巴金直(zhi)面(mian)“文革”帶(dai)來的(de)災(zai)難(nan)，直(zhi)面(mian)自(zi)己人格曾(ceng)經出現的(de)扭曲(qu)。他愿意用真(zhen)實的(de)寫(xie)作，填補一度(du)出現的(de)精神(shen)空白。
《隨想錄》是巴金一生的心血。他在晚年終于(yu)寫下了在當(dang)代(dai)中國產生巨(ju)大影響的《隨想錄》，以此(ci)來履行一個(ge)知(zhi)識分子(zi)應盡的歷(li)史(shi)責任，從而達到了文學和思想的高峰。
《隨想錄(lu)》堪稱(cheng)一本偉大的書。這是巴(ba)金用全部人(ren)生經(jing)驗來傾心創作的。如(ru)果沒(mei)有對(dui)美好理想的追(zhui)(zhui)求(qiu)，沒(mei)有對(dui)完(wan)美人(ren)格的追(zhui)(zhui)求(qiu)，沒(mei)有高(gao)度(du)嚴肅(su)的歷(li)史(shi)態度(du)，老年巴(ba)金就(jiu)不會動筆。他在《隨想錄(lu)》中(zhong)痛苦回(hui)憶、深(shen)刻反思，完(wan)成了最真(zhen)實人(ren)格的塑造。
《隨想錄》收錄巴金先生文革(ge)結束后(hou)創作的一(yi)百五十(shi)篇文章，分為《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》共五集，統稱(cheng)隨想錄。
主要內容編輯
晚年的巴金在(zai)《隨想錄》一(yi)書中(zhong)，以罕見的勇氣(qi)“說真話”，為中(zhong)國(guo)知識分子樹立了一(yi)座豐碑。他(ta)對過去的反思，他(ta)追求真理的精神也贏(ying)得了文化界(jie)的尊(zun)敬。從《隨想錄》里，人們又見到了那個(ge)熟悉的巴金，他(ta)開始獨(du)立思考而(er)不(bu)再(zai)盲目聽命，掙脫思想枷鎖(suo)而(er)不(bu)再(zai)畏首畏尾(wei)，直言中(zhong)國(guo)過去“太不(bu)重視個(ge)人權利，缺乏(fa)民主與法制(zhi)”，痛感“今天在(zai)我(wo)們社(she)會(hui)里封(feng)建的流毒還很深，很廣，家長作風(feng)還占優勢。”集(ji)中(zhong)批判(pan)“長官(guan)意志”。
沒有(you)神（作家版代序(xu)）
合訂本新記
總序
隨想錄
談《望鄉》
再談《望鄉》
多(duo)印幾本西方文學名著(zhu)
“結婚”
懷念蕭珊
“毒草病”
“遵命文學”
“長官意志”
文學的作用
把心交給讀者
一顆桃核的喜劇
關于麗尼同志
三次畫像
“五四”運動六(liu)十周年
小(xiao)人(ren)、大人(ren)、長官
再訪巴黎
諾·利斯特先生
在尼斯
重來馬賽
里昂
沙多一吉里
“友誼的海洋”
中國人
人民友誼的事業
中島健藏先生
觀察人
要(yao)不要(yao)制定“文(wen)藝法”？
絕不會忘記
紀念雪峰
靳以逝世二十周年
《隨想錄》后記
探索集
“豪言壯語”
小騙子
……
巴金自1978年底在香(xiang)港《大(da)公報》開辟《隨想錄》專欄，從1978年12月(yue)1日寫(xie)(xie)下第(di)一(yi)篇(pian)(pian)《談〈望鄉〉》到(dao)1986年8月(yue)20日寫(xie)(xie)完最后一(yi)篇(pian)(pian)即第(di)一(yi)百(bai)五十篇(pian)(pian)《懷念(nian)胡風(feng)》（陸(lu)續以每三(san)十篇(pian)(pian)編為一(yi)集，共(gong)出五集，依次為《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病(bing)中集》和《無(wu)題集》），其(qi)間歷(li)時八年。寫(xie)(xie)完這部全長四(si)十二萬字的(de)散(san)文巨著(zhu)，對于年屆八旬的(de)巴金來說，不僅意味著(zhu)工作的(de)艱辛，它還更是一(yi)次老人對自己心靈的(de)無(wu)情拷問(wen)，是一(yi)次伴隨著(zhu)內心巨大(da)沖突(tu)而逐漸深入(ru)的(de)痛定思痛的(de)自我懺悔(hui)。
巴金寫《隨想(xiang)錄(lu)(lu)》的(de)(de)(de)出發點(dian)非常明確，就(jiu)是(shi)要對“文(wen)(wen)(wen)化大革(ge)(ge)命”作出個(ge)人的(de)(de)(de)反省(sheng)，正(zheng)如(ru)他在后來所寫的(de)(de)(de)《隨想(xiang)錄(lu)(lu)》合訂本新記(ji)中說的(de)(de)(de)：“拿(na)起筆來，盡管我(wo)接(jie)觸各(ge)種題目，議論各(ge)樣事情，我(wo)的(de)(de)(de)思想(xiang)卻始終在一(yi)個(ge)圈(quan)子里打轉(zhuan)，那就(jiu)是(shi)所謂十(shi)(shi)年浩劫(jie)的(de)(de)(de)‘文(wen)(wen)(wen)革(ge)(ge)’。……住了十(shi)(shi)載‘牛棚’，我(wo)就(jiu)有責任(ren)揭(jie)穿那一(yi)場(chang)驚心(xin)動(dong)魄(po)的(de)(de)(de)大騙局，不讓子孫后代再遭災(zai)受難。”他在《隨想(xiang)錄(lu)(lu)》中真實(shi)地記(ji)錄(lu)(lu)了“文(wen)(wen)(wen)革(ge)(ge)”給他和他的(de)(de)(de)家人及朋友帶來的(de)(de)(de)身心(xin)摧殘（如(ru)那兒篇非常感人的(de)(de)(de)著名篇章《懷念蕭珊》、《懷念老(lao)舍同志》等(deng)），揭(jie)示(shi)出“文(wen)(wen)(wen)革(ge)(ge)”的(de)(de)(de)惡性威力和影響并未隨著它(ta)的(de)(de)(de)結束而消失（如(ru)《“毒草病”》等(deng)），他以(yi)(yi)噩夢(meng)中與鬼怪搏斗的(de)(de)(de)場(chang)景(jing)不斷向(xiang)自己(ji)加以(yi)(yi)警醒，或者反復呼吁(yu)“建立一(yi)個(ge)‘文(wen)(wen)(wen)革(ge)(ge)’博(bo)(bo)物(wu)館(guan)”（《“文(wen)(wen)(wen)革(ge)(ge)”博(bo)(bo)物(wu)館(guan)》），來為世人留下這一(yi)民族災(zai)難的(de)(de)(de)見(jian)證。事實(shi)上整整一(yi)部《隨想(xiang)錄(lu)(lu)》也正(zheng)可以(yi)(yi)看(kan)作是(shi)巴金用紙和筆建立的(de)(de)(de)一(yi)座個(ge)人的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)革(ge)(ge)”博(bo)(bo)物(wu)館(guan)。
