巴金(jin)直面“文革”帶來的(de)災難，直面自己(ji)人格(ge)曾經出現的(de)扭曲。他(ta)愿(yuan)意用真實的(de)寫作，填補一度出現的(de)精(jing)神空(kong)白(bai)。
《隨(sui)想錄》是巴金一生(sheng)的心血。他在晚年(nian)終于(yu)寫(xie)下了(le)在當代中(zhong)國產生(sheng)巨大(da)影響的《隨(sui)想錄》，以此(ci)來(lai)履(lv)行(xing)一個(ge)知識分子應盡的歷史責任，從(cong)而達到了(le)文學和思想的高峰。
《隨想(xiang)錄》堪稱(cheng)一本偉大的(de)(de)書(shu)。這是巴(ba)金(jin)用全部人(ren)生經驗來傾心(xin)創作的(de)(de)。如果沒(mei)有對(dui)美(mei)好理(li)想(xiang)的(de)(de)追求，沒(mei)有對(dui)完美(mei)人(ren)格的(de)(de)追求，沒(mei)有高度(du)(du)嚴肅的(de)(de)歷史態度(du)(du)，老年(nian)巴(ba)金(jin)就(jiu)不會動筆(bi)。他在《隨想(xiang)錄》中痛苦(ku)回憶、深(shen)刻反思，完成了最(zui)真實(shi)人(ren)格的(de)(de)塑造。
《隨想錄(lu)》收錄(lu)巴(ba)金先生文革結束后創作的一百(bai)五十(shi)篇文章，分為《隨想錄(lu)》《探索集(ji)》《真(zhen)話集(ji)》《病中集(ji)》《無題集(ji)》共五集(ji)，統稱隨想錄(lu)。
主要內容編輯
晚年的巴(ba)金(jin)在(zai)(zai)《隨想錄》一(yi)書中(zhong)，以罕(han)見(jian)的勇氣(qi)“說真(zhen)話”，為中(zhong)國知識分子樹立了(le)一(yi)座豐碑。他對過去的反思(si)，他追求(qiu)真(zhen)理(li)的精神也贏得了(le)文化(hua)界的尊敬。從《隨想錄》里(li)(li)，人們(men)又見(jian)到了(le)那個熟悉的巴(ba)金(jin)，他開始獨(du)立思(si)考(kao)而(er)不(bu)再(zai)盲(mang)目聽命(ming)，掙脫(tuo)思(si)想枷鎖(suo)而(er)不(bu)再(zai)畏首畏尾，直言(yan)中(zhong)國過去“太不(bu)重視個人權利，缺乏民主與法(fa)制”，痛感“今天在(zai)(zai)我(wo)們(men)社會里(li)(li)封建的流毒還很(hen)深(shen)，很(hen)廣，家(jia)長作風(feng)還占優勢。”集(ji)中(zhong)批判“長官意志”。
沒有神（作家版代序）
合訂本新記
總序
隨想錄
談《望鄉》
再談《望鄉》
多印幾本西(xi)方文學名著
“結婚”
懷念蕭珊
“毒草病”
“遵命文學”
“長官意志”
文學的作用
把心交給讀者
一顆桃核的喜劇
關于麗尼同志
三次畫像
“五四(si)”運(yun)動六十周年
小人、大人、長(chang)官
再訪巴黎
諾·利斯特先生
在尼斯
重來馬賽
里昂
沙多一吉里
“友誼的海洋”
中國人
人民友誼的事業
中島健藏先生
觀察人
要不要制(zhi)定“文藝(yi)法”？
絕不會忘記
紀念雪峰
靳(jin)以逝世二十(shi)周年
《隨想錄》后記
探索集
“豪言壯語”
小騙子
……
巴金自1978年(nian)底在香港《大公報》開辟《隨想錄》專欄(lan)，從1978年(nian)12月1日(ri)(ri)寫下(xia)第一篇(pian)(pian)《談〈望(wang)鄉〉》到(dao)1986年(nian)8月20日(ri)(ri)寫完(wan)最后一篇(pian)(pian)即第一百五十(shi)篇(pian)(pian)《懷念胡風(feng)》（陸(lu)續以每三十(shi)篇(pian)(pian)編為一集(ji)，共出五集(ji)，依次為《隨想錄》、《探索集(ji)》、《真話集(ji)》、《病(bing)中集(ji)》和《無題集(ji)》），其(qi)間歷時八(ba)年(nian)。寫完(wan)這部全長(chang)四十(shi)二萬字的散文巨(ju)著(zhu)(zhu)，對(dui)于年(nian)屆八(ba)旬的巴金來說，不僅意味(wei)著(zhu)(zhu)工作(zuo)的艱辛，它還更是一次老人對(dui)自己(ji)心靈的無情拷問，是一次伴(ban)隨著(zhu)(zhu)內心巨(ju)大沖突而逐漸深入的痛定思痛的自我懺悔。
巴(ba)金寫(xie)《隨(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)想錄(lu)》的(de)(de)(de)(de)出(chu)發點非常明確(que)，就(jiu)是(shi)要(yao)對“文(wen)化(hua)大(da)革(ge)命”作出(chu)個人的(de)(de)(de)(de)反省(sheng)，正(zheng)如他(ta)在(zai)后(hou)來所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)《隨(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)想錄(lu)》合訂(ding)本新記中說的(de)(de)(de)(de)：“拿起筆來，盡管我(wo)(wo)接觸各種題目，議論(lun)各樣(yang)事(shi)情(qing)，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)思想卻始終在(zai)一個圈子里打(da)轉，那(nei)(nei)就(jiu)是(shi)所謂十年浩劫的(de)(de)(de)(de)‘文(wen)革(ge)’。