官場
翰林學士
前期(qi)(qi)是(shi)兼濟天下時期(qi)(qi)，后期(qi)(qi)是(shi)獨善(shan)其(qi)身時期(qi)(qi)。白(bai)居(ju)易貞元(yuan)十六(liu)(liu)年（800年）29歲時中進士(shi)(shi)，先后任(ren)秘書省校(xiao)書郎、盩至尉、翰林學(xue)士(shi)(shi)，元(yuan)和(he)年間任(ren)左拾遺，寫了(le)大量(liang)諷(feng)喻詩，代(dai)表作是(shi)《秦中吟》十首，和(he)《新樂府》五十首，這些詩使(shi)權(quan)貴(gui)切(qie)齒、扼(e)腕(wan)、變色。元(yuan)和(he)六(liu)(liu)年，白(bai)居(ju)易母親因患(huan)神經(jing)失常(chang)病死(si)在(zai)長安，白(bai)居(ju)易按當時的規(gui)矩，回故鄉守(shou)孝三(san)年，服孝結束(shu)后回到長安，皇帝安排他做了(le)左贊(zan)善(shan)大夫(fu)。
江州司馬
元和(he)十(shi)年(nian)六月，白居易44歲時(shi)，宰相武(wu)元衡(heng)和(he)御(yu)史中丞裴(pei)度遭人(ren)暗殺(sha)，武(wu)元衡(heng)當場身死，裴(pei)度受了(le)重(zhong)傷。對如(ru)此大事，當時(shi)掌(zhang)權的(de)宦官(guan)集團(tuan)(tuan)和(he)舊官(guan)僚集團(tuan)(tuan)居然保(bao)持鎮靜，不急于(yu)處(chu)理。白居易十(shi)分氣(qi)憤，便上書力(li)主(zhu)嚴緝兇手(shou)，以肅法(fa)紀。可(ke)是(shi)(shi)那(nei)些掌(zhang)權者(zhe)非但不褒獎他(ta)熱心國(guo)事，反而說(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)(shi)東宮官(guan)，搶在諫官(guan)之前議論朝政是(shi)(shi)一種僭越行(xing)為(wei)；于(yu)是(shi)(shi)被(bei)貶(bian)謫為(wei)州(zhou)刺史。王涯說(shuo)(shuo)他(ta)母親是(shi)(shi)看花(hua)的(de)時(shi)候掉到井里(li)死的(de)，他(ta)寫賞(shang)花(hua)的(de)詩和(he)關于(yu)井的(de)詩，有(you)傷孝(xiao)道，這樣(yang)的(de)人(ren)不配治郡，于(yu)是(shi)(shi)他(ta)被(bei)貶(bian)為(wei)江州(zhou)司馬(ma)。實際上他(ta)得罪(zui)的(de)原(yuan)因(yin)還是(shi)(shi)那(nei)些諷喻詩。
貶官江州(zhou)（現九江）給白(bai)居易以沉重(zhong)的(de)打擊，他(ta)說自己是(shi)(shi) “面上滅(mie)除憂喜(xi)色，胸(xiong)中消盡是(shi)(shi)非心”，早年的(de)佛道思想滋長。三年后(hou)由于(yu)好友崔群的(de)幫助他(ta)升任忠州(zhou)刺(ci)史(shi)。
杭州刺史
元和(he)十(shi)五(wu)年，唐憲宗(zong)暴死(si)在(zai)(zai)長安，唐穆(mu)宗(zong)繼位，穆(mu)宗(zong)愛(ai)他(ta)的(de)才華，把他(ta)召(zhao)回了(le)長安，先后做(zuo)司門(men)員外郎、主客(ke)郎中知制誥、中書舍人等(deng)。但當時朝中很亂，大(da)臣間(jian)爭(zheng)(zheng)權(quan)奪利，明爭(zheng)(zheng)暗斗；穆(mu)宗(zong)政治(zhi)荒怠(dai)，不(bu)聽勸諫(jian)。于(yu)是(shi)他(ta)極力請求外放。822年，白居易(yi)被任命為(wei)杭(hang)州(zhou)刺史。在(zai)(zai)杭(hang)州(zhou)任職(zhi)期間(jian)，他(ta)見杭(hang)州(zhou)一(yi)(yi)帶的(de)農田經常受到(dao)旱災威脅，官吏們卻不(bu)肯(ken)利用西湖水(shui)(shui)(shui)灌(guan)田，就排除重重阻力和(he)非議(yi)，發(fa)動民(min)(min)工加(jia)(jia)高(gao)湖堤，修筑堤壩水(shui)(shui)(shui)閘，增加(jia)(jia)了(le)湖水(shui)(shui)(shui)容量，解決了(le)錢塘(tang)（今杭(hang)州(zhou)）、鹽官（今海寧）之(zhi)間(jian)數十(shi)萬畝農田的(de)灌(guan)溉問題。