官場
翰林學士
前(qian)期(qi)(qi)是(shi)(shi)兼濟(ji)天下時期(qi)(qi)，后(hou)期(qi)(qi)是(shi)(shi)獨善其身時期(qi)(qi)。白居易貞元十(shi)(shi)六年(nian)（800年(nian)）29歲時中(zhong)進(jin)士(shi)，先(xian)后(hou)任秘書省(sheng)校書郎(lang)、盩至尉、翰(han)林學士(shi)，元和年(nian)間(jian)任左拾遺，寫了大量諷(feng)喻詩，代表作是(shi)(shi)《秦中(zhong)吟》十(shi)(shi)首(shou)(shou)，和《新樂(le)府(fu)》五十(shi)(shi)首(shou)(shou)，這些詩使(shi)權貴切齒、扼(e)腕、變色。元和六年(nian)，白居易母親因患神經失常病(bing)死在長(chang)(chang)安(an)(an)，白居易按當時的(de)規(gui)矩，回(hui)故鄉守孝(xiao)(xiao)三年(nian)，服孝(xiao)(xiao)結束后(hou)回(hui)到長(chang)(chang)安(an)(an)，皇帝安(an)(an)排他做了左贊善大夫。
江州司馬
元和(he)十年六月，白居易(yi)44歲(sui)時(shi)，宰(zai)相武元衡和(he)御史中丞裴度遭人(ren)暗(an)殺(sha)，武元衡當場身(shen)死(si)，裴度受了(le)重傷(shang)。對如此大事，當時(shi)掌(zhang)權的(de)(de)宦官集團和(he)舊官僚集團居然保持鎮靜，不(bu)(bu)急于(yu)(yu)處理。白居易(yi)十分氣憤，便上(shang)書力(li)主嚴緝兇手，以肅法紀。可是(shi)(shi)(shi)那些掌(zhang)權者非但(dan)不(bu)(bu)褒獎他(ta)熱(re)心國事，反而說他(ta)是(shi)(shi)(shi)東宮官，搶在諫官之前議論(lun)朝政是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)僭越行(xing)為；于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)被(bei)貶謫為州(zhou)刺史。王涯說他(ta)母親(qin)是(shi)(shi)(shi)看花的(de)(de)時(shi)候掉到井(jing)里(li)死(si)的(de)(de)，他(ta)寫賞(shang)花的(de)(de)詩和(he)關于(yu)(yu)井(jing)的(de)(de)詩，有(you)傷(shang)孝道(dao)，這樣的(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)配治郡，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)被(bei)貶為江(jiang)州(zhou)司馬(ma)。實際上(shang)他(ta)得罪的(de)(de)原(yuan)因還(huan)是(shi)(shi)(shi)那些諷喻詩。
貶(bian)官江(jiang)州(zhou)（現九江(jiang)）給白(bai)居易以(yi)沉重的打擊，他(ta)(ta)說自己是 “面上滅除憂(you)喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(chang)。三(san)年后(hou)由于好友崔群(qun)的幫助他(ta)(ta)升任忠州(zhou)刺史。
杭州刺史
元(yuan)和十五年(nian)，唐憲宗暴死(si)在(zai)(zai)長安，唐穆(mu)宗繼位(wei)，穆(mu)宗愛他的(de)才(cai)華，把他召回了(le)(le)長安，先后做司門員(yuan)外(wai)郎、主客郎中知制誥、中書舍(she)人(ren)等。但(dan)當時(shi)(shi)朝(chao)中很亂，大(da)臣間爭權奪利，明爭暗(an)斗(dou)；穆(mu)宗政治荒怠(dai)，不聽(ting)勸諫。于是他極(ji)力請(qing)求外(wai)放。822年(nian)，白居(ju)易被任(ren)命為杭州(zhou)刺史(shi)。