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人物生平

朱(zhu)(zhu)(zhu)耷(da)，（zhū dā）清初(chu)畫(hua)(hua)壇“四(si)僧”之一。譜名(ming)(ming)朱(zhu)(zhu)(zhu)統為明(ming)太(tai)祖(zu)朱(zhu)(zhu)(zhu)元璋(zhang)的第十七子(zi)寧獻王(wang)朱(zhu)(zhu)(zhu)權的九世孫(sun)子(zi)。寧王(wang)改封南昌后(hou)，歷(li)代子(zi)孫(sun)世居(ju)南昌等地，共分八(ba)支，八(ba)大山(shan)人(ren)是弋陽(yang)王(wang)七世孫(sun)。其祖(zu)父(fu)(fu)朱(zhu)(zhu)(zhu)多炡是一位詩(shi)(shi)人(ren)兼畫(hua)(hua)家，山(shan)水畫(hua)(hua)風(feng)多宗(zong)法(fa)二米，頗有名(ming)(ming)氣。父(fu)(fu)親朱(zhu)(zhu)(zhu)謀覲，擅長山(shan)水花鳥，名(ming)(ming)噪(zao)江(jiang)右，可惜中(zhong)年患暗疾去世，叔父(fu)(fu)朱(zhu)(zhu)(zhu)謀垔也是一位畫(hua)(hua)家，著有《畫(hua)(hua)史會要》。朱(zhu)(zhu)(zhu)耷(da)生長在宗(zong)室(shi)家庭，從小受到父(fu)(fu)輩的藝(yi)術陶(tao)冶，加上聰(cong)明(ming)好(hao)學，八(ba)歲(sui)時便能作詩(shi)(shi)，十一歲(sui)能畫(hua)(hua)青山(shan)綠(lv)水，小時候還能懸腕(wan)寫米家小楷。

崇禎十七年，明朝滅亡(wang)。朱耷時年十九，不(bu)久父親(qin)去(qu)世，內心極度(du)憂郁、悲憤，他(ta)便假裝聾啞(ya)，隱姓埋(mai)名遁(dun)跡空門，潛居山野(ye)，以(yi)保(bao)存(cun)自己。在朱耷的(de)畫幅上常常可(ke)以(yi)看到一種奇特的(de)簽押，仿(fang)佛象一鶴形(xing)符號，其實(shi)是(shi)以(yi)“三月十九”四字組成，借以(yi)寄托懷念故(gu)國的(de)深情（甲申三月十九日(ri)是(shi)明朝滅亡(wang)的(de)日(ri)子）。

順治(zhi)(zhi)五年(nian)，他(ta)妻子亡故(gu)，朱(zhu)耷(da)便奉(feng)(feng)母帶弟(di)(di)“出(chu)家”，至(zhi)奉(feng)(feng)新縣耕香(xiang)寺(si)，剃發為(wei)僧，自此改名雪個。二(er)(er)十(shi)(shi)四歲(sui)(sui)時(shi)，更(geng)(geng)號個山和(he)個山驢。順治(zhi)(zhi)十(shi)(shi)年(nian)（1653年(nian)），朱(zhu)耷(da)二(er)(er)十(shi)(shi)八歲(sui)(sui)時(shi)，又迎母至(zhi)新建縣洪(hong)崖寺(si)，在(zai)耕庵老人(ren)處受戒(jie)稱宗師，住山講經，隨從學法的一(yi)百多人(ren)。有人(ren)考證(zheng)，朱(zhu)耷(da)從二(er)(er)十(shi)(shi)八歲(sui)(sui)到三(san)十(shi)(shi)六(liu)，曾(ceng)帶著(zhu)母親和(he)弟(di)(di)弟(di)(di)住在(zai)南(nan)昌市撫州門（進賢門）外繩金塔附近。當時(shi)此地茶室酒肆甚多，是(shi)勞動人(ren)民聚居之處。朱(zhu)耷(da)生活清(qing)貧(pin)，蓬頭垢面，徜(chang)徉于(yu)此。常喜(xi)飲(yin)酒，但不滿升，動輒酒醉。醉時(shi)，大(da)筆(bi)揮毫，一(yi)揮十(shi)(shi)多幅(fu)，山僧、貧(pin)士、屠夫、孤兒，向其索(suo)畫，有求必(bi)應，慷(kang)慨相贈。 朱(zhu)耷(da)三(san)十(shi)(shi)六(liu)歲(sui)(sui)時(shi)，想“覓一(yi)個自在(zai)場(chang)頭”，找到南(nan)昌城郊十(shi)(shi)五里的天寧觀。就在(zai)這(zhe)一(yi)年(nian)，他(ta)改建天寧觀，并(bing)更(geng)(geng)名為(wei)“青(qing)云(yun)圃”。“青(qing)云(yun)”兩字原(yuan)是(shi)根(gen)據道家神話“呂純陽駕青(qing)云(yun)來降”的意思。并(bing)有用“飛劍插地，植桂樹規定舊基”的說法，這(zhe)也是(shi)該處現(xian)存唐(tang)桂的由來。清(qing)嘉慶二(er)(er)十(shi)(shi)年(nian)（1815年(nian)），狀元(yuan)戴均元(yuan)將“圃”改為(wei)“譜(pu)”，以示“青(qing)云(yun)”傳譜(pu)，有牒可據，從此改稱“青(qing)云(yun)譜(pu)”。

