早年求學
咸(xian)豐八年二月初五日(ri)（1858年3月19日(ri)），康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)生于廣東(dong)南海(hai)西樵山銀塘(tang)鄉(xiang)一個官僚地(di)主家庭(ting)。祖父(fu)康(kang)贊(zan)修(xiu)，官至連州訓導(dao)；其父(fu)康(kang)達(da)初，官任江西補用知(zhi)縣；從(cong)叔(shu)祖康(kang)國(guo)器(qi)，護理(li)(li)廣西巡(xun)撫(fu)，曾經參加過鎮壓太(tai)平天國(guo)運動。康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)少年時期師從(cong)康(kang)贊(zan)修(xiu)、朱次琦(qi)，他(ta)們都崇信(xin)宋(song)明(ming)(ming)(ming)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)，因此，康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)在宋(song)明(ming)(ming)(ming)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的影響下，鄙棄(qi)所謂(wei)漢(han)學(xue)(xue)(xue)(xue)家的煩瑣(suo)考據，企圖開(kai)辟(pi)新的治學(xue)(xue)(xue)(xue)道(dao)路。學(xue)(xue)(xue)(xue)習一段理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)后，便(bian)對理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)也不(bu)贊(zan)成了(le)。因為(wei)(wei)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)僅言孔(kong)子(zi)修(xiu)已(yi)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，不(bu)明(ming)(ming)(ming)孔(kong)子(zi)救世之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)。康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)五歲(sui)能誦(song)唐詩數百首。六歲(sui)時跟從(cong)簡鳳儀(yi)讀《大學(xue)(xue)(xue)(xue)》、《中庸》、《論語》和(he)朱熹所注(zhu)《孝經》，康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)十一歲(sui)時父(fu)親去世，跟隨(sui)祖父(fu)接受嚴格的封建正(zheng)(zheng)統教育，攻讀經史。這時，太(tai)平天國(guo)失敗不(bu)久，他(ta)“頻閱邸報，覽知(zhi)朝事(shi)，知(zhi)曾文(wen)正(zheng)(zheng)、駱文(wen)忠、左文(wen)襄之(zhi)業，而慷慨有(you)(you)遠志矣”。
同治十一(yi)年(nian)（1872年(nian)），康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)再應童子(zi)試不(bu)(bu)售，就致力于(yu)(yu)科舉考試和八股(gu)文(wen)(wen)(wen)。同治十三(san)年(nian)（1874年(nian)），“始見(jian)《瀛寰志略》、地(di)(di)球(qiu)圖(tu)，知萬國之(zhi)(zhi)(zhi)故，地(di)(di)球(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)理”。光緒(xu)二年(nian)（1876年(nian)），他(ta)應鄉試不(bu)(bu)售，跟(gen)從朱次(ci)琦(qi)(qi)學習。朱次(ci)琦(qi)(qi)教學重四(si)行五學：四(si)行是(shi)(shi)敦行孝弟，崇尚名節(jie)，變化氣(qi)質，檢攝威儀(yi)；五學是(shi)(shi)經學、文(wen)(wen)(wen)學、掌(zhang)故之(zhi)(zhi)(zhi)學、性理之(zhi)(zhi)(zhi)學、詞章之(zhi)(zhi)(zhi)學。主張濟(ji)人經世，不(bu)(bu)為(wei)(wei)無用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)空談高論；“掃去漢、宋之(zhi)(zhi)(zhi)門(men)戶(hu)，而(er)歸宗于(yu)(yu)孔子(zi)”。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)受(shou)其影(ying)響，“以(yi)圣賢為(wei)(wei)必(bi)可期”，“以(yi)天(tian)(tian)下為(wei)(wei)必(bi)可為(wei)(wei)”。又攻(gong)讀(du)顧炎武、錢大(da)昕、趙翼等(deng)人論述歷史的(de)著作，于(yu)(yu)是(shi)(shi)“議論宏起”。光緒(xu)四(si)年(nian)（1878年(nian)），繼(ji)續跟(gen)隨朱次(ci)琦(qi)(qi)讀(du)書(shu)，攻(gong)讀(du)《周禮》、《儀(yi)禮》、《爾雅(ya)》、《說文(wen)(wen)(wen)》、《水經注》諸書(shu)，以(yi)及(ji)《楚辭》、《漢書(shu)》、《文(wen)(wen)(wen)選》諸文(wen)(wen)(wen)，“大(da)肆力于(yu)(yu)群書(shu)”。不(bu)(bu)久，以(yi)日埋故紙(zhi)堆中，汨其靈(ling)明，漸厭之(zhi)(zhi)(zhi)，乃“閉戶(hu)謝友朋，靜坐養心”。“靜坐時忽見(jian)天(tian)(tian)地(di)(di)萬物皆我一(yi)體，大(da)放光明。自(zi)以(yi)為(wei)(wei)圣人則欣(xin)然(ran)而(er)笑，忽思蒼生困苦則悶然(ran)而(er)哭”。 國家(jia)的(de)危亡，現實的(de)刺激，使他(ta)對傳統的(de)文(wen)(wen)(wen)化學術發生懷(huai)疑。
光緒五年(nian)(nian)（1879年(nian)(nian)），開(kai)(kai)始(shi)接(jie)觸西(xi)方文化。二十二歲那年(nian)(nian)離開(kai)(kai)朱次琦，一(yi)(yi)個人到(dao)西(xi)樵山白云(yun)洞(dong)讀(du)書(shu)，讀(du)了不(bu)少經(jing)世(shi)致用(yong)的(de)(de)(de)書(shu)，如顧炎武的(de)(de)(de)《天下郡國(guo)利病書(shu)》、顧祖禹(yu)的(de)(de)(de)《讀(du)史(shi)方輿紀要》等(deng)。同年(nian)(nian)又(you)游了一(yi)(yi)次香(xiang)港，使康(kang)有為(wei)(wei)大開(kai)(kai)眼界。以(yi)后續繼閱讀(du)《海(hai)(hai)國(guo)圖志》、《瀛(ying)環志略(lve)》等(deng)書(shu)，“購(gou)地球圖，漸(jian)收西(xi)學(xue)之(zhi)書(shu)，為(wei)(wei)講西(xi)學(xue)之(zhi)基矣”。這一(yi)(yi)年(nian)(nian)是康(kang)有為(wei)(wei)從(cong)中(zhong)學(xue)轉為(wei)(wei)西(xi)學(xue)的(de)(de)(de)重要開(kai)(kai)端。光緒八年(nian)(nian)（1882年(nian)(nian)），康(kang)有為(wei)(wei)到(dao)北京參加會試，回歸時(shi)經(jing)過(guo)上海(hai)(hai)，進(jin)一(yi)(yi)步接(jie)觸到(dao)了資(zi)本主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)事(shi)物，并(bing)收集了不(bu)少介紹資(zi)本主(zhu)義(yi)(yi)各(ge)國(guo)政治制度和自然科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)書(shu)刊。經(jing)過(guo)學(xue)習(xi)，康(kang)有為(wei)(wei)逐(zhu)步認(ren)識到(dao)資(zi)本主(zhu)義(yi)(yi)制度，比中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)封建制度先進(jin)。帝國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)侵(qin)略(lve)，清朝(chao)的(de)(de)(de)腐敗，使年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)康(kang)有為(wei)(wei)胸中(zhong)燃(ran)起了救(jiu)國(guo)之(zhi)火。西(xi)方的(de)(de)(de)強盛，康(kang)有為(wei)(wei)立(li)志要向西(xi)方學(xue)習(xi)，借以(yi)挽救(jiu)正(zheng)在(zai)危亡(wang)中(zhong)的(de)(de)(de)祖國(guo)。從(cong)此吸(xi)取了西(xi)方傳來的(de)(de)(de)進(jin)化論(lun)和政治觀點，初步形(xing)成(cheng)了維(wei)新變法的(de)(de)(de)思想體系。
長興講學
光緒(xu)九年(nian)（1883年(nian)），“購(gou)《萬(wan)國(guo)公報》，大攻西學書(shu)，聲、光、化、電、重學及各國(guo)史志、諸人游記皆涉焉”。創《不裹(guo)足(zu)會(hui)草(cao)例》，規定入會(hui)的人皆不能裹(guo)足(zu)，凡是已(yi)經裹(guo)足(zu)而重新放足(zu)的，都(dou)給(gei)予(yu)表彰。光緒(xu)十(shi)年(nian)（1884年(nian)），中法(fa)戰爭(zheng)爆發，兩廣受到(dao)(dao)法(fa)國(guo)侵擾。康有為(wei)“感國(guo)難，哀民生”，獨居(ju)一(yi)樓，“所悟日(ri)(ri)深，因顯微鏡之萬(wan)數千倍者，視(shi)虱如(ru)輪，見蟻為(wei)象，而悟大小齊同之理”。俯讀(du)仰思，“日(ri)(ri)日(ri)(ri)以救世為(wei)心，刻(ke)(ke)刻(ke)(ke)以救世為(wei)事”。光緒(xu)十(shi)四年(nian)（1888年(nian)），康有為(wei)再一(yi)次(ci)(ci)到(dao)(dao)北京參加(jia)順天鄉(xiang)試(shi)，借機第一(yi)次(ci)(ci)上(shang)書(shu)光緒(xu)帝，請(qing)求變法(fa)，受阻未上(shang)達(da)。當(dang)年(nian)九月，他上(shang)書(shu)光緒(xu)帝，痛陳(chen)祖國(guo)的危(wei)亡，批判因循守舊，要求變法(fa)維新，提出了“變成法(fa)，通下(xia)情，慎左右”三條綱(gang)領性的主張。