……住了十載(zai)‘牛(niu)棚’，我(wo)(wo)就(jiu)有責任揭穿那(nei)(nei)一場驚心動魄的(de)(de)(de)(de)大(da)騙(pian)局，不讓子孫后(hou)代(dai)再(zai)遭災受難。”他(ta)在(zai)《隨(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)想錄(lu)》中真實(shi)地記錄(lu)了“文(wen)革(ge)”給他(ta)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)家人及朋友帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)身(shen)心摧殘（如那(nei)(nei)兒篇非常感人的(de)(de)(de)(de)著名篇章《懷(huai)念蕭(xiao)珊》、《懷(huai)念老舍同志》等），揭示出(chu)“文(wen)革(ge)”的(de)(de)(de)(de)惡性威力和影響(xiang)并未隨(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)著它的(de)(de)(de)(de)結束而消失（如《“毒草病”》等），他(ta)以噩夢(meng)中與(yu)鬼(gui)怪搏斗(dou)的(de)(de)(de)(de)場景(jing)不斷(duan)向自己(ji)加以警醒，或者反復呼吁“建(jian)立一個‘文(wen)革(ge)’博(bo)(bo)物館(guan)”（《“文(wen)革(ge)”博(bo)(bo)物館(guan)》），來為(wei)世人留下這一民(min)族災難的(de)(de)(de)(de)見證。事(shi)實(shi)上整(zheng)整(zheng)一部《隨(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)想錄(lu)》也正(zheng)可以看作是(shi)巴(ba)金用紙(zhi)和筆建(jian)立的(de)(de)(de)(de)一座個人的(de)(de)(de)(de)“文(wen)革(ge)”博(bo)(bo)物館(guan)。
《隨(sui)(sui)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錄(lu)(lu)》的(de)(de)(de)獨特與深入(ru)之(zhi)處，是(shi)其中(zhong)對“文(wen)(wen)革(ge)”的(de)(de)(de)反省(sheng)(sheng)(sheng)從一(yi)開(kai)始就(jiu)(jiu)(jiu)與巴(ba)(ba)金向內心(xin)追(zhui)問(wen)的(de)(de)(de)“懺悔意(yi)識(shi)”結合(he)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)，而(er)(er)不(bu)是(shi)像(xiang)很多“文(wen)(wen)革(ge)”的(de)(de)(de)受害者那樣(yang)，簡單(dan)地把一(yi)切(qie)責任都推給了(le)“四(si)(si)人(ren)(ren)幫(bang)”，因而(er)(er)認為(wei)粉碎“四(si)(si)人(ren)(ren)幫(bang)”就(jiu)(jiu)(jiu)解決了(le)所有問(wen)題。巴(ba)(ba)金的(de)(de)(de)反省(sheng)(sheng)(sheng)包容了(le)對歷史和未來(lai)的(de)(de)(de)更大的(de)(de)(de)憂(you)慮(lv)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)反省(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)《隨(sui)(sui)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錄(lu)(lu)》中(zhong)并不(bu)是(shi)一(yi)下子(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)完成(cheng)(cheng)了(le)的(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)經歷了(le)一(yi)個逐(zhu)漸深入(ru)的(de)(de)(de)過程。最初是(shi)在(zai)(zai)《一(yi)顆(ke)桃核(he)的(de)(de)(de)喜劇》中(zhong)，巴(ba)(ba)金這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)責問(wen)自(zi)(zi)己(ji)：“我(wo)(wo)(wo)常常這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)：我(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)能(neng)單(dan)怪林彪(biao)，單(dan)怪‘四(si)(si)人(ren)(ren)幫(bang)’，我(wo)(wo)(wo)們(men)也得責備自(zi)(zi)己(ji)！我(wo)(wo)(wo)們(men)自(zi)(zi)己(ji)‘吃’那一(yi)套封建(jian)貨(huo)色，林彪(biao)和‘四(si)(si)人(ren)(ren)幫(bang)’販賣它(ta)們(men)才會(hui)生意(yi)興隆。不(bu)然，怎么隨(sui)(sui)便一(yi)紙‘勒(le)令’就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)使人(ren)(ren)家破人(ren)(ren)亡呢？”