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人物生平

朱(zhu)耷，（zhū dā）清初畫(hua)壇(tan)“四僧”之一(yi)。譜名朱(zhu)統為明太祖朱(zhu)元璋(zhang)的第(di)十七(qi)子寧(ning)(ning)獻王朱(zhu)權(quan)的九世(shi)孫子。寧(ning)(ning)王改封南昌后，歷代子孫世(shi)居南昌等地，共分八(ba)(ba)支，八(ba)(ba)大山(shan)人(ren)(ren)是(shi)弋陽王七(qi)世(shi)孫。其(qi)祖父朱(zhu)多(duo)(duo)炡是(shi)一(yi)位(wei)詩人(ren)(ren)兼(jian)畫(hua)家，山(shan)水(shui)畫(hua)風多(duo)(duo)宗法二米(mi)，頗(po)有名氣(qi)。父親朱(zhu)謀覲，擅長(chang)山(shan)水(shui)花鳥，名噪江右，可(ke)惜中年患暗疾(ji)去世(shi)，叔父朱(zhu)謀垔也是(shi)一(yi)位(wei)畫(hua)家，著有《畫(hua)史(shi)會要》。朱(zhu)耷生長(chang)在宗室家庭，從小(xiao)受到(dao)父輩的藝術陶(tao)冶，加上聰明好學，八(ba)(ba)歲(sui)時便能(neng)作詩，十一(yi)歲(sui)能(neng)畫(hua)青山(shan)綠水(shui)，小(xiao)時候還能(neng)懸腕寫米(mi)家小(xiao)楷(kai)。

崇禎十(shi)七(qi)年(nian)，明朝(chao)滅(mie)亡(wang)。朱(zhu)耷時(shi)年(nian)十(shi)九，不久父(fu)親去世，內心極(ji)度(du)憂郁、悲憤，他便假(jia)裝聾啞(ya)，隱姓埋(mai)名遁(dun)跡(ji)空門，潛(qian)居山(shan)野，以保存自(zi)己。在朱(zhu)耷的畫幅(fu)上常常可(ke)以看到一種奇特的簽押，仿佛象一鶴形符號(hao)，其(qi)實是以“三月(yue)十(shi)九”四(si)字組成，借(jie)以寄托(tuo)懷念故國(guo)的深情（甲申(shen)三月(yue)十(shi)九日是明朝(chao)滅(mie)亡(wang)的日子）。

順治五年，他妻子亡(wang)故，朱耷(da)便奉(feng)母帶弟(di)(di)“出(chu)家(jia)”，至(zhi)(zhi)奉(feng)新縣(xian)耕香寺，剃發為(wei)僧(seng)，自(zi)此(ci)改名(ming)(ming)雪個(ge)。二十四歲(sui)時(shi)(shi)，更號(hao)個(ge)山(shan)和個(ge)山(shan)驢。順治十年（1653年），朱耷(da)二十八歲(sui)時(shi)(shi)，又迎(ying)母至(zhi)(zhi)新建(jian)縣(xian)洪崖寺，在(zai)(zai)耕庵(an)老人(ren)處(chu)受(shou)戒(jie)稱宗師，住(zhu)山(shan)講(jiang)經，隨從(cong)學(xue)法的(de)(de)一百多人(ren)。有(you)人(ren)考證(zheng)，朱耷(da)從(cong)二十八歲(sui)到三十六，曾帶著母親(qin)和弟(di)(di)弟(di)(di)住(zhu)在(zai)(zai)南(nan)昌市撫州門（進(jin)賢門）外繩(sheng)金塔附近。當時(shi)(shi)此(ci)地(di)茶室酒肆甚多，是(shi)勞動(dong)人(ren)民聚居之處(chu)。朱耷(da)生活清(qing)貧，蓬頭垢面，徜徉于此(ci)。常(chang)喜飲酒，但不滿升(sheng)，動(dong)輒(zhe)酒醉。醉時(shi)(shi)，大筆揮毫，一揮十多幅，山(shan)僧(seng)、貧士、屠夫(fu)、孤兒，向其索(suo)畫，有(you)求必應(ying)，慷(kang)慨(kai)相贈。 朱耷(da)三十六歲(sui)時(shi)(shi)，想“覓一個(ge)自(zi)在(zai)(zai)場頭”，找到南(nan)昌城郊十五里的(de)(de)天(tian)寧觀。就(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)一年，他改建(jian)天(tian)寧觀，并更名(ming)(ming)為(wei)“青(qing)云圃”。“青(qing)云”兩字原是(shi)根據道家(jia)神話“呂純陽駕(jia)青(qing)云來降”的(de)(de)意思(si)。并有(you)用(yong)“飛劍插地(di)，植桂樹規(gui)定(ding)舊(jiu)基(ji)”的(de)(de)說法，這(zhe)也是(shi)該(gai)處(chu)現存唐桂的(de)(de)由來。清(qing)嘉慶二十年（1815年），狀(zhuang)元戴均元將“圃”改為(wei)“譜”，以(yi)示(shi)“青(qing)云”傳譜，有(you)牒可據，從(cong)此(ci)改稱“青(qing)云譜”。

