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內容簡介

一(yi)(yi)(yi)個(ge)由(you)七個(ge)女孩子(zi)組(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鐵女子(zi)牧馬(ma)班(ban)”，在軍(jun)區首(shou)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)聲號(hao)召下來(lai)到(dao)(dao)了草(cao)原牧馬(ma)。在那個(ge)紅色年(nian)(nian)代，她們(men)肩負了以領導為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“集體”重托，趕著(zhu)(zhu)軍(jun)馬(ma)來(lai)到(dao)(dao)青海(hai)與西藏(zang)交界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)拔(ba)三千米的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高原草(cao)場，這里一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)四季不(bu)(bu)是(shi)烈日(ri)就是(shi)雨雪(xue)冰雹，即使是(shi)當地牧人(ren)也(ye)很(hen)難堅(jian)持下去，而(er)且在這塊草(cao)地上(shang)(shang)還游(you)蕩著(zhu)(zhu)狼(lang)群、不(bu)(bu)懷(huai)好意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土著(zhu)(zhu)牧人(ren)等(deng)等(deng)。七個(ge)年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兵(bing)在嚴(yan)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)環(huan)(huan)境下堅(jian)持當初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誓言，將英雄主義旗(qi)幟下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)理想看做高于(yu)一(yi)(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高使命(ming)。她們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姣好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面容也(ye)因為風吹雨打(da)冰雹寒潮而(er)結(jie)了一(yi)(yi)(yi)層痂。草(cao)原上(shang)(shang)物質十分匱乏(fa)，每個(ge)月配(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)米的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分量只夠女孩子(zi)們(men)吃(chi)(chi)三天，接下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)就是(shi)東拼西湊找食物過(guo)日(ri)子(zi)。一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)到(dao)(dao)頭就只有(you)冬宰(zai)才能(neng)吃(chi)(chi)到(dao)(dao)肉。不(bu)(bu)僅吃(chi)(chi)不(bu)(bu)飽，在衣著(zhu)(zhu)上(shang)(shang)，她們(men)也(ye)沒有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制服(fu)，穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)不(bu)(bu)合身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男式舊軍(jun)裝。她們(men)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)隨時可以遷徙(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沒有(you)廁所(suo)和(he)澡(zao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帳篷(peng)。她們(men)本(ben)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望在嚴(yan)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)和(he)極致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存環(huan)(huan)境面前被迫壓抑，并(bing)通(tong)(tong)過(guo)變態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式表現出(chu)來(lai)。班(ban)長(chang)柯丹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雌(ci)性欲望通(tong)(tong)過(guo)與叔叔生(sheng)下一(yi)(yi)(yi)個(ge)怪異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)布布而(er)釋(shi)放，毛婭(ya)絕望中通(tong)(tong)過(guo)嫁給土著(zhu)(zhu)牧民(min)生(sheng)養一(yi)(yi)(yi)大堆孩子(zi)而(er)釋(shi)放本(ben)能(neng)，而(er)杜蔚蔚卻(que)通(tong)(tong)過(guo)將馬(ma)鞍故意弄得不(bu)(bu)舒服(fu)而(er)磨出(chu)血來(lai)感到(dao)(dao)快意，通(tong)(tong)過(guo)跟班(ban)長(chang)打(da)架(jia)讓(rang)班(ban)長(chang)狠(hen)揍(zou)一(yi)(yi)(yi)頓(dun)釋(shi)放自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能(neng)。

當地牧(mu)民(min)經(jing)常(chang)覬覦她們的(de)(de)身(shen)體(ti)，毛姆就(jiu)差點(dian)被當地牧(mu)民(min)強奸。為了(le)嚇跑躲在帳篷外面的(de)(de)牧(mu)民(min)，她們甚至會穿(chuan)上(shang)男性的(de)(de)衣服，偽裝成(cheng)叔叔。她們變成(cheng)一(yi)群似男似女的(de)(de)人。為了(le)自己(ji)的(de)(de)革命理(li)想，她們付(fu)(fu)出了(le)巨(ju)大的(de)(de)代(dai)價堅守(shou)在自己(ji)的(de)(de)崗位上(shang)。從(cong)始(shi)至終(zhong)，“鐵女子牧(mu)馬班”的(de)(de)成(cheng)員(yuan)都以放牧(mu)出軍(jun)(jun)馬為榮。但是她們的(de)(de)付(fu)(fu)出是無用的(de)(de)，她們放牧(mu)出一(yi)匹符合軍(jun)(jun)馬標準的(de)(de)馬——紅馬逃回了(le)草(cao)原。而到最(zui)后，“鐵女子牧(mu)馬班”被人遺忘，連編制(zhi)都不(bu)復存在。甚至就(jiu)連騎兵制(zhi)度也被取消，國家再也不(bu)需要軍(jun)(jun)馬。 《雌性的(de)(de)草(cao)地》共(gong)13章。

