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創作背景

中華民族在(zai)經歷了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)又(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)創傷之后，試(shi)圖實現復(fu)興之路的(de)(de)(de)艱難。在(zai)經歷了(le)(le)文(wen)革之后，許多人原(yuan)先抱有的(de)(de)(de)美好(hao)夢想破(po)滅了(le)(le)，懷疑、彷徨、畏首畏尾成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)騷(sao)動不(bu)安(an)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)病，加上資本主(zhu)義國家的(de)(de)(de)拜(bai)金主(zhu)義的(de)(de)(de)沖(chong)擊，使那(nei)一(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)年輕人精(jing)神無所適從，傳(chuan)統道德(de)幾(ji)近崩(beng)潰。改(gai)革開放以后，表(biao)面上經濟繁榮的(de)(de)(de)背(bei)后，實則是人們精(jing)神世(shi)界的(de)(de)(de)荒(huang)蕪。小說不(bu)動聲色(se)地使用了(le)(le)這(zhe)么一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)小角(jiao)度，卻折射(she)出了(le)(le)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)社會、這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)大隱(yin)患(huan)。嚴歌苓用她的(de)(de)(de)小說，帶我們進行了(le)(le)一(yi)(yi)次精(jing)神的(de)(de)(de)苦旅。

內容簡介

二戰進(jin)入尾聲，日(ri)本(ben)戰敗投降，大批當年被移民來中(zhong)國(guo)(guo)(guo)東北地區企圖對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)實施長(chang)期(qi)殖(zhi)民統治的(de)(de)(de)(de)(de)普通日(ri)本(ben)國(guo)(guo)(guo)民被拋棄。十六歲的(de)(de)(de)(de)(de)少女多(duo)(duo)鶴(he)即為其一(yi)，在死(si)難多(duo)(duo)艱的(de)(de)(de)(de)(de)逃(tao)亡中(zhong)，她依靠機(ji)智和(he)(he)對(dui)生的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)渴望(wang)逃(tao)過了(le)死(si)亡，被裝進(jin)麻袋(dai)論斤賣給了(le)東北某小(xiao)火車站站長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)二兒(er)子張(zhang)儉作為傳宗接代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)“工(gong)具”。張(zhang)儉的(de)(de)(de)(de)(de)哥哥據傳因為抗日(ri)而被日(ri)本(ben)人殺害，張(zhang)儉的(de)(de)(de)(de)(de)老婆朱(zhu)小(xiao)環因日(ri)本(ben)鬼(gui)子的(de)(de)(de)(de)(de)驚嚇導致流產，從此不能(neng)生育。國(guo)(guo)(guo)仇家(jia)恨的(de)(de)(de)(de)(de)大背景下(xia)，日(ri)本(ben)少女多(duo)(duo)鶴(he)的(de)(de)(de)(de)(de)介入，使得整個家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)關系變得曖昧和(he)(he)怪異。

新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)后，日本(ben)女人(ren)多(duo)鶴的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份不(bu)僅在(zai)張(zhang)家成(cheng)(cheng)(cheng)為重大的(de)(de)(de)(de)(de)情感和倫理問題(ti)，在(zai)整個(ge)社會(hui)主義新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)民間生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)也成(cheng)(cheng)(cheng)了巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)政治問題(ti)。因為多(duo)鶴是(shi)張(zhang)儉欲(yu)拒還(huan)休、欲(yu)罷不(bu)能的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個(ge)女人(ren)，是(shi)生(sheng)活(huo)在(zai)朱小環(huan)身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)(de)情敵，也是(shi)張(zhang)家三個(ge)孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)身(shen)之母(mu)，她的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份和地位成(cheng)(cheng)(cheng)了糾纏張(zhang)家幾十(shi)年的(de)(de)(de)(de)(de)頭疼事。同時，如何(he)掩蓋多(duo)鶴的(de)(de)(de)(de)(de)日本(ben)人(ren)身(shen)份也成(cheng)(cheng)(cheng)了張(zhang)家揮之不(bu)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)魘。張(zhang)儉的(de)(de)(de)(de)(de)解決之道是(shi)，讓多(duo)鶴成(cheng)(cheng)(cheng)為朱小環(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)“妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)”，孩(hai)子們的(de)(de)(de)(de)(de)“小姨”；然(ran)后再通過不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)搬(ban)遷來遮掩多(duo)鶴的(de)(de)(de)(de)(de)日本(ben)身(shen)份以(yi)及畸形的(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)關系。這個(ge)奇特的(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)組合(he)在(zai)動(dong)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)政治環(huan)境和困窘的(de)(de)(de)(de)(de)經濟生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)飄搖度日。