青(qing)(qing)云(yun)(yun)(yun)譜(pu)原是一處歷史悠久的(de)(de)道(dao)院。相傳在(zai)二(er)千(qian)五(wu)百多年(nian)(nian)前，周(zhou)靈王(wang)太(tai)子晉（字子喬）到此開(kai)(kai)基(ji)(ji)煉(lian)丹(dan)，創建道(dao)場(chang)，“煉(lian)丹(dan)成仙”。西漢時南昌縣尉(wei)梅福(fu)棄官隱居于此，后(hou)建梅仙祠(ci)。晉朝許遜(xun)(xun)治水也在(zai)此開(kai)(kai)辟道(dao)場(chang)，始創“凈(jing)明宗教”，易(yi)名(ming)為“太(tai)極觀”，從此正式形成道(dao)統，屬凈(jing)明道(dao)派。唐太(tai)和五(wu)年(nian)(nian)（831年(nian)(nian)），刺史周(zhou)遜(xun)(xun)又易(yi)名(ming)為“太(tai)乙觀”。宋至和二(er)年(nian)(nian)（1055年(nian)(nian)），又敕賜名(ming)為天(tian)寧觀。清順(shun)治十(shi)八(ba)年(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)），朱(zhu)耷(da)前來訪求(qiu)先賢遺跡，很賞識這里的(de)(de)山(shan)川風(feng)景，于是在(zai)原有道(dao)院基(ji)(ji)礎上進行重建，并改(gai)名(ming)為“青(qing)(qing)云(yun)(yun)(yun)圃”。從此，朱(zhu)耷(da)便成了青(qing)(qing)云(yun)(yun)(yun)圃的(de)(de)開(kai)(kai)山(shan)祖(zu)(zu)師。后(hou)人(ren)還(huan)建立了“正開(kai)(kai)山(shan)祖(zu)(zu)道(dao)朗號(hao)良月文(wen)號(hao)八(ba)大山(shan)人(ren)朱(zhu)真人(ren)”功德堂的(de)(de)牌位。

朱(zhu)(zhu)耷(da)(da)從三十(shi)(shi)(shi)(shi)六歲(sui)至三十(shi)(shi)(shi)(shi)八歲(sui)時(shi)(shi)，往(wang)返于南(nan)昌(chang)城與青云譜(pu)之間，青云譜(pu)的(de)重建由其弟朱(zhu)(zhu)道(dao)明(ming)主持(chi)。朱(zhu)(zhu)耷(da)(da)正式(shi)定居青云譜(pu)，約在(zai)三十(shi)(shi)(shi)(shi)九歲(sui)以(yi)(yi)后至六十(shi)(shi)(shi)(shi)二歲(sui)。他(ta)苦(ku)心孤詣經營這(zhe)(zhe)所道(dao)院，歷時(shi)(shi)二十(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)年。朱(zhu)(zhu)耷(da)(da)在(zai)度過(guo)了十(shi)(shi)(shi)(shi)三年的(de)佛教(jiao)徒生涯后，又(you)成(cheng)了一所道(dao)院的(de)開山祖師。他(ta)的(de)亦僧(seng)(seng)亦道(dao)的(de)生活，主要不在(zai)于宗教(jiao)信仰，而是(shi)為了逃避清朝滿洲貴族對明(ming)朝宗室的(de)政治迫害(hai)，借以(yi)(yi)隱蔽(bi)和保存自己。康熙十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)年他(ta)五十(shi)(shi)(shi)(shi)三歲(sui)時(shi)(shi)，臨(lin)川(chuan)縣令胡亦堂(tang)聞其名，便延請他(ta)隨其僧(seng)(seng)長饒宇樸等(deng)到臨(lin)川(chuan)官舍作客年余(yu)。這(zhe)(zhe)使他(ta)十(shi)(shi)(shi)(shi)分苦(ku)惱郁憤，遂佯為瘋(feng)癲，撕裂僧(seng)(seng)服(fu)，獨自走回南(nan)昌(chang)。一年多(duo)后，他(ta)又(you)回到青云譜(pu)，并在(zai)這(zhe)(zhe)里度過(guo)“花(hua)甲華誕”。當他(ta)六十(shi)(shi)(shi)(shi)二歲(sui)時(shi)(shi)，不再做住持(chi)，便把道(dao)院交(jiao)給(gei)他(ta)的(de)道(dao)徒涂若愚主持(chi)。

朱耷六十歲時開始用“八大山人(ren)”署名題詩作畫(hua)，他在署款時，常(chang)把(ba)“八大山人(ren)”四(si)字(zi)連綴(zhui)起來，仿(fang)佛象“哭(ku)之”、“笑之”字(zi)樣，以寄(ji)托他哭(ku)笑皆非的(de)痛(tong)苦(ku)心(xin)情。其弟(di)朱道明，字(zi)秋月，也是一位畫(hua)家，風格與乃兄相近，而且還要粗獷(guang)豪放。他的(de)書畫(hua)署名為(wei)牛石慧(hui)，把(ba)這(zhe)三個(ge)字(zi)草(cao)書連寫起來，很象“生不拜(bai)君”四(si)字(zi)，表示了(le)對(dui)滿清(qing)王朝(chao)誓不屈(qu)服的(de)心(xin)情。他們兩兄弟(di)署名的(de)開頭，把(ba)個(ge)朱字(zi)拆(chai)開，一個(ge)用“牛”字(zi)，一個(ge)用“八”字(zi)。這(zhe)樣隱姓埋(mai)名，可謂用心(xin)良苦(ku)。

朱耷(da)晚年常住(zhu)在(zai)(zai)南昌城內北竺(zhu)寺(si)、普(pu)賢寺(si)等地。僧友(you)(you)澹(dan)(dan)雪(xue)為北竺(zhu)寺(si)方(fang)丈，與朱耷(da)交(jiao)誼很深。澹(dan)(dan)雪(xue)亦善書(shu)法，性格倔強，后來因觸怒了新建縣(xian)令方(fang)峨，說他(ta)“狂大(da)無狀”、被抓進監(jian)獄，死在(zai)(zai)獄中。澹(dan)(dan)雪(xue)死后，北竺(zhu)寺(si)不久被毀。這(zhe)段時間，朱耷(da)外(wai)出云游，訪友(you)(you)作畫(hua)，畫(hua)作頗多，這(zhe)是朱耷(da)創(chuang)作旺盛時期。最后在(zai)(zai)南昌城郊潮(chao)王洲上，搭蓋了一所草房(fang)，題(ti)名為“寤(wu)歌(ge)草”。當時詩人葉丹曾作《八大(da)山(shan)人》詩一首(shou)，描寫他(ta)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)的生活情況，“一室(shi)寤(wu)歌(ge)處，蕭蕭滿席塵，蓬蒿(hao)叢戶暗(an)，詩畫(hua)入(ru)禪(chan)真，遺世逃名志，殘山(shan)剩水身(shen)，青門(men)舊業(ye)在(zai)(zai)，零落種瓜人。”

