巴金直(zhi)面“文革”帶來的災難，直(zhi)面自己(ji)人格曾(ceng)經出現(xian)的扭(niu)曲(qu)。他愿意用真(zhen)實的寫作(zuo)，填補一度(du)出現(xian)的精神空白。
《隨想錄》是(shi)巴金一(yi)生的心血。他在(zai)(zai)晚年(nian)終(zhong)于寫下了(le)在(zai)(zai)當代中國(guo)產生巨(ju)大影響的《隨想錄》，以此來履(lv)行一(yi)個(ge)知識分(fen)子(zi)應盡的歷(li)史責任，從(cong)而達到了(le)文學和(he)思想的高峰。
《隨想錄(lu)》堪稱一(yi)本偉大(da)的書。這(zhe)是巴(ba)金用全部人生經驗來傾心創(chuang)作的。如果沒有對(dui)美好理想的追(zhui)求(qiu)，沒有對(dui)完美人格(ge)的追(zhui)求(qiu)，沒有高度嚴肅的歷(li)史態度，老年巴(ba)金就不會動筆。他在《隨想錄(lu)》中痛苦回憶、深(shen)刻反思，完成了最(zui)真實人格(ge)的塑造。
《隨想(xiang)錄(lu)(lu)》收錄(lu)(lu)巴金先生文(wen)革結束(shu)后創作的一百五十篇文(wen)章，分為(wei)《隨想(xiang)錄(lu)(lu)》《探索集》《真(zhen)話(hua)集》《病中集》《無(wu)題集》共(gong)五集，統稱隨想(xiang)錄(lu)(lu)。
主要內容編輯
晚(wan)年的(de)(de)巴金在(zai)《隨想(xiang)錄》一書中，以(yi)罕(han)見(jian)的(de)(de)勇氣“說(shuo)真話”，為中國知識分子樹立(li)了一座豐碑。他對過去(qu)的(de)(de)反思，他追求真理的(de)(de)精神(shen)也(ye)贏(ying)得了文化界的(de)(de)尊敬。從《隨想(xiang)錄》里，人們又見(jian)到了那個(ge)熟悉的(de)(de)巴金，他開始(shi)獨(du)立(li)思考而不再盲目聽命，掙脫思想(xiang)枷鎖(suo)而不再畏(wei)首畏(wei)尾，直言中國過去(qu)“太不重視個(ge)人權利，缺(que)乏民(min)主與法制”，痛感“今天在(zai)我們社會里封建(jian)的(de)(de)流毒還很深，很廣，家(jia)長作風還占優勢。”集中批判(pan)“長官意(yi)志”。
沒有神（作家版代序）
合訂本新記
總序
隨想錄
談《望鄉》
再談《望鄉》
多印幾本西方(fang)文學名著
“結婚”
懷念蕭珊
“毒草病”
“遵命文學”
“長官意志”
文學的作用
把心交給讀者
一顆桃核的喜劇
關于麗尼同志
三次畫像
“五(wu)四(si)”運動六(liu)十(shi)周年
小人(ren)、大人(ren)、長官
再訪巴黎
諾·利斯特先生
在尼斯
重來馬賽
里昂
沙多一吉里
“友誼的海洋”
中國人
人民友誼的事業
中島健藏先生
觀察人
要不要制定“文藝法”？
絕不會忘記
紀念雪峰
靳以逝世二(er)十周(zhou)年
《隨想錄》后記
探索集
“豪言壯語”
小騙子
……
巴(ba)金(jin)自1978年(nian)(nian)底(di)在香港《大公報》開辟《隨(sui)想錄》專欄(lan)，從1978年(nian)(nian)12月(yue)1日(ri)寫下第一篇《談〈望鄉〉》到1986年(nian)(nian)8月(yue)20日(ri)寫完最后一篇即第一百五(wu)十(shi)篇《懷念胡風》（陸續以(yi)每(mei)三(san)十(shi)篇編為(wei)一集(ji)，共出(chu)五(wu)集(ji)，依次為(wei)《隨(sui)想錄》、《探索集(ji)》、《真(zhen)話集(ji)》、《病中集(ji)》和《無(wu)題集(ji)》），其(qi)間歷時八年(nian)(nian)。寫完這部全長四十(shi)二(er)萬字的(de)散文巨(ju)(ju)著，對于年(nian)(nian)屆八旬的(de)巴(ba)金(jin)來說，不僅意(yi)味著工作的(de)艱(jian)辛，它還更(geng)是一次老人對自己心靈的(de)無(wu)情拷問，是一次伴隨(sui)著內心巨(ju)(ju)大沖突而逐漸深(shen)入的(de)痛定思痛的(de)自我懺悔。
巴(ba)金寫(xie)(xie)《隨(sui)(sui)想(xiang)(xiang)錄(lu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)發點非常(chang)明確，就是要對(dui)“文(wen)化大(da)革(ge)命”作(zuo)出(chu)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反省，正如(ru)他(ta)在(zai)(zai)后來所(suo)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《隨(sui)(sui)想(xiang)(xiang)錄(lu)》合訂本新(xin)記(ji)(ji)中說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“拿起筆來，盡(jin)管我接觸各種題目，議論各樣事情，我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)卻(que)始終在(zai)(zai)一(yi)個圈子里(li)打轉，那(nei)(nei)就是所(suo)謂十年浩劫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘文(wen)革(ge)’。……住了十載‘牛(niu)棚(peng)’，我就有責任揭(jie)穿那(nei)(nei)一(yi)場驚心動魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)騙局，不讓子孫后代再遭災受難(nan)。”