在(zai)(zai)杭州(zhou)任(ren)職期間，他見杭州(zhou)一帶的(de)農(nong)(nong)田(tian)經常受到旱災威脅，官(guan)吏(li)們卻不肯利用(yong)西湖(hu)水灌田(tian)，就(jiu)排除重(zhong)重(zhong)阻力和非議，發動(dong)民工加高湖(hu)堤，修筑堤壩水閘，增加了(le)(le)湖(hu)水容量，解決了(le)(le)錢(qian)塘（今杭州(zhou)）、鹽官(guan)（今海寧(ning)）之間數十萬(wan)畝農(nong)(nong)田(tian)的(de)灌溉問題。白居(ju)易還規定(ding)，西湖(hu)的(de)大(da)小水閘、斗(dou)門在(zai)(zai)不灌溉農(nong)(nong)田(tian)時(shi)(shi)，要(yao)及時(shi)(shi)封閉(bi)；發現有漏(lou)水之處，要(yao)及時(shi)(shi)修補。白居(ju)易還組織群(qun)眾重(zhong)新浚治了(le)(le)唐朝(chao)大(da)歷年(nian)間杭州(zhou)刺史(shi)李(li)泌在(zai)(zai)錢(qian)塘門、涌金(jin)門一帶開鑿的(de)六口井(jing)，改(gai)善了(le)(le)居(ju)民的(de)用(yong)水條件。
文學
白居易是中(zhong)唐時(shi)期影響極大的(de)大詩(shi)(shi)人，他的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)主張(zhang)和詩(shi)(shi)歌(ge)創作，以(yi)其對通俗性、寫(xie)實(shi)性的(de)突出強調和全(quan)力表現，在(zai)中(zhong)國詩(shi)(shi)史上占有重要的(de)地位。在(zai)《與元九書(shu)》中(zhong)，他明確說(shuo)：“仆(pu)志(zhi)在(zai)兼(jian)(jian)濟(ji)，行在(zai)獨(du)善(shan)。奉而始終之則為道(dao)，言(yan)而發明之則為詩(shi)(shi)。謂(wei)(wei)之諷(feng)諭(yu)詩(shi)(shi)，兼(jian)(jian)濟(ji)之志(zhi)也(ye)；謂(wei)(wei)之閑適(shi)詩(shi)(shi)，獨(du)善(shan)之義(yi)也(ye)。”由(you)此可以(yi)看出，在(zai)白居易自己(ji)所分(fen)的(de)諷(feng)喻、閑適(shi)、感傷、雜律四類詩(shi)(shi)中(zhong)，前二類體現著他 “奉而始終之”的(de)兼(jian)(jian)濟(ji)、獨(du)善(shan)之道(dao)，所以(yi)最受重視。同時(shi)提出了自己(ji)的(de)文學主張(zhang)：“文章合為時(shi)而著，歌(ge)詩(shi)(shi)合為事而作。”而他的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)主張(zhang)，也(ye)主要是就早(zao)期的(de)諷(feng)諭(yu)詩(shi)(shi)的(de)創作而發的(de)。
早(zao)在(zai)元和初所(suo)作《策林》中，白居易(yi)就(jiu)表現(xian)出(chu)重寫(xie)實(shi)(shi)、尚通俗、強調(diao)諷喻的傾(qing)向：“今褒(bao)貶之文(wen)無核(he)實(shi)(shi)，則懲(cheng)勸之道缺矣；美刺(ci)之詩(shi)(shi)(shi)不稽政，則補察之義廢矣。……俾(bi)辭賦合炯(jiong)戒諷喻者(zhe)，雖質雖野，采而獎之。”（六十八《議文(wen)章(zhang)》）詩(shi)(shi)(shi)的功能(neng)是懲(cheng)惡(e)勸善(shan)，補察時政，詩(shi)(shi)(shi)的手段是美刺(ci)褒(bao)貶，炯(jiong)戒諷喻，所(suo)以(yi)他主張： “立采詩(shi)(shi)(shi)之官，開諷刺(ci)之道，察其(qi)得失之政，通其(qi)上(shang)下(xia)之情(qing)。”（六十九(jiu)《采詩(shi)(shi)(shi)》）他反(fan)對離(li)開內容單純地追求“宮律(lv)高”、“文(wen)字奇”，更反(fan)對齊(qi)梁以(yi)來“嘲風(feng)(feng)月、弄花草”的艷麗詩(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)。在(zai)《新樂府序》中，他明確指出(chu)作詩(shi)(shi)(shi)的標準是：“其(qi)辭質而徑，欲見之者(zhe)易(yi)諭也；其(qi)言直(zhi)而切(qie)，欲聞之者(zhe)深誡也；其(qi)事(shi)(shi)核(he)而實(shi)(shi)，使采之者(zhe)傳信也；其(qi)體順而肆，可以(yi)播于樂章(zhang)歌曲也。”