朱耷(da)就(jiu)是在這所草屋中度(du)過了他孤寂(ji)、貧(pin)困的晚年，直(zhi)至去世(shi)。一(yi)說朱耷(da)葬(zang)于南昌城郊窯灣了英家(jia)山，但解放后遷(qian)墓(mu)時(shi)，僅(jin)見(jian)一(yi)些(xie)朽木鐵釘，未見(jian)骸(hai)骨(gu)(gu)，可(ke)能是他的衣冠冢。牛石慧墓(mu)在青(qing)云(yun)譜南將軍嶺，墓(mu)中有骨(gu)(gu)灰一(yi)罐(guan)，解放后亦遷(qian)葬(zang)于青(qing)云(yun)譜內(nei)吐珠(zhu)山。另據(ju)《新建縣志》、《西山志》載：朱耷(da)墓(mu)在縣西北(bei)三十里即今西山璜溪公社的猴嶺一(yi)帶。墓(mu)葬(zang)確(que)在何處，已難查考了。

主要成就

八大(da)有一首題畫(hua)詩(shi)說：“墨點(dian)(dian)無多淚點(dian)(dian)多，山河仍是舊(jiu)山河。橫流亂世杈椰樹，留得(de)文林細揣摹。”這(zhe)第一句“墨點(dian)(dian)無多淚點(dian)(dian)多”，夫子自道，最言簡意賅地說出了他(ta)繪畫(hua)藝術(shu)特色和所寄(ji)寓的思(si)想情感，只有沿著他(ta)所提示的這(zhe)條(tiao)線(xian)索，我們才能真正地理解和欣賞這(zhe)位畫(hua)家的偉大(da)藝術(shu)作品。

八(ba)大(da)由于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)特殊身世，和(he)(he)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)時(shi)代背(bei)景(jing)，使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)作不(bu)(bu)能(neng)像其它畫(hua)(hua)(hua)家那樣(yang)直抒胸臆，而是(shi)(shi)(shi)通(tong)過他(ta)(ta)那晦(hui)澀難解(jie)的(de)(de)(de)(de)題(ti)畫(hua)(hua)(hua)詩和(he)(he)那種怪怪奇奇的(de)(de)(de)(de)變形(xing)畫(hua)(hua)(hua)來表(biao)現。例如他(ta)(ta)所(suo)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)魚和(he)(he)鳥，寥寥數筆，或(huo)拉長身子(zi)，或(huo)緊縮一團，傾是(shi)(shi)(shi)而非。特別是(shi)(shi)(shi)那對眼(yan)睛(jing)，有時(shi)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)橢圓(yuan)(yuan)形(xing)，都(dou)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)我們生活中所(suo)看的(de)(de)(de)(de)魚、鳥的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)，生活中魚、鳥的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)都(dou)是(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)，眼(yan)珠(zhu)子(zi)在中央(yang)也(ye)不(bu)(bu)會轉動(dong)。八(ba)大(da)的(de)(de)(de)(de)魚、鳥的(de)(de)(de)(de)眼(yan)珠(zhu)子(zi)都(dou)能(neng)轉動(dong)，有時(shi)還會翻白眼(yan)瞪(deng)人(ren)哩。他(ta)(ta)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)山石也(ye)不(bu)(bu)像平常畫(hua)(hua)(hua)家畫(hua)(hua)(hua)那個(ge)(ge)樣(yang)子(zi)，渾渾圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)，上大(da)下小(xiao)，頭(tou)重(zhong)腳輕，他(ta)(ta)想(xiang)擱在哪里就在哪里，也(ye)不(bu)(bu)管它是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)穩當(dang)，立(li)不(bu)(bu)立(li)得住。他(ta)(ta)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)，老干枯枝，僅僅幾個(ge)(ge)杈椰，幾片樹(shu)(shu)葉，在森林中幾萬棵樹(shu)(shu)也(ye)挑不(bu)(bu)出這(zhe)樣(yang)一顆樹(shu)(shu)來。他(ta)(ta)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)風景(jing)、山、光(guang)禿禿的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)，東倒西歪，荒荒涼涼，果(guo)真有這(zhe)么個(ge)(ge)地方，我想(xiang)誰也(ye)不(bu)(bu)肯到這(zhe)里來安家落戶。

還(huan)(huan)有(you)，他(ta)畫(hua)上的(de)(de)題詩、簽名和印(yin)章(zhang)，也是(shi)(shi)怪怪的(de)(de)。例如(ru)他(ta)自號“八大(da)(da)山人(ren)(ren)(ren)”，解釋的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)很多，至(zhi)今學者們還(huan)(huan)有(you)不(bu)同爭論。他(ta)有(you)一方印(yin)章(zhang)，印(yin)文刻作(zuo) ，有(you)人(ren)(ren)(ren)說它是(shi)(shi)由“八大(da)(da)山人(ren)(ren)(ren)”四字組成，有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)則持(chi)慎重(zhong)態(tai)度，稱之為“屐形印(yin)”，因為它的(de)(de)形狀像只(zhi)木屐。至(zhi)于(yu)他(ta)畫(hua)上的(de)(de)題詩，許多句子更(geng)是(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)難(nan)解。

然(ran)而(er)，八(ba)大(da)明(ming)(ming)確地告訴我(wo)們：“橫流亂(luan)世杈椰(ye)樹，留得文林細揣摩(mo)”。又說：“想(xiang)見時人(ren)解圖畫(hua)(hua)”。他是(shi)很希(xi)望人(ren)們能夠(gou)理解他的(de)(de)畫(hua)(hua)中之(zhi)意(yi)(yi)的(de)(de)。因(yin)此許多學者經細心(xin)的(de)(de)研究，從(cong)他的(de)(de)畫(hua)(hua)意(yi)(yi)和字里字間，探聽(ting)出許多真消息。例如他有一(yi)個(ge)(ge)畫(hua)(hua)押寫作 ，很長時間人(ren)們一(yi)直稱它(ta)為龜形(xing)畫(hua)(hua)押，因(yin)為其形(xing)狀特別像(xiang)一(yi)只烏(wu)龜。后來才看(kan)出，原來是(shi)由“三月十九日”幾個(ge)(ge)字變(bian)形(xing)組成，這恰好是(shi)明(ming)(ming)代最(zui)末(mo)一(yi)個(ge)(ge)皇帝崇禎自殺的(de)(de)日子，標(biao)志著(zhu)明(ming)(ming)朝的(de)(de)滅亡(wang)。那么(me)這個(ge)(ge)畫(hua)(hua)押，也(ye)就表示對國亡(wang)的(de)(de)紀念。

