早年求學
咸豐八年二月(yue)初五日(ri)(ri)（1858年3月(yue)19日(ri)(ri)），康(kang)有(you)為(wei)生于廣東南海西樵山銀塘鄉一(yi)(yi)個官(guan)(guan)僚地主家庭。祖父(fu)康(kang)贊修(xiu)(xiu)，官(guan)(guan)至連州訓導；其父(fu)康(kang)達初，官(guan)(guan)任(ren)江西補用知(zhi)縣；從(cong)(cong)叔(shu)祖康(kang)國器，護理(li)廣西巡撫，曾(ceng)經參加過鎮壓太平天國運動。康(kang)有(you)為(wei)少年時期(qi)師從(cong)(cong)康(kang)贊修(xiu)(xiu)、朱次(ci)琦，他(ta)們都崇信(xin)宋明(ming)理(li)學，因此，康(kang)有(you)為(wei)在宋明(ming)理(li)學的(de)影(ying)響下，鄙棄所謂漢(han)學家的(de)煩瑣考(kao)據，企(qi)圖開辟新的(de)治學道(dao)路。學習(xi)一(yi)(yi)段理(li)學之(zhi)(zhi)后，便對(dui)理(li)學也不贊成了。因為(wei)理(li)學僅言孔子修(xiu)(xiu)已之(zhi)(zhi)學，不明(ming)孔子救世之(zhi)(zhi)學。康(kang)有(you)為(wei)五歲能誦(song)唐詩數百首。六歲時跟(gen)從(cong)(cong)簡鳳儀讀(du)《大學》、《中庸》、《論語》和朱熹所注《孝經》，康(kang)有(you)為(wei)十一(yi)(yi)歲時父(fu)親去世，跟(gen)隨祖父(fu)接(jie)受(shou)嚴格的(de)封建正(zheng)統(tong)教(jiao)育(yu)，攻讀(du)經史。這時，太平天國失敗不久(jiu)，他(ta)“頻閱(yue)邸報，覽知(zhi)朝事，知(zhi)曾(ceng)文(wen)正(zheng)、駱文(wen)忠、左文(wen)襄(xiang)之(zhi)(zhi)業，而慷慨有(you)遠志矣”。
同治十(shi)一(yi)年(nian)（1872年(nian)），康有為(wei)(wei)再應童子試不(bu)售(shou)，就致力(li)于(yu)科舉考(kao)試和八(ba)股文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。同治十(shi)三年(nian)（1874年(nian)），“始見《瀛(ying)寰志略》、地(di)球圖，知萬(wan)國之故，地(di)球之理(li)”。光緒(xu)二年(nian)（1876年(nian)），他應鄉試不(bu)售(shou)，跟從朱(zhu)次琦學習(xi)。朱(zhu)次琦教學重(zhong)四(si)行(xing)(xing)五(wu)學：四(si)行(xing)(xing)是(shi)敦(dun)行(xing)(xing)孝弟，崇尚名(ming)節(jie)，變化氣質，檢攝威儀；五(wu)學是(shi)經(jing)學、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學、掌故之學、性理(li)之學、詞章之學。主張濟人(ren)經(jing)世，不(bu)為(wei)(wei)無用之空談高論；“掃去漢、宋之門(men)戶，而(er)歸宗于(yu)孔子”。康有為(wei)(wei)受(shou)其(qi)影響，“以(yi)圣(sheng)賢為(wei)(wei)必可(ke)期”，“以(yi)天(tian)下為(wei)(wei)必可(ke)為(wei)(wei)”。又(you)攻讀(du)顧炎武、錢(qian)大(da)(da)昕、趙翼等人(ren)論述歷(li)史的(de)著作，于(yu)是(shi)“議論宏起”。光緒(xu)四(si)年(nian)（1878年(nian)），繼續(xu)跟隨朱(zhu)次琦讀(du)書，攻讀(du)《周禮(li)》、《儀禮(li)》、《爾雅(ya)》、《說(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》、《水經(jing)注》諸書，以(yi)及《楚辭(ci)》、《漢書》、《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)選》諸文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，“大(da)(da)肆(si)力(li)于(yu)群(qun)書”。不(bu)久，以(yi)日埋故紙(zhi)堆中，汨其(qi)靈(ling)明，漸厭之，乃“閉戶謝(xie)友(you)朋，靜(jing)(jing)坐養心”。“靜(jing)(jing)坐時忽(hu)見天(tian)地(di)萬(wan)物皆我一(yi)體，大(da)(da)放光明。自以(yi)為(wei)(wei)圣(sheng)人(ren)則(ze)欣然而(er)笑，忽(hu)思蒼生困苦(ku)則(ze)悶然而(er)哭”。 國家的(de)危亡，現實的(de)刺激，使他對傳(chuan)統的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化學術發生懷疑。
光緒五年(nian)(nian)(nian)（1879年(nian)(nian)(nian)），開始(shi)接觸西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)文化(hua)。二(er)十二(er)歲(sui)那年(nian)(nian)(nian)離開朱次琦，一(yi)個人到(dao)西(xi)(xi)樵山(shan)白(bai)云洞讀(du)(du)書(shu)(shu)，讀(du)(du)了(le)不少經(jing)(jing)世(shi)致用的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)，如顧(gu)炎武的(de)(de)(de)(de)《天下郡(jun)國(guo)利病書(shu)(shu)》、顧(gu)祖(zu)禹的(de)(de)(de)(de)《讀(du)(du)史(shi)方(fang)(fang)(fang)輿紀要》等。同(tong)年(nian)(nian)(nian)又游(you)了(le)一(yi)次香港(gang)，使康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)大開眼界。以(yi)后續繼(ji)閱讀(du)(du)《海國(guo)圖志(zhi)(zhi)》、《瀛環志(zhi)(zhi)略(lve)》等書(shu)(shu)，“購地球圖，漸收(shou)西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)之書(shu)(shu)，為(wei)(wei)講西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)之基矣”。這一(yi)年(nian)(nian)(nian)是康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)從中學(xue)(xue)(xue)轉為(wei)(wei)西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)重要開端。光緒八年(nian)(nian)(nian)（1882年(nian)(nian)(nian)），康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)到(dao)北京參加會試，回(hui)歸(gui)時經(jing)(jing)過上海，進一(yi)步接觸到(dao)了(le)資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)事物，并收(shou)集了(le)不少介紹資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)各國(guo)政(zheng)治(zhi)制(zhi)度(du)(du)和(he)自(zi)然(ran)科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)刊。經(jing)(jing)過學(xue)(xue)(xue)習，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)逐步認(ren)識到(dao)資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)制(zhi)度(du)(du)，比中國(guo)的(de)(de)(de)(de)封建(jian)制(zhi)度(du)(du)先(xian)進。帝國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)侵略(lve)，清(qing)朝的(de)(de)(de)(de)腐敗，使年(nian)(nian)(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)(de)康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)胸中燃起了(le)救國(guo)之火。西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)強盛(sheng)，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)立志(zhi)(zhi)要向(xiang)西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)學(xue)(xue)(xue)習，借以(yi)挽救正在危亡中的(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)。從此吸取(qu)了(le)西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)傳來的(de)(de)(de)(de)進化(hua)論和(he)政(zheng)治(zhi)觀點，初步形成了(le)維新(xin)變法的(de)(de)(de)(de)思想體系。
長興講學
光(guang)緒九年(nian)（1883年(nian)），“購《萬(wan)國(guo)公報(bao)》，大攻西學書(shu)，聲(sheng)、光(guang)、化、電、重學及各國(guo)史志、諸(zhu)人(ren)游記皆(jie)涉焉”。創(chuang)《不(bu)裹(guo)(guo)足(zu)會草(cao)例》，規定入(ru)會的(de)人(ren)皆(jie)不(bu)能裹(guo)(guo)足(zu)，凡是已經(jing)裹(guo)(guo)足(zu)而重新放足(zu)的(de)，都給予表彰。光(guang)緒十年(nian)（1884年(nian)），中法戰爭爆發，兩廣(guang)受(shou)到法國(guo)侵擾。康有(you)為“感國(guo)難，哀(ai)民生”，獨居(ju)一(yi)樓，“所悟(wu)日深，因顯微鏡之萬(wan)數千(qian)倍者，視虱如輪，見蟻為象，而悟(wu)大小齊同之理”。俯讀仰思，“日日以救世為心(xin)，刻(ke)刻(ke)以救世為事”。光(guang)緒十四(si)年(nian)（1888年(nian)），康有(you)為再一(yi)次到北京參(can)加(jia)順天鄉(xiang)試，借機第一(yi)次上書(shu)光(guang)緒帝，請求變法，受(shou)阻未上達(da)。當(dang)年(nian)九月，他上書(shu)光(guang)緒帝，痛陳祖國(guo)的(de)危亡(wang)，批(pi)判因循(xun)守舊，要求變法維(wei)新，提出了“變成法，通下情，慎(shen)左右”三條(tiao)綱領性的(de)主張。
