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人物生平

景帝時期

原名(ming)司(si)馬(ma)(ma)長卿，因(yin)仰慕戰國(guo)時的名(ming)相(xiang)(xiang)(xiang)藺相(xiang)(xiang)(xiang)如而(er)(er)改名(ming)。《史(shi)記 司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如列(lie)傳》、《漢書 司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如傳》皆載(zai)明司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如出(chu)生(sheng)于(yu)蜀(shu)(shu)郡(jun)成都（司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如字長卿，蜀(shu)(shu)郡(jun)成都人也），清代(dai)《四川(chuan)通志》也記載(zai)：“漢司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如成都人，僑居蓬州(zhou)（今四川(chuan)蓬安）”少年時代(dai)喜歡讀書練劍(jian)，二十多歲(sui)時用錢換了(le)(le)個(ge)官職，做(zuo)了(le)(le)漢景帝(di)的武(wu)騎常(chang)侍(shi)，但(dan)這些并非其所好，因(yin)而(er)(er)有不(bu)遇(yu)知音之嘆(tan)。

武帝賞識

待梁孝王(wang)(wang)劉武(wu)(wu)(wu)來(lai)(lai)朝時(shi)(shi)，司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)才得(de)以結交鄒(zou)陽、枚乘、莊忌等辭賦(fu)家(jia)(jia)。后來(lai)(lai)因病退職(zhi)，前往梁地與這些志趣相(xiang)(xiang)投的(de)文士共事(shi)，就在此時(shi)(shi)相(xiang)(xiang)如(ru)為(wei)梁王(wang)(wang)寫了那篇(pian)著名的(de)《子(zi)(zi)(zi)虛賦(fu)》。《子(zi)(zi)(zi)虛賦(fu)》作(zuo)(zuo)于司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)為(wei)梁孝王(wang)(wang)賓客時(shi)(shi)，時(shi)(shi)在漢景帝(di)(di)年間，其主題是(shi)(shi)以這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期以虛靜為(wei)君的(de)道家(jia)(jia)思想為(wei)指向(xiang)的(de)，但是(shi)(shi)并沒有(you)(you)得(de)到景帝(di)(di)的(de)賞識，景帝(di)(di)不(bu)(bu)好辭賦(fu)。景帝(di)(di)去世，漢武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)劉徹(che)(che)(che)在位。劉徹(che)(che)(che)看到《子(zi)(zi)(zi)虛賦(fu)》非常喜歡，以為(wei)是(shi)(shi)古人(ren)(ren)之(zhi)作(zuo)(zuo)，嘆(tan)息不(bu)(bu)能(neng)與作(zuo)(zuo)者同(tong)(tong)時(shi)(shi)代(dai)。當時(shi)(shi)侍奉(feng)劉徹(che)(che)(che)的(de)狗(gou)監（主管皇(huang)帝(di)(di)的(de)獵犬）楊得(de)意(yi)是(shi)(shi)蜀人(ren)(ren)，對劉徹(che)(che)(che)說(shuo)：“此賦(fu)是(shi)(shi)我(wo)的(de)同(tong)(tong)鄉司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)所作(zuo)(zuo)。”劉徹(che)(che)(che)驚喜之(zhi)余(yu)馬(ma)(ma)(ma)上召司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)進(jin)京。司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)向(xiang)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)表(biao)示說(shuo)，“《子(zi)(zi)(zi)虛賦(fu)》寫的(de)只是(shi)(shi)諸侯王(wang)(wang)打(da)獵的(de)事(shi)，算不(bu)(bu)了什么，請允許我(wo)再(zai)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)篇(pian)天(tian)子(zi)(zi)(zi)打(da)獵的(de)賦(fu)”，這就是(shi)(shi)內容上與《子(zi)(zi)(zi)虛賦(fu)》相(xiang)(xiang)接的(de)《上林賦(fu)》，不(bu)(bu)僅內容可以相(xiang)(xiang)銜接，且更有(you)(you)文采。此賦(fu)以“子(zi)(zi)(zi)虛”“烏有(you)(you)先生”“亡是(shi)(shi)公”為(wei)假托人(ren)(ren)物，設為(wei)問答，放手鋪寫，以維護國(guo)家(jia)(jia)統(tong)(tong)一(yi)(yi)、反對帝(di)(di)王(wang)(wang)奢侈為(wei)主旨，歌頌了統(tong)(tong)一(yi)(yi)大帝(di)(di)國(guo)無可比擬的(de)形象，又(you)對統(tong)(tong)治者有(you)(you)所諷諫，開創了漢代(dai)大賦(fu)的(de)一(yi)(yi)個(ge)基本主題。此賦(fu)一(yi)(yi)出，司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)被劉徹(che)(che)(che)封(feng)為(wei)郎。

