官場
翰林學士
前期(qi)是兼濟(ji)天(tian)下時(shi)(shi)期(qi)，后期(qi)是獨善(shan)其身時(shi)(shi)期(qi)。白(bai)居(ju)(ju)易貞(zhen)元十六年(nian)（800年(nian)）29歲時(shi)(shi)中進士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學士，元和年(nian)間任左(zuo)拾遺，寫了(le)大(da)量(liang)諷(feng)喻詩，代表作是《秦中吟》十首(shou)，和《新樂府》五(wu)十首(shou)，這些(xie)詩使(shi)權貴切齒、扼腕、變(bian)色。元和六年(nian)，白(bai)居(ju)(ju)易母親因患神(shen)經失常(chang)病死在長安，白(bai)居(ju)(ju)易按(an)當時(shi)(shi)的(de)規矩，回故鄉守(shou)孝(xiao)三年(nian)，服孝(xiao)結束后回到長安，皇帝安排他做了(le)左(zuo)贊善(shan)大(da)夫。
江州司馬
元(yuan)和十年(nian)六(liu)月，白居易44歲時(shi)，宰相武元(yuan)衡(heng)和御史中丞(cheng)裴度(du)遭人暗殺(sha)，武元(yuan)衡(heng)當場(chang)身死，裴度(du)受了重傷。對(dui)如此(ci)大事，當時(shi)掌權的(de)(de)宦官(guan)(guan)集團(tuan)(tuan)和舊官(guan)(guan)僚集團(tuan)(tuan)居然保(bao)持鎮靜，不急于(yu)處(chu)理。白居易十分氣憤，便(bian)上書(shu)力主嚴(yan)緝(ji)兇手，以肅法紀(ji)。可是(shi)那些掌權者非(fei)但(dan)不褒獎他(ta)熱(re)心國事，反而(er)說他(ta)是(shi)東宮(gong)官(guan)(guan)，搶在諫官(guan)(guan)之前(qian)議論朝(chao)政是(shi)一種僭越(yue)行為；于(yu)是(shi)被貶謫為州(zhou)刺史。王涯說他(ta)母親是(shi)看花的(de)(de)時(shi)候掉到井里死的(de)(de)，他(ta)寫賞(shang)花的(de)(de)詩和關于(yu)井的(de)(de)詩，有(you)傷孝(xiao)道(dao)，這樣的(de)(de)人不配(pei)治郡，于(yu)是(shi)他(ta)被貶為江州(zhou)司馬(ma)。實際上他(ta)得罪的(de)(de)原因(yin)還(huan)是(shi)那些諷喻詩。
貶官(guan)江州(zhou)（現九江）給白居易以沉重的(de)打擊(ji)，他說(shuo)自己是 “面(mian)上滅除(chu)憂(you)喜(xi)色(se)，胸中消(xiao)盡是非心”，早年(nian)的(de)佛道思想滋長。三年(nian)后由于好(hao)友崔群的(de)幫(bang)助他升(sheng)任忠州(zhou)刺(ci)史。
杭州刺史
元和十五(wu)年(nian)，唐(tang)憲宗(zong)暴死在長安(an)(an)，唐(tang)穆(mu)宗(zong)繼位，穆(mu)宗(zong)愛他的(de)才華(hua)，把他召回了(le)(le)(le)長安(an)(an)，先(xian)后(hou)做司門(men)員外(wai)郎、主客郎中(zhong)知制誥、中(zhong)書(shu)舍人等(deng)。但當時(shi)朝中(zhong)很亂(luan)，大(da)(da)(da)臣(chen)間(jian)爭(zheng)權奪利，明爭(zheng)暗斗；穆(mu)宗(zong)政治(zhi)荒怠，不(bu)聽(ting)勸諫。于是他極力請求外(wai)放。822年(nian)，白居易被任命為杭州(zhou)刺史(shi)。在杭州(zhou)任職期間(jian)，他見杭州(zhou)一(yi)帶的(de)農(nong)田(tian)經常受到旱災威脅，官(guan)(guan)吏們卻不(bu)肯利用西(xi)湖水灌(guan)田(tian)，就排除重(zhong)重(zhong)阻力和非議，發(fa)動民工加高湖堤，修(xiu)筑(zhu)堤壩水閘，增加了(le)(le)(le)湖水容(rong)量，解決了(le)(le)(le)錢(qian)塘(tang)(tang)（今杭州(zhou)）、鹽官(guan)(guan)（今海寧(ning)）之間(jian)數十萬畝農(nong)田(tian)的(de)灌(guan)溉問題(ti)。白居易還規定，西(xi)湖的(de)大(da)(da)(da)小水閘、斗門(men)在不(bu)灌(guan)溉農(nong)田(tian)時(shi)，要及時(shi)封閉；發(fa)現(xian)有漏水之處，要及時(shi)修(xiu)補。白居易還組(zu)織(zhi)群眾重(zhong)新浚治(zhi)了(le)(le)(le)唐(tang)朝大(da)(da)(da)歷(li)年(nian)間(jian)杭州(zhou)刺史(shi)李泌在錢(qian)塘(tang)(tang)門(men)、涌(yong)金(jin)門(men)一(yi)帶開(kai)鑿的(de)六口井，改善了(le)(le)(le)居民的(de)用水條件。
