官場
翰林學士
前期是(shi)兼濟天下時(shi)(shi)(shi)期，后期是(shi)獨(du)善(shan)其身(shen)時(shi)(shi)(shi)期。白居(ju)易貞(zhen)元(yuan)(yuan)十(shi)六年（800年）29歲時(shi)(shi)(shi)中進(jin)士，先后任秘書省校書郎、盩至(zhi)尉(wei)、翰林(lin)學(xue)士，元(yuan)(yuan)和年間任左(zuo)拾遺，寫了(le)大量(liang)諷喻詩(shi)，代表作(zuo)是(shi)《秦中吟》十(shi)首，和《新樂府》五十(shi)首，這些詩(shi)使權貴切齒、扼(e)腕、變色。元(yuan)(yuan)和六年，白居(ju)易母親因患神經失常病死在(zai)長安(an)，白居(ju)易按當時(shi)(shi)(shi)的規矩，回故(gu)鄉守孝三年，服孝結束后回到(dao)長安(an)，皇帝安(an)排他做(zuo)了(le)左(zuo)贊善(shan)大夫。
江州司馬
元和(he)十(shi)年六月，白居(ju)易44歲時，宰相武元衡和(he)御史中丞裴(pei)度(du)遭人暗殺(sha)，武元衡當(dang)場身(shen)死(si)，裴(pei)度(du)受了重傷(shang)。對如(ru)此大事，當(dang)時掌權(quan)的(de)宦官集團和(he)舊官僚集團居(ju)然保持(chi)鎮靜，不(bu)急于處理(li)。白居(ju)易十(shi)分氣憤，便(bian)上(shang)書力主嚴緝兇手，以肅法(fa)紀(ji)。可是(shi)那些掌權(quan)者非但不(bu)褒獎他(ta)(ta)熱(re)心國(guo)事，反而說他(ta)(ta)是(shi)東宮官，搶在諫官之前議(yi)論朝政(zheng)是(shi)一種(zhong)僭(jian)越行(xing)為；于是(shi)被貶(bian)謫為州刺史。王涯說他(ta)(ta)母(mu)親(qin)是(shi)看花的(de)時候掉到井(jing)里死(si)的(de)，他(ta)(ta)寫賞花的(de)詩和(he)關(guan)于井(jing)的(de)詩，有傷(shang)孝道，這樣的(de)人不(bu)配(pei)治郡(jun)，于是(shi)他(ta)(ta)被貶(bian)為江(jiang)州司馬。實際上(shang)他(ta)(ta)得罪的(de)原(yuan)因還是(shi)那些諷喻詩。
貶(bian)官(guan)江州（現(xian)九江）給白居(ju)易以沉重的(de)(de)打(da)擊，他說自己是(shi) “面上滅(mie)除憂喜色，胸中消盡(jin)是(shi)非(fei)心”，早年的(de)(de)佛道(dao)思想滋長。三年后由于(yu)好友(you)崔群的(de)(de)幫助(zhu)他升任忠州刺史。
杭州刺史
元和(he)十五年，唐憲宗(zong)暴死在(zai)長安，唐穆(mu)宗(zong)繼位，穆(mu)宗(zong)愛他的(de)(de)才華，把(ba)他召回(hui)了(le)(le)長安，先后(hou)做司門員外郎(lang)、主客(ke)郎(lang)中知(zhi)制誥、中書舍人等。但當時(shi)(shi)朝中很(hen)亂，大(da)臣間爭權奪利，明爭暗斗；穆(mu)宗(zong)政治荒(huang)怠，不聽(ting)勸諫。于是(shi)他極力(li)請(qing)求外放(fang)。822年，白(bai)居易被任命為杭(hang)州刺史。在(zai)杭(hang)州任職期間，他見杭(hang)州一帶(dai)的(de)(de)農田(tian)經常受到旱災威脅，官(guan)吏們卻不肯利用(yong)西(xi)湖(hu)水(shui)(shui)灌(guan)(guan)田(tian)，就排除重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)阻力(li)和(he)非(fei)議，發(fa)動民工(gong)加(jia)高湖(hu)堤，修筑堤壩水(shui)(shui)閘(zha)，增加(jia)了(le)(le)湖(hu)水(shui)(shui)容量(liang)，解(jie)決了(le)(le)錢(qian)塘(tang)（今杭(hang)州）、鹽(yan)官(guan)（今海寧）之間數十萬(wan)畝農田(tian)的(de)(de)灌(guan)(guan)溉(gai)問題。白(bai)居易還規定(ding)，西(xi)湖(hu)的(de)(de)大(da)小水(shui)(shui)閘(zha)、斗門在(zai)不灌(guan)(guan)溉(gai)農田(tian)時(shi)(shi)，要及(ji)時(shi)(shi)封閉；發(fa)現有漏水(shui)(shui)之處，要及(ji)時(shi)(shi)修補。白(bai)居易還組織(zhi)群眾重(zhong)(zhong)新(xin)浚治了(le)(le)唐朝大(da)歷年間杭(hang)州刺史李泌(mi)在(zai)錢(qian)塘(tang)門、涌金門一帶(dai)開鑿的(de)(de)六口井，改善了(le)(le)居民的(de)(de)用(yong)水(shui)(shui)條件(jian)。