創作背景

時代背景

1966年(nian)，正當(dang)(dang)中國(guo)基本完成(cheng)調整經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)任務，開始(shi)執行(xing)發(fa)展國(guo)民經(jing)濟第三個(ge)五(wu)年(nian)計(ji)劃的(de)(de)(de)(de)(de)時候，“文化(hua)大革命(ming)”發(fa)生(sheng)了(le)。 當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導者倡導革命(ming)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念，號召年(nian)輕人(ren)(ren)深入農村、邊疆(jiang)等偏僻地區(qu)進行(xing)社(she)會(hui)主義現代化(hua)建設(she)。為(wei)了(le)培養年(nian)輕人(ren)(ren)不(bu)怕(pa)吃(chi)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)精神，當(dang)(dang)時社(she)會(hui)中樹立了(le)一(yi)些(xie)英雄模范(fan)。這些(xie)英雄人(ren)(ren)物在(zai)(zai)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)宣揚下成(cheng)為(wei)了(le)許多年(nian)輕人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)偶像(xiang)。他(ta)們(men)懷著對偶像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)以(yi)及成(cheng)為(wei)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)渴望到了(le)條(tiao)件極為(wei)艱苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)地方工作。《雌性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)草地》描寫的(de)(de)(de)(de)(de)是軍旅生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)，以(yi)及她(ta)們(men)在(zai)(zai)“文化(hua)大革命(ming)”這一(yi)特殊歷(li)史背景下的(de)(de)(de)(de)(de)畸形生(sheng)存狀態。

成長經歷

嚴(yan)歌(ge)苓(ling)12歲參軍(jun)，經(jing)歷了(le)長達十三年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)旅(lv)生活(huo)，并(bing)于1979年(nian)主動(dong)請纓參加對越自衛(wei)反擊戰(zhan)，以(yi)戰(zhan)地(di)(di)記者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份直(zhi)面(mian)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)與(yu)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脆弱。這段(duan)不(bu)同于以(yi)往生活(huo)體驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)旅(lv)生涯，不(bu)僅使嚴(yan)歌(ge)苓(ling)飛快地(di)(di)由(you)涉(she)世未深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女成(cheng)長為一(yi)名(ming)意志堅定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)士兵，更豐富了(le)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性別體驗(yan)，使她產(chan)生一(yi)種非女人式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，比較雄(xiong)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，近(jin)乎雄(xiong)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質。作(zuo)者產(chan)生寫《雌(ci)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)地(di)(di)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動(dong)是(shi)在1974年(nian)，嚴(yan)歌(ge)苓(ling)16歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，她隨軍(jun)隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞團到川、藏、陜、甘交(jiao)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)片大草(cao)地(di)(di)去(qu)演出(chu)，聽說了(le)一(yi)個女子牧馬班的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事跡。這是(shi)作(zuo)者創作(zuo)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最原初動(dong)機。

人物介紹

沈紅霞

沈(shen)紅(hong)霞，是一個年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)青年。她(ta)(ta)被(bei)下放(fang)到一個自(zi)(zi)然環境極其惡劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。她(ta)(ta)更固(gu)執，對自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求更高(gao)，很少展現女性(xing)脆弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面。沈(shen)紅(hong)霞甚至睡覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間都(dou)舍不得(de)花費，她(ta)(ta)認為牧(mu)(mu)馬(ma)(ma)可以使自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界(jie)得(de)到深化，使自(zi)(zi)己(ji)達到一種偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現。 她(ta)(ta)把放(fang)馬(ma)(ma)這件事情(qing)，當(dang)做(zuo)一種圣神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)來(lai)(lai)做(zuo)，為了(le)馴服(fu)紅(hong)馬(ma)(ma)，她(ta)(ta)差(cha)一點丟掉了(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)，她(ta)(ta)隨時(shi)準(zhun)備著為牧(mu)(mu)馬(ma)(ma)這一“崇高(gao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)奉(feng)獻自(zi)(zi)己(ji)年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)。她(ta)(ta)討厭和自(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)同一牧(mu)(mu)馬(ma)(ma)班的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女孩，所流(liu)(liu)露出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)特(te)征，她(ta)(ta)覺得(de)她(ta)(ta)和她(ta)(ta)們沒辦法(fa)交流(liu)(liu)。 只(zhi)能和本應該不在(zai)(zai)這個世(shi)界(jie)上(shang)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)幽(you)靈(ling)芳子(zi)姐和陳黎明交流(liu)(liu)， 把她(ta)(ta)們當(dang)做(zuo)自(zi)(zi)己(ji)革命(ming)應該學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣，非常苛(ke)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對待自(zi)(zi)己(ji)。同時(shi)，她(ta)(ta)輕(qing)視男女之情(qing)，覺得(de)男女之情(qing)褻瀆(du)了(le)軍人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)譽和天(tian)職(zhi)。 她(ta)(ta)年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)從來(lai)(lai)都(dou)沒有(you)享受過美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)，自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)腿也不靈(ling)活了(le)，眼睛(jing)也瞎了(le)，嗓子(zi)也不好(hao)使了(le)。