相如出使

建元(yuan)六年（公元(yuan)前135年），相(xiang)(xiang)如(ru)擔任郎官數(shu)年，正逢唐蒙(meng)受命掠取和(he)開通(tong)夜郎及(ji)其西面(mian)的(de)(de)僰中(zhong)，征(zheng)發(fa)巴(ba)、蜀二(er)郡的(de)(de)官吏士卒上(shang)(shang)千人(ren)，西郡又為(wei)唐蒙(meng)征(zheng)調(diao)陸路及(ji)水上(shang)(shang)的(de)(de)運輸人(ren)員(yuan)一萬(wan)多人(ren)。唐蒙(meng)又用戰時法規(gui)殺(sha)了(le)大(da)帥，巴(ba)、蜀百姓(xing)大(da)為(wei)震驚(jing)恐懼(ju)。皇上(shang)(shang)聽到(dao)這種情況，就(jiu)派(pai)相(xiang)(xiang)如(ru)去責備唐蒙(meng)，趁(chen)機(ji)告(gao)知巴(ba)、蜀百姓(xing)，唐蒙(meng)所為(wei)并(bing)(bing)非皇上(shang)(shang)的(de)(de)本(ben)意。司馬相(xiang)(xiang)如(ru)在那兒(er)發(fa)布(bu)了(le)一張《諭巴(ba)蜀檄》的(de)(de)公告(gao)，并(bing)(bing)采取恩威并(bing)(bing)施的(de)(de)手段，收到(dao)了(le)良(liang)好的(de)(de)效果(guo)。

相(xiang)如(ru)出(chu)使(shi)完畢，回京(jing)向漢(han)(han)武(wu)帝匯報。唐蒙已掠取并開(kai)(kai)通(tong)了(le)夜郎(lang)，趁機要(yao)開(kai)(kai)通(tong)西(xi)南(nan)夷的(de)道(dao)路，征(zheng)發巴(ba)、蜀(shu)、廣(guang)漢(han)(han)的(de)士(shi)卒，參加筑(zhu)路的(de)有數(shu)萬人。修(xiu)路二年，沒有修(xiu)成，士(shi)卒多死亡，耗費錢(qian)財(cai)。當權者多有反對者。這時，邛(qiong)、笮的(de)君長聽說(shuo)南(nan)夷已與漢(han)(han)朝(chao)交往，請求漢(han)(han)朝(chao)委(wei)任他們以官(guan)職。皇(huang)上任命相(xiang)如(ru)為(wei)中郎(lang)將(jiang)，令持節出(chu)使(shi)。攏絡西(xi)南(nan)夷。相(xiang)如(ru)等到達(da)蜀(shu)郡，蜀(shu)人都以迎(ying)接相(xiang)如(ru)為(wei)榮。司馬相(xiang)如(ru)平(ping)定了(le)西(xi)南(nan)夷。邛(qiong)、笮、冉、駹(mang)、斯榆的(de)君長都請求成為(wei)漢(han)(han)王朝(chao)的(de)臣子。于是拆(chai)除(chu)了(le)舊有的(de)關隘，使(shi)邊關擴大(da)，開(kai)(kai)通(tong)了(le)靈關道(dao)，在孫水上建橋，直通(tong)邛(qiong)、笮。相(xiang)如(ru)還京(jing)報告皇(huang)上，皇(huang)上特(te)別高興。他的(de)一篇《難蜀(shu)父老(lao)》以解答問題的(de)形式(shi)，成功地說(shuo)服了(le)眾人，使(shi)少數(shu)民族(zu)與漢(han)(han)廷合作，為(wei)開(kai)(kai)發西(xi)南(nan)邊疆(jiang)作出(chu)了(le)貢(gong)獻。可惜好景不(bu)長，被人告發接受(shou)賄(hui)賂(lu)，遂遭免官(guan)。歲余(yu)，被重新(xin)啟用，仍為(wei)郎(lang)官(guan)。

