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內容簡介

《西京雜志》刊出(chu)一(yi)(yi)篇講(jiang)述西京四大文化(hua)名人(ren)之(zhi)一(yi)(yi)作(zuo)家(jia)莊之(zhi)蝶(die)和文化(hua)廳官員景處(chu)長有戀情的(de)文章，作(zuo)者周敏。莊之(zhi)蝶(die)去找周敏，和與周敏私奔的(de)有夫之(zhi)婦(fu)唐宛兒通奸上了(le)。

莊(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)買了(le)一(yi)只鴿子(zi)送給唐宛兒，兩(liang)個人開始飛鴿傳(chuan)書。莊(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)私情被自(zi)己(ji)(ji)家里的(de)(de)(de)女保姆柳月(yue)發覺，他(ta)干(gan)脆占(zhan)有了(le)她。景處(chu)長將莊(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)起訴(su)到法(fa)庭。周(zhou)敏建議莊(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)去(qu)找市長。莊(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)決(jue)定(ding)讓柳月(yue)嫁給市長的(de)(de)(de)瘸腿兒子(zi)。莊(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)妻子(zi)發現了(le)丈(zhang)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)私情，決(jue)定(ding)離(li)婚。而唐宛兒也被自(zi)己(ji)(ji)老家的(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)抓(zhua)了(le)回去(qu)。莊(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)心煩意亂。正(zheng)在(zai)(zai)這個時候，景處(chu)長的(de)(de)(de)小姑子(zi)用(yong)身體收買了(le)高級人民(min)法(fa)院的(de)(de)(de)某位要人。結果莊(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)官司輸了(le)。沮喪(sang)和疲憊的(de)(de)(de)莊(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)在(zai)(zai)傳(chuan)出自(zi)己(ji)(ji)喪(sang)失了(le)寫(xie)作能(neng)力以后，準備獨自(zi)去(qu)南方。但(dan)是在(zai)(zai)候車室的(de)(de)(de)椅子(zi)上，他(ta)卻(que)因為中風倒下了(le)。

創作背景

時代背景

20世紀80年代末，特(te)別是90年代初期，是中國由計劃經濟向市(shi)場經濟全面轉型的(de)(de)特(te)殊(shu)時(shi)期，商業原則的(de)(de)出(chu)臺和(he)人(ren)文基礎的(de)(de)薄弱，使得當(dang)時(shi)整個社會(hui)價值(zhi)體系出(chu)現(xian)了前所未有的(de)(de)傾(qing)斜甚(shen)至是斷裂。

當時中國計劃經(jing)(jing)濟(ji)向市(shi)(shi)場(chang)經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變速度(du)不(bu)斷(duan)加快，商(shang)品(pin)化大潮開(kai)(kai)始涌現，人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)品(pin)意(yi)識不(bu)斷(duan)深化。在(zai)商(shang)品(pin)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅動(dong)下，當代(dai)文(wen)(wen)學也開(kai)(kai)始與商(shang)品(pin)化大潮聯(lian)系，日益(yi)顯(xian)示(shi)出商(shang)品(pin)化特征，作家(jia)(jia)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作也不(bu)再(zai)是(shi)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)開(kai)(kai)始有(you)意(yi)迎(ying)合大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口味，這和80年(nian)(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學有(you)著本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同。80年(nian)(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學雖(sui)然(ran)在(zai)改革(ge)開(kai)(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暖風(feng)中已(yi)然(ran)蘇醒，不(bu)同于60、70年(nian)(nian)(nian)代(dai)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小心翼(yi)翼(yi)，但畢竟還是(shi)向政治(zhi)看(kan)齊，和政治(zhi)有(you)著千(qian)絲(si)萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，90年(nian)(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)看(kan)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜好。舉個例子，1992年(nian)(nian)(nian)鄧(deng)小平南巡，改革(ge)開(kai)(kai)放(fang)再(zai)掀熱潮，1993年(nian)(nian)(nian)是(shi)按照(zhao)社會主義市(shi)(shi)場(chang)經(jing)(jing)濟(ji)體(ti)制目標進(jin)(jin)行改革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)，國家(jia)(jia)開(kai)(kai)始從經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個方面推進(jin)(jin)改革(ge)，經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革(ge)勢必波(bo)及(ji)到文(wen)(wen)學，知(zhi)識分(fen)子逐漸開(kai)(kai)始從計劃經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛中掙脫出來(lai)，向往市(shi)(shi)場(chang)經(jing)(jing)濟(ji)，這勢必影響到文(wen)(wen)學創(chuang)作。市(shi)(shi)場(chang)經(jing)(jing)濟(ji)時代(dai)文(wen)(wen)學基本沒有(you)了一(yi)(yi)體(ti)化，沒有(you)了政治(zhi)化，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)利益(yi)化。賈(jia)平凹(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《廢(fei)都(dou)》創(chuang)作于1993年(nian)(nian)(nian)，1993年(nian)(nian)(nian)中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想界(jie)正在(zai)進(jin)(jin)行“人文(wen)(wen)精(jing)神大討論”，當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題是(shi)知(zhi)識分(fen)子問題，這一(yi)(yi)問題是(shi)之前遺留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈(jia)平凹(ao)在(zai)創(chuang)作《廢(fei)都(dou)》時，已(yi)經(jing)(jing)在(zai)西安這個城(cheng)市(shi)(shi)生(sheng)活了二十(shi)多年(nian)(nian)(nian)，他(ta)認(ren)為城(cheng)市(shi)(shi)生(sheng)活中有(you)很多現代(dai)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西與世界(jie)是(shi)相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)想在(zai)城(cheng)市(shi)(shi)生(sheng)活這一(yi)(yi)領域探索一(yi)(yi)下。下筆寫(xie)《廢(fei)都(dou)》時，賈(jia)平凹(ao)已(yi)經(jing)(jing)四十(shi)多歲，正是(shi)不(bu)惑之年(nian)(nian)(nian)，這時他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作技巧已(yi)經(jing)(jing)很成熟，所以(yi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)時間(jian)《廢(fei)都(dou)》即完(wan)成。

賈平凹(ao)在談到《廢都(dou)》等作品創作的(de)(de)(de)動(dong)機(ji)和(he)(he)動(dong)力時，曾(ceng)憤激地(di)指出(chu)：“社會發展到今日，巨(ju)大的(de)(de)(de)變化，巨(ju)大的(de)(de)(de)希望(wang)和(he)(he)空前(qian)的(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)孽并(bing)存，物(wu)質(zhi)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)致(zhi)愚和(he)(he)腐(fu)蝕(shi)，嚴(yan)(yan)重地(di)影響著人(ren)(ren)的(de)(de)(de)靈魂，這(zhe)是與藝(yi)術精(jing)神格格不(bu)入的(de)(de)(de)，我們得要(yao)(yao)作出(chu)文學的(de)(de)(de)反抗，得要(yao)(yao)發現(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)弱(ruo)點和(he)(he)罪(zui)(zui)行。”賈平凹(ao)所講的(de)(de)(de)“物(wu)質(zhi)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)孽”和(he)(he)他要(yao)(yao)發現(xian)的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)弱(ruo)點和(he)(he)罪(zui)(zui)行”，在中國步入商(shang)業社會以(yi)來最突(tu)出(chu)地(di)表現(xian)為(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)欲望(wang)的(de)(de)(de)膨脹(zhang)和(he)(he)失控，而(er)這(zhe)也可以(yi)說是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精(jing)神生態系(xi)統發生危(wei)機(ji)的(de)(de)(de)最為(wei)嚴(yan)(yan)重的(de)(de)(de)禍根之一(yi)。

個人背景

在創(chuang)作后記(ji)中賈平凹這樣寫道：“這些年里(li)(li)，災難接(jie)踵而至，先是(shi)(shi)我(wo)患(huan)乙(yi)肝不(bu)(bu)愈，度過了(le)(le)變相牢獄的(de)一年多(duo)醫院生(sheng)(sheng)活(huo)，……再(zai)是(shi)(shi)母(mu)親染病動手術；再(zai)是(shi)(shi)父親得癌(ai)癥(zheng)又亡故……再(zai)是(shi)(shi)一場官(guan)司沒(mei)完(wan)沒(mei)了(le)(le)地(di)糾纏我(wo)；再(zai)是(shi)(shi)為了(le)(le)他人而卷(juan)入(ru)單位的(de)是(shi)(shi)是(shi)(shi)非非中受(shou)盡屈辱，直至又陷入(ru)到另一種(zhong)更可(ke)怕的(de)困境里(li)(li)，流言飛語鋪天蓋(gai)地(di)而來……幾十年奮斗營造的(de)一切稀里(li)(li)嘩啦都打碎(sui)了(le)(le)，只剩下了(le)(le)肉體上精神(shen)上都有病毒的(de)我(wo)和我(wo)的(de)三(san)個字(zi)的(de)姓名(ming)(ming)，而名(ming)(ming)字(zi)又常常被別人叫著(zhu)寫著(zhu)罵著(zhu)。”短時的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)聚積了(le)(le)那么多(duo)的(de)不(bu)(bu)幸(xing)，所以作家心態和情(qing)緒上的(de)幻滅頹(tui)唐(tang)就(jiu)可(ke)想而知。  

