巴金直(zhi)面“文革”帶來的災(zai)難(nan)，直(zhi)面自己人(ren)格曾經出(chu)現(xian)的扭曲。他(ta)愿意用真實的寫作，填補一度出(chu)現(xian)的精神空白(bai)。
《隨想錄》是巴金(jin)一生的(de)心血。他(ta)在晚(wan)年終于寫下了在當代(dai)中國產生巨(ju)大影響的(de)《隨想錄》，以此(ci)來(lai)履行一個知識分子應盡的(de)歷史(shi)責(ze)任，從而達到了文學(xue)和思想的(de)高峰。
《隨想(xiang)錄》堪稱(cheng)一本偉大的(de)(de)書。這是巴金用全(quan)部人生經驗(yan)來傾心創作(zuo)的(de)(de)。如果沒(mei)有對(dui)美好(hao)理想(xiang)的(de)(de)追求(qiu)，沒(mei)有對(dui)完美人格的(de)(de)追求(qiu)，沒(mei)有高(gao)度嚴肅的(de)(de)歷史態度，老年巴金就不會動筆。他在(zai)《隨想(xiang)錄》中痛苦(ku)回憶(yi)、深刻反思(si)，完成(cheng)了最真實人格的(de)(de)塑造。
《隨(sui)想(xiang)錄》收錄巴金先生文革結束后創作的一百五十篇文章(zhang)，分(fen)為《隨(sui)想(xiang)錄》《探索集(ji)》《真(zhen)話集(ji)》《病中集(ji)》《無(wu)題集(ji)》共(gong)五集(ji)，統稱隨(sui)想(xiang)錄。
主要內容編輯
晚年(nian)的巴金在(zai)《隨(sui)想(xiang)錄》一(yi)書(shu)中，以罕見的勇氣(qi)“說(shuo)真話”，為中國知識分子樹立了一(yi)座豐碑(bei)。他(ta)對過去(qu)的反思，他(ta)追求(qiu)真理的精神也贏得(de)了文化界的尊(zun)敬。從《隨(sui)想(xiang)錄》里，人(ren)們又見到了那(nei)個熟悉的巴金，他(ta)開始獨立思考而不(bu)(bu)再(zai)盲目聽命，掙脫思想(xiang)枷鎖而不(bu)(bu)再(zai)畏首畏尾，直言中國過去(qu)“太不(bu)(bu)重視(shi)個人(ren)權利，缺乏民主與法(fa)制”，痛(tong)感“今天在(zai)我們社(she)會里封建的流毒還很深，很廣，家長作風(feng)還占優勢(shi)。”集中批判(pan)“長官意志”。
沒有神（作(zuo)家版代序）
合訂本新記
總序
隨想錄
談《望鄉》
再談《望鄉》
多印幾本西方文學名著
“結婚”
懷念蕭珊
“毒草病”
“遵命文學”
“長官意志”
文學的作用
把心交給讀者
一顆桃核的喜劇
關于麗尼同志
三次畫像
“五四”運(yun)動六十周年
小人(ren)、大人(ren)、長(chang)官
再訪巴黎
諾·利斯特先生
在尼斯
重來馬賽
里昂
沙多一吉里
“友誼的海洋”
中國人
人民友誼的事業
中島健藏先生
觀察人
要不要制定(ding)“文(wen)藝法”？
絕不會忘記
紀念雪峰
靳以逝世二十(shi)周年
《隨想錄》后記
探索集
“豪言壯語”
小騙子
……
巴(ba)金(jin)(jin)自1978年(nian)底在香港《大公報》開辟《隨(sui)想錄》專欄，從1978年(nian)12月1日寫(xie)下(xia)第(di)(di)一篇(pian)(pian)《談〈望鄉〉》到1986年(nian)8月20日寫(xie)完最后一篇(pian)(pian)即第(di)(di)一百五(wu)(wu)十(shi)(shi)篇(pian)(pian)《懷念胡(hu)風》（陸(lu)續以(yi)每三十(shi)(shi)篇(pian)(pian)編為(wei)一集，共(gong)出五(wu)(wu)集，依次(ci)為(wei)《隨(sui)想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》和《無題集》），其間歷時八年(nian)。寫(xie)完這部全長(chang)四十(shi)(shi)二萬字的散文巨著，對(dui)于年(nian)屆八旬的巴(ba)金(jin)(jin)來說(shuo)，不僅意(yi)味(wei)著工作的艱辛(xin)，它(ta)還更是一次(ci)老人對(dui)自己心靈的無情(qing)拷問，是一次(ci)伴隨(sui)著內(nei)心巨大沖突(tu)而(er)逐漸(jian)深入的痛(tong)定思痛(tong)的自我(wo)懺悔。
巴(ba)金寫(xie)《隨想(xiang)(xiang)錄》的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)發點非常明確，就(jiu)(jiu)是要(yao)對“文化(hua)大革(ge)(ge)命(ming)”作出(chu)(chu)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)省(sheng)，正如(ru)他(ta)(ta)(ta)在后來(lai)所(suo)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)《隨想(xiang)(xiang)錄》合訂本(ben)新記(ji)中(zhong)說的(de)(de)(de)(de)(de)：“拿起筆(bi)來(lai)，盡管我接觸各種題(ti)目，議論各樣事情，我的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)卻始(shi)終在一(yi)(yi)個(ge)(ge)圈子(zi)里打轉，那就(jiu)(jiu)是所(suo)謂十年浩劫的(de)(de)(de)(de)(de)‘文革(ge)(ge)’。……住了十載‘牛棚’，我就(jiu)(jiu)有責任揭穿那一(yi)(yi)場驚心動魄的(de)(de)(de)(de)(de)大騙局，不(bu)讓子(zi)孫后代(dai)再(zai)遭災(zai)受(shou)難。”