內容梗概

小說描述五四時期(qi)成都高家公館的(de)(de)大(da)家族，主人(ren)公是(shi)覺(jue)慧、覺(jue)民、覺(jue)新。高老(lao)太爺是(shi)這個(ge)大(da)家庭的(de)(de)權威。三個(ge)主角有不同的(de)(de)性格和個(ge)性。

故事發生在(zai)成(cheng)都一家姓(xing)高的(de)(de)大公館(guan)里(li)，高覺新是這(zhe)個大家庭里(li)的(de)(de)長孫，就是因為(wei)這(zhe)個緣故，他被剝奪(duo)了學(xue)業(ye)與愛情。……

人物介紹

覺新

他(ta)受(shou)過新思想熏陶的(de)(de)“新青年”，雖不滿(man)舊家(jia)庭的(de)(de)專(zhuan)制，但(dan)處在長房長孫這樣特殊的(de)(de)位置，加上受(shou)封(feng)建(jian)禮教較多約束，使他(ta)養成了(le)委曲求全懦(nuo)弱順從的(de)(de)性格，導(dao)致他(ta)的(de)(de)思想與(yu)(yu)(yu)行(xing)動總(zong)是矛盾，結果就(jiu)是奉行(xing)“作揖主(zhu)義(yi)”和“無抵抗主(zhu)義(yi)”。與(yu)(yu)(yu)梅(mei)相(xiang)愛卻(que)奉父(fu)親(qin)之命娶了(le)瑞玨，婚后(hou)還算幸(xing)福，但(dan)梅(mei)后(hou)來(lai)的(de)(de)回歸給他(ta)帶來(lai)無限(xian)內疚與(yu)(yu)(yu)痛苦，而梅(mei)也因(yin)此不久病逝。辦高老太爺(ye)的(de)(de)喪事時，陳姨太以避(bi)血光之災為由把(ba)即將臨盆(pen)的(de)(de)瑞玨趕到(dao)郊外生產(chan)。瑞玨難產(chan)而死，覺新因(yin)習俗(su)禮教無法見她最后(hou)一(yi)面，在悲(bei)痛之下轉而支持覺慧離開這個破碎(sui)的(de)(de)家(jia)。

覺民

他(ta)具有進步思想(xiang)的新(xin)青年，不(bu)像覺新(xin)那么軟弱(ruo)，也不(bu)像覺慧(hui)那么激進，是介(jie)于(yu)他(ta)們(men)之(zhi)間的一個人。平時(shi)溫和(he)謙遜，但為(wei)了與琴的愛情(qing)和(he)爺(ye)爺(ye)堅(jian)決斗爭，離家逃婚，做了高家從來沒有人敢做的事。最后在爺(ye)爺(ye)臨死時(shi)獲得(de)理(li)解，避免(mian)了成為(wei)又一個封建禮教的犧牲品。

覺慧

高家最具批(pi)判與反抗意識的(de)(de)一(yi)個(ge)人(ren)，也是當(dang)時(shi)社(she)會進步(bu)青年的(de)(de)典型(xing)代表，與大哥覺新形成鮮明對比。是一(yi)個(ge)“人(ren)道(dao)主義者”，平(ping)等地對待各(ge)個(ge)階層的(de)(de)人(ren)。喜歡丫(ya)頭鳴鳳，但最終(zhong)因鳴鳳不忍(ren)被嫁(jia)給馮樂山做小(xiao)(xiao)投湖自盡和自己(ji)那(nei)“小(xiao)(xiao)資產階級的(de)(de)自尊(zun)心”理想(xiang)破滅，隨(sui)后又目(mu)睹(du)了梅、瑞玨的(de)(de)死等一(yi)系列悲劇，終(zhong)于無法忍(ren)受離開(kai)這個(ge)家。有一(yi)幫志同道(dao)合的(de)(de)朋友，曾一(yi)起開(kai)報(bao)社(she)辦報(bao)紙宣傳新思想(xiang)。

馮樂山

孔(kong)教(jiao)會(hui)的會(hui)長，封建禮教(jiao)的頑(wan)固(gu)維護者(zhe)，同時又是(shi)殺人(ren)不眨眼(yan)的劊子手。

高老太爺

他(ta)(ta)是封建家(jia)(jia)長制和(he)封建禮教的(de)(de)(de)代表(biao)。作(zuo)為這個封建大(da)家(jia)(jia)庭(ting)至高無上(shang)的(de)(de)(de)統治者，作(zuo)品(pin)突出表(biao)現了(le)(le)他(ta)(ta)專(zhuan)橫(heng)、冷酷的(de)(de)(de)性格特征(zheng)。在高家(jia)(jia)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)話就(jiu)是法律，誰也(ye)不能反對(dui)(dui)。為了(le)(le)維護(hu)封建禮教和(he)封建制度，他(ta)(ta)堅決反對(dui)(dui)孫子們進(jin)學堂和(he)參加(jia)一切社會活動。他(ta)(ta)逼(bi)覺新(xin)(xin)和(he)瑞(rui)玨(jue)結婚，制造了(le)(le)覺新(xin)(xin)和(he)瑞(rui)玨(jue)、梅三個人的(de)(de)(de)愛情(qing)悲劇。他(ta)(ta)對(dui)(dui)家(jia)(jia)中男女仆人視(shi)同(tong)(tong)牲畜(chu)，硬是要把只有(you)17歲(sui)的(de)(de)(de)鳴鳳送給60多歲(sui)的(de)(de)(de)馮樂(le)山做小老婆。鳴鳳死后，他(ta)(ta)并沒有(you)任(ren)何(he)改變，他(ta)(ta)又(you)把婉兒(er)抬(tai)到(dao)馮家(jia)(jia)受煎熬。在高老太爺的(de)(de)(de)生命(ming)中，維護(hu)大(da)家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)秩(zhi)序、興盛，是他(ta)(ta)意志的(de)(de)(de)全部。高老太爺冷酷的(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，也(ye)流(liu)露出長輩慈祥(xiang)的(de)(de)(de)一面(mian)，年夜(ye)飯(fan)的(de)(de)(de)微笑，臨終前的(de)(de)(de)懺悔，對(dui)(dui)覺民婚姻的(de)(de)(de)最終成全等，既(ji)表(biao)現了(le)(le)他(ta)(ta)面(mian)對(dui)(dui)強大(da)新(xin)(xin)生力量的(de)(de)(de)幻滅感，沒落感，也(ye)表(biao)現了(le)(le)親情(qing)未泯的(de)(de)(de)一面(mian)。

