王維于武則天長安元年（701年）出(chu)生在(zai)蒲州（今運(yun)城永濟(ji)市）。
王(wang)維(wei)才華早(zao)顯，與其小一(yi)(yi)(yi)歲(sui)的(de)弟弟王(wang)縉幼(you)年均聰明過(guo)人。十五歲(sui)時(shi)去京(jing)城應試，由于他能寫一(yi)(yi)(yi)手好詩，工(gong)于書(shu)畫，而且還(huan)有(you)音(yin)樂(le)天賦，所(suo)以(yi)少年王(wang)維(wei)一(yi)(yi)(yi)至京(jing)城便立即成為京(jing)城王(wang)公(gong)貴族的(de)寵兒。有(you)關他在音(yin)樂(le)上的(de)天賦，《唐(tang)國史補(bu)》曾有(you)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)段故(gu)(gu)事：一(yi)(yi)(yi)次，一(yi)(yi)(yi)個人弄到一(yi)(yi)(yi)幅(fu)奏(zou)樂(le)圖，但不(bu)(bu)知為何題名。王(wang)維(wei)見后回答說 ：“這(zhe)是(shi)《霓(ni)裳羽衣(yi)曲》的(de)第(di)三(san)疊第(di)一(yi)(yi)(yi)拍(pai)。”請來(lai)樂(le)師演奏(zou)，果然分毫不(bu)(bu)差（根據(ju)沈(shen)括《夢溪(xi)筆(bi)談》卷十七“書(shu)畫”的(de)考證，《霓(ni)裳羽衣(yi)曲》第(di)三(san)疊并沒(mei)有(you)拍(pai)，是(shi)散曲，白居易的(de)句(ju)子“中序擘騞初入拍(pai)”也可(ke)以(yi)說明這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點。沈(shen)括精通音(yin)律，其言可(ke)信。王(wang)維(wei)工(gong)于音(yin)律，是(shi)正史所(suo)載之(zhi)事，但這(zhe)個故(gu)(gu)事卻是(shi)編造的(de)）。
唐玄宗開元十九年（731年），王維狀元及第（一說開元九年<721年>中進士）。任(ren)太樂丞，因伶人舞黃獅(shi)子受累，貶為濟州(zhou)司(si)倉參軍。
開元二十三年(nian)(nian)（735年(nian)(nian)），張九齡執政，拔擢王維為右拾遺。
開元二十四年(nian)（736年(nian)），調任監察御史，后奉命出塞，擔(dan)任涼州河(he)西節度幕判官(guan)。
出仕后，王維利用官(guan)僚生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)空余時間，在京城的(de)(de)(de)(de)南藍田山麓修建(jian)了一所別(bie)墅(shu)，以修養身(shen)心。該別(bie)墅(shu)原為(wei)初唐(tang)詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的(de)(de)(de)(de)去處，有山有湖，有樹林也有溪谷(gu)，其間散布著若干館舍(she)。王維與他的(de)(de)(de)(de)知心好友度著悠閑自在的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，過著半官(guan)半隱的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。
天寶十四(si)年（755年），安史之亂爆(bao)發。
