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內容簡介

《西京雜(za)志》刊出一篇(pian)講述(shu)西京四大文化名人之(zhi)一作家莊(zhuang)之(zhi)蝶和文化廳官員景處長有戀情的文章，作者周敏。莊(zhuang)之(zhi)蝶去找周敏，和與周敏私(si)奔(ben)的有夫之(zhi)婦唐(tang)宛兒通奸上了。

莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)買了(le)(le)(le)一只鴿子(zi)送給唐宛兒，兩(liang)個(ge)(ge)人開始飛(fei)鴿傳書。莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)私情被自(zi)己(ji)家里(li)的(de)(de)(de)(de)女保姆柳月(yue)發(fa)覺，他干(gan)脆占有了(le)(le)(le)她。景處長(chang)將莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)起訴(su)到法(fa)庭(ting)。周敏建議(yi)莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)去找市長(chang)。莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)決定讓柳月(yue)嫁給市長(chang)的(de)(de)(de)(de)瘸腿兒子(zi)。莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)發(fa)現了(le)(le)(le)丈(zhang)夫的(de)(de)(de)(de)私情，決定離(li)婚。而唐宛兒也被自(zi)己(ji)老家的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫抓了(le)(le)(le)回去。莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)心煩意亂(luan)。正(zheng)在這個(ge)(ge)時候，景處長(chang)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)姑子(zi)用身體收(shou)買了(le)(le)(le)高級人民法(fa)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)某位要(yao)人。結果(guo)莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)官司輸了(le)(le)(le)。沮喪和(he)疲憊的(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)在傳出(chu)自(zi)己(ji)喪失了(le)(le)(le)寫作能力(li)以后，準備獨(du)自(zi)去南(nan)方。但是在候車(che)室的(de)(de)(de)(de)椅子(zi)上(shang)，他卻因為中風倒下(xia)了(le)(le)(le)。

創作背景

時代背景

20世紀80年(nian)代末(mo)，特(te)別是90年(nian)代初(chu)期，是中國由計劃經(jing)濟向市場(chang)經(jing)濟全面轉型(xing)的特(te)殊時(shi)(shi)期，商業原則的出(chu)臺和人文基礎的薄弱(ruo)，使得當(dang)時(shi)(shi)整個社(she)會(hui)價值(zhi)體系出(chu)現了前(qian)所未有的傾斜甚至是斷裂(lie)。

當時(shi)(shi)(shi)中(zhong)國計劃(hua)經濟(ji)(ji)向市(shi)(shi)場(chang)(chang)經濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變速度不(bu)(bu)斷加(jia)快，商(shang)品(pin)化大(da)潮開(kai)始(shi)涌現(xian)，人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)品(pin)意識不(bu)(bu)斷深化。在(zai)(zai)商(shang)品(pin)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅動(dong)下(xia)，當代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)也開(kai)始(shi)與(yu)商(shang)品(pin)化大(da)潮聯系(xi)，日益顯示出商(shang)品(pin)化特征，作(zuo)(zuo)(zuo)家們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)也不(bu)(bu)再是(shi)(shi)純粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)開(kai)始(shi)有(you)(you)(you)意迎合大(da)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口味，這和(he)80年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)有(you)(you)(you)著本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同。80年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)雖然在(zai)(zai)改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)開(kai)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暖(nuan)風(feng)中(zhong)已(yi)然蘇醒，不(bu)(bu)同于60、70年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小心翼翼，但畢(bi)竟還是(shi)(shi)向政(zheng)治(zhi)(zhi)看(kan)齊，和(he)政(zheng)治(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)著千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，90年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)看(kan)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜好(hao)。舉個(ge)(ge)例子(zi)，1992年(nian)(nian)(nian)鄧小平南巡，改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)開(kai)放再掀熱潮，1993年(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)按照社會主(zhu)義市(shi)(shi)場(chang)(chang)經濟(ji)(ji)體制目標進行改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一年(nian)(nian)(nian)，國家開(kai)始(shi)從經濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個(ge)(ge)方面推進改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)，經濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)勢必波及到文(wen)(wen)(wen)學(xue)，知識分(fen)子(zi)逐漸開(kai)始(shi)從計劃(hua)經濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛(fu)中(zhong)掙脫出來，向往(wang)市(shi)(shi)場(chang)(chang)經濟(ji)(ji)，這勢必影響到文(wen)(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)。市(shi)(shi)場(chang)(chang)經濟(ji)(ji)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)基本沒有(you)(you)(you)了(le)一體化，沒有(you)(you)(you)了(le)政(zheng)治(zhi)(zhi)化，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)利益化。賈(jia)(jia)平凹(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《廢都(dou)》創作(zuo)(zuo)(zuo)于1993年(nian)(nian)(nian)，1993年(nian)(nian)(nian)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)界正在(zai)(zai)進行“人(ren)文(wen)(wen)(wen)精神(shen)大(da)討論”，當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)是(shi)(shi)知識分(fen)子(zi)問(wen)題(ti)，這一問(wen)題(ti)是(shi)(shi)之(zhi)(zhi)前遺(yi)留下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈(jia)(jia)平凹(ao)在(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)(zuo)《廢都(dou)》時(shi)(shi)(shi)，已(yi)經在(zai)(zai)西安這個(ge)(ge)城(cheng)市(shi)(shi)生(sheng)活(huo)(huo)了(le)二十多(duo)年(nian)(nian)(nian)，他(ta)認為(wei)城(cheng)市(shi)(shi)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)有(you)(you)(you)很多(duo)現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西與(yu)世界是(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)想(xiang)在(zai)(zai)城(cheng)市(shi)(shi)生(sheng)活(huo)(huo)這一領域探索一下(xia)。下(xia)筆寫(xie)《廢都(dou)》時(shi)(shi)(shi)，賈(jia)(jia)平凹(ao)已(yi)經四十多(duo)歲，正是(shi)(shi)不(bu)(bu)惑之(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)，這時(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)技巧已(yi)經很成熟，所以(yi)一年(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)間《廢都(dou)》即(ji)完(wan)成。

賈平(ping)凹(ao)在談到(dao)《廢都》等(deng)作品創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機和(he)動(dong)力時(shi)，曾(ceng)憤(fen)激地指出：“社會發展到(dao)今日，巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望和(he)空前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪孽(nie)并存，物質(zhi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致愚和(he)腐蝕，嚴重地影響著(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)，這是與(yu)藝術精神(shen)格格不入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我們(men)得要作出文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)，得要發現人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點和(he)罪行。”賈平(ping)凹(ao)所(suo)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物質(zhi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪孽(nie)”和(he)他要發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點和(he)罪行”，在中(zhong)國步入(ru)商業社會以(yi)來最突出地表現為人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨(peng)脹和(he)失控，而(er)這也可以(yi)說是人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)生態(tai)系統發生危機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最為嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禍根之一。

個人背景

在創作后記中賈平凹這(zhe)樣寫道：“這(zhe)些年里(li)，災難接踵而至(zhi)，先(xian)是(shi)我(wo)患乙肝(gan)不愈，度過了(le)變相牢獄的(de)(de)(de)一(yi)(yi)年多醫(yi)院生(sheng)活，……再(zai)是(shi)母親(qin)染病動手術；再(zai)是(shi)父(fu)親(qin)得癌癥(zheng)又亡故……再(zai)是(shi)一(yi)(yi)場官司沒(mei)完沒(mei)了(le)地糾纏我(wo)；再(zai)是(shi)為了(le)他(ta)人而卷入(ru)單位的(de)(de)(de)是(shi)是(shi)非非中受(shou)盡(jin)屈辱，直至(zhi)又陷(xian)入(ru)到另(ling)一(yi)(yi)種更可怕的(de)(de)(de)困境里(li)，流(liu)言飛語鋪天蓋地而來(lai)……幾十年奮(fen)斗營(ying)造的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切稀里(li)嘩(hua)啦都(dou)打碎了(le)，只剩下了(le)肉體(ti)上(shang)精神上(shang)都(dou)有病毒(du)的(de)(de)(de)我(wo)和(he)我(wo)的(de)(de)(de)三個字的(de)(de)(de)姓(xing)名，而名字又常(chang)常(chang)被別人叫(jiao)著寫著罵(ma)著。”短時的(de)(de)(de)生(sheng)活聚(ju)積了(le)那么多的(de)(de)(de)不幸(xing)，所以作家心(xin)態(tai)和(he)情緒上(shang)的(de)(de)(de)幻滅頹唐就可想(xiang)而知。  

