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人物生平

朱(zhu)耷(da)，（zhū dā）清初畫(hua)壇“四僧”之一(yi)。譜名(ming)朱(zhu)統為明太祖朱(zhu)元璋的(de)第十(shi)(shi)七子寧獻王朱(zhu)權的(de)九世孫(sun)子。寧王改封南(nan)昌后，歷代子孫(sun)世居(ju)南(nan)昌等地，共(gong)分八(ba)支(zhi)，八(ba)大(da)山人是(shi)弋陽王七世孫(sun)。其祖父(fu)朱(zhu)多炡是(shi)一(yi)位(wei)詩人兼畫(hua)家(jia)，山水畫(hua)風多宗法二米，頗有名(ming)氣。父(fu)親朱(zhu)謀(mou)覲，擅(shan)長山水花鳥，名(ming)噪江右，可惜(xi)中年患暗疾去世，叔(shu)父(fu)朱(zhu)謀(mou)垔也是(shi)一(yi)位(wei)畫(hua)家(jia)，著有《畫(hua)史會要》。朱(zhu)耷(da)生長在宗室家(jia)庭，從(cong)小受到(dao)父(fu)輩的(de)藝術陶(tao)冶，加上聰(cong)明好學，八(ba)歲時(shi)便能作詩，十(shi)(shi)一(yi)歲能畫(hua)青山綠水，小時(shi)候還能懸腕寫(xie)米家(jia)小楷。

崇禎(zhen)十七年，明朝滅(mie)亡(wang)。朱耷時(shi)年十九(jiu)，不久父親去(qu)世，內心極度憂郁(yu)、悲憤，他便假裝(zhuang)聾(long)啞，隱(yin)姓埋(mai)名遁跡空門，潛居山(shan)野，以(yi)保存自己。在朱耷的(de)畫幅上(shang)常常可以(yi)看(kan)到一種(zhong)奇(qi)特的(de)簽(qian)押，仿佛象一鶴形符號(hao)，其實是以(yi)“三月十九(jiu)”四字組成(cheng)，借以(yi)寄(ji)托懷念故國的(de)深情（甲申三月十九(jiu)日是明朝滅(mie)亡(wang)的(de)日子）。

順(shun)治五年，他(ta)妻(qi)子亡故，朱(zhu)耷(da)便奉母(mu)帶(dai)(dai)弟“出家”，至奉新(xin)(xin)縣耕香寺，剃發為(wei)僧，自此(ci)改(gai)名(ming)雪個。二十(shi)(shi)四歲(sui)時，更號個山(shan)(shan)和個山(shan)(shan)驢。順(shun)治十(shi)(shi)年（1653年），朱(zhu)耷(da)二十(shi)(shi)八歲(sui)時，又迎(ying)母(mu)至新(xin)(xin)建縣洪崖寺，在(zai)耕庵(an)老人(ren)處(chu)受戒稱(cheng)宗(zong)師，住山(shan)(shan)講經，隨從(cong)(cong)學法(fa)的(de)一(yi)(yi)百多(duo)人(ren)。有(you)人(ren)考證，朱(zhu)耷(da)從(cong)(cong)二十(shi)(shi)八歲(sui)到三十(shi)(shi)六(liu)，曾帶(dai)(dai)著母(mu)親和弟弟住在(zai)南昌市(shi)撫州門（進賢門）外繩金塔附近。當時此(ci)地茶室酒(jiu)(jiu)肆甚多(duo)，是(shi)勞動人(ren)民聚(ju)居之(zhi)處(chu)。朱(zhu)耷(da)生活清貧(pin)(pin)，蓬頭垢面(mian)，徜徉于此(ci)。常喜飲酒(jiu)(jiu)，但(dan)不(bu)滿升，動輒酒(jiu)(jiu)醉。醉時，大筆揮毫，一(yi)(yi)揮十(shi)(shi)多(duo)幅(fu)，山(shan)(shan)僧、貧(pin)(pin)士(shi)、屠(tu)夫(fu)、孤(gu)兒(er)，向其索畫(hua)，有(you)求必應，慷(kang)慨相贈。 朱(zhu)耷(da)三十(shi)(shi)六(liu)歲(sui)時，想“覓一(yi)(yi)個自在(zai)場頭”，找到南昌城(cheng)郊十(shi)(shi)五里的(de)天(tian)寧觀(guan)。就在(zai)這一(yi)(yi)年，他(ta)改(gai)建天(tian)寧觀(guan)，并(bing)更名(ming)為(wei)“青(qing)云(yun)圃”。“青(qing)云(yun)”兩字原是(shi)根據道家神話“呂純陽駕青(qing)云(yun)來降”的(de)意思。并(bing)有(you)用“飛劍插地，植桂樹規定舊基”的(de)說法(fa)，這也(ye)是(shi)該處(chu)現存唐桂的(de)由來。清嘉慶二十(shi)(shi)年（1815年），狀(zhuang)元戴均元將“圃”改(gai)為(wei)“譜”，以示“青(qing)云(yun)”傳譜，有(you)牒(die)可據，從(cong)(cong)此(ci)改(gai)稱(cheng)“青(qing)云(yun)譜”。

