官場
翰林學士
前期是(shi)兼濟天(tian)下時(shi)期，后(hou)期是(shi)獨善其身時(shi)期。白居易貞元十六年(nian)（800年(nian)）29歲時(shi)中(zhong)(zhong)進士，先后(hou)任秘(mi)書(shu)(shu)省校(xiao)書(shu)(shu)郎、盩(zhou)至尉、翰林學士，元和年(nian)間任左拾遺，寫了大(da)量諷喻詩，代(dai)表作是(shi)《秦中(zhong)(zhong)吟》十首(shou)(shou)，和《新樂府》五十首(shou)(shou)，這(zhe)些詩使權(quan)貴(gui)切齒(chi)、扼腕、變(bian)色。元和六年(nian)，白居易母親因患(huan)神經失(shi)常病死在(zai)長安(an)，白居易按當(dang)時(shi)的規(gui)矩(ju)，回故(gu)鄉(xiang)守(shou)孝三(san)年(nian)，服孝結束(shu)后(hou)回到(dao)長安(an)，皇帝安(an)排(pai)他做了左贊善大(da)夫(fu)。
江州司馬
元和(he)十年六月，白(bai)居(ju)(ju)易44歲時(shi)(shi)，宰相(xiang)武元衡和(he)御(yu)史(shi)(shi)中丞裴度(du)遭(zao)人暗殺，武元衡當場身(shen)死(si)，裴度(du)受了重傷。對如此(ci)大(da)事，當時(shi)(shi)掌權的(de)宦官(guan)集團和(he)舊(jiu)官(guan)僚集團居(ju)(ju)然保持鎮靜，不急(ji)于處理(li)。白(bai)居(ju)(ju)易十分氣憤，便上書力主嚴緝兇手，以肅法紀。可是(shi)(shi)那(nei)些掌權者(zhe)非但不褒(bao)獎他(ta)(ta)熱心國(guo)事，反(fan)而說他(ta)(ta)是(shi)(shi)東(dong)宮(gong)官(guan)，搶在諫官(guan)之(zhi)前議論(lun)朝政是(shi)(shi)一種僭(jian)越行為(wei)；于是(shi)(shi)被貶(bian)謫為(wei)州(zhou)刺史(shi)(shi)。王涯說他(ta)(ta)母親是(shi)(shi)看花的(de)時(shi)(shi)候掉到(dao)井(jing)里死(si)的(de)，他(ta)(ta)寫(xie)賞花的(de)詩和(he)關(guan)于井(jing)的(de)詩，有傷孝道，這(zhe)樣的(de)人不配治郡，于是(shi)(shi)他(ta)(ta)被貶(bian)為(wei)江州(zhou)司馬。實際上他(ta)(ta)得罪(zui)的(de)原因還是(shi)(shi)那(nei)些諷喻詩。
貶官江州（現九江）給白(bai)居易(yi)以(yi)沉重的(de)打擊(ji)，他(ta)說自己是 “面上滅除憂喜色，胸(xiong)中(zhong)消盡是非心”，早(zao)年(nian)(nian)的(de)佛道思想滋長。三年(nian)(nian)后由于好友(you)崔群的(de)幫助他(ta)升(sheng)任忠州刺史(shi)。
杭州刺史
元和十(shi)五年，唐憲宗(zong)暴(bao)死在長(chang)安，唐穆宗(zong)繼位，穆宗(zong)愛他(ta)的(de)(de)(de)才華，把他(ta)召回(hui)了(le)長(chang)安，先(xian)后做(zuo)司門員外(wai)郎、主客郎中知(zhi)制誥、中書舍人等(deng)。但當時(shi)朝(chao)中很(hen)亂，大(da)(da)臣間爭(zheng)權奪利，明(ming)爭(zheng)暗斗(dou)；穆宗(zong)政治荒(huang)怠，不(bu)(bu)聽勸諫。于是他(ta)極力請求外(wai)放。822年，白(bai)居(ju)易被(bei)任命為杭(hang)州(zhou)刺史。在杭(hang)州(zhou)任職期間，他(ta)見(jian)杭(hang)州(zhou)一(yi)帶的(de)(de)(de)農(nong)田經常受(shou)到旱災威(wei)脅，官吏們卻不(bu)(bu)肯利用西(xi)湖(hu)(hu)水(shui)灌田，就(jiu)排除重重阻力和非議，發(fa)動民工加高湖(hu)(hu)堤，修(xiu)筑堤壩(ba)水(shui)閘，增加了(le)湖(hu)(hu)水(shui)容(rong)量，解決了(le)錢(qian)塘(tang)（今杭(hang)州(zhou)）、鹽(yan)官（今海(hai)寧）之(zhi)間數十(shi)萬畝農(nong)田的(de)(de)(de)灌溉問(wen)題(ti)。白(bai)居(ju)易還(huan)規定，西(xi)湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)大(da)(da)小水(shui)閘、斗(dou)門在不(bu)(bu)灌溉農(nong)田時(shi)，要及時(shi)封閉；發(fa)現有漏(lou)水(shui)之(zhi)處，要及時(shi)修(xiu)補。白(bai)居(ju)易還(huan)組織群眾重新浚治了(le)唐朝(chao)大(da)(da)歷年間杭(hang)州(zhou)刺史李泌在錢(qian)塘(tang)門、涌金門一(yi)帶開鑿的(de)(de)(de)六口(kou)井，改善了(le)居(ju)民的(de)(de)(de)用水(shui)條(tiao)件。