人物介紹

莊之蝶

病(bing)態的(de)(de)(de)(de)性行為(wei)(wei)(wei)(wei)來自(zi)(zi)病(bing)態的(de)(de)(de)(de)性心理，病(bing)態的(de)(de)(de)(de)性心理來自(zi)(zi)病(bing)態的(de)(de)(de)(de)精神世界。莊之(zhi)蝶的(de)(de)(de)(de)精神世界確有“侏儒化”、“動物(wu)化”的(de)(de)(de)(de)特征和趨向。“侏儒化”主要(yao)指(zhi)人格上(shang)的(de)(de)(de)(de)矮小(xiao)(xiao)、狠瑣、不(bu)(bu)(bu)(bu)健全，在(zai)(zai)(zai)具(ju)體(ti)行為(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)常常表現(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)虛假、做作、表里不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)和自(zi)(zi)欺欺人，“動物(wu)化”則是(shi)(shi)(shi)指(zhi)放棄信仰理想層面的(de)(de)(de)(de)精神追求，完全把自(zi)(zi)己(ji)還原為(wei)(wei)(wei)(wei)肉(rou)體(ti)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)和本(ben)能的(de)(de)(de)(de)需求，這(zhe)兩(liang)者在(zai)(zai)(zai)莊之(zhi)蝶的(de)(de)(de)(de)身上(shang)都(dou)得(de)到了(le)(le)(le)較為(wei)(wei)(wei)(wei)充分的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。比(bi)如(ru)在(zai)(zai)(zai)對待女性的(de)(de)(de)(de)態度(du)和處理兩(liang)性關系上(shang)，他骨子里明(ming)明(ming)是(shi)(shi)(shi)喜愛貪戀那(nei)(nei)些年輕(qing)女性的(de)(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)，但在(zai)(zai)(zai)她們面前(qian)硬要(yao)擺出(chu)一(yi)副道德(de)慈善的(de)(de)(de)(de)面孔，總是(shi)(shi)(shi)以(yi)“感(gan)情”為(wei)(wei)(wei)(wei)借口，替(ti)(ti)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)墮落尋求開脫，而一(yi)旦當(dang)他與(yu)她們之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)茍且之(zhi)事敗露，他又不(bu)(bu)(bu)(bu)愿(yuan)承擔責(ze)任，生怕(pa)給(gei)(gei)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)名譽地位帶來不(bu)(bu)(bu)(bu)利；他把小(xiao)(xiao)保姆柳月(yue)當(dang)禮物(wu)送給(gei)(gei)市長(chang)的(de)(de)(de)(de)殘疾人兒(er)子，明(ming)明(ming)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)巴結市長(chang)，打贏自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)場官司，卻在(zai)(zai)(zai)柳月(yue)面前(qian)花言巧語，口口聲聲說(shuo)是(shi)(shi)(shi)替(ti)(ti)柳月(yue)的(de)(de)(de)(de)前(qian)程著想；好友龔靖元(yuan)(yuan)因賭博落入法網，他廉價收(shou)購人家(jia)大(da)半生所藏(zang)之(zhi)名貴書畫，目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)開辦畫廊(lang)賺筆大(da)錢，但在(zai)(zai)(zai)做這(zhe)件(jian)事時卻以(yi)“搭救龔哥”為(wei)(wei)(wei)(wei)名，把理由說(shuo)得(de)冠冕堂皇(huang)：“咱為(wei)(wei)(wei)(wei)開脫這(zhe)么大(da)的(de)(de)(de)(de)事，爭取到罰款費(fei)了(le)(le)(le)多(duo)大(da)的(de)(de)(de)(de)神，也是(shi)(shi)(shi)對得(de)起龔靖元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)。既然龔小(xiao)(xiao)乙煙癮(yin)那(nei)(nei)么大(da)，最后還不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)把他爹的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)全輸出(chu)去換了(le)(le)(le)煙抽(chou)，倒(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)咱收(shou)買龔靖元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)。”如(ru)此寡廉鮮恥、無情無義之(zhi)舉，連他自(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)(zai)過后都(dou)覺(jue)得(de)良(liang)心有愧，責(ze)罵“自(zi)(zi)己(ji)已是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)偽得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)能再偽、丑(chou)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)能再丑(chou)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)人了(le)(le)(le)。” 

莊之蝶在現(xian)實當中感到(dao)(dao)無助，對于未(wei)來(lai)感到(dao)(dao)迷(mi)惘(wang)，轉(zhuan)過身來(lai)又已(yi)“無家可歸”。難(nan)怪莊之蝶只喜歡聽兩種聲音(yin)：哀樂(le)(le)和(he)塤。聽哀樂(le)(le)是哀悼精神之死(si)，莊之蝶說只有這(zhe)音(yin)樂(le)(le)能安妥(tuo)人的心。聽上(shang)古樂(le)(le)器塤發(fa)出(chu)的聲音(yin)是尋找失去的精神家園，“猶(you)如(ru)置(zhi)身于洪荒之中，有一群(qun)怨鬼(gui)嗚(wu)咽，有一點磷(lin)火(huo)在閃……一你(ni)(ni)越走越遠，越走越深，你(ni)(ni)看到(dao)(dao)了一疙瘩一疙瘩涌(yong)起的瘴氣，又看到(dao)(dao)了陽光透過樹枝和(he)瘴氣乍長(chang)乍短的芒

刺，但是，你(ni)卻(que)怎(zen)么也尋不(bu)(bu)著返回的(de)(de)(de)(de)(de)路線”。莊之蝶的(de)(de)(de)(de)(de)確是“怎(zen)么也尋不(bu)(bu)著返回的(de)(de)(de)(de)(de)路線”了，因為欲望之魔遮蔽了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)智，靈(ling)魂游(you)離開他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)軀體，剩下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)幾乎只有(you)動物性的(de)(de)(de)(de)(de)本能(neng)，所以他(ta)(ta)才荒(huang)唐至(zhi)極地(di)(di)把女人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)隱幽之處(chu)當成了“無憂堂(tang)”，而一(yi)旦失(shi)去女人(ren)(ren)(ren)他(ta)(ta)便神(shen)志大(da)亂，一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)騎著“木蘭”在大(da)街上毫無目的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)“瘋(feng)開”，幻想著“或(huo)許(xu)(xu)今日有(you)個(ge)女人(ren)(ren)(ren)攔了他(ta)(ta)讓捎(shao)她一(yi)程路吧(ba)(ba)，或(huo)許(xu)(xu)在某個(ge)空曠的(de)(de)(de)(de)(de)路上去攔住一(yi)個(ge)漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)吧(ba)(ba)。”這(zhe)與魯(lu)迅筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)“病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)”和“狂人(ren)(ren)(ren)”多(duo)(duo)少有(you)些類似(si)，不(bu)(bu)過魯(lu)迅筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)“病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)”和“狂人(ren)(ren)(ren)”多(duo)(duo)由“外界”所致，魯(lu)迅借此批判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要是病(bing)(bing)態、狂態的(de)(de)(de)(de)(de)社會，但賈平(ping)凹筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)位“病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)”和“狂人(ren)(ren)(ren)”更多(duo)(duo)地(di)(di)是由自(zi)身(shen)造成的(de)(de)(de)(de)(de)。小說最后寫(xie)莊之蝶家庭破碎，萬念俱灰，神(shen)情恍惚地(di)(di)只身(shen)一(yi)人(ren)(ren)(ren)來到(dao)火車(che)站，但具(ju)體要到(dao)哪里去，他(ta)(ta)自(zi)己并不(bu)(bu)清楚，這(zhe)分明是作家賈平(ping)凹的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種無可(ke)奈(nai)何的(de)(de)(de)(de)(de)隱喻(yu)。

雖然小說的(de)(de)內(nei)容因大量性愛描寫而(er)備受(shou)指責與批判，可(ke)是細細品味就會發(fa)現主(zhu)人(ren)公內(nei)心的(de)(de)那份(fen)苦澀(se)和(he)(he)寂寞(mo)、失落和(he)(he)虛空，始(shi)終(zhong)如(ru)同鬼魅般環繞在他的(de)(de)周(zhou)圍。在經(jing)歷了和(he)(he)多個女人(ren)的(de)(de)歡愛之(zhi)后，莊之(zhi)蝶并沒(mei)有太多的(de)(de)快樂與滿足，生(sheng)(sheng)活(huo)對他來講依舊沉重如(ru)初，毫(hao)不見輕(qing)松(song)半(ban)點(dian)。繁(fan)復(fu)多樣的(de)(de)性生(sheng)(sheng)活(huo)沒(mei)有充實他百無聊賴的(de)(de)晦澀(se)人(ren)生(sheng)(sheng)，反而(er)愈來愈走向空寂。

