芒果视频下载

內容簡介

該書寫的(de)(de)(de)(de)(de)是一百多年(nian)(nian)前，被(bei)拐賣到(dao)美國(guo)(guo)做了(le)妓(ji)女的(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)女子扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)(sang)與一個白(bai)人少年(nian)(nian)克(ke)(ke)里斯(si)(si)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)情。十一歲的(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)里斯(si)(si)用(yong)家長給他的(de)(de)(de)(de)(de)糖果錢定期去會見(jian)扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)(sang)，長時(shi)間地欣賞她(ta)，目迷神醉，繼而保(bao)護(hu)她(ta)，呵護(hu)備至，后來成為(wei)學者的(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)里斯(si)(si)，還(huan)曾克(ke)(ke)服了(le)當(dang)時(shi)頗為(wei)激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)種族偏(pian)見(jian)，為(wei)不幸的(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)妓(ji)女辯(bian)護(hu)過(guo)。作(zuo)為(wei)小(xiao)嫖(piao)客的(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)里斯(si)(si)，對扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)迷戀(lian)，似乎既出于(yu)文化差異的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇(qi)，又出于(yu)戀(lian)母情結的(de)(de)(de)(de)(de)牽引，還(huan)出于(yu)少年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)性欲(yu)騷動(dong)，其中包含的(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛心理非常復雜，女主人公扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)和經歷(li)折射(she)出十九世紀華(hua)人移(yi)民美國(guo)(guo)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)境(jing)遇(yu)。

創作背景

嚴歌苓(ling)于1989年(nian)赴美(mei)(mei)，作為中(zhong)(zhong)國第五(wu)代移民，又(you)嫁(jia)了一位白人丈夫(fu)，嚴歌苓(ling)遭遇了很多的(de)(de)民族敵(di)意，也面對(dui)了更(geng)曲(qu)折的(de)(de)文化溝通，這讓她明白，只(zhi)有寬容、堅韌、頑(wan)強才可能在夾(jia)縫中(zhong)(zhong)活下去，并綻開出美(mei)(mei)麗的(de)(de)花(hua)朵。歌苓(ling)的(de)(de)《扶桑(sang)》從官方歷史(shi)的(de)(de)縫隙(xi)中(zhong)(zhong)尋根，對(dui)新移民的(de)(de)精神根基進行了重新探索。

在(zai)《扶(fu)桑》之前(qian)(qian)，嚴歌苓小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)活動主(zhu)體是(shi)(shi)(shi)如她(ta)一(yi)樣的(de)(de)當(dang)代中(zhong)國移(yi)(yi)民，表達的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)日常的(de)(de)甚至是(shi)(shi)(shi)瑣屑(xie)之中(zhong)暗(an)藏(zang)的(de)(de)沖(chong)突、無奈、荒謬、孤獨與(yu)痛苦(ku)。而這(zhe)一(yi)次嚴歌苓說(shuo)(shuo)“我(wo)已寫了太(tai)多(duo)有(you)關我(wo)的(de)(de)故事，我(wo)想(xiang)看一(yi)看我(wo)故事的(de)(de)根”，因為(wei)當(dang)作者(zhe)出(chu)現在(zai)20世紀(ji)末的(de)(de)美國機場關口時，她(ta)發現面前(qian)(qian)兇(xiong)神惡煞的(de)(de)大胡(hu)子分明就(jiu)是(shi)(shi)(shi)曾(ceng)在(zai)碼頭“迎接”過中(zhong)國苦(ku)力的(de)(de)那個。移(yi)(yi)民們(men)(men)在(zai)一(yi)百(bai)多(duo)年(nian)后(hou)面臨的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)并(bing)無實質(zhi)變化的(de)(de)物質(zhi)和(he)精神問題(ti)。所(suo)以她(ta)后(hou)退(tui)一(yi)百(bai)多(duo)年(nian)，把目光(guang)放到(dao)第(di)一(yi)批到(dao)達美國海岸的(de)(de)先輩身上，希望從歷(li)史(shi)身上得出(chu)有(you)關現代移(yi)(yi)民生存困境(jing)的(de)(de)答案，探索(suo)當(dang)年(nian)還梳著辮子、裹著小(xiao)腳的(de)(de)中(zhong)國移(yi)(yi)民與(yu)小(xiao)漁、海云們(men)(men)的(de)(de)骨(gu)肉聯系。圍繞是(shi)(shi)(shi)什么支(zhi)撐著他(ta)們(men)(men)在(zai)海外的(de)(de)生存，他(ta)們(men)(men)該(gai)如何面對東西方交流的(de)(de)沖(chong)突，《扶(fu)桑》沿(yan)著移(yi)(yi)民史(shi)的(de)(de)軌跡做(zuo)了一(yi)次“尋(xun)根”。