克明、克安、克定

三兄弟是(shi)高老太爺(ye)的(de)(de)繼承人，但具有不同的(de)(de)性格。克明的(de)(de)作風比較正派，克安(an)、克定(ding)是(shi)地主階級"坐吃山(shan)空的(de)(de)敗家子"典型(xing)，在父(fu)親的(de)(de)蔭庇(bi)下，吃喝(he)嫖賭、抽大煙、捧戲(xi)子，揮金如土(tu)，把父(fu)親的(de)(de)那種淫穢的(de)(de)行徑完全繼承、效法(fa)了下來，平時對高老太爺(ye)敬重的(de)(de)唯恐不周(zhou)，但高老太爺(ye)剛剛去世，這些人就為財權族權爭鬧不休，演出了一幕幕的(de)(de)丑(chou)劇。

梅

她(ta)(ta)是封建禮(li)教的犧牲品。梅在父(fu)母包辦之(zhi)下，嫁(jia)給(gei)省城(cheng)外的一(yi)個姓趙的人(ren)家(jia)，可惜結婚不到一(yi)年她(ta)(ta)的丈(zhang)夫死了。婆婆對她(ta)(ta)不好(hao)，只好(hao)回(hui)娘家(jia)來。回(hui)省城(cheng)以后，她(ta)(ta)和覺新雖然盡(jin)(jin)是避(bi)免(mian)接觸，但(dan)是她(ta)(ta)和覺新之(zhi)間的感情卻(que)始終不能泯滅(mie)。梅有(you)流不盡(jin)(jin)的淚水，只好(hao)在憂郁、苦悶(men)、悲(bei)傷之(zhi)中漸漸消瘦、憔悴，最后含(han)冤死去。

瑞玨

她封建(jian)迷信的(de)殉葬者。典型的(de)賢(xian)妻良母，為自(zi)己(ji)所愛的(de)男(nan)人付出一切，最后難產而死。

鳴鳳

鳴(ming)(ming)鳳是階級(ji)壓迫的(de)(de)(de)受(shou)難者。痛心(xin)疾首而又(you)無(wu)力反抗(kang)(kang)的(de)(de)(de)力量(liang)禁錮著她(ta)(ta)的(de)(de)(de)感(gan)情，她(ta)(ta)與覺慧(hui)愛戀，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)一(yi)切對(dui)幸福(fu)生活的(de)(de)(de)希望，她(ta)(ta)不能自(zi)主，她(ta)(ta)得受(shou)人擺(bai)布(bu)。“人與奴”“愛與卑”在這個(ge)少女的(de)(de)(de)心(xin)中(zhong)這兩對(dui)矛盾(dun)越來越尖銳，交鋒越來越激烈。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)死是被壓迫階級(ji)對(dui)壓迫階級(ji)的(de)(de)(de)強烈反抗(kang)(kang)。她(ta)(ta)到底用是清白(bai)之軀捍衛了自(zi)己作(zuo)為人的(de)(de)(de)尊嚴；她(ta)(ta)用自(zi)己年輕(qing)優美的(de)(de)(de)生命向專橫殘酷的(de)(de)(de)封建(jian)等(deng)級(ji)制度提出最(zui)嚴厲(li)的(de)(de)(de)抗(kang)(kang)議(yi)！鳴(ming)(ming)鳳的(de)(de)(de)死加速了高家衰落，尤其在高家壘筑的(de)(de)(de)封建(jian)仕宦的(de)(de)(de)脆弱而又(you)頑固高墻上打開了一(yi)道缺口，喚醒了高家第一(yi)個(ge)叛逆者——覺慧(hui)。

琴

琴(qin)是黑暗家庭中一(yi)線希望的(de)火(huo)花。正如覺民(min)(min)所贊(zan)嘆的(de)那(nei)樣“琴(qin)真是個勇(yong)敢的(de)女子(zi)(zi)”。她能(neng)沖破封建(jian)(jian)禮教的(de)束(shu)縛上(shang)了(le)女子(zi)(zi)師范，還想與覺民(min)(min)等一(yi)起去外語專科(ke)學校(xiao)。她還寫了(le)剪(jian)發(fa)有(you)十大好(hao)處的(de)文章，并(bing)在(zai)刊物上(shang)發(fa)表。男(nan)女同校(xiao)，女子(zi)(zi)剪(jian)發(fa)，這對(dui)封建(jian)(jian)衛道者來說是不堪設(she)想的(de)。表現了(le)她對(dui)封建(jian)(jian)禮教的(de)蔑視和(he)爭取(qu)自由解放的(de)氣魄和(he)膽量(liang)。