因病免官

元(yuan)狩五(wu)年(nian)（公元(yuan)前(qian)118年(nian)），相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)已因(yin)病免官，家住茂(mao)陵(ling)(ling)。天(tian)子(zi)說(shuo)：“司馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)病得(de)很厲害，可派(pai)人去(qu)把他的書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)全部取回(hui)(hui)來；如(ru)果不這樣(yang)做(zuo)，以后就(jiu)散失了(le)。”派(pai)所忠前(qian)往(wang)茂(mao)陵(ling)(ling)，而相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)已經死去(qu)，家中(zhong)(zhong)沒(mei)有書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。詢問相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)之妻，她回(hui)(hui)答說(shuo)：“長卿本來不曾有書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。他時時寫(xie)(xie)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，別人就(jiu)時時取走，因(yin)而家中(zhong)(zhong)總是空空的。長卿還(huan)沒(mei)死的時候(hou)，寫(xie)(xie)過(guo)一(yi)卷書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，他說(shuo)如(ru)有使者來取書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，就(jiu)把它獻上。再沒(mei)有別的書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)了(le)。”他留下來的書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)上寫(xie)(xie)的是有關封禪的事，進(jin)獻給(gei)所忠。所忠把書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)再進(jin)獻給(gei)天(tian)子(zi)，天(tian)子(zi)驚異其書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。如(ru)《遺(yi)（wèi，魏）平陵(ling)(ling)侯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》、《與(yu)五(wu)公子(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)難》、《草木(mu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》篇沒(mei)有收錄，收錄了(le)他在公卿中(zhong)(zhong)的作品。

成就貢獻

辭賦

漢(han)(han)代最重要(yao)的(de)文學樣式是(shi)賦(fu)，而(er)司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如是(shi)公認的(de)漢(han)(han)賦(fu)代表作家和賦(fu)論大(da)師(shi)，也是(shi)一(yi)位文學大(da)師(shi)和美學大(da)家。司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如的(de)文學成就主要(yao)表現在(zai)辭賦(fu)上。《漢(han)(han)書·藝文志》著錄(lu)“司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如賦(fu)二(er)

十(shi)九篇”，現(xian)存(cun)(cun)《子(zi)虛(xu)賦(fu)》、 《天子(zi)游獵賦(fu)》、《大人(ren)賦(fu)》、《長門賦(fu)》、《美人(ren)賦(fu)》、《哀秦二世賦(fu)》6篇，另有(you)(you)《梨(li)賦(fu)》、《魚葅賦(fu)》、《梓山賦(fu)》3篇僅存(cun)(cun)篇名(ming)。《隋(sui)書·經籍志》有(you)(you)《司馬(ma)相如集》 1卷(juan)，已散佚。明(ming)人(ren)張溥輯有(you)(you)《司馬(ma)文(wen)園集》，收(shou)入《漢魏六朝百三家(jia)集》。

司馬相(xiang)如還掌握了(le)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美規律，并(bing)通(tong)過自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作實(shi)踐(jian)和有關辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論述，對辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美創(chuang)(chuang)作與表現(xian)(xian)過程進行了(le)不少探索，看似只(zhi)言片語(yu)，但與其具體賦(fu)(fu)(fu)作中所(suo)表露出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學思想相(xiang)結合，仍可看出(chu)他對賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不少見解。他已(yi)經(jing)比較完整(zheng)(zheng)地提(ti)出(chu)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作主張(zhang)。從現(xian)(xian)代美學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域，對其辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)美學思想進行闡釋(shi)，是有益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于(yu)受到道家(jia)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻影響,司馬相(xiang)如的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)呈現(xian)(xian)出(chu)了(le)斑斕多姿(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)風貌,從而(er)獲得了(le)經(jing)久不息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅(mei)力(li)。兩漢(han)(han)賦(fu)(fu)(fu)作家(jia)中,以司馬相(xiang)如成(cheng)就最高,其大賦(fu)(fu)(fu)甚至(zhi)成(cheng)為漢(han)(han)大賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范式,故(gu)研(yan)究(jiu)司馬相(xiang)如辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點,對研(yan)究(jiu)漢(han)(han)賦(fu)(fu)(fu)乃(nai)至(zhi)整(zheng)(zheng)個漢(han)(han)代文學,都有著深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。

