巴金(jin)直(zhi)面(mian)“文(wen)革(ge)”帶來的(de)(de)災難，直(zhi)面(mian)自己人格(ge)曾(ceng)經出現(xian)的(de)(de)扭曲。他(ta)愿意用真實(shi)的(de)(de)寫作，填補一度出現(xian)的(de)(de)精神空白。
《隨(sui)想錄(lu)》是(shi)巴金一(yi)(yi)生的心(xin)血。他在(zai)晚年終于寫下(xia)了在(zai)當代中國產生巨大影響(xiang)的《隨(sui)想錄(lu)》，以此來履(lv)行一(yi)(yi)個(ge)知(zhi)識分子(zi)應(ying)盡的歷史(shi)責任，從(cong)而達到了文學和(he)思想的高(gao)峰。
《隨想(xiang)錄(lu)》堪稱一本偉(wei)大的(de)書。這是巴金用全部人生經(jing)驗(yan)來傾心創(chuang)作的(de)。如果沒有對美好理想(xiang)的(de)追(zhui)求，沒有對完(wan)美人格的(de)追(zhui)求，沒有高(gao)度(du)嚴肅的(de)歷史態度(du)，老年巴金就不會動筆。他(ta)在《隨想(xiang)錄(lu)》中痛苦回憶、深刻反思，完(wan)成了最真實人格的(de)塑造。
《隨想(xiang)錄》收錄巴(ba)金先生文革結束后創作的一百五十篇文章，分為《隨想(xiang)錄》《探(tan)索集》《真話集》《病中集》《無題(ti)集》共五集，統稱(cheng)隨想(xiang)錄。
主要內容編輯
晚年的(de)巴金在《隨想(xiang)(xiang)錄》一(yi)書中(zhong)，以罕(han)見的(de)勇氣“說真話”，為中(zhong)國知識(shi)分子(zi)樹立(li)(li)了一(yi)座豐碑。他(ta)對過(guo)(guo)去(qu)的(de)反思，他(ta)追求真理的(de)精(jing)神也(ye)贏得了文化界的(de)尊敬。從《隨想(xiang)(xiang)錄》里，人們又見到(dao)了那個(ge)熟悉的(de)巴金，他(ta)開始獨(du)立(li)(li)思考而不再盲目(mu)聽命(ming)，掙脫思想(xiang)(xiang)枷鎖而不再畏首畏尾(wei)，直言中(zhong)國過(guo)(guo)去(qu)“太不重(zhong)視個(ge)人權利，缺(que)乏(fa)民主(zhu)與法制(zhi)”，痛(tong)感“今天在我們社會里封建(jian)的(de)流(liu)毒(du)還很(hen)深，很(hen)廣，家長(chang)作(zuo)風還占(zhan)優勢。”集(ji)中(zhong)批判(pan)“長(chang)官(guan)意志(zhi)”。
沒(mei)有神（作(zuo)家版代序）
合訂本新記
總序
隨想錄
談《望鄉》
再談《望鄉》
多印幾本西(xi)方文學名著
“結婚”
懷念蕭珊
“毒草病”
“遵命文學”
“長官意志”
文學的作用
把心交給讀者
一顆桃核的喜劇
關于麗尼同志
三次畫像
“五四”運動(dong)六十周年
小人、大人、長官
再訪巴黎
諾·利斯特先生
在尼斯
重來馬賽
里昂
沙多一吉里
“友誼的海洋”
中國人
人民友誼的事業
中島健藏先生
觀察人
要不要制定“文藝(yi)法(fa)”？
絕不會忘記
紀念雪峰
靳以(yi)逝世二十周年
《隨想錄》后記
探索集
“豪言壯語”
小騙子
……
巴(ba)金自1978年(nian)(nian)底在香港《大公報》開辟(pi)《隨想錄》專欄，從1978年(nian)(nian)12月(yue)1日寫下第一(yi)篇(pian)(pian)《談〈望鄉(xiang)〉》到1986年(nian)(nian)8月(yue)20日寫完最后一(yi)篇(pian)(pian)即(ji)第一(yi)百(bai)五(wu)十篇(pian)(pian)《懷念胡風》（陸(lu)續(xu)以每(mei)三(san)十篇(pian)(pian)編為一(yi)集(ji)(ji)，共出五(wu)集(ji)(ji)，依次(ci)為《隨想錄》、《探索集(ji)(ji)》、《真話集(ji)(ji)》、《病中集(ji)(ji)》和《無題集(ji)(ji)》），其(qi)間歷時八年(nian)(nian)。寫完這部(bu)全長四十二(er)萬字的散文巨著，對于(yu)年(nian)(nian)屆八旬的巴(ba)金來說，不僅意味著工作的艱辛，它還更是一(yi)次(ci)老人對自己(ji)心(xin)靈的無情(qing)拷(kao)問，是一(yi)次(ci)伴隨著內(nei)心(xin)巨大沖突而(er)逐(zhu)漸深入的痛定(ding)思痛的自我懺悔。
巴(ba)金寫(xie)《隨(sui)(sui)想錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)發(fa)點(dian)非常明確，就是要對(dui)“文(wen)化(hua)大革(ge)(ge)命(ming)”作出(chu)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)省，正如他在后來(lai)(lai)所(suo)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《隨(sui)(sui)想錄》合(he)訂本新記中說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“拿起(qi)筆來(lai)(lai)，盡管我(wo)接觸各種題(ti)目，議論(lun)各樣事(shi)情，我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想卻始終在一個圈(quan)子(zi)里打(da)轉，那(nei)(nei)就是所(suo)謂十(shi)年浩劫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘文(wen)革(ge)(ge)’。