人物形象

扶桑

作(zuo)為妓女扶桑(sang)，她的(de)(de)(de)最(zui)大特點是容忍一切的(de)(de)(de)脾性。當(dang)她在(zai)(zai)拍(pai)賣場上赤身露體被(bei)拍(pai)賣時，眼(yan)神 “平實而(er)真(zhen)切”，不露任(ren)(ren)何淫蕩(dang)(dang)， “任(ren)(ren)人(ren)宰(zai)割的(de)(de)(de)溫柔(rou)使她的(de)(de)(de)微笑(xiao)(xiao)帶(dai)一絲蠢”；當(dang)她坐(zuo)在(zai)(zai)籠格般的(de)(de)(de)窗內面對嫖客時，露出的(de)(de)(de)是 “沉默而(er)心甘情(qing)愿的(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)”；當(dang)她遭受凌辱時，竟(jing)然是在(zai)(zai) “苦(ku)(ku)難中偷(tou)歡”的(de)(de)(de)心境。即(ji)便是在(zai)(zai)唐人(ren)街的(de)(de)(de)暴亂中被(bei)強暴，她也(ye)沒有任(ren)(ren)何的(de)(de)(de)反抗(kang)，只(zhi)有包(bao)容，她甚至不記得任(ren)(ren)何一個(ge)客人(ren)的(de)(de)(de)名字，而(er)那些(xie)人(ren)為她搶劫殺人(ren)做苦(ku)(ku)力都(dou)在(zai)(zai)所不惜(xi)；她甚至沒有喜怒哀樂的(de)(de)(de)情(qing)感掙(zheng)扎， “嘴角(jiao)掛(gua)著永久的(de)(de)(de)兩撇笑(xiao)(xiao)”。如(ru)此的(de)(de)(de)溫柔(rou)端麗又(you)如(ru)此的(de)(de)(de)麻(ma)木(mu)放蕩(dang)(dang)，如(ru)此的(de)(de)(de)包(bao)容寬厚又(you)如(ru)此的(de)(de)(de)智(zhi)力低(di)下。

作為妻子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)，在廣東的(de)(de)海邊被拐(guai)賣到美(mei)國西(xi)海岸，順從(cong)地接受(shou)了(le)(le)自己的(de)(de)命運(yun)，甚至沒有再費心去(qu)尋(xun)(xun)找同(tong)樣身在海外(wai)的(de)(de)丈夫(fu)(fu)——而當初(chu)就是(shi)為了(le)(le)尋(xun)(xun)夫(fu)(fu)，她(ta)才連婆婆也未(wei)來(lai)得及告知一聲(sheng)便跟(gen)著花言巧(qiao)語的(de)(de)人(ren)販子(zi)(zi)(zi)走了(le)(le)。大(da)勇對她(ta)的(de)(de)寵愛類似于對馬與(yu)犬的(de)(de)鐘愛，甚至感覺到她(ta)與(yu)自己妻子(zi)(zi)(zi)遭遇的(de)(de)相似之處。扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)的(de)(de)身世之謎(mi)戲(xi)劇性(xing)地暗(an)示了(le)(le)她(ta)與(yu)馴馬師、人(ren)販子(zi)(zi)(zi)大(da)勇的(de)(de)夫(fu)(fu)妻關系。然而在大(da)勇的(de)(de)心目中(zhong)，妻子(zi)(zi)(zi)是(shi)他(ta)回歸故(gu)里的(de)(de)唯一牽絆，妻子(zi)(zi)(zi)就是(shi)平和、安泰、心靈的(de)(de)港灣，扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)是(shi)根本不(bu)(bu)具有這(zhe)一切的(de)(de)。妻子(zi)(zi)(zi)意味著忠(zhong)貞，扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)一旦淪(lun)落風塵(chen)就再也恢復(fu)不(bu)(bu)了(le)(le)妻子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)身份了(le)(le)——大(da)勇甚至說假如你(ni)是(shi)我(wo)的(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)我(wo)就會殺死你(ni)。也許(xu)，身世的(de)(de)隱痛(tong)惟(wei)其在心照不(bu)(bu)宣中(zhong)才會成(cheng)為一層(ceng)保護膜，在增(zeng)強戲(xi)劇性(xing)的(de)(de)同(tong)時(shi)也增(zeng)添了(le)(le)扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)的(de)(de)神秘。

