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創作背景

中(zhong)華民族在(zai)經歷了(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)又一(yi)個(ge)創(chuang)傷(shang)之(zhi)(zhi)后(hou)，試(shi)圖實現(xian)復興之(zhi)(zhi)路的(de)(de)(de)艱難。在(zai)經歷了(le)(le)(le)(le)文革之(zhi)(zhi)后(hou)，許多人(ren)原先抱有(you)的(de)(de)(de)美好夢想(xiang)破滅了(le)(le)(le)(le)，懷(huai)疑、彷徨、畏首畏尾成了(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)騷動不安的(de)(de)(de)時代(dai)病，加上(shang)資本主(zhu)義(yi)國家(jia)的(de)(de)(de)拜金主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)沖(chong)擊，使那一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)年(nian)輕人(ren)精神無所適從，傳統(tong)道德幾近崩潰。改革開放以(yi)后(hou)，表(biao)面上(shang)經濟繁榮的(de)(de)(de)背后(hou)，實則是人(ren)們精神世界的(de)(de)(de)荒蕪。小(xiao)說不動聲色地使用(yong)了(le)(le)(le)(le)這么一(yi)個(ge)小(xiao)角度(du)，卻折射出了(le)(le)(le)(le)這個(ge)社會、這個(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)大隱患。嚴歌苓(ling)用(yong)她(ta)的(de)(de)(de)小(xiao)說，帶我們進行了(le)(le)(le)(le)一(yi)次(ci)精神的(de)(de)(de)苦旅(lv)。

內容簡介

二戰進入(ru)尾聲，日(ri)本(ben)戰敗投降(jiang)，大批當年被移民來(lai)中國(guo)(guo)(guo)東北地區企圖對(dui)中國(guo)(guo)(guo)實施(shi)長期殖民統治(zhi)的(de)(de)(de)普通日(ri)本(ben)國(guo)(guo)(guo)民被拋棄(qi)。十六歲的(de)(de)(de)少女(nv)多(duo)鶴即為(wei)其一(yi)，在死難(nan)多(duo)艱的(de)(de)(de)逃亡(wang)中，她依靠機智和(he)對(dui)生的(de)(de)(de)本(ben)能的(de)(de)(de)渴望逃過了(le)死亡(wang)，被裝(zhuang)進麻(ma)袋論斤賣給了(le)東北某小火車站(zhan)站(zhan)長的(de)(de)(de)二兒(er)子(zi)張(zhang)儉(jian)作為(wei)傳宗(zong)接代的(de)(de)(de)“工具”。張(zhang)儉(jian)的(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)據傳因(yin)為(wei)抗日(ri)而被日(ri)本(ben)人殺害(hai)，張(zhang)儉(jian)的(de)(de)(de)老婆朱小環(huan)因(yin)日(ri)本(ben)鬼子(zi)的(de)(de)(de)驚嚇導致(zhi)流產(chan)，從(cong)此不能生育(yu)。國(guo)(guo)(guo)仇家恨的(de)(de)(de)大背景(jing)下，日(ri)本(ben)少女(nv)多(duo)鶴的(de)(de)(de)介入(ru)，使得整(zheng)個(ge)家庭的(de)(de)(de)關系變得曖昧和(he)怪異。

新中(zhong)國成(cheng)立后(hou)，日本(ben)女人(ren)(ren)多(duo)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)身(shen)份不(bu)僅在(zai)張(zhang)家(jia)(jia)成(cheng)為重大的(de)(de)(de)情(qing)感和(he)倫理問(wen)題，在(zai)整個社會主義新中(zhong)國的(de)(de)(de)民(min)間生(sheng)活(huo)中(zhong)也(ye)成(cheng)了(le)巨大的(de)(de)(de)政治問(wen)題。因為多(duo)鶴(he)(he)是(shi)張(zhang)儉(jian)(jian)欲拒還(huan)休、欲罷不(bu)能的(de)(de)(de)另(ling)一個女人(ren)(ren)，是(shi)生(sheng)活(huo)在(zai)朱小環(huan)身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)情(qing)敵(di)，也(ye)是(shi)張(zhang)家(jia)(jia)三個孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)生(sheng)身(shen)之母(mu)，她的(de)(de)(de)身(shen)份和(he)地位成(cheng)了(le)糾纏張(zhang)家(jia)(jia)幾十年的(de)(de)(de)頭疼事。同時，如何掩蓋多(duo)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)日本(ben)人(ren)(ren)身(shen)份也(ye)成(cheng)了(le)張(zhang)家(jia)(jia)揮(hui)之不(bu)去的(de)(de)(de)夢魘。張(zhang)儉(jian)(jian)的(de)(de)(de)解決之道是(shi)，讓多(duo)鶴(he)(he)成(cheng)為朱小環(huan)的(de)(de)(de)“妹妹”，孩(hai)子(zi)們的(de)(de)(de)“小姨(yi)”；然后(hou)再通過(guo)不(bu)斷的(de)(de)(de)搬遷來(lai)遮掩多(duo)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)日本(ben)身(shen)份以及畸形的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)關系。這個奇特的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)組合在(zai)動蕩的(de)(de)(de)政治環(huan)境和(he)困(kun)窘(jiong)的(de)(de)(de)經濟生(sheng)活(huo)中(zhong)飄搖度日。