文學
白居(ju)易是(shi)中唐時(shi)期(qi)影響極(ji)大(da)的(de)大(da)詩(shi)(shi)人(ren)，他的(de)詩(shi)(shi)歌主(zhu)張和詩(shi)(shi)歌創作(zuo)，以其對通俗性(xing)、寫實性(xing)的(de)突出強調和全(quan)力表現，在中國(guo)詩(shi)(shi)史上占有重要(yao)的(de)地位(wei)。在《與元九書》中，他明(ming)確說：“仆志在兼濟(ji)，行在獨(du)善。奉而(er)(er)始終之(zhi)則(ze)為道，言而(er)(er)發明(ming)之(zhi)則(ze)為詩(shi)(shi)。謂之(zhi)諷諭(yu)詩(shi)(shi)，兼濟(ji)之(zhi)志也(ye)；謂之(zhi)閑(xian)適(shi)詩(shi)(shi)，獨(du)善之(zhi)義也(ye)。”由此可以看出，在白居(ju)易自己所分的(de)諷喻、閑(xian)適(shi)、感傷(shang)、雜律四類(lei)詩(shi)(shi)中，前二類(lei)體現著(zhu)他 “奉而(er)(er)始終之(zhi)”的(de)兼濟(ji)、獨(du)善之(zhi)道，所以最受重視。同時(shi)提(ti)出了自己的(de)文學主(zhu)張：“文章合為時(shi)而(er)(er)著(zhu)，歌詩(shi)(shi)合為事(shi)而(er)(er)作(zuo)。”而(er)(er)他的(de)詩(shi)(shi)歌主(zhu)張，也(ye)主(zhu)要(yao)是(shi)就(jiu)早期(qi)的(de)諷諭(yu)詩(shi)(shi)的(de)創作(zuo)而(er)(er)發的(de)。
早在元和(he)初所(suo)作《策林》中(zhong)，白(bai)居(ju)易就表現出重(zhong)寫實(shi)、尚通(tong)俗(su)、強調(diao)諷(feng)喻的(de)傾向(xiang)：“今褒貶(bian)(bian)之(zhi)(zhi)文無核(he)實(shi)，則(ze)懲(cheng)勸(quan)之(zhi)(zhi)道缺(que)矣(yi)；美刺(ci)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)不稽(ji)政，則(ze)補(bu)察(cha)之(zhi)(zhi)義廢矣(yi)。……俾辭(ci)賦合炯戒諷(feng)喻者，雖質(zhi)(zhi)(zhi)雖野(ye)，采而獎之(zhi)(zhi)。”（六十(shi)八《議文章》）詩(shi)(shi)的(de)功(gong)能是懲(cheng)惡勸(quan)善(shan)，補(bu)察(cha)時政，詩(shi)(shi)的(de)手段是美刺(ci)褒貶(bian)(bian)，炯戒諷(feng)喻，所(suo)以他主(zhu)張： “立采詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)官，開諷(feng)刺(ci)之(zhi)(zhi)道，察(cha)其(qi)(qi)得失之(zhi)(zhi)政，通(tong)其(qi)(qi)上下之(zhi)(zhi)情。”（六十(shi)九《采詩(shi)(shi)》）他反對(dui)離開內容單純地追(zhui)求“宮律高”、“文字奇”，更反對(dui)齊梁以來“嘲(chao)風月、弄花草(cao)”的(de)艷(yan)麗詩(shi)(shi)風。在《新樂府(fu)序》中(zhong)，他明(ming)確指出作詩(shi)(shi)的(de)標準是：“其(qi)(qi)辭(ci)質(zhi)(zhi)(zhi)而徑，欲見之(zhi)(zhi)者易諭也(ye)(ye)；其(qi)(qi)言直(zhi)而切，欲聞之(zhi)(zhi)者深(shen)誡也(ye)(ye)；其(qi)(qi)事核(he)而實(shi)，使(shi)采之(zhi)(zhi)者傳信(xin)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)體順(shun)而肆(si)，可(ke)以播于樂章歌曲也(ye)(ye)。”