青(qing)云(yun)譜原是一(yi)處歷史(shi)悠久的(de)道(dao)院(yuan)。相傳在(zai)二千(qian)五百多年(nian)(nian)前，周靈王太(tai)子(zi)晉(jin)(jin)（字子(zi)喬）到此開(kai)(kai)基煉丹(dan)(dan)，創建(jian)道(dao)場，“煉丹(dan)(dan)成(cheng)仙”。西漢時南昌縣(xian)尉梅(mei)福棄官隱居于此，后(hou)建(jian)梅(mei)仙祠。晉(jin)(jin)朝(chao)許遜(xun)治(zhi)水也在(zai)此開(kai)(kai)辟道(dao)場，始(shi)創“凈明宗教”，易名為(wei)“太(tai)極(ji)觀”，從(cong)(cong)此正式形成(cheng)道(dao)統，屬凈明道(dao)派。唐太(tai)和(he)五年(nian)(nian)（831年(nian)(nian)），刺史(shi)周遜(xun)又(you)易名為(wei)“太(tai)乙觀”。宋至和(he)二年(nian)(nian)（1055年(nian)(nian)），又(you)敕賜(si)名為(wei)天寧觀。清順(shun)治(zhi)十(shi)八年(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)），朱耷(da)前來(lai)訪求先賢遺跡，很(hen)賞(shang)識這里的(de)山(shan)川(chuan)風景，于是在(zai)原有(you)道(dao)院(yuan)基礎(chu)上進(jin)行重建(jian)，并改(gai)名為(wei)“青(qing)云(yun)圃(pu)”。從(cong)(cong)此，朱耷(da)便(bian)成(cheng)了(le)青(qing)云(yun)圃(pu)的(de)開(kai)(kai)山(shan)祖(zu)(zu)師。后(hou)人(ren)(ren)還(huan)建(jian)立了(le)“正開(kai)(kai)山(shan)祖(zu)(zu)道(dao)朗號良月文號八大山(shan)人(ren)(ren)朱真人(ren)(ren)”功德堂(tang)的(de)牌(pai)位(wei)。

朱(zhu)耷(da)(da)從三(san)十(shi)(shi)六歲(sui)(sui)至(zhi)三(san)十(shi)(shi)八歲(sui)(sui)時(shi)，往返于南昌(chang)城與青云(yun)譜之間，青云(yun)譜的重(zhong)建(jian)由其(qi)弟朱(zhu)道(dao)(dao)明主持。朱(zhu)耷(da)(da)正式定(ding)居青云(yun)譜，約在三(san)十(shi)(shi)九歲(sui)(sui)以后至(zhi)六十(shi)(shi)二歲(sui)(sui)。他(ta)苦心孤詣經營這所道(dao)(dao)院(yuan)(yuan)，歷時(shi)二十(shi)(shi)多年。朱(zhu)耷(da)(da)在度過(guo)了(le)十(shi)(shi)三(san)年的佛教徒(tu)生涯后，又成了(le)一所道(dao)(dao)院(yuan)(yuan)的開山祖師。他(ta)的亦僧亦道(dao)(dao)的生活，主要不(bu)在于宗教信仰，而是為(wei)(wei)了(le)逃避清(qing)朝(chao)滿洲貴(gui)族對明朝(chao)宗室(shi)的政治迫害(hai)，借以隱(yin)蔽和保存自己。康熙十(shi)(shi)七年他(ta)五十(shi)(shi)三(san)歲(sui)(sui)時(shi)，臨川縣(xian)令(ling)胡亦堂聞其(qi)名，便延(yan)請(qing)他(ta)隨其(qi)僧長饒(rao)宇樸等到臨川官舍作客(ke)年余。這使他(ta)十(shi)(shi)分(fen)苦惱(nao)郁憤(fen)，遂佯為(wei)(wei)瘋癲，撕裂僧服(fu)，獨自走回南昌(chang)。一年多后，他(ta)又回到青云(yun)譜，并(bing)在這里度過(guo)“花甲(jia)華誕(dan)”。當他(ta)六十(shi)(shi)二歲(sui)(sui)時(shi)，不(bu)再做住持，便把道(dao)(dao)院(yuan)(yuan)交給他(ta)的道(dao)(dao)徒(tu)涂若(ruo)愚(yu)主持。

朱耷六十歲時(shi)開(kai)始用(yong)“八大山(shan)人”署(shu)名題詩作畫(hua)，他(ta)在(zai)署(shu)款時(shi)，常把(ba)“八大山(shan)人”四字(zi)連綴起來，仿佛象“哭(ku)(ku)之”、“笑(xiao)之”字(zi)樣，以寄托他(ta)哭(ku)(ku)笑(xiao)皆非的(de)(de)痛(tong)苦心(xin)情。其弟(di)朱道(dao)明(ming)，字(zi)秋月，也是一(yi)(yi)位(wei)畫(hua)家，風格與乃兄(xiong)相近，而(er)且還要粗獷豪(hao)放。他(ta)的(de)(de)書畫(hua)署(shu)名為牛石慧(hui)，把(ba)這三個(ge)(ge)字(zi)草書連寫(xie)起來，很象“生不(bu)拜君”四字(zi)，表示了對滿清(qing)王朝(chao)誓不(bu)屈服的(de)(de)心(xin)情。他(ta)們(men)兩兄(xiong)弟(di)署(shu)名的(de)(de)開(kai)頭，把(ba)個(ge)(ge)朱字(zi)拆(chai)開(kai)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)用(yong)“牛”字(zi)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)用(yong)“八”字(zi)。這樣隱姓埋(mai)名，可謂用(yong)心(xin)良(liang)苦。

朱耷(da)晚年(nian)常住在(zai)南(nan)昌城(cheng)(cheng)內北竺寺(si)、普賢寺(si)等(deng)地(di)。僧友(you)澹雪為北竺寺(si)方(fang)丈，與(yu)朱耷(da)交誼很深。澹雪亦善書法，性格(ge)倔強，后來因(yin)觸怒了新建縣令(ling)方(fang)峨，說他(ta)“狂(kuang)大無狀(zhuang)”、被(bei)抓進監獄，死(si)在(zai)獄中。澹雪死(si)后，北竺寺(si)不久(jiu)被(bei)毀(hui)。這段時間(jian)，朱耷(da)外出(chu)云游，訪(fang)友(you)作(zuo)(zuo)畫，畫作(zuo)(zuo)頗多，這是朱耷(da)創(chuang)作(zuo)(zuo)旺(wang)盛時期。最后在(zai)南(nan)昌城(cheng)(cheng)郊潮王洲上，搭(da)蓋(gai)了一(yi)所(suo)草房，題名(ming)為“寤歌(ge)草”。當時詩人葉丹(dan)曾(ceng)作(zuo)(zuo)《八大山人》詩一(yi)首，描寫他(ta)在(zai)這里的生活情(qing)況，“一(yi)室寤歌(ge)處(chu)，蕭蕭滿席塵，蓬蒿叢戶暗，詩畫入禪真，遺世逃(tao)名(ming)志，殘山剩(sheng)水身，青門舊業在(zai)，零落種瓜(gua)人。”