作為情人的(de)(de)(de)扶(fu)桑(sang)，與(yu)(yu) “小(xiao)白(bai)鬼” （書中(zhong)稱謂）克里(li)(li)斯以一(yi)(yi)(yi)段(duan)異國(guo)的(de)(de)(de)畸戀成(cheng)就了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個愛情傳(chuan)奇(qi)與(yu)(yu)神(shen)話，一(yi)(yi)(yi)段(duan)孽緣與(yu)(yu)丑聞，一(yi)(yi)(yi)段(duan)超(chao)越世俗(su)情感的(de)(de)(de)愛情。扶(fu)桑(sang)在克里(li)(li)斯的(de)(de)(de)眼(yan)里(li)(li)是一(yi)(yi)(yi)個美麗(li)的(de)(de)(de)東(dong)方傳(chuan)奇(qi)與(yu)(yu)故事，一(yi)(yi)(yi)顰一(yi)(yi)(yi)笑、一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動都蘊蓄(xu)著神(shen)秘的(de)(de)(de)魔一(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)東(dong)方。她的(de)(de)(de)三寸(cun)——確(que)切(qie)地說是二(er)寸(cun)八(ba)金蓮刺痛了(le)(le)十二(er)歲(sui)異國(guo)少年獵奇(qi)的(de)(de)(de)眼(yan)睛與(yu)(yu)神(shen)經。少年對扶(fu)桑(sang)的(de)(de)(de)迷(mi)戀仿(fang)佛經過了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個符咒，身著紅色(se)衣(yi)服的(de)(de)(de)扶(fu)桑(sang)撩起他心底的(de)(de)(de)原(yuan)欲(yu)與(yu)(yu)沖動。

扶桑(sang)是生活(huo)在(zai)(zai)社會(hui)底層(ceng)的(de)(de)(de)弱者，她(ta)(ta)理(li)應(ying)對生活(huo)的(de)(de)(de)坎坷(ke)有抱怨，可是她(ta)(ta)沒(mei)有一點對現實(shi)的(de)(de)(de)憤怒，對身(shen)邊人(ren)(ren)的(de)(de)(de)苛責。雖然柔弱，卻善良寬(kuan)厚，她(ta)(ta)用(yong)自己的(de)(de)(de)寬(kuan)容接納一切命運的(de)(de)(de)不(bu)公，就像(xiang)(xiang)在(zai)(zai)極端貧(pin)瘠的(de)(de)(de)土(tu)壤里(li)依然頑強盛開的(de)(de)(de)花。扶桑(sang)似乎沒(mei)心沒(mei)肺，人(ren)(ren)販(fan)子把她(ta)(ta)騙(pian)上船，并用(yong)烤過的(de)(de)(de)狗皮膏(gao)藥蒙住她(ta)(ta)的(de)(de)(de)嘴，以防她(ta)(ta)大哭大叫(jiao)，哪知她(ta)(ta)不(bu)哭不(bu)鬧(nao)，帶一嘴黑色膏(gao)藥渣子，把粥喝(he)光(guang)，不(bu)像(xiang)(xiang)其他被(bei)拐的(de)(de)(de)人(ren)(ren)那樣鬧(nao)絕食(shi)，她(ta)(ta)吃的(de)(de)(de)下睡得著。幾個月的(de)(de)(de)海(hai)上生活(huo)，其他人(ren)(ren)因為生病相(xiang)繼被(bei)拋(pao)入(ru)大海(hai)，她(ta)(ta)不(bu)但沒(mei)死，還(huan)長得白白胖(pang)胖(pang)。在(zai)(zai)到達舊(jiu)金山(shan)后，被(bei)當(dang)成貨物過磅時，她(ta)(ta)“賣力地吊在(zai)(zai)那里(li)，像(xiang)(xiang)被(bei)獵來的(de)(de)(de)兔那樣團團縮緊腿，讓(rang)人(ren)(ren)看(kan)詳盡。”在(zai)(zai)妓(ji)院，因為不(bu)會(hui)招攬客人(ren)(ren)，扶桑(sang)經常被(bei)剝光(guang)衣服用(yong)皮鞭(bian)抽打。在(zai)(zai)做(zuo)妓(ji)女讓(rang)她(ta)(ta)不(bu)得不(bu)打掉5胎的(de)(de)(de)情(qing)況下，也(ye)沒(mei)能讓(rang)她(ta)(ta)有什么特(te)別的(de)(de)(de)受傷，只是臉稍微腫了些。