創作歷程

巴金(jin)說：“我(wo)不(bu)要(yao)(yao)單給我(wo)們(men)的(de)(de)家庭(ting)(ting)寫一部特殊的(de)(de)歷史(shi)，我(wo)所要(yao)(yao)寫的(de)(de)應(ying)該(gai)(gai)是一般的(de)(de)封建(jian)大(da)家庭(ting)(ting)的(de)(de)歷史(shi)，這里面的(de)(de)主人(ren)公應(ying)該(gai)(gai)是我(wo)們(men)在(zai)那(nei)些(xie)家庭(ting)(ting)里常常見到(dao)的(de)(de)，我(wo)要(yao)(yao)寫這種家庭(ting)(ting)怎(zen)樣(yang)必然(ran)地(di)走上崩潰(kui)的(de)(de)路，走到(dao)它自己(ji)親手掘(jue)成的(de)(de)墓穴(xue)。我(wo)要(yao)(yao)寫包含在(zai)那(nei)里面的(de)(de)傾(qing)軋、斗(dou)爭和(he)悲(bei)劇。我(wo)要(yao)(yao)寫一些(xie)可愛的(de)(de)年輕的(de)(de)生命怎(zen)樣(yang)在(zai)那(nei)里面受(shou)苦(ku)、掙扎、而終于不(bu)免滅亡……我(wo)寫《家》的(de)(de)動機也就在(zai)這里。”

《家(jia)》也是巴金(jin)在哥(ge)哥(ge)李(li)(li)堯(yao)枚(mei)的鼓勵下寫的，1929年7月，李(li)(li)堯(yao)枚(mei)自(zi)川來滬看(kan)望巴金(jin)，談(tan)了家(jia)庭里的種種事情，氣憤而又苦惱(nao)。巴金(jin)告訴他，要寫一部反映大家(jia)庭生活和家(jia)中(zhong)男女(nv)青年不幸遭(zao)遇的小說。大哥(ge)即表支持，后又寫信來大加鼓勵：“你要寫我很贊成(cheng)，我簡直喜歡得了不得，我現在向你鞠躬致(zhi)敬。”

這(zhe)使巴金大受(shou)鼓舞，抱定心(xin)志創作(zuo)《家》，不負“我(wo)一生中愛(ai)得最多而又愛(ai)我(wo)最深(shen)”大哥的(de)(de)殷(yin)切期望(wang)，讓大哥早日(ri)從沉重(zhong)的(de)(de)封建枷鎖中解(jie)脫，“讀到我(wo)的(de)(de)小說，也許(xu)會覺(jue)悟，也許(xu)會毅然地去走(zou)新(xin)的(de)(de)路”。

李堯枚在(zai)信上說：“《春(chun)夢》（即以(yi)后(hou)的小說《家》），我(wo)(wo)(wo)(wo)很贊成；并(bing)且以(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們家的人(ren)為主人(ren)翁，尤其贊成。實在(zai)的，我(wo)(wo)(wo)(wo)家的歷史(shi)很可(ke)以(yi)代(dai)表一切家族的歷史(shi)。我(wo)(wo)(wo)(wo)自(zi)從得到《新青年》書報，讀過(guo)以(yi)后(hou)，我(wo)(wo)(wo)(wo)就想寫(xie)(xie)一部書來(lai)(lai)(lai)，但是我(wo)(wo)(wo)(wo)實在(zai)寫(xie)(xie)不出(chu)來(lai)(lai)(lai)。現在(zai)你想寫(xie)(xie)，我(wo)(wo)(wo)(wo)簡直喜歡得了不得。”他還鼓勵巴金(jin)不要怕，說：“《塊肉余生》（即狄更斯的《大衛(wei)·科(ke)波菲爾》）過(guo)于害怕就寫(xie)(xie)不出(chu)來(lai)(lai)(lai)了。”

而故(gu)事中的高覺新的形象更是(shi)以哥(ge)哥(ge)李(li)堯枚為原(yuan)型塑造的，然(ran)而可惜的是(shi)，才寫到(dao)第六(liu)章時(shi)，接到(dao)家里來(lai)電，大(da)哥(ge)終因受不住巨(ju)大(da)壓力而服(fu)毒自殺了。

巴(ba)金悲痛欲絕：“萬(wan)不(bu)想大哥連小說一個(ge)(ge)字(zi)也沒(mei)有(you)能讀(du)到。”“沒(mei)有(you)挽(wan)救他，我感到終生(sheng)的(de)遺(yi)憾。我只有(you)責(ze)備自己。”李堯枚(mei)的(de)死，更(geng)堅定(ding)(ding)了巴(ba)金早日(ri)寫(xie)好《家(jia)(jia)》的(de)決心(xin)：對那吃(chi)人的(de)封建(jian)制度，我一定(ding)(ding)要用全力(li)打擊它！他拿起筆寫(xie)了小說的(de)第(di)七章《舊事重(zhong)提(ti)》。《家(jia)(jia)》由上海開明(ming)書店正式出版時(shi)，巴(ba)金寫(xie)了序《呈獻給一個(ge)(ge)人》，這“一個(ge)(ge)人”正是(shi)他的(de)大哥李堯枚(mei)。

