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朱(zhu)耷，（zhū dā）清(qing)初畫(hua)(hua)壇(tan)“四僧”之一(yi)(yi)。譜名(ming)(ming)(ming)朱(zhu)統為明太祖朱(zhu)元璋(zhang)的第十(shi)七子(zi)寧獻王(wang)朱(zhu)權的九世(shi)(shi)孫(sun)子(zi)。寧王(wang)改封(feng)南昌后，歷(li)代子(zi)孫(sun)世(shi)(shi)居南昌等(deng)地，共分八支，八大山(shan)人是(shi)(shi)弋陽王(wang)七世(shi)(shi)孫(sun)。其祖父(fu)朱(zhu)多(duo)炡是(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)詩人兼畫(hua)(hua)家(jia)(jia)，山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)風多(duo)宗(zong)法二米，頗有(you)名(ming)(ming)(ming)氣。父(fu)親朱(zhu)謀(mou)覲(jin)，擅長山(shan)水(shui)花(hua)鳥，名(ming)(ming)(ming)噪江右，可惜(xi)中年患暗疾(ji)去世(shi)(shi)，叔父(fu)朱(zhu)謀(mou)垔也是(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)，著有(you)《畫(hua)(hua)史會要(yao)》。朱(zhu)耷生(sheng)長在宗(zong)室家(jia)(jia)庭，從小受到父(fu)輩的藝術陶(tao)冶，加上聰明好(hao)學(xue)，八歲(sui)時便能作詩，十(shi)一(yi)(yi)歲(sui)能畫(hua)(hua)青山(shan)綠水(shui)，小時候還能懸腕(wan)寫米家(jia)(jia)小楷。
崇禎十(shi)七年，明朝滅亡(wang)。朱(zhu)(zhu)耷(da)時年十(shi)九(jiu)，不(bu)久父親去(qu)世(shi)，內(nei)心極度憂(you)郁、悲(bei)憤，他便假裝(zhuang)聾(long)啞(ya)，隱姓(xing)埋(mai)名遁(dun)跡空門，潛居山(shan)野，以(yi)保存(cun)自己。在朱(zhu)(zhu)耷(da)的(de)畫幅上常常可以(yi)看到一種奇特的(de)簽(qian)押，仿佛象一鶴形符號，其實(shi)是(shi)以(yi)“三月(yue)(yue)十(shi)九(jiu)”四字組成，借(jie)以(yi)寄托懷念故(gu)國的(de)深情（甲申(shen)三月(yue)(yue)十(shi)九(jiu)日(ri)是(shi)明朝滅亡(wang)的(de)日(ri)子）。
順(shun)治(zhi)五年，他妻子(zi)亡(wang)故，朱耷(da)(da)(da)便(bian)奉母帶(dai)弟(di)“出家”，至奉新縣耕(geng)香寺，剃發為(wei)僧，自此(ci)改(gai)名雪個。二(er)十(shi)(shi)四歲(sui)時(shi)，更(geng)號個山(shan)和(he)個山(shan)驢。順(shun)治(zhi)十(shi)(shi)年（1653年），朱耷(da)(da)(da)二(er)十(shi)(shi)八歲(sui)時(shi)，又迎母至新建縣洪(hong)崖寺，在耕(geng)庵老人(ren)(ren)處(chu)(chu)受戒稱宗(zong)師，住(zhu)山(shan)講(jiang)經(jing)，隨從(cong)學法的一百多人(ren)(ren)。有人(ren)(ren)考(kao)證，朱耷(da)(da)(da)從(cong)二(er)十(shi)(shi)八歲(sui)到三(san)(san)十(shi)(shi)六(liu)，曾帶(dai)著母親和(he)弟(di)弟(di)住(zhu)在南(nan)昌市撫州(zhou)門(men)（進(jin)賢門(men)）外繩金塔附(fu)近。當(dang)時(shi)此(ci)地茶室酒肆(si)甚多，是勞動人(ren)(ren)民(min)聚居之處(chu)(chu)。朱耷(da)(da)(da)生活清貧(pin)，蓬頭垢面，徜徉(yang)于(yu)此(ci)。常喜飲酒，但(dan)不滿(man)升，動輒酒醉。醉時(shi)，大筆揮毫，一揮十(shi)(shi)多幅，山(shan)僧、貧(pin)士、屠(tu)夫、孤兒，向其(qi)索(suo)畫，有求(qiu)必應，慷(kang)慨(kai)相贈。 朱耷(da)(da)(da)三(san)(san)十(shi)(shi)六(liu)歲(sui)時(shi)，想“覓一個自在場(chang)頭”，找到南(nan)昌城郊十(shi)(shi)五里的天(tian)寧(ning)觀。就在這一年，他改(gai)建天(tian)寧(ning)觀，并(bing)(bing)更(geng)名為(wei)“青云圃(pu)”。“青云”兩字(zi)原(yuan)是根據(ju)道家神(shen)話“呂純(chun)陽駕青云來(lai)降”的意(yi)思(si)。并(bing)(bing)有用“飛劍插地，植桂(gui)樹(shu)規(gui)定(ding)舊基(ji)”的說法，這也是該處(chu)(chu)現存唐桂(gui)的由(you)來(lai)。清嘉慶二(er)十(shi)(shi)年（1815年），狀元戴均元將“圃(pu)”改(gai)為(wei)“譜”，以示“青云”傳譜，有牒可據(ju)，從(cong)此(ci)改(gai)稱“青云譜”。
