早年求學
咸豐八年二月初五(wu)日(ri)（1858年3月19日(ri)），康(kang)(kang)(kang)(kang)有為生(sheng)于廣(guang)東南海西樵山銀塘鄉一(yi)個官僚地主家庭(ting)。祖父(fu)康(kang)(kang)(kang)(kang)贊(zan)修(xiu)，官至(zhi)連州訓導；其父(fu)康(kang)(kang)(kang)(kang)達(da)初，官任(ren)江西補用知縣(xian)；從(cong)(cong)叔祖康(kang)(kang)(kang)(kang)國(guo)器(qi)，護(hu)理廣(guang)西巡(xun)撫(fu)，曾經(jing)參加過鎮壓太(tai)平天國(guo)運動。康(kang)(kang)(kang)(kang)有為少年時期師從(cong)(cong)康(kang)(kang)(kang)(kang)贊(zan)修(xiu)、朱次(ci)琦，他們都崇(chong)信宋(song)明(ming)理學(xue)，因(yin)此，康(kang)(kang)(kang)(kang)有為在宋(song)明(ming)理學(xue)的影響下，鄙棄所謂漢(han)學(xue)家的煩瑣考據，企圖開辟新(xin)的治學(xue)道路。學(xue)習一(yi)段(duan)理學(xue)之(zhi)后，便對理學(xue)也(ye)不贊(zan)成了(le)。因(yin)為理學(xue)僅言(yan)孔子(zi)修(xiu)已之(zhi)學(xue)，不明(ming)孔子(zi)救世之(zhi)學(xue)。康(kang)(kang)(kang)(kang)有為五(wu)歲能(neng)誦唐(tang)詩數(shu)百(bai)首。六歲時跟從(cong)(cong)簡鳳(feng)儀讀《大(da)學(xue)》、《中庸》、《論(lun)語(yu)》和朱熹所注《孝經(jing)》，康(kang)(kang)(kang)(kang)有為十一(yi)歲時父(fu)親去世，跟隨(sui)祖父(fu)接(jie)受(shou)嚴格的封建正統(tong)教育，攻讀經(jing)史。這時，太(tai)平天國(guo)失敗不久，他“頻(pin)閱邸報(bao)，覽(lan)知朝(chao)事，知曾文正、駱(luo)文忠、左文襄之(zhi)業(ye)，而慷慨有遠(yuan)志矣”。
同治十一年(nian)（1872年(nian)），康(kang)有為再(zai)應童子試(shi)不(bu)售，就致力(li)于(yu)科舉考試(shi)和八(ba)股文(wen)(wen)(wen)。同治十三年(nian)（1874年(nian)），“始見《瀛(ying)寰志略》、地球圖，知萬國之(zhi)故，地球之(zhi)理”。光緒二年(nian)（1876年(nian)），他應鄉試(shi)不(bu)售，跟從(cong)朱(zhu)(zhu)次琦學習。朱(zhu)(zhu)次琦教(jiao)學重四(si)行(xing)五學：四(si)行(xing)是(shi)敦行(xing)孝(xiao)弟(di)，崇尚名節，變化氣質，檢(jian)攝威儀(yi)；五學是(shi)經(jing)學、文(wen)(wen)(wen)學、掌故之(zhi)學、性理之(zhi)學、詞章之(zhi)學。主(zhu)張濟人(ren)經(jing)世，不(bu)為無用之(zhi)空談高論(lun)；“掃去漢、宋之(zhi)門戶(hu)，而(er)(er)歸宗(zong)于(yu)孔子”。康(kang)有為受其影響，“以(yi)圣賢(xian)為必可(ke)(ke)期”，“以(yi)天下為必可(ke)(ke)為”。又(you)攻讀顧炎武(wu)、錢大(da)昕、趙翼等人(ren)論(lun)述歷史的著作，于(yu)是(shi)“議論(lun)宏起”。光緒四(si)年(nian)（1878年(nian)），繼續跟隨朱(zhu)(zhu)次琦讀書，攻讀《周禮(li)》、《儀(yi)禮(li)》、《爾雅(ya)》、《說文(wen)(wen)(wen)》、《水經(jing)注》諸(zhu)書，以(yi)及《楚辭》、《漢書》、《文(wen)(wen)(wen)選》諸(zhu)文(wen)(wen)(wen)，“大(da)肆力(li)于(yu)群書”。不(bu)久，以(yi)日埋故紙堆中，汨其靈明，漸(jian)厭之(zhi)，乃“閉戶(hu)謝友朋，靜坐(zuo)養心(xin)”。“靜坐(zuo)時忽見天地萬物皆我(wo)一體，大(da)放光明。自以(yi)為圣人(ren)則欣然而(er)(er)笑，忽思蒼生困(kun)苦則悶然而(er)(er)哭”。 國家(jia)的危亡(wang)，現實的刺激，使他對(dui)傳統的文(wen)(wen)(wen)化學術(shu)發生懷疑。
光緒五(wu)年(nian)（1879年(nian)），開始(shi)接(jie)觸西(xi)(xi)方(fang)文化(hua)(hua)。二十(shi)二歲那(nei)年(nian)離開朱次琦，一(yi)個(ge)人(ren)到(dao)西(xi)(xi)樵(qiao)山(shan)白(bai)云(yun)洞讀(du)(du)書，讀(du)(du)了不少(shao)經(jing)世致用的(de)(de)(de)(de)(de)書，如(ru)顧炎(yan)武的(de)(de)(de)(de)(de)《天下郡國(guo)(guo)利病(bing)書》、顧祖(zu)禹的(de)(de)(de)(de)(de)《讀(du)(du)史方(fang)輿紀要(yao)》等。同年(nian)又游了一(yi)次香港，使康(kang)有(you)(you)為(wei)大開眼界(jie)。以后續繼閱讀(du)(du)《海國(guo)(guo)圖志(zhi)》、《瀛環志(zhi)略(lve)》等書，“購地球圖，漸收西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)之書，為(wei)講西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)之基矣(yi)”。這一(yi)年(nian)是康(kang)有(you)(you)為(wei)從(cong)(cong)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)轉(zhuan)為(wei)西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)開端。光緒八年(nian)（1882年(nian)），康(kang)有(you)(you)為(wei)到(dao)北(bei)京參加會試，回歸(gui)時經(jing)過上(shang)海，進(jin)一(yi)步接(jie)觸到(dao)了資(zi)本(ben)主義的(de)(de)(de)(de)(de)事物，并收集了不少(shao)介紹資(zi)本(ben)主義各國(guo)(guo)政(zheng)治制(zhi)度(du)和(he)自然科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)書刊。經(jing)過學(xue)(xue)(xue)習(xi)，康(kang)有(you)(you)為(wei)逐步認識到(dao)資(zi)本(ben)主義制(zhi)度(du)，比中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建制(zhi)度(du)先進(jin)。帝國(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略(lve)，清朝的(de)(de)(de)(de)(de)腐敗(bai)，使年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)康(kang)有(you)(you)為(wei)胸中(zhong)燃(ran)起了救國(guo)(guo)之火。西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)盛，康(kang)有(you)(you)為(wei)立(li)志(zhi)要(yao)向西(xi)(xi)方(fang)學(xue)(xue)(xue)習(xi)，借以挽(wan)救正在危亡中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)(guo)。從(cong)(cong)此吸取了西(xi)(xi)方(fang)傳來的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)化(hua)(hua)論(lun)和(he)政(zheng)治觀點(dian)，初步形(xing)成了維新變法的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)體(ti)系(xi)。
長興講學
光(guang)緒(xu)九年(nian)（1883年(nian)），“購《萬國(guo)(guo)公報》，大攻西學書(shu)，聲、光(guang)、化、電、重學及各國(guo)(guo)史(shi)志、諸人游記皆涉(she)焉”。創(chuang)《不(bu)裹(guo)足(zu)會(hui)草例》，規定入會(hui)的人皆不(bu)能裹(guo)足(zu)，凡是(shi)已(yi)經裹(guo)足(zu)而重新放足(zu)的，都給予表彰。光(guang)緒(xu)十年(nian)（1884年(nian)），中法戰(zhan)爭爆發，兩廣(guang)受到(dao)法國(guo)(guo)侵擾(rao)。康有為(wei)“感國(guo)(guo)難，哀(ai)民生”，獨居一(yi)樓，“所悟日(ri)深，因(yin)顯微(wei)鏡之萬數千倍(bei)者，視虱如(ru)輪，見(jian)蟻為(wei)象，而悟大小齊同之理”。俯讀仰思，“日(ri)日(ri)以救世(shi)為(wei)心，刻(ke)刻(ke)以救世(shi)為(wei)事”。光(guang)緒(xu)十四年(nian)（1888年(nian)），康有為(wei)再一(yi)次到(dao)北京(jing)參加順天鄉試，借機第一(yi)次上書(shu)光(guang)緒(xu)帝(di)，請求變法，受阻(zu)未上達。當年(nian)九月，他上書(shu)光(guang)緒(xu)帝(di)，痛陳祖國(guo)(guo)的危亡(wang)，批判(pan)因(yin)循(xun)守(shou)舊，要求變法維(wei)新，提出了“變成法，通下情，慎左右”三條綱領(ling)性的主張。
光緒十七年（1891年），康有為(wei)徇(xun)陳千秋、梁啟(qi)超(chao)之請，在廣州(zhou)長興里萬木草堂(tang)開始(shi)講(jiang)(jiang)學(xue)。講(jiang)(jiang)學(xue)內容主(zhu)要是“中(zhong)(zhong)國數千年來學(xue)術源流、歷史政治(zhi)沿革得失，取萬國公法(fa)(fa)比例推斷之”，“大發(fa)求仁(ren)之義，而講(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)外之故，救中(zhong)(zhong)國之法(fa)(fa)”。并為(wei)變(bian)法(fa)(fa)運動創造理論。先(xian)后寫了《新學(xue)偽經考》和《孔(kong)子(zi)改制考》兩部(bu)(bu)著作，這兩部(bu)(bu)書都(dou)是在尊(zun)孔(kong)名義下(xia)寫成的(de)(de)。前一(yi)部(bu)(bu)書把(ba)封建主(zhu)義者歷來認為(wei)神圣不可(ke)侵犯的(de)(de)某(mou)些經典宣布(bu)為(wei)偽造的(de)(de)文獻(xian)。后一(yi)部(bu)(bu)書把(ba)本來偏于保守的(de)(de)孔(kong)子(zi)打扮成滿懷(huai)進取精(jing)神，提倡民主(zhu)思想、平等觀念的(de)(de)人。康有為(wei)的(de)(de)這些看法(fa)(fa)，雖都(dou)不科學(xue)，但他的(de)(de)改革精(jing)神卻在知識界(jie)產生了強烈的(de)(de)震(zhen)動和反響，而對封建頑固守舊分(fen)子(zi)構成了很大的(de)(de)威(wei)脅，因而這兩部(bu)(bu)書被(bei)他們視為(wei)異(yi)端邪說(shuo)。次(ci)年，康有為(wei)將講(jiang)(jiang)堂(tang)移至廣州(zhou)衛邊街(jie)鄺(kuang)氏祠。