……住了(le)十(shi)載‘牛棚’，我(wo)就有責任揭穿(chuan)那(nei)(nei)一場(chang)驚心動魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大騙局，不(bu)讓(rang)子(zi)孫(sun)后代(dai)再(zai)遭災受難(nan)。”他在《隨(sui)(sui)想錄》中真(zhen)實(shi)地(di)記錄了(le)“文(wen)革(ge)(ge)”給(gei)他和(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家人(ren)(ren)及朋(peng)友帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)心摧殘（如那(nei)(nei)兒篇(pian)非常感(gan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名篇(pian)章《懷念(nian)蕭珊》、《懷念(nian)老(lao)舍同志》等），揭示出(chu)“文(wen)革(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)性威力和(he)影響并(bing)未隨(sui)(sui)著它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)束而(er)消失（如《“毒草病”》等），他以(yi)噩夢中與鬼怪搏(bo)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)不(bu)斷向自己(ji)加以(yi)警醒，或者反(fan)復呼吁(yu)“建立一個‘文(wen)革(ge)(ge)’博(bo)物(wu)館(guan)(guan)”（《“文(wen)革(ge)(ge)”博(bo)物(wu)館(guan)(guan)》），來(lai)(lai)為世(shi)人(ren)(ren)留(liu)下這一民族災難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見證。事(shi)實(shi)上整整一部《隨(sui)(sui)想錄》也(ye)正可以(yi)看(kan)作是巴(ba)金用紙(zhi)和(he)筆建立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一座(zuo)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)革(ge)(ge)”博(bo)物(wu)館(guan)(guan)。
《隨想(xiang)錄(lu)》的(de)(de)(de)(de)獨(du)特與深入(ru)之處(chu)，是(shi)其(qi)中對“文革(ge)”的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)省從一(yi)(yi)開始就與巴金(jin)向(xiang)內心追(zhui)問(wen)的(de)(de)(de)(de)“懺悔意識”結合在(zai)一(yi)(yi)起，而(er)不是(shi)像(xiang)很(hen)多“文革(ge)”的(de)(de)(de)(de)受害者那(nei)樣，簡單地把(ba)一(yi)(yi)切責任(ren)都推給了(le)(le)(le)(le)“四人(ren)(ren)幫(bang)”，因而(er)認為粉(fen)碎(sui)“四人(ren)(ren)幫(bang)”就解決了(le)(le)(le)(le)所有問(wen)題(ti)。巴金(jin)的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)省包容了(le)(le)(le)(le)對歷(li)史和未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)更(geng)大的(de)(de)(de)(de)憂慮。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)反(fan)(fan)省在(zai)《隨想(xiang)錄(lu)》中并不是(shi)一(yi)(yi)下子就完成了(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)經(jing)歷(li)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)逐漸深入(ru)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程。最初是(shi)在(zai)《一(yi)(yi)顆(ke)桃核的(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)》中，巴金(jin)這(zhe)(zhe)樣責問(wen)自(zi)(zi)己(ji)：“我(wo)常常這(zhe)(zhe)樣想(xiang)：我(wo)們不能(neng)單怪林(lin)彪，單怪‘四人(ren)(ren)幫(bang)’，我(wo)們也得責備自(zi)(zi)己(ji)！