巴金(jin)直面(mian)“文革”帶來的(de)災難，直面(mian)自己人格曾經出現(xian)的(de)扭曲(qu)。他愿意用(yong)真實(shi)的(de)寫作，填補一度(du)出現(xian)的(de)精神(shen)空白。
《隨(sui)想(xiang)錄(lu)》是巴金一生(sheng)的(de)心血。他在晚年(nian)終(zhong)于寫下了(le)在當代(dai)中(zhong)國(guo)產生(sheng)巨大影響的(de)《隨(sui)想(xiang)錄(lu)》，以此來(lai)履行一個(ge)知識分子應盡的(de)歷史責任，從而達到了(le)文學(xue)和思想(xiang)的(de)高(gao)峰。
《隨想(xiang)錄》堪(kan)稱一本偉大的書(shu)。這是巴(ba)金用全(quan)部(bu)人(ren)(ren)生經驗來傾心(xin)創(chuang)作的。如(ru)果沒(mei)有對(dui)美好理想(xiang)的追求，沒(mei)有對(dui)完(wan)美人(ren)(ren)格的追求，沒(mei)有高度(du)嚴肅的歷(li)史(shi)態度(du)，老年巴(ba)金就不會動筆。他在《隨想(xiang)錄》中痛苦(ku)回憶(yi)、深刻(ke)反(fan)思，完(wan)成(cheng)了最真實人(ren)(ren)格的塑造。
《隨想(xiang)錄》收錄巴金先(xian)生文革結(jie)束后創作的一百五(wu)十篇(pian)文章，分(fen)為《隨想(xiang)錄》《探索集(ji)(ji)(ji)》《真話集(ji)(ji)(ji)》《病中集(ji)(ji)(ji)》《無題集(ji)(ji)(ji)》共五(wu)集(ji)(ji)(ji)，統稱(cheng)隨想(xiang)錄。
主要內容編輯
晚年的(de)巴金(jin)在(zai)《隨想(xiang)錄》一書中，以罕見的(de)勇氣“說(shuo)真話”，為中國知識(shi)分子樹立了(le)一座豐(feng)碑。他對過(guo)去(qu)的(de)反思(si)，他追求真理(li)的(de)精神也贏得(de)了(le)文化(hua)界(jie)的(de)尊(zun)敬(jing)。從《隨想(xiang)錄》里，人(ren)(ren)們(men)又見到了(le)那個(ge)熟(shu)悉的(de)巴金(jin)，他開始(shi)獨立思(si)考(kao)而不再(zai)盲目聽命，掙脫思(si)想(xiang)枷鎖而不再(zai)畏(wei)(wei)首畏(wei)(wei)尾(wei)，直(zhi)言中國過(guo)去(qu)“太(tai)不重視(shi)個(ge)人(ren)(ren)權利，缺乏民(min)主與(yu)法制”，痛感“今天在(zai)我(wo)們(men)社會里封建的(de)流(liu)毒還很(hen)深(shen)，很(hen)廣，家長作風還占(zhan)優勢。”集中批判“長官意志”。
沒有神（作家版代(dai)序(xu)）
合訂本新記
總序
隨想錄
談《望鄉》
再談《望鄉》
多印幾本西方文學名(ming)著
“結婚”
懷念蕭珊
“毒草病”
“遵命文學”
“長官意志”
文學的作用
把心交給讀者
一顆桃核的喜劇
關于麗尼同志
三次畫像
“五四”運(yun)動六十周年
小人(ren)、大人(ren)、長(chang)官
再訪巴黎
諾·利斯特先生
在尼斯
重來馬賽
里昂
沙多一吉里
“友誼的海洋”
中國人
人民友誼的事業
中島健藏先生
觀察人
要不要制定“文藝法”？
絕不會忘記
紀念雪峰
靳以逝世二十(shi)周年
《隨想錄》后記
探索集
“豪言壯語”
小騙子
……
巴金(jin)自1978年(nian)底在(zai)香港(gang)《大(da)公報》開辟《隨(sui)想錄》專欄，從1978年(nian)12月(yue)1日(ri)寫(xie)下第一篇(pian)《談〈望鄉〉》到1986年(nian)8月(yue)20日(ri)寫(xie)完最后一篇(pian)即第一百(bai)五(wu)十篇(pian)《懷念胡風》（陸續(xu)以每三十篇(pian)編為一集(ji)(ji)，共出五(wu)集(ji)(ji)，依次(ci)(ci)為《隨(sui)想錄》、《探索集(ji)(ji)》、《真話集(ji)(ji)》、《病中集(ji)(ji)》和《無題集(ji)(ji)》），其間歷時(shi)八(ba)年(nian)。寫(xie)完這部全長四十二萬(wan)字的(de)(de)散文(wen)巨(ju)著(zhu)(zhu)，對(dui)于年(nian)屆八(ba)旬的(de)(de)巴金(jin)來說，不僅意(yi)味著(zhu)(zhu)工作的(de)(de)艱辛，它(ta)還更(geng)是(shi)一次(ci)(ci)老人(ren)對(dui)自己心(xin)靈的(de)(de)無情(qing)拷問(wen)，是(shi)一次(ci)(ci)伴隨(sui)著(zhu)(zhu)內心(xin)巨(ju)大(da)沖突而逐(zhu)漸深(shen)入的(de)(de)痛定思痛的(de)(de)自我懺(chan)悔。
巴金寫《隨想錄》的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)發(fa)點非常(chang)明確，就(jiu)是(shi)要(yao)對“文(wen)(wen)(wen)化大革(ge)命(ming)”作(zuo)出(chu)(chu)個人的(de)(de)(de)(de)反省，正(zheng)如他(ta)在后來(lai)所寫的(de)(de)(de)(de)《隨想錄》合訂本新記中說的(de)(de)(de)(de)：“拿起(qi)筆來(lai)，盡管我(wo)接(jie)觸各種題目，議論各樣事(shi)(shi)情，我(wo)的(de)(de)(de)(de)思想卻始終在一個圈子里打(da)轉，那(nei)就(jiu)是(shi)所謂十(shi)年浩劫的(de)(de)(de)(de)‘文(wen)(wen)(wen)革(ge)’。……住了十(shi)載‘牛棚’，我(wo)就(jiu)有責(ze)任揭穿那(nei)一場驚心動魄的(de)(de)(de)(de)大騙局，不(bu)讓子孫后代再遭災受難(nan)。”