光緒十七年(nian)（1891年(nian)），康有為徇陳千秋、梁啟超之請，在(zai)廣州(zhou)長興里萬(wan)木草堂開始講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)。講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)內容主(zhu)要是“中(zhong)國數千年(nian)來學(xue)(xue)術(shu)源(yuan)流、歷史政(zheng)治沿(yan)革(ge)得失(shi)，取萬(wan)國公法比例推斷之”，“大發求仁之義(yi)，而(er)講(jiang)(jiang)中(zhong)外之故，救中(zhong)國之法”。并為變法運(yun)動(dong)創(chuang)造理論。先后寫了(le)《新學(xue)(xue)偽經考》和《孔(kong)子(zi)改(gai)制考》兩部(bu)著作(zuo)，這(zhe)兩部(bu)書都(dou)是在(zai)尊孔(kong)名義(yi)下(xia)寫成(cheng)的(de)(de)(de)。前一(yi)(yi)部(bu)書把(ba)封建主(zhu)義(yi)者歷來認為神(shen)圣不可侵犯的(de)(de)(de)某些(xie)經典(dian)宣布為偽造的(de)(de)(de)文獻(xian)。后一(yi)(yi)部(bu)書把(ba)本(ben)來偏(pian)于保守的(de)(de)(de)孔(kong)子(zi)打扮(ban)成(cheng)滿懷進(jin)取精(jing)神(shen)，提(ti)倡民主(zhu)思想、平等觀念的(de)(de)(de)人。康有為的(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)看(kan)法，雖(sui)都(dou)不科學(xue)(xue)，但(dan)他的(de)(de)(de)改(gai)革(ge)精(jing)神(shen)卻在(zai)知識界產生了(le)強烈的(de)(de)(de)震動(dong)和反響，而(er)對封建頑固守舊分子(zi)構成(cheng)了(le)很大的(de)(de)(de)威(wei)脅，因而(er)這(zhe)兩部(bu)書被他們視為異端邪說。次年(nian)，康有為將講(jiang)(jiang)堂移(yi)至廣州(zhou)衛邊街鄺氏祠。
光(guang)緒十九(jiu)年(nian)（1893年(nian)），仍講學于衛邊(bian)街。同(tong)(tong)年(nian)冬，遷草堂于府學堂仰高祠，這(zhe)時康有(you)(you)(you)為已有(you)(you)(you)一百(bai)多個學生了(le)(le)。光(guang)緒二十年(nian)（1894年(nian)），康有(you)(you)(you)為開(kai)始編《人(ren)(ren)(ren)類公理》一書(shu)，這(zhe)本書(shu)經多次修補(bu)，后(hou)來定名為《大(da)(da)同(tong)(tong)書(shu)》發(fa)表(biao)。《大(da)(da)同(tong)(tong)書(shu)》描(miao)繪了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)世間的(de)種種苦(ku)難，提出大(da)(da)同(tong)(tong)社會將是(shi)無私產、無階(jie)級(ji)、人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)相親、人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)平等的(de)人(ren)(ren)(ren)間樂園。這(zhe)當然是(shi)荒謬的(de)。康有(you)(you)(you)為寫了(le)(le)《大(da)(da)同(tong)(tong)書(shu)》，他沒有(you)(you)(you)也不可能找(zhao)到一條(tiao)到達大(da)(da)同(tong)(tong)的(de)路。在從(cong)容不迫地(di)為戊戌變(bian)(bian)法(fa)奠(dian)定了(le)(le)理論基礎之后(hou)，康有(you)(you)(you)為積極地(di)進行(xing)了(le)(le)變(bian)(bian)法(fa)實踐(jian)。同(tong)(tong)年(nian)，中日甲午戰爭爆發(fa)，中國又(you)一次慘敗。
醞釀變法
光緒(xu)二(er)十一(yi)年(nian)（1895年(nian)）三月(yue)二(er)十三日(ri)(ri)，清廷與日(ri)(ri)本簽訂(ding)喪權(quan)辱國(guo)的《馬關條約》，瓜分(fen)危(wei)機更是迫在眉睫。康有為(wei)(wei)趁入京應(ying)試(shi)的機會，聯(lian)合(he)各省(sheng)應(ying)試(shi)舉人1300余人，于四月(yue)初八日(ri)(ri)（5月(yue)2日(ri)(ri)）聯(lian)名請愿，發(fa)動(dong)“公車(che)上書”。他在“公車(che)上書”中，請求(qiu)拒和、遷(qian)都、練兵(bing)、變(bian)法(fa)，提出“下詔鼓天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)氣”、“遷(qian)都定天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)本”、“練兵(bing)強天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)勢”、“變(bian)法(fa)成天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)治(zhi)”等(deng)改(gai)良派(pai)的救國(guo)綱領。認為(wei)(wei)變(bian)法(fa)著重在富(fu)國(guo)、養民和教民三方(fang)面。提出富(fu)國(guo)之(zhi)(zhi)法(fa)有六：一(yi)、鈔法(fa)，戶部(bu)用精工造(zao)鈔票，設(she)官銀行(xing)，以(yi)擴(kuo)充(chong)商(shang)(shang)務；二(er)、建筑鐵(tie)路，收我利(li)(li)權(quan)；三、制(zhi)造(zao)機器、輪舟(zhou)，獎勵新制(zhi)造(zao)，并發(fa)展、保(bao)護民營工業；四、礦(kuang)務，開設(she)礦(kuang)學(xue)，請比利(li)(li)時人教導勘測，選才督辦(ban)，不濫用私人；五、鑄銀，各省(sheng)設(she)鑄銀局，以(yi)塞漏(lou)卮；六、郵(you)政(zheng)，設(she)郵(you)政(zheng)局。養民之(zhi)(zhi)法(fa)有四：一(yi)、務農；二(er)、勸(quan)工；三、惠(hui)商(shang)(shang)；四、恤窮。教民之(zhi)(zhi)法(fa)則(ze)為(wei)(wei)分(fen)立學(xue)堂(tang)、開設(she)報館(guan)，以(yi)“化導愚民，扶圣教而塞異(yi)端”。這是康有為(wei)(wei)的第二(er)次上書，也是改(gai)良派(pai)正式登(deng)上政(zheng)治(zhi)舞(wu)臺的第一(yi)幕。
“公(gong)車上(shang)(shang)(shang)書(shu)”被拒絕(jue)代(dai)(dai)呈(cheng)，光緒(xu)帝沒有(you)(you)看到。不(bu)(bu)(bu)久榜發，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)得中(zhong)(zhong)進士，授工部主事。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)又于(yu)同(tong)(tong)年(nian)五月(yue)初六(liu)日(ri)(ri)呈(cheng)送《上(shang)(shang)(shang)清(qing)帝第三(san)書(shu)》，提出了(le)變法(fa)的(de)步(bu)驟，指出自強(qiang)(qiang)(qiang)雪恥之(zhi)(zhi)策(ce)有(you)(you)四：即(ji)富民、養民、教(jiao)士、練(lian)兵，而(er)如何審端致(zhi)力于(yu)上(shang)(shang)(shang)述四策(ce)，則在(zai)(zai)乎(hu)“求人才(cai)(cai)而(er)擢不(bu)(bu)(bu)次(ci)(ci)(ci)”、“慎左(zuo)右而(er)廣其(qi)選”、“通(tong)下(xia)情而(er)合其(qi)力”三(san)者，以(yi)(yi)求“人才(cai)(cai)得，左(zuo)右賢，下(xia)情達”。這次(ci)(ci)(ci)上(shang)(shang)(shang)書(shu)由(you)都察院代(dai)(dai)呈(cheng)，光緒(xu)帝第一(yi)次(ci)(ci)(ci)讀到他的(de)上(shang)(shang)(shang)書(shu)。接著，他又上(shang)(shang)(shang)《第四書(shu)》，再次(ci)(ci)(ci)吁請(qing)“尊賢而(er)尚功，保民而(er)親下(xia)”，使“有(you)(you)情必通(tong)，有(you)(you)才(cai)(cai)必用”，并正(zheng)式(shi)提出了(le)“設議(yi)院以(yi)(yi)通(tong)下(xia)情”的(de)主張(zhang)，但又被頑固派(pai)拒絕(jue)代(dai)(dai)呈(cheng)。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)斷上(shang)(shang)(shang)書(shu)光緒(xu)帝，以(yi)(yi)爭(zheng)取進行(xing)自上(shang)(shang)(shang)而(er)下(xia)的(de)政(zheng)(zheng)治改(gai)(gai)革的(de)同(tong)(tong)時(shi)，又“日(ri)(ri)以(yi)(yi)開(kai)會(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)義(yi)號之(zhi)(zhi)于(yu)同(tong)(tong)志”，認為(wei)“思(si)開(kai)風氣(qi)(qi)，開(kai)知識，非合大群(qun)(qun)不(bu)(bu)(bu)可”，“合群(qun)(qun)非開(kai)會(hui)(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)可”。于(yu)是先(xian)辦(ban)《萬(wan)國公(gong)報(bao)(bao)》，于(yu)光緒(xu)二(er)(er)十一(yi)年(nian)（1895年(nian)）六(liu)月(yue)二(er)(er)十七日(ri)(ri)創刊于(yu)北(bei)京，“遍送士夫貴人”，使之(zhi)(zhi)“漸知新法(fa)之(zhi)(zhi)益”，“告以(yi)(yi)開(kai)會(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)故(gu)”，并于(yu)十月(yue)初（11月(yue)中(zhong)(zhong)）成(cheng)(cheng)立(li)了(le)強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)，又名譯(yi)書(shu)局(ju)，也叫強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)書(shu)局(ju)。參加強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)的(de)還(huan)有(you)(you)梁啟超(chao)、陳熾、沈(shen)曾植、沈(shen)曾桐、文(wen)廷(ting)式(shi)、丁立(li)鈞(jun)、楊銳等，翁(weng)同(tong)(tong)龢(he)等也予支持，強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)為(wei)改(gai)(gai)良派(pai)與帝黨(dang)相(xiang)結合的(de)政(zheng)(zheng)治團體。《萬(wan)國公(gong)報(bao)(bao)》后改(gai)(gai)為(wei)《中(zhong)(zhong)外紀(ji)聞(wen)》，于(yu)十一(yi)月(yue)初一(yi)日(ri)(ri)（12月(yue)16日(ri)(ri)）正(zheng)式(shi)出版，雙日(ri)(ri)刊，有(you)(you)閣抄、新聞(wen)及“譯(yi)印(yin)西國格致(zhi)有(you)(you)用之(zhi)(zhi)書(shu)”，譯(yi)印(yin)后每(mei)加附(fu)注，論說不(bu)(bu)(bu)多。