接著，他(ta)(ta)(ta)又說起(qi)了(le)令他(ta)(ta)(ta)一(yi)生都為(wei)之(zhi)困擾的(de)(de)(de)一(yi)件事，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)他(ta)(ta)(ta)小(xiao)時(shi)候在(zai)(zai)父親的(de)(de)(de)衙(ya)門里看到犯(fan)人(ren)(ren)挨了(le)打還要向知縣(xian)老爺(ye)謝恩的(de)(de)(de)情(qing)景，這(zhe)(zhe)(zhe)個兒時(shi)印象(xiang)最早曾出現(xian)在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)第一(yi)部小(xiao)說《滅亡》中(zhong)，此時(shi)它(ta)再次浮現(xian)出來(lai)，成(cheng)(cheng)為(wei)貫穿《隨(sui)(sui)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錄(lu)(lu)》全書的(de)(de)(de)總體意(yi)象(xiang)。在(zai)(zai)以下篇章里，巴(ba)(ba)金不(bu)斷反省(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)革(ge)”經歷與奴隸(li)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)聯系，他(ta)(ta)(ta)發(fa)現(xian)在(zai)(zai)“文(wen)(wen)革(ge)”初期他(ta)(ta)(ta)也曾像(xiang)奴隸(li)似的(de)(de)(de)心(xin)甘情(qing)愿地低(di)頭認罪，主動改造思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，而(er)(er)在(zai)(zai)《十年一(yi)夢》中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)痛苦地喊出了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)譴(qian)：“奴隸(li)，過去我(wo)(wo)(wo)總以為(wei)自(zi)(zi)己(ji)同(tong)這(zhe)(zhe)(zhe)個字眼毫不(bu)相干，可(ke)是(shi)我(wo)(wo)(wo)明明做了(le)十年的(de)(de)(de)奴隸(li)！……我(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)‘奴在(zai)(zai)心(xin)者’，而(er)(er)且是(shi)死(si)心(xin)塌地的(de)(de)(de)精神(shen)奴隸(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)個發(fa)現(xian)使我(wo)(wo)(wo)十分(fen)難過！我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)心(xin)在(zai)(zai)掙(zheng)扎(zha)，我(wo)(wo)(wo)感覺到奴隸(li)哲(zhe)學像(xiang)鐵鏈似地緊緊捆(kun)住我(wo)(wo)(wo)全身，我(wo)(wo)(wo)不(bu)是(shi)我(wo)(wo)(wo)自(zi)(zi)己(ji)。”
由(you)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)白使《隨想(xiang)錄(lu)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)省進一(yi)(yi)(yi)步深化下(xia)(xia)去，巴金以巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣來重新認識(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)所(suo)(suo)走過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生道路，于是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)《懷念非(fei)英兄》中(zhong)(zhong)(zhong)又(you)有了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)次(ci)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我發現：“只有在(zai)反(fan)(fan)胡風(feng)(feng)和(he)反(fan)(fan)右運動中(zhong)(zhong)(zhong)，我寫過(guo)這(zhe)(zhe)類(lei)不(bu)負(fu)責任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)態文(wen)章，說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)劃清界限，難道不(bu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)‘下(xia)(xia)井投石’？”