他(ta)在(zai)(zai)《隨(sui)(sui)想(xiang)(xiang)錄(lu)》中真實(shi)地記(ji)(ji)錄(lu)了“文(wen)革(ge)”給他(ta)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家人(ren)及(ji)朋友(you)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身心摧殘(can)（如(ru)那(nei)(nei)兒(er)篇非常(chang)感人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名篇章《懷(huai)(huai)念蕭(xiao)珊》、《懷(huai)(huai)念老(lao)舍同志(zhi)》等），揭(jie)示出(chu)“文(wen)革(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡性(xing)威力和影響并(bing)未(wei)隨(sui)(sui)著它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結束(shu)而(er)消失(shi)（如(ru)《“毒草病”》等），他(ta)以(yi)噩夢中與(yu)鬼怪搏斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景不斷向自(zi)己加以(yi)警(jing)醒，或者反復呼(hu)吁“建立一(yi)個‘文(wen)革(ge)’博(bo)(bo)物館”（《“文(wen)革(ge)”博(bo)(bo)物館》），來為(wei)世人(ren)留下這一(yi)民族災難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見證。事實(shi)上(shang)整(zheng)整(zheng)一(yi)部《隨(sui)(sui)想(xiang)(xiang)錄(lu)》也正可以(yi)看(kan)作(zuo)是巴(ba)金用紙(zhi)和筆建立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)座個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)革(ge)”博(bo)(bo)物館。
《隨(sui)(sui)想(xiang)(xiang)(xiang)錄(lu)》的(de)(de)(de)(de)獨特(te)與深(shen)入之處，是(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)對(dui)“文(wen)革”的(de)(de)(de)(de)反(fan)省(sheng)從一(yi)(yi)開始就(jiu)與巴(ba)(ba)金向(xiang)內(nei)心追問的(de)(de)(de)(de)“懺悔意(yi)識(shi)”結(jie)合(he)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，而(er)不(bu)是(shi)(shi)像(xiang)很多“文(wen)革”的(de)(de)(de)(de)受害者那樣，簡單(dan)地把(ba)一(yi)(yi)切(qie)責任都(dou)推給了(le)(le)“四(si)(si)人幫”，因而(er)認為(wei)粉碎“四(si)(si)人幫”就(jiu)解決了(le)(le)所(suo)有(you)問題。巴(ba)(ba)金的(de)(de)(de)(de)反(fan)省(sheng)包(bao)容(rong)了(le)(le)對(dui)歷史和(he)未來的(de)(de)(de)(de)更(geng)大的(de)(de)(de)(de)憂慮。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)反(fan)省(sheng)在(zai)(zai)《隨(sui)(sui)想(xiang)(xiang)(xiang)錄(lu)》中(zhong)(zhong)并不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)下子就(jiu)完成了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)經歷了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)逐漸深(shen)入的(de)(de)(de)(de)過程。最(zui)初(chu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)《一(yi)(yi)顆桃核的(de)(de)(de)(de)喜劇》中(zhong)(zhong)，巴(ba)(ba)金這(zhe)(zhe)樣責問自(zi)(zi)己(ji)：“我(wo)(wo)常(chang)常(chang)這(zhe)(zhe)樣想(xiang)(xiang)(xiang)：我(wo)(wo)們(men)不(bu)能單(dan)怪林彪(biao)，單(dan)怪‘四(si)(si)人幫’，我(wo)(wo)們(men)也得責備自(zi)(zi)己(ji)！我(wo)(wo)們(men)自(zi)(zi)己(ji)‘吃’那一(yi)(yi)套封(feng)建(jian)貨色，林彪(biao)和(he)‘四(si)(si)人幫’販(fan)賣它(ta)們(men)才(cai)會生意(yi)興隆。不(bu)然，怎么隨(sui)(sui)便(bian)一(yi)(yi)紙(zhi)‘勒令’就(jiu)能使(shi)人家破人亡呢？”接(jie)著，他又說起了(le)(le)令他一(yi)(yi)生都(dou)為(wei)之困(kun)擾的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)件事，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)他小時候在(zai)(zai)父親的(de)(de)(de)(de)衙門(men)里(li)看到犯(fan)人挨了(le)(le)打還要向(xiang)知縣老爺謝恩的(de)(de)(de)(de)情景(jing)，這(zhe)(zhe)個(ge)兒時印象(xiang)最(zui)早曾出現在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)部小說《滅亡》中(zhong)(zhong)，此時它(ta)再次浮現出來，成為(wei)貫穿(chuan)《隨(sui)(sui)想(xiang)(xiang)(xiang)錄(lu)》全書的(de)(de)(de)(de)總體意(yi)象(xiang)。