青(qing)(qing)云譜(pu)原是(shi)一處歷史(shi)(shi)悠久的(de)道院(yuan)。相傳在二(er)千五(wu)百多年(nian)前(qian)，周(zhou)靈王太(tai)(tai)(tai)子晉（字子喬）到此(ci)開基煉丹(dan)，創建道場(chang)，“煉丹(dan)成仙”。西漢時南昌(chang)縣尉梅(mei)福(fu)棄官隱居于(yu)此(ci)，后(hou)建梅(mei)仙祠。晉朝(chao)許遜治水也(ye)在此(ci)開辟(pi)道場(chang)，始創“凈明(ming)宗(zong)教”，易(yi)名(ming)為(wei)(wei)“太(tai)(tai)(tai)極(ji)觀(guan)”，從此(ci)正式形成道統，屬(shu)凈明(ming)道派。唐太(tai)(tai)(tai)和五(wu)年(nian)（831年(nian)），刺史(shi)(shi)周(zhou)遜又(you)(you)易(yi)名(ming)為(wei)(wei)“太(tai)(tai)(tai)乙觀(guan)”。宋至(zhi)和二(er)年(nian)（1055年(nian)），又(you)(you)敕賜名(ming)為(wei)(wei)天寧(ning)觀(guan)。清(qing)順治十八(ba)年(nian)（1661年(nian)），朱耷(da)前(qian)來訪求先賢遺跡，很賞(shang)識這里的(de)山(shan)川風景(jing)，于(yu)是(shi)在原有(you)道院(yuan)基礎上進(jin)行重建，并(bing)改(gai)名(ming)為(wei)(wei)“青(qing)(qing)云圃”。從此(ci)，朱耷(da)便成了青(qing)(qing)云圃的(de)開山(shan)祖(zu)師。后(hou)人還建立了“正開山(shan)祖(zu)道朗號良月文號八(ba)大山(shan)人朱真人”功德堂的(de)牌(pai)位。
朱(zhu)耷從(cong)三(san)十(shi)(shi)六歲(sui)(sui)(sui)(sui)至三(san)十(shi)(shi)八(ba)歲(sui)(sui)(sui)(sui)時(shi)，往返于南昌城與青(qing)云譜(pu)之間，青(qing)云譜(pu)的(de)重建(jian)由其弟朱(zhu)道明主持。朱(zhu)耷正式定居青(qing)云譜(pu)，約在(zai)(zai)三(san)十(shi)(shi)九歲(sui)(sui)(sui)(sui)以(yi)后至六十(shi)(shi)二(er)歲(sui)(sui)(sui)(sui)。他(ta)(ta)(ta)苦心孤詣經營這所道院(yuan)，歷時(shi)二(er)十(shi)(shi)多年(nian)。朱(zhu)耷在(zai)(zai)度過了十(shi)(shi)三(san)年(nian)的(de)佛(fo)教(jiao)徒生涯后，又成了一所道院(yuan)的(de)開山(shan)祖師。他(ta)(ta)(ta)的(de)亦(yi)僧(seng)亦(yi)道的(de)生活(huo)，主要不在(zai)(zai)于宗(zong)教(jiao)信仰(yang)，而是為了逃避清朝滿(man)洲貴族對(dui)明朝宗(zong)室的(de)政治迫(po)害，借以(yi)隱蔽和保存自(zi)己。康熙(xi)十(shi)(shi)七年(nian)他(ta)(ta)(ta)五十(shi)(shi)三(san)歲(sui)(sui)(sui)(sui)時(shi)，臨川縣令(ling)胡亦(yi)堂聞其名，便延請(qing)他(ta)(ta)(ta)隨其僧(seng)長饒宇樸(pu)等(deng)到臨川官舍作客年(nian)余。這使他(ta)(ta)(ta)十(shi)(shi)分苦惱郁憤，遂佯(yang)為瘋癲(dian)，撕裂(lie)僧(seng)服，獨(du)自(zi)走回南昌。一年(nian)多后，他(ta)(ta)(ta)又回到青(qing)云譜(pu)，并在(zai)(zai)這里度過“花甲華誕(dan)”。當他(ta)(ta)(ta)六十(shi)(shi)二(er)歲(sui)(sui)(sui)(sui)時(shi)，不再做住持，便把(ba)道院(yuan)交(jiao)給他(ta)(ta)(ta)的(de)道徒涂(tu)若(ruo)愚主持。
朱(zhu)耷六十歲時開(kai)始(shi)用(yong)“八(ba)大(da)山人(ren)”署名(ming)題詩(shi)作(zuo)畫(hua)，他(ta)在署款時，常把“八(ba)大(da)山人(ren)”四字(zi)連綴起來(lai)，仿(fang)佛象(xiang)“哭之”、“笑(xiao)(xiao)之”字(zi)樣(yang)，以寄托他(ta)哭笑(xiao)(xiao)皆(jie)非的痛苦(ku)心情。其(qi)弟朱(zhu)道(dao)明，字(zi)秋月，也是一位畫(hua)家(jia)，風格與(yu)乃兄(xiong)相近，而且還要粗獷(guang)豪放。他(ta)的書(shu)畫(hua)署名(ming)為牛(niu)石慧，把這三個字(zi)草書(shu)連寫起來(lai)，很象(xiang)“生不拜君(jun)”四字(zi)，表示(shi)了對滿清王朝誓不屈服的心情。他(ta)們兩兄(xiong)弟署名(ming)的開(kai)頭，把個朱(zhu)字(zi)拆開(kai)，一個用(yong)“牛(niu)”字(zi)，一個用(yong)“八(ba)”字(zi)。這樣(yang)隱(yin)姓埋名(ming)，可(ke)謂(wei)用(yong)心良(liang)苦(ku)。
朱(zhu)(zhu)耷(da)晚年常住在(zai)南昌城(cheng)內北(bei)竺寺(si)(si)、普賢寺(si)(si)等(deng)地。僧(seng)友澹(dan)(dan)雪為北(bei)竺寺(si)(si)方丈(zhang)，與(yu)朱(zhu)(zhu)耷(da)交誼很深。澹(dan)(dan)雪亦(yi)善書法，性格(ge)倔強，后來因觸怒(nu)了(le)新建(jian)縣令(ling)方峨，說他(ta)“狂大無狀”、被抓進監(jian)獄，死在(zai)獄中。澹(dan)(dan)雪死后，北(bei)竺寺(si)(si)不久被毀。這(zhe)段時間，朱(zhu)(zhu)耷(da)外出云游，訪友作畫，畫作頗多，這(zhe)是朱(zhu)(zhu)耷(da)創作旺盛時期(qi)。最(zui)后在(zai)南昌城(cheng)郊潮王洲上(shang)，搭蓋了(le)一(yi)(yi)(yi)所草(cao)房，題(ti)名(ming)為“寤歌草(cao)”。當時詩人葉丹曾(ceng)作《八(ba)大山人》詩一(yi)(yi)(yi)首，描(miao)寫(xie)他(ta)在(zai)這(zhe)里的生活(huo)情(qing)況，“一(yi)(yi)(yi)室寤歌處，蕭(xiao)蕭(xiao)滿席塵，蓬(peng)蒿叢(cong)戶暗，詩畫入(ru)禪真，遺(yi)世逃名(ming)志，殘(can)山剩水身，青門舊業在(zai)，零落種瓜人。”