《隨想錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特與(yu)(yu)深(shen)(shen)入(ru)之(zhi)處(chu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)其中對(dui)“文革(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)省(sheng)從一(yi)(yi)開始就(jiu)與(yu)(yu)巴金向內心追(zhui)問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懺悔意(yi)(yi)識(shi)”結合在(zai)一(yi)(yi)起，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)像很多“文革(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)害(hai)者那樣，簡(jian)單(dan)地把(ba)一(yi)(yi)切責(ze)任都(dou)推給了(le)“四(si)(si)人(ren)(ren)幫”，因而(er)(er)(er)認(ren)為(wei)粉(fen)碎“四(si)(si)人(ren)(ren)幫”就(jiu)解(jie)決了(le)所有(you)問題。巴金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)省(sheng)包容(rong)了(le)對(dui)歷史(shi)和未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂慮(lv)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)反(fan)(fan)省(sheng)在(zai)《隨想錄》中并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)下(xia)子就(jiu)完成了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)歷了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)逐(zhu)漸深(shen)(shen)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。最初是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)《一(yi)(yi)顆(ke)桃核的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜劇》中，巴金這(zhe)(zhe)樣責(ze)問自(zi)(zi)(zi)己(ji)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)常(chang)常(chang)這(zhe)(zhe)樣想：我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)能單(dan)怪林(lin)彪，單(dan)怪‘四(si)(si)人(ren)(ren)幫’，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)也得責(ze)備(bei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)！我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)自(zi)(zi)(zi)己(ji)‘吃’那一(yi)(yi)套封建貨(huo)色，林(lin)彪和‘四(si)(si)人(ren)(ren)幫’販賣它(ta)們(men)才會生(sheng)意(yi)(yi)興(xing)隆。不(bu)(bu)然，怎么隨便一(yi)(yi)紙‘勒令(ling)’就(jiu)能使(shi)人(ren)(ren)家破(po)人(ren)(ren)亡(wang)呢(ni)？”接著(zhu)，他(ta)又說起了(le)令(ling)他(ta)一(yi)(yi)生(sheng)都(dou)為(wei)之(zhi)困擾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)件事(shi)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)小(xiao)(xiao)時候在(zai)父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衙門里看到(dao)犯人(ren)(ren)挨了(le)打還要向知縣(xian)老爺(ye)謝恩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)兒(er)時印象最早曾出現在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)部小(xiao)(xiao)說《滅亡(wang)》中，此時它(ta)再次浮現出來(lai)，成為(wei)貫(guan)穿《隨想錄》全書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)意(yi)(yi)象。