牛月清

牛(niu)月清是(shi)(shi)西京(jing)四大(da)文化名(ming)人(ren)(ren)之一莊(zhuang)之蝶(die)的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)。她(ta)是(shi)(shi)一個(ge)標(biao)準的(de)(de)(de)(de)(de)中國傳統(tong)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“賢妻(qi)孝母”的(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)典型形(xing)象(xiang)，以當(dang)(dang)好“莊(zhuang)夫人(ren)(ren)”角色(se)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己一生奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業。她(ta)把不能(neng)給丈(zhang)夫生兒育(yu)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)罪加(jia)在(zai)(zai)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)，從而對丈(zhang)夫懷有(you)愧疚的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)。她(ta)認為(wei)(wei)(wei)(wei)“男人(ren)(ren)再(zai)能(neng)掙錢(qian)，婆娘不會過日子(zi)(zi)，也(ye)是(shi)(shi)白搭(da)。”“女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)憑得男子(zi)(zi)漢(han)，吃人(ren)(ren)家(jia)(jia)飯，跟人(ren)(ren)家(jia)(jia)轉”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生觀念。身為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)妻(qi)，牛(niu)月清嫉妒(du)景(jing)雪蔭(yin)，痛(tong)恨唐宛(wan)兒，但她(ta)沒(mei)(mei)有(you)直斥唐宛(wan)兒，沒(mei)(mei)有(you)趕(gan)走蔑視她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)柳月。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)妒(du)恨只是(shi)(shi)表現在(zai)(zai)殺死一只為(wei)(wei)(wei)(wei)莊(zhuang)、唐兩(liang)人(ren)(ren)傳情書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)鴿子(zi)(zi)上(shang)。西蒙娜·德·波(bo)伏(fu)娃在(zai)(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《第二性》中說過“合(he)法妻(qi)子(zi)(zi)作為(wei)(wei)(wei)(wei)已(yi)婚女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)是(shi)(shi)受壓(ya)迫的(de)(de)(de)(de)(de)，作為(wei)(wei)(wei)(wei)一個(ge)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)卻是(shi)(shi)受尊重的(de)(de)(de)(de)(de)。”對于已(yi)婚女(nv)(nv)(nv)性要受到丈(zhang)夫的(de)(de)(de)(de)(de)尊重，牛(niu)月清并沒(mei)(mei)有(you)認識(shi)到，她(ta)只知道作妻(qi)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)必須遵守從祖先世代流傳下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)倫理(li)道德準則：嫁雞(ji)隨雞(ji)，嫁狗隨狗。所(suo)以夫妻(qi)名(ming)分(fen)在(zai)(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想中是(shi)(shi)很重要的(de)(de)(de)(de)(de)，既然她(ta)是(shi)(shi)“莊(zhuang)夫人(ren)(ren)”，就要把當(dang)(dang)好這個(ge)角色(se)為(wei)(wei)(wei)(wei)最大(da)目標(biao)和事(shi)業，并且在(zai)(zai)為(wei)(wei)(wei)(wei)這一事(shi)業奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)過程中遺失了自(zi)(zi)己。她(ta)從來(lai)就沒(mei)(mei)有(you)意識(shi)到女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)作為(wei)(wei)(wei)(wei)一個(ge)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體，要靠自(zi)(zi)己去掌握命運。

唐宛兒

唐宛兒是(shi)《廢都(dou)》這部小說中最為引(yin)人注目的(de)一位(wei)女(nv)性。表面上看，她(ta)(ta)似乎是(shi)一位(wei)現代(dai)新(xin)女(nv)性，敢(gan)于(yu)追(zhui)求她(ta)(ta)心目中所謂的(de)“愛(ai)情”，敢(gan)于(yu)丟棄傳統的(de)家(jia)庭婚(hun)姻(yin)生活(huo)，然而她(ta)(ta)一路追(zhui)求的(de)新(xin)生活(huo)只(zhi)不(bu)(bu)過是(shi)她(ta)(ta)在(zai)不(bu)(bu)斷(duan)更換男(nan)(nan)人的(de)過程(cheng)，并(bing)且是(shi)她(ta)(ta)不(bu)(bu)斷(duan)成為男(nan)(nan)人的(de)附屬物的(de)過程(cheng)。

莊之蝶并不是唐心目中的(de)俊男型對象(xiang)，然而莊之蝶是名(ming)人，也給了她(ta)滿(man)足自己虛(xu)榮心的(de)一個機會。沒有(you)(you)意(yi)識(shi)到女性作為(wei)個體的(de)獨立(li)自主(zhu)和受人尊重的(de)必要性，她(ta)只(zhi)是認為(wei)女人只(zhi)有(you)(you)在(zai)男人面(mian)前才具有(you)(you)存在(zai)價值。

柳月

柳月(yue)，她(ta)(ta)是中國20世紀(ji)90年代女性物(wu)(wu)質(zhi)化的(de)(de)化身。柳月(yue)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)在都市生(sheng)(sheng)活中到(dao)(dao)處可(ke)見的(de)(de)農村來的(de)(de)保姆，她(ta)(ta)的(de)(de)愛情、婚姻，乃至生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)事都具有一(yi)(yi)(yi)種有利可(ke)圖的(de)(de)信條。柳月(yue)從一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)保姆爬到(dao)(dao)市長兒媳婦(fu)的(de)(de)位置，從此她(ta)(ta)也就做到(dao)(dao)了讓人(ren)(ren)不要看到(dao)(dao)鄉(xiang)下來的(de)(de)保姆的(de)(de)生(sheng)(sheng)活。她(ta)(ta)善于抓住身邊任何一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)有利可(ke)圖的(de)(de)機會(hui)，并用她(ta)(ta)的(de)(de)身體(ti)去依靠男人(ren)(ren)來換取自己所需要的(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)活。可(ke)是在她(ta)(ta)付出代價所得到(dao)(dao)物(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)過程中，她(ta)(ta)根本(ben)無視道德律令(ling)，也分不清什么才是真正的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價值觀(guan)，更沒有意(yi)識到(dao)(dao)作為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)女人(ren)(ren)的(de)(de)獨(du)立(li)人(ren)(ren)格和個(ge)(ge)體(ti)尊嚴。

阿燦

阿燦是《廢都》中傾倒于莊之蝶名聲(sheng)的(de)(de)另(ling)一(yi)位美麗女人(ren)。她不滿自(zi)己平(ping)凡的(de)(de)丈夫和平(ping)凡的(de)(de)生活(huo)(huo)，對于莊之蝶竟覺得：“有你(ni)這么(me)個(ge)名人(ren)喜歡我(wo)(wo)，我(wo)(wo)活(huo)(huo)著的(de)(de)自(zi)信心就(jiu)又產生了！”她把自(zi)己對向莊之蝶的(de)(de)獻身(shen)看作是一(yi)種自(zi)信心的(de)(de)復活(huo)(huo)。在阿燦身(shen)上(shang)，可以看到一(yi)個(ge)作為獨立個(ge)體的(de)(de)女性(xing)卻要到與男人(ren)的(de)(de)性(xing)生活(huo)(huo)上(shang)去尋(xun)找自(zi)信心的(de)(de)可悲(bei)性(xing)。

慧明

慧明(ming)，她了解男人(ren)(ren)的(de)心是“喜新(xin)厭(yan)舊、朝三暮(mu)四”，也懂得在生(sheng)活上(shang)為自(zi)己的(de)利益(yi)取得主動權。從(cong)表面上(shang)看，在慧明(ming)身上(shang)似乎已經具有了女性獨(du)立(li)(li)意(yi)識，但是這(zhe)種“獨(du)立(li)(li)”是在男人(ren)(ren)世界里的(de)獨(du)立(li)(li)，而沒有上(shang)升到人(ren)(ren)類(lei)社會里來體現(xian)，這(zhe)是不平等的(de)“獨(du)立(li)(li)”，所以(yi)在她身上(shang)體現(xian)的(de)還不是真正的(de)女性獨(du)立(li)(li)意(yi)識。