巴金說(shuo)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)寫(xie)(xie)《家(jia)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)仿佛(fo)在跟一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)人一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同受苦(ku)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同在魔爪下面(mian)掙扎。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)陪著(zhu)(zhu)那(nei)些(xie)可愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕生(sheng)命歡笑(xiao)，也陪著(zhu)(zhu)他們哀哭。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)字一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)字地(di)寫(xie)(xie)下去，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)好(hao)像(xiang)在挖(wa)開我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳墓，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)又看(kan)見了過去使我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈激(ji)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切。在我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)還(huan)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)常常被逼著(zhu)(zhu)目睹一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)可愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕生(sheng)命橫遭摧殘(can)，以至于(yu)得到(dao)悲(bei)慘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)。那(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)候(hou)(hou)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)由于(yu)愛(ai)憐而痛苦(ku)，但同時(shi)(shi)它又充滿詛咒。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)有(you)過覺慧(hui)在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)姊（梅）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈前所起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種感情，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)甚(shen)至說(shuo)過覺慧(hui)在他哥(ge)哥(ge)面(mian)前所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話：“讓(rang)他們來(lai)做一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次犧牲品吧。”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直到(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)在1931年(nian)年(nian)底寫(xie)(xie)完了《家(jia)》，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)對于(yu)不合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)大(da)(da)(da)家(jia)庭(ting)制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)恨才(cai)有(you)機(ji)會傾吐出來(lai)。所以我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)在1937年(nian)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇“代(dai)序”中大(da)(da)(da)膽地(di)說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)來(lai)向這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)垂死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制度叫出我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)I’accuse（我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)控訴(su)）。”我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)還(huan)說(shuo)，封(feng)建(jian)大(da)(da)(da)家(jia)庭(ting)制度必然崩潰(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)信(xin)念(nian)鼓舞我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)寫(xie)(xie)這部(bu)封(feng)建(jian)大(da)(da)(da)家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，寫(xie)(xie)這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)正在崩潰(kui)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)主階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)大(da)(da)(da)家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡離合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)把這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)事(shi)叫做《激(ji)流三部(bu)曲》，《家(jia)》之后還(huan)有(you)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)續(xu)篇：《春》和《秋(qiu)》。”

第五單(dan)元家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶《家(jia)》我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)要(yao)(yao)單(dan)給我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族寫(xie)(xie)一部特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史。我(wo)(wo)(wo)所寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應該(gai)是一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資產階(jie)級家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史。這(zhe)里(li)(li)(li)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人公應該(gai)是我(wo)(wo)(wo)們(men)在那(nei)些家(jia)庭里(li)(li)(li)常常見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)要(yao)(yao)寫(xie)(xie)這(zhe)種家(jia)庭怎(zen)(zen)樣必然地走上崩潰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路，逼(bi)近它自(zi)己親手掘成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓穴(xue)。我(wo)(wo)(wo)要(yao)(yao)寫(xie)(xie)包含在那(nei)里(li)(li)(li)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾軋、斗爭和悲劇。我(wo)(wo)(wo)要(yao)(yao)寫(xie)(xie)一些可愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命怎(zen)(zen)樣在那(nei)里(li)(li)(li)面(mian)(mian)(mian)受苦、掙扎而(er)終(zhong)于不(bu)(bu)免滅(mie)亡。我(wo)(wo)(wo)最后還要(yao)(yao)寫(xie)(xie)一個(ge)叛徒，一個(ge)幼(you)稚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)然而(er)大(da)膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛徒。我(wo)(wo)(wo)要(yao)(yao)把(ba)希望(wang)寄托(tuo)在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上，要(yao)(yao)他給我(wo)(wo)(wo)們(men)帶進來(lai)一點新鮮空氣(qi)，在那(nei)舊家(jia)庭里(li)(li)(li)面(mian)(mian)(mian)我(wo)(wo)(wo)們(men)是悶得(de)緩不(bu)(bu)過氣(qi)來(lai)了。”

作品鑒賞

巴(ba)金(jin)是(shi)在五(wu)四(si)(si)運(yun)動(dong)(dong)的(de)直接影(ying)響下成(cheng)長起來的(de)，正(zheng)像他(ta)(ta)自己(ji)(ji)后(hou)來所回(hui)憶的(de)那(nei)樣，當時“我(wo)如(ru)饑似渴地搶購(gou)各種新文(wen)化運(yun)動(dong)(dong)的(de)刊(kan)物，一句一行(xing)地吞下去(qu)，到(dao)處寫(xie)信要(yao)求人給我(wo)指一條明確的(de)出路，只(zhi)要(yao)能推翻舊(jiu)的(de)，建設新的(de)，就(jiu)是(shi)赴湯蹈火，我(wo)也甘(gan)愿……我(wo)們是(shi)五(wu)四(si)(si)運(yun)動(dong)(dong)的(de)產兒(er)，是(shi)被(bei)五(wu)四(si)(si)運(yun)動(dong)(dong)的(de)年輕英雄們所喚(huan)醒、所教(jiao)育(yu)的(de)一代人。”可以(yi)說，是(shi)“五(wu)四(si)(si)”給了(le)(le)他(ta)(ta)一雙(shuang)看(kan)世界(jie)的(de)眼睛(jing)。而他(ta)(ta)自己(ji)(ji)的(de)家族故(gu)事則為(wei)他(ta)(ta)提供了(le)(le)一個有聲有色的(de)背景(jing)和(he)一個豐實的(de)材料庫。正(zheng)是(shi)通過講述這(zhe)樣一個“小社會”在1919—1924年間(jian)的(de)故(gu)事，巴(ba)金(jin)表達(da)了(le)(le)他(ta)(ta)作為(wei)一個“五(wu)四(si)(si)運(yun)動(dong)(dong)的(de)產兒(er)”的(de)不無矛盾的(de)社會觀和(he)文(wen)化觀。