散文

司馬相如(ru)還(huan)是漢(han)代很有成(cheng)就(jiu)的(de)(de)散(san)文(wen)名家，其散(san)文(wen)流傳至今的(de)(de)有《諭巴(ba)蜀檄》、《難(nan)蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文(wen)》等。雖然有部分著作(zuo)在歷史(shi)上起了一些消極作(zuo)用(yong)(yong)。盡管如(ru)此，從整體上看，在語(yu)言的(de)(de)運用(yong)(yong)和形式的(de)(de)發展等方面(mian)，司馬相如(ru)對(dui)漢(han)代散(san)文(wen)作(zuo)出了重要的(de)(de)貢獻(xian)。

兩千多年(nian)來，司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)在(zai)(zai)文(wen)學(xue)史(shi)上一直(zhi)享(xiang)有(you)的(de)(de)聲望，產生了深(shen)遠的(de)(de)影(ying)響。兩漢作家(jia)，絕大(da)多數(shu)對(dui)他(ta)十分佩(pei)服，其中(zhong)(zhong)最(zui)有(you)代表性的(de)(de)是(shi)歷史(shi)學(xue)家(jia)司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)。在(zai)(zai)整(zheng)個《史(shi)記(ji)》中(zhong)(zhong)，專為文(wen)學(xue)家(jia)立(li)的(de)(de)傳(chuan)只有(you)兩篇(pian)(pian)(pian)：一篇(pian)(pian)(pian)是(shi)《屈原賈生列傳(chuan)》，另一篇(pian)(pian)(pian)就是(shi)《司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)列傳(chuan)》，僅(jin)此(ci)即可看出相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)在(zai)(zai)太(tai)史(shi)公心目中(zhong)(zhong)的(de)(de)重要(yao)地(di)位。并且在(zai)(zai)《司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)列傳(chuan)》中(zhong)(zhong)，司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)全文(wen)收錄了他(ta)的(de)(de)三篇(pian)(pian)(pian)賦、四篇(pian)(pian)(pian)散文(wen)，以致《司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)列傳(chuan)》的(de)(de)篇(pian)(pian)(pian)幅大(da)約(yue)相(xiang)(xiang)(xiang)當于《屈原賈生列傳(chuan)》的(de)(de)六倍。這就表明，司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)認為司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)的(de)(de)文(wen)學(xue)成就是(shi)超過賈誼的(de)(de)。

文學影響

《子虛賦(fu)》，《上林(lin)賦(fu)》，《司(si)馬(ma)(ma)相如(ru)(ru)上書(shu)諫獵(lie)》，《長門賦(fu)》，《鳳(feng)求(qiu)凰》是漢(han)代文學(xue)家司(si)馬(ma)(ma)相如(ru)(ru)的(de)古琴(qin)曲(qu)，演義了司(si)馬(ma)(ma)相如(ru)(ru)與卓文君的(de)愛情故(gu)事。以“鳳(feng)求(qiu)凰”為通體(ti)比(bi)興，不僅包(bao)含了熱(re)烈的(de)求(qiu)偶，而且也象征著男女主(zhu)人公理(li)想的(de)非凡，旨趣的(de)高尚，知(zhi)音的(de)默(mo)契等豐富(fu)的(de)意蘊。全詩言淺意深(shen)，音節流亮，感(gan)情熱(re)烈奔放(fang)而又(you)深(shen)摯纏綿(mian)，融楚(chu)辭騷體(ti)的(de)旖旎綿(mian)邈和漢(han)代民(min)歌的(de)清新明(ming)快于一爐(lu)。

