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人物生平

景帝時期

原名(ming)司馬(ma)長卿(qing)(qing)，因(yin)仰慕(mu)戰國時(shi)的(de)(de)名(ming)相(xiang)藺相(xiang)如(ru)而改名(ming)。《史記(ji) 司馬(ma)相(xiang)如(ru)列傳(chuan)》、《漢書 司馬(ma)相(xiang)如(ru)傳(chuan)》皆載明(ming)司馬(ma)相(xiang)如(ru)出(chu)生(sheng)于蜀(shu)郡(jun)(jun)成(cheng)都（司馬(ma)相(xiang)如(ru)字長卿(qing)(qing)，蜀(shu)郡(jun)(jun)成(cheng)都人也），清代《四川(chuan)(chuan)通志》也記(ji)載：“漢司馬(ma)相(xiang)如(ru)成(cheng)都人，僑居蓬州（今(jin)四川(chuan)(chuan)蓬安）”少年時(shi)代喜歡讀書練劍，二十多歲時(shi)用錢換了個官(guan)職，做了漢景帝(di)的(de)(de)武騎常侍，但這(zhe)些并非其所好，因(yin)而有不遇(yu)知音(yin)之嘆。

武帝賞識

待梁(liang)(liang)孝(xiao)王劉(liu)武(wu)(wu)來(lai)朝(chao)時(shi)，司馬(ma)相(xiang)(xiang)如才得(de)以(yi)(yi)(yi)結交鄒陽、枚乘、莊(zhuang)忌等辭賦(fu)(fu)(fu)家。后來(lai)因病退職，前往(wang)梁(liang)(liang)地與這(zhe)些志趣相(xiang)(xiang)投(tou)的(de)(de)(de)(de)文士共事，就(jiu)在此時(shi)相(xiang)(xiang)如為梁(liang)(liang)王寫了那(nei)篇著名的(de)(de)(de)(de)《子(zi)虛賦(fu)(fu)(fu)》。《子(zi)虛賦(fu)(fu)(fu)》作(zuo)(zuo)于司馬(ma)相(xiang)(xiang)如為梁(liang)(liang)孝(xiao)王賓客時(shi)，時(shi)在漢(han)景(jing)(jing)帝年間，其(qi)主題(ti)是以(yi)(yi)(yi)這(zhe)一時(shi)期以(yi)(yi)(yi)虛靜為君的(de)(de)(de)(de)道家思想為指向(xiang)的(de)(de)(de)(de)，但是并(bing)沒有(you)(you)得(de)到景(jing)(jing)帝的(de)(de)(de)(de)賞識(shi)，景(jing)(jing)帝不(bu)好辭賦(fu)(fu)(fu)。景(jing)(jing)帝去世，漢(han)武(wu)(wu)帝劉(liu)徹(che)(che)(che)在位。劉(liu)徹(che)(che)(che)看到《子(zi)虛賦(fu)(fu)(fu)》非常喜歡，以(yi)(yi)(yi)為是古人之(zhi)作(zuo)(zuo)，嘆息(xi)不(bu)能與作(zuo)(zuo)者(zhe)同時(shi)代。當時(shi)侍奉劉(liu)徹(che)(che)(che)的(de)(de)(de)(de)狗監（主管(guan)皇帝的(de)(de)(de)(de)獵犬）楊得(de)意(yi)是蜀人，對劉(liu)徹(che)(che)(che)說：“此賦(fu)(fu)(fu)是我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)同鄉司馬(ma)相(xiang)(xiang)如所作(zuo)(zuo)。”劉(liu)徹(che)(che)(che)驚喜之(zhi)余馬(ma)上召(zhao)司馬(ma)相(xiang)(xiang)如進京。司馬(ma)相(xiang)(xiang)如向(xiang)武(wu)(wu)帝表示說，“《子(zi)虛賦(fu)(fu)(fu)》寫的(de)(de)(de)(de)只是諸侯王打(da)獵的(de)(de)(de)(de)事，算不(bu)了什么(me)，請允許我(wo)(wo)再作(zuo)(zuo)一篇天子(zi)打(da)獵的(de)(de)(de)(de)賦(fu)(fu)(fu)”，這(zhe)就(jiu)是內(nei)容上與《子(zi)虛賦(fu)(fu)(fu)》相(xiang)(xiang)接的(de)(de)(de)(de)《上林賦(fu)(fu)(fu)》，不(bu)僅內(nei)容可以(yi)(yi)(yi)相(xiang)(xiang)銜接，且更有(you)(you)文采。此賦(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)“子(zi)虛”“烏(wu)有(you)(you)先生”“亡是公”為假托人物，設為問答，放(fang)手鋪寫，以(yi)(yi)(yi)維護國(guo)家統(tong)一、反對帝王奢(she)侈(chi)為主旨，歌頌了統(tong)一大(da)帝國(guo)無可比擬(ni)的(de)(de)(de)(de)形象，又對統(tong)治者(zhe)有(you)(you)所諷諫(jian)，開創了漢(han)代大(da)賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)基(ji)本主題(ti)。此賦(fu)(fu)(fu)一出，司馬(ma)相(xiang)(xiang)如被劉(liu)徹(che)(che)(che)封為郎(lang)。