作品情節

一(yi)方(fang)面，小(xiao)說描(miao)寫了高家四(si)代(dai)人的(de)生活(huo)，并(bing)將他(ta)們設置為新舊兩大陣營(ying)。一(yi)邊是以高老太爺、馮樂山、高克(ke)明(ming)、周伯濤以及高克(ke)安、高克(ke)定(ding)為代(dai)表的(de)老一(yi)輩統治者，他(ta)們專橫(heng)顢頇，虛偽(wei)頑固，是儒家倫(lun)理(li)道(dao)德的(de)化身以及小(xiao)說中(zhong)所有不幸的(de)制造者，而以高覺民、高覺慧為代(dai)表的(de)年(nian)輕一(yi)代(dai)則以叛(pan)逆者的(de)形象構成與父（祖）輩的(de)尖銳對(dui)立：

“他(ta)（覺慧）把祖(zu)父的(de)(de)(de)瘦長的(de)(de)(de)身(shen)(shen)子注意地看(kan)了好幾眼(yan)。忽然一(yi)個奇(qi)怪的(de)(de)(de)思想(xiang)來(lai)到他(ta)的(de)(de)(de)腦子里(li)。他(ta)覺得躺在(zai)他(ta)面前的(de)(de)(de)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)祖(zu)父，這(zhe)只是(shi)(shi)整整一(yi)代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表。他(ta)知道他(ta)們(men)，這(zhe)祖(zu)孫兩(liang)代(dai)(dai)是(shi)(shi)永(yong)遠不(bu)(bu)能夠(gou)了解(jie)的(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)他(ta)奇(qi)怪在(zai)這(zhe)個瘦長的(de)(de)(de)身(shen)(shen)體里(li)面究竟藏著(zhu)什(shen)么東西，會使(shi)他(ta)們(men)在(zai)一(yi)處談話不(bu)(bu)像祖(zu)父和孫兒，而像兩(liang)個敵人。”

這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)場(chang)景成(cheng)為(wei)(wei)(wei)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)人(ren)(ren)物(wu)關系的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)頗有(you)(you)意(yi)(yi)味的(de)(de)(de)(de)象征。人(ren)(ren)生道(dao)路與(yu)價(jia)值觀念的(de)(de)(de)(de)不(bu)同自然是二者(zhe)(zhe)之(zhi)間最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)分(fen)歧，但在小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)，道(dao)德風(feng)(feng)貌的(de)(de)(de)(de)高(gao)下被認為(wei)(wei)(wei)是區分(fen)兩(liang)代(dai)(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)標(biao)志。接受“五(wu)四”新思(si)想的(de)(de)(de)(de)年輕(qing)(qing)一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)代(dai)(dai)表著正義、良知，而老一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)則代(dai)(dai)表著虛偽無(wu)恥和(he)殘忍邪(xie)惡(e)，二者(zhe)(zhe)善惡(e)分(fen)明(ming)。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)總是立(li)足(zu)于(yu)年輕(qing)(qing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)敘述視角將(jiang)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)理念詮釋得淋漓盡致。這(zhe)(zhe)些(xie)都鮮(xian)明(ming)地體(ti)現了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)立(li)足(zu)于(yu)“五(wu)四”新文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、全面批判(pan)和(he)否(fou)定(ding)封建家(jia)族制(zhi)度(du)以及傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)思(si)想觀念的(de)(de)(de)(de)價(jia)值立(li)場(chang)。由這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)立(li)場(chang)出(chu)(chu)發(fa)，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)猛烈地抨擊“巫師捉鬼”和(he)“血光之(zhi)災”的(de)(de)(de)(de)封建迷信，對喪禮(li)和(he)婚禮(li)繁瑣的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)俗也大(da)加(jia)嘲諷，斥之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“滑稽”。“從情(qing)(qing)(qing)緒上來說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)部小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是一(yi)(yi)(yi)張(zhang)控(kong)(kong)訴(su)狀，寫出(chu)(chu)了(le)(le)舊(jiu)家(jia)庭(ting)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切罪惡(e)，如愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)不(bu)自由、個(ge)性的(de)(de)(de)(de)壓抑、禮(li)教的(de)(de)(de)(de)殘忍、長者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)絕對權威和(he)衛道(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)無(wu)恥。”（見羅(luo)成(cheng)琰、閻真《儒(ru)家(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)20世(shi)紀中(zhong)國文(wen)(wen)學(xue)》，《文(wen)(wen)學(xue)評論(lun)》2000年第1期）。而配合著這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)情(qing)(qing)(qing)緒，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)采用了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)相當(dang)感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)色彩(cai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)語言，書中(zhong)人(ren)(ren)物(wu)常常以情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)夸飾的(de)(de)(de)(de)直白句(ju)如“我痛苦(ku)……我控(kong)(kong)訴(su)……”來形容他(ta)們的(de)(de)(de)(de)心(xin)理狀態(tai)，表達他(ta)們的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)心(xin)緒，從而使這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)個(ge)人(ren)(ren)宣泄變(bian)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)社會抗議行為(wei)(wei)(wei)。而所有(you)(you)其他(ta)復雜的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生情(qing)(qing)(qing)緒都被有(you)(you)意(yi)(yi)無(wu)意(yi)(yi)地忽略了(le)(le)。“從歷史角度(du)來看(kan)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)色彩(cai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)語言形態(tai)是在激進的(de)(de)(de)(de)反傳(chuan)統(tong)反專制(zhi)的(de)(de)(de)(de)30年代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)心(xin)態(tai)下形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，但同時它又(you)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)心(xin)態(tai)能(neng)夠延(yan)續和(he)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)基本載(zai)體(ti)。”（許子東(dong)《巴金與(yu)“青年革命心(xin)態(tai)”》，載(zai)《當(dang)代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)閱讀筆記》，華東(dong)師范(fan)大(da)學(xue)出(chu)(chu)版社1997年版，第235頁）。