光緒十九年(nian)（1893年(nian)），仍講學于(yu)衛邊街(jie)。同(tong)(tong)年(nian)冬，遷草(cao)堂(tang)于(yu)府學堂(tang)仰高祠(ci)，這時康(kang)有(you)為(wei)(wei)已有(you)一(yi)百多(duo)個(ge)學生了(le)。光緒二(er)十年(nian)（1894年(nian)），康(kang)有(you)為(wei)(wei)開始編《人(ren)類公理(li)》一(yi)書(shu)，這本書(shu)經多(duo)次修補，后來(lai)定(ding)名為(wei)(wei)《大同(tong)(tong)書(shu)》發表(biao)。《大同(tong)(tong)書(shu)》描繪了(le)人(ren)世間的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)苦難，提出大同(tong)(tong)社(she)會將是無(wu)私產、無(wu)階級、人(ren)人(ren)相親、人(ren)人(ren)平等的(de)人(ren)間樂(le)園。這當然是荒(huang)謬的(de)。康(kang)有(you)為(wei)(wei)寫(xie)了(le)《大同(tong)(tong)書(shu)》，他沒(mei)有(you)也不可能找到(dao)一(yi)條到(dao)達大同(tong)(tong)的(de)路。在(zai)從容不迫地(di)為(wei)(wei)戊(wu)戌變法(fa)(fa)奠定(ding)了(le)理(li)論基礎之(zhi)后，康(kang)有(you)為(wei)(wei)積極地(di)進(jin)行了(le)變法(fa)(fa)實踐。同(tong)(tong)年(nian)，中(zhong)日甲午戰(zhan)爭爆發，中(zhong)國又(you)一(yi)次慘敗。
醞釀變法
光緒二十一(yi)(yi)(yi)年（1895年）三月二十三日，清廷與(yu)日本簽訂喪權(quan)辱(ru)國(guo)的(de)《馬關條約》，瓜分危機更(geng)是迫在(zai)眉睫。康有(you)為(wei)(wei)趁(chen)入京應試(shi)的(de)機會，聯合(he)各省應試(shi)舉人(ren)(ren)1300余人(ren)(ren)，于四(si)月初八日（5月2日）聯名(ming)請愿，發動“公車(che)上(shang)書(shu)”。他在(zai)“公車(che)上(shang)書(shu)”中(zhong)，請求拒(ju)和、遷(qian)都(dou)、練(lian)兵、變法，提(ti)出“下(xia)詔(zhao)鼓天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)氣”、“遷(qian)都(dou)定天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)本”、“練(lian)兵強天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)勢”、“變法成天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)治”等改(gai)良派的(de)救(jiu)國(guo)綱(gang)領。認為(wei)(wei)變法著重(zhong)在(zai)富國(guo)、養民(min)(min)和教(jiao)民(min)(min)三方面。提(ti)出富國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)法有(you)六：一(yi)(yi)(yi)、鈔法，戶(hu)部用精工造(zao)(zao)鈔票(piao)，設(she)官銀行，以(yi)擴充商務；二、建筑鐵路，收我利權(quan)；三、制(zhi)造(zao)(zao)機器、輪舟，獎勵新制(zhi)造(zao)(zao)，并發展、保護(hu)民(min)(min)營工業；四(si)、礦(kuang)務，開設(she)礦(kuang)學，請比利時人(ren)(ren)教(jiao)導(dao)勘測，選才督(du)辦，不濫用私人(ren)(ren)；五、鑄(zhu)銀，各省設(she)鑄(zhu)銀局，以(yi)塞(sai)漏卮；六、郵政(zheng)，設(she)郵政(zheng)局。養民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)法有(you)四(si)：一(yi)(yi)(yi)、務農；二、勸工；三、惠商；四(si)、恤窮。教(jiao)民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)法則(ze)為(wei)(wei)分立(li)學堂(tang)、開設(she)報館，以(yi)“化(hua)導(dao)愚民(min)(min)，扶圣教(jiao)而塞(sai)異端”。這是康有(you)為(wei)(wei)的(de)第二次上(shang)書(shu)，也是改(gai)良派正式登上(shang)政(zheng)治舞臺(tai)的(de)第一(yi)(yi)(yi)幕。
“公(gong)(gong)車上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)”被拒(ju)絕代呈，光(guang)緒(xu)(xu)帝沒有(you)看到(dao)。不(bu)(bu)(bu)久(jiu)榜發(fa)，康有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)得中(zhong)進士，授(shou)工部(bu)主事。康有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)又(you)于(yu)同(tong)(tong)年(nian)(nian)五月初(chu)六日(ri)(ri)(ri)呈送(song)《上(shang)(shang)(shang)清帝第三書(shu)(shu)》，提出了變(bian)法的(de)(de)(de)步驟，指出自強(qiang)(qiang)(qiang)雪恥之(zhi)(zhi)策有(you)四(si)：即富民、養(yang)民、教士、練兵，而(er)(er)如何審(shen)端(duan)致力(li)于(yu)上(shang)(shang)(shang)述四(si)策，則(ze)在(zai)乎“求(qiu)人才(cai)(cai)(cai)而(er)(er)擢不(bu)(bu)(bu)次”、“慎左(zuo)右而(er)(er)廣其選”、“通(tong)下情(qing)而(er)(er)合其力(li)”三者，以(yi)求(qiu)“人才(cai)(cai)(cai)得，左(zuo)右賢，下情(qing)達”。這(zhe)次上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)由都察院(yuan)(yuan)代呈，光(guang)緒(xu)(xu)帝第一次讀到(dao)他的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)。接著，他又(you)上(shang)(shang)(shang)《第四(si)書(shu)(shu)》，再次吁請“尊賢而(er)(er)尚功，保民而(er)(er)親下”，使(shi)“有(you)情(qing)必通(tong)，有(you)才(cai)(cai)(cai)必用(yong)”，并正式(shi)提出了“設(she)(she)議(yi)院(yuan)(yuan)以(yi)通(tong)下情(qing)”的(de)(de)(de)主張(zhang)，但又(you)被頑(wan)固派拒(ju)絕代呈。康有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)不(bu)(bu)(bu)斷上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)光(guang)緒(xu)(xu)帝，以(yi)爭取(qu)進行自上(shang)(shang)(shang)而(er)(er)下的(de)(de)(de)政治改(gai)革(ge)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)(shi)，又(you)“日(ri)(ri)(ri)以(yi)開會(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)義號之(zhi)(zhi)于(yu)同(tong)(tong)志”，認為(wei)(wei)(wei)(wei)“思(si)開風氣，開知(zhi)識，非(fei)(fei)合大群(qun)不(bu)(bu)(bu)可(ke)”，“合群(qun)非(fei)(fei)開會(hui)(hui)(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)可(ke)”。于(yu)是先辦(ban)《萬(wan)(wan)國(guo)公(gong)(gong)報(bao)》，于(yu)光(guang)緒(xu)(xu)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)一年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）六月二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)七日(ri)(ri)(ri)創(chuang)刊于(yu)北(bei)京(jing)(jing)，“遍送(song)士夫(fu)貴人”，使(shi)之(zhi)(zhi)“漸知(zhi)新(xin)法之(zhi)(zhi)益(yi)”，“告以(yi)開會(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)故(gu)”，并于(yu)十(shi)月初(chu)（11月中(zhong)）成立(li)了強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)，又(you)名譯(yi)書(shu)(shu)局，也(ye)(ye)叫強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)(shu)局。參加強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)還有(you)梁(liang)啟超、陳熾、沈曾植、沈曾桐、文廷式(shi)、丁(ding)立(li)鈞、楊(yang)銳等，翁同(tong)(tong)龢等也(ye)(ye)予支持，強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)成為(wei)(wei)(wei)(wei)改(gai)良派與帝黨(dang)相結合的(de)(de)(de)政治團體。《萬(wan)(wan)國(guo)公(gong)(gong)報(bao)》后(hou)改(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)《中(zhong)外紀(ji)聞(wen)(wen)》，于(yu)十(shi)一月初(chu)一日(ri)(ri)(ri)（12月16日(ri)(ri)(ri)）正式(shi)出版，雙日(ri)(ri)(ri)刊，有(you)閣抄、新(xin)聞(wen)(wen)及“譯(yi)印西國(guo)格致有(you)用(yong)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”，譯(yi)印后(hou)每(mei)加附注，論(lun)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)多(duo)。