人物介紹

莊之蝶

病態(tai)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)行(xing)為(wei)(wei)(wei)來自(zi)病態(tai)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)心(xin)理(li)，病態(tai)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)心(xin)理(li)來自(zi)病態(tai)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神世界(jie)。莊(zhuang)之(zhi)蝶的(de)(de)(de)(de)精(jing)神世界(jie)確有(you)“侏儒化”、“動(dong)物化”的(de)(de)(de)(de)特征和趨(qu)向。“侏儒化”主(zhu)要指人(ren)格上(shang)的(de)(de)(de)(de)矮小、狠瑣、不(bu)(bu)(bu)健全(quan)(quan)，在(zai)具體行(xing)為(wei)(wei)(wei)上(shang)常常表現為(wei)(wei)(wei)虛假(jia)、做作、表里(li)不(bu)(bu)(bu)一(yi)和自(zi)欺欺人(ren)，“動(dong)物化”則是(shi)指放棄信仰(yang)理(li)想層面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神追求，完全(quan)(quan)把(ba)自(zi)己(ji)(ji)(ji)還(huan)原(yuan)為(wei)(wei)(wei)肉體的(de)(de)(de)(de)存在(zai)和本能的(de)(de)(de)(de)需(xu)求，這兩者在(zai)莊(zhuang)之(zhi)蝶的(de)(de)(de)(de)身上(shang)都(dou)(dou)得(de)到(dao)了(le)較為(wei)(wei)(wei)充分(fen)的(de)(de)(de)(de)體現。比如(ru)(ru)在(zai)對待女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度和處(chu)理(li)兩性(xing)(xing)關(guan)系上(shang)，他(ta)(ta)骨子(zi)里(li)明(ming)(ming)明(ming)(ming)是(shi)喜(xi)愛貪戀那(nei)些年輕女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)肉體，但在(zai)她們面(mian)(mian)前硬要擺出(chu)一(yi)副(fu)道德(de)慈善的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)孔(kong)，總是(shi)以“感情”為(wei)(wei)(wei)借口(kou)，替自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)墮(duo)落(luo)尋(xun)求開(kai)脫(tuo)，而一(yi)旦當他(ta)(ta)與她們之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)茍且之(zhi)事(shi)(shi)敗露(lu)，他(ta)(ta)又不(bu)(bu)(bu)愿承(cheng)擔責任，生(sheng)怕給自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)名(ming)譽地位帶來不(bu)(bu)(bu)利；他(ta)(ta)把(ba)小保姆柳月(yue)當禮物送給市(shi)長(chang)的(de)(de)(de)(de)殘疾人(ren)兒子(zi)，明(ming)(ming)明(ming)(ming)是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)巴結市(shi)長(chang)，打贏(ying)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)那(nei)場官(guan)司，卻(que)在(zai)柳月(yue)面(mian)(mian)前花言巧語(yu)，口(kou)口(kou)聲聲說(shuo)是(shi)替柳月(yue)的(de)(de)(de)(de)前程(cheng)著想；好友龔(gong)(gong)(gong)靖元因賭博落(luo)入法網，他(ta)(ta)廉價收購人(ren)家(jia)大(da)半(ban)生(sheng)所(suo)藏之(zhi)名(ming)貴(gui)書畫(hua)，目的(de)(de)(de)(de)是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)自(zi)己(ji)(ji)(ji)開(kai)辦畫(hua)廊(lang)賺筆大(da)錢，但在(zai)做這件事(shi)(shi)時卻(que)以“搭救龔(gong)(gong)(gong)哥”為(wei)(wei)(wei)名(ming)，把(ba)理(li)由(you)說(shuo)得(de)冠冕堂皇(huang)：“咱為(wei)(wei)(wei)開(kai)脫(tuo)這么(me)大(da)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，爭取到(dao)罰款費了(le)多大(da)的(de)(de)(de)(de)神，也是(shi)對得(de)起(qi)龔(gong)(gong)(gong)靖元的(de)(de)(de)(de)。既(ji)然龔(gong)(gong)(gong)小乙煙癮那(nei)么(me)大(da)，最后(hou)還(huan)不(bu)(bu)(bu)是(shi)要把(ba)他(ta)(ta)爹的(de)(de)(de)(de)字全(quan)(quan)輸出(chu)去換了(le)煙抽(chou)，倒(dao)不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)咱收買(mai)龔(gong)(gong)(gong)靖元的(de)(de)(de)(de)字。”如(ru)(ru)此寡廉鮮恥、無(wu)情無(wu)義之(zhi)舉，連(lian)他(ta)(ta)自(zi)己(ji)(ji)(ji)在(zai)過(guo)后(hou)都(dou)(dou)覺得(de)良心(xin)有(you)愧(kui)，責罵“自(zi)己(ji)(ji)(ji)已是(shi)一(yi)個偽(wei)得(de)不(bu)(bu)(bu)能再偽(wei)、丑得(de)不(bu)(bu)(bu)能再丑的(de)(de)(de)(de)小人(ren)了(le)。” 

莊之蝶在現實當中感(gan)到無(wu)助，對于(yu)未(wei)來感(gan)到迷惘，轉過身(shen)來又已“無(wu)家可歸”。難怪莊之蝶只(zhi)喜歡聽兩種聲音(yin)：哀(ai)樂和塤(xun)。聽哀(ai)樂是(shi)哀(ai)悼精神(shen)之死，莊之蝶說只(zhi)有這音(yin)樂能(neng)安(an)妥人的(de)(de)心。聽上古樂器塤(xun)發出的(de)(de)聲音(yin)是(shi)尋找失(shi)去的(de)(de)精神(shen)家園，“猶如(ru)置身(shen)于(yu)洪荒之中，有一(yi)(yi)群怨鬼嗚(wu)咽，有一(yi)(yi)點磷火在閃……一(yi)(yi)你越(yue)走越(yue)遠(yuan)，越(yue)走越(yue)深(shen)，你看到了一(yi)(yi)疙瘩一(yi)(yi)疙瘩涌(yong)起的(de)(de)瘴氣(qi)，又看到了陽光透過樹枝和瘴氣(qi)乍長乍短(duan)的(de)(de)芒

刺，但是(shi)(shi)(shi)，你卻怎(zen)么也(ye)尋(xun)不著返回的(de)(de)(de)路(lu)(lu)(lu)線”。莊之(zhi)蝶的(de)(de)(de)確是(shi)(shi)(shi)“怎(zen)么也(ye)尋(xun)不著返回的(de)(de)(de)路(lu)(lu)(lu)線”了(le)，因為(wei)欲望之(zhi)魔(mo)遮(zhe)蔽了(le)他(ta)的(de)(de)(de)心(xin)智，靈(ling)魂(hun)游離(li)開他(ta)的(de)(de)(de)軀體，剩(sheng)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)幾乎只(zhi)有動物性的(de)(de)(de)本能(neng)，所(suo)以他(ta)才(cai)荒(huang)唐至極地(di)把女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)隱幽之(zhi)處當成(cheng)了(le)“無憂堂”，而一(yi)旦(dan)失去(qu)女(nv)人(ren)(ren)他(ta)便神(shen)志大亂，一(yi)個人(ren)(ren)騎(qi)著“木蘭”在大街上毫無目的(de)(de)(de)地(di)“瘋開”，幻想著“或許今日有個女(nv)人(ren)(ren)攔(lan)了(le)他(ta)讓捎她一(yi)程路(lu)(lu)(lu)吧，或許在某(mou)個空曠的(de)(de)(de)路(lu)(lu)(lu)上去(qu)攔(lan)住一(yi)個漂亮的(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)吧。”這(zhe)(zhe)與(yu)魯(lu)(lu)迅筆(bi)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)“病人(ren)(ren)”和“狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)”多(duo)少有些類似，不過魯(lu)(lu)迅筆(bi)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)“病人(ren)(ren)”和“狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)”多(duo)由(you)“外界”所(suo)致，魯(lu)(lu)迅借此批判(pan)的(de)(de)(de)主要(yao)是(shi)(shi)(shi)病態(tai)、狂(kuang)(kuang)態(tai)的(de)(de)(de)社(she)會，但賈平凹(ao)筆(bi)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)位“病人(ren)(ren)”和“狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)”更多(duo)地(di)是(shi)(shi)(shi)由(you)自身(shen)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)。小說(shuo)最(zui)后寫莊之(zhi)蝶家庭破碎，萬念俱(ju)灰(hui)，神(shen)情恍惚地(di)只(zhi)身(shen)一(yi)人(ren)(ren)來(lai)到火車站，但具體要(yao)到哪(na)里(li)去(qu)，他(ta)自己并(bing)不清(qing)楚，這(zhe)(zhe)分明是(shi)(shi)(shi)作家賈平凹(ao)的(de)(de)(de)一(yi)種無可奈何的(de)(de)(de)隱喻(yu)。

