早年求學
咸豐八年(nian)二月初(chu)五日（1858年(nian)3月19日），康(kang)(kang)有(you)為(wei)生于廣東(dong)南海西(xi)樵山銀(yin)塘鄉(xiang)一(yi)個官僚地主家庭。祖(zu)父(fu)康(kang)(kang)贊修(xiu)(xiu)，官至連州訓(xun)導；其父(fu)康(kang)(kang)達初(chu)，官任江西(xi)補用知(zhi)縣；從叔(shu)祖(zu)康(kang)(kang)國器，護理(li)廣西(xi)巡撫，曾(ceng)經(jing)參(can)加過鎮壓太(tai)平天國運動。康(kang)(kang)有(you)為(wei)少年(nian)時(shi)期師從康(kang)(kang)贊修(xiu)(xiu)、朱次琦，他們都崇信宋明理(li)學(xue)，因此，康(kang)(kang)有(you)為(wei)在宋明理(li)學(xue)的(de)影響下，鄙棄所(suo)謂漢(han)學(xue)家的(de)煩瑣考(kao)據，企(qi)圖開辟新的(de)治學(xue)道路。學(xue)習(xi)一(yi)段理(li)學(xue)之(zhi)后，便(bian)對理(li)學(xue)也不贊成(cheng)了。因為(wei)理(li)學(xue)僅言(yan)孔子修(xiu)(xiu)已之(zhi)學(xue)，不明孔子救世(shi)之(zhi)學(xue)。康(kang)(kang)有(you)為(wei)五歲能誦唐詩數百首。六歲時(shi)跟(gen)從簡(jian)鳳儀(yi)讀《大學(xue)》、《中庸》、《論(lun)語》和朱熹所(suo)注《孝經(jing)》，康(kang)(kang)有(you)為(wei)十一(yi)歲時(shi)父(fu)親(qin)去世(shi)，跟(gen)隨(sui)祖(zu)父(fu)接受(shou)嚴格的(de)封建正統教育(yu)，攻讀經(jing)史。這(zhe)時(shi)，太(tai)平天國失(shi)敗不久，他“頻閱(yue)邸報，覽知(zhi)朝事，知(zhi)曾(ceng)文正、駱文忠、左文襄(xiang)之(zhi)業，而(er)慷慨有(you)遠志(zhi)矣”。
同治(zhi)十(shi)一年（1872年），康有為再應童(tong)子(zi)試不(bu)(bu)售(shou)，就(jiu)致力于科舉(ju)考試和八股(gu)文。同治(zhi)十(shi)三年（1874年），“始(shi)見(jian)《瀛寰志(zhi)略》、地球圖，知萬國之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)，地球之(zhi)(zhi)(zhi)理”。光緒二年（1876年），他應鄉試不(bu)(bu)售(shou)，跟從(cong)朱次琦學(xue)(xue)習(xi)。朱次琦教學(xue)(xue)重四(si)(si)行(xing)(xing)五學(xue)(xue)：四(si)(si)行(xing)(xing)是(shi)敦行(xing)(xing)孝弟，崇尚名節，變化(hua)氣質，檢攝(she)威(wei)儀；五學(xue)(xue)是(shi)經(jing)學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)、掌(zhang)故(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)、性理之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)、詞章之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)。主張濟(ji)人經(jing)世，不(bu)(bu)為無用之(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)談(tan)高(gao)論(lun)；“掃去漢(han)(han)、宋之(zhi)(zhi)(zhi)門戶，而歸宗于孔子(zi)”。康有為受其影(ying)響，“以圣賢為必(bi)可期”，“以天下為必(bi)可為”。又攻(gong)讀(du)顧炎武(wu)、錢大昕、趙(zhao)翼等人論(lun)述歷(li)史(shi)的(de)著作，于是(shi)“議論(lun)宏起”。光緒四(si)(si)年（1878年），繼續(xu)跟隨朱次琦讀(du)書(shu)，攻(gong)讀(du)《周禮》、《儀禮》、《爾雅(ya)》、《說文》、《水經(jing)注》諸書(shu)，以及《楚辭》、《漢(han)(han)書(shu)》、《文選》諸文，“大肆力于群(qun)書(shu)”。不(bu)(bu)久(jiu)，以日(ri)埋故(gu)(gu)紙(zhi)堆(dui)中，汨其靈明(ming)，漸厭之(zhi)(zhi)(zhi)，乃“閉戶謝友(you)朋，靜(jing)坐養心”。“靜(jing)坐時(shi)忽見(jian)天地萬物皆我(wo)一體，大放光明(ming)。自以為圣人則欣然而笑，忽思(si)蒼生困苦則悶(men)然而哭”。 國家的(de)危亡(wang)，現實(shi)的(de)刺(ci)激，使他對傳(chuan)統(tong)的(de)文化(hua)學(xue)(xue)術發生懷疑。
光(guang)(guang)緒五年(nian)（1879年(nian)），開(kai)始接觸(chu)西(xi)(xi)(xi)方文化。二(er)十二(er)歲那年(nian)離開(kai)朱次(ci)琦，一(yi)個人到(dao)西(xi)(xi)(xi)樵山白云(yun)洞讀(du)(du)書(shu)，讀(du)(du)了(le)(le)不(bu)少經(jing)世致用(yong)的(de)(de)(de)書(shu)，如(ru)顧炎武的(de)(de)(de)《天下郡國利病(bing)書(shu)》、顧祖(zu)禹的(de)(de)(de)《讀(du)(du)史方輿(yu)紀要(yao)(yao)》等(deng)。同年(nian)又游了(le)(le)一(yi)次(ci)香(xiang)港，使(shi)康(kang)(kang)有為大開(kai)眼界。以后續(xu)繼閱(yue)讀(du)(du)《海(hai)國圖志(zhi)》、《瀛環志(zhi)略》等(deng)書(shu)，“購地(di)球圖，漸收西(xi)(xi)(xi)學(xue)之(zhi)書(shu)，為講(jiang)西(xi)(xi)(xi)學(xue)之(zhi)基矣”。這一(yi)年(nian)是康(kang)(kang)有為從中學(xue)轉(zhuan)為西(xi)(xi)(xi)學(xue)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)開(kai)端。光(guang)(guang)緒八年(nian)（1882年(nian)），康(kang)(kang)有為到(dao)北(bei)京(jing)參(can)加會(hui)試，回歸(gui)時經(jing)過(guo)上海(hai)，進一(yi)步接觸(chu)到(dao)了(le)(le)資本主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)事物，并收集了(le)(le)不(bu)少介紹資本主義(yi)(yi)各國政治制度和(he)自(zi)然科學(xue)的(de)(de)(de)書(shu)刊。經(jing)過(guo)學(xue)習，康(kang)(kang)有為逐步認識到(dao)資本主義(yi)(yi)制度，比(bi)中國的(de)(de)(de)封建制度先進。帝國主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)侵略，清朝的(de)(de)(de)腐敗，使(shi)年(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)康(kang)(kang)有為胸中燃起了(le)(le)救國之(zhi)火。西(xi)(xi)(xi)方的(de)(de)(de)強盛(sheng)，康(kang)(kang)有為立志(zhi)要(yao)(yao)向西(xi)(xi)(xi)方學(xue)習，借以挽(wan)救正在危(wei)亡(wang)中的(de)(de)(de)祖(zu)國。從此(ci)吸(xi)取了(le)(le)西(xi)(xi)(xi)方傳來的(de)(de)(de)進化論和(he)政治觀(guan)點，初步形成了(le)(le)維新變法的(de)(de)(de)思想體(ti)系。
長興講學
光(guang)(guang)緒九年(nian)(nian)(nian)（1883年(nian)(nian)(nian)），“購(gou)《萬國(guo)公報(bao)》，大攻(gong)西學書，聲、光(guang)(guang)、化、電(dian)、重學及各(ge)國(guo)史志、諸人(ren)游記(ji)皆涉焉(yan)”。創(chuang)《不裹足(zu)(zu)會草例》，規定(ding)入會的人(ren)皆不能裹足(zu)(zu)，凡是已經裹足(zu)(zu)而重新放足(zu)(zu)的，都(dou)給予(yu)表彰。光(guang)(guang)緒十年(nian)(nian)(nian)（1884年(nian)(nian)(nian)），中(zhong)法(fa)戰爭(zheng)爆發，兩廣受到(dao)法(fa)國(guo)侵(qin)擾。康有為“感國(guo)難(nan)，哀民生”，獨(du)居一樓，“所(suo)悟日(ri)深(shen)，因(yin)顯微(wei)鏡之萬數千倍(bei)者，視虱如輪(lun)，見(jian)蟻為象，而悟大小(xiao)齊同(tong)之理”。俯讀仰(yang)思，“日(ri)日(ri)以救(jiu)世為心，刻刻以救(jiu)世為事”。光(guang)(guang)緒十四(si)年(nian)(nian)(nian)（1888年(nian)(nian)(nian)），康有為再一次(ci)到(dao)北京參加(jia)順(shun)天鄉試，借(jie)機第一次(ci)上書光(guang)(guang)緒帝，請求變(bian)法(fa)，受阻未上達。當年(nian)(nian)(nian)九月，他上書光(guang)(guang)緒帝，痛陳祖國(guo)的危亡，批判因(yin)循守舊(jiu)，要求變(bian)法(fa)維新，提出了“變(bian)成法(fa)，通下情，慎左(zuo)右”三條綱(gang)領(ling)性的主(zhu)張。
光緒十七(qi)年（1891年），康(kang)有為(wei)(wei)徇陳千秋(qiu)、梁啟超之請，在廣州長(chang)興里萬木草(cao)堂開(kai)始(shi)講學。講學內容主(zhu)要是(shi)(shi)“中國數(shu)千年來學術源(yuan)流、歷(li)史政治沿革(ge)得失，取(qu)萬國公法(fa)比例(li)推斷(duan)之”，“大發求(qiu)仁之義(yi)，而(er)(er)講中外之故，救中國之法(fa)”。并為(wei)(wei)變法(fa)運(yun)動創造(zao)理論。先后寫(xie)(xie)了(le)《新(xin)學偽經考(kao)》和《孔子(zi)改制考(kao)》兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)著作，這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)書都是(shi)(shi)在尊孔名(ming)義(yi)下寫(xie)(xie)成的(de)(de)(de)。前(qian)一(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)書把(ba)封(feng)建主(zhu)義(yi)者(zhe)歷(li)來認為(wei)(wei)神圣不可侵犯的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)經典宣布(bu)為(wei)(wei)偽造(zao)的(de)(de)(de)文獻。后一(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)書把(ba)本來偏于保守的(de)(de)(de)孔子(zi)打扮成滿(man)懷進取(qu)精神，提(ti)倡民(min)主(zhu)思想、平等(deng)觀(guan)念的(de)(de)(de)人(ren)。康(kang)有為(wei)(wei)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些(xie)看(kan)法(fa)，雖都不科學，但他的(de)(de)(de)改革(ge)精神卻在知(zhi)識(shi)界產生了(le)強烈的(de)(de)(de)震動和反響，而(er)(er)對(dui)封(feng)建頑固守舊分子(zi)構成了(le)很大的(de)(de)(de)威脅，因而(er)(er)這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)書被他們視為(wei)(wei)異端(duan)邪說(shuo)。次年，康(kang)有為(wei)(wei)將講堂移至廣州衛邊街鄺(kuang)氏祠。
