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主要經歷

早年經歷

常璩，字道將，蜀郡(jun)江原(yuan)縣（今四川成(cheng)都崇州）人。西晉末(mo)年，常璩出生(sheng)于蜀地。江原(yuan)常氏為(wei)為(wei)蜀中大(da)族(zu)，族(zu)人大(da)多(duo)研(yan)究學藝、擅文文辭(ci)、喜愛(ai)撰(zhuan)寫文章。

公元(yuan)(yuan)301年（西(xi)晉永寧元(yuan)(yuan)年），李特在(zai)蜀地率流民起(qi)義(yi)。當地士族(zu)紛紛舉家遷(qian)往他鄉(xiang)。 常(chang)氏(shi)以常(chang)寬為首，跟隨杜弢等(deng)人遷(qian)徙到(dao)荊湘一(yi)帶。常(chang)璩當時年幼(you)，家境貧(pin)困，沒能遷(qian)徙，改為依附青城人范長生。李特死(si)后(hou)，其子李雄繼續率領(ling)農民起(qi)義(yi)軍。

公(gong)元304年(nian)（西晉永興元年(nian)），李雄建立成漢政權，常璩一族受(shou)到李雄的安定撫慰(wei)。

文學自負

李(li)雄發(fa)展農業(ye)，又興(xing)起禮樂法度，文(wen)章教化。此時蜀地清平安寧(ning) ，年成豐收(shou)，賦(fu)稅微薄。常璩(qu)正值壯年，在安定生活中 ，得以大量閱讀先世(shi)遺留下來的書籍，以文(wen)學(xue)淵博(bo)自稱。

公元(yuan)333年(nian)（成漢玉衡二(er)十(shi)(shi)三年(nian)），李雄(xiong)派遣李壽奪(duo)取(qu)寧州(zhou)，招還(huan)流民。蜀人在交趾(zhi)、南中、荊湘(xiang)避亂的，都(dou)陸續反還(huan)，常寬等人也(ye)回(hui)歸蜀地。此時(shi)常璩已(yi)四十(shi)(shi)歲，剛(gang)回(hui)歸蜀地的族人都(dou)來依(yi)附他。

常璩勤勉地(di)學習，多向他(ta)人請教，又向歸還流民詢(xun)問流離他(ta)鄉時的地(di)理狀(zhuang)況(kuang)與所(suo)經歷的事(shi)，記載、撰述豐富。

傾心江左

李期、李壽在位(wei)時，常璩為(wei)史(shi)官。

此后，常璩(qu)又撰寫《蜀(shu)漢書》。李壽與東晉斷絕外交，而結(jie)好于北方，采(cai)錄《蜀(shu)漢書》并將其送給(gei)后趙皇帝石虎(hu)，所以北方的(de)文人(ren)最先傳(chuan)鈔(chao)，因此最先流(liu)傳(chuan)于北方黃河流(liu)域(yu)。

李(li)勢即位后，常(chang)璩升(sheng)任(ren)散(san)騎常(chang)侍，因成漢動(dong)亂而(er)忿(fen)怨。一(yi)直(zhi)信(xin)服(fu)巴西龔壯言論(lun)，向往(wang)東晉。

降徙建康

公元347年（東(dong)晉永(yong)和三年），東(dong)晉大將桓溫伐蜀，軍至成都(dou)(dou)，縱火燒成都(dou)(dou)城(cheng)的(de)城(cheng)門。人們(men)十分害怕，意志不復(fu)堅定。常璩與中書(shu)監王(wang)嘏(gu)等人勸李(li)勢投降(jiang)。

成漢滅亡(wang)后(hou)，桓溫在蜀地舉任賢(xian)能，器重常(chang)璩以及尚書仆(pu)射王誓(shi)、中(zhong)書監(jian)王瑜、鎮(zhen)東(dong)將軍(jun)鄧定等人，授以參(can)軍(jun)之(zhi)職，以安(an)撫民心(xin)。此后(hou)，常(chang)璩又(you)依照形勢前往(wang)東(dong)晉都城建康。

晚年亢憤

常(chang)璩(qu)入晉后(hou)，東(dong)晉士族重用(yong)中(zhong)原(yuan)故族，輕視(shi)蜀人。此時常(chang)璩(qu)已(yi)年老，又(you)受歧視(shi)，便(bian)不再在仕途中(zhong)追求進(jin)取(qu)，一心(xin)專注(zhu)于(yu)史學。常(chang)璩(qu)便(bian)心(xin)懷憤怒搜尋舊人的著(zhu)作，并改寫成《華陽國(guo)志》。

