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人物簡介

范(fan)鎮（1007年(nian)(nian)(nian)—1088年(nian)(nian)(nian)），字景仁(ren)，華陽（今四(si)川(chuan)成都）人，北宋文(wen)學家(jia)、史學家(jia)。生于(yu)宋真(zhen)宗(zong)(zong)(zong)景德四(si)年(nian)(nian)(nian)，卒(zu)于(yu)哲宗(zong)(zong)(zong)元(yuan)祐(you)二年(nian)(nian)(nian)，年(nian)(nian)(nian)八十一歲。宋仁(ren)宗(zong)(zong)(zong)寶元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1038年(nian)(nian)(nian)）舉進士(shi)第一。仁(ren)宗(zong)(zong)(zong)時，知諫院，以直(zhi)言敢諫聞名，生平不信佛事。嘗請立太子，面陳(chen)懇切，至泣(qi)下。前后上章十九次(ci)，待(dai)命百(bai)余日，須發為(wei)白。后為(wei)翰林(lin)學士(shi)，與(yu)歐陽修、宋祁共修《新唐書》。在政治上，范(fan)鎮支(zhi)持司馬光論新法(fa)，與(yu)王安石不合，劾(he)青苗法(fa)擾民，直(zhi)言變法(fa)是殘(can)民之(zhi)術，后職官致仕。哲宗(zong)(zong)(zong)即位，起為(wei)端(duan)明殿學士(shi)，固辭不拜。累封蜀郡公。鎮少時嘗賦長(chang)嘯卻胡騎；晚(wan)使(shi)遼，遼人目(mu)為(wei)長(chang)嘯公。卒(zu)，謚忠文(wen)，贈右金紫光祿(lu)大夫。鎮著有文(wen)集及《東齋記事》，凡百(bai)馀卷，《宋史本傳》及《四(si)庫總目(mu)》傳于(yu)世(shi)。同鄉好(hao)友蘇軾在《范(fan)景仁(ren)墓志銘》一文(wen)說：“其文(wen)清麗簡遠，學者以為(wei)師法(fa)。”、“臨大節，決大議，色和(he)而語壯，常欲(yu)繼之(zhi)以死，雖在萬(wan)乘前，無所屈……”。

中(zhong)國史學界有“三(san)范(fan)修史”的佳話，三(san)范(fan)指北宋學者范(fan)鎮、范(fan)祖(zu)禹(yu)、范(fan)沖，均為成都華陽縣(xian)(今雙流縣(xian))人。

宋史列傳卷三(san)三(san)七有范鎮傳。

人物事跡

為人處事

范鎮十八歲之年，即宋(song)仁宗天圣三年（1025）偶遇成都(dou)知府薛奎，接談(tan)之間，賞識(shi)其(qi)才，驚謂(wei)“此乃廟堂之人(ren)(ren)(ren)(ren)也！”遂聘至官(guan)舍(she)為(wei)子弟講學授課。范鎮卻不(bu)(bu)因此就(jiu)稍有(you)傲(ao)氣，他堅持獨自(zi)步行(xing)進出(chu)，既不(bu)(bu)乘(cheng)車坐轎，亦不(bu)(bu)許迎(ying)送(song)，如此一年有(you)余(yu)，守門(men)人(ren)(ren)(ren)(ren)尚不(bu)(bu)知他乃府臺上賓。后來薛奎還朝(chao)，隨帶范鎮入(ru)京，欣(xin)然向人(ren)(ren)(ren)(ren)夸示在(zai)蜀中“得一偉(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)”，并預言(yan)范鎮“將以文(wen)學名世”。果然范鎮賦詩論文(wen)，迅(xun)即蜚聲京華。被評為(wei)像(xiang)司馬(ma)相如、陳子昂那(nei)樣；一出(chu)劍門(men)即表儀一代，領袖百(bai)家的人(ren)(ren)(ren)(ren)物。時京都(dou)有(you)宋(song)庠、宋(song)祁兄弟，皆以文(wen)揚(yang)名，至觀范鎮文(wen)章，甚覺(jue)欽慕，自(zi)嘆弗如，并與之定為(wei)布衣之交(jiao)。