幾十年下來(lai)，日本人多(duo)鶴(he)默默而固執地以“整潔、較真”等(deng)品質影(ying)響著(zhu)(zhu)這個家庭(ting)，而朱小環(huan)等(deng)張家人則以 “隨遇(yu)而安”、“湊合(he)活(huo)著(zhu)(zhu)”等(deng)生(sheng)活(huo)理念(nian)改變著(zhu)(zhu)多(duo)鶴(he)。殘酷無奈而又充滿(man)吸引力的生(sheng)活(huo)因著(zhu)(zhu)他們善良的本性(xing)使他們活(huo)成了不能分開的一家人。

作品鑒賞

作品主題

《小姨多鶴》借日本孤女多鶴的(de)(de)(de)一生展(zhan)開另類的(de)(de)(de)革命(ming)歷(li)(li)史敘述，關注的(de)(de)(de)是(shi)隱藏在歷(li)(li)史背后的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)、存在及(ji)生命(ming)等話題(ti)而非(fei)歷(li)(li)史本身(shen)。就如(ru)張煒談(tan)到(dao)《家族》時所說：“歷(li)(li)史本身(shen)，它的(de)(de)(de)一些關節，不(bu)是(shi)最令(ling)人(ren)興(xing)奮的(de)(de)(de)點(dian)，而是(shi)夾在褶縫中(zhong)的(de)(de)(de)欲望，是(shi)生命(ming)頑強卻又(you)頑皮(pi)的(de)(de)(de)舞蹈……”小說顯示了作家對(dui)中(zhong)國革命(ming)、人(ren)性(xing)、文化(hua)融合等經(jing)典話題(ti)思(si)考所達到(dao)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)深度和藝術高度。

在小(xiao)說《小(xiao)姨多鶴(he)》中(zhong)，作者以(yi)(yi)對(dui)中(zhong)國當代史的(de)深入(ru)、精到的(de)把(ba)握，以(yi)(yi)一(yi)個(ge)跨國作家的(de)寬闊視(shi)野，表現了大時代背景下小(xiao)人物的(de)生(sheng)命歌哭(ku)，是(shi)一(yi)部(bu)意蘊豐盛迷(mi)人、襟(jin)懷爽朗闊氣(qi)的(de)稀世之作。