雖然小說的(de)內容(rong)因大(da)量性(xing)愛(ai)描寫(xie)而(er)備受(shou)指責(ze)與批判，可是(shi)細細品味就會發(fa)現主人公內心(xin)的(de)那份苦澀和寂寞、失(shi)落和虛空，始終如同鬼魅(mei)般環繞在他(ta)的(de)周(zhou)圍。在經歷了和多個女人的(de)歡愛(ai)之(zhi)后，莊之(zhi)蝶(die)并沒有太多的(de)快樂與滿足，生活對他(ta)來講依舊沉重如初，毫不(bu)見輕松半點(dian)。繁(fan)復多樣的(de)性(xing)生活沒有充實他(ta)百無(wu)聊賴的(de)晦澀人生，反而(er)愈(yu)來愈(yu)走向空寂。

牛月清

牛(niu)月(yue)(yue)清(qing)(qing)是西京(jing)四大文化名(ming)人(ren)(ren)(ren)之一莊之蝶的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)。她(ta)(ta)是一個標準的(de)(de)(de)(de)中國傳統(tong)式的(de)(de)(de)(de)“賢妻孝母”的(de)(de)(de)(de)婦女(nv)典(dian)型形象，以(yi)當好(hao)“莊夫(fu)人(ren)(ren)(ren)”角(jiao)(jiao)色(se)為(wei)(wei)自(zi)己(ji)一生奮(fen)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)事業。她(ta)(ta)把不(bu)能給丈(zhang)夫(fu)生兒育女(nv)的(de)(de)(de)(de)罪加在(zai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)身(shen)上，從(cong)(cong)而(er)對丈(zhang)夫(fu)懷有愧疚的(de)(de)(de)(de)心理(li)。她(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)“男(nan)人(ren)(ren)(ren)再(zai)能掙(zheng)錢，婆娘不(bu)會過(guo)日子(zi)，也(ye)是白搭。”“女(nv)人(ren)(ren)(ren)憑得男(nan)子(zi)漢，吃人(ren)(ren)(ren)家(jia)飯(fan)，跟人(ren)(ren)(ren)家(jia)轉”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生觀念。身(shen)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)妻，牛(niu)月(yue)(yue)清(qing)(qing)嫉妒景雪蔭，痛(tong)恨(hen)唐(tang)宛兒，但她(ta)(ta)沒(mei)有直斥唐(tang)宛兒，沒(mei)有趕走蔑(mie)視她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)柳月(yue)(yue)。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)妒恨(hen)只(zhi)是表現在(zai)殺死一只(zhi)為(wei)(wei)莊、唐(tang)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)傳情書的(de)(de)(de)(de)鴿子(zi)上。西蒙(meng)娜·德·波伏娃在(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《第二性》中說(shuo)過(guo)“合法妻子(zi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)已婚女(nv)人(ren)(ren)(ren)是受壓迫的(de)(de)(de)(de)，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一個女(nv)人(ren)(ren)(ren)卻是受尊重的(de)(de)(de)(de)。”對于已婚女(nv)性要(yao)(yao)受到丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)尊重，牛(niu)月(yue)(yue)清(qing)(qing)并沒(mei)有認(ren)識到，她(ta)(ta)只(zhi)知道(dao)(dao)作(zuo)(zuo)妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)必須遵守(shou)從(cong)(cong)祖先世代(dai)流(liu)傳下來(lai)的(de)(de)(de)(de)婦女(nv)倫理(li)道(dao)(dao)德準則：嫁雞(ji)隨雞(ji)，嫁狗(gou)隨狗(gou)。所以(yi)夫(fu)妻名(ming)分在(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思想中是很(hen)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，既(ji)然她(ta)(ta)是“莊夫(fu)人(ren)(ren)(ren)”，就要(yao)(yao)把當好(hao)這個角(jiao)(jiao)色(se)為(wei)(wei)最大目標和事業，并且(qie)在(zai)為(wei)(wei)這一事業奮(fen)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中遺失了自(zi)己(ji)。她(ta)(ta)從(cong)(cong)來(lai)就沒(mei)有意(yi)識到女(nv)人(ren)(ren)(ren)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一個獨(du)立的(de)(de)(de)(de)個體，要(yao)(yao)靠自(zi)己(ji)去(qu)掌握(wo)命運。

唐宛兒

唐(tang)宛兒是(shi)(shi)《廢都(dou)》這部小說中(zhong)最為(wei)引人(ren)注目的(de)一位女性。表面上看，她似乎是(shi)(shi)一位現代新(xin)女性，敢(gan)于追求(qiu)她心目中(zhong)所(suo)謂的(de)“愛情”，敢(gan)于丟棄(qi)傳統的(de)家庭婚姻生(sheng)活(huo)，然而(er)她一路追求(qiu)的(de)新(xin)生(sheng)活(huo)只不過是(shi)(shi)她在(zai)不斷更(geng)換男(nan)人(ren)的(de)過程(cheng)，并且是(shi)(shi)她不斷成為(wei)男(nan)人(ren)的(de)附屬物的(de)過程(cheng)。

莊之(zhi)蝶(die)并不(bu)是(shi)(shi)唐心目中的(de)俊(jun)男型(xing)對(dui)象，然而莊之(zhi)蝶(die)是(shi)(shi)名人，也給了她滿足自(zi)己虛榮心的(de)一個機會。沒有意識到女(nv)(nv)性(xing)作(zuo)為個體的(de)獨立自(zi)主(zhu)和受人尊重(zhong)的(de)必要性(xing)，她只(zhi)是(shi)(shi)認為女(nv)(nv)人只(zhi)有在(zai)男人面前才具有存在(zai)價值。

柳月

柳(liu)月，她(ta)(ta)是(shi)(shi)中國20世紀90年代女性物(wu)質化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)。柳(liu)月是(shi)(shi)一個在都市生(sheng)活中到(dao)處可見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)姆，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)、婚姻，乃至(zhi)生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事都具有一種有利可圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)條。柳(liu)月從一個保(bao)姆爬到(dao)市長兒媳婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，從此她(ta)(ta)也就做(zuo)到(dao)了讓人(ren)不要看到(dao)鄉下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。她(ta)(ta)善于抓(zhua)住(zhu)身(shen)邊任何一個有利可圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會，并用她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體去依靠(kao)男(nan)人(ren)來(lai)換取自己所需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質生(sheng)活。可是(shi)(shi)在她(ta)(ta)付(fu)出代價所得(de)到(dao)物(wu)質生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中，她(ta)(ta)根本無視道德(de)律令，也分不清什么才是(shi)(shi)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)價值(zhi)觀，更沒有意識到(dao)作為一個女人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立人(ren)格和個體尊嚴。

阿燦

阿燦是《廢都》中(zhong)傾倒(dao)于(yu)莊之(zhi)蝶名聲(sheng)的(de)另一位美(mei)麗女人。她不滿(man)自(zi)己(ji)平凡的(de)丈夫和平凡的(de)生活(huo)，對于(yu)莊之(zhi)蝶竟覺得：“有你這么個(ge)名人喜歡我，我活(huo)著的(de)自(zi)信(xin)(xin)心就(jiu)又產(chan)生了！”她把自(zi)己(ji)對向莊之(zhi)蝶的(de)獻身(shen)看(kan)作是一種自(zi)信(xin)(xin)心的(de)復活(huo)。在阿燦身(shen)上(shang)，可以看(kan)到一個(ge)作為獨(du)立個(ge)體的(de)女性卻要到與(yu)男人的(de)性生活(huo)上(shang)去尋找(zhao)自(zi)信(xin)(xin)心的(de)可悲性。