接下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《懷念胡風(feng)(feng)》是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)動感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)篇隨想(xiang)，文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)詳(xiang)細剖析(xi)了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)在(zai)反(fan)(fan)胡風(feng)(feng)運動中(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)明哲保身(shen)而不(bu)惜任(ren)意(yi)(yi)上(shang)綱寫表(biao)態文(wen)章時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦心(xin)(xin)情，此(ci)(ci)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仟(qian)(qian)悔之(zhi)情給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)傷痛已經無以排解，而使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感到惡(e)心(xin)(xin)、恥(chi)辱(ru)。很顯然(ran)，巴金在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)所(suo)(suo)仟(qian)(qian)悔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，已不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)奴(nu)(nu)隸(li)(li)意(yi)(yi)識(shi)(shi)。所(suo)(suo)謂(wei)奴(nu)(nu)隸(li)(li)意(yi)(yi)識(shi)(shi)還是(shi)(shi)(shi)(shi)以相信自(zi)(zi)(zi)己(ji)有罪為(wei)(wei)(wei)前提，把(ba)自(zi)(zi)(zi)救的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望寄托(tuo)于救世(shi)主，本質(zhi)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種愚昧(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。但巴金對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)50年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些行為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)，則是(shi)(shi)(shi)(shi)挖掘到一(yi)(yi)(yi)個更(geng)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)層(ceng)次(ci)上(shang)了(le)(le)：即在(zai)無約束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威(wei)秩序統(tong)治下(xia)(xia)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)保全自(zi)(zi)(zi)己(ji)而被迫犧牲正義和(he)朋友，這(zhe)(zhe)就(jiu)在(zai)事(shi)實上(shang)為(wei)(wei)(wei)無約束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威(wei)秩序作了(le)(le)幫兇，而在(zai)這(zhe)(zhe)行為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)原是(shi)(shi)(shi)(shi)明白是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)心(xin)(xin)也(ye)要(yao)為(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)而受到煎熬(ao)，結果就(jiu)在(zai)愈加(jia)絕(jue)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存環境和(he)身(shen)心(xin)(xin)交困(kun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)痛苦中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)最(zui)終一(yi)(yi)(yi)點(dian)點(dian)地喪失了(le)(le)清醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志，放棄了(le)(le)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個現代知(zhi)識(shi)(shi)分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