朱耷(da)就是在這所草屋(wu)中度過(guo)了他孤寂、貧困的(de)晚年，直至去世。一(yi)說朱耷(da)葬于南昌城(cheng)郊窯灣(wan)了英(ying)家山(shan)，但解放(fang)后遷(qian)墓(mu)時(shi)，僅見一(yi)些朽木(mu)鐵(tie)釘，未見骸(hai)骨，可(ke)能是他的(de)衣冠冢。牛石(shi)慧墓(mu)在青(qing)云譜南將軍嶺(ling)，墓(mu)中有(you)骨灰一(yi)罐，解放(fang)后亦(yi)遷(qian)葬于青(qing)云譜內吐珠山(shan)。另據《新建縣志》、《西(xi)山(shan)志》載：朱耷(da)墓(mu)在縣西(xi)北三十里即(ji)今(jin)西(xi)山(shan)璜溪公社的(de)猴(hou)嶺(ling)一(yi)帶。墓(mu)葬確在何(he)處，已難查考了。
八大(da)有一首題畫詩說：“墨(mo)點無多淚(lei)點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹(shu)，留得文林細揣摹(mo)。”這(zhe)第一句“墨(mo)點無多淚(lei)點多”，夫子自道，最(zui)言簡意(yi)賅地說出了(le)他(ta)繪畫藝術特(te)色和所(suo)寄寓的(de)思想情感(gan)，只有沿著他(ta)所(suo)提(ti)示的(de)這(zhe)條線索，我們才能(neng)真正地理解和欣賞這(zhe)位畫家的(de)偉大(da)藝術作品。
八大(da)由于他(ta)的(de)(de)(de)(de)特(te)殊身世，和所(suo)處的(de)(de)(de)(de)時代背景(jing)，使他(ta)的(de)(de)(de)(de)畫作不(bu)(bu)(bu)(bu)能像其(qi)它畫家那樣直(zhi)抒胸(xiong)臆(yi)，而是(shi)(shi)通過他(ta)那晦(hui)澀難解的(de)(de)(de)(de)題畫詩和那種怪怪奇(qi)(qi)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)變形(xing)畫來(lai)表現(xian)。例如他(ta)所(suo)畫的(de)(de)(de)(de)魚(yu)和鳥(niao)(niao)，寥寥數筆，或拉長(chang)身子，或緊(jin)縮一團(tuan)，傾是(shi)(shi)而非(fei)。特(te)別是(shi)(shi)那對眼睛(jing)，有時是(shi)(shi)個(ge)(ge)橢圓形(xing)，都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)我們生活中所(suo)看的(de)(de)(de)(de)魚(yu)、鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)，生活中魚(yu)、鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)都(dou)是(shi)(shi)圓圓的(de)(de)(de)(de)，眼珠(zhu)子在中央也不(bu)(bu)(bu)(bu)會轉(zhuan)動(dong)。八大(da)的(de)(de)(de)(de)魚(yu)、鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)眼珠(zhu)子都(dou)能轉(zhuan)動(dong)，有時還會翻(fan)白眼瞪人哩。他(ta)畫的(de)(de)(de)(de)山石(shi)也不(bu)(bu)(bu)(bu)像平常畫家畫那個(ge)(ge)樣子，渾(hun)渾(hun)圓圓，上(shang)大(da)下小(xiao)，頭重腳輕(qing)，他(ta)想擱在哪里(li)就在哪里(li)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)管它是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)穩當，立不(bu)(bu)(bu)(bu)立得住(zhu)。他(ta)畫的(de)(de)(de)(de)樹，老(lao)干枯枝，僅僅幾個(ge)(ge)杈(cha)椰，幾片樹葉，在森林(lin)中幾萬棵樹也挑不(bu)(bu)(bu)(bu)出這(zhe)(zhe)樣一顆樹來(lai)。他(ta)畫的(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)、山、光(guang)禿禿的(de)(de)(de)(de)樹，東倒(dao)西歪，荒荒涼涼，果真(zhen)有這(zhe)(zhe)么個(ge)(ge)地方，我想誰也不(bu)(bu)(bu)(bu)肯到這(zhe)(zhe)里(li)來(lai)安家落戶。
還有(you)，他(ta)畫上的(de)(de)題(ti)詩(shi)、簽名和印章(zhang)，也是(shi)怪(guai)怪(guai)的(de)(de)。例如他(ta)自號“八(ba)大山人(ren)(ren)”，解釋的(de)(de)人(ren)(ren)很多，至(zhi)今學者(zhe)們還有(you)不同爭論。他(ta)有(you)一方(fang)印章(zhang)，印文刻作 ，有(you)人(ren)(ren)說(shuo)它是(shi)由“八(ba)大山人(ren)(ren)”四(si)字組成，有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)則(ze)持慎重態度，稱之為“屐形(xing)印”，因為它的(de)(de)形(xing)狀像只木屐。至(zhi)于他(ta)畫上的(de)(de)題(ti)詩(shi)，許多句子更是(shi)令人(ren)(ren)難解。
然而，八大明(ming)(ming)確地告訴我們(men)：“橫流(liu)亂世杈椰樹，留得文林細揣摩(mo)”。又說：“想見時(shi)人解圖畫(hua)”。他是很(hen)希望人們(men)能夠理解他的(de)畫(hua)中之意(yi)的(de)。因此許多學者經細心的(de)研究，從(cong)他的(de)畫(hua)意(yi)和(he)字里字間，探聽出(chu)許多真消息。例(li)如他有一(yi)個(ge)畫(hua)押寫作 ，很(hen)長(chang)時(shi)間人們(men)一(yi)直稱它為龜(gui)形畫(hua)押，因為其形狀(zhuang)特別像一(yi)只烏龜(gui)。后來(lai)才(cai)看出(chu)，原來(lai)是由“三月十九日”幾(ji)個(ge)字變(bian)形組成，這恰好是明(ming)(ming)代最末一(yi)個(ge)皇帝(di)崇禎自(zi)殺的(de)日子(zi)，標志著明(ming)(ming)朝的(de)滅亡(wang)。那么這個(ge)畫(hua)押，也就表(biao)示對國亡(wang)的(de)紀(ji)念。