在嚴歌苓的(de)(de)(de)筆下(xia)，扶(fu)桑是邊(bian)緣(yuan)人(ren)中的(de)(de)(de)邊(bian)緣(yuan)人(ren)。她(ta)(ta)(ta)是西方社(she)會中的(de)(de)(de)東方人(ren)，男權(quan)社(she)會中的(de)(de)(de)女(nv)人(ren)。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)性格也是中國傳統社(she)會所(suo)倡導的(de)(de)(de)那種溫(wen)順女(nv)子的(de)(de)(de)性格，她(ta)(ta)(ta)寬(kuan)容忍耐(nai)、麻(ma)木順從、無怨無悔，包(bao)容所(suo)有(you)的(de)(de)(de)罪孽和苦(ku)痛。扶(fu)桑甚至以享受的(de)(de)(de)姿(zi)態承受一切苦(ku)難(nan)與(yu)不(bu)幸，她(ta)(ta)(ta)以弱者的(de)(de)(de)形象呈現在世人(ren)面前。

克里斯

克(ke)里斯愛上了扶(fu)(fu)桑這個(ge)(ge)神秘的(de)(de)(de)東方女(nv)子，甚至背叛家族來與扶(fu)(fu)桑相會。克(ke)里斯眼中，扶(fu)(fu)桑就像一個(ge)(ge)女(nv)神。但他也是(shi)一個(ge)(ge)思想簡單(dan)的(de)(de)(de)人，他喜(xi)歡看扶(fu)(fu)桑穿(chuan)著(zhu)“深(shen)紅(hong)的(de)(de)(de)薄綾羅(luo)”，當看到躺著(zhu)醫(yi)院的(de)(de)(de)穿(chuan)著(zhu)麻布(bu)衣服的(de)(de)(de)扶(fu)(fu)桑時(shi)，他的(de)(de)(de)著(zhu)迷立刻消失(shi)了。在(zai)他眼中，紅(hong)衫子才讓“扶(fu)(fu)桑是(shi)個(ge)(ge)真正(zheng)的(de)(de)(de)、最原(yuan)本(ben)的(de)(de)(de)女(nv)性”，而“白麻布(bu)給了她一種規范，抹去(qu)一切魔一般的(de)(de)(de)東方痕(hen)跡。”所以當扶(fu)(fu)桑了解后，又(you)一次穿(chuan)起了紅(hong)衫。

大勇

大(da)勇(yong)(yong)是(shi)唐人街的(de)(de)(de)惡霸，他放高利貸，販賣人口(kou)，殺人，他無視法律(lv)，作弄白人。唐人街的(de)(de)(de)華(hua)人對他又怕(pa)又敬。他是(shi)具有雄性氣(qi)概和反抗意識的(de)(de)(de)硬漢形象(xiang)，雖然作惡多端(duan)，但他內心深處卻(que)恪(ke)守著中國傳統倫理(li)道(dao)德。他有著傳統的(de)(de)(de)鄉(xiang)土觀念，他思念家鄉(xiang)妻(qi)子的(de)(de)(de)，因為這個(ge)妻(qi)子是(shi)他生活的(de)(de)(de)精神支柱。大(da)勇(yong)(yong)像對待動物一樣使喚、虐待逆來順受(shou)的(de)(de)(de)扶桑，后來，他隱約覺(jue)察扶桑就是(shi)他未謀面的(de)(de)(de)妻(qi)子，但不肯相(xiang)信這個(ge)被無數人蹂躪過的(de)(de)(de)妓女就是(shi)他的(de)(de)(de)妻(qi)子。最終，為了(le)扶桑，大(da)勇(yong)(yong)被洋人處死(si)。