光緒(xu)十七年(nian)（1891年(nian)），康有為(wei)(wei)徇陳千秋、梁啟超之(zhi)請(qing)，在廣(guang)州長(chang)興里萬(wan)木草堂(tang)開(kai)始講(jiang)(jiang)(jiang)學(xue)。講(jiang)(jiang)(jiang)學(xue)內容主要是(shi)“中國數千年(nian)來(lai)學(xue)術源流、歷史(shi)政治沿革得失，取萬(wan)國公法(fa)比(bi)例推斷之(zhi)”，“大發求仁之(zhi)義(yi)(yi)，而(er)講(jiang)(jiang)(jiang)中外之(zhi)故，救中國之(zhi)法(fa)”。并為(wei)(wei)變法(fa)運動創造理論。先后寫了《新學(xue)偽(wei)經考(kao)》和《孔(kong)(kong)子(zi)改(gai)制(zhi)考(kao)》兩部(bu)(bu)著(zhu)作，這兩部(bu)(bu)書(shu)都是(shi)在尊孔(kong)(kong)名義(yi)(yi)下寫成(cheng)的(de)(de)。前一部(bu)(bu)書(shu)把封建主義(yi)(yi)者(zhe)歷來(lai)認為(wei)(wei)神(shen)(shen)圣(sheng)不可侵(qin)犯的(de)(de)某些(xie)(xie)經典宣布為(wei)(wei)偽(wei)造的(de)(de)文(wen)獻。后一部(bu)(bu)書(shu)把本來(lai)偏于(yu)保守的(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)打扮成(cheng)滿懷(huai)進取精(jing)(jing)神(shen)(shen)，提倡民主思(si)想(xiang)、平等觀念的(de)(de)人。康有為(wei)(wei)的(de)(de)這些(xie)(xie)看法(fa)，雖都不科學(xue)，但他(ta)(ta)的(de)(de)改(gai)革精(jing)(jing)神(shen)(shen)卻在知(zhi)識界產(chan)生了強烈的(de)(de)震動和反響，而(er)對封建頑固守舊分(fen)子(zi)構(gou)成(cheng)了很(hen)大的(de)(de)威脅，因而(er)這兩部(bu)(bu)書(shu)被他(ta)(ta)們(men)視(shi)為(wei)(wei)異端邪說(shuo)。次年(nian)，康有為(wei)(wei)將講(jiang)(jiang)(jiang)堂(tang)移至(zhi)廣(guang)州衛邊街鄺氏祠。
光緒十九年(nian)(nian)（1893年(nian)(nian)），仍(reng)講學于(yu)衛邊街。同(tong)(tong)年(nian)(nian)冬，遷草堂于(yu)府學堂仰高祠，這(zhe)時康(kang)有(you)(you)為(wei)已有(you)(you)一百(bai)多個學生(sheng)了(le)。光緒二(er)十年(nian)(nian)（1894年(nian)(nian)），康(kang)有(you)(you)為(wei)開(kai)始(shi)編《人類公理》一書，這(zhe)本書經多次(ci)修補，后來定(ding)名為(wei)《大同(tong)(tong)書》發表(biao)。《大同(tong)(tong)書》描繪了(le)人世間的種(zhong)種(zhong)苦難(nan)，提(ti)出大同(tong)(tong)社會(hui)將是(shi)無(wu)私產、無(wu)階(jie)級、人人相親、人人平等的人間樂園。這(zhe)當然(ran)是(shi)荒謬的。康(kang)有(you)(you)為(wei)寫了(le)《大同(tong)(tong)書》，他沒有(you)(you)也不可(ke)能找到(dao)一條到(dao)達大同(tong)(tong)的路(lu)。在從容(rong)不迫(po)地(di)為(wei)戊(wu)戌變(bian)法奠定(ding)了(le)理論基礎之后，康(kang)有(you)(you)為(wei)積極地(di)進行(xing)了(le)變(bian)法實(shi)踐。同(tong)(tong)年(nian)(nian)，中日甲午戰(zhan)爭爆發，中國又一次(ci)慘敗。
醞釀變法
光緒二(er)(er)(er)十一年（1895年）三(san)月(yue)二(er)(er)(er)十三(san)日(ri)(ri)，清廷(ting)與(yu)日(ri)(ri)本(ben)簽訂(ding)喪權(quan)辱國(guo)(guo)的(de)《馬關(guan)條約(yue)》，瓜分危機更是(shi)迫在(zai)(zai)眉(mei)睫。康(kang)有(you)為(wei)趁(chen)入京應(ying)試的(de)機會，聯(lian)合各(ge)省應(ying)試舉(ju)人1300余人，于四月(yue)初八日(ri)(ri)（5月(yue)2日(ri)(ri)）聯(lian)名(ming)請(qing)愿，發(fa)動“公車上書”。他在(zai)(zai)“公車上書”中，請(qing)求拒和(he)、遷都(dou)、練兵、變法(fa)(fa)(fa)，提出“下詔鼓天(tian)下之(zhi)氣”、“遷都(dou)定(ding)天(tian)下之(zhi)本(ben)”、“練兵強(qiang)天(tian)下之(zhi)勢”、“變法(fa)(fa)(fa)成天(tian)下之(zhi)治”等改良(liang)派(pai)的(de)救國(guo)(guo)綱領(ling)。認為(wei)變法(fa)(fa)(fa)著重(zhong)在(zai)(zai)富(fu)國(guo)(guo)、養(yang)(yang)民(min)(min)(min)和(he)教民(min)(min)(min)三(san)方面。提出富(fu)國(guo)(guo)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)有(you)六：一、鈔法(fa)(fa)(fa)，戶(hu)部用(yong)精工(gong)造鈔票，設(she)官(guan)銀(yin)(yin)(yin)行(xing)，以(yi)擴充商務；二(er)(er)(er)、建筑(zhu)鐵路，收我利(li)權(quan)；三(san)、制(zhi)造機器、輪舟，獎勵新制(zhi)造，并發(fa)展、保護(hu)民(min)(min)(min)營工(gong)業；四、礦(kuang)務，開設(she)礦(kuang)學(xue)，請(qing)比利(li)時人教導(dao)勘測，選才督辦，不(bu)濫用(yong)私(si)人；五、鑄(zhu)銀(yin)(yin)(yin)，各(ge)省設(she)鑄(zhu)銀(yin)(yin)(yin)局，以(yi)塞漏卮；六、郵(you)政(zheng)，設(she)郵(you)政(zheng)局。養(yang)(yang)民(min)(min)(min)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)有(you)四：一、務農；二(er)(er)(er)、勸(quan)工(gong)；三(san)、惠商；四、恤(xu)窮。教民(min)(min)(min)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)則(ze)為(wei)分立學(xue)堂、開設(she)報(bao)館，以(yi)“化導(dao)愚民(min)(min)(min)，扶(fu)圣教而塞異(yi)端”。這是(shi)康(kang)有(you)為(wei)的(de)第二(er)(er)(er)次上書，也是(shi)改良(liang)派(pai)正式(shi)登上政(zheng)治舞臺的(de)第一幕(mu)。
“公車上(shang)書(shu)”被(bei)拒絕代呈，光(guang)(guang)緒(xu)(xu)帝(di)沒(mei)有(you)(you)看(kan)到。不(bu)(bu)(bu)久(jiu)榜發，康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)得中進士(shi)，授(shou)工部主事。康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)又于(yu)(yu)同年(nian)(nian)(nian)(nian)五月(yue)(yue)初六日(ri)(ri)(ri)呈送《上(shang)清帝(di)第三書(shu)》，提(ti)(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)變法(fa)的(de)(de)(de)(de)步驟(zou)，指出(chu)(chu)自(zi)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)雪恥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)有(you)(you)四：即富民(min)(min)、養民(min)(min)、教(jiao)士(shi)、練(lian)兵(bing)，而(er)如何(he)審端致(zhi)力于(yu)(yu)上(shang)述(shu)四策(ce)，則在(zai)(zai)乎“求人才(cai)而(er)擢不(bu)(bu)(bu)次(ci)”、“慎左右(you)而(er)廣其選(xuan)”、“通下(xia)情(qing)而(er)合其力”三者，以(yi)求“人才(cai)得，左右(you)賢，下(xia)情(qing)達”。這(zhe)次(ci)上(shang)書(shu)由(you)都(dou)察院(yuan)(yuan)代呈，光(guang)(guang)緒(xu)(xu)帝(di)第一次(ci)讀到他(ta)的(de)(de)(de)(de)上(shang)書(shu)。接著，他(ta)又上(shang)《第四書(shu)》，再次(ci)吁請(qing)“尊(zun)賢而(er)尚功(gong)，保民(min)(min)而(er)親下(xia)”，使“有(you)(you)情(qing)必通，有(you)(you)才(cai)必用(yong)”，并(bing)正式提(ti)(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)“設(she)(she)議院(yuan)(yuan)以(yi)通下(xia)情(qing)”的(de)(de)(de)(de)主張，但又被(bei)頑固(gu)派拒絕代呈。康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)上(shang)書(shu)光(guang)(guang)緒(xu)(xu)帝(di)，以(yi)爭(zheng)取進行自(zi)上(shang)而(er)下(xia)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治改革的(de)(de)(de)(de)同時，又“日(ri)(ri)(ri)以(yi)開會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義號之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)同志”，認為(wei)(wei)(wei)“思開風氣，開知(zhi)識(shi)，非合大群不(bu)(bu)(bu)可”，“合群非開會(hui)不(bu)(bu)(bu)可”。于(yu)(yu)是先辦《萬(wan)國(guo)(guo)公報(bao)》，于(yu)(yu)光(guang)(guang)緒(xu)(xu)二(er)(er)(er)十(shi)一年(nian)(nian)(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)(nian)(nian)）六月(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)七日(ri)(ri)(ri)創(chuang)刊于(yu)(yu)北(bei)京(jing)，“遍送士(shi)夫貴人”，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“漸知(zhi)新(xin)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)益”，“告以(yi)開會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故”，并(bing)于(yu)(yu)十(shi)月(yue)(yue)初（11月(yue)(yue)中）成立了(le)(le)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)，又名譯(yi)書(shu)局，也叫強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)局。