《華陽國(guo)志(zhi)》贊譽了中(zhong)(zhong)國(guo)西南(nan)地(di)區文化悠(you)遠(yuan)，記載(zai)描述(shu)了諸多中(zhong)(zhong)國(guo)西南(nan)的歷史人物，以(yi)此(ci)抗衡(heng)中(zhong)(zhong)原、揚越(yue)，反(fan)抗東晉士族對蜀人的輕藐。因為資(zi)料新穎可靠，敘述(shu)有條(tiao)理(li)，文詞(ci)典雅(ya)、莊(zhuang)嚴，符合古代士流(liu)(liu)的愛好(hao)，所以(yi)能夠流(liu)(liu)行，成為千(qian)百年來地(di)方志(zhi)著作(zuo)的取作(zuo)準(zhun)則，一部影響深遠(yuan)的史學巨著。

主要作品

《華陽國志》

《蜀記》

《巴漢記》

《南中志》

《蜀李書》

《益部士女(nv)總贊》

注：《蜀記》《巴漢(han)記》《南中志(zhi)》《蜀李書》《益部士女(nv)總贊》均(jun)改寫為《華(hua)陽國(guo)志(zhi)》的一(yi)部分。

華陽國志

《華陽國志》為常璩代表(biao)作。《華陽國志》凡(fan)十二卷(juan)，約分為三個(ge)部分：第一(yi)至(zhi)四卷(juan)，述(shu)梁、益(yi)、寧三州地理與(yu)其古史；第五至(zhi)九卷(juan)，記述(shu)公孫(sun)述(shu)以來的(de)割據蜀(shu)地者(zhe)始末；第十、十一(yi)兩卷(juan)，標榜蜀(shu)地的(de)人(ren)物，最(zui)后以《自(zi)序》為一(yi)卷(juan)，又輯附三州人(ren)物目(mu)錄。全(quan)書(shu)共(gong)約九萬字，在當時，可謂地方史一(yi)鴻篇(pian)巨制。

蜀記

李雄時期，常璩(qu)撰寫《蜀(shu)紀》。此篇初名《蜀(shu)記(ji)》，曾(ceng)單(dan)行。后來改為(wei)《華(hua)陽(yang)(yang)國志》之一(yi)篇，稱為(wei)《蜀(shu)志》。《蜀(shu)本(ben)紀》取材(cai)于揚雄《蜀(shu)本(ben)紀》、應(ying)劭《風俗(su)通》、譙周《益(yi)州(zhou)記(ji)》、陳壽(shou)《益(yi)部耆舊》與揚雄、左思兩(liang)《蜀(shu)都賦》、來敏《本(ben)蜀(shu)論》、趙(zhao)寧《鄉俗(su)記(ji)》及常璩(qu)自己的見聞，而以《史記(ji)》《漢(han)書》《續漢(han)書》《漢(han)紀》《續漢(han)紀》與陳壽(shou)、王崇《蜀(shu)書》之文參校訂正。其(qi)他(ta)所云司馬相如、嚴(yan)君平，陽(yang)(yang)城子玄等人的《蜀(shu)本(ben)紀》。

巴漢記

常璩于(yu)撰述(shu)《蜀記》同時，亦撰寫(xie)《巴記》，取材于(yu)譙周《三(san)巴記》及回到蜀地(di)的荊湘(xiang)流民(min)傳(chuan)述(shu)。后復采用祝龜《漢(han)中(zhong)(zhong)志》與(yu)鄭僅(jin)、陳術所(suo)寫(xie)的書，以(yi)及東三(san)郡與(yu)梓潼郡、陰平郡往事，稱為(wei)《巴漢(han)記》，到李(li)壽時流傳(chuan)于(yu)北方。永(yong)和中(zhong)(zhong)，收(shou)入《華陽(yang)國(guo)志》，始分為(wei)《巴志》與(yu)《漢(han)中(zhong)(zhong)志》二卷(juan)。

南中志

李壽取寧(ning)州后，常璩纂述(shu)《南(nan)(nan)中(zhong)志(zhi)》。《南(nan)(nan)中(zhong)志(zhi)》成書較晚(wan)，取材于(yu)楊終《哀牢傳》，譙周《南(nan)(nan)中(zhong)異物志(zhi)》，魏完《南(nan)(nan)中(zhong)志(zhi)》等書，另(ling)外還大量記述(shu)北(bei)還流民(min)的傳說。后來收入《華陽(yang)國志(zhi)》時，全用《南(nan)(nan)中(zhong)志(zhi)》舊文，未有(you)增(zeng)改。

蜀李書

漢(han)興初，常璩取《漢(han)紀》所載公(gong)孫述事，像陳壽書一樣，將內容分為(wei)《紀》《傳(chuan)》兩部分，稱(cheng)為(wei)《蜀(shu)漢(han)書》，正文共(gong)九卷，合《自(zi)序》共(gong)有十(shi)卷。因為(wei)李勢(shi)將該書送給石虎(hu)，已(yi)刪除常氏《自(zi)序》，改稱(cheng)《蜀(shu)李書》，所以北方的文士最先傳(chuan)抄。又名《漢(han)之書》《漢(han)志(zhi)書》等(deng)，后來改寫為(wei)《華陽國(guo)志(zhi)》一部分。