光緒十九(jiu)年(nian)(nian)（1893年(nian)(nian)），仍(reng)講學于(yu)衛(wei)邊街。同(tong)年(nian)(nian)冬，遷草堂(tang)(tang)于(yu)府學堂(tang)(tang)仰高(gao)祠，這(zhe)時康有(you)為(wei)(wei)已有(you)一(yi)(yi)百多(duo)個學生了(le)(le)。光緒二(er)十年(nian)(nian)（1894年(nian)(nian)），康有(you)為(wei)(wei)開始編(bian)《人(ren)類公理(li)(li)》一(yi)(yi)書(shu)，這(zhe)本書(shu)經多(duo)次(ci)修(xiu)補，后來定(ding)名為(wei)(wei)《大(da)同(tong)書(shu)》發(fa)表。《大(da)同(tong)書(shu)》描繪了(le)(le)人(ren)世(shi)間(jian)的種種苦(ku)難，提(ti)出大(da)同(tong)社會將是(shi)無私產、無階(jie)級、人(ren)人(ren)相(xiang)親、人(ren)人(ren)平等的人(ren)間(jian)樂園。這(zhe)當然(ran)是(shi)荒(huang)謬的。康有(you)為(wei)(wei)寫(xie)了(le)(le)《大(da)同(tong)書(shu)》，他沒(mei)有(you)也(ye)不可能找(zhao)到一(yi)(yi)條到達大(da)同(tong)的路。在從(cong)容不迫地為(wei)(wei)戊戌變(bian)法(fa)奠定(ding)了(le)(le)理(li)(li)論基礎(chu)之后，康有(you)為(wei)(wei)積極地進行(xing)了(le)(le)變(bian)法(fa)實踐。同(tong)年(nian)(nian)，中日甲午(wu)戰爭(zheng)爆發(fa)，中國又一(yi)(yi)次(ci)慘敗(bai)。
醞釀變法
光緒二十一(yi)年（1895年）三月(yue)二十三日，清廷(ting)與日本簽訂喪權辱國(guo)的(de)(de)《馬關條約》，瓜分危機更是迫在(zai)眉睫。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)趁(chen)入(ru)京應試的(de)(de)機會(hui)，聯合(he)各(ge)省(sheng)應試舉人1300余人，于四月(yue)初八日（5月(yue)2日）聯名請愿，發(fa)動“公車上書”。他在(zai)“公車上書”中，請求拒和、遷都(dou)、練兵(bing)(bing)、變法(fa)(fa)，提出“下詔鼓天(tian)下之(zhi)(zhi)氣”、“遷都(dou)定天(tian)下之(zhi)(zhi)本”、“練兵(bing)(bing)強天(tian)下之(zhi)(zhi)勢”、“變法(fa)(fa)成天(tian)下之(zhi)(zhi)治”等改良(liang)派的(de)(de)救國(guo)綱(gang)領。認為(wei)(wei)變法(fa)(fa)著重在(zai)富(fu)國(guo)、養(yang)民和教(jiao)(jiao)民三方面。提出富(fu)國(guo)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)有(you)(you)六：一(yi)、鈔(chao)法(fa)(fa)，戶部用精工造鈔(chao)票，設(she)(she)官銀(yin)(yin)行，以擴充商務(wu)；二、建筑鐵(tie)路，收我利權；三、制造機器(qi)、輪舟，獎勵(li)新制造，并發(fa)展、保(bao)護民營(ying)工業；四、礦(kuang)務(wu)，開(kai)設(she)(she)礦(kuang)學，請比利時(shi)人教(jiao)(jiao)導勘測，選才督辦，不濫用私人；五、鑄(zhu)銀(yin)(yin)，各(ge)省(sheng)設(she)(she)鑄(zhu)銀(yin)(yin)局，以塞漏卮；六、郵政，設(she)(she)郵政局。養(yang)民之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)有(you)(you)四：一(yi)、務(wu)農；二、勸工；三、惠商；四、恤窮。教(jiao)(jiao)民之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)則為(wei)(wei)分立學堂、開(kai)設(she)(she)報(bao)館，以“化導愚民，扶(fu)圣教(jiao)(jiao)而塞異端”。這是康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)的(de)(de)第二次上書，也是改良(liang)派正式登上政治舞臺的(de)(de)第一(yi)幕。
“公(gong)車上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)”被拒(ju)絕代呈(cheng)，光(guang)(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)帝沒(mei)有(you)看到(dao)(dao)。不(bu)(bu)(bu)久(jiu)榜發(fa)，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)得中(zhong)進士，授工部主事。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)又(you)于(yu)同年五(wu)月(yue)(yue)(yue)初六日(ri)(ri)呈(cheng)送《上(shang)(shang)(shang)清帝第(di)三書(shu)(shu)(shu)》，提出(chu)(chu)(chu)了變法(fa)的(de)(de)(de)(de)步驟，指出(chu)(chu)(chu)自強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)雪恥之(zhi)(zhi)策有(you)四：即富民、養民、教士、練兵(bing)，而(er)(er)如何審端(duan)致(zhi)力(li)于(yu)上(shang)(shang)(shang)述(shu)四策，則在(zai)乎“求人(ren)才而(er)(er)擢不(bu)(bu)(bu)次(ci)”、“慎左右(you)而(er)(er)廣其選(xuan)”、“通(tong)下(xia)情(qing)(qing)而(er)(er)合(he)其力(li)”三者，以求“人(ren)才得，左右(you)賢，下(xia)情(qing)(qing)達”。這次(ci)上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)由(you)都(dou)察院代呈(cheng)，光(guang)(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)帝第(di)一(yi)次(ci)讀到(dao)(dao)他的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)。接著(zhu)，他又(you)上(shang)(shang)(shang)《第(di)四書(shu)(shu)(shu)》，再次(ci)吁請“尊賢而(er)(er)尚功(gong)，保民而(er)(er)親(qin)下(xia)”，使(shi)“有(you)情(qing)(qing)必通(tong)，有(you)才必用(yong)”，并(bing)(bing)正式提出(chu)(chu)(chu)了“設議院以通(tong)下(xia)情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)主張(zhang)，但又(you)被頑固派拒(ju)絕代呈(cheng)。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)不(bu)(bu)(bu)斷上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)光(guang)(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)帝，以爭取進行自上(shang)(shang)(shang)而(er)(er)下(xia)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治改革的(de)(de)(de)(de)同時，又(you)“日(ri)(ri)以開(kai)會(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)義號之(zhi)(zhi)于(yu)同志(zhi)”，認(ren)為(wei)(wei)(wei)“思(si)開(kai)風氣，開(kai)知(zhi)識，非合(he)大(da)群不(bu)(bu)(bu)可”，“合(he)群非開(kai)會(hui)(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)可”。于(yu)是先辦《萬國(guo)(guo)(guo)公(gong)報》，于(yu)光(guang)(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)二(er)(er)十(shi)一(yi)年（1895年）六月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)七日(ri)(ri)創刊(kan)于(yu)北(bei)京(jing)，“遍(bian)送士夫貴人(ren)”，使(shi)之(zhi)(zhi)“漸知(zhi)新法(fa)之(zhi)(zhi)益”，“告以開(kai)會(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)故”，并(bing)(bing)于(yu)十(shi)月(yue)(yue)(yue)初（11月(yue)(yue)(yue)中(zhong)）成立了強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)，又(you)名譯(yi)書(shu)(shu)(shu)局，也叫(jiao)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)(shu)(shu)局。參加(jia)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)還(huan)有(you)梁啟超、陳熾、沈曾(ceng)植、沈曾(ceng)桐(tong)、文廷式、丁立鈞、楊(yang)銳等，翁同龢(he)等也予支持，強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)成為(wei)(wei)(wei)改良派與帝黨相結合(he)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治團(tuan)體。《萬國(guo)(guo)(guo)公(gong)報》后(hou)改為(wei)(wei)(wei)《中(zhong)外紀聞》，于(yu)十(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)初一(yi)日(ri)(ri)（12月(yue)(yue)(yue)16日(ri)(ri)）正式出(chu)(chu)(chu)版，雙日(ri)(ri)刊(kan)，有(you)閣抄、新聞及“譯(yi)印西國(guo)(guo)(guo)格致(zhi)有(you)用(yong)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”，譯(yi)印后(hou)每(mei)加(jia)附注，論(lun)(lun)說不(bu)(bu)(bu)多。光(guang)(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)二(er)(er)十(shi)一(yi)年十(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)初六日(ri)(ri)（1896年1月(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)），后(hou)黨御(yu)史(shi)楊(yang)崇伊上(shang)(shang)(shang)疏彈劾，“請飭嚴(yan)禁”。