老太太

“老(lao)太(tai)太(tai)五(wu)十(shi)歲上(shang)殘了(le)(le)(le)(le)丈(zhang)夫，六十(shi)三歲上(shang)神志就(jiu)糊涂起來。前年睡倒了(le)(le)(le)(le)半個月(yue)，只說要(yao)過去了(le)(le)(le)(le)，但又(you)活了(le)(le)(le)(le)過來，從(cong)此(ci)盡說活活死死的(de)(de)(de)(de)人話鬼(gui)語(yu)，做瘋(feng)瘋(feng)癲(dian)癲(dian)的(de)(de)(de)(de)怪異行(xing)為。”老(lao)太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)(de)出(chu)場就(jiu)創造了(le)(le)(le)(le)一個瘋(feng)人臆想空間。這(zhe)樣便交代了(le)(le)(le)(le)老(lao)太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)(de)“瘋(feng)”是(shi)一種老(lao)了(le)(le)(le)(le)以后(hou)的(de)(de)(de)(de)正常(chang)“瘋(feng)”，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)“瘋(feng)”又(you)是(shi)一種可以與陰間對話的(de)(de)(de)(de)癲(dian)狂(kuang)狀(zhuang)態。從(cong)唯物論的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度說，世界(jie)是(shi)客觀存在的(de)(de)(de)(de)，但賈(jia)平凹(ao)卻給(gei)讀(du)者在《廢都》中寫出(chu)了(le)(le)(le)(le)一個鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)。牛老(lao)太(tai)太(tai)就(jiu)是(shi)證明著世界(jie)上(shang)還有一個鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)人物。

牛老太(tai)(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)(tai)是(shi)(shi)個活人，但(dan)她(ta)(ta)卻(que)不(bu)(bu)睡床，而(er)讓女婿為她(ta)(ta)買了一(yi)口棺材(cai)，從此就(jiu)(jiu)睡在了棺材(cai)里。她(ta)(ta)看得到(dao)死(si)去的(de)(de)牛老爺子并能和他對話，她(ta)(ta)說(shuo)老伴告訴她(ta)(ta)新來(lai)的(de)(de)鄰居一(yi)天到(dao)晚地吵(chao)嘴打架讓他頗煩，她(ta)(ta)還(huan)(huan)說(shuo)老伴因為女婿不(bu)(bu)來(lai)看她(ta)(ta)而(er)用鞭(bian)子抽(chou)女婿的(de)(de)背。她(ta)(ta)還(huan)(huan)說(shuo)鬼的(de)(de)世界太(tai)(tai)(tai)(tai)擠了，還(huan)(huan)拿(na)刀剝(bo)門上(shang)鬼的(de)(de)影痕等等。她(ta)(ta)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這樣既(ji)活在人的(de)(de)世界里，又(you)通(tong)曉鬼事(shi)，也就(jiu)(jiu)這樣成(cheng)了通(tong)鬼神(shen)的(de)(de)人。而(er)連牛月清(qing)的(de)(de)干表姐都(dou)說(shuo)：“老太(tai)(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)(tai)年歲大(da)了，少不(bu)(bu)得說(shuo)話沒三(san)沒四的(de)(de)。可人一(yi)老，陰(yin)陽間(jian)就(jiu)(jiu)通(tong)了，說(shuo)話也不(bu)(bu)敢全認(ren)為是(shi)(shi)胡言亂語，我們村也常有這等事(shi)。”賈(jia)平凹對老太(tai)(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)(tai)準確的(de)(de)行為和心理描寫刻畫為讀(du)者(zhe)創造了兩(liang)個世界：人的(de)(de)世界和鬼的(de)(de)世界。人鬼不(bu)(bu)分，是(shi)(shi)中國傳統(tong)文化很重要的(de)(de)一(yi)個特征。賈(jia)平凹通(tong)過老太(tai)(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)通(tong)鬼神(shen)創建了一(yi)個屬于(yu)中國讀(du)者(zhe)自己的(de)(de)魔幻現實主義神(shen)秘世界。

老頭兒

老(lao)(lao)(lao)頭(tou)兒原(yuan)來是(shi)名教師，但(dan)因遭上(shang)(shang)司的(de)(de)(de)(de)陷害未能從(cong)民辦(ban)教師轉為(wei)(wei)公辦(ban)教師，屢次上(shang)(shang)訪又(you)屢次失(shi)敗(bai)，后來就(jiu)在西京大(da)街上(shang)(shang)收(shou)購廢(fei)品，然而就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一個(ge)被社(she)(she)會(hui)所拋棄的(de)(de)(de)(de)角色，卻對城市社(she)(she)會(hui)有著很(hen)多(duo)充(chong)滿智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)評價。說謠(yao)就(jiu)成為(wei)(wei)了(le)他對貪污腐(fu)敗(bai)、物欲橫(heng)流、精神文(wen)明危機等社(she)(she)會(hui)問題的(de)(de)(de)(de)抨擊(ji)方(fang)式。老(lao)(lao)(lao)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)謠(yao)兒代表著來自民間的(de)(de)(de)(de)政治感受(shou)和不滿情緒，是(shi)對西京甚至可以說是(shi)對整個(ge)中(zhong)國社(she)(she)會(hui)世(shi)事的(de)(de)(de)(de)嘲諷(feng)(feng)，這(zhe)(zhe)些謠(yao)兒荒唐而又(you)充(chong)滿預(yu)言，是(shi)對中(zhong)國十(shi)(shi)類(lei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生動描繪：“一類(lei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)公仆，高(gao)高(gao)在上(shang)(shang)享清福。二(er)類(lei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)做‘官倒(dao)’投(tou)機倒(dao)把有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)保。十(shi)(shi)類(lei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)翁(weng)，老(lao)(lao)(lao)老(lao)(lao)(lao)實實學雷(lei)鋒(feng)。”直(zhi)接揭露黨內吃喝(he)(he)風的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)行(xing)：“革命的(de)(de)(de)(de)小酒天天醉，喝(he)(he)壞了(le)黨風喝(he)(he)壞了(le)胃，喝(he)(he)得老(lao)(lao)(lao)婆背靠背，老(lao)(lao)(lao)婆告(gao)到紀(ji)檢委(wei)員(yuan)會(hui)，書記說：‘該喝(he)(he)的(de)(de)(de)(de)不喝(he)(he)也不對’。”鞭撻(ta)一些干(gan)部的(de)(de)(de)(de)庸(yong)碌人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生：“十(shi)(shi)七(qi)十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)披頭(tou)。二(er)十(shi)(shi)七(qi)八(ba)(ba)(ba)抱養娃娃。三十(shi)(shi)七(qi)八(ba)(ba)(ba)等待提拔(ba)。四十(shi)(shi)七(qi)八(ba)(ba)(ba)混混聾聾。五十(shi)(shi)七(qi)八(ba)(ba)(ba)退體(ti)回(hui)家。六十(shi)(shi)七(qi)八(ba)(ba)(ba)養魚物花。七(qi)十(shi)(shi)七(qi)八(ba)(ba)(ba)振興中(zhong)華。”老(lao)(lao)(lao)頭(tou)總(zong)是(shi)在最(zui)恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)時候(hou)用謠(yao)兒為(wei)(wei)讀者影射著這(zhe)(zhe)個(ge)社(she)(she)會(hui)和諷(feng)(feng)刺這(zhe)(zhe)個(ge)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)腐(fu)敗(bai)現(xian)象，勾(gou)勒(le)了(le)差別極大(da)的(de)(de)(de)(de)平民百(bai)姓(xing)和官場、知(zhi)識分子兩(liang)個(ge)現(xian)實空間。老(lao)(lao)(lao)頭(tou)也以這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一個(ge)城市中(zhong)最(zui)底層的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)“胡言亂語”道出這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)兩(liang)個(ge)世(shi)界，使作(zuo)品表現(xian)了(le)極大(da)的(de)(de)(de)(de)諷(feng)(feng)刺力(li)度(du)，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)臆想不斷(duan)。

哲學牛

《廢都》里時(shi)不(bu)時(shi)牽(qian)出“哲學牛(niu)”來(lai)發表(biao)自己的見解，讓讀者又有了(le)臆想(xiang)空間(jian)。賈平凹通常將中國(guo)傳(chuan)統(tong)的天人合(he)一、萬(wan)物同源(yuan)等觀(guan)念(nian)融入其小說中，所以《廢都》中的牛(niu)，不(bu)僅是包容(rong)了(le)自己固(gu)有的內涵，而且是人的想(xiang)象、觀(guan)念(nian)的對(dui)象化和載體(ti)，隱喻著自身(shen)外的另(ling)一類事物及(ji)意義，所以賈平四賦予了(le)牛(niu)人的思(si)想(xiang)和人性。