不久范(fan)鎮舉進(jin)士、禮部奏為頭名，因為他(ta)不愿意在(zai)唱名時首先站出來，歡欣(xin)雀(que)躍，陳述自己乃狀元，有(you)煞“風景(jing)”，僅授新安(an)主簿(bu)．繼升(sheng)(sheng)東監直講。數年(nian)之后，為宰(zai)相寵籍薦升(sheng)(sheng)直秘閣、開封府推官等職，旋升(sheng)(sheng)起居舍人(ren)，知諫(jian)院。范(fan)鎮胸襟開闊，洞察力(li)(li)極強(qiang)，在(zai)政壇上一貫有(you)高處(chu)著(zhu)眼，大處(chu)著(zhu)力(li)(li)的作風。時有(you)奏章上疏論(lun)政，主張官吏，軍權酌取其“中(zhong)”，反對疊床架屋的官僚機構和質量(liang)贏劣的龐大軍隊；兵(bing)、民(min)、財(cai)三個系統亟須(xu)通氣協調(diao)，不要(yao)互不相知，各(ge)行其是；特別要(yao)賞民(min)、養民(min)以(yi)增強(qiang)國力(li)(li)，方能有(you)效抵御外侮。不然“臣恐異(yi)日之憂(you)不在(zai)四夷，而(er)在(zai)冗(rong)兵(bing)與(yu)窮(qiong)民(min)也(ye)！”等等，敢于直言不諱，而(er)又深(shen)切當時現實。

直言不諱

仁(ren)宗(zong)皇帝(di)趙(zhao)禎在位多年無嗣，嘉祐二(er)年（1057）突(tu)然(ran)發病，群(qun)臣驚慮(lv)，惶惶不(bu)可終日。他(ta)們希望趙(zhao)家(jia)及早(zao)選定二(er)位儲君(jun)，以(yi)安(an)人心，而趙(zhao)楨總想(xiang)自己能有(you)一個(ge)親生兒子來消受(shou)這萬(wan)里河(he)山，故不(bu)愿過繼(ji)太(tai)子。民(min)間有(you)《貍貓換太(tai)子》的(de)故事相傳；擁(yong)立(li)之事，牽涉(she)到政治集團的(de)宗(zong)派斗爭，但失敗，身(shen)敗名裂，故群(qun)臣又(you)都“莫敢先(xian)言”。惟(wei)范鎮下決(jue)心，縱然(ran)掉(diao)腦袋也應“死(si)于(yu)職(zhi)”，不(bu)愿死(si)在來爭奪(duo)皇位亂軍(jun)之中。他(ta)三次面見(jian)仁(ren)宗(zong)陳述爭論，十九次上奏(zou)本章(zhang)。力述立(li)嗣理(li)、由“待命百余日，須發為(wei)白。”仁(ren)宗(zong)因(yin)此怒(nu)惱，范鏡(jing)知(zhi)(zhi)諫院職(zhi)，改集賢院修撰(zhuan)。后(hou)來他(ta)累(lei)申前議；文得韓琦等共同努力，帝(di)始(shi)定趙(zhao)曙繼(ji)嗣。至(zhi)邵位，英宗(zong)欲拜(bai)范稹為(wei)幸(xing)梢，但他(ta)又(you)反對追(zhui)尊趙(zhao)曙生父為(wei)“皇考”，遂遷翰(han)林侍讀學士，次年出知(zhi)(zhi)陳州（今河(he)南省淮陽區）。

貸糧救災

時值陳州(zhou)饑(ji)荒，餓殍遍野(ye)，他上任三(san)天毅然下令貸錢三(san)萬(wan)余貫、貸糧三(san)萬(wan)余擔救(jiu)濟(ji)災民。范鎮此舉事先(xian)未經朝廷(ting)獲準，以致監司急迫追查，他只得上書(shu)自劾辭官；帝下詔恕(shu)其過。殊知(zhi)是(shi)年陳州(zhou)豐收(shou)，官府所發錢糧如(ru)數收(shou)回。熙寧元年（1068）神宗趙頊繼位，范鎮遷禮部侍郎，翰林學士(shi)兼侍讀、旋(xuan)知(zhi)通進(jin)銀臺司湘當于門下省。

反抗變法

次(ci)年，王安石正進行(xing)變(bian)法(fa)改(gai)制，實行(xing)了以(yi)青苗法(fa)為(wei)代表的新法(fa)，范鎮站在(zai)司(si)馬光等人的立場(chang)上(shang)，竭力反對新法(fa)，曾五次(ci)上(shang)疏反對新法(fa)，在(zai)疏中指斥王安石以(yi)喜怒(nu)為(wei)賞罰，“陛下(xia)有納(na)諫之(zhi)資，大臣進拒諫之(zhi)計；陛下(xia)有愛民之(zhi)性，大臣用殘(can)民之(zhi)術。”