女主(zhu) 人公沈紅霞(xia)是一(yi)個(ge)被超常化(hua)、神秘化(hua)了的人物(wu)。她是“女子牧(mu)馬班(ban)”中的一(yi)名成員，得了夜盲癥，“根本看不(bu)見馬群，憑一(yi)種神秘的知覺控制每一(yi)匹馬。整(zheng)群馬猶如一(yi)盤棋那樣在(zai)她的知覺里。

柯丹

女子牧馬(ma)班(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)班(ban)長(chang)(chang)柯(ke)丹，土(tu)生(sheng)土(tu)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧工 ，有(you)著(zhu)(zhu)(zhu)和男(nan)人一(yi)(yi)樣寬(kuan)(kuan)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肩膀 、強(qiang)(qiang) 壯(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅圈腿 ，這強(qiang)(qiang)壯(zhuang)(zhuang)里(li)有(you)著(zhu)(zhu)(zhu)草原游牧人世代(dai)相傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗和辛勞。這個(ge)有(you)著(zhu)(zhu)(zhu)強(qiang)(qiang)壯(zhuang)(zhuang)身(shen)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子，在(zai)一(yi)(yi)個(ge)初春飄雪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早晨(chen)，在(zai)野地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草洼子里(li)生(sheng)下(xia)(xia)了一(yi)(yi)個(ge)男(nan)嬰——布布。她(ta)(ta)雖然(ran)有(you)著(zhu)(zhu)(zhu)男(nan)人般(ban)雋永的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前額、寬(kuan)(kuan)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)，但這絲毫不影響她(ta)(ta)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)雌性(xing)(xing)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母性(xing)(xing)。當(dang)她(ta)(ta)得知自己(ji)(ji)懷孕后，她(ta)(ta)并(bing)沒有(you)驚慌(huang)失(shi)措，也(ye)沒有(you)怨(yuan)恨肚子里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小黑(hei)戶。布布出(chu)(chu)生(sheng)后，為(wei)(wei)了能使兒子留在(zai)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)邊(bian)，柯(ke)丹一(yi)(yi)改往(wang)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗暴蠻橫，變得沉默(mo)寡(gua)言、溫良(liang)恭讓(rang)。柯(ke)丹開始終日緘(jian)默(mo)，和氣中露出(chu)(chu)了奴性(xing)(xing)，往(wang)日動(dong)輒便和其他人大打出(chu)(chu)手，如今為(wei)(wei)了給(gei)別(bie)人撿一(yi)(yi)盒掉在(zai)床(chuang)鋪(pu)底(di)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大頭針，她(ta)(ta)會在(zai)寒(han)冬臘(la)月里(li)脫(tuo)光衣(yi)服， 肚皮貼著(zhu)(zhu)(zhu)地爬進鋪(pu)下(xia)(xia)去尋找，即(ji)使擦破了額角也(ye)毫無怨(yuan)言。虎背(bei)熊(xiong)腰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柯(ke)丹為(wei)(wei)了兒子變得恭順(shun)無比(bi)。

杜蔚蔚

杜(du)蔚(yu)蔚(yu)又稱老(lao)杜(du)，是個丑姑娘，老(lao)杜(du)被戰友(you)們(men)稱作(zuo)是驢(lv)，她(ta)(ta)將柯丹(dan)作(zuo)為了性幻想對(dui)象，糾纏(chan)著柯丹(dan)。柯丹(dan)對(dui)她(ta)(ta)罵(ma)道(dao)： “你(ni)比驢(lv)皮阿膠還粘手。”杜(du)蔚(yu)蔚(yu)仿(fang)佛有(you)受虐的(de)(de)(de)渴望。青春的(de)(de)(de)躁動(dong)、合理(li)的(de)(de)(de)生命欲望得不到釋放，自己又長得丑，她(ta)(ta)只(zhi)能(neng)用自虐的(de)(de)(de)方式滿(man)足自己，她(ta)(ta)把自己的(de)(de)(de)馬(ma)鞍弄得不合適，使自己的(de)(de)(de)腿不舒(shu)服，以致出血，享受痛的(de)(de)(de)快感。其間夾雜著她(ta)(ta)通(tong)過與班長柯丹(dan)激(ji)烈的(de)(de)(de)身(shen)體接(jie)觸獲得的(de)(de)(de)某(mou)種隱秘的(de)(de)(de)性滿(man)足，那張時(shi)時(shi)出現的(de)(de)(de)長驢(lv)臉(lian)就是她(ta)(ta)不正常(chang)情欲的(de)(de)(de)外(wai)化(hua)。

作品鑒賞

主題思想

最(zui)美麗(li)的喪失是(shi)對理想的閹割(ge)