康熙二十一(yi)年他曾經畫(hua)(hua)(hua)了一(yi)幅《古梅(mei)(mei)(mei)(mei)圖》，樹的(de)(de)(de)主(zhu)干已空心，虬(qiu)根(gen)露出(chu)，光禿的(de)(de)(de)幾(ji)枝(zhi)杈椰，寥(liao)寥(liao)的(de)(de)(de)點綴幾(ji)個(ge)花(hua)(hua)朵，像是(shi)飽(bao)經風霜雷電(dian)劫(jie)后余生(sheng)的(de)(de)(de)樣子(zi)。其(qi)上題了三(san)首(shou)詩，第一(yi)首(shou)寫道(dao)(dao)：“分(fen)付梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)吳(wu)道(dao)(dao)人，幽幽翟(zhai)翟(zhai)莫相(xiang)親(qin)。南(nan)(nan)(nan)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)北山(shan)北，老得(de)焚魚(yu)掃虜(lu)塵。”“梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)吳(wu)道(dao)(dao)人”是(shi)指(zhi)元代(dai)畫(hua)(hua)(hua)家吳(wu)鎮，自(zi)號“梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)道(dao)(dao)人”。方框內的(de)(de)(de)字(zi)(zi)，顯(xian)然是(shi)被(bei)當(dang)時或稍后的(de)(de)(de)收藏(zang)者(zhe)有意剜去(qu)(qu)，以避免文字(zi)(zi)獄災禍。不(bu)(bu)難猜測，這(zhe)個(ge)字(zi)(zi)不(bu)(bu)是(shi)“胡”，即是(shi)“虜(lu)”。清(qing)代(dai)統始者(zhe)以滿族入(ru)主(zhu)中(zhong)原(yuan)，最忌(ji)諱(hui)的(de)(de)(de)也是(shi)這(zhe)兩(liang)字(zi)(zi)。要(yao)在“南(nan)(nan)(nan)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)北山(shan)北”掃除“胡塵”，朱耷(da)非(fei)常明確地(di)表(biao)達了他的(de)(de)(de)反清(qing)復(fu)國思(si)(si)想。第二首(shou)詩寫道(dao)(dao)：“得(de)本(ben)還(huan)時末也非(fei)，曾無地(di)瘦與(yu)天肥。梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)里(li)思(si)(si)思(si)(si)肖(xiao)，和(he)尚(shang)如(ru)何如(ru)采薇。”詩中(zhong)用(yong)了兩(liang)個(ge)典(dian)故，一(yi)是(shi)元初遺民畫(hua)(hua)(hua)家鄭思(si)(si)肖(xiao)，在南(nan)(nan)(nan)宋滅亡之(zhi)(zhi)(zhi)后隱(yin)居吳(wu)下，畫(hua)(hua)(hua)蘭花(hua)(hua)露根(gen)不(bu)(bu)畫(hua)(hua)(hua)坡(po)土(tu)(tu)，人問何故，他回答說：“土(tu)(tu)地(di)都(dou)被(bei)人搶奪(duo)去(qu)(qu)了，你(ni)難道(dao)(dao)不(bu)(bu)知嗎？”二是(shi)殷遺民伯夷(yi)、叔齊(qi)在周滅殷以后，恥不(bu)(bu)食周粟(su)，隱(yin)居首(shou)陽山(shan)采薇而食，直至(zhi)餓死。原(yuan)來八大(da)這(zhe)幅《古梅(mei)(mei)(mei)(mei)圖》虬(qiu)根(gen)外露，也不(bu)(bu)畫(hua)(hua)(hua)坡(po)土(tu)(tu)，是(shi)仿照鄭思(si)(si)肖(xiao)畫(hua)(hua)(hua)蘭之(zhi)(zhi)(zhi)意，暗含著國土(tu)(tu)被(bei)清(qing)人所搶奪(duo)，他這(zhe)個(ge)明代(dai)宗室子(zi)孫，之(zhi)(zhi)(zhi)所以成了和(he)尚(shang)，正如(ru)伯夷(yi)、叔齊(qi)采薇首(shou)陽山(shan)那樣，不(bu)(bu)肯臣服(fu)于新(xin)王朝。國破家亡，復(fu)國無望，這(zhe)使他不(bu)(bu)能不(bu)(bu)“苦(ku)淚(lei)交千點”了。