康熙二十一(yi)(yi)年他(ta)(ta)曾(ceng)經畫(hua)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)幅(fu)《古梅圖》，樹的(de)(de)主(zhu)干已空(kong)心，虬根露出，光禿(tu)的(de)(de)幾枝杈椰，寥寥的(de)(de)點(dian)綴幾個(ge)花(hua)朵(duo)，像是(shi)(shi)飽經風霜雷電劫后(hou)余(yu)生(sheng)的(de)(de)樣子。其上(shang)題了(le)(le)(le)三首詩，第一(yi)(yi)首寫道(dao)(dao)：“分付(fu)梅花(hua)吳道(dao)(dao)人，幽(you)幽(you)翟翟莫相親。南(nan)(nan)山(shan)之南(nan)(nan)北(bei)山(shan)北(bei)，老(lao)得(de)焚魚掃虜塵。”“梅花(hua)吳道(dao)(dao)人”是(shi)(shi)指元代(dai)畫(hua)家吳鎮，自號(hao)“梅花(hua)道(dao)(dao)人”。方框內的(de)(de)字(zi)，顯然是(shi)(shi)被(bei)當時或稍后(hou)的(de)(de)收藏者有意剜(wan)去(qu)，以(yi)避免文字(zi)獄災禍。不(bu)(bu)難猜測，這(zhe)個(ge)字(zi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)“胡”，即是(shi)(shi)“虜”。清代(dai)統始者以(yi)滿族入主(zhu)中原(yuan)，最忌(ji)諱的(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)這(zhe)兩(liang)字(zi)。要在“南(nan)(nan)山(shan)之南(nan)(nan)北(bei)山(shan)北(bei)”掃除“胡塵”，朱耷非常明確地(di)表達了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)反(fan)清復國思想。第二首詩寫道(dao)(dao)：“得(de)本(ben)還時末也(ye)非，曾(ceng)無(wu)地(di)瘦與(yu)天肥。梅花(hua)畫(hua)里思思肖(xiao)(xiao)，和尚如何如采(cai)薇(wei)。”詩中用(yong)了(le)(le)(le)兩(liang)個(ge)典故，一(yi)(yi)是(shi)(shi)元初遺民畫(hua)家鄭(zheng)思肖(xiao)(xiao)，在南(nan)(nan)宋滅亡之后(hou)隱居吳下，畫(hua)蘭花(hua)露根不(bu)(bu)畫(hua)坡土(tu)，人問何故，他(ta)(ta)回答說：“土(tu)地(di)都被(bei)人搶奪(duo)(duo)去(qu)了(le)(le)(le)，你(ni)難道(dao)(dao)不(bu)(bu)知嗎？”二是(shi)(shi)殷遺民伯夷、叔(shu)齊在周(zhou)滅殷以(yi)后(hou)，恥不(bu)(bu)食周(zhou)粟(su)，隱居首陽山(shan)采(cai)薇(wei)而食，直至(zhi)餓死。原(yuan)來八大(da)這(zhe)幅(fu)《古梅圖》虬根外露，也(ye)不(bu)(bu)畫(hua)坡土(tu)，是(shi)(shi)仿照鄭(zheng)思肖(xiao)(xiao)畫(hua)蘭之意，暗(an)含著(zhu)國土(tu)被(bei)清人所搶奪(duo)(duo)，他(ta)(ta)這(zhe)個(ge)明代(dai)宗室子孫，之所以(yi)成(cheng)了(le)(le)(le)和尚，正如伯夷、叔(shu)齊采(cai)薇(wei)首陽山(shan)那樣，不(bu)(bu)肯(ken)臣服(fu)于新王朝(chao)。國破(po)家亡，復國無(wu)望，這(zhe)使他(ta)(ta)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)“苦淚交(jiao)千(qian)點(dian)”了(le)(le)(le)。
八(ba)(ba)(ba)大(da)題畫(hua)詩(shi)，是(shi)(shi)解(jie)開(kai)他(ta)畫(hua)意的(de)(de)(de)鑰匙，然幽(you)澀難(nan)解(jie)，如(ru)(ru)(ru)迷如(ru)(ru)(ru)霧，許多學(xue)者都下(xia)過(guo)一(yi)(yi)番功夫進行破(po)釋。例(li)如(ru)(ru)(ru)康熙二(er)十三年(nian)所(suo)(suo)作(zuo)《甲子花鳥(niao)(niao)冊》（今藏(zang)美國(guo)普林斯頓大(da)學(xue)博物(wu)館(guan)），其(qi)中第七頁畫(hua)一(yi)(yi)只八(ba)(ba)(ba)哥站在枯枝(zhi)上(shang)(shang)，題詩(shi)曰(yue)：“衿翠鳥(niao)(niao)喚哥，吭(hang)圓哥換了(le)(le)。八(ba)(ba)(ba)哥語三虢，南飛鷓鴣(gu)少。”此詩(shi)之(zhi)(zhi)意，香港中文大(da)學(xue)饒宗頤(yi)教授經過(guo)引(yin)經據典考釋后結論(lun)說：“此詩(shi)畫(hua)是(shi)(shi)譏‘虢’（指明）亡(wang)后，忠臣(chen)如(ru)(ru)(ru)鷓鴣(gu)之(zhi)(zhi)志切懷南，殊(shu)不(bu)多見。”這就是(shi)(shi)說，八(ba)(ba)(ba)大(da)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，除(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)國(guo)破(po)家亡(wang)的(de)(de)(de)情緒表(biao)達之(zhi)(zhi)外，有時(shi)還具(ju)體有所(suo)(suo)指。《瓜月(yue)圖》亦(yi)是(shi)(shi)件有所(suo)(suo)指的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，在題詩(shi)之(zhi)(zhi)后他(ta)記(ji)錄說：“己(ji)巳潤八(ba)(ba)(ba)月(yue)十五夜畫(hua)所(suo)(suo)得”。面對著天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)圓月(yue)，和(he)人間家家戶戶吃月(yue)餅(bing)(bing)，他(ta)的(de)(de)(de)心被觸動了(le)(le)，那么他(ta)“所(suo)(suo)得”是(shi)(shi)什么呢(ni)(ni)？