這里的(de)“質(zhi)(zhi)(zhi)而徑”、“直(zhi)而切”、 “核(he)而實(shi)”、“順(shun)而肆(si)”，分別強調(diao)了語言須(xu)(xu)質(zhi)(zhi)(zhi)樸通(tong)俗(su)，議論須(xu)(xu)直(zhi)白(bai)顯露，寫事須(xu)(xu)絕假純真(zhen)，形式須(xu)(xu)流(liu)利暢達，具有歌謠色彩。也(ye)(ye)就是說，詩(shi)(shi)歌必(bi)須(xu)(xu)既寫得真(zhen)實(shi)可(ke)信(xin)，又淺顯易懂，還便(bian)于入樂歌唱(chang)，才算(suan)達到了極(ji)致。
白(bai)居易對詩歌(ge)提(ti)出的(de)上述要求，全部目的(de)只有一個(ge)，那就是補察(cha)時政。所以他(ta)緊接著說：“總(zong)而(er)言之，為(wei)(wei)(wei)君、為(wei)(wei)(wei)臣、為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)、為(wei)(wei)(wei)物、為(wei)(wei)(wei)事(shi)而(er)作(zuo)，不(bu)為(wei)(wei)(wei)文而(er)作(zuo)也。” （《新樂(le)府序》）在《與元九(jiu)書》中，他(ta)回顧早年的(de)創作(zuo)情形說：“自(zi)登(deng)朝來，年齒(chi)漸(jian)長，閱事(shi)漸(jian)多(duo)，每與人(ren)言，多(duo)詢時務(wu)；每讀書史，多(duo)求理道，始知文章合為(wei)(wei)(wei)時而(er)著，歌(ge)詩合為(wei)(wei)(wei)事(shi)而(er)作(zuo)。”為(wei)(wei)(wei)時為(wei)(wei)(wei)事(shi)而(er)作(zuo)，首要的(de)還(huan)是“為(wei)(wei)(wei)君”而(er)作(zuo)。他(ta)也說：“但傷民(min)(min)病痛，不(bu)識時忌諱”（《傷唐(tang)衢二首》其二），并創作(zuo)了大量(liang)反(fan)映民(min)(min)生疾苦的(de)諷諭詩，但總(zong)體指向卻是“唯歌(ge)生民(min)(min)病，愿得天子知”（《寄唐(tang)生》）。因為(wei)(wei)(wei)只有將民(min)(min)情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人(ren)情，政治才會趨向休明。
《琵琶(pa)行》與《長恨(hen)歌》是白居(ju)易寫得最(zui)成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，其藝術(shu)表現(xian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出特(te)點是抒情(qing)因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)化(hua)。與此前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)詩(shi)(shi)相比，這兩(liang)(liang)篇(pian)作品雖也用(yong)(yong)敘述、描(miao)寫來表現(xian)事(shi)(shi)件(jian)，但(dan)卻(que)把(ba)事(shi)(shi)件(jian)簡(jian)到不能再簡(jian)，只用(yong)(yong)一個中(zhong)(zhong)心事(shi)(shi)件(jian)和(he)兩(liang)(liang)三個主要人物來結構全(quan)篇(pian)，諸如頗具戲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬嵬(wei)事(shi)(shi)變，作者寥寥數筆即將(jiang)之(zhi)帶過，而在最(zui)便于抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物心理(li)描(miao)寫和(he)環境(jing)(jing)氣氛(fen)渲染上(shang)(shang)，則潑墨如雨，務求盡(jin)情(qing)，即使《琵琶(pa)行