早年求學
咸豐(feng)八年二月初五日（1858年3月19日），康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)生(sheng)于廣(guang)東南海西(xi)樵山銀塘鄉(xiang)一(yi)個官(guan)僚地主家(jia)庭(ting)。祖父康(kang)贊(zan)修(xiu)，官(guan)至(zhi)連州訓導；其父康(kang)達初，官(guan)任江(jiang)西(xi)補用知縣(xian)；從叔祖康(kang)國(guo)器，護(hu)理(li)(li)廣(guang)西(xi)巡撫，曾(ceng)經(jing)參加(jia)過(guo)鎮壓太(tai)平天國(guo)運動。康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)少年時期師(shi)從康(kang)贊(zan)修(xiu)、朱(zhu)(zhu)次琦，他(ta)們都(dou)崇信(xin)宋明理(li)(li)學(xue)，因此，康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)在宋明理(li)(li)學(xue)的(de)影響下，鄙(bi)棄(qi)所(suo)謂漢學(xue)家(jia)的(de)煩瑣(suo)考據，企(qi)圖開辟新(xin)的(de)治學(xue)道路(lu)。學(xue)習一(yi)段(duan)理(li)(li)學(xue)之(zhi)后，便對(dui)理(li)(li)學(xue)也(ye)不贊(zan)成(cheng)了(le)。因為(wei)理(li)(li)學(xue)僅言(yan)孔(kong)子修(xiu)已之(zhi)學(xue)，不明孔(kong)子救(jiu)世之(zhi)學(xue)。康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)五歲(sui)能誦唐(tang)詩(shi)數百(bai)首。六(liu)歲(sui)時跟從簡(jian)鳳儀讀(du)《大學(xue)》、《中庸》、《論(lun)語》和朱(zhu)(zhu)熹所(suo)注(zhu)《孝經(jing)》，康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)十一(yi)歲(sui)時父親去世，跟隨祖父接受嚴(yan)格的(de)封建(jian)正統教育，攻讀(du)經(jing)史。這時，太(tai)平天國(guo)失敗不久，他(ta)“頻閱邸報，覽知朝事(shi)，知曾(ceng)文正、駱(luo)文忠、左文襄之(zhi)業(ye)，而(er)慷慨有(you)(you)(you)(you)遠志(zhi)矣”。
同(tong)(tong)治十一(yi)年(nian)(nian)（1872年(nian)(nian)），康(kang)有為再應童子試(shi)(shi)不(bu)(bu)售，就致力于(yu)科舉考試(shi)(shi)和八股文(wen)。同(tong)(tong)治十三年(nian)(nian)（1874年(nian)(nian)），“始(shi)見《瀛寰(huan)志略(lve)》、地(di)球圖，知萬(wan)國之(zhi)故(gu)(gu)，地(di)球之(zhi)理”。光(guang)緒(xu)二年(nian)(nian)（1876年(nian)(nian)），他(ta)(ta)應鄉試(shi)(shi)不(bu)(bu)售，跟從(cong)朱(zhu)(zhu)次(ci)琦(qi)學(xue)(xue)習。朱(zhu)(zhu)次(ci)琦(qi)教學(xue)(xue)重四(si)行(xing)五(wu)(wu)學(xue)(xue)：四(si)行(xing)是(shi)敦行(xing)孝(xiao)弟，崇(chong)尚名節，變化氣質，檢攝威儀；五(wu)(wu)學(xue)(xue)是(shi)經(jing)學(xue)(xue)、文(wen)學(xue)(xue)、掌故(gu)(gu)之(zhi)學(xue)(xue)、性理之(zhi)學(xue)(xue)、詞(ci)章之(zhi)學(xue)(xue)。主張濟(ji)人經(jing)世，不(bu)(bu)為無用之(zhi)空談(tan)高論；“掃(sao)去漢、宋(song)之(zhi)門(men)戶(hu)，而歸(gui)宗于(yu)孔子”。康(kang)有為受(shou)其影響，“以圣賢(xian)為必(bi)可期”，“以天下為必(bi)可為”。又攻讀(du)顧炎武、錢大昕、趙翼等(deng)人論述歷史的著作，于(yu)是(shi)“議論宏起”。光(guang)緒(xu)四(si)年(nian)(nian)（1878年(nian)(nian)），繼(ji)續(xu)跟隨(sui)朱(zhu)(zhu)次(ci)琦(qi)讀(du)書(shu)，攻讀(du)《周(zhou)禮》、《儀禮》、《爾(er)雅》、《說文(wen)》、《水經(jing)注》諸書(shu)，以及《楚辭》、《漢書(shu)》、《文(wen)選》諸文(wen)，“大肆(si)力于(yu)群書(shu)”。不(bu)(bu)久(jiu)，以日埋故(gu)(gu)紙堆中，汨其靈(ling)明(ming)，漸厭之(zhi)，乃“閉戶(hu)謝友朋，靜坐養心”。“靜坐時忽見天地(di)萬(wan)物皆我一(yi)體(ti)，大放光(guang)明(ming)。自(zi)以為圣人則(ze)欣然而笑，忽思(si)蒼生(sheng)困苦(ku)則(ze)悶然而哭”。 國家的危亡，現實(shi)的刺激(ji)，使他(ta)(ta)對傳統的文(wen)化學(xue)(xue)術發生(sheng)懷疑(yi)。
光(guang)緒五(wu)年(nian)(nian)（1879年(nian)(nian)），開(kai)(kai)始接觸(chu)西(xi)(xi)(xi)方文化(hua)。二(er)十二(er)歲那年(nian)(nian)離(li)開(kai)(kai)朱次琦，一(yi)個人到(dao)西(xi)(xi)(xi)樵山白云(yun)洞讀(du)書，讀(du)了(le)(le)不少經(jing)世致(zhi)用的(de)(de)(de)(de)書，如顧炎武的(de)(de)(de)(de)《天(tian)下郡國(guo)(guo)(guo)(guo)利病書》、顧祖(zu)(zu)禹的(de)(de)(de)(de)《讀(du)史方輿紀要》等。同年(nian)(nian)又游了(le)(le)一(yi)次香港，使(shi)康(kang)(kang)(kang)有為(wei)大開(kai)(kai)眼界。以后續(xu)繼閱讀(du)《海(hai)國(guo)(guo)(guo)(guo)圖志》、《瀛(ying)環志略》等書，“購地球(qiu)圖，漸(jian)收(shou)西(xi)(xi)(xi)學(xue)之(zhi)書，為(wei)講(jiang)西(xi)(xi)(xi)學(xue)之(zhi)基矣(yi)”。這一(yi)年(nian)(nian)是康(kang)(kang)(kang)有為(wei)從中(zhong)(zhong)學(xue)轉為(wei)西(xi)(xi)(xi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)重要開(kai)(kai)端。光(guang)緒八年(nian)(nian)（1882年(nian)(nian)），康(kang)(kang)(kang)有為(wei)到(dao)北京參加會試，回歸時經(jing)過上海(hai)，進(jin)一(yi)步接觸(chu)到(dao)了(le)(le)資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)事物，并(bing)收(shou)集了(le)(le)不少介(jie)紹資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)各國(guo)(guo)(guo)(guo)政治制度和自(zi)然科學(xue)的(de)(de)(de)(de)書刊(kan)。經(jing)過學(xue)習，康(kang)(kang)(kang)有為(wei)逐(zhu)步認(ren)識到(dao)資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)制度，比中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)封(feng)建制度先進(jin)。帝國(guo)(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)侵(qin)略，清朝(chao)的(de)(de)(de)(de)腐敗，使(shi)年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)康(kang)(kang)(kang)有為(wei)胸中(zhong)(zhong)燃(ran)起(qi)了(le)(le)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)火。西(xi)(xi)(xi)方的(de)(de)(de)(de)強(qiang)盛，康(kang)(kang)(kang)有為(wei)立志要向西(xi)(xi)(xi)方學(xue)習，借以挽救(jiu)正在危亡中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)國(guo)(guo)(guo)(guo)。從此吸(xi)取了(le)(le)西(xi)(xi)(xi)方傳來的(de)(de)(de)(de)進(jin)化(hua)論和政治觀點，初步形成了(le)(le)維新變(bian)法(fa)的(de)(de)(de)(de)思想體(ti)系。
長興講學
光(guang)(guang)緒(xu)九年（1883年），“購《萬(wan)國(guo)公(gong)報》，大攻西學書，聲、光(guang)(guang)、化(hua)、電、重學及各國(guo)史志、諸人(ren)游(you)記皆涉焉(yan)”。創(chuang)《不裹足(zu)會草例》，規定入會的(de)人(ren)皆不能裹足(zu)，凡是已經(jing)裹足(zu)而重新(xin)放足(zu)的(de)，都給予表彰。光(guang)(guang)緒(xu)十年（1884年），中法戰爭爆發，兩廣受(shou)到法國(guo)侵擾(rao)。康有(you)(you)為“感(gan)國(guo)難，哀民生”，獨居一樓，“所(suo)悟(wu)日(ri)深(shen)，因顯(xian)微鏡(jing)之萬(wan)數千倍者，視虱如輪(lun)，見蟻為象(xiang)，而悟(wu)大小齊同之理(li)”。俯讀仰思，“日(ri)日(ri)以(yi)救世(shi)為心，刻(ke)刻(ke)以(yi)救世(shi)為事”。光(guang)(guang)緒(xu)十四年（1888年），康有(you)(you)為再一次到北(bei)京參加順天鄉試，借機第一次上(shang)書光(guang)(guang)緒(xu)帝，請(qing)求變法，受(shou)阻未上(shang)達。當(dang)年九月，他上(shang)書光(guang)(guang)緒(xu)帝，痛陳祖國(guo)的(de)危亡，批判因循(xun)守舊，要求變法維新(xin)，提出了“變成法，通(tong)下情，慎左右(you)”三條(tiao)綱(gang)領性(xing)的(de)主張。
光緒十(shi)七年(nian)（1891年(nian)），康(kang)有為(wei)(wei)(wei)徇陳千(qian)秋、梁啟超之請(qing)，在廣州長興里萬木草(cao)堂開(kai)始講學(xue)。講學(xue)內容主(zhu)要是“中(zhong)國數千(qian)年(nian)來(lai)學(xue)術源流、歷(li)史政(zheng)治沿革得(de)失，取萬國公法比例推斷(duan)之”，“大發(fa)求仁之義，而講中(zhong)外之故，救(jiu)中(zhong)國之法”。并為(wei)(wei)(wei)變法運動創造(zao)理論(lun)。先后寫了(le)《新學(xue)偽經(jing)考》和《孔子改(gai)制考》兩部(bu)(bu)(bu)(bu)著作，這兩部(bu)(bu)(bu)(bu)書(shu)都是在尊孔名(ming)義下寫成(cheng)的(de)(de)(de)。前一部(bu)(bu)(bu)(bu)書(shu)把(ba)封建主(zhu)義者歷(li)來(lai)認為(wei)(wei)(wei)神圣(sheng)不(bu)可侵犯(fan)的(de)(de)(de)某些(xie)(xie)經(jing)典宣布為(wei)(wei)(wei)偽造(zao)的(de)(de)(de)文獻。后一部(bu)(bu)(bu)(bu)書(shu)把(ba)本來(lai)偏(pian)于保守的(de)(de)(de)孔子打扮成(cheng)滿懷進取精神，提倡民主(zhu)思想、平等(deng)觀念的(de)(de)(de)人。康(kang)有為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)這些(xie)(xie)看法，雖都不(bu)科學(xue)，但(dan)他(ta)的(de)(de)(de)改(gai)革精神卻在知識界產生了(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)震(zhen)動和反響，而對(dui)封建頑固守舊分子構成(cheng)了(le)很大的(de)(de)(de)威脅，因而這兩部(bu)(bu)(bu)(bu)書(shu)被他(ta)們視(shi)為(wei)(wei)(wei)異端邪(xie)說。次年(nian)，康(kang)有為(wei)(wei)(wei)將(jiang)講堂移(yi)至廣州衛邊(bian)街鄺氏祠(ci)。