歷史評價

司(si)馬(ma)相(xiang)如是中國(guo)文化史文學(xue)(xue)史上杰出的代表，是西(xi)漢盛世漢武帝時(shi)期(qi)的文學(xue)(xue)家(jia)、杰出的政治家(jia)。他(ta)被(bei)班固、劉勰(xie)稱為“辭宗(zong)”，被(bei)林文軒、王(wang)應(ying)麟(lin)、王(wang)世貞等學(xue)(xue)者稱為“賦圣(sheng)”。同(tong)時(shi)，司(si)馬(ma)相(xiang)如出使西(xi)南夷，將(jiang)西(xi)南夷民族(zu)團結統一(yi)于(yu)大漢疆域，被(bei)稱之為“安邊功臣(chen)”，名垂青史。司(si)馬(ma)相(xiang)如與卓(zhuo)文君不(bu)(bu)拘(ju)封(feng)建(jian)禮教的束(shu)縛，追(zhui)求(qiu)自(zi)由、幸福的愛(ai)情婚姻(yin)的果敢行為，遠在公元(yuan)前就演繹(yi)了(le)自(zi)由戀愛(ai)的愛(ai)情經典，被(bei)譽為“世界十大經典愛(ai)情之首”，聞名中外。后(hou)人(ren)則(ze)根據他(ta)二人(ren)的愛(ai)情故(gu)事，譜得琴曲《鳳求(qiu)凰》流傳(chuan)至今。唐代詩(shi)人(ren)張祜則(ze)有《司(si)馬(ma)相(xiang)如琴歌》一(yi)首，曰：“鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不(bu)(bu)可量(liang)。梧桐結陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。”

他(ta)是漢賦(fu)的(de)奠基人(ren)，揚雄欣賞他(ta)的(de)賦(fu)作，贊嘆說：“長(chang)卿(qing)賦(fu)不(bu)似從人(ren)間來，其(qi)神化所至邪！”被(bei)班固、劉勰稱為(wei)“辭宗(zong)”，被(bei)林文(wen)軒(xuan)、王(wang)應麟、王(wang)世(shi)貞等學(xue)者稱為(wei)“賦(fu)圣(sheng)”。魯(lu)迅的(de)《漢文(wen)學(xue)史綱(gang)要》：中(zhong)把司馬(ma)(ma)(ma)相如和司馬(ma)(ma)(ma)遷二(er)人(ren)放在一個專節里加(jia)以評述，指出：“武帝時文(wen)人(ren)，賦(fu)莫(mo)若(ruo)司馬(ma)(ma)(ma)相如，文(wen)莫(mo)若(ruo)司馬(ma)(ma)(ma)遷。”

后世紀念

琴臺故徑

琴(qin)(qin)臺(tai)(tai)故(gu)徑位于成都(dou)市(shi)通惠(hui)門，相傳為(wei)司馬相如(ru)彈琴(qin)(qin)處，并在此處與卓(zhuo)文君相遇。其(qi)時司馬相如(ru)彈琴(qin)(qin)，卓(zhuo)文君賣酒。詩(shi)(shi)圣杜甫曾有《琴(qin)(qin)臺(tai)(tai)》一詩(shi)(shi)記載。此后成都(dou)市(shi)將琴(qin)(qin)臺(tai)(tai)故(gu)徑延伸成為(wei)琴(qin)(qin)臺(tai)(tai)路。

駟馬橋

位于成都北門高筍塘外百米的沙河上(shang)橫(heng)臥(wo)著一座小橋(qiao)，它(ta)就是古今聞名的駟馬(ma)橋(qiao)。往(wang)北過橋(qiao)是個三(san)岔(cha)路口，直行便是駟馬(ma)橋(qiao)街，右拐則叫(jiao)駟馬(ma)橋(qiao)路。

駟馬(ma)橋原名(ming)升仙橋（位于(yu)成都(dou)北(bei)，現(xian)存升仙湖），因橋下的河水名(ming)升仙水，即今日之(zhi)沙河。《華陽國志》說：“城北(bei)十(shi)里有升仙橋，有送(song)客橋，漢代司馬(ma)相如初入長安，題其(qi)門曰(yue)：‘不乘高車駟馬(ma)，不過(guo)汝(ru)下’也。”意思是(shi)不乘四匹高頭(tou)大馬(ma)拉的官車，就不再(zai)從此橋過(guo)，表示一定要功成名(ming)就、志在必得。