這里的“質而徑”、“直(zhi)而切(qie)”、 “核(he)而實(shi)(shi)”、“順而肆”，分別(bie)強調(diao)了(le)語言須(xu)質樸通俗，議論(lun)須(xu)直(zhi)白顯露，寫(xie)事(shi)(shi)須(xu)絕假(jia)純真，形(xing)式(shi)須(xu)流利暢(chang)達(da)，具有(you)歌謠色彩。也就(jiu)是說，詩(shi)(shi)(shi)歌必須(xu)既寫(xie)得真實(shi)(shi)可信，又淺顯易(yi)懂，還便于入樂歌唱(chang)，才(cai)算達(da)到(dao)了(le)極致。
白(bai)居易(yi)對(dui)詩(shi)(shi)(shi)歌提出的(de)上述要(yao)求，全部目(mu)的(de)只(zhi)有(you)一個，那就是(shi)(shi)補察(cha)時(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)。所以他(ta)緊接著說：“總而(er)(er)(er)言之，為(wei)(wei)君、為(wei)(wei)臣、為(wei)(wei)民(min)(min)、為(wei)(wei)物、為(wei)(wei)事而(er)(er)(er)作(zuo)(zuo)，不為(wei)(wei)文而(er)(er)(er)作(zuo)(zuo)也(ye)。” （《新(xin)樂府序》）在《與(yu)元九書》中，他(ta)回顧早年的(de)創作(zuo)(zuo)情形說：“自登朝來，年齒(chi)漸長，閱事漸多，每(mei)與(yu)人言，多詢(xun)時(shi)(shi)(shi)(shi)務；每(mei)讀書史(shi)，多求理道，始知文章合為(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)著，歌詩(shi)(shi)(shi)合為(wei)(wei)事而(er)(er)(er)作(zuo)(zuo)。”為(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)事而(er)(er)(er)作(zuo)(zuo)，首要(yao)的(de)還是(shi)(shi)“為(wei)(wei)君”而(er)(er)(er)作(zuo)(zuo)。他(ta)也(ye)說：“但傷(shang)民(min)(min)病(bing)痛，不識(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)忌(ji)諱”（《傷(shang)唐衢二(er)首》其二(er)），并(bing)創作(zuo)(zuo)了大量(liang)反映民(min)(min)生(sheng)疾苦的(de)諷諭(yu)詩(shi)(shi)(shi)，但總體指向(xiang)卻是(shi)(shi)“唯歌生(sheng)民(min)(min)病(bing)，愿得天子(zi)知”（《寄(ji)唐生(sheng)》）。因(yin)為(wei)(wei)只(zhi)有(you)將民(min)(min)情上達天聽，皇(huang)帝(di)開(kai)壅蔽、達人情，政(zheng)治(zhi)才會(hui)趨(qu)向(xiang)休(xiu)明。
《琵(pi)(pi)琶行》與《長恨(hen)歌(ge)》是(shi)(shi)白(bai)居易寫(xie)得最成功的(de)(de)(de)作(zuo)品，其藝術(shu)表(biao)現上(shang)(shang)的(de)(de)(de)突出特(te)點(dian)是(shi)(shi)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)因素的(de)(de)(de)強化。