他(ta)在《隨想錄》中真實(shi)地記錄了“文(wen)(wen)(wen)革(ge)”給他(ta)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)家人及(ji)朋友帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)身心摧殘（如那(nei)兒篇(pian)非常(chang)感人的(de)(de)(de)(de)著名篇(pian)章《懷念(nian)(nian)蕭(xiao)珊》、《懷念(nian)(nian)老舍同(tong)志》等(deng)），揭示出(chu)(chu)“文(wen)(wen)(wen)革(ge)”的(de)(de)(de)(de)惡性威力和影響并未(wei)隨著它(ta)的(de)(de)(de)(de)結束(shu)而消失（如《“毒草病”》等(deng)），他(ta)以噩夢中與鬼怪搏(bo)斗的(de)(de)(de)(de)場景不(bu)斷向自己加以警醒，或者反復(fu)呼(hu)吁“建立一個‘文(wen)(wen)(wen)革(ge)’博物(wu)(wu)館”（《“文(wen)(wen)(wen)革(ge)”博物(wu)(wu)館》），來(lai)為世(shi)人留下這一民族災難(nan)的(de)(de)(de)(de)見證(zheng)。事(shi)(shi)實(shi)上整(zheng)整(zheng)一部《隨想錄》也(ye)正(zheng)可(ke)以看作(zuo)是(shi)巴金用(yong)紙(zhi)和筆建立的(de)(de)(de)(de)一座個人的(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)革(ge)”博物(wu)(wu)館。
《隨(sui)想(xiang)錄》的(de)(de)(de)(de)(de)獨特與深入(ru)之處，是(shi)(shi)(shi)(shi)其中對(dui)(dui)“文革”的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)省從一(yi)開始(shi)就(jiu)(jiu)與巴金向內(nei)心(xin)(xin)追問的(de)(de)(de)(de)(de)“懺(chan)悔意(yi)識”結合在(zai)(zai)一(yi)起，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)像很多(duo)“文革”的(de)(de)(de)(de)(de)受害(hai)者那(nei)樣，簡單地(di)把一(yi)切責(ze)任都(dou)推給了(le)“四人(ren)幫”，因而認(ren)(ren)為(wei)粉碎“四人(ren)幫”就(jiu)(jiu)解決了(le)所有問題。巴金的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)省包容了(le)對(dui)(dui)歷(li)史(shi)和(he)未來的(de)(de)(de)(de)(de)更大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)慮。這(zhe)(zhe)一(yi)反(fan)省在(zai)(zai)《隨(sui)想(xiang)錄》中并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)下(xia)子就(jiu)(jiu)完成(cheng)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)經歷(li)了(le)一(yi)個逐漸深入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)過程。最初是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)《一(yi)顆(ke)桃核的(de)(de)(de)(de)(de)喜劇》中，巴金這(zhe)(zhe)樣責(ze)問自(zi)(zi)己：“我(wo)常常這(zhe)(zhe)樣想(xiang)：我(wo)們不(bu)(bu)(bu)能單怪(guai)(guai)林(lin)彪，單怪(guai)(guai)‘四人(ren)幫’，我(wo)們也得責(ze)備自(zi)(zi)己！我(wo)們自(zi)(zi)己‘吃’那(nei)一(yi)套封建貨(huo)色，林(lin)彪和(he)‘四人(ren)幫’販賣(mai)它們才會(hui)生意(yi)興隆(long)。不(bu)(bu)(bu)然，怎么隨(sui)便一(yi)紙‘勒令(ling)(ling)’就(jiu)(jiu)能使人(ren)家(jia)破人(ren)亡(wang)呢？”接(jie)著，他(ta)(ta)又說起了(le)令(ling)(ling)他(ta)(ta)一(yi)生都(dou)為(wei)之困擾的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)件事，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)小時(shi)候在(zai)(zai)父親的(de)(de)(de)(de)(de)衙門里看到犯人(ren)挨(ai)了(le)打還要向知(zhi)縣(xian)老爺謝恩(en)的(de)(de)(de)(de)(de)情景(jing)，這(zhe)(zhe)個兒時(shi)印象最早曾(ceng)出現在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)部小說《滅亡(wang)》中，此時(shi)它再次(ci)浮現出來，成(cheng)為(wei)貫穿《隨(sui)想(xiang)錄》全書的(de)(de)(de)(de)(de)總體意(yi)象。