我(wo)們自(zi)(zi)己(ji)‘吃’那(nei)一(yi)(yi)套封建(jian)貨色，林(lin)彪和‘四人(ren)(ren)幫(bang)’販賣它們才會生意興隆(long)。不然，怎么隨便一(yi)(yi)紙‘勒令’就能(neng)使人(ren)(ren)家破人(ren)(ren)亡呢？”接著，他(ta)(ta)(ta)又說(shuo)起了(le)(le)(le)(le)令他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)生都為之困(kun)擾(rao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)件事，這(zhe)(zhe)就是(shi)他(ta)(ta)(ta)小時候在(zai)父親的(de)(de)(de)(de)衙門里(li)看到犯人(ren)(ren)挨了(le)(le)(le)(le)打還要(yao)向(xiang)知縣(xian)老爺謝恩的(de)(de)(de)(de)情景，這(zhe)(zhe)個(ge)兒時印象最早(zao)曾(ceng)出(chu)現在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)部小說(shuo)《滅亡》中，此時它再次浮現出(chu)來(lai)(lai)，成為貫穿《隨想(xiang)錄(lu)》全書(shu)的(de)(de)(de)(de)總體意象。在(zai)以下篇章里(li)，巴金(jin)不斷反(fan)(fan)省自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)“文革(ge)”經(jing)歷(li)與奴(nu)隸意識的(de)(de)(de)(de)聯系，他(ta)(ta)(ta)發現在(zai)“文革(ge)”初期他(ta)(ta)(ta)也曾(ceng)像(xiang)奴(nu)隸似(si)的(de)(de)(de)(de)心甘情愿地低頭認罪，主動改造思想(xiang)，而(er)在(zai)《十年一(yi)(yi)夢》中，他(ta)(ta)(ta)痛(tong)苦地喊出(chu)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)譴：“奴(nu)隸，過(guo)去我(wo)總以為自(zi)(zi)己(ji)同這(zhe)(zhe)個(ge)字眼毫不相干，可是(shi)我(wo)明明做(zuo)了(le)(le)(le)(le)十年的(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸！……我(wo)就是(shi)‘奴(nu)在(zai)心者’，而(er)且是(shi)死心塌地的(de)(de)(de)(de)精神奴(nu)隸。這(zhe)(zhe)個(ge)發現使我(wo)十分難過(guo)！我(wo)的(de)(de)(de)(de)心在(zai)掙(zheng)扎，我(wo)感覺到奴(nu)隸哲學像(xiang)鐵鏈似(si)地緊(jin)緊(jin)捆住(zhu)我(wo)全身(shen)，我(wo)不是(shi)我(wo)自(zi)(zi)己(ji)。”
由這一(yi)(yi)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)白使《隨想(xiang)(xiang)錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反省進一(yi)(yi)步深化下(xia)去，巴(ba)(ba)(ba)金(jin)以(yi)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣來重新認識自(zi)己(ji)(ji)所走(zou)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)道路，于是(shi)(shi)在(zai)(zai)《懷念非(fei)英兄(xiong)》中(zhong)(zhong)又有了(le)(le)一(yi)(yi)次這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我發(fa)現(xian)：“只(zhi)有在(zai)(zai)反胡風和反右運(yun)動中(zhong)(zhong)，我寫(xie)過這類不負責任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表態(tai)文(wen)章，說是(shi)(shi)劃清界限，難道不就是(shi)(shi)‘下(xia)井(jing)投石(shi)’？”接(jie)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《懷念胡風》是(shi)(shi)他(ta)(ta)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)最(zui)動感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)篇(pian)隨想(xiang)(xiang)，文(wen)中(zhong)(zhong)他(ta)(ta)詳(xiang)細剖析了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)在(zai)(zai)反胡風運(yun)動中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)了(le)(le)明哲(zhe)保(bao)身(shen)而(er)不惜任(ren)意(yi)上(shang)綱寫(xie)表態(tai)文(wen)章時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦心(xin)情(qing)，此(ci)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仟(qian)(qian)悔之(zhi)情(qing)給他(ta)(ta)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)傷痛已經無(wu)以(yi)排解，而(er)使他(ta)(ta)感(gan)到惡心(xin)、恥(chi)辱。