強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)被改為(wei)(wei)(wei)官書(shu)(shu)(shu)局，專(zhuan)欲(yu)“譯(yi)刻各(ge)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)籍”，不(bu)(bu)(bu)準議論(lun)(lun)時政(zheng)，不(bu)(bu)(bu)準臧否人(ren)物(wu)，這樣，“專(zhuan)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)自強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)而(er)(er)立”的(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)已違(wei)失原(yuan)旨。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)北(bei)京(jing)發(fa)起籌組(zu)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)后(hou)，于(yu)光(guang)(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)二(er)(er)十(shi)一(yi)年八月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)九日(ri)(ri)（1895年10月(yue)(yue)(yue)17日(ri)(ri)）出(chu)(chu)(chu)京(jing)，至南(nan)京(jing)游說張(zhang)之(zhi)(zhi)洞，在(zai)南(nan)北(bei)之(zhi)(zhi)匯的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)海(hai)設立強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)，“以上(shang)(shang)(shang)接京(jing)師，次(ci)及于(yu)各(ge)直省”。十(shi)月(yue)(yue)(yue)，上(shang)(shang)(shang)海(hai)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)成立，擬定章程，說明設立的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是通(tong)聲氣、聚(ju)圖書(shu)(shu)(shu)、講專(zhuan)門、成人(ren)才、扶“圣教”。十(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)八日(ri)(ri)（1896年1月(yue)(yue)(yue)12日(ri)(ri)），刊(kan)《強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)報》，以孔子(zi)紀年，欲(yu)“托古以改今制”，宣傳設會(hui)(hui)(hui)辦報，倡導維新變法(fa)。北(bei)京(jing)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)被劾奏，上(shang)(shang)(shang)海(hai)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)也遭封禁。不(bu)(bu)(bu)久(jiu)，在(zai)此基礎上(shang)(shang)(shang)創辦《時務報》，由(you)梁啟超任(ren)主筆，鼓(gu)吹康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)變法(fa)主張(zhang)，議論(lun)(lun)敏(min)銳，文字新穎，在(zai)當時影響廣泛。
光緒二十三(san)年（1897年），德國(guo)強占膠(jiao)州灣，康(kang)有(you)為再(zai)次(ci)(ci)上(shang)書請求變(bian)法。戊戌變(bian)法之前，康(kang)有(you)為撰(zhuan)寫了兩部有(you)關明治(zhi)(zhi)(zhi)維(wei)新(xin)史的(de)(de)(de)專著(zhu)。一部是(shi)《日(ri)(ri)本(ben)書目志》，同年冬由上(shang)海大同譯書局(ju)出版。另一部是(shi)在故宮博物院發現(xian)的(de)(de)(de)《日(ri)(ri)本(ben)變(bian)政考》。據日(ri)(ri)本(ben)學者研究，“在大量(liang)收集和閱讀日(ri)(ri)本(ben)書籍的(de)(de)(de)過程(cheng)中，他(ta)對明治(zhi)(zhi)(zhi)維(wei)新(xin)的(de)(de)(de)史實(shi)進行不少改動和捏造，借以(yi)適合中國(guo)當(dang)時變(bian)法改制的(de)(de)(de)需要。這些改動大都和作者所(suo)建議的(de)(de)(de)具體變(bian)法措施有(you)著(zhu)密(mi)切關系。” 次(ci)(ci)年一月，光緒帝下令康(kang)有(you)為條陳變(bian)法意見，他(ta)呈上(shang)《應(ying)詔統籌(chou)全局(ju)折》，又進呈所(suo)著(zhu)《日(ri)(ri)本(ben)明治(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)政考》、《俄羅斯大彼(bi)得(de)變(bian)政記》二書。四月，他(ta)和梁(liang)啟(qi)超組織保國(guo)會(hui)，號召救(jiu)國(guo)圖強。
戊戌干將
光緒(xu)二(er)十四(si)年（1898年）六(liu)月十六(liu)日，光緒(xu)帝(di)(di)在頤和園勤政(zheng)殿召見康有(you)為(wei)，任命他(ta)為(wei)總理衙門章(zhang)京(jing)，準其專折奏(zou)事，籌備變(bian)法(fa)事宜(yi)，史稱戊戌變(bian)法(fa)。戊戌變(bian)法(fa)之初，在康有(you)為(wei)的幕后主持(chi)下，光緒(xu)帝(di)(di)推(tui)動了一系(xi)列的改(gai)革，此后，康有(you)為(wei)迭(die)上(shang)奏(zou)折，對政(zheng)治、經濟、軍事、文教方(fang)面提出不少改(gai)革建(jian)議，包括擬定憲(xian)法(fa)、開制(zhi)度局、禁止婦女纏足、裁冗官、置散卿(qing)、廢漕運、撤(che)厘金、裁綠(lv)營、放旗(qi)兵、廢八股試帖楷法(fa)取士、改(gai)書(shu)院、廢淫祠(ci)等(deng)，希望中國有(you)一個(ge)不要(yao)(yao)根(gen)本(ben)改(gai)變(bian)封建(jian)制(zhi)度而可以發展資本(ben)主義的憲(xian)法(fa)；要(yao)(yao)求保護工商業，予中國資本(ben)主義適當的發展；要(yao)(yao)求重練海陸軍，挽(wan)救中國被帝(di)(di)國主義瓜分的危機；要(yao)(yao)求廢科舉、辦學(xue)校，以培養新的人(ren)才。這時(shi)，他(ta)還和梁啟超(chao)、譚嗣同、楊深秀等(deng)積(ji)極策劃推(tui)行(xing)新政(zheng)。
“百(bai)日(ri)(ri)維新(xin)(xin)”期間，新(xin)(xin)舊斗爭異常(chang)尖銳(rui)，例如(ru)廢八股疏上(shang)(shang)(shang)，后(hou)黨即多方阻撓(nao)，公開(kai)宣稱嫉惡康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)如(ru)仇(chou)敵，說(shuo)是(shi)“搖惑(huo)人心，混淆國是(shi)”；還有(you)人嚴(yan)參康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)，說(shuo)其“聚(ju)集(ji)匪徒，招誘黨羽(yu)”，“遍結言官，把(ba)持(chi)國是(shi)”。康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)和御(yu)史宋伯魯、楊深秀等予(yu)以反擊(ji)。但是(shi)，后(hou)黨掌(zhang)握了(le)(le)軍(jun)政(zheng)實權(quan)(quan)，而光(guang)(guang)緒帝則只(zhi)有(you)起草上(shang)(shang)(shang)諭權(quan)(quan)。七月(yue)中旬(xun)，后(hou)黨懷(huai)塔布、楊崇伊先(xian)(xian)后(hou)到(dao)了(le)(le)天津看榮祿(lu)，陰謀策(ce)劃(hua)政(zheng)變，推翻(fan)新(xin)(xin)政(zheng)。光(guang)(guang)緒帝先(xian)(xian)后(hou)發出(chu)兩(liang)次(ci)“密詔(zhao)”，擔心“今朕位幾不保”，并明諭康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)“迅速(su)前往上(shang)(shang)(shang)海，毋得遷(qian)延觀望”。八月(yue)初五(wu)日(ri)(ri)（9月(yue)20日(ri)(ri)），康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)離京南下。次(ci)日(ri)(ri)，慈禧(xi)太后(hou)再出(chu)“訓政(zheng)”，戊(wu)戌政(zheng)變發生。
戊(wu)戌變(bian)法(fa)(fa)(fa)期間，日本前首相(xiang)伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)博(bo)文至(zhi)中國(guo)訪(fang)問。當時英(ying)國(guo)傳教士李提摩(mo)太(tai)向(xiang)變(bian)法(fa)(fa)(fa)派領袖康有(you)為(wei)建議，要求清朝方(fang)面聘(pin)請伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)為(wei)顧問，甚至(zhi)付(fu)以事(shi)(shi)權(quan)。于(yu)(yu)是，變(bian)法(fa)(fa)(fa)派官員(yuan)在(zai)伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)抵(di)華后(hou)，紛(fen)紛(fen)上(shang)書請求重用(yong)(yong)伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)，引起保守(shou)派官員(yuan)的(de)警(jing)惕(ti)。保守(shou)派官員(yuan)楊(yang)(yang)崇伊(yi)甚至(zhi)密(mi)奏慈禧(xi)(xi)太(tai)后(hou)：“風聞東洋故相(xiang)伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)博(bo)文，將(jiang)專(zhuan)(zhuan)政(zheng)(zheng)(zheng)柄(bing)。伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)果用(yong)(yong)，則(ze)祖宗所(suo)傳之(zhi)天下(xia)，不(bu)啻拱(gong)手讓人。”這種激烈的(de)言論，促使慈禧(xi)(xi)太(tai)后(hou)在(zai)光緒(xu)二十(shi)四(si)年（1898年）八月(yue)初四(si)（9月(yue)19日）由頤和園回到紫(zi)禁城，意欲(yu)(yu)了(le)解光緒(xu)皇(huang)(huang)帝對伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)有(you)何看法(fa)(fa)(fa)。不(bu)過，伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)與李提摩(mo)太(tai)又(you)向(xiang)康有(you)為(wei)提議“中美(mei)英(ying)日合邦(bang)”。于(yu)(yu)是，在(zai)康有(you)為(wei)的(de)授(shou)意下(xia)，變(bian)法(fa)(fa)(fa)派官員(yuan)楊(yang)(yang)深秀于(yu)(yu)八月(yue)初五（9月(yue)20日）上(shang)書光緒(xu)皇(huang)(huang)帝：“臣尤伏愿我皇(huang)(huang)上(shang)早定大計，固結英(ying)、美(mei)、日本三國(guo)，勿嫌‘合邦(bang)’之(zhi)名之(zhi)不(bu)美(mei)。 ”另一(yi)變(bian)法(fa)(fa)(fa)派官員(yuan)宋伯魯(lu)也(ye)于(yu)(yu)9月(yue)21日（八月(yue)初六(liu)）上(shang)書言道：“渠（李提摩(mo)太(tai)）之(zhi)來也(ye)，擬聯合中國(guo)、日本、美(mei)國(guo)及(ji)英(ying)國(guo)為(wei)合邦(bang)，共選通達時務(wu)、曉暢各國(guo)掌故者百人，專(zhuan)(zhuan)理(li)四(si)國(guo)兵(bing)政(zheng)(zheng)(zheng)稅則(ze)及(ji)一(yi)切外交等事(shi)(shi)。”儼然欲(yu)(yu)將(jiang)中國(guo)軍事(shi)(shi)、財(cai)稅、外交的(de)國(guo)家大權(quan)，交于(yu)(yu)外人之(zhi)手。慈禧(xi)(xi)太(tai)后(hou)返回紫(zi)禁城后(hou)，于(yu)(yu)9月(yue)20至(zhi)21日獲(huo)知此事(shi)(shi)，驚覺(jue)事(shi)(shi)態嚴重，才(cai)當機立(li)斷發(fa)動政(zheng)(zheng)(zheng)變(bian)，重新訓政(zheng)(zheng)(zheng)，結束了(le)戊(wu)戌變(bian)法(fa)(fa)(fa)。