白居易(yi)還(huan)規定，西湖的(de)大(da)小水(shui)(shui)(shui)閘、斗門(men)在(zai)(zai)不(bu)灌(guan)溉農田時，要及時封(feng)閉；發(fa)現有漏水(shui)(shui)(shui)之(zhi)處，要及時修補。白居易(yi)還(huan)組織群眾(zhong)重新浚治(zhi)了(le)唐朝大(da)歷年間(jian)杭(hang)州(zhou)刺史李泌在(zai)(zai)錢塘(tang)門(men)、涌金(jin)門(men)一(yi)(yi)帶開鑿(zao)的(de)六(liu)口(kou)井，改善(shan)了(le)居民(min)(min)的(de)用水(shui)(shui)(shui)條件。
文學
白居易是中(zhong)(zhong)唐時(shi)(shi)期影響極大(da)的(de)(de)大(da)詩(shi)人，他的(de)(de)詩(shi)歌主張和(he)詩(shi)歌創(chuang)作，以(yi)其對通俗性、寫(xie)實性的(de)(de)突出強調和(he)全力表現，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)史上占有(you)重要的(de)(de)地位。在(zai)《與元(yuan)九(jiu)書》中(zhong)(zhong)，他明確說：“仆志在(zai)兼濟(ji)，行在(zai)獨善(shan)(shan)。奉(feng)(feng)而(er)始終(zhong)之(zhi)則(ze)為(wei)道(dao)，言而(er)發明之(zhi)則(ze)為(wei)詩(shi)。謂之(zhi)諷(feng)諭詩(shi)，兼濟(ji)之(zhi)志也；謂之(zhi)閑適詩(shi)，獨善(shan)(shan)之(zhi)義也。”由此可(ke)以(yi)看(kan)出，在(zai)白居易自己所分的(de)(de)諷(feng)喻、閑適、感傷、雜律四類(lei)詩(shi)中(zhong)(zhong)，前二類(lei)體現著他 “奉(feng)(feng)而(er)始終(zhong)之(zhi)”的(de)(de)兼濟(ji)、獨善(shan)(shan)之(zhi)道(dao)，所以(yi)最受重視。同時(shi)(shi)提(ti)出了(le)自己的(de)(de)文學主張：“文章合為(wei)時(shi)(shi)而(er)著，歌詩(shi)合為(wei)事而(er)作。”而(er)他的(de)(de)詩(shi)歌主張，也主要是就早期的(de)(de)諷(feng)諭詩(shi)的(de)(de)創(chuang)作而(er)發的(de)(de)。
早(zao)在(zai)元和(he)初所作(zuo)《策林》中，白(bai)居易就(jiu)表現出重寫實(shi)、尚(shang)通俗、強(qiang)調(diao)諷(feng)喻的傾向：“今褒(bao)貶之(zhi)文(wen)無核實(shi)，則(ze)懲勸之(zhi)道缺矣；美刺(ci)之(zhi)詩(shi)(shi)不稽(ji)政，則(ze)補察之(zhi)義(yi)廢矣。……俾(bi)辭(ci)賦合炯戒諷(feng)喻者，雖質雖野，采(cai)而獎之(zhi)。”（六(liu)十八《議文(wen)章》）詩(shi)(shi)的功能是(shi)(shi)懲惡勸善，補察時政，詩(shi)(shi)的手段是(shi)(shi)美刺(ci)褒(bao)貶，炯戒諷(feng)喻，所以(yi)他(ta)(ta)主張(zhang)： “立采(cai)詩(shi)(shi)之(zhi)官，開(kai)諷(feng)刺(ci)之(zhi)道，察其(qi)(qi)(qi)得失之(zhi)政，通其(qi)(qi)(qi)上下(xia)之(zhi)情。”（六(liu)十九《采(cai)詩(shi)(shi)》）他(ta)(ta)反對離開(kai)內容單純地追(zhui)求“宮律高(gao)”、“文(wen)字奇”，更反對齊梁以(yi)來“嘲風月、弄(nong)花草”的艷麗詩(shi)(shi)風。