很顯然，巴(ba)(ba)(ba)金(jin)在(zai)(zai)這里所仟(qian)(qian)悔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，已不僅是(shi)(shi)奴(nu)隸意(yi)識。所謂奴(nu)隸意(yi)識還是(shi)(shi)以(yi)相信自(zi)己(ji)(ji)有罪為(wei)(wei)前提，把自(zi)救的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望寄托(tuo)于救世(shi)主，本質上(shang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)愚昧(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。但(dan)巴(ba)(ba)(ba)金(jin)對他(ta)(ta)在(zai)(zai)50年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思，則是(shi)(shi)挖掘到一(yi)(yi)個(ge)更深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)層次上(shang)了(le)(le)：即在(zai)(zai)無(wu)約束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威秩(zhi)序(xu)(xu)統治(zhi)下(xia)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)保(bao)全自(zi)己(ji)(ji)而(er)被迫(po)犧牲正義和朋友，這就在(zai)(zai)事實上(shang)為(wei)(wei)無(wu)約束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威秩(zhi)序(xu)(xu)作了(le)(le)幫兇，而(er)在(zai)(zai)這行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后，他(ta)(ta)原是(shi)(shi)明白是(shi)(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良心(xin)也(ye)要為(wei)(wei)此(ci)而(er)受到煎熬，結果(guo)就在(zai)(zai)愈加絕望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)環(huan)境和身(shen)心(xin)交困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大痛苦中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)最(zui)終(zhong)一(yi)(yi)點點地喪失了(le)(le)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志，放棄了(le)(le)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)現(xian)代(dai)知識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺和能力(li)，也(ye)根本違背了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)曾經奉為(wei)(wei)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由精(jing)神(shen)(shen)和人(ren)文(wen)理想(xiang)(xiang)；這也(ye)正是(shi)(shi)他(ta)(ta)何以(yi)會在(zai)(zai)文(wen)革中(zhong)(zhong)變成(cheng)精(jing)神(shen)(shen)奴(nu)隸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理基礎。