幾(ji)十年下來，日本(ben)人多鶴默(mo)默(mo)而固執地(di)以(yi)“整(zheng)潔、較真(zhen)”等品(pin)質影響著這個家(jia)庭，而朱小環(huan)等張(zhang)家(jia)人則以(yi) “隨遇而安(an)”、“湊合活(huo)著”等生(sheng)活(huo)理念改變著多鶴。殘酷(ku)無(wu)奈而又(you)充滿吸引力(li)的生(sheng)活(huo)因(yin)著他們善良(liang)的本(ben)性使他們活(huo)成了不能分開的一家(jia)人。

作品鑒賞

作品主題

《小姨(yi)多鶴》借日本孤女多鶴的(de)一(yi)(yi)生展(zhan)開另(ling)類的(de)革命歷(li)史(shi)敘述，關(guan)注的(de)是(shi)隱藏在歷(li)史(shi)背后的(de)人性、存在及生命等(deng)話題(ti)而(er)非歷(li)史(shi)本身。就如(ru)張(zhang)煒(wei)談到《家(jia)族》時所(suo)(suo)說：“歷(li)史(shi)本身，它的(de)一(yi)(yi)些關(guan)節，不(bu)是(shi)最令人興奮的(de)點，而(er)是(shi)夾在褶縫中(zhong)的(de)欲(yu)望，是(shi)生命頑強(qiang)卻(que)又(you)頑皮的(de)舞蹈……”小說顯示了(le)作家(jia)對中(zhong)國革命、人性、文(wen)化(hua)融合等(deng)經典話題(ti)思(si)考(kao)所(suo)(suo)達到的(de)思(si)想深度和藝術高度。

在(zai)小說《小姨多鶴》中(zhong)，作(zuo)者以(yi)對中(zhong)國當代(dai)(dai)史的(de)深入、精到(dao)的(de)把握，以(yi)一(yi)個(ge)跨國作(zuo)家的(de)寬闊視野(ye)，表現了(le)大時代(dai)(dai)背(bei)景下小人物的(de)生命歌(ge)哭，是一(yi)部意蘊豐盛迷人、襟懷爽(shuang)朗(lang)闊氣的(de)稀(xi)世之作(zuo)。

小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)(ren)之處(chu)，在于通過這(zhe)(zhe)(zhe)六口之家(jia)(jia)(jia)里的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)情(qing)、愛(ai)情(qing)、友(you)情(qing)，把人(ren)(ren)世間的(de)(de)(de)(de)(de)偉大人(ren)(ren)性(xing)，開(kai)掘得淋(lin)漓盡致、深刻透徹。小(xiao)說(shuo)集中(zhong)寫(xie)了兩(liang)個(ge)(ge)(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)：多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)和(he)小(xiao)環。也(ye)可說(shuo)是(shi)“兩(liang)個(ge)(ge)(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)”。多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)日(ri)本(ben)小(xiao)女(nv)(nv)人(ren)(ren)，在日(ri)本(ben)戰敗后(hou)，從“滿洲墾荒開(kai)拓團”死(si)里逃生跑(pao)出(chu)來，又被賣(mai)給人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)做(zuo)生育“工具”。她(ta)(ta)(ta)(ta)無(wu)盡地(di)勞動、干活，默默地(di)受(shou)羞辱、折磨，可她(ta)(ta)(ta)(ta)無(wu)怨無(wu)悔地(di)整日(ri)只知彎腰(yao)、鞠躬，低頭、擦地(di)，靠的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)所具有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)求(qiu)生的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能，以及與生俱來的(de)(de)(de)(de)(de)寬厚、寬容、寬恕、善(shan)良、至(zhi)(zhi)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)支(zhi)撐著(zhu)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)真實的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)，一(yi)(yi)種(zhong)超越(yue)了一(yi)(yi)切國家(jia)(jia)(jia)、民族、宗(zong)教界限的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)。多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)憑借著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)真摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)，終(zhong)于贏得了張家(jia)(jia)(jia)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)信任(ren)和(he)關(guan)(guan)愛(ai)。她(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)無(wu)私地(di)將自(zi)己全部的(de)(de)(de)(de)(de)力量，獻給了這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)，盡管(guan)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)都有(you)(you)(you)對(dui)不(bu)起(qi)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)博大無(wu)私。朱小(xiao)環，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)張家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)大管(guan)家(jia)(jia)(jia)，三個(ge)(ge)(ge)孩(hai)子名(ming)義上的(de)(de)(de)(de)(de)生母，可以說(shuo)是(shi)底層社會最可憐的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)名(ming)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)婦女(nv)(nv)，但是(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)個(ge)(ge)(ge)性(xing)開(kai)朗、樂觀(guan)，無(wu)憂無(wu)慮，為(wei)人(ren)(ren)潑辣，抽煙、嗑瓜子、罵人(ren)(ren)，她(ta)(ta)(ta)(ta)“會吵(chao)架、又吵(chao)架吵(chao)得這(zhe)(zhe)(zhe)么好”，“吵(chao)得人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)哈哈笑”。她(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)，作(zuo)為(wei)日(ri)本(ben)人(ren)(ren)，作(zuo)為(wei)情(qing)敵，是(shi)仇視的(de)(de)(de)(de)(de)，可當知道(dao)多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘身(shen)世，又見其(qi)刻苦勤奮的(de)(de)(de)(de)(de)勞動，真誠善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)心地(di)，大氣的(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)，毅然化敵為(wei)友(you)，化干戈(ge)為(wei)玉帛，與多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)成為(wei)了相濡(ru)以沫的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)姐妹。她(ta)(ta)(ta)(ta)勇于承擔了撫養、呵護三個(ge)(ge)(ge)孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)，還處(chu)處(chu)關(guan)(guan)照多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)，甚至(zhi)(zhi)為(wei)她(ta)(ta)(ta)(ta)擔待罪責，避(bi)禍消(xiao)災。在她(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)上，有(you)(you)(you)著(zhu)中(zhong)國“農(nong)村婦女(nv)(nv)那種(zhong)寵辱不(bu)驚的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)世態度——平常心”，有(you)(you)(you)著(zhu)“幾(ji)乎接(jie)近原始的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)，是(shi)沒有(you)(you)(you)受(shou)到(dao)現代文明侵蝕的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)。”