小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)(ren)之處，在(zai)于通(tong)過這(zhe)(zhe)(zhe)六(liu)口之家里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)情(qing)、愛(ai)(ai)(ai)情(qing)、友(you)情(qing)，把人(ren)(ren)世間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)人(ren)(ren)性，開掘得(de)淋漓盡(jin)致、深刻(ke)透徹。小說(shuo)集中寫了兩個(ge)(ge)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)：多(duo)(duo)鶴和(he)小環。也可(ke)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)“兩個(ge)(ge)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史詩”。多(duo)(duo)鶴這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)日(ri)本(ben)小女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)，在(zai)日(ri)本(ben)戰(zhan)敗后，從(cong)“滿洲墾荒開拓團”死里(li)逃(tao)生(sheng)(sheng)跑(pao)出(chu)來，又(you)被賣(mai)給人(ren)(ren)家做生(sheng)(sheng)育“工具(ju)”。她(ta)(ta)(ta)無(wu)(wu)盡(jin)地(di)(di)勞(lao)動、干(gan)活(huo)，默默地(di)(di)受(shou)(shou)羞辱(ru)、折磨，可(ke)她(ta)(ta)(ta)無(wu)(wu)怨無(wu)(wu)悔地(di)(di)整日(ri)只知彎腰(yao)、鞠躬，低頭(tou)、擦地(di)(di)，靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)所(suo)具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)求生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能，以及與生(sheng)(sheng)俱來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬厚(hou)、寬容(rong)、寬恕、善良、至(zhi)愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性支撐著(zhu)(zhu)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性，一(yi)種(zhong)超越了一(yi)切國家、民族(zu)、宗教(jiao)界限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性。多(duo)(duo)鶴憑借著(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)真摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性，終于贏得(de)了張家每一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任(ren)(ren)和(he)關愛(ai)(ai)(ai)。她(ta)(ta)(ta)也無(wu)(wu)私(si)地(di)(di)將自己全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，獻給了這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)家庭，盡(jin)管這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)都有(you)對不起(qi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大(da)無(wu)(wu)私(si)。朱小環，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)張家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)管家，三個(ge)(ge)孩(hai)子(zi)名義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)母，可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)底層社(she)會最可(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)名家庭婦女(nv)(nv)(nv)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)個(ge)(ge)性開朗(lang)、樂觀，無(wu)(wu)憂(you)無(wu)(wu)慮(lv)，為(wei)(wei)人(ren)(ren)潑辣，抽煙、嗑瓜子(zi)、罵人(ren)(ren)，她(ta)(ta)(ta)“會吵(chao)架(jia)、又(you)吵(chao)架(jia)吵(chao)得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)么好”，“吵(chao)得(de)人(ren)(ren)家哈哈笑”。她(ta)(ta)(ta)對多(duo)(duo)鶴，作(zuo)為(wei)(wei)日(ri)本(ben)人(ren)(ren)，作(zuo)為(wei)(wei)情(qing)敵，是(shi)(shi)(shi)(shi)仇視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)當知道多(duo)(duo)鶴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘身(shen)世，又(you)見其(qi)刻(ke)苦勤奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動，真誠善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心地(di)(di)，大(da)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)，毅(yi)然化敵為(wei)(wei)友(you)，化干(gan)戈為(wei)(wei)玉帛，與多(duo)(duo)鶴成為(wei)(wei)了相濡以沫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)姐(jie)妹。她(ta)(ta)(ta)勇于承擔(dan)了撫養、呵護(hu)三個(ge)(ge)孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)(ren)，還處處關照多(duo)(duo)鶴，甚至(zhi)為(wei)(wei)她(ta)(ta)(ta)擔(dan)待罪責(ze)，避禍消災。在(zai)她(ta)(ta)(ta)身(shen)上，有(you)著(zhu)(zhu)中國“農村婦女(nv)(nv)(nv)那種(zhong)寵辱(ru)不驚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處世態(tai)度(du)——平常(chang)心”，有(you)著(zhu)(zhu)“幾(ji)乎接(jie)近(jin)原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)受(shou)(shou)到(dao)現代文(wen)明侵蝕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)。”

小說的可貴之處，在于這個奇離有趣、感人至深的故事，其蘊藏的思想內涵是極其豐富深沉的。小說看似只寫了一個很單純的一小家子的悲歡離合的生活經歷，可折射出了近半個世紀的政治風云、歷史變遷和社會變革，其中有抗日戰爭、解放戰爭、土改運動、大躍進、大饑荒、文化大革命，直到改革開放，這些都給了現代人巨大的思維空間和多方面的人生處世的思想啟迪。小說卻并未直接觸及如何面對歷史遺留的問題，作者也無意去碰觸這些與小說無關的事情。作品只是文學創作，講故事，寫人物，時代背景是放置在幕后的。然而，小說高超之處，所謂“具有史詩價值”的，就在于小故事見大歷史，小家庭見大社會，小人物見大時代。盡在不言中，盡在自然而然的無意流露中。這里沒有政治說教，沒有宏大敘事，沒有黃鐘大呂，沒有激揚文字，有的只是小人物，小事件，小風波，小吵小鬧，可它依然成了一份沉甸甸的現代啟示錄，令人深思。