慧明

慧(hui)明，她了解男人(ren)的(de)心是“喜新厭舊、朝(chao)三暮四”，也懂得(de)在生活上為自己的(de)利益取得(de)主動權。從表面上看，在慧(hui)明身(shen)上似(si)乎已經具有了女性獨(du)立(li)意識，但是這種“獨(du)立(li)”是在男人(ren)世界里的(de)獨(du)立(li)，而沒有上升(sheng)到人(ren)類(lei)社會里來體現，這是不平等(deng)的(de)“獨(du)立(li)”，所以(yi)在她身(shen)上體現的(de)還(huan)不是真正的(de)女性獨(du)立(li)意識。

老太太

“老(lao)太(tai)太(tai)五十歲(sui)上(shang)(shang)殘了(le)丈夫(fu)，六十三歲(sui)上(shang)(shang)神志就糊涂起來。前年(nian)睡倒了(le)半(ban)個(ge)月，只(zhi)說(shuo)要過去了(le)，但又(you)活了(le)過來，從此(ci)盡說(shuo)活活死死的人(ren)話鬼(gui)語(yu)，做瘋瘋癲(dian)(dian)癲(dian)(dian)的怪異行為(wei)。”老(lao)太(tai)太(tai)的出場就創造了(le)一(yi)(yi)個(ge)瘋人(ren)臆(yi)想空間。這樣便(bian)交(jiao)代了(le)老(lao)太(tai)太(tai)的“瘋”是一(yi)(yi)種老(lao)了(le)以后的正常(chang)“瘋”，這樣的“瘋”又(you)是一(yi)(yi)種可以與陰間對(dui)話的癲(dian)(dian)狂(kuang)狀態(tai)。從唯物論的角度說(shuo)，世(shi)界是客觀(guan)存在(zai)的，但賈(jia)平凹卻給讀(du)者在(zai)《廢都(dou)》中(zhong)寫出了(le)一(yi)(yi)個(ge)鬼(gui)的世(shi)界。牛老(lao)太(tai)太(tai)就是證(zheng)明著世(shi)界上(shang)(shang)還有(you)一(yi)(yi)個(ge)鬼(gui)的世(shi)界的人(ren)物。

牛(niu)老(lao)(lao)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)是個活人(ren)，但她卻不(bu)睡床(chuang)，而讓女(nv)婿為她買了(le)一(yi)(yi)口棺(guan)材(cai)，從此就睡在(zai)了(le)棺(guan)材(cai)里。她看得到死去的(de)(de)(de)牛(niu)老(lao)(lao)爺子并能和他對(dui)話，她說(shuo)(shuo)老(lao)(lao)伴告訴(su)她新來的(de)(de)(de)鄰居一(yi)(yi)天到晚地吵(chao)嘴打架(jia)讓他頗煩，她還說(shuo)(shuo)老(lao)(lao)伴因為女(nv)婿不(bu)來看她而用鞭子抽(chou)女(nv)婿的(de)(de)(de)背。她還說(shuo)(shuo)鬼(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)太(tai)(tai)(tai)擠了(le)，還拿刀剝門(men)上鬼(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)影痕等等。她就是這(zhe)樣既活在(zai)人(ren)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)里，又通(tong)(tong)曉鬼(gui)(gui)(gui)事，也(ye)就這(zhe)樣成了(le)通(tong)(tong)鬼(gui)(gui)(gui)神的(de)(de)(de)人(ren)。而連(lian)牛(niu)月清的(de)(de)(de)干表姐(jie)都說(shuo)(shuo)：“老(lao)(lao)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)年歲(sui)大了(le)，少不(bu)得說(shuo)(shuo)話沒(mei)三沒(mei)四的(de)(de)(de)。可人(ren)一(yi)(yi)老(lao)(lao)，陰陽間就通(tong)(tong)了(le)，說(shuo)(shuo)話也(ye)不(bu)敢全認為是胡言亂語，我(wo)們村也(ye)常(chang)有這(zhe)等事。”賈平凹(ao)對(dui)老(lao)(lao)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)準確的(de)(de)(de)行(xing)為和心理描寫刻畫為讀者(zhe)創造了(le)兩個世(shi)(shi)(shi)界(jie)：人(ren)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)和鬼(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。人(ren)鬼(gui)(gui)(gui)不(bu)分，是中(zhong)國(guo)傳統文化很重要的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個特征。賈平凹(ao)通(tong)(tong)過老(lao)(lao)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)通(tong)(tong)鬼(gui)(gui)(gui)神創建了(le)一(yi)(yi)個屬于中(zhong)國(guo)讀者(zhe)自己的(de)(de)(de)魔幻(huan)現實主義神秘世(shi)(shi)(shi)界(jie)。

老頭兒

老(lao)頭(tou)(tou)(tou)兒(er)(er)原來(lai)是(shi)名教(jiao)師(shi)，但(dan)因遭(zao)上司的(de)(de)(de)(de)(de)陷害未能從民(min)辦教(jiao)師(shi)轉為公辦教(jiao)師(shi)，屢次上訪又屢次失(shi)敗(bai)，后來(lai)就(jiu)在(zai)西京大(da)街上收購(gou)廢品，然而就(jiu)是(shi)這(zhe)樣一(yi)個(ge)被社(she)會(hui)所拋棄的(de)(de)(de)(de)(de)角色，卻對城(cheng)市社(she)會(hui)有(you)(you)著(zhu)(zhu)很多充滿(man)(man)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)。說謠(yao)(yao)就(jiu)成為了(le)(le)他(ta)對貪污腐(fu)敗(bai)、物(wu)欲橫流、精神文明危(wei)機等(deng)社(she)會(hui)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)抨(peng)擊方(fang)式。老(lao)頭(tou)(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)謠(yao)(yao)兒(er)(er)代表著(zhu)(zhu)來(lai)自民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)政治感受和不(bu)(bu)滿(man)(man)情(qing)緒(xu)，是(shi)對西京甚(shen)至(zhi)可(ke)以說是(shi)對整個(ge)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)世事的(de)(de)(de)(de)(de)嘲(chao)諷，這(zhe)些(xie)(xie)謠(yao)(yao)兒(er)(er)荒唐而又充滿(man)(man)預言，是(shi)對中(zhong)國(guo)十(shi)類人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)描繪(hui)：“一(yi)類人(ren)是(shi)公仆，高高在(zai)上享清福。二(er)類人(ren)做(zuo)‘官(guan)倒(dao)’投機倒(dao)把有(you)(you)人(ren)保。十(shi)類人(ren)主人(ren)翁，老(lao)老(lao)實實學雷(lei)鋒。”直接揭(jie)露黨(dang)內(nei)吃喝(he)(he)(he)風的(de)(de)(de)(de)(de)盛行：“革命的(de)(de)(de)(de)(de)小酒天天醉，喝(he)(he)(he)壞了(le)(le)黨(dang)風喝(he)(he)(he)壞了(le)(le)胃，喝(he)(he)(he)得老(lao)婆(po)背(bei)靠背(bei)，老(lao)婆(po)告到(dao)紀(ji)檢委員會(hui)，書記(ji)說：‘該(gai)喝(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)喝(he)(he)(he)也不(bu)(bu)對’。”鞭撻一(yi)些(xie)(xie)干部的(de)(de)(de)(de)(de)庸碌人(ren)生：“十(shi)七十(shi)八披頭(tou)(tou)(tou)。二(er)十(shi)七八抱養(yang)娃娃。三(san)十(shi)七八等(deng)待(dai)提拔(ba)。四十(shi)七八混混聾聾。五十(shi)七八退體回(hui)家。六十(shi)七八養(yang)魚物(wu)花。七十(shi)七八振興(xing)中(zhong)華。”老(lao)頭(tou)(tou)(tou)總是(shi)在(zai)最恰當的(de)(de)(de)(de)(de)時候用謠(yao)(yao)兒(er)(er)為讀者影射(she)著(zhu)(zhu)這(zhe)個(ge)社(she)會(hui)和諷刺(ci)這(zhe)個(ge)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)腐(fu)敗(bai)現象(xiang)，勾勒了(le)(le)差別極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)平民(min)百姓和官(guan)場、知(zhi)識分子兩個(ge)現實空間(jian)。老(lao)頭(tou)(tou)(tou)也以這(zhe)樣一(yi)個(ge)城(cheng)市中(zhong)最底層的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)“胡言亂語”道(dao)出這(zhe)樣兩個(ge)世界(jie)，使作品表現了(le)(le)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)力度，讓人(ren)臆(yi)想不(bu)(bu)斷。