作品鑒賞

作品主題

嚴歌苓于(yu)1995年創作的(de)(de)長篇小說《扶桑(sang)》是(shi)一(yi)部以刻畫妓(ji)女為主體的(de)(de)作品(pin)，她將女主人(ren)公放在了19世紀華人(ren)到美國(guo)尋(xun)夢的(de)(de)大(da)潮流之中(zhong)，同時，作者想(xiang)要表現的(de)(de)并(bing)不是(shi)妓(ji)女身份的(de)(de)卑微，而是(shi)扶桑(sang)這個名(ming)妓(ji)在尋(xun)夢的(de)(de)道路上在面臨種種艱難時所表現出的(de)(de)超乎常人(ren)的(de)(de)堅強與(yu)果敢。

通過(guo)對《扶桑(sang)(sang)》這(zhe)(zhe)部(bu)小說(shuo)中(zhong)女主人(ren)(ren)公生平、性格(ge)以及(ji)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)觀照與(yu)分(fen)析，可(ke)知在(zai)(zai)她(ta)一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)經(jing)歷(li)之中(zhong)，雖然忍受(shou)了不少的(de)(de)(de)顛沛流離，被拐賣，被傷害，被拋棄(qi)，但(dan)(dan)總的(de)(de)(de)來說(shuo)，她(ta)始(shi)終懷揣著一(yi)(yi)個美(mei)(mei)國(guo)夢（夢想(xiang)(xiang)伊始(shi)，赴美(mei)(mei)尋夫(fu)；感(gan)情(qing)(qing)(qing)糾葛，尋求真(zhen)愛(ai)；摒棄(qi)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)，嫁為(wei)人(ren)(ren)妻(qi)），而這(zhe)(zhe)個夢想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)她(ta)人(ren)(ren)生經(jing)歷(li)中(zhong)不斷(duan)修正、不斷(duan)變更(geng)的(de)(de)(de)。但(dan)(dan)也正是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)夢，造就了扶桑(sang)(sang)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)個集生活(huo)上(shang)的(de)(de)(de)貧窮、身份上(shang)的(de)(de)(de)卑(bei)微 、情(qing)(qing)(qing)感(gan)上(shang)的(de)(de)(de)忠誠、精神上(shang)的(de)(de)(de)圣潔于一(yi)(yi)身的(de)(de)(de)女性光輝(hui)形象(xiang)(xiang)。作者為(wei)扶桑(sang)(sang)嘆(tan)息，嘆(tan)息扶桑(sang)(sang)與(yu)克里斯愛(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)終結；但(dan)(dan)轉念(nian)一(yi)(yi)想(xiang)(xiang)，卻(que)又為(wei)她(ta)而欣喜(xi)，欣喜(xi)扶桑(sang)(sang)是(shi)(shi)(shi)(shi)如此(ci)聰慧(hui)的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)，她(ta)沒有選(xuan)擇站在(zai)(zai)對立格(ge)局的(de)(de)(de)風口浪尖上(shang)，割斷(duan)了感(gan)情(qing)(qing)(qing)但(dan)(dan)卻(que)保全了自己。從(cong)她(ta)的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)中(zhong)，見證的(de)(de)(de)了十九世(shi)紀華(hua)(hua)人(ren)(ren)移(yi)民美(mei)(mei)國(guo)時的(de)(de)(de)生活(huo)境遇，也能再(zai)現當時唐人(ren)(ren)街的(de)(de)(de)混亂不堪；更(geng)重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，我(wo)們瞥見了當時種(zhong)族之問(wen)嚴重的(de)(de)(de)對立形勢，也看到(dao)了華(hua)(hua)人(ren)(ren)在(zai)(zai)美(mei)(mei)國(guo)遭受(shou)種(zhong)種(zhong)壓(ya)迫的(de)(de)(de)遭遇。《扶桑(sang)(sang)》這(zhe)(zhe)部(bu)小說(shuo)，不論是(shi)(shi)(shi)(shi)單純分(fen)析其思想(xiang)(xiang)內(nei)容及(ji)人(ren)(ren)物形象(xiang)(xiang)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)她(ta)放諸華(hua)(hua)裔(yi)美(mei)(mei)國(guo)文學記錄(lu)移(yi)民史的(de)(de)(de)大背景中(zhong)，可(ke)供(gong)發掘(jue)的(de)(de)(de)地(di)方還(huan)有很多 。