至德元載(zai)（756年），長(chang)安被叛軍(jun)(jun)攻(gong)陷，王(wang)(wang)維(wei)(wei)被捕后(hou)被迫出任(ren)偽職。戰亂平息后(hou)，王(wang)(wang)維(wei)(wei)被下獄，交付有司審訊。按理投效叛軍(jun)(jun)當斬，但因他被俘時曾作《凝碧池》抒發亡國之痛(tong)和思念(nian)朝廷(ting)之情，又因其弟刑部侍郎(lang)王(wang)(wang)縉平反有功請求(qiu)削籍為兄贖罪(zui)，王(wang)(wang)維(wei)(wei)才得寬宥(you)，降為太(tai)子中允(yun)，后(hou)兼遷(qian)中書(shu)舍人，官終尚書(shu)右丞。
上元二年(nian)（761年(nian)），王(wang)維逝(shi)世。臨終時(shi)，他仍作書向親友辭別，完成(cheng)后(hou)便安然離(li)世。
王維早(zao)年有過積極的政治抱負，希望能作出(chu)一番大事業，后值政局(ju)變化無常而逐漸消沉下(xia)來(lai)，吃齋念佛。四十(shi)多歲(sui)的時候，他特(te)地在長安東南(nan)的藍田縣輞川(chuan)營造了別墅和在終南(nan)山上，過著半(ban)官半(ban)隱的生活(huo)。《輞川(chuan)閑居(ju)(ju)贈裴秀(xiu)才迪》這首詩(shi)是他隱居(ju)(ju)生活(huo)中的一個篇章，主(zhu)要內容是“言志”，寫(xie)詩(shi)人遠離塵俗，繼(ji)續隱居(ju)(ju)的愿望。詩(shi)中寫(xie)景(jing)并不刻(ke)意鋪陳，自然清新(xin)，如(ru)同信手拈來(lai)，而淡遠之境自見，大有淵明遺(yi)風。
王維在詩(shi)歌上的(de)成(cheng)就是多方面的(de)，無論(lun)邊塞、山水詩(shi)、律(lv)詩(shi)還是絕句等都(dou)有(you)流(liu)傳人口的(de)佳篇。
文學特色
作品風(feng)格關鍵詞：繪(hui)影繪(hui)形，有寫意傳神(shen)、形神(shen)兼備之妙(miao)。"詩(shi)(shi)中有畫(hua)，畫(hua)中有詩(shi)(shi)"。王維以清新淡遠，自然脫俗的風(feng)格，創造出一種“詩(shi)(shi)中有畫(hua)，畫(hua)中有詩(shi)(shi)”“詩(shi)(shi)中有禪”的意境(jing)，在詩(shi)(shi)壇樹起了一面(mian)不(bu)倒的旗幟。
詩如畫(hua)卷，美不勝收
蘇(su)軾曾說：“味摩詰之詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)中(zhong)有畫(hua)(hua)(hua)，觀(guan)摩詰之畫(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)有詩(shi)(shi)”（《東坡志林(lin)》）。王維多(duo)才多(duo)藝，他(ta)(ta)把繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)精(jing)髓帶進詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)天(tian)地(di)，以靈性的(de)(de)(de)語言，生(sheng)花的(de)(de)(de)妙(miao)筆為(wei)我們描(miao)繪出一(yi)(yi)幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠(yuan)的(de)(de)(de)傳神(shen)之作(zuo)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)水詩(shi)(shi)關(guan)于著色(se)(se)取勢(shi)，如“漠漠水田(tian)(tian)飛白(bai)鷺，陰(yin)陰(yin)夏木囀黃鸝(li)”（《積雨輞川(chuan)莊作(zuo)》）“雨中(zhong)草色(se)(se)綠堪(kan)染，水上桃(tao)花紅欲燃。”