在(zai)(zai)以下(xia)篇章里，巴金不(bu)(bu)(bu)斷反(fan)省自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)“文革”經歷(li)與奴(nu)(nu)隸意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，他(ta)(ta)發(fa)現在(zai)(zai)“文革”初期他(ta)(ta)也曾(ceng)像奴(nu)(nu)隸似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)甘情愿(yuan)地(di)低頭認(ren)(ren)罪，主動改造(zao)思(si)想(xiang)，而在(zai)(zai)《十年(nian)一(yi)夢》中，他(ta)(ta)痛苦(ku)地(di)喊出了(le)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)譴：“奴(nu)(nu)隸，過去我(wo)總以為(wei)自(zi)(zi)己同這(zhe)(zhe)個字(zi)眼毫不(bu)(bu)(bu)相干，可是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)明明做了(le)十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)(nu)隸！……我(wo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)‘奴(nu)(nu)在(zai)(zai)心(xin)(xin)者’，而且是(shi)(shi)(shi)(shi)死(si)心(xin)(xin)塌地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神奴(nu)(nu)隸。這(zhe)(zhe)個發(fa)現使我(wo)十分難過！我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)在(zai)(zai)掙扎，我(wo)感覺到奴(nu)(nu)隸哲(zhe)學像鐵鏈似(si)地(di)緊(jin)緊(jin)捆住我(wo)全身，我(wo)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)自(zi)(zi)己。”
由這一(yi)(yi)(yi)痛(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)白(bai)使(shi)《隨想(xiang)錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)省(sheng)進(jin)一(yi)(yi)(yi)步深(shen)化(hua)下去，巴(ba)金以巨(ju)(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣來重新(xin)認識(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)所(suo)走過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)道(dao)路(lu)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在《懷念非(fei)英(ying)兄》中(zhong)(zhong)又有了(le)一(yi)(yi)(yi)次這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我發現(xian)(xian)：“只(zhi)有在反(fan)(fan)胡風(feng)和反(fan)(fan)右運動(dong)中(zhong)(zhong)，我寫過這類不負責任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)態(tai)文(wen)章，說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劃清界限(xian)，難道(dao)不就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)‘下井投(tou)石’？”接下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《懷念胡風(feng)》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)動(dong)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)篇隨想(xiang)，文(wen)中(zhong)(zhong)他(ta)詳細剖析(xi)了(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)在反(fan)(fan)胡風(feng)運動(dong)中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)了(le)明哲(zhe)保身而(er)(er)不惜任意上(shang)綱寫表(biao)(biao)態(tai)文(wen)章時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦(ku)心(xin)情(qing)，此時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仟悔之情(qing)給他(ta)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)傷痛(tong)(tong)已經無以排解(jie)，而(er)(er)使(shi)他(ta)感到惡心(xin)、恥辱。很(hen)顯然，巴(ba)金在這里所(suo)仟悔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，已不僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)奴(nu)(nu)隸意識(shi)。所(suo)謂奴(nu)(nu)隸意識(shi)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以相(xiang)信自(zi)(zi)(zi)己(ji)有罪(zui)為(wei)(wei)前提，把自(zi)(zi)(zi)救的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)寄托于(yu)救世(shi)主，本(ben)(ben)質上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種愚昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)。