青(qing)(qing)云(yun)譜原是一處歷史悠(you)久的道(dao)(dao)院(yuan)。相(xiang)傳在(zai)二千五百多年(nian)(nian)前，周靈王太子(zi)晉（字子(zi)喬）到此(ci)開基煉丹(dan)，創(chuang)建(jian)道(dao)(dao)場(chang)，“煉丹(dan)成(cheng)仙”。西漢時南昌縣尉梅福棄官隱居于此(ci)，后(hou)建(jian)梅仙祠。晉朝許遜治(zhi)水也在(zai)此(ci)開辟道(dao)(dao)場(chang)，始創(chuang)“凈(jing)明(ming)宗教”，易(yi)名(ming)為(wei)“太極觀”，從此(ci)正式形(xing)成(cheng)道(dao)(dao)統，屬凈(jing)明(ming)道(dao)(dao)派(pai)。唐太和(he)五年(nian)(nian)（831年(nian)(nian)），刺史周遜又易(yi)名(ming)為(wei)“太乙觀”。宋至(zhi)和(he)二年(nian)(nian)（1055年(nian)(nian)），又敕賜名(ming)為(wei)天寧觀。清順治(zhi)十八(ba)年(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)），朱(zhu)耷前來訪求先(xian)賢遺跡(ji)，很賞識(shi)這里(li)的山川風景，于是在(zai)原有(you)道(dao)(dao)院(yuan)基礎上進(jin)行重建(jian)，并改名(ming)為(wei)“青(qing)(qing)云(yun)圃(pu)”。從此(ci)，朱(zhu)耷便成(cheng)了青(qing)(qing)云(yun)圃(pu)的開山祖(zu)(zu)師。后(hou)人還建(jian)立了“正開山祖(zu)(zu)道(dao)(dao)朗號良月文號八(ba)大山人朱(zhu)真人”功德堂的牌位。

朱耷從三(san)十(shi)(shi)六歲(sui)至(zhi)三(san)十(shi)(shi)八歲(sui)時(shi)(shi)，往返于南(nan)昌城與青(qing)(qing)云(yun)譜(pu)(pu)之間，青(qing)(qing)云(yun)譜(pu)(pu)的重建(jian)由其弟朱道(dao)明主持。朱耷正式定居青(qing)(qing)云(yun)譜(pu)(pu)，約在三(san)十(shi)(shi)九歲(sui)以(yi)后(hou)至(zhi)六十(shi)(shi)二歲(sui)。他(ta)苦心孤詣經營這所道(dao)院，歷時(shi)(shi)二十(shi)(shi)多年(nian)。朱耷在度過了十(shi)(shi)三(san)年(nian)的佛教徒生(sheng)涯(ya)后(hou)，又(you)成了一(yi)所道(dao)院的開山(shan)祖(zu)師。他(ta)的亦僧亦道(dao)的生(sheng)活，主要不在于宗(zong)教信仰(yang)，而是(shi)為了逃避(bi)清朝滿洲貴(gui)族對(dui)明朝宗(zong)室的政(zheng)治迫害，借以(yi)隱蔽(bi)和保(bao)存自己(ji)。康熙十(shi)(shi)七年(nian)他(ta)五(wu)十(shi)(shi)三(san)歲(sui)時(shi)(shi)，臨川縣(xian)令胡亦堂聞其名，便延請他(ta)隨其僧長饒宇樸等到臨川官舍作客(ke)年(nian)余。這使他(ta)十(shi)(shi)分苦惱郁憤(fen)，遂佯(yang)為瘋癲，撕(si)裂(lie)僧服，獨自走回(hui)南(nan)昌。一(yi)年(nian)多后(hou)，他(ta)又(you)回(hui)到青(qing)(qing)云(yun)譜(pu)(pu)，并(bing)在這里度過“花(hua)甲(jia)華(hua)誕”。當(dang)他(ta)六十(shi)(shi)二歲(sui)時(shi)(shi)，不再(zai)做住持，便把道(dao)院交給他(ta)的道(dao)徒涂若愚主持。

朱耷(da)六(liu)十歲時開(kai)始用“八大(da)山人”署名(ming)題(ti)詩作畫(hua)，他在(zai)署款時，常把(ba)“八大(da)山人”四字(zi)(zi)連(lian)綴起來，仿佛象“哭之(zhi)”、“笑之(zhi)”字(zi)(zi)樣，以寄托他哭笑皆非的(de)痛苦(ku)心(xin)情(qing)。其弟(di)朱道(dao)明，字(zi)(zi)秋月(yue)，也是一(yi)位畫(hua)家，風(feng)格與乃兄(xiong)相近(jin)，而且還要粗獷豪(hao)放。他的(de)書畫(hua)署名(ming)為牛石(shi)慧，把(ba)這(zhe)(zhe)三個(ge)字(zi)(zi)草書連(lian)寫(xie)起來，很(hen)象“生不拜君”四字(zi)(zi)，表(biao)示了對滿清王朝誓不屈服的(de)心(xin)情(qing)。他們兩兄(xiong)弟(di)署名(ming)的(de)開(kai)頭，把(ba)個(ge)朱字(zi)(zi)拆開(kai)，一(yi)個(ge)用“牛”字(zi)(zi)，一(yi)個(ge)用“八”字(zi)(zi)。這(zhe)(zhe)樣隱姓埋名(ming)，可謂用心(xin)良苦(ku)。

朱耷(da)晚年常住在(zai)南昌(chang)城內北(bei)竺寺、普賢寺等地。僧(seng)友澹(dan)雪為北(bei)竺寺方丈，與朱耷(da)交誼很深。澹(dan)雪亦善書法(fa)，性格倔強，后(hou)(hou)來(lai)因(yin)觸怒(nu)了新(xin)建縣令方峨，說他“狂大無(wu)狀(zhuang)”、被(bei)抓進(jin)監(jian)獄，死在(zai)獄中。澹(dan)雪死后(hou)(hou)，北(bei)竺寺不久被(bei)毀。這段時間，朱耷(da)外(wai)出(chu)云(yun)游(you)，訪友作(zuo)畫，畫作(zuo)頗多，這是朱耷(da)創(chuang)作(zuo)旺(wang)盛時期。最后(hou)(hou)在(zai)南昌(chang)城郊(jiao)潮王(wang)洲上，搭蓋了一所草(cao)房(fang)，題名為“寤(wu)歌草(cao)”。當時詩人葉丹曾作(zuo)《八大山人》詩一首，描寫他在(zai)這里的(de)生活情況，“一室寤(wu)歌處，蕭(xiao)蕭(xiao)滿席塵(chen)，蓬蒿叢戶(hu)暗，詩畫入禪真，遺世逃名志，殘山剩水身，青門舊(jiu)業在(zai)，零落種瓜人。”