文學
白居易是中(zhong)唐時期影(ying)響極大的(de)大詩(shi)(shi)(shi)人，他(ta)(ta)(ta)的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)主張和詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)，以其對通俗性、寫實性的(de)突出強調和全力表現，在中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)史(shi)上占有重要(yao)的(de)地位。在《與元九書》中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)明確說(shuo)：“仆志在兼(jian)濟，行在獨善(shan)。奉(feng)而(er)(er)始終(zhong)之(zhi)則為道，言而(er)(er)發明之(zhi)則為詩(shi)(shi)(shi)。謂之(zhi)諷(feng)諭詩(shi)(shi)(shi)，兼(jian)濟之(zhi)志也；謂之(zhi)閑適詩(shi)(shi)(shi)，獨善(shan)之(zhi)義也。”由(you)此可以看出，在白居易自(zi)己(ji)所分(fen)的(de)諷(feng)喻、閑適、感傷、雜律四類詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)，前二(er)類體現著(zhu)他(ta)(ta)(ta) “奉(feng)而(er)(er)始終(zhong)之(zhi)”的(de)兼(jian)濟、獨善(shan)之(zhi)道，所以最受重視(shi)。同(tong)時提出了自(zi)己(ji)的(de)文學主張：“文章(zhang)合為時而(er)(er)著(zhu)，歌(ge)詩(shi)(shi)(shi)合為事(shi)而(er)(er)作(zuo)(zuo)。”而(er)(er)他(ta)(ta)(ta)的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)主張，也主要(yao)是就早期的(de)諷(feng)諭詩(shi)(shi)(shi)的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)而(er)(er)發的(de)。
早在元和初所(suo)作《策林》中，白居(ju)易(yi)就(jiu)表現出(chu)重寫實(shi)(shi)、尚通俗(su)、強調諷(feng)喻的(de)傾(qing)向：“今褒(bao)貶(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)文無核實(shi)(shi)，則懲(cheng)勸之(zhi)(zhi)(zhi)道缺(que)矣(yi)；美(mei)刺(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)不稽(ji)政，則補察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)義廢矣(yi)。……俾辭賦合炯(jiong)戒諷(feng)喻者，雖質(zhi)雖野，采(cai)而獎之(zhi)(zhi)(zhi)。”（六十八《議(yi)文章》）詩(shi)(shi)(shi)的(de)功能是(shi)(shi)(shi)懲(cheng)惡勸善，補察(cha)時政，詩(shi)(shi)(shi)的(de)手段是(shi)(shi)(shi)美(mei)刺(ci)(ci)褒(bao)貶(bian)(bian)，炯(jiong)戒諷(feng)喻，所(suo)以他(ta)(ta)主(zhu)張： “立采(cai)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)官，開諷(feng)刺(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)道，察(cha)其(qi)得(de)失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)政，通其(qi)上下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)情。”