文學
白(bai)居易(yi)是中(zhong)(zhong)唐時(shi)期影響極大的(de)(de)大詩(shi)(shi)(shi)(shi)人，他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌主(zhu)張(zhang)和詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作，以(yi)其對通俗性(xing)、寫(xie)實性(xing)的(de)(de)突出(chu)強調和全力(li)表現，在中(zhong)(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)史上占有重要(yao)的(de)(de)地位。在《與元九(jiu)書》中(zhong)(zhong)，他(ta)明確(que)說：“仆志在兼(jian)濟(ji)(ji)，行在獨(du)善(shan)。奉而(er)(er)始終之(zhi)(zhi)則(ze)為(wei)道，言而(er)(er)發明之(zhi)(zhi)則(ze)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。謂之(zhi)(zhi)諷諭(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，兼(jian)濟(ji)(ji)之(zhi)(zhi)志也；謂之(zhi)(zhi)閑(xian)適詩(shi)(shi)(shi)(shi)，獨(du)善(shan)之(zhi)(zhi)義也。”由此可以(yi)看出(chu)，在白(bai)居易(yi)自己所(suo)分的(de)(de)諷喻、閑(xian)適、感(gan)傷(shang)、雜律四類(lei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，前(qian)二類(lei)體現著(zhu)他(ta) “奉而(er)(er)始終之(zhi)(zhi)”的(de)(de)兼(jian)濟(ji)(ji)、獨(du)善(shan)之(zhi)(zhi)道，所(suo)以(yi)最(zui)受重視。同(tong)時(shi)提出(chu)了自己的(de)(de)文(wen)學主(zhu)張(zhang)：“文(wen)章合為(wei)時(shi)而(er)(er)著(zhu)，歌詩(shi)(shi)(shi)(shi)合為(wei)事而(er)(er)作。”而(er)(er)他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌主(zhu)張(zhang)，也主(zhu)要(yao)是就早(zao)期的(de)(de)諷諭(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)創作而(er)(er)發的(de)(de)。
早在元和(he)初所(suo)作《策林》中，白(bai)居易就(jiu)表現出(chu)重(zhong)寫實(shi)、尚通(tong)俗、強(qiang)調諷(feng)喻的(de)(de)傾向：“今褒貶之(zhi)(zhi)文無核(he)實(shi)，則懲(cheng)勸之(zhi)(zhi)道缺(que)矣；美刺之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)稽政，則補察(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)義廢矣。……俾辭(ci)賦合炯戒(jie)諷(feng)喻者，雖質(zhi)(zhi)雖野，采而(er)獎之(zhi)(zhi)。”（六十(shi)八(ba)《議(yi)(yi)文章》）詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)功能是(shi)懲(cheng)惡勸善(shan)，補察(cha)(cha)(cha)時政，詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)手段是(shi)美刺褒貶，炯戒(jie)諷(feng)喻，所(suo)以(yi)他(ta)(ta)主(zhu)張： “立(li)采詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)官(guan)，開諷(feng)刺之(zhi)(zhi)道，察(cha)(cha)(cha)其(qi)(qi)得失之(zhi)(zhi)政，通(tong)其(qi)(qi)上(shang)下之(zhi)(zhi)情。”