光緒(xu)十(shi)九年(nian)(nian)(nian)（1893年(nian)(nian)(nian)），仍講(jiang)學于(yu)衛邊(bian)街。同(tong)年(nian)(nian)(nian)冬，遷草堂(tang)于(yu)府學堂(tang)仰高祠，這時康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)已有(you)(you)(you)一(yi)百多個學生了(le)。光緒(xu)二十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1894年(nian)(nian)(nian)），康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)開始編《人(ren)(ren)類公理》一(yi)書(shu)，這本書(shu)經多次修補，后(hou)來定名為(wei)《大(da)同(tong)書(shu)》發表。《大(da)同(tong)書(shu)》描繪了(le)人(ren)(ren)世間的(de)種種苦(ku)難，提出大(da)同(tong)社會將是(shi)無私產、無階級、人(ren)(ren)人(ren)(ren)相(xiang)親、人(ren)(ren)人(ren)(ren)平等(deng)的(de)人(ren)(ren)間樂(le)園。這當然是(shi)荒謬的(de)。康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)寫了(le)《大(da)同(tong)書(shu)》，他沒有(you)(you)(you)也不(bu)可能(neng)找到一(yi)條到達大(da)同(tong)的(de)路。在從容(rong)不(bu)迫地(di)為(wei)戊戌變(bian)法(fa)奠定了(le)理論(lun)基礎之后(hou)，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)積極地(di)進行(xing)了(le)變(bian)法(fa)實(shi)踐。同(tong)年(nian)(nian)(nian)，中(zhong)日甲午戰爭爆發，中(zhong)國又一(yi)次慘敗。
醞釀變法
光緒二十一年（1895年）三月二十三日(ri)，清(qing)廷與(yu)日(ri)本(ben)簽訂(ding)喪(sang)權(quan)辱國(guo)的(de)(de)《馬關條約》，瓜分(fen)危機更(geng)是(shi)迫(po)在(zai)眉睫。康(kang)有為趁(chen)入(ru)京應(ying)試的(de)(de)機會，聯合各省應(ying)試舉人(ren)1300余人(ren)，于四(si)(si)月初(chu)八日(ri)（5月2日(ri)）聯名請愿，發(fa)動(dong)“公車上書(shu)”。他在(zai)“公車上書(shu)”中，請求拒和(he)(he)、遷都、練兵(bing)、變(bian)(bian)法，提(ti)出(chu)(chu)“下(xia)(xia)(xia)詔鼓天下(xia)(xia)(xia)之氣”、“遷都定天下(xia)(xia)(xia)之本(ben)”、“練兵(bing)強天下(xia)(xia)(xia)之勢”、“變(bian)(bian)法成天下(xia)(xia)(xia)之治(zhi)”等(deng)改(gai)良(liang)派的(de)(de)救國(guo)綱領(ling)。認為變(bian)(bian)法著重在(zai)富國(guo)、養民(min)和(he)(he)教民(min)三方(fang)面。提(ti)出(chu)(chu)富國(guo)之法有六：一、鈔法，戶部用精工造鈔票，設官銀(yin)行，以擴充商(shang)務；二、建筑鐵路，收我利權(quan)；三、制造機器(qi)、輪舟，獎勵(li)新(xin)制造，并發(fa)展(zhan)、保護民(min)營工業；四(si)(si)、礦(kuang)務，開設礦(kuang)學，請比(bi)利時人(ren)教導(dao)勘測(ce)，選才督(du)辦(ban)，不濫用私人(ren)；五、鑄(zhu)銀(yin)，各省設鑄(zhu)銀(yin)局，以塞漏(lou)卮；六、郵政，設郵政局。養民(min)之法有四(si)(si)：一、務農；二、勸工；三、惠商(shang)；四(si)(si)、恤窮。教民(min)之法則(ze)為分(fen)立學堂、開設報(bao)館，以“化導(dao)愚(yu)民(min)，扶圣(sheng)教而塞異端”。這是(shi)康(kang)有為的(de)(de)第二次上書(shu)，也是(shi)改(gai)良(liang)派正(zheng)式登上政治(zhi)舞臺(tai)的(de)(de)第一幕。
“公(gong)車上(shang)(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)”被(bei)拒絕代呈，光緒(xu)(xu)(xu)帝沒有(you)(you)看到。不(bu)(bu)久榜(bang)發(fa)，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)得中進士(shi)(shi)，授工部(bu)主(zhu)(zhu)事。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)又(you)于(yu)同年(nian)五月(yue)(yue)(yue)初六日(ri)(ri)(ri)(ri)呈送《上(shang)(shang)(shang)(shang)清帝第(di)三書(shu)(shu)》，提出(chu)(chu)(chu)了(le)變(bian)(bian)法(fa)的(de)(de)(de)(de)步驟，指出(chu)(chu)(chu)自強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)雪恥之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)有(you)(you)四(si)：即富民(min)、養民(min)、教士(shi)(shi)、練兵(bing)，而(er)(er)(er)(er)如何審端致力(li)于(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)述四(si)策(ce)，則在(zai)(zai)(zai)乎“求(qiu)人(ren)(ren)才(cai)而(er)(er)(er)(er)擢不(bu)(bu)次(ci)”、“慎左右而(er)(er)(er)(er)廣(guang)其選”、“通(tong)下(xia)情(qing)而(er)(er)(er)(er)合(he)其力(li)”三者，以求(qiu)“人(ren)(ren)才(cai)得，左右賢(xian)，下(xia)情(qing)達”。這次(ci)上(shang)(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)由都察院代呈，光緒(xu)(xu)(xu)帝第(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)讀到他的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)。接(jie)著，他又(you)上(shang)(shang)(shang)(shang)《第(di)四(si)書(shu)(shu)》，再(zai)次(ci)吁請“尊賢(xian)而(er)(er)(er)(er)尚(shang)功，保民(min)而(er)(er)(er)(er)親下(xia)”，使“有(you)(you)情(qing)必(bi)(bi)通(tong)，有(you)(you)才(cai)必(bi)(bi)用(yong)”，并正(zheng)式(shi)提出(chu)(chu)(chu)了(le)“設(she)(she)議院以通(tong)下(xia)情(qing)”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張，但又(you)被(bei)頑固派拒絕代呈。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)斷上(shang)(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)光緒(xu)(xu)(xu)帝，以爭(zheng)取進行自上(shang)(shang)(shang)(shang)而(er)(er)(er)(er)下(xia)的(de)(de)(de)(de)政治改(gai)革(ge)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，又(you)“日(ri)(ri)(ri)(ri)以開(kai)會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)義號之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)同志”，認為(wei)(wei)(wei)“思開(kai)風氣，開(kai)知識(shi)，非(fei)合(he)大群(qun)不(bu)(bu)可(ke)”，“合(he)群(qun)非(fei)開(kai)會(hui)(hui)不(bu)(bu)可(ke)”。于(yu)是先辦《萬(wan)國公(gong)報(bao)》，于(yu)光緒(xu)(xu)(xu)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)（1895年(nian)）六月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)七日(ri)(ri)(ri)(ri)創刊(kan)于(yu)北(bei)京(jing)(jing)，“遍送士(shi)(shi)夫貴人(ren)(ren)”，使之(zhi)(zhi)(zhi)“漸知新(xin)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)益”，“告以開(kai)會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)故”，并于(yu)十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)初（11月(yue)(yue)(yue)中）成立(li)了(le)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)，又(you)名譯(yi)書(shu)(shu)局(ju)(ju)，也(ye)(ye)叫強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學書(shu)(shu)局(ju)(ju)。參加強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)還(huan)有(you)(you)梁(liang)啟超、陳熾、沈(shen)曾植(zhi)、沈(shen)曾桐、文廷式(shi)、丁立(li)鈞、楊(yang)銳等，翁同龢等也(ye)(ye)予支持(chi)，強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)成為(wei)(wei)(wei)改(gai)良派與帝黨相結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)政治團(tuan)體。