光緒(xu)二(er)(er)十一(yi)年(nian)十二(er)(er)月(yue)初六(liu)日(ri)(ri)（1896年(nian)1月(yue)20日(ri)(ri)），后黨(dang)御史(shi)楊崇(chong)伊上(shang)(shang)(shang)疏彈劾，“請(qing)飭嚴禁(jin)”。強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)被改(gai)(gai)為(wei)官書(shu)局(ju)，專欲(yu)“譯(yi)刻各國書(shu)籍”，不(bu)(bu)(bu)準議(yi)論時(shi)政(zheng)(zheng)，不(bu)(bu)(bu)準臧否人物，這樣，“專為(wei)中(zhong)(zhong)國自強(qiang)(qiang)(qiang)而(er)立(li)”的(de)強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)已違失原(yuan)旨(zhi)。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)在(zai)(zai)北(bei)京發起籌(chou)組強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)后，于(yu)光緒(xu)二(er)(er)十一(yi)年(nian)八月(yue)二(er)(er)十九日(ri)(ri)（1895年(nian)10月(yue)17日(ri)(ri)）出京，至南(nan)京游說張(zhang)之(zhi)(zhi)洞，在(zai)(zai)南(nan)北(bei)之(zhi)(zhi)匯的(de)上(shang)(shang)(shang)海(hai)設立(li)強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)，“以(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)接京師，次(ci)(ci)(ci)及于(yu)各直省”。十月(yue)，上(shang)(shang)(shang)海(hai)強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)立(li)，擬定章程，說明(ming)設立(li)的(de)目的(de)是通(tong)聲氣(qi)(qi)、聚圖(tu)書(shu)、講專門、成(cheng)(cheng)人才(cai)(cai)、扶“圣(sheng)教(jiao)”。十一(yi)月(yue)二(er)(er)十八日(ri)(ri)（1896年(nian)1月(yue)12日(ri)(ri)），刊《強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)報(bao)(bao)》，以(yi)(yi)孔(kong)子紀(ji)年(nian)，欲(yu)“托古以(yi)(yi)改(gai)(gai)今制”，宣傳設會(hui)(hui)(hui)辦(ban)報(bao)(bao)，倡導維新變法(fa)。北(bei)京強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)被劾奏(zou)，上(shang)(shang)(shang)海(hai)強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)也遭封禁(jin)。不(bu)(bu)(bu)久，在(zai)(zai)此(ci)基礎(chu)上(shang)(shang)(shang)創辦(ban)《時(shi)務報(bao)(bao)》，由(you)梁啟超(chao)任主筆，鼓吹康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)的(de)變法(fa)主張(zhang)，議(yi)論敏銳，文(wen)字新穎，在(zai)(zai)當時(shi)影響(xiang)廣泛。
光(guang)緒(xu)二十三年(nian)（1897年(nian)），德國(guo)(guo)強(qiang)占膠(jiao)州灣(wan)，康(kang)有(you)(you)為(wei)再次上書(shu)請(qing)求(qiu)變(bian)法。戊戌(xu)變(bian)法之前，康(kang)有(you)(you)為(wei)撰寫(xie)了兩部有(you)(you)關明治維新(xin)史的(de)(de)(de)專著(zhu)。一(yi)(yi)部是《日本(ben)(ben)(ben)書(shu)目(mu)志》，同(tong)年(nian)冬由上海大(da)(da)同(tong)譯書(shu)局(ju)出版。另一(yi)(yi)部是在故宮博物院發現(xian)的(de)(de)(de)《日本(ben)(ben)(ben)變(bian)政(zheng)(zheng)考(kao)》。據日本(ben)(ben)(ben)學者(zhe)研究，“在大(da)(da)量收集和閱讀日本(ben)(ben)(ben)書(shu)籍的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，他對明治維新(xin)的(de)(de)(de)史實(shi)進行不少(shao)改(gai)動和捏(nie)造，借以適(shi)合中(zhong)國(guo)(guo)當時變(bian)法改(gai)制的(de)(de)(de)需要。這(zhe)些改(gai)動大(da)(da)都(dou)和作者(zhe)所建議(yi)的(de)(de)(de)具體變(bian)法措施有(you)(you)著(zhu)密切(qie)關系。” 次年(nian)一(yi)(yi)月(yue)，光(guang)緒(xu)帝(di)下令康(kang)有(you)(you)為(wei)條陳變(bian)法意(yi)見(jian)，他呈(cheng)上《應(ying)詔統籌(chou)全局(ju)折》，又進呈(cheng)所著(zhu)《日本(ben)(ben)(ben)明治變(bian)政(zheng)(zheng)考(kao)》、《俄羅斯大(da)(da)彼得變(bian)政(zheng)(zheng)記》二書(shu)。四月(yue)，他和梁(liang)啟超組織保國(guo)(guo)會(hui)，號(hao)召救(jiu)國(guo)(guo)圖強(qiang)。
戊戌干將
光緒(xu)二十四(si)年（1898年）六月十六日，光緒(xu)帝在頤(yi)和(he)園勤政殿召(zhao)見康(kang)有(you)為(wei)，任命(ming)他為(wei)總理衙(ya)門章京，準其(qi)專折奏事(shi)，籌備變(bian)法(fa)(fa)(fa)事(shi)宜(yi)，史稱戊(wu)戌(xu)變(bian)法(fa)(fa)(fa)。戊(wu)戌(xu)變(bian)法(fa)(fa)(fa)之初，在康(kang)有(you)為(wei)的幕后(hou)主持下，光緒(xu)帝推動了一(yi)系(xi)列的改(gai)革，此后(hou)，康(kang)有(you)為(wei)迭上奏折，對(dui)政治(zhi)、經濟(ji)、軍事(shi)、文教方(fang)面提出不少改(gai)革建議，包括擬定憲法(fa)(fa)(fa)、開制(zhi)度(du)局、禁止婦女纏足(zu)、裁冗官、置散(san)卿、廢漕運、撤厘金、裁綠(lv)營、放旗兵(bing)、廢八股試帖楷法(fa)(fa)(fa)取士、改(gai)書(shu)院、廢淫祠等(deng)(deng)，希望中(zhong)(zhong)國(guo)有(you)一(yi)個不要根本改(gai)變(bian)封建制(zhi)度(du)而可以發展資(zi)本主義的憲法(fa)(fa)(fa)；要求保(bao)護(hu)工商業(ye)，予中(zhong)(zhong)國(guo)資(zi)本主義適當(dang)的發展；要求重練海陸(lu)軍，挽(wan)救中(zhong)(zhong)國(guo)被帝國(guo)主義瓜(gua)分(fen)的危機；要求廢科舉、辦學(xue)校，以培養新(xin)的人才。這(zhe)時，他還和(he)梁啟超、譚嗣同、楊(yang)深秀等(deng)(deng)積極策劃推行新(xin)政。
“百日維(wei)新”期(qi)間，新舊斗爭(zheng)異常尖銳，例如廢八(ba)股疏(shu)上(shang)，后(hou)(hou)黨(dang)即多方阻撓(nao)，公開宣稱嫉惡康(kang)有(you)(you)為(wei)如仇敵，說(shuo)是(shi)“搖(yao)惑人心(xin)，混淆國是(shi)”；還有(you)(you)人嚴參康(kang)有(you)(you)為(wei)，說(shuo)其“聚(ju)集匪徒，招誘黨(dang)羽”，“遍結言官，把持國是(shi)”。康(kang)有(you)(you)為(wei)和(he)御史宋伯魯、楊(yang)深(shen)秀等予以(yi)反擊。但是(shi)，后(hou)(hou)黨(dang)掌握了(le)(le)軍政(zheng)實(shi)權，而光(guang)緒(xu)帝(di)則只有(you)(you)起草上(shang)諭(yu)權。七月中旬，后(hou)(hou)黨(dang)懷塔布、楊(yang)崇(chong)伊先后(hou)(hou)到了(le)(le)天津看榮祿，陰謀策(ce)劃政(zheng)變，推翻新政(zheng)。光(guang)緒(xu)帝(di)先后(hou)(hou)發(fa)出兩次“密詔”，擔心(xin)“今(jin)朕位幾不保(bao)”，并明諭(yu)康(kang)有(you)(you)為(wei)“迅速前往上(shang)海(hai)，毋(wu)得遷(qian)延觀望”。八(ba)月初五日（9月20日），康(kang)有(you)(you)為(wei)離京(jing)南下(xia)。次日，慈禧(xi)太后(hou)(hou)再出“訓政(zheng)”，戊戌政(zheng)變發(fa)生。
戊戌變(bian)(bian)(bian)法期間，日(ri)(ri)(ri)本(ben)前(qian)首相伊(yi)藤博(bo)(bo)文至中國訪問。當時英(ying)(ying)國傳教士(shi)李(li)提(ti)摩(mo)太(tai)(tai)向(xiang)變(bian)(bian)(bian)法派(pai)領袖康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)建議(yi)，要(yao)求(qiu)清(qing)朝方面(mian)聘請(qing)伊(yi)藤為(wei)(wei)顧問，甚(shen)至付以事(shi)權。于(yu)(yu)是(shi)，變(bian)(bian)(bian)法派(pai)官(guan)員在(zai)(zai)伊(yi)藤抵華后(hou)，紛紛上(shang)書(shu)請(qing)求(qiu)重(zhong)(zhong)用伊(yi)藤，引起保(bao)守(shou)派(pai)官(guan)員的警惕(ti)。保(bao)守(shou)派(pai)官(guan)員楊崇伊(yi)甚(shen)至密奏慈禧太(tai)(tai)后(hou)：“風聞東(dong)洋故相伊(yi)藤博(bo)(bo)文，將專政(zheng)柄。伊(yi)藤果用，則祖(zu)宗所(suo)傳之(zhi)天下，不啻拱手讓人(ren)。”這種激烈的言論，促使慈禧太(tai)(tai)后(hou)在(zai)(zai)光緒二(er)十四(si)年(nian)（1898年(nian)）八月(yue)(yue)初四(si)（9月(yue)(yue)19日(ri)(ri)(ri)）由頤和園回(hui)到紫禁城(cheng)，意欲(yu)了解(jie)光緒皇帝對伊(yi)藤有(you)(you)何(he)看法。不過，伊(yi)藤與李(li)提(ti)摩(mo)太(tai)(tai)又向(xiang)康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)提(ti)議(yi)“中美英(ying)(ying)日(ri)(ri)(ri)合(he)(he)邦(bang)(bang)”。于(yu)(yu)是(shi)，在(zai)(zai)康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)的授意下，變(bian)(bian)(bian)法派(pai)官(guan)員楊深秀于(yu)(yu)八月(yue)(yue)初五（9月(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)）上(shang)書(shu)光緒皇帝：“臣尤伏愿(yuan)我皇上(shang)早定大計，固結英(ying)(ying)、美、日(ri)(ri)(ri)本(ben)三國，勿嫌‘合(he)(he)邦(bang)(bang)’之(zhi)名(ming)之(zhi)不美。 ”另一變(bian)(bian)(bian)法派(pai)官(guan)員宋伯魯(lu)也于(yu)(yu)9月(yue)(yue)21日(ri)(ri)(ri)（八月(yue)(yue)初六(liu)）上(shang)書(shu)言道：“渠(qu)（李(li)提(ti)摩(mo)太(tai)(tai)）之(zhi)來也，擬(ni)聯(lian)合(he)(he)中國、日(ri)(ri)(ri)本(ben)、美國及(ji)英(ying)(ying)國為(wei)(wei)合(he)(he)邦(bang)(bang)，共選通達時務、曉暢各國掌故者百人(ren)，專理四(si)國兵(bing)政(zheng)稅(shui)則及(ji)一切外(wai)(wai)(wai)交等事(shi)。”儼然欲(yu)將中國軍事(shi)、財稅(shui)、外(wai)(wai)(wai)交的國家大權，交于(yu)(yu)外(wai)(wai)(wai)人(ren)之(zhi)手。慈禧太(tai)(tai)后(hou)返(fan)回(hui)紫禁城(cheng)后(hou)，于(yu)(yu)9月(yue)(yue)20至21日(ri)(ri)(ri)獲知(zhi)此事(shi)，驚(jing)覺(jue)事(shi)態嚴重(zhong)(zhong)，才當機立斷(duan)發動政(zheng)變(bian)(bian)(bian)，重(zhong)(zhong)新(xin)訓政(zheng)，結束了戊戌變(bian)(bian)(bian)法。