參加(jia)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)的(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)梁啟超、陳熾、沈(shen)曾植、沈(shen)曾桐、文(wen)廷(ting)式、丁立鈞、楊銳(rui)等，翁同龢(he)等也予支(zhi)持，強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)成為(wei)(wei)(wei)改良派與帝(di)黨相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治團體。《萬(wan)國(guo)(guo)公報(bao)》后(hou)改為(wei)(wei)(wei)《中外紀(ji)聞》，于(yu)(yu)十(shi)一月(yue)(yue)初一日(ri)(ri)(ri)（12月(yue)(yue)16日(ri)(ri)(ri)）正式出(chu)(chu)版，雙日(ri)(ri)(ri)刊，有(you)(you)閣抄(chao)、新(xin)聞及“譯(yi)印西國(guo)(guo)格致(zhi)有(you)(you)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)”，譯(yi)印后(hou)每(mei)加(jia)附注，論(lun)說不(bu)(bu)(bu)多。光(guang)(guang)緒(xu)(xu)二(er)(er)(er)十(shi)一年(nian)(nian)(nian)(nian)十(shi)二(er)(er)(er)月(yue)(yue)初六日(ri)(ri)(ri)（1896年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)），后(hou)黨御史楊崇伊上(shang)疏彈劾，“請(qing)飭嚴禁”。強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)被(bei)改為(wei)(wei)(wei)官書(shu)局，專欲“譯(yi)刻各國(guo)(guo)書(shu)籍(ji)”，不(bu)(bu)(bu)準(zhun)議論(lun)時政(zheng)，不(bu)(bu)(bu)準(zhun)臧(zang)否人物(wu)，這(zhe)樣，“專為(wei)(wei)(wei)中國(guo)(guo)自(zi)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)而(er)立”的(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)已違失原旨。康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)北(bei)京(jing)發起籌(chou)組強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)后(hou)，于(yu)(yu)光(guang)(guang)緒(xu)(xu)二(er)(er)(er)十(shi)一年(nian)(nian)(nian)(nian)八(ba)月(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)九日(ri)(ri)(ri)（1895年(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)17日(ri)(ri)(ri)）出(chu)(chu)京(jing)，至(zhi)南京(jing)游(you)說張之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)洞，在(zai)(zai)南北(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)匯(hui)的(de)(de)(de)(de)上(shang)海設(she)(she)立強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)，“以(yi)上(shang)接京(jing)師，次(ci)及于(yu)(yu)各直(zhi)省”。十(shi)月(yue)(yue)，上(shang)海強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)成立，擬定章程，說明(ming)設(she)(she)立的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是通聲氣、聚(ju)圖書(shu)、講專門、成人才(cai)、扶“圣(sheng)教(jiao)”。十(shi)一月(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)八(ba)日(ri)(ri)(ri)（1896年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)12日(ri)(ri)(ri)），刊《強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)》，以(yi)孔子紀(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)，欲“托古以(yi)改今制”，宣傳設(she)(she)會(hui)辦報(bao)，倡導維新(xin)變法(fa)。北(bei)京(jing)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)被(bei)劾奏，上(shang)海強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)也遭(zao)封禁。不(bu)(bu)(bu)久(jiu)，在(zai)(zai)此(ci)基礎上(shang)創(chuang)辦《時務報(bao)》，由(you)梁啟超任主筆，鼓吹(chui)康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)變法(fa)主張，議論(lun)敏(min)銳(rui)，文(wen)字新(xin)穎，在(zai)(zai)當時影響廣泛。
光(guang)緒二十三年（1897年），德國強占膠州灣，康有為(wei)再次(ci)上(shang)書(shu)(shu)請求變(bian)(bian)(bian)法(fa)。戊戌變(bian)(bian)(bian)法(fa)之前，康有為(wei)撰寫了兩部有關明(ming)治(zhi)(zhi)維新(xin)史的專著。一部是《日(ri)(ri)本書(shu)(shu)目志(zhi)》，同年冬(dong)由上(shang)海大同譯書(shu)(shu)局(ju)出版。另一部是在故宮(gong)博物院發現(xian)的《日(ri)(ri)本變(bian)(bian)(bian)政(zheng)考(kao)》。據日(ri)(ri)本學(xue)者研究，“在大量收(shou)集和閱讀(du)日(ri)(ri)本書(shu)(shu)籍(ji)的過程中(zhong)，他對明(ming)治(zhi)(zhi)維新(xin)的史實進(jin)行(xing)不少改(gai)動和捏造，借以適合中(zhong)國當時變(bian)(bian)(bian)法(fa)改(gai)制的需要(yao)。這些改(gai)動大都和作者所建(jian)議的具體變(bian)(bian)(bian)法(fa)措施有著密切關系。” 次(ci)年一月(yue)，光(guang)緒帝下令康有為(wei)條陳變(bian)(bian)(bian)法(fa)意見(jian)，他呈上(shang)《應(ying)詔統籌全局(ju)折》，又進(jin)呈所著《日(ri)(ri)本明(ming)治(zhi)(zhi)變(bian)(bian)(bian)政(zheng)考(kao)》、《俄羅斯大彼得變(bian)(bian)(bian)政(zheng)記》二書(shu)(shu)。四月(yue)，他和梁啟超組織保國會，號(hao)召救國圖強。
戊戌干將
光(guang)(guang)緒(xu)二十四(si)年（1898年）六月十六日，光(guang)(guang)緒(xu)帝在頤和(he)(he)園勤政(zheng)殿(dian)召見康(kang)有為，任命(ming)他(ta)為總(zong)理衙門章(zhang)京，準其(qi)專折(zhe)奏事(shi)，籌(chou)備變(bian)法(fa)事(shi)宜，史稱戊(wu)戌變(bian)法(fa)。戊(wu)戌變(bian)法(fa)之初(chu)，在康(kang)有為的幕(mu)后主(zhu)(zhu)持下，光(guang)(guang)緒(xu)帝推動(dong)了一系列的改革(ge)，此后，康(kang)有為迭上(shang)奏折(zhe)，對(dui)政(zheng)治、經濟、軍事(shi)、文(wen)教方面提出(chu)不少改革(ge)建議(yi)，包括擬定憲法(fa)、開制度局、禁止婦女纏足、裁冗官、置(zhi)散卿、廢漕運、撤(che)厘金、裁綠(lv)營、放旗兵(bing)、廢八股試帖(tie)楷法(fa)取士(shi)、改書(shu)院、廢淫祠等(deng)，希望(wang)中國有一個不要根(gen)本(ben)改變(bian)封建制度而可以發(fa)展(zhan)資本(ben)主(zhu)(zhu)義的憲法(fa)；要求保(bao)護工商業，予中國資本(ben)主(zhu)(zhu)義適當的發(fa)展(zhan)；要求重練海陸軍，挽救中國被帝國主(zhu)(zhu)義瓜分的危機；要求廢科舉、辦學校，以培養新(xin)的人才。這時，他(ta)還和(he)(he)梁啟超、譚嗣同、楊深秀等(deng)積極策劃(hua)推行(xing)新(xin)政(zheng)。
“百日(ri)維新(xin)”期(qi)間(jian)，新(xin)舊斗爭異常尖(jian)銳，例如廢(fei)八(ba)股疏上，后(hou)黨(dang)即多方阻撓(nao)，公開宣(xuan)稱嫉惡康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為如仇(chou)敵，說是(shi)(shi)“搖惑人心(xin)，混(hun)淆國是(shi)(shi)”；還有(you)(you)(you)人嚴(yan)參康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為，說其“聚集匪徒，招誘(you)黨(dang)羽”，“遍結言官，把持國是(shi)(shi)”。康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為和御史宋伯魯、楊深秀(xiu)等予(yu)以反(fan)擊。但是(shi)(shi)，后(hou)黨(dang)掌握了軍政實(shi)權，而光緒(xu)帝則只有(you)(you)(you)起草上諭權。七月(yue)中(zhong)旬，后(hou)黨(dang)懷塔布(bu)、楊崇伊先(xian)后(hou)到了天津(jin)看榮祿，陰謀策劃政變(bian)，推翻新(xin)政。光緒(xu)帝先(xian)后(hou)發(fa)出兩次“密詔”，擔心(xin)“今朕位(wei)幾不保”，并明諭康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為“迅(xun)速(su)前往上海，毋得遷延(yan)觀望”。八(ba)月(yue)初(chu)五(wu)日(ri)（9月(yue)20日(ri)），康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為離(li)京南下。次日(ri)，慈禧太后(hou)再(zai)出“訓政”，戊戌政變(bian)發(fa)生。