》這種在樂聲(sheng)摹寫和(he)人物遭遇敘述上(shang)(shang)著墨較多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，也是用(yong)(yong)情(qing)把(ba)聲(sheng)和(he)事(shi)(shi)緊緊聯結在一起(qi)(qi)，聲(sheng)隨情(qing)起(qi)(qi)，情(qing)隨事(shi)(shi)遷，使詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)程(cheng)始終伴(ban)隨著動人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)力(li)量(liang)。除此之(zhi)外(wai)，這兩(liang)(liang)篇(pian)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)性還表現(xian)在以精選的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)來營造恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍、烘托(tuo)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)(jing)上(shang)(shang)。如《長恨(hen)歌》中(zhong)(zhong)“行宮見月(yue)(yue)傷心色(se)(se)，夜雨聞鈴(ling)腸(chang)斷聲(sheng)”，《琵琶(pa)行》中(zhong)(zhong) “楓(feng)葉荻(di)花秋瑟(se)瑟(se)”“別時茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)江浸月(yue)(yue)”等類(lei)詩(shi)(shi)句，或將(jiang)凄冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)色(se)(se)、淅瀝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜雨、斷腸(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鈴(ling)聲(sheng)組合成(cheng)(cheng)令人銷魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景，或以瑟(se)瑟(se)作響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楓(feng)葉、荻(di)花和(he)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)江月(yue)(yue)構成(cheng)(cheng)哀涼(liang)孤寂(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面，其中(zhong)(zhong)透(tou)露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄楚、感(gan)傷、悵(chang)惘意緒為詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)人物、事(shi)(shi)件(jian)統統染色(se)(se)，也使讀(du)者面對如此意境(jing)(jing)、氛(fen)圍而心靈搖蕩(dang)，不能自已。
主題
題(ti)材集中(zhong)是白(bai)(bai)居易諷喻(yu)(yu)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術特色(se)之(zhi)一(yi)。他一(yi)般只(zhi)選(xuan)擇(ze)最典型(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)件(jian)事，突出一(yi)個主題(ti)，“一(yi)吟悲一(yi)事”，主題(ti)非常明(ming)確。為使主題(ti)更明(ming)確傳達給讀(du)者，或詩(shi)題(ti)下加小序點明(ming)主題(ti)，或“卒(zu)章顯其志(zhi)”突出主題(ti)。