官場
翰林學士
前期(qi)是兼濟天下(xia)時期(qi)，后期(qi)是獨(du)善其(qi)身時期(qi)。白居(ju)(ju)易貞元十六(liu)(liu)年（800年）29歲時中進士，先后任秘書省校書郎(lang)、盩至尉、翰林(lin)學士，元和年間(jian)任左拾遺(yi)，寫了(le)大量諷喻詩(shi)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂府》五十首，這(zhe)些詩(shi)使權貴切齒(chi)、扼腕、變(bian)色。元和六(liu)(liu)年，白居(ju)(ju)易母親因(yin)患神經失常(chang)病死在長(chang)安，白居(ju)(ju)易按當時的規(gui)矩，回故鄉守孝三年，服孝結束后回到長(chang)安，皇帝安排他做(zuo)了(le)左贊善大夫。
江州司馬
元和(he)十年六月，白居易(yi)44歲時(shi)，宰相武元衡和(he)御(yu)史(shi)中丞裴(pei)度遭人暗殺，武元衡當場身死，裴(pei)度受了重傷。對(dui)如此大事，當時(shi)掌權(quan)的(de)宦官集團(tuan)和(he)舊官僚集團(tuan)居然保(bao)持鎮靜，不急于處理。白居易(yi)十分氣憤，便上書力主嚴緝兇手，以肅法(fa)紀。可是那些掌權(quan)者非但不褒獎(jiang)他(ta)(ta)熱心國事，反而說他(ta)(ta)是東宮官，搶(qiang)在諫官之(zhi)前議(yi)論朝(chao)政是一種僭(jian)越行為(wei)；于是被(bei)(bei)貶謫(zhe)為(wei)州刺(ci)史(shi)。王涯(ya)說他(ta)(ta)母親是看花的(de)時(shi)候掉到(dao)井里死的(de)，他(ta)(ta)寫(xie)賞花的(de)詩和(he)關(guan)于井的(de)詩，有(you)傷孝(xiao)道(dao)，這(zhe)樣的(de)人不配治(zhi)郡，于是他(ta)(ta)被(bei)(bei)貶為(wei)江州司馬。實(shi)際(ji)上他(ta)(ta)得罪的(de)原因還(huan)是那些諷(feng)喻詩。
貶官江(jiang)州(zhou)(zhou)（現(xian)九江(jiang)）給白居易(yi)以沉重的打擊，他說自(zi)己是 “面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心(xin)”，早年的佛道(dao)思想滋長。三年后由于好友崔群的幫(bang)助他升任忠州(zhou)(zhou)刺史。
杭州刺史
元和十五年，唐(tang)憲宗(zong)暴死在(zai)長安，唐(tang)穆宗(zong)繼位，穆宗(zong)愛他(ta)(ta)的(de)才(cai)華，把他(ta)(ta)召(zhao)回了長安，先后做司門員外郎(lang)、主客郎(lang)中知制(zhi)誥、中書舍人等(deng)。但當時(shi)朝中很亂，大臣間爭權奪利，明爭暗斗；穆宗(zong)政治荒怠，不(bu)聽勸諫。于是(shi)他(ta)(ta)極力請求外放(fang)。822年，白(bai)(bai)居易(yi)被(bei)任(ren)(ren)命(ming)為杭(hang)州(zhou)刺史(shi)(shi)。在(zai)杭(hang)州(zhou)任(ren)(ren)職(zhi)期間，他(ta)(ta)見杭(hang)州(zhou)一帶的(de)農(nong)田(tian)經常受(shou)到旱災威脅(xie)，官吏們卻不(bu)肯利用(yong)西湖(hu)水(shui)灌田(tian)，就排除重重阻力和非議，發動民工加(jia)高湖(hu)堤，修筑堤壩水(shui)閘(zha)，增加(jia)了湖(hu)水(shui)容量，解決了錢(qian)塘（今杭(hang)州(zhou)）、鹽官（今海(hai)寧）之間數(shu)十萬畝農(nong)田(tian)的(de)灌溉(gai)問(wen)題。白(bai)(bai)居易(yi)還(huan)規定，西湖(hu)的(de)大小水(shui)閘(zha)、斗門在(zai)不(bu)灌溉(gai)農(nong)田(tian)時(shi)，要及時(shi)封閉(bi)；發現有漏(lou)水(shui)之處，要及時(shi)修補。白(bai)(bai)居易(yi)還(huan)組織群(qun)眾重新浚治了唐(tang)朝大歷(li)年間杭(hang)州(zhou)刺史(shi)(shi)李泌在(zai)錢(qian)塘門、涌金門一帶開鑿(zao)的(de)六口井，改善了居民的(de)用(yong)水(shui)條件。
文學
白居易是(shi)中唐時期影(ying)響極(ji)大的(de)大詩(shi)人，他(ta)的(de)詩(shi)歌主張和詩(shi)歌創作(zuo)，以其對通俗(su)性、寫實性的(de)突(tu)出(chu)(chu)強調和全(quan)力表現(xian)，在(zai)中國詩(shi)史上占有重(zhong)(zhong)要的(de)地位。在(zai)《與元九書》中，他(ta)明確說(shuo)：“仆(pu)志在(zai)兼濟(ji)，行在(zai)獨善(shan)。奉而(er)(er)始(shi)終(zhong)之(zhi)則為(wei)道(dao)，言而(er)(er)發明之(zhi)則為(wei)詩(shi)。謂之(zhi)諷諭詩(shi)，兼濟(ji)之(zhi)志也(ye)；謂之(zhi)閑(xian)適(shi)詩(shi)，獨善(shan)之(zhi)義也(ye)。”