朱(zhu)耷(da)(da)就是在(zai)這所(suo)草屋中(zhong)度過了他孤寂(ji)、貧困的(de)(de)晚年，直至去世。一說朱(zhu)耷(da)(da)葬于南昌城郊(jiao)窯灣了英家(jia)山(shan)(shan)，但解(jie)(jie)放(fang)后遷(qian)墓(mu)(mu)時，僅(jin)見(jian)一些朽木鐵釘，未見(jian)骸骨(gu)，可能是他的(de)(de)衣冠冢。牛石(shi)慧墓(mu)(mu)在(zai)青(qing)云譜南將軍嶺，墓(mu)(mu)中(zhong)有骨(gu)灰一罐(guan)，解(jie)(jie)放(fang)后亦遷(qian)葬于青(qing)云譜內吐珠山(shan)(shan)。另據《新建縣(xian)志》、《西(xi)山(shan)(shan)志》載：朱(zhu)耷(da)(da)墓(mu)(mu)在(zai)縣(xian)西(xi)北(bei)三十里即今西(xi)山(shan)(shan)璜溪公(gong)社的(de)(de)猴嶺一帶。墓(mu)(mu)葬確在(zai)何(he)處，已難查考(kao)了。

主要成就

八大(da)有(you)(you)一首題畫詩(shi)說：“墨(mo)點無(wu)多淚點多，山河(he)仍是(shi)舊山河(he)。橫流亂(luan)世(shi)杈椰樹，留得文林細揣摹。”這第(di)一句(ju)“墨(mo)點無(wu)多淚點多”，夫子自道，最言(yan)簡意賅地說出了他繪畫藝術特色和所寄寓(yu)的思想情感，只有(you)(you)沿著他所提示的這條線索，我們才能真正地理(li)解和欣賞這位畫家的偉大(da)藝術作品。

八大(da)由于他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)特殊身世，和所處的(de)(de)時代背景，使他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)畫(hua)(hua)作不(bu)(bu)(bu)能像(xiang)(xiang)其(qi)它(ta)畫(hua)(hua)家那樣直抒胸(xiong)臆，而是(shi)(shi)(shi)通過(guo)他(ta)(ta)(ta)那晦澀難(nan)解的(de)(de)題畫(hua)(hua)詩和那種怪怪奇奇的(de)(de)變形(xing)(xing)畫(hua)(hua)來表現(xian)。例如他(ta)(ta)(ta)所畫(hua)(hua)的(de)(de)魚和鳥(niao)，寥寥數筆，或(huo)拉長身子，或(huo)緊縮一團，傾是(shi)(shi)(shi)而非。特別是(shi)(shi)(shi)那對眼睛(jing)(jing)，有(you)(you)時是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)橢圓(yuan)形(xing)(xing)，都(dou)(dou)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)我們生(sheng)(sheng)活中(zhong)所看的(de)(de)魚、鳥(niao)的(de)(de)眼睛(jing)(jing)，生(sheng)(sheng)活中(zhong)魚、鳥(niao)的(de)(de)眼睛(jing)(jing)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)圓(yuan)圓(yuan)的(de)(de)，眼珠子在(zai)中(zhong)央也(ye)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)轉動(dong)。八大(da)的(de)(de)魚、鳥(niao)的(de)(de)眼珠子都(dou)(dou)能轉動(dong)，有(you)(you)時還會(hui)(hui)翻白眼瞪人(ren)哩。他(ta)(ta)(ta)畫(hua)(hua)的(de)(de)山石也(ye)不(bu)(bu)(bu)像(xiang)(xiang)平(ping)常畫(hua)(hua)家畫(hua)(hua)那個(ge)(ge)樣子，渾(hun)渾(hun)圓(yuan)圓(yuan)，上大(da)下小(xiao)，頭重腳輕，他(ta)(ta)(ta)想(xiang)(xiang)擱在(zai)哪里就在(zai)哪里，也(ye)不(bu)(bu)(bu)管(guan)它(ta)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)穩當，立不(bu)(bu)(bu)立得住(zhu)。他(ta)(ta)(ta)畫(hua)(hua)的(de)(de)樹(shu)，老(lao)干枯枝，僅僅幾(ji)個(ge)(ge)杈椰，幾(ji)片(pian)樹(shu)葉，在(zai)森林中(zhong)幾(ji)萬棵樹(shu)也(ye)挑不(bu)(bu)(bu)出(chu)這(zhe)樣一顆樹(shu)來。他(ta)(ta)(ta)畫(hua)(hua)的(de)(de)風景、山、光禿禿的(de)(de)樹(shu)，東倒西歪，荒荒涼涼，果(guo)真有(you)(you)這(zhe)么個(ge)(ge)地方，我想(xiang)(xiang)誰也(ye)不(bu)(bu)(bu)肯到這(zhe)里來安(an)家落(luo)戶。

還(huan)有(you)，他(ta)(ta)畫(hua)上的題詩(shi)、簽(qian)名和印章，也(ye)是(shi)(shi)怪(guai)(guai)怪(guai)(guai)的。例如他(ta)(ta)自號“八大(da)山人(ren)(ren)”，解釋的人(ren)(ren)很多，至(zhi)今(jin)學者們還(huan)有(you)不同爭論。他(ta)(ta)有(you)一方印章，印文刻作 ，有(you)人(ren)(ren)說它(ta)是(shi)(shi)由“八大(da)山人(ren)(ren)”四字組成，有(you)的人(ren)(ren)則持慎重(zhong)態度，稱之為“屐形印”，因為它(ta)的形狀像只木屐。至(zhi)于(yu)他(ta)(ta)畫(hua)上的題詩(shi)，許多句子更(geng)是(shi)(shi)令人(ren)(ren)難解。