)覺和(he)能力，也(ye)根本違(wei)背了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)曾經奉為(wei)(wei)(wei)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)精神(shen)和(he)人(ren)文(wen)理想(xiang)；這(zhe)(zhe)也(ye)正是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)何以會在(zai)文(wen)革中(zhong)(zhong)(zhong)變成精神(shen)奴(nu)(nu)隸(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理基礎。
這(zhe)不(bu)禁令(ling)人(ren)想到(dao)巴金在(zai)《“激流”三部(bu)曲》中(zhong)(zhong)(zhong)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)“覺新(xin)性(xing)格(ge)”：一(yi)種在(zai)環境的(de)(de)(de)(de)(de)壓力下主動放棄(qi)個(ge)性(xing)和(he)自我意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷妥協的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。這(zhe)原(yuan)本是巴金站在(zai)“五(wu)(wu)四”崇(chong)尚獨立(li)人(ren)格(ge)和(he)自由精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場上加以(yi)鞭撻的(de)(de)(de)(de)(de)內容，他曾經(jing)是一(yi)個(ge)以(yi)“五(wu)(wu)四”精神(shen)為(wei)人(ren)生探索起點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)知識(shi)分(fen)子，但經(jing)過(guo)了(le)(le)一(yi)場浩劫之后(hou)(hou)，才發(fa)現(xian)在(zai)自己(ji)身上也(ye)有著可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)“覺新(xin)性(xing)格(ge)”，這(zhe)是令(ling)他真正痛(tong)心疾(ji)首的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情。由此從《隨(sui)想錄》第七(qi)篇《“遵命(ming)文(wen)學”》中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)自己(ji)在(zai)1965年(nian)參與(yu)批判(pan)柯靈的(de)(de)(de)(de)(de)劇本《不(bu)夜城》的(de)(de)(de)(de)(de)反省，到(dao)最后(hou)(hou)關于反胡風(feng)運動的(de)(de)(de)(de)(de)懺侮，巴金艱難地(di)完(wan)成了(le)(le)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)由淺(qian)及深的(de)(de)(de)(de)(de)自我發(fa)現(xian)與(yu)清(qing)算。它的(de)(de)(de)(de)(de)意義應該(gai)不(bu)僅在(zai)于巴金個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)，因為(wei)他所(suo)揭示的(de)(de)(de)(de)(de)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心路(lu)歷程，十分(fen)典型地(di)反映出了(le)(le)現(xian)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國知識(shi)分(fen)子一(yi)般所(suo)經(jing)歷過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化心態。特別是在(zai)50年(nian)代(dai)(dai)以(yi)后(hou)(hou)，整整一(yi)代(dai)(dai)知識(shi)分(fen)子悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)成因中(zhong)(zhong)(zhong)，無疑是包含(han)著他們逐步地(di)在(zai)環境壓力之下放棄(qi)了(le)(le)對(dui)權威秩序的(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)和(he)對(dui)“五(wu)(wu)四”精神(shen)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)捍衛，這(zhe)一(yi)放棄(qi)行(xing)為(wei)及隨(sui)之而來的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷妥協。屈服于強勢壓力，最終(zhong)在(zai)一(yi)代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界里(li)打上了(le)(le)“覺新(xin)性(xing)格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)恥的(de)(de)(de)(de)(de)烙印。