畫(hua)上(shang)(shang)題詩(shi)曰(yue)：“眼(yan)光餅(bing)(bing)子一(yi)(yi)面，月(yue)圓西瓜上(shang)(shang)時(shi)。個個指月(yue)餅(bing)(bing)子，驢(lv)年(nian)瓜熟(shu)為期(qi)。”有人根據吃月(yue)餅(bing)(bing)的(de)(de)(de)風俗(su)(su)來源(yuan)于反清義軍傳遞起事(shi)暗號的(de)(de)(de)民間故事(shi)，說八(ba)(ba)(ba)大(da)在期(qi)盼著這一(yi)(yi)天到來。然而(er)卻(que)要等到何年(nian)（驢(lv)年(nian)）呢(ni)(ni)？“驢(lv)年(nian)馬月(yue)”是(shi)(shi)俗(su)(su)語，表(biao)示遙無定(ding)期(qi)。果真如(ru)(ru)(ru)此，則八(ba)(ba)(ba)大(da)的(de)(de)(de)心跡，就不(bu)只是(shi)(shi)徒有國(guo)亡(wang)余痛了(le)(le)。
八(ba)大長于水墨(mo)(mo)寫意，為(wei)其劃(hua)時代的人(ren)物(wu)。 在(zai)水墨(mo)(mo)寫意畫(hua)中(zhong)，又有專擅(shan)山(shan)水和專擅(shan)花鳥之(zhi)別，八(ba)大則(ze)兩者兼而善之(zhi)。他的山(shan)水畫(hua)，近(jin)師(shi)董(dong)其昌，遠(yuan)法(fa)(fa)董(dong)源、巨(ju)然、郭熙、米(mi)芾、黃(huang)公望、倪(ni)瓚諸家。例如康熙四十一年所作《書畫(hua)冊(ce)》（上海博物(wu)館藏）共畫(hua)了六幅山(shan)水小品(pin)，就可以看(kan)出(chu)深受董(dong)其昌的影響(xiang)，其遠(yuan)筆(bi)的圓潤則(ze)有著董(dong)、巨(ju)和黃(huang)公望的遺蹤，墨(mo)(mo)法(fa)(fa)參照(zhao)了米(mi)氏云山(shan)，而某(mou)些樹(shu)石的組合形(xing)式，顯然取(qu)自(zi)倪(ni)瓚。但是，我(wo)們在(zai)欣賞這些作品(pin)時，卻(que)又強烈地(di)感(gan)覺(jue)到(dao)朱(zhu)耷的個(ge)性，上述那些古人(ren)的法(fa)(fa)則(ze)，不(bu)過是他隨(sui)手(shou)拈(nian)來為(wei)自(zi)己服務(wu)的。那些山(shan)、石、樹(shu)、草，以及茅亭、房舍等，逸筆(bi)草草，看(kan)似(si)漫不(bu)經心(xin)，隨(sui)手(shou)拾掇，而干濕濃淡、疏密(mi)虛(xu)實、遠(yuan)近(jin)高低(di)，筆(bi)筆(bi)無出(chu)法(fa)(fa)度之(zhi)外，意境全在(zai)法(fa)(fa)度之(zhi)中(zhong)。這種無法(fa)(fa)而法(fa)(fa)的境界，是情感(gan)與(yu)技(ji)巧的高度結合，使藝術創作進入(ru)到(dao)一個(ge)自(zi)由王國。
比起山水畫來，八(ba)大的(de)(de)(de)花(hua)鳥畫創作，更(geng)具有他(ta)風格個性的(de)(de)(de)典(dian)型性。順治十六年(nian)所作《傳綮寫生(sheng)冊》（臺北故(gu)宮博物院(yuan)藏(zang)），和(he)康熙五年(nian)作的(de)(de)(de)《墨(mo)花(hua)卷》（北京(jing)故(gu)宮博物院(yuan)藏(zang)），是八(ba)大早期作品(pin)，從中可以(yi)看到他(ta)的(de)(de)(de)水墨(mo)寫意花(hua)鳥畫創作，深受(shou)沈周(zhou)、陳淳、徐(xu)渭的(de)(de)(de)影響(xiang)，其用筆較方(fang)硬，題材、布局也未(wei)脫離前人(ren)窠臼，但是畫中所表現出(chu)的(de)(de)(de)兀傲之氣，以(yi)及不拘一格的(de)(de)(de)大膽(dan)剪裁，如不求物象的(de)(de)(de)完整性，卻已預示著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)未(wei)來的(de)(de)(de)發展(zhan)。
八(ba)大花(hua)鳥(niao)畫(hua)最(zui)突出(chu)特點是(shi)“少(shao)(shao)”，用他的(de)(de)話說是(shi)“廉”。少(shao)(shao)，一是(shi)描繪的(de)(de)對象少(shao)(shao)；二(er)是(shi)塑造對象時用筆(bi)少(shao)(shao)。如(ru)康熙三十一年所作《花(hua)果(guo)鳥(niao)蟲冊》，其《涉事(shi)》一幅，只(zhi)(zhi)(zhi)畫(hua)一朵花(hua)瓣，總共(gong)不過(guo)七、八(ba)筆(bi)便成一幅畫(hua)。在八(ba)大那(nei)里，每每一條魚，一只(zhi)(zhi)(zhi)鳥(niao)，一只(zhi)(zhi)(zhi)雛雞(ji)，一棵樹，一朵花(hua)，一個果(guo)，甚至一筆(bi)不畫(hua)，只(zhi)(zhi)(zhi)蓋一方(fang)印(yin)章，便都可以(yi)(yi)構(gou)成一幅完整的(de)(de)畫(hua)面，可以(yi)(yi)說少(shao)(shao)到不可再少(shao)(shao)了的(de)(de)程(cheng)度。前人所云“惜墨如(ru)金”，又(you)說“以(yi)(yi)少(shao)(shao)少(shao)(shao)許勝多多許”，只(zhi)(zhi)(zhi)有八(ba)大才(cai)真正(zheng)作到了這點，可謂前無古人，后難(nan)繼(ji)者。