“牛(niu)(niu)啃了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)肚子(zi)草，也臥(wo)下(xia)(xia)來(lai)反(fan)芻，一(yi)(yi)(yi)反(fan)芻竟有了(le)(le)(le)思想了(le)(le)(le)：當我在終南(nan)山的(de)(de)(de)(de)時(shi)一(yi)(yi)(yi)候，就知道有了(le)(le)(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史，便就有了(le)(le)(le)牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史，或者一(yi)(yi)(yi)說(shuo)，人(ren)其實是(shi)(shi)牛(niu)(niu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)呢，還是(shi)(shi)牛(niu)(niu)是(shi)(shi)人(ren)變(bian)的(de)(de)(de)(de)？但人(ren)不這(zhe)(zhe)么認(ren)為，人(ren)說(shuo)他們是(shi)(shi)猴(hou)子(zi)變(bian)的(de)(de)(de)(de)。人(ren)怎(zen)么會(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)猴(hou)子(zi)變(bian)的(de)(de)(de)(de)呢？那屁股和(he)臉一(yi)(yi)(yi)樣發(fa)紅發(fa)厚的(de)(de)(de)(de)家伙(huo)，人(ren)竟說(shuo)它(ta)(ta)是(shi)(shi)祖(zu)先。但它(ta)(ta)仰頭注視(shi)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)片空白的(de)(de)(de)(de)天(tian)空終于平(ping)和(he)下(xia)(xia)來(lai)，而(er)一(yi)(yi)(yi)聲長(chang)笑(xiao)了(le)(le)(le)。牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)長(chang)笑(xiao)就是(shi)(shi)振發(fa)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)‘眸’。它(ta)(ta)長(chang)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)原因是(shi)(shi)：在這(zhe)(zhe)個世界上(shang)，一(yi)(yi)(yi)切動物除了(le)(le)(le)牛(niu)(niu)之外(wai)都是(shi)(shi)猙(zheng)獰(ning)的(de)(de)(de)(de)，無(wu)言的(de)(de)(de)(de)只有上(shang)帝和(he)牛(niu)(niu)。牛(niu)(niu)正是(shi)(shi)受人(ren)的(de)(de)(de)(de)奴役，才區別十別的(de)(de)(de)(de)野獸(shou)而(er)隨(sui)人(ren)進入(ru)了(le)(le)(le)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)。好得很，社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)文明(ming)畢(bi)竟會(hui)(hui)(hui)要使人(ren)機關算盡，聰(cong)明(ming)反(fan)被聰(cong)明(ming)誤，走向(xiang)毀滅，那么，取代人(ren)而(er)將要主宰這(zhe)(zhe)個社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)誰呢？是(shi)(shi)牛(niu)(niu)，只能是(shi)(shi)牛(niu)(niu)。”賈平(ping)凹給牛(niu)(niu)賦予了(le)(le)(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)思維情感(gan)和(he)靈魂，同時(shi)也隱含了(le)(le)(le)賈平(ping)凹的(de)(de)(de)(de)文化心(xin)理。

作品鑒賞

作品主題

“無家(jia)可(ke)(ke)歸”可(ke)(ke)以說(shuo)(shuo)是(shi)《廢都(dou)》里所(suo)有人物的(de)(de)(de)(de)(de)精神走(zou)(zou)向(xiang)和最(zui)終結局(ju)，尤其是(shi)幾位女(nv)性，她(ta)們或(huo)原本生活在(zai)鄉下，屬于(yu)(yu)(yu)農民(min)工進城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一族(zu)，或(huo)雖(sui)然生在(zai)城(cheng)里，但居住于(yu)(yu)(yu)城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)邊緣(yuan)，來(lai)自(zi)(zi)市民(min)階層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)底層(ceng)，她(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)精神始終在(zai)城(cheng)市里漂(piao)浮而找不(bu)(bu)到(dao)歸宿。以唐婉兒為例，她(ta)老家(jia)在(zai)漁(yu)關，與周敏(min)跑進西(xi)京城(cheng)不(bu)(bu)過是(shi)露水夫妻(qi)，而與莊之蝶的(de)(de)(de)(de)(de)艷遇也只能是(shi)片刻的(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)(huan)(huan)愉，最(zui)后還(huan)是(shi)被第一個(ge)丈夫抓了回去。來(lai)自(zi)(zi)陜(shan)北的(de)(de)(de)(de)(de)小保姆柳月，為了實(shi)(shi)現唐婉兒實(shi)(shi)現不(bu)(bu)了的(de)(de)(de)(de)(de)愿望，就(jiu)(jiu)只好犧(xi)牲愛情委身于(yu)(yu)(yu)權力。貧民(min)窟女(nv)子阿燦在(zai)與莊之蝶做愛之后的(de)(de)(de)(de)(de)表白，道出了三位弱(ruo)女(nv)子共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)：“我(wo)太激動，我(wo)要(yao)謝你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)，真的(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)該怎(zen)么(me)感謝你(ni)(ni)(ni)(ni)呢？你(ni)(ni)(ni)(ni)讓我(wo)滿足了，不(bu)(bu)光是(shi)身體滿足，我(wo)整個(ge)心靈也滿足了。你(ni)(ni)(ni)(ni)是(shi)不(bu)(bu)知道我(wo)多么(me)悲(bei)(bei)觀、灰心，我(wo)只說(shuo)(shuo)我(wo)這一輩子就(jiu)(jiu)這樣完了，而你(ni)(ni)(ni)(ni)這么(me)喜(xi)(xi)歡(huan)(huan)(huan)我(wo)，我(wo)不(bu)(bu)求你(ni)(ni)(ni)(ni)什么(me)，不(bu)(bu)求要(yao)你(ni)(ni)(ni)(ni)錢，不(bu)(bu)求你(ni)(ni)(ni)(ni)辦事，有你(ni)(ni)(ni)(ni)這么(me)一個(ge)名(ming)人能喜(xi)(xi)歡(huan)(huan)(huan)我(wo)，我(wo)活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)信心就(jiu)(jiu)又產生了！”用得到(dao)名(ming)人的(de)(de)(de)(de)(de)“喜(xi)(xi)歡(huan)(huan)(huan)”來(lai)消除自(zi)(zi)卑感、滿足虛(xu)榮(rong)心，說(shuo)(shuo)明她(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)精神處境和精神追求何等的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)憐和可(ke)(ke)悲(bei)(bei)。不(bu)(bu)過反過來(lai)講，她(ta)們眼里的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)謂名(ming)人不(bu)(bu)也都(dou)活得既可(ke)(ke)憐又可(ke)(ke)悲(bei)(bei)嗎？莊之蝶眾叛親離、棄家(jia)出走(zou)(zou)；龔靖(jing)元(yuan)神經錯(cuo)亂，吞金自(zi)(zi)殺；阮知非(fei)遭黑(hei)社會綁票，雙目失明；汪希眠(mian)被官府查辦，身陷囹圄；孟云房(fang)沉迷于(yu)(yu)(yu)古代方術走(zou)(zou)火人魔，不(bu)(bu)能自(zi)(zi)拔。

當一(yi)個(ge)作家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想遭(zao)遇現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窘境，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)落與(yu)自我放(fang)逐其(qi)實就代(dai)(dai)表了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場。賈(jia)平凹(ao)對(dui)現(xian)代(dai)(dai)知識分(fen)子(zi)(zi)有一(yi)種偏(pian)執(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎惡和(he)懷(huai)疑，在(zai)作家(jia)看來，受過現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)浸染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識分(fen)子(zi)(zi)已喪失(shi)了傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神根基，即(ji)使以一(yi)種反哺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)獲得對(dui)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸在(zai)現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景下(xia)也只是(shi)(shi)一(yi)種文(wen)(wen)(wen)化趣味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋求，外界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑與(yu)紛(fen)擾早已將他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內質腐化，與(yu)其(qi)讓(rang)他(ta)(ta)們(men)被(bei)現(xian)實一(yi)點點吞噬(shi)，不如將其(qi)徹底毀(hui)滅，在(zai)廢墟之上重建一(yi)個(ge)理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神家(jia)園(yuan)。于(yu)是(shi)(shi)賈(jia)平凹(ao)讓(rang)莊之蝶官(guan)司(si)纏身，沉溺于(yu)男女(nv)之事(shi)，為人(ren)捉(zhuo)刀代(dai)(dai)筆(bi)寫文(wen)(wen)(wen)章，甚至為求字畫充當了謀害朋友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劊子(zi)(zi)手(shou)，最終因名而(er)累，想從這(zhe)個(ge)城市里逃離出去又(you)未果。其(qi)他(ta)(ta)幾(ji)位更是(shi)(shi)以一(yi)種漫(man)畫式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法描寫他(ta)(ta)們(men)無價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消耗和(he)死亡。