《萬(wan)國公(gong)報(bao)》后改(gai)為(wei)(wei)(wei)《中外紀聞(wen)》，于(yu)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)初一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)（12月(yue)(yue)(yue)16日(ri)(ri)(ri)(ri)）正(zheng)式(shi)出(chu)(chu)(chu)版，雙(shuang)日(ri)(ri)(ri)(ri)刊(kan)，有(you)(you)閣抄、新(xin)聞(wen)及(ji)“譯(yi)印西國格致有(you)(you)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”，譯(yi)印后每(mei)加附注，論(lun)說(shuo)不(bu)(bu)多。光緒(xu)(xu)(xu)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)初六日(ri)(ri)(ri)(ri)（1896年(nian)1月(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)(ri)），后黨御史楊(yang)崇伊上(shang)(shang)(shang)(shang)疏彈(dan)劾，“請飭嚴禁”。強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)被(bei)改(gai)為(wei)(wei)(wei)官書(shu)(shu)局(ju)(ju)，專欲“譯(yi)刻各國書(shu)(shu)籍(ji)”，不(bu)(bu)準議論(lun)時(shi)(shi)政，不(bu)(bu)準臧否人(ren)(ren)物(wu)，這樣，“專為(wei)(wei)(wei)中國自強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)而(er)(er)(er)(er)立(li)”的(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)已違失原(yuan)旨。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)北(bei)京(jing)(jing)發(fa)起籌組強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)后，于(yu)光緒(xu)(xu)(xu)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)八月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)九日(ri)(ri)(ri)(ri)（1895年(nian)10月(yue)(yue)(yue)17日(ri)(ri)(ri)(ri)）出(chu)(chu)(chu)京(jing)(jing)，至南京(jing)(jing)游說(shuo)張之(zhi)(zhi)(zhi)洞，在(zai)(zai)(zai)南北(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)匯的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)海設(she)(she)立(li)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)，“以上(shang)(shang)(shang)(shang)接(jie)京(jing)(jing)師，次(ci)及(ji)于(yu)各直省(sheng)”。十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)，上(shang)(shang)(shang)(shang)海強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)成立(li)，擬(ni)定章程，說(shuo)明(ming)設(she)(she)立(li)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是通(tong)聲氣、聚圖(tu)書(shu)(shu)、講專門(men)、成人(ren)(ren)才(cai)、扶“圣教”。十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)八日(ri)(ri)(ri)(ri)（1896年(nian)1月(yue)(yue)(yue)12日(ri)(ri)(ri)(ri)），刊(kan)《強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學報(bao)》，以孔子紀年(nian)，欲“托(tuo)古以改(gai)今制”，宣傳設(she)(she)會(hui)(hui)辦報(bao)，倡(chang)導維新(xin)變(bian)(bian)法(fa)。北(bei)京(jing)(jing)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)被(bei)劾奏(zou)，上(shang)(shang)(shang)(shang)海強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)也(ye)(ye)遭封禁。不(bu)(bu)久，在(zai)(zai)(zai)此基礎上(shang)(shang)(shang)(shang)創辦《時(shi)(shi)務報(bao)》，由梁(liang)啟超任主(zhu)(zhu)筆，鼓吹康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)法(fa)主(zhu)(zhu)張，議論(lun)敏銳，文字新(xin)穎，在(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)影響(xiang)廣(guang)泛。
光緒(xu)二(er)(er)十(shi)三(san)年（1897年），德(de)國強占膠州(zhou)灣，康有為再(zai)次上書(shu)(shu)請求(qiu)變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)。戊戌(xu)變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)之前，康有為撰寫了(le)兩部(bu)有關明(ming)(ming)治(zhi)(zhi)維(wei)新(xin)史的(de)專(zhuan)著(zhu)(zhu)(zhu)。一(yi)部(bu)是《日(ri)(ri)本(ben)書(shu)(shu)目志》，同(tong)年冬由上海(hai)大(da)(da)同(tong)譯(yi)書(shu)(shu)局出版(ban)。另一(yi)部(bu)是在(zai)故宮博物院發現(xian)的(de)《日(ri)(ri)本(ben)變(bian)(bian)(bian)政考》。據日(ri)(ri)本(ben)學者研究，“在(zai)大(da)(da)量收集和閱讀日(ri)(ri)本(ben)書(shu)(shu)籍的(de)過程中，他(ta)(ta)對明(ming)(ming)治(zhi)(zhi)維(wei)新(xin)的(de)史實進(jin)行(xing)不少改動和捏造，借以適(shi)合(he)中國當(dang)時變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)改制的(de)需(xu)要。這些改動大(da)(da)都(dou)和作者所(suo)建議的(de)具體變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)措施有著(zhu)(zhu)(zhu)密切關系。” 次年一(yi)月，光緒(xu)帝下(xia)令(ling)康有為條陳變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)意見，他(ta)(ta)呈上《應詔統籌(chou)全局折》，又進(jin)呈所(suo)著(zhu)(zhu)(zhu)《日(ri)(ri)本(ben)明(ming)(ming)治(zhi)(zhi)變(bian)(bian)(bian)政考》、《俄羅斯大(da)(da)彼得變(bian)(bian)(bian)政記》二(er)(er)書(shu)(shu)。四月，他(ta)(ta)和梁啟超組織保國會(hui)，號召(zhao)救(jiu)國圖(tu)強。
戊戌干將
光緒二(er)十四(si)年（1898年）六月(yue)十六日，光緒帝在頤和(he)園勤(qin)政(zheng)殿召(zhao)見康有(you)為(wei)，任(ren)命他(ta)(ta)為(wei)總(zong)理衙門章(zhang)京，準(zhun)其專折奏事，籌(chou)備變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)事宜，史稱戊(wu)(wu)戌變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)。戊(wu)(wu)戌變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)之初，在康有(you)為(wei)的(de)(de)(de)幕后(hou)主(zhu)(zhu)持下，光緒帝推動了一(yi)系列的(de)(de)(de)改(gai)(gai)革，此后(hou)，康有(you)為(wei)迭上奏折，對政(zheng)治(zhi)、經(jing)濟、軍事、文(wen)教方(fang)面提出不少改(gai)(gai)革建(jian)議，包括擬定憲法(fa)(fa)(fa)、開制度局、禁止(zhi)婦女纏足、裁(cai)冗(rong)官、置散卿(qing)、廢漕運(yun)、撤厘(li)金、裁(cai)綠營、放旗兵(bing)、廢八股試帖楷法(fa)(fa)(fa)取士、改(gai)(gai)書院、廢淫祠等(deng)，希望中國(guo)有(you)一(yi)個不要(yao)根本改(gai)(gai)變(bian)(bian)(bian)封建(jian)制度而可以發展(zhan)資本主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)憲法(fa)(fa)(fa)；要(yao)求(qiu)保護工(gong)商(shang)業，予中國(guo)資本主(zhu)(zhu)義適當的(de)(de)(de)發展(zhan)；要(yao)求(qiu)重練海陸軍，挽(wan)救中國(guo)被帝國(guo)主(zhu)(zhu)義瓜分的(de)(de)(de)危機；要(yao)求(qiu)廢科舉、辦學校，以培養新(xin)的(de)(de)(de)人才(cai)。這時，他(ta)(ta)還(huan)和(he)梁啟超、譚嗣同(tong)、楊深(shen)秀(xiu)等(deng)積(ji)極策(ce)劃推行新(xin)政(zheng)。
“百日(ri)維(wei)新”期間，新舊斗爭異(yi)常尖銳，例(li)如廢八(ba)股(gu)疏上(shang)，后(hou)(hou)黨即多方阻撓，公開宣稱嫉惡(e)康有(you)為如仇敵，說是(shi)“搖惑人心，混淆國是(shi)”；還(huan)有(you)人嚴參康有(you)為，說其“聚集匪徒，招(zhao)誘黨羽”，“遍結言官，把(ba)持國是(shi)”。康有(you)為和(he)御(yu)史宋伯魯、楊深秀等予以反(fan)擊。但是(shi)，后(hou)(hou)黨掌(zhang)握了軍政實權，而光緒帝則只(zhi)有(you)起草上(shang)諭權。七月(yue)中(zhong)旬，后(hou)(hou)黨懷(huai)塔布、楊崇(chong)伊先后(hou)(hou)到(dao)了天津看榮祿，陰謀策劃(hua)政變，推翻新政。光緒帝先后(hou)(hou)發(fa)出(chu)兩次“密詔”，擔心“今(jin)朕位(wei)幾不保(bao)”，并(bing)明(ming)諭康有(you)為“迅速(su)前往上(shang)海，毋得遷延觀(guan)望”。八(ba)月(yue)初五日(ri)（9月(yue)20日(ri)），康有(you)為離京(jing)南下。次日(ri)，慈禧太后(hou)(hou)再(zai)出(chu)“訓(xun)政”，戊戌政變發(fa)生。