然而，八大明確地(di)告訴我們：“橫流(liu)亂世杈椰樹，留(liu)得文林細揣摩”。又說(shuo)：“想見時人(ren)解圖畫”。他(ta)(ta)(ta)是很希望人(ren)們能夠(gou)理(li)解他(ta)(ta)(ta)的(de)畫中之意的(de)。因此許多(duo)(duo)學者經細心的(de)研(yan)究，從他(ta)(ta)(ta)的(de)畫意和字(zi)里字(zi)間(jian)，探聽出許多(duo)(duo)真(zhen)消(xiao)息。例如他(ta)(ta)(ta)有一(yi)個畫押寫作 ，很長時間(jian)人(ren)們一(yi)直稱它為(wei)龜形畫押，因為(wei)其(qi)形狀特別像一(yi)只(zhi)烏(wu)龜。后來才看出，原來是由“三(san)月十(shi)九(jiu)日”幾個字(zi)變形組成，這恰好是明代最末一(yi)個皇(huang)帝(di)崇(chong)禎自殺的(de)日子，標志著明朝(chao)的(de)滅(mie)亡。那么(me)這個畫押，也(ye)就表示對國亡的(de)紀念(nian)。

康熙二(er)十(shi)一(yi)年他(ta)(ta)曾經畫(hua)(hua)了(le)(le)一(yi)幅(fu)《古梅(mei)(mei)(mei)圖》，樹的(de)(de)主干(gan)已空心，虬(qiu)根(gen)(gen)露(lu)出，光禿的(de)(de)幾枝杈椰，寥寥的(de)(de)點綴幾個(ge)花(hua)(hua)朵，像是(shi)飽經風(feng)霜雷電劫后余生的(de)(de)樣(yang)子。其上題了(le)(le)三首詩，第一(yi)首寫(xie)道(dao)：“分付梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)吳道(dao)人(ren)，幽(you)幽(you)翟(zhai)翟(zhai)莫相親。南(nan)(nan)山(shan)(shan)之(zhi)南(nan)(nan)北(bei)山(shan)(shan)北(bei)，老得焚魚掃虜塵(chen)。”“梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)吳道(dao)人(ren)”是(shi)指(zhi)元(yuan)代(dai)畫(hua)(hua)家吳鎮，自號“梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)道(dao)人(ren)”。方框內(nei)的(de)(de)字(zi)(zi)，顯然是(shi)被當時或稍(shao)后的(de)(de)收藏者有意剜去(qu)，以(yi)避免文字(zi)(zi)獄(yu)災禍。不難(nan)猜測，這(zhe)(zhe)個(ge)字(zi)(zi)不是(shi)“胡(hu)”，即是(shi)“虜”。清代(dai)統始者以(yi)滿族入(ru)主中(zhong)原，最忌(ji)諱的(de)(de)也(ye)是(shi)這(zhe)(zhe)兩(liang)字(zi)(zi)。要(yao)在(zai)“南(nan)(nan)山(shan)(shan)之(zhi)南(nan)(nan)北(bei)山(shan)(shan)北(bei)”掃除“胡(hu)塵(chen)”，朱耷非常明確地表達了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)反清復(fu)國思想。第二(er)首詩寫(xie)道(dao)：“得本還時末(mo)也(ye)非，曾無地瘦與天肥(fei)。梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)畫(hua)(hua)里思思肖(xiao)(xiao)，和(he)尚(shang)如(ru)何如(ru)采薇。”詩中(zhong)用了(le)(le)兩(liang)個(ge)典(dian)故(gu)，一(yi)是(shi)元(yuan)初遺民(min)畫(hua)(hua)家鄭思肖(xiao)(xiao)，在(zai)南(nan)(nan)宋滅亡之(zhi)后隱(yin)居吳下，畫(hua)(hua)蘭(lan)(lan)花(hua)(hua)露(lu)根(gen)(gen)不畫(hua)(hua)坡(po)土，人(ren)問(wen)何故(gu)，他(ta)(ta)回答說：“土地都被人(ren)搶奪去(qu)了(le)(le)，你難(nan)道(dao)不知嗎？”二(er)是(shi)殷遺民(min)伯夷、叔齊在(zai)周滅殷以(yi)后，恥不食周粟，隱(yin)居首陽山(shan)(shan)采薇而食，直(zhi)至餓死(si)。原來八大(da)這(zhe)(zhe)幅(fu)《古梅(mei)(mei)(mei)圖》虬(qiu)根(gen)(gen)外露(lu)，也(ye)不畫(hua)(hua)坡(po)土，是(shi)仿照鄭思肖(xiao)(xiao)畫(hua)(hua)蘭(lan)(lan)之(zhi)意，暗含著國土被清人(ren)所搶奪，他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)個(ge)明代(dai)宗(zong)室子孫，之(zhi)所以(yi)成了(le)(le)和(he)尚(shang)，正(zheng)如(ru)伯夷、叔齊采薇首陽山(shan)(shan)那(nei)樣(yang)，不肯臣服于新王朝(chao)。國破(po)家亡，復(fu)國無望，這(zhe)(zhe)使他(ta)(ta)不能(neng)不“苦淚交千點”了(le)(le)。