戊(wu)戌變(bian)法(fa)(fa)期間，日(ri)本(ben)前首相伊(yi)(yi)藤博(bo)文至中(zhong)國(guo)訪問。當時(shi)英(ying)國(guo)傳教士李提(ti)(ti)(ti)摩太(tai)(tai)(tai)向(xiang)(xiang)變(bian)法(fa)(fa)派領袖康(kang)有為(wei)(wei)(wei)建議(yi)，要求清朝(chao)方面(mian)聘請伊(yi)(yi)藤為(wei)(wei)(wei)顧問，甚至付以(yi)事權。于(yu)(yu)是(shi)，變(bian)法(fa)(fa)派官(guan)員(yuan)(yuan)在伊(yi)(yi)藤抵(di)華后(hou)，紛紛上(shang)(shang)(shang)書請求重用伊(yi)(yi)藤，引起保(bao)(bao)守派官(guan)員(yuan)(yuan)的警惕(ti)。保(bao)(bao)守派官(guan)員(yuan)(yuan)楊崇伊(yi)(yi)甚至密奏慈禧(xi)太(tai)(tai)(tai)后(hou)：“風聞東洋故相伊(yi)(yi)藤博(bo)文，將專政柄。伊(yi)(yi)藤果用，則(ze)祖宗所傳之天下，不(bu)啻(chi)拱手(shou)讓人。”這種(zhong)激烈(lie)的言(yan)論，促使慈禧(xi)太(tai)(tai)(tai)后(hou)在光緒二(er)十四(si)年（1898年）八(ba)月(yue)初四(si)（9月(yue)19日(ri)）由頤和園回(hui)到紫(zi)禁(jin)城，意(yi)欲了(le)解光緒皇(huang)帝對伊(yi)(yi)藤有何看法(fa)(fa)。不(bu)過，伊(yi)(yi)藤與(yu)李提(ti)(ti)(ti)摩太(tai)(tai)(tai)又向(xiang)(xiang)康(kang)有為(wei)(wei)(wei)提(ti)(ti)(ti)議(yi)“中(zhong)美英(ying)日(ri)合邦”。于(yu)(yu)是(shi)，在康(kang)有為(wei)(wei)(wei)的授意(yi)下，變(bian)法(fa)(fa)派官(guan)員(yuan)(yuan)楊深秀于(yu)(yu)八(ba)月(yue)初五（9月(yue)20日(ri)）上(shang)(shang)(shang)書光緒皇(huang)帝：“臣尤伏(fu)愿我皇(huang)上(shang)(shang)(shang)早定大(da)計，固(gu)結英(ying)、美、日(ri)本(ben)三(san)國(guo)，勿嫌‘合邦’之名之不(bu)美。 ”另一變(bian)法(fa)(fa)派官(guan)員(yuan)(yuan)宋伯魯(lu)也于(yu)(yu)9月(yue)21日(ri)（八(ba)月(yue)初六）上(shang)(shang)(shang)書言(yan)道：“渠(qu)（李提(ti)(ti)(ti)摩太(tai)(tai)(tai)）之來也，擬聯(lian)合中(zhong)國(guo)、日(ri)本(ben)、美國(guo)及英(ying)國(guo)為(wei)(wei)(wei)合邦，共(gong)選通達時(shi)務、曉暢各(ge)國(guo)掌故者(zhe)百人，專理四(si)國(guo)兵政稅則(ze)及一切外(wai)交等事。”儼然欲將中(zhong)國(guo)軍事、財稅、外(wai)交的國(guo)家大(da)權，交于(yu)(yu)外(wai)人之手(shou)。慈禧(xi)太(tai)(tai)(tai)后(hou)返回(hui)紫(zi)禁(jin)城后(hou)，于(yu)(yu)9月(yue)20至21日(ri)獲知此事，驚(jing)覺事態嚴重，才當機(ji)立斷發動政變(bian)，重新(xin)訓政，結束了(le)戊(wu)戌變(bian)法(fa)(fa)。
逃亡海外
光(guang)緒(xu)二十(shi)四年八月初七(qi)日(ri)(ri)（1898年9月21日(ri)(ri)）凌晨，慈禧(xi)太后宣(xuan)布“臨朝聽政”，光(guang)緒(xu)帝被(bei)(bei)軟禁，戊戌六君(jun)子被(bei)(bei)殺。九月初十(shi)日(ri)(ri)（10月24日(ri)(ri)），康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)經由吳淞、香(xiang)港(gang)到達日(ri)(ri)本(ben)，他(ta)在途中(zhong)發(fa)表公開(kai)信(xin)，說(shuo)(shuo)(shuo)是“天禍(huo)中(zhong)國，際此(ci)奇變”，稱慈禧(xi)太后為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“偽臨朝”，稱幽廢(fei)光(guang)緒(xu)帝為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“罪(zui)大(da)(da)惡(e)極”，并(bing)(bing)將“密(mi)詔(zhao)(zhao)”改竄露布，提出“無徐敬(jing)業之(zhi)力，只能效申包(bao)胥之(zhi)哭”，表示(shi)(shi)要“奉(feng)(feng)詔(zhao)(zhao)出外求救(jiu)”。接著(zhu)，康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)發(fa)出《奉(feng)(feng)詔(zhao)(zhao)求救(jiu)文》，首數(shu)慈禧(xi)太后大(da)(da)罪(zui)十(shi)條，繼(ji)言光(guang)緒(xu)帝“勤(qin)政愛(ai)民，大(da)(da)開(kai)言路”等(deng)(deng)“圣明”。說(shuo)(shuo)(shuo)明自己“過承知遇，毗贊(zan)維新，屢奉(feng)(feng)溫室之(zhi)言，密(mi)受衣帶(dai)之(zhi)詔(zhao)(zhao)”，準備“奉(feng)(feng)詔(zhao)(zhao)求救(jiu)”。當他(ta)在香(xiang)港(gang)時(shi)，就想“動身到英國去”，并(bing)(bing)“先告(gao)英使署參贊(zan)及(ji)上(shang)(shang)海領事、香(xiang)港(gang)總督，請(qing)(qing)(qing)(qing)其電(dian)英廷相(xiang)救(jiu)”。還謁見英國子爵柏麗斯輝，“請(qing)(qing)(qing)(qing)其出力相(xiang)救(jiu)”。他(ta)的弟子梁(liang)啟(qi)超在逃亡途中(zhong)上(shang)(shang)書伊藤博文，請(qing)(qing)(qing)(qing)他(ta)與英、美諸公使商(shang)議揭破慈禧(xi)太后“欲(yu)殺寡(gua)君(jun)之(zhi)陰(yin)謀，詰問其幽囚寡(gua)君(jun)之(zhi)何故(gu)”。等(deng)(deng)到了日(ri)(ri)本(ben)，康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)又請(qing)(qing)(qing)(qing)文部大(da)(da)臣犬養毅予以(yi)支持；又上(shang)(shang)書同(tong)文會領袖(xiu)近衛篤麿，說(shuo)(shuo)(shuo)明“受衣帶(dai)之(zhi)詔(zhao)(zhao)，萬里來航，泣血求救(jiu)”。 這時(shi)，資產階級革(ge)命派(pai)孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)(shan)、陳(chen)(chen)(chen)少白(bai)也在日(ri)(ri)本(ben)，“以(yi)彼(bi)此(ci)均屬逋客，應有(you)(you)同(tong)病相(xiang)憐之(zhi)感”，擬親往(wang)慰問，借敦友誼，曾托日(ri)(ri)人宮(gong)崎寅藏(zang)、平山(shan)(shan)周(zhou)等(deng)(deng)向(xiang)康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)示(shi)(shi)意(yi)。康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)表示(shi)(shi)自己奉(feng)(feng)有(you)(you)“密(mi)詔(zhao)(zhao)”，不便和(he)革(ge)命黨人往(wang)來，拒絕合作(zuo)。孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)(shan)又通(tong)過日(ri)(ri)本(ben)人的關(guan)系，組(zu)織(zhi)一(yi)次孫(sun)(sun)、陳(chen)(chen)(chen)、康(kang)(kang)(kang)、梁(liang)的會談，商(shang)討合作(zuo)方法，康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不到會，派(pai)梁(liang)啟(qi)超為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)代表，沒有(you)(you)談出什么結果(guo)。孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)(shan)復派(pai)陳(chen)(chen)(chen)少白(bai)往(wang)訪，梁(liang)啟(qi)超導陳(chen)(chen)(chen)見康(kang)(kang)(kang)，陳(chen)(chen)(chen)少白(bai)反復辯論至三小時(shi)，請(qing)(qing)(qing)(qing)康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“改弦易轍，共同(tong)實行(xing)革(ge)命大(da)(da)業”。康(kang)(kang)(kang)答曰：“今上(shang)(shang)圣明，必有(you)(you)復辟之(zhi)一(yi)日(ri)(ri)。余(yu)受恩深重，無論如何不能忘記，惟有(you)(you)鞠躬盡瘁(cui)，力謀起(qi)兵勤(qin)王，脫其禁錮(gu)瀛臺之(zhi)厄，其他(ta)非(fei)余(yu)所知”。
光緒二十(shi)五年(nian)（1899年(nian)），清(qing)廷(ting)向日(ri)本交涉，不準(zhun)康有為留(liu)日(ri)。
二(er)月二(er)十(shi)三日(ri)(ri)（4月3日(ri)(ri)），由日(ri)(ri)本外務省贈以旅(lv)費，康有(you)為(wei)自(zi)橫濱(bin)乘和(he)泉丸渡太平洋(yang)，抵加拿(na)大(da)，在(zai)溫哥華、烏(wu)威士晚士打等地演說：“惟我皇(huang)(huang)上(shang)圣(sheng)(sheng)明，乃能(neng)救(jiu)(jiu)中(zhong)國(guo)(guo)”，希望華僑“齊心發憤，救(jiu)(jiu)我皇(huang)(huang)上(shang)”。旋渡大(da)西洋(yang)赴(fu)美(mei)國(guo)(guo)，企圖運動美(mei)國(guo)(guo)政(zheng)府干(gan)涉中(zhong)國(guo)(guo)內政(zheng)，扶助光緒帝重掌政(zheng)權，未能(neng)實現。又重回(hui)加拿(na)大(da)，于六月十(shi)三日(ri)(ri)（7月20日(ri)(ri)），與(yu)李福(fu)基等創設保皇(huang)(huang)會，亦稱中(zhong)國(guo)(guo)維新(xin)會。《會例(li)》指出：“專(zhuan)以救(jiu)(jiu)皇(huang)(huang)上(shang)，以變法救(jiu)(jiu)中(zhong)國(guo)(guo)黃種為(wei)主(zhu)”，準備在(zai)美(mei)洲、南(nan)洋(yang)、日(ri)(ri)本、香港、澳(ao)(ao)門(men)各埠設會，以澳(ao)(ao)門(men)《知新(xin)報》和(he)橫濱(bin)《清(qing)議報》為(wei)宣傳(chuan)機關，以保救(jiu)(jiu)光緒帝，排除(chu)慈禧(xi)太后、榮祿、剛毅一伙(huo)頑固勢(shi)力為(wei)宗旨。同(tong)年，印有(you)《保救(jiu)(jiu)大(da)清(qing)皇(huang)(huang)帝公司序例(li)》，說要(yao)保國(guo)(guo)保種非變法不可，要(yao)變法“非上(shang)圣(sheng)(sheng)如皇(huang)(huang)上(shang)不可”，凡是(shi)有(you)“忠(zhong)君愛國(guo)(guo)救(jiu)(jiu)種之(zhi)心”的(de)都(dou)是(shi)會中(zhong)同(tong)志(zhi)。他(ta)把“忠(zhong)君”和(he)“救(jiu)(jiu)國(guo)(guo)”聯(lian)系起(qi)來，把光緒帝和(he)變法聯(lian)系起(qi)來，“救(jiu)(jiu)圣(sheng)(sheng)主(zhu)而(er)救(jiu)(jiu)中(zhong)國(guo)(guo)”，在(zai)海外頗(po)有(you)一些(xie)號召力。