光(guang)緒(xu)(xu)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)一年(nian)(nian)十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)月初(chu)六日(ri)(ri)(ri)（1896年(nian)(nian)1月20日(ri)(ri)(ri)），后(hou)黨(dang)御(yu)史(shi)楊(yang)崇伊上(shang)(shang)(shang)疏彈劾，“請飭(chi)嚴禁(jin)”。強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)被改(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)官書(shu)(shu)局，專欲“譯(yi)刻(ke)各國(guo)書(shu)(shu)籍”，不(bu)(bu)(bu)準議(yi)論(lun)時(shi)(shi)政，不(bu)(bu)(bu)準臧否(fou)人物，這(zhe)樣，“專為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)自強(qiang)(qiang)(qiang)而(er)(er)立(li)”的(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)已違失原旨。康有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)北(bei)京(jing)(jing)發(fa)起籌組強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)后(hou)，于(yu)光(guang)緒(xu)(xu)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)一年(nian)(nian)八(ba)月二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)九日(ri)(ri)(ri)（1895年(nian)(nian)10月17日(ri)(ri)(ri)）出京(jing)(jing)，至(zhi)南京(jing)(jing)游說(shuo)張(zhang)之(zhi)(zhi)洞，在(zai)南北(bei)之(zhi)(zhi)匯(hui)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)海(hai)設(she)(she)立(li)強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)，“以(yi)上(shang)(shang)(shang)接京(jing)(jing)師，次及于(yu)各直省”。十(shi)月，上(shang)(shang)(shang)海(hai)強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)成立(li)，擬定章程，說(shuo)明設(she)(she)立(li)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是通(tong)聲氣、聚圖書(shu)(shu)、講專門(men)、成人才(cai)(cai)(cai)、扶“圣教”。十(shi)一月二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)八(ba)日(ri)(ri)(ri)（1896年(nian)(nian)1月12日(ri)(ri)(ri)），刊《強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)》，以(yi)孔(kong)子紀(ji)年(nian)(nian)，欲“托古以(yi)改(gai)今制”，宣傳設(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)辦(ban)報(bao)，倡導維新(xin)變(bian)法。北(bei)京(jing)(jing)強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)被劾奏，上(shang)(shang)(shang)海(hai)強(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)也(ye)(ye)遭(zao)封禁(jin)。不(bu)(bu)(bu)久(jiu)，在(zai)此基礎上(shang)(shang)(shang)創(chuang)辦(ban)《時(shi)(shi)務報(bao)》，由梁(liang)啟超任主筆，鼓吹康有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)變(bian)法主張(zhang)，議(yi)論(lun)敏銳，文字新(xin)穎，在(zai)當時(shi)(shi)影(ying)響廣泛。
光緒二十(shi)三(san)年(nian)（1897年(nian)），德國強占膠州灣，康(kang)有為再(zai)次(ci)上(shang)書(shu)請求變(bian)(bian)法(fa)(fa)。戊戌變(bian)(bian)法(fa)(fa)之前，康(kang)有為撰(zhuan)寫(xie)了兩(liang)部(bu)有關明(ming)(ming)治(zhi)維新史(shi)(shi)的專(zhuan)著。一部(bu)是(shi)《日(ri)本(ben)書(shu)目志》，同年(nian)冬由上(shang)海大同譯(yi)書(shu)局(ju)出(chu)版。另一部(bu)是(shi)在故宮博物院發現的《日(ri)本(ben)變(bian)(bian)政(zheng)考(kao)》。據日(ri)本(ben)學者研究，“在大量(liang)收集和(he)(he)閱(yue)讀(du)日(ri)本(ben)書(shu)籍的過程中(zhong)，他對明(ming)(ming)治(zhi)維新的史(shi)(shi)實進行不少改動和(he)(he)捏(nie)造，借以適(shi)合(he)中(zhong)國當時變(bian)(bian)法(fa)(fa)改制的需要。這(zhe)些改動大都和(he)(he)作者所建議的具體變(bian)(bian)法(fa)(fa)措施有著密切(qie)關系。” 次(ci)年(nian)一月，光緒帝下令(ling)康(kang)有為條陳變(bian)(bian)法(fa)(fa)意(yi)見，他呈上(shang)《應詔統籌全局(ju)折》，又進呈所著《日(ri)本(ben)明(ming)(ming)治(zhi)變(bian)(bian)政(zheng)考(kao)》、《俄羅斯大彼得變(bian)(bian)政(zheng)記》二書(shu)。四(si)月，他和(he)(he)梁啟超組(zu)織保國會，號召救國圖強。
戊戌干將
光(guang)(guang)緒二(er)十四(si)年（1898年）六月十六日，光(guang)(guang)緒帝(di)在頤和(he)園勤政殿(dian)召見康有為(wei)，任命(ming)他為(wei)總理衙門章京，準其專(zhuan)折奏事(shi)，籌備變法(fa)事(shi)宜(yi)，史稱戊(wu)戌變法(fa)。戊(wu)戌變法(fa)之初，在康有為(wei)的(de)幕后主持下，光(guang)(guang)緒帝(di)推動(dong)了一(yi)系(xi)列的(de)改革，此后，康有為(wei)迭上奏折，對政治、經濟、軍(jun)事(shi)、文教方面提出不少改革建(jian)議，包括(kuo)擬定憲(xian)法(fa)、開(kai)制度局、禁止婦女纏足、裁(cai)(cai)冗官、置散(san)卿、廢漕(cao)運、撤(che)厘金、裁(cai)(cai)綠營、放旗兵、廢八股試帖楷法(fa)取士、改書院、廢淫祠(ci)等(deng)，希(xi)望(wang)中國有一(yi)個不要根本改變封建(jian)制度而可以發展資本主義的(de)憲(xian)法(fa)；要求保(bao)護工(gong)商(shang)業，予中國資本主義適當的(de)發展；要求重練海陸軍(jun)，挽救中國被(bei)帝(di)國主義瓜(gua)分的(de)危機；要求廢科舉、辦學(xue)校，以培(pei)養(yang)新(xin)(xin)的(de)人才(cai)。這時，他還和(he)梁啟超、譚嗣同(tong)、楊深(shen)秀等(deng)積(ji)極策劃推行新(xin)(xin)政。
“百日(ri)維(wei)新”期(qi)間，新舊斗爭異常尖銳，例如廢八股疏上(shang)(shang)，后黨(dang)即(ji)多方(fang)阻撓，公開(kai)宣稱(cheng)嫉惡康(kang)(kang)有為(wei)如仇敵，說(shuo)是(shi)(shi)“搖惑人(ren)心，混淆國是(shi)(shi)”；還有人(ren)嚴參康(kang)(kang)有為(wei)，說(shuo)其(qi)“聚集匪徒，招誘黨(dang)羽”，“遍結言(yan)官，把(ba)持國是(shi)(shi)”。康(kang)(kang)有為(wei)和御(yu)史(shi)宋伯魯、楊深秀(xiu)等予(yu)以反擊。但是(shi)(shi)，后黨(dang)掌握了軍政(zheng)(zheng)實權，而光緒帝(di)則只有起草上(shang)(shang)諭(yu)(yu)權。七(qi)月(yue)(yue)中旬，后黨(dang)懷塔布、楊崇伊先后到了天津(jin)看(kan)榮祿(lu)，陰謀策(ce)劃政(zheng)(zheng)變，推(tui)翻新政(zheng)(zheng)。光緒帝(di)先后發出(chu)兩次“密詔(zhao)”，擔心“今朕位幾不保(bao)”，并明諭(yu)(yu)康(kang)(kang)有為(wei)“迅速前往上(shang)(shang)海，毋得遷(qian)延(yan)觀望”。八月(yue)(yue)初五日(ri)（9月(yue)(yue)20日(ri)），康(kang)(kang)有為(wei)離京南下。次日(ri)，慈禧(xi)太后再出(chu)“訓政(zheng)(zheng)”，戊(wu)戌政(zheng)(zheng)變發生。
戊戌變(bian)法(fa)(fa)(fa)期間，日(ri)(ri)本前(qian)首相伊藤(teng)博文至(zhi)(zhi)中(zhong)國(guo)(guo)訪問。當(dang)時(shi)英國(guo)(guo)傳教士李提(ti)摩太(tai)向(xiang)變(bian)法(fa)(fa)(fa)派領(ling)袖康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)建議(yi)，要(yao)求清朝方面聘(pin)請(qing)伊藤(teng)為(wei)顧問，甚至(zhi)(zhi)付(fu)以(yi)事(shi)(shi)權(quan)。于(yu)(yu)是，變(bian)法(fa)(fa)(fa)派官員在伊藤(teng)抵華(hua)后(hou)(hou)，紛紛上書(shu)(shu)請(qing)求重(zhong)用伊藤(teng)，引起(qi)保守派官員的(de)(de)警(jing)惕。保守派官員楊(yang)崇伊甚至(zhi)(zhi)密奏慈禧太(tai)后(hou)(hou)：“風聞東(dong)洋故相伊藤(teng)博文，將專(zhuan)政柄。伊藤(teng)果用，則(ze)祖(zu)宗所(suo)傳之天下(xia)，不啻拱手讓人(ren)(ren)。”這種激烈(lie)的(de)(de)言論，促(cu)使慈禧太(tai)后(hou)(hou)在光(guang)緒(xu)二(er)十四(si)年（1898年）八月(yue)初四(si)（9月(yue)19日(ri)(ri)）由頤和(he)園回(hui)到(dao)紫禁城(cheng)，意欲了(le)解光(guang)緒(xu)皇(huang)帝對伊藤(teng)有(you)何看法(fa)(fa)(fa)。