在(zai)以(yi)下(xia)篇章里，巴金不(bu)(bu)斷(duan)反(fan)(fan)省(sheng)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文革(ge)”經(jing)歷與(yu)(yu)奴(nu)(nu)隸(li)意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，他(ta)發現在(zai)“文革(ge)”初期他(ta)也曾像奴(nu)(nu)隸(li)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心甘情(qing)愿地低頭認(ren)罪(zui)，主動改造思想，而(er)(er)(er)在(zai)《十年(nian)一(yi)(yi)夢》中，他(ta)痛(tong)苦(ku)地喊出了(le)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)譴：“奴(nu)(nu)隸(li)，過去我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)總以(yi)為(wei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)同這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)字(zi)眼毫不(bu)(bu)相(xiang)干，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)明(ming)明(ming)做了(le)十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)(nu)隸(li)！……我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)‘奴(nu)(nu)在(zai)心者’，而(er)(er)(er)且是(shi)(shi)(shi)(shi)死心塌地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神奴(nu)(nu)隸(li)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)發現使(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)十分難過！我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心在(zai)掙扎，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)感(gan)覺(jue)到(dao)奴(nu)(nu)隸(li)哲學像鐵鏈(lian)似地緊(jin)緊(jin)捆住我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)全身，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自(zi)(zi)(zi)己(ji)。”
由這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)白使《隨想(xiang)(xiang)錄》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反省進一(yi)(yi)步深化(hua)下(xia)去，巴金以(yi)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)來(lai)重新認識自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)所(suo)走(zou)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)道路，于是(shi)在(zai)《懷念非(fei)英兄》中(zhong)(zhong)(zhong)又(you)有了(le)一(yi)(yi)次這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我發現：“只有在(zai)反胡(hu)(hu)風和(he)反右(you)運動中(zhong)(zhong)(zhong)，我寫過(guo)這(zhe)(zhe)類不負責任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表態文(wen)章，說是(shi)劃清界限，難道不就(jiu)是(shi)‘下(xia)井投石’？”接(jie)下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《懷念胡(hu)(hu)風》是(shi)他(ta)(ta)(ta)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)最動感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)篇(pian)隨想(xiang)(xiang)，文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)詳細剖析了(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)反胡(hu)(hu)風運動中(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)明哲保身而不惜任(ren)意上(shang)綱寫表態文(wen)章時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦心(xin)(xin)情，此時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仟悔之情給他(ta)(ta)(ta)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)傷(shang)痛已經(jing)(jing)無(wu)以(yi)排解，而使他(ta)(ta)(ta)感到惡心(xin)(xin)、恥辱。很顯然，巴金在(zai)這(zhe)(zhe)里所(suo)仟悔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，已不僅是(shi)奴隸意識。所(suo)謂奴隸意識還是(shi)以(yi)相(xiang)信自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)有罪為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)前(qian)提，把自(zi)(zi)(zi)救(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望寄托于救(jiu)世主(zhu)，本質(zhi)上(shang)是(shi)一(yi)(yi)種愚昧(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。