嚴歌(ge)苓(ling)(ling)作為第五代(dai)中國(guo)(guo)移民(min)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識女(nv)性中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)員，她(ta)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)(li)、道(dao)德(de)和情(qing)感素質無疑會影(ying)響其(qi)對(dui)小說(shuo)中人(ren)物(wu)和事(shi)件的(de)(de)(de)(de)態度、立場，她(ta)以獨到的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識學養、深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)民(min)族意(yi)識、細膩的(de)(de)(de)(de)女(nv)性體(ti)驗(yan)觀照華(hua)人(ren)妓(ji)女(nv)扶桑(sang)、中國(guo)(guo)勞工與(yu)第五代(dai)移民(min)的(de)(de)(de)(de)生存(cun)處(chu)境與(yu)文化(hua)(hua)心態，對(dui)主流話語(yu)進行(xing) “拆解”、 “除魅化(hua)(hua)”，努力(li)(li)爭(zheng)取“自我命名”的(de)(de)(de)(de)話語(yu)權。可(ke)以說(shuo)，嚴歌(ge)苓(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)《扶桑(sang)》決不是對(dui)十九世紀(ji)六十年代(dai)末的(de)(de)(de)(de)華(hua)人(ren)妓(ji)女(nv)的(de)(de)(de)(de)忍耐、寬(kuan)容、無爭(zheng)進行(xing)贊頌(song)的(de)(de)(de)(de)作品，它始(shi)終以如(ru)怨如(ru)訴(su)的(de)(de)(de)(de)口吻，講述(shu)了一(yi)(yi)個(ge)無可(ke)奈(nai)何的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)故事(shi)，一(yi)(yi)次離奇的(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇、體(ti)驗(yan)與(yu)逃(tao)亡。

在扶(fu)(fu)桑個(ge)人(ren)辛酸(suan)受(shou)難的(de)(de)(de)(de)表層故(gu)事(shi)背后(hou)，再現了(le)華(hua)人(ren)女性(xing)、華(hua)人(ren)勞工作為 “他者”形(xing)象(xiang)在美(mei)(mei)國社會的(de)(de)(de)(de)受(shou)難史(shi)(shi)，這(zhe)是一個(ge)隱(yin)喻的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)文(wen)(wen)本(ben)。嚴(yan)歌(ge)苓以(yi)(yi)其《扶(fu)(fu)桑》對(dui)十(shi)九(jiu)世紀六十(shi)年代末(mo)的(de)(de)(de)(de)華(hua)人(ren)妓女扶(fu)(fu)桑在美(mei)(mei)國西部的(de)(de)(de)(de)心酸(suan)生活與(yu)(yu)離奇愛(ai)情進(jin)行觀(guan)照，并(bing)以(yi)(yi)女性(xing)特有的(de)(de)(de)(de)觸覺及(ji)感悟(wu)挖掘(jue)那段沉(chen)默與(yu)(yu)扭曲的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)。在扶(fu)(fu)桑的(de)(de)(de)(de)背后(hou)站立著華(hua)人(ren)女性(xing)、中國勞工和(he)第五代中國移民(min)，透過文(wen)(wen)本(ben)與(yu)(yu)作者，窺(kui)探到的(de)(de)(de)(de)是一個(ge)凄美(mei)(mei)愛(ai)情故(gu)事(shi)背后(hou)的(de)(de)(de)(de)沉(chen)重幽深(shen)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)內涵。作者的(de)(de)(de)(de)矛盾文(wen)(wen)化(hua)身份造成了(le)她(ta)既有對(dui)自身及(ji)歷史(shi)(shi)進(jin)行詮釋的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)與(yu)(yu)熱情，又有對(dui)文(wen)(wen)化(hua)差異無法(fa)彌合(he)、價值認同(tong)無法(fa)合(he)一的(de)(de)(de)(de)迷惑與(yu)(yu)焦慮(lv)，從而以(yi)(yi)獨特的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)方式(shi)將(jiang)多重主體的(de)(de)(de)(de)聲音置于文(wen)(wen)本(ben)之中，在含混的(de)(de)(de)(de)話語操作中達到對(dui)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)內涵豐富復雜性(xing)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學呈現。