在(zai)(zai)以下篇章里(li)，巴(ba)(ba)金不(bu)斷反(fan)省(sheng)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)“文(wen)革”經歷與奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，他發(fa)現在(zai)(zai)“文(wen)革”初(chu)期(qi)他也曾像(xiang)奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸似的(de)(de)(de)(de)心甘(gan)情愿地低頭認罪，主動(dong)改(gai)造思想(xiang)(xiang)(xiang)，而(er)在(zai)(zai)《十年一(yi)(yi)夢》中(zhong)(zhong)，他痛(tong)苦地喊出了(le)(le)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)譴：“奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸，過去我(wo)(wo)總以為(wei)自(zi)(zi)己(ji)同這(zhe)(zhe)個(ge)字眼毫(hao)不(bu)相干，可是(shi)(shi)我(wo)(wo)明明做了(le)(le)十年的(de)(de)(de)(de)奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸！……我(wo)(wo)就(jiu)是(shi)(shi)‘奴(nu)(nu)(nu)(nu)在(zai)(zai)心者’，而(er)且(qie)是(shi)(shi)死心塌(ta)地的(de)(de)(de)(de)精神(shen)奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸。這(zhe)(zhe)個(ge)發(fa)現使(shi)我(wo)(wo)十分(fen)難(nan)過！我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)心在(zai)(zai)掙(zheng)扎，我(wo)(wo)感覺到奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸哲學像(xiang)鐵鏈似地緊緊捆(kun)住我(wo)(wo)全身(shen)，我(wo)(wo)不(bu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)自(zi)(zi)己(ji)。”
由這一(yi)痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)白使(shi)《隨想(xiang)錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)省進(jin)一(yi)步(bu)深(shen)化下去，巴(ba)金以巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣來重新認(ren)識自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)所(suo)走(zou)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生道路(lu)，于(yu)是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)《懷(huai)念非英兄》中(zhong)(zhong)又有(you)了(le)(le)一(yi)次(ci)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我發現：“只有(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)反(fan)胡風(feng)和(he)(he)(he)反(fan)右運動(dong)中(zhong)(zhong)，我寫(xie)過這類不(bu)(bu)負責(ze)任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)態文章，說是(shi)劃清(qing)界限，難道不(bu)(bu)就是(shi)‘下井投石’？”接下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《懷(huai)念胡風(feng)》是(shi)他(ta)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)是(shi)最動(dong)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇隨想(xiang)，文中(zhong)(zhong)他(ta)詳細剖析(xi)了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)(zai)反(fan)胡風(feng)運動(dong)中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)了(le)(le)明(ming)哲(zhe)保身而(er)(er)(er)不(bu)(bu)惜(xi)任意(yi)(yi)上(shang)(shang)綱寫(xie)表(biao)態文章時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)心(xin)情，此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仟悔之情給他(ta)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)傷痛(tong)(tong)(tong)已經無以排解，而(er)(er)(er)使(shi)他(ta)感(gan)到(dao)惡心(xin)、恥辱。很顯然，巴(ba)金在(zai)(zai)(zai)(zai)這里所(suo)仟悔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，已不(bu)(bu)僅是(shi)奴隸(li)意(yi)(yi)識。所(suo)謂(wei)奴隸(li)意(yi)(yi)識還是(shi)以相信(xin)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)有(you)罪為(wei)(wei)前提，把自(zi)(zi)(zi)救的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望寄托于(yu)救世(shi)主，本質上(shang)(shang)是(shi)一(yi)種愚昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。