他(ta)(ta)(ta)在《隨想(xiang)(xiang)錄》中(zhong)真實(shi)地(di)記(ji)錄了“文革(ge)(ge)”給他(ta)(ta)(ta)和(he)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)家人(ren)及朋友帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)心摧殘（如(ru)那兒篇非常感人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)著名篇章《懷念蕭珊(shan)》、《懷念老(lao)舍(she)同志》等），揭示出(chu)(chu)“文革(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)惡性威力和(he)影(ying)響并未(wei)隨著它的(de)(de)(de)(de)(de)結束而消失（如(ru)《“毒草病”》等），他(ta)(ta)(ta)以噩夢中(zhong)與(yu)鬼怪搏(bo)斗的(de)(de)(de)(de)(de)場景不(bu)斷向(xiang)自(zi)己(ji)加以警醒，或(huo)者反(fan)復(fu)呼吁“建立一(yi)(yi)個(ge)(ge)‘文革(ge)(ge)’博物(wu)館(guan)”（《“文革(ge)(ge)”博物(wu)館(guan)》），來(lai)為世人(ren)留下這(zhe)一(yi)(yi)民族災(zai)難的(de)(de)(de)(de)(de)見證(zheng)。事實(shi)上(shang)整(zheng)整(zheng)一(yi)(yi)部《隨想(xiang)(xiang)錄》也正可以看作是巴(ba)金用紙和(he)筆(bi)建立的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“文革(ge)(ge)”博物(wu)館(guan)。
《隨(sui)想(xiang)(xiang)錄(lu)》的(de)(de)(de)(de)(de)獨特與(yu)深入(ru)之處，是(shi)(shi)(shi)其中對“文革(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)反省從一(yi)(yi)(yi)開始就與(yu)巴金向(xiang)內心(xin)(xin)追問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)“懺悔意(yi)識”結合在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起，而不是(shi)(shi)(shi)像(xiang)很多“文革(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)害者那樣(yang)，簡單(dan)(dan)地(di)把一(yi)(yi)(yi)切責任都(dou)推給了(le)(le)“四(si)(si)人幫(bang)(bang)(bang)(bang)”，因而認為(wei)粉碎“四(si)(si)人幫(bang)(bang)(bang)(bang)”就解決了(le)(le)所有問(wen)題。巴金的(de)(de)(de)(de)(de)反省包容了(le)(le)對歷(li)史和未來的(de)(de)(de)(de)(de)更大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)憂慮。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)反省在(zai)(zai)(zai)《隨(sui)想(xiang)(xiang)錄(lu)》中并不是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)下子就完成了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)經歷(li)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個逐漸深入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。最初是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)《一(yi)(yi)(yi)顆桃核的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇》中，巴金這(zhe)(zhe)樣(yang)責問(wen)自(zi)己(ji)(ji)(ji)：“我(wo)(wo)(wo)常常這(zhe)(zhe)樣(yang)想(xiang)(xiang)：我(wo)(wo)(wo)們不能單(dan)(dan)怪(guai)林彪，單(dan)(dan)怪(guai)‘四(si)(si)人幫(bang)(bang)(bang)(bang)’，我(wo)(wo)(wo)們也(ye)得責備自(zi)己(ji)(ji)(ji)！我(wo)(wo)(wo)們自(zi)己(ji)(ji)(ji)‘吃’那一(yi)(yi)(yi)套封建貨(huo)色，林彪和‘四(si)(si)人幫(bang)(bang)(bang)(bang)’販賣它(ta)(ta)們才會生意(yi)興隆。不然(ran)，怎么(me)隨(sui)便一(yi)(yi)(yi)紙‘勒令’就能使(shi)人家破人亡呢？”接著，他(ta)(ta)又說(shuo)起了(le)(le)令他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)生都(dou)為(wei)之困擾(rao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)件事，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)小時候在(zai)(zai)(zai)父親的(de)(de)(de)(de)(de)衙門里(li)看(kan)到犯人挨了(le)(le)打還要向(xiang)知縣老爺謝恩的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景，這(zhe)(zhe)個兒時印象最早曾出現在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)部(bu)小說(shuo)《滅亡》中，此時它(ta)(ta)再次浮現出來，成為(wei)貫穿《隨(sui)想(xiang)(xiang)錄(lu)》全書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)總體意(yi)象。