與此(ci)前的(de)(de)(de)敘事(shi)詩(shi)(shi)(shi)相比(bi)，這兩篇(pian)(pian)作(zuo)品雖也用敘述、描寫(xie)來表(biao)現事(shi)件(jian)(jian)，但卻把(ba)(ba)事(shi)件(jian)(jian)簡到不能(neng)再(zai)簡，只用一個(ge)(ge)中(zhong)心事(shi)件(jian)(jian)和(he)(he)(he)兩三個(ge)(ge)主要人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)來結構(gou)全篇(pian)(pian)，諸(zhu)如(ru)頗(po)具戲劇性的(de)(de)(de)馬嵬(wei)事(shi)變，作(zuo)者(zhe)寥寥數(shu)筆即(ji)將之(zhi)帶過，而在(zai)最便于抒(shu)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)心理(li)描寫(xie)和(he)(he)(he)環境(jing)(jing)氣氛渲染上(shang)(shang)，則潑墨如(ru)雨(yu)，務求盡情(qing)(qing)(qing)，即(ji)使(shi)《琵(pi)(pi)琶行》這種在(zai)樂聲(sheng)(sheng)摹寫(xie)和(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)遭遇敘述上(shang)(shang)著墨較多的(de)(de)(de)作(zuo)品，也是(shi)(shi)用情(qing)(qing)(qing)把(ba)(ba)聲(sheng)(sheng)和(he)(he)(he)事(shi)緊緊聯結在(zai)一起(qi)(qi)，聲(sheng)(sheng)隨(sui)情(qing)(qing)(qing)起(qi)(qi)，情(qing)(qing)(qing)隨(sui)事(shi)遷，使(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)進程始(shi)終(zhong)伴隨(sui)著動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感力量。除(chu)此(ci)之(zhi)外(wai)，這兩篇(pian)(pian)作(zuo)品的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)性還表(biao)現在(zai)以精選的(de)(de)(de)意(yi)象來營造恰當的(de)(de)(de)氛圍、烘(hong)托詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)上(shang)(shang)。如(ru)《長恨(hen)歌(ge)》中(zhong)“行宮見(jian)月(yue)傷(shang)心色，夜雨(yu)聞(wen)鈴腸斷聲(sheng)(sheng)”，《琵(pi)(pi)琶行》中(zhong) “楓葉荻花秋瑟(se)(se)(se)瑟(se)(se)(se)”“別(bie)時茫(mang)茫(mang)江(jiang)浸月(yue)”等類詩(shi)(shi)(shi)句，或(huo)將凄冷的(de)(de)(de)月(yue)色、淅瀝的(de)(de)(de)夜雨(yu)、斷腸的(de)(de)(de)鈴聲(sheng)(sheng)組合成令人(ren)(ren)(ren)銷魂(hun)的(de)(de)(de)場(chang)景，或(huo)以瑟(se)(se)(se)瑟(se)(se)(se)作(zuo)響的(de)(de)(de)楓葉、荻花和(he)(he)(he)茫(mang)茫(mang)江(jiang)月(yue)構(gou)成哀涼孤寂的(de)(de)(de)畫面(mian)，其中(zhong)透露的(de)(de)(de)凄楚(chu)、感傷(shang)、悵惘意(yi)緒為詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)、事(shi)件(jian)(jian)統統染色，也使(shi)讀者(zhe)面(mian)對如(ru)此(ci)意(yi)境(jing)(jing)、氛圍而心靈搖蕩，不能(neng)自已。
主題
題(ti)(ti)材(cai)集中是(shi)白居易諷喻詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特色之(zhi)一(yi)。他(ta)一(yi)般(ban)只選擇最典型的(de)(de)(de)一(yi)件事(shi)，突出(chu)一(yi)個主題(ti)(ti)，“一(yi)吟(yin)悲(bei)一(yi)事(shi)”，主題(ti)(ti)非常明確。為使主題(ti)(ti)更(geng)明確傳達(da)給讀(du)者，或(huo)詩(shi)(shi)題(ti)(ti)下加小序點明主題(ti)(ti)，或(huo)“卒章顯其(qi)志”突出(chu)主題(ti)(ti)。