這(zhe)樣一種情(qing)節模(mo)式正(zheng)是(shi)(shi)現(xian)實生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)(mao)盾在文學中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)。《家(jia)》所(suo)誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)，正(zheng)是(shi)(shi)古老的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)在內憂(you)外患、落(luo)后挨打的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)勢下尋求自強(qiang)自立、重(zhong)建(jian)(jian)文明的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期。但(dan)是(shi)(shi)自鴉片戰(zhan)爭(zheng)以來(lai)，洋(yang)務(wu)運動對(dui)(dui)富(fu)國(guo)強(qiang)兵的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，維(wei)新變法(fa)改(gai)革制度文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)，皆相繼歸于失(shi)敗。辛亥(hai)革命雖(sui)然(ran)推翻(fan)了幾(ji)千年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)帝制，建(jian)(jian)立了中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)國(guo)，但(dan)卻(que)流于形(xing)(xing)(xing)式，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社會(hui)陷入更加混(hun)亂(luan)失(shi)序的(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。造成這(zhe)種情(qing)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，在“五四”新文化(hua)運動的(de)(de)(de)(de)(de)倡導者(zhe)們(men)(men)看來(lai)，在于中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)自身(shen)，正(zheng)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)幾(ji)千年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)傳(chuan)統(tong)(tong)阻礙著(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)走(zou)向強(qiang)盛。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)要想(xiang)擺脫(tuo)落(luo)后的(de)(de)(de)(de)(de)命運，必(bi)須與(yu)這(zhe)個(ge)(ge)傳(chuan)統(tong)(tong)徹(che)底決(jue)(jue)裂。而(er)這(zhe)種決(jue)(jue)裂只有通過對(dui)(dui)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)全盤否定和極力(li)丑化(hua)才(cai)能實現(xian)。因此，在他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，傳(chuan)統(tong)(tong)成了罪魁、元兇(xiong)、魔鬼(gui)、食人者(zhe)。“啟蒙思想(xiang)家(jia)們(men)(men)幾(ji)乎一開始就被(bei)安置(zhi)在替辛亥(hai)革命補理論課，為民(min)主共和制所(suo)象征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識形(xing)(xing)(xing)態(tai)尋找價值合法(fa)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)角色位置(zhi)上。”見許紀霖、陳(chen)達凱《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)化(hua)史(shi)》第321頁(ye)。但(dan)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)傳(chuan)統(tong)(tong)是(shi)(shi)不可能輕(qing)易消失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，它必(bi)然(ran)會(hui)與(yu)新興力(li)量產生(sheng)尖(jian)銳的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立和沖(chong)突。而(er)社會(hui)現(xian)實中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)(mao)盾往往會(hui)轉彎(wan)抹角地凝結(jie)為意(yi)(yi)識形(xing)(xing)(xing)態(tai)領域的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立觀(guan)念(nian)，意(yi)(yi)識形(xing)(xing)(xing)態(tai)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立觀(guan)念(nian)又勢必(bi)表(biao)現(xian)為作(zuo)品形(xing)(xing)(xing)式結(jie)構(gou)上的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。《家(jia)》中(zhong)(zhong)(zhong)父(fu)子(zi)對(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)模(mo)式正(zheng)是(shi)(shi)現(xian)實中(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)統(tong)(tong)與(yu)現(xian)代(dai)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)與(yu)西方之(zhi)間矛(mao)(mao)(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)具象化(hua)，而(er)小說中(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)一代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)出走(zou)與(yu)封(feng)建(jian)(jian)家(jia)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)死亡、封(feng)建(jian)(jian)大(da)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)崩潰(kui)，正(zheng)是(shi)(shi)對(dui)(dui)這(zhe)一矛(mao)(mao)(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)像態(tai)解決(jue)(jue)。

《家(jia)》這種講述家(jia)族(zu)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)模式在啟(qi)蒙主義話語中非(fei)常典(dian)型，它對(dui)后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)小說創作起了極(ji)強的(de)(de)(de)(de)(de)示范作用。對(dui)傳統(tong)家(jia)族(zu)制度和(he)封建禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判和(he)徹底否定也(ye)成(cheng)為這類小說一個持(chi)久而強大的(de)(de)(de)(de)(de)主題。像(xiang)端木蕻(hong)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)《科爾沁旗草原》、路翎的(de)(de)(de)(de)(de)《財主底兒女(nv)們(men)》、茅盾的(de)(de)(de)(de)(de)《霜葉紅似二月花》、老舍的(de)(de)(de)(de)(de)《茶館(guan)》與《駱駝祥子(zi)》都是(shi)如此，而《家(jia)》中父子(zi)對(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)結構模式也(ye)被或(huo)多或(huo)少地繼承下來(lai)(lai)。