其次，白(bai)(bai)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術特色(se)還表現在刻畫人(ren)物上，他能抓住人(ren)物的(de)(de)(de)(de)特征，用(yong)白(bai)(bai)描(miao)方法勾勒出鮮明(ming)生動的(de)(de)(de)(de)人(ren)物形(xing)象。但白(bai)(bai)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意并不(bu)淺顯，他常以淺白(bai)(bai)之(zhi)句(ju)寄托(tuo)諷喻(yu)(yu)之(zhi)意，取得怵目驚心(xin)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術效(xiao)果。《輕肥》一(yi)詩(shi)描(miao)寫了內臣、大夫、將軍們赴(fu)會(hui)的(de)(de)(de)(de)氣概和席上酒(jiu)食的(de)(de)(de)(de)豐(feng)盛，結句(ju)卻寫道：“是歲江南旱，衢州人(ren)食人(ren)”，這(zhe)是一(yi)幅多么(me)慘烈的(de)(de)(de)(de)情景。
閑(xian)適詩和諷喻詩是(shi)白居易(yi)特(te)別看重的(de)兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡(jin)的(de)特(te)點，但在(zai)內容和情調上(shang)卻很不相同(tong)。諷喻詩志在(zai)“兼濟(ji)”，與(yu)社(she)會政(zheng)治(zhi)緊(jin)相關聯，多寫得意(yi)激氣烈；閑(xian)適詩則意(yi)在(zai)“獨善(shan)”，“知足保和，吟(yin)玩性情” （《與(yu)元(yuan)九書》），從而表(biao)現出淡(dan)泊平和、閑(xian)逸(yi)悠然(ran)的(de)情調。
白(bai)居(ju)易(yi)的(de)閑(xian)適詩在后代有(you)(you)很大影響(xiang)，其(qi)(qi)(qi)淺(qian)切(qie)平易(yi)的(de)語言(yan)風格、淡泊悠閑(xian)的(de)意緒情(qing)調，都曾(ceng)屢屢為人(ren)稱道，但相(xiang)比之(zhi)下，這些詩中(zhong)所(suo)表現(xian)的(de)那種(zhong)退避(bi)政治、知足保和的(de)“閑(xian)適”思(si)想(xiang)，以(yi)及(ji)歸趨(qu)佛(fo)老、效法陶淵明的(de)生活態度，因與后世文(wen)人(ren)的(de)心理較(jiao)為吻(wen)合，所(suo)以(yi)影響(xiang)更為深(shen)遠。如(ru)白(bai)居(ju)易(yi)有(you)(you)“相(xiang)爭兩蝸(gua)角，所(suo)得一(yi)牛毛” （《不如(ru)來飲酒(jiu)七(qi)首》其(qi)(qi)(qi)七(qi)）、“蝸(gua)牛角上爭何(he)事(shi)，石火光(guang)中(zhong)寄(ji)此(ci)(ci)身”（《對酒(jiu)五首》其(qi)(qi)(qi)二(er)(er)）的(de)詩句，而(er)“后之(zhi)使蝸(gua)角事(shi)悉稽之(zhi)”（吳曾(ceng)《能改齋漫錄(lu)》卷八）。即以(yi)宋人(ren)所(suo)取名(ming)號論，“醉翁、迂叟(sou)、東(dong)坡之(zhi)名(ming)，皆(jie)出于(yu)(yu)白(bai)樂(le)天詩云(yun)”（龔頤(yi)正(zheng)《芥隱筆記》）。宋人(ren)周(zhou)必(bi)大指(zhi)出：“本(ben)朝蘇文(wen)忠(zhong)公不輕許可，獨敬愛樂(le)天，屢形(xing)詩篇(pian)。蓋其(qi)(qi)(qi)文(wen)章皆(jie)主辭達(da)，而(er)忠(zhong)厚好施(shi)，剛直盡言(yan)，與人(ren)有(you)(you)情(qing)，于(yu)(yu)物無著(zhu)，大略相(xiang)似。謫居(ju)黃州，始號東(dong)坡，其(qi)(qi)(qi)原(yuan)必(bi)起于(yu)(yu)樂(le)天忠(zhong)州之(zhi)作也。”（《二(er)(er)老堂(tang)詩話》）凡(fan)此(ci)(ci)種(zhong)種(zhong)，都展示(shi)出白(bai)居(ju)易(yi)及(ji)其(qi)(qi)(qi)詩的(de)影響(xiang)軌(gui)跡(ji)。
詩歌理論