《雌(ci)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草地(di)》小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“受難主體”——“女(nv)子牧馬(ma)(ma)(ma)班(ban)”，只(zhi)是(shi)由于一(yi)(yi)(yi)(yi)位“老(lao)(lao)首(shou)長”喜歡(huan)馬(ma)(ma)(ma)，并(bing)且說了(le)(le)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)話(hua)：“男(nan)(nan)娃(wa)女(nv)娃(wa)都(dou)(dou)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，女(nv)娃(wa)也可以(yi)牧馬(ma)(ma)(ma)。”“老(lao)(lao)首(shou)長”這一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)隨意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，在(zai)那(nei)個(ge)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代，在(zai)那(nei)個(ge)“軍裝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海洋”中(zhong)，既(ji)應(ying)和(he)了(le)(le)“知識青年到(dao)農村去”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“最高(gao)指示”，也巧合了(le)(le)“男(nan)(nan)女(nv)平等(deng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時(shi)代精神”。因此，很快就被當(dang)做重(zhong)要“指示” 落到(dao)實(shi)處(chu)。于是(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)批(pi)十七、八歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗、柔弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘們(men)(men)，被安(an)排到(dao)了(le)(le)川、藏、陜(shan)、甘交界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)連(lian)當(dang)地(di)牧民也無法(fa)放牧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)原“草地(di)”。她(ta)們(men)(men)干著(zhu)她(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體所(suo)不(bu)能承受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)活，時(shi)時(shi)忍受著(zhu)饑餓、嚴寒、惡狼、洪水、沼澤以(yi)及不(bu)懷好(hao)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各色男(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欺凌、騷擾、攻擊。而且，人(ren)們(men)(men)并(bing)不(bu)拿她(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)當(dang)回事，她(ta)們(men)(men)所(suo)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體、情(qing)感之苦(ku)都(dou)(dou)不(bu)在(zai)話(hua)下，只(zhi)要有(you)可能完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)試(shi)(shi)驗。 這個(ge)“試(shi)(shi)驗”是(shi)“老(lao)(lao)首(shou)長”那(nei)句(ju)(ju)隨意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)能否實(shi)現——能否在(zai)三五年內，由一(yi)(yi)(yi)(yi)群(qun)“女(nv)娃(wa)”在(zai)“大草地(di)”上將“老(lao)(lao)首(shou)長”喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)“牧”出，并(bing)且交到(dao)“老(lao)(lao)首(shou)長”管(guan)轄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)門(men)中(zhong)。為(wei)此，“女(nv)子牧馬(ma)(ma)(ma)班(ban)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)體成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)——七個(ge)正(zheng)值青春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女(nv)，必須干和(he)男(nan)(nan)人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體力活，過(guo)與(yu)男(nan)(nan)人(ren)完(wan)全(quan)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，連(lian)情(qing)感也打磨得和(he)男(nan)(nan)性一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)粗(cu)獷、粗(cu)糙。她(ta)們(men)(men)犧(xi)牲(sheng)了(le)(le)青春、美(mei)麗、戀情(qing)，甚至犧(xi)牲(sheng)了(le)(le)親情(qing)、親人(ren)與(yu)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，終于把(ba)馬(ma)(ma)(ma)“牧”成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)——可以(yi)把(ba)馬(ma)(ma)(ma)交到(dao)“老(lao)(lao)首(shou)長”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)中(zhong)。可是(shi)，“老(lao)(lao)首(shou)長”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)門(men)已經撤消了(le)(le)騎兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)制，不(bu)再需要馬(ma)(ma)(ma)。 “老(lao)(lao)首(shou)長”也最多只(zhi)需要一(yi)(yi)(yi)(yi)匹馬(ma)(ma)(ma)，作為(wei)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)業余消遣。 “試(shi)(shi)驗”完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)，“女(nv)子牧馬(ma)(ma)(ma)班(ban)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)她(ta)們(men)(men)本(ben)身卻成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)虛幻(huan)——她(ta)們(men)(men)奉獻了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)、完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)、犧(xi)牲(sheng)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)，卻發現一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)本(ben)來(lai)都(dou)(dou)應(ying)該沒有(you)。一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)都(dou)(dou)不(bu)過(guo)是(shi)假借了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)虛幻(huan) 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“革命(ming)(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義。