王安石(shi)看(kan)到奏疏，十分氣憤(fen)，連(lian)手都顫抖了，親自(zi)起(qi)草詔書，痛斥范(fan)鎮(zhen)。范(fan)鎮(zhen)便以(yi)戶部侍郎的官職(zhi)致(zhi)仕退休。范(fan)鎮(zhen)臨行前上表謝恩，仍(reng)堅持己議(yi)，反對(dui)王安石(shi)變法，請求神宗“集群議(yi)為(wei)(wei)耳(er)目，以(yi)除壅(yong)蔽之(zhi)奸；任(ren)老成為(wei)(wei)腹心(xin)，以(yi)養和平(ping)之(zhi)福。”退休后，蘇軾(shi)前往祝賀(he)，說“公雖退，而(er)(er)名(ming)益(yi)重矣！”范(fan)鎮(zhen)十分難(nan)過，認為(wei)(wei)“君子言聽計從，消(xiao)患于未萌，使天下陰(yin)受(shou)其(qi)(qi)(qi)賜，無(wu)智名(ming)，無(wu)勇功；吾獨不得為(wei)(wei)此，使天下受(shou)其(qi)(qi)(qi)害而(er)(er)吾享其(qi)(qi)(qi)名(ming)，吾何心(xin)哉！”整(zheng)天與賓客(ke)一起(qi)飲酒賦(fu)詩。

走訪山水

范(fan)鎮居(ju)成(cheng)(cheng)都期間，曾東下長(chang)江，出(chu)三峽，游荊湘(xiang)，直至京城(cheng)汴(bian)梁，遍訪名山大川，作詩三百多(duo)首，佳(jia)作不(bu)(bu)乏。如《游昭覺(jue)寺(si)(si)》。“炎蒸無處避，此地忽知寒(han)。松(song)砌行無際(ji)，石(shi)房禪自安(an)。鴛鴦秋(qiu)沼漲，蝙蝠晚(wan)庭(ting)寬。登(deng)眺見(jian)甲舍，衡茅(mao)半(ban)不(bu)(bu)完。”作者以熱冷(leng)對比，遠(yuan)近相襯，勾勒出(chu)成(cheng)(cheng)都昭覺(jue)寺(si)(si)一幅清(qing)和(he)圖(tu)景(jing)。萬松(song)散涼，石(shi)屋人(ren)靜，似有陣(zhen)陣(zhen)仙風飄送(song)人(ren)間，不(bu)(bu)勝悠然(ran)。沈德潛《唐詩別裁》評謂(wei)“語談而味終不(bu)(bu)薄”。如《仲遠(yuan)龍圖(tu)見(jian)邀學(xue)(xue)射(she)之游先寄(ji)五十六言》：“幾年魂夢寄(ji)西州，春晚(wan)歸逢學(xue)(xue)射(she)游。千(qian)里香(xiang)風塵不(bu)(bu)動，半(ban)山晴日(ri)風雨收。指偽武弁呈飛騎，次第紅妝(zhuang)數勝籌(chou)。夾(jia)道綺羅(luo)瞻望處，管弦(xian)旌幟(zhi)旆擁(yong)邀頭。”“仲遠(yuan)”是蔡延慶的字，時知成(cheng)(cheng)都府。“學(xue)(xue)射(she)”即學(xue)(xue)射(she)山（今成(cheng)(cheng)都市(shi)磨盤山）。可以想見(jian)當(dang)年學(xue)(xue)射(she)山騎射(she)比富場(chang)景(jing)，人(ren)涌曲揚，盛況空前，寫(xie)得(de)來情景(jing)交輝，格調雍容。