少(shao)，也許能有(you)人作到，但(dan)是(shi)少(shao)而(er)不(bu)薄(bo)，少(shao)而(er)不(bu)貧，少(shao)而(er)不(bu)單(dan)調，少(shao)而(er)有(you)味，少(shao)而(er)有(you)趣，透過少(shao)而(er)給讀者一(yi)個(ge)無限的(de)(de)思想空間，這(zhe)是(shi)難有(you)人作到的(de)(de)，八(ba)(ba)大卻(que)具備(bei)了如(ru)上(shang)的(de)(de)要求，這(zhe)里大有(you)文章(zhang)。首先是(shi)他(ta)在(zai)用(yong)筆用(yong)墨(mo)上(shang)的(de)(de)功(gong)夫。他(ta)的(de)(de)用(yong)筆由方(fang)硬變圓潤，飽和墨(mo)汁與(yu)運筆的(de)(de)方(fang)法(fa)相(xiang)結合，一(yi)下筆就給人以渾厚豐(feng)富之感。他(ta)是(shi)第一(yi)個(ge)充分主(zhu)動利用(yong)生(sheng)宣紙(zhi)特性(xing)以加強(qiang)藝術表(biao)現力的(de)(de)畫(hua)家。生(sheng)宣紙(zhi)的(de)(de)吸水能力強(qiang)，容易(yi)使(shi)墨(mo)汁擴散（洇），這(zhe)本來是(shi)缺點，而(er)八(ba)(ba)大卻(que)把它變為優點，不(bu)但(dan)為水墨(mo)寫(xie)意畫(hua)開辟(pi)了一(yi)個(ge)廣闊的(de)(de)前景，而(er)且也創造了人們對水墨(mo)寫(xie)意畫(hua)的(de)(de)新觀(guan)念，其功(gong)不(bu)朽。
其(qi)次是(shi)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)塑造(zao)。八大的(de)(de)(de)(de)花鳥造(zao)型，不(bu)(bu)(bu)是(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)變形(xing)，而(er)(er)是(shi)形(xing)與(yu)趣、與(yu)巧、與(yu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)緊密結合，所以我(wo)們在(zai)(zai)(zai)欣賞時(shi)，就不(bu)(bu)(bu)會感到(dao)(dao)(dao)(dao)單薄和(he)寂寞。再(zai)次是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)局，特別(bie)講究少(shao)許物象在(zai)(zai)(zai)二維空間(jian)(jian)中(zhong)擺放的(de)(de)(de)(de)位(wei)置。其(qi)訣竅是(shi)充分(fen)利用(yong)(yong)空白，即前人(ren)所謂“計白當黑”。與(yu)此同時(shi)，并(bing)充分(fen)調動題跋、署款、印(yin)章在(zai)(zai)(zai)布(bu)(bu)局中(zhong)的(de)(de)(de)(de)均衡、對稱(cheng)、疏密、虛(xu)實等的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。他(ta)不(bu)(bu)(bu)像(xiang)一(yi)般畫(hua)家那(nei)樣，先(xian)畫(hua)好(hao)畫(hua)，然后在(zai)(zai)(zai)恰當的(de)(de)(de)(de)位(wei)置題款和(he)押印(yin)，而(er)(er)是(shi)有(you)總體的(de)(de)(de)(de)規劃設(she)想(xiang)，使(shi)(shi)每一(yi)點都在(zai)(zai)(zai)布(bu)(bu)局中(zhong)起到(dao)(dao)(dao)(dao)舉足輕重的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，不(bu)(bu)(bu)多，不(bu)(bu)(bu)少(shao)，不(bu)(bu)(bu)奢侈，不(bu)(bu)(bu)節約(yue)。例如康熙(xi)三(san)十三(san)年所作(zuo)(zuo)《花鳥山水冊》（上海博物館(guan)藏），第(di)一(yi)幅僅畫(hua)一(yi)只雛雞(ji)。小雞(ji)置于(yu)畫(hua)面中(zhong)右偏(pian)下，這一(yi)位(wei)置的(de)(de)(de)(de)重心，將畫(hua)面分(fen)割成四大塊空間(jian)(jian)，每塊空間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)大小都不(bu)(bu)(bu)一(yi)樣，平(ping)衡而(er)(er)有(you)變化。由于(yu)小雞(ji)頭部方(fang)向(xiang)朝(chao)左，故(gu)題詩在(zai)(zai)(zai)右第(di)二大塊空間(jian)(jian)中(zhong)，使(shi)(shi)空蕩的(de)(de)(de)(de)背景頓時(shi)活躍起來，視(shi)覺上起到(dao)(dao)(dao)(dao)突破平(ping)衡和(he)內容豐富的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。小雞(ji)的(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)生動傳(chuan)神，動態像(xiang)小孩(hai)剛學走路(lu)，蹣跚得(de)十分(fen)可(ke)愛。瞪著(zhu)大眼警(jing)惕著(zhu)前方(fang)，特別(bie)是(shi)眼后加三(san)撇(pie)，像(xiang)電(dian)波一(yi)樣，好(hao)似前方(fang)有(you)什(shen)么聲(sheng)響傳(chuan)來，使(shi)(shi)小雞(ji)心驚膽怯。這只小雛雞(ji)我(wo)們可(ke)以理解(jie)為(wei)它剛出(chu)蛋殼，表(biao)示出(chu)對這個世界的(de)(de)(de)(de)驚異與(yu)警(jing)惕；也(ye)可(ke)以理解(jie)為(wei)走失了(le)群體，找不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)(dao)媽媽，感到(dao)(dao)(dao)(dao)孤獨而(er)(er)害怕，如何理解(jie)，任人(ren)們馳騁想(xiang)象的(de)(de)(de)(de)翅(chi)膀，所以有(you)時(shi)候少(shao)畫(hua)，反(fan)而(er)(er)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)容量更大。