邊緣氣息

《小(xiao)(xiao)(xiao)姨(yi)多(duo)鶴(he)》中女(nv)主人(ren)(ren)公日本(ben)小(xiao)(xiao)(xiao)姨(yi)多(duo)鶴(he)、中國母(mu)親小(xiao)(xiao)(xiao)環都(dou)是(shi)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)邊緣(yuan)(yuan)人(ren)(ren)。多(duo)鶴(he)具有嚴歌(ge)苓一(yi)(yi)(yi)直(zhi)在(zai)(zai)作(zuo)品里探(tan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)那(nei)種源自(zi)生命本(ben)能的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)吸引力，就(jiu)像(xiang)扶桑（《扶桑》）和(he)王葡萄（《第九個(ge)寡婦》）一(yi)(yi)(yi)樣。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)懵懂、天真、固執、較(jiao)真，內心十分剛(gang)毅(yi)，不(bu)吵(chao)不(bu)鬧、不(bu)爭不(bu)搶、不(bu)撒嬌、不(bu)放電，卻讓(rang)男人(ren)(ren)們神魂顛倒。但因自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)日本(ben)身(shen)份和(he)畸形的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭結構(gou)，使之(zhi)成為非(fei)妻(qi)非(fei)妾、非(fei)姨(yi)非(fei)母(mu)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)姨(yi)多(duo)鶴(he)。中國母(mu)親小(xiao)(xiao)(xiao)環則(ze)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)帶給人(ren)(ren)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。雖然(ran)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)那(nei)么高雅、不(bu)那(nei)么沉靜，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)潑辣(la)、世(shi)俗、懶惰，但是(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)睿智、大(da)氣。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)表面(mian)上是(shi)妻(qi)子(zi)(zi)，其實是(shi)這個(ge)家(jia)的(de)(de)(de)(de)主心骨，是(shi)家(jia)長，就(jiu)像(xiang)母(mu)雞一(yi)(yi)(yi)樣愛護支撐著(zhu)家(jia)。丈(zhang)夫(fu)(fu)和(he)多(duo)鶴(he)像(xiang)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)、妹妹、孩(hai)子(zi)(zi)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)難過(guo)和(he)傷心永遠都(dou)讓(rang)步給對家(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)安撫，但最(zui)后(hou)還是(shi)孑(jie)然(ran)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)。多(duo)鶴(he)的(de)(de)(de)(de)命運當(dang)然(ran)惹人(ren)(ren)悲憐，可小(xiao)(xiao)(xiao)環命途比(bi)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)更不(bu)幸。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖沒有多(duo)鶴(he)的(de)(de)(de)(de)異鄉之(zhi)苦、名分之(zhi)苦、喪親之(zhi)苦，可所有這一(yi)(yi)(yi)切苦疊加在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)樣也沒少。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)生活(huo)在(zai)(zai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)家(jia)里，守著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)，可那(nei)丈(zhang)夫(fu)(fu)是(shi)別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)，孩(hai)子(zi)(zi)是(shi)別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，愛情(qing)也大(da)致就(jiu)是(shi)別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)……她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)貌似一(yi)(yi)(yi)切都(dou)有的(de)(de)(de)(de)庸常(chang)里獨自(zi)品嘗一(yi)(yi)(yi)無(wu)所有。一(yi)(yi)(yi)輩(bei)子(zi)(zi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)熱鬧在(zai)(zai)最(zui)深的(de)(de)(de)(de)孤獨里，徘徊在(zai)(zai)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)邊緣(yuan)(yuan)地帶。

觀照嚴(yan)歌苓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說，《扶(fu)桑》中(zhong)(zhong)扶(fu)桑、《一個(ge)女人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史詩》中(zhong)(zhong)田(tian)蘇菲、《第九個(ge)寡婦》中(zhong)(zhong)王(wang)葡萄幾乎無一例外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)滅(mie)頂之災，《小姨多鶴》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多鶴更(geng)是無出其外：多鶴被(bei)(bei)滅(mie)族、出售、淪為(wei)生產工(gong)具(ju)、被(bei)(bei)丟棄，一生顛沛羸弱。嚴(yan)歌苓借此途徑和(he)策略(lve)收獲了獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文本意(yi)義：以(yi)女性人(ren)(ren)物特(te)(te)殊邊緣狀態(tai)下個(ge)人(ren)(ren)行(xing)為(wei)為(wei)突破(po)口，而抵達一種深度：關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅(jin)僅(jin)是一種生存狀態(tai)，而是試圖探入到(dao)無意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層，在一種非常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下把人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂放到(dao)極限中(zhong)(zhong)去(qu)拷問(wen)。在此過程中(zhong)(zhong)，一些(xie)(xie)被(bei)(bei)多數(shu)人(ren)(ren)忽視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘片與(yu)粉末得以(yi)重新建(jian)構(gou)，折閃出動人(ren)(ren)心(xin)魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光華；一些(xie)(xie)被(bei)(bei)人(ren)(ren)注(zhu)意(yi)到(dao)但淺嘗輒止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽思(si)，在這里得到(dao)透徹(che)淋(lin)漓(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋——“邊緣人(ren)(ren)”隱秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界從而獲得豐富(fu)地展現。

小說多處(chu)寫到日本人的(de)(de)自(zi)殺(sha)情懷，這是根植于民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化深(shen)處(chu)的(de)(de)一(yi)種慣性。是小環的(de)(de)“湊合哲學”一(yi)次次把(ba)多鶴(he)從自(zi)殺(sha)邊(bian)緣拉了回來。嚴歌苓以超越狹隘民(min)族(zu)(zu)主義(yi)的(de)(de)大視野、大境界來刻畫(hua)張儉(jian)家奇特(te)的(de)(de)中(zhong)日關(guan)系(xi)，她細心(xin)把(ba)握中(zhong)日兩(liang)個民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化心(xin)理的(de)(de)微妙異同并公正客觀地加以比較和闡發(fa)，表達了彼此引以為鑒(jian)、提(ti)攜進化的(de)(de)美好(hao)意向。