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圖書簡介

《空島》，借用故事起源于和(he)珅對財富的(de)(de)追逐，他想把中(zhong)(zhong)國(guo)最(zui)大的(de)(de)海(hai)(hai)盜——王直的(de)(de)寶藏收入囊中(zhong)(zhong)。多番尋訪(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，黑衣(yi)人(ren)何求，朝著(zhu)目(mu)標之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，揚州趙府的(de)(de)藏書(shu)樓——海(hai)(hai)葉閣出發。自此，秀才岑乙、黑衣(yi)人(ren)何求、趙府主人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)女趙南(nan)、趙南(nan)的(de)(de)侍女小(xiao)絲、藏書(shu)樓的(de)(de)諸位長老(lao)和(he)揚州城里的(de)(de)老(lao)老(lao)少少，毫(hao)不相干的(de)(de)人(ren)們命運(yun)彼此牽連(lian)，連(lian)同海(hai)(hai)葉閣、梓園、輔仁書(shu)院這些傳統文化的(de)(de)象征(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)地一(yi)起，卷入小(xiao)石激起的(de)(de)千層巨浪之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，經受著(zhu)種種考驗。

黑(hei)衣人究(jiu)竟在尋找(zhao)什么？岑乙如何(he)被卷(juan)入(ru)其(qi)中？小絲與趙南(nan)(nan)有(you)著怎樣(yang)的(de)聯系？趙南(nan)(nan)的(de)身上蘊藏了(le)怎樣(yang)的(de)神秘(mi)？而空(kong)島，究(jiu)竟在何(he)處？余秋雨(yu)先生以其(qi)獨特的(de)創作(zuo)方式，向人們講(jiang)述著從古(gu)至今的(de)文化定律，大善(shan)大美，小絲小縷(lv)，相互(hu)維系，彼此相依。若硬生生的(de)斬斷牽(qian)絆，便只能從輝煌(huang)到(dao)沒落(luo)、由(you)追捧轉為沉寂，留給(gei)人們的(de)，只有(you)憑吊和懷念。

最(zui)終、岑(cen)乙和小絲在陸地的盡(jin)頭相遇，他們(men)找到了王直題(ti)詩的“武運(yun)島”，武運(yun)，亦是五蘊(yun)，五蘊(yun)皆空(kong)，即為空(kong)島。在海陸之界，他們(men)找到了自己，也終于決定置(zhi)身于“世”外(wai)。擱(ge)置(zhi)自己，也擱(ge)置(zhi)了爭(zheng)議，也許這才(cai)是與(yu)這個世界，最(zui)好的融合(he)。空(kong)島皆空(kong)，卻蘊(yun)含了如此美麗(li)的生(sheng)命哲(zhe)學。

相關評論

《信(xin)客(ke)》從(cong)某種程度上(shang)講(jiang)，是《空島》的延續。小(xiao)絲小(xiao)縷維系(xi)的至善至美融入人(ren)間(jian)，轉化(hua)為人(ren)與人(ren)之間(jian)最根本(ben)的信(xin)任。然而這本(ben)該強(qiang)大到無(wu)(wu)可質疑的信(xin)任，卻被一條(tiao)緞(duan)帶、一個小(xiao)圈(quan)沖撞的零(ling)(ling)零(ling)(ling)散散。他們(men)沖擊著親情(qing)倫理、沖擊著農村和(he)城市，將老信(xin)客(ke)的一生從(cong)此改(gai)變。無(wu)(wu)法(fa)辯白(bai)，也無(wu)(wu)從(cong)證明(ming)。

信客之(zhi)路(lu)，是(shi)大家無法改道之(zhi)路(lu)，在這條(tiao)險峻的路(lu)上(shang)，大家只能走下去。

《空島》與《信客》，是(shi)余秋(qiu)雨先生的(de)(de)(de)(de)最(zui)新(xin)力(li)作，與以(yi)往的(de)(de)(de)(de)作品相比(bi)，此番的(de)(de)(de)(de)故(gu)事更為純粹，是(shi)絕對的(de)(de)(de)(de)小說。但(dan)余先生仍(reng)用他獨(du)有的(de)(de)(de)(de)敘事方(fang)式，以(yi)歷史紀實的(de)(de)(de)(de)手法，將一個充滿懸疑(yi)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事呈現在(zai)廣(guang)大讀(du)者面前。鋪陳與伏(fu)筆，環環相扣，故(gu)事的(de)(de)(de)(de)結構緊湊而不(bu)緊張，敘述(shu)沉穩卻(que)不(bu)沉悶。一張一弛中，余先生筆下(xia)流(liu)淌出的(de)(de)(de)(de)大善大美與小絲小縷之間的(de)(de)(de)(de)牽絆，方(fang)能緩(huan)緩(huan)地流(liu)入讀(du)者心中。我(wo)們都走在(zai)《信客》之路上，可又有幾人(ren)可以(yi)尋到《空島》呢？

作者談書

他(ta)用歷史(shi)(shi)紀(ji)實的(de)(de)(de)筆調，寫了(le)(le)(le)一部懸(xuan)(xuan)疑(yi)推理小(xiao)說。但是，聰明的(de)(de)(de)讀者很(hen)快就看(kan)出(chu)來了(le)(le)(le)，紀(ji)實和懸(xuan)(xuan)疑(yi)都不(bu)是目的(de)(de)(de)，而是指向著(zhu)一個“意義(yi)的(de)(de)(de)彼岸(an)”。該(gai)書(shu)收入了(le)(le)(le)《空島》《信(xin)客(ke)》兩部作(zuo)品。余秋雨先生認為《空島》是一篇用歷史(shi)(shi)紀(ji)實的(de)(de)(de)手法完成的(de)(de)(de)懸(xuan)(xuan)疑(yi)小(xiao)說。 這看(kan)似(si)兩種(zhong)相(xiang)距甚遠的(de)(de)(de)表(biao)達，卻向大家呈現了(le)(le)(le)恰到好處的(de)(de)(de)融合(he)。在余秋雨看(kan)來，中國(guo)存世那么(me)悠久(jiu)，絕大多數(shu)故事都散(san)落在歷史(shi)(shi)記載(zai)之(zhi)外。他(ta)認為，“散(san)落，必定會遺失(shi)；遺失(shi)，又可能被找回(hui)。”《信(xin)客(ke)》從某種(zhong)程度上講，是《空島》的(de)(de)(de)延續(xu)。

戲劇(ju)的(de)力量也就是“敘(xu)事(shi)(shi)張(zhang)力”，戲劇(ju)要(yao)有，電(dian)影(ying)、電(dian)視(shi)(shi)劇(ju)、小說都要(yao)有。他(ta)看(kan)很多電(dian)影(ying)和(he)電(dian)視(shi)(shi)劇(ju)作品，鏡頭很好，表演也不(bu)錯，卻在根(gen)子上缺少“敘(xu)事(shi)(shi)張(zhang)力”，常(chang)常(chang)為它(ta)們(men)深感惋惜。“敘(xu)事(shi)(shi)張(zhang)力”也可以(yi)說成“講(jiang)(jiang)故事(shi)(shi)的(de)魔力”，不(bu)僅能(neng)(neng)讓觀(guan)眾享(xiang)受(shou)，也能(neng)(neng)讓講(jiang)(jiang)的(de)人享(xiang)受(shou)。他(ta)在創作中最大的(de)體會是：享(xiang)受(shou)著講(jiang)(jiang)故事(shi)(shi)的(de)魔力對他(ta)自己的(de)誘(you)導和(he)激發(fa)，實在是神(shen)妙無比。