逃亡海外
光(guang)(guang)緒(xu)二十(shi)四年(nian)八月(yue)(yue)初(chu)七日(ri)（1898年(nian)9月(yue)(yue)21日(ri)）凌晨，慈(ci)禧太后(hou)宣布“臨朝(chao)聽政”，光(guang)(guang)緒(xu)帝(di)被軟禁(jin)，戊戌六君子(zi)被殺。九(jiu)月(yue)(yue)初(chu)十(shi)日(ri)（10月(yue)(yue)24日(ri)），康有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)經由(you)吳淞、香港(gang)到(dao)(dao)達日(ri)本(ben)(ben)(ben)，他在(zai)(zai)途(tu)中(zhong)發表公(gong)開信，說是(shi)“天(tian)禍中(zhong)國(guo)，際此(ci)奇變”，稱(cheng)慈(ci)禧太后(hou)為(wei)(wei)“偽臨朝(chao)”，稱(cheng)幽(you)廢光(guang)(guang)緒(xu)帝(di)為(wei)(wei)“罪大惡(e)極”，并將“密詔”改(gai)竄露布，提出(chu)(chu)“無徐敬(jing)業(ye)之力(li)，只(zhi)能(neng)效申包胥之哭”，表示要“奉(feng)詔出(chu)(chu)外求救”。接著，康有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)發出(chu)(chu)《奉(feng)詔求救文(wen)》，首數(shu)慈(ci)禧太后(hou)大罪十(shi)條，繼(ji)言光(guang)(guang)緒(xu)帝(di)“勤政愛民，大開言路”等“圣明”。說明自己(ji)“過承知遇，毗(pi)贊維新，屢奉(feng)溫室(shi)之言，密受衣帶之詔”，準(zhun)備“奉(feng)詔求救”。當他在(zai)(zai)香港(gang)時(shi)，就(jiu)想“動身到(dao)(dao)英(ying)(ying)國(guo)去”，并“先(xian)告英(ying)(ying)使署參贊及上(shang)海領事、香港(gang)總督(du)，請(qing)(qing)(qing)其(qi)(qi)電英(ying)(ying)廷相救”。還謁見(jian)英(ying)(ying)國(guo)子(zi)爵柏(bo)麗斯(si)輝，“請(qing)(qing)(qing)其(qi)(qi)出(chu)(chu)力(li)相救”。他的(de)弟子(zi)梁啟(qi)超在(zai)(zai)逃亡途(tu)中(zhong)上(shang)書伊(yi)藤博文(wen)，請(qing)(qing)(qing)他與英(ying)(ying)、美諸公(gong)使商(shang)議揭破慈(ci)禧太后(hou)“欲(yu)殺寡君之陰謀，詰問(wen)其(qi)(qi)幽(you)囚寡君之何故(gu)”。等到(dao)(dao)了日(ri)本(ben)(ben)(ben)，康有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)又(you)請(qing)(qing)(qing)文(wen)部大臣犬養毅(yi)予(yu)以(yi)支持；又(you)上(shang)書同文(wen)會(hui)領袖(xiu)近衛篤麿，說明“受衣帶之詔，萬里(li)來(lai)航，泣血求救”。 這(zhe)時(shi)，資產階(jie)級革(ge)命(ming)(ming)派(pai)孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)、陳(chen)(chen)(chen)少(shao)白也在(zai)(zai)日(ri)本(ben)(ben)(ben)，“以(yi)彼此(ci)均屬逋客，應有(you)(you)(you)(you)(you)同病相憐之感”，擬親(qin)往(wang)慰問(wen)，借(jie)敦友誼(yi)，曾(ceng)托日(ri)人(ren)宮崎寅藏(zang)、平山(shan)周等向(xiang)康有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)示意(yi)。康有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)表示自己(ji)奉(feng)有(you)(you)(you)(you)(you)“密詔”，不便(bian)和革(ge)命(ming)(ming)黨人(ren)往(wang)來(lai)，拒(ju)絕(jue)合(he)作(zuo)。孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)又(you)通過日(ri)本(ben)(ben)(ben)人(ren)的(de)關(guan)系，組織一次孫(sun)(sun)、陳(chen)(chen)(chen)、康、梁的(de)會(hui)談，商(shang)討合(he)作(zuo)方法，康有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)不到(dao)(dao)會(hui)，派(pai)梁啟(qi)超為(wei)(wei)代表，沒有(you)(you)(you)(you)(you)談出(chu)(chu)什么結果。孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)復(fu)(fu)派(pai)陳(chen)(chen)(chen)少(shao)白往(wang)訪，梁啟(qi)超導陳(chen)(chen)(chen)見(jian)康，陳(chen)(chen)(chen)少(shao)白反復(fu)(fu)辯論至三小時(shi)，請(qing)(qing)(qing)康有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)“改(gai)弦易轍(che)，共同實行革(ge)命(ming)(ming)大業(ye)”。康答曰(yue)：“今上(shang)圣明，必有(you)(you)(you)(you)(you)復(fu)(fu)辟之一日(ri)。余受恩(en)深(shen)重，無論如(ru)何不能(neng)忘記，惟(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)鞠躬(gong)盡(jin)瘁(cui)，力(li)謀起(qi)兵(bing)勤王，脫其(qi)(qi)禁(jin)錮(gu)瀛(ying)臺之厄，其(qi)(qi)他非(fei)余所知”。
光緒(xu)二(er)十五年（1899年），清廷向日本(ben)交涉，不準(zhun)康有為(wei)留(liu)日。
二月二十(shi)三(san)日(ri)（4月3日(ri)），由日(ri)本外務省贈以(yi)(yi)旅費，康(kang)有為自(zi)橫(heng)濱(bin)乘和泉丸渡(du)太平洋(yang)，抵加(jia)拿大，在溫哥華、烏威(wei)士晚士打等地演說(shuo)(shuo)：“惟我(wo)皇(huang)(huang)(huang)上(shang)圣明，乃(nai)能救(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)”，希(xi)望華僑“齊心(xin)發(fa)憤，救(jiu)我(wo)皇(huang)(huang)(huang)上(shang)”。旋渡(du)大西洋(yang)赴美國(guo)(guo)，企圖(tu)運動美國(guo)(guo)政(zheng)府干(gan)涉(she)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)內(nei)政(zheng)，扶助光(guang)緒(xu)(xu)帝(di)重掌政(zheng)權，未能實現。又重回加(jia)拿大，于(yu)六月十(shi)三(san)日(ri)（7月20日(ri)），與李福基等創(chuang)設保皇(huang)(huang)(huang)會，亦(yi)稱中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)維(wei)新(xin)會。《會例》指出：“專以(yi)(yi)救(jiu)皇(huang)(huang)(huang)上(shang)，以(yi)(yi)變法救(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)黃種(zhong)為主”，準備(bei)在美洲(zhou)、南(nan)洋(yang)、日(ri)本、香港、澳(ao)門各埠設會，以(yi)(yi)澳(ao)門《知新(xin)報(bao)》和橫(heng)濱(bin)《清議(yi)報(bao)》為宣(xuan)傳機關(guan)，以(yi)(yi)保救(jiu)光(guang)緒(xu)(xu)帝(di)，排(pai)除(chu)慈禧太后、榮祿(lu)、剛毅一伙頑固勢力為宗旨。同(tong)年，印有《保救(jiu)大清皇(huang)(huang)(huang)帝(di)公司序例》，說(shuo)(shuo)要(yao)保國(guo)(guo)保種(zhong)非變法不可，要(yao)變法“非上(shang)圣如皇(huang)(huang)(huang)上(shang)不可”，凡是(shi)(shi)有“忠(zhong)君愛國(guo)(guo)救(jiu)種(zhong)之心(xin)”的都是(shi)(shi)會中(zhong)(zhong)同(tong)志(zhi)。他(ta)把(ba)“忠(zhong)君”和“救(jiu)國(guo)(guo)”聯系(xi)起來，把(ba)光(guang)緒(xu)(xu)帝(di)和變法聯系(xi)起來，“救(jiu)圣主而救(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)”，在海(hai)外頗有一些號召力。
光緒二十六年（1900年），清廷下令，嚴命李鴻章將(jiang)康有為、梁(liang)(liang)啟(qi)超在廣東本籍的祖上墳墓(mu)盡皆鏟平，以儆兇(xiong)邪。清廷又命閩、浙、廣東督撫懸賞(shang)(shang)(shang)10萬兩，緝拿(na)康有為、梁(liang)(liang)啟(qi)超，呈驗尸身，亦(yi)一體給賞(shang)(shang)(shang)。如愿得官階，亦(yi)必予破格之賞(shang)(shang)(shang)。如有購閱所(suo)發報章者(zhe)，嚴拿(na)懲辦，并(bing)將(jiang)所(suo)著各書嚴查銷毀。這時，義(yi)和團運動展開，他主張(zhang)“助外(wai)(wai)人攻團匪(fei)以救(jiu)上”，“先訂和約以保南(nan)疆，次率勁旅以討北賊(zei)” ，說是光緒帝復位，就能(neng)“輯(ji)睦外(wai)(wai)交”，“中國可(ke)安(an)，億兆可(ke)保”，醞釀“討賊(zei)勤王”。結果，實(shi)際(ji)活動的唐(tang)才(cai)常在漢(han)口事(shi)泄被殺，演成自立(li)軍悲劇。