戊戌變(bian)(bian)法(fa)期(qi)間，日(ri)(ri)(ri)本前首(shou)相伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)(teng)博(bo)文(wen)至(zhi)中(zhong)國訪問。當(dang)時英(ying)國傳(chuan)教士李(li)提摩太(tai)向(xiang)變(bian)(bian)法(fa)派(pai)領袖(xiu)康(kang)有(you)為建議，要求清朝方(fang)面(mian)聘請(qing)伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)(teng)為顧問，甚(shen)至(zhi)付(fu)以事權。于是，變(bian)(bian)法(fa)派(pai)官員(yuan)在伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)(teng)抵(di)華后(hou)，紛紛上(shang)書請(qing)求重(zhong)(zhong)用(yong)伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)(teng)，引起保守派(pai)官員(yuan)的(de)警惕。保守派(pai)官員(yuan)楊(yang)崇伊(yi)甚(shen)至(zhi)密(mi)奏慈禧太(tai)后(hou)：“風聞(wen)東洋故相伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)(teng)博(bo)文(wen)，將專政柄。伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)(teng)果用(yong)，則祖宗所傳(chuan)之天下(xia)，不(bu)(bu)啻拱(gong)手讓(rang)人(ren)。”這種激烈的(de)言論(lun)，促使(shi)慈禧太(tai)后(hou)在光緒二(er)十(shi)四(si)年（1898年）八(ba)月(yue)初(chu)四(si)（9月(yue)19日(ri)(ri)(ri)）由頤和園回(hui)到紫禁(jin)(jin)城，意欲(yu)(yu)了解(jie)光緒皇帝對伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)(teng)有(you)何看法(fa)。不(bu)(bu)過，伊(yi)藤(teng)(teng)(teng)(teng)與李(li)提摩太(tai)又向(xiang)康(kang)有(you)為提議“中(zhong)美英(ying)日(ri)(ri)(ri)合邦”。于是，在康(kang)有(you)為的(de)授意下(xia)，變(bian)(bian)法(fa)派(pai)官員(yuan)楊(yang)深秀于八(ba)月(yue)初(chu)五(wu)（9月(yue)20日(ri)(ri)(ri)）上(shang)書光緒皇帝：“臣尤伏愿我皇上(shang)早定大計，固(gu)結(jie)英(ying)、美、日(ri)(ri)(ri)本三國，勿嫌‘合邦’之名之不(bu)(bu)美。 ”另一變(bian)(bian)法(fa)派(pai)官員(yuan)宋伯(bo)魯也于9月(yue)21日(ri)(ri)(ri)（八(ba)月(yue)初(chu)六）上(shang)書言道：“渠（李(li)提摩太(tai)）之來也，擬聯合中(zhong)國、日(ri)(ri)(ri)本、美國及英(ying)國為合邦，共選通(tong)達時務、曉暢(chang)各國掌故者百(bai)人(ren)，專理四(si)國兵(bing)政稅則及一切(qie)外交等事。”儼然欲(yu)(yu)將中(zhong)國軍事、財稅、外交的(de)國家大權，交于外人(ren)之手。慈禧太(tai)后(hou)返回(hui)紫禁(jin)(jin)城后(hou)，于9月(yue)20至(zhi)21日(ri)(ri)(ri)獲(huo)知此(ci)事，驚覺事態嚴重(zhong)(zhong)，才當(dang)機立斷(duan)發動政變(bian)(bian)，重(zhong)(zhong)新訓政，結(jie)束(shu)了戊戌變(bian)(bian)法(fa)。
逃亡海外
光緒二十(shi)四年(nian)八月(yue)(yue)(yue)初(chu)七日(ri)(ri)（1898年(nian)9月(yue)(yue)(yue)21日(ri)(ri)）凌晨，慈禧太(tai)后(hou)(hou)宣(xuan)布“臨朝聽(ting)政”，光緒帝被(bei)軟禁，戊戌六君(jun)子被(bei)殺。九月(yue)(yue)(yue)初(chu)十(shi)日(ri)(ri)（10月(yue)(yue)(yue)24日(ri)(ri)），康(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)經由吳淞、香(xiang)港到(dao)(dao)達日(ri)(ri)本(ben)，他在(zai)途中(zhong)(zhong)發(fa)(fa)表公開信(xin)，說(shuo)是“天禍中(zhong)(zhong)國，際此(ci)奇變”，稱慈禧太(tai)后(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)“偽臨朝”，稱幽廢光緒帝為(wei)(wei)(wei)“罪大(da)惡(e)極”，并將“密詔(zhao)(zhao)”改竄(cuan)露(lu)布，提出(chu)“無(wu)徐敬業(ye)之(zhi)(zhi)力(li)，只(zhi)能效申(shen)包胥之(zhi)(zhi)哭”，表示(shi)要“奉詔(zhao)(zhao)出(chu)外求(qiu)(qiu)救(jiu)”。接著，康(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)發(fa)(fa)出(chu)《奉詔(zhao)(zhao)求(qiu)(qiu)救(jiu)文(wen)(wen)》，首數慈禧太(tai)后(hou)(hou)大(da)罪十(shi)條，繼言(yan)光緒帝“勤政愛民，大(da)開言(yan)路”等“圣明”。說(shuo)明自己(ji)(ji)“過(guo)承(cheng)知(zhi)(zhi)遇，毗贊維新，屢奉溫室之(zhi)(zhi)言(yan)，密受衣帶(dai)之(zhi)(zhi)詔(zhao)(zhao)”，準備(bei)“奉詔(zhao)(zhao)求(qiu)(qiu)救(jiu)”。當(dang)他在(zai)香(xiang)港時(shi)，就想“動身到(dao)(dao)英(ying)(ying)(ying)國去”，并“先(xian)告(gao)英(ying)(ying)(ying)使署參贊及(ji)上海(hai)領事(shi)、香(xiang)港總(zong)督，請(qing)(qing)(qing)其(qi)電英(ying)(ying)(ying)廷相(xiang)救(jiu)”。還謁見英(ying)(ying)(ying)國子爵(jue)柏麗斯(si)輝，“請(qing)(qing)(qing)其(qi)出(chu)力(li)相(xiang)救(jiu)”。他的(de)弟子梁(liang)啟超(chao)在(zai)逃亡途中(zhong)(zhong)上書(shu)伊藤(teng)博文(wen)(wen)，請(qing)(qing)(qing)他與(yu)英(ying)(ying)(ying)、美諸(zhu)公使商(shang)議揭破(po)慈禧太(tai)后(hou)(hou)“欲(yu)殺寡(gua)君(jun)之(zhi)(zhi)陰(yin)謀，詰問其(qi)幽囚寡(gua)君(jun)之(zhi)(zhi)何(he)故(gu)”。等到(dao)(dao)了(le)日(ri)(ri)本(ben)，康(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)又請(qing)(qing)(qing)文(wen)(wen)部大(da)臣犬養毅予(yu)以支持(chi)；又上書(shu)同(tong)文(wen)(wen)會(hui)領袖(xiu)近衛篤(du)麿，說(shuo)明“受衣帶(dai)之(zhi)(zhi)詔(zhao)(zhao)，萬里(li)來航，泣血(xue)求(qiu)(qiu)救(jiu)”。 這(zhe)時(shi)，資產階級革命(ming)派(pai)孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)、陳(chen)少白也在(zai)日(ri)(ri)本(ben)，“以彼此(ci)均屬逋客，應有(you)(you)同(tong)病相(xiang)憐(lian)之(zhi)(zhi)感”，擬親(qin)往慰問，借敦(dun)友誼(yi)，曾托日(ri)(ri)人(ren)宮(gong)崎寅藏(zang)、平山(shan)周等向康(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)示(shi)意。康(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)表示(shi)自己(ji)(ji)奉有(you)(you)“密詔(zhao)(zhao)”，不(bu)(bu)便和革命(ming)黨人(ren)往來，拒絕合作。孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)又通過(guo)日(ri)(ri)本(ben)人(ren)的(de)關(guan)系，組織一次(ci)孫(sun)、陳(chen)、康(kang)(kang)(kang)(kang)、梁(liang)的(de)會(hui)談(tan)，商(shang)討(tao)合作方法，康(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)到(dao)(dao)會(hui)，派(pai)梁(liang)啟超(chao)為(wei)(wei)(wei)代表，沒有(you)(you)談(tan)出(chu)什(shen)么結果。孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)復(fu)(fu)派(pai)陳(chen)少白往訪，梁(liang)啟超(chao)導陳(chen)見康(kang)(kang)(kang)(kang)，陳(chen)少白反復(fu)(fu)辯論至(zhi)三(san)小時(shi)，請(qing)(qing)(qing)康(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)“改弦易(yi)轍，共同(tong)實行革命(ming)大(da)業(ye)”。康(kang)(kang)(kang)(kang)答曰：“今上圣明，必有(you)(you)復(fu)(fu)辟之(zhi)(zhi)一日(ri)(ri)。余受恩(en)深重，無(wu)論如何(he)不(bu)(bu)能忘(wang)記(ji)，惟有(you)(you)鞠(ju)躬盡瘁，力(li)謀起兵勤王，脫其(qi)禁錮瀛(ying)臺之(zhi)(zhi)厄，其(qi)他非余所知(zhi)(zhi)”。
光緒二(er)十五年（1899年），清廷向日(ri)本交涉，不(bu)準康有為留日(ri)。
二月(yue)二十三(san)日（4月(yue)3日），由日本外(wai)(wai)務省贈(zeng)以(yi)旅費，康有(you)為(wei)自橫濱乘和(he)(he)泉丸渡(du)太(tai)平洋，抵加(jia)拿(na)(na)大(da)，在溫哥華、烏(wu)威士晚士打等(deng)地演(yan)說：“惟我皇上圣明，乃能救中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)”，希望華僑“齊心(xin)發憤，救我皇上”。旋渡(du)大(da)西洋赴美國(guo)，企(qi)圖運動美國(guo)政(zheng)府(fu)干涉中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)內政(zheng)，扶助光(guang)(guang)緒帝重掌政(zheng)權(quan)，未能實現。又重回加(jia)拿(na)(na)大(da)，于六月(yue)十三(san)日（7月(yue)20日），與李福基等(deng)創設(she)保(bao)皇會，亦稱中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)維新(xin)(xin)會。《會例》指出：“專以(yi)救皇上，以(yi)變(bian)法(fa)救中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)黃種為(wei)主”，準備在美洲(zhou)、南洋、日本、香港、澳門(men)各埠(bu)設(she)會，以(yi)澳門(men)《知新(xin)(xin)報》和(he)(he)橫濱《清(qing)議報》為(wei)宣傳(chuan)機關，以(yi)保(bao)救光(guang)(guang)緒帝，排除慈(ci)禧太(tai)后(hou)、榮祿、剛毅(yi)一伙頑固勢力為(wei)宗旨(zhi)。同(tong)年，印有(you)《保(bao)救大(da)清(qing)皇帝公司序例》，說要(yao)保(bao)國(guo)保(bao)種非變(bian)法(fa)不可，要(yao)變(bian)法(fa)“非上圣如皇上不可”，凡是(shi)有(you)“忠君愛國(guo)救種之心(xin)”的(de)都是(shi)會中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)同(tong)志。他把“忠君”和(he)(he)“救國(guo)”聯(lian)(lian)系起(qi)來，把光(guang)(guang)緒帝和(he)(he)變(bian)法(fa)聯(lian)(lian)系起(qi)來，“救圣主而救中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)”，在海外(wai)(wai)頗有(you)一些號召力。