以(yi)一個(ge)荒謬的(de)(de)(de)(de)“平(ping)等(deng)(deng)(deng)”的(de)(de)(de)(de)名義：“老首長(chang)”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅喜歡(huan)馬(ma)，“老首長(chang)”還說了“男(nan)(nan)娃女(nv)(nv)娃都(dou)一樣，女(nv)(nv)娃也可以(yi)牧(mu)馬(ma)”這樣一句(ju)話；這個(ge)“試驗”，也就具有了在(zai)(zai)(zai)特殊區(qu)域——“大草地”，爭(zheng)取“男(nan)(nan)女(nv)(nv)平(ping)等(deng)(deng)(deng)”的(de)(de)(de)(de)名義與(yu)意(yi)義——也就是(shi)在(zai)(zai)(zai)牧(mu)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，“女(nv)(nv)娃”的(de)(de)(de)(de)“自牧(mu)”也具有了至高(gao)無(wu)上的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。因(yin)此，“女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)牧(mu)馬(ma)班(ban)(ban)”也曾經以(yi)“自牧(mu)”自詡；并且，也因(yin)此，無(wu)限(xian)風(feng)(feng)光(guang)、威風(feng)(feng)，擁有許(xu)(xu)許(xu)(xu)多多的(de)(de)(de)(de)榮譽與(yu)花環(huan)。但是(shi)這種榮譽與(yu)花環(huan)，是(shi)要(yao)(yao)付出沉重的(de)(de)(de)(de)代價的(de)(de)(de)(de)——犧牲女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生理、心理特征與(yu)需(xu)要(yao)(yao)，要(yao)(yao)做到比男(nan)(nan)人(ren)還要(yao)(yao)男(nan)(nan)人(ren)。在(zai)(zai)(zai)沉重的(de)(de)(de)(de)“榮譽與(yu)花環(huan)”的(de)(de)(de)(de)擠(ji)壓下(xia)，“女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)牧(mu)馬(ma)班(ban)(ban)”也整體性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)由“被動轉為主動”， 她們(men)視(shi)喂馬(ma)為天(tian)下(xia)最大之事(shi)，寧愿犧牲自己和(he)犧牲親情——寧愿餓死，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吃馬(ma)料；寧愿孤獨(du)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)交男(nan)(nan)友；寧愿傷損自己的(de)(de)(de)(de)身(shen)體，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去照顧自己的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)生理特征。這種僅僅滿足于(yu)挑戰(zhan)體力極限(xian)的(de)(de)(de)(de)絕對平(ping)等(deng)(deng)(deng)努力，顯然只是(shi)性(xing)(xing)別平(ping)等(deng)(deng)(deng)和(he)女(nv)(nv)性(xing)(xing)解放的(de)(de)(de)(de)誤區(qu)；但是(shi)，極大地滿足了“時(shi)代”、“革命”、“平(ping)等(deng)(deng)(deng)”對她們(men)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)“自牧(mu)”要(yao)(yao)求(qiu)；也極大地滿足了她們(men)在(zai)(zai)(zai)外界的(de)(de)(de)(de)強烈(lie)刺激下(xia)發(fa)自于(yu)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)“自牧(mu)”要(yao)(yao)求(qiu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)考慮女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)和(he)利益(yi)，名義上的(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)女(nv)(nv)平(ping)等(deng)(deng)(deng)，實際上是(shi)另一種不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)平(ping)等(deng)(deng)(deng)，或(huo)者說是(shi)在(zai)(zai)(zai)遮蓋另一種不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)平(ping)等(deng)(deng)(deng)。“女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)牧(mu)馬(ma)班(ban)(ban)”的(de)(de)(de)(de)“女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)” 作為女(nv)(nv)人(ren)，在(zai)(zai)(zai)“身(shen)體”層(ceng)面上力圖與(yu)男(nan)(nan)人(ren)平(ping)等(deng)(deng)(deng)——“男(nan)(nan)性(xing)(xing)化”的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，她們(men)在(zai)(zai)(zai)“精神”層(ceng)面上卻(que)步步退縮——成為十足的(de)(de)(de)(de)“小(xiao)女(nv)(nv)人(ren)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)男(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)庇護、保(bao)護、調教、欺負(fu)下(xia)“討”生活。 她們(men)之所以(yi)“存在(zai)(zai)(zai)”的(de)(de)(de)(de)“創意(yi)者”——“老首長(chang)”是(shi)個(ge)男(nan)(nan)性(xing)(xing)；她們(men)的(de)(de)(de)(de)直接領導、生命的(de)(de)(de)(de)“保(bao)護傘”——“指導員”是(shi)個(ge)男(nan)(nan)性(xing)(xing)。