（六十(shi)九(jiu)《采詩(shi)(shi)(shi)(shi)》）他(ta)(ta)反對離開內(nei)容單純(chun)地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以(yi)來“嘲風月、弄花草”的(de)(de)艷(yan)麗詩(shi)(shi)(shi)(shi)風。在《新樂(le)(le)府(fu)序(xu)》中，他(ta)(ta)明確指出(chu)作詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)標(biao)準是(shi)：“其(qi)(qi)辭(ci)質(zhi)(zhi)而(er)徑，欲(yu)見之(zhi)(zhi)者易諭也；其(qi)(qi)言直(zhi)而(er)切(qie)，欲(yu)聞之(zhi)(zhi)者深誡(jie)也；其(qi)(qi)事核(he)而(er)實(shi)，使采之(zhi)(zhi)者傳信也；其(qi)(qi)體順(shun)而(er)肆，可以(yi)播于樂(le)(le)章歌曲也。”這(zhe)里的(de)(de)“質(zhi)(zhi)而(er)徑”、“直(zhi)而(er)切(qie)”、 “核(he)而(er)實(shi)”、“順(shun)而(er)肆”，分別強(qiang)調了(le)語(yu)言須(xu)(xu)(xu)質(zhi)(zhi)樸通(tong)俗，議(yi)(yi)論(lun)須(xu)(xu)(xu)直(zhi)白(bai)顯(xian)露，寫事須(xu)(xu)(xu)絕(jue)假純(chun)真(zhen)，形式須(xu)(xu)(xu)流(liu)利暢達(da)，具有歌謠色彩。也就(jiu)是(shi)說(shuo)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌必須(xu)(xu)(xu)既寫得真(zhen)實(shi)可信，又淺顯(xian)易懂，還便于入樂(le)(le)歌唱，才算達(da)到了(le)極致。
白居易對(dui)詩歌提出的(de)(de)(de)上(shang)述要求(qiu)，全(quan)部目的(de)(de)(de)只有一個(ge)，那就(jiu)是補(bu)察時(shi)(shi)(shi)政。所以他緊(jin)接著說：“總而(er)言之，為(wei)君、為(wei)臣、為(wei)民(min)、為(wei)物(wu)、為(wei)事(shi)而(er)作(zuo)(zuo)，不為(wei)文而(er)作(zuo)(zuo)也。” （《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)情形(xing)說：“自登朝來，年齒漸長，閱事(shi)漸多(duo)，每(mei)與人言，多(duo)詢(xun)時(shi)(shi)(shi)務(wu)；每(mei)讀書史(shi)，多(duo)求(qiu)理道(dao)，始知文章合為(wei)時(shi)(shi)(shi)而(er)著，歌詩合為(wei)事(shi)而(er)作(zuo)(zuo)。”為(wei)時(shi)(shi)(shi)為(wei)事(shi)而(er)作(zuo)(zuo)，首要的(de)(de)(de)還(huan)是“為(wei)君”而(er)作(zuo)(zuo)。他也說：“但傷民(min)病(bing)痛，不識時(shi)(shi)(shi)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創作(zuo)(zuo)了大量(liang)反映民(min)生疾苦的(de)(de)(de)諷(feng)諭詩，但總體指向卻是“唯(wei)歌生民(min)病(bing)，愿得天子(zi)知”（《寄唐生》）。因(yin)為(wei)只有將民(min)情上(shang)達(da)(da)天聽(ting)，皇帝開(kai)壅蔽(bi)、達(da)(da)人情，政治才會趨向休明(ming)。
《琵琶(pa)行》與《長恨歌》是(shi)白居易寫得最成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，其(qi)藝(yi)術表(biao)現上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)出特點(dian)是(shi)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)因素的(de)(de)(de)(de)(de)強化。