（《輞川(chuan)別業》）“白(bai)水明(ming)田(tian)(tian)外，碧(bi)峰出山(shan)(shan)后”（《新晴野望》）王維的(de)(de)(de)山(shan)(shan)水詩(shi)(shi)關(guan)于結構畫(hua)(hua)(hua)面，使其層(ceng)次豐富，遠(yuan)近相(xiang)(xiang)宣(xuan)，乃至動(dong)(dong)(dong)靜相(xiang)(xiang)兼，聲色(se)(se)俱佳，更(geng)多(duo)一(yi)(yi)層(ceng)動(dong)(dong)(dong)感和音樂美，如“松含風里聲，花對池中(zhong)影”（《林(lin)園即事(shi)寄(ji)舍弟(di)》）“萬壑樹參天(tian)，千山(shan)(shan)響杜鵑。山(shan)(shan)中(zhong)一(yi)(yi)夜雨，樹杪百重泉。”（《送(song)梓州李使君》“郡邑浮前浦，波瀾動(dong)(dong)(dong)遠(yuan)空。”（漢江臨眺）“草間蛩響臨秋急，山(shan)(shan)里蟬聲落暮悲。（《早(zao)秋山(shan)(shan)中(zhong)作(zuo)》）又如《山(shan)(shan)居秋暝》：空山(shan)(shan)新雨后，天(tian)氣晚(wan)來秋。明(ming)月(yue)松間照，清泉石(shi)上流(liu)。竹喧(xuan)歸(gui)浣(huan)女，蓮動(dong)(dong)(dong)下漁舟。隨(sui)意春(chun)芳(fang)歇，王孫自可留。有遠(yuan)景近景，仰(yang)視(shi)俯視(shi)，冷(leng)色(se)(se)暖(nuan)色(se)(se)，人聲水聲，把繪畫(hua)(hua)(hua)美、音樂美與詩(shi)(shi)歌美充(chong)分地(di)結合起來。王詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)境，具有清淡靜謐的(de)(de)(de)人性特征。如《竹里館(guan)》：獨坐幽篁里，彈琴(qin)復長(chang)嘯，深林(lin)人不(bu)知，明(ming)月(yue)來相(xiang)(xiang)照。幽靜的(de)(de)(de)竹林(lin)，皎潔的(de)(de)(de)月(yue)光，讓詩(shi)(shi)人不(bu)禁豪氣大發，仰(yang)天(tian)長(chang)嘯，一(yi)(yi)吐胸中(zhong)郁悶(men)。而千思萬緒，竟只(zhi)有明(ming)月(yue)相(xiang)(xiang)知。
神韻(yun)的(de)(de)淡遠，是王維詩中(zhong)(zhong)畫境的(de)(de)靈魂。《鹿柴》云：“空(kong)山不(bu)見(jian)人，但聞人語響，返景入深(shen)林(lin)，復照青(qing)苔上。”詩中(zhong)(zhong)著(zhu)意描寫了作者獨處于空(kong)山深(shen)林(lin)，看到一(yi)束夕陽的(de)(de)斜(xie)暉，透過密林(lin)的(de)(de)空(kong)隙，灑在林(lin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)青(qing)苔上，在博大(da)紛繁(fan)的(de)(de)自然景物中(zhong)(zhong)，詩人捕捉到最(zui)引(yin)人入勝的(de)(de)一(yi)瞬間，有簡淡的(de)(de)筆墨，細致入微(wei)地給出(chu)一(yi)幅寂靜幽清的(de)(de)畫卷，意趣悠遠，令人神往。
情景交融，渾然天成(cheng)