八(ba)(ba)大(da)題(ti)畫(hua)(hua)(hua)詩(shi)，是解開(kai)他畫(hua)(hua)(hua)意(yi)的(de)(de)鑰匙(chi)，然幽澀難解，如(ru)迷(mi)如(ru)霧(wu)，許多學者都下過一(yi)(yi)番功夫進行破(po)釋。例(li)如(ru)康熙(xi)二(er)十(shi)三年所(suo)(suo)作(zuo)《甲子(zi)花鳥冊》（今藏美國(guo)普林斯頓大(da)學博物(wu)館），其(qi)中第七頁畫(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)只(zhi)八(ba)(ba)哥(ge)(ge)站在(zai)枯(ku)枝(zhi)上，題(ti)詩(shi)曰(yue)(yue)：“衿翠鳥喚哥(ge)(ge)，吭圓(yuan)哥(ge)(ge)換了。八(ba)(ba)哥(ge)(ge)語(yu)三虢，南(nan)飛鷓鴣少。”此詩(shi)之意(yi)，香港中文大(da)學饒宗頤教授經過引經據(ju)(ju)典(dian)考釋后(hou)結論(lun)說：“此詩(shi)畫(hua)(hua)(hua)是譏‘虢’（指(zhi)(zhi)明）亡(wang)(wang)后(hou)，忠臣如(ru)鷓鴣之志切懷(huai)南(nan)，殊不多見(jian)。”這就是說，八(ba)(ba)大(da)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，除了一(yi)(yi)般的(de)(de)國(guo)破(po)家亡(wang)(wang)的(de)(de)情緒(xu)表(biao)達之外，有(you)時(shi)還具體有(you)所(suo)(suo)指(zhi)(zhi)。《瓜(gua)(gua)月(yue)圖》亦是件有(you)所(suo)(suo)指(zhi)(zhi)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，在(zai)題(ti)詩(shi)之后(hou)他記錄說：“己巳潤八(ba)(ba)月(yue)十(shi)五夜畫(hua)(hua)(hua)所(suo)(suo)得”。面對著天(tian)上的(de)(de)圓(yuan)月(yue)，和人(ren)間(jian)(jian)家家戶戶吃月(yue)餅(bing)(bing)，他的(de)(de)心被(bei)觸動了，那么他“所(suo)(suo)得”是什么呢？畫(hua)(hua)(hua)上題(ti)詩(shi)曰(yue)(yue)：“眼光(guang)餅(bing)(bing)子(zi)一(yi)(yi)面，月(yue)圓(yuan)西瓜(gua)(gua)上時(shi)。個個指(zhi)(zhi)月(yue)餅(bing)(bing)子(zi)，驢年瓜(gua)(gua)熟為期。”有(you)人(ren)根據(ju)(ju)吃月(yue)餅(bing)(bing)的(de)(de)風俗(su)來(lai)源于反清(qing)義(yi)軍傳(chuan)遞(di)起事暗號的(de)(de)民間(jian)(jian)故事，說八(ba)(ba)大(da)在(zai)期盼著這一(yi)(yi)天(tian)到(dao)來(lai)。然而卻(que)要等到(dao)何年（驢年）呢？“驢年馬月(yue)”是俗(su)語(yu)，表(biao)示遙無定(ding)期。果(guo)真如(ru)此，則八(ba)(ba)大(da)的(de)(de)心跡(ji)，就不只(zhi)是徒有(you)國(guo)亡(wang)(wang)余痛了。

八(ba)大長于水(shui)(shui)墨寫意(yi)(yi)，為其(qi)(qi)劃時(shi)代的(de)人物。 在(zai)水(shui)(shui)墨寫意(yi)(yi)畫中，又(you)有專擅(shan)山水(shui)(shui)和(he)專擅(shan)花(hua)鳥之(zhi)別，八(ba)大則兩者兼而善之(zhi)。他的(de)山水(shui)(shui)畫，近(jin)師董(dong)(dong)其(qi)(qi)昌，遠(yuan)法(fa)(fa)董(dong)(dong)源、巨(ju)然、郭(guo)熙(xi)、米(mi)芾、黃(huang)公望、倪(ni)瓚(zan)諸家(jia)。例如康熙(xi)四十一(yi)年所作《書畫冊》（上(shang)(shang)海博物館(guan)藏）共(gong)畫了(le)六幅山水(shui)(shui)小(xiao)品(pin)，就可(ke)以看(kan)出深受董(dong)(dong)其(qi)(qi)昌的(de)影(ying)響，其(qi)(qi)遠(yuan)筆(bi)(bi)的(de)圓(yuan)潤則有著(zhu)董(dong)(dong)、巨(ju)和(he)黃(huang)公望的(de)遺蹤，墨法(fa)(fa)參照了(le)米(mi)氏云山，而某些(xie)樹石的(de)組合形式，顯然取自(zi)倪(ni)瓚(zan)。但是(shi)，我(wo)們在(zai)欣賞這(zhe)些(xie)作品(pin)時(shi)，卻又(you)強烈地(di)感覺到(dao)朱耷的(de)個性，上(shang)(shang)述那(nei)些(xie)古(gu)人的(de)法(fa)(fa)則，不過是(shi)他隨(sui)手(shou)拈(nian)來(lai)為自(zi)己服(fu)務的(de)。那(nei)些(xie)山、石、樹、草，以及茅(mao)亭、房舍等(deng)，逸筆(bi)(bi)草草，看(kan)似漫(man)不經心(xin)，隨(sui)手(shou)拾掇，而干(gan)濕濃淡、疏密虛實、遠(yuan)近(jin)高低，筆(bi)(bi)筆(bi)(bi)無出法(fa)(fa)度之(zhi)外，意(yi)(yi)境全在(zai)法(fa)(fa)度之(zhi)中。這(zhe)種無法(fa)(fa)而法(fa)(fa)的(de)境界，是(shi)情感與技巧的(de)高度結合，使藝術創作進(jin)入到(dao)一(yi)個自(zi)由王國。

比(bi)起(qi)山水畫來，八大的(de)(de)花(hua)鳥畫創作(zuo)，更具有他風格個性的(de)(de)典型性。順治十六年所(suo)作(zuo)《傳綮寫生冊》（臺北故(gu)宮博物院(yuan)藏(zang)(zang)），和康熙五年作(zuo)的(de)(de)《墨花(hua)卷》（北京故(gu)宮博物院(yuan)藏(zang)(zang)），是(shi)八大早期作(zuo)品，從中可以看到他的(de)(de)水墨寫意花(hua)鳥畫創作(zuo)，深受(shou)沈周、陳淳(chun)、徐渭的(de)(de)影響，其用筆(bi)較方(fang)硬，題材、布局也未(wei)脫離(li)前人窠(ke)臼，但是(shi)畫中所(suo)表現出的(de)(de)兀(wu)傲之氣，以及不拘一格的(de)(de)大膽剪裁，如不求物象(xiang)的(de)(de)完(wan)整性，卻(que)已(yi)預示著他的(de)(de)未(wei)來的(de)(de)發展。