在(zai)(zai)(zai)以下篇章里(li)，巴金不斷反省自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)“文革(ge)”經歷(li)與(yu)奴(nu)隸意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，他(ta)(ta)發現在(zai)(zai)(zai)“文革(ge)”初期他(ta)(ta)也(ye)曾像(xiang)奴(nu)隸似的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)甘(gan)情(qing)愿地(di)低頭認罪，主(zhu)動(dong)改造思想(xiang)(xiang)，而在(zai)(zai)(zai)《十(shi)(shi)年(nian)一(yi)(yi)(yi)夢》中，他(ta)(ta)痛苦地(di)喊出了(le)(le)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)譴：“奴(nu)隸，過去我(wo)(wo)(wo)總以為(wei)自(zi)己(ji)(ji)(ji)同這(zhe)(zhe)個字眼毫不相干，可是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)明明做了(le)(le)十(shi)(shi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸！……我(wo)(wo)(wo)就是(shi)(shi)(shi)‘奴(nu)在(zai)(zai)(zai)心(xin)(xin)者’，而且是(shi)(shi)(shi)死心(xin)(xin)塌地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)精神奴(nu)隸。這(zhe)(zhe)個發現使(shi)我(wo)(wo)(wo)十(shi)(shi)分(fen)難過！我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)在(zai)(zai)(zai)掙扎，我(wo)(wo)(wo)感覺(jue)到奴(nu)隸哲學像(xiang)鐵鏈(lian)似地(di)緊緊捆住我(wo)(wo)(wo)全身(shen)，我(wo)(wo)(wo)不是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)自(zi)己(ji)(ji)(ji)。”
由這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)白使《隨想(xiang)錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反省進(jin)一(yi)步(bu)深化(hua)下去，巴金以(yi)(yi)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣來重(zhong)新(xin)認識(shi)自(zi)(zi)己(ji)所(suo)走(zou)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生道路，于是(shi)在(zai)(zai)《懷念非英兄》中(zhong)(zhong)又(you)有了一(yi)次這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)發現：“只有在(zai)(zai)反胡風和(he)(he)反右運動(dong)中(zhong)(zhong)，我(wo)寫過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)類不(bu)負責任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表態(tai)文(wen)章，說是(shi)劃清界限(xian)，難道不(bu)就是(shi)‘下井(jing)投石’？”接下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《懷念胡風》是(shi)他(ta)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)最動(dong)感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇隨想(xiang)，文(wen)中(zhong)(zhong)他(ta)詳細(xi)剖析了自(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)反胡風運動(dong)中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)了明哲(zhe)保(bao)身而(er)不(bu)惜(xi)任意上綱(gang)寫表態(tai)文(wen)章時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦心(xin)(xin)情，此時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仟悔之情給(gei)他(ta)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)傷痛已(yi)經無(wu)(wu)以(yi)(yi)排解，而(er)使他(ta)感到惡(e)心(xin)(xin)、恥辱。很顯然，巴金在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里所(suo)仟悔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，已(yi)不(bu)僅是(shi)奴隸(li)意識(shi)。所(suo)謂奴隸(li)意識(shi)還(huan)是(shi)以(yi)(yi)相信自(zi)(zi)己(ji)有罪為(wei)(wei)(wei)前提，把自(zi)(zi)救的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望寄托(tuo)于救世主，本質上是(shi)一(yi)種愚昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。