但(dan)巴(ba)金對他(ta)在50年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思，則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)挖掘(jue)到一(yi)(yi)(yi)個更(geng)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)層次上(shang)了(le)：即在無約(yue)束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威(wei)秩(zhi)序統治下，他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)保全自(zi)(zi)(zi)己(ji)而(er)(er)被迫犧牲正(zheng)義(yi)和朋友(you)，這就(jiu)在事實上(shang)為(wei)(wei)無約(yue)束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威(wei)秩(zhi)序作了(le)幫(bang)兇，而(er)(er)在這行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)(bei)后，他(ta)原是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明白(bai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良心(xin)也要為(wei)(wei)此而(er)(er)受到煎熬，結果就(jiu)在愈(yu)加(jia)絕望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存環境和身心(xin)交困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)(ju)大痛(tong)(tong)苦(ku)中(zhong)(zhong)，他(ta)最(zui)終(zhong)一(yi)(yi)(yi)點(dian)點(dian)地喪失(shi)了(le)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志，放棄了(le)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個現(xian)(xian)代知識(shi)分子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)覺和能(neng)力，也根本(ben)(ben)違背(bei)(bei)了(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)曾經奉為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由精神和人文(wen)理(li)想(xiang)；這也正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)何(he)以會在文(wen)革中(zhong)(zhong)變成(cheng)精神奴(nu)(nu)隸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)基礎。
這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)禁令人(ren)(ren)想(xiang)到巴(ba)(ba)金(jin)(jin)在(zai)《“激流”三部曲》中(zhong)塑造的(de)(de)(de)(de)“覺新(xin)性格(ge)”：一(yi)種在(zai)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)壓(ya)(ya)力下(xia)主動放(fang)棄個(ge)(ge)(ge)性和自(zi)(zi)我意識(shi)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷妥協的(de)(de)(de)(de)性格(ge)。這(zhe)(zhe)原本(ben)是(shi)巴(ba)(ba)金(jin)(jin)站在(zai)“五四(si)”崇尚獨立人(ren)(ren)格(ge)和自(zi)(zi)由精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)立場上(shang)加(jia)以鞭(bian)撻的(de)(de)(de)(de)內容，他(ta)曾經(jing)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)以“五四(si)”精(jing)神(shen)為人(ren)(ren)生探索起點(dian)的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)知(zhi)識(shi)分子(zi)，但經(jing)過了(le)一(yi)場浩劫之后(hou)，才(cai)發現(xian)在(zai)自(zi)(zi)己身上(shang)也有著可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)“覺新(xin)性格(ge)”，這(zhe)(zhe)是(shi)令他(ta)真正痛心(xin)疾首的(de)(de)(de)(de)事情(qing)。由此從《隨想(xiang)錄》第七(qi)篇《“遵命(ming)文學”》中(zhong)對自(zi)(zi)己在(zai)1965年參與(yu)批(pi)判柯靈的(de)(de)(de)(de)劇(ju)本(ben)《不(bu)(bu)夜城》的(de)(de)(de)(de)反省，到最后(hou)關于反胡風運動的(de)(de)(de)(de)懺侮(wu)，巴(ba)(ba)金(jin)(jin)艱(jian)難地(di)完成(cheng)了(le)漫長的(de)(de)(de)(de)由淺(qian)及深的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我發現(xian)與(yu)清算。