與此(ci)前的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)詩(shi)相(xiang)比(bi)，這兩篇(pian)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)雖也(ye)用敘述(shu)、描寫來表(biao)現事(shi)(shi)件，但卻把事(shi)(shi)件簡到(dao)不(bu)能再(zai)簡，只用一個中(zhong)心事(shi)(shi)件和兩三個主要人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)來結構全篇(pian)，諸如(ru)頗具戲劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)馬嵬事(shi)(shi)變，作(zuo)(zuo)(zuo)者寥(liao)寥(liao)數筆即將之帶過，而(er)在(zai)(zai)最便于抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)心理描寫和環(huan)境(jing)氣(qi)氛(fen)渲染(ran)(ran)上(shang)，則潑墨如(ru)雨(yu)(yu)，務求盡情(qing)(qing)(qing)(qing)，即使(shi)《琵琶(pa)行》這種(zhong)在(zai)(zai)樂聲(sheng)(sheng)摹寫和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)遭遇敘述(shu)上(shang)著墨較多的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，也(ye)是(shi)用情(qing)(qing)(qing)(qing)把聲(sheng)(sheng)和事(shi)(shi)緊(jin)緊(jin)聯結在(zai)(zai)一起(qi)，聲(sheng)(sheng)隨情(qing)(qing)(qing)(qing)起(qi)，情(qing)(qing)(qing)(qing)隨事(shi)(shi)遷，使(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)進程始(shi)終伴隨著動人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)力量。除此(ci)之外，這兩篇(pian)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)性(xing)還(huan)表(biao)現在(zai)(zai)以精選的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)來營造恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)、烘托詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)上(shang)。如(ru)《長恨歌》中(zhong)“行宮見月傷心色，夜雨(yu)(yu)聞(wen)鈴(ling)腸(chang)斷聲(sheng)(sheng)”，《琵琶(pa)行》中(zhong) “楓(feng)葉(xie)荻(di)花(hua)秋瑟(se)(se)瑟(se)(se)”“別時茫茫江浸月”等類(lei)詩(shi)句，或將凄冷的(de)(de)(de)(de)(de)月色、淅瀝的(de)(de)(de)(de)(de)夜雨(yu)(yu)、斷腸(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)鈴(ling)聲(sheng)(sheng)組合成(cheng)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)銷魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)場景，或以瑟(se)(se)瑟(se)(se)作(zuo)(zuo)(zuo)響的(de)(de)(de)(de)(de)楓(feng)葉(xie)、荻(di)花(hua)和茫茫江月構成(cheng)哀涼孤寂的(de)(de)(de)(de)(de)畫面，其(qi)中(zhong)透露的(de)(de)(de)(de)(de)凄楚、感(gan)傷、悵惘(wang)意(yi)(yi)緒為(wei)詩(shi)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)、事(shi)(shi)件統統染(ran)(ran)色，也(ye)使(shi)讀者面對如(ru)此(ci)意(yi)(yi)境(jing)、氛(fen)圍(wei)而(er)心靈搖(yao)蕩，不(bu)能自(zi)已。
主題