不過(guo)，伊藤(teng)與李提(ti)摩太(tai)又向(xiang)康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)提(ti)議(yi)“中(zhong)美(mei)(mei)英日(ri)(ri)合邦(bang)”。于(yu)(yu)是，在康(kang)(kang)(kang)有(you)為(wei)的(de)(de)授意下(xia)，變(bian)法(fa)(fa)(fa)派官員楊(yang)深(shen)秀于(yu)(yu)八月(yue)初五(wu)（9月(yue)20日(ri)(ri)）上書(shu)(shu)光(guang)緒(xu)皇(huang)帝：“臣尤伏愿(yuan)我皇(huang)上早定大計(ji)，固結(jie)英、美(mei)(mei)、日(ri)(ri)本三國(guo)(guo)，勿嫌(xian)‘合邦(bang)’之名(ming)之不美(mei)(mei)。 ”另一變(bian)法(fa)(fa)(fa)派官員宋(song)伯魯也于(yu)(yu)9月(yue)21日(ri)(ri)（八月(yue)初六）上書(shu)(shu)言道：“渠（李提(ti)摩太(tai)）之來也，擬聯合中(zhong)國(guo)(guo)、日(ri)(ri)本、美(mei)(mei)國(guo)(guo)及英國(guo)(guo)為(wei)合邦(bang)，共(gong)選通達時(shi)務、曉暢各國(guo)(guo)掌故者百(bai)人(ren)(ren)，專(zhuan)理四(si)國(guo)(guo)兵(bing)政稅(shui)則(ze)及一切外交(jiao)等事(shi)(shi)。”儼然(ran)欲將中(zhong)國(guo)(guo)軍事(shi)(shi)、財稅(shui)、外交(jiao)的(de)(de)國(guo)(guo)家大權(quan)，交(jiao)于(yu)(yu)外人(ren)(ren)之手。慈禧太(tai)后(hou)(hou)返回(hui)紫禁城(cheng)后(hou)(hou)，于(yu)(yu)9月(yue)20至(zhi)(zhi)21日(ri)(ri)獲知此事(shi)(shi)，驚覺事(shi)(shi)態嚴重(zhong)，才當(dang)機立斷發(fa)動(dong)政變(bian)，重(zhong)新(xin)訓政，結(jie)束了(le)戊戌變(bian)法(fa)(fa)(fa)。
逃亡海外
光緒(xu)(xu)二十(shi)四年八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)七日(ri)（1898年9月(yue)(yue)(yue)(yue)21日(ri)）凌晨，慈禧(xi)太(tai)后宣布(bu)“臨朝(chao)聽政”，光緒(xu)(xu)帝被軟禁，戊戌六君子被殺(sha)。九月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)十(shi)日(ri)（10月(yue)(yue)(yue)(yue)24日(ri)），康有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)經由吳淞、香港到達日(ri)本，他(ta)在途(tu)中(zhong)發(fa)表公(gong)開(kai)信，說(shuo)是“天(tian)禍中(zhong)國，際此(ci)(ci)奇變”，稱(cheng)(cheng)慈禧(xi)太(tai)后為(wei)(wei)“偽(wei)臨朝(chao)”，稱(cheng)(cheng)幽廢(fei)光緒(xu)(xu)帝為(wei)(wei)“罪(zui)大(da)惡(e)極”，并將“密(mi)詔(zhao)”改(gai)(gai)竄露布(bu)，提出(chu)“無(wu)徐敬業(ye)(ye)之(zhi)(zhi)力(li)，只(zhi)能效申包胥(xu)之(zhi)(zhi)哭(ku)”，表示要“奉詔(zhao)出(chu)外求(qiu)救(jiu)(jiu)”。接著，康有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)發(fa)出(chu)《奉詔(zhao)求(qiu)救(jiu)(jiu)文》，首(shou)數慈禧(xi)太(tai)后大(da)罪(zui)十(shi)條，繼言光緒(xu)(xu)帝“勤政愛民，大(da)開(kai)言路”等“圣明”。說(shuo)明自(zi)(zi)己(ji)“過承知(zhi)遇，毗贊(zan)維新，屢奉溫(wen)室之(zhi)(zhi)言，密(mi)受(shou)衣(yi)帶(dai)之(zhi)(zhi)詔(zhao)”，準備“奉詔(zhao)求(qiu)救(jiu)(jiu)”。當他(ta)在香港時(shi)(shi)，就想“動身到英國去”，并“先告英使署參贊(zan)及上海領事、香港總督(du)，請(qing)其(qi)(qi)電英廷(ting)相救(jiu)(jiu)”。還謁(ye)見(jian)英國子爵柏(bo)麗斯輝，“請(qing)其(qi)(qi)出(chu)力(li)相救(jiu)(jiu)”。他(ta)的(de)弟子梁啟超在逃(tao)亡途(tu)中(zhong)上書(shu)伊藤博文，請(qing)他(ta)與(yu)英、美諸公(gong)使商議揭破慈禧(xi)太(tai)后“欲殺(sha)寡君之(zhi)(zhi)陰謀，詰問其(qi)(qi)幽囚寡君之(zhi)(zhi)何故”。等到了日(ri)本，康有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)又(you)請(qing)文部大(da)臣犬養毅予以支持(chi)；又(you)上書(shu)同文會(hui)領袖近衛篤麿(麿)，說(shuo)明“受(shou)衣(yi)帶(dai)之(zhi)(zhi)詔(zhao)，萬里(li)來航(hang)，泣血求(qiu)救(jiu)(jiu)”。 這時(shi)(shi)，資(zi)產階(jie)級革(ge)(ge)命(ming)派孫(sun)中(zhong)山(shan)、陳(chen)(chen)少白(bai)也在日(ri)本，“以彼此(ci)(ci)均屬逋(bu)客，應有(you)(you)(you)(you)同病相憐之(zhi)(zhi)感”，擬親往慰問，借敦友(you)誼，曾托日(ri)人(ren)宮崎寅藏(zang)、平山(shan)周等向康有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)示意(yi)。康有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)表示自(zi)(zi)己(ji)奉有(you)(you)(you)(you)“密(mi)詔(zhao)”，不便(bian)和革(ge)(ge)命(ming)黨(dang)人(ren)往來，拒絕合作。孫(sun)中(zhong)山(shan)又(you)通過日(ri)本人(ren)的(de)關(guan)系，組織一(yi)次孫(sun)、陳(chen)(chen)、康、梁的(de)會(hui)談，商討合作方法(fa)，康有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)不到會(hui)，派梁啟超為(wei)(wei)代(dai)表，沒有(you)(you)(you)(you)談出(chu)什么結果。孫(sun)中(zhong)山(shan)復派陳(chen)(chen)少白(bai)往訪，梁啟超導陳(chen)(chen)見(jian)康，陳(chen)(chen)少白(bai)反復辯論至三小時(shi)(shi)，請(qing)康有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)“改(gai)(gai)弦易轍，共(gong)同實行革(ge)(ge)命(ming)大(da)業(ye)(ye)”。康答曰：“今上圣明，必有(you)(you)(you)(you)復辟之(zhi)(zhi)一(yi)日(ri)。余(yu)(yu)受(shou)恩深重，無(wu)論如(ru)何不能忘記，惟有(you)(you)(you)(you)鞠躬盡瘁，力(li)謀起兵(bing)勤王，脫其(qi)(qi)禁錮瀛臺之(zhi)(zhi)厄，其(qi)(qi)他(ta)非余(yu)(yu)所知(zhi)”。
光緒二十五(wu)年（1899年），清廷向日本交涉，不準(zhun)康有為留日。
二月(yue)(yue)(yue)二十(shi)三(san)日(ri)(ri)(ri)（4月(yue)(yue)(yue)3日(ri)(ri)(ri)），由日(ri)(ri)(ri)本外務省贈(zeng)以(yi)(yi)旅費(fei)，康有(you)為(wei)(wei)自橫濱(bin)乘和(he)泉丸渡太平洋，抵(di)加拿大(da)(da)，在溫(wen)哥華(hua)、烏威士晚士打等地演說(shuo)：“惟我皇(huang)上(shang)圣明，乃能救(jiu)(jiu)中國(guo)”，希望華(hua)僑(qiao)“齊心發憤，救(jiu)(jiu)我皇(huang)上(shang)”。旋渡大(da)(da)西洋赴美(mei)國(guo)，企圖運動美(mei)國(guo)政(zheng)府干涉中國(guo)內政(zheng)，扶助光緒帝(di)重掌政(zheng)權，未能實現。又(you)重回加拿大(da)(da)，于六月(yue)(yue)(yue)十(shi)三(san)日(ri)(ri)(ri)（7月(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)），與李(li)福基等創設(she)保(bao)(bao)皇(huang)會(hui)(hui)，亦(yi)稱中國(guo)維新會(hui)(hui)。《會(hui)(hui)例》指(zhi)出：“專以(yi)(yi)救(jiu)(jiu)皇(huang)上(shang)，以(yi)(yi)變(bian)(bian)法救(jiu)(jiu)中國(guo)黃種為(wei)(wei)主”，準備(bei)在美(mei)洲(zhou)、南洋、日(ri)(ri)(ri)本、香港、澳(ao)門各埠設(she)會(hui)(hui)，以(yi)(yi)澳(ao)門《知新報》和(he)橫濱(bin)《清(qing)議報》為(wei)(wei)宣傳機(ji)關，以(yi)(yi)保(bao)(bao)救(jiu)(jiu)光緒帝(di)，排除慈(ci)禧(xi)太后、榮祿、剛(gang)毅一(yi)(yi)伙頑固(gu)勢力為(wei)(wei)宗旨。同年，印(yin)有(you)《保(bao)(bao)救(jiu)(jiu)大(da)(da)清(qing)皇(huang)帝(di)公(gong)司序(xu)例》，說(shuo)要保(bao)(bao)國(guo)保(bao)(bao)種非(fei)變(bian)(bian)法不(bu)可，要變(bian)(bian)法“非(fei)上(shang)圣如皇(huang)上(shang)不(bu)可”，凡是(shi)有(you)“忠君愛國(guo)救(jiu)(jiu)種之心”的都是(shi)會(hui)(hui)中同志(zhi)。他把“忠君”和(he)“救(jiu)(jiu)國(guo)”聯系起來(lai)(lai)，把光緒帝(di)和(he)變(bian)(bian)法聯系起來(lai)(lai)，“救(jiu)(jiu)圣主而救(jiu)(jiu)中國(guo)”，在海外頗有(you)一(yi)(yi)些號召力。
光緒二十六年（1900年），清(qing)廷下令，嚴命李(li)鴻章將(jiang)(jiang)康(kang)有為、梁啟超(chao)在廣東本籍(ji)的祖上(shang)墳墓(mu)盡(jin)皆鏟平，以儆兇邪。清(qing)廷又命閩、浙、廣東督撫(fu)懸賞10萬兩，緝拿康(kang)有為、梁啟超(chao)，呈驗(yan)尸身，亦一(yi)體給賞。如愿(yuan)得官階，亦必(bi)予破(po)格之賞。如有購閱所(suo)發(fa)報(bao)章者，嚴拿懲(cheng)辦，并將(jiang)(jiang)所(suo)著各書嚴查(cha)銷毀(hui)。這時，義(yi)和團(tuan)運(yun)動展開，他主張“助外人攻團(tuan)匪(fei)以救上(shang)”，“先訂和約以保南疆，次率勁旅(lv)以討(tao)北賊” ，說是光緒帝復位，就能(neng)“輯(ji)睦(mu)外交(jiao)”，“中國可安，億兆可保”，醞釀“討(tao)賊勤王”。結果，實際活動的唐才常在漢口事泄(xie)被殺，演成自(zi)立軍(jun)悲劇。