哲學牛

《廢都》里時(shi)不(bu)(bu)時(shi)牽出(chu)“哲學牛(niu)”來發(fa)表自(zi)己的(de)(de)(de)見解，讓讀者又(you)有(you)了(le)臆想空間。賈平凹通常將(jiang)中國傳統的(de)(de)(de)天人(ren)合一(yi)、萬物同源(yuan)等觀(guan)念(nian)融入其小說(shuo)中，所以《廢都》中的(de)(de)(de)牛(niu)，不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)包(bao)容(rong)了(le)自(zi)己固(gu)有(you)的(de)(de)(de)內涵，而且(qie)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)想象(xiang)、觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)化和(he)(he)載體，隱(yin)喻(yu)著自(zi)身外的(de)(de)(de)另一(yi)類事物及意(yi)義(yi)，所以賈平四賦予了(le)牛(niu)人(ren)的(de)(de)(de)思(si)想和(he)(he)人(ren)性。

“牛(niu)(niu)啃了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)肚子(zi)(zi)草，也(ye)臥下來反(fan)(fan)芻，一(yi)反(fan)(fan)芻竟有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)思(si)想了(le)(le)(le)(le)(le)：當我在(zai)終(zhong)南山的(de)(de)時一(yi)候，就(jiu)知道有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)的(de)(de)歷史，便就(jiu)有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)牛(niu)(niu)的(de)(de)歷史，或者(zhe)一(yi)說(shuo)(shuo)，人(ren)其實是牛(niu)(niu)變(bian)的(de)(de)呢(ni)，還是牛(niu)(niu)是人(ren)變(bian)的(de)(de)？但(dan)人(ren)不這么認為，人(ren)說(shuo)(shuo)他們是猴子(zi)(zi)變(bian)的(de)(de)。人(ren)怎么會(hui)是猴子(zi)(zi)變(bian)的(de)(de)呢(ni)？那屁股和臉一(yi)樣發紅發厚的(de)(de)家伙，人(ren)竟說(shuo)(shuo)它(ta)是祖先。但(dan)它(ta)仰頭(tou)注視了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)片空白的(de)(de)天(tian)空終(zhong)于(yu)平(ping)(ping)和下來，而(er)(er)一(yi)聲長(chang)笑(xiao)了(le)(le)(le)(le)(le)。牛(niu)(niu)的(de)(de)長(chang)笑(xiao)就(jiu)是振發一(yi)種‘眸’。它(ta)長(chang)笑(xiao)的(de)(de)原因是：在(zai)這個世(shi)界上，一(yi)切動(dong)物(wu)除了(le)(le)(le)(le)(le)牛(niu)(niu)之外都是猙獰的(de)(de)，無言的(de)(de)只(zhi)有(you)上帝(di)和牛(niu)(niu)。牛(niu)(niu)正是受人(ren)的(de)(de)奴(nu)役，才區(qu)別十(shi)別的(de)(de)野獸而(er)(er)隨人(ren)進入了(le)(le)(le)(le)(le)文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)社(she)會(hui)。好得很，社(she)會(hui)的(de)(de)文(wen)明(ming)(ming)畢(bi)竟會(hui)要(yao)使人(ren)機(ji)關算盡，聰(cong)明(ming)(ming)反(fan)(fan)被聰(cong)明(ming)(ming)誤，走向毀滅，那么，取(qu)代人(ren)而(er)(er)將要(yao)主(zhu)宰這個社(she)會(hui)的(de)(de)是誰(shui)呢(ni)？是牛(niu)(niu)，只(zhi)能是牛(niu)(niu)。”賈(jia)平(ping)(ping)凹(ao)(ao)給牛(niu)(niu)賦(fu)予(yu)了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)的(de)(de)思(si)維情(qing)感和靈(ling)魂，同時也(ye)隱含了(le)(le)(le)(le)(le)賈(jia)平(ping)(ping)凹(ao)(ao)的(de)(de)文(wen)化心理。

作品鑒賞

作品主題

“無家(jia)(jia)可(ke)(ke)歸(gui)”可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)《廢都》里(li)(li)所有人物(wu)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神走向和(he)最(zui)終(zhong)結局，尤其是(shi)幾位女(nv)性，她(ta)們(men)(men)或原本生活(huo)在(zai)(zai)(zai)鄉下，屬于(yu)(yu)農民工(gong)進(jin)城的(de)(de)(de)(de)一(yi)族，或雖(sui)然生在(zai)(zai)(zai)城里(li)(li)，但(dan)居(ju)住于(yu)(yu)城市的(de)(de)(de)(de)邊(bian)緣，來自市民階層的(de)(de)(de)(de)最(zui)底層，她(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神始終(zhong)在(zai)(zai)(zai)城市里(li)(li)漂浮而找(zhao)不(bu)(bu)到歸(gui)宿。以(yi)唐婉(wan)兒為(wei)例，她(ta)老(lao)家(jia)(jia)在(zai)(zai)(zai)漁(yu)關(guan)，與(yu)周敏跑(pao)進(jin)西京城不(bu)(bu)過是(shi)露水夫(fu)妻，而與(yu)莊(zhuang)之(zhi)蝶的(de)(de)(de)(de)艷遇也只(zhi)(zhi)能是(shi)片刻的(de)(de)(de)(de)歡(huan)愉(yu)，最(zui)后(hou)還是(shi)被(bei)第一(yi)個(ge)丈(zhang)夫(fu)抓了回去(qu)。來自陜(shan)北的(de)(de)(de)(de)小(xiao)保姆柳月，為(wei)了實現唐婉(wan)兒實現不(bu)(bu)了的(de)(de)(de)(de)愿望，就只(zhi)(zhi)好犧牲愛情委身(shen)(shen)于(yu)(yu)權力。貧民窟女(nv)子阿燦(can)在(zai)(zai)(zai)與(yu)莊(zhuang)之(zhi)蝶做愛之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)表白，道出了三位弱女(nv)子共同的(de)(de)(de)(de)心(xin)理：“我(wo)太激動，我(wo)要謝(xie)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)，真的(de)(de)(de)(de)我(wo)該怎(zen)么(me)感謝(xie)你(ni)(ni)呢？你(ni)(ni)讓我(wo)滿足(zu)了，不(bu)(bu)光是(shi)身(shen)(shen)體滿足(zu)，我(wo)整個(ge)心(xin)靈也滿足(zu)了。你(ni)(ni)是(shi)不(bu)(bu)知道我(wo)多么(me)悲觀、灰(hui)心(xin)，我(wo)只(zhi)(zhi)說(shuo)我(wo)這(zhe)一(yi)輩子就這(zhe)樣完了，而你(ni)(ni)這(zhe)么(me)喜歡(huan)我(wo)，我(wo)不(bu)(bu)求(qiu)你(ni)(ni)什(shen)么(me)，不(bu)(bu)求(qiu)要你(ni)(ni)錢，不(bu)(bu)求(qiu)你(ni)(ni)辦(ban)事，有你(ni)(ni)這(zhe)么(me)一(yi)個(ge)名(ming)(ming)(ming)人能喜歡(huan)我(wo)，我(wo)活(huo)著的(de)(de)(de)(de)自信心(xin)就又產生了！”用得到名(ming)(ming)(ming)人的(de)(de)(de)(de)“喜歡(huan)”來消除自卑(bei)感、滿足(zu)虛榮(rong)心(xin)，說(shuo)明她(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神處境和(he)精(jing)神追求(qiu)何等的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)憐(lian)和(he)可(ke)(ke)悲。不(bu)(bu)過反過來講，她(ta)們(men)(men)眼里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)所謂名(ming)(ming)(ming)人不(bu)(bu)也都活(huo)得既可(ke)(ke)憐(lian)又可(ke)(ke)悲嗎？莊(zhuang)之(zhi)蝶眾叛親離、棄(qi)家(jia)(jia)出走；龔(gong)靖元(yuan)神經(jing)錯亂，吞金自殺；阮知非遭黑(hei)社會綁(bang)票，雙目失明；汪(wang)希(xi)眠(mian)被(bei)官府(fu)查辦(ban)，身(shen)(shen)陷(xian)囹圄；孟云房沉迷于(yu)(yu)古代方術走火(huo)人魔，不(bu)(bu)能自拔。