光緒(xu)二十六年（1900年），清廷下令，嚴(yan)命(ming)李(li)鴻(hong)章將康有(you)(you)為、梁啟超(chao)在廣(guang)東本籍的(de)祖上(shang)墳墓盡(jin)皆(jie)鏟平，以儆(jing)兇邪。清廷又命(ming)閩、浙、廣(guang)東督(du)撫懸賞10萬兩，緝拿康有(you)(you)為、梁啟超(chao)，呈(cheng)驗尸(shi)身，亦(yi)一體給賞。如愿得(de)官(guan)階，亦(yi)必予破格之賞。如有(you)(you)購閱所發報(bao)章者，嚴(yan)拿懲辦，并將所著(zhu)各書(shu)嚴(yan)查銷毀。這時(shi)，義和(he)團運動展開，他(ta)主張“助外(wai)人(ren)攻團匪以救上(shang)”，“先訂和(he)約以保(bao)南疆，次率(lv)勁旅以討北賊(zei)” ，說是光緒(xu)帝復位，就能“輯睦外(wai)交”，“中國可安，億兆可保(bao)”，醞釀(niang)“討賊(zei)勤王”。結果(guo)，實際活(huo)動的(de)唐(tang)才(cai)常(chang)在漢口事泄(xie)被殺(sha)，演成自立(li)軍悲劇。
反對共和
義和團運動(dong)以后，推翻清朝(chao)封建統治逐漸成為時(shi)代主流。光緒二十(shi)七(qi)年（1901年），章太炎在東京《國民報》上發表《正仇(chou)滿(man)論》，指出：“夫今(jin)之(zhi)人人切齒于(yu)滿(man)洲而思順天以革(ge)命者，非仇(chou)視之(zhi)謂也”，清廷(ting)腐敗(bai)，“無一事不(bu)足(zu)以喪吾大陸(lu)”，不(bu)能“隱愛于(yu)光緒皇帝一人”，處(chu)于(yu)今(jin)日，“革(ge)命固不(bu)得(de)不(bu)行”。“然則滿(man)洲弗逐，而欲(yu)士之(zhi)爭自濯磨(mo)，民之(zhi)敵愾效(xiao)死(si)，以期至乎獨立不(bu)羈之(zhi)域，此必(bi)不(bu)可得(de)之(zhi)數也。浸微浸衰，亦(yi)終為歐、美(mei)之(zhi)奴(nu)隸而已矣”。革(ge)命形勢(shi)的發展，連(lian)康(kang)有為的弟子梁啟超、歐榘甲都有些搖惑，康(kang)有為很是焦慮，連(lian)函切責(ze)。
光緒二十(shi)八年(nian)（1902年(nian)），發出《答同(tong)(tong)(tong)學諸(zhu)子梁(liang)啟超(chao)等論(lun)印(yin)度(du)亡(wang)國由于(yu)(yu)各(ge)省自立(li)(li)書》和《答南(nan)北美洲諸(zhu)華(hua)僑(qiao)論(lun)中(zhong)國只可行立(li)(li)憲不(bu)(bu)可行革命書》二文，前文對梁(liang)啟超(chao)等“搖于(yu)(yu)形(xing)勢”，“妄倡十(shi)八省分立(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)”予以(yi)駁斥(chi)，主張“今(jin)令(ling)以(yi)舉(ju)國之(zhi)(zhi)(zhi)力，日以(yi)擊榮祿請(qing)歸政為(wei)(wei)(wei)事，則(ze)既倒政府之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，皇上復辟，即定變(bian)法(fa)變(bian)新政而自強，是(shi)(shi)(shi)則(ze)與(yu)日本(ben)同(tong)(tong)(tong)軌而可望治(zhi)效耳(er)”。如(ru)果“移而攻滿洲，是(shi)(shi)(shi)師(shi)法(fa)印(yin)人之(zhi)(zhi)(zhi)悖蒙(meng)古而自立(li)(li)耳(er)，則(ze)其(qi)收效亦與(yu)印(yin)度(du)同(tong)(tong)(tong)矣”。康(kang)有為(wei)(wei)(wei)以(yi)為(wei)(wei)(wei)革命自立(li)(li)是(shi)(shi)(shi)“求速(su)滅亡(wang)”，而立(li)(li)憲可以(yi)避免“革命之(zhi)(zhi)(zhi)慘(can)”，不(bu)(bu)準各(ge)埠再言革命，不(bu)(bu)準保皇黨人稍涉游移，再三“布(bu)告同(tong)(tong)(tong)志”：“本(ben)會(hui)以(yi)保皇為(wei)(wei)(wei)宗旨(zhi)，茍非皇上有變(bian)，無論(lun)如(ru)何萬不(bu)(bu)變(bian)。若(ruo)革命撲滿之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)，實反叛(pan)之(zhi)(zhi)(zhi)宗旨(zhi)，與(yu)本(ben)會(hui)相(xiang)反者也(ye)。謹布(bu)告同(tong)(tong)(tong)志，望篤(du)守(shou)忠義(yi)(yi)，勿(wu)聽莠言，仆與(yu)諸(zhu)公既同(tong)(tong)(tong)為(wei)(wei)(wei)保皇會(hui)人，仆以(yi)死守(shou)此(ci)(ci)義(yi)(yi)，望諸(zhu)公俯(fu)鑒之(zhi)(zhi)(zhi)。”表示死守(shou)此(ci)(ci)義(yi)(yi)，保皇不(bu)(bu)變(bian)。這時，康(kang)有為(wei)(wei)(wei)寫了(le)《孟子微》、《論(lun)語注(zhu)》、《春秋筆削微言大(da)(da)義(yi)(yi)考》以(yi)及《大(da)(da)同(tong)(tong)(tong)書》。隨(sui)著他的政治(zhi)思(si)想的日趨沉(chen)淪，“大(da)(da)同(tong)(tong)(tong)”三世(shi)學說(shuo)(shuo)也(ye)起了(le)變(bian)化(hua)，說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)孔(kong)子之(zhi)(zhi)(zhi)時，“身行乎(hu)據亂(luan)(luan)”，是(shi)(shi)(shi)“亂(luan)(luan)世(shi)”，如(ru)果能循“孔(kong)子之(zhi)(zhi)(zhi)道”，推行至于(yu)(yu)隋(sui)、唐，應該(gai)進(jin)化(hua)到“升平世(shi)”（“小康(kang)”）了(le)；隋(sui)唐以(yi)后(hou)(hou)，“至今(jin)千(qian)載”，中(zhong)國應該(gai)“先大(da)(da)地而太平矣”，但因秦、漢的崇“刑名(ming)法(fa)術(shu)”，王莽、劉歆的“創造偽(wei)經”，晉代以(yi)后(hou)(hou)的“偽(wei)古學大(da)(da)行”，以(yi)致“微言散絕(jue)”，“三世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)，不(bu)(bu)誦于(yu)(yu)人間；太平之(zhi)(zhi)(zhi)種，永絕(jue)于(yu)(yu)中(zhong)國”，而二千(qian)年(nian)的中(zhong)國，只是(shi)(shi)(shi)“篤(du)守(shou)據亂(luan)(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)以(yi)治(zhi)天下(xia)”。據此(ci)(ci)而言，中(zhong)國二千(qian)多年(nian)的歷史，不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)“亂(luan)(luan)世(shi)”，并非“小康(kang)”，與(yu)戊戌變(bian)法(fa)前的“三世(shi)”說(shuo)(shuo)已不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)了(le)。
光(guang)緒(xu)二十九(jiu)年(nian)(nian)（1903年(nian)(nian)），章太炎發(fa)表《駁(bo)康(kang)有為(wei)(wei)論革命(ming)書》，把康(kang)有為(wei)(wei)等(deng)人奉為(wei)(wei)神圣不(bu)可侵犯的(de)光(guang)緒(xu)皇帝斥為(wei)(wei)“載湉小丑”，沉重打擊了(le)改良(liang)主(zhu)義。接著，孫中山發(fa)表《敬(jing)告同鄉書》，明(ming)確指出(chu)：“革命(ming)者，志在(zai)倒(dao)滿而(er)(er)興漢；保(bao)皇者，志在(zai)扶滿而(er)(er)臣清(qing)。事理相反，背道而(er)(er)馳(chi)”。號召劃(hua)清(qing)革命(ming)與保(bao)皇的(de)界限。而(er)(er)康(kang)有為(wei)(wei)則(ze)漫(man)游各地，離印(yin)度(du)、居香港。光(guang)緒(xu)三十年(nian)(nian)（1904年(nian)(nian)），自(zi)香港至檳(bin)榔(lang)嶼，自(zi)檳(bin)榔(lang)嶼赴歐洲(zhou)，重渡大(da)西洋去美洲(zhou)。
力主立憲
光(guang)(guang)(guang)緒三(san)十(shi)一(yi)年（1905年）春，康(kang)有為(wei)(wei)自(zi)加拿大(da)南游(you)美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。同(tong)年秋，康(kang)有為(wei)(wei)赴歐洲(zhou)，不(bu)久(jiu)回到美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，撰《物質救(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)論》，以(yi)為(wei)(wei)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)病(bing)弱，在于(yu)(yu)不(bu)知講物質之(zhi)(zhi)學。同(tong)年，中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)同(tong)盟會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成立(li)。為(wei)(wei)了抵制(zhi)(zhi)革(ge)命(ming)(ming)，清廷于(yu)(yu)光(guang)(guang)(guang)緒三(san)十(shi)二(er)年（1906年）七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)三(san)日(ri)頒(ban)布(bu)預備(bei)立(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。正在歐洲(zhou)漫游(you)的(de)康(kang)有為(wei)(wei)大(da)喜(xi)過望，九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)四日(ri)，發(fa)出《布(bu)告(gao)百七(qi)(qi)十(shi)余埠(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)眾(zhong)丁(ding)未(wei)(wei)新(xin)年元(yuan)旦(dan)舉(ju)大(da)慶典告(gao)藏，保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)改為(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文》，準(zhun)備(bei)于(yu)(yu)丁(ding)未(wei)(wei)新(xin)年元(yuan)旦(dan)行大(da)慶典，宣(xuan)(xuan)布(bu)舊保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)“告(gao)蕆”，新(xin)開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。