反對共和
義和團運動以(yi)(yi)后，推翻清(qing)朝(chao)封建統治逐漸成為時代(dai)主流。光緒二十七年（1901年），章太(tai)炎(yan)在東(dong)京《國民(min)報(bao)》上(shang)發表《正仇滿論》，指(zhi)出：“夫(fu)今之(zhi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)切齒于(yu)滿洲而(er)思順天以(yi)(yi)革命者，非仇視之(zhi)謂也”，清(qing)廷腐(fu)敗，“無一事不(bu)(bu)足(zu)以(yi)(yi)喪吾大陸”，不(bu)(bu)能“隱愛于(yu)光緒皇帝一人(ren)(ren)”，處于(yu)今日(ri)，“革命固(gu)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)行”。“然則(ze)滿洲弗逐，而(er)欲士之(zhi)爭自濯(zhuo)磨，民(min)之(zhi)敵愾效死，以(yi)(yi)期(qi)至乎獨立不(bu)(bu)羈之(zhi)域，此必不(bu)(bu)可得之(zhi)數(shu)也。浸微浸衰，亦終為歐、美之(zhi)奴隸而(er)已(yi)矣”。革命形勢的(de)(de)發展，連康有為的(de)(de)弟子梁啟超、歐榘甲都有些搖惑，康有為很(hen)是焦(jiao)慮(lv)，連函切責。
光緒二(er)十(shi)八(ba)年(nian)（1902年(nian)），發出《答同(tong)學(xue)諸子(zi)(zi)梁啟超等論(lun)印(yin)度亡(wang)(wang)國(guo)由于(yu)各省(sheng)自立(li)(li)書(shu)(shu)》和《答南(nan)北(bei)美洲諸華僑(qiao)論(lun)中國(guo)只可(ke)(ke)行(xing)立(li)(li)憲不(bu)(bu)可(ke)(ke)行(xing)革(ge)(ge)命(ming)(ming)書(shu)(shu)》二(er)文，前文對梁啟超等“搖于(yu)形勢”，“妄倡十(shi)八(ba)省(sheng)分立(li)(li)之(zhi)說”予(yu)以(yi)駁(bo)斥，主張“今(jin)(jin)令以(yi)舉國(guo)之(zhi)力，日(ri)以(yi)擊(ji)榮祿請歸(gui)政為(wei)(wei)(wei)事，則既(ji)倒政府(fu)之(zhi)后，皇(huang)(huang)(huang)上復辟，即定變(bian)(bian)(bian)(bian)法(fa)變(bian)(bian)(bian)(bian)新政而(er)自強，是(shi)則與日(ri)本同(tong)軌而(er)可(ke)(ke)望(wang)治(zhi)效耳”。如果(guo)“移(yi)而(er)攻(gong)滿洲，是(shi)師法(fa)印(yin)人(ren)之(zhi)悖蒙古而(er)自立(li)(li)耳，則其收效亦與印(yin)度同(tong)矣”。康有為(wei)(wei)(wei)以(yi)為(wei)(wei)(wei)革(ge)(ge)命(ming)(ming)自立(li)(li)是(shi)“求速滅亡(wang)(wang)”，而(er)立(li)(li)憲可(ke)(ke)以(yi)避免“革(ge)(ge)命(ming)(ming)之(zhi)慘”，不(bu)(bu)準(zhun)各埠再言革(ge)(ge)命(ming)(ming)，不(bu)(bu)準(zhun)保(bao)(bao)皇(huang)(huang)(huang)黨人(ren)稍涉游移(yi)，再三“布告同(tong)志(zhi)”：“本會以(yi)保(bao)(bao)皇(huang)(huang)(huang)為(wei)(wei)(wei)宗(zong)(zong)旨(zhi)，茍非皇(huang)(huang)(huang)上有變(bian)(bian)(bian)(bian)，無論(lun)如何(he)萬(wan)不(bu)(bu)變(bian)(bian)(bian)(bian)。若革(ge)(ge)命(ming)(ming)撲滿之(zhi)說，實(shi)反叛之(zhi)宗(zong)(zong)旨(zhi)，與本會相(xiang)反者也(ye)(ye)。謹(jin)布告同(tong)志(zhi)，望(wang)篤守(shou)(shou)忠義(yi)，勿聽莠言，仆(pu)與諸公既(ji)同(tong)為(wei)(wei)(wei)保(bao)(bao)皇(huang)(huang)(huang)會人(ren)，仆(pu)以(yi)死(si)守(shou)(shou)此義(yi)，望(wang)諸公俯鑒之(zhi)。”表示死(si)守(shou)(shou)此義(yi)，保(bao)(bao)皇(huang)(huang)(huang)不(bu)(bu)變(bian)(bian)(bian)(bian)。這時，康有為(wei)(wei)(wei)寫了(le)《孟子(zi)(zi)微》、《論(lun)語注》、《春秋(qiu)筆(bi)削(xue)微言大(da)義(yi)考(kao)》以(yi)及《大(da)同(tong)書(shu)(shu)》。隨著(zhu)他的(de)政治(zhi)思想的(de)日(ri)趨沉淪，“大(da)同(tong)”三世學(xue)說也(ye)(ye)起了(le)變(bian)(bian)(bian)(bian)化，說是(shi)孔子(zi)(zi)之(zhi)時，“身行(xing)乎(hu)據(ju)亂”，是(shi)“亂世”，如果(guo)能循(xun)“孔子(zi)(zi)之(zhi)道(dao)”，推行(xing)至于(yu)隋、唐，應該(gai)進化到“升平(ping)世”（“小(xiao)康”）了(le)；隋唐以(yi)后，“至今(jin)(jin)千(qian)載”，中國(guo)應該(gai)“先(xian)大(da)地而(er)太(tai)平(ping)矣”，但因秦、漢(han)的(de)崇“刑名法(fa)術”，王莽、劉歆(xin)的(de)“創造偽經”，晉(jin)代以(yi)后的(de)“偽古學(xue)大(da)行(xing)”，以(yi)致“微言散(san)絕”，“三世之(zhi)說，不(bu)(bu)誦于(yu)人(ren)間(jian)；太(tai)平(ping)之(zhi)種(zhong)，永(yong)絕于(yu)中國(guo)”，而(er)二(er)千(qian)年(nian)的(de)中國(guo)，只是(shi)“篤守(shou)(shou)據(ju)亂之(zhi)法(fa)以(yi)治(zhi)天(tian)下”。據(ju)此而(er)言，中國(guo)二(er)千(qian)多年(nian)的(de)歷(li)史，不(bu)(bu)過是(shi)“亂世”，并非“小(xiao)康”，與戊戌變(bian)(bian)(bian)(bian)法(fa)前的(de)“三世”說已不(bu)(bu)同(tong)了(le)。
光緒(xu)二(er)十(shi)九年（1903年），章太(tai)炎發(fa)表《駁康有(you)為論革命(ming)書》，把康有(you)為等人奉為神圣(sheng)不可侵犯(fan)的光緒(xu)皇帝斥為“載(zai)湉小(xiao)丑”，沉重(zhong)打擊了改(gai)良主義。接著，孫(sun)中山發(fa)表《敬(jing)告(gao)同(tong)鄉(xiang)書》，明(ming)確指出(chu)：“革命(ming)者，志(zhi)在(zai)倒滿而(er)(er)興漢；保皇者，志(zhi)在(zai)扶滿而(er)(er)臣清(qing)。事理相反，背道而(er)(er)馳”。號召劃(hua)清(qing)革命(ming)與(yu)保皇的界限。而(er)(er)康有(you)為則漫游各(ge)地(di)，離印(yin)度、居香港。光緒(xu)三十(shi)年（1904年），自(zi)香港至檳榔(lang)嶼，自(zi)檳榔(lang)嶼赴歐洲(zhou)，重(zhong)渡大西洋(yang)去美洲(zhou)。
力主立憲
光(guang)緒(xu)三(san)(san)(san)十(shi)一年(nian)(nian)(nian)(nian)（1905年(nian)(nian)(nian)(nian)）春，康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)加拿(na)大(da)(da)南游美國(guo)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)秋(qiu)，康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)赴歐(ou)洲，不(bu)久回到美國(guo)，撰《物質救國(guo)論》，以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)之(zhi)病弱，在(zai)(zai)于(yu)(yu)不(bu)知講(jiang)物質之(zhi)學(xue)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)，中(zhong)國(guo)同(tong)盟會(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)立(li)。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)抵制革命(ming)(ming)(ming)，清(qing)廷于(yu)(yu)光(guang)緒(xu)三(san)(san)(san)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)(nian)(nian)）七(qi)月十(shi)三(san)(san)(san)日(ri)(ri)頒(ban)(ban)(ban)布(bu)預備(bei)(bei)立(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。正在(zai)(zai)歐(ou)洲漫游的(de)(de)康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)喜過望(wang)，九月四日(ri)(ri)，發出《布(bu)告(gao)百(bai)七(qi)十(shi)余埠(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)眾丁未新年(nian)(nian)(nian)(nian)元旦舉大(da)(da)慶典告(gao)藏，保(bao)(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)改為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)民(min)(min)(min)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)文》，準備(bei)(bei)于(yu)(yu)丁未新年(nian)(nian)(nian)(nian)元旦行(xing)大(da)(da)慶典，宣(xuan)布(bu)舊(jiu)保(bao)(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)“告(gao)蕆(chan)”，新開(kai)國(guo)民(min)(min)(min)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)。宣(xuan)稱(cheng)(cheng)“向日(ri)(ri)之(zhi)誠，戴君如(ru)昔”，“開(kai)天之(zhi)幕，政(zheng)(zheng)黨我先”，希望(wang)重溫立(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)夢。