巴(ba)(ba)金起(qi)初通過(guo)談論創(chuang)作(zuo)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，反(fan)(fan)反(fan)(fan)復(fu)復(fu)地證明獨(du)立思想(xiang)(xiang)對(dui)(dui)于作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)性(xing)（如(ru)《“遵命文(wen)(wen)學(xue)”》、《“長官意(yi)志”》、《文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)》、《要(yao)(yao)不要(yao)(yao)制(zhi)訂(ding)“文(wen)(wen)藝(yi)法”》等篇），在(zai)后來(lai)(lai)幾篇以(yi)“探索”為題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)想(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)，則明確地提出(chu)沒有(you)(you)“獨(du)立思考”、“探索精神”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)跟機器(qi)人(ren)一(yi)樣沒有(you)(you)真正的(de)(de)(de)(de)(de)生命力，而只(zhi)有(you)(you)堅持“獨(du)立思考”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才(cai)有(you)(you)資格(ge)(ge)享受自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生，通過(guo)表明對(dui)(dui)當時“傷痕文(wen)(wen)學(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)支持態(tai)度，他(ta)(ta)還多次(ci)直接提到了(le)(le)(le)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)責任問題(ti)，對(dui)(dui)新一(yi)代(dai)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判精神給以(yi)褒揚。從《隨(sui)想(xiang)(xiang)錄》的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)過(guo)程中(zhong)(zhong)，也可以(yi)看出(chu)巴(ba)(ba)金的(de)(de)(de)(de)(de)“五四”現實(shi)戰(zhan)(zhan)斗精神的(de)(de)(de)(de)(de)逐步覺(jue)醒(xing)，他(ta)(ta)引(yin)用(yong)(yong)了(le)(le)(le)趙丹的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)言：“對(dui)(dui)我，已經沒什么可怕的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)”。（《“沒什么可怕的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)”》）這(zhe)種重新被(bei)點燃的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣使他(ta)(ta)對(dui)(dui)各種現實(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)問題(ti)保持著警醒(xing)和批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，對(dui)(dui)存留(liu)在(zai)當代(dai)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)形態(tai)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)封建意(yi)識(shi)則加以(yi)毫(hao)不留(liu)情的(de)(de)(de)(de)(de)揭露(lu)，盡管在(zai)心(xin)理上(shang)經過(guo)了(le)(le)(le)義無反(fan)(fan)顧和心(xin)有(you)(you)余悸的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)替消長，但最(zui)終他(ta)(ta)戰(zhan)(zhan)勝了(le)(le)(le)幾十年不幸遭(zao)遇留(liu)在(zai)他(ta)(ta)心(xin)頭的(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼，在(zai)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)幾篇隨(sui)想(xiang)(xiang)，如(ru)《官氣》、《“文(wen)(wen)革”博物館(guan)》、《二十年前》、《老(lao)化(hua)(hua)》、《懷念胡風》中(zhong)(zhong)，火(huo)山爆(bao)發式的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)激情又重新從他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)筆端噴射出(chu)來(lai)(lai)，老(lao)人(ren)真正敞開(kai)了(le)(le)(le)心(xin)胸，義無反(fan)(fan)顧，大聲疾(ji)呼，以(yi)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)性(xing)抨擊完成了(le)(le)(le)“五四”人(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)再塑造。