相如出使

建(jian)元六年(nian)（公元前(qian)135年(nian)），相如擔任郎官數年(nian)，正逢唐蒙受命掠取(qu)和(he)開通夜郎及(ji)其西(xi)面的僰中，征發(fa)巴、蜀(shu)(shu)二郡(jun)的官吏士卒(zu)上(shang)千人(ren)，西(xi)郡(jun)又為(wei)唐蒙征調陸路及(ji)水上(shang)的運輸人(ren)員一萬多人(ren)。唐蒙又用戰時(shi)法(fa)規殺了(le)(le)大帥(shuai)，巴、蜀(shu)(shu)百姓大為(wei)震驚恐懼。皇上(shang)聽到這(zhe)種情(qing)況，就派相如去責備(bei)唐蒙，趁機告(gao)知(zhi)巴、蜀(shu)(shu)百姓，唐蒙所(suo)為(wei)并非(fei)皇上(shang)的本意。司(si)馬相如在那兒發(fa)布了(le)(le)一張《諭(yu)巴蜀(shu)(shu)檄(xi)》的公告(gao)，并采取(qu)恩威并施的手段，收到了(le)(le)良好的效果。

相如(ru)(ru)出(chu)(chu)使完畢，回(hui)京向漢(han)武帝匯(hui)報。唐蒙已掠取(qu)并開通(tong)了(le)夜郎(lang)，趁機要開通(tong)西南(nan)夷(yi)的(de)(de)(de)道路，征發(fa)(fa)巴、蜀(shu)(shu)、廣漢(han)的(de)(de)(de)士(shi)卒，參加筑路的(de)(de)(de)有(you)數萬人(ren)。修(xiu)路二年，沒有(you)修(xiu)成(cheng)，士(shi)卒多死亡，耗費錢財。當權(quan)者(zhe)多有(you)反對者(zhe)。這時，邛(qiong)、笮(ze)(ze)的(de)(de)(de)君長聽說南(nan)夷(yi)已與(yu)漢(han)朝交往，請(qing)求漢(han)朝委任他們以官(guan)職。皇(huang)上(shang)任命(ming)相如(ru)(ru)為中郎(lang)將，令持節出(chu)(chu)使。攏(long)絡西南(nan)夷(yi)。相如(ru)(ru)等到達蜀(shu)(shu)郡(jun)，蜀(shu)(shu)人(ren)都以迎接(jie)相如(ru)(ru)為榮。司馬相如(ru)(ru)平定了(le)西南(nan)夷(yi)。邛(qiong)、笮(ze)(ze)、冉、駹、斯榆的(de)(de)(de)君長都請(qing)求成(cheng)為漢(han)王朝的(de)(de)(de)臣子。于是(shi)拆除了(le)舊有(you)的(de)(de)(de)關隘，使邊關擴大(da)，開通(tong)了(le)靈關道，在(zai)孫水(shui)上(shang)建橋，直(zhi)通(tong)邛(qiong)、笮(ze)(ze)。相如(ru)(ru)還京報告(gao)皇(huang)上(shang)，皇(huang)上(shang)特別高興。他的(de)(de)(de)一篇《難蜀(shu)(shu)父老》以解(jie)答問題的(de)(de)(de)形式，成(cheng)功地說服了(le)眾人(ren)，使少數民(min)族與(yu)漢(han)廷合作(zuo)(zuo)，為開發(fa)(fa)西南(nan)邊疆作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)了(le)貢獻。可惜好(hao)景(jing)不長，被(bei)人(ren)告(gao)發(fa)(fa)接(jie)受賄賂，遂遭免官(guan)。歲余，被(bei)重(zhong)新啟用(yong)，仍為郎(lang)官(guan)。