逃亡海外
光(guang)(guang)緒二十四年八月(yue)初七(qi)日(ri)(ri)（1898年9月(yue)21日(ri)(ri)）凌晨，慈(ci)(ci)禧太(tai)后(hou)(hou)宣布“臨朝聽(ting)政”，光(guang)(guang)緒帝(di)被(bei)軟(ruan)禁，戊戌六君子被(bei)殺。九月(yue)初十日(ri)(ri)（10月(yue)24日(ri)(ri)），康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)經由(you)吳(wu)淞、香(xiang)港(gang)(gang)到(dao)達日(ri)(ri)本，他(ta)(ta)在(zai)途中(zhong)發(fa)(fa)表(biao)(biao)(biao)公開(kai)信，說(shuo)(shuo)是“天(tian)禍(huo)中(zhong)國(guo)，際此奇變”，稱慈(ci)(ci)禧太(tai)后(hou)(hou)為(wei)(wei)“偽(wei)臨朝”，稱幽廢(fei)光(guang)(guang)緒帝(di)為(wei)(wei)“罪(zui)(zui)大惡極”，并(bing)將“密詔(zhao)(zhao)”改竄露布，提(ti)出“無(wu)徐(xu)敬業(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力，只能效申包(bao)胥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哭(ku)”，表(biao)(biao)(biao)示要“奉(feng)(feng)詔(zhao)(zhao)出外求(qiu)救(jiu)”。接著，康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)發(fa)(fa)出《奉(feng)(feng)詔(zhao)(zhao)求(qiu)救(jiu)文(wen)》，首數慈(ci)(ci)禧太(tai)后(hou)(hou)大罪(zui)(zui)十條，繼言(yan)光(guang)(guang)緒帝(di)“勤政愛民，大開(kai)言(yan)路”等(deng)“圣(sheng)明”。說(shuo)(shuo)明自己“過承知遇，毗贊維新，屢奉(feng)(feng)溫室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，密受衣(yi)帶(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詔(zhao)(zhao)”，準備“奉(feng)(feng)詔(zhao)(zhao)求(qiu)救(jiu)”。當他(ta)(ta)在(zai)香(xiang)港(gang)(gang)時(shi)，就想(xiang)“動身到(dao)英(ying)(ying)國(guo)去”，并(bing)“先告英(ying)(ying)使(shi)署(shu)參贊及上(shang)海(hai)領(ling)事、香(xiang)港(gang)(gang)總督，請(qing)其電英(ying)(ying)廷相(xiang)(xiang)救(jiu)”。還(huan)謁見英(ying)(ying)國(guo)子爵柏麗(li)斯輝，“請(qing)其出力相(xiang)(xiang)救(jiu)”。他(ta)(ta)的弟子梁啟(qi)超在(zai)逃(tao)亡途中(zhong)上(shang)書(shu)伊藤(teng)博(bo)文(wen)，請(qing)他(ta)(ta)與英(ying)(ying)、美諸(zhu)公使(shi)商議(yi)揭(jie)破慈(ci)(ci)禧太(tai)后(hou)(hou)“欲(yu)殺寡(gua)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰謀(mou)，詰(jie)問(wen)其幽囚寡(gua)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何故”。等(deng)到(dao)了日(ri)(ri)本，康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)又請(qing)文(wen)部大臣犬(quan)養毅予以(yi)支持；又上(shang)書(shu)同文(wen)會(hui)領(ling)袖(xiu)近衛篤(du)麿，說(shuo)(shuo)明“受衣(yi)帶(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詔(zhao)(zhao)，萬里來航，泣(qi)血求(qiu)救(jiu)”。 這(zhe)時(shi)，資(zi)產(chan)階級革命(ming)派孫中(zhong)山、陳(chen)少白也在(zai)日(ri)(ri)本，“以(yi)彼(bi)此均(jun)屬逋客，應有(you)(you)同病相(xiang)(xiang)憐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感”，擬親往(wang)慰(wei)問(wen)，借敦友(you)誼，曾托日(ri)(ri)人宮崎寅藏(zang)、平山周等(deng)向康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)示意。康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)表(biao)(biao)(biao)示自己奉(feng)(feng)有(you)(you)“密詔(zhao)(zhao)”，不便(bian)和革命(ming)黨人往(wang)來，拒絕合作。孫中(zhong)山又通過日(ri)(ri)本人的關系，組(zu)織一次(ci)孫、陳(chen)、康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)、梁的會(hui)談(tan)，商討合作方法，康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)不到(dao)會(hui)，派梁啟(qi)超為(wei)(wei)代(dai)表(biao)(biao)(biao)，沒(mei)有(you)(you)談(tan)出什么結(jie)果(guo)。孫中(zhong)山復派陳(chen)少白往(wang)訪，梁啟(qi)超導陳(chen)見康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)，陳(chen)少白反復辯論至三小時(shi)，請(qing)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)“改弦易轍，共同實行革命(ming)大業(ye)”。康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)答(da)曰：“今上(shang)圣(sheng)明，必有(you)(you)復辟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一日(ri)(ri)。余(yu)(yu)受恩深重，無(wu)論如(ru)何不能忘記，惟有(you)(you)鞠(ju)躬盡瘁，力謀(mou)起兵勤王，脫(tuo)其禁錮瀛臺(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厄，其他(ta)(ta)非余(yu)(yu)所知”。
光(guang)緒(xu)二十五年(nian)（1899年(nian)），清廷向日本交涉(she)，不準康有(you)為(wei)留日。
二月二十(shi)(shi)三日(ri)（4月3日(ri)），由日(ri)本(ben)外務省贈以旅(lv)費，康有(you)為(wei)自橫濱乘和(he)(he)泉丸渡太平(ping)洋(yang)(yang)(yang)，抵加拿大(da)，在(zai)溫哥華、烏威士晚士打等(deng)(deng)地演說：“惟我(wo)皇(huang)(huang)上(shang)圣明，乃能救中國(guo)(guo)”，希望華僑“齊(qi)心發憤，救我(wo)皇(huang)(huang)上(shang)”。旋(xuan)渡大(da)西洋(yang)(yang)(yang)赴(fu)美(mei)國(guo)(guo)，企(qi)圖運(yun)動美(mei)國(guo)(guo)政府干涉中國(guo)(guo)內政，扶(fu)助光緒(xu)帝(di)重掌政權，未能實現。又(you)重回(hui)加拿大(da)，于六月十(shi)(shi)三日(ri)（7月20日(ri)），與李福基等(deng)(deng)創設(she)保(bao)(bao)(bao)皇(huang)(huang)會(hui)(hui)，亦稱中國(guo)(guo)維(wei)新會(hui)(hui)。《會(hui)(hui)例》指出(chu)：“專以救皇(huang)(huang)上(shang)，以變法(fa)救中國(guo)(guo)黃種為(wei)主(zhu)(zhu)”，準備在(zai)美(mei)洲、南洋(yang)(yang)(yang)、日(ri)本(ben)、香(xiang)港、澳門(men)各(ge)埠(bu)設(she)會(hui)(hui)，以澳門(men)《知新報(bao)》和(he)(he)橫濱《清議報(bao)》為(wei)宣傳機關(guan)，以保(bao)(bao)(bao)救光緒(xu)帝(di)，排除慈(ci)禧太后、榮祿、剛(gang)毅一(yi)伙頑固勢力(li)為(wei)宗旨(zhi)。同年，印有(you)《保(bao)(bao)(bao)救大(da)清皇(huang)(huang)帝(di)公(gong)司(si)序例》，說要保(bao)(bao)(bao)國(guo)(guo)保(bao)(bao)(bao)種非(fei)變法(fa)不(bu)可(ke)，要變法(fa)“非(fei)上(shang)圣如(ru)皇(huang)(huang)上(shang)不(bu)可(ke)”，凡是(shi)有(you)“忠君愛國(guo)(guo)救種之心”的都是(shi)會(hui)(hui)中同志。他把(ba)“忠君”和(he)(he)“救國(guo)(guo)”聯系起來，把(ba)光緒(xu)帝(di)和(he)(he)變法(fa)聯系起來，“救圣主(zhu)(zhu)而救中國(guo)(guo)”，在(zai)海外頗有(you)一(yi)些號召力(li)。
光緒二十六年（1900年），清(qing)廷下令，嚴(yan)命李鴻章(zhang)將(jiang)康(kang)有為、梁啟(qi)超(chao)在廣東(dong)本(ben)籍的祖(zu)上(shang)墳墓盡皆鏟(chan)平(ping)，以儆兇邪。清(qing)廷又命閩、浙(zhe)、廣東(dong)督撫懸(xuan)賞10萬兩，緝(ji)拿康(kang)有為、梁啟(qi)超(chao)，呈驗尸(shi)身，亦(yi)一體給賞。如愿(yuan)得(de)官階，亦(yi)必予(yu)破(po)格之(zhi)賞。如有購閱所發報章(zhang)者，嚴(yan)拿懲辦(ban)，并將(jiang)所著各書嚴(yan)查銷毀。這時，義和團運動(dong)(dong)展開，他主張“助外人(ren)攻團匪以救上(shang)”，“先訂和約以保南(nan)疆，次率勁旅以討北賊(zei)” ，說是光緒帝復位，就能“輯(ji)睦外交”，“中國(guo)可(ke)安，億兆可(ke)保”，醞釀“討賊(zei)勤王”。結果，實際活動(dong)(dong)的唐才常在漢口事泄被殺，演成自立軍悲劇(ju)。
反對共和