（六十九《采(cai)詩(shi)(shi)(shi)》）他(ta)(ta)反(fan)對離開內容單(dan)純地追求“宮律高”、“文字(zi)奇”，更反(fan)對齊梁以來(lai)“嘲風(feng)月、弄花草”的(de)艷(yan)麗詩(shi)(shi)(shi)風(feng)。在《新樂(le)府序(xu)》中，他(ta)(ta)明確(que)指出(chu)作詩(shi)(shi)(shi)的(de)標(biao)準是(shi)(shi)(shi)：“其(qi)辭質(zhi)而徑，欲(yu)見之(zhi)(zhi)(zhi)者易(yi)諭也；其(qi)言直(zhi)而切，欲(yu)聞之(zhi)(zhi)(zhi)者深誡也；其(qi)事核而實(shi)(shi)，使采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)者傳信也；其(qi)體順(shun)而肆，可(ke)以播于(yu)樂(le)章歌曲也。”這(zhe)里(li)的(de)“質(zhi)而徑”、“直(zhi)而切”、 “核而實(shi)(shi)”、“順(shun)而肆”，分別強調了語(yu)言須質(zhi)樸(pu)通俗(su)，議(yi)論須直(zhi)白顯(xian)露，寫事須絕(jue)假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，詩(shi)(shi)(shi)歌必須既(ji)寫得(de)真實(shi)(shi)可(ke)信，又淺顯(xian)易(yi)懂(dong)，還便于(yu)入樂(le)歌唱，才(cai)算(suan)達到(dao)了極致(zhi)。
白居易對詩歌提(ti)出的(de)上(shang)述要求(qiu)，全部目的(de)只(zhi)有一個，那(nei)就是補察時(shi)政(zheng)。所以他(ta)緊接著說：“總而(er)言之，為(wei)(wei)君(jun)、為(wei)(wei)臣、為(wei)(wei)民、為(wei)(wei)物、為(wei)(wei)事而(er)作(zuo)，不為(wei)(wei)文而(er)作(zuo)也。” （《新樂(le)府序》）在(zai)《與(yu)元九(jiu)書(shu)》中，他(ta)回顧早年的(de)創(chuang)作(zuo)情形說：“自(zi)登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與(yu)人言，多詢時(shi)務(wu)；每讀書(shu)史，多求(qiu)理道，始知文章合為(wei)(wei)時(shi)而(er)著，歌詩合為(wei)(wei)事而(er)作(zuo)。”為(wei)(wei)時(shi)為(wei)(wei)事而(er)作(zuo)，首要的(de)還是“為(wei)(wei)君(jun)”而(er)作(zuo)。他(ta)也說：“但(dan)傷(shang)民病(bing)痛，不識時(shi)忌諱”（《傷(shang)唐(tang)衢二首》其二），并創(chuang)作(zuo)了大(da)量反(fan)映(ying)民生(sheng)疾苦的(de)諷諭詩，但(dan)總體指向(xiang)卻是“唯歌生(sheng)民病(bing)，愿得天(tian)子知”（《寄(ji)唐(tang)生(sheng)》）。因為(wei)(wei)只(zhi)有將(jiang)民情上(shang)達(da)天(tian)聽，皇(huang)帝(di)開壅蔽、達(da)人情，政(zheng)治才會趨向(xiang)休明。
《琵琶行(xing)》與《長恨歌(ge)》是(shi)白居易(yi)寫(xie)(xie)(xie)得最成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，其(qi)藝術表(biao)現(xian)(xian)上的(de)(de)(de)(de)(de)突出特點(dian)是(shi)抒情(qing)(qing)因素的(de)(de)(de)(de)(de)強化。