題(ti)(ti)(ti)材集中是(shi)(shi)白(bai)(bai)居(ju)易諷喻詩(shi)的(de)(de)藝術(shu)特色之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)。他一(yi)(yi)(yi)般(ban)只(zhi)選擇最典型的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)件事(shi)，突出一(yi)(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)，“一(yi)(yi)(yi)吟悲一(yi)(yi)(yi)事(shi)”，主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)非常明(ming)確。為(wei)使主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)更明(ming)確傳達(da)給讀者，或詩(shi)題(ti)(ti)(ti)下加(jia)小(xiao)序點明(ming)主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)，或“卒(zu)章顯(xian)其(qi)志(zhi)”突出主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)。其(qi)次(ci)，白(bai)(bai)詩(shi)的(de)(de)藝術(shu)特色還表現(xian)在(zai)刻畫(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)上，他能抓住人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)特征，用白(bai)(bai)描(miao)方法(fa)勾(gou)勒出鮮明(ming)生動的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形象。但白(bai)(bai)詩(shi)的(de)(de)詩(shi)意(yi)并不淺顯(xian)，他常以(yi)淺白(bai)(bai)之(zhi)(zhi)句寄(ji)托諷喻之(zhi)(zhi)意(yi)，取得(de)怵目(mu)驚心(xin)的(de)(de)藝術(shu)效果。《輕肥》一(yi)(yi)(yi)詩(shi)描(miao)寫了內臣、大夫(fu)、將(jiang)軍們赴會的(de)(de)氣(qi)概和(he)席上酒(jiu)食(shi)的(de)(de)豐盛，結句卻寫道：“是(shi)(shi)歲江南旱，衢(qu)州(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)食(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)”，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)多么慘烈的(de)(de)情景。
閑(xian)適(shi)詩和諷(feng)喻(yu)詩是白(bai)居易特(te)別看重的兩類詩作，二者(zhe)都具有(you)尚實(shi)、尚俗、務盡的特(te)點，但在(zai)內容和情(qing)(qing)調上卻很不(bu)相同。諷(feng)喻(yu)詩志在(zai)“兼濟”，與社會政治緊相關聯(lian)，多寫得(de)意激(ji)氣烈；閑(xian)適(shi)詩則意在(zai)“獨(du)善”，“知足保(bao)和，吟(yin)玩性情(qing)(qing)” （《與元(yuan)九(jiu)書》），從而表現出(chu)淡泊平和、閑(xian)逸(yi)悠然的情(qing)(qing)調。
白(bai)(bai)居(ju)易(yi)(yi)的(de)(de)(de)閑(xian)適詩(shi)(shi)(shi)在后(hou)代有很大(da)影(ying)響，其淺(qian)切(qie)平易(yi)(yi)的(de)(de)(de)語言風(feng)格、淡泊悠閑(xian)的(de)(de)(de)意緒情調，都曾屢(lv)屢(lv)為人(ren)(ren)稱道(dao)，但相(xiang)比之下(xia)，這些詩(shi)(shi)(shi)中所表現的(de)(de)(de)那種退避政治、知足保和的(de)(de)(de)“閑(xian)適”思(si)想，以及歸趨佛老(lao)、效法陶淵(yuan)明的(de)(de)(de)生活態度，因與后(hou)世文(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心理較為吻合，所以影(ying)響更(geng)為深遠(yuan)。如(ru)白(bai)(bai)居(ju)易(yi)(yi)有“相(xiang)爭兩蝸角(jiao)，所得一(yi)牛(niu)毛” （《不如(ru)來飲(yin)酒七首(shou)》其七）、“蝸牛(niu)角(jiao)上爭何事(shi)，石火(huo)光中寄此(ci)身”（《對酒五首(shou)》其二(er)）的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句，而“后(hou)之使(shi)蝸角(jiao)事(shi)悉稽(ji)之”（吳曾《能改(gai)齋漫錄(lu)》卷八）。