其(qi)次，白詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特色還表現在(zai)刻畫人(ren)(ren)物上(shang)，他(ta)能(neng)抓住人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)特征，用白描方法勾(gou)勒出(chu)鮮(xian)明生動(dong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象。但白詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意并不(bu)淺顯，他(ta)常以淺白之(zhi)句寄托諷喻之(zhi)意，取得怵目驚心的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)效果。《輕肥》一(yi)詩(shi)(shi)描寫了內臣、大夫(fu)、將(jiang)軍們赴會的(de)(de)(de)氣概和席上(shang)酒(jiu)食的(de)(de)(de)豐(feng)盛，結句卻寫道：“是(shi)歲江(jiang)南(nan)旱，衢州人(ren)(ren)食人(ren)(ren)”，這是(shi)一(yi)幅多(duo)么慘烈的(de)(de)(de)情景。
閑適(shi)詩和諷喻詩是(shi)白居易特(te)別看重的兩類(lei)詩作，二者都(dou)具有(you)尚(shang)實、尚(shang)俗、務盡的特(te)點(dian)，但(dan)在內(nei)容和情(qing)(qing)調上(shang)卻很不(bu)相同。諷喻詩志(zhi)在“兼濟(ji)”，與(yu)社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈(lie)；閑適(shi)詩則意在“獨善”，“知足(zu)保和，吟玩性情(qing)(qing)” （《與(yu)元九書》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情(qing)(qing)調。
白(bai)(bai)(bai)居(ju)(ju)易的(de)(de)(de)閑適(shi)(shi)詩(shi)在后代有(you)(you)(you)很大(da)(da)影(ying)響(xiang)，其(qi)(qi)淺(qian)切(qie)平易的(de)(de)(de)語言風格、淡泊悠(you)閑的(de)(de)(de)意緒(xu)情調，都(dou)曾屢屢為(wei)人稱道，但相(xiang)比之(zhi)下，這些詩(shi)中(zhong)所表現的(de)(de)(de)那種退避(bi)政治、知足保和的(de)(de)(de)“閑適(shi)(shi)”思(si)想，以(yi)及歸(gui)趨佛(fo)老(lao)、效法陶淵明的(de)(de)(de)生活態度，因與后世文(wen)人的(de)(de)(de)心理較為(wei)吻合，所以(yi)影(ying)響(xiang)更(geng)為(wei)深遠。如白(bai)(bai)(bai)居(ju)(ju)易有(you)(you)(you)“相(xiang)爭兩蝸(gua)角(jiao)，所得一牛毛” （《不(bu)如來飲酒七首》其(qi)(qi)七）、“蝸(gua)牛角(jiao)上(shang)爭何事(shi)，石(shi)火光中(zhong)寄此(ci)身”（《對酒五(wu)首》其(qi)(qi)二）的(de)(de)(de)詩(shi)句，而(er)“后之(zhi)使蝸(gua)角(jiao)事(shi)悉稽之(zhi)”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以(yi)宋(song)人所取名號論，“醉翁、迂叟(sou)、東(dong)坡(po)之(zhi)名，皆(jie)出(chu)于(yu)白(bai)(bai)(bai)樂(le)天詩(shi)云”（龔頤(yi)正《芥隱筆記》）。宋(song)人周必大(da)(da)指出(chu)：“本朝蘇文(wen)忠(zhong)公不(bu)輕許(xu)可，獨敬愛(ai)樂(le)天，屢形詩(shi)篇。蓋其(qi)(qi)文(wen)章皆(jie)主辭達，而(er)忠(zhong)厚好施，剛直(zhi)盡言，與人有(you)(you)(you)情，于(yu)物無(wu)著(zhu)，大(da)(da)略(lve)相(xiang)似。謫居(ju)(ju)黃州，始號東(dong)坡(po)，其(qi)(qi)原(yuan)必起(qi)于(yu)樂(le)天忠(zhong)州之(zhi)作也(ye)。”（《二老(lao)堂詩(shi)話》）凡(fan)此(ci)種種，都(dou)展示出(chu)白(bai)(bai)(bai)居(ju)(ju)易及其(qi)(qi)詩(shi)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)軌跡。