八(ba)大題(ti)畫詩(shi)，是(shi)(shi)解(jie)開他(ta)畫意的(de)(de)(de)鑰匙，然幽澀難解(jie)，如(ru)迷如(ru)霧(wu)，許多(duo)學(xue)者(zhe)都下過一番(fan)功夫(fu)進行破釋(shi)。例(li)如(ru)康熙二十三年(nian)所(suo)(suo)作(zuo)《甲子(zi)花鳥冊》（今藏美國普(pu)林斯頓大學(xue)博物館），其(qi)中(zhong)第七頁畫一只(zhi)八(ba)哥站在(zai)(zai)枯(ku)枝上，題(ti)詩(shi)曰：“衿(jin)翠鳥喚哥，吭(hang)圓(yuan)哥換了(le)。八(ba)哥語三虢，南飛鷓鴣(gu)少。”此(ci)(ci)詩(shi)之意，香港中(zhong)文(wen)大學(xue)饒宗頤教授經過引(yin)經據典考釋(shi)后結論說：“此(ci)(ci)詩(shi)畫是(shi)(shi)譏‘虢’（指(zhi)(zhi)明）亡后，忠(zhong)臣如(ru)鷓鴣(gu)之志切懷南，殊不(bu)多(duo)見。”這就(jiu)是(shi)(shi)說，八(ba)大的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，除了(le)一般的(de)(de)(de)國破家亡的(de)(de)(de)情緒表達(da)之外(wai)，有時還(huan)具體(ti)有所(suo)(suo)指(zhi)(zhi)。《瓜月(yue)(yue)圖》亦是(shi)(shi)件(jian)有所(suo)(suo)指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，在(zai)(zai)題(ti)詩(shi)之后他(ta)記錄說：“己巳潤八(ba)月(yue)(yue)十五(wu)夜(ye)畫所(suo)(suo)得”。面(mian)對著天上的(de)(de)(de)圓(yuan)月(yue)(yue)，和(he)人(ren)間(jian)家家戶(hu)戶(hu)吃月(yue)(yue)餅(bing)，他(ta)的(de)(de)(de)心被觸動了(le)，那(nei)么(me)他(ta)“所(suo)(suo)得”是(shi)(shi)什么(me)呢？畫上題(ti)詩(shi)曰：“眼光餅(bing)子(zi)一面(mian)，月(yue)(yue)圓(yuan)西(xi)瓜上時。個(ge)個(ge)指(zhi)(zhi)月(yue)(yue)餅(bing)子(zi)，驢年(nian)瓜熟為期。”有人(ren)根據吃月(yue)(yue)餅(bing)的(de)(de)(de)風俗來(lai)源于反清義軍傳(chuan)遞(di)起事(shi)暗號的(de)(de)(de)民間(jian)故事(shi)，說八(ba)大在(zai)(zai)期盼著這一天到來(lai)。然而卻要等到何年(nian)（驢年(nian)）呢？“驢年(nian)馬月(yue)(yue)”是(shi)(shi)俗語，表示(shi)遙(yao)無定期。果真(zhen)如(ru)此(ci)(ci)，則(ze)八(ba)大的(de)(de)(de)心跡，就(jiu)不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)徒有國亡余(yu)痛了(le)。

八大長于水(shui)(shui)墨(mo)寫意，為其(qi)(qi)劃時(shi)代的(de)人物(wu)。 在(zai)水(shui)(shui)墨(mo)寫意畫(hua)(hua)中，又(you)有(you)專擅山(shan)(shan)水(shui)(shui)和專擅花鳥之(zhi)別，八大則兩者兼(jian)而善之(zhi)。他的(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)，近師(shi)董(dong)其(qi)(qi)昌，遠法(fa)(fa)董(dong)源、巨然(ran)、郭熙(xi)、米芾、黃公望、倪瓚(zan)諸家。例如(ru)康(kang)熙(xi)四十一(yi)年所作《書畫(hua)(hua)冊》（上海博物(wu)館藏）共(gong)畫(hua)(hua)了(le)六幅(fu)山(shan)(shan)水(shui)(shui)小品，就可以看(kan)(kan)出深受董(dong)其(qi)(qi)昌的(de)影(ying)響，其(qi)(qi)遠筆的(de)圓(yuan)潤則有(you)著(zhu)董(dong)、巨和黃公望的(de)遺蹤，墨(mo)法(fa)(fa)參照了(le)米氏云山(shan)(shan)，而某些樹(shu)石(shi)的(de)組合(he)形式(shi)，顯然(ran)取自(zi)倪瓚(zan)。但是(shi)，我們在(zai)欣賞這(zhe)些作品時(shi)，卻又(you)強(qiang)烈地感(gan)覺到朱耷的(de)個性(xing)，上述那(nei)些古人的(de)法(fa)(fa)則，不過是(shi)他隨(sui)手拈來為自(zi)己服務的(de)。那(nei)些山(shan)(shan)、石(shi)、樹(shu)、草(cao)(cao)(cao)，以及茅亭(ting)、房舍(she)等(deng)，逸(yi)筆草(cao)(cao)(cao)草(cao)(cao)(cao)，看(kan)(kan)似漫不經心，隨(sui)手拾掇，而干濕濃淡(dan)、疏密虛實、遠近高低，筆筆無出法(fa)(fa)度之(zhi)外，意境全在(zai)法(fa)(fa)度之(zhi)中。這(zhe)種無法(fa)(fa)而法(fa)(fa)的(de)境界，是(shi)情感(gan)與技巧的(de)高度結合(he)，使藝術創(chuang)作進入到一(yi)個自(zi)由王國。

比(bi)起山水畫(hua)(hua)來(lai)，八(ba)大(da)的(de)(de)花鳥畫(hua)(hua)創(chuang)作，更具有(you)他風格個性(xing)的(de)(de)典(dian)型性(xing)。順治十六年所作《傳(chuan)綮寫生冊(ce)》（臺北(bei)(bei)故宮博物(wu)院藏），和康熙五年作的(de)(de)《墨(mo)(mo)花卷》（北(bei)(bei)京(jing)故宮博物(wu)院藏），是八(ba)大(da)早(zao)期(qi)作品，從(cong)中可以(yi)看到他的(de)(de)水墨(mo)(mo)寫意花鳥畫(hua)(hua)創(chuang)作，深(shen)受沈周、陳淳(chun)、徐(xu)渭的(de)(de)影(ying)響，其用筆較方硬，題材、布局也未脫離前(qian)人窠臼，但是畫(hua)(hua)中所表現出的(de)(de)兀傲之氣(qi)，以(yi)及(ji)不拘(ju)一格的(de)(de)大(da)膽剪裁(cai)，如(ru)不求物(wu)象的(de)(de)完整性(xing)，卻已預示著他的(de)(de)未來(lai)的(de)(de)發(fa)展。