這(zhe)不禁令人(ren)(ren)想到(dao)巴金在(zai)(zai)(zai)《“激(ji)流”三部曲》中(zhong)塑(su)造的(de)(de)(de)“覺新(xin)性格”：一(yi)(yi)(yi)種在(zai)(zai)(zai)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)壓(ya)力下主動放(fang)棄個性和(he)(he)自我意識的(de)(de)(de)不斷妥協(xie)的(de)(de)(de)性格。這(zhe)原本是(shi)巴金站在(zai)(zai)(zai)“五(wu)(wu)四(si)”崇尚(shang)獨立(li)人(ren)(ren)格和(he)(he)自由精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)立(li)場(chang)上(shang)加以鞭撻的(de)(de)(de)內容，他曾經(jing)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個以“五(wu)(wu)四(si)”精(jing)神(shen)為(wei)(wei)人(ren)(ren)生(sheng)探索起點的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)知(zhi)識分(fen)子，但經(jing)過了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)場(chang)浩(hao)劫之后，才發(fa)現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)自己(ji)身上(shang)也有著(zhu)可(ke)(ke)怕的(de)(de)(de)“覺新(xin)性格”，這(zhe)是(shi)令他真正痛心疾(ji)首的(de)(de)(de)事情。由此從《隨想錄》第七篇《“遵命文學”》中(zhong)對(dui)自己(ji)在(zai)(zai)(zai)1965年參與批(pi)判(pan)柯靈的(de)(de)(de)劇本《不夜城》的(de)(de)(de)反(fan)(fan)省，到(dao)最后關于反(fan)(fan)胡風(feng)運動的(de)(de)(de)懺侮(wu)，巴金艱(jian)難(nan)地(di)完成了(le)(le)(le)漫長的(de)(de)(de)由淺及深的(de)(de)(de)自我發(fa)現(xian)(xian)與清算。它(ta)的(de)(de)(de)意義應該(gai)不僅在(zai)(zai)(zai)于巴金個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)，因為(wei)(wei)他所揭示的(de)(de)(de)自己(ji)的(de)(de)(de)心路歷(li)程，十分(fen)典型(xing)地(di)反(fan)(fan)映出了(le)(le)(le)現(xian)(xian)代(dai)中(zhong)國(guo)知(zhi)識分(fen)子一(yi)(yi)(yi)般所經(jing)歷(li)過的(de)(de)(de)文化心態。特(te)別是(shi)在(zai)(zai)(zai)50年代(dai)以后，整(zheng)整(zheng)一(yi)(yi)(yi)代(dai)知(zhi)識分(fen)子悲劇的(de)(de)(de)成因中(zhong)，無疑是(shi)包含著(zhu)他們逐步地(di)在(zai)(zai)(zai)環(huan)境(jing)壓(ya)力之下放(fang)棄了(le)(le)(le)對(dui)權威秩(zhi)序(xu)的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)和(he)(he)對(dui)“五(wu)(wu)四(si)”精(jing)神(shen)傳統的(de)(de)(de)捍(han)衛，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)放(fang)棄行為(wei)(wei)及隨之而來(lai)的(de)(de)(de)不斷妥協(xie)。屈服于強勢壓(ya)力，最終在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)世界里打上(shang)了(le)(le)(le)“覺新(xin)性格”的(de)(de)(de)可(ke)(ke)恥(chi)的(de)(de)(de)烙印。
巴金起初(chu)通(tong)過(guo)(guo)談論創作自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，反(fan)(fan)反(fan)(fan)復(fu)復(fu)地(di)(di)證(zheng)明(ming)獨(du)立(li)思想(xiang)對于作家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性（如(ru)《“遵命(ming)(ming)文(wen)(wen)學(xue)”》、《“長官意(yi)志”》、《文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用》、《要(yao)(yao)不要(yao)(yao)制(zhi)訂“文(wen)(wen)藝(yi)法”》等篇(pian)），在(zai)后(hou)(hou)來幾(ji)篇(pian)以(yi)“探索(suo)”為(wei)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨想(xiang)中，則明(ming)確地(di)(di)提出(chu)沒有(you)(you)“獨(du)立(li)思考(kao)”、“探索(suo)精(jing)(jing)神”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人跟機器人一(yi)樣沒有(you)(you)