義(yi)和團運動以后，推翻(fan)清朝(chao)封建(jian)統治(zhi)逐漸成為時代主(zhu)流。光緒二(er)十七年（1901年），章太(tai)炎在(zai)東京《國民(min)報》上發表《正仇滿(man)論》，指出：“夫今之人(ren)(ren)人(ren)(ren)切齒于(yu)滿(man)洲(zhou)而思(si)順天以革命者，非仇視之謂也(ye)”，清廷腐敗，“無一(yi)事不足以喪(sang)吾(wu)大(da)陸”，不能“隱愛于(yu)光緒皇(huang)帝一(yi)人(ren)(ren)”，處于(yu)今日(ri)，“革命固不得不行”。“然則滿(man)洲(zhou)弗逐，而欲士(shi)之爭自濯磨，民(min)之敵愾效死，以期至乎獨立不羈之域，此必不可得之數也(ye)。浸微浸衰，亦終為歐、美之奴隸而已矣”。革命形(xing)勢的(de)發展，連康有(you)(you)為的(de)弟子梁啟超、歐榘甲(jia)都有(you)(you)些搖惑，康有(you)(you)為很是焦慮(lv)，連函切責。
光緒二十八年(nian)（1902年(nian)），發(fa)出《答(da)同(tong)(tong)學諸子梁(liang)啟超等論(lun)印(yin)度亡國(guo)(guo)(guo)由于(yu)(yu)各省(sheng)自立(li)書》和《答(da)南(nan)北美洲諸華僑(qiao)論(lun)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)只(zhi)可行(xing)(xing)(xing)(xing)立(li)憲(xian)(xian)不可行(xing)(xing)(xing)(xing)革(ge)(ge)命書》二文，前(qian)文對梁(liang)啟超等“搖(yao)于(yu)(yu)形勢”，“妄(wang)倡十八省(sheng)分立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)”予以(yi)(yi)駁(bo)斥，主張“今令以(yi)(yi)舉國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力，日(ri)以(yi)(yi)擊榮祿請歸(gui)政(zheng)為事，則既倒政(zheng)府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，皇(huang)上復辟，即定變(bian)(bian)(bian)(bian)法變(bian)(bian)(bian)(bian)新政(zheng)而(er)自強，是(shi)(shi)(shi)(shi)則與(yu)(yu)日(ri)本(ben)同(tong)(tong)軌而(er)可望治效(xiao)耳(er)”。如(ru)果“移而(er)攻滿洲，是(shi)(shi)(shi)(shi)師法印(yin)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悖蒙古(gu)而(er)自立(li)耳(er)，則其(qi)收效(xiao)亦與(yu)(yu)印(yin)度同(tong)(tong)矣(yi)”。康(kang)有(you)為以(yi)(yi)為革(ge)(ge)命自立(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)“求速滅亡”，而(er)立(li)憲(xian)(xian)可以(yi)(yi)避免“革(ge)(ge)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慘”，不準(zhun)各埠再(zai)言革(ge)(ge)命，不準(zhun)保皇(huang)黨人(ren)稍涉游(you)移，再(zai)三(san)“布告同(tong)(tong)志”：“本(ben)會以(yi)(yi)保皇(huang)為宗(zong)旨，茍(gou)非(fei)皇(huang)上有(you)變(bian)(bian)(bian)(bian)，無論(lun)如(ru)何(he)萬不變(bian)(bian)(bian)(bian)。若革(ge)(ge)命撲滿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，實反(fan)叛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)旨，與(yu)(yu)本(ben)會相反(fan)者也。謹(jin)布告同(tong)(tong)志，望篤(du)守忠義，勿聽莠言，仆與(yu)(yu)諸公(gong)既同(tong)(tong)為保皇(huang)會人(ren)，仆以(yi)(yi)死守此義，望諸公(gong)俯鑒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”表示死守此義，保皇(huang)不變(bian)(bian)(bian)(bian)。這時，康(kang)有(you)為寫了(le)(le)《孟(meng)子微》、《論(lun)語注(zhu)》、《春秋筆削(xue)微言大(da)義考》以(yi)(yi)及《大(da)同(tong)(tong)書》。隨(sui)著他的(de)政(zheng)治思想(xiang)的(de)日(ri)趨沉淪，“大(da)同(tong)(tong)”三(san)世(shi)學說(shuo)也起了(le)(le)變(bian)(bian)(bian)(bian)化，說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)孔子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，“身行(xing)(xing)(xing)(xing)乎據亂(luan)(luan)(luan)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)“亂(luan)(luan)(luan)世(shi)”，如(ru)果能循“孔子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道”，推(tui)行(xing)(xing)(xing)(xing)至(zhi)于(yu)(yu)隋、唐，應(ying)該進化到“升平世(shi)”（“小康(kang)”）了(le)(le)；隋唐以(yi)(yi)后，“至(zhi)今千載”，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)應(ying)該“先(xian)大(da)地而(er)太平矣(yi)”，但因秦、漢的(de)崇(chong)“刑名法術”，王(wang)莽、劉歆的(de)“創(chuang)造偽(wei)經”，晉代以(yi)(yi)后的(de)“偽(wei)古(gu)學大(da)行(xing)(xing)(xing)(xing)”，以(yi)(yi)致“微言散絕”，“三(san)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，不誦于(yu)(yu)人(ren)間(jian)；太平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)種(zhong)，永絕于(yu)(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)”，而(er)二千年(nian)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)“篤(du)守據亂(luan)(luan)(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法以(yi)(yi)治天(tian)下”。據此而(er)言，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)二千多年(nian)的(de)歷史(shi)，不過是(shi)(shi)(shi)(shi)“亂(luan)(luan)(luan)世(shi)”，并(bing)非(fei)“小康(kang)”，與(yu)(yu)戊戌(xu)變(bian)(bian)(bian)(bian)法前(qian)的(de)“三(san)世(shi)”說(shuo)已不同(tong)(tong)了(le)(le)。
光(guang)緒二十九(jiu)年(nian)（1903年(nian)），章太炎發表《駁康有為論革(ge)(ge)命(ming)書》，把康有為等人奉(feng)為神(shen)圣不(bu)可侵犯的光(guang)緒皇(huang)帝斥(chi)為“載湉小丑”，沉重(zhong)打(da)擊了(le)改良主義。接著，孫(sun)中山(shan)發表《敬告(gao)同鄉書》，明確指出(chu)：“革(ge)(ge)命(ming)者(zhe)，志在倒滿(man)而(er)興漢；保(bao)(bao)皇(huang)者(zhe)，志在扶滿(man)而(er)臣清。事理(li)相反，背道而(er)馳”。號召劃清革(ge)(ge)命(ming)與保(bao)(bao)皇(huang)的界限。而(er)康有為則漫游各(ge)地(di)，離(li)印度、居香港。光(guang)緒三十年(nian)（1904年(nian)），自(zi)香港至檳(bin)榔嶼，自(zi)檳(bin)榔嶼赴歐(ou)洲(zhou)(zhou)，重(zhong)渡大(da)西洋去(qu)美洲(zhou)(zhou)。
力主立憲
光(guang)緒(xu)(xu)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)（1905年(nian)(nian)(nian)）春，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)自加拿(na)大南(nan)游美國(guo)(guo)(guo)(guo)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)秋，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)赴歐洲，不(bu)(bu)久回到(dao)美國(guo)(guo)(guo)(guo)，撰(zhuan)《物(wu)質(zhi)救國(guo)(guo)(guo)(guo)論》，以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)中國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)病弱，在于(yu)(yu)不(bu)(bu)知講物(wu)質(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)學。同(tong)年(nian)(nian)(nian)，中國(guo)(guo)(guo)(guo)同(tong)盟會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成立。為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)抵制革命(ming)(ming)，清(qing)廷(ting)于(yu)(yu)光(guang)緒(xu)(xu)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)(nian)）七月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)日(ri)(ri)頒布預備(bei)立憲(xian)(xian)(xian)(xian)。正(zheng)在歐洲漫游的(de)康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)大喜過(guo)望，九(jiu)月(yue)(yue)(yue)四(si)日(ri)(ri)，發出《布告百(bai)七十(shi)(shi)(shi)余埠會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)眾(zhong)丁未(wei)(wei)(wei)新(xin)年(nian)(nian)(nian)元旦舉大慶(qing)典(dian)告藏，保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)改為(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)》，準備(bei)于(yu)(yu)丁未(wei)(wei)(wei)新(xin)年(nian)(nian)(nian)元旦行(xing)大慶(qing)典(dian)，宣布舊保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)“告蕆”，新(xin)開國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。宣稱(cheng)“向日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)誠，戴君如昔”，“開天之(zhi)(zhi)(zhi)幕，政(zheng)(zheng)黨(dang)我先”，希望重溫立憲(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)夢。