當一(yi)個作家的(de)(de)理想(xiang)遭(zao)遇現實(shi)的(de)(de)窘境，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)失(shi)落與(yu)自我放逐其實(shi)就代(dai)(dai)表(biao)了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)立場。賈平凹對現代(dai)(dai)知識(shi)分(fen)(fen)子(zi)有一(yi)種偏執的(de)(de)憎惡和懷疑，在(zai)作家看來(lai)，受過現代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)明浸染(ran)的(de)(de)知識(shi)分(fen)(fen)子(zi)已喪失(shi)了傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)精神根基，即使(shi)以一(yi)種反哺的(de)(de)形式(shi)獲(huo)得對傳統(tong)的(de)(de)回歸，這(zhe)樣的(de)(de)回歸在(zai)現代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)背景下也只(zhi)是一(yi)種文(wen)(wen)(wen)化趣味(wei)的(de)(de)尋(xun)求，外界(jie)的(de)(de)誘惑與(yu)紛擾早已將他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)內質腐(fu)化，與(yu)其讓他(ta)(ta)(ta)們(men)被現實(shi)一(yi)點點吞噬，不(bu)如將其徹底毀滅，在(zai)廢墟之上重(zhong)建一(yi)個理想(xiang)的(de)(de)精神家園。于是賈平凹讓莊之蝶官司纏身，沉溺于男女之事，為人(ren)捉刀代(dai)(dai)筆寫(xie)文(wen)(wen)(wen)章，甚至為求字畫充(chong)當了謀(mou)害朋友的(de)(de)劊子(zi)手，最終因(yin)名而累(lei)，想(xiang)從這(zhe)個城市里逃離(li)出去又未果。其他(ta)(ta)(ta)幾位(wei)更是以一(yi)種漫畫式(shi)的(de)(de)手法描寫(xie)他(ta)(ta)(ta)們(men)無價值的(de)(de)消耗和死亡。

作(zuo)家想以一種傳統的(de)文人(ren)理(li)想獲得(de)精(jing)神的(de)救贖，但在現代(dai)文明的(de)漩渦中，這種理(li)想缺乏現實(shi)的(de)土壤(rang)，而對(dui)現代(dai)文明合理(li)性的(de)懷疑(yi)又將(jiang)他拉入另一種極端。

《廢(fei)(fei)都(dou)》是(shi)(shi)賈平(ping)(ping)凹(ao)站在傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)照視角上來(lai)看待城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)與(yu)(yu)鄉(xiang)村、男人(ren)(ren)(ren)和(he)女人(ren)(ren)(ren)、外界與(yu)(yu)內心的(de)(de)(de)(de)(de)。在它豐富(fu)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)情世態(tai)背后(hou)，賈平(ping)(ping)凹(ao)想(xiang)(xiang)(xiang)要(yao)說的(de)(de)(de)(de)(de)不僅僅是(shi)(shi)一(yi)個男人(ren)(ren)(ren)和(he)幾個女人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)恩(en)怨怨。理想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)坍(tan)塌、價值的(de)(de)(de)(de)(de)失落，在這(zhe)(zhe)個時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)風尖(jian)浪口(kou)，賈平(ping)(ping)凹(ao)完成(cheng)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)型，可是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)轉(zhuan)變也(ye)帶(dai)來(lai)了更多的(de)(de)(de)(de)(de)困惑和(he)非議(yi)。根植于他(ta)思想(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)鄉(xiang)土情結與(yu)(yu)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)文(wen)(wen)明、現(xian)(xian)代文(wen)(wen)明存在著悖論，而傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)自身的(de)(de)(de)(de)(de)駁雜(za)性又一(yi)定程度上誤導了作家的(de)(de)(de)(de)(de)價值判斷。所以(yi)，在考量城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)、知識(shi)分(fen)子與(yu)(yu)女性三方面(mian)問題時(shi)(shi)，賈平(ping)(ping)凹(ao)是(shi)(shi)以(yi)一(yi)種相(xiang)對(dui)狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)視角去觀(guan)照他(ta)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)廢(fei)(fei)都(dou)和(he)廢(fei)(fei)都(dou)里的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。當這(zhe)(zhe)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)支撐成(cheng)為了他(ta)評判的(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)據，其(qi)局限性也(ye)就(jiu)顯而易(yi)見。對(dui)現(xian)(xian)代文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)排斥和(he)疏遠、對(dui)知識(shi)分(fen)子重(zhong)返歷史地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)(xiang)化(hua)(hua)構想(xiang)(xiang)(xiang)、對(dui)女性形象的(de)(de)(de)(de)(de)感性塑(su)造，作家的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些(xie)選擇引來(lai)了一(yi)場學(xue)界的(de)(de)(de)(de)(de)喧囂(xiao)熱議(yi)。  

盡(jin)管《廢都》的(de)(de)社會(hui)(hui)批判涉及的(de)(de)方面其實極廣，既(ji)寫(xie)了文(wen)化人(ren)(ren)、官(guan)場、企業家、司法界(jie)、佛界(jie)的(de)(de)腐敗，又寫(xie)了社會(hui)(hui)各(ge)種普通人(ren)(ren)物人(ren)(ren)心的(de)(de)腐敗，又借收(shou)破爛的(de)(de)老頭唱(chang)謠辭(ci)對(dui)社會(hui)(hui)進行(xing)譏諷(feng)，借老牛的(de)(de)思考詛咒都市的(de)(de)墮落(luo)。但由于(yu)全(quan)書(shu)缺(que)乏以理想(xiang)、道德、人(ren)(ren)性(xing)、美好、文(wen)明、教養、關愛等有價值的(de)(de)理念為(wei)參照對(dui)社會(hui)(hui)進行(xing)批判，作者(zhe)又常(chang)常(chang)流連(lian)自賞于(yu)惡俗的(de)(de)趣(qu)味，就使(shi)全(quan)書(shu)社會(hui)(hui)批判的(de)(de)價值大打折扣(kou)，很難成為(wei)積極意義上(shang)的(de)(de)批判。

《廢都》是(shi)(shi)傳統文(wen)化滋(zi)養(yang)的(de)一(yi)代知(zhi)識(shi)精(jing)英在現代商品(pin)社會絕望和幻滅(mie)的(de)挽歌，是(shi)(shi)人文(wen)知(zhi)識(shi)分(fen)子在20世紀(ji)末(mo)頹(tui)廢情緒的(de)大曝光(guang)；主(zhu)人公莊之蝶的(de)心態及命運，在相當程度(du)上已成為社會轉型(xing)時(shi)代部(bu)分(fen)知(zhi)識(shi)精(jing)英的(de)精(jing)神(shen)縮影。

藝術特色

手法

《廢都(dou)》是(shi)作(zuo)者運(yun)用寓言體的(de)(de)(de)(de)形式，以變(bian)(bian)形、夸張的(de)(de)(de)(de)手法(fa)，幻(huan)化出知(zhi)識分子在(zai)都(dou)市(shi)環境中的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)異。廢都(dou)雖然(ran)表面繁華(hua)，卻是(shi)“鬼(gui)魅橫行的(de)(de)(de)(de)舞臺”。小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)開(kai)頭(tou)便揭示出一(yi)番極其反常(chang)的(de)(de)(de)(de)現象，盛夏(xia)的(de)(de)(de)(de)“西京”街頭(tou)，人們突(tu)然(ran)發現天空驚現四個太(tai)陽，這一(yi)筆(bi)為整(zheng)部(bu)作(zuo)品奠(dian)定了不平凡的(de)(de)(de)(de)基調。之后小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)有描(miao)述了許(xu)多(duo)鬼(gui)魅事情，如與鬼(gui)世界的(de)(de)(de)(de)交(jiao)流，莊之蝶岳母愛睡棺(guan)材。正是(shi)這樣(yang)突(tu)兀(wu)環境的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，暗(an)示了這座城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)異化；同(tong)時(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中充滿了銅鏡(jing)、古琴、禪院道觀、占卜等古老的(de)(de)(de)(de)文化符號。就連塤吹出的(de)(de)(de)(de)聲調都(dou)占盡悲涼(liang)，“它吹動的(de)(de)(de)(de)是(shi)人生的(de)(de)(de)(de)悲涼(liang)”。