“老(lao)首(shou)長”，在遙(yao)遠的(de)地(di)方，關注著她(ta)們(men)(men)，期待她(ta)們(men)(men)為(wei)(wei)“老(lao)首(shou)長”的(de)“原創”爭(zheng)氣(qi)；“指(zhi)導(dao)員” 隨時隨地(di)“貼身(shen)”“指(zhi)導(dao)”著她(ta)們(men)(men)；每有(you)重大事情(qing)，必(bi)(bi)由他(ta)(ta)(ta)拿主(zhu)(zhu)意，每有(you)危(wei)難必(bi)(bi)由他(ta)(ta)(ta)解救。他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)她(ta)們(men)(men)的(de)精(jing)(jing)神(shen)領袖和(he)情(qing)感(gan)上(shang)(shang)(shang)的(de)依托，他(ta)(ta)(ta)的(de)智慧(hui)果敢、勇猛威武(wu)徹底(di)從精(jing)(jing)神(shen)上(shang)(shang)(shang)征服了她(ta)們(men)(men)；她(ta)們(men)(men)只(zhi)有(you)依附于(yu)——從身(shen)與心兩方面——“指(zhi)導(dao)員”。于(yu)是(shi)(shi)，“指(zhi)導(dao)員”，自然地(di)成為(wei)(wei)了她(ta)們(men)(men)的(de)主(zhu)(zhu)心骨和(he)精(jing)(jing)神(shen)支柱(zhu)——甚至情(qing)感(gan)上(shang)(shang)(shang)的(de)支柱(zhu)、主(zhu)(zhu)動或(huo)被(bei)(bei)動的(de)“性伙伴”；一個既(ji)(ji)是(shi)(shi)領導(dao)，又是(shi)(shi)救星；既(ji)(ji)是(shi)(shi)長輩（被(bei)(bei)稱為(wei)(wei)“叔(shu)叔(shu)”），又是(shi)(shi)同(tong)輩（性欲的(de)對(dui)象）的(de)偉人(ren)。于(yu)是(shi)(shi)，“她(ta)們(men)(men)”不(bu)僅(jin)只(zhi)有(you)“男性化(hua)”后才(cai)能夠被(bei)(bei)認同(tong)，而且，“她(ta)們(men)(men)”還必(bi)(bi)須(xu)以(yi)男人(ren)的(de)思想和(he)行動為(wei)(wei)標準，甚至以(yi)男人(ren)的(de)要求為(wei)(wei)要求——包括性的(de)要求，才(cai)能夠被(bei)(bei)“大草(cao)地(di)”這個“環境”所認同(tong)。所以(yi)，在一個荒謬的(de)、被(bei)(bei)假借的(de)“革命”性的(de)“平等(deng)”名(ming)義之下，“她(ta)們(men)(men)”的(de)“自牧”——實際上(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)在一個被(bei)(bei)毀滅的(de)過程(cheng)之中的(de)代名(ming)詞——精(jing)(jing)神(shen)極(ji)度危(wei)險、處(chu)境極(ji)度艱難。