光緒二十六年（1900年），清廷下(xia)令，嚴(yan)命李鴻(hong)章將(jiang)康有(you)為、梁(liang)啟超在(zai)廣東本籍的祖上墳墓(mu)盡皆鏟平，以儆兇(xiong)邪。清廷又(you)命閩、浙、廣東督撫懸(xuan)賞10萬兩，緝拿康有(you)為、梁(liang)啟超，呈驗(yan)尸身，亦一體給賞。如(ru)愿得官階(jie)，亦必予破格(ge)之賞。如(ru)有(you)購閱(yue)所發(fa)報章者，嚴(yan)拿懲辦，并將(jiang)所著(zhu)各書嚴(yan)查銷毀(hui)。這時，義和團運動(dong)展開(kai)，他主張“助外人攻團匪以救上”，“先訂和約(yue)以保南(nan)疆(jiang)，次率勁旅以討北賊” ，說是(shi)光緒帝(di)復位(wei)，就能“輯睦外交”，“中(zhong)國可(ke)安，億兆(zhao)可(ke)保”，醞釀“討賊勤王”。結(jie)果，實際活動(dong)的唐(tang)才常在(zai)漢口(kou)事泄被殺，演成自立(li)軍悲劇。
反對共和
義和團運動以(yi)(yi)后(hou)，推翻清(qing)朝封(feng)建統治(zhi)逐(zhu)漸成(cheng)為時代主流。光(guang)緒(xu)二十七年（1901年），章太炎在(zai)東京《國(guo)民報》上(shang)發(fa)(fa)表《正仇滿(man)論》，指出：“夫今之人(ren)人(ren)切齒于(yu)(yu)滿(man)洲(zhou)而(er)思順天以(yi)(yi)革命(ming)者(zhe)，非仇視之謂(wei)也”，清(qing)廷腐敗(bai)，“無一(yi)事不(bu)足以(yi)(yi)喪吾大陸”，不(bu)能“隱愛于(yu)(yu)光(guang)緒(xu)皇帝(di)一(yi)人(ren)”，處于(yu)(yu)今日(ri)，“革命(ming)固不(bu)得不(bu)行(xing)”。“然則(ze)滿(man)洲(zhou)弗逐(zhu)，而(er)欲士之爭自濯(zhuo)磨，民之敵愾(kai)效(xiao)死，以(yi)(yi)期至乎獨立不(bu)羈之域，此(ci)必不(bu)可得之數也。浸微浸衰，亦終為歐、美之奴隸而(er)已矣”。革命(ming)形勢(shi)的發(fa)(fa)展(zhan)，連康(kang)有為的弟子梁啟超(chao)、歐榘甲都有些(xie)搖惑(huo)，康(kang)有為很(hen)是焦慮，連函切責(ze)。
光緒二(er)十八(ba)年(nian)（1902年(nian)），發出《答(da)同(tong)(tong)學諸(zhu)(zhu)子(zi)梁啟超等(deng)論印(yin)度(du)亡(wang)國由于各(ge)省自(zi)立書》和《答(da)南北(bei)美洲諸(zhu)(zhu)華(hua)僑論中(zhong)國只可行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)立憲(xian)不(bu)(bu)可行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)革(ge)命(ming)書》二(er)文，前(qian)文對梁啟超等(deng)“搖于形勢”，“妄(wang)倡(chang)十八(ba)省分立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)”予(yu)以(yi)(yi)駁斥，主張“今令以(yi)(yi)舉國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力，日以(yi)(yi)擊榮(rong)祿(lu)請歸政為事，則既倒政府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，皇上(shang)復辟，即定變(bian)(bian)(bian)(bian)法(fa)變(bian)(bian)(bian)(bian)新政而(er)自(zi)強(qiang)，是(shi)則與(yu)(yu)日本(ben)(ben)同(tong)(tong)軌而(er)可望(wang)治(zhi)效耳”。如果(guo)“移(yi)(yi)而(er)攻滿洲，是(shi)師法(fa)印(yin)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悖蒙古而(er)自(zi)立耳，則其(qi)收(shou)效亦(yi)與(yu)(yu)印(yin)度(du)同(tong)(tong)矣(yi)”。康(kang)有(you)為以(yi)(yi)為革(ge)命(ming)自(zi)立是(shi)“求速滅(mie)亡(wang)”，而(er)立憲(xian)可以(yi)(yi)避免“革(ge)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慘”，不(bu)(bu)準各(ge)埠再言革(ge)命(ming)，不(bu)(bu)準保皇黨人(ren)稍涉游移(yi)(yi)，再三(san)“布告(gao)同(tong)(tong)志(zhi)”：“本(ben)(ben)會以(yi)(yi)保皇為宗旨(zhi)，茍(gou)非皇上(shang)有(you)變(bian)(bian)(bian)(bian)，無(wu)論如何萬不(bu)(bu)變(bian)(bian)(bian)(bian)。若(ruo)革(ge)命(ming)撲(pu)滿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，實反叛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗旨(zhi)，與(yu)(yu)本(ben)(ben)會相(xiang)反者也(ye)。謹布告(gao)同(tong)(tong)志(zhi)，望(wang)篤守(shou)(shou)忠義(yi)(yi)，勿(wu)聽(ting)莠言，仆與(yu)(yu)諸(zhu)(zhu)公既同(tong)(tong)為保皇會人(ren)，仆以(yi)(yi)死(si)守(shou)(shou)此(ci)義(yi)(yi)，望(wang)諸(zhu)(zhu)公俯鑒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”表示(shi)死(si)守(shou)(shou)此(ci)義(yi)(yi)，保皇不(bu)(bu)變(bian)(bian)(bian)(bian)。這時，康(kang)有(you)為寫了(le)(le)(le)《孟子(zi)微(wei)(wei)》、《論語注(zhu)》、《春秋(qiu)筆(bi)削微(wei)(wei)言大(da)義(yi)(yi)考》以(yi)(yi)及《大(da)同(tong)(tong)書》。隨著(zhu)他的(de)政治(zhi)思想(xiang)的(de)日趨沉(chen)淪，“大(da)同(tong)(tong)”三(san)世(shi)學說(shuo)也(ye)起(qi)了(le)(le)(le)變(bian)(bian)(bian)(bian)化，說(shuo)是(shi)孔子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，“身行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)乎據(ju)亂(luan)”，是(shi)“亂(luan)世(shi)”，如果(guo)能(neng)循“孔子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)”，推行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)至(zhi)于隋(sui)、唐(tang)，應(ying)該進(jin)化到“升平(ping)世(shi)”（“小(xiao)康(kang)”）了(le)(le)(le)；隋(sui)唐(tang)以(yi)(yi)后(hou)，“至(zhi)今千載”，中(zhong)國應(ying)該“先大(da)地而(er)太(tai)平(ping)矣(yi)”，但(dan)因秦、漢的(de)崇(chong)“刑名法(fa)術”，王(wang)莽、劉歆的(de)“創造偽(wei)經”，晉代以(yi)(yi)后(hou)的(de)“偽(wei)古學大(da)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”，以(yi)(yi)致“微(wei)(wei)言散絕(jue)”，“三(san)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，不(bu)(bu)誦于人(ren)間；太(tai)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)種，永絕(jue)于中(zhong)國”，而(er)二(er)千年(nian)的(de)中(zhong)國，只是(shi)“篤守(shou)(shou)據(ju)亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)以(yi)(yi)治(zhi)天下”。據(ju)此(ci)而(er)言，中(zhong)國二(er)千多年(nian)的(de)歷(li)史(shi)，不(bu)(bu)過是(shi)“亂(luan)世(shi)”，并非“小(xiao)康(kang)”，與(yu)(yu)戊戌變(bian)(bian)(bian)(bian)法(fa)前(qian)的(de)“三(san)世(shi)”說(shuo)已不(bu)(bu)同(tong)(tong)了(le)(le)(le)。
光緒二十九年（1903年），章太炎發表《駁康有為論革命(ming)(ming)書》，把康有為等人奉為神圣不可侵(qin)犯(fan)的(de)(de)光緒皇帝(di)斥為“載湉小丑”，沉重(zhong)打擊了改良主義。接著，孫(sun)中山發表《敬告同鄉書》，明確指出：“革命(ming)(ming)者，志在倒(dao)滿而(er)興漢；保(bao)皇者，志在扶(fu)滿而(er)臣清。事理相反(fan)，背道而(er)馳”。號召劃(hua)清革命(ming)(ming)與保(bao)皇的(de)(de)界限。而(er)康有為則漫(man)游(you)各地，離印度、居香港。光緒三(san)十年（1904年），自香港至檳榔嶼，自檳榔嶼赴歐洲，重(zhong)渡大西洋去(qu)美洲。
力主立憲