但巴金對他(ta)(ta)(ta)在(zai)50年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)行為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)，則是(shi)挖掘到一(yi)(yi)個(ge)(ge)更深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)層次上(shang)了(le)：即(ji)在(zai)無(wu)約束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威秩(zhi)序統治下(xia)，他(ta)(ta)(ta)是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)保全自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)而被迫犧牲(sheng)正(zheng)義(yi)和(he)朋友，這(zhe)(zhe)就(jiu)在(zai)事實(shi)上(shang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)無(wu)約束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威秩(zhi)序作了(le)幫(bang)兇，而在(zai)這(zhe)(zhe)行為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou)，他(ta)(ta)(ta)原(yuan)是(shi)明白是(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)心(xin)(xin)也(ye)要為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)此而受到煎(jian)熬，結果就(jiu)在(zai)愈加(jia)絕(jue)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存環境(jing)和(he)身心(xin)(xin)交困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)痛苦中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)最終(zhong)一(yi)(yi)點(dian)點(dian)地(di)喪失了(le)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志，放棄了(le)作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)現代知識分(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)覺和(he)能力，也(ye)根本違背了(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)曾經(jing)(jing)奉為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由精(jing)神和(he)人文(wen)理(li)想(xiang)(xiang)；這(zhe)(zhe)也(ye)正(zheng)是(shi)他(ta)(ta)(ta)何以(yi)會在(zai)文(wen)革中(zhong)(zhong)(zhong)變(bian)成精(jing)神奴隸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)基礎。
這(zhe)(zhe)不(bu)禁令人想到巴金在(zai)(zai)《“激流”三部曲(qu)》中(zhong)(zhong)塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“覺(jue)新性(xing)格(ge)”：一(yi)(yi)(yi)種在(zai)(zai)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)力下主動(dong)放(fang)棄個性(xing)和(he)自(zi)我(wo)意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷妥協(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。這(zhe)(zhe)原本是巴金站在(zai)(zai)“五四”崇尚獨(du)立人格(ge)和(he)自(zi)由(you)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上(shang)加以鞭撻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，他(ta)(ta)曾經(jing)是一(yi)(yi)(yi)個以“五四”精神(shen)為(wei)人生(sheng)探索起(qi)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)(dai)知識(shi)(shi)分子(zi)，但經(jing)過了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)場浩劫之(zhi)(zhi)后(hou)，才發(fa)現在(zai)(zai)自(zi)己身(shen)上(shang)也有著可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“覺(jue)新性(xing)格(ge)”，這(zhe)(zhe)是令他(ta)(ta)真(zhen)正痛心(xin)疾(ji)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)。