宣(xuan)(xuan)稱(cheng)“向(xiang)日(ri)之(zhi)(zhi)誠，戴(dai)君(jun)如昔”，“開(kai)天之(zhi)(zhi)幕，政(zheng)(zheng)黨我先”，希望重溫立(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)夢。光(guang)(guang)(guang)緒三(san)十(shi)三(san)年（1907年）二(er)月(yue)(yue)(yue)十(shi)日(ri)，保(bao)皇(huang)黨人(ren)在紐(niu)約召(zhao)開(kai)大(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，康(kang)有為(wei)(wei)自(zi)歐洲(zhou)趕來，正式(shi)定(ding)名(ming)(ming)為(wei)(wei)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，對外則(ze)稱(cheng)中華帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。在章程第(di)二(er)條中申(shen)明：“本(ben)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)名(ming)(ming)為(wei)(wei)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)，以(yi)君(jun)主(zhu)立(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)宗旨(zhi)，鑒于(yu)(yu)法國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)革(ge)命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)亂，及(ji)中美民(min)(min)主(zhu)之(zhi)(zhi)害，以(yi)民(min)(min)主(zhu)立(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)萬不(bu)能行于(yu)(yu)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，故我會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)仍(reng)堅守戊(wu)戌舊說(shuo)，并以(yi)君(jun)民(min)(min)共治、滿(man)漢(han)不(bu)分(fen)為(wei)(wei)本(ben)義，凡本(ben)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)眾(zhong)當恪守宗旨(zhi)，不(bu)得誤為(wei)(wei)革(ge)命(ming)(ming)邪說(shuo)所惑，致(zhi)召(zhao)內亂而啟(qi)瓜分(fen)。”第(di)三(san)條申(shen)明：“本(ben)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)以(yi)尊(zun)帝室為(wei)(wei)旨(zhi)。”帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成立(li)后，康(kang)有為(wei)(wei)企圖回國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)從事政(zheng)(zheng)治活動未(wei)(wei)果(guo)，指(zhi)使梁啟(qi)超等人(ren)與清朝(chao)皇(huang)室貴(gui)族(zu)、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內立(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)分(fen)子聯系，又借用(yong)僑商(shang)名(ming)(ming)義寫了請(qing)愿書，請(qing)求(qiu)召(zhao)開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)并且(qie)制(zhi)(zhi)定(ding)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)法。光(guang)(guang)(guang)緒三(san)十(shi)四年（1908年）八月(yue)(yue)(yue)初一(yi)日(ri)，清廷宣(xuan)(xuan)布(bu)自(zi)本(ben)年起第(di)九(jiu)(jiu)年召(zhao)開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，再于(yu)(yu)下月(yue)(yue)(yue)頒(ban)布(bu)《憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)法大(da)綱(gang)》。這個(ge)《憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)法大(da)綱(gang)》的(de)主(zhu)要(yao)目的(de)是要(yao)保(bao)存封(feng)建(jian)專(zhuan)制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度。革(ge)命(ming)(ming)派采取(qu)了堅決反對的(de)立(li)場，而保(bao)皇(huang)派則(ze)表示擁(yong)護。《憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)法大(da)綱(gang)》頒(ban)布(bu)不(bu)到兩個(ge)月(yue)(yue)(yue)，光(guang)(guang)(guang)緒帝就“龍(long)馭上(shang)賓”了。康(kang)有為(wei)(wei)又說(shuo)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)“本(ben)以(yi)保(bao)皇(huang)為(wei)(wei)事，忠(zhong)義昭著”，“應發(fa)討賊之(zhi)(zhi)義”，但(dan)是榮(rong)祿早死(si)，慈禧太后也卒，康(kang)有為(wei)(wei)的(de)宣(xuan)(xuan)傳(chuan)已經時過境遷，于(yu)(yu)是宣(xuan)(xuan)稱(cheng)光(guang)(guang)(guang)緒帝之(zhi)(zhi)死(si)是由袁世凱下毒所致(zhi)，于(yu)(yu)是簽名(ming)(ming)上(shang)書監國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)公(gong)，請(qing)求(qiu)殺賊以(yi)報(bao)光(guang)(guang)(guang)緒帝之(zhi)(zhi)仇。
宣統(tong)二年(nian)(nian)(nian)（1910年(nian)(nian)(nian)），康有(you)為(wei)用帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)政(zheng)會(hui)(hui)的名(ming)義草(cao)書請(qing)求(qiu)召開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)，指出(chu)“若待九年(nian)(nian)(nian)，恐(kong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)非(fei)(fei)其國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)”，請(qing)“立(li)下明詔(zhao)，定以(yi)宣統(tong)三年(nian)(nian)(nian)開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)”。 這時，保皇會(hui)(hui)與國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)的國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)請(qing)愿會(hui)(hui)聯(lian)系(xi)頻繁，擬于年(nian)(nian)(nian)底改帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)政(zheng)會(hui)(hui)為(wei)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)統(tong)一(yi)黨(dang)(dang)，向清政(zheng)府民政(zheng)部申請(qing)注冊(ce)，說是“不(bu)(bu)曰會(hui)(hui)而曰黨(dang)(dang)，乃合全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)士與蒙古(gu)藩(fan)王共(gong)之(zhi)(zhi)”，“故(gu)益(yi)光明廣大(da)(da)之(zhi)(zhi)”。宣統(tong)三年(nian)(nian)(nian)（1911年(nian)(nian)(nian)），清廷嚴制國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)請(qing)愿。四月，清廷組織(zhi)皇族內(nei)閣，康有(you)為(wei)對奕(yi)劻并不(bu)(bu)信任，一(yi)些保皇會(hui)(hui)員在海(hai)外制造輿論，散布揭貼，說是“今舉中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)敗壞危(wei)亡(wang)，非(fei)(fei)他(ta)(ta)人(ren)，皆奕(yi)劻一(yi)人(ren)為(wei)之(zhi)(zhi)而已；阻撓立(li)憲(xian)，阻撓國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)，非(fei)(fei)他(ta)(ta)人(ren)，皆奕(yi)劻一(yi)人(ren)為(wei)之(zhi)(zhi)而已”。警告奕(yi)劻：“若不(bu)(bu)即開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)，則為(wei)舉國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)公敵(di)，為(wei)賣國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)大(da)(da)賊(zei)”。五月，康有(you)為(wei)赴日(ri)本，初住箱根，后移居須磨。八月，武昌(chang)起義爆(bao)發。康有(you)為(wei)聽(ting)到消息(xi)之(zhi)(zhi)后，憂心如焚，仍持(chi)“革黨(dang)(dang)必無成”之(zhi)(zhi)說，想(xiang)“用北軍倒政(zheng)府，立(li)開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)，挾以(yi)撫(fu)革黨(dang)(dang)”，還想(xiang)“乘此以(yi)建奇功(gong)”。自(zi)我(wo)陶醉地說：“人(ren)知革之(zhi)(zhi)無成，士大(da)(da)夫(fu)皆思(si)吾黨(dang)(dang)而歸(gui)心”，“他(ta)(ta)日(ri)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)開(kai)時，吾黨(dang)(dang)終為(wei)一(yi)大(da)(da)政(zheng)黨(dang)(dang)，革黨(dang)(dang)亦自(zi)知無人(ren)才，不(bu)(bu)能為(wei)治也(ye)”。