光緒(xu)(xu)三(san)十(shi)一年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1905年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）春，康(kang)有(you)為(wei)(wei)自加拿(na)大(da)(da)南(nan)游美(mei)國(guo)(guo)(guo)。同(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋，康(kang)有(you)為(wei)(wei)赴(fu)歐(ou)洲，不久回(hui)到美(mei)國(guo)(guo)(guo)，撰(zhuan)《物(wu)(wu)質(zhi)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)論》，以(yi)(yi)為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)之病(bing)弱，在于(yu)(yu)(yu)(yu)不知(zhi)講物(wu)(wu)質(zhi)之學。同(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)同(tong)(tong)盟會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成立(li)(li)。為(wei)(wei)了(le)抵制(zhi)革(ge)命(ming)(ming)，清廷于(yu)(yu)(yu)(yu)光緒(xu)(xu)三(san)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）七月(yue)十(shi)三(san)日頒布(bu)(bu)(bu)(bu)預備立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)。正(zheng)在歐(ou)洲漫游的(de)康(kang)有(you)為(wei)(wei)大(da)(da)喜(xi)過(guo)望，九月(yue)四日，發出(chu)《布(bu)(bu)(bu)(bu)告百(bai)七十(shi)余埠會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)眾丁未(wei)(wei)新年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)元旦(dan)舉大(da)(da)慶典告藏，保(bao)(bao)(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)改為(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文》，準備于(yu)(yu)(yu)(yu)丁未(wei)(wei)新年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)元旦(dan)行大(da)(da)慶典，宣布(bu)(bu)(bu)(bu)舊(jiu)保(bao)(bao)(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)“告蕆(chan)”，新開(kai)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。宣稱(cheng)“向日之誠(cheng)，戴(dai)君(jun)如昔”，“開(kai)天之幕(mu)，政(zheng)(zheng)黨(dang)我先(xian)”，希望重溫立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)之夢(meng)。光緒(xu)(xu)三(san)十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1907年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）二(er)月(yue)十(shi)日，保(bao)(bao)(bao)皇(huang)黨(dang)人(ren)(ren)在紐約召開(kai)大(da)(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，康(kang)有(you)為(wei)(wei)自歐(ou)洲趕來，正(zheng)式(shi)定名(ming)為(wei)(wei)帝國(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，對外則稱(cheng)中(zhong)華帝國(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。在章程(cheng)第(di)二(er)條中(zhong)申明(ming)：“本(ben)(ben)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)名(ming)為(wei)(wei)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)，以(yi)(yi)君(jun)主立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)宗旨，鑒于(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)國(guo)(guo)(guo)革(ge)命(ming)(ming)之亂，及中(zhong)美(mei)民(min)(min)(min)主之害，以(yi)(yi)民(min)(min)(min)主立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)萬不能行于(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，故我會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)仍堅守戊(wu)戌舊(jiu)說(shuo)(shuo)，并(bing)以(yi)(yi)君(jun)民(min)(min)(min)共治、滿漢不分(fen)(fen)為(wei)(wei)本(ben)(ben)義，凡本(ben)(ben)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)眾當(dang)恪守宗旨，不得誤(wu)為(wei)(wei)革(ge)命(ming)(ming)邪說(shuo)(shuo)所(suo)惑，致召內亂而(er)啟瓜分(fen)(fen)。”第(di)三(san)條申明(ming)：“本(ben)(ben)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)以(yi)(yi)尊(zun)帝室為(wei)(wei)旨。”帝國(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成立(li)(li)后，康(kang)有(you)為(wei)(wei)企圖回(hui)國(guo)(guo)(guo)從事政(zheng)(zheng)治活動未(wei)(wei)果，指(zhi)使梁啟超等人(ren)(ren)與清朝皇(huang)室貴族、國(guo)(guo)(guo)內立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)分(fen)(fen)子聯(lian)系，又借用(yong)僑商名(ming)義寫(xie)了(le)請(qing)愿書，請(qing)求召開(kai)國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)并(bing)且制(zhi)定國(guo)(guo)(guo)家憲(xian)(xian)(xian)(xian)法(fa)。光緒(xu)(xu)三(san)十(shi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1908年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）八月(yue)初一日，清廷宣布(bu)(bu)(bu)(bu)自本(ben)(ben)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)起第(di)九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)召開(kai)國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，再于(yu)(yu)(yu)(yu)下月(yue)頒布(bu)(bu)(bu)(bu)《憲(xian)(xian)(xian)(xian)法(fa)大(da)(da)綱》。這個《憲(xian)(xian)(xian)(xian)法(fa)大(da)(da)綱》的(de)主要目(mu)的(de)是(shi)要保(bao)(bao)(bao)存封建專制(zhi)制(zhi)度。革(ge)命(ming)(ming)派采(cai)取(qu)了(le)堅決反對的(de)立(li)(li)場，而(er)保(bao)(bao)(bao)皇(huang)派則表(biao)示擁護。《憲(xian)(xian)(xian)(xian)法(fa)大(da)(da)綱》頒布(bu)(bu)(bu)(bu)不到兩(liang)個月(yue)，光緒(xu)(xu)帝就(jiu)“龍馭上賓”了(le)。康(kang)有(you)為(wei)(wei)又說(shuo)(shuo)帝國(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)“本(ben)(ben)以(yi)(yi)保(bao)(bao)(bao)皇(huang)為(wei)(wei)事，忠義昭著”，“應發討賊之義”，但(dan)是(shi)榮祿(lu)早死(si)，慈(ci)禧太后也卒，康(kang)有(you)為(wei)(wei)的(de)宣傳已經時過(guo)境遷，于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)宣稱(cheng)光緒(xu)(xu)帝之死(si)是(shi)由袁世(shi)凱下毒所(suo)致，于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)簽(qian)名(ming)上書監國(guo)(guo)(guo)公(gong)，請(qing)求殺賊以(yi)(yi)報光緒(xu)(xu)帝之仇。
宣統二年（1910年），康(kang)(kang)有為(wei)(wei)用帝國(guo)(guo)(guo)(guo)憲政(zheng)(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的名義(yi)(yi)草書請(qing)求召開(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，指出“若待九年，恐國(guo)(guo)(guo)(guo)非(fei)其國(guo)(guo)(guo)(guo)”，請(qing)“立(li)下明詔，定(ding)以宣統三(san)年開(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”。 這時，保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)與國(guo)(guo)(guo)(guo)內的國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)請(qing)愿會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)聯系頻繁，擬于年底改帝國(guo)(guo)(guo)(guo)憲政(zheng)(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)為(wei)(wei)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)統一(yi)(yi)黨，向(xiang)清政(zheng)(zheng)(zheng)府民政(zheng)(zheng)(zheng)部申請(qing)注冊，說是“不(bu)曰會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)而曰黨，乃合全國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)士(shi)與蒙古藩王共之(zhi)”，“故(gu)益(yi)光(guang)明廣大之(zhi)”。宣統三(san)年（1911年），清廷(ting)嚴制(zhi)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)請(qing)愿。四(si)月(yue)，清廷(ting)組織皇(huang)族內閣，康(kang)(kang)有為(wei)(wei)對(dui)奕(yi)劻并(bing)不(bu)信任(ren)，一(yi)(yi)些保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)員(yuan)在海外制(zhi)造(zao)輿論，散(san)布揭貼，說是“今舉中國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)敗壞危亡，非(fei)他(ta)人(ren)，皆奕(yi)劻一(yi)(yi)人(ren)為(wei)(wei)之(zhi)而已；阻撓立(li)憲，阻撓國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，非(fei)他(ta)人(ren)，皆奕(yi)劻一(yi)(yi)人(ren)為(wei)(wei)之(zhi)而已”。警告奕(yi)劻：“若不(bu)即(ji)開(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，則為(wei)(wei)舉國(guo)(guo)(guo)(guo)公敵，為(wei)(wei)賣國(guo)(guo)(guo)(guo)大賊”。五月(yue)，康(kang)(kang)有為(wei)(wei)赴日本(ben)，初住箱根(gen)，后移(yi)居須磨(mo)。八月(yue)，武昌起義(yi)(yi)爆發。康(kang)(kang)有為(wei)(wei)聽到(dao)消息之(zhi)后，憂心(xin)如焚(fen)，仍持(chi)“革黨必無成”之(zhi)說，想(xiang)(xiang)“用北軍倒政(zheng)(zheng)(zheng)府，立(li)開(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，挾(xie)以撫革黨”，還想(xiang)(xiang)“乘此以建奇功(gong)”。自(zi)我(wo)陶醉地說：“人(ren)知(zhi)革之(zhi)無成，士(shi)大夫皆思吾黨而歸(gui)心(xin)”，“他(ta)日國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)開(kai)(kai)時，吾黨終為(wei)(wei)一(yi)(yi)大政(zheng)(zheng)(zheng)黨，革黨亦自(zi)知(zhi)無人(ren)才，不(bu)能為(wei)(wei)治(zhi)也”。