作(zuo)家想(xiang)以(yi)一種傳統的(de)文(wen)人理(li)想(xiang)獲得精神(shen)的(de)救贖，但在(zai)現代文(wen)明的(de)漩渦中，這(zhe)種理(li)想(xiang)缺乏現實的(de)土壤，而對現代文(wen)明合理(li)性的(de)懷疑(yi)又將他拉入另(ling)一種極(ji)端(duan)。

《廢都》是(shi)賈(jia)平凹站在傳(chuan)(chuan)統文(wen)化的(de)(de)觀照(zhao)視角上來看待城市與鄉(xiang)村、男人和(he)(he)(he)女人、外界與內心的(de)(de)。在它豐富(fu)復雜的(de)(de)人情(qing)世態(tai)背后(hou)，賈(jia)平凹想(xiang)要說(shuo)的(de)(de)不僅(jin)僅(jin)是(shi)一(yi)(yi)個男人和(he)(he)(he)幾個女人的(de)(de)恩恩怨怨。理想(xiang)的(de)(de)坍塌、價(jia)值的(de)(de)失落，在這(zhe)個時代(dai)的(de)(de)風尖浪口(kou)，賈(jia)平凹完成了(le)(le)他的(de)(de)轉(zhuan)型，可是(shi)這(zhe)一(yi)(yi)轉(zhuan)變(bian)也帶來了(le)(le)更多的(de)(de)困惑和(he)(he)(he)非議(yi)。根(gen)植于他思想(xiang)中(zhong)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化和(he)(he)(he)鄉(xiang)土情(qing)結(jie)與城市文(wen)明、現(xian)(xian)代(dai)文(wen)明存在著悖論，而傳(chuan)(chuan)統文(wen)化自身的(de)(de)駁雜性(xing)又(you)一(yi)(yi)定(ding)程度(du)上誤導了(le)(le)作家(jia)(jia)的(de)(de)價(jia)值判(pan)斷。所以(yi)，在考(kao)量城市、知識(shi)分(fen)子與女性(xing)三方面(mian)問題時，賈(jia)平凹是(shi)以(yi)一(yi)(yi)種相對(dui)(dui)狹隘的(de)(de)文(wen)化視角去觀照(zhao)他筆下的(de)(de)廢都和(he)(he)(he)廢都里的(de)(de)人。當這(zhe)種文(wen)化支撐成為了(le)(le)他評判(pan)的(de)(de)依據，其(qi)局限性(xing)也就顯而易見。對(dui)(dui)現(xian)(xian)代(dai)文(wen)明的(de)(de)排斥(chi)和(he)(he)(he)疏遠、對(dui)(dui)知識(shi)分(fen)子重返(fan)歷史地位(wei)的(de)(de)理想(xiang)化構(gou)想(xiang)、對(dui)(dui)女性(xing)形象(xiang)的(de)(de)感性(xing)塑(su)造(zao)，作家(jia)(jia)的(de)(de)這(zhe)些選擇引來了(le)(le)一(yi)(yi)場學界的(de)(de)喧囂熱(re)議(yi)。  

盡管《廢都》的(de)社會(hui)批(pi)判涉(she)及的(de)方面(mian)其實(shi)極廣，既寫(xie)了文(wen)化人(ren)、官場、企業家、司(si)法界、佛界的(de)腐(fu)敗，又(you)寫(xie)了社會(hui)各種普(pu)通人(ren)物人(ren)心的(de)腐(fu)敗，又(you)借收破爛的(de)老頭唱謠辭(ci)對社會(hui)進行(xing)譏(ji)諷，借老牛的(de)思(si)考(kao)詛咒都市的(de)墮落(luo)。但由于全(quan)書(shu)缺乏(fa)以理(li)想、道德、人(ren)性、美好、文(wen)明(ming)、教養、關愛(ai)等(deng)有(you)價(jia)值的(de)理(li)念為參照(zhao)對社會(hui)進行(xing)批(pi)判，作者又(you)常常流連(lian)自(zi)賞于惡俗(su)的(de)趣味，就使全(quan)書(shu)社會(hui)批(pi)判的(de)價(jia)值大打折扣，很(hen)難成為積極意義上的(de)批(pi)判。

《廢(fei)(fei)都》是(shi)傳統文化滋(zi)養的(de)(de)一代(dai)知(zhi)識(shi)精(jing)英(ying)在現(xian)代(dai)商品社會絕望和幻滅的(de)(de)挽歌，是(shi)人文知(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)在20世紀末頹廢(fei)(fei)情緒的(de)(de)大曝光；主人公莊之(zhi)蝶的(de)(de)心態及(ji)命運，在相當程度上(shang)已成為(wei)社會轉型時(shi)代(dai)部分(fen)知(zhi)識(shi)精(jing)英(ying)的(de)(de)精(jing)神縮影。

藝術特色

手法

《廢都》是作者(zhe)運用寓言體的(de)(de)形(xing)式，以變形(xing)、夸張的(de)(de)手法，幻化(hua)出知識分子在都市(shi)環境中(zhong)的(de)(de)變異。廢都雖然表面(mian)繁(fan)華，卻是“鬼(gui)魅(mei)橫行的(de)(de)舞(wu)臺”。小(xiao)說開(kai)頭(tou)便揭示(shi)出一(yi)番極其(qi)反常的(de)(de)現象(xiang)，盛夏的(de)(de)“西京”街頭(tou)，人們突然發(fa)現天空驚(jing)現四個(ge)太陽，這一(yi)筆為整部作品奠定了不平凡的(de)(de)基調。之后小(xiao)說有描(miao)述了許多鬼(gui)魅(mei)事情，如與(yu)鬼(gui)世界的(de)(de)交流(liu)，莊之蝶岳母愛睡(shui)棺(guan)材(cai)。正(zheng)是這樣突兀環境的(de)(de)描(miao)寫，暗示(shi)了這座城市(shi)的(de)(de)異化(hua)；同(tong)時小(xiao)說中(zhong)充滿了銅(tong)鏡、古(gu)(gu)琴、禪(chan)院(yuan)道觀、占卜等古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)文化(hua)符(fu)號(hao)。就(jiu)連塤吹(chui)出的(de)(de)聲調都占盡(jin)悲涼(liang)，“它吹(chui)動的(de)(de)是人生的(de)(de)悲涼(liang)”。

敘事策略

疾病(bing)(bing)敘(xu)(xu)事(shi)，是(shi)(shi)《廢都》的(de)(de)(de)一種(zhong)敘(xu)(xu)事(shi)策略。小說主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公莊(zhuang)之蝶是(shi)(shi)附著(zhu)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)格分裂的(de)(de)(de)知(zhi)識分子。而人(ren)(ren)(ren)格分裂，是(shi)(shi)同(tong)一個人(ren)(ren)(ren)在其生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)不同(tong)時空所表現(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)(de)截然不同(tong)的(de)(de)(de)心理(li)特征。莊(zhuang)之蝶生(sheng)(sheng)活優裕，躋身西京(jing)四大名人(ren)(ren)(ren)之列(lie)，這是(shi)(shi)外在。他(ta)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神實(shi)質是(shi)(shi)空虛的(de)(de)(de)，無法(fa)逃避城市的(de)(de)(de)浮躁、腐(fu)臭；而他(ta)內(nei)心深(shen)處又住著(zhu)一個舊式文(wen)人(ren)(ren)(ren)，在傳(chuan)統生(sheng)(sheng)活里(li)把玩古(gu)董字畫，吟詩作賦(fu)。但他(ta)內(nei)心的(de)(de)(de)傳(chuan)統精(jing)(jing)神持守(shou)無法(fa)抵擋現(xian)(xian)代(dai)文(wen)明浪潮和腐(fu)敗侵襲。這種(zhong)雙(shuang)重(zhong)壓力(li)使他(ta)產生(sheng)(sheng)了焦(jiao)慮癥，出(chu)現(xian)(xian)雙(shuang)重(zhong)人(ren)(ren)(ren)格：一方面，他(ta)倉皇(huang)自(zi)剖：我是(shi)(shi)否墮(duo)落了？另一方面，他(ta)又主(zhu)動放(fang)棄自(zi)己的(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)(ren)守(shou)望，賣(mai)文(wen)弄墨，退變成“喪失操守(shou)人(ren)(ren)(ren)品文(wen)德雙(shuang)缺酒色財氣集于一身的(de)(de)(de)無行文(wen)人(ren)(ren)(ren)典型”。就像陀思妥耶夫斯基筆下的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，莊(zhuang)之蝶呈現(xian)(xian)出(chu)超(chao)我與木我、自(zi)我的(de)(de)(de)疏(shu)離(li)。而他(ta)的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)幻想，他(ta)的(de)(de)(de)昏死，都旨在凸顯(xian)他(ta)軀體的(de)(de)(de)疾病(bing)(bing)，以此影射(she)他(ta)病(bing)(bing)態的(de)(de)(de)靈(ling)魂。