“她(ta)(ta)們(men)(men)”沒(mei)有(you)(you)(you)未(wei)(wei)(wei)來(lai)：在(zai)“雌性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)(cao)地”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深處，不斷(duan)閃爍著一(yi)(yi)(yi)雙“眼睛”、一(yi)(yi)(yi)盞(zhan)“紅燈”，那就是(shi)(shi)——“權力(li)(li)(li)”。有(you)(you)(you)著旺盛生命(ming)力(li)(li)(li)與生殖力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)(xing)，不應(ying)該沒(mei)有(you)(you)(you)權力(li)(li)(li)；有(you)(you)(you)著博大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸(xiong)懷與奉獻(xian)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)(xing)，更(geng)不應(ying)該沒(mei)有(you)(you)(you)權力(li)(li)(li)。但是(shi)(shi)，在(zai) 《雌性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)(cao)地》中(zhong)(zhong)，女子牧(mu)(mu)馬(ma)班(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)，都沒(mei)有(you)(you)(you)“權力(li)(li)(li)”。在(zai)《雌性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)(cao)地》中(zhong)(zhong)，職(zhi)務、地位、傳(chuan)統(tong)，代表權力(li)(li)(li)；“信物”，如“槍(qiang)(qiang)”也(ye)(ye)代表著“權力(li)(li)(li)”；但是(shi)(shi)，職(zhi)務、地位、傳(chuan)統(tong)和(he)(he)“槍(qiang)(qiang)”——尤(you)其(qi)是(shi)(shi)“槍(qiang)(qiang)”，都只能(neng)掌握在(zai)男(nan)性(xing)(xing)——成(cheng)(cheng)年(nian)男(nan)性(xing)(xing)，甚至(zhi)未(wei)(wei)(wei)成(cheng)(cheng)年(nian)男(nan)性(xing)(xing)手中(zhong)(zhong)。女子牧(mu)(mu)馬(ma)班(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)，都沒(mei)有(you)(you)(you)擁(yong)有(you)(you)(you)“槍(qiang)(qiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“權力(li)(li)(li)”。 作為指導員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“叔(shu)叔(shu)”有(you)(you)(you)“槍(qiang)(qiang)”，正是(shi)(shi)有(you)(you)(you)了“槍(qiang)(qiang)”，“叔(shu)叔(shu)”能(neng)在(zai)任何危(wei)急(ji)關(guan)頭充當英雄(xiong)——解決一(yi)(yi)(yi)切問題(ti)、克服一(yi)(yi)(yi)切困(kun)難：征(zheng)服自(zi)然(ran)、征(zheng)服“土著”、征(zheng)服姑娘們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心——包括順奸(jian)和(he)(he)誘奸(jian)女子牧(mu)(mu)馬(ma)班(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)個(ge)女人(ren)(ren)(ren)(ren)。女子牧(mu)(mu)馬(ma)班(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)班(ban)(ban)長柯丹與“叔(shu)叔(shu)”所生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子布(bu)布(bu)——這(zhe)個(ge)只有(you)(you)(you)三四歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)孩子，居(ju)然(ran)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)“槍(qiang)(qiang)”——他拿了他父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)槍(qiang)(qiang)出走，還(huan)開槍(qiang)(qiang)打傷了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)柯丹。“叔(shu)叔(shu)”有(you)(you)(you)“槍(qiang)(qiang)”與“布(bu)布(bu)”拿“槍(qiang)(qiang)”這(zhe)兩(liang)個(ge)細節，隱(yin)喻了女人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)困(kun)境產生于(yu)她(ta)(ta)們(men)(men)被(bei)剝(bo)(bo)奪(duo)了建構和(he)(he)擁(yong)有(you)(you)(you)自(zi)己(ji)“文明(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)(li)(li)，她(ta)(ta)們(men)(men)只是(shi)(shi)男(nan)權文化中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客體(ti)；隱(yin)喻了未(wei)(wei)(wei)成(cheng)(cheng)年(nian)男(nan)性(xing)(xing)通過(guo)繼承父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“權力(li)(li)(li)”，而(er)對“自(zi)然(ran)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背叛。 “叔(shu)叔(shu)”有(you)(you)(you)“槍(qiang)(qiang)”與“布(bu)布(bu)”拿“槍(qiang)(qiang)”， 這(zhe)兩(liang)個(ge)細節，也(ye)(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)預言：預言“她(ta)(ta)們(men)(men)”女子牧(mu)(mu)馬(ma)班(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“女人(ren)(ren)(ren)(ren)”，沒(mei)有(you)(you)(you)未(wei)(wei)(wei)來(lai)——“她(ta)(ta)們(men)(men)”血(xue)緣上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后代，很可能(neng)是(shi)(shi)她(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛者(zhe)、剝(bo)(bo)奪(duo)者(zhe)，甚至(zhi)是(shi)(shi)謀殺者(zhe)。由于(yu)沒(mei)有(you)(you)(you)“權力(li)(li)(li)”，女子牧(mu)(mu)馬(ma)班(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“女人(ren)(ren)(ren)(ren)”，既沒(mei)有(you)(you)(you)了此在(zai)，也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)了未(wei)(wei)(wei)來(lai)。盡(jin)管(guan)她(ta)(ta)們(men)(men)拼盡(jin)了身(shen)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切。實際上(shang)，當老(lao)母(mu)(mu)狗“姆(mu)姆(mu)”作為女人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)——惟一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)只在(zai)于(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生育(yu)功能(neng)，只剩下“肚(du)皮和(he)(he)奶子”時(shi)，女子牧(mu)(mu)馬(ma)班(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“女人(ren)(ren)(ren)(ren)”就同(tong)母(mu)(mu)馬(ma)、母(mu)(mu)狗這(zhe)些雌性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)一(yi)(yi)(yi)樣，沒(mei)有(you)(you)(you)了未(wei)(wei)(wei)來(lai)。嚴歌苓出發于(yu)“雌性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)(cao)地”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)關(guan)母(mu)(mu)性(xing)(xing)無(wu)私神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊歌，最終(zhong)還(huan)是(shi)(shi)帶來(lai)了讓人(ren)(ren)(ren)(ren)失望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果；最終(zhong)還(huan)是(shi)(shi)要(yao)在(zai)各種(zhong)“名(ming)義”與“權力(li)(li)(li)”面前碰得粉(fen)碎。女人(ren)(ren)(ren)(ren)、母(mu)(mu)馬(ma)、母(mu)(mu)狗這(zhe)些雌性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)，雖然(ran)頑強生存(cun)著，但是(shi)(shi)，她(ta)(ta)們(men)(men)已經(jing)沒(mei)有(you)(you)(you)了未(wei)(wei)(wei)來(lai)——她(ta)(ta)們(men)(men)已經(jing)從“被(bei)牧(mu)(mu)”走到了“自(zi)牧(mu)(mu)”；只剩下一(yi)(yi)(yi)副軀殼(ke)(ke)，甚至(zhi)連一(yi)(yi)(yi)副軀殼(ke)(ke)也(ye)(ye)無(wu) 法久存(cun)于(yu)世間。