尊孔保皇
辛(xin)亥革(ge)命后，康(kang)有(you)為(wei)于民(min)國二年（1913年）以(yi)母喪歸(gui)。在(zai)國外15年，至此歸(gui)國。去(qu)國時是(shi)(shi)一個(ge)進步(bu)的(de)(de)(de)維(wei)新運動領袖，回(hui)國時卻(que)是(shi)(shi)一個(ge)保守(shou)的(de)(de)(de)人了。袁(yuan)(yuan)世(shi)(shi)凱(kai)邀請他(ta)去(qu)北(bei)京(jing)，作為(wei)袁(yuan)(yuan)世(shi)(shi)凱(kai)政權的(de)(de)(de)點綴(zhui)。康(kang)有(you)為(wei)沒有(you)答應，這(zhe)是(shi)(shi)為(wei)了記住袁(yuan)(yuan)世(shi)(shi)凱(kai)出賣戊戌變(bian)法的(de)(de)(de)舊恨，反對袁(yuan)(yuan)世(shi)(shi)凱(kai)乘著革(ge)命危機逼垮了清朝(chao)。葬母完成之后，他(ta)又移居上海，辦《不(bu)忍》雜志，主張(zhang)“以(yi)孔子為(wei)國教，配享天壇”，說是(shi)(shi)“若(ruo)今(jin)不(bu)尊(zun)孔，則何從焉，將為(wei)逸(yi)居無教之民(min)歟？暴戾恣睢，以(yi)快嗜欲(yu)，而(er)近于禽獸乎，則非待烹滅絕種而(er)何？” 戊戌變(bian)法前的(de)(de)(de)孔子，在(zai)康(kang)有(you)為(wei)的(de)(de)(de)心目中(zhong)是(shi)(shi)“維(wei)新”的(de)(de)(de)孔子；這(zhe)時的(de)(de)(de)孔子，卻(que)是(shi)(shi)封建勢(shi)力的(de)(de)(de)代表者了。
民國(guo)(guo)五年（1916年）三月，康有(you)為電(dian)請袁世(shi)凱(kai)(kai)退位(wei)。六(liu)月，袁世(shi)凱(kai)(kai)逝(shi)世(shi)，康有(you)為電(dian)大(da)總統(tong)黎元洪，希望早日召(zhao)開(kai)正式的國(guo)(guo)會，又請求“以(yi)孔子為大(da)教，編入憲法，復祀孔子之拜跪明令，保守府縣(xian)學(xue)官及祭田(tian)，皆置(zhi)奉祀官，勿得荒廢汗菜(cai)，勿得以(yi)以(yi)他(ta)職(zhi)事假賃侵占(zhan)”。
民(min)國(guo)(guo)六(liu)年（1917年），康(kang)有(you)(you)為和效忠前清的北洋軍閥張勛發(fa)(fa)動(dong)復辟，擁立溥儀登(deng)基(ji)，不久(jiu)即在當時北洋政府總理段祺瑞(rui)的討伐下宣告失(shi)敗。康(kang)有(you)(you)為遭通緝，潛逃上海，此后(hou)又長(chang)期隱(yin)居茅山。 民(min)國(guo)(guo)八年（1919年），五四運動(dong)爆發(fa)(fa)，康(kang)有(you)(you)為發(fa)(fa)表《請誅國(guo)(guo)賊救(jiu)學生(sheng)電》，首謂(wei)“曹汝霖、章宗祥等(deng)力行(xing)賣國(guo)(guo)，以自(zi)刈(yi)其(qi)人民(min)，斷絕其(qi)國(guo)(guo)命久(jiu)矣”。繼稱“幸今學生(sheng)發(fa)(fa)揚義憤，奉行(xing)天討，以正曹汝霖、陸(lu)宗輿之(zhi)罪。舉國(guo)(guo)逖(ti)聞，莫不歡呼。
晚年生活
民(min)國(guo)十二年(nian)（1923年(nian)），康(kang)有為(wei)遷居青島(dao)匯泉灣畔，購宅居住，題其宅為(wei)“天(tian)(tian)游(you)園”。后(hou)其幾個(ge)子女(nv)在青島(dao)讀書時也都居住在此。初居青島(dao)時，有意興建大(da)學，并擬好大(da)學章程，后(hou)因膠澳商埠督辦高恩(en)洪先行一步而作罷。晚年(nian)，為(wei)青島(dao)的優(you)美風光寫(xie)下了不少詩作，其若干詩詞刻石已成為(wei)嶗山(shan)景點的組成部分。民(min)國(guo)十三年(nian)（1924年(nian)），馮玉祥部入京，把溥(pu)儀趕(gan)出清(qing)宮(gong)。康(kang)有為(wei)電北京當局，說是“挾兵逼(bi)宮(gong)”，“何以立(li)國(guo)？”次年(nian)，從(cong)上海去天(tian)(tian)津“覲見”溥(pu)儀，漫游(you)各(ge)地(di)后(hou)返(fan)滬(hu)，辦天(tian)(tian)游(you)書院(yuan)。關(guan)于(yu)康(kang)有為(wei)的生(sheng)平事跡，雖然諸(zhu)多歷史學家(jia)已寫(xie)下了許(xu)多專著(zhu)，但對于(yu)他在1916年(nian)秋(qiu)至(zhi)1927年(nian)春這段時間里(li)，曾一度超脫世(shi)外，遁身茅(mao)山(shan)的往事，卻至(zhi)今鮮(xian)為(wei)人知。
民國十(shi)六年二月(yue)二十(shi)六日(ri)（1927年3月(yue)29日(ri)），康(kang)有(you)為去(qu)一(yi)位(wei)(wei)廣東同鄉家中作客。回(hui)家飲了(le)(le)一(yi)杯檸(ning)檬(meng)紅茶，腹(fu)痛如絞，請了(le)(le)兩位(wei)(wei)醫生診斷，一(yi)位(wei)(wei)日(ri)本醫生斷為食物中毒。20小時(shi)后，于民國十(shi)六年二月(yue)二十(shi)八(ba)日(ri)（1927年3月(yue)31日(ri)）清晨5時(shi)逝世。康(kang)有(you)為逝世，正(zheng)值北伐軍進入(ru)江浙，張靜江任(ren)浙江省(sheng)主席，曾以(yi)康(kang)有(you)為系“保皇余孽，占據公產”封閉(bi)一(yi)天園。
維新實踐
為(wei)(wei)(wei)了組織(zhi)和(he)發展維(wei)新派力量，光(guang)緒(xu)二十一(yi)年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）九(jiu)月(yue)(yue)，康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)北(bei)京(jing)組織(zhi)了強(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)。強(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)成(cheng)立之(zhi)后，每三(san)(san)(san)天舉(ju)行一(yi)次例會(hui)(hui)，相(xiang)互討論(lun)“中國(guo)自強(qiang)(qiang)之(zhi)學”，批判頑固派的(de)投降賣國(guo)。這就惹怒(nu)了李鴻章等人(ren)，于同年(nian)(nian)十一(yi)月(yue)(yue)離京(jing)南下在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)海組織(zhi)了強(qiang)(qiang)學分會(hui)(hui)，不久也(ye)被封閉。光(guang)緒(xu)二十一(yi)年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）三(san)(san)(san)月(yue)(yue)二十三(san)(san)(san)日，簽(qian)訂割地賠款的(de)《馬(ma)關條約》。康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)聞訊極為(wei)(wei)(wei)憤慨(kai)，四月(yue)(yue)初，康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)約同十八(ba)省舉(ju)人(ren)一(yi)千(qian)三(san)(san)(san)百多(duo)人(ren)，用(yong)一(yi)日兩夜的(de)時間，起草了一(yi)萬(wan)八(ba)千(qian)字(zi)的(de)《上(shang)(shang)(shang)今上(shang)(shang)(shang)皇帝書》，請求(qiu)光(guang)緒(xu)帝拒和(he)、遷都、練兵、變法，雖然書未遞上(shang)(shang)(shang)，但這一(yi)行動在(zai)(zai)知識界已產生了巨大的(de)影響(xiang)，史稱“公車上(shang)(shang)(shang)書”，它標(biao)志著維(wei)新思潮漸(jian)變為(wei)(wei)(wei)政(zheng)治(zhi)運動。七月(yue)(yue)，籌設(she)北(bei)京(jing)強(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)，得到光(guang)緒(xu)帝和(he)帝師翁同龢的(de)支(zhi)持(chi)。九(jiu)月(yue)(yue)，赴(fu)上(shang)(shang)(shang)海，設(she)上(shang)(shang)(shang)海強(qiang)(qiang)學會(hui)(hui)，翌年(nian)(nian)仍在(zai)(zai)廣府學宮萬(wan)木(mu)草堂講學，他撰寫(xie)多(duo)年(nian)(nian)的(de)《孔子(zi)改(gai)(gai)制考》完稿(gao)，該書借(jie)“素王(wang)改(gai)(gai)制說”把孔子(zi)描述成(cheng)“托(tuo)古(gu)改(gai)(gai)制”的(de)改(gai)(gai)革家(jia)；又附會(hui)(hui)《春(chun)秋公羊傳》“通三(san)(san)(san)統，張三(san)(san)(san)世(shi)”之(zhi)說，認為(wei)(wei)(wei)歷史發展有(you)(you)據亂世(shi)、升平(ping)世(shi)、太平(ping)世(shi)三(san)(san)(san)個(ge)階段，不斷改(gai)(gai)革進步，以此作為(wei)(wei)(wei)維(wei)新變法的(de)理(li)論(lun)根據。