王(wang)維山(shan)水詩寫(xie)(xie)景如(ru)畫(hua)，在(zai)寫(xie)(xie)景的(de)同時，不少詩作也飽含濃(nong)情(qing)(qing)。王(wang)維的(de)很(hen)多山(shan)水詩充(chong)滿了濃(nong)厚的(de)鄉土氣息和生(sheng)活情(qing)(qing)趣(qu)，表現自己的(de)閑(xian)適(shi)生(sheng)活和恬(tian)靜心情(qing)(qing)。如(ru)《田(tian)園樂七首》其六曰(yue)：“桃(tao)紅復(fu)言宿(su)雨，柳綠(lv)更帶青煙(yan)。花落家(jia)僮未(wei)掃，鶯啼山(shan)客猶眠。”《輞川閑(xian)居贈裴秀才(cai)迪》曰(yue)：“寒(han)山(shan)轉(zhuan)蒼翠(cui)， 秋水日潺(chan)湲。倚杖(zhang)柴門外(wai)，臨風聽暮蟬(chan)。渡頭余落日，墟里上(shang)孤煙(yan)。復(fu)值接輿醉，狂歌五柳前。”在(zai)優美(mei)的(de)景色和濃(nong)厚的(de)田(tian)園氣氛中抒發(fa)自己沖淡閑(xian)散的(de)心情(qing)(qing)。還有如(ru)《渭(wei)川田(tian)家(jia)》：“ 斜光照墟落，窮巷(xiang)牛羊(yang)歸。野老念牧童(tong)，倚杖(zhang)候(hou)荊(jing)扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉(xie)稀。田(tian)夫荷鋤至，相(xiang)見語依(yi)依(yi)。即(ji)此羨閑(xian)逸(yi)， 悵然(ran)吟《式(shi)微(wei)》。”從細(xi)微(wei)處入筆，捕捉典型情(qing)(qing)節，抒發(fa)無限深情(qing)(qing)。
王維(wei)寫情(qing)還(huan)多言及相(xiang)(xiang)思別離(li)和朋友間的關懷，慰勉之情(qing)。在《淇上(shang)別趙仙舟》一詩中寫道：相(xiang)(xiang)逢方一笑(xiao)，相(xiang)(xiang)送還(huan)成泣(qi)。祖帳已(yi)傷離(li)，荒城(cheng)復愁入。天(tian)寒遠(yuan)山凈，日暮長河急。解纜君已(yi)遙，望君猶佇立(li)。濃(nong)郁深情(qing)，扦面而(er)至(zhi)。
王維詩歌中借景寓情，以(yi)景襯情的手法(fa)，使他寫(xie)景饒(rao)有余味(wei)，抒情含蓄不露。如(ru)《臨(lin)高(gao)臺送黎拾(shi)遺》：“相(xiang)送臨(lin)高(gao)臺，川原杳(yao)何極(ji)。日(ri)暮飛(fei)鳥還，行(xing)人去不息。”寫(xie)離情卻(que)無一語言情而只摹景物。《送楊長史(shi)赴果州》：“鳥道一千里(li)，猿啼十二時。”既是(shi)景語，也是(shi)情名，將(jiang)道路的荒涼之景與行(xing)者的凄楚之情融為一體，自然(ran)、含蓄而又回味(wei)深(shen)長。
在王維的詩歌中，有不少采用了直抒(shu)胸臆的表達方式(shi)，而且(qie)往往顯得自然流(liu)暢，蘊藉含蓄。比(bi)如(ru)《送元二使安西》：渭(wei)城(cheng)朝雨浥輕塵，客舍青(qing)青(qing)柳色(se)新。勸(quan)君更盡一杯酒，西出陽關無(wu)故人。關懷體貼之情溢于言表。
王維寫情之(zhi)處(chu)妙(miao)處(chu)還在于(yu)對現實情景平易通俗的(de)(de)描(miao)寫中(zhong)，蘊(yun)含深沉婉(wan)約的(de)(de)綿綿情思(si)(si)。其《相思(si)(si)》一篇，托小小紅豆，詠相思(si)(si)情愫，堪稱陶醉千古(gu)相思(si)(si)的(de)(de)經典之(zhi)作(zuo)。
王維寫情，又(you)多隱喻(yu)比興。如《雜詩二首》：家住孟津河，門對孟津口(kou)。常有江南船，寄(ji)書(shu)家中否。君自故鄉(xiang)來(lai)，應知故鄉(xiang)事。來(lai)日綺窗前，寒(han)(han)梅著花未。已(yi)見寒(han)(han)梅發(fa)，復聞(wen)啼鳥(niao)聲。心心視春草，畏向階前生。全篇不著“相思(si)(si)”二字，看(kan)似信手拈來(lai)，實則(ze)句句意(yi)深(shen)。藉(jie)“寒(han)(han)梅”、“春草”喻(yu)意(yi)，相思(si)(si)之情躍然紙上(shang)。