由(you)此從《隨想錄》第七(qi)篇《“遵(zun)命(ming)文學”》中(zhong)(zhong)對自(zi)己在(zai)(zai)1965年參(can)與批判柯(ke)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇本《不(bu)夜城》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反省，到最后(hou)關于(yu)反胡風運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺侮，巴金艱難地(di)完成了(le)(le)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)淺及深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)發(fa)現與清算。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)應該不(bu)僅在(zai)(zai)于(yu)巴金個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思，因(yin)為(wei)他(ta)(ta)所揭(jie)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)路歷程，十(shi)分典型地(di)反映出了(le)(le)現代(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國知識(shi)(shi)分子(zi)一(yi)(yi)(yi)般所經(jing)歷過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化心(xin)態。特別是在(zai)(zai)50年代(dai)(dai)(dai)以后(hou)，整整一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)知識(shi)(shi)分子(zi)悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成因(yin)中(zhong)(zhong)，無疑是包(bao)含著他(ta)(ta)們逐步地(di)在(zai)(zai)環境壓(ya)力之(zhi)(zhi)下放(fang)棄了(le)(le)對權(quan)威秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判和(he)對“五四”精神(shen)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍(han)衛，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)放(fang)棄行為(wei)及隨之(zhi)(zhi)而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷妥協(xie)。屈服于(yu)強勢壓(ya)力，最終在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界里打上(shang)了(le)(le)“覺(jue)新性(xing)格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印。
巴金(jin)起初(chu)通(tong)過(guo)談論創作(zuo)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，反反復復地(di)(di)證(zheng)明獨(du)立(li)(li)思(si)(si)想(xiang)對(dui)(dui)于(yu)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)（如《“遵命(ming)文(wen)學”》、《“長官意(yi)志”》、《文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用》、《要(yao)不要(yao)制訂“文(wen)藝法”》等篇），在(zai)(zai)后來(lai)幾(ji)篇以(yi)“探索”為題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)想(xiang)中(zhong)，則明確地(di)(di)提出沒(mei)(mei)有“獨(du)立(li)(li)思(si)(si)考(kao)”、“探索精(jing)(jing)神(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人跟機(ji)器人一樣沒(mei)(mei)有真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)力，而只有堅持(chi)(chi)(chi)“獨(du)立(li)(li)思(si)(si)考(kao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才有資格享(xiang)受自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)，通(tong)過(guo)表明對(dui)(dui)當時“傷痕(hen)文(wen)學”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)持(chi)(chi)(chi)態(tai)(tai)度(du)，他還多次直接(jie)提到了(le)(le)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)責任問(wen)(wen)題(ti)，對(dui)(dui)新(xin)一代(dai)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判精(jing)(jing)神(shen)給以(yi)褒揚。從(cong)《隨(sui)想(xiang)錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)過(guo)程中(zhong)，也可(ke)以(yi)看出巴金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“五四”現實(shi)戰斗精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐(zhu)步覺醒(xing)，他引用了(le)(le)趙丹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)言：“對(dui)(dui)我，已經(jing)沒(mei)(mei)什(shen)么可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)”。