可以(yi)說(shuo)，這(zhe)部“遺(yi)囑”一(yi)般沉重深刻的(de)(de)(de)(de)(de)“懺悔錄”，為當代(dai)中(zhong)(zhong)國知識(shi)分(fen)子(zi)找回(hui)了(le)(le)(le)久已失(shi)落的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)良(liang)知，也以(yi)個人(ren)流血的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂訴(su)說(shuo)確立了(le)(le)(le)知識(shi)分(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)當代(dai)精神傳(chuan)統，這(zhe)就是自(zi)覺(jue)繼承(cheng)“五四”新文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統，自(zi)覺(jue)地成為現實(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)清醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判者，用(yong)(yong)現代(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)來(lai)(lai)戰(zhan)(zhan)勝社(she)(she)(she)會(hui)(hui)上(shang)各種丑惡、落后和黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物。
人物簡介
巴(ba)金（1904~2005），原名李(li)堯棠，字(zi)芾甘(gan)。筆名巴(ba)金。漢(han)族。祖(zu)籍浙(zhe)江嘉興。清光緒三十(shi)年(nian)十(shi)月十(shi)九日(ri)(ri)（1904年(nian)11月25日(ri)(ri)）生于(yu)四川省成都(dou)府(fu)城北門(men)正通順街。現代文學家、翻譯家、出版家，“五(wu)四”新文化運動以來(lai)最有影響的(de)(de)作(zuo)家之一(yi)，中國當代文壇的(de)(de)巨匠。2005年(nian)10月17日(ri)(ri)因病逝世(shi)于(yu)上(shang)海。
筆名來源
“巴金(jin)”這一筆(bi)(bi)名(ming)源自(zi)他(ta)在法(fa)國留(liu)學(xue)(xue)時(shi)認識的(de)(de)(de)一位(wei)巴姓的(de)(de)(de)同學(xue)(xue)“巴恩波(bo)”，以及(ji)這位(wei)同學(xue)(xue)自(zi)殺(sha)身亡(wang)時(shi)巴金(jin)正(zheng)在翻(fan)譯(yi)的(de)(de)(de)著作的(de)(de)(de)作者(zhe)“彼得·阿(a)歷克(ke)塞維(wei)奇·克(ke)魯泡特金(jin)”。他(ta)把這二(er)人的(de)(de)(de)名(ming)字各取一字，成為了(le)他(ta)的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)名(ming)。
家庭背景
巴(ba)金(jin)出身于四(si)川成(cheng)都(dou)一個官(guan)僚地主(zhu)(zhu)家(jia)庭。父親(qin)(qin)曾在四(si)川廣(guang)元(yuan)縣做縣令，為(wei)官(guan)清正，辛亥革命后辭(ci)官(guan)歸隱。1914年(nian)(nian)母親(qin)(qin)去(qu)世。1917年(nian)(nian)父親(qin)(qin)也去(qu)世。自幼在家(jia)延師讀(du)書。五四(si)運(yun)動中接受民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)和無政(zheng)府主(zhu)(zhu)義(yi)思(si)潮。1920年(nian)(nian)舊歷(li)年(nian)(nian)底，祖父去(qu)世，巴(ba)金(jin)慶幸“家(jia)里(li)再也沒有人可以支配”他的行(xing)動了。1920年(nian)(nian)至(zhi)1923年(nian)(nian)在成(cheng)都(dou)外語(yu)專門學校（四(si)川大學前(qian)身之一）攻(gong)讀(du)英語(yu)，參加進步(bu)刊物《半月》的工作，參與組織“均社”，進行(xing)反封建的宣傳活動。1922年(nian)(nian)在《時事新報·文(wen)學旬刊》發(fa)表《被虐(nve)者(zhe)的哭聲》等(deng)新詩(shi)。