除了身(shen)體疾病(bing)敘事，另一種疾病(bing)敘事表現(xian)在主人公(gong)的(de)(de)(de)情愛(ai)觀。就“愛(ai)情”而(er)言(yan)，真正的(de)(de)(de)愛(ai)情應該是(shi)(shi)兩個(ge)健全靈魂對彼此的(de)(de)(de)吸引(yin)與(yu)奉獻。而(er)在莊之蝶(die)看來(lai)，理想的(de)(de)(de)伴(ban)侶，既要有(you)唐宛兒(er)的(de)(de)(de)放蕩，又(you)要具備(bei)牛月(yue)清(qing)的(de)(de)(de)持家木(mu)領，就像柳月(yue)所說的(de)(de)(de)，不僅(jin)要是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)妻，也要是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)母；更要既是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)女，又(you)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)妓。

作(zuo)品中(zhong)主人公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情愛觀可謂混亂(luan)。經過考證，作(zuo)者(zhe)虛構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人公“莊(zhuang)(zhuang)之蝶(die)(die)”以(yi)及他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個女(nv)人都出自明(ming)抄木(mu)排(pai)印(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《元典選外編》本(ben)《莊(zhuang)(zhuang)生(sheng)夢蝶(die)(die)》雜居(ju)，劇(ju)中(zhong)寫太白金星率風、花(hua)、雪(xue)、月(yue)四仙女(nv)在(zai)莊(zhuang)(zhuang)周出世成仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事。由此可見(jian)，莊(zhuang)(zhuang)之蝶(die)(die)對人生(sheng)虛無、悲觀態度(du)與莊(zhuang)(zhuang)周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落是(shi)(shi)一(yi)脈相承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而四十萬字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說，“性愛”描(miao)寫達(da)60余處，作(zuo)者(zhe)大費(fei)周章地渲染莊(zhuang)(zhuang)之蝶(die)(die)與四個女(nv)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性愛盛宴(yan)，作(zuo)者(zhe)試(shi)圖(tu)告訴讀者(zhe)，盡(jin)管莊(zhuang)(zhuang)之蝶(die)(die)是(shi)(shi)享譽中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)大作(zuo)家(jia)，是(shi)(shi)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)名詞，但他仍舊是(shi)(shi)俗人，并渴望在(zai)性愛中(zhong)追(zhui)尋(xun)人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“解放(fang)”與“救贖”。可到(dao)(dao)頭(tou)來(lai)，這(zhe)(zhe)種(zhong)慌不(bu)擇路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“放(fang)縱”根木(mu)無法挽救他身(shen)敗(bai)名裂(lie)、身(shen)體與靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫臼(jiu)。據弗洛(luo)依德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“精神(shen)(shen)(shen)分析學”，性本(ben)能(neng)作(zuo)為人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)我(wo)(wo)是(shi)(shi)要受到(dao)(dao)超我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管制和監控(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，往(wang)往(wang)被超我(wo)(wo)所壓制，禁(jin)錮，甚至閹割(ge)。作(zuo)為性本(ben)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望敘事也是(shi)(shi)受到(dao)(dao)禁(jin)止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而“語言代(dai)表(biao)控(kong)制無意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會權(quan)威”。賈平凹放(fang)出了“本(ben)我(wo)(wo)”，試(shi)圖(tu)找到(dao)(dao)救贖，可最終他也明(ming)白這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)次精神(shen)(shen)(shen)錯(cuo)亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸守。

作品影響

《廢都(dou)》在20世紀末(mo)創造了一(yi)(yi)個(ge)巨(ju)大(da)的(de)(de)轟動(dong)效(xiao)應(ying)，就它的(de)(de)發行量來說，1993年12月(yue)份(fen)有(you)人做(zuo)過調查，不到半年時間，除正式或半正式出版(ban)一(yi)(yi)還有(you)大(da)約1000多萬冊的(de)(de)盜印本(ben)。

《廢都》在(zai)(zai)國(guo)(guo)外(wai)得(de)(de)到了很多國(guo)(guo)家(jia)(jia)讀者的(de)(de)認(ren)可。在(zai)(zai)素以文(wen)(wen)學(xue)聞(wen)名(ming)于(yu)世的(de)(de)法國(guo)(guo)，出版了賈平(ping)(ping)凹(ao)的(de)(de)《廢都》，該書一(yi)(yi)上市，立即得(de)(de)到了法國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)界的(de)(de)熱烈好評，法國(guo)(guo)的(de)(de)有(you)些評論家(jia)(jia)把賈平(ping)(ping)凹(ao)稱(cheng)為“當代中國(guo)(guo)最重(zhong)要的(de)(de)作(zuo)家(jia)(jia)”“一(yi)(yi)位偉大的(de)(de)作(zuo)家(jia)(jia)”，給了賈平(ping)(ping)凹(ao)極大的(de)(de)榮(rong)譽。在(zai)(zai)1997年11月，《廢都》獲(huo)(huo)得(de)(de)“法國(guo)(guo)費(fei)米娜外(wai)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)”，這也是賈平(ping)(ping)凹(ao)繼(ji)1988年憑借《浮躁》獲(huo)(huo)得(de)(de)“美(mei)國(guo)(guo)美(mei)孚飛馬文(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)”之后(hou)又一(yi)(yi)次(ci)獲(huo)(huo)得(de)(de)重(zhong)要的(de)(de)國(guo)(guo)際(ji)文(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)。“費(fei)米娜文(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)”與“龔古爾(er)文(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)”“梅迪(di)西文(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)”共為法國(guo)(guo)三(san)大文(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)。

《廢(fei)都(dou)(dou)》不(bu)僅在法國(guo)受(shou)(shou)到(dao)(dao)青(qing)睞(lai)，在其他(ta)國(guo)家(jia)受(shou)(shou)到(dao)(dao)很多讀者的青(qing)睞(lai)。在日本，《廢(fei)都(dou)(dou)》也受(shou)(shou)到(dao)(dao)了讀者的喜愛(ai)。《廢(fei)都(dou)(dou)》譯成日文后(hou)，日本曾有(you)一(yi)批(pi)學者跑到(dao)(dao)西安，對賈平凹筆下的市井人情進(jin)行(xing)考察，大到(dao)(dao)樓宇亭榭，小(xiao)到(dao)(dao)一(yi)草一(yi)木，都(dou)(dou)不(bu)放(fang)過(guo)，細(xi)致認真(zhen)的程(cheng)度仿(fang)若(ruo)在考古。另外，《廢(fei)都(dou)(dou)》還被傳到(dao)(dao)韓國(guo)，柬埔(pu)寨等地方，在國(guo)外很受(shou)(shou)歡迎。

作品評價

正面評價

作家季羨(xian)林：“《廢都》20年后將大放光芒。”

作家(jia)馬原：“《廢都》在中國現當代(dai)文學里(li)空前地把當代(dai)知識(shi)分(fen)子的一(yi)種無(wu)聊狀(zhuang)態描寫到極致”。

學者溫儒(ru)敏：“《廢(fei)都》的(de)(de)命意和《荒(huang)原》何其相(xiang)似，兩者同(tong)樣(yang)有著(zhu)對(dui)于(yu)傳統文明(ming)斷裂后的(de)(de)隱憂和悲劇感，《廢(fei)都》也許可以稱(cheng)為東方式的(de)(de)《荒(huang)原》。”