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)力，而只有(you)(you)堅持(chi)“獨(du)立(li)思考(kao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才(cai)有(you)(you)資格(ge)享受自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)，通(tong)過(guo)(guo)表明(ming)對當(dang)(dang)時(shi)“傷痕文(wen)(wen)學(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)態度，他(ta)(ta)還多次直接提到(dao)了(le)作家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)責任問題(ti)(ti)，對新(xin)一(yi)代(dai)作家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)精(jing)(jing)神給以(yi)褒(bao)揚(yang)。從《隨想(xiang)錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作過(guo)(guo)程中，也可(ke)(ke)(ke)以(yi)看出(chu)巴金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“五(wu)四”現(xian)實(shi)戰(zhan)斗精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步覺(jue)醒，他(ta)(ta)引(yin)用了(le)趙(zhao)丹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)言：“對我，已經沒什么可(ke)(ke)(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)”。（《“沒什么可(ke)(ke)(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)”》）這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)新(xin)被點燃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣使他(ta)(ta)對各種(zhong)(zhong)(zhong)現(xian)實(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)問題(ti)(ti)保持(chi)著警醒和(he)批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，對存留(liu)(liu)在(zai)當(dang)(dang)代(dai)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)形態中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建意(yi)識(shi)則加以(yi)毫不留(liu)(liu)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露，盡管在(zai)心理上(shang)經過(guo)(guo)了(le)義(yi)無反(fan)(fan)顧和(he)心有(you)(you)余悸(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)替消長，但最終(zhong)他(ta)(ta)戰(zhan)勝了(le)幾(ji)十年不幸(xing)遭遇留(liu)(liu)在(zai)他(ta)(ta)心頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，在(zai)最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)篇(pian)隨想(xiang)，如(ru)《官氣》、《“文(wen)(wen)革”博物館》、《二十年前(qian)》、《老(lao)化(hua)》、《懷念(nian)胡(hu)風(feng)》中，火山爆發式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)激情又(you)重(zhong)新(xin)從他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)端噴射出(chu)來，老(lao)人真正敞開了(le)心胸(xiong)，義(yi)無反(fan)(fan)顧，大聲疾(ji)呼，以(yi)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)性抨擊完(wan)成了(le)“五(wu)四”人格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再塑造(zao)。