朱耷(da)就是在這所草屋(wu)中度過了(le)(le)(le)他孤寂、貧困的(de)晚年，直至(zhi)去世。一說朱耷(da)葬于(yu)(yu)南(nan)昌城郊窯灣了(le)(le)(le)英家山(shan)，但解放后遷墓時，僅見一些朽木(mu)鐵釘，未見骸骨，可能是他的(de)衣(yi)冠冢。牛石(shi)慧(hui)墓在青云譜(pu)南(nan)將軍嶺(ling)，墓中有骨灰一罐，解放后亦遷葬于(yu)(yu)青云譜(pu)內(nei)吐珠(zhu)山(shan)。另(ling)據《新建縣志》、《西山(shan)志》載：朱耷(da)墓在縣西北三十里即今西山(shan)璜溪(xi)公社(she)的(de)猴嶺(ling)一帶。墓葬確在何處，已難查(cha)考了(le)(le)(le)。

主要成就

八大有一(yi)首題畫詩說(shuo)：“墨點無多淚點多，山河仍是(shi)舊(jiu)山河。橫流亂世(shi)杈椰樹，留得文林細揣摹。”這第一(yi)句“墨點無多淚點多”，夫(fu)子自道，最言簡意賅地說(shuo)出了他繪畫藝(yi)(yi)術特色和所寄(ji)寓的思想情感，只有沿著他所提(ti)示的這條線索(suo)，我們才能真正地理(li)解和欣賞(shang)這位畫家的偉大藝(yi)(yi)術作(zuo)品。

八(ba)大(da)(da)由于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)特殊(shu)身世，和所(suo)處的(de)(de)(de)時代(dai)背景，使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)作不(bu)能像(xiang)其它畫(hua)(hua)(hua)(hua)家那樣直抒胸臆，而是(shi)通過他(ta)(ta)那晦澀難解(jie)的(de)(de)(de)題畫(hua)(hua)(hua)(hua)詩和那種怪(guai)怪(guai)奇奇的(de)(de)(de)變形畫(hua)(hua)(hua)(hua)來表(biao)現。例如他(ta)(ta)所(suo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)魚(yu)和鳥，寥(liao)寥(liao)數(shu)筆，或(huo)拉長身子，或(huo)緊縮(suo)一團，傾是(shi)而非。特別是(shi)那對眼睛，有時是(shi)個橢圓(yuan)形，都(dou)不(bu)是(shi)我(wo)們生(sheng)(sheng)活中(zhong)所(suo)看的(de)(de)(de)魚(yu)、鳥的(de)(de)(de)眼睛，生(sheng)(sheng)活中(zhong)魚(yu)、鳥的(de)(de)(de)眼睛都(dou)是(shi)圓(yuan)圓(yuan)的(de)(de)(de)，眼珠子在(zai)中(zhong)央(yang)也(ye)不(bu)會(hui)轉(zhuan)動。八(ba)大(da)(da)的(de)(de)(de)魚(yu)、鳥的(de)(de)(de)眼珠子都(dou)能轉(zhuan)動，有時還會(hui)翻白眼瞪人哩(li)。他(ta)(ta)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)山石也(ye)不(bu)像(xiang)平常畫(hua)(hua)(hua)(hua)家畫(hua)(hua)(hua)(hua)那個樣子，渾(hun)渾(hun)圓(yuan)圓(yuan)，上(shang)大(da)(da)下小，頭重腳輕，他(ta)(ta)想擱在(zai)哪里(li)就在(zai)哪里(li)，也(ye)不(bu)管它是(shi)不(bu)是(shi)穩當，立不(bu)立得住。他(ta)(ta)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)，老干枯枝(zhi)，僅(jin)僅(jin)幾(ji)(ji)個杈椰，幾(ji)(ji)片(pian)樹(shu)(shu)葉，在(zai)森(sen)林中(zhong)幾(ji)(ji)萬棵樹(shu)(shu)也(ye)挑(tiao)不(bu)出這樣一顆樹(shu)(shu)來。他(ta)(ta)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)風景、山、光禿禿的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)，東倒西歪，荒(huang)荒(huang)涼涼，果真(zhen)有這么個地方(fang)，我(wo)想誰也(ye)不(bu)肯到這里(li)來安家落戶。

還有(you)，他畫上(shang)的題詩(shi)、簽名(ming)和印(yin)章，也是(shi)(shi)怪怪的。例如他自號“八(ba)大山人(ren)”，解(jie)(jie)釋(shi)的人(ren)很多(duo)，至今學者們(men)還有(you)不同爭論。他有(you)一方印(yin)章，印(yin)文(wen)刻(ke)作(zuo) ，有(you)人(ren)說它是(shi)(shi)由“八(ba)大山人(ren)”四(si)字組成，有(you)的人(ren)則持(chi)慎重態度，稱之為“屐形印(yin)”，因為它的形狀(zhuang)像只木(mu)屐。至于他畫上(shang)的題詩(shi)，許多(duo)句子更是(shi)(shi)令人(ren)難(nan)解(jie)(jie)。

然而，八大(da)明(ming)確地告訴我們(men)：“橫流亂世杈椰樹，留得文林(lin)細揣摩(mo)”。又說：“想見時人(ren)(ren)解(jie)圖(tu)畫(hua)”。他(ta)(ta)是很(hen)希望人(ren)(ren)們(men)能(neng)夠理解(jie)他(ta)(ta)的(de)(de)畫(hua)中(zhong)之意(yi)的(de)(de)。因此許(xu)多(duo)學者經(jing)細心的(de)(de)研究，從他(ta)(ta)的(de)(de)畫(hua)意(yi)和字(zi)里字(zi)間，探聽出(chu)(chu)許(xu)多(duo)真消息。例如他(ta)(ta)有一個(ge)畫(hua)押(ya)(ya)寫作 ，很(hen)長時間人(ren)(ren)們(men)一直稱(cheng)它為(wei)龜(gui)形(xing)(xing)畫(hua)押(ya)(ya)，因為(wei)其形(xing)(xing)狀(zhuang)特別像一只烏(wu)龜(gui)。后(hou)來才看出(chu)(chu)，原(yuan)來是由“三月十九日”幾個(ge)字(zi)變形(xing)(xing)組成，這(zhe)恰好是明(ming)代最(zui)末(mo)一個(ge)皇(huang)帝崇禎自殺的(de)(de)日子，標志著明(ming)朝的(de)(de)滅亡。那么(me)這(zhe)個(ge)畫(hua)押(ya)(ya)，也就表示對國(guo)亡的(de)(de)紀念。