因病免官

元(yuan)狩(shou)五年（公(gong)元(yuan)前118年），相如(ru)已(yi)因病(bing)免官，家住(zhu)茂(mao)陵(ling)(ling)。天(tian)(tian)子(zi)說：“司(si)馬(ma)相如(ru)病(bing)得很厲害(hai)，可派人去把(ba)(ba)他的(de)書全部取回來(lai)；如(ru)果不(bu)這樣做，以(yi)后就散失了。”派所忠前往茂(mao)陵(ling)(ling)，而(er)相如(ru)已(yi)經死(si)去，家中(zhong)沒(mei)有書。詢問相如(ru)之妻，她(ta)回答說：“長卿本(ben)來(lai)不(bu)曾有書。他時時寫書，別人就時時取走，因而(er)家中(zhong)總是(shi)空(kong)空(kong)的(de)。長卿還沒(mei)死(si)的(de)時候，寫過一卷書，他說如(ru)有使者來(lai)取書，就把(ba)(ba)它(ta)獻(xian)上。再沒(mei)有別的(de)書了。”他留下來(lai)的(de)書上寫的(de)是(shi)有關封(feng)禪的(de)事(shi)，進(jin)獻(xian)給所忠。所忠把(ba)(ba)書再進(jin)獻(xian)給天(tian)(tian)子(zi)，天(tian)(tian)子(zi)驚異其書。如(ru)《遺（wèi，魏）平陵(ling)(ling)侯書》、《與五公(gong)子(zi)相難》、《草木(mu)書》篇沒(mei)有收錄，收錄了他在公(gong)卿中(zhong)的(de)作品。

成就貢獻

辭賦

漢(han)(han)代最重要的文(wen)學樣式是(shi)賦，而司馬相如是(shi)公認的漢(han)(han)賦代表(biao)作(zuo)家和(he)賦論大師(shi)(shi)，也是(shi)一位文(wen)學大師(shi)(shi)和(he)美學大家。司馬相如的文(wen)學成就主要表(biao)現在辭賦上。《漢(han)(han)書(shu)·藝文(wen)志》著錄“司馬相如賦二(er)

十九篇(pian)”，現存(cun)《子虛賦(fu)(fu)》、 《天子游獵賦(fu)(fu)》、《大人(ren)賦(fu)(fu)》、《長門(men)賦(fu)(fu)》、《美人(ren)賦(fu)(fu)》、《哀(ai)秦(qin)二世賦(fu)(fu)》6篇(pian)，另有《梨賦(fu)(fu)》、《魚葅賦(fu)(fu)》、《梓山賦(fu)(fu)》3篇(pian)僅(jin)存(cun)篇(pian)名。《隋書·經籍志》有《司馬(ma)相如集(ji)》 1卷，已散佚。明人(ren)張溥輯(ji)有《司馬(ma)文園(yuan)集(ji)》，收入《漢魏六(liu)朝百三家(jia)集(ji)》。

司(si)馬(ma)(ma)相如(ru)還掌(zhang)握了辭賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)規律，并通(tong)過(guo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)辭賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)實踐和有關辭賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)論述(shu)，對(dui)辭賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)與表(biao)現(xian)過(guo)程(cheng)進(jin)行(xing)了不少探索，看似只言片(pian)語，但(dan)與其具體賦(fu)(fu)(fu)作(zuo)(zuo)中所(suo)表(biao)露出的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學思(si)(si)想相結合，仍可(ke)看出他對(dui)賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)不少見(jian)解。他已經(jing)比(bi)較(jiao)完整地(di)提出了自己的(de)(de)(de)(de)(de)辭賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)主張。從(cong)(cong)現(xian)代美(mei)(mei)學的(de)(de)(de)(de)(de)領域，對(dui)其辭賦(fu)(fu)(fu)美(mei)(mei)學思(si)(si)想進(jin)行(xing)闡釋，是(shi)有益的(de)(de)(de)(de)(de)和必要的(de)(de)(de)(de)(de)。由(you)于受(shou)到道(dao)家思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)深刻影響(xiang),司(si)馬(ma)(ma)相如(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)辭賦(fu)(fu)(fu)呈現(xian)出了斑斕多姿的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)貌,從(cong)(cong)而獲得了經(jing)久不息的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)魅力。兩漢(han)賦(fu)(fu)(fu)作(zuo)(zuo)家中,以司(si)馬(ma)(ma)相如(ru)成(cheng)就最高,其大賦(fu)(fu)(fu)甚至(zhi)成(cheng)為(wei)漢(han)大賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)式,故研(yan)究司(si)馬(ma)(ma)相如(ru)辭賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)特點,對(dui)研(yan)究漢(han)賦(fu)(fu)(fu)乃至(zhi)整個漢(han)代文(wen)學,都(dou)有著深遠的(de)(de)(de)(de)(de)意義。