但巴金對他(ta)在(zai)(zai)50年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些行為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)，則是(shi)挖掘到一(yi)個更深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)層次上了：即在(zai)(zai)無(wu)(wu)約束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威(wei)(wei)秩(zhi)序統治(zhi)下，他(ta)是(shi)為(wei)(wei)(wei)了保(bao)全自(zi)(zi)己(ji)而(er)被迫犧牲正義和(he)(he)朋(peng)友，這(zhe)(zhe)(zhe)就在(zai)(zai)事(shi)實上為(wei)(wei)(wei)無(wu)(wu)約束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威(wei)(wei)秩(zhi)序作了幫(bang)兇(xiong)，而(er)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)行為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后，他(ta)原是(shi)明白是(shi)非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良心(xin)(xin)也(ye)要為(wei)(wei)(wei)此而(er)受到煎熬，結果就在(zai)(zai)愈加絕望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存環境(jing)和(he)(he)身心(xin)(xin)交困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)痛苦中(zhong)(zhong)，他(ta)最終一(yi)點點地喪(sang)失了清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志，放(fang)棄了作為(wei)(wei)(wei)一(yi)個現代知識(shi)分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)覺和(he)(he)能力(li)，也(ye)根本違背了自(zi)(zi)己(ji)曾經奉(feng)為(wei)(wei)(wei)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由精(jing)神和(he)(he)人(ren)文(wen)理(li)想(xiang)；這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)正是(shi)他(ta)何以(yi)(yi)會在(zai)(zai)文(wen)革中(zhong)(zhong)變成精(jing)神奴隸(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)基(ji)礎。
這(zhe)不(bu)(bu)禁令人(ren)(ren)想到(dao)巴金(jin)在(zai)(zai)《“激流”三部(bu)曲》中(zhong)(zhong)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)“覺新性(xing)格(ge)”：一(yi)(yi)種(zhong)在(zai)(zai)環境的(de)(de)(de)(de)(de)壓力下主動放棄個(ge)性(xing)和自(zi)我意識的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷妥協的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。這(zhe)原本是(shi)巴金(jin)站在(zai)(zai)“五四”崇尚獨立(li)人(ren)(ren)格(ge)和自(zi)由精神的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場上加以鞭撻的(de)(de)(de)(de)(de)內容，他(ta)(ta)(ta)曾經(jing)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)以“五四”精神為(wei)(wei)人(ren)(ren)生(sheng)探索起(qi)點的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)知識分(fen)子(zi)(zi)，但(dan)經(jing)過(guo)了一(yi)(yi)場浩劫之(zhi)后，才發(fa)現在(zai)(zai)自(zi)己身上也有著可怕的(de)(de)(de)(de)(de)“覺新性(xing)格(ge)”，這(zhe)是(shi)令他(ta)(ta)(ta)真正痛心疾首的(de)(de)(de)(de)(de)事情。由此從《隨(sui)想錄》第(di)七篇(pian)《“遵命文(wen)學(xue)”》中(zhong)(zhong)對自(zi)己在(zai)(zai)1965年參與批判(pan)柯靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)劇本《不(bu)(bu)夜城》的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)省，到(dao)最(zui)后關于(yu)反(fan)(fan)(fan)胡風運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)懺侮，巴金(jin)艱難地(di)完成(cheng)了漫長的(de)(de)(de)(de)(de)由淺(qian)及深的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我發(fa)現與清算(suan)。它的(de)(de)(de)(de)(de)意義應該不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)于(yu)巴金(jin)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)思，因(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)所(suo)揭示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心路歷(li)程，十分(fen)典(dian)型(xing)地(di)反(fan)(fan)(fan)映出了現代(dai)中(zhong)(zhong)國知識分(fen)子(zi)(zi)一(yi)(yi)般(ban)所(suo)經(jing)歷(li)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)心態。