尊孔保皇
辛亥革命后，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)于(yu)民(min)國(guo)二年（1913年）以母喪歸(gui)(gui)。在國(guo)外15年，至此(ci)歸(gui)(gui)國(guo)。去國(guo)時(shi)(shi)是一(yi)個(ge)進步的(de)(de)(de)維新(xin)運動領(ling)袖，回國(guo)時(shi)(shi)卻(que)是一(yi)個(ge)保守的(de)(de)(de)人了。袁(yuan)世凱(kai)邀(yao)請他(ta)去北京(jing)，作為(wei)(wei)袁(yuan)世凱(kai)政權的(de)(de)(de)點綴。康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)沒(mei)有(you)答應，這(zhe)是為(wei)(wei)了記住袁(yuan)世凱(kai)出賣戊戌變(bian)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)舊恨，反對袁(yuan)世凱(kai)乘著革命危(wei)機逼垮了清朝(chao)。葬母完成之(zhi)后，他(ta)又移居上海，辦《不(bu)忍》雜志，主張“以孔(kong)(kong)子為(wei)(wei)國(guo)教，配享天壇(tan)”，說是“若(ruo)今不(bu)尊孔(kong)(kong)，則何從焉，將為(wei)(wei)逸(yi)居無教之(zhi)民(min)歟？暴戾恣睢，以快嗜欲，而(er)近于(yu)禽獸乎，則非待烹滅絕種而(er)何？” 戊戌變(bian)法(fa)(fa)前的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)子，在康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)心目中是“維新(xin)”的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)子；這(zhe)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)子，卻(que)是封建勢力的(de)(de)(de)代表(biao)者了。
民國五年（1916年）三月，康有為(wei)電請袁世(shi)凱退位。六月，袁世(shi)凱逝(shi)世(shi)，康有為(wei)電大總統黎元洪，希望早日召開正式的國會，又請求(qiu)“以(yi)(yi)(yi)孔子(zi)為(wei)大教，編入憲法，復祀(si)孔子(zi)之(zhi)拜(bai)跪明令，保守府(fu)縣學官及祭田(tian)，皆(jie)置奉祀(si)官，勿得(de)荒廢汗菜，勿得(de)以(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)他職事假賃侵(qin)占”。
民(min)國六年(nian)（1917年(nian)），康有為和(he)效(xiao)忠前清的(de)北洋(yang)軍閥張(zhang)勛發動(dong)復(fu)辟，擁(yong)立溥儀登(deng)基，不久(jiu)即在當時(shi)北洋(yang)政府總理段祺瑞的(de)討伐(fa)下宣告失敗。康有為遭通(tong)緝，潛逃(tao)上(shang)海，此后(hou)又長期(qi)隱居茅山。 民(min)國八年(nian)（1919年(nian)），五(wu)四運(yun)動(dong)爆發，康有為發表《請誅國賊救學生(sheng)電(dian)》，首謂(wei)“曹汝(ru)霖(lin)、章宗(zong)祥(xiang)等力行賣國，以自刈其人民(min)，斷絕其國命久(jiu)矣”。繼(ji)稱“幸今(jin)學生(sheng)發揚義憤(fen)，奉行天討，以正曹汝(ru)霖(lin)、陸宗(zong)輿(yu)之(zhi)罪。舉國逖聞(wen)，莫不歡(huan)呼。
晚年生活
民國十(shi)二年(nian)（1923年(nian)），康(kang)有(you)(you)為遷(qian)居青(qing)島(dao)匯(hui)泉灣畔，購宅(zhai)(zhai)居住，題其宅(zhai)(zhai)為“天游(you)園(yuan)”。后(hou)其幾個(ge)子(zi)女(nv)在(zai)青(qing)島(dao)讀書時也都居住在(zai)此。初居青(qing)島(dao)時，有(you)(you)意興(xing)建大(da)學，并擬好大(da)學章程，后(hou)因(yin)膠澳商埠督辦高恩(en)洪先行一步而作罷。晚年(nian)，為青(qing)島(dao)的(de)優(you)美(mei)風光寫下了(le)不少詩作，其若干詩詞刻石已成為嶗(lao)山景點的(de)組成部分(fen)。民國十(shi)三年(nian)（1924年(nian)），馮(feng)玉祥部入京，把溥(pu)儀趕出(chu)清(qing)宮(gong)。康(kang)有(you)(you)為電北(bei)京當(dang)局，說是“挾兵(bing)逼宮(gong)”，“何以(yi)立國？”次年(nian)，從上海(hai)去天津“覲見”溥(pu)儀，漫游(you)各地(di)后(hou)返滬，辦天游(you)書院(yuan)。關于康(kang)有(you)(you)為的(de)生平(ping)事跡，雖(sui)然(ran)諸(zhu)多歷(li)史學家已寫下了(le)許多專著，但對于他在(zai)1916年(nian)秋至(zhi)1927年(nian)春這段時間(jian)里，曾一度(du)超脫世外，遁身茅山的(de)往(wang)事，卻至(zhi)今鮮為人知(zhi)。
民國十六年二(er)(er)月二(er)(er)十六日(ri)（1927年3月29日(ri)），康有為(wei)去一位(wei)廣東同鄉家中作客。回(hui)家飲了(le)一杯檸檬紅茶，腹(fu)痛(tong)如(ru)絞，請(qing)了(le)兩位(wei)醫生(sheng)診斷，一位(wei)日(ri)本醫生(sheng)斷為(wei)食物(wu)中毒。20小(xiao)時后，于民國十六年二(er)(er)月二(er)(er)十八(ba)日(ri)（1927年3月31日(ri)）清晨5時逝世。康有為(wei)逝世，正值北(bei)伐(fa)軍進入江浙，張靜江任浙江省主(zhu)席，曾以康有為(wei)系“保皇余孽(nie)，占據公產”封閉(bi)一天(tian)園。
維新實踐
為(wei)了(le)(le)(le)組(zu)織和發展維新派力量，光(guang)緒二十(shi)一年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）九月(yue)，康(kang)有為(wei)在(zai)北京組(zu)織了(le)(le)(le)強(qiang)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)。強(qiang)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)成立(li)之(zhi)后，每三(san)天舉(ju)行(xing)一次例(li)會(hui)(hui)，相互討論“中國自(zi)強(qiang)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)”，批(pi)判頑固派的(de)投降(jiang)賣國。這就惹怒了(le)(le)(le)李(li)鴻章等人(ren)，于同年(nian)(nian)十(shi)一月(yue)離京南下在(zai)上(shang)(shang)海組(zu)織了(le)(le)(le)強(qiang)學(xue)(xue)(xue)分會(hui)(hui)，不(bu)久也(ye)被封(feng)閉(bi)。光(guang)緒二十(shi)一年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）三(san)月(yue)二十(shi)三(san)日，簽(qian)訂割(ge)地賠款的(de)《馬關條約》。康(kang)有為(wei)聞(wen)訊極(ji)為(wei)憤慨，四(si)月(yue)初(chu)，康(kang)有為(wei)約同十(shi)八(ba)省(sheng)舉(ju)人(ren)一千三(san)百多人(ren)，用(yong)一日兩夜的(de)時間，起草了(le)(le)(le)一萬八(ba)千字(zi)的(de)《上(shang)(shang)今(jin)上(shang)(shang)皇帝(di)書(shu)(shu)》，請(qing)求光(guang)緒帝(di)拒(ju)和、遷都、練兵、變法(fa)(fa)，雖然(ran)書(shu)(shu)未遞上(shang)(shang)，但這一行(xing)動在(zai)知(zhi)識(shi)界已(yi)產生(sheng)了(le)(le)(le)巨大(da)的(de)影響，史稱“公車上(shang)(shang)書(shu)(shu)”，它(ta)標志著維新思潮漸變為(wei)政治運動。七(qi)月(yue)，籌(chou)設北京強(qiang)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)，得(de)到(dao)光(guang)緒帝(di)和帝(di)師翁同龢的(de)支持。九月(yue)，赴上(shang)(shang)海，設上(shang)(shang)海強(qiang)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)，翌年(nian)(nian)仍在(zai)廣府學(xue)(xue)(xue)宮萬木草堂講學(xue)(xue)(xue)，他(ta)撰寫多年(nian)(nian)的(de)《孔子改制考(kao)》完稿，該(gai)書(shu)(shu)借“素王改制說”把孔子描(miao)述(shu)成“托古改制”的(de)改革家；又(you)附(fu)會(hui)(hui)《春(chun)秋(qiu)公羊(yang)傳》“通三(san)統(tong)，張三(san)世(shi)(shi)”之(zhi)說，認為(wei)歷史發展有據亂世(shi)(shi)、升平世(shi)(shi)、太平世(shi)(shi)三(san)個階段，不(bu)斷改革進步，以此(ci)作為(wei)維新變法(fa)(fa)的(de)理論根據。
光(guang)緒(xu)二十(shi)三年(nian)（1897年(nian)）十(shi)一(yi)月，德國(guo)出兵占(zhan)膠州灣(wan)，引(yin)起(qi)了全(quan)國(guo)人民的(de)激烈反對。光(guang)緒(xu)二十(shi)四年(nian)（1898年(nian)）三月，康(kang)有(you)(you)為在北京又組織了保(bao)國(guo)會。保(bao)國(guo)會員(yuan)(yuan)很快發展(zhan)到數百人。這就引(yin)起(qi)了頑固派的(de)恐懼和(he)(he)誹謗。有(you)(you)人上書(shu)大(da)罵保(bao)國(guo)會是“名為保(bao)國(guo)，勢必亂國(guo)。”有(you)(you)的(de)人還上書(shu)彈劾(he)，準備(bei)對康(kang)等進行查究。只是光(guang)緒(xu)帝說了“會為保(bao)國(guo)，豈不甚(shen)善(shan)”才算作(zuo)罷(ba)。不過(guo)從此以后，保(bao)國(guo)會的(de)活(huo)動也就很少了。康(kang)有(you)(you)為和(he)(he)他的(de)同事們通(tong)過(guo)組織學會，宣傳了愛國(guo)主義思想，進一(yi)步(bu)動員(yuan)(yuan)了群眾，擴大(da)了變法維新(xin)的(de)影響。
保皇立憲