反對共和
義和(he)團運動以(yi)(yi)后，推翻清(qing)朝(chao)封建統(tong)治逐漸成為(wei)時(shi)代主流。光(guang)緒二十(shi)七年（1901年），章太炎在東京《國民報》上(shang)發表《正仇(chou)滿(man)論(lun)》，指出：“夫今(jin)之人人切(qie)齒于滿(man)洲(zhou)而(er)思順天以(yi)(yi)革命(ming)者(zhe)，非(fei)仇(chou)視之謂也(ye)”，清(qing)廷腐敗，“無一事不足以(yi)(yi)喪吾大陸(lu)”，不能“隱愛于光(guang)緒皇帝(di)一人”，處于今(jin)日，“革命(ming)固不得不行”。“然則(ze)滿(man)洲(zhou)弗逐，而(er)欲士之爭自濯磨(mo)，民之敵愾效死(si)，以(yi)(yi)期(qi)至乎獨(du)立不羈之域(yu)，此必(bi)不可得之數也(ye)。浸微浸衰，亦終(zhong)為(wei)歐、美之奴(nu)隸而(er)已矣”。革命(ming)形勢的發展(zhan)，連(lian)康有(you)為(wei)的弟子(zi)梁(liang)啟超、歐榘甲(jia)都有(you)些搖惑，康有(you)為(wei)很是焦慮，連(lian)函切(qie)責(ze)。
光緒二十八(ba)年（1902年），發出《答同(tong)(tong)(tong)(tong)學諸子(zi)(zi)梁啟超等論(lun)(lun)印度亡(wang)國(guo)由于各省自立(li)(li)(li)書(shu)(shu)》和《答南北(bei)美洲(zhou)諸華(hua)僑(qiao)論(lun)(lun)中國(guo)只可行(xing)立(li)(li)(li)憲(xian)不(bu)可行(xing)革(ge)命(ming)書(shu)(shu)》二文，前(qian)文對梁啟超等“搖于形勢(shi)”，“妄倡(chang)十八(ba)省分(fen)立(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)”予以(yi)(yi)(yi)(yi)駁斥(chi)，主張“今令以(yi)(yi)(yi)(yi)舉國(guo)之(zhi)(zhi)力，日以(yi)(yi)(yi)(yi)擊榮祿請歸政(zheng)為事，則(ze)既倒政(zheng)府之(zhi)(zhi)后(hou)，皇上復辟，即(ji)定(ding)變(bian)法(fa)(fa)(fa)變(bian)新政(zheng)而(er)(er)(er)自強，是(shi)(shi)則(ze)與(yu)日本同(tong)(tong)(tong)(tong)軌(gui)而(er)(er)(er)可望治(zhi)效耳(er)”。如(ru)果“移而(er)(er)(er)攻滿洲(zhou)，是(shi)(shi)師法(fa)(fa)(fa)印人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)悖蒙(meng)古(gu)而(er)(er)(er)自立(li)(li)(li)耳(er)，則(ze)其收效亦與(yu)印度同(tong)(tong)(tong)(tong)矣(yi)”。康(kang)有為以(yi)(yi)(yi)(yi)為革(ge)命(ming)自立(li)(li)(li)是(shi)(shi)“求速滅亡(wang)”，而(er)(er)(er)立(li)(li)(li)憲(xian)可以(yi)(yi)(yi)(yi)避(bi)免“革(ge)命(ming)之(zhi)(zhi)慘”，不(bu)準(zhun)各埠再(zai)言(yan)革(ge)命(ming)，不(bu)準(zhun)保(bao)皇黨(dang)人(ren)(ren)(ren)稍涉游移，再(zai)三(san)“布告(gao)同(tong)(tong)(tong)(tong)志(zhi)”：“本會(hui)(hui)以(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)皇為宗(zong)旨(zhi)，茍非皇上有變(bian)，無論(lun)(lun)如(ru)何萬不(bu)變(bian)。若(ruo)革(ge)命(ming)撲(pu)滿之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)，實反(fan)叛(pan)之(zhi)(zhi)宗(zong)旨(zhi)，與(yu)本會(hui)(hui)相反(fan)者也。謹布告(gao)同(tong)(tong)(tong)(tong)志(zhi)，望篤(du)守忠義，勿聽(ting)莠言(yan)，仆(pu)(pu)與(yu)諸公既同(tong)(tong)(tong)(tong)為保(bao)皇會(hui)(hui)人(ren)(ren)(ren)，仆(pu)(pu)以(yi)(yi)(yi)(yi)死守此(ci)義，望諸公俯鑒之(zhi)(zhi)。”表示死守此(ci)義，保(bao)皇不(bu)變(bian)。這(zhe)時(shi)，康(kang)有為寫了《孟子(zi)(zi)微》、《論(lun)(lun)語(yu)注》、《春(chun)秋筆削微言(yan)大(da)(da)義考》以(yi)(yi)(yi)(yi)及《大(da)(da)同(tong)(tong)(tong)(tong)書(shu)(shu)》。隨著他的(de)(de)政(zheng)治(zhi)思想的(de)(de)日趨沉淪，“大(da)(da)同(tong)(tong)(tong)(tong)”三(san)世(shi)(shi)(shi)學說(shuo)(shuo)也起了變(bian)化，說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)孔子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)時(shi)，“身(shen)行(xing)乎據(ju)亂(luan)”，是(shi)(shi)“亂(luan)世(shi)(shi)(shi)”，如(ru)果能循“孔子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)道”，推行(xing)至于隋、唐，應該進化到(dao)“升平世(shi)(shi)(shi)”（“小康(kang)”）了；隋唐以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)，“至今千(qian)(qian)載”，中國(guo)應該“先大(da)(da)地而(er)(er)(er)太(tai)平矣(yi)”，但因秦、漢的(de)(de)崇“刑名法(fa)(fa)(fa)術(shu)”，王莽、劉歆的(de)(de)“創造偽經”，晉代以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)“偽古(gu)學大(da)(da)行(xing)”，以(yi)(yi)(yi)(yi)致“微言(yan)散絕”，“三(san)世(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)，不(bu)誦于人(ren)(ren)(ren)間；太(tai)平之(zhi)(zhi)種(zhong)，永絕于中國(guo)”，而(er)(er)(er)二千(qian)(qian)年的(de)(de)中國(guo)，只是(shi)(shi)“篤(du)守據(ju)亂(luan)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)以(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)天下”。據(ju)此(ci)而(er)(er)(er)言(yan)，中國(guo)二千(qian)(qian)多(duo)年的(de)(de)歷(li)史，不(bu)過是(shi)(shi)“亂(luan)世(shi)(shi)(shi)”，并非“小康(kang)”，與(yu)戊(wu)戌變(bian)法(fa)(fa)(fa)前(qian)的(de)(de)“三(san)世(shi)(shi)(shi)”說(shuo)(shuo)已不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)了。
光(guang)緒二十九年(nian)（1903年(nian)），章太炎(yan)發表《駁康(kang)有為(wei)(wei)論革(ge)命書(shu)》，把康(kang)有為(wei)(wei)等(deng)人奉為(wei)(wei)神(shen)圣不(bu)可侵犯的光(guang)緒皇(huang)帝(di)斥為(wei)(wei)“載湉小丑(chou)”，沉重(zhong)打擊了改(gai)良主(zhu)義(yi)。接(jie)著，孫中山發表《敬(jing)告同(tong)鄉(xiang)書(shu)》，明確指出：“革(ge)命者，志在倒(dao)滿而興(xing)漢；保皇(huang)者，志在扶(fu)滿而臣清。事理相反，背道(dao)而馳”。號召劃清革(ge)命與保皇(huang)的界(jie)限(xian)。而康(kang)有為(wei)(wei)則漫游各地，離印度、居(ju)香港。光(guang)緒三十年(nian)（1904年(nian)），自香港至檳榔(lang)嶼，自檳榔(lang)嶼赴歐洲(zhou)，重(zhong)渡大西洋去美洲(zhou)。
力主立憲
光(guang)緒(xu)三(san)(san)十(shi)一年(nian)(nian)(nian)（1905年(nian)(nian)(nian)）春，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)自加拿大(da)(da)(da)(da)南游(you)美國(guo)(guo)(guo)。同年(nian)(nian)(nian)秋，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)赴歐洲(zhou)，不(bu)(bu)久(jiu)回到美國(guo)(guo)(guo)，撰《物質救(jiu)國(guo)(guo)(guo)論》，以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)病弱(ruo)，在于(yu)(yu)不(bu)(bu)知講物質之(zhi)學。同年(nian)(nian)(nian)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)同盟會成立(li)。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)抵(di)制(zhi)(zhi)革(ge)命，清廷于(yu)(yu)光(guang)緒(xu)三(san)(san)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)(nian)）七月(yue)(yue)十(shi)三(san)(san)日(ri)(ri)頒(ban)布(bu)預備立(li)憲(xian)。正在歐洲(zhou)漫游(you)的(de)康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)喜(xi)過望，九月(yue)(yue)四日(ri)(ri)，發出(chu)《布(bu)告百(bai)七十(shi)余埠(bu)會眾丁未新(xin)年(nian)(nian)(nian)元旦(dan)舉大(da)(da)(da)(da)慶典(dian)告藏，保(bao)皇(huang)(huang)會改為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)民(min)憲(xian)政(zheng)(zheng)(zheng)會文》，準備于(yu)(yu)丁未新(xin)年(nian)(nian)(nian)元旦(dan)行(xing)大(da)(da)(da)(da)慶典(dian)，宣(xuan)(xuan)(xuan)布(bu)舊(jiu)保(bao)皇(huang)(huang)會“告蕆”，新(xin)開(kai)國(guo)(guo)(guo)民(min)憲(xian)政(zheng)(zheng)(zheng)會。