八大花(hua)鳥畫(hua)(hua)最突出特點(dian)是(shi)“少(shao)(shao)”，用(yong)(yong)他的(de)話說(shuo)是(shi)“廉”。少(shao)(shao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)描繪的(de)對象少(shao)(shao)；二是(shi)塑造對象時用(yong)(yong)筆(bi)少(shao)(shao)。如康熙三十一(yi)(yi)(yi)(yi)年所(suo)作(zuo)《花(hua)果(guo)鳥蟲冊》，其《涉事》一(yi)(yi)(yi)(yi)幅，只(zhi)畫(hua)(hua)一(yi)(yi)(yi)(yi)朵(duo)花(hua)瓣，總共不過(guo)七、八筆(bi)便成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)。在八大那里(li)，每(mei)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)條魚(yu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)鳥，一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)雛雞，一(yi)(yi)(yi)(yi)棵(ke)樹，一(yi)(yi)(yi)(yi)朵(duo)花(hua)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)果(guo)，甚(shen)至一(yi)(yi)(yi)(yi)筆(bi)不畫(hua)(hua)，只(zhi)蓋(gai)一(yi)(yi)(yi)(yi)方印(yin)章，便都(dou)可(ke)以構成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅完整的(de)畫(hua)(hua)面，可(ke)以說(shuo)少(shao)(shao)到(dao)不可(ke)再(zai)少(shao)(shao)了的(de)程度。前人(ren)所(suo)云“惜墨(mo)如金”，又說(shuo)“以少(shao)(shao)少(shao)(shao)許勝多多許”，只(zhi)有八大才真正(zheng)作(zuo)到(dao)了這(zhe)點(dian)，可(ke)謂前無古人(ren)，后(hou)難繼者。

少，也許能(neng)有(you)(you)人(ren)(ren)作到，但是(shi)少而(er)不(bu)薄，少而(er)不(bu)貧，少而(er)不(bu)單調，少而(er)有(you)(you)味，少而(er)有(you)(you)趣，透過少而(er)給(gei)讀(du)者一(yi)個(ge)(ge)無限的(de)思想(xiang)空間，這(zhe)是(shi)難有(you)(you)人(ren)(ren)作到的(de)，八大卻具(ju)備了如(ru)上的(de)要求，這(zhe)里大有(you)(you)文章。首(shou)先是(shi)他(ta)(ta)在用(yong)(yong)筆用(yong)(yong)墨(mo)上的(de)功夫。他(ta)(ta)的(de)用(yong)(yong)筆由方硬變圓潤，飽(bao)和(he)墨(mo)汁與運筆的(de)方法相結合，一(yi)下(xia)筆就(jiu)給(gei)人(ren)(ren)以渾厚豐富之感(gan)。他(ta)(ta)是(shi)第一(yi)個(ge)(ge)充分(fen)主動利(li)用(yong)(yong)生宣(xuan)紙特性(xing)以加(jia)強藝(yi)術表現(xian)力(li)的(de)畫家。生宣(xuan)紙的(de)吸水(shui)能(neng)力(li)強，容易使墨(mo)汁擴散（洇(yin)），這(zhe)本(ben)來(lai)是(shi)缺點(dian)，而(er)八大卻把它(ta)變為優點(dian)，不(bu)但為水(shui)墨(mo)寫意畫開辟了一(yi)個(ge)(ge)廣闊的(de)前(qian)景，而(er)且(qie)也創造(zao)了人(ren)(ren)們對(dui)水(shui)墨(mo)寫意畫的(de)新觀(guan)念，其(qi)功不(bu)朽(xiu)。

其次是(shi)(shi)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑造。八(ba)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)鳥(niao)造型，不是(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)形，而是(shi)(shi)形與(yu)(yu)趣、與(yu)(yu)巧、與(yu)(yu)意的(de)(de)(de)(de)(de)緊密(mi)結合(he)，所以我(wo)們(men)在(zai)欣賞時，就不會感到(dao)單薄(bo)和寂寞。再次是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)局(ju)，特(te)(te)別(bie)講究少(shao)(shao)許物象(xiang)在(zai)二維空(kong)間中(zhong)擺放的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)。其訣(jue)竅是(shi)(shi)充分(fen)利(li)用(yong)(yong)空(kong)白(bai)，即前(qian)(qian)人所謂“計白(bai)當(dang)黑”。與(yu)(yu)此(ci)同時，并充分(fen)調動(dong)題(ti)跋、署款、印章在(zai)布(bu)局(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)均衡(heng)、對稱、疏(shu)密(mi)、虛實(shi)等的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)。他不像一般(ban)畫(hua)(hua)(hua)家那樣(yang)(yang)，先畫(hua)(hua)(hua)好(hao)(hao)畫(hua)(hua)(hua)，然(ran)后在(zai)恰(qia)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)題(ti)款和押印，而是(shi)(shi)有(you)總(zong)體的(de)(de)(de)(de)(de)規劃設想(xiang)(xiang)，使每一點都(dou)在(zai)布(bu)局(ju)中(zhong)起到(dao)舉足輕重的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)，不多，不少(shao)(shao)，不奢侈，不節約(yue)。例如康熙三(san)十(shi)三(san)年所作《花(hua)鳥(niao)山水冊》（上海博物館藏(zang)），第一幅僅(jin)畫(hua)(hua)(hua)一只(zhi)雛雞(ji)。小雞(ji)置(zhi)于(yu)畫(hua)(hua)(hua)面中(zhong)右(you)偏下，這(zhe)一位(wei)置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)重心，將(jiang)畫(hua)(hua)(hua)面分(fen)割(ge)成四大(da)塊(kuai)空(kong)間，每塊(kuai)空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)小都(dou)不一樣(yang)(yang)，平衡(heng)而有(you)變(bian)化。由于(yu)小雞(ji)頭部方(fang)向(xiang)朝左，故題(ti)詩在(zai)右(you)第二大(da)塊(kuai)空(kong)間中(zhong)，使空(kong)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)頓時活躍起來，視(shi)覺上起到(dao)突破平衡(heng)和內容豐富的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)。小雞(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)(hua)(hua)生動(dong)傳(chuan)神，動(dong)態像小孩剛學(xue)走路，蹣跚(shan)得十(shi)分(fen)可愛。瞪著大(da)眼(yan)警惕著前(qian)(qian)方(fang)，特(te)(te)別(bie)是(shi)(shi)眼(yan)后加三(san)撇，像電波一樣(yang)(yang)，好(hao)(hao)似前(qian)(qian)方(fang)有(you)什么聲響傳(chuan)來，使小雞(ji)心驚(jing)膽怯。這(zhe)只(zhi)小雛雞(ji)我(wo)們(men)可以理(li)(li)解(jie)為(wei)它(ta)剛出蛋殼，表示(shi)出對這(zhe)個世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)驚(jing)異與(yu)(yu)警惕；也可以理(li)(li)解(jie)為(wei)走失(shi)了(le)群體，找不到(dao)媽(ma)媽(ma)，感到(dao)孤獨(du)而害怕(pa)，如何理(li)(li)解(jie)，任人們(men)馳(chi)騁想(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)翅(chi)膀，所以有(you)時候(hou)少(shao)(shao)畫(hua)(hua)(hua)，反而思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)容量更大(da)。