與此前的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)詩(shi)相比，這(zhe)(zhe)兩篇(pian)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)雖也用(yong)(yong)敘述、描(miao)寫(xie)(xie)(xie)來表(biao)現(xian)(xian)事(shi)(shi)件(jian)(jian)，但卻把事(shi)(shi)件(jian)(jian)簡到不(bu)(bu)能再(zai)簡，只用(yong)(yong)一個(ge)中(zhong)心(xin)事(shi)(shi)件(jian)(jian)和兩三(san)個(ge)主要人物來結(jie)(jie)構(gou)(gou)全篇(pian)，諸(zhu)如頗具戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)馬嵬(wei)事(shi)(shi)變，作(zuo)(zuo)(zuo)者寥寥數(shu)筆即(ji)將(jiang)之(zhi)帶過，而(er)在最便(bian)于抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)人物心(xin)理描(miao)寫(xie)(xie)(xie)和環境氣氛渲染上，則(ze)潑(po)墨(mo)如雨，務求盡情(qing)(qing)，即(ji)使(shi)《琵琶行(xing)》這(zhe)(zhe)種在樂聲(sheng)(sheng)摹(mo)寫(xie)(xie)(xie)和人物遭遇敘述上著(zhu)墨(mo)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，也是(shi)用(yong)(yong)情(qing)(qing)把聲(sheng)(sheng)和事(shi)(shi)緊(jin)緊(jin)聯結(jie)(jie)在一起，聲(sheng)(sheng)隨情(qing)(qing)起，情(qing)(qing)隨事(shi)(shi)遷，使(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)進程(cheng)始(shi)終伴隨著(zhu)動人的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)力量。除此之(zhi)外，這(zhe)(zhe)兩篇(pian)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)性還表(biao)現(xian)(xian)在以精選的(de)(de)(de)(de)(de)意象來營(ying)造恰當的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)、烘托詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)意境上。如《長恨歌(ge)》中(zhong)“行(xing)宮見月(yue)(yue)傷(shang)心(xin)色(se)，夜雨聞鈴(ling)腸斷聲(sheng)(sheng)”，《琵琶行(xing)》中(zhong) “楓(feng)(feng)葉荻(di)花(hua)秋(qiu)瑟瑟”“別時(shi)茫(mang)茫(mang)江(jiang)浸月(yue)(yue)”等類詩(shi)句，或(huo)將(jiang)凄(qi)冷的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)色(se)、淅瀝的(de)(de)(de)(de)(de)夜雨、斷腸的(de)(de)(de)(de)(de)鈴(ling)聲(sheng)(sheng)組合成(cheng)令人銷魂的(de)(de)(de)(de)(de)場景，或(huo)以瑟瑟作(zuo)(zuo)(zuo)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)楓(feng)(feng)葉、荻(di)花(hua)和茫(mang)茫(mang)江(jiang)月(yue)(yue)構(gou)(gou)成(cheng)哀涼孤寂(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面，其(qi)中(zhong)透露的(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)楚、感(gan)傷(shang)、悵(chang)惘意緒為(wei)詩(shi)中(zhong)人物、事(shi)(shi)件(jian)(jian)統(tong)統(tong)染色(se)，也使(shi)讀者面對如此意境、氛圍(wei)而(er)心(xin)靈搖蕩，不(bu)(bu)能自已。