特別是(shi)在(zai)(zai)50年代(dai)以后，整(zheng)整(zheng)一(yi)(yi)代(dai)知識分(fen)子(zi)(zi)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)因(yin)中(zhong)(zhong)，無疑(yi)是(shi)包含著他(ta)(ta)(ta)們逐步地(di)在(zai)(zai)環境壓力之(zhi)下放棄了對權威秩序的(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)和對“五四”精神傳統的(de)(de)(de)(de)(de)捍衛，這(zhe)一(yi)(yi)放棄行(xing)為(wei)(wei)及隨(sui)之(zhi)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷妥協。屈服于(yu)強勢(shi)壓力，最(zui)終在(zai)(zai)一(yi)(yi)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精神世界(jie)里打(da)上了“覺新性(xing)格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)可恥的(de)(de)(de)(de)(de)烙印。
巴金起初通過談論創作自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，反反復(fu)復(fu)地(di)證明獨(du)立思想(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)(dui)于作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性（如(ru)《“遵命文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)”》、《“長(chang)官意(yi)志”》、《文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用》、《要不要制訂“文(wen)(wen)(wen)(wen)藝法”》等篇(pian)(pian)），在(zai)后來(lai)(lai)幾(ji)篇(pian)(pian)以(yi)(yi)“探索”為(wei)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨想(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)，則(ze)明確地(di)提出(chu)(chu)沒(mei)有“獨(du)立思考”、“探索精(jing)神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)跟機器人(ren)(ren)(ren)一樣(yang)沒(mei)有真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命力，而只有堅(jian)持“獨(du)立思考”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才(cai)有資格享(xiang)受自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生，通過表明對(dui)(dui)當時(shi)“傷痕文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持態度，他還多次直接提到了(le)(le)作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會責任問題，對(dui)(dui)新(xin)一代(dai)(dai)作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)精(jing)神(shen)(shen)給以(yi)(yi)褒(bao)揚。從《隨想(xiang)(xiang)(xiang)錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作過程中(zhong)(zhong)(zhong)，也可以(yi)(yi)看出(chu)(chu)巴金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“五(wu)四(si)”現(xian)實(shi)(shi)戰(zhan)斗精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步覺(jue)醒(xing)(xing)(xing)，他引用了(le)(le)趙丹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺言(yan)：“對(dui)(dui)我，已經沒(mei)什(shen)么可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)”。（《“沒(mei)什(shen)么可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)”》）這(zhe)種重(zhong)新(xin)被(bei)點(dian)燃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣使他對(dui)(dui)各(ge)種現(xian)實(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)會問題保持著警(jing)醒(xing)(xing)(xing)和批判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，對(dui)(dui)存留(liu)在(zai)當代(dai)(dai)社(she)(she)(she)(she)會形態中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)意(yi)識(shi)則(ze)加以(yi)(yi)毫不留(liu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露(lu)，盡管(guan)在(zai)心理上經過了(le)