由此可(ke)以看出(chu)(chu)，在(zai)白居易自(zi)己所(suo)分的(de)諷喻、閑(xian)適(shi)、感傷、雜律四類(lei)詩(shi)中，前二類(lei)體現(xian)著(zhu)他(ta) “奉而(er)(er)始(shi)終(zhong)之(zhi)”的(de)兼濟(ji)、獨善(shan)之(zhi)道(dao)，所(suo)以最受(shou)重(zhong)(zhong)視(shi)。同時提出(chu)(chu)了自(zi)己的(de)文學主張：“文章(zhang)合為(wei)時而(er)(er)著(zhu)，歌詩(shi)合為(wei)事而(er)(er)作(zuo)。”而(er)(er)他(ta)的(de)詩(shi)歌主張，也(ye)主要是(shi)就(jiu)早期的(de)諷諭詩(shi)的(de)創作(zuo)而(er)(er)發的(de)。
早(zao)在(zai)元(yuan)和初所作《策林》中，白居易(yi)就表現出(chu)重寫(xie)實、尚通俗、強(qiang)調諷(feng)(feng)(feng)喻的(de)傾(qing)向：“今(jin)褒(bao)貶之文無核(he)實，則(ze)懲勸(quan)(quan)之道缺矣；美刺之詩(shi)不(bu)稽(ji)政(zheng)，則(ze)補察之義(yi)廢(fei)矣。……俾辭(ci)賦合炯(jiong)戒諷(feng)(feng)(feng)喻者，雖質(zhi)雖野，采而(er)(er)(er)獎之。”（六十八《議文章(zhang)》）詩(shi)的(de)功能是(shi)(shi)(shi)懲惡勸(quan)(quan)善，補察時政(zheng)，詩(shi)的(de)手(shou)段(duan)是(shi)(shi)(shi)美刺褒(bao)貶，炯(jiong)戒諷(feng)(feng)(feng)喻，所以(yi)他主(zhu)張： “立采詩(shi)之官，開(kai)諷(feng)(feng)(feng)刺之道，察其(qi)(qi)(qi)得(de)(de)失(shi)之政(zheng)，通其(qi)(qi)(qi)上下之情。”（六十九《采詩(shi)》）他反(fan)對離開(kai)內(nei)容單純地(di)追求(qiu)“宮律高”、“文字奇”，更反(fan)對齊梁以(yi)來“嘲風月、弄(nong)花(hua)草(cao)”的(de)艷麗詩(shi)風。在(zai)《新樂(le)府(fu)序》中，他明確(que)指出(chu)作詩(shi)的(de)標準是(shi)(shi)(shi)：“其(qi)(qi)(qi)辭(ci)質(zhi)而(er)(er)(er)徑，欲見之者易(yi)諭也(ye)；其(qi)(qi)(qi)言直(zhi)而(er)(er)(er)切(qie)，欲聞之者深(shen)誡也(ye)；其(qi)(qi)(qi)事(shi)核(he)而(er)(er)(er)實，使采之者傳信(xin)也(ye)；其(qi)(qi)(qi)體順而(er)(er)(er)肆(si)，可(ke)以(yi)播于(yu)樂(le)章(zhang)歌(ge)(ge)曲也(ye)。”這里的(de)“質(zhi)而(er)(er)(er)徑”、“直(zhi)而(er)(er)(er)切(qie)”、 “核(he)而(er)(er)(er)實”、“順而(er)(er)(er)肆(si)”，分別強(qiang)調了(le)語(yu)言須(xu)質(zhi)樸通俗，議論(lun)須(xu)直(zhi)白顯(xian)(xian)露，寫(xie)事(shi)須(xu)絕假純真，形式須(xu)流利暢達，具(ju)有歌(ge)(ge)謠色彩(cai)。也(ye)就是(shi)(shi)(shi)說，詩(shi)歌(ge)(ge)必(bi)須(xu)既(ji)寫(xie)得(de)(de)真實可(ke)信(xin)，又(you)淺顯(xian)(xian)易(yi)懂，還便于(yu)入樂(le)歌(ge)(ge)唱，才(cai)算達到了(le)極致。
白居易對詩(shi)(shi)歌(ge)提出(chu)的(de)上(shang)述要求，全部目的(de)只(zhi)有一個，那就是補察(cha)時(shi)政。所以他緊接著說：“總(zong)而(er)言(yan)之，為(wei)君、為(wei)臣、為(wei)民、為(wei)物(wu)、為(wei)事(shi)而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，不為(wei)文而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)也。” （《新樂(le)府序(xu)》）在《與元九書》中，他回顧早年(nian)的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)情形說：“自登朝(chao)來，年(nian)齒漸長，閱事(shi)漸多，每與人言(yan)，多詢時(shi)務；每讀書史，多求理(li)道，始(shi)知文章合為(wei)時(shi)而(er)著，歌(ge)詩(shi)(shi)合為(wei)事(shi)而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。”為(wei)時(shi)為(wei)事(shi)而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，首要的(de)還是“為(wei)君”而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。