在(zai)《新樂(le)府序(xu)》中，他(ta)(ta)明(ming)確指出作(zuo)詩(shi)(shi)的標(biao)準(zhun)是(shi)(shi)：“其(qi)(qi)(qi)辭(ci)質而徑(jing)，欲見之(zhi)者易諭也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)言直(zhi)而切，欲聞之(zhi)者深誡也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)事核而實(shi)，使采(cai)之(zhi)者傳(chuan)信也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)體(ti)順而肆(si)，可以(yi)播于樂(le)章歌曲也(ye)(ye)。”這里的“質而徑(jing)”、“直(zhi)而切”、 “核而實(shi)”、“順而肆(si)”，分別強(qiang)調(diao)了語言須(xu)(xu)質樸通俗，議論(lun)須(xu)(xu)直(zhi)白(bai)顯露，寫事須(xu)(xu)絕(jue)假純真，形式(shi)須(xu)(xu)流利暢(chang)達(da)，具有歌謠色彩。也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，詩(shi)(shi)歌必須(xu)(xu)既寫得真實(shi)可信，又淺(qian)顯易懂，還便(bian)于入樂(le)歌唱，才算(suan)達(da)到了極致。
白居易對詩(shi)歌提(ti)出的(de)(de)上述要求，全部目(mu)的(de)(de)只有(you)(you)一個(ge)，那(nei)就是(shi)補察時(shi)(shi)政。所以他緊(jin)接著說(shuo)：“總而(er)(er)言之，為(wei)(wei)君、為(wei)(wei)臣(chen)、為(wei)(wei)民、為(wei)(wei)物(wu)、為(wei)(wei)事而(er)(er)作(zuo)，不為(wei)(wei)文(wen)而(er)(er)作(zuo)也(ye)。” （《新樂府序》）在(zai)《與元九(jiu)書》中，他回顧早(zao)年的(de)(de)創作(zuo)情形說(shuo)：“自登(deng)朝來(lai)，年齒漸(jian)長，閱事漸(jian)多(duo)(duo)，每(mei)與人(ren)言，多(duo)(duo)詢時(shi)(shi)務；每(mei)讀書史，多(duo)(duo)求理道，始知(zhi)文(wen)章合為(wei)(wei)時(shi)(shi)而(er)(er)著，歌詩(shi)合為(wei)(wei)事而(er)(er)作(zuo)。”為(wei)(wei)時(shi)(shi)為(wei)(wei)事而(er)(er)作(zuo)，首要的(de)(de)還(huan)是(shi)“為(wei)(wei)君”而(er)(er)作(zuo)。他也(ye)說(shuo)：“但(dan)傷民病痛，不識時(shi)(shi)忌諱(hui)”（《傷唐衢二首》其(qi)二），并(bing)創作(zuo)了大量反(fan)映民生(sheng)疾苦的(de)(de)諷諭詩(shi)，但(dan)總體指向卻是(shi)“唯(wei)歌生(sheng)民病，愿得天子知(zhi)”（《寄唐生(sheng)》）。因為(wei)(wei)只有(you)(you)將民情上達天聽，皇帝(di)開壅蔽、達人(ren)情，政治才會趨向休明。
《琵(pi)琶行(xing)》與《長恨歌(ge)》是白居易寫得最成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，其藝(yi)術(shu)表(biao)(biao)現(xian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出特點是抒情(qing)(qing)(qing)因素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)化。