光(guang)(guang)緒二(er)(er)十三年(nian)（1897年(nian)）十一(yi)月(yue)，德國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)出兵占膠州灣，引(yin)起了(le)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民的(de)(de)激烈反(fan)對(dui)(dui)。光(guang)(guang)緒二(er)(er)十四年(nian)（1898年(nian)）三月(yue)，康有(you)為在北京(jing)又組織(zhi)了(le)保(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)。保(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)員很(hen)快發(fa)展到數百人(ren)。這(zhe)就(jiu)引(yin)起了(le)頑固派的(de)(de)恐懼和(he)誹謗。有(you)人(ren)上(shang)書大(da)罵保(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)是“名為保(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，勢必亂國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。”有(you)的(de)(de)人(ren)還上(shang)書彈劾，準備對(dui)(dui)康等進(jin)行查究。只是光(guang)(guang)緒帝說(shuo)了(le)“會(hui)為保(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，豈不甚善”才算作罷。不過從此以后，保(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)的(de)(de)活動也(ye)就(jiu)很(hen)少了(le)。康有(you)為和(he)他的(de)(de)同事們通過組織(zhi)學會(hui)，宣傳(chuan)了(le)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主義思(si)想，進(jin)一(yi)步動員了(le)群(qun)眾，擴(kuo)大(da)了(le)變法(fa)維新的(de)(de)影響。
保皇立憲
戊戌變法(fa)失(shi)敗(bai)以后，康有為(wei)流亡(wang)海外，不忘(wang)改良，組(zu)織起這個(ge)(ge)改良派政治團體。康有為(wei)任會(hui)(hui)長，梁啟超、徐勤任副會(hui)(hui)長。以保救光緒、反對(dui)慈禧和(he)抵制革(ge)命為(wei)宗旨，陸續在美(mei)(mei)國、墨西哥、中美(mei)(mei)、南(nan)美(mei)(mei)、日本、南(nan)洋(yang)等地建立組(zu)織，共建總(zong)會(hui)(hui)11個(ge)(ge)，支會(hui)(hui)103個(ge)(ge)，設總(zong)部于澳門(men)。以澳門(men)《知新(xin)報》和(he)橫濱(bin)《清議報》為(wei)喉舌，宣傳(chuan)君主立憲。
創辦報刊
改(gai)良派還通過發(fa)行報(bao)刊進行輿論宣傳。光(guang)緒二十四(si)年（1898年）強(qiang)學會成立時，康(kang)有為(wei)就在(zai)北京創辦《萬國公報(bao)》（后(hou)改(gai)名《中外紀聞(wen)》），當時許多官員都(dou)能看(kan)到，一時在(zai)朝(chao)廷內外影響甚大。同年，康(kang)有為(wei)又在(zai)上海組織發(fa)行了《強(qiang)學報(bao)》。改(gai)良派通過報(bao)紙，動員力量，擴大了自己的陣地(di)。
總評
康(kang)有(you)為(wei)的(de)一(yi)(yi)生(sheng)，當(dang)時(shi)與后(hou)世(shi)皆褒貶不一(yi)(yi)，頌之(zhi)者稱他是改革(ge)家(jia)，“廣廈(sha)長素究為(wei)誰？南海(hai)先生(sheng)康(kang)有(you)為(wei)。治(zhi)學(xue)(xue)公羊張三世(shi)，上書清帝凡七回。論性勸學(xue)(xue)長興記，萬木草堂(tang)立學(xue)(xue)規(gui)。人類公理大同(tong)(tong)書，不忍為(wei)仁孟子微。”康(kang)有(you)為(wei)作(zuo)為(wei)晚清社(she)會的(de)活躍分子，在倡導維新運動和領導戊戌變法時(shi)，體現了歷史前進的(de)方向。貶之(zhi)者稱其為(wei)保皇黨，章炳(bing)麟(lin)在《駁康(kang)有(you)為(wei)論革(ge)命書》中對(dui)他的(de)保守思想就(jiu)(jiu)有(you)很多批判(pan)。這其中更重(zhong)要(yao)的(de)原因就(jiu)(jiu)是他沒有(you)和譚嗣同(tong)(tong)一(yi)(yi)樣選擇(ze)殺身成仁，而選擇(ze)了逃亡。當(dang)他在民國(guo)初年(nian)為(wei)尊孔(kong)復古思潮(chao)推波助瀾(lan)，與袁(yuan)世(shi)凱同(tong)(tong)流合污，充當(dang)帝制復辟運動的(de)精神領袖時(shi)，就(jiu)(jiu)站到了歷史的(de)對(dui)立面(mian)，從政治(zhi)巨人蛻變為(wei)現實的(de)侏儒(ru)。
進(jin)一步來(lai)(lai)看，康(kang)有為(wei)試圖結合儒家(jia)思想(xiang)(xiang)傳統(tong)和西方立憲(xian)主義的(de)(de)(de)(de)(de)努力雖(sui)然成(cheng)為(wei)一幕“悲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史”，但是(shi)作為(wei)一種(zhong)方法，移植和借鑒國(guo)(guo)(guo)外的(de)(de)(de)(de)(de)法學經驗，并兼顧該國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)情的(de)(de)(de)(de)(de)思路(lu)，卻被(bei)后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)所繼承(cheng)。自20世(shi)紀50年代(dai)以來(lai)(lai)很(hen)長一段時(shi)(shi)間里，學術界(jie)對他在近(jin)代(dai)歷(li)史發(fa)展進(jin)程中(zhong)所起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作用評價較(jiao)低。這是(shi)因為(wei)有兩種(zhong)說法一直(zhi)為(wei)多數研究(jiu)者(zhe)所接受，一曰：康(kang)氏(shi)對帝國(guo)(guo)(guo)主義抱有幻(huan)想(xiang)(xiang)，“跌入了(le)帝國(guo)(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)(de)(de)圈套”，成(cheng)為(wei)其“推(tui)行侵(qin)略(lve)政策的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具”，與洋務派(pai)主張的(de)(de)(de)(de)(de)“以夷制(zhi)(zhi)夷”并無二致。一曰：戊(wu)戌變(bian)法失敗以后(hou)(hou)(hou)，康(kang)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)政治思想(xiang)(xiang)倒(dao)退到(dao)反對民權(quan)、膜(mo)拜君權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)，最終墮落為(wei)保皇黨，成(cheng)了(le)社會前(qian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)絆腳石。康(kang)有為(wei)保守主義立憲(xian)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)第二個來(lai)(lai)源是(shi)其“同治情結”，這是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)王黨主義。此后(hou)(hou)(hou)，當(dang)梁啟超(chao)企(qi)圖與革命黨合作時(shi)(shi)，康(kang)有為(wei)強烈反對，指(zhi)責(ze)梁啟超(chao)辜負圣(sheng)恩。康(kang)有為(wei)所主張的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)法，仍然是(shi)一種(zhong)統(tong)治階(jie)級內部的(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)紛解決(jue)機制(zhi)(zhi)，是(shi)一種(zhong)自我“革政”，并未上升到(dao)革命。
康(kang)(kang)有為的(de)(de)(de)(de)(de)立憲思想(xiang)曾經啟迪和影響(xiang)了后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)憲法理論，但是，其中卻存(cun)在(zai)許(xu)多保守主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)成分(fen)，主(zhu)要表現(xian)在(zai)對君權的(de)(de)(de)(de)(de)妥協(xie)以及對傳統的(de)(de)(de)(de)(de)、占統治地位的(de)(de)(de)(de)(de)以禮治國、儒法合(he)流思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)吸收。以康(kang)(kang)有為為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)改良派缺乏成熟的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)級力量的(de)(de)(de)(de)(de)支持。康(kang)(kang)有為對西方的(de)(de)(de)(de)(de)立憲政治缺乏價值上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)認識(shi)(shi)。由于(yu)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)局限性，康(kang)(kang)有為對西學的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)仍然停留(liu)在(zai)“器物”論的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，他(ta)還不能(neng)把資產階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)民主(zhu)政治與封(feng)建的(de)(de)(de)(de)(de)開明(ming)政治嚴格區分(fen)開來。因(yin)此，康(kang)(kang)有為對憲法的(de)(de)(de)(de)(de)理解是有內在(zai)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)。
名人評價
梁啟超：“先生是最富有(you)自信力(li)的人，他所(suo)堅(jian)持的主義，無論任何人都(dou)不(bu)能搖(yao)動(dong)。在學術上是這(zhe)樣，做事(shi)(shi)情也是這(zhe)樣，從來(lai)(lai)不(bu)肯為了做事(shi)(shi)而(er)讓自己的主義有(you)所(suo)遷就，但卻(que)每(mei)每(mei)曲解事(shi)(shi)實來(lai)(lai)遷就他的主義，所(suo)以(yi)批評先生的人，總是說他武斷、執拗、專制(zhi)。”
陳寅恪言及(ji)戊戌變(bian)法(fa)的思(si)想(xiang)源流曾說，他(ta)的先人陳寶箴、陳三(san)立的政治思(si)想(xiang)和源流與康梁不同：“至南(nan)海(hai)康先生治今文公(gong)羊(yang)之學，附會孔子改制以言變(bian)法(fa)。其(qi)與歷驗世務欲借(jie)鏡西國以變(bian)神州(zhou)舊法(fa)者，本自不同。故(gu)先祖先君見義烏(wu)朱鼎甫先生一(yi)新《無邪(xie)堂答問》駁斥南(nan)海(hai)公(gong)羊(yang)春(chun)秋之說，深以為(wei)然(ran)。據是可知余家之主變(bian)法(fa)，其(qi)思(si)想(xiang)源流之所在矣。” ?
安維峻：“惑世誣民，非圣無法”。
章太炎(yan)：“國之將亡必有；老而(er)不死是為”。
茅(mao)海建(jian)：“康有(you)為的言論多(duo)有(you)夸張自揚之處，須(xu)得處處小(xiao)心”。