小說的可貴之處，在于這個奇離有趣、感人至深的故事，其蘊藏的思想內涵是極其豐富深沉的。小說看似只寫了一個很單純的一小家子的悲歡離合的生活經歷，可折射出了近半個世紀的政治風云、歷史變遷和社會變革，其中有抗日戰爭、解放戰爭、土改運動、大躍進、大饑荒、文化大革命，直到改革開放，這些都給了現代人巨大的思維空間和多方面的人生處世的思想啟迪。小說卻并未直接觸及如何面對歷史遺留的問題，作者也無意去碰觸這些與小說無關的事情。作品只是文學創作，講故事，寫人物，時代背景是放置在幕后的。然而，小說高超之處，所謂“具有史詩價值”的，就在于小故事見大歷史，小家庭見大社會，小人物見大時代。盡在不言中，盡在自然而然的無意流露中。這里沒有政治說教，沒有宏大敘事，沒有黃鐘大呂，沒有激揚文字，有的只是小人物，小事件，小風波，小吵小鬧，可它依然成了一份沉甸甸的現代啟示錄，令人深思。

邊緣氣息

《小(xiao)(xiao)姨(yi)多鶴(he)》中女主(zhu)人(ren)(ren)公日(ri)本(ben)小(xiao)(xiao)姨(yi)多鶴(he)、中國母親小(xiao)(xiao)環都(dou)是(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)邊緣(yuan)(yuan)人(ren)(ren)。多鶴(he)具有(you)(you)(you)(you)嚴(yan)歌苓一(yi)(yi)(yi)(yi)直在(zai)(zai)(zai)作品(pin)里探(tan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)源自生(sheng)命本(ben)能的(de)(de)(de)(de)(de)女性吸引力，就(jiu)像扶桑（《扶桑》）和(he)王葡萄（《第(di)九個寡婦》）一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。她(ta)懵懂、天真(zhen)、固執、較真(zhen)，內心(xin)十分(fen)剛毅(yi)，不(bu)(bu)吵不(bu)(bu)鬧、不(bu)(bu)爭不(bu)(bu)搶、不(bu)(bu)撒(sa)嬌、不(bu)(bu)放電(dian)，卻讓男人(ren)(ren)們神魂(hun)顛倒。但(dan)因自己的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)身(shen)份(fen)和(he)畸形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭結構，使之成為非妻非妾、非姨(yi)非母的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)姨(yi)多鶴(he)。中國母親小(xiao)(xiao)環則是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個帶給(gei)人(ren)(ren)希(xi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。雖然她(ta)不(bu)(bu)那么高雅、不(bu)(bu)那么沉(chen)靜(jing)，她(ta)潑辣、世俗(su)、懶(lan)惰，但(dan)是(shi)她(ta)睿智(zhi)、大(da)氣(qi)。她(ta)表面(mian)上是(shi)妻子(zi)，其實是(shi)這(zhe)個家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)心(xin)骨，是(shi)家(jia)(jia)長，就(jiu)像母雞一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)愛(ai)護支撐著(zhu)家(jia)(jia)。丈夫(fu)和(he)多鶴(he)像她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)弟弟、妹妹、孩(hai)子(zi)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)難過和(he)傷心(xin)永遠都(dou)讓步給(gei)對家(jia)(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)撫，但(dan)最后還(huan)是(shi)孑然一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)。多鶴(he)的(de)(de)(de)(de)(de)命運當然惹人(ren)(ren)悲憐，可小(xiao)(xiao)環命途比她(ta)更不(bu)(bu)幸。她(ta)雖沒有(you)(you)(you)(you)多鶴(he)的(de)(de)(de)(de)(de)異鄉之苦、名分(fen)之苦、喪親之苦，可所(suo)有(you)(you)(you)(you)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)切苦疊加在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，她(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)也(ye)沒少。