光(guang)緒(xu)(xu)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（1907年(nian)(nian)(nian)）二(er)(er)(er)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)，保(bao)皇(huang)黨(dang)人(ren)(ren)在紐約召(zhao)開大會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)自歐洲趕來，正(zheng)式定名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)帝(di)(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，對外(wai)則稱(cheng)中華帝(di)(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。在章程第二(er)(er)(er)條中申明：“本會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)，以(yi)(yi)君主立憲(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)宗(zong)(zong)旨，鑒于(yu)(yu)法國(guo)(guo)(guo)(guo)革命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)，及中美民(min)主之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)，以(yi)(yi)民(min)主立憲(xian)(xian)(xian)(xian)萬不(bu)(bu)能行(xing)于(yu)(yu)中國(guo)(guo)(guo)(guo)，故(gu)我會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)仍堅守戊(wu)戌舊說，并以(yi)(yi)君民(min)共治(zhi)(zhi)、滿漢不(bu)(bu)分為(wei)(wei)(wei)(wei)本義，凡本會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)眾(zhong)當恪守宗(zong)(zong)旨，不(bu)(bu)得誤為(wei)(wei)(wei)(wei)革命(ming)(ming)邪說所(suo)惑(huo)，致召(zhao)內(nei)亂(luan)而(er)啟(qi)瓜分。”第三(san)(san)條申明：“本會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)以(yi)(yi)尊(zun)帝(di)(di)(di)(di)室為(wei)(wei)(wei)(wei)旨。”帝(di)(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成立后(hou)，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)企圖回國(guo)(guo)(guo)(guo)從(cong)事(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)活動未(wei)(wei)(wei)果，指使梁啟(qi)超(chao)等人(ren)(ren)與清(qing)朝(chao)皇(huang)室貴族、國(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)立憲(xian)(xian)(xian)(xian)分子(zi)聯系，又借用(yong)僑商名(ming)義寫了(le)請愿書(shu)，請求(qiu)召(zhao)開國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)并且(qie)制定國(guo)(guo)(guo)(guo)家憲(xian)(xian)(xian)(xian)法。光(guang)緒(xu)(xu)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1908年(nian)(nian)(nian)）八月(yue)(yue)(yue)初一(yi)日(ri)(ri)，清(qing)廷(ting)宣布自本年(nian)(nian)(nian)起第九(jiu)年(nian)(nian)(nian)召(zhao)開國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，再于(yu)(yu)下(xia)月(yue)(yue)(yue)頒布《憲(xian)(xian)(xian)(xian)法大綱(gang)》。這個《憲(xian)(xian)(xian)(xian)法大綱(gang)》的(de)主要(yao)目的(de)是(shi)要(yao)保(bao)存封建專制制度(du)。革命(ming)(ming)派采取(qu)了(le)堅決反對的(de)立場，而(er)保(bao)皇(huang)派則表示(shi)擁護。《憲(xian)(xian)(xian)(xian)法大綱(gang)》頒布不(bu)(bu)到(dao)兩(liang)個月(yue)(yue)(yue)，光(guang)緒(xu)(xu)帝(di)(di)(di)(di)就“龍(long)馭(yu)上賓(bin)”了(le)。康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)又說帝(di)(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)“本以(yi)(yi)保(bao)皇(huang)為(wei)(wei)(wei)(wei)事(shi)，忠(zhong)義昭著”，“應發討賊之(zhi)(zhi)(zhi)義”，但是(shi)榮祿早死，慈禧太后(hou)也卒，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)宣傳已經時過(guo)境遷，于(yu)(yu)是(shi)宣稱(cheng)光(guang)緒(xu)(xu)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)死是(shi)由袁(yuan)世凱下(xia)毒(du)所(suo)致，于(yu)(yu)是(shi)簽名(ming)上書(shu)監國(guo)(guo)(guo)(guo)公(gong)，請求(qiu)殺賊以(yi)(yi)報光(guang)緒(xu)(xu)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)仇。
宣(xuan)統二(er)年(nian)（1910年(nian)），康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)用(yong)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)的名義(yi)(yi)草書(shu)請(qing)求召開(kai)(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)，指出(chu)“若(ruo)待九年(nian)，恐國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)非(fei)其國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)”，請(qing)“立下明詔，定以宣(xuan)統三年(nian)開(kai)(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)”。 這時(shi)，保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)與國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內的國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)請(qing)愿(yuan)會(hui)(hui)聯(lian)系頻(pin)繁(fan)，擬于年(nian)底改(gai)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)為(wei)(wei)(wei)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)統一(yi)(yi)黨(dang)，向(xiang)清政(zheng)(zheng)府民政(zheng)(zheng)部申(shen)請(qing)注冊，說(shuo)(shuo)是“不曰會(hui)(hui)而(er)曰黨(dang)，乃合(he)全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人士與蒙古藩王共之(zhi)”，“故益光明廣大(da)之(zhi)”。宣(xuan)統三年(nian)（1911年(nian)），清廷(ting)嚴(yan)制(zhi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)請(qing)愿(yuan)。四(si)月，清廷(ting)組織(zhi)皇(huang)族內閣(ge)，康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)對奕(yi)劻并不信(xin)任，一(yi)(yi)些保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)員(yuan)在海外制(zhi)造輿(yu)論(lun)，散布揭(jie)貼，說(shuo)(shuo)是“今舉(ju)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)敗壞危亡，非(fei)他人，皆奕(yi)劻一(yi)(yi)人為(wei)(wei)(wei)之(zhi)而(er)已；阻(zu)撓立憲(xian)(xian)，阻(zu)撓國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)，非(fei)他人，皆奕(yi)劻一(yi)(yi)人為(wei)(wei)(wei)之(zhi)而(er)已”。警告奕(yi)劻：“若(ruo)不即開(kai)(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)，則(ze)為(wei)(wei)(wei)舉(ju)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)公敵，為(wei)(wei)(wei)賣國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)大(da)賊”。五(wu)月，康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)赴日(ri)本，初住箱根，后移(yi)居須磨(mo)。八月，武昌起義(yi)(yi)爆(bao)發。康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)聽到消息之(zhi)后，憂心(xin)如(ru)焚，仍持“革黨(dang)必無成”之(zhi)說(shuo)(shuo)，想“用(yong)北軍倒政(zheng)(zheng)府，立開(kai)(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)，挾以撫革黨(dang)”，還想“乘(cheng)此(ci)以建奇功”。自我陶(tao)醉(zui)地說(shuo)(shuo)：“人知(zhi)革之(zhi)無成，士大(da)夫皆思吾(wu)黨(dang)而(er)歸心(xin)”，“他日(ri)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)開(kai)(kai)(kai)時(shi)，吾(wu)黨(dang)終為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)大(da)政(zheng)(zheng)黨(dang)，革黨(dang)亦自知(zhi)無人才，不能為(wei)(wei)(wei)治也”。
尊孔保皇