八(ba)大花鳥畫最突出(chu)特點是(shi)(shi)“少(shao)”，用(yong)他的話說(shuo)是(shi)(shi)“廉”。少(shao)，一(yi)是(shi)(shi)描繪的對象(xiang)少(shao)；二是(shi)(shi)塑造對象(xiang)時用(yong)筆(bi)少(shao)。如康熙(xi)三十(shi)一(yi)年所作(zuo)《花果鳥蟲(chong)冊(ce)》，其《涉事》一(yi)幅，只(zhi)(zhi)(zhi)畫一(yi)朵花瓣，總共不(bu)過七(qi)、八(ba)筆(bi)便成一(yi)幅畫。在八(ba)大那里，每每一(yi)條(tiao)魚，一(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)鳥，一(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)雛雞，一(yi)棵樹，一(yi)朵花，一(yi)個(ge)果，甚至一(yi)筆(bi)不(bu)畫，只(zhi)(zhi)(zhi)蓋一(yi)方印(yin)章，便都可(ke)以(yi)構成一(yi)幅完整的畫面，可(ke)以(yi)說(shuo)少(shao)到不(bu)可(ke)再少(shao)了(le)的程(cheng)度。前人所云“惜墨如金”，又說(shuo)“以(yi)少(shao)少(shao)許勝(sheng)多(duo)多(duo)許”，只(zhi)(zhi)(zhi)有八(ba)大才真正作(zuo)到了(le)這(zhe)點，可(ke)謂前無古(gu)人，后難繼者。

少，也許(xu)能有(you)(you)人(ren)作到，但是(shi)(shi)少而(er)不(bu)薄(bo)，少而(er)不(bu)貧，少而(er)不(bu)單(dan)調，少而(er)有(you)(you)味，少而(er)有(you)(you)趣(qu)，透過少而(er)給讀(du)者一(yi)個(ge)無限的(de)思想空間，這是(shi)(shi)難有(you)(you)人(ren)作到的(de)，八(ba)大(da)(da)卻具備了如(ru)上(shang)的(de)要求，這里大(da)(da)有(you)(you)文(wen)章。首先是(shi)(shi)他在用(yong)筆用(yong)墨(mo)上(shang)的(de)功夫。他的(de)用(yong)筆由方硬變(bian)圓潤，飽和墨(mo)汁(zhi)與運筆的(de)方法相結合(he)，一(yi)下筆就給人(ren)以(yi)渾厚豐富之感。他是(shi)(shi)第一(yi)個(ge)充分主(zhu)動利用(yong)生宣(xuan)紙(zhi)特性以(yi)加強藝術表現力的(de)畫家。生宣(xuan)紙(zhi)的(de)吸水(shui)能力強，容易使墨(mo)汁(zhi)擴(kuo)散(san)（洇），這本來是(shi)(shi)缺點，而(er)八(ba)大(da)(da)卻把它變(bian)為(wei)優(you)點，不(bu)但為(wei)水(shui)墨(mo)寫意(yi)畫開辟(pi)了一(yi)個(ge)廣闊的(de)前景(jing)，而(er)且也創造了人(ren)們(men)對水(shui)墨(mo)寫意(yi)畫的(de)新觀念，其功不(bu)朽。

其次是(shi)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)塑造。八(ba)大(da)的(de)(de)(de)花鳥造型，不(bu)是(shi)簡單的(de)(de)(de)變(bian)形(xing)，而是(shi)形(xing)與(yu)趣、與(yu)巧(qiao)、與(yu)意的(de)(de)(de)緊密(mi)結合，所以(yi)我們在(zai)(zai)(zai)欣賞時(shi)，就不(bu)會感到(dao)單薄和(he)寂寞(mo)。再次是(shi)他的(de)(de)(de)布局(ju)(ju)，特(te)別(bie)講(jiang)究少許物(wu)象(xiang)(xiang)在(zai)(zai)(zai)二(er)維空(kong)間中(zhong)擺放(fang)的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)。其訣竅是(shi)充分(fen)利用空(kong)白(bai)，即前人(ren)所謂(wei)“計白(bai)當黑”。與(yu)此同時(shi)，并充分(fen)調動題跋、署款(kuan)、印章在(zai)(zai)(zai)布局(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)均衡(heng)、對稱、疏密(mi)、虛實等的(de)(de)(de)作(zuo)用。他不(bu)像(xiang)(xiang)一(yi)般畫(hua)(hua)(hua)家那樣(yang)，先畫(hua)(hua)(hua)好畫(hua)(hua)(hua)，然后在(zai)(zai)(zai)恰當的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)題款(kuan)和(he)押印，而是(shi)有總體的(de)(de)(de)規劃設(she)想，使每(mei)一(yi)點(dian)都在(zai)(zai)(zai)布局(ju)(ju)中(zhong)起(qi)(qi)(qi)到(dao)舉足輕(qing)重(zhong)的(de)(de)(de)作(zuo)用，不(bu)多，不(bu)少，不(bu)奢侈，不(bu)節約(yue)。例(li)如(ru)康熙三十(shi)(shi)三年(nian)所作(zuo)《花鳥山水冊》（上海博物(wu)館藏(zang)），第一(yi)幅僅畫(hua)(hua)(hua)一(yi)只(zhi)雛雞(ji)(ji)。小(xiao)雞(ji)(ji)置(zhi)于(yu)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)中(zhong)右偏下，這(zhe)(zhe)一(yi)位(wei)置(zhi)的(de)(de)(de)重(zhong)心，將畫(hua)(hua)(hua)面(mian)分(fen)割(ge)成四大(da)塊空(kong)間，每(mei)塊空(kong)間的(de)(de)(de)大(da)小(xiao)都不(bu)一(yi)樣(yang)，平(ping)衡(heng)而有變(bian)化。由于(yu)小(xiao)雞(ji)(ji)頭部方向朝(chao)左，故題詩在(zai)(zai)(zai)右第二(er)大(da)塊空(kong)間中(zhong)，使空(kong)蕩的(de)(de)(de)背景頓時(shi)活躍起(qi)(qi)(qi)來，視(shi)覺上起(qi)(qi)(qi)到(dao)突破平(ping)衡(heng)和(he)內容(rong)豐(feng)富的(de)(de)(de)作(zuo)用。小(xiao)雞(ji)(ji)的(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)(hua)生動傳神(shen)，動態像(xiang)(xiang)小(xiao)孩(hai)剛學走路(lu)，蹣跚得十(shi)(shi)分(fen)可(ke)愛。瞪著(zhu)大(da)眼警(jing)惕著(zhu)前方，特(te)別(bie)是(shi)眼后加三撇，像(xiang)(xiang)電波一(yi)樣(yang)，好似前方有什么聲(sheng)響(xiang)傳來，使小(xiao)雞(ji)(ji)心驚(jing)(jing)膽怯。這(zhe)(zhe)只(zhi)小(xiao)雛雞(ji)(ji)我們可(ke)以(yi)理解(jie)為(wei)它剛出蛋殼，表示出對這(zhe)(zhe)個世界的(de)(de)(de)驚(jing)(jing)異(yi)與(yu)警(jing)惕；也(ye)可(ke)以(yi)理解(jie)為(wei)走失了群體，找不(bu)到(dao)媽媽，感到(dao)孤獨(du)而害怕，如(ru)何(he)理解(jie)，任人(ren)們馳騁想象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)翅膀，所以(yi)有時(shi)候(hou)少畫(hua)(hua)(hua)，反(fan)而思想的(de)(de)(de)容(rong)量更(geng)大(da)。