他也說：“但(dan)傷民病(bing)痛，不識時(shi)忌(ji)諱(hui)”（《傷唐衢二首》其二），并(bing)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了大(da)量(liang)反映民生疾(ji)苦的(de)諷諭詩(shi)(shi)，但(dan)總(zong)體指(zhi)向卻是“唯歌(ge)生民病(bing)，愿得(de)天(tian)子知”（《寄(ji)唐生》）。因為(wei)只(zhi)有將民情上(shang)達(da)(da)天(tian)聽，皇帝開壅(yong)蔽、達(da)(da)人情，政治才會趨(qu)向休明(ming)。
《琵琶(pa)行》與《長恨歌(ge)》是(shi)白居易(yi)寫(xie)得(de)最(zui)(zui)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，其藝術表(biao)現上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出特(te)點是(shi)抒情(qing)因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強化(hua)。與此前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)相比(bi)，這兩篇作品雖也用(yong)敘(xu)述、描寫(xie)來(lai)表(biao)現事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)，但卻把(ba)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)簡到不能(neng)再簡，只用(yong)一(yi)個中心事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)和(he)兩三個主(zhu)要人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)來(lai)結構全篇，諸如頗具戲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬嵬事(shi)(shi)(shi)(shi)變，作者寥寥數(shu)筆即將之帶過，而(er)在(zai)(zai)最(zui)(zui)便于抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)心理描寫(xie)和(he)環境(jing)氣氛渲染上(shang)，則潑墨如雨，務(wu)求盡情(qing)，即使《琵琶(pa)行》這種在(zai)(zai)樂聲摹寫(xie)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)遭遇敘(xu)述上(shang)著墨較多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，也是(shi)用(yong)情(qing)把(ba)聲和(he)事(shi)(shi)(shi)(shi)緊(jin)緊(jin)聯結在(zai)(zai)一(yi)起，聲隨情(qing)起，情(qing)隨事(shi)(shi)(shi)(shi)遷(qian)，使詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進程始(shi)終伴隨著動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)力量。除(chu)此之外，這兩篇作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)性還表(biao)現在(zai)(zai)以精選的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象來(lai)營(ying)造恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍、烘托詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)上(shang)。如《長恨歌(ge)》中“行宮見(jian)月(yue)傷心色(se)，夜雨聞鈴(ling)腸斷聲”，《琵琶(pa)行》中 “楓葉(xie)荻(di)花(hua)秋瑟(se)(se)瑟(se)(se)”“別時(shi)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)江(jiang)浸月(yue)”等類詩(shi)句(ju)，或將凄冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)色(se)、淅瀝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜雨、斷腸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鈴(ling)聲組合成(cheng)令人(ren)(ren)(ren)(ren)銷(xiao)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