藝術特色

敘述視角

《雌性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)(cao)地》 中，嚴歌苓運(yun)用(yong)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)“我(wo)”來(lai)講述女子牧(mu)馬班的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷，但開篇便是(shi)與(yu)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)(jie)對(dui)話，“假如說(shuo)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切都(dou)是(shi)這(zhe)個(ge)披(pi)軍雨衣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，你(ni)可(ke)別不信。正(zheng)像有人(ren)(ren)說(shuo)，草(cao)(cao)地日漸貧乏歸咎母(mu)牲口，它們繁衍生養沒個(ge)夠，活活把草(cao)(cao)地給 吃(chi)窮了，你(ni)可(ke)別信。“嚴歌苓作為(wei)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講述著，開門見(jian)山，拉(la)近了與(yu)讀(du)者(zhe)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)。在(zai)該故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進程中，嚴歌苓不時(shi)(shi)地運(yun)用(yong)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述來(lai)發出(chu)(chu)“原本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)女性(xing)主義敘事視角表現(xian)了作者(zhe)自主掌控故(gu)事發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力和欲望，人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)似乎也掌握(wo)在(zai)作者(zhe)手中。第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)“我(wo)”在(zai)與(yu)讀(du)者(zhe)交流之外，甚至會時(shi)(shi)不時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)來(lai)與(yu)作品中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物進行交談(tan)，與(yu)讀(du)者(zhe)分(fen)享作者(zhe)自己作為(wei)旁(pang)觀(guan)者(zhe)對(dui)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法和對(dui)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情 感。例如作者(zhe)在(zai)談(tan)到該小(xiao)說(shuo)中關于小(xiao)點兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)段隱情節時(shi)(shi)與(yu)朋友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論(lun)，“一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)朋友直言說(shuo)不好，不真(zhen)實。一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)少女怎么能去參加殺人(ren)(ren)？‘我(wo)’說(shuo)，那是(shi)20世紀(ji)60年代(dai)末。”跳出(chu)(chu)故(gu)事情節與(yu)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流，不僅使(shi)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點得以(yi)直接(jie)(jie)抒(shu)發，也間接(jie)(jie)地映射(she)出(chu)(chu)了當時(shi)(shi)中國社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)況(kuang)。

多重(zhong)敘(xu)述(shu)視角的(de)(de)轉(zhuan)換，能使讀者全方位地(di)審視該小說中(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)性(xing)(xing)群體的(de)(de)現(xian)(xian)狀。嚴歌苓在(zai)作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)采用第一人稱的(de)(de)敘(xu)述(shu)方式，努力構(gou)建女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)話語(yu)權。一方面，在(zai)作(zuo)者敘(xu)述(shu)的(de)(de)聲音下(xia)，對該小說中(zhong)(zhong)(zhong)各類人物進行(xing)特(te)色描寫，映(ying)射時代(dai)背(bei)景下(xia)被異化的(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)形象。另一方面，通過多重(zhong)敘(xu)述(shu)視角的(de)(de)轉(zhuan)換，表現(xian)(xian)了女(nv)性(xing)(xing)作(zuo)家(jia)在(zai)作(zuo)品創(chuang)作(zuo)過程中(zhong)(zhong)(zhong)言說欲望的(de)(de)迫切。《雌性(xing)(xing)的(de)(de)草地(di)》 中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)主義(yi)敘(xu)事，體現(xian)(xian)了文(wen)學(xue)作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)性(xing)(xing)自(zi)主意識的(de)(de)樹(shu)立，為保障社(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)主體地(di)位起到了積極作(zuo)用。

作品評價

《雌性的草(cao)地》揭開了知青(qing)運動(dong)內在的荒謬性。

——文紅霞（河南理工(gong)大學副(fu)教授(shou)）

《雌性的草地》故事并不以揭示環境荒涼、殘酷、非(fei)人道(dao)的苦(ku)難生(sheng)(sheng)活和生(sheng)(sheng)命(ming)狀(zhuang)態(tai)，表達對那個時代(dai)的憤怒和控訴(su)為旨歸，而是旨在異化狀(zhuang)態(tai)下(xia)，揭示人性的飽滿與匱乏(fa)，莊嚴(yan)與荒誕。

——陳振(zhen)華（解放軍炮兵學(xue)院人文教研(yan)室副主任）

作者簡介

嚴歌苓，1958年(nian)(nian)(nian)生于上(shang)海，旅美(mei)作(zuo)家，好萊(lai)塢專(zhuan)業編劇。 1970年(nian)(nian)(nian)考(kao)入成都軍區文(wen)工團，擔任(ren)歌唱和舞蹈演員。1979年(nian)(nian)(nian)，當(dang)過戰地記者。1983年(nian)(nian)(nian)，在(zai)中國鐵道兵政治部創(chuang)作(zuo)組工作(zuo)。1986年(nian)(nian)(nian)與(yu)李(li)克(ke)威結婚(hun)。1989年(nian)(nian)(nian)赴美(mei)學(xue)習(xi)，學(xue)習(xi)期間與(yu)李(li)克(ke)威離(li)婚(hun)。1990年(nian)(nian)(nian)，在(zai)美(mei)國哥倫(lun)(lun)比亞(ya)藝術(shu)學(xue)院文(wen)學(xue)寫作(zuo)系攻讀文(wen)學(xue)碩(shuo)士。1992年(nian)(nian)(nian)，與(yu)美(mei)國外交官勞倫(lun)(lun)斯結婚(hun)。?作(zuo)品(pin)有：《第九個寡婦》、《白蛇》、《扶桑》、《赴宴者》（英文(wen)）、《小姨(yi)多(duo)鶴》、《陸犯(fan)焉識(shi)》等。