與此(ci)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)詩相(xiang)比(bi)，這兩(liang)篇作(zuo)品(pin)雖也(ye)(ye)用敘(xu)(xu)述、描(miao)寫來(lai)表(biao)(biao)現(xian)事(shi)(shi)件(jian)，但卻把(ba)事(shi)(shi)件(jian)簡到不能再簡，只用一(yi)個(ge)中(zhong)心(xin)事(shi)(shi)件(jian)和(he)兩(liang)三個(ge)主要人物來(lai)結構全篇，諸如頗具戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)嵬事(shi)(shi)變(bian)，作(zuo)者(zhe)寥寥數筆即(ji)將之(zhi)(zhi)帶過，而在(zai)最便于抒情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物心(xin)理描(miao)寫和(he)環境氣氛(fen)(fen)渲染(ran)上，則(ze)潑墨如雨，務求盡情(qing)(qing)(qing)，即(ji)使《琵(pi)琶行(xing)》這種(zhong)在(zai)樂聲摹寫和(he)人物遭遇(yu)敘(xu)(xu)述上著(zhu)(zhu)墨較多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，也(ye)(ye)是用情(qing)(qing)(qing)把(ba)聲和(he)事(shi)(shi)緊緊聯結在(zai)一(yi)起，聲隨(sui)情(qing)(qing)(qing)起，情(qing)(qing)(qing)隨(sui)事(shi)(shi)遷，使詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進程(cheng)始(shi)終(zhong)伴隨(sui)著(zhu)(zhu)動人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)力量。除此(ci)之(zhi)(zhi)外(wai)，這兩(liang)篇作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)(qing)性還表(biao)(biao)現(xian)在(zai)以精選的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象來(lai)營造恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)(fen)圍(wei)、烘托詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境上。如《長恨歌(ge)》中(zhong)“行(xing)宮見月傷心(xin)色(se)，夜(ye)雨聞鈴(ling)腸斷聲”，《琵(pi)琶行(xing)》中(zhong) “楓葉(xie)(xie)荻花(hua)秋瑟(se)瑟(se)”“別時茫(mang)茫(mang)江浸月”等(deng)類詩句，或將凄(qi)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月色(se)、淅瀝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)雨、斷腸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鈴(ling)聲組合成(cheng)令人銷魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)，或以瑟(se)瑟(se)作(zuo)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楓葉(xie)(xie)、荻花(hua)和(he)茫(mang)茫(mang)江月構成(cheng)哀涼孤寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)，其中(zhong)透露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)楚(chu)、感(gan)傷、悵(chang)惘(wang)意(yi)(yi)緒為(wei)詩中(zhong)人物、事(shi)(shi)件(jian)統統染(ran)色(se)，也(ye)(ye)使讀(du)者(zhe)面(mian)對如此(ci)意(yi)(yi)境、氛(fen)(fen)圍(wei)而心(xin)靈搖蕩(dang)，不能自已。
主題