少，不是目(mu)的(de)而是手段，否則越少越好，藝術又會(hui)走入另一條邪徑(jing)。

少(shao)(shao)是(shi)相對的(de)(de)(de)(de)，例如康熙四十(shi)(shi)二年所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)《楊柳浴(yu)禽圖》（北京故宮博物院藏(zang)），相對上(shang)述作(zuo)品來(lai)說是(shi)“多(duo)”了(le)，但比起一(yi)(yi)般畫家(jia)處理同類題(ti)材的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品來(lai)，卻少(shao)(shao)了(le)許(xu)多(duo)許(xu)多(duo)。例如他(ta)對柳枝(zhi)的(de)(de)(de)(de)處理，約有十(shi)(shi)二筆，就占住了(le)整個畫面上(shang)部的(de)(de)(de)(de)空(kong)間，不(bu)(bu)但表(biao)現(xian)出(chu)楊柳的(de)(de)(de)(de)老干新枝(zhi)的(de)(de)(de)(de)質，也表(biao)現(xian)了(le)枝(zhi)條迎風的(de)(de)(de)(de)勢。在春風料峭(qiao)之中，八哥在洗(xi)刷自己的(de)(de)(de)(de)羽毛將(jiang)振(zhen)翅欲飛(fei)。這(zhe)一(yi)(yi)生活(huo)小(xiao)景，表(biao)現(xian)出(chu)無限的(de)(de)(de)(de)生意。康熙十(shi)(shi)六年所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)《河上(shang)花圖》（天津藝術博物館藏(zang)），是(shi)八大(da)一(yi)(yi)生作(zuo)品中僅見的(de)(de)(de)(de)長篇巨制(zhi)，也是(shi)他(ta)筆墨(mo)最多(duo)、布(bu)局最復雜的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅，但他(ta)仍然體現(xian)著少(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則。例如開(kai)卷的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)叢荷花，總共超(chao)不(bu)(bu)出(chu)三十(shi)(shi)筆，筆減而意繁，一(yi)(yi)開(kai)卷便引人入(ru)勝。

八大，前承古人，后啟來者(zhe)。白石老人曾有詩曰(yue)：“青藤（徐渭）雪個（八大山(shan)人）遠凡胎(tai)，缶老（吳昌碩）當年別有才。我(wo)原九泉為(wei)走狗，三家(jia)門下轉輪來。”其傾倒如此。今天隨著東(dong)西方文化的交流，欣賞和理解他藝術的人越來越多。

作品特點

作品風格

藝術特色

八大(da)山人(ren)善畫山水和花鳥。他(ta)(ta)的(de)(de)畫，筆情(qing)恣(zi)縱，不構(gou)成法(fa)，蒼(cang)勁(jing)圓(yuan)秀，逸氣(qi)橫生(sheng)，章(zhang)法(fa)不求完整而得(de)完整。他(ta)(ta)的(de)(de)一(yi)(yi)花一(yi)(yi)鳥不是(shi)盤算多少、大(da)小，而是(shi)著眼于布置上(shang)的(de)(de)地位與氣(qi)勢。及是(shi)否用(yong)得(de)適時(shi)，用(yong)得(de)出奇，用(yong)得(de)巧(qiao)妙。這就是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)三者取勝法(fa)，如在(zai)繪畫布局上(shang)發(fa)現有不足之處(chu)，有時(shi)用(yong)款書(shu)云補其意。八大(da)山人(ren)能(neng)詩，書(shu)法(fa)精妙，所以他(ta)(ta)的(de)(de)畫即(ji)使畫得(de)不多，有了他(ta)(ta)的(de)(de)題(ti)詩，意境就充足了，他(ta)(ta)的(de)(de)畫，使人(ren)感到小而不少，這就是(shi)藝(yi)術上(shang)的(de)(de)巧(qiao)妙。