)，或以瑟(se)(se)瑟(se)(se)作響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楓葉(xie)、荻(di)花(hua)和(he)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)江(jiang)月(yue)構成(cheng)哀涼孤(gu)寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面，其中透露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄楚、感(gan)(gan)傷、悵(chang)惘意緒為詩(shi)中人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)、事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)統統染色(se)，也使讀(du)者面對如此意境(jing)、氛圍而(er)心靈(ling)搖(yao)蕩，不能(neng)自已。
主題
題材集中是(shi)白居易諷喻(yu)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝術特色之一(yi)(yi)。他(ta)(ta)一(yi)(yi)般(ban)只選(xuan)擇最典型的(de)(de)(de)一(yi)(yi)件(jian)事，突出一(yi)(yi)個主(zhu)題，“一(yi)(yi)吟(yin)悲一(yi)(yi)事”，主(zhu)題非常(chang)明(ming)(ming)(ming)確(que)。為(wei)使主(zhu)題更明(ming)(ming)(ming)確(que)傳(chuan)達給讀(du)者，或詩(shi)(shi)題下加(jia)小序點(dian)明(ming)(ming)(ming)主(zhu)題，或“卒章顯(xian)其志”突出主(zhu)題。其次，白詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝術特色還表現在刻畫人物(wu)上，他(ta)(ta)能抓住(zhu)人物(wu)的(de)(de)(de)特征(zheng)，用(yong)白描方法勾(gou)勒出鮮明(ming)(ming)(ming)生動(dong)的(de)(de)(de)人物(wu)形(xing)象。但白詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意并不淺顯(xian)，他(ta)(ta)常(chang)以淺白之句寄托諷喻(yu)之意，取(qu)得怵目驚心的(de)(de)(de)藝術效(xiao)果。《輕肥》一(yi)(yi)詩(shi)(shi)描寫(xie)了內臣、大夫、將軍(jun)們赴會的(de)(de)(de)氣概和席上酒(jiu)食的(de)(de)(de)豐(feng)盛(sheng)，結(jie)句卻寫(xie)道(dao)：“是(shi)歲江南(nan)旱(han)，衢州人食人”，這是(shi)一(yi)(yi)幅(fu)多么慘烈的(de)(de)(de)情(qing)景(jing)。
閑(xian)(xian)適詩(shi)(shi)和諷喻詩(shi)(shi)是白居易特別看重的(de)兩類詩(shi)(shi)作(zuo)，二者都具有(you)尚(shang)(shang)實(shi)、尚(shang)(shang)俗(su)、務盡的(de)特點(dian)，但在(zai)(zai)內容(rong)和情調上(shang)卻很不(bu)相同。諷喻詩(shi)(shi)志在(zai)(zai)“兼濟”，與社會政(zheng)治緊相關聯，多寫得(de)意激氣烈(lie)；閑(xian)(xian)適詩(shi)(shi)則意在(zai)(zai)“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表(biao)現(xian)出淡泊平和、閑(xian)(xian)逸悠然的(de)情調。
白居(ju)易(yi)的(de)閑(xian)適詩在后(hou)代有(you)很大(da)(da)影(ying)響(xiang)，其(qi)淺(qian)切(qie)平易(yi)的(de)語言(yan)風格、淡泊悠閑(xian)的(de)意緒情調，都曾屢(lv)(lv)屢(lv)(lv)為(wei)人(ren)稱道，但相比之(zhi)下，這(zhe)些(xie)詩中(zhong)所表(biao)現的(de)那種退避政治、知足(zu)保和(he)的(de)“閑(xian)適”思(si)想，以及(ji)歸趨佛老、效法陶淵明(ming)的(de)生活態度，因與后(hou)世(shi)文(wen)(wen)人(ren)的(de)心理較為(wei)吻合，所以影(ying)響(xiang)更為(wei)深遠。如白居(ju)易(yi)有(you)“相爭兩蝸角(jiao)(jiao)，所得(de)一(yi)牛(niu)毛” （《不如來飲酒(jiu)七(qi)(qi)首》其(qi)七(qi)(qi)）、“蝸牛(niu)角(jiao)(jiao)上爭何事，石(shi)火(huo)光(guang)中(zhong)寄此身”（《對酒(jiu)五首》其(qi)二）的(de)詩句，而(er)“后(hou)之(zhi)使(shi)蝸角(jiao)(jiao)事悉稽之(zhi)”（吳曾《能改齋(zhai)漫錄(lu)》卷八(ba)）。