康(kang)熙二(er)十一(yi)(yi)年他(ta)曾(ceng)經畫了一(yi)(yi)幅《古(gu)梅(mei)(mei)圖》，樹的(de)(de)(de)主干已空心，虬(qiu)根露(lu)出，光禿的(de)(de)(de)幾枝杈椰(ye)，寥寥的(de)(de)(de)點綴幾個花朵，像是(shi)(shi)(shi)(shi)飽經風霜雷電劫后余生的(de)(de)(de)樣子。其上題了三(san)首(shou)詩，第一(yi)(yi)首(shou)寫道(dao)：“分付梅(mei)(mei)花吳道(dao)人(ren)，幽幽翟翟莫相親。南(nan)山(shan)(shan)之南(nan)北山(shan)(shan)北，老得焚魚(yu)掃虜塵(chen)。”“梅(mei)(mei)花吳道(dao)人(ren)”是(shi)(shi)(shi)(shi)指元代畫家吳鎮，自號“梅(mei)(mei)花道(dao)人(ren)”。方(fang)框內的(de)(de)(de)字(zi)，顯然是(shi)(shi)(shi)(shi)被當時(shi)或稍后的(de)(de)(de)收藏者有意(yi)剜去，以(yi)避免文字(zi)獄災禍。不(bu)難猜測，這(zhe)個字(zi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“胡”，即是(shi)(shi)(shi)(shi)“虜”。清代統始者以(yi)滿族入主中原，最忌諱的(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)兩字(zi)。要在(zai)“南(nan)山(shan)(shan)之南(nan)北山(shan)(shan)北”掃除(chu)“胡塵(chen)”，朱(zhu)耷(da)非常(chang)明確地表達了他(ta)的(de)(de)(de)反清復國思想。第二(er)首(shou)詩寫道(dao)：“得本還(huan)時(shi)末也(ye)非，曾(ceng)無地瘦與天(tian)肥(fei)。梅(mei)(mei)花畫里(li)思思肖，和尚如何如采薇。”詩中用了兩個典(dian)故(gu)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)元初遺民畫家鄭(zheng)(zheng)思肖，在(zai)南(nan)宋滅亡之后隱居吳下，畫蘭花露(lu)根不(bu)畫坡土，人(ren)問(wen)何故(gu)，他(ta)回答說：“土地都被人(ren)搶(qiang)(qiang)奪(duo)去了，你難道(dao)不(bu)知嗎？”二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)殷(yin)遺民伯夷(yi)、叔齊(qi)在(zai)周滅殷(yin)以(yi)后，恥不(bu)食(shi)周粟(su)，隱居首(shou)陽(yang)(yang)山(shan)(shan)采薇而食(shi)，直至餓死(si)。原來(lai)八大這(zhe)幅《古(gu)梅(mei)(mei)圖》虬(qiu)根外露(lu)，也(ye)不(bu)畫坡土，是(shi)(shi)(shi)(shi)仿(fang)照鄭(zheng)(zheng)思肖畫蘭之意(yi)，暗含著(zhu)國土被清人(ren)所(suo)搶(qiang)(qiang)奪(duo)，他(ta)這(zhe)個明代宗室子孫，之所(suo)以(yi)成(cheng)了和尚，正如伯夷(yi)、叔齊(qi)采薇首(shou)陽(yang)(yang)山(shan)(shan)那樣，不(bu)肯臣服于(yu)新(xin)王朝。國破(po)家亡，復國無望，這(zhe)使他(ta)不(bu)能(neng)不(bu)“苦(ku)淚(lei)交千點”了。

八(ba)(ba)(ba)大(da)(da)題(ti)畫(hua)詩(shi)，是(shi)解開他(ta)(ta)畫(hua)意(yi)的(de)鑰(yao)匙，然(ran)幽(you)澀難解，如(ru)迷(mi)如(ru)霧，許(xu)多(duo)學者都下過(guo)一番功夫進行破釋(shi)。例如(ru)康熙二十(shi)三年所(suo)(suo)作《甲子花鳥(niao)冊》（今藏美(mei)國普林斯頓(dun)大(da)(da)學博物館），其中第七頁畫(hua)一只八(ba)(ba)(ba)哥站(zhan)在枯(ku)枝上，題(ti)詩(shi)曰：“衿翠鳥(niao)喚哥，吭圓(yuan)(yuan)哥換(huan)了(le)。八(ba)(ba)(ba)哥語三虢，南飛鷓鴣少。”此(ci)詩(shi)之(zhi)意(yi)，香港中文(wen)大(da)(da)學饒宗頤教授經過(guo)引經據典考釋(shi)后結(jie)論說：“此(ci)詩(shi)畫(hua)是(shi)譏‘虢’（指(zhi)明）亡(wang)后，忠(zhong)臣如(ru)鷓鴣之(zhi)志切懷南，殊不多(duo)見。”這就是(shi)說，八(ba)(ba)(ba)大(da)(da)的(de)作品，除(chu)了(le)一般的(de)國破家(jia)(jia)(jia)亡(wang)的(de)情緒表(biao)達之(zhi)外，有(you)時還(huan)具體有(you)所(suo)(suo)指(zhi)。《瓜(gua)月圖(tu)》亦是(shi)件有(you)所(suo)(suo)指(zhi)的(de)作品，在題(ti)詩(shi)之(zhi)后他(ta)(ta)記錄說：“己巳潤八(ba)(ba)(ba)月十(shi)五夜畫(hua)所(suo)(suo)得(de)(de)”。面(mian)對著天上的(de)圓(yuan)(yuan)月，和(he)人(ren)間家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)吃月餅(bing)(bing)，他(ta)(ta)的(de)心被(bei)觸動了(le)，那么他(ta)(ta)“所(suo)(suo)得(de)(de)”是(shi)什(shen)么呢(ni)？畫(hua)上題(ti)詩(shi)曰：“眼光餅(bing)(bing)子一面(mian)，月圓(yuan)(yuan)西瓜(gua)上時。個個指(zhi)月餅(bing)(bing)子，驢年瓜(gua)熟為期。”有(you)人(ren)根(gen)據吃月餅(bing)(bing)的(de)風(feng)俗來源于反(fan)清義(yi)軍傳遞起事暗(an)號的(de)民間故(gu)事，說八(ba)(ba)(ba)大(da)(da)在期盼著這一天到(dao)來。然(ran)而卻要等到(dao)何年（驢年）呢(ni)？“驢年馬月”是(shi)俗語，表(biao)示遙無(wu)定期。果真如(ru)此(ci)，則八(ba)(ba)(ba)大(da)(da)的(de)心跡，就不只是(shi)徒(tu)有(you)國亡(wang)余痛了(le)。