散文

司馬(ma)相如還是(shi)漢(han)代很(hen)有成就的(de)(de)(de)(de)散文(wen)名家，其散文(wen)流傳(chuan)至今的(de)(de)(de)(de)有《諭巴蜀檄》、《難(nan)蜀父(fu)老(lao)》、《諫獵疏(shu)》、《封禪文(wen)》等(deng)。雖然有部(bu)分著作(zuo)在歷(li)史上(shang)起(qi)了一些消極作(zuo)用。盡管如此，從整體上(shang)看，在語言的(de)(de)(de)(de)運用和形式的(de)(de)(de)(de)發展等(deng)方面，司馬(ma)相如對漢(han)代散文(wen)作(zuo)出了重要的(de)(de)(de)(de)貢獻。

兩(liang)(liang)千多(duo)(duo)年來，司(si)(si)(si)馬(ma)相(xiang)如在(zai)(zai)文(wen)學(xue)史上一直享(xiang)有(you)的(de)(de)(de)聲(sheng)望，產生了深(shen)遠的(de)(de)(de)影響。兩(liang)(liang)漢作家，絕大(da)多(duo)(duo)數對他十分佩(pei)服，其中(zhong)最有(you)代表(biao)性的(de)(de)(de)是(shi)歷(li)史學(xue)家司(si)(si)(si)馬(ma)遷。在(zai)(zai)整(zheng)個(ge)《史記》中(zhong)，專(zhuan)為文(wen)學(xue)家立(li)的(de)(de)(de)傳(chuan)只有(you)兩(liang)(liang)篇(pian)(pian)(pian)(pian)：一篇(pian)(pian)(pian)(pian)是(shi)《屈原(yuan)賈生列傳(chuan)》，另(ling)一篇(pian)(pian)(pian)(pian)就(jiu)是(shi)《司(si)(si)(si)馬(ma)相(xiang)如列傳(chuan)》，僅此即可(ke)看出相(xiang)如在(zai)(zai)太史公心目中(zhong)的(de)(de)(de)重要地位。并(bing)且在(zai)(zai)《司(si)(si)(si)馬(ma)相(xiang)如列傳(chuan)》中(zhong)，司(si)(si)(si)馬(ma)遷全文(wen)收(shou)錄了他的(de)(de)(de)三篇(pian)(pian)(pian)(pian)賦、四篇(pian)(pian)(pian)(pian)散(san)文(wen)，以致《司(si)(si)(si)馬(ma)相(xiang)如列傳(chuan)》的(de)(de)(de)篇(pian)(pian)(pian)(pian)幅大(da)約相(xiang)當于(yu)《屈原(yuan)賈生列傳(chuan)》的(de)(de)(de)六倍(bei)。這就(jiu)表(biao)明(ming)，司(si)(si)(si)馬(ma)遷認為司(si)(si)(si)馬(ma)相(xiang)如的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)成(cheng)就(jiu)是(shi)超過賈誼(yi)的(de)(de)(de)。

文學影響

《子(zi)虛賦》，《上林賦》，《司(si)馬(ma)相(xiang)如上書諫獵》，《長(chang)門賦》，《鳳求(qiu)凰(huang)(huang)》是漢代(dai)文學家司(si)馬(ma)相(xiang)如的(de)(de)古(gu)琴曲，演義了(le)司(si)馬(ma)相(xiang)如與卓文君的(de)(de)愛情(qing)故事。以(yi)“鳳求(qiu)凰(huang)(huang)”為通體比興，不僅(jin)包含了(le)熱烈的(de)(de)求(qiu)偶，而且也象征著男女主人公理想的(de)(de)非凡，旨(zhi)趣的(de)(de)高尚，知音(yin)的(de)(de)默契等豐富的(de)(de)意(yi)蘊。全(quan)詩言淺意(yi)深，音(yin)節流(liu)亮，感(gan)情(qing)熱烈奔(ben)放而又深摯纏綿(mian)，融楚(chu)辭騷體的(de)(de)旖旎綿(mian)邈和漢代(dai)民歌(ge)的(de)(de)清新明快于一(yi)爐。