詩歌理論
白(bai)居(ju)易的(de)思想，綜合儒(ru)、佛(fo)(fo)、道三(san)家，以(yi)儒(ru)家思想為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)導。孟子說(shuo)的(de)“達則(ze)(ze)兼濟天下(xia)，窮則(ze)(ze)獨善(shan)其身”是他(ta)(ta)終生(sheng)(sheng)遵(zun)循的(de)信條(tiao)。其“兼濟”之(zhi)志，以(yi)儒(ru)家仁政為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，也(ye)包括黃(huang)老(lao)之(zhi)說(shuo)、管蕭(xiao)之(zhi)術(shu)和(he)申韓之(zhi)法(fa)；其“獨善(shan)”之(zhi)心，則(ze)(ze)吸(xi)取(qu)了(le)(le)老(lao)莊的(de)知(zhi)足、齊物、逍遙觀念和(he)佛(fo)(fo)家的(de)“解(jie)脫”思想。二者大致以(yi)白(bai)氏被貶江州司馬為(wei)(wei)界(jie)。白(bai)居(ju)易不僅留下(xia)近(jin)三(san)千首詩(shi)，還提(ti)出(chu)一整(zheng)套詩(shi)歌理論。他(ta)(ta)把詩(shi)比(bi)作(zuo)果樹，提(ti)出(chu)“根情、苗言、華聲、實(shi)義”（《與(yu)元九書(shu)》）的(de)觀點，他(ta)(ta)認為(wei)(wei)“情”是詩(shi)歌的(de)根本條(tiao)件，“感人心者莫先(xian)乎情”（《與(yu)元九書(shu)》），而(er)情感的(de)產生(sheng)(sheng)又是有感于事(shi)而(er)系(xi)于時(shi)(shi)政。因此，詩(shi)歌創(chuang)作(zuo)不能離開(kai)現實(shi)，必須取(qu)材于現實(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)各(ge)種事(shi)件，反映一個時(shi)(shi)代的(de)社(she)會(hui)政治狀況。他(ta)(ta)繼承了(le)(le)《詩(shi)經》以(yi)來(lai)的(de)比(bi)興美刺傳統，重(zhong)視詩(shi)歌的(de)現實(shi)內容和(he)社(she)會(hui)作(zuo)用。強調詩(shi)歌揭露、批評政治弊(bi)端的(de)功能。他(ta)(ta)在(zai)詩(shi)歌表(biao)現方法(fa)上提(ti)出(chu)一系(xi)列原則(ze)(ze)。《與(yu)元九書(shu)》中他(ta)(ta)提(ti)出(chu)了(le)(le)著(zhu)(zhu)名的(de)“文(wen)章合為(wei)(wei)時(shi)(shi)而(er)著(zhu)(zhu)，歌詩(shi)合為(wei)(wei)事(shi)而(er)作(zuo)”的(de)現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義創(chuang)作(zuo)原則(ze)(ze)。
他的(de)(de)這種詩(shi)歌理論對于促使詩(shi)人正視現實(shi)，關心民生疾(ji)苦，是有進步意(yi)義的(de)(de)。對大歷(li)（766～779）以來逐(zhu)漸偏(pian)重形式的(de)(de)詩(shi)風，亦有針砭作用。但過(guo)分強(qiang)調詩(shi)歌創作服(fu)從于現實(shi)政(zheng)治的(de)(de)需要，則勢必(bi)束縛詩(shi)歌的(de)(de)藝術創造和風格(ge)的(de)(de)多樣化。
文章合為(wei)時而著，歌(ge)詩合為(wei)事而作(zuo)。
作品風格
語言優美、通俗(su)、音調和諧(xie)，形象鮮明、政治諷(feng)喻。
我心明亮 