但巴(ba)金對他(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)50年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)，則(ze)是(shi)挖掘(jue)到(dao)一(yi)個更深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)層次(ci)上(shang)(shang)了(le)(le)：即在(zai)(zai)(zai)(zai)無約束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威秩(zhi)(zhi)序統治下，他(ta)是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)保全自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)而(er)(er)(er)被迫犧牲正義(yi)和(he)(he)(he)朋友，這就在(zai)(zai)(zai)(zai)事實上(shang)(shang)為(wei)(wei)無約束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威秩(zhi)(zhi)序作了(le)(le)幫兇，而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)這行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后，他(ta)原是(shi)明(ming)白是(shi)非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良心(xin)也(ye)(ye)要為(wei)(wei)此而(er)(er)(er)受到(dao)煎熬，結果(guo)就在(zai)(zai)(zai)(zai)愈加絕望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存環境和(he)(he)(he)身心(xin)交(jiao)困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)中(zhong)(zhong)，他(ta)最終一(yi)點點地喪失了(le)(le)清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志，放棄了(le)(le)作為(wei)(wei)一(yi)個現代知(zhi)識分(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)和(he)(he)(he)能力，也(ye)(ye)根本違背了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)曾經奉為(wei)(wei)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由精(jing)神和(he)(he)(he)人文理想(xiang)；這也(ye)(ye)正是(shi)他(ta)何以會在(zai)(zai)(zai)(zai)文革中(zhong)(zhong)變成精(jing)神奴隸(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理基礎。
這(zhe)(zhe)不(bu)禁令人(ren)想(xiang)到巴金在(zai)(zai)(zai)《“激流(liu)”三部曲》中(zhong)塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“覺新性格”：一(yi)(yi)(yi)種在(zai)(zai)(zai)環(huan)(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力下主(zhu)動放棄(qi)個(ge)性和(he)自(zi)我(wo)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷妥協的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格。這(zhe)(zhe)原本(ben)是巴金站在(zai)(zai)(zai)“五四”崇尚獨立人(ren)格和(he)自(zi)由精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上加以(yi)鞭撻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，他曾經(jing)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)以(yi)“五四”精(jing)神(shen)為人(ren)生探索起點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代知(zhi)識分(fen)子，但經(jing)過了一(yi)(yi)(yi)場浩劫之后，才發現在(zai)(zai)(zai)自(zi)己身上也有著可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“覺新性格”，這(zhe)(zhe)是令他真正(zheng)痛心疾(ji)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)。由此從(cong)《隨想(xiang)錄》第七篇《“遵命文學”》中(zhong)對(dui)(dui)自(zi)己在(zai)(zai)(zai)1965年(nian)參與批(pi)判柯靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)本(ben)《不(bu)夜城》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)省，到最后關于反(fan)胡風運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺侮，巴金艱難地(di)完成了漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由淺及深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)發現與清(qing)算。