它的(de)(de)(de)(de)意義(yi)應該不(bu)(bu)僅在(zai)于巴(ba)(ba)金(jin)(jin)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)反思，因(yin)為他(ta)所揭示的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)心(xin)路歷(li)(li)程，十分典型地(di)反映出了(le)現(xian)代(dai)中(zhong)國知(zhi)識(shi)分子(zi)一(yi)般(ban)所經(jing)歷(li)(li)過的(de)(de)(de)(de)文化心(xin)態。特別是(shi)在(zai)50年代(dai)以后(hou)，整整一(yi)代(dai)知(zhi)識(shi)分子(zi)悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)因(yin)中(zhong)，無(wu)疑是(shi)包含(han)著他(ta)們逐步(bu)地(di)在(zai)環境(jing)壓(ya)(ya)力之下(xia)放(fang)棄了(le)對權威(wei)秩序的(de)(de)(de)(de)批(pi)判和對“五四(si)”精(jing)神(shen)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)捍衛，這(zhe)(zhe)一(yi)放(fang)棄行為及隨之而來(lai)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷妥協。屈服于強(qiang)勢壓(ya)(ya)力，最終在(zai)一(yi)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)世界(jie)里打上(shang)了(le)“覺新(xin)性格(ge)”的(de)(de)(de)(de)可(ke)恥的(de)(de)(de)(de)烙印(yin)。
巴金起初通過談論(lun)創(chuang)作(zuo)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，反(fan)反(fan)復(fu)復(fu)地(di)證明獨(du)立思想(xiang)對(dui)于作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性(xing)（如《“遵命文(wen)(wen)學(xue)”》、《“長官意志”》、《文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)》、《要不要制訂“文(wen)(wen)藝法(fa)”》等篇），在后來(lai)幾(ji)篇以“探索”為(wei)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨想(xiang)中(zhong)，則明確地(di)提出沒有(you)“獨(du)立思考”、“探索精神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人跟機(ji)器(qi)人一樣沒有(you)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命力，而只(zhi)有(you)堅持“獨(du)立思考”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才有(you)資格(ge)享受(shou)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生，通過表(biao)明對(dui)當(dang)(dang)時“傷痕文(wen)(wen)學(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持態度，他(ta)(ta)還多次(ci)直接提到了(le)(le)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)責任問(wen)(wen)題(ti)，對(dui)新(xin)一代(dai)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判精神(shen)(shen)給以褒(bao)揚(yang)。從《隨想(xiang)錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)過程中(zhong)，也可(ke)(ke)以看出巴金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“五四(si)(si)”現實(shi)(shi)戰斗精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步覺醒，他(ta)(ta)引(yin)用(yong)了(le)(le)趙丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺言：“對(dui)我，已經(jing)沒什么(me)(me)可(ke)(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)”。