光(guang)緒(xu)三(san)(san)(san)十(shi)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1907年(nian)(nian)(nian)(nian)）二(er)月十(shi)日(ri)(ri)，保(bao)(bao)皇(huang)黨人在(zai)(zai)紐約召開(kai)大(da)(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)，康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)歐(ou)洲趕來，正式定名為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)帝(di)(di)國(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)，對外則稱(cheng)(cheng)中(zhong)華帝(di)(di)國(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)。在(zai)(zai)章程(cheng)第二(er)條(tiao)中(zhong)申(shen)明：“本會(hui)(hui)(hui)(hui)名為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)，以(yi)君主(zhu)立(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宗旨(zhi)，鑒于(yu)(yu)法(fa)國(guo)革命(ming)(ming)(ming)之(zhi)亂(luan)，及中(zhong)美民(min)(min)(min)主(zhu)之(zhi)害(hai)，以(yi)民(min)(min)(min)主(zhu)立(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)萬(wan)不(bu)能行(xing)于(yu)(yu)中(zhong)國(guo)，故我會(hui)(hui)(hui)(hui)仍堅(jian)守戊戌舊(jiu)說，并以(yi)君民(min)(min)(min)共治、滿漢不(bu)分為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本義(yi)，凡(fan)本會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)眾當(dang)恪守宗旨(zhi)，不(bu)得(de)誤(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)革命(ming)(ming)(ming)邪說所惑，致召內(nei)亂(luan)而(er)(er)啟(qi)(qi)瓜分。”第三(san)(san)(san)條(tiao)申(shen)明：“本會(hui)(hui)(hui)(hui)以(yi)尊帝(di)(di)室(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)旨(zhi)。”帝(di)(di)國(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)立(li)后(hou)，康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)企圖回國(guo)從事政(zheng)(zheng)治活動(dong)未果，指使(shi)梁啟(qi)(qi)超等(deng)人與清(qing)朝(chao)皇(huang)室(shi)貴族、國(guo)內(nei)立(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)分子聯系(xi)，又借用僑商名義(yi)寫(xie)了(le)請(qing)(qing)愿書(shu)，請(qing)(qing)求(qiu)(qiu)召開(kai)國(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)并且(qie)制定國(guo)家憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)法(fa)。光(guang)緒(xu)三(san)(san)(san)十(shi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)（1908年(nian)(nian)(nian)(nian)）八月初一日(ri)(ri)，清(qing)廷宣(xuan)布(bu)自(zi)本年(nian)(nian)(nian)(nian)起(qi)第九年(nian)(nian)(nian)(nian)召開(kai)國(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)，再于(yu)(yu)下(xia)(xia)月頒(ban)(ban)(ban)布(bu)《憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)法(fa)大(da)(da)綱(gang)》。這個《憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)法(fa)大(da)(da)綱(gang)》的(de)(de)主(zhu)要目的(de)(de)是要保(bao)(bao)存封建(jian)專制制度。革命(ming)(ming)(ming)派采(cai)取(qu)了(le)堅(jian)決反對的(de)(de)立(li)場，而(er)(er)保(bao)(bao)皇(huang)派則表(biao)示擁護(hu)。《憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)法(fa)大(da)(da)綱(gang)》頒(ban)(ban)(ban)布(bu)不(bu)到兩個月，光(guang)緒(xu)帝(di)(di)就(jiu)“龍馭上賓”了(le)。康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)又說帝(di)(di)國(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)“本以(yi)保(bao)(bao)皇(huang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)事，忠義(yi)昭著(zhu)”，“應發討賊之(zhi)義(yi)”，但是榮祿(lu)早死，慈禧(xi)太(tai)后(hou)也卒(zu)，康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)宣(xuan)傳已(yi)經(jing)時過境遷，于(yu)(yu)是宣(xuan)稱(cheng)(cheng)光(guang)緒(xu)帝(di)(di)之(zhi)死是由袁(yuan)世凱下(xia)(xia)毒所致，于(yu)(yu)是簽名上書(shu)監國(guo)公，請(qing)(qing)求(qiu)(qiu)殺賊以(yi)報(bao)光(guang)緒(xu)帝(di)(di)之(zhi)仇。
宣(xuan)(xuan)統二年（1910年），康有為(wei)(wei)(wei)(wei)用帝國(guo)(guo)憲政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的名義草書請(qing)(qing)求(qiu)召(zhao)開國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，指出“若(ruo)待(dai)九年，恐國(guo)(guo)非其國(guo)(guo)”，請(qing)(qing)“立(li)(li)下(xia)明詔，定以宣(xuan)(xuan)統三年開國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”。 這(zhe)時，保(bao)(bao)皇會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)與國(guo)(guo)內的國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)請(qing)(qing)愿會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)聯系頻繁，擬于(yu)年底改帝國(guo)(guo)憲政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)為(wei)(wei)(wei)(wei)帝國(guo)(guo)統一(yi)(yi)黨(dang)，向清(qing)(qing)政(zheng)府(fu)民政(zheng)部申請(qing)(qing)注冊，說(shuo)是(shi)“不曰會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)而(er)曰黨(dang)，乃合全國(guo)(guo)人士(shi)與蒙(meng)古藩王(wang)共之(zhi)(zhi)”，“故益光(guang)明廣(guang)大之(zhi)(zhi)”。宣(xuan)(xuan)統三年（1911年），清(qing)(qing)廷嚴制國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)請(qing)(qing)愿。四(si)月(yue)，清(qing)(qing)廷組織皇族(zu)內閣(ge)，康有為(wei)(wei)(wei)(wei)對(dui)奕(yi)劻(kuang)(kuang)(kuang)并不信任，一(yi)(yi)些保(bao)(bao)皇會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)員在(zai)海外制造輿論，散布揭貼，說(shuo)是(shi)“今舉中國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)敗壞危亡(wang)，非他人，皆奕(yi)劻(kuang)(kuang)(kuang)一(yi)(yi)人為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)而(er)已(yi)；阻撓(nao)立(li)(li)憲，阻撓(nao)國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，非他人，皆奕(yi)劻(kuang)(kuang)(kuang)一(yi)(yi)人為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)而(er)已(yi)”。警告(gao)奕(yi)劻(kuang)(kuang)(kuang)：“若(ruo)不即(ji)開國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，則為(wei)(wei)(wei)(wei)舉國(guo)(guo)公敵，為(wei)(wei)(wei)(wei)賣國(guo)(guo)大賊(zei)”。五月(yue)，康有為(wei)(wei)(wei)(wei)赴日(ri)本(ben)，初住箱根，后(hou)移居須磨。八月(yue)，武昌(chang)起義爆發。康有為(wei)(wei)(wei)(wei)聽到(dao)消(xiao)息之(zhi)(zhi)后(hou)，憂心如焚，仍(reng)持(chi)“革黨(dang)必(bi)無(wu)成”之(zhi)(zhi)說(shuo)，想(xiang)“用北軍倒(dao)政(zheng)府(fu)，立(li)(li)開國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，挾以撫革黨(dang)”，還想(xiang)“乘此以建奇功(gong)”。自(zi)我陶醉地說(shuo)：“人知(zhi)革之(zhi)(zhi)無(wu)成，士(shi)大夫(fu)皆思吾黨(dang)而(er)歸心”，“他日(ri)國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)開時，吾黨(dang)終為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)大政(zheng)黨(dang)，革黨(dang)亦(yi)自(zi)知(zhi)無(wu)人才，不能為(wei)(wei)(wei)(wei)治(zhi)也”。