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義應該不(bu)僅在(zai)(zai)(zai)于巴金個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)，因為他所(suo)揭示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心路(lu)歷程(cheng)，十(shi)分(fen)典型地(di)反(fan)映出(chu)了現代中(zhong)國(guo)知(zhi)識分(fen)子一(yi)(yi)(yi)般(ban)所(suo)經(jing)歷過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化心態。特別是在(zai)(zai)(zai)50年(nian)代以(yi)后，整(zheng)整(zheng)一(yi)(yi)(yi)代知(zhi)識分(fen)子悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成因中(zhong)，無疑(yi)是包含(han)著他們(men)逐步地(di)在(zai)(zai)(zai)環(huan)(huan)境壓力之下放棄(qi)了對(dui)(dui)權威秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判和(he)對(dui)(dui)“五四”精(jing)神(shen)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)放棄(qi)行為及隨之而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷妥協。屈服于強勢壓力，最終在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)世界里打上了“覺新性格”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印。
巴金(jin)起初通(tong)過(guo)談(tan)論創作(zuo)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，反(fan)反(fan)復復地證(zheng)明(ming)獨立(li)思(si)想(xiang)對于作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性（如《“遵(zun)命(ming)文學”》、《“長官意(yi)志”》、《文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用》、《要不(bu)要制訂“文藝法”》等(deng)篇(pian)），在(zai)(zai)后來(lai)幾(ji)篇(pian)以(yi)“探(tan)索”為題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)想(xiang)中(zhong)(zhong)，則(ze)(ze)明(ming)確(que)地提出沒有(you)(you)(you)“獨立(li)思(si)考”、“探(tan)索精(jing)神”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人跟機器(qi)人一(yi)(yi)樣沒有(you)(you)(you)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)力，而只(zhi)有(you)(you)(you)堅持(chi)“獨立(li)思(si)考”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才有(you)(you)(you)資格(ge)享受自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生，通(tong)過(guo)表明(ming)對當(dang)(dang)時“傷痕文學”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)態(tai)度(du)，他(ta)(ta)還多次(ci)直接提到了(le)(le)作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)責(ze)任(ren)問題，對新(xin)一(yi)(yi)代(dai)作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)精(jing)神給以(yi)褒(bao)揚。從(cong)《隨(sui)想(xiang)錄(lu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)過(guo)程中(zhong)(zhong)，也可(ke)(ke)(ke)以(yi)看出巴金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“五(wu)四(si)(si)”現(xian)實戰斗精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步覺(jue)醒，他(ta)(ta)引(yin)用了(le)(le)趙丹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺言(yan)：“對我，已經沒什(shen)么可(ke)(ke)(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)”。