少(shao)，不是目的(de)而(er)是手段(duan)，否則越少(shao)越好，藝術又會走入另一條邪(xie)徑。
少(shao)是相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)，例如(ru)康(kang)熙四十(shi)(shi)(shi)二年所作的(de)(de)(de)《楊柳浴禽圖》（北京故宮博(bo)物院藏），相(xiang)對(dui)上述(shu)作品(pin)(pin)來說是“多”了，但(dan)比起一(yi)(yi)般(ban)畫家處理同類(lei)題材(cai)的(de)(de)(de)作品(pin)(pin)來，卻少(shao)了許多許多。例如(ru)他對(dui)柳枝(zhi)的(de)(de)(de)處理，約有(you)十(shi)(shi)(shi)二筆，就占住了整個(ge)畫面上部的(de)(de)(de)空間，不但(dan)表現出(chu)楊柳的(de)(de)(de)老干新枝(zhi)的(de)(de)(de)質，也表現了枝(zhi)條迎風的(de)(de)(de)勢(shi)。在春風料峭(qiao)之中，八哥在洗刷自己(ji)的(de)(de)(de)羽毛(mao)將振(zhen)翅欲飛。這一(yi)(yi)生(sheng)活小景，表現出(chu)無限的(de)(de)(de)生(sheng)意(yi)。康(kang)熙十(shi)(shi)(shi)六(liu)年所作的(de)(de)(de)《河(he)上花圖》（天津藝術博(bo)物館藏），是八大一(yi)(yi)生(sheng)作品(pin)(pin)中僅(jin)見的(de)(de)(de)長篇巨制，也是他筆墨最(zui)多、布局(ju)最(zui)復雜的(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅，但(dan)他仍然體現著少(shao)的(de)(de)(de)原則。例如(ru)開(kai)卷(juan)(juan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)叢荷花，總共超不出(chu)三(san)十(shi)(shi)(shi)筆，筆減(jian)而(er)意(yi)繁，一(yi)(yi)開(kai)卷(juan)(juan)便引人入勝。
八(ba)大，前(qian)承古(gu)人，后啟來(lai)者。白石老(lao)人曾有(you)詩曰：“青藤（徐渭）雪個(ge)（八(ba)大山人）遠(yuan)凡(fan)胎(tai)，缶老(lao)（吳昌碩(shuo)）當年(nian)別有(you)才。我原九泉為(wei)走狗，三家(jia)門下轉輪來(lai)。”其(qi)傾倒(dao)如此。今(jin)天隨著東西(xi)方文化的交流(liu)，欣賞和理解他(ta)藝(yi)術的人越來(lai)越多。
藝術特色
八大(da)山人(ren)善畫山水和花(hua)鳥(niao)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)畫，筆情恣縱，不(bu)(bu)構成法(fa)，蒼勁圓(yuan)秀，逸氣(qi)橫生(sheng)，章法(fa)不(bu)(bu)求完(wan)整而得完(wan)整。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)一花(hua)一鳥(niao)不(bu)(bu)是盤(pan)算(suan)多少(shao)(shao)、大(da)小，而是著(zhu)眼(yan)于布(bu)置上的(de)(de)(de)地位與(yu)氣(qi)勢(shi)。及是否用(yong)得適時(shi)，用(yong)得出(chu)奇(qi)，用(yong)得巧(qiao)妙(miao)(miao)。這就(jiu)是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)三(san)者取勝法(fa)，如在繪畫布(bu)局上發(fa)現有不(bu)(bu)足之處，有時(shi)用(yong)款書云補(bu)其意。八大(da)山人(ren)能詩(shi)，書法(fa)精妙(miao)(miao)，所以他(ta)(ta)的(de)(de)(de)畫即使畫得不(bu)(bu)多，有了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)題詩(shi)，意境就(jiu)充足了，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)畫，使人(ren)感(gan)到小而不(bu)(bu)少(shao)(shao)，這就(jiu)是藝術上的(de)(de)(de)巧(qiao)妙(miao)(miao)。
八(ba)大山(shan)人(ren)干擦而能滋潤(run)明(ming)潔。所(suo)以(yi)(yi)(yi)在畫上同是(shi)(shi)“奔放”，八(ba)大山(shan)人(ren)與別人(ren)放得不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，同是(shi)(shi)“滋潤(run)”，八(ba)大山(shan)人(ren)與別人(ren)潤(run)得不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣。如(ru)畫魚(yu)(yu)、鳥(niao)(niao)，曾作(zuo)“白眼(yan)向人(ren)”之(zhi)狀，抒發憤(fen)世嫉(ji)俗(su)之(zhi)情(qing)。其花鳥(niao)(niao)畫風(feng)，可分為三個(ge)時期(qi)，50歲以(yi)(yi)(yi)前為僧時屬早(zao)期(qi)，署款“傳綮(qi)”、“個(ge)山(shan)”、“驢”、“人(ren)屋(wu)”，多(duo)繪蔬(shu)果、花卉、松梅一(yi)(yi)(yi)(yi)類題材，以(yi)(yi)(yi)卷冊(ce)為多(duo)。畫面比較精細工致，勁挺有(you)力。50歲至65歲為中(zhong)期(qi)，畫風(feng)逐(zhu)漸變化，喜(xi)繪魚(yu)(yu)、鳥(niao)(niao)、草蟲(chong)、動物(wu)，形(xing)象(xiang)有(you)所(suo)夸張，用(yong)筆(bi)挺勁刻削，動物(wu)和鳥(niao)(niao)的(de)(de)嘴、眼(yan)多(duo)呈方(fang)形(xing)，面作(zuo)卵(luan)形(xing)，上大下小，岌岌可危(wei)，禽(qin)鳥(niao)(niao)多(duo)棲一(yi)(yi)(yi)(yi)足(zu)(zu)，懸(xuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)足(zu)(zu)。