宣(xuan)(xuan)(xuan)稱(cheng)“向日(ri)(ri)之(zhi)誠，戴(dai)君如昔”，“開(kai)天之(zhi)幕，政(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)我(wo)(wo)先”，希望重溫立(li)憲(xian)之(zhi)夢。光(guang)緒(xu)三(san)(san)十(shi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（1907年(nian)(nian)(nian)）二(er)月(yue)(yue)十(shi)日(ri)(ri)，保(bao)皇(huang)(huang)黨(dang)(dang)人(ren)在紐約召(zhao)(zhao)(zhao)開(kai)大(da)(da)(da)(da)會，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)自歐洲(zhou)趕來，正式定(ding)名(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)帝(di)國(guo)(guo)(guo)憲(xian)政(zheng)(zheng)(zheng)會，對外則稱(cheng)中(zhong)華帝(di)國(guo)(guo)(guo)憲(xian)政(zheng)(zheng)(zheng)會。在章程第二(er)條中(zhong)申明(ming)：“本(ben)(ben)會名(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)憲(xian)政(zheng)(zheng)(zheng)，以(yi)(yi)君主(zhu)立(li)憲(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宗旨，鑒于(yu)(yu)法(fa)國(guo)(guo)(guo)革(ge)命之(zhi)亂，及中(zhong)美民(min)主(zhu)之(zhi)害，以(yi)(yi)民(min)主(zhu)立(li)憲(xian)萬(wan)不(bu)(bu)能行(xing)于(yu)(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，故我(wo)(wo)會仍堅守戊戌舊(jiu)說(shuo)(shuo)，并以(yi)(yi)君民(min)共治(zhi)、滿漢不(bu)(bu)分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)義，凡本(ben)(ben)會會眾當恪守宗旨，不(bu)(bu)得誤(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)革(ge)命邪說(shuo)(shuo)所惑，致召(zhao)(zhao)(zhao)內(nei)亂而啟瓜分(fen)。”第三(san)(san)條申明(ming)：“本(ben)(ben)會以(yi)(yi)尊帝(di)室為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)旨。”帝(di)國(guo)(guo)(guo)憲(xian)政(zheng)(zheng)(zheng)會成立(li)后(hou)，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)企圖回國(guo)(guo)(guo)從事政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)活(huo)動未果，指使梁啟超等人(ren)與(yu)清朝皇(huang)(huang)室貴族、國(guo)(guo)(guo)內(nei)立(li)憲(xian)分(fen)子聯系，又借用僑商名(ming)(ming)義寫(xie)了(le)(le)請(qing)愿書，請(qing)求(qiu)召(zhao)(zhao)(zhao)開(kai)國(guo)(guo)(guo)會并且(qie)制(zhi)(zhi)定(ding)國(guo)(guo)(guo)家憲(xian)法(fa)。光(guang)緒(xu)三(san)(san)十(shi)四年(nian)(nian)(nian)（1908年(nian)(nian)(nian)）八月(yue)(yue)初一日(ri)(ri)，清廷宣(xuan)(xuan)(xuan)布(bu)自本(ben)(ben)年(nian)(nian)(nian)起第九年(nian)(nian)(nian)召(zhao)(zhao)(zhao)開(kai)國(guo)(guo)(guo)會，再于(yu)(yu)下月(yue)(yue)頒(ban)布(bu)《憲(xian)法(fa)大(da)(da)(da)(da)綱》。這個(ge)《憲(xian)法(fa)大(da)(da)(da)(da)綱》的(de)主(zhu)要(yao)目的(de)是要(yao)保(bao)存封建專制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度。革(ge)命派采(cai)取了(le)(le)堅決(jue)反(fan)對的(de)立(li)場(chang)，而保(bao)皇(huang)(huang)派則表示擁護。《憲(xian)法(fa)大(da)(da)(da)(da)綱》頒(ban)布(bu)不(bu)(bu)到兩個(ge)月(yue)(yue)，光(guang)緒(xu)帝(di)就“龍馭(yu)上賓”了(le)(le)。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)又說(shuo)(shuo)帝(di)國(guo)(guo)(guo)憲(xian)政(zheng)(zheng)(zheng)會“本(ben)(ben)以(yi)(yi)保(bao)皇(huang)(huang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)事，忠義昭著”，“應發討賊(zei)之(zhi)義”，但是榮(rong)祿(lu)早死，慈禧太(tai)后(hou)也(ye)卒，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)宣(xuan)(xuan)(xuan)傳已經時過境遷，于(yu)(yu)是宣(xuan)(xuan)(xuan)稱(cheng)光(guang)緒(xu)帝(di)之(zhi)死是由袁世凱下毒所致，于(yu)(yu)是簽名(ming)(ming)上書監(jian)國(guo)(guo)(guo)公，請(qing)求(qiu)殺(sha)賊(zei)以(yi)(yi)報光(guang)緒(xu)帝(di)之(zhi)仇。
宣統(tong)(tong)二年（1910年），康(kang)有為(wei)(wei)(wei)用帝國(guo)(guo)(guo)憲(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)的名義草(cao)書(shu)請求召開國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)，指出“若待九年，恐(kong)國(guo)(guo)(guo)非(fei)其(qi)國(guo)(guo)(guo)”，請“立(li)下明詔，定以宣統(tong)(tong)三年開國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)”。 這時(shi)，保皇(huang)會(hui)(hui)(hui)與國(guo)(guo)(guo)內(nei)的國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)請愿會(hui)(hui)(hui)聯(lian)系(xi)頻繁，擬于年底改帝國(guo)(guo)(guo)憲(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)為(wei)(wei)(wei)帝國(guo)(guo)(guo)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)黨，向清(qing)政(zheng)(zheng)府民政(zheng)(zheng)部申請注冊，說(shuo)是“不(bu)(bu)曰會(hui)(hui)(hui)而曰黨，乃合全國(guo)(guo)(guo)人士(shi)與蒙古藩王共之(zhi)”，“故益光明廣大之(zhi)”。宣統(tong)(tong)三年（1911年），清(qing)廷嚴(yan)制國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)請愿。四月(yue)，清(qing)廷組織皇(huang)族內(nei)閣，康(kang)有為(wei)(wei)(wei)對(dui)奕劻(kuang)并不(bu)(bu)信任(ren)，一(yi)(yi)(yi)些保皇(huang)會(hui)(hui)(hui)員(yuan)在海外制造輿論，散(san)布揭貼，說(shuo)是“今(jin)舉(ju)中國(guo)(guo)(guo)之(zhi)敗壞危亡，非(fei)他(ta)人，皆(jie)奕劻(kuang)一(yi)(yi)(yi)人為(wei)(wei)(wei)之(zhi)而已；阻撓(nao)立(li)憲(xian)，阻撓(nao)國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)，非(fei)他(ta)人，皆(jie)奕劻(kuang)一(yi)(yi)(yi)人為(wei)(wei)(wei)之(zhi)而已”。警告奕劻(kuang)：“若不(bu)(bu)即(ji)開國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)，則為(wei)(wei)(wei)舉(ju)國(guo)(guo)(guo)公(gong)敵，為(wei)(wei)(wei)賣(mai)國(guo)(guo)(guo)大賊(zei)”。五月(yue)，康(kang)有為(wei)(wei)(wei)赴日本(ben)，初住(zhu)箱根，后(hou)移居須磨(mo)。八月(yue)，武(wu)昌起義爆發。康(kang)有為(wei)(wei)(wei)聽到(dao)消息之(zhi)后(hou)，憂心如(ru)焚，仍持(chi)“革(ge)(ge)黨必無(wu)成”之(zhi)說(shuo)，想(xiang)“用北軍倒政(zheng)(zheng)府，立(li)開國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)，挾以撫革(ge)(ge)黨”，還想(xiang)“乘(cheng)此(ci)以建(jian)奇功”。自我陶(tao)醉地(di)說(shuo)：“人知(zhi)革(ge)(ge)之(zhi)無(wu)成，士(shi)大夫皆(jie)思吾黨而歸心”，“他(ta)日國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)開時(shi)，吾黨終(zhong)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)大政(zheng)(zheng)黨，革(ge)(ge)黨亦自知(zhi)無(wu)人才，不(bu)(bu)能為(wei)(wei)(wei)治也”。
尊孔保皇