八大山人(ren)(ren)干擦而(er)能滋潤明(ming)潔(jie)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)在畫(hua)上同是“奔放(fang)”，八大山人(ren)(ren)與(yu)別人(ren)(ren)放(fang)得(de)(de)不(bu)一(yi)樣，同是“滋潤”，八大山人(ren)(ren)與(yu)別人(ren)(ren)潤得(de)(de)不(bu)一(yi)樣。如畫(hua)魚、鳥，曾作(zuo)“白眼(yan)(yan)向(xiang)人(ren)(ren)”之(zhi)狀，抒發憤世嫉俗之(zhi)情。其花鳥畫(hua)風，可分為(wei)(wei)三個(ge)時(shi)期，50歲以(yi)(yi)前為(wei)(wei)僧時(shi)屬(shu)早期，署款“傳綮”、“個(ge)山”、“驢”、“人(ren)(ren)屋”，多(duo)繪(hui)蔬果、花卉、松梅一(yi)類題(ti)(ti)材，以(yi)(yi)卷冊為(wei)(wei)多(duo)。畫(hua)面(mian)比較精細工(gong)致，勁挺(ting)有力。50歲至65歲為(wei)(wei)中期，畫(hua)風逐漸變(bian)化，喜繪(hui)魚、鳥、草蟲、動(dong)物(wu)，形象有所(suo)(suo)夸(kua)張，用筆(bi)挺(ting)勁刻(ke)削，動(dong)物(wu)和鳥的嘴、眼(yan)(yan)多(duo)呈(cheng)方形，面(mian)作(zuo)卵形，上大下小(xiao)，岌岌可危，禽(qin)鳥多(duo)棲一(yi)足，懸一(yi)足。65歲以(yi)(yi)后為(wei)(wei)晚期、藝術(shu)日趨成熟。筆(bi)勢(shi)變(bian)為(wei)(wei)樸茂雄偉，造(zao)型(xing)極(ji)為(wei)(wei)夸(kua)張，魚、鳥之(zhi)眼(yan)(yan)一(yi)圈一(yi)點，眼(yan)(yan)珠頂(ding)著眼(yan)(yan)圈，一(yi)幅(fu)“白眼(yan)(yan)向(xiang)天(tian)”的神情。他(ta)畫(hua)的鳥有些顯得(de)(de)很(hen)倔強，即使落墨(mo)不(bu)多(duo)，卻表(biao)現出(chu)(chu)鳥兒(er)振羽，使人(ren)(ren)有不(bu)可一(yi)觸(chu)，觸(chu)之(zhi)即飛的感覺(jue)。有些禽(qin)鳥拳(quan)足縮頸，一(yi)副既受(shou)欺又(you)不(bu)屈的情態，在構圖、筆(bi)墨(mo)上也更加簡略(lve)。這(zhe)些形象塑造(zao)，無疑(yi)是畫(hua)家自的寫照，即“憤慨悲歌，憂(you)憤于(yu)世，一(yi)一(yi)寄情于(yu)筆(bi)墨(mo)”。他(ta)在題(ti)(ti)黃(huang)公望山水詩中寫道：“郭家皴法云頭(tou)小(xiao)，董老麻(ma)皮樹(shu)上多(duo)。想(xiang)見時(shi)人(ren)(ren)解圖畫(hua)，一(yi)峰還與(yu)宋(song)山河(he)。表(biao)現出(chu)(chu)他(ta)的民族意識。

八(ba)大(da)(da)山(shan)人(ren)的畫在當(dang)時影響(xiang)并不(bu)大(da)(da)，傳其法(fa)者僅(jin)牛石慧和萬(wan)個等(deng)人(ren)，但對后世繪畫影響(xiang)是深遠的，他的藝術成就主要一點，不(bu)落常(chang)套，自有創造(zao)。他的大(da)(da)寫意，不(bu)同于徐渭，徐渭奔放而能(neng)放，八(ba)大(da)(da)山(shan)人(ren)嚴整(zheng)而能(neng)放。清(qing)代中期的“揚州八(ba)怪”，晚(wan)期的“海(hai)派”以(yi)及現代的齊白石，張(zhang)大(da)(da)千、潘天壽、李(li)苦(ku)禪等(deng)巨匠，莫不(bu)受其熏陶。黃錦祥贊其：“筆筆精奇妙不(bu)言！”

藝術個性

八(ba)大(da)山人的(de)詩文(wen)因其古怪(guai)幽澀的(de)格調而充(chong)滿(man)了神秘性(xing)和諷刺性(xing)，向來為人所費(fei)解。

總(zong)的(de)來說，八大57歲以前所有書(shu)畫(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)上(shang)的(de)題畫(hua)詩(shi)文(wen)，總(zong)體特征(zheng)和(he)(he)傾向(xiang)是借書(shu)畫(hua)抒發自己的(de)遺民思想、人品(pin)氣(qi)節，往往將禪家(jia)遏語(yu)和(he)(he)歷史典故(gu)雜糅(rou)在詩(shi)文(wen)之中(zhong)，因而詩(shi)文(wen)隱晦曲澀(se)。如《傳(chuan)綮寫生冊》中(zhong)的(de)《題畫(hua)湖石(shi)》：擊碎需彌腰(yao)，折卻楞伽尾(wei)：渾無斧鑿(zao)痕，不是驚鬼神。又如52歲作(zuo)(zuo)的(de)《梅(mei)花圖冊》中(zhong)的(de)《題折枝梅(mei)》：三十年來處士家(jia)，酒旗風(feng)里一枝抖(dou)。斷橋荒蘚無人間，顏色于今似(si)杏花。這(zhe)首詩(shi)，幾乎(hu)像作(zuo)(zuo)自似(si)的(de)描述了(le)詩(shi)人的(de)人品(pin)和(he)(he)氣(qi)節。

而八大57歲還(huan)俗后,其詩文(wen)的(de)風格特點則呈現出(chu)以“無懼為勝”，大膽超越前人和自我的(de)面貌。這一時期八大有許多真知灼見的(de)詩文(wen)涌現，如《書法山(shan)水(shui)冊》的(de)題識之中(zhong)，就有“畫(hua)(hua)法兼(jian)之畫(hua)(hua)法”兩(liang)節題文(wen)，而“書法兼(jian)之畫(hua)(hua)法”的(de)明確提(ti)出(chu)，則是前無古人的(de)。

可(ke)以認(ren)為八(ba)大(da)晚(wan)年藝(yi)術(shu)上(shang)(shang)的(de)杰出(chu)成就，在很大(da)程度(du)上(shang)(shang)與(yu)后期詩文(wen)風格特(te)點的(de)轉變是(shi)密切(qie)相關的(de)。正如八(ba)大(da)在《書法(fa)山(shan)水冊(ce)》中一節題識反問：“文(wen)章非人間(jian)世之書畫也耶？”八(ba)大(da)晚(wan)年詩文(wen)的(de)突出(chu)特(te)點，就是(shi)建(jian)立在其藝(yi)術(shu)觀與(yu)人生觀相互統一的(de)基礎上(shang)(shang)，這也正是(shi)八(ba)大(da)晚(wan)年詩文(wen)的(de)精髓(sui)。