可(ke)(ke)(ke)以(yi)說，這(zhe)部“遺(yi)囑”一(yi)般沉重(zhong)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懺悔(hui)錄”，為(wei)當(dang)(dang)代(dai)中國(guo)知識(shi)分子找回了(le)久已失落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)良(liang)知，也以(yi)個人流血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂訴說確立(li)了(le)知識(shi)分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)代(dai)精(jing)(jing)神傳(chuan)統(tong)，這(zhe)就是自(zi)(zi)覺(jue)繼(ji)承“五(wu)四”新(xin)文(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)，自(zi)(zi)覺(jue)地(di)(di)成為(wei)現(xian)實(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)者，用現(xian)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)來戰(zhan)勝社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)上(shang)各種(zhong)(zhong)(zhong)丑惡、落(luo)后(hou)(hou)和(he)黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物。
人物簡介
巴金（1904~2005），原名李堯(yao)棠，字芾甘。筆(bi)名巴金。漢(han)族。祖(zu)籍浙江(jiang)嘉興。清(qing)光緒三十(shi)年(nian)十(shi)月(yue)十(shi)九日（1904年(nian)11月(yue)25日）生于(yu)四(si)川(chuan)省(sheng)成都府城北門(men)正通順(shun)街。現代(dai)文(wen)學(xue)家(jia)、翻譯家(jia)、出(chu)版家(jia)，“五四(si)”新文(wen)化(hua)運動以來(lai)最有(you)影響(xiang)的作家(jia)之一(yi)，中(zhong)國當(dang)代(dai)文(wen)壇的巨(ju)匠。2005年(nian)10月(yue)17日因病逝世于(yu)上海。
筆名來源
“巴(ba)金”這一(yi)筆名(ming)源自他在法國(guo)留學時認識(shi)的(de)(de)一(yi)位巴(ba)姓的(de)(de)同學“巴(ba)恩波”，以及(ji)這位同學自殺身亡時巴(ba)金正在翻譯的(de)(de)著作(zuo)(zuo)的(de)(de)作(zuo)(zuo)者“彼(bi)得·阿歷克塞維(wei)奇(qi)·克魯泡特金”。他把這二(er)人(ren)的(de)(de)名(ming)字(zi)各(ge)取(qu)一(yi)字(zi)，成(cheng)為了他的(de)(de)筆名(ming)。
家庭背景
巴金出身于四(si)川(chuan)成都一個官僚(liao)地主(zhu)家庭。父親曾在(zai)四(si)川(chuan)廣(guang)元縣做縣令，為官清正，辛亥革命后辭(ci)官歸隱。1914年(nian)(nian)(nian)(nian)母親去世。1917年(nian)(nian)(nian)(nian)父親也(ye)去世。自幼在(zai)家延師(shi)讀(du)書。五四(si)運(yun)動(dong)中接受(shou)民主(zhu)主(zhu)義(yi)和無政府主(zhu)義(yi)思潮。1920年(nian)(nian)(nian)(nian)舊(jiu)歷(li)年(nian)(nian)(nian)(nian)底，祖(zu)父去世，巴金慶幸“家里(li)再也(ye)沒有人(ren)可以支配”他的(de)(de)行(xing)動(dong)了。1920年(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)1923年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)成都外語(yu)專(zhuan)門學校（四(si)川(chuan)大學前身之(zhi)一）攻讀(du)英(ying)語(yu)，參加進步刊物《半月(yue)》的(de)(de)工作，參與組織“均社”，進行(xing)反封建的(de)(de)宣傳(chuan)活(huo)動(dong)。1922年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)《時事(shi)新(xin)報(bao)·文學旬刊》發表《被虐者的(de)(de)哭聲》等新(xin)詩。
1923年赴(fu)上(shang)海(hai)，不久到南(nan)京(jing)東南(nan)大學附中(zhong)(zhong)讀書，1925年夏畢業后，經常發(fa)表論文(wen)和譯文(wen)，宣傳無政府主義。1927年赴(fu)法國，翌年在巴黎完成第一部(bu)中(zhong)(zhong)篇小說(shuo)(shuo)《滅亡(wang)》，1929年在《小說(shuo)(shuo)月(yue)報(bao)(bao)》發(fa)表后引起強(qiang)烈反響。1928年冬回國，居上(shang)海(hai)，數年之間(jian)，著作(zuo)(zuo)頗多(duo)。主要作(zuo)(zuo)品有《死去的(de)太陽》、《新生(sheng)》、《砂丁》、《萌(meng)芽》和著名的(de)“激(ji)流三部(bu)曲”《家》，《春》,《秋》1931年在《時報(bao)(bao)》上(shang)連載著名的(de)長(chang)篇小說(shuo)(shuo)“愛情三部(bu)曲”,《霧》、《雨》、《電》。 其中(zhong)(zhong)《家》是作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)，也是我國現(xian)代(dai)文(wen)學史上(shang)最卓(zhuo)越的(de)作(zuo)(zuo)品之一。