詩滲禪意，流動空(kong)靈(ling)
與上述(shu)相反，王(wang)維又有很多詩清冷幽邃，遠離(li)塵世，無一點人間(jian)煙氣，充滿禪意，山水(shui)意境(jing)已超出一般平淡自然(ran)的(de)美學(xue)，含義而進入一種宗教的(de)境(jing)界，這正是王(wang)維佛學(xue)修養的(de)必(bi)然(ran)體現。王(wang)維的(de)生(sheng)(sheng)活的(de)時代，佛教繁興。士大夫學(xue)佛之風(feng)很盛(sheng)。政治上的(de)不如意，一生(sheng)(sheng)幾(ji)度隱居，使(shi)王(wang)維一心學(xue)佛，以求(qiu)看空名利，擺脫(tuo)煩惱。
有(you)些詩尚有(you)蹤跡可(ke)求，如《過香積寺》云(yun)：不(bu)知香積寺，數里入(ru)云(yun)峰(feng)。
薄暮空潭曲，安(an)禪(chan)制毒(du)龍。”有些詩顯得(de)更空靈，不用禪(chan)語，時得(de)禪(chan)理。有如羚羊掛角(jiao)，無跡可求。如行到(dao)水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期（《終(zhong)南別業》） 松風(feng)吹解帶，山月照彈琴(qin)。君(jun)問窮通(tong)理，漁歌入浦深（《酬張少府》）充滿一派(pai)親近自然，身與物化，隨(sui)緣任運的禪(chan)機(ji)。
又如(ru)：空山(shan)不見人(ren)(ren)，但聞人(ren)(ren)語(yu)響。返(fan)景入深(shen)林，復照青苔上（《鹿柴》） ；木末芙(fu)蓉(rong)花(hua)，山(shan)中發(fa)紅萼，澗(jian)戶寂(ji)無(wu)人(ren)(ren)，紛紛開且落。（《辛夷塢》）；人(ren)(ren)閑桂花(hua)落，夜靜春(chun)山(shan)空。月(yue)出驚山(shan)鳥，時鳴春(chun)澗(jian)中。（《鳥鳴澗(jian)》） 一(yi)切都是(shi)寂(ji)靜無(wu)為的(de)，虛幻無(wu)常，沒(mei)(mei)有(you)目的(de)，沒(mei)(mei)有(you)意識(shi)，沒(mei)(mei)有(you)生的(de)喜悅，沒(mei)(mei)有(you)死的(de)悲(bei)哀(ai)，但一(yi)切又都是(shi)不朽的(de)，永(yong)恒的(de)，還像胡應麟(lin)《詩藪(sou)》和姚周星《唐詩快(kuai)》所(suo)評(ping)：使人(ren)(ren)“讀之(zhi)身(shen)世(shi)兩忘(wang)，萬念皆寂(ji)，不謂聲律(lv)之(zhi)中，有(you)此妙(miao)詮”。
山水田園詩
王(wang)(wang)維的(de)(de)大多數詩(shi)(shi)都是(shi)山(shan)水(shui)田園之(zhi)作，在(zai)(zai)描繪自然美景的(de)(de)同時，流露(lu)出閑(xian)居(ju)生活中(zhong)(zhong)閑(xian)逸蕭散的(de)(de)情趣。王(wang)(wang)維的(de)(de)寫景詩(shi)(shi)篇(pian)(pian)，常用五律和(he)五絕的(de)(de)形(xing)式，篇(pian)(pian)幅短(duan)小，語言精(jing)美，音(yin)節較為(wei)舒緩，用以表現幽靜的(de)(de)山(shan)水(shui)和(he)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)恬適(shi)的(de)(de)心(xin)情，尤為(wei)相宜。