她(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)直生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)里，守著(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)，可那丈夫(fu)是(shi)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)，孩(hai)子(zi)是(shi)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)，愛(ai)情也(ye)大(da)致就(jiu)是(shi)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情……她(ta)在(zai)(zai)(zai)貌似一(yi)(yi)(yi)(yi)切都(dou)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)庸常(chang)里獨自品(pin)嘗一(yi)(yi)(yi)(yi)無所(suo)有(you)(you)(you)(you)。一(yi)(yi)(yi)(yi)輩(bei)子(zi)，她(ta)熱鬧在(zai)(zai)(zai)最深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)孤獨里，徘徊在(zai)(zai)(zai)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)邊緣(yuan)(yuan)地帶。

觀照嚴歌苓(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)小說，《扶桑》中(zhong)(zhong)(zhong)扶桑、《一(yi)(yi)(yi)個女人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)史詩》中(zhong)(zhong)(zhong)田蘇菲、《第九個寡婦(fu)》中(zhong)(zhong)(zhong)王葡(pu)萄幾乎無(wu)一(yi)(yi)(yi)例(li)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)滅頂(ding)之災，《小姨多鶴(he)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)多鶴(he)更是(shi)無(wu)出(chu)其(qi)外(wai)：多鶴(he)被滅族、出(chu)售、淪為(wei)生產工具、被丟(diu)棄，一(yi)(yi)(yi)生顛沛羸弱。嚴歌苓(ling)借此途徑和策略收(shou)獲了獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)文本意義：以(yi)女性人(ren)(ren)(ren)物特(te)殊邊緣狀(zhuang)(zhuang)態下個人(ren)(ren)(ren)行為(wei)為(wei)突(tu)破口，而抵達(da)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)深(shen)度：關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)生存狀(zhuang)(zhuang)態，而是(shi)試(shi)圖探入到無(wu)意識的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層，在一(yi)(yi)(yi)種(zhong)非(fei)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)態下把人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂放到極(ji)限中(zhong)(zhong)(zhong)去(qu)拷(kao)問。在此過程中(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)些被多數(shu)人(ren)(ren)(ren)忽視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)殘片與粉(fen)末得(de)(de)以(yi)重(zhong)新建(jian)構，折閃出(chu)動(dong)人(ren)(ren)(ren)心魄(po)的(de)(de)(de)(de)(de)光華(hua)；一(yi)(yi)(yi)些被人(ren)(ren)(ren)注意到但(dan)淺嘗輒(zhe)止的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)幽思，在這(zhe)里得(de)(de)到透徹淋漓的(de)(de)(de)(de)(de)闡釋——“邊緣人(ren)(ren)(ren)”隱秘的(de)(de)(de)(de)(de)內心世界從而獲得(de)(de)豐(feng)富地展現。

小(xiao)說多(duo)處寫到日本人的自殺情懷，這是(shi)根植(zhi)于民族文化深處的一種慣性。是(shi)小(xiao)環的“湊合哲學”一次次把多(duo)鶴從自殺邊緣拉(la)了回來。嚴(yan)歌(ge)苓以超越狹隘民族主義的大視野、大境界來刻畫(hua)張儉家奇特的中(zhong)日關系，她細心把握中(zhong)日兩個(ge)民族文化心理的微妙(miao)異同并公(gong)正客(ke)觀地加(jia)以比較和(he)闡發，表達了彼(bi)此引以為鑒(jian)、提攜進(jin)化的美好意向。