少(shao)，不(bu)是目的而是手段，否則越少(shao)越好，藝術又會走入(ru)另一條邪徑。

少(shao)是(shi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，例(li)如康(kang)熙四十(shi)二年所(suo)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楊柳浴禽圖》（北京故宮博(bo)(bo)物(wu)院藏），相對上述(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)來說(shuo)是(shi)“多(duo)”了，但(dan)比起一(yi)般畫家處理(li)同類(lei)題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)來，卻少(shao)了許多(duo)許多(duo)。例(li)如他對柳枝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)，約(yue)有十(shi)二筆(bi)(bi)，就占住了整個畫面上部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間，不但(dan)表(biao)現(xian)出(chu)楊柳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老干新枝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質，也(ye)表(biao)現(xian)了枝條迎風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢。在春風(feng)料峭(qiao)之中，八哥在洗刷自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羽毛將振翅欲飛(fei)。這(zhe)一(yi)生(sheng)(sheng)活小景，表(biao)現(xian)出(chu)無(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)意(yi)。康(kang)熙十(shi)六年所(suo)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《河上花圖》（天津(jin)藝術博(bo)(bo)物(wu)館(guan)藏），是(shi)八大一(yi)生(sheng)(sheng)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中僅見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長篇(pian)巨(ju)制，也(ye)是(shi)他筆(bi)(bi)墨(mo)最(zui)多(duo)、布(bu)局最(zui)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幅，但(dan)他仍然體現(xian)著少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則。例(li)如開卷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)叢荷花，總共超不出(chu)三十(shi)筆(bi)(bi)，筆(bi)(bi)減而意(yi)繁，一(yi)開卷便引人入(ru)勝。

八(ba)(ba)大(da)，前承古人(ren)(ren)，后啟(qi)來者。白石老(lao)人(ren)(ren)曾有詩曰：“青(qing)藤(teng)（徐渭）雪個（八(ba)(ba)大(da)山人(ren)(ren)）遠凡胎，缶老(lao)（吳昌碩）當年(nian)別(bie)有才。我(wo)原(yuan)九泉為走狗，三家門(men)下(xia)轉輪(lun)來。”其傾倒如此。今天隨著東西方文化的交(jiao)流，欣賞和理解他藝(yi)術的人(ren)(ren)越來越多(duo)。

作品特點

作品風格

藝術特色

八(ba)大山人(ren)善畫(hua)(hua)山水和(he)花鳥(niao)。他的(de)畫(hua)(hua)，筆情恣縱，不構(gou)成法，蒼勁圓秀，逸氣橫生，章法不求完整而得(de)完整。他的(de)一花一鳥(niao)不是(shi)(shi)盤算(suan)多少(shao)、大小，而是(shi)(shi)著(zhu)眼(yan)于布置上(shang)的(de)地位(wei)與氣勢。及是(shi)(shi)否用得(de)適時(shi)，用得(de)出奇，用得(de)巧(qiao)妙。這就是(shi)(shi)他的(de)三者取勝法，如在繪畫(hua)(hua)布局上(shang)發現有不足(zu)之處，有時(shi)用款書云補(bu)其意。八(ba)大山人(ren)能(neng)詩，書法精妙，所(suo)以他的(de)畫(hua)(hua)即使畫(hua)(hua)得(de)不多，有了(le)他的(de)題詩，意境就充足(zu)了(le)，他的(de)畫(hua)(hua)，使人(ren)感到小而不少(shao)，這就是(shi)(shi)藝術上(shang)的(de)巧(qiao)妙。