主題
題材集中是白居易諷(feng)喻詩的(de)(de)藝(yi)術特色(se)之(zhi)一(yi)(yi)。他一(yi)(yi)般(ban)只(zhi)選擇最典型(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)件事，突出一(yi)(yi)個主題，“一(yi)(yi)吟悲一(yi)(yi)事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給(gei)讀(du)者，或(huo)詩題下加小序(xu)點明主題，或(huo)“卒(zu)章顯(xian)其(qi)志”突出主題。其(qi)次(ci)，白詩的(de)(de)藝(yi)術特色(se)還表現(xian)在刻畫人(ren)物(wu)上(shang)，他能抓住人(ren)物(wu)的(de)(de)特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的(de)(de)人(ren)物(wu)形象。但(dan)白詩的(de)(de)詩意并不淺(qian)顯(xian)，他常以淺(qian)白之(zhi)句寄(ji)托諷(feng)喻之(zhi)意，取得怵目驚心的(de)(de)藝(yi)術效果。《輕肥(fei)》一(yi)(yi)詩描寫(xie)了內臣、大夫、將軍們赴會的(de)(de)氣概和席上(shang)酒食的(de)(de)豐盛(sheng)，結句卻寫(xie)道(dao)：“是歲江南旱，衢(qu)州人(ren)食人(ren)”，這(zhe)是一(yi)(yi)幅多么慘烈的(de)(de)情景。
閑(xian)(xian)適詩和(he)諷喻詩是(shi)白居易特(te)別看重(zhong)的兩類詩作，二者(zhe)都具(ju)有尚(shang)(shang)實、尚(shang)(shang)俗、務盡的特(te)點，但(dan)在(zai)內容和(he)情(qing)調(diao)上卻很不相(xiang)同。諷喻詩志在(zai)“兼(jian)濟”，與社會(hui)政治緊(jin)相(xiang)關(guan)聯，多寫得意(yi)(yi)激(ji)氣烈；閑(xian)(xian)適詩則意(yi)(yi)在(zai)“獨善”，“知足保和(he)，吟玩性(xing)情(qing)” （《與元九書》），從而(er)表現出淡泊平和(he)、閑(xian)(xian)逸(yi)悠然的情(qing)調(diao)。
白(bai)居易(yi)的閑(xian)適(shi)詩(shi)(shi)在(zai)后代有很大(da)(da)影響，其(qi)(qi)淺切平(ping)易(yi)的語(yu)言風格、淡泊悠閑(xian)的意緒情調，都曾屢(lv)屢(lv)為人(ren)稱道，但相(xiang)(xiang)比之(zhi)下，這些詩(shi)(shi)中所(suo)表現的那(nei)種(zhong)退(tui)避政治、知(zhi)足保和(he)的“閑(xian)適(shi)”思想(xiang)，以(yi)及(ji)(ji)歸趨佛老、效法陶淵明(ming)的生活態(tai)度，因與(yu)后世文(wen)(wen)(wen)人(ren)的心(xin)理(li)較為吻合，所(suo)以(yi)影響更為深遠。如白(bai)居易(yi)有“相(xiang)(xiang)爭兩蝸角，所(suo)得(de)一牛(niu)毛” （《不如來(lai)飲酒(jiu)七首》其(qi)(qi)七）、“蝸牛(niu)角上爭何(he)事，石火光中寄此身(shen)”（《對酒(jiu)五首》其(qi)(qi)二）的詩(shi)(shi)句(ju)，而(er)(er)“后之(zhi)使(shi)蝸角事悉(xi)稽之(zhi)”（吳曾《能改齋(zhai)漫錄》卷八）。即以(yi)宋(song)人(ren)所(suo)取名號論，“醉(zui)翁、迂叟(sou)、東坡之(zhi)名，皆出于白(bai)樂(le)天詩(shi)(shi)云”（龔頤(yi)正《芥隱筆記》）。宋(song)人(ren)周必大(da)(da)指出：“本朝蘇文(wen)(wen)(wen)忠公(gong)不輕(qing)許可，獨敬愛樂(le)天，屢(lv)形詩(shi)(shi)篇。蓋(gai)其(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)皆主辭達，而(er)(er)忠厚(hou)好施，剛(gang)直盡(jin)言，與(yu)人(ren)有情，于物無著(zhu)，大(da)(da)略相(xiang)(xiang)似。謫居黃州(zhou)，始號東坡，其(qi)(qi)原必起(qi)于樂(le)天忠州(zhou)之(zhi)作(zuo)也(ye)。”（《二老堂詩(shi)(shi)話(hua)》）凡此種(zhong)種(zhong)，都展示出白(bai)居易(yi)及(ji)(ji)其(qi)(qi)詩(shi)(shi)的影響軌(gui)跡(ji)。