白居(ju)易的(de)(de)思想(xiang)，綜合儒、佛、道三家(jia)，以儒家(jia)思想(xiang)為(wei)主(zhu)導。孟(meng)子(zi)說(shuo)(shuo)的(de)(de)“達則兼濟(ji)天下，窮則獨善其(qi)身”是(shi)他(ta)(ta)終(zhong)生(sheng)遵(zun)循的(de)(de)信(xin)條(tiao)。其(qi)“兼濟(ji)”之(zhi)志，以儒家(jia)仁政(zheng)(zheng)為(wei)主(zhu)，也包(bao)括(kuo)黃老之(zhi)說(shuo)(shuo)、管蕭之(zhi)術(shu)和申韓之(zhi)法(fa)；其(qi)“獨善”之(zhi)心，則吸取了老莊的(de)(de)知足、齊物、逍遙觀念(nian)和佛家(jia)的(de)(de)“解(jie)脫”思想(xiang)。二者(zhe)大致以白氏被貶江州司馬為(wei)界。白居(ju)易不僅留下近三千首詩(shi)(shi)(shi)(shi)，還提出(chu)(chu)(chu)一整套詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)理(li)論。他(ta)(ta)把詩(shi)(shi)(shi)(shi)比作果(guo)樹，提出(chu)(chu)(chu)“根情、苗言、華聲、實(shi)義”（《與(yu)元九(jiu)書(shu)》）的(de)(de)觀點，他(ta)(ta)認為(wei)“情”是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)根本條(tiao)件(jian)，“感(gan)(gan)人心者(zhe)莫先乎情”（《與(yu)元九(jiu)書(shu)》），而(er)(er)情感(gan)(gan)的(de)(de)產生(sheng)又是(shi)有感(gan)(gan)于(yu)事而(er)(er)系(xi)于(yu)時政(zheng)(zheng)。因此，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)創作不能(neng)離開(kai)現實(shi)，必須取材(cai)于(yu)現實(shi)生(sheng)活中的(de)(de)各(ge)種(zhong)事件(jian)，反映一個時代的(de)(de)社會(hui)(hui)政(zheng)(zheng)治狀況。他(ta)(ta)繼(ji)承了《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經》以來的(de)(de)比興(xing)美刺傳統(tong)，重(zhong)視詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)現實(shi)內容和社會(hui)(hui)作用(yong)。強調詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)揭露、批評政(zheng)(zheng)治弊端的(de)(de)功(gong)能(neng)。他(ta)(ta)在詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)表現方法(fa)上提出(chu)(chu)(chu)一系(xi)列原則。《與(yu)元九(jiu)書(shu)》中他(ta)(ta)提出(chu)(chu)(chu)了著名的(de)(de)“文章合為(wei)時而(er)(er)著，歌(ge)(ge)(ge)詩(shi)(shi)(shi)(shi)合為(wei)事而(er)(er)作”的(de)(de)現實(shi)主(zhu)義創作原則。
他的(de)(de)這(zhe)種詩歌(ge)(ge)理論對于(yu)促使詩人正視(shi)現(xian)實，關(guan)心民生疾苦，是(shi)有進步意義的(de)(de)。對大歷（766～779）以來(lai)逐(zhu)漸偏重(zhong)形式的(de)(de)詩風，亦有針砭作(zuo)用。但過分(fen)強(qiang)調詩歌(ge)(ge)創(chuang)作(zuo)服從于(yu)現(xian)實政治的(de)(de)需(xu)要，則(ze)勢必束(shu)縛詩歌(ge)(ge)的(de)(de)藝術(shu)創(chuang)造和風格的(de)(de)多(duo)樣化。
文章合為(wei)時而著，歌詩合為(wei)事而作。
作品風格
語(yu)言優美、通俗、音調和(he)諧，形象鮮明(ming)、政治諷喻。
我心明亮 