辛亥革命后(hou)，康有(you)為(wei)于民國(guo)二年(nian)（1913年(nian)）以母喪歸。在(zai)國(guo)外15年(nian)，至此(ci)歸國(guo)。去國(guo)時是(shi)一個(ge)進步的維(wei)新運動領(ling)袖，回國(guo)時卻(que)(que)是(shi)一個(ge)保(bao)守的人(ren)了(le)(le)。袁(yuan)世凱(kai)邀(yao)請他去北(bei)京(jing)，作為(wei)袁(yuan)世凱(kai)政權的點綴。康有(you)為(wei)沒有(you)答應(ying)，這是(shi)為(wei)了(le)(le)記(ji)住袁(yuan)世凱(kai)出賣(mai)戊(wu)戌變法(fa)的舊恨(hen)，反對(dui)袁(yuan)世凱(kai)乘著革命危機逼垮了(le)(le)清朝(chao)。葬母完成之后(hou)，他又移居上海，辦《不忍》雜志(zhi)，主張(zhang)“以孔(kong)(kong)子為(wei)國(guo)教(jiao)，配享天壇”，說是(shi)“若今不尊孔(kong)(kong)，則(ze)何從焉，將為(wei)逸居無教(jiao)之民歟？暴戾(li)恣睢，以快嗜欲，而近于禽獸乎，則(ze)非待烹滅絕種而何？” 戊(wu)戌變法(fa)前(qian)的孔(kong)(kong)子，在(zai)康有(you)為(wei)的心目中是(shi)“維(wei)新”的孔(kong)(kong)子；這時的孔(kong)(kong)子，卻(que)(que)是(shi)封建(jian)勢力(li)的代表(biao)者(zhe)了(le)(le)。
民國五年(nian)（1916年(nian)）三月，康有為電請(qing)袁(yuan)世(shi)凱退位(wei)。六月，袁(yuan)世(shi)凱逝世(shi)，康有為電大總(zong)統黎元(yuan)洪，希望早日(ri)召(zhao)開正式(shi)的國會，又請(qing)求(qiu)“以孔(kong)子為大教，編入憲法，復祀孔(kong)子之(zhi)拜跪明令，保守府縣學官及祭田，皆置奉祀官，勿得(de)荒廢汗菜，勿得(de)以以他(ta)職事假賃侵(qin)占(zhan)”。
民國(guo)六年(nian)（1917年(nian)），康有(you)為(wei)和效忠(zhong)前清的(de)北洋(yang)軍閥張(zhang)勛發(fa)(fa)動復辟，擁立溥(pu)儀登(deng)基，不久即在當時北洋(yang)政府總理段祺瑞的(de)討伐下宣告失敗(bai)。康有(you)為(wei)遭通緝(ji)，潛逃上海，此(ci)后又長(chang)期隱(yin)居茅(mao)山。 民國(guo)八年(nian)（1919年(nian)），五四運(yun)動爆(bao)發(fa)(fa)，康有(you)為(wei)發(fa)(fa)表《請誅國(guo)賊救學(xue)生電(dian)》，首謂“曹汝霖(lin)、章宗祥等力(li)行賣國(guo)，以自(zi)刈(yi)其(qi)人(ren)民，斷(duan)絕其(qi)國(guo)命(ming)久矣”。繼(ji)稱“幸今學(xue)生發(fa)(fa)揚(yang)義憤，奉行天(tian)討，以正曹汝霖(lin)、陸宗輿之罪。舉(ju)國(guo)逖聞，莫(mo)不歡呼。
晚年生活
民國十二(er)年(nian)(nian)（1923年(nian)(nian)），康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)遷(qian)居青(qing)島(dao)匯泉(quan)灣(wan)畔，購宅居住，題其(qi)宅為(wei)“天游(you)園(yuan)”。后(hou)其(qi)幾(ji)個子(zi)女在青(qing)島(dao)讀書(shu)時也都居住在此。初居青(qing)島(dao)時，有(you)意興建大學(xue)(xue)，并擬好大學(xue)(xue)章程，后(hou)因膠澳商埠督(du)辦高恩洪先行一(yi)步(bu)而作罷(ba)。晚(wan)年(nian)(nian)，為(wei)青(qing)島(dao)的優美風光寫下(xia)了不少詩作，其(qi)若干詩詞(ci)刻石(shi)已(yi)成為(wei)嶗山(shan)景(jing)點的組成部(bu)分。民國十三(san)年(nian)(nian)（1924年(nian)(nian)），馮玉祥部(bu)入(ru)京，把溥儀趕出(chu)清(qing)宮。康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)電(dian)北京當(dang)局，說是“挾兵逼(bi)宮”，“何以立國？”次年(nian)(nian)，從上(shang)海去天津“覲(jin)見”溥儀，漫游(you)各地(di)后(hou)返滬(hu)，辦天游(you)書(shu)院。關于康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)的生平事(shi)跡，雖然諸多(duo)歷(li)史學(xue)(xue)家已(yi)寫下(xia)了許多(duo)專著(zhu)，但對(dui)于他在1916年(nian)(nian)秋至1927年(nian)(nian)春這段時間里，曾(ceng)一(yi)度超(chao)脫世(shi)外，遁身茅山(shan)的往事(shi)，卻至今鮮為(wei)人知。
民國(guo)(guo)十六(liu)(liu)年(nian)二月二十六(liu)(liu)日(ri)(ri)（1927年(nian)3月29日(ri)(ri)），康(kang)有(you)為(wei)去(qu)一位(wei)廣東同鄉家(jia)中作客。回(hui)家(jia)飲(yin)了(le)一杯檸檬(meng)紅茶，腹痛如絞，請(qing)了(le)兩(liang)位(wei)醫生(sheng)診斷(duan)，一位(wei)日(ri)(ri)本醫生(sheng)斷(duan)為(wei)食物中毒。20小時后，于民國(guo)(guo)十六(liu)(liu)年(nian)二月二十八日(ri)(ri)（1927年(nian)3月31日(ri)(ri)）清晨5時逝(shi)世。康(kang)有(you)為(wei)逝(shi)世，正值北伐(fa)軍進入江浙(zhe)，張(zhang)靜江任浙(zhe)江省主席，曾(ceng)以康(kang)有(you)為(wei)系(xi)“保皇余孽，占據公(gong)產”封閉一天園。
維新實踐
為(wei)(wei)了組(zu)織(zhi)(zhi)和(he)發(fa)展維(wei)新(xin)(xin)派(pai)力量(liang)，光(guang)緒(xu)二十一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）九月(yue)，康(kang)有為(wei)(wei)在(zai)北京組(zu)織(zhi)(zhi)了強學會(hui)(hui)。強學會(hui)(hui)成立之(zhi)后(hou)，每三天(tian)舉行一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)例會(hui)(hui)，相(xiang)互討論(lun)“中國自強之(zhi)學”，批判頑固派(pai)的(de)(de)投降賣(mai)國。這就(jiu)惹怒了李鴻(hong)章等人(ren)(ren)，于同年(nian)(nian)十一(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)離(li)京南下在(zai)上(shang)(shang)海(hai)(hai)組(zu)織(zhi)(zhi)了強學分(fen)會(hui)(hui)，不久也(ye)被封(feng)閉。光(guang)緒(xu)二十一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）三月(yue)二十三日(ri)，簽訂(ding)割(ge)地賠款的(de)(de)《馬關條約(yue)》。康(kang)有為(wei)(wei)聞訊極為(wei)(wei)憤慨(kai)，四(si)月(yue)初，康(kang)有為(wei)(wei)約(yue)同十八省舉人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)三百多(duo)人(ren)(ren)，用一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)兩夜的(de)(de)時間，起(qi)草了一(yi)(yi)(yi)(yi)萬(wan)八千(qian)字的(de)(de)《上(shang)(shang)今(jin)上(shang)(shang)皇帝書》，請求(qiu)光(guang)緒(xu)帝拒和(he)、遷(qian)都、練兵(bing)、變(bian)法，雖然書未遞上(shang)(shang)，但(dan)這一(yi)(yi)(yi)(yi)行動在(zai)知(zhi)識界(jie)已產生了巨大的(de)(de)影響，史(shi)稱“公(gong)車上(shang)(shang)書”，它(ta)標志(zhi)著(zhu)維(wei)新(xin)(xin)思潮漸變(bian)為(wei)(wei)政治運動。七月(yue)，籌設北京強學會(hui)(hui)，得到光(guang)緒(xu)帝和(he)帝師翁同龢的(de)(de)支持(chi)。九月(yue)，赴上(shang)(shang)海(hai)(hai)，設上(shang)(shang)海(hai)(hai)強學會(hui)(hui)，翌(yi)年(nian)(nian)仍在(zai)廣府學宮萬(wan)木草堂講(jiang)學，他(ta)撰寫多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)《孔子改(gai)(gai)制考(kao)》完稿，該書借“素(su)王改(gai)(gai)制說”把孔子描述成“托古(gu)改(gai)(gai)制”的(de)(de)改(gai)(gai)革家；又附會(hui)(hui)《春秋公(gong)羊傳》“通三統(tong)，張三世(shi)”之(zhi)說，認(ren)為(wei)(wei)歷史(shi)發(fa)展有據亂(luan)世(shi)、升平(ping)世(shi)、太平(ping)世(shi)三個(ge)階段，不斷改(gai)(gai)革進步，以此作為(wei)(wei)維(wei)新(xin)(xin)變(bian)法的(de)(de)理論(lun)根據。
光(guang)(guang)緒二十三年（1897年）十一(yi)月，德國(guo)(guo)(guo)(guo)出(chu)兵(bing)占膠州灣(wan)，引起了(le)全國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民的(de)(de)激(ji)烈反對(dui)。光(guang)(guang)緒二十四年（1898年）三月，康有(you)為(wei)在北京(jing)又組(zu)織了(le)保(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)會。保(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)會員很快(kuai)發展到數百人(ren)。這就引起了(le)頑固派的(de)(de)恐懼和誹(fei)謗(bang)。有(you)人(ren)上(shang)書(shu)大罵保(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)會是“名為(wei)保(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)，勢(shi)必(bi)亂國(guo)(guo)(guo)(guo)。”有(you)的(de)(de)人(ren)還(huan)上(shang)書(shu)彈(dan)劾，準(zhun)備對(dui)康等(deng)進(jin)行查究(jiu)。只(zhi)是光(guang)(guang)緒帝(di)說(shuo)了(le)“會為(wei)保(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)，豈(qi)不(bu)(bu)甚善”才算作罷。不(bu)(bu)過(guo)從此以后(hou)，保(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)會的(de)(de)活動也就很少了(le)。康有(you)為(wei)和他的(de)(de)同事(shi)們(men)通過(guo)組(zu)織學會，宣傳(chuan)了(le)愛國(guo)(guo)(guo)(guo)主義思想，進(jin)一(yi)步動員了(le)群眾，擴大了(le)變法維(wei)新(xin)的(de)(de)影響。
保皇立憲