（《“沒什么(me)(me)可(ke)(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)”》）這種(zhong)重新(xin)被點燃(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)使他(ta)(ta)對(dui)各種(zhong)現實(shi)(shi)社會(hui)(hui)問(wen)(wen)題(ti)保持著警醒和批判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，對(dui)存(cun)留(liu)在當(dang)(dang)代(dai)社會(hui)(hui)形態中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建意識(shi)則加以毫不留(liu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露，盡管在心理上經(jing)過了(le)(le)義(yi)無反(fan)顧和心有(you)余悸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交替消長，但最終他(ta)(ta)戰勝了(le)(le)幾(ji)十年不幸(xing)遭遇留(liu)在他(ta)(ta)心頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，在最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)篇隨想(xiang)，如《官氣(qi)》、《“文(wen)(wen)革”博物館》、《二十年前(qian)》、《老化(hua)(hua)》、《懷(huai)念胡風》中(zhong)，火山爆發(fa)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)激情(qing)又重新(xin)從他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆端噴射出來(lai)，老人真正敞開了(le)(le)心胸(xiong)，義(yi)無反(fan)顧，大(da)聲疾呼，以尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)性(xing)抨(peng)擊完(wan)成(cheng)了(le)(le)“五四(si)(si)”人格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再塑造。可(ke)(ke)以說，這部“遺囑(zhu)”一般(ban)沉重深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懺(chan)悔錄”，為(wei)當(dang)(dang)代(dai)中(zhong)國(guo)知識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)找回了(le)(le)久(jiu)已失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)良知，也以個人流(liu)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂訴(su)說確立了(le)(le)知識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)代(dai)精神(shen)(shen)傳統(tong)，這就(jiu)是(shi)自覺繼承“五四(si)(si)”新(xin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)，自覺地(di)成(cheng)為(wei)現實(shi)(shi)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判者(zhe)，用(yong)現代(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)來(lai)戰勝社會(hui)(hui)上各種(zhong)丑惡、落后和黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物。
人物簡介
巴金(jin)（1904~2005），原(yuan)名李堯棠，字芾(fei)甘。筆名巴金(jin)。漢族。祖籍浙江嘉興。清光緒三十年十月(yue)十九日(ri)(ri)（1904年11月(yue)25日(ri)(ri)）生(sheng)于四川省成都府城北門(men)正通順(shun)街。現代文(wen)(wen)學家(jia)、翻(fan)譯家(jia)、出版家(jia)，“五四”新(xin)文(wen)(wen)化運動以來最有影響的作家(jia)之(zhi)一，中國(guo)當代文(wen)(wen)壇的巨匠。2005年10月(yue)17日(ri)(ri)因病逝(shi)世于上海(hai)。
筆名來源
“巴(ba)金”這一(yi)筆名源自(zi)他在法(fa)國(guo)留學(xue)時(shi)認識的(de)一(yi)位巴(ba)姓的(de)同學(xue)“巴(ba)恩(en)波”，以(yi)及這位同學(xue)自(zi)殺(sha)身亡(wang)時(shi)巴(ba)金正(zheng)在翻譯的(de)著作的(de)作者“彼得·阿歷克塞維奇·克魯(lu)泡特金”。他把這二人的(de)名字(zi)各取一(yi)字(zi)，成為了他的(de)筆名。
家庭背景
巴金出(chu)身于四川成(cheng)都(dou)一個(ge)官僚地主家(jia)庭。父親(qin)曾(ceng)在(zai)四川廣元縣做縣令，為官清正，辛亥(hai)革命后辭官歸隱。1914年(nian)母親(qin)去世(shi)。1917年(nian)父親(qin)也去世(shi)。自幼在(zai)家(jia)延師讀(du)(du)書。五四運動中接受(shou)民主主義(yi)和無政(zheng)府主義(yi)思(si)潮。1920年(nian)舊歷年(nian)底(di)，祖父去世(shi)，巴金慶幸“家(jia)里再也沒(mei)有(you)人可(ke)以支配”他的(de)行動了。1920年(nian)至1923年(nian)在(zai)成(cheng)都(dou)外語專門學(xue)校（四川大學(xue)前身之一）攻讀(du)(du)英語，參加(jia)進步刊(kan)物(wu)《半月》的(de)工作(zuo)，參與組織“均社(she)”，進行反封建的(de)宣傳活動。1922年(nian)在(zai)《時(shi)事新(xin)(xin)報·文學(xue)旬刊(kan)》發表(biao)《被虐者(zhe)的(de)哭聲》等新(xin)(xin)詩。