1923年(nian)赴(fu)上(shang)海，不久到南京東(dong)南大學附中讀書(shu)，1925年(nian)夏畢業(ye)后，經(jing)常發(fa)表論文(wen)和譯文(wen)，宣傳無政府(fu)主(zhu)義。1927年(nian)赴(fu)法國(guo)(guo)，翌年(nian)在巴黎完成第一(yi)(yi)部中篇小(xiao)說《滅亡》，1929年(nian)在《小(xiao)說月報》發(fa)表后引起強烈反響。1928年(nian)冬回(hui)國(guo)(guo)，居上(shang)海，數年(nian)之間，著作(zuo)頗多。主(zhu)要作(zuo)品有《死去的太陽》、《新生(sheng)》、《砂丁》、《萌芽》和著名(ming)的“激(ji)流(liu)三部曲(qu)”《家》，《春》,《秋》1931年(nian)在《時報》上(shang)連載(zai)著名(ming)的長篇小(xiao)說“愛情三部曲(qu)”,《霧》、《雨》、《電》。 其(qi)中《家》是作(zuo)者的代(dai)表作(zuo)，也是我國(guo)(guo)現代(dai)文(wen)學史(shi)上(shang)最卓越的作(zuo)品之一(yi)(yi)。
1934年(nian)在(zai)北京(jing)任(ren)《文學季(ji)刊》編委。同年(nian)秋天(tian)東渡(du)日(ri)本。次(ci)年(nian)回國，在(zai)上(shang)海(hai)任(ren)文化(hua)生(sheng)活出版社總編輯，出版“文學叢(cong)刊”、“文化(hua)生(sheng)活叢(cong)刊”、“文學小叢(cong)刊”。1936年(nian)與(yu)(yu)靳以創(chuang)辦《文季(ji)月(yue)刊》，同年(nian)與(yu)(yu)魯迅(xun)等人先后聯(lian)名發表《中(zhong)國文藝工作者宣言》和《文藝界同人為團結(jie)御侮與(yu)(yu)言論(lun)自由宣言》。
抗(kang)(kang)日戰爭期(qi)間(jian)輾轉于上(shang)海(hai)、廣(guang)州、桂林(lin)、重(zhong)慶(qing)，曾任《吶喊》周刊(后改名(ming)《烽火》)發行人、主編，擔(dan)任歷屆中華全國文藝界(jie)抗(kang)(kang)敵(di)協(xie)會(hui)的(de)理事(shi)。1938年(nian)和(he)1940年(nian)分別(bie)出版(ban)了(le)長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《春》和(he)《秋(qiu)》，完成了(le)“激流三(san)(san)部曲”。1940年(nian)至1945年(nian)寫(xie)作(zuo)了(le)“抗(kang)(kang)戰三(san)(san)部曲”《火》。抗(kang)(kang)戰后期(qi)創作(zuo)了(le)中篇(pian)小(xiao)說(shuo)《憩園》和(he)《第四病(bing)室》。1946年(nian)完成長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《寒(han)夜》。短篇(pian)小(xiao)說(shuo)以《神》、《鬼》為著名(ming)。抗(kang)(kang)戰勝利后主要(yao)從(cong)事(shi)翻譯、編輯(ji)和(he)出版(ban)工作(zuo)。巴金(jin)的(de)長篇(pian)小(xiao)說(shuo)創作(zuo)在我國現(xian)代小(xiao)說(shuo)史(shi)上(shang)占有極(ji)其重(zhong)要(yao)的(de)地位。他的(de)譯著也很多。解放后，他寫(xie)了(le)許多優美的(de)散文，表達(da)了(le)對祖國的(de)熱愛，對生活的(de)熱愛。
1949年出席第一次全國文代會，當選文聯常委。1950年擔任上海市文聯副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當選中國文聯副主席和中國作協副主席。1968年8月，巴金被監禁；9月，被抄家，并接受各種形式的批判斗爭。在“文革”中，遭到了殘酷的迫害。1978年底到1986年8月，帶病寫“隨時隨地的感想”，連載于香港《大公報》，后編輯成《隨想錄》一書。《隨想錄》五集（《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》），包括156篇散文隨筆和若干序言、后記、附錄，共四十萬字。《隨想錄》是巴金的最后一部重要的書，被譽為中國當代散文創作的“里程碑”。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。
特點
這(zhe)是巴(ba)金用全(quan)部人生經驗來傾心(xin)創作的(de)。正是因(yin)為有對美(mei)(mei)好理想(xiang)的(de)追求(qiu)，有對完美(mei)(mei)人格的(de)追求(qiu)，有高度嚴肅的(de)歷(li)史態度，老年巴(ba)金才動筆。他(ta)在《隨想(xiang)錄》中痛苦(ku)回憶；他(ta)在《隨想(xiang)錄》中深刻反思；他(ta)在《隨想(xiang)錄》中重新開始青(qing)年時(shi)代的(de)追求(qiu)；他(ta)在《隨想(xiang)錄》中完成了一(yi)個(ge)真實(shi)人格的(de)塑造。
當巴金以割裂傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個人和民族災難之下的深在內容時，他其實也完成了對自己和對整個知識分子群體背叛“五四”精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由作為知識分子的懺悔而重新提出了知識分子應該堅守的良知和責任，重新倡導了對“五四”精神的回歸。選自《中國當代文(wen)學史教程》
青青子衿 