戊戌變法(fa)失敗以(yi)后，康有為(wei)(wei)流亡海外，不忘改良(liang)，組(zu)織(zhi)起這個改良(liang)派政治團體。康有為(wei)(wei)任會(hui)長(chang)，梁啟超、徐勤(qin)任副會(hui)長(chang)。以(yi)保救光緒、反對慈禧和抵(di)制(zhi)革命為(wei)(wei)宗旨，陸續在美(mei)國、墨西哥、中美(mei)、南美(mei)、日本、南洋等地建立組(zu)織(zhi)，共建總會(hui)11個，支會(hui)103個，設總部于澳(ao)門(men)。以(yi)澳(ao)門(men)《知新報(bao)(bao)》和橫濱《清議報(bao)(bao)》為(wei)(wei)喉舌，宣(xuan)傳君主立憲。
創辦報刊
改(gai)良派(pai)(pai)還通過發(fa)(fa)行(xing)報(bao)刊進(jin)行(xing)輿(yu)論宣傳。光緒二十四年(nian)（1898年(nian)）強學會(hui)成立時，康(kang)有為(wei)就在(zai)北京創辦《萬國公報(bao)》（后改(gai)名(ming)《中外(wai)紀聞》），當時許多官員(yuan)(yuan)都能看到(dao)，一時在(zai)朝廷內(nei)外(wai)影響甚大(da)。同(tong)年(nian)，康(kang)有為(wei)又在(zai)上(shang)海組織發(fa)(fa)行(xing)了《強學報(bao)》。改(gai)良派(pai)(pai)通過報(bao)紙，動員(yuan)(yuan)力(li)量(liang)，擴大(da)了自己的陣地。
總評
康(kang)(kang)有為(wei)(wei)的一(yi)(yi)生，當(dang)時與(yu)后世(shi)皆褒(bao)貶不一(yi)(yi)，頌之(zhi)者稱他是改革家，“廣(guang)廈(sha)長素究為(wei)(wei)誰(shui)？南(nan)海先生康(kang)(kang)有為(wei)(wei)。治(zhi)學公羊張三世(shi)，上(shang)書清(qing)帝凡七回。論(lun)(lun)性勸學長興記(ji)，萬木草(cao)堂立學規(gui)。人(ren)類公理大同(tong)(tong)書，不忍為(wei)(wei)仁孟子微(wei)。”康(kang)(kang)有為(wei)(wei)作為(wei)(wei)晚清(qing)社會的活(huo)躍分子，在倡(chang)導維新(xin)運動和(he)領導戊戌變(bian)法時，體現(xian)了歷史前(qian)進的方(fang)向。貶之(zhi)者稱其為(wei)(wei)保(bao)皇黨，章炳麟在《駁康(kang)(kang)有為(wei)(wei)論(lun)(lun)革命書》中對他的保(bao)守思(si)想(xiang)就(jiu)有很多批判。這其中更(geng)重(zhong)要的原因就(jiu)是他沒(mei)有和(he)譚嗣同(tong)(tong)一(yi)(yi)樣選(xuan)擇(ze)殺身成仁，而選(xuan)擇(ze)了逃(tao)亡。當(dang)他在民國初年為(wei)(wei)尊孔復(fu)古(gu)思(si)潮推波助瀾，與(yu)袁世(shi)凱同(tong)(tong)流合污，充(chong)當(dang)帝制復(fu)辟運動的精神領袖時，就(jiu)站到了歷史的對立面，從政治(zhi)巨人(ren)蛻變(bian)為(wei)(wei)現(xian)實的侏儒。
進一(yi)(yi)(yi)(yi)步來(lai)看，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)試圖結合儒家思想傳統(tong)和西方(fang)立(li)(li)憲(xian)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)努力雖(sui)然成為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)幕“悲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)”，但是(shi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)方(fang)法(fa)，移植和借鑒國(guo)(guo)外的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)學(xue)經驗，并兼(jian)顧該國(guo)(guo)國(guo)(guo)情的(de)(de)(de)(de)(de)思路，卻被后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者所繼(ji)承。自20世紀50年代(dai)以(yi)來(lai)很長一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)時間(jian)里(li)，學(xue)術界對他在(zai)近代(dai)歷史(shi)發(fa)展(zhan)進程(cheng)中(zhong)所起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用評價較低。這(zhe)是(shi)因為(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)兩種(zhong)說(shuo)法(fa)一(yi)(yi)(yi)(yi)直為(wei)(wei)(wei)(wei)多數研(yan)究者所接受，一(yi)(yi)(yi)(yi)曰：康(kang)氏對帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義抱有(you)幻(huan)想，“跌入了帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)圈套”，成為(wei)(wei)(wei)(wei)其“推(tui)行侵略(lve)政(zheng)(zheng)策的(de)(de)(de)(de)(de)工具”，與洋(yang)務(wu)派主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)“以(yi)夷制(zhi)(zhi)夷”并無二(er)致。一(yi)(yi)(yi)(yi)曰：戊戌變(bian)法(fa)失敗(bai)以(yi)后，康(kang)氏的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治思想倒退(tui)到反對民權、膜拜君(jun)權的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)(li)場(chang)，最終墮落為(wei)(wei)(wei)(wei)保皇黨，成了社(she)會前進的(de)(de)(de)(de)(de)絆腳石。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)保守(shou)主(zhu)(zhu)(zhu)義立(li)(li)憲(xian)思想的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)個來(lai)源是(shi)其“同(tong)治情結”，這(zhe)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)王黨主(zhu)(zhu)(zhu)義。此(ci)后，當梁啟(qi)超企圖與革(ge)命黨合作(zuo)時，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)強烈反對，指責梁啟(qi)超辜負圣(sheng)恩。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)所主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)法(fa)，仍(reng)然是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)統(tong)治階(jie)級內部的(de)(de)(de)(de)(de)糾紛(fen)解決機制(zhi)(zhi)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)自我“革(ge)政(zheng)(zheng)”，并未上升到革(ge)命。
康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)的(de)(de)(de)立憲(xian)思想(xiang)曾經啟迪和影響(xiang)了后來的(de)(de)(de)憲(xian)法(fa)理論，但是，其中卻存在(zai)(zai)許多(duo)保守(shou)主(zhu)義的(de)(de)(de)成分，主(zhu)要表現在(zai)(zai)對(dui)(dui)君權的(de)(de)(de)妥協以(yi)及(ji)對(dui)(dui)傳統的(de)(de)(de)、占統治(zhi)地位的(de)(de)(de)以(yi)禮(li)治(zhi)國、儒法(fa)合流思想(xiang)的(de)(de)(de)吸收(shou)。以(yi)康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)為(wei)代表的(de)(de)(de)改良(liang)派缺乏(fa)成熟的(de)(de)(de)階(jie)級力量的(de)(de)(de)支持。康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)對(dui)(dui)西方的(de)(de)(de)立憲(xian)政(zheng)治(zhi)缺乏(fa)價值(zhi)上的(de)(de)(de)深刻認識(shi)。由于時代的(de)(de)(de)局限性，康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)對(dui)(dui)西學的(de)(de)(de)認識(shi)仍然停(ting)留在(zai)(zai)“器物”論的(de)(de)(de)基礎上，他還(huan)不能(neng)把資產階(jie)級的(de)(de)(de)民主(zhu)政(zheng)治(zhi)與封建的(de)(de)(de)開明政(zheng)治(zhi)嚴(yan)格區(qu)分開來。因此，康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)對(dui)(dui)憲(xian)法(fa)的(de)(de)(de)理解是有(you)內在(zai)(zai)矛盾的(de)(de)(de)。
名人評價
梁啟(qi)超(chao)：“先生是最富有(you)自信(xin)力(li)的人(ren)(ren)，他所(suo)(suo)(suo)堅持的主(zhu)義，無論任何人(ren)(ren)都不能(neng)搖動。在學術上是這(zhe)樣(yang)，做(zuo)事(shi)情也是這(zhe)樣(yang)，從來(lai)不肯(ken)為(wei)了做(zuo)事(shi)而讓自己的主(zhu)義有(you)所(suo)(suo)(suo)遷就，但卻每每曲解事(shi)實(shi)來(lai)遷就他的主(zhu)義，所(suo)(suo)(suo)以批評先生的人(ren)(ren)，總(zong)是說他武斷、執(zhi)拗、專制。”
陳寅恪(ke)言(yan)及戊戌變(bian)(bian)法(fa)(fa)的(de)思想源流(liu)曾說，他的(de)先(xian)(xian)人陳寶箴、陳三立(li)的(de)政治思想和源流(liu)與康梁不(bu)同：“至南海康先(xian)(xian)生治今文公(gong)羊(yang)之(zhi)學，附(fu)會孔子(zi)改制以(yi)言(yan)變(bian)(bian)法(fa)(fa)。其與歷(li)驗(yan)世務欲借鏡西國以(yi)變(bian)(bian)神(shen)州(zhou)舊(jiu)法(fa)(fa)者，本自不(bu)同。故先(xian)(xian)祖先(xian)(xian)君見義烏朱(zhu)鼎甫先(xian)(xian)生一(yi)新《無邪堂答問(wen)》駁斥南海公(gong)羊(yang)春(chun)秋之(zhi)說，深以(yi)為然。據是可知余家(jia)之(zhi)主變(bian)(bian)法(fa)(fa)，其思想源流(liu)之(zhi)所在矣。” ?
安維峻：“惑世(shi)誣民，非圣無法”。
章太炎：“國之將(jiang)亡必(bi)有(you)；老而不死(si)是為”。
茅(mao)海建(jian)：“康(kang)有(you)為(wei)的言論(lun)多(duo)有(you)夸張(zhang)自揚之處，須得處處小心”。