晚年生活

元(yuan)豐八(ba)(ba)年（1085）哲宗(zong)趙熙(xi)即位，廢(fei)新(xin)法，起用(yong)(yong)舊(jiu)臣，拜范(fan)(fan)鎮(zhen)(zhen)端明(ming)殿學(xue)士，提舉(ju)(ju)中太一宮兼侍讀，他已(yi)年近八(ba)(ba)十(shi)，加(jia)以(yi)從(cong)孫范(fan)(fan)祖禹勸阻(zu)，未就職，遂改提舉(ju)(ju)崇(chong)福(fu)宮以(yi)銀(yin)青光祿大(da)夫再次致仕，贈(zeng)蜀郡公。范(fan)(fan)鎮(zhen)(zhen)尚通曉音律(lv)，曾(ceng)于神宗(zong)元(yuan)豐三(san)年（1080）受詔(zhao)與劉(liu)幾(ji)行考定(ding)大(da)樂。范(fan)(fan)鎮(zhen)(zhen)以(yi)為(wei)(wei)“定(ding)樂當先正(zheng)律(lv)”，訪考采用(yong)(yong)多(duo)種必要(yao)工具，制作律(lv)尺，龠(yue)名、升斗(dou)、豆區、躪斛，正(zheng)待(dai)訪求真黍尺，最后定(ding)準黃鐘。不料劉(liu)幾(ji)卻(que)襲用(yong)(yong)仁宗(zong)時李(li)照改定(ding)的音準，再加(jia)用(yong)(yong)四清(qing)聲，就前去搶功報喜。第(di)二(er)年鑄(zhu)成全(quan)套黃鐘。哲宗(zong)君臣們舉(ju)(ju)行盛大(da)的觀(guan)聽典禮。范(fan)(fan)鎮(zhen)(zhen)不悅，曾(ceng)向人申言此樂為(wei)(wei)劉(liu)幾(ji)所為(wei)(wei)。大(da)樂合成三(san)日，即元(yuan)祐二(er)年（1087）十(shi)二(er)月(yue)，范(fan)(fan)鎮(zhen)(zhen)忽然病故，享年八(ba)(ba)十(shi)一歲(sui)。贈(zeng)金紫光祿大(da)夫，謚忠文。

與司馬光

司(si)馬(ma)光(guang)(guang)同禮部尚書(shu)張(zhang)存三女結婚。婚后，司(si)馬(ma)光(guang)(guang)常常不進臥室休息，獨(du)身在(zai)書(shu)房(fang)里(li)過夜，且頭(tou)枕木(mu)(mu)枕。一(yi)(yi)日，司(si)馬(ma)光(guang)(guang)的(de)(de)好(hao)(hao)友(you)范(fan)鎮來(lai)(lai)訪，夫(fu)人(ren)便(bian)將自己獨(du)守空(kong)房(fang)之(zhi)(zhi)事講了出來(lai)(lai)。司(si)馬(ma)光(guang)(guang)當著好(hao)(hao)友(you)的(de)(de)面只好(hao)(hao)講出實情(qing)。他(ta)說(shuo)：“食君之(zhi)(zhi)祿，為(wei)(wei)君之(zhi)(zhi)臣，理應為(wei)(wei)國(guo)(guo)效忠，為(wei)(wei)民(min)盡力。我(wo)怕自己只圖(tu)享(xiang)受(shou)，忘了國(guo)(guo)家的(de)(de)憂(you)(you)患(huan)；只圖(tu)當官，忘了百姓(xing)的(de)(de)疾苦。便(bian)讓木(mu)(mu)匠用圓木(mu)(mu)給我(wo)做了枕頭(tou)，每當它一(yi)(yi)滾動(dong)，我(wo)就會從夢中驚醒(xing)。然后靜坐書(shu)案前(qian)，想(xiang)想(xiang)當天哪些事情(qing)沒(mei)有辦好(hao)(hao)，以便(bian)第二天補救。我(wo)覺得，只有時(shi)時(shi)刻刻掛民(min)在(zai)心(xin)，戰戰兢兢當官，才能不負朝廷。”夫(fu)人(ren)張(zhang)儒秀聽了十分感動(dong)，說(shuo)：“既然君實為(wei)(wei)此(ci)憂(you)(you)國(guo)(guo)憂(you)(you)民(min)，就是守一(yi)(yi)輩子空(kong)房(fang)，我(wo)也心(xin)甘(gan)情(qing)愿(yuan)！”這就是宋(song)史(shi)上有名的(de)(de)司(si)馬(ma)光(guang)(guang)“頭(tou)懸警(jing)枕，憂(you)(you)國(guo)(guo)憂(you)(you)民(min)”的(de)(de)故事。