1934年在(zai)北(bei)京(jing)任(ren)《文(wen)(wen)(wen)學(xue)季刊(kan)》編委(wei)。同年秋天東渡日本。次(ci)年回國，在(zai)上海任(ren)文(wen)(wen)(wen)化生(sheng)(sheng)活出版社總編輯，出版“文(wen)(wen)(wen)學(xue)叢刊(kan)”、“文(wen)(wen)(wen)化生(sheng)(sheng)活叢刊(kan)”、“文(wen)(wen)(wen)學(xue)小叢刊(kan)”。1936年與(yu)靳以創辦《文(wen)(wen)(wen)季月刊(kan)》，同年與(yu)魯迅(xun)等人先(xian)后聯(lian)名發表《中國文(wen)(wen)(wen)藝(yi)工作者宣言(yan)》和《文(wen)(wen)(wen)藝(yi)界同人為團結御(yu)侮(wu)與(yu)言(yan)論自(zi)由宣言(yan)》。
抗日戰爭期間輾轉(zhuan)于上海(hai)、廣州(zhou)、桂(gui)林、重(zhong)(zhong)慶，曾任(ren)《吶喊》周刊(后改名《烽火(huo)》)發行人(ren)、主(zhu)編，擔任(ren)歷屆中華全(quan)國(guo)文藝(yi)界(jie)抗敵(di)協會(hui)的(de)(de)(de)理事。1938年(nian)和(he)1940年(nian)分別出版(ban)了(le)長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《春》和(he)《秋》，完成了(le)“激流三(san)部(bu)(bu)曲”。1940年(nian)至(zhi)1945年(nian)寫作(zuo)了(le)“抗戰三(san)部(bu)(bu)曲”《火(huo)》。抗戰后期創作(zuo)了(le)中篇(pian)小(xiao)說(shuo)《憩園》和(he)《第四病(bing)室》。1946年(nian)完成長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《寒夜(ye)》。短篇(pian)小(xiao)說(shuo)以《神》、《鬼(gui)》為著名。抗戰勝(sheng)利后主(zhu)要(yao)從事翻譯(yi)、編輯和(he)出版(ban)工作(zuo)。巴金的(de)(de)(de)長篇(pian)小(xiao)說(shuo)創作(zuo)在我國(guo)現(xian)代小(xiao)說(shuo)史上占有(you)極其重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)地位。他(ta)的(de)(de)(de)譯(yi)著也很多。解放后，他(ta)寫了(le)許多優美(mei)的(de)(de)(de)散文，表達了(le)對祖國(guo)的(de)(de)(de)熱愛，對生活的(de)(de)(de)熱愛。
1949年出席第一次全國文代會，當選文聯常委。1950年擔任上海市文聯副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當選中國文聯副主席和中國作協副主席。1968年8月，巴金被監禁；9月，被抄家，并接受各種形式的批判斗爭。在“文革”中，遭到了殘酷的迫害。1978年底到1986年8月，帶病寫“隨時隨地的感想”，連載于香港《大公報》，后編輯成《隨想錄》一書。《隨想錄》五集（《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》），包括156篇散文隨筆和若干序言、后記、附錄，共四十萬字。《隨想錄》是巴金的最后一部重要的書，被譽為中國當代散文創作的“里程碑”。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。
特點
這是(shi)巴金(jin)(jin)用(yong)全部人生(sheng)經驗來傾心創作的。正(zheng)是(shi)因為(wei)有對美(mei)好理想的追求，有對完美(mei)人格(ge)的追求，有高(gao)度(du)嚴肅的歷史態(tai)度(du)，老年巴金(jin)(jin)才動筆(bi)。他(ta)在《隨想錄》中(zhong)痛苦回憶；他(ta)在《隨想錄》中(zhong)深刻(ke)反思；他(ta)在《隨想錄》中(zhong)重新開始(shi)青(qing)年時代的追求；他(ta)在《隨想錄》中(zhong)完成了(le)一個真實人格(ge)的塑造。
當巴金以割裂傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個人和民族災難之下的深在內容時，他其實也完成了對自己和對整個知識分子群體背叛“五四”精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由作為知識分子的懺悔而重新提出了知識分子應該堅守的良知和責任，重新倡導了對“五四”精神的回歸。選自《中國當(dang)代文學史教(jiao)程(cheng)》
青青子衿 