八大長于(yu)水(shui)(shui)墨寫(xie)意(yi)(yi)(yi)，為其(qi)劃時代(dai)的(de)人(ren)(ren)物(wu)。 在(zai)水(shui)(shui)墨寫(xie)意(yi)(yi)(yi)畫中(zhong)，又有(you)專擅山(shan)(shan)水(shui)(shui)和(he)專擅花鳥之(zhi)(zhi)別，八大則(ze)兩者兼而(er)善之(zhi)(zhi)。他(ta)的(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫，近師董(dong)其(qi)昌(chang)，遠(yuan)(yuan)法(fa)(fa)董(dong)源、巨(ju)然、郭熙(xi)(xi)、米(mi)芾、黃公(gong)望、倪瓚(zan)諸家。例如康熙(xi)(xi)四十一年所作《書(shu)畫冊》（上(shang)海(hai)博物(wu)館藏）共(gong)畫了(le)(le)六幅山(shan)(shan)水(shui)(shui)小品(pin)，就(jiu)可以看出深受董(dong)其(qi)昌(chang)的(de)影(ying)響，其(qi)遠(yuan)(yuan)筆(bi)(bi)(bi)的(de)圓潤則(ze)有(you)著董(dong)、巨(ju)和(he)黃公(gong)望的(de)遺(yi)蹤，墨法(fa)(fa)參照(zhao)了(le)(le)米(mi)氏(shi)云山(shan)(shan)，而(er)某些(xie)樹(shu)石的(de)組合形式(shi)，顯然取自(zi)(zi)倪瓚(zan)。但(dan)是(shi)，我們(men)在(zai)欣賞這(zhe)些(xie)作品(pin)時，卻又強烈地感覺到朱耷(da)的(de)個性，上(shang)述那些(xie)古人(ren)(ren)的(de)法(fa)(fa)則(ze)，不(bu)過是(shi)他(ta)隨手拈來為自(zi)(zi)己服務的(de)。那些(xie)山(shan)(shan)、石、樹(shu)、草(cao)，以及茅亭、房舍等，逸(yi)筆(bi)(bi)(bi)草(cao)草(cao)，看似漫不(bu)經心(xin)，隨手拾(shi)掇，而(er)干濕濃淡、疏密虛實、遠(yuan)(yuan)近高低，筆(bi)(bi)(bi)筆(bi)(bi)(bi)無(wu)出法(fa)(fa)度(du)之(zhi)(zhi)外，意(yi)(yi)(yi)境全在(zai)法(fa)(fa)度(du)之(zhi)(zhi)中(zhong)。這(zhe)種(zhong)無(wu)法(fa)(fa)而(er)法(fa)(fa)的(de)境界，是(shi)情感與(yu)技(ji)巧的(de)高度(du)結合，使藝術(shu)創作進入(ru)到一個自(zi)(zi)由王國。

比起(qi)山水畫來(lai)，八大(da)的(de)(de)(de)花鳥(niao)畫創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，更具有他(ta)風格(ge)個性(xing)的(de)(de)(de)典型性(xing)。順治十六(liu)年所作(zuo)(zuo)(zuo)《傳綮(qi)寫生冊(ce)》（臺北故宮(gong)博物(wu)院藏(zang)），和康(kang)熙五(wu)年作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)《墨花卷》（北京故宮(gong)博物(wu)院藏(zang)），是八大(da)早(zao)期作(zuo)(zuo)(zuo)品，從中可以(yi)看到他(ta)的(de)(de)(de)水墨寫意花鳥(niao)畫創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，深受沈周、陳淳、徐(xu)渭的(de)(de)(de)影響，其用筆較(jiao)方硬，題(ti)材、布局也未(wei)脫離前人窠臼，但是畫中所表現出的(de)(de)(de)兀傲之氣(qi)，以(yi)及(ji)不拘一格(ge)的(de)(de)(de)大(da)膽剪(jian)裁，如不求物(wu)象的(de)(de)(de)完(wan)整性(xing)，卻(que)已預示著他(ta)的(de)(de)(de)未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)發展。