(le)義無(wu)反顧(gu)和心有余悸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交替消(xiao)長(chang)，但(dan)最(zui)終(zhong)他戰(zhan)勝了(le)(le)幾(ji)十(shi)年不幸(xing)遭遇(yu)留(liu)在(zai)他心頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼，在(zai)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)篇(pian)(pian)隨想(xiang)(xiang)(xiang)，如(ru)《官氣》、《“文(wen)(wen)(wen)(wen)革”博(bo)物(wu)館》、《二十(shi)年前》、《老化(hua)》、《懷念胡風》中(zhong)(zhong)(zhong)，火(huo)山爆發式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會激(ji)情(qing)又重(zhong)新(xin)從他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆端噴射出(chu)(chu)來(lai)(lai)，老人(ren)(ren)(ren)真(zhen)正敞開了(le)(le)心胸(xiong)，義無(wu)反顧(gu)，大聲疾呼，以(yi)(yi)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會性抨擊完成了(le)(le)“五(wu)四(si)”人(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再塑造。可以(yi)(yi)說，這(zhe)部“遺囑(zhu)”一般沉重(zhong)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懺悔錄”，為(wei)當代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國知識(shi)分(fen)(fen)子(zi)找回了(le)(le)久已失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會良知，也以(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)流血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂訴(su)說確立了(le)(le)知識(shi)分(fen)(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代(dai)(dai)精(jing)神(shen)(shen)傳統(tong)，這(zhe)就是自(zi)覺(jue)繼承“五(wu)四(si)”新(xin)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳統(tong)，自(zi)覺(jue)地(di)成為(wei)現(xian)實(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清醒(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)者，用現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)來(lai)(lai)戰(zhan)勝社(she)(she)(she)(she)會上各(ge)種丑惡、落后和黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)。
人物簡介
巴金（1904~2005），原名(ming)(ming)李堯(yao)棠，字(zi)芾甘。筆名(ming)(ming)巴金。漢(han)族。祖籍浙江嘉興。清光緒三十(shi)年十(shi)月十(shi)九日（1904年11月25日）生于(yu)四川省成都府(fu)城北門(men)正通順街。現代文學家、翻(fan)譯(yi)家、出版家，“五四”新文化(hua)運動以來最有影響的作家之一，中國(guo)當代文壇的巨匠。2005年10月17日因病逝世于(yu)上海。
筆名來源
“巴金”這(zhe)一(yi)筆名(ming)源自(zi)(zi)他在法(fa)國留學(xue)時認識的(de)(de)一(yi)位巴姓的(de)(de)同(tong)學(xue)“巴恩波”，以及這(zhe)位同(tong)學(xue)自(zi)(zi)殺身亡(wang)時巴金正在翻譯的(de)(de)著作的(de)(de)作者“彼得(de)·阿歷克(ke)(ke)塞維奇·克(ke)(ke)魯泡(pao)特(te)金”。他把這(zhe)二人的(de)(de)名(ming)字各取一(yi)字，成(cheng)為了(le)他的(de)(de)筆名(ming)。
家庭背景
巴(ba)金(jin)出身(shen)于(yu)四(si)(si)(si)川成都(dou)一(yi)個官僚地主家(jia)庭。父親曾在(zai)四(si)(si)(si)川廣元縣(xian)做縣(xian)令(ling)，為官清正，辛亥(hai)革命后辭官歸隱。1914年(nian)母親去世。1917年(nian)父親也(ye)去世。自幼(you)在(zai)家(jia)延師讀書。五四(si)(si)(si)運動(dong)中接受民主主義和無政(zheng)府主義思潮。1920年(nian)舊歷年(nian)底(di)，祖父去世，巴(ba)金(jin)慶(qing)幸“家(jia)里(li)再也(ye)沒有人可以(yi)支配”他的(de)行動(dong)了(le)。1920年(nian)至1923年(nian)在(zai)成都(dou)外語(yu)專門學(xue)校（四(si)(si)(si)川大學(xue)前身(shen)之(zhi)一(yi)）攻讀英語(yu)，參加進步刊(kan)(kan)物《半月(yue)》的(de)工作，參與(yu)組織(zhi)“均社”，進行反(fan)封建的(de)宣(xuan)傳活動(dong)。1922年(nian)在(zai)《時事新(xin)報(bao)·文學(xue)旬刊(kan)(kan)》發表(biao)《被虐(nve)者的(de)哭聲(sheng)》等新(xin)詩(shi)。