詩歌理論
白居易的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)，綜合儒(ru)(ru)(ru)、佛(fo)、道三家，以(yi)(yi)儒(ru)(ru)(ru)家思(si)(si)想(xiang)為主導。孟子說(shuo)的(de)(de)“達則(ze)兼(jian)濟天下，窮(qiong)則(ze)獨善(shan)其身”是他(ta)(ta)終生(sheng)遵循(xun)的(de)(de)信(xin)條(tiao)。其“兼(jian)濟”之志，以(yi)(yi)儒(ru)(ru)(ru)家仁政(zheng)為主，也包括黃老之說(shuo)、管蕭之術和申韓(han)之法；其“獨善(shan)”之心，則(ze)吸(xi)取了老莊的(de)(de)知(zhi)足、齊物、逍(xiao)遙觀(guan)念和佛(fo)家的(de)(de)“解(jie)脫”思(si)(si)想(xiang)。二(er)者(zhe)大致以(yi)(yi)白氏被貶江州司馬為界。白居易不(bu)僅(jin)留下近三千(qian)首詩(shi)(shi)，還提(ti)出一整(zheng)套(tao)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)理(li)論。他(ta)(ta)把詩(shi)(shi)比作(zuo)果樹，提(ti)出“根情、苗言、華聲、實(shi)義”（《與(yu)元九書(shu)(shu)》）的(de)(de)觀(guan)點，他(ta)(ta)認為“情”是詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)根本(ben)條(tiao)件，“感人(ren)心者(zhe)莫(mo)先乎情”（《與(yu)元九書(shu)(shu)》），而(er)(er)情感的(de)(de)產(chan)生(sheng)又是有(you)感于事而(er)(er)系(xi)于時政(zheng)。因此，詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)創(chuang)作(zuo)不(bu)能離(li)開現實(shi)，必(bi)須取材于現實(shi)生(sheng)活中的(de)(de)各種事件，反映一個時代的(de)(de)社(she)會(hui)政(zheng)治狀(zhuang)況。他(ta)(ta)繼承(cheng)了《詩(shi)(shi)經》以(yi)(yi)來的(de)(de)比興美刺傳(chuan)統，重視(shi)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)現實(shi)內容和社(she)會(hui)作(zuo)用。強調詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)揭露、批評(ping)政(zheng)治弊(bi)端的(de)(de)功能。他(ta)(ta)在詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)表現方法上(shang)提(ti)出一系(xi)列原則(ze)。《與(yu)元九書(shu)(shu)》中他(ta)(ta)提(ti)出了著名的(de)(de)“文章合為時而(er)(er)著，歌(ge)(ge)詩(shi)(shi)合為事而(er)(er)作(zuo)”的(de)(de)現實(shi)主義創(chuang)作(zuo)原則(ze)。
他的這種詩歌理論對(dui)于促使詩人正視現(xian)(xian)實，關心(xin)民生疾苦(ku)，是有(you)進(jin)步意(yi)義(yi)的。對(dui)大歷（766～779）以(yi)來(lai)逐漸偏(pian)重形式的詩風，亦有(you)針砭作用(yong)。但(dan)過分強調(diao)詩歌創作服從于現(xian)(xian)實政(zheng)治(zhi)的需要，則勢(shi)必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化(hua)。
文(wen)章合(he)(he)為時而(er)著，歌詩合(he)(he)為事而(er)作。
作品風格
語言(yan)優(you)美、通俗、音調(diao)和諧，形象鮮明、政治(zhi)諷喻。
我心明亮 