（《“沒(mei)(mei)什(shen)么可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)”》）這種重新(xin)被點燃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣使(shi)他對(dui)(dui)各種現實(shi)社會(hui)問(wen)(wen)題(ti)保持(chi)(chi)(chi)著警醒(xing)和(he)批判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度(du)，對(dui)(dui)存留在(zai)(zai)當代(dai)社會(hui)形態(tai)(tai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建意(yi)識則加以(yi)毫不留情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露，盡管在(zai)(zai)心理上(shang)經(jing)過(guo)了(le)(le)義無反顧(gu)和(he)心有余悸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交替消(xiao)長，但最終他戰勝了(le)(le)幾(ji)十年不幸遭遇留在(zai)(zai)他心頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，在(zai)(zai)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)篇隨(sui)想(xiang)，如《官氣》、《“文(wen)革”博物(wu)館》、《二十年前》、《老(lao)化》、《懷念胡風》中(zhong)，火(huo)山爆(bao)發式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)激情(qing)又重新(xin)從(cong)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆端噴射(she)出來(lai)，老(lao)人真(zhen)正敞(chang)開了(le)(le)心胸，義無反顧(gu)，大聲疾呼，以(yi)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)性(xing)抨擊完(wan)成了(le)(le)“五四”人格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再塑造。可(ke)以(yi)說，這部“遺(yi)囑”一般沉重深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懺悔錄”，為當代(dai)中(zhong)國知(zhi)識分子找回了(le)(le)久已失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)良知(zhi)，也以(yi)個(ge)人流血(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)訴說確立(li)(li)了(le)(le)知(zhi)識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代(dai)精(jing)(jing)神(shen)傳(chuan)統，這就是(shi)自(zi)覺繼承(cheng)“五四”新(xin)文(wen)化傳(chuan)統，自(zi)覺地(di)(di)成為現實(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判者(zhe)，用現代(dai)文(wen)化來(lai)戰勝社會(hui)上(shang)各種丑惡、落后和(he)黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)。
人物簡介
巴(ba)金（1904~2005），原名李堯棠，字芾甘(gan)。筆名巴(ba)金。漢族。祖籍浙(zhe)江(jiang)嘉興(xing)。清光(guang)緒三(san)十年十月十九日(ri)（1904年11月25日(ri)）生于四川(chuan)省成(cheng)都府(fu)城北門正通順街。現代(dai)文(wen)學家(jia)、翻(fan)譯家(jia)、出版(ban)家(jia)，“五四”新文(wen)化運動以來最有影響的(de)作家(jia)之一(yi)，中(zhong)國(guo)當代(dai)文(wen)壇的(de)巨(ju)匠。2005年10月17日(ri)因病逝世(shi)于上海。
筆名來源
“巴金(jin)(jin)”這一(yi)(yi)筆名源自他(ta)(ta)(ta)在法國留學時(shi)認識(shi)的一(yi)(yi)位巴姓的同學“巴恩波”，以(yi)及(ji)這位同學自殺身亡時(shi)巴金(jin)(jin)正在翻譯的著作(zuo)的作(zuo)者“彼得·阿歷(li)克塞維(wei)奇(qi)·克魯泡特(te)金(jin)(jin)”。他(ta)(ta)(ta)把這二(er)人的名字(zi)各取一(yi)(yi)字(zi)，成為(wei)了他(ta)(ta)(ta)的筆名。
家庭背景
巴金(jin)出身于四(si)(si)川(chuan)成都一個官(guan)(guan)僚(liao)地主(zhu)家庭。父(fu)親曾在(zai)(zai)(zai)(zai)四(si)(si)川(chuan)廣元縣做縣令，為官(guan)(guan)清正，辛亥革命后辭(ci)官(guan)(guan)歸隱。1914年(nian)母親去世。1917年(nian)父(fu)親也去世。自幼在(zai)(zai)(zai)(zai)家延師讀書。五四(si)(si)運動(dong)中接受民主(zhu)主(zhu)義和無政府主(zhu)義思潮。1920年(nian)舊歷年(nian)底(di)，祖父(fu)去世，巴金(jin)慶幸“家里(li)再也沒(mei)有人可(ke)以支配(pei)”他的行動(dong)了。1920年(nian)至1923年(nian)在(zai)(zai)(zai)(zai)成都外語專門學(xue)校（四(si)(si)川(chuan)大學(xue)前身之一）攻(gong)讀英語，參加進步刊(kan)物《半月》的工作，參與組織“均社”，進行反封建的宣傳(chuan)活動(dong)。1922年(nian)在(zai)(zai)(zai)(zai)《時事新報·文學(xue)旬刊(kan)》發表《被虐者的哭聲》等(deng)新詩(shi)。