題(ti)材集中是(shi)(shi)白(bai)(bai)居易諷喻詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝術特色(se)之一。他(ta)一般只選擇最典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)一件事，突出(chu)一個主(zhu)題(ti)，“一吟悲一事”，主(zhu)題(ti)非常(chang)明(ming)確。為使(shi)主(zhu)題(ti)更明(ming)確傳達給讀者，或詩(shi)(shi)題(ti)下(xia)加小序(xu)點明(ming)主(zhu)題(ti)，或“卒章(zhang)顯其(qi)志”突出(chu)主(zhu)題(ti)。其(qi)次，白(bai)(bai)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝術特色(se)還表現(xian)在刻畫人(ren)(ren)(ren)物上，他(ta)能(neng)抓住人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)特征(zheng)，用白(bai)(bai)描方法勾(gou)勒出(chu)鮮明(ming)生動的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物形象(xiang)。但白(bai)(bai)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意(yi)(yi)并不淺顯，他(ta)常(chang)以淺白(bai)(bai)之句(ju)寄托(tuo)諷喻之意(yi)(yi)，取得怵目驚心的(de)(de)(de)藝術效果。《輕肥》一詩(shi)(shi)描寫了內臣、大夫(fu)、將軍(jun)們赴(fu)會的(de)(de)(de)氣概和(he)席上酒食(shi)的(de)(de)(de)豐(feng)盛，結句(ju)卻寫道(dao)：“是(shi)(shi)歲江南(nan)旱(han)，衢州人(ren)(ren)(ren)食(shi)人(ren)(ren)(ren)”，這是(shi)(shi)一幅(fu)多么慘烈(lie)的(de)(de)(de)情景。
閑(xian)(xian)適詩(shi)(shi)和諷喻詩(shi)(shi)是白居(ju)易特別(bie)看重的兩(liang)類詩(shi)(shi)作，二者(zhe)都(dou)具(ju)有尚(shang)實(shi)、尚(shang)俗、務盡的特點(dian)，但在內容(rong)和情(qing)調上卻(que)很(hen)不相(xiang)(xiang)同。諷喻詩(shi)(shi)志在“兼濟”，與社(she)會政治緊相(xiang)(xiang)關(guan)聯，多寫(xie)得(de)意(yi)激氣烈；閑(xian)(xian)適詩(shi)(shi)則意(yi)在“獨善”，“知足保和，吟(yin)玩性(xing)情(qing)” （《與元九書》），從(cong)而表現出淡(dan)泊平和、閑(xian)(xian)逸(yi)悠然(ran)的情(qing)調。
白居易(yi)的(de)閑(xian)適詩(shi)在后代有(you)(you)很大(da)影響，其(qi)(qi)(qi)淺切平易(yi)的(de)語言風格、淡泊悠(you)閑(xian)的(de)意緒情(qing)調，都曾屢屢為人稱道，但(dan)相(xiang)比(bi)之下，這(zhe)些詩(shi)中所表現的(de)那種(zhong)(zhong)退避政治、知足(zu)保和的(de)“閑(xian)適”思想，以及歸(gui)趨佛老、效(xiao)法(fa)陶淵明的(de)生(sheng)活態度，因與后世文(wen)人的(de)心理較為吻合(he)，所以影響更為深遠。如白居易(yi)有(you)(you)“相(xiang)爭兩(liang)蝸(gua)角，所得一牛毛(mao)” （《不如來飲酒七首》其(qi)(qi)(qi)七）、“蝸(gua)牛角上(shang)爭何事，石(shi)火光中寄(ji)此(ci)身”（《對酒五首》其(qi)(qi)(qi)二(er)）的(de)詩(shi)句，而(er)(er)“后之使蝸(gua)角事悉稽之”（吳曾《能改(gai)齋(zhai)漫錄》卷八）。即以宋(song)人所取名(ming)號論，“醉翁(weng)、迂叟、東坡之名(ming)，皆(jie)出于(yu)(yu)白樂天詩(shi)云”（龔頤正《芥隱(yin)筆記》）。