八(ba)大花(hua)鳥(niao)畫(hua)最突出特點是“少(shao)(shao)”，用他的話(hua)說是“廉”。少(shao)(shao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)是描(miao)繪的對象(xiang)少(shao)(shao)；二是塑造對象(xiang)時用筆(bi)少(shao)(shao)。如(ru)(ru)康熙三(san)十一(yi)(yi)(yi)(yi)年所作(zuo)《花(hua)果鳥(niao)蟲(chong)冊》，其《涉事(shi)》一(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)，只(zhi)畫(hua)一(yi)(yi)(yi)(yi)朵花(hua)瓣，總共不過七、八(ba)筆(bi)便(bian)(bian)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)畫(hua)。在八(ba)大那里(li)，每(mei)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)魚，一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)鳥(niao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)雛雞，一(yi)(yi)(yi)(yi)棵(ke)樹，一(yi)(yi)(yi)(yi)朵花(hua)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個果，甚至(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)筆(bi)不畫(hua)，只(zhi)蓋一(yi)(yi)(yi)(yi)方印章，便(bian)(bian)都(dou)可(ke)以構成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)完整的畫(hua)面，可(ke)以說少(shao)(shao)到(dao)不可(ke)再(zai)少(shao)(shao)了的程度。前人所云(yun)“惜墨如(ru)(ru)金”，又說“以少(shao)(shao)少(shao)(shao)許(xu)(xu)勝多(duo)多(duo)許(xu)(xu)”，只(zhi)有八(ba)大才真(zhen)正(zheng)作(zuo)到(dao)了這點，可(ke)謂前無古(gu)人，后(hou)難繼者。

少(shao)(shao)(shao)(shao)，也許能有(you)人作(zuo)到，但(dan)是(shi)少(shao)(shao)(shao)(shao)而(er)不(bu)(bu)薄，少(shao)(shao)(shao)(shao)而(er)不(bu)(bu)貧，少(shao)(shao)(shao)(shao)而(er)不(bu)(bu)單調(diao)，少(shao)(shao)(shao)(shao)而(er)有(you)味(wei)，少(shao)(shao)(shao)(shao)而(er)有(you)趣，透過少(shao)(shao)(shao)(shao)而(er)給讀者一個無限的思想(xiang)空間，這是(shi)難有(you)人作(zuo)到的，八(ba)大(da)卻具備了(le)如(ru)上的要求，這里大(da)有(you)文(wen)章。首先是(shi)他在用筆(bi)用墨(mo)上的功夫(fu)。他的用筆(bi)由(you)方(fang)硬變圓(yuan)潤(run)，飽和墨(mo)汁(zhi)與運筆(bi)的方(fang)法相結合，一下筆(bi)就給人以(yi)渾厚豐富之感(gan)。他是(shi)第一個充(chong)分主動利(li)用生(sheng)宣(xuan)紙特性(xing)以(yi)加強藝術表(biao)現力的畫(hua)家。生(sheng)宣(xuan)紙的吸水(shui)能力強，容(rong)易使墨(mo)汁(zhi)擴(kuo)散（洇），這本來(lai)是(shi)缺點，而(er)八(ba)大(da)卻把它變為優點，不(bu)(bu)但(dan)為水(shui)墨(mo)寫意(yi)畫(hua)開辟了(le)一個廣闊的前景，而(er)且也創造了(le)人們對(dui)水(shui)墨(mo)寫意(yi)畫(hua)的新觀(guan)念，其功不(bu)(bu)朽。

其(qi)次(ci)是(shi)(shi)(shi)形象的(de)塑造。八大(da)的(de)花(hua)鳥造型，不是(shi)(shi)(shi)簡單的(de)變(bian)形，而(er)是(shi)(shi)(shi)形與趣(qu)、與巧、與意的(de)緊密(mi)結合，所以我們在(zai)欣賞時，就不會感到單薄(bo)和寂寞。再次(ci)是(shi)(shi)(shi)他的(de)布(bu)局(ju)(ju)，特別講(jiang)究少(shao)許(xu)物象在(zai)二維空(kong)(kong)間中擺放的(de)位置。其(qi)訣竅是(shi)(shi)(shi)充分(fen)(fen)利(li)用空(kong)(kong)白，即前(qian)人所謂(wei)“計白當(dang)黑”。與此(ci)同時，并充分(fen)(fen)調動題(ti)跋、署款、印(yin)章在(zai)布(bu)局(ju)(ju)中的(de)均衡、對稱、疏密(mi)、虛實等(deng)的(de)作(zuo)用。他不像一(yi)(yi)般畫(hua)(hua)家那樣(yang)，先畫(hua)(hua)好(hao)畫(hua)(hua)，然后在(zai)恰當(dang)的(de)位置題(ti)款和押印(yin)，而(er)是(shi)(shi)(shi)有總體的(de)規(gui)劃(hua)設想，使(shi)每一(yi)(yi)點(dian)都在(zai)布(bu)局(ju)(ju)中起到舉足輕重的(de)作(zuo)用，不多，不少(shao)，不奢侈，不節約。例如(ru)康(kang)熙(xi)三(san)十三(san)年所作(zuo)《花(hua)鳥山水(shui)冊》（上(shang)海博(bo)物館(guan)藏），第一(yi)(yi)幅僅畫(hua)(hua)一(yi)(yi)只(zhi)雛雞(ji)。小雞(ji)置于(yu)畫(hua)(hua)面(mian)中右偏下，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)位置的(de)重心，將畫(hua)(hua)面(mian)分(fen)(fen)割(ge)成四大(da)塊空(kong)(kong)間，每塊空(kong)(kong)間的(de)大(da)小都不一(yi)(yi)樣(yang)，平衡而(er)有變(bian)化。由于(yu)小雞(ji)頭部方(fang)向朝(chao)左(zuo)，故題(ti)詩在(zai)右第二大(da)塊空(kong)(kong)間中，使(shi)空(kong)(kong)蕩(dang)的(de)背(bei)景頓時活躍起來(lai)，視覺上(shang)起到突破平衡和內容豐富的(de)作(zuo)用。小雞(ji)的(de)刻(ke)畫(hua)(hua)生動傳神(shen)，動態像小孩剛學走(zou)路，蹣跚得十分(fen)(fen)可(ke)愛。瞪(deng)著(zhu)大(da)眼警惕著(zhu)前(qian)方(fang)，特別是(shi)(shi)(shi)眼后加三(san)撇，像電波一(yi)(yi)樣(yang)，好(hao)似(si)前(qian)方(fang)有什么聲(sheng)響傳來(lai)，使(shi)小雞(ji)心驚(jing)(jing)膽怯。這(zhe)(zhe)只(zhi)小雛雞(ji)我們可(ke)以理解為它剛出(chu)(chu)蛋(dan)殼，表示(shi)出(chu)(chu)對這(zhe)(zhe)個世(shi)界的(de)驚(jing)(jing)異與警惕；也可(ke)以理解為走(zou)失了(le)群(qun)體，找不到媽媽，感到孤獨而(er)害怕，如(ru)何理解，任人們馳騁想象的(de)翅膀，所以有時候少(shao)畫(hua)(hua)，反(fan)而(er)思想的(de)容量更大(da)。