辛亥革命(ming)后(hou)，康(kang)有(you)為(wei)于民(min)(min)國(guo)(guo)二年（1913年）以母(mu)(mu)喪歸(gui)(gui)。在國(guo)(guo)外15年，至此歸(gui)(gui)國(guo)(guo)。去國(guo)(guo)時(shi)是(shi)(shi)一(yi)個進步的(de)(de)維新運動領袖(xiu)，回國(guo)(guo)時(shi)卻(que)是(shi)(shi)一(yi)個保守的(de)(de)人了(le)。袁(yuan)世凱邀(yao)請他去北京，作為(wei)袁(yuan)世凱政權(quan)的(de)(de)點綴。康(kang)有(you)為(wei)沒有(you)答應，這(zhe)是(shi)(shi)為(wei)了(le)記住袁(yuan)世凱出(chu)賣(mai)戊戌變法的(de)(de)舊恨，反對袁(yuan)世凱乘著革命(ming)危(wei)機(ji)逼垮了(le)清(qing)朝(chao)。葬(zang)母(mu)(mu)完成之后(hou)，他又(you)移(yi)居上(shang)海，辦《不忍(ren)》雜志，主張“以孔(kong)(kong)子(zi)為(wei)國(guo)(guo)教，配享(xiang)天壇(tan)”，說(shuo)是(shi)(shi)“若今不尊孔(kong)(kong)，則何(he)從(cong)焉，將(jiang)為(wei)逸居無教之民(min)(min)歟？暴戾(li)恣(zi)睢，以快嗜欲，而(er)近(jin)于禽(qin)獸乎(hu)，則非待烹(peng)滅絕種而(er)何(he)？” 戊戌變法前(qian)的(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)，在康(kang)有(you)為(wei)的(de)(de)心目中是(shi)(shi)“維新”的(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)；這(zhe)時(shi)的(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)，卻(que)是(shi)(shi)封建勢力的(de)(de)代表者了(le)。
民國五年（1916年）三月(yue)，康(kang)有(you)為電請袁世凱(kai)退位。六月(yue)，袁世凱(kai)逝世，康(kang)有(you)為電大總統黎元洪(hong)，希望(wang)早日召開正(zheng)式的國會，又請求“以孔子為大教，編入(ru)憲法(fa)，復祀孔子之拜跪明(ming)令，保守府縣(xian)學(xue)官(guan)及祭田，皆置奉祀官(guan)，勿得(de)荒廢(fei)汗(han)菜，勿得(de)以以他職事假賃侵占”。
民國(guo)(guo)六年(nian)（1917年(nian)），康(kang)有為和效忠(zhong)前清的北洋(yang)(yang)軍閥(fa)張勛(xun)發(fa)動(dong)復辟，擁立(li)溥(pu)儀登基(ji)，不(bu)久(jiu)即在當時(shi)北洋(yang)(yang)政府總理段祺(qi)瑞的討(tao)伐下(xia)宣告失敗。康(kang)有為遭(zao)通緝，潛逃上海，此(ci)后又長期隱居茅山。 民國(guo)(guo)八年(nian)（1919年(nian)），五四(si)運動(dong)爆發(fa)，康(kang)有為發(fa)表(biao)《請誅(zhu)國(guo)(guo)賊救學(xue)生(sheng)電》，首(shou)謂“曹汝霖(lin)、章宗(zong)祥等(deng)力行(xing)賣國(guo)(guo)，以(yi)自(zi)刈其人民，斷(duan)絕其國(guo)(guo)命(ming)久(jiu)矣”。繼(ji)稱“幸今學(xue)生(sheng)發(fa)揚義憤，奉行(xing)天討(tao)，以(yi)正曹汝霖(lin)、陸宗(zong)輿之(zhi)罪(zui)。舉國(guo)(guo)逖聞，莫不(bu)歡呼。
晚年生活
民(min)(min)國十(shi)二年(nian)（1923年(nian)），康(kang)有(you)為(wei)(wei)遷居(ju)青(qing)(qing)島(dao)匯泉(quan)灣(wan)畔(pan)，購宅居(ju)住，題其(qi)宅為(wei)(wei)“天(tian)(tian)游(you)園”。后(hou)其(qi)幾個子女在青(qing)(qing)島(dao)讀書時(shi)也都居(ju)住在此。初(chu)居(ju)青(qing)(qing)島(dao)時(shi)，有(you)意興建大(da)學(xue)，并擬(ni)好大(da)學(xue)章程，后(hou)因(yin)膠澳商埠(bu)督辦高恩洪(hong)先(xian)行(xing)一步(bu)而作(zuo)罷。晚(wan)年(nian)，為(wei)(wei)青(qing)(qing)島(dao)的(de)(de)優美(mei)風光寫下了不少詩作(zuo)，其(qi)若干詩詞刻石(shi)已(yi)成為(wei)(wei)嶗山景點的(de)(de)組成部分(fen)。民(min)(min)國十(shi)三年(nian)（1924年(nian)），馮玉(yu)祥部入(ru)京(jing)，把溥(pu)儀趕出清宮(gong)。康(kang)有(you)為(wei)(wei)電北京(jing)當局，說(shuo)是“挾兵逼宮(gong)”，“何(he)以立國？”次年(nian)，從上(shang)海去天(tian)(tian)津“覲見”溥(pu)儀，漫游(you)各地后(hou)返(fan)滬(hu)，辦天(tian)(tian)游(you)書院。關(guan)于(yu)康(kang)有(you)為(wei)(wei)的(de)(de)生平事跡，雖然諸多歷史學(xue)家已(yi)寫下了許多專著，但對(dui)于(yu)他(ta)在1916年(nian)秋至1927年(nian)春(chun)這段時(shi)間里，曾一度超脫(tuo)世外，遁(dun)身茅山的(de)(de)往事，卻至今鮮為(wei)(wei)人(ren)知。
民國十(shi)六(liu)(liu)年(nian)(nian)二(er)(er)月(yue)二(er)(er)十(shi)六(liu)(liu)日(ri)（1927年(nian)(nian)3月(yue)29日(ri)），康有為(wei)去(qu)一位廣東同鄉家(jia)中作客。回家(jia)飲了(le)(le)一杯檸檬紅茶，腹(fu)痛如絞，請了(le)(le)兩位醫生診斷(duan)，一位日(ri)本醫生斷(duan)為(wei)食物中毒。20小時(shi)后，于民國十(shi)六(liu)(liu)年(nian)(nian)二(er)(er)月(yue)二(er)(er)十(shi)八日(ri)（1927年(nian)(nian)3月(yue)31日(ri)）清晨5時(shi)逝世(shi)。康有為(wei)逝世(shi)，正(zheng)值(zhi)北伐軍(jun)進入(ru)江(jiang)浙，張靜江(jiang)任浙江(jiang)省主席，曾以康有為(wei)系“保皇(huang)余孽，占(zhan)據公產”封(feng)閉一天園。
維新實踐
為(wei)了(le)(le)組織(zhi)和發展(zhan)維(wei)新(xin)派力量，光緒(xu)二(er)十一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）九月(yue)(yue)，康(kang)有(you)(you)為(wei)在(zai)北(bei)京(jing)組織(zhi)了(le)(le)強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)。強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)成(cheng)立(li)之后，每三(san)(san)(san)天舉(ju)行一(yi)(yi)(yi)次例會(hui)(hui)，相互討論“中國(guo)自(zi)強(qiang)之學(xue)(xue)”，批判頑固派的(de)(de)(de)(de)(de)投(tou)降賣國(guo)。這(zhe)就惹怒了(le)(le)李鴻章等人(ren)，于同年(nian)(nian)十一(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)離(li)京(jing)南下在(zai)上(shang)海組織(zhi)了(le)(le)強(qiang)學(xue)(xue)分會(hui)(hui)，不久也被封(feng)閉。光緒(xu)二(er)十一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）三(san)(san)(san)月(yue)(yue)二(er)十三(san)(san)(san)日(ri)，簽訂割(ge)地(di)賠款的(de)(de)(de)(de)(de)《馬關條約》。康(kang)有(you)(you)為(wei)聞訊極為(wei)憤慨，四(si)月(yue)(yue)初，康(kang)有(you)(you)為(wei)約同十八(ba)省(sheng)舉(ju)人(ren)一(yi)(yi)(yi)千(qian)三(san)(san)(san)百多人(ren)，用一(yi)(yi)(yi)日(ri)兩(liang)夜的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間，起草了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)萬(wan)八(ba)千(qian)字的(de)(de)(de)(de)(de)《上(shang)今上(shang)皇帝書(shu)(shu)》，請求光緒(xu)帝拒(ju)和、遷都、練兵(bing)、變法，雖然書(shu)(shu)未遞(di)上(shang)，但(dan)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)行動(dong)在(zai)知(zhi)識(shi)界已產生了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)影響，史(shi)稱“公車上(shang)書(shu)(shu)”，它標志著維(wei)新(xin)思潮漸變為(wei)政治運動(dong)。七月(yue)(yue)，籌設北(bei)京(jing)強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)，得(de)到光緒(xu)帝和帝師(shi)翁同龢的(de)(de)(de)(de)(de)支持。九月(yue)(yue)，赴上(shang)海，設上(shang)海強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)，翌年(nian)(nian)仍在(zai)廣府學(xue)(xue)宮萬(wan)木草堂講學(xue)(xue)，他撰寫多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)《孔(kong)子改(gai)(gai)制考(kao)》完稿，該書(shu)(shu)借“素王(wang)改(gai)(gai)制說”把孔(kong)子描述成(cheng)“托古改(gai)(gai)制”的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)革家(jia)；又附會(hui)(hui)《春秋公羊傳》“通(tong)三(san)(san)(san)統，張三(san)(san)(san)世(shi)”之說，認為(wei)歷史(shi)發展(zhan)有(you)(you)據亂世(shi)、升平世(shi)、太平世(shi)三(san)(san)(san)個階段，不斷(duan)改(gai)(gai)革進步(bu)，以(yi)此作為(wei)維(wei)新(xin)變法的(de)(de)(de)(de)(de)理論根(gen)據。
光緒(xu)(xu)二十(shi)三年(nian)（1897年(nian)）十(shi)一(yi)月，德國(guo)出兵(bing)占膠州灣，引起了(le)全(quan)國(guo)人(ren)民的(de)激(ji)烈反對(dui)。光緒(xu)(xu)二十(shi)四年(nian)（1898年(nian)）三月，康(kang)有為(wei)在北京又組(zu)織了(le)保(bao)國(guo)會(hui)(hui)。保(bao)國(guo)會(hui)(hui)員(yuan)很快發展到數(shu)百人(ren)。這就引起了(le)頑(wan)固派的(de)恐(kong)懼和(he)誹謗(bang)。有人(ren)上(shang)書大罵保(bao)國(guo)會(hui)(hui)是“名為(wei)保(bao)國(guo)，勢必亂國(guo)。”有的(de)人(ren)還上(shang)書彈劾，準備(bei)對(dui)康(kang)等進(jin)行查(cha)究。只是光緒(xu)(xu)帝說了(le)“會(hui)(hui)為(wei)保(bao)國(guo)，豈不(bu)甚(shen)善(shan)”才算作罷。不(bu)過從此以后，保(bao)國(guo)會(hui)(hui)的(de)活動也就很少了(le)。康(kang)有為(wei)和(he)他(ta)的(de)同事們(men)通過組(zu)織學會(hui)(hui)，宣傳了(le)愛國(guo)主義思想，進(jin)一(yi)步動員(yuan)了(le)群(qun)眾，擴大了(le)變法維新(xin)的(de)影(ying)響。