尊孔保皇
辛亥(hai)革命(ming)后(hou)，康有(you)為(wei)于(yu)民(min)國(guo)(guo)二年(nian)（1913年(nian)）以(yi)母喪歸。在國(guo)(guo)外15年(nian)，至此歸國(guo)(guo)。去國(guo)(guo)時(shi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個進步的(de)(de)維新(xin)運動(dong)領(ling)袖，回國(guo)(guo)時(shi)卻是(shi)(shi)一(yi)(yi)個保守的(de)(de)人了(le)。袁(yuan)世凱邀請他(ta)去北京，作為(wei)袁(yuan)世凱政權的(de)(de)點綴。康有(you)為(wei)沒有(you)答應(ying)，這(zhe)是(shi)(shi)為(wei)了(le)記住袁(yuan)世凱出賣戊(wu)戌變法的(de)(de)舊恨(hen)，反對袁(yuan)世凱乘著革命(ming)危機(ji)逼(bi)垮了(le)清朝。葬母完成(cheng)之(zhi)后(hou)，他(ta)又移居上(shang)海，辦《不(bu)忍(ren)》雜志(zhi)，主張“以(yi)孔(kong)子為(wei)國(guo)(guo)教，配享天壇”，說是(shi)(shi)“若今不(bu)尊孔(kong)，則何從焉(yan)，將為(wei)逸居無教之(zhi)民(min)歟？暴戾(li)恣(zi)睢，以(yi)快嗜(shi)欲，而近于(yu)禽獸乎，則非待烹滅絕種而何？” 戊(wu)戌變法前的(de)(de)孔(kong)子，在康有(you)為(wei)的(de)(de)心目中(zhong)是(shi)(shi)“維新(xin)”的(de)(de)孔(kong)子；這(zhe)時(shi)的(de)(de)孔(kong)子，卻是(shi)(shi)封建勢力的(de)(de)代表(biao)者了(le)。
民(min)國(guo)五年(nian)（1916年(nian)）三月，康有為電請袁世(shi)凱(kai)退(tui)位(wei)。六月，袁世(shi)凱(kai)逝世(shi)，康有為電大總(zong)統黎元洪，希望早日召開正式的國(guo)會，又請求“以(yi)(yi)孔子為大教，編入憲法，復祀(si)孔子之(zhi)拜跪明令(ling)，保守府縣學官(guan)及祭田，皆置(zhi)奉祀(si)官(guan)，勿得荒廢汗(han)菜，勿得以(yi)(yi)以(yi)(yi)他職事假賃侵占(zhan)”。
民(min)國(guo)(guo)六年（1917年），康(kang)(kang)有(you)為和(he)效忠(zhong)前清(qing)的北洋(yang)軍閥(fa)張勛發動復(fu)辟(pi)，擁(yong)立溥(pu)儀登基，不久即在當時北洋(yang)政(zheng)府總理段祺瑞的討伐下(xia)宣告失敗。康(kang)(kang)有(you)為遭通緝，潛(qian)逃上(shang)海，此后又長期隱居茅山。 民(min)國(guo)(guo)八年（1919年），五四(si)運(yun)動爆發，康(kang)(kang)有(you)為發表《請(qing)誅國(guo)(guo)賊救學生(sheng)電》，首謂(wei)“曹(cao)(cao)汝霖、章宗(zong)祥等力行賣(mai)國(guo)(guo)，以(yi)自刈其(qi)人(ren)民(min)，斷絕其(qi)國(guo)(guo)命久矣”。繼稱“幸今學生(sheng)發揚義憤，奉行天討，以(yi)正曹(cao)(cao)汝霖、陸宗(zong)輿之罪。舉國(guo)(guo)逖聞，莫不歡呼。
晚年生活
民國十(shi)(shi)二年(nian)(nian)（1923年(nian)(nian)），康(kang)有(you)為遷居青(qing)島匯泉灣畔，購宅(zhai)居住，題(ti)其(qi)宅(zhai)為“天(tian)游園”。后其(qi)幾(ji)個子女在青(qing)島讀(du)書時也都居住在此。初居青(qing)島時，有(you)意興(xing)建大學(xue)，并擬好大學(xue)章程，后因(yin)膠澳商埠(bu)督辦高恩洪先行一步(bu)而作(zuo)罷。晚年(nian)(nian)，為青(qing)島的(de)優美風光寫下了不少詩(shi)作(zuo)，其(qi)若干詩(shi)詞刻石已成為嶗山景點的(de)組成部分。民國十(shi)(shi)三年(nian)(nian)（1924年(nian)(nian)），馮玉祥部入京(jing)，把溥(pu)儀趕出清宮(gong)。康(kang)有(you)為電北京(jing)當(dang)局，說(shuo)是“挾兵逼(bi)宮(gong)”，“何以立國？”次年(nian)(nian)，從(cong)上海去天(tian)津“覲見”溥(pu)儀，漫游各地后返(fan)滬，辦天(tian)游書院。關于(yu)康(kang)有(you)為的(de)生平(ping)事(shi)跡(ji)，雖(sui)然(ran)諸(zhu)多(duo)歷(li)史學(xue)家已寫下了許多(duo)專著，但對于(yu)他在1916年(nian)(nian)秋至1927年(nian)(nian)春(chun)這段時間里，曾(ceng)一度超脫世外，遁(dun)身茅(mao)山的(de)往事(shi)，卻至今鮮為人知(zhi)。
民國十(shi)六年二(er)月二(er)十(shi)六日(ri)(ri)（1927年3月29日(ri)(ri)），康(kang)有(you)為去(qu)一(yi)(yi)(yi)位廣東同鄉(xiang)家(jia)中作(zuo)客。回家(jia)飲了一(yi)(yi)(yi)杯檸檬(meng)紅(hong)茶，腹痛如絞(jiao)，請了兩位醫生診斷，一(yi)(yi)(yi)位日(ri)(ri)本醫生斷為食物中毒。20小時(shi)后，于(yu)民國十(shi)六年二(er)月二(er)十(shi)八日(ri)(ri)（1927年3月31日(ri)(ri)）清(qing)晨5時(shi)逝(shi)世(shi)。康(kang)有(you)為逝(shi)世(shi)，正值北(bei)伐軍進(jin)入江浙，張靜江任浙江省(sheng)主席(xi)，曾以康(kang)有(you)為系“保皇余孽(nie)，占據公產(chan)”封閉(bi)一(yi)(yi)(yi)天園。
維新實踐
為(wei)了組(zu)織和(he)發展維新(xin)(xin)派力量，光(guang)緒(xu)(xu)二(er)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)（1895年(nian)）九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)，康有(you)為(wei)在北京(jing)組(zu)織了強(qiang)學會(hui)。強(qiang)學會(hui)成(cheng)立之(zhi)(zhi)后，每三(san)天(tian)舉(ju)行一(yi)(yi)次例會(hui)，相互討論“中國自強(qiang)之(zhi)(zhi)學”，批判頑固派的(de)投降賣國。這就惹怒了李鴻章(zhang)等(deng)人(ren)，于(yu)同年(nian)十(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)離京(jing)南(nan)下在上(shang)(shang)海(hai)組(zu)織了強(qiang)學分(fen)會(hui)，不久也被封閉。光(guang)緒(xu)(xu)二(er)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)（1895年(nian)）三(san)月(yue)(yue)二(er)十(shi)三(san)日(ri)，簽訂割地賠款的(de)《馬關條約(yue)》。康有(you)為(wei)聞訊極為(wei)憤慨，四月(yue)(yue)初，康有(you)為(wei)約(yue)同十(shi)八省舉(ju)人(ren)一(yi)(yi)千三(san)百(bai)多人(ren)，用一(yi)(yi)日(ri)兩夜的(de)時間(jian)，起(qi)草了一(yi)(yi)萬八千字(zi)的(de)《上(shang)(shang)今上(shang)(shang)皇(huang)帝(di)書》，請求光(guang)緒(xu)(xu)帝(di)拒(ju)和(he)、遷都、練兵、變法，雖然(ran)書未遞上(shang)(shang)，但這一(yi)(yi)行動在知識界(jie)已(yi)產生(sheng)了巨大的(de)影響，史(shi)(shi)稱“公(gong)車上(shang)(shang)書”，它標志著維新(xin)(xin)思潮漸變為(wei)政治運動。七月(yue)(yue)，籌設北京(jing)強(qiang)學會(hui)，得到光(guang)緒(xu)(xu)帝(di)和(he)帝(di)師翁同龢的(de)支持。九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)，赴上(shang)(shang)海(hai)，設上(shang)(shang)海(hai)強(qiang)學會(hui)，翌年(nian)仍在廣府學宮萬木草堂講學，他撰寫(xie)多年(nian)的(de)《孔子改(gai)(gai)制(zhi)考》完(wan)稿，該書借“素(su)王(wang)改(gai)(gai)制(zhi)說”把(ba)孔子描述成(cheng)“托古改(gai)(gai)制(zhi)”的(de)改(gai)(gai)革家；又附(fu)會(hui)《春秋公(gong)羊傳》“通三(san)統，張(zhang)三(san)世(shi)”之(zhi)(zhi)說，認為(wei)歷(li)史(shi)(shi)發展有(you)據亂世(shi)、升(sheng)平世(shi)、太平世(shi)三(san)個階段，不斷改(gai)(gai)革進(jin)步，以(yi)此(ci)作為(wei)維新(xin)(xin)變法的(de)理論根據。
光(guang)緒(xu)二(er)(er)十(shi)三(san)年(nian)（1897年(nian)）十(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)，德(de)國(guo)(guo)出兵(bing)占(zhan)膠州灣，引起(qi)(qi)了(le)全國(guo)(guo)人(ren)民的(de)激烈反對。光(guang)緒(xu)二(er)(er)十(shi)四年(nian)（1898年(nian)）三(san)月(yue)(yue)，康(kang)有(you)(you)為(wei)在北(bei)京又(you)組(zu)織了(le)保國(guo)(guo)會(hui)。保國(guo)(guo)會(hui)員很快發展到(dao)數(shu)百人(ren)。這就引起(qi)(qi)了(le)頑固派的(de)恐(kong)懼和誹謗。有(you)(you)人(ren)上書(shu)(shu)大罵保國(guo)(guo)會(hui)是“名為(wei)保國(guo)(guo)，勢必亂國(guo)(guo)。”有(you)(you)的(de)人(ren)還上書(shu)(shu)彈劾，準(zhun)備對康(kang)等進行查(cha)究。只是光(guang)緒(xu)帝(di)說了(le)“會(hui)為(wei)保國(guo)(guo)，豈不(bu)甚善(shan)”才算作罷(ba)。不(bu)過從此(ci)以后，保國(guo)(guo)會(hui)的(de)活動(dong)也就很少了(le)。康(kang)有(you)(you)為(wei)和他(ta)的(de)同事們通過組(zu)織學會(hui)，宣傳了(le)愛國(guo)(guo)主義思想，進一(yi)(yi)步動(dong)員了(le)群眾，擴大了(le)變法維新的(de)影(ying)響。