益部士女總贊

成漢時，常(chang)璩(qu)撰有《益部(bu)士(shi)女總贊》一(yi)篇(pian)。常(chang)璩(qu)入晉后(hou)，將其收入《華陽(yang)國(guo)志(zhi)》，并在(zai)各個人物下添加(jia)小(xiao)傳，改寫為為《先賢》《后(hou)賢》兩篇(pian)。

貢獻影響

常璩(qu)撰寫(xie)的(de)《華陽(yang)國(guo)志》是一部(bu)有影響的(de)歷史、地理著(zhu)作，《 四(si)庫全書》入史部(bu)載記(ji)類，近人則(ze)往(wang)(wang)往(wang)(wang)將其(qi)劃(hua)入地方(fang)(fang)志中，并被(bei)譽為(wei)我國(guo)現存(cun)最早的(de)方(fang)(fang)志之一。

該書(shu)(shu)資(zi)料豐富，取(qu)(qu)材廣泛，引據于(yu)司馬相如、嚴君平、揚雄、譙周、習(xi)鑿(zao)齒、王隱、虞預(yu)、干寶等人的作品，內用(yong)豐富且簡明扼要，對于(yu)古代(dai)(dai)史料，能批判吸(xi)收(shou)，而(er)非一味盲(mang)從濫用(yong)。草(cao)創始就(jiu)，即倍受(shou)重視(shi)。書(shu)(shu)成之(zhi)后，就(jiu)被世人廣泛傳鈔(chao)，流行南北(bei)。范(fan)曄著(zhu)《后漢(han)書(shu)(shu)》，裴(pei)松之(zhi)注(zhu)《三(san)國志(zhi)(zhi)(zhi)》，曾大量(liang)采取(qu)(qu)其文，后來崔鴻著(zhu)《十六國春秋》、酈道元注(zhu)《水經(jing)》、劉昭注(zhu)《后漢(han)志(zhi)(zhi)(zhi)》，凡(fan)涉及西(xi)南史地(di)者，亦無(wu)不(bu)盡量(liang)吸(xi)收(shou)《華陽國志(zhi)(zhi)(zhi)》的成果。 從《隋書(shu)(shu)·經(jing)籍(ji)志(zhi)(zhi)(zhi)》開始，歷代(dai)(dai)書(shu)(shu)志(zhi)(zhi)(zhi)均加著(zhu)錄(lu)。

我國(guo)兩千年(nian)來，地方(fang)史志(zhi)數量極多(duo)，無非流行一(yi)時(shi)，不久后便毫無價值。惟有《華陽(yang)國(guo)志(zhi)》，迄(qi)今(jin)為止，在中(zhong)國(guo)古代史上占有重(zhong)要位置(zhi)。該書在歷史發展階段中(zhong)，代表性強，足以與正(zheng)史相提并論。

《華(hua)陽國志》還是是第一部(bu)完整記敘了(le)西南地(di)(di)區的(de)(de)從古到今的(de)(de)歷史、地(di)(di)理(li)、人(ren)物等內容的(de)(de)方(fang)志著作(zuo)，使后世讀者能夠全面了(le)解西南地(di)(di)區的(de)(de)風貌。歷史學家任乃強認為：“此其于地(di)(di)方(fang)史中開創造之(zhi)(zhi)局，亦如(ru)正史之(zhi)(zhi)有《史記》。”

《華陽國(guo)志》與(yu)儒家主張契合(he)，其思(si)想(xiang)不乏進(jin)步性，表達了對貪(tan)污之揭發指責，對勞動人(ren)民(min)的(de)同情，對被(bei)壓迫的(de)少(shao)數民(min)族的(de)公道(dao)主張之表揚，與(yu)夫崇(chong)儉(jian)德(de)，尚(shang)勤勞，獎(jiang)信義，鄙自私等思(si)想(xiang)觀念，被(bei)后人(ren)肯定。常璩此書(shu)，同時也為為中(zhong)國(guo)西南(nan)地區與(yu)中(zhong)原的(de)思(si)想(xiang)、文化(hua)交流(liu)融合(he)作(zuo)出巨大(da)貢(gong)獻(xian)。

人物評價

崔鴻：“少好(hao)學。”

房(fang)玄齡：“蜀之良也。”

劉知己：“郡書者，矜其鄉賢(xian)，美(mei)其邦族(zu)，施于(yu)本國，頗(po)得流(liu)行，置于(yu)地方，罕(han)聞愛異。其有如常(chang)璩之(zhi)詳(xiang)審(shen)，劉昞之(zhi)該博(bo)，而(er)能傳諸不朽、見美(mei)來裔者，蓋無幾焉。”