65歲以(yi)(yi)(yi)后(hou)為晚期(qi)、藝術日趨成(cheng)熟(shu)。筆(bi)勢變為樸茂雄偉，造型極(ji)為夸張，魚(yu)(yu)、鳥(niao)(niao)之(zhi)眼(yan)一(yi)(yi)(yi)(yi)圈(quan)一(yi)(yi)(yi)(yi)點，眼(yan)珠(zhu)頂(ding)著眼(yan)圈(quan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)幅“白眼(yan)向天”的(de)(de)神情(qing)。他畫的(de)(de)鳥(niao)(niao)有(you)些(xie)顯得很(hen)倔強，即(ji)使落(luo)墨(mo)不(bu)多(duo)，卻(que)表現出鳥(niao)(niao)兒振羽(yu)，使人(ren)有(you)不(bu)可一(yi)(yi)(yi)(yi)觸(chu)，觸(chu)之(zhi)即(ji)飛的(de)(de)感(gan)覺(jue)。有(you)些(xie)禽(qin)鳥(niao)(niao)拳足(zu)(zu)縮(suo)頸，一(yi)(yi)(yi)(yi)副既受欺又不(bu)屈的(de)(de)情(qing)態，在構(gou)圖(tu)、筆(bi)墨(mo)上也更加簡略。這些(xie)形(xing)象(xiang)塑(su)造，無疑是(shi)(shi)畫家(jia)自的(de)(de)寫照，即(ji)“憤(fen)慨悲歌(ge)，憂(you)憤(fen)于世，一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)寄情(qing)于筆(bi)墨(mo)”。他在題黃公望山(shan)水(shui)詩中(zhong)寫道：“郭家(jia)皴法云頭小，董老麻皮樹上多(duo)。想見時人(ren)解圖(tu)畫，一(yi)(yi)(yi)(yi)峰還(huan)與宋山(shan)河。表現出他的(de)(de)民族意識(shi)。
八大(da)(da)山(shan)人(ren)(ren)的(de)(de)畫在(zai)當時影響并不(bu)(bu)大(da)(da)，傳其法者僅牛石慧(hui)和萬(wan)個(ge)等(deng)人(ren)(ren)，但對后世繪(hui)畫影響是(shi)深遠的(de)(de)，他(ta)的(de)(de)藝術成就主要一點，不(bu)(bu)落常套(tao)，自(zi)有創造。他(ta)的(de)(de)大(da)(da)寫意，不(bu)(bu)同于徐渭，徐渭奔放而(er)能放，八大(da)(da)山(shan)人(ren)(ren)嚴(yan)整而(er)能放。清代(dai)中期的(de)(de)“揚(yang)州八怪”，晚期的(de)(de)“海派”以及(ji)現代(dai)的(de)(de)齊白(bai)石，張大(da)(da)千、潘(pan)天壽、李苦禪等(deng)巨匠，莫不(bu)(bu)受其熏陶。黃錦(jin)祥贊其：“筆筆精奇妙不(bu)(bu)言！”
藝術個性
八大山人(ren)(ren)的(de)詩(shi)文因(yin)其古怪幽澀(se)的(de)格調而充滿了(le)神秘性和諷刺性，向(xiang)來為人(ren)(ren)所費(fei)解。
總的(de)(de)來(lai)說，八大57歲(sui)以(yi)前所有書畫作品上的(de)(de)題(ti)畫詩(shi)(shi)(shi)文，總體特征和(he)傾向是(shi)借書畫抒發(fa)自己的(de)(de)遺民思想、人品氣節(jie)，往往將禪(chan)家遏語和(he)歷史(shi)典故雜糅在詩(shi)(shi)(shi)文之中(zhong)，因而詩(shi)(shi)(shi)文隱晦曲澀(se)。如《傳綮(qi)寫生冊》中(zhong)的(de)(de)《題(ti)畫湖石(shi)》：擊(ji)碎需(xu)彌腰，折(zhe)卻(que)楞伽(jia)尾：渾無(wu)斧(fu)鑿痕，不是(shi)驚鬼神。又如52歲(sui)作的(de)(de)《梅花圖(tu)冊》中(zhong)的(de)(de)《題(ti)折(zhe)枝梅》：三十(shi)年來(lai)處(chu)士(shi)家，酒旗風里一枝抖。斷橋荒蘚無(wu)人間，顏色于(yu)今似(si)杏花。這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)，幾乎像(xiang)作自似(si)的(de)(de)描述了詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)人品和(he)氣節(jie)。
而八大(da)(da)57歲還俗(su)后,其詩文的(de)(de)風格特點則(ze)呈(cheng)現出(chu)以“無(wu)懼(ju)為勝”，大(da)(da)膽超越前人和自我(wo)的(de)(de)面(mian)貌。這一時期八大(da)(da)有(you)許多真知灼見的(de)(de)詩文涌現，如《書(shu)法(fa)(fa)(fa)山水冊》的(de)(de)題(ti)(ti)識之中，就有(you)“畫(hua)法(fa)(fa)(fa)兼(jian)之畫(hua)法(fa)(fa)(fa)”兩節題(ti)(ti)文，而“書(shu)法(fa)(fa)(fa)兼(jian)之畫(hua)法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)明確提出(chu)，則(ze)是前無(wu)古(gu)人的(de)(de)。
可以認為八大晚年(nian)(nian)藝術上的杰出成就(jiu)，在很大程度上與(yu)后期詩文(wen)(wen)風(feng)格特點的轉變(bian)是密切相(xiang)(xiang)關的。正(zheng)如八大在《書法山水冊》中(zhong)一(yi)節題識反問：“文(wen)(wen)章非人(ren)間世(shi)之書畫也(ye)耶？”八大晚年(nian)(nian)詩文(wen)(wen)的突出特點，就(jiu)是建立在其藝術觀與(yu)人(ren)生觀相(xiang)(xiang)互統一(yi)的基礎上，這也(ye)正(zheng)是八大晚年(nian)(nian)詩文(wen)(wen)的精髓。