1923年(nian)(nian)赴上海，不久到南京東南大學附中讀(du)書，1925年(nian)(nian)夏(xia)畢業后，經常發表(biao)論文和譯文，宣傳無政府(fu)主(zhu)義。1927年(nian)(nian)赴法國(guo)，翌年(nian)(nian)在巴黎完成第(di)一(yi)部中篇小說《滅(mie)亡》，1929年(nian)(nian)在《小說月報(bao)(bao)》發表(biao)后引起(qi)強烈反響(xiang)。1928年(nian)(nian)冬回國(guo)，居上海，數年(nian)(nian)之間，著作(zuo)頗(po)多。主(zhu)要作(zuo)品(pin)有《死去的(de)太陽》、《新生(sheng)》、《砂(sha)丁》、《萌芽》和著名的(de)“激(ji)流(liu)三部曲(qu)”《家(jia)》，《春》,《秋》1931年(nian)(nian)在《時報(bao)(bao)》上連載著名的(de)長篇小說“愛情三部曲(qu)”,《霧》、《雨》、《電》。 其中《家(jia)》是作(zuo)者的(de)代(dai)表(biao)作(zuo)，也是我國(guo)現代(dai)文學史上最卓越的(de)作(zuo)品(pin)之一(yi)。
1934年(nian)在北京任《文(wen)學季刊》編(bian)(bian)委。同年(nian)秋天東渡日本。次年(nian)回國(guo)，在上海任文(wen)化(hua)生活出(chu)版社(she)總(zong)編(bian)(bian)輯，出(chu)版“文(wen)學叢刊”、“文(wen)化(hua)生活叢刊”、“文(wen)學小叢刊”。1936年(nian)與靳以(yi)創(chuang)辦《文(wen)季月刊》，同年(nian)與魯迅等人先后聯名發表《中國(guo)文(wen)藝工作者宣言(yan)》和《文(wen)藝界同人為團結(jie)御侮與言(yan)論(lun)自(zi)由宣言(yan)》。
抗(kang)日(ri)戰爭期間輾轉于上(shang)海(hai)、廣(guang)州(zhou)、桂(gui)林、重慶，曾(ceng)任《吶喊》周(zhou)刊(kan)(后改名(ming)《烽火》)發行(xing)人、主(zhu)編，擔(dan)任歷屆中華全國(guo)(guo)文藝界(jie)抗(kang)敵協會的(de)(de)(de)(de)理(li)事。1938年(nian)(nian)和(he)1940年(nian)(nian)分(fen)別出(chu)版了(le)長篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)《春》和(he)《秋》，完(wan)成(cheng)了(le)“激流三(san)部曲”。1940年(nian)(nian)至1945年(nian)(nian)寫(xie)作(zuo)了(le)“抗(kang)戰三(san)部曲”《火》。抗(kang)戰后期創作(zuo)了(le)中篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)《憩(qi)園》和(he)《第(di)四病室(shi)》。1946年(nian)(nian)完(wan)成(cheng)長篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)《寒夜》。短篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)以《神》、《鬼》為著(zhu)(zhu)名(ming)。抗(kang)戰勝利后主(zhu)要(yao)從事翻譯、編輯(ji)和(he)出(chu)版工作(zuo)。巴金的(de)(de)(de)(de)長篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)創作(zuo)在我國(guo)(guo)現代(dai)小(xiao)說(shuo)史上(shang)占(zhan)有極其重要(yao)的(de)(de)(de)(de)地位。他(ta)的(de)(de)(de)(de)譯著(zhu)(zhu)也(ye)很多。解放(fang)后，他(ta)寫(xie)了(le)許多優美的(de)(de)(de)(de)散文，表達了(le)對(dui)祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)，對(dui)生活的(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)。
1949年出席第一次全國文代會，當選文聯常委。1950年擔任上海市文聯副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當選中國文聯副主席和中國作協副主席。1968年8月，巴金被監禁；9月，被抄家，并接受各種形式的批判斗爭。在“文革”中，遭到了殘酷的迫害。1978年底到1986年8月，帶病寫“隨時隨地的感想”，連載于香港《大公報》，后編輯成《隨想錄》一書。《隨想錄》五集（《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》），包括156篇散文隨筆和若干序言、后記、附錄，共四十萬字。《隨想錄》是巴金的最后一部重要的書，被譽為中國當代散文創作的“里程碑”。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。
特點
這是巴金用全部人生經驗來傾心創(chuang)作的(de)。正是因為有(you)對美好(hao)理(li)想的(de)追求，有(you)對完(wan)美人格的(de)追求，有(you)高度嚴肅的(de)歷史態度，老(lao)年(nian)巴金才動筆。他(ta)(ta)在(zai)《隨想錄》中(zhong)痛苦(ku)回憶；他(ta)(ta)在(zai)《隨想錄》中(zhong)深刻反思；他(ta)(ta)在(zai)《隨想錄》中(zhong)重新開(kai)始青(qing)年(nian)時代的(de)追求；他(ta)(ta)在(zai)《隨想錄》中(zhong)完(wan)成了(le)一個真實(shi)人格的(de)塑造。
當巴金以割裂傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個人和民族災難之下的深在內容時，他其實也完成了對自己和對整個知識分子群體背叛“五四”精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由作為知識分子的懺悔而重新提出了知識分子應該堅守的良知和責任，重新倡導了對“五四”精神的回歸。選(xuan)自《中國(guo)當代文學史(shi)教程》
青青子衿 