宋(song)人周(zhou)必(bi)大(da)指出：“本(ben)朝蘇文(wen)忠公(gong)不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩(shi)篇。蓋(gai)其(qi)(qi)(qi)文(wen)章皆(jie)主(zhu)辭達，而(er)(er)忠厚好施，剛直盡言，與人有(you)(you)情(qing)，于(yu)(yu)物無著，大(da)略相(xiang)似。謫(zhe)居黃州，始號東坡，其(qi)(qi)(qi)原必(bi)起于(yu)(yu)樂天忠州之作也(ye)。”（《二(er)老堂詩(shi)話(hua)》）凡此(ci)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)，都展示出白居易(yi)及其(qi)(qi)(qi)詩(shi)的(de)影響軌跡(ji)。
詩歌理論
白(bai)居(ju)易(yi)的(de)思(si)(si)想，綜(zong)合儒(ru)、佛(fo)、道三家(jia)，以儒(ru)家(jia)思(si)(si)想為主導。孟子說(shuo)的(de)“達則(ze)(ze)兼濟天下，窮則(ze)(ze)獨善其(qi)身”是(shi)他(ta)終生遵循的(de)信條(tiao)。其(qi)“兼濟”之志(zhi)，以儒(ru)家(jia)仁政為主，也包括黃老(lao)之說(shuo)、管蕭之術和申韓之法；其(qi)“獨善”之心(xin)，則(ze)(ze)吸取了老(lao)莊的(de)知足(zu)、齊物、逍(xiao)遙觀念和佛(fo)家(jia)的(de)“解脫”思(si)(si)想。二(er)者大致以白(bai)氏被貶(bian)江州司馬為界。白(bai)居(ju)易(yi)不(bu)僅留下近三千首詩(shi)(shi)，還提(ti)(ti)出一(yi)整套(tao)詩(shi)(shi)歌理論(lun)。他(ta)把(ba)詩(shi)(shi)比(bi)作果樹，提(ti)(ti)出“根(gen)情(qing)、苗言、華聲、實(shi)(shi)義(yi)”（《與元九(jiu)書》）的(de)觀點，他(ta)認為“情(qing)”是(shi)詩(shi)(shi)歌的(de)根(gen)本(ben)條(tiao)件(jian)，“感人心(xin)者莫先(xian)乎情(qing)”（《與元九(jiu)書》），而情(qing)感的(de)產生又是(shi)有(you)感于事而系于時(shi)政。因此，詩(shi)(shi)歌創作不(bu)能離開現實(shi)(shi)，必須取材于現實(shi)(shi)生活(huo)中的(de)各種(zhong)事件(jian)，反(fan)映一(yi)個時(shi)代的(de)社(she)會(hui)(hui)政治狀況(kuang)。他(ta)繼承了《詩(shi)(shi)經》以來的(de)比(bi)興(xing)美刺(ci)傳統，重(zhong)視詩(shi)(shi)歌的(de)現實(shi)(shi)內(nei)容和社(she)會(hui)(hui)作用。強調(diao)詩(shi)(shi)歌揭露、批評(ping)政治弊端(duan)的(de)功(gong)能。他(ta)在詩(shi)(shi)歌表現方法上提(ti)(ti)出一(yi)系列原(yuan)則(ze)(ze)。《與元九(jiu)書》中他(ta)提(ti)(ti)出了著名(ming)的(de)“文章合為時(shi)而著，歌詩(shi)(shi)合為事而作”的(de)現實(shi)(shi)主義(yi)創作原(yuan)則(ze)(ze)。
他的這種詩歌理(li)論對于促使(shi)詩人正視現(xian)實(shi)(shi)，關心(xin)民生疾苦，是有(you)進步(bu)意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有(you)針(zhen)砭作用。但過分強調詩歌創(chuang)作服從于現(xian)實(shi)(shi)政(zheng)治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創(chuang)造(zao)和風格(ge)的多樣化。
文(wen)章(zhang)合為(wei)時而(er)著，歌詩合為(wei)事而(er)作(zuo)。
作品風格
語(yu)言優美、通俗(su)、音調和諧，形(xing)象鮮明、政治諷喻。
我心明亮 