王(wang)(wang)維從中(zhong)(zhong)年以后日益消沉，在(zai)(zai)佛理(li)和(he)山(shan)水(shui)中(zhong)(zhong)尋求(qiu)寄托，他(ta)自稱“一 悟寂(ji)為(wei)樂，此(ci)(ci)生閑(xian)有(you)余”（《飯覆釜山(shan)僧》）。這種心(xin)情充分(fen)反映(ying)于(yu)他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)創作之(zhi)中(zhong)(zhong)。過去時代不少人(ren)(ren)推崇王(wang)(wang)維此(ci)(ci)類詩(shi)(shi)歌(ge)，一方面固然由于(yu)它們具有(you)頗高的(de)(de)藝術技(ji)巧，一方面也由于(yu)對(dui)其中(zhong)(zhong)體(ti)現的(de)(de)閑(xian)情逸致和(he)消極(ji)思(si)想(xiang)產生共鳴(ming)。
明代胡應麟稱(cheng)王維(wei)(wei)五絕(jue)“卻入禪宗”，又(you)說《鳥(niao)鳴澗(jian)》、《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是(shi)一個明證(zheng)。雪景 傳為王維(wei)(wei)作，王維(wei)(wei)其他題材的(de)作品，如送(song)別、紀(ji)行之類的(de)詩中(zhong)，也經常出現寫景佳(jia)句(ju)，如“遠樹(shu)帶行客，孤城當落(luo)暉”（《送(song)綦毋潛(qian)落(luo)第還鄉(xiang)》）、“山中(zhong)一夜雨，樹(shu)杪百重泉”（《送(song)梓州李使(shi)君》）、“日落(luo)江湖白，潮來天地青(qing)”（《送(song)邢桂(gui)州》）、“大漠孤煙(yan)直，長河落(luo)日圓(yuan)”（《使(shi)至塞上》）等，都(dou)是(shi)傳誦不衰的(de)名(ming)句(ju)。
邊塞軍旅詩
王維作品中以軍旅和邊塞生(sheng)活為題材(cai)的(de)《從軍行(xing)》、《隴西(xi)行(xing)》、《燕(yan)支行(xing)》、《觀獵(lie)》、《使至(zhi)塞上》、《出塞作》等，都是(shi)壯闊(kuo)飛(fei)動之作。《隴頭吟》、《老將行(xing)》則抒發了(le)將軍有功不賞的(de)悲哀，反(fan)映了(le)封(feng)建統治階級內部矛盾的(de)一個側(ce)面。《觀獵(lie)》生(sheng)動地(di)描寫了(le)打獵(lie)時(shi)的(de)情景。《夷門歌》歌詠歷史人物的(de)俠義精神。《少年行(xing)》四首表(biao)現(xian)俠少的(de)勇敢豪放(fang)，形(xing)象鮮明(ming)，筆(bi)墨酣暢。這些作品一般認為是(shi)王維早期所作。
還有一(yi)些詩歌，如貶官(guan)濟州時所作(zuo)《濟上四賢(xian)詠(yong)》以(yi)及《寓(yu)言(yan)》、《不遇詠(yong)》和后(hou)期所作(zuo)《偶(ou)然作(zuo)》六(liu)首之(zhi)五《趙女彈箜篌》，對于豪門貴族把持仕途、才士(shi)坎(kan)坷(ke)不遇的不合理現象(xiang)表示(shi)憤慨(kai)，反映(ying)了開元、天寶(bao)時期封建政治(zhi)的某些陰暗面(mian)。
《洛陽(yang)女(nv)兒行》、《西施詠(yong)》、《竹里館》則(ze)以比興手法，寄托了因貴賤不平而(er)生(sheng)的(de)感慨和對權貴的(de)諷刺。還有抒寫婦女(nv)痛(tong)苦的(de)《息夫(fu)人》《班婕(jie)妤(yu)》等(deng)，悲惋(wan)深(shen)沉，也具(ju)有一定的(de)社會意義。