少(shao)，不(bu)是目的而是手段，否則越(yue)少(shao)越(yue)好，藝術又會走入(ru)另一條邪徑。

少(shao)是相對的(de)(de)(de)，例如康熙四十(shi)二(er)年(nian)(nian)所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)《楊柳(liu)(liu)(liu)浴禽圖(tu)》（北京故宮博物院(yuan)藏），相對上(shang)述(shu)作(zuo)品(pin)(pin)來說是“多(duo)”了(le)(le)(le)，但比起一(yi)(yi)(yi)般(ban)畫(hua)家處理同類題材的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)來，卻少(shao)了(le)(le)(le)許多(duo)許多(duo)。例如他(ta)對柳(liu)(liu)(liu)枝的(de)(de)(de)處理，約有十(shi)二(er)筆(bi)，就占住了(le)(le)(le)整個畫(hua)面(mian)上(shang)部(bu)的(de)(de)(de)空間，不(bu)但表(biao)現出楊柳(liu)(liu)(liu)的(de)(de)(de)老干(gan)新(xin)枝的(de)(de)(de)質，也(ye)(ye)表(biao)現了(le)(le)(le)枝條迎風的(de)(de)(de)勢。在春風料峭之中，八哥在洗刷自己的(de)(de)(de)羽毛將振(zhen)翅欲飛。這一(yi)(yi)(yi)生活小(xiao)景，表(biao)現出無(wu)限的(de)(de)(de)生意。康熙十(shi)六年(nian)(nian)所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)《河(he)上(shang)花圖(tu)》（天津(jin)藝術博物館藏），是八大一(yi)(yi)(yi)生作(zuo)品(pin)(pin)中僅見(jian)的(de)(de)(de)長(chang)篇巨制(zhi)，也(ye)(ye)是他(ta)筆(bi)墨最(zui)多(duo)、布(bu)局(ju)最(zui)復雜(za)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幅，但他(ta)仍(reng)然體現著少(shao)的(de)(de)(de)原則(ze)。例如開卷的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)叢(cong)荷(he)花，總共超不(bu)出三十(shi)筆(bi)，筆(bi)減而意繁，一(yi)(yi)(yi)開卷便(bian)引人入(ru)勝。

八大(da)，前承古人，后(hou)啟來(lai)者。白(bai)石老人曾有詩曰(yue)：“青藤（徐渭）雪個（八大(da)山人）遠(yuan)凡胎(tai)，缶老（吳昌(chang)碩）當(dang)年別有才。我原九泉為走(zou)狗(gou)，三家門(men)下轉輪來(lai)。”其傾倒(dao)如此。今天隨著東西方文(wen)化的交流，欣賞和理解(jie)他藝術(shu)的人越來(lai)越多。

作品特點

作品風格

藝術特色

八(ba)大山(shan)(shan)人善畫山(shan)(shan)水和花鳥(niao)。他(ta)的(de)(de)畫，筆情(qing)恣縱，不(bu)構成法，蒼(cang)勁圓秀(xiu)，逸氣橫(heng)生，章法不(bu)求完(wan)整而得(de)完(wan)整。他(ta)的(de)(de)一花一鳥(niao)不(bu)是(shi)盤算多少(shao)、大小，而是(shi)著眼于布置上(shang)的(de)(de)地位與氣勢。及是(shi)否(fou)用得(de)適(shi)時，用得(de)出奇，用得(de)巧(qiao)妙。這(zhe)就是(shi)他(ta)的(de)(de)三者取勝法，如在繪(hui)畫布局(ju)上(shang)發現(xian)有(you)不(bu)足之處(chu)，有(you)時用款書云補其意(yi)。八(ba)大山(shan)(shan)人能(neng)詩(shi)，書法精(jing)妙，所以(yi)他(ta)的(de)(de)畫即使畫得(de)不(bu)多，有(you)了他(ta)的(de)(de)題詩(shi)，意(yi)境(jing)就充足了，他(ta)的(de)(de)畫，使人感到(dao)小而不(bu)少(shao)，這(zhe)就是(shi)藝術上(shang)的(de)(de)巧(qiao)妙。