即以宋(song)(song)人(ren)(ren)所取名(ming)號論，“醉翁(weng)、迂叟(sou)、東(dong)坡之名(ming)，皆出于(yu)白(bai)(bai)樂天(tian)詩(shi)(shi)(shi)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋(song)(song)人(ren)(ren)周必大(da)指出：“本朝蘇文(wen)忠公不輕許可(ke)，獨敬愛樂天(tian)，屢(lv)形詩(shi)(shi)(shi)篇。蓋其文(wen)章皆主辭(ci)達，而忠厚好施，剛直盡言，與人(ren)(ren)有情，于(yu)物無著，大(da)略相(xiang)似。謫居(ju)黃州，始(shi)號東(dong)坡，其原必起于(yu)樂天(tian)忠州之作(zuo)也。”（《二(er)老(lao)堂詩(shi)(shi)(shi)話》）凡此(ci)種種，都展(zhan)示出白(bai)(bai)居(ju)易(yi)(yi)及其詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)影(ying)響軌跡。
詩歌理論
白居(ju)易(yi)的思(si)想，綜(zong)合儒、佛(fo)、道(dao)三家，以(yi)(yi)儒家思(si)想為(wei)(wei)(wei)主導。孟子說(shuo)的“達則(ze)(ze)兼濟天下，窮則(ze)(ze)獨(du)(du)善其(qi)(qi)身”是他(ta)終生遵循的信條。其(qi)(qi)“兼濟”之(zhi)(zhi)志(zhi)，以(yi)(yi)儒家仁(ren)政為(wei)(wei)(wei)主，也(ye)包括黃老(lao)之(zhi)(zhi)說(shuo)、管蕭之(zhi)(zhi)術和申韓(han)之(zhi)(zhi)法；其(qi)(qi)“獨(du)(du)善”之(zhi)(zhi)心，則(ze)(ze)吸(xi)取了老(lao)莊(zhuang)的知足、齊(qi)物(wu)、逍(xiao)遙觀念(nian)和佛(fo)家的“解脫”思(si)想。二者大致(zhi)以(yi)(yi)白氏被貶(bian)江州司(si)馬為(wei)(wei)(wei)界(jie)。白居(ju)易(yi)不僅留(liu)下近三千首詩，還提(ti)出(chu)一整套詩歌(ge)(ge)理論。他(ta)把詩比(bi)作(zuo)(zuo)(zuo)果樹(shu)，提(ti)出(chu)“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九(jiu)書》）的觀點，他(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)“情”是詩歌(ge)(ge)的根本條件，“感(gan)人心者莫先乎情”（《與元九(jiu)書》），而情感(gan)的產(chan)生又是有(you)感(gan)于(yu)事(shi)而系于(yu)時(shi)(shi)政。因此，詩歌(ge)(ge)創作(zuo)(zuo)(zuo)不能離開現(xian)實，必須取材于(yu)現(xian)實生活中的各種(zhong)事(shi)件，反映一個時(shi)(shi)代的社(she)(she)會政治狀(zhuang)況(kuang)。他(ta)繼承了《詩經》以(yi)(yi)來(lai)的比(bi)興美刺傳統(tong)，重(zhong)視(shi)詩歌(ge)(ge)的現(xian)實內容和社(she)(she)會作(zuo)(zuo)(zuo)用。強調詩歌(ge)(ge)揭露、批評政治弊(bi)端(duan)的功(gong)能。他(ta)在詩歌(ge)(ge)表現(xian)方(fang)法上(shang)提(ti)出(chu)一系列原則(ze)(ze)。《與元九(jiu)書》中他(ta)提(ti)出(chu)了著名的“文章合為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)而著，歌(ge)(ge)詩合為(wei)(wei)(wei)事(shi)而作(zuo)(zuo)(zuo)”的現(xian)實主義創作(zuo)(zuo)(zuo)原則(ze)(ze)。
他的這(zhe)種詩歌理論對于(yu)(yu)促使詩人(ren)正視現(xian)實，關(guan)心民生疾苦，是有(you)進步(bu)意義的。對大歷（766～779）以來逐(zhu)漸偏重形式的詩風，亦有(you)針砭作(zuo)用。但(dan)過分強調(diao)詩歌創作(zuo)服(fu)從(cong)于(yu)(yu)現(xian)實政(zheng)治的需要，則(ze)勢必束(shu)縛(fu)詩歌的藝術創造和風格的多樣化(hua)。
文(wen)章合為時而著(zhu)，歌詩合為事而作。
作品風格
語言(yan)優美、通(tong)俗(su)、音調和諧(xie)，形象鮮明、政治諷喻。
我心明亮 