作品主題

作品以(yi)(yi)“五四”的(de)(de)(de)(de)浪(lang)潮波及到(dao)了(le)(le)(le)(le)閉(bi)塞的(de)(de)(de)(de)內(nei)地(di)——四川成(cheng)都為背景，真實(shi)地(di)寫出(chu)了(le)(le)(le)(le)高(gao)家(jia)(jia)這(zhe)個很有(you)代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)封建(jian)大(da)家(jia)(jia)庭(ting)腐爛，潰(kui)敗的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史；用作家(jia)(jia)自己的(de)(de)(de)(de)話說(shuo)：他(ta)“所(suo)要展示給讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)乃是(shi)描寫過去十多年(nian)間的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)圖畫(hua)(hua)”(注：《〈激流〉總(zong)序》)。高(gao)氏豪門外(wai)表(biao)上詩(shi)禮傳家(jia)(jia)，書(shu)香門第，但遮掩在(zai)這(zhe)層(ceng)帷幕之后的(de)(de)(de)(de)，卻是(shi)內(nei)部的(de)(de)(de)(de)相互(hu)傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了(le)(le)(le)(le)維護這(zhe)個作為封建(jian)制度(du)的(de)(de)(de)(de)支(zhi)柱而又面(mian)臨崩(beng)(beng)潰(kui)的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)，以(yi)(yi)高(gao)老太爺和克明為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)那些衛道者(zhe)(zhe)，竭力奉持(chi)著禮教(jiao)和家(jia)(jia)訓，壓(ya)制一(yi)(yi)(yi)切(qie)新的(de)(de)(de)(de)事物，甚至不惜(xi)以(yi)(yi)犧牲(sheng)青年(nian)為代價(jia)。這(zhe)就又加(jia)深了(le)(le)(le)(le)新與(yu)(yu)(yu)舊、當權勢力與(yu)(yu)(yu)被壓(ya)迫者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)矛盾，并使年(nian)輕(qing)人(ren)遭受(shou)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)痛若。小說(shuo)寫了(le)(le)(le)(le)覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)新、覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)民(min)(min)、覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)慧兄弟三人(ren)不同的(de)(de)(de)(de)思想性(xing)格和生活(huo)道路，寫了(le)(le)(le)(le)幾(ji)對(dui)年(nian)輕(qing)人(ren)——覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)新與(yu)(yu)(yu)錢梅芬、李(li)瑞玨，覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)民(min)(min)與(yu)(yu)(yu)琴，覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)慧與(yu)(yu)(yu)鳴鳳之間的(de)(de)(de)(de)戀愛、婚姻糾葛(ge)；寫了(le)(le)(le)(le)他(ta)們(men)不同的(de)(de)(de)(de)遭遇；寫了(le)(le)(le)(le)學生請愿，覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)慧被關禁閉(bi)，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)民(min)(min)逃婚，覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)慧出(chu)走……以(yi)(yi)長房中(zhong)的(de)(de)(de)(de)三兄弟：覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)新、覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)民(min)(min)、覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)慧的(de)(de)(de)(de)故事為主(zhu)，以(yi)(yi)各(ge)(ge)房以(yi)(yi)及親戚(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種人(ren)物為緯(wei)，描繪出(chu)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)大(da)家(jia)(jia)族生活(huo)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面(mian)，集中(zhong)展現了(le)(le)(le)(le)封建(jian)大(da)家(jia)(jia)族生活(huo)的(de)(de)(de)(de)典型形態(tai)，也(ye)真實(shi)地(di)記錄(lu)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個封建(jian)大(da)家(jia)(jia)族衰落(luo)、敗壞以(yi)(yi)至最(zui)后崩(beng)(beng)潰(kui)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史過程。

在(zai)(zai)《家》中(zhong)，就有梅的(de)(de)(de)(de)悒郁致死，瑞(rui)玨(jue)的(de)(de)(de)(de)慘痛命運，鳴(ming)鳳的(de)(de)(de)(de)投(tou)湖悲(bei)劇(ju)，婉(wan)兒的(de)(de)(de)(de)被逼出嫁，——這些青年(nian)(nian)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)不(bu)幸(xing)遭遇，無不(bu)是(shi)封建(jian)(jian)制(zhi)度以及(ji)禮(li)教(jiao)、迷信(xin)迫害的(de)(de)(de)(de)結果(guo)。通過這些故事，作家批判的(de)(de)(de)(de)鋒芒(mang)不(bu)僅指(zhi)向舊禮(li)教(jiao)，更指(zhi)向作為封建(jian)(jian)統治(zhi)核心的(de)(de)(de)(de)專制(zhi)主義，其所描述的(de)(de)(de)(de)戀愛(ai)(ai)婚(hun)(hun)姻(yin)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)真正意義，也不(bu)只是(shi)主張自由(you)戀愛(ai)(ai)，而是(shi)喚醒(xing)青年(nian)(nian)“人”的(de)(de)(de)(de)意識(shi)，啟迪與(yu)號(hao)召他們與(yu)封建(jian)(jian)家庭(ting)決裂(lie)。在(zai)(zai)作者看來，覺(jue)慧與(yu)婢女(nv)鳴(ming)鳳的(de)(de)(de)(de)戀愛(ai)(ai)悲(bei)劇(ju)，覺(jue)新與(yu)錢梅芬、李瑞(rui)玨(jue)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻(yin)悲(bei)劇(ju)，其根源(yuan)都在(zai)(zai)于他們追求幸(xing)福愛(ai)(ai)情、婚(hun)(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)愿望與(yu)封建(jian)(jian)禮(li)教(jiao)以及(ji)封建(jian)(jian)專制(zhi)發生了(le)不(bu)可調(diao)和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)矛盾，是(shi)舊的(de)(de)(de)(de)家族所代表的(de)(de)(de)(de)專制(zhi)制(zhi)度，扼殺了(le)他們的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福和(he)(he)生命。巴(ba)金寫這部小說，目(mu)的(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)于他要以筆為武器(qi)，對(dui)這個“垂死的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度”，喊出“我控(kong)訴”。