八大山(shan)人(ren)(ren)(ren)干擦而能滋潤(run)明(ming)潔。所以(yi)在(zai)(zai)畫上同是“奔(ben)放”，八大山(shan)人(ren)(ren)(ren)與別人(ren)(ren)(ren)放得(de)不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，同是“滋潤(run)”，八大山(shan)人(ren)(ren)(ren)與別人(ren)(ren)(ren)潤(run)得(de)不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)。如畫魚(yu)(yu)、鳥，曾作(zuo)“白(bai)眼向人(ren)(ren)(ren)”之(zhi)狀，抒發憤世嫉俗之(zhi)情。其花(hua)鳥畫風(feng)(feng)，可(ke)分(fen)為(wei)三個(ge)時期(qi)(qi)，50歲(sui)以(yi)前為(wei)僧時屬早期(qi)(qi)，署款(kuan)“傳綮”、“個(ge)山(shan)”、“驢”、“人(ren)(ren)(ren)屋(wu)”，多(duo)繪(hui)(hui)蔬(shu)果、花(hua)卉(hui)、松(song)梅一(yi)(yi)(yi)類題材，以(yi)卷冊為(wei)多(duo)。畫面比(bi)較精細工致，勁(jing)(jing)挺(ting)有(you)力。50歲(sui)至65歲(sui)為(wei)中(zhong)期(qi)(qi)，畫風(feng)(feng)逐(zhu)漸(jian)變化，喜繪(hui)(hui)魚(yu)(yu)、鳥、草蟲、動(dong)物，形象有(you)所夸張，用(yong)筆(bi)挺(ting)勁(jing)(jing)刻削，動(dong)物和(he)鳥的嘴、眼多(duo)呈方形，面作(zuo)卵形，上大下(xia)小，岌(ji)岌(ji)可(ke)危，禽鳥多(duo)棲一(yi)(yi)(yi)足(zu)，懸一(yi)(yi)(yi)足(zu)。65歲(sui)以(yi)后為(wei)晚期(qi)(qi)、藝術日(ri)趨成熟。筆(bi)勢變為(wei)樸茂雄偉，造型極為(wei)夸張，魚(yu)(yu)、鳥之(zhi)眼一(yi)(yi)(yi)圈一(yi)(yi)(yi)點，眼珠頂著眼圈，一(yi)(yi)(yi)幅“白(bai)眼向天”的神(shen)情。他(ta)畫的鳥有(you)些顯得(de)很倔強，即使(shi)(shi)落墨不(bu)多(duo)，卻表現出鳥兒振羽，使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)有(you)不(bu)可(ke)一(yi)(yi)(yi)觸(chu)，觸(chu)之(zhi)即飛的感覺(jue)。有(you)些禽鳥拳足(zu)縮頸(jing)，一(yi)(yi)(yi)副既受欺又不(bu)屈的情態(tai)，在(zai)(zai)構圖、筆(bi)墨上也更加簡略。這些形象塑造，無疑是畫家(jia)自(zi)的寫照，即“憤慨悲歌，憂憤于世，一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)寄情于筆(bi)墨”。他(ta)在(zai)(zai)題黃公(gong)望山(shan)水詩(shi)中(zhong)寫道：“郭家(jia)皴法(fa)云頭(tou)小，董老麻皮樹上多(duo)。想(xiang)見時人(ren)(ren)(ren)解圖畫，一(yi)(yi)(yi)峰還與宋山(shan)河(he)。表現出他(ta)的民族意識。

八(ba)(ba)大(da)山(shan)人的(de)畫在當(dang)時影響并(bing)不(bu)大(da)，傳其(qi)法者僅牛石慧和萬個等(deng)人，但(dan)對后世繪畫影響是深遠的(de)，他的(de)藝術成就主要一(yi)點，不(bu)落常套，自(zi)有(you)創造。他的(de)大(da)寫意，不(bu)同于徐渭(wei)，徐渭(wei)奔放(fang)(fang)而能(neng)放(fang)(fang)，八(ba)(ba)大(da)山(shan)人嚴整而能(neng)放(fang)(fang)。清代中(zhong)期(qi)的(de)“揚州八(ba)(ba)怪”，晚期(qi)的(de)“海派”以及(ji)現代的(de)齊(qi)白石，張(zhang)大(da)千、潘天壽、李(li)苦禪等(deng)巨匠，莫不(bu)受其(qi)熏陶(tao)。黃錦(jin)祥贊其(qi)：“筆筆精奇妙不(bu)言(yan)！”

藝術個性

八大山人(ren)的詩文因其古怪幽澀(se)的格調而充滿(man)了神秘(mi)性(xing)和諷(feng)刺性(xing)，向來為人(ren)所(suo)費解。

總(zong)的(de)(de)(de)來(lai)說，八大57歲以(yi)前(qian)所有書(shu)畫(hua)作品(pin)上(shang)的(de)(de)(de)題畫(hua)詩(shi)文，總(zong)體特征和(he)傾向是借書(shu)畫(hua)抒發自己的(de)(de)(de)遺民(min)思想、人品(pin)氣節，往往將禪(chan)家遏語和(he)歷史(shi)典故雜糅在詩(shi)文之中，因而詩(shi)文隱晦曲澀(se)。如《傳綮寫生冊》中的(de)(de)(de)《題畫(hua)湖石》：擊碎需彌腰，折卻楞伽尾：渾無(wu)斧(fu)鑿痕，不是驚鬼(gui)神。又如52歲作的(de)(de)(de)《梅花圖冊》中的(de)(de)(de)《題折枝梅》：三(san)十年來(lai)處士(shi)家，酒旗風里一枝抖。斷橋荒蘚無(wu)人間，顏(yan)色于今似杏花。這首詩(shi)，幾(ji)乎像作自似的(de)(de)(de)描述(shu)了詩(shi)人的(de)(de)(de)人品(pin)和(he)氣節。

而八大57歲還(huan)俗后,其(qi)詩文的(de)(de)風格特點則呈現(xian)出(chu)(chu)以“無懼(ju)為勝”，大膽超(chao)越(yue)前人(ren)和自我(wo)的(de)(de)面貌。這一時期八大有許多真知(zhi)灼見的(de)(de)詩文涌(yong)現(xian)，如《書(shu)法(fa)(fa)(fa)山水冊(ce)》的(de)(de)題識之中(zhong)，就有“畫(hua)法(fa)(fa)(fa)兼(jian)之畫(hua)法(fa)(fa)(fa)”兩(liang)節題文，而“書(shu)法(fa)(fa)(fa)兼(jian)之畫(hua)法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)明確(que)提出(chu)(chu)，則是前無古人(ren)的(de)(de)。

可以認為八(ba)大(da)晚(wan)年藝術(shu)上的(de)杰出成就(jiu)，在很大(da)程(cheng)度(du)上與(yu)后期詩(shi)文風格特點的(de)轉變是(shi)密切相(xiang)關的(de)。正如八(ba)大(da)在《書法山水(shui)冊》中一(yi)節題識反問：“文章非人間(jian)世之書畫也(ye)耶(ye)？”八(ba)大(da)晚(wan)年詩(shi)文的(de)突出特點，就(jiu)是(shi)建立在其(qi)藝術(shu)觀與(yu)人生觀相(xiang)互統(tong)一(yi)的(de)基礎上，這也(ye)正是(shi)八(ba)大(da)晚(wan)年詩(shi)文的(de)精髓。