敘事策略

疾病敘(xu)(xu)事，是(shi)(shi)《廢(fei)都》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種敘(xu)(xu)事策略。小(xiao)說主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公莊之蝶是(shi)(shi)附著(zhu)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)格分裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)分子。而人(ren)(ren)(ren)格分裂，是(shi)(shi)同一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)在其生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同時空所(suo)表現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)截然不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理特征。莊之蝶生(sheng)活(huo)優(you)裕，躋身西(xi)京(jing)四(si)大名人(ren)(ren)(ren)之列，這(zhe)是(shi)(shi)外在。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)實質(zhi)是(shi)(shi)空虛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)法逃避城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮躁(zao)、腐臭；而他(ta)(ta)內(nei)心深處又住著(zhu)一(yi)個(ge)舊(jiu)式文(wen)人(ren)(ren)(ren)，在傳統生(sheng)活(huo)里把玩古董(dong)字畫，吟詩作賦。但他(ta)(ta)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統精(jing)神(shen)持守(shou)(shou)無(wu)法抵擋現代文(wen)明浪潮和腐敗侵(qin)襲。這(zhe)種雙重(zhong)壓力使他(ta)(ta)產生(sheng)了(le)焦(jiao)慮癥(zheng)，出現雙重(zhong)人(ren)(ren)(ren)格：一(yi)方面(mian)，他(ta)(ta)倉皇(huang)自剖：我(wo)是(shi)(shi)否(fou)墮落了(le)？另(ling)一(yi)方面(mian)，他(ta)(ta)又主(zhu)動放棄自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)(ren)守(shou)(shou)望，賣文(wen)弄墨，退變成“喪失操守(shou)(shou)人(ren)(ren)(ren)品(pin)文(wen)德雙缺酒(jiu)色財氣集(ji)于一(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)行(xing)文(wen)人(ren)(ren)(ren)典型”。就像(xiang)陀思妥耶夫斯(si)基(ji)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，莊之蝶呈現出超我(wo)與木我(wo)、自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏離(li)。而他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種幻(huan)想，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昏死，都旨在凸顯他(ta)(ta)軀體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾病，以此影射他(ta)(ta)病態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)。

除了身體疾病敘(xu)事(shi)，另一種疾病敘(xu)事(shi)表現在主人公的(de)(de)(de)(de)情(qing)愛觀。就“愛情(qing)”而(er)言，真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)應該是(shi)兩個健全靈魂對(dui)彼(bi)此的(de)(de)(de)(de)吸引與(yu)奉獻。而(er)在莊(zhuang)之蝶看來(lai)，理想的(de)(de)(de)(de)伴侶(lv)，既要有唐宛兒的(de)(de)(de)(de)放(fang)蕩，又要具備牛(niu)月(yue)清(qing)的(de)(de)(de)(de)持家木(mu)領，就像柳(liu)月(yue)所說的(de)(de)(de)(de)，不(bu)僅要是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)妻，也要是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)母；更要既是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)女(nv)，又是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)妓。

作(zuo)品中(zhong)主(zhu)人公的(de)(de)(de)情(qing)愛觀(guan)可謂混(hun)亂。經(jing)過考證，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)虛(xu)構的(de)(de)(de)主(zhu)人公“莊(zhuang)之蝶(die)(die)”以及(ji)他的(de)(de)(de)四(si)個女(nv)人都(dou)出自明抄木排印的(de)(de)(de)《元典選(xuan)外(wai)編》本(ben)《莊(zhuang)生夢(meng)蝶(die)(die)》雜(za)居，劇中(zhong)寫(xie)太(tai)白金星率風、花、雪(xue)、月四(si)仙女(nv)在莊(zhuang)周出世成仙的(de)(de)(de)故事(shi)。由此可見，莊(zhuang)之蝶(die)(die)對人生虛(xu)無(wu)、悲觀(guan)態(tai)度與莊(zhuang)周的(de)(de)(de)沒落是(shi)一(yi)脈相承的(de)(de)(de)。而(er)四(si)十萬字的(de)(de)(de)小說，“性(xing)(xing)愛”描寫(xie)達(da)60余(yu)處，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)大(da)費(fei)周章地(di)渲染莊(zhuang)之蝶(die)(die)與四(si)個女(nv)人的(de)(de)(de)性(xing)(xing)愛盛(sheng)宴，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)試(shi)圖告訴讀者(zhe)(zhe)(zhe)，盡管莊(zhuang)之蝶(die)(die)是(shi)享譽(yu)中(zhong)外(wai)的(de)(de)(de)精(jing)神大(da)作(zuo)家，是(shi)文化的(de)(de)(de)代(dai)名(ming)詞，但他仍舊是(shi)俗(su)人，并渴望(wang)在性(xing)(xing)愛中(zhong)追尋(xun)人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)“解(jie)放”與“救贖”。可到頭來，這種慌不擇路的(de)(de)(de)“放縱”根木無(wu)法挽(wan)救他身敗名(ming)裂(lie)、身體(ti)與靈魂(hun)的(de)(de)(de)脫臼。據弗(fu)洛(luo)依德(de)的(de)(de)(de)“精(jing)神分析學”，性(xing)(xing)本(ben)能作(zuo)為人的(de)(de)(de)本(ben)我是(shi)要受到超我的(de)(de)(de)管制和監控的(de)(de)(de)，往(wang)往(wang)被超我所壓制，禁(jin)(jin)錮，甚至閹(yan)割。作(zuo)為性(xing)(xing)本(ben)能的(de)(de)(de)表(biao)達(da)的(de)(de)(de)欲望(wang)敘事(shi)也是(shi)受到禁(jin)(jin)止的(de)(de)(de)，而(er)“語言代(dai)表(biao)控制無(wu)意識的(de)(de)(de)社會權(quan)威”。賈平(ping)凹(ao)放出了“本(ben)我”，試(shi)圖找到救贖，可最終(zhong)他也明白這是(shi)一(yi)次精(jing)神錯(cuo)亂的(de)(de)(de)歸守。

作品影響

《廢都》在(zai)20世紀末創造了一(yi)個巨大(da)的轟(hong)動效(xiao)應(ying)，就(jiu)它(ta)的發行(xing)量來說，1993年12月份有人做過調查(cha)，不(bu)到半年時間，除正(zheng)式或半正(zheng)式出版(ban)一(yi)還有大(da)約1000多萬冊的盜印本。

《廢(fei)都》在(zai)國(guo)(guo)(guo)外得(de)到了很多國(guo)(guo)(guo)家(jia)讀者(zhe)的(de)認可。在(zai)素以文學(xue)(xue)聞名于(yu)世的(de)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)，出版了賈(jia)平(ping)凹(ao)的(de)《廢(fei)都》，該書一(yi)上市，立即(ji)得(de)到了法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)文學(xue)(xue)界的(de)熱烈(lie)好評(ping)，法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)的(de)有些評(ping)論家(jia)把賈(jia)平(ping)凹(ao)稱為(wei)“當代中國(guo)(guo)(guo)最重要的(de)作家(jia)”“一(yi)位(wei)偉大的(de)作家(jia)”，給(gei)了賈(jia)平(ping)凹(ao)極大的(de)榮譽。在(zai)1997年11月，《廢(fei)都》獲(huo)(huo)得(de)“法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)費米娜(na)外國(guo)(guo)(guo)文學(xue)(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)”，這也(ye)是賈(jia)平(ping)凹(ao)繼(ji)1988年憑借(jie)《浮躁》獲(huo)(huo)得(de)“美(mei)國(guo)(guo)(guo)美(mei)孚飛馬文學(xue)(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)”之后又一(yi)次獲(huo)(huo)得(de)重要的(de)國(guo)(guo)(guo)際文學(xue)(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)。“費米娜(na)文學(xue)(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)”與“龔古爾(er)文學(xue)(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)”“梅迪西(xi)文學(xue)(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)”共(gong)為(wei)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)三大文學(xue)(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)。

《廢(fei)(fei)都(dou)》不(bu)僅在(zai)法(fa)國受(shou)到青睞(lai)，在(zai)其他國家受(shou)到很(hen)多(duo)讀者的(de)青睞(lai)。在(zai)日本(ben)，《廢(fei)(fei)都(dou)》也受(shou)到了讀者的(de)喜愛(ai)。《廢(fei)(fei)都(dou)》譯(yi)成日文后，日本(ben)曾有(you)一(yi)(yi)批(pi)學者跑到西安，對(dui)賈平凹(ao)筆下的(de)市(shi)井人情進行考(kao)察，大到樓宇亭榭，小(xiao)到一(yi)(yi)草一(yi)(yi)木(mu)，都(dou)不(bu)放過，細(xi)致認真的(de)程度(du)仿(fang)若在(zai)考(kao)古。另外，《廢(fei)(fei)都(dou)》還被傳(chuan)到韓國，柬埔寨等(deng)地方，在(zai)國外很(hen)受(shou)歡(huan)迎。

作品評價

正面評價

作家季羨林：“《廢都(dou)》20年(nian)后將(jiang)大放光芒。”

作家馬原(yuan)：“《廢(fei)都》在中國現當(dang)代文學里(li)空前(qian)地把當(dang)代知識分子的一種無聊狀態(tai)描寫到極致”。