（《“沒什(shen)么可(ke)(ke)(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)”》）這種重新(xin)被點燃(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)使他(ta)(ta)對各種現(xian)實社(she)會(hui)問題保持(chi)著警(jing)醒和批判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，對存留(liu)在(zai)(zai)當(dang)(dang)代(dai)社(she)會(hui)形態(tai)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建意(yi)識(shi)則(ze)(ze)加以(yi)毫不(bu)留(liu)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露，盡管在(zai)(zai)心理上經過(guo)了(le)(le)義(yi)無反(fan)顧和心有(you)(you)(you)余(yu)悸(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交替消長，但(dan)最終(zhong)他(ta)(ta)戰勝了(le)(le)幾(ji)十(shi)年不(bu)幸(xing)遭遇(yu)留(liu)在(zai)(zai)他(ta)(ta)心頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，在(zai)(zai)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)篇(pian)隨(sui)想(xiang)，如《官氣(qi)》、《“文革”博物館》、《二十(shi)年前》、《老化(hua)》、《懷念胡風(feng)》中(zhong)(zhong)，火山爆(bao)發(fa)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)激情又重新(xin)從(cong)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆端噴射出來(lai)，老人真正敞開了(le)(le)心胸，義(yi)無反(fan)顧，大聲(sheng)疾呼，以(yi)尖銳(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)性抨擊完(wan)成了(le)(le)“五(wu)四(si)(si)”人格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再塑造。可(ke)(ke)(ke)以(yi)說(shuo)，這部“遺囑”一(yi)(yi)般沉重深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懺悔(hui)錄(lu)”，為當(dang)(dang)代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子找回了(le)(le)久已失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)良(liang)知(zhi)，也以(yi)個(ge)人流血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂訴說(shuo)確(que)立(li)了(le)(le)知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)代(dai)精(jing)神傳(chuan)統(tong)，這就是自(zi)覺(jue)繼承“五(wu)四(si)(si)”新(xin)文化(hua)傳(chuan)統(tong)，自(zi)覺(jue)地成為現(xian)實社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)者，用現(xian)代(dai)文化(hua)來(lai)戰勝社(she)會(hui)上各種丑(chou)惡、落后和黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物。
人物簡介
巴金（1904~2005），原名李堯棠，字芾甘(gan)。筆名巴金。漢族。祖(zu)籍(ji)浙江(jiang)嘉興。清(qing)光緒(xu)三十(shi)年(nian)十(shi)月十(shi)九日（1904年(nian)11月25日）生于(yu)四(si)川省成(cheng)都府城北門正(zheng)通順(shun)街(jie)。現代文(wen)學家、翻譯家、出版家，“五四(si)”新文(wen)化運動以(yi)來最有影響的作家之一，中(zhong)國(guo)當代文(wen)壇的巨匠(jiang)。2005年(nian)10月17日因病逝(shi)世(shi)于(yu)上海。
筆名來源
“巴(ba)(ba)金”這(zhe)一(yi)(yi)筆(bi)名(ming)源自他(ta)在法國留(liu)學(xue)時認識的(de)一(yi)(yi)位巴(ba)(ba)姓(xing)的(de)同學(xue)“巴(ba)(ba)恩波”，以(yi)及這(zhe)位同學(xue)自殺身亡時巴(ba)(ba)金正在翻譯的(de)著作的(de)作者“彼得·阿歷克塞維(wei)奇(qi)·克魯泡特金”。他(ta)把這(zhe)二(er)人的(de)名(ming)字各(ge)取一(yi)(yi)字，成為了他(ta)的(de)筆(bi)名(ming)。
家庭背景
巴金出(chu)身(shen)于(yu)四(si)川(chuan)成(cheng)都(dou)一個官(guan)僚地主家庭。父(fu)親曾在四(si)川(chuan)廣元縣做縣令(ling)，為官(guan)清正，辛亥革命后辭官(guan)歸隱。1914年母親去(qu)世(shi)。1917年父(fu)親也(ye)去(qu)世(shi)。自幼在家延師讀書。五四(si)運動(dong)中接(jie)受民主主義和(he)無政府主義思潮(chao)。1920年舊歷年底，祖父(fu)去(qu)世(shi)，巴金慶幸(xing)“家里再也(ye)沒有人(ren)可以(yi)支配(pei)”他的(de)行(xing)(xing)動(dong)了。1920年至1923年在成(cheng)都(dou)外語專門學校(xiao)（四(si)川(chuan)大學前身(shen)之一）攻讀英語，參加進步刊物《半月》的(de)工作，參與組(zu)織“均(jun)社”，進行(xing)(xing)反封建的(de)宣(xuan)傳(chuan)活動(dong)。1922年在《時事新(xin)報·文學旬(xun)刊》發表《被虐者(zhe)的(de)哭(ku)聲》等新(xin)詩。