1923年(nian)(nian)赴(fu)(fu)上海，不久(jiu)到南(nan)京東南(nan)大(da)學附中讀書，1925年(nian)(nian)夏(xia)畢業后(hou)，經常發表論文和譯文，宣傳(chuan)無政府主(zhu)義。1927年(nian)(nian)赴(fu)(fu)法國，翌年(nian)(nian)在巴黎完成第(di)一(yi)部(bu)中篇小(xiao)說(shuo)《滅亡》，1929年(nian)(nian)在《小(xiao)說(shuo)月報(bao)》發表后(hou)引起(qi)強烈反響。1928年(nian)(nian)冬回國，居上海，數年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)間，著作(zuo)(zuo)(zuo)頗多。主(zhu)要(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)品有《死去(qu)的(de)太陽》、《新生》、《砂丁》、《萌(meng)芽》和著名的(de)“激流三(san)部(bu)曲”《家》，《春》,《秋》1931年(nian)(nian)在《時報(bao)》上連載著名的(de)長篇小(xiao)說(shuo)“愛情三(san)部(bu)曲”,《霧(wu)》、《雨》、《電》。 其(qi)中《家》是作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)(zuo)，也(ye)是我國現(xian)代(dai)文學史上最卓越的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品之(zhi)(zhi)一(yi)。
1934年在北(bei)京任《文學季(ji)刊》編委(wei)。同(tong)年秋天(tian)東渡日本。次年回(hui)國(guo)，在上海任文化(hua)生活出版社總編輯，出版“文學叢刊”、“文化(hua)生活叢刊”、“文學小(xiao)叢刊”。1936年與靳以創(chuang)辦《文季(ji)月刊》，同(tong)年與魯迅等人(ren)先(xian)后聯名(ming)發表《中國(guo)文藝工作者宣(xuan)言(yan)》和《文藝界同(tong)人(ren)為(wei)團結御侮(wu)與言(yan)論自由宣(xuan)言(yan)》。
抗(kang)日戰(zhan)(zhan)(zhan)爭期間輾轉于上海、廣(guang)州、桂(gui)林、重(zhong)慶，曾任《吶喊》周刊(后改名《烽火》)發(fa)行人、主(zhu)編，擔任歷屆(jie)中(zhong)華(hua)全國文藝界抗(kang)敵協(xie)會的(de)理事。1938年(nian)和1940年(nian)分(fen)別出版(ban)了(le)(le)長篇小(xiao)說(shuo)《春》和《秋》，完(wan)成(cheng)了(le)(le)“激(ji)流三部曲”。1940年(nian)至1945年(nian)寫(xie)作了(le)(le)“抗(kang)戰(zhan)(zhan)(zhan)三部曲”《火》。抗(kang)戰(zhan)(zhan)(zhan)后期創作了(le)(le)中(zhong)篇小(xiao)說(shuo)《憩(qi)園》和《第四病室》。1946年(nian)完(wan)成(cheng)長篇小(xiao)說(shuo)《寒夜(ye)》。短篇小(xiao)說(shuo)以《神》、《鬼》為(wei)著名。抗(kang)戰(zhan)(zhan)(zhan)勝利(li)后主(zhu)要從事翻譯、編輯(ji)和出版(ban)工(gong)作。巴金的(de)長篇小(xiao)說(shuo)創作在我國現(xian)代(dai)小(xiao)說(shuo)史上占有極其重(zhong)要的(de)地(di)位。他(ta)的(de)譯著也很多(duo)(duo)。解放后，他(ta)寫(xie)了(le)(le)許多(duo)(duo)優美(mei)的(de)散文，表(biao)達了(le)(le)對(dui)祖國的(de)熱愛(ai)，對(dui)生活的(de)熱愛(ai)。
1949年出席第一次全國文代會，當選文聯常委。1950年擔任上海市文聯副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當選中國文聯副主席和中國作協副主席。1968年8月，巴金被監禁；9月，被抄家，并接受各種形式的批判斗爭。在“文革”中，遭到了殘酷的迫害。1978年底到1986年8月，帶病寫“隨時隨地的感想”，連載于香港《大公報》，后編輯成《隨想錄》一書。《隨想錄》五集（《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》），包括156篇散文隨筆和若干序言、后記、附錄，共四十萬字。《隨想錄》是巴金的最后一部重要的書，被譽為中國當代散文創作的“里程碑”。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。
特點
這(zhe)是巴(ba)金用全部人(ren)生經驗來傾心創作的(de)。正是因為有(you)對美好理想的(de)追求，有(you)對完美人(ren)格(ge)的(de)追求，有(you)高度(du)嚴肅的(de)歷史態度(du)，老年(nian)巴(ba)金才(cai)動筆。他在(zai)《隨(sui)想錄(lu)》中(zhong)痛苦回(hui)憶；他在(zai)《隨(sui)想錄(lu)》中(zhong)深刻反(fan)思；他在(zai)《隨(sui)想錄(lu)》中(zhong)重(zhong)新開始青年(nian)時代(dai)的(de)追求；他在(zai)《隨(sui)想錄(lu)》中(zhong)完成了一個真(zhen)實人(ren)格(ge)的(de)塑造。
當巴金以割裂傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個人和民族災難之下的深在內容時，他其實也完成了對自己和對整個知識分子群體背叛“五四”精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由作為知識分子的懺悔而重新提出了知識分子應該堅守的良知和責任，重新倡導了對“五四”精神的回歸。選自《中國當代文學史(shi)教程》
青青子衿 