即以宋(song)人(ren)所取名號論，“醉翁、迂(yu)叟、東坡之(zhi)名，皆出(chu)于(yu)白樂天(tian)詩云”（龔(gong)頤正《芥隱筆記》）。宋(song)人(ren)周必大(da)(da)指(zhi)出(chu)：“本朝蘇文(wen)(wen)忠(zhong)公(gong)不輕許可(ke)，獨敬愛樂天(tian)，屢(lv)(lv)形詩篇。蓋其(qi)文(wen)(wen)章皆主(zhu)辭達，而(er)忠(zhong)厚(hou)好施，剛(gang)直盡(jin)言(yan)，與人(ren)有(you)情，于(yu)物無著，大(da)(da)略相似。謫居(ju)黃(huang)州(zhou)，始(shi)號東坡，其(qi)原必起于(yu)樂天(tian)忠(zhong)州(zhou)之(zhi)作也。”（《二老堂詩話》）凡此種種，都展示出(chu)白居(ju)易(yi)及(ji)其(qi)詩的(de)影(ying)響(xiang)軌跡。
詩歌理論
白(bai)居易(yi)的(de)思想(xiang)(xiang)，綜合(he)儒(ru)(ru)、佛、道三(san)家，以(yi)儒(ru)(ru)家思想(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)主導。孟子說的(de)“達則(ze)兼濟天下(xia)，窮則(ze)獨(du)善其(qi)身(shen)”是(shi)他終(zhong)生(sheng)遵循的(de)信(xin)條。其(qi)“兼濟”之(zhi)志，以(yi)儒(ru)(ru)家仁政為(wei)(wei)(wei)(wei)主，也包括黃(huang)老(lao)之(zhi)說、管蕭之(zhi)術和申(shen)韓之(zhi)法(fa)；其(qi)“獨(du)善”之(zhi)心(xin)，則(ze)吸取(qu)了老(lao)莊的(de)知足、齊物、逍(xiao)遙觀念和佛家的(de)“解脫(tuo)”思想(xiang)(xiang)。二(er)者大致以(yi)白(bai)氏被貶江(jiang)州司馬為(wei)(wei)(wei)(wei)界。白(bai)居易(yi)不(bu)(bu)僅留(liu)下(xia)近三(san)千首詩(shi)(shi)(shi)，還提出一整套詩(shi)(shi)(shi)歌理(li)論。他把詩(shi)(shi)(shi)比作(zuo)果(guo)樹(shu)，提出“根(gen)情、苗言、華聲、實義”（《與(yu)元(yuan)九書》）的(de)觀點(dian)，他認為(wei)(wei)(wei)(wei)“情”是(shi)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)根(gen)本條件，“感人心(xin)者莫先(xian)乎情”（《與(yu)元(yuan)九書》），而情感的(de)產生(sheng)又(you)是(shi)有感于事(shi)而系于時政。因此，詩(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)不(bu)(bu)能(neng)離開現(xian)(xian)實，必須取(qu)材于現(xian)(xian)實生(sheng)活(huo)中的(de)各(ge)種事(shi)件，反映(ying)一個(ge)時代的(de)社(she)會政治狀況。他繼承(cheng)了《詩(shi)(shi)(shi)經》以(yi)來(lai)的(de)比興美(mei)刺傳統(tong)，重視詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)現(xian)(xian)實內(nei)容和社(she)會作(zuo)用。強調詩(shi)(shi)(shi)歌揭露、批評政治弊端的(de)功(gong)能(neng)。他在詩(shi)(shi)(shi)歌表現(xian)(xian)方(fang)法(fa)上提出一系列原(yuan)(yuan)則(ze)。《與(yu)元(yuan)九書》中他提出了著(zhu)名的(de)“文(wen)章合(he)為(wei)(wei)(wei)(wei)時而著(zhu)，歌詩(shi)(shi)(shi)合(he)為(wei)(wei)(wei)(wei)事(shi)而作(zuo)”的(de)現(xian)(xian)實主義創作(zuo)原(yuan)(yuan)則(ze)。
他的這(zhe)種詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)理論對于促(cu)使詩(shi)(shi)(shi)人正視現實，關心民(min)生疾苦，是有進步(bu)意義的。對大(da)歷（766～779）以來逐漸偏重形式(shi)的詩(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)，亦有針砭作用。但(dan)過分強調詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作服從于現實政治的需要，則勢必束縛詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的藝術創造和風(feng)(feng)格的多(duo)樣化(hua)。
文章合為時而著，歌詩合為事而作。
作品風格
語言(yan)優美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。
我心明亮 