保皇立憲
戊戌(xu)變法失敗以(yi)后，康有(you)為流亡海(hai)外(wai)，不(bu)忘改良，組(zu)織起這個改良派政治團體。康有(you)為任會(hui)長，梁啟超、徐(xu)勤任副會(hui)長。以(yi)保救光緒、反(fan)對慈禧(xi)和抵制革(ge)命為宗旨，陸續在美(mei)國、墨西哥、中(zhong)美(mei)、南(nan)美(mei)、日(ri)本、南(nan)洋(yang)等(deng)地建立組(zu)織，共建總(zong)會(hui)11個，支會(hui)103個，設總(zong)部于澳(ao)門(men)。以(yi)澳(ao)門(men)《知新(xin)報》和橫濱《清議報》為喉舌(she)，宣傳君主立憲。
創辦報刊
改(gai)良(liang)(liang)派(pai)(pai)還通(tong)(tong)過發行報(bao)刊進行輿論宣(xuan)傳。光緒(xu)二十四年（1898年）強(qiang)(qiang)學會(hui)成立時，康(kang)有為(wei)就在北(bei)京創辦(ban)《萬(wan)國公(gong)報(bao)》（后改(gai)名《中外紀聞》），當時許多官員(yuan)都(dou)能看(kan)到(dao)，一時在朝廷內外影響甚大(da)。同(tong)年，康(kang)有為(wei)又在上海組(zu)織發行了(le)《強(qiang)(qiang)學報(bao)》。改(gai)良(liang)(liang)派(pai)(pai)通(tong)(tong)過報(bao)紙，動員(yuan)力量，擴大(da)了(le)自己的陣地(di)。
總評
康(kang)(kang)有(you)(you)為的(de)(de)一(yi)生(sheng)，當(dang)(dang)時與(yu)后世皆褒貶不一(yi)，頌之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)稱他是(shi)改(gai)革家，“廣廈(sha)長(chang)素(su)究為誰？南海先生(sheng)康(kang)(kang)有(you)(you)為。治學公(gong)羊(yang)張(zhang)三世，上書清帝凡七回。論(lun)性勸學長(chang)興記，萬木草堂立(li)(li)學規。人類公(gong)理大同(tong)書，不忍為仁孟子(zi)微。”康(kang)(kang)有(you)(you)為作(zuo)為晚(wan)清社會(hui)的(de)(de)活躍分子(zi)，在倡(chang)導維(wei)新運(yun)動和領導戊戌變法時，體(ti)現了歷(li)史前進的(de)(de)方(fang)向(xiang)。貶之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)稱其為保皇黨，章炳麟在《駁康(kang)(kang)有(you)(you)為論(lun)革命書》中對他的(de)(de)保守思想就(jiu)有(you)(you)很(hen)多批判。這其中更重要的(de)(de)原因(yin)就(jiu)是(shi)他沒有(you)(you)和譚嗣同(tong)一(yi)樣選擇殺身成仁，而選擇了逃亡。當(dang)(dang)他在民國(guo)初年為尊孔復古思潮推波助瀾，與(yu)袁世凱同(tong)流合污(wu)，充當(dang)(dang)帝制復辟運(yun)動的(de)(de)精神領袖時，就(jiu)站到了歷(li)史的(de)(de)對立(li)(li)面，從政治巨人蛻(tui)變為現實的(de)(de)侏儒。
進(jin)(jin)一步來看(kan)，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)試圖(tu)結合儒家思(si)想傳統和(he)西(xi)方(fang)立(li)憲主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)努力(li)雖然(ran)成為(wei)一幕“悲劇(ju)性的(de)(de)(de)歷(li)史”，但是(shi)(shi)作為(wei)一種(zhong)方(fang)法(fa)，移植和(he)借鑒國(guo)(guo)(guo)外(wai)的(de)(de)(de)法(fa)學(xue)(xue)經驗，并(bing)兼(jian)顧該(gai)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)情的(de)(de)(de)思(si)路，卻被后(hou)來的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者所(suo)繼承。自(zi)20世紀50年代以來很(hen)長一段(duan)時間(jian)里，學(xue)(xue)術界(jie)對(dui)他在近代歷(li)史發展進(jin)(jin)程中所(suo)起的(de)(de)(de)作用(yong)評價較低。這(zhe)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)有(you)(you)兩種(zhong)說法(fa)一直為(wei)多數(shu)研究(jiu)者所(suo)接受，一曰：康(kang)(kang)氏(shi)對(dui)帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義(yi)(yi)抱有(you)(you)幻想，“跌入(ru)了帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)圈套”，成為(wei)其“推行侵略政策的(de)(de)(de)工具(ju)”，與(yu)洋(yang)務(wu)派主(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)“以夷(yi)制夷(yi)”并(bing)無二致。一曰：戊(wu)戌變法(fa)失敗(bai)以后(hou)，康(kang)(kang)氏(shi)的(de)(de)(de)政治(zhi)思(si)想倒(dao)退到(dao)反對(dui)民權、膜拜(bai)君(jun)權的(de)(de)(de)立(li)場(chang)，最(zui)終墮(duo)落為(wei)保皇黨，成了社會前進(jin)(jin)的(de)(de)(de)絆(ban)腳石。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)保守主(zhu)義(yi)(yi)立(li)憲思(si)想的(de)(de)(de)第二個來源(yuan)是(shi)(shi)其“同治(zhi)情結”，這(zhe)是(shi)(shi)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)王黨主(zhu)義(yi)(yi)。此后(hou)，當(dang)梁(liang)啟(qi)超企圖(tu)與(yu)革命(ming)黨合作時，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)強(qiang)烈(lie)反對(dui)，指責梁(liang)啟(qi)超辜(gu)負圣恩。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)所(suo)主(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)變法(fa)，仍然(ran)是(shi)(shi)一種(zhong)統治(zhi)階級內(nei)部的(de)(de)(de)糾紛解決機制，是(shi)(shi)一種(zhong)自(zi)我“革政”，并(bing)未上升到(dao)革命(ming)。
康(kang)有為的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)憲(xian)思(si)想曾經(jing)啟迪和影響了后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)憲(xian)法理(li)論，但(dan)是，其中卻存(cun)在(zai)(zai)許多保守主義的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分，主要表(biao)現在(zai)(zai)對(dui)君權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)妥(tuo)協以及對(dui)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)、占(zhan)統治地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)以禮治國、儒(ru)法合流(liu)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)吸(xi)收。以康(kang)有為為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)良派缺(que)乏成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)階級力(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)。康(kang)有為對(dui)西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)憲(xian)政治缺(que)乏價值上的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻認(ren)識。由于時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)，康(kang)有為對(dui)西學的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識仍然(ran)停留(liu)在(zai)(zai)“器物”論的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，他還不能把資產階級的(de)(de)(de)(de)(de)民主政治與封建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)開明政治嚴格區分開來(lai)。因此(ci)，康(kang)有為對(dui)憲(xian)法的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解是有內在(zai)(zai)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)。
名人評價
梁啟超：“先生(sheng)是最富有自(zi)信(xin)力的人，他所堅持的主(zhu)義(yi)，無論任何人都不能搖(yao)動。在(zai)學術上是這樣(yang)，做事情也(ye)是這樣(yang)，從來不肯為了做事而讓自(zi)己的主(zhu)義(yi)有所遷(qian)就(jiu)，但卻(que)每(mei)每(mei)曲解事實來遷(qian)就(jiu)他的主(zhu)義(yi)，所以批評先生(sheng)的人，總是說他武斷、執(zhi)拗、專制(zhi)。”
陳寅恪言及(ji)戊戌變法(fa)的思(si)(si)想源(yuan)流(liu)曾說，他(ta)的先(xian)(xian)人陳寶(bao)箴、陳三(san)立的政治思(si)(si)想和源(yuan)流(liu)與(yu)康梁不同：“至(zhi)南海(hai)康先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)治今文公羊之(zhi)學(xue)，附會孔子改制以言變法(fa)。其與(yu)歷(li)驗世務欲借鏡(jing)西國以變神(shen)州(zhou)舊法(fa)者，本自不同。故先(xian)(xian)祖先(xian)(xian)君見(jian)義烏(wu)朱(zhu)鼎甫先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)一新《無邪堂(tang)答問(wen)》駁斥南海(hai)公羊春(chun)秋之(zhi)說，深以為(wei)然。據是可知余家之(zhi)主變法(fa)，其思(si)(si)想源(yuan)流(liu)之(zhi)所在矣。” ?
安維峻：“惑(huo)世誣民(min)，非(fei)圣無法(fa)”。
章太炎：“國之將亡必有；老而不死是(shi)為”。
茅(mao)海建：“康有(you)為的言論多有(you)夸(kua)張(zhang)自揚之處，須(xu)得(de)處處小(xiao)心”。