1923年(nian)(nian)赴上(shang)(shang)海，不久到南京東(dong)南大學(xue)附中讀(du)書，1925年(nian)(nian)夏畢(bi)業后(hou)，經常(chang)發表論文(wen)和譯(yi)文(wen)，宣傳(chuan)無政府主(zhu)義。1927年(nian)(nian)赴法國(guo)，翌年(nian)(nian)在(zai)巴黎完成第一(yi)部(bu)中篇小說(shuo)《滅亡》，1929年(nian)(nian)在(zai)《小說(shuo)月(yue)報(bao)》發表后(hou)引起強烈反(fan)響。1928年(nian)(nian)冬回國(guo)，居上(shang)(shang)海，數年(nian)(nian)之(zhi)間，著(zhu)作頗多。主(zhu)要作品有《死去的(de)(de)太陽(yang)》、《新生》、《砂(sha)丁》、《萌芽》和著(zhu)名的(de)(de)“激流三(san)部(bu)曲”《家》，《春》,《秋(qiu)》1931年(nian)(nian)在(zai)《時報(bao)》上(shang)(shang)連(lian)載著(zhu)名的(de)(de)長篇小說(shuo)“愛情三(san)部(bu)曲”,《霧》、《雨》、《電》。 其中《家》是(shi)作者的(de)(de)代表作，也是(shi)我國(guo)現代文(wen)學(xue)史上(shang)(shang)最卓越的(de)(de)作品之(zhi)一(yi)。
1934年在(zai)北京任《文學(xue)季刊(kan)(kan)》編委。同年秋天東渡(du)日本。次年回國(guo)(guo)，在(zai)上海任文化生活出(chu)版社總編輯，出(chu)版“文學(xue)叢刊(kan)(kan)”、“文化生活叢刊(kan)(kan)”、“文學(xue)小叢刊(kan)(kan)”。1936年與靳(jin)以(yi)創(chuang)辦《文季月刊(kan)(kan)》，同年與魯迅等人先后聯名(ming)發表《中國(guo)(guo)文藝工作者宣(xuan)言(yan)(yan)》和《文藝界(jie)同人為團(tuan)結御(yu)侮與言(yan)(yan)論自由宣(xuan)言(yan)(yan)》。
抗日戰(zhan)爭期間輾轉于(yu)上海、廣州、桂(gui)林(lin)、重慶，曾任《吶喊》周刊(后(hou)改名(ming)(ming)《烽火》)發行人、主編(bian)，擔任歷(li)屆中華全國文藝(yi)界抗敵協(xie)會的理事(shi)。1938年(nian)和(he)1940年(nian)分別出版了(le)長篇小說《春》和(he)《秋》，完成了(le)“激流三(san)(san)部曲(qu)(qu)”。1940年(nian)至1945年(nian)寫作(zuo)了(le)“抗戰(zhan)三(san)(san)部曲(qu)(qu)”《火》。抗戰(zhan)后(hou)期創(chuang)作(zuo)了(le)中篇小說《憩園》和(he)《第四病室》。1946年(nian)完成長篇小說《寒夜》。短篇小說以(yi)《神》、《鬼》為著(zhu)名(ming)(ming)。抗戰(zhan)勝利后(hou)主要從事(shi)翻譯、編(bian)輯和(he)出版工作(zuo)。巴金的長篇小說創(chuang)作(zuo)在我(wo)國現代小說史(shi)上占有極其重要的地位。他(ta)的譯著(zhu)也很(hen)多。解放后(hou)，他(ta)寫了(le)許(xu)多優美(mei)的散文，表(biao)達了(le)對(dui)祖國的熱愛，對(dui)生活(huo)的熱愛。
1949年出席第一次全國文代會，當選文聯常委。1950年擔任上海市文聯副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當選中國文聯副主席和中國作協副主席。1968年8月，巴金被監禁；9月，被抄家，并接受各種形式的批判斗爭。在“文革”中，遭到了殘酷的迫害。1978年底到1986年8月，帶病寫“隨時隨地的感想”，連載于香港《大公報》，后編輯成《隨想錄》一書。《隨想錄》五集（《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》），包括156篇散文隨筆和若干序言、后記、附錄，共四十萬字。《隨想錄》是巴金的最后一部重要的書，被譽為中國當代散文創作的“里程碑”。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。
特點
這是(shi)巴金用全(quan)部人生經(jing)驗來(lai)傾心創作的(de)。正是(shi)因為有對美好理想的(de)追(zhui)求(qiu)(qiu)，有對完(wan)美人格的(de)追(zhui)求(qiu)(qiu)，有高(gao)度(du)嚴肅的(de)歷史態(tai)度(du)，老(lao)年巴金才動(dong)筆(bi)。他在(zai)《隨(sui)想錄(lu)》中(zhong)(zhong)痛苦回(hui)憶(yi)；他在(zai)《隨(sui)想錄(lu)》中(zhong)(zhong)深刻反(fan)思；他在(zai)《隨(sui)想錄(lu)》中(zhong)(zhong)重新開(kai)始青年時代的(de)追(zhui)求(qiu)(qiu)；他在(zai)《隨(sui)想錄(lu)》中(zhong)(zhong)完(wan)成了一個真實人格的(de)塑造(zao)。
當巴金以割裂傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個人和民族災難之下的深在內容時，他其實也完成了對自己和對整個知識分子群體背叛“五四”精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由作為知識分子的懺悔而重新提出了知識分子應該堅守的良知和責任，重新倡導了對“五四”精神的回歸。選(xuan)自《中國當(dang)代文學(xue)史教程(cheng)》
青青子衿 