保皇立憲
戊戌變法失(shi)敗以(yi)后(hou)，康有為流亡海外，不忘改(gai)(gai)良，組(zu)織(zhi)起這個改(gai)(gai)良派政治(zhi)團(tuan)體(ti)。康有為任(ren)會(hui)長(chang)，梁(liang)啟超、徐勤任(ren)副會(hui)長(chang)。以(yi)保(bao)救(jiu)光(guang)緒、反對慈禧和(he)抵(di)制革命為宗旨，陸續在(zai)美國、墨西哥、中美、南美、日本、南洋等(deng)地(di)建立(li)組(zu)織(zhi)，共建總會(hui)11個，支會(hui)103個，設(she)總部(bu)于澳門。以(yi)澳門《知新報》和(he)橫(heng)濱《清議報》為喉舌，宣傳君(jun)主立(li)憲。
創辦報刊
改良派(pai)還通過(guo)發(fa)行(xing)報刊進行(xing)輿論(lun)宣傳。光緒二(er)十四年（1898年）強學會(hui)成立(li)時，康有為就在(zai)(zai)北京創辦(ban)《萬(wan)國公(gong)報》（后改名《中外紀(ji)聞(wen)》），當時許(xu)多官(guan)員都能(neng)看到，一時在(zai)(zai)朝廷內外影(ying)響甚大。同年，康有為又在(zai)(zai)上海組(zu)織發(fa)行(xing)了《強學報》。改良派(pai)通過(guo)報紙，動員力量，擴大了自己的陣地。
總評
康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)的一生，當(dang)時(shi)與后世皆褒貶不一，頌之者稱他(ta)是(shi)改革家，“廣廈(sha)長(chang)素究為(wei)(wei)(wei)(wei)誰？南海先生康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)。治(zhi)學(xue)公羊張三世，上(shang)書(shu)清(qing)帝凡(fan)七回。論(lun)性勸(quan)學(xue)長(chang)興記，萬(wan)木草堂立學(xue)規。人類公理大同(tong)書(shu)，不忍為(wei)(wei)(wei)(wei)仁(ren)孟子微(wei)。”康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)作為(wei)(wei)(wei)(wei)晚清(qing)社會的活躍分(fen)子，在倡導維(wei)新(xin)運動和領導戊戌變法時(shi)，體現了(le)(le)歷史(shi)前進(jin)的方向。貶之者稱其為(wei)(wei)(wei)(wei)保(bao)皇(huang)黨，章炳麟在《駁康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)論(lun)革命(ming)書(shu)》中對他(ta)的保(bao)守思(si)想就(jiu)有(you)(you)很多批判(pan)。這其中更重(zhong)要(yao)的原因就(jiu)是(shi)他(ta)沒有(you)(you)和譚(tan)嗣同(tong)一樣選(xuan)擇(ze)殺身成仁(ren)，而(er)選(xuan)擇(ze)了(le)(le)逃亡。當(dang)他(ta)在民國初年為(wei)(wei)(wei)(wei)尊孔復(fu)古思(si)潮推波助瀾，與袁世凱(kai)同(tong)流(liu)合污，充(chong)當(dang)帝制復(fu)辟(pi)運動的精神領袖時(shi)，就(jiu)站到(dao)了(le)(le)歷史(shi)的對立面(mian)，從政治(zhi)巨人蛻變為(wei)(wei)(wei)(wei)現實的侏儒(ru)。
進(jin)一步來看，康有(you)為(wei)試圖結(jie)合(he)儒家思(si)(si)想傳(chuan)統和西方立憲主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)努力雖(sui)然(ran)(ran)成(cheng)為(wei)一幕“悲劇性的(de)(de)(de)歷史”，但(dan)是(shi)(shi)作為(wei)一種(zhong)方法(fa)(fa)，移植和借鑒國外(wai)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)學經(jing)驗，并兼顧該國國情的(de)(de)(de)思(si)(si)路，卻被后(hou)來的(de)(de)(de)學者(zhe)(zhe)所(suo)繼承。自20世(shi)紀50年代以來很長一段時間里，學術界對(dui)他(ta)在近代歷史發展進(jin)程中(zhong)所(suo)起(qi)的(de)(de)(de)作用評價較低。這(zhe)是(shi)(shi)因為(wei)有(you)兩種(zhong)說法(fa)(fa)一直為(wei)多數(shu)研究者(zhe)(zhe)所(suo)接受，一曰：康氏對(dui)帝國主(zhu)(zhu)義抱有(you)幻想，“跌入(ru)了帝國主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)圈套”，成(cheng)為(wei)其(qi)(qi)“推行(xing)侵略(lve)政(zheng)策的(de)(de)(de)工(gong)具”，與(yu)洋務(wu)派(pai)主(zhu)(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)“以夷制夷”并無(wu)二(er)致。一曰：戊戌變(bian)法(fa)(fa)失敗(bai)以后(hou)，康氏的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)思(si)(si)想倒(dao)退到反對(dui)民權(quan)、膜拜君權(quan)的(de)(de)(de)立場，最(zui)終(zhong)墮落為(wei)保(bao)皇黨(dang)，成(cheng)了社會前進(jin)的(de)(de)(de)絆腳石。康有(you)為(wei)保(bao)守(shou)主(zhu)(zhu)義立憲思(si)(si)想的(de)(de)(de)第(di)二(er)個(ge)來源是(shi)(shi)其(qi)(qi)“同治(zhi)情結(jie)”，這(zhe)是(shi)(shi)中(zhong)國的(de)(de)(de)王黨(dang)主(zhu)(zhu)義。此后(hou)，當梁啟超(chao)企圖與(yu)革命黨(dang)合(he)作時，康有(you)為(wei)強烈反對(dui)，指責梁啟超(chao)辜(gu)負圣恩。康有(you)為(wei)所(suo)主(zhu)(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)變(bian)法(fa)(fa)，仍然(ran)(ran)是(shi)(shi)一種(zhong)統治(zhi)階級內部的(de)(de)(de)糾(jiu)紛解決機制，是(shi)(shi)一種(zhong)自我“革政(zheng)”，并未上升到革命。
康(kang)有為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)立憲(xian)思想曾經啟迪和影響了后來的(de)(de)(de)(de)(de)憲(xian)法理(li)論(lun)，但是，其(qi)中卻存(cun)在(zai)許多保守主義的(de)(de)(de)(de)(de)成分，主要(yao)表現在(zai)對君(jun)權的(de)(de)(de)(de)(de)妥(tuo)協以及對傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)、占統(tong)治(zhi)地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)以禮(li)治(zhi)國、儒法合流思想的(de)(de)(de)(de)(de)吸收。以康(kang)有為(wei)(wei)為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)改良派(pai)缺乏成熟的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)級力量的(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)持。康(kang)有為(wei)(wei)對西方的(de)(de)(de)(de)(de)立憲(xian)政(zheng)治(zhi)缺乏價值上的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻認識(shi)。由(you)于時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)局限性，康(kang)有為(wei)(wei)對西學的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)仍然(ran)停留在(zai)“器物”論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，他還不能把資(zi)產(chan)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)民主政(zheng)治(zhi)與封建的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)明政(zheng)治(zhi)嚴格區分開(kai)來。因此，康(kang)有為(wei)(wei)對憲(xian)法的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解是有內在(zai)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)。
名人評價
梁(liang)啟超：“先生是(shi)最富有自信力(li)的人，他(ta)所堅持的主(zhu)義，無論任何人都不能搖動。在學術上是(shi)這樣，做事(shi)情也是(shi)這樣，從(cong)來不肯為了做事(shi)而讓自己的主(zhu)義有所遷(qian)就，但卻每每曲解事(shi)實來遷(qian)就他(ta)的主(zhu)義，所以批評(ping)先生的人，總(zong)是(shi)說(shuo)他(ta)武斷、執拗、專制。”
陳寅(yin)恪言及戊戌變(bian)(bian)法的思(si)想(xiang)(xiang)源(yuan)流(liu)(liu)曾說，他(ta)的先(xian)人陳寶箴、陳三(san)立(li)的政治思(si)想(xiang)(xiang)和(he)源(yuan)流(liu)(liu)與康梁(liang)不同：“至南海康先(xian)生(sheng)(sheng)治今文公(gong)羊(yang)之(zhi)學(xue)，附會(hui)孔(kong)子改制以言變(bian)(bian)法。其(qi)與歷驗世務欲借鏡西國以變(bian)(bian)神州舊法者(zhe)，本自不同。故(gu)先(xian)祖先(xian)君(jun)見義烏朱鼎(ding)甫先(xian)生(sheng)(sheng)一新《無邪堂答問》駁斥南海公(gong)羊(yang)春秋之(zhi)說，深以為然。據是可知余家(jia)之(zhi)主變(bian)(bian)法，其(qi)思(si)想(xiang)(xiang)源(yuan)流(liu)(liu)之(zhi)所在矣。” ?
安維峻：“惑世誣民，非圣無法(fa)”。
章太炎：“國之將亡必有；老而不死是為”。
茅海建：“康有為(wei)的言論多有夸張自揚(yang)之處(chu)，須得處(chu)處(chu)小心(xin)”。