悲劇思想

瑞玨和(he)(he)梅是(shi)(shi)《家(jia)(jia)》中兩個(ge)尤其(qi)讓(rang)人悲憐和(he)(he)嘆惋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性，作者把造成他(ta)們(men)悲慘遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)原因幾乎(hu)全部(bu)歸結到(dao)那個(ge)懦弱無能、妥(tuo)協屈從、任(ren)人擺布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺新身上(shang)，而(er)忽視了(le)(le)她們(men)自(zi)(zi)身應(ying)負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那部(bu)分不(bu)可推卸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)。覺新和(he)(he)梅本是(shi)(shi)親梅竹馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)對(dui)，只(zhi)因為(wei)雙(shuang)方家(jia)(jia)長在(zai)牌桌上(shang)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點小(xiao)矛盾(dun)，便(bian)輕易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拿下一(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福作犧牲品。而(er)覺新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懦弱順從，使(shi)他(ta)毫不(bu)反抗地接(jie)受了(le)(le)拈閹定親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實，這(zhe)好像(xiang)直接(jie)導(dao)致了(le)(le)梅后來他(ta)嫁又(you)守寡，最終抑(yi)郁而(er)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇。確實，如果(guo)我(wo)們(men)設想覺新能夠稍(shao)微抗爭一(yi)下，事情很有柳暗花(hua)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望。因為(wei)高家(jia)(jia)上(shang)下都喜歡(huan)梅，兩個(ge)人門(men)當戶對(dui)也是(shi)(shi)當時封建家(jia)(jia)庭(ting)特別看重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)雙(shuang)方家(jia)(jia)長并非(fei)堅決(jue)阻(zu)撓這(zhe)門(men)親事，只(zhi)是(shi)(shi)由(you)于(yu)一(yi)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賭(du)氣。在(zai)覺新心(xin)中，也覺得是(shi)(shi)自(zi)(zi)己辜負梅。

對(dui)(dui)于梅的(de)(de)不幸，覺新確實負有重大責任(ren)。但同時，我(wo)們也(ye)(ye)應該看到，梅對(dui)(dui)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)命運又何(he)曾(ceng)做(zuo)出過(guo)一點點主動的(de)(de)努力(li)。在(zai)攸關自(zi)(zi)己(ji)一生幸福的(de)(de)大事(shi)上，她(ta)恪守”父母(mu)之命，媒妁之言“的(de)(de)古訓而不敢僭越一部。她(ta)情愿承受巨大的(de)(de)精神痛(tong)苦，也(ye)(ye)不去積極做(zuo)點有希望改變自(zi)(zi)己(ji)人生際遇(yu)的(de)(de)抗爭，不去爭取愛情的(de)(de)自(zi)(zi)由與權力(li)。當他與覺新的(de)(de)愛情被長(chang)輩扼(e)殺后，只是(shi)宿命地(di)歸咎(jiu)于自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)命運。可見，梅自(zi)(zi)身(shen)卑弱盲從的(de)(de)性格特(te)征也(ye)(ye)是(shi)造成她(ta)悲劇命運的(de)(de)重要原因。

作品影響

新文學(xue)問(wen)世以(yi)來，以(yi)揭露舊家庭舊禮教為題材(cai)的(de)(de)創作很多，但以(yi)長(chang)篇(pian)系列小說的(de)(de)形式和(he)如此浩大的(de)(de)規(gui)模，對封建家族(zu)在(zai)現代逐步走向崩潰過程做(zuo)系統深入(ru)描(miao)寫的(de)(de)，《家》以(yi)及《春》《秋(qiu)》還是第(di)一次，在(zai)現代文學(xue)史上具有很重要(yao)的(de)(de)地位。

《激流三部曲》包括《家(jia)》、《春(chun)》、《秋》三部連續性(xing)的長(chang)篇小說是中(zhong)國(guo)現代著(zhu)名的小說家(jia)、散文家(jia)、翻譯家(jia)巴金的早(zao)期代表作。其(qi)中(zhong)《家(jia)》的藝(yi)術(shu)成(cheng)就最(zui)高。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主(zhu)、尊重人(ren)格、人(ren)性(xing)解放的最(zui)鮮明的一面旗幟。在(zai)中(zhong)國(guo)現代文學(xue)史上占據著(zhu)重要的地位(wei)并起著(zhu)巨大的作用。

根據該(gai)作品改(gai)編越(yue)劇曾于2003年首演，由越(yue)劇名家趙志剛(gang)、單仰萍(ping)、孫智君等擔綱主(zhu)演。

四(si)川交(jiao)響(xiang)樂團根據《家(jia)》改編(bian)的歌(ge)劇(ju)《鳴鳳(feng)》于2013年11月25首(shou)次與觀眾(zhong)見(jian)面。《鳴鳳(feng)》由著名歌(ge)劇(ju)表(biao)演(yan)藝(yi)術家(jia)李元華、高育發分別擔綱導演(yan)及藝(yi)術總(zong)監。