歷史評價

司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)相如(ru)是中國文(wen)(wen)化(hua)史文(wen)(wen)學(xue)史上(shang)杰(jie)出的(de)代表，是西(xi)漢盛世漢武帝(di)時(shi)期(qi)的(de)文(wen)(wen)學(xue)家(jia)、杰(jie)出的(de)政(zheng)治家(jia)。他被(bei)(bei)班(ban)固(gu)、劉勰稱(cheng)為(wei)“辭宗”，被(bei)(bei)林文(wen)(wen)軒(xuan)、王(wang)應(ying)麟、王(wang)世貞等(deng)學(xue)者稱(cheng)為(wei)“賦圣”。同時(shi)，司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)相如(ru)出使西(xi)南夷，將(jiang)西(xi)南夷民(min)族團結統一于大漢疆(jiang)域，被(bei)(bei)稱(cheng)之(zhi)為(wei)“安邊功(gong)臣”，名垂青(qing)史。司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)相如(ru)與卓文(wen)(wen)君不(bu)拘封建禮(li)教的(de)束縛，追(zhui)求自由、幸福(fu)的(de)愛情(qing)婚姻的(de)果敢行(xing)為(wei)，遠在(zai)公元前(qian)就(jiu)演繹了(le)自由戀愛的(de)愛情(qing)經典，被(bei)(bei)譽為(wei)“世界十(shi)大經典愛情(qing)之(zhi)首”，聞(wen)名中外(wai)。后人則根據他二人的(de)愛情(qing)故事(shi)，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今(jin)。唐代詩人張祜則有《司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)相如(ru)琴歌》一首，曰：“鳳兮鳳兮非(fei)無凰，山重水闊不(bu)可量。梧(wu)桐結陰在(zai)朝陽，濯(zhuo)羽(yu)弱水鳴(ming)高翔。”

他(ta)是(shi)漢賦的奠基人(ren)(ren)，揚雄欣賞他(ta)的賦作，贊(zan)嘆說：“長卿賦不似從人(ren)(ren)間來，其神(shen)化所(suo)至邪！”被班固、劉勰稱為“辭(ci)宗”，被林文(wen)(wen)(wen)軒、王應麟、王世(shi)貞等(deng)學(xue)者稱為“賦圣”。魯(lu)迅(xun)的《漢文(wen)(wen)(wen)學(xue)史綱要》：中把司馬相如(ru)和司馬遷二人(ren)(ren)放在一個專節里加以評(ping)述，指出：“武帝時文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)，賦莫若(ruo)(ruo)司馬相如(ru)，文(wen)(wen)(wen)莫若(ruo)(ruo)司馬遷。”

后世紀念

琴臺故徑

琴(qin)臺(tai)(tai)故(gu)徑位于成(cheng)都(dou)市(shi)通惠門，相(xiang)傳為司馬(ma)相(xiang)如彈(dan)(dan)琴(qin)處(chu)，并(bing)在(zai)此(ci)處(chu)與卓文(wen)君相(xiang)遇。其時司馬(ma)相(xiang)如彈(dan)(dan)琴(qin)，卓文(wen)君賣酒。詩圣杜甫曾有《琴(qin)臺(tai)(tai)》一詩記載(zai)。此(ci)后成(cheng)都(dou)市(shi)將琴(qin)臺(tai)(tai)故(gu)徑延(yan)伸成(cheng)為琴(qin)臺(tai)(tai)路。

駟馬橋

位于(yu)成都北門高(gao)筍塘外百米的沙河(he)上橫臥著一座小橋，它(ta)就是古今聞名的駟(si)馬(ma)橋。往北過橋是個三岔路(lu)口，直行便是駟(si)馬(ma)橋街，右拐(guai)則叫駟(si)馬(ma)橋路(lu)。

駟(si)(si)馬(ma)橋原名(ming)升(sheng)(sheng)仙橋（位于成都(dou)北，現存升(sheng)(sheng)仙湖(hu)），因橋下(xia)(xia)的河水名(ming)升(sheng)(sheng)仙水，即今日之沙河。《華陽國志(zhi)(zhi)》說：“城(cheng)北十里有升(sheng)(sheng)仙橋，有送(song)客橋，漢代司(si)馬(ma)相(xiang)如初入長安(an)，題其門曰：‘不乘高車駟(si)(si)馬(ma)，不過汝下(xia)(xia)’也。”意(yi)思(si)是不乘四匹高頭大(da)馬(ma)拉(la)的官車，就(jiu)不再從此橋過，表(biao)示一定(ding)要功(gong)成名(ming)就(jiu)、志(zhi)(zhi)在必得(de)。