1923年赴上(shang)海，不久到南京(jing)東南大學附中(zhong)讀書，1925年夏畢業后，經常發表論文(wen)和譯文(wen)，宣傳無政府主(zhu)義。1927年赴法國(guo)，翌年在巴黎(li)完(wan)成第一(yi)部(bu)中(zhong)篇(pian)小(xiao)說(shuo)(shuo)《滅(mie)亡》，1929年在《小(xiao)說(shuo)(shuo)月報》發表后引起(qi)強(qiang)烈反(fan)響。1928年冬回國(guo)，居上(shang)海，數年之間(jian)，著(zhu)作(zuo)(zuo)頗多(duo)。主(zhu)要作(zuo)(zuo)品有《死去的(de)太陽》、《新生》、《砂丁(ding)》、《萌芽》和著(zhu)名(ming)(ming)的(de)“激流三(san)部(bu)曲”《家》，《春》,《秋(qiu)》1931年在《時(shi)報》上(shang)連載著(zhu)名(ming)(ming)的(de)長篇(pian)小(xiao)說(shuo)(shuo)“愛(ai)情三(san)部(bu)曲”,《霧》、《雨》、《電》。 其中(zhong)《家》是作(zuo)(zuo)者的(de)代表作(zuo)(zuo)，也是我(wo)國(guo)現代文(wen)學史上(shang)最卓(zhuo)越的(de)作(zuo)(zuo)品之一(yi)。
1934年(nian)在(zai)北京(jing)任《文(wen)學季(ji)刊》編(bian)委(wei)。同(tong)年(nian)秋天(tian)東渡(du)日本(ben)。次年(nian)回國，在(zai)上海任文(wen)化生(sheng)活(huo)出版(ban)社總編(bian)輯，出版(ban)“文(wen)學叢(cong)(cong)刊”、“文(wen)化生(sheng)活(huo)叢(cong)(cong)刊”、“文(wen)學小(xiao)叢(cong)(cong)刊”。1936年(nian)與靳以(yi)創辦《文(wen)季(ji)月刊》，同(tong)年(nian)與魯迅等人先后聯名發表《中國文(wen)藝工作者宣言(yan)(yan)》和《文(wen)藝界(jie)同(tong)人為團結御侮(wu)與言(yan)(yan)論(lun)自由宣言(yan)(yan)》。
抗(kang)(kang)日戰爭期(qi)間輾轉于上(shang)海、廣州、桂林、重慶(qing)，曾(ceng)任(ren)《吶喊》周(zhou)刊(kan)(后(hou)改名《烽火》)發行人、主(zhu)編，擔任(ren)歷屆中(zhong)華全國(guo)文藝界抗(kang)(kang)敵(di)協會的(de)理事。1938年和(he)1940年分(fen)別(bie)出版了(le)長(chang)篇小(xiao)說《春》和(he)《秋》，完(wan)成了(le)“激(ji)流三(san)部曲”。1940年至(zhi)1945年寫作(zuo)了(le)“抗(kang)(kang)戰三(san)部曲”《火》。抗(kang)(kang)戰后(hou)期(qi)創作(zuo)了(le)中(zhong)篇小(xiao)說《憩園》和(he)《第四病室》。1946年完(wan)成長(chang)篇小(xiao)說《寒夜》。短篇小(xiao)說以(yi)《神》、《鬼》為著名。抗(kang)(kang)戰勝利后(hou)主(zhu)要從(cong)事翻譯(yi)、編輯和(he)出版工作(zuo)。巴(ba)金的(de)長(chang)篇小(xiao)說創作(zuo)在(zai)我國(guo)現代小(xiao)說史上(shang)占有極其重要的(de)地位。他的(de)譯(yi)著也很多。解放后(hou)，他寫了(le)許(xu)多優美的(de)散文，表達了(le)對祖國(guo)的(de)熱(re)愛，對生(sheng)活的(de)熱(re)愛。
1949年出席第一次全國文代會，當選文聯常委。1950年擔任上海市文聯副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當選中國文聯副主席和中國作協副主席。1968年8月，巴金被監禁；9月，被抄家，并接受各種形式的批判斗爭。在“文革”中，遭到了殘酷的迫害。1978年底到1986年8月，帶病寫“隨時隨地的感想”，連載于香港《大公報》，后編輯成《隨想錄》一書。《隨想錄》五集（《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》），包括156篇散文隨筆和若干序言、后記、附錄，共四十萬字。《隨想錄》是巴金的最后一部重要的書，被譽為中國當代散文創作的“里程碑”。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。
特點
這是巴(ba)金用全(quan)部人生(sheng)經(jing)驗來傾心創作(zuo)的(de)(de)(de)。正是因為(wei)有對(dui)美好理想的(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求，有對(dui)完(wan)美人格的(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求，有高度(du)嚴肅的(de)(de)(de)歷史態度(du)，老年(nian)巴(ba)金才(cai)動筆(bi)。他(ta)(ta)在(zai)《隨(sui)想錄》中(zhong)痛苦回憶；他(ta)(ta)在(zai)《隨(sui)想錄》中(zhong)深刻反思(si)；他(ta)(ta)在(zai)《隨(sui)想錄》中(zhong)重新開(kai)始青年(nian)時代的(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求；他(ta)(ta)在(zai)《隨(sui)想錄》中(zhong)完(wan)成(cheng)了(le)一個(ge)真實人格的(de)(de)(de)塑造。
當巴金以割裂傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個人和民族災難之下的深在內容時，他其實也完成了對自己和對整個知識分子群體背叛“五四”精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由作為知識分子的懺悔而重新提出了知識分子應該堅守的良知和責任，重新倡導了對“五四”精神的回歸。選自《中國當(dang)代文學史(shi)教程》
青青子衿 