范(fan)鎮與司馬(ma)光(guang)相得甚歡，議論如出一口，而(er)且約定生則之為(wei)作(zuo)(zuo)傳，死(si)則之為(wei)作(zuo)(zuo)銘。后(hou)來(lai)，司馬(ma)光(guang)為(wei)范(fan)鎮作(zuo)(zuo)傳；司馬(ma)光(guang)死(si)后(hou)，范(fan)鎮為(wei)司馬(ma)光(guang)作(zuo)(zuo)墓志銘。史書記(ji)載(zai)范(fan)鎮清白坦蕩，待人以誠，恭儉慎默，從不褒貶評論他人。遇到重大問(wen)題時鎮靜從容，態度柔和而(er)語氣莊嚴，即使在皇帝(di)面前也能堅持(chi)己見。《東(dong)齋(zhai)記(ji)事》共(gong)六卷(juan)，《宋史·藝文志》記(ji)作(zuo)(zuo)十二卷(juan)，馬(ma)端臨《文獻通考》記(ji)作(zuo)(zuo)十卷(juan)，但上(shang)達兩個本子早已(yi)失傳。今(jin)天我們(men)看到的本子是清乾隆(long)時修(xiu)《四庫全書》時采輯《永(yong)樂(le)大典》中(zhong)所收條(tiao)(tiao)目(mu)，分類編輯，共(gong)為(wei)五卷(juan)，再加上(shang)江少虞《事實(shi)類苑》、曾忄造《類說(shuo)》中(zhong)的有關條(tiao)(tiao)目(mu)，總計(ji)有六卷(juan)。中(zhong)華書局1980年(nian)9月(yue)出有汝沛點(dian)校的《東(dong)齋(zhai)記(ji)事》五卷(juan)及附(fu)錄。

范(fan)鎮與(yu)司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)都(dou)(dou)奏請皇帝頒(ban)布樂(le)(le)律度(du)尺的(de)法(fa)令，又與(yu)司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)反復討論(lun)(lun)(lun)詰(jie)難，書信往返(fan)數萬言(yan)。他們從(cong)前(qian)在秘閣任職時，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)在議論(lun)(lun)(lun)樂(le)(le)律方面見解(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)同時，就(jiu)用下棋來(lai)決勝負(fu)。司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)（字君實）沒(mei)有取(qu)勝。過(guo)了二十(shi)年，司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)在西京洛(luo)陽。范(fan)鎮去看他，別的(de)書都(dou)(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)帶(dai)，只(zhi)(zhi)帶(dai)從(cong)前(qian)討論(lun)(lun)(lun)過(guo)的(de)八篇樂(le)(le)論(lun)(lun)(lun)。他們爭論(lun)(lun)(lun)的(de)問題好(hao)幾(ji)天(tian)都(dou)(dou)沒(mei)有解(jie)決，又以(yi)(yi)投壺來(lai)決勝負(fu)。這(zhe)(zhe)次范(fan)鎮沒(mei)有取(qu)勝。司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)高(gao)興地說：“大樂(le)(le)（即太樂(le)(le)，掌使(shi)樂(le)(le)人(ren)之官(guan)）還魂了！他們二位討論(lun)(lun)(lun)樂(le)(le)律為(wei)(wei)什(shen)么以(yi)(yi)下棋、投壺這(zhe)(zhe)類游戲作為(wei)(wei)結束呢(ni)？這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了平(ping)息(xi)自以(yi)(yi)為(wei)(wei)是(shi)(shi)的(de)傲(ao)氣。這(zhe)(zhe)種傲(ao)氣很難平(ping)息(xi)，只(zhi)(zhi)有虛心(xin)才能看清(qing)道理。如果爭論(lun)(lun)(lun)激(ji)烈，用詞尖銳，則宜暫(zan)時停止，稍待雙方心(xin)平(ping)氣和下來(lai)，這(zhe)(zhe)樣是(shi)(shi)非(fei)就(jiu)會(hui)自己明白。所以(yi)(yi)，人(ren)們只(zhi)(zhi)知道用言(yan)語(yu)來(lai)進行的(de)辯(bian)論(lun)(lun)(lun)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)知道不(bu)(bu)(bu)(bu)用言(yan)語(yu)的(de)辯(bian)論(lun)(lun)(lun)才是(shi)(shi)最好(hao)的(de)辯(bian)論(lun)(lun)(lun)。如果有人(ren)再堅持自己的(de)意見，以(yi)(yi)為(wei)(wei)它(ta)是(shi)(shi)攻不(bu)(bu)(bu)(bu)破的(de)，那么有智慧的(de)人(ren)代代都(dou)(dou)會(hui)出現，就(jiu)留待后人(ren)去評說罷。