八大(da)山(shan)人干擦而能滋潤明潔。所以(yi)在(zai)畫(hua)上(shang)(shang)同(tong)是“奔放”，八大(da)山(shan)人與別人放得(de)不一(yi)(yi)(yi)樣，同(tong)是“滋潤”，八大(da)山(shan)人與別人潤得(de)不一(yi)(yi)(yi)樣。如畫(hua)魚、鳥(niao)(niao)(niao)，曾作(zuo)“白(bai)眼向人”之狀，抒發憤世(shi)嫉俗(su)之情(qing)(qing)。其花鳥(niao)(niao)(niao)畫(hua)風，可(ke)分為(wei)(wei)三個(ge)時期，50歲(sui)(sui)以(yi)前為(wei)(wei)僧時屬早期，署款“傳綮(qi)”、“個(ge)山(shan)”、“驢”、“人屋”，多(duo)繪蔬果、花卉(hui)、松梅一(yi)(yi)(yi)類題材，以(yi)卷(juan)冊為(wei)(wei)多(duo)。畫(hua)面比(bi)較精細工致，勁挺(ting)有(you)力。50歲(sui)(sui)至65歲(sui)(sui)為(wei)(wei)中期，畫(hua)風逐漸(jian)變化，喜繪魚、鳥(niao)(niao)(niao)、草蟲(chong)、動物，形(xing)象有(you)所夸張，用筆(bi)挺(ting)勁刻(ke)削，動物和鳥(niao)(niao)(niao)的(de)(de)(de)嘴、眼多(duo)呈(cheng)方(fang)形(xing)，面作(zuo)卵形(xing)，上(shang)(shang)大(da)下小，岌岌可(ke)危，禽(qin)鳥(niao)(niao)(niao)多(duo)棲一(yi)(yi)(yi)足(zu)，懸一(yi)(yi)(yi)足(zu)。65歲(sui)(sui)以(yi)后為(wei)(wei)晚期、藝術日趨(qu)成熟(shu)。筆(bi)勢變為(wei)(wei)樸茂(mao)雄偉，造型極為(wei)(wei)夸張，魚、鳥(niao)(niao)(niao)之眼一(yi)(yi)(yi)圈(quan)一(yi)(yi)(yi)點，眼珠頂著眼圈(quan)，一(yi)(yi)(yi)幅“白(bai)眼向天”的(de)(de)(de)神情(qing)(qing)。他(ta)畫(hua)的(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)有(you)些(xie)顯得(de)很倔強，即(ji)使(shi)落墨(mo)不多(duo)，卻表現(xian)出鳥(niao)(niao)(niao)兒(er)振羽，使(shi)人有(you)不可(ke)一(yi)(yi)(yi)觸，觸之即(ji)飛的(de)(de)(de)感(gan)覺。有(you)些(xie)禽(qin)鳥(niao)(niao)(niao)拳足(zu)縮(suo)頸，一(yi)(yi)(yi)副既受欺又(you)不屈(qu)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)態，在(zai)構圖、筆(bi)墨(mo)上(shang)(shang)也(ye)更加簡略(lve)。這些(xie)形(xing)象塑造，無疑(yi)是畫(hua)家自的(de)(de)(de)寫(xie)照，即(ji)“憤慨悲歌，憂憤于世(shi)，一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)寄情(qing)(qing)于筆(bi)墨(mo)”。他(ta)在(zai)題黃公望山(shan)水詩中寫(xie)道(dao)：“郭家皴法云頭(tou)小，董老麻皮樹上(shang)(shang)多(duo)。想見(jian)時人解圖畫(hua)，一(yi)(yi)(yi)峰還與宋(song)山(shan)河。表現(xian)出他(ta)的(de)(de)(de)民族意識。

八大(da)山人的(de)畫(hua)在(zai)當時影響并不(bu)(bu)大(da)，傳其法者僅牛石(shi)慧和萬個(ge)等(deng)人，但對后世繪畫(hua)影響是深(shen)遠的(de)，他的(de)藝(yi)術成就主要一點，不(bu)(bu)落常(chang)套，自有創造(zao)。他的(de)大(da)寫意，不(bu)(bu)同于徐渭，徐渭奔放而(er)能放，八大(da)山人嚴整而(er)能放。清代(dai)中期的(de)“揚州八怪”，晚期的(de)“海派(pai)”以(yi)及現代(dai)的(de)齊白石(shi)，張大(da)千、潘天(tian)壽、李苦禪等(deng)巨匠(jiang)，莫(mo)不(bu)(bu)受其熏陶。黃錦(jin)祥(xiang)贊其：“筆筆精奇妙不(bu)(bu)言(yan)！”

藝術個性

八大(da)山人的詩(shi)文因(yin)其古怪幽澀的格調(diao)而充(chong)滿了神秘性和諷刺性，向來(lai)為人所費(fei)解。

總(zong)的(de)(de)來說(shuo)，八大57歲(sui)以前所有書(shu)畫作品上的(de)(de)題畫詩(shi)文，總(zong)體特征和傾向是借書(shu)畫抒發自(zi)(zi)己的(de)(de)遺民思(si)想、人品氣節(jie)，往往將(jiang)禪家遏(e)語和歷史典故雜糅在詩(shi)文之中(zhong)(zhong)，因而詩(shi)文隱晦曲(qu)澀。如(ru)《傳綮寫生冊(ce)(ce)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)《題畫湖石》：擊碎需(xu)彌(mi)腰，折卻楞伽尾：渾無(wu)斧鑿痕，不是驚鬼神。又如(ru)52歲(sui)作的(de)(de)《梅花圖冊(ce)(ce)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)《題折枝梅》：三十年(nian)來處士家，酒(jiu)旗風里一枝抖。斷橋荒蘚無(wu)人間，顏色于今(jin)似杏花。這首詩(shi)，幾乎像作自(zi)(zi)似的(de)(de)描述了詩(shi)人的(de)(de)人品和氣節(jie)。

而(er)八大(da)57歲還俗后,其詩文(wen)的風格(ge)特點則(ze)呈現(xian)出(chu)以“無懼為(wei)勝”，大(da)膽超越(yue)前人和自我的面貌。這一時期八大(da)有(you)許(xu)多真知灼見的詩文(wen)涌現(xian)，如《書(shu)法(fa)山水冊》的題(ti)識之(zhi)中，就有(you)“畫(hua)法(fa)兼(jian)之(zhi)畫(hua)法(fa)”兩節(jie)題(ti)文(wen)，而(er)“書(shu)法(fa)兼(jian)之(zhi)畫(hua)法(fa)”的明確提(ti)出(chu)，則(ze)是前無古人的。

可以認為八(ba)大晚(wan)年(nian)(nian)(nian)藝(yi)術上的杰出(chu)(chu)成就(jiu)，在很大程(cheng)度上與后期詩文(wen)(wen)(wen)(wen)風格特點的轉變是密切相關(guan)的。正如八(ba)大在《書法山水(shui)冊》中一(yi)節題(ti)識反(fan)問：“文(wen)(wen)(wen)(wen)章非人間世之(zhi)書畫也耶？”八(ba)大晚(wan)年(nian)(nian)(nian)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)的突出(chu)(chu)特點，就(jiu)是建立在其藝(yi)術觀(guan)與人生觀(guan)相互統一(yi)的基(ji)礎上，這(zhe)也正是八(ba)大晚(wan)年(nian)(nian)(nian)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)的精髓。