一些(xie)贈送親友和描寫日(ri)常生活的抒(shu)情小(xiao)詩，如《送別(bie)》“山(shan)中相(xiang)送罷”《臨高臺送黎拾遺(yi)》、《送元(yuan)二(er)使安(an)西》、《送沈子福之江東》、《九月(yue)九日(ri)憶(yi)山(shan)東兄弟》、《相(xiang)思(si)》、《雜詩》“君(jun)自故鄉來(lai)”等(deng)，千(qian)百(bai)年來(lai)傳誦人口；《送元(yuan)二(er)使安(an)西》、《相(xiang)思(si)》等(deng)在(zai)當(dang)時即(ji)播(bo)為樂曲，廣為傳唱。這些(xie)小(xiao)詩都是五言或七言絕(jue)句，感(gan)情真(zhen)摯，語言明朗自然(ran)，不用雕飾，具有淳樸(pu)深厚之美(mei)，可與李白、王昌齡的絕(jue)句比美(mei)，代(dai)表了盛唐(tang)絕(jue)句的最高成就。
部分詩作
《山居秋暝》
《送邢桂州》
《鳥鳴澗》
《使至塞上》
《竹里館》
《輞川閑居贈裴秀才迪》
《九月九日(ri)憶山東兄弟(di)》
《漢江臨眺》
《送元二使安西》
《鹿柴》
《相思》
《終南別業》
《歸嵩山作》
《終南山》
《過香積寺》
《送別》
《酬張少府》
《送(song)梓州李使君》
《青溪》
《渭川田家》
《西施詠》
《送綦毋潛落(luo)第還(huan)鄉》
《雜詩》
《輞川別業》
《送別》
《秋夜曲》
《從(cong)岐王(wang)過楊氏別業(ye)應教》
《和賈(jia)舍人早(zao)朝大明宮(gong)之作》
《積雨輞川莊作》
《送張五歸山》
《早春行》
《洛陽女兒行》
《老將行》
《桃源行》
《奉和圣制從蓬萊向(xiang)興(xing)慶閣道(dao)中留春(chun)雨中春(chun)望之作應制》
北宋文學家蘇軾(shi)曾(ceng)說：“味摩(mo)詰(jie)(jie)之詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)有畫；觀摩(mo)詰(jie)(jie)之畫，畫中(zhong)(zhong)有詩(shi)(shi)。”（《東坡(po)題跋·書摩(mo)詰(jie)(jie)藍田(tian)煙雨圖》）同一時期的殷璠(fan)在(zai)其著作《河岳英靈集》中(zhong)(zhong)評價(jia)王維(wei)之詩(shi)(shi)：“在(zai)泉成珠，著壁成繪。”
王(wang)維不(bu)但有(you)(you)(you)卓越的(de)文學才能，而(er)且(qie)是出色(se)(se)的(de)畫家，還擅長(chang)音樂。深湛(zhan)的(de)藝術(shu)修養，對于自(zi)然的(de)愛(ai)好和長(chang)期山林生活(huo)的(de)經(jing)歷(li)，使他(ta)對自(zi)然美具有(you)(you)(you)敏銳獨特而(er)細(xi)致(zhi)入(ru)微的(de)感受，因而(er)他(ta)筆下的(de)山水(shui)景物特別富(fu)有(you)(you)(you)神(shen)韻(yun)，常常是略(lve)事渲染，便表現(xian)出深長(chang)悠遠的(de)意(yi)境，耐人玩味(wei)。他(ta)的(de)詩(shi)取景狀物，極有(you)(you)(you)畫意(yi)，色(se)(se)彩(cai)映襯鮮明而(er)優(you)美，寫(xie)景動靜結合，尤善于細(xi)致(zhi)地表現(xian)自(zi)然界的(de)光色(se)(se)和音響變化。例如“聲喧亂石中，色(se)(se)靜深松里(li)”（《青溪(xi)》）“泉聲咽危(wei)石，日色(se)(se)冷青松”（《過香積寺》）以(yi)及《鳥鳴澗》《鹿柴》《木蘭柴》等(deng)詩(shi)，都有(you)(you)(you)體(ti)物入(ru)微之(zhi)作。并著有(you)(you)(you)繪畫理論(lun)著作《山水(shui)論(lun)》《山水(shui)訣》。
我心明亮 