詩人周(zhou)濤(tao)：“《廢(fei)都》的構(gou)架和(he)語(yu)言，承繼了(le)民族文學傳(chuan)統之血(xue)脈，吸收當代生活之情味。凡開卷者，莫(mo)不受其牽引，甩不開，放不下。”

文藝批(pi)評家(jia)鐘良明：“《廢都》的(de)主要情(qing)節，就是(shi)以莊之蝶(die)為(wei)線(xian)索的(de)現(xian)代中(zhong)國(guo)人出于‘壞的(de)信仰(yang)’和自我(wo)欺騙不斷做出錯誤的(de)選擇，然(ran)后在它們造成(cheng)的(de)惡劣環境中(zhong)承受(shou)煎(jian)熬。作品中(zhong)表(biao)現(xian)出來的(de)他們的(de)痛苦(ku)、思索和懺悔，是(shi)作品道德(de)力(li)量的(de)源泉。將(jiang)《廢都》放入20世(shi)紀國(guo)際(ji)文學的(de)大體系(xi)，我(wo)們發覺它超越了狹隘的(de)民(min)族文學的(de)概念(nian)。”

負面評價

同時，一大(da)批專家學(xue)者(zhe)們(men)并不買(mai)《廢都(dou)(dou)》的(de)帳，說它極差，甚(shen)至(zhi)認為(wei)“《廢都(dou)(dou)》的(de)鬧騰純粹是(shi)大(da)眾文(wen)化(hua)和感官文(wen)化(hua)排擠(ji)精英文(wen)化(hua)的(de)畸形(xing)產物，而(er)(er)《廢都(dou)(dou)》的(de)情節(jie)線(xian)索也幾乎是(shi)照抄《金(jin)(jin)瓶(ping)梅》中圍(wei)繞西門慶的(de)三條線(xian)索：色欲線(xian)、功名欲線(xian)和金(jin)(jin)錢(qian)欲線(xian)，只(zhi)是(shi)更為(wei)直(zhi)、露、俗，背(bei)后正(zheng)是(shi)作家、出版社、書商(shang)們(men)的(de)商(shang)業(ye)心(xin)理(li)而(er)(er)己。甚(shen)至(zhi)說賈平凹醉入感官文(wen)化(hua)，賺取大(da)眾喝(he)采，以求得地攤文(wen)學(xue)讀者(zhe)的(de)喜愛罷了。”

評(ping)論家李(li)建軍(jun)：“《廢(fei)都》是令(ling)人(ren)遺憾的悲劇(ju)性事(shi)件(jian)和嚴(yan)重病象。無(wu)論從精(jing)神視(shi)境方面(mian)考(kao)察還是從藝術形式方面(mian)看，《廢(fei)都》都存在著嚴(yan)重殘缺。”

《紅樓夢》英譯者楊(yang)憲(xian)益(yi)打油(you)詩《有感(gan)》：“忽見書攤炒《廢都(dou)》，賈生才(cai)調古今(jin)無。人心不足(zu)蛇吞象，財欲難填鬼(gui)畫符(fu)。猛發新聞壯聲勢，自刪辭句弄玄虛。何(he)如文(wen)字(zi)全刪除，改繪春(chun)宮秘戲(xi)圖。”

北京大學教授孟繁(fan)華《擬古之風(feng)與(yu)東方奇觀》：“《廢都(dou)》是(shi)(shi)明清文字遺(yi)風(feng)的(de)(de)拙劣承結(jie)。是(shi)(shi)典(dian)籍(ji)拼接的(de)(de)一個范本……書中流露出的(de)(de)破滅(mie)之言與(yu)時(shi)下沒落知識(shi)分(fen)子的(de)(de)心態不期而遇(yu)，是(shi)(shi)它獲得喝(he)彩的(de)(de)最(zui)佳理(li)由”。

作品爭議

1993年，賈平凹的《廢都》發表在《十月》雜志第4期，后由北京(jing)出版(ban)社出版(ban)，這本描(miao)寫(xie)當代(dai)知識分子(zi)生(sheng)活(huo)的(de)艷情小(xiao)說(shuo)，由于其獨特而(er)大膽的(de)態度以及(ji)赤(chi)裸裸的(de)性描(miao)寫(xie)，引起社會各界(jie)激烈爭議，小(xiao)說(shuo)毀譽參(can)半，賈平凹甚至被冠(guan)以“流氓作家”的(de)稱號，隨后小(xiao)說(shuo)遭(zao)禁(jin)(jin)。遭(zao)禁(jin)(jin)后，小(xiao)說(shuo)盜版(ban)卻瘋狂(kuang)大賣。

據賈(jia)平(ping)凹(ao)回憶，1993年上半年，《廢都(dou)》一出(chu)來，好多人開著(zhu)車(che)，帶(dai)著(zhu)押車(che)的(de)(de)，用現錢去買。北京出(chu)版(ban)(ban)社(she)一時印不出(chu)那么多，就賣版(ban)(ban)型，一下(xia)子賣給了六七家(jia)。當年這些廠(chang)家(jia)差不多都(dou)是以10萬冊(ce)為起(qi)印數的(de)(de)。據了解這一行(xing)的(de)(de)人估計，從1993年下(xia)半年起(qi)，正版(ban)(ban)、盜版(ban)(ban)加起(qi)來約有1200萬冊(ce)。賈(jia)平(ping)凹(ao)手頭就收(shou)集了60余個版(ban)(ban)本(ben)。

1993年(nian)9月《今晚報》報道了(le)這(zhe)樣一(yi)條新聞：一(yi)名(ming)男(nan)青年(nian)因為(wei)看(kan)《廢都(dou)(dou)》看(kan)的(de)(de)著迷，竟然強(qiang)奸了(le)自己的(de)(de)表妹，并且致其死(si)亡。該消息一(yi)經傳播，聲(sheng)討《廢都(dou)(dou)》的(de)(de)聲(sheng)音(yin)更是不絕于耳(er)，很(hen)多人認為(wei)是《廢都(dou)(dou)》敗(bai)壞了(le)社會風氣，要求禁毀(hui)《廢都(dou)(dou)》，一(yi)夜(ye)之間(jian)成了(le)眾矢(shi)之的(de)(de)，賈平凹(ao)的(de)(de)處境相當尷(gan)尬。

2009年，《廢都》被禁16年后由作(zuo)家出版社重新出版。

《廢都(dou)》以超量的(de)(de)(de)發行熱賣，究其原因讀(du)(du)者(zhe)(zhe)獵奇的(de)(de)(de)心理占了很大(da)一(yi)(yi)部(bu)分，越(yue)(yue)是缺乏的(de)(de)(de)越(yue)(yue)是渴望的(de)(de)(de)，一(yi)(yi)方面(mian)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)談(tan)性色(se)變，另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)又對性有著(zhu)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)窺視心理，于是《廢都(dou)》得以風行，形成了獨特的(de)(de)(de)《廢都(dou)》“現(xian)象”。但好景不(bu)(bu)長(chang)，在(zai)經歷了短暫的(de)(de)(de)流行后，《廢都(dou)》被禁(jin)。因為它(ta)(ta)確實與當時的(de)(de)(de)社會(hui)氛圍不(bu)(bu)相符，當時的(de)(de)(de)很多專家(jia)學者(zhe)(zhe)都(dou)認為《廢都(dou)》是一(yi)(yi)本“壞”書，如果(guo)不(bu)(bu)禁(jin)，它(ta)(ta)將貽害無窮(qiong)。然而(er)十七年后，當性已不(bu)(bu)再是神秘不(bu)(bu)可觸(chu)及的(de)(de)(de)話題，《廢都(dou)》終于得到公允的(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。許多專家(jia)開始客觀的(de)(de)(de)看待《廢都(dou)》，把它(ta)(ta)再次放(fang)到時代(dai)的(de)(de)(de)大(da)背景下去閱讀(du)(du)去審視，發現(xian)它(ta)(ta)不(bu)(bu)僅(jin)契合時代(dai)的(de)(de)(de)特點，同時具有超前性，放(fang)在(zai)當下的(de)(de)(de)時代(dai)語(yu)境下同樣適(shi)用(yong)，《廢都(dou)》逐漸被批(pi)評(ping)家(jia)和普通讀(du)(du)者(zhe)(zhe)所接受，很多專家(jia)開始重評(ping)《廢都(dou)》。