戊戌變法失(shi)敗以(yi)后，康有為(wei)(wei)流亡海外(wai)，不忘改良(liang)，組織起這個(ge)(ge)改良(liang)派政治團體。康有為(wei)(wei)任(ren)會長(chang)，梁啟超、徐(xu)勤任(ren)副會長(chang)。以(yi)保救光緒(xu)、反對慈禧和(he)抵制革命(ming)為(wei)(wei)宗(zong)旨，陸(lu)續(xu)在美國、墨西哥、中(zhong)美、南美、日本、南洋等(deng)地建立組織，共建總(zong)(zong)會11個(ge)(ge)，支會103個(ge)(ge)，設總(zong)(zong)部(bu)于澳門。以(yi)澳門《知新報(bao)》和(he)橫濱《清議報(bao)》為(wei)(wei)喉舌，宣傳君(jun)主(zhu)立憲。
創辦報刊
改(gai)良派還通過(guo)發行(xing)(xing)報(bao)刊進行(xing)(xing)輿論宣傳(chuan)。光緒二十四年（1898年）強(qiang)學(xue)會成立時，康有為就在(zai)北(bei)京創辦《萬國公(gong)報(bao)》（后(hou)改(gai)名(ming)《中外紀(ji)聞》），當時許多官(guan)員(yuan)都能看到，一時在(zai)朝廷內外影(ying)響甚大(da)。同年，康有為又在(zai)上(shang)海(hai)組織發行(xing)(xing)了(le)《強(qiang)學(xue)報(bao)》。改(gai)良派通過(guo)報(bao)紙，動(dong)員(yuan)力量，擴大(da)了(le)自(zi)己的(de)陣地。
總評
康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)一生(sheng)，當(dang)時與后世皆褒貶不一，頌之者稱他是改革(ge)家，“廣(guang)廈長素究為(wei)(wei)(wei)(wei)誰(shui)？南(nan)海(hai)先生(sheng)康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)。治學公羊張(zhang)三(san)世，上(shang)書清帝凡七回。論(lun)性勸學長興記，萬木草堂立學規。人類公理大同(tong)書，不忍(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)仁(ren)孟(meng)子微。”康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)作為(wei)(wei)(wei)(wei)晚清社會的(de)活躍分子，在倡導維新運(yun)動和(he)領導戊(wu)戌(xu)變(bian)法時，體現了(le)(le)歷(li)史前進的(de)方向。貶之者稱其(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)保皇黨，章炳麟在《駁康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)論(lun)革(ge)命書》中對他的(de)保守思想就有(you)很(hen)多批(pi)判(pan)。這其(qi)中更(geng)重要(yao)的(de)原因就是他沒有(you)和(he)譚嗣同(tong)一樣選擇殺身成仁(ren)，而選擇了(le)(le)逃亡。當(dang)他在民(min)國初(chu)年為(wei)(wei)(wei)(wei)尊孔復(fu)古思潮(chao)推波助瀾，與袁(yuan)世凱同(tong)流(liu)合污，充當(dang)帝制復(fu)辟運(yun)動的(de)精神(shen)領袖時，就站(zhan)到了(le)(le)歷(li)史的(de)對立面，從政治巨人蛻變(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)現實的(de)侏儒。
進(jin)一(yi)步來看(kan)，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)試(shi)圖結合儒家思想(xiang)傳統和西方(fang)立(li)憲主(zhu)義的(de)(de)(de)努(nu)力雖然(ran)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)幕“悲(bei)劇性的(de)(de)(de)歷史”，但是(shi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)種(zhong)方(fang)法，移(yi)植和借鑒國(guo)(guo)(guo)外的(de)(de)(de)法學(xue)經驗(yan)，并(bing)兼顧該(gai)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)思路，卻被后來的(de)(de)(de)學(xue)者所繼(ji)承。自20世紀50年代以(yi)來很長一(yi)段時間里，學(xue)術界(jie)對(dui)(dui)(dui)他(ta)在近代歷史發展進(jin)程中所起的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)評價較低。這(zhe)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)有(you)兩種(zhong)說法一(yi)直為(wei)(wei)(wei)多數研究者所接(jie)受，一(yi)曰：康(kang)氏(shi)對(dui)(dui)(dui)帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義抱有(you)幻想(xiang)，“跌入了(le)(le)帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義的(de)(de)(de)圈套”，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)其“推行侵略政策的(de)(de)(de)工具(ju)”，與洋務(wu)派主(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)“以(yi)夷(yi)制夷(yi)”并(bing)無二致。一(yi)曰：戊(wu)戌變(bian)法失敗以(yi)后，康(kang)氏(shi)的(de)(de)(de)政治思想(xiang)倒退到反對(dui)(dui)(dui)民權(quan)、膜拜君(jun)權(quan)的(de)(de)(de)立(li)場(chang)，最(zui)終墮(duo)落為(wei)(wei)(wei)保(bao)皇(huang)黨，成(cheng)了(le)(le)社會前進(jin)的(de)(de)(de)絆腳石。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)保(bao)守主(zhu)義立(li)憲思想(xiang)的(de)(de)(de)第(di)二個來源是(shi)其“同治情(qing)(qing)結”，這(zhe)是(shi)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)王黨主(zhu)義。此后，當梁啟(qi)超(chao)(chao)企(qi)圖與革(ge)(ge)命黨合作(zuo)時，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)強烈反對(dui)(dui)(dui)，指責梁啟(qi)超(chao)(chao)辜負圣恩。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)所主(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)變(bian)法，仍然(ran)是(shi)一(yi)種(zhong)統治階級內部(bu)的(de)(de)(de)糾紛(fen)解決機制，是(shi)一(yi)種(zhong)自我“革(ge)(ge)政”，并(bing)未上升到革(ge)(ge)命。
康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)立憲思(si)想曾經啟(qi)迪和影響了(le)后(hou)來的(de)(de)(de)(de)憲法(fa)理論，但是，其中卻存(cun)在許多保(bao)守主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)成(cheng)分(fen)，主(zhu)要表(biao)現在對君權的(de)(de)(de)(de)妥協以(yi)及(ji)對傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)、占統(tong)治(zhi)(zhi)地(di)位的(de)(de)(de)(de)以(yi)禮治(zhi)(zhi)國(guo)、儒法(fa)合流思(si)想的(de)(de)(de)(de)吸收。以(yi)康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)改良派缺(que)乏(fa)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)階級力(li)量的(de)(de)(de)(de)支持。康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)對西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)立憲政治(zhi)(zhi)缺(que)乏(fa)價值上的(de)(de)(de)(de)深刻認(ren)識。由于(yu)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)局(ju)限性(xing)，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)對西(xi)(xi)學的(de)(de)(de)(de)認(ren)識仍然停留在“器物”論的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，他還不能把資(zi)產階級的(de)(de)(de)(de)民主(zhu)政治(zhi)(zhi)與封建的(de)(de)(de)(de)開明政治(zhi)(zhi)嚴格(ge)區分(fen)開來。因此，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)對憲法(fa)的(de)(de)(de)(de)理解是有(you)(you)(you)(you)內在矛盾的(de)(de)(de)(de)。
名人評價
梁啟超：“先生是(shi)最富有自信力的(de)(de)人，他(ta)所(suo)(suo)堅持(chi)的(de)(de)主(zhu)義，無(wu)論任何(he)人都不(bu)能搖動(dong)。在學術上是(shi)這樣(yang)(yang)，做(zuo)事情也是(shi)這樣(yang)(yang)，從來不(bu)肯為了(le)做(zuo)事而讓自己的(de)(de)主(zhu)義有所(suo)(suo)遷(qian)就，但卻每每曲解事實來遷(qian)就他(ta)的(de)(de)主(zhu)義，所(suo)(suo)以批評先生的(de)(de)人，總是(shi)說(shuo)他(ta)武斷、執拗、專制。”
陳寅恪言及戊戌變(bian)法(fa)的(de)思想(xiang)源流曾說，他(ta)的(de)先(xian)(xian)(xian)人陳寶箴、陳三立的(de)政治思想(xiang)和源流與(yu)康梁(liang)不同：“至南海康先(xian)(xian)(xian)生治今(jin)文公(gong)羊之學，附會(hui)孔子改制(zhi)以言變(bian)法(fa)。其與(yu)歷驗世(shi)務欲借鏡(jing)西國(guo)以變(bian)神州舊(jiu)法(fa)者(zhe)，本自(zi)不同。故先(xian)(xian)(xian)祖先(xian)(xian)(xian)君見義烏(wu)朱鼎(ding)甫(fu)先(xian)(xian)(xian)生一新《無(wu)邪堂答問(wen)》駁斥(chi)南海公(gong)羊春秋之說，深以為然。據是可知余家之主變(bian)法(fa)，其思想(xiang)源流之所在矣。” ?
安維峻：“惑(huo)世誣(wu)民，非圣無法”。
章太炎：“國之將亡必有；老而(er)不死是為”。
茅海建：“康有(you)(you)為(wei)的言(yan)論多(duo)有(you)(you)夸張自揚之(zhi)處(chu)，須得處(chu)處(chu)小心”。