學者溫儒敏(min)：“《廢都》的(de)命(ming)意(yi)和(he)《荒(huang)原(yuan)》何其相似，兩者同樣有著對于傳統文明斷裂后的(de)隱憂和(he)悲(bei)劇感，《廢都》也許可以稱為東方式的(de)《荒(huang)原(yuan)》。”

詩人周濤：“《廢都》的構(gou)架和語言，承(cheng)繼了民族文學傳統之(zhi)血脈(mo)，吸(xi)收當代生(sheng)活之(zhi)情味。凡開(kai)卷者，莫不(bu)受(shou)其牽(qian)引(yin)，甩不(bu)開(kai)，放不(bu)下。”

文(wen)藝(yi)批評家鐘良(liang)明：“《廢都(dou)》的(de)(de)主要情節，就(jiu)是以莊之(zhi)蝶為線索的(de)(de)現代中(zhong)國(guo)人出(chu)于‘壞的(de)(de)信仰’和(he)自(zi)我欺(qi)騙不斷做出(chu)錯(cuo)誤的(de)(de)選擇，然后在它們(men)(men)造成的(de)(de)惡劣環境(jing)中(zhong)承受煎熬(ao)。作(zuo)品中(zhong)表現出(chu)來的(de)(de)他們(men)(men)的(de)(de)痛苦、思索和(he)懺悔，是作(zuo)品道(dao)德力量的(de)(de)源泉(quan)。將《廢都(dou)》放入20世紀國(guo)際文(wen)學(xue)的(de)(de)大體(ti)系，我們(men)(men)發覺它超越(yue)了(le)狹(xia)隘的(de)(de)民族文(wen)學(xue)的(de)(de)概(gai)念。”

負面評價

同時，一(yi)大(da)批專家學者們(men)并不買《廢都》的(de)(de)帳，說它(ta)極差(cha)，甚(shen)至認為“《廢都》的(de)(de)鬧(nao)騰純粹是(shi)大(da)眾文化和感官文化排(pai)擠(ji)精英文化的(de)(de)畸(ji)形產物，而(er)《廢都》的(de)(de)情節線(xian)索也幾乎(hu)是(shi)照抄《金瓶梅》中圍(wei)繞西(xi)門慶的(de)(de)三條線(xian)索：色欲線(xian)、功名欲線(xian)和金錢欲線(xian)，只(zhi)是(shi)更為直、露、俗(su)，背(bei)后(hou)正(zheng)是(shi)作家、出版社、書商們(men)的(de)(de)商業心(xin)理而(er)己(ji)。甚(shen)至說賈(jia)平凹醉入感官文化，賺取(qu)大(da)眾喝采(cai)，以求得地攤(tan)文學讀者的(de)(de)喜愛罷了。”

評論(lun)家李建軍：“《廢都》是(shi)令人遺(yi)憾的悲劇性事(shi)件(jian)和嚴重病象。無論(lun)從精神視境(jing)方面(mian)考察還是(shi)從藝術形式(shi)方面(mian)看，《廢都》都存在著嚴重殘缺。”

《紅樓(lou)夢》英譯者楊憲(xian)益打油(you)詩(shi)《有感》：“忽(hu)見書攤炒《廢都》，賈生才調古今無(wu)。人(ren)心(xin)不足蛇吞象，財欲(yu)難填(tian)鬼畫符。猛(meng)發新聞壯聲(sheng)勢(shi)，自刪辭句弄玄虛。何如文字全刪除，改(gai)繪春宮秘戲圖。”

北京大學(xue)教授孟繁華《擬古之風與(yu)(yu)東方(fang)奇觀(guan)》：“《廢都(dou)》是(shi)(shi)明清文字遺(yi)風的(de)拙劣承結。是(shi)(shi)典籍拼(pin)接的(de)一個范本(ben)……書中流露(lu)出的(de)破滅之言與(yu)(yu)時下沒落(luo)知識分子的(de)心態(tai)不期而遇，是(shi)(shi)它獲得(de)喝彩的(de)最佳理由”。

作品爭議

1993年，賈平凹的《廢都》發表在《十月》雜志第4期，后由(you)(you)北京出(chu)版社出(chu)版，這本描(miao)(miao)寫當代知識(shi)分子生活的艷情(qing)小說(shuo)(shuo)，由(you)(you)于其獨特而大膽的態度以及赤(chi)裸裸的性描(miao)(miao)寫，引(yin)起社會各(ge)界(jie)激(ji)烈(lie)爭議，小說(shuo)(shuo)毀譽(yu)參(can)半，賈平凹甚至被冠以“流(liu)氓作(zuo)家”的稱(cheng)號，隨(sui)后(hou)小說(shuo)(shuo)遭禁。遭禁后(hou)，小說(shuo)(shuo)盜版卻瘋狂大賣。

據賈(jia)平(ping)(ping)凹回憶，1993年(nian)上半(ban)年(nian)，《廢都》一出(chu)來，好多人開著車(che)，帶著押(ya)車(che)的，用現錢去買。北京出(chu)版社一時(shi)印不(bu)出(chu)那么(me)多，就賣版型(xing)，一下(xia)子賣給了六七家(jia)。當年(nian)這些廠家(jia)差不(bu)多都是以10萬(wan)冊為起印數的。據了解這一行的人估計，從1993年(nian)下(xia)半(ban)年(nian)起，正版、盜版加(jia)起來約(yue)有1200萬(wan)冊。賈(jia)平(ping)(ping)凹手頭就收集(ji)了60余個版本。

1993年9月《今晚報》報道了(le)這樣一條新聞(wen)：一名(ming)男青年因為看《廢(fei)(fei)都(dou)(dou)》看的著(zhu)迷，竟(jing)然(ran)強奸了(le)自己(ji)的表妹，并且致其死(si)亡。該(gai)消息(xi)一經傳播，聲討《廢(fei)(fei)都(dou)(dou)》的聲音更是(shi)不(bu)絕于(yu)耳，很多人認為是(shi)《廢(fei)(fei)都(dou)(dou)》敗壞了(le)社會風氣，要求禁毀《廢(fei)(fei)都(dou)(dou)》，一夜之(zhi)間成了(le)眾矢之(zhi)的，賈(jia)平凹的處境相當尷尬。

2009年，《廢(fei)都》被禁16年后由(you)作(zuo)家出版社重新出版。

《廢(fei)(fei)都(dou)》以(yi)超量(liang)的(de)(de)(de)發(fa)行熱賣，究(jiu)其(qi)原(yuan)因(yin)讀(du)者獵奇的(de)(de)(de)心(xin)理占(zhan)了(le)很大一部分，越是缺乏的(de)(de)(de)越是渴望的(de)(de)(de)，一方面(mian)讀(du)者談(tan)性色變，另一方面(mian)又對性有著強烈的(de)(de)(de)窺(kui)視(shi)心(xin)理，于(yu)是《廢(fei)(fei)都(dou)》得(de)以(yi)風行，形成了(le)獨(du)特的(de)(de)(de)《廢(fei)(fei)都(dou)》“現象(xiang)”。但好景(jing)不(bu)(bu)(bu)長，在經歷(li)了(le)短暫的(de)(de)(de)流行后(hou)，《廢(fei)(fei)都(dou)》被禁(jin)。因(yin)為(wei)它(ta)確實(shi)與當(dang)時的(de)(de)(de)社會氛圍不(bu)(bu)(bu)相(xiang)符，當(dang)時的(de)(de)(de)很多專(zhuan)家學者都(dou)認為(wei)《廢(fei)(fei)都(dou)》是一本“壞”書，如果不(bu)(bu)(bu)禁(jin)，它(ta)將貽(yi)害無(wu)窮。然而十七年后(hou)，當(dang)性已不(bu)(bu)(bu)再是神秘不(bu)(bu)(bu)可觸及(ji)的(de)(de)(de)話(hua)題(ti)，《廢(fei)(fei)都(dou)》終(zhong)于(yu)得(de)到(dao)公允(yun)的(de)(de)(de)評(ping)價。許多專(zhuan)家開始客觀的(de)(de)(de)看待《廢(fei)(fei)都(dou)》，把它(ta)再次放(fang)(fang)到(dao)時代(dai)的(de)(de)(de)大背景(jing)下(xia)(xia)去閱讀(du)去審視(shi)，發(fa)現它(ta)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)契合時代(dai)的(de)(de)(de)特點，同(tong)時具(ju)有超前性，放(fang)(fang)在當(dang)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)時代(dai)語境下(xia)(xia)同(tong)樣適用，《廢(fei)(fei)都(dou)》逐漸被批(pi)評(ping)家和普通讀(du)者所接受(shou)，很多專(zhuan)家開始重評(ping)《廢(fei)(fei)都(dou)》。