藝術特色

多種敘事角度

《扶(fu)桑》令人印象(xiang)最為(wei)深刻的(de)(de)(de)(de)當屬它的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事角度：作者(zhe)采用多種人稱的(de)(de)(de)(de)復合敘(xu)事，并穿插歷史化(hua)敘(xu)事，且在(zai)整部小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)講述(shu)中頻繁轉換敘(xu)事視(shi)角。不(bu)可否認，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事方式(shi)增加了讀者(zhe)閱讀和理(li)解的(de)(de)(de)(de)難度。正如嚴歌苓(ling)自己所說(shuo)，她(ta)挖空心思追求的(de)(de)(de)(de)創新，往(wang)(wang)往(wang)(wang)被大眾讀者(zhe)譏笑為(wei)“雅(ya)不(bu)可耐，高(gao)不(bu)勝寒(han)”。但這(zhe)絲毫不(bu)消(xiao)減這(zhe)部作品的(de)(de)(de)(de)魅力(li)，因為(wei)它是(shi)(shi)(shi)一部讓(rang)我(wo)們(men)了解一百五十年(nian)來華人移民史概(gai)況的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要史料(liao)；也是(shi)(shi)(shi)一部讓(rang)我(wo)們(men)看(kan)清妓女這(zhe)一邊緣群(qun)體(ti)在(zai)美國生存與生活境(jing)遇的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要參考文(wen)獻；更(geng)是(shi)(shi)(shi)一部讓(rang)我(wo)們(men)領悟到堅強(qiang)與果敢能給予(yu)人心的(de)(de)(de)(de)最大力(li)量的(de)(de)(de)(de) “心靈雞湯”。復旦大學教授陳(chen)思和對主人公扶(fu)桑的(de)(de)(de)(de)評價是(shi)(shi)(shi)：“扶(fu)桑如作一個具體(ti)的(de)(de)(de)(de)妓女來理(li)解或表(biao)現(xian)那是(shi)(shi)(shi)縮小其(qi)藝術內涵，她(ta)是(shi)(shi)(shi)一種文(wen)化(hua)，以弱勢求生存的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)。”

扶桑的“地母 ”形象(xiang)

自《扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)》一書問(wen)世后(hou)，國內外(wai)眾多(duo)學(xue)者將研究目光集(ji)中在(zai)扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)形(xing)象(xiang)上，扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)確(que)在(zai)用無盡的(de)寬容對(dui)(dui)待(dai)每(mei) 一個(ge)侵犯(fan)她(ta)的(de)人，她(ta)似乎(hu)并不(bu)排斥妓(ji)女(nv)(nv)這一行當(dang)，并且她(ta)在(zai)用 自己特(te)有的(de)方式(shi)——微笑，來(lai)對(dui)(dui)待(dai)從她(ta)身體里過往的(de)每(mei)一個(ge)人。浩瀚的(de)文學(xue)作品(pin)中，無數(shu)妓(ji)女(nv)(nv)哀嘆(tan)自己身世的(de)不(bu) 幸，渴(ke)求改(gai)變自己的(de)命運，幾乎(hu)沒有誰(shui)真正容納這樣(yang)(yang)的(de)一份被視(shi)為下賤的(de)職業。扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)就是這樣(yang)(yang)的(de)妓(ji)女(nv)(nv)，至(zhi)少表(biao)面看來(lai)如此(ci)。曾經有人把扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)形(xing)象(xiang)比(bi)作地(di)母，“我們從扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)身上明顯可以(yi)見出張愛玲精心描(miao)畫的(de)那(nei)(nei)個(ge)美(mei)麗、性感的(de)地(di)母的(de)影 子……在(zai)扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)內心深(shen)處，涌動的(de)不(bu)是對(dui)(dui)男性的(de)刻骨銘心的(de)仇恨，而是一種包容、體己和接納，是最(zui)遠古(gu)的(de)那(nei)(nei)份雌性對(dui)(dui)雄性的(de)寬恕與悲憫，弱勢對(dui)(dui)強勢的(de)慷慨與寬恕 。”

在(zai)這(zhe)種包(bao)容的(de)母性中，貌(mao)似強大的(de)大勇被(bei)扶桑憐憫并當成被(bei)救贖的(de)對象，猥瑣的(de)意(yi)大利(li)老頭也被(bei)小漁(yu)感化，有(you)了積極的(de)生活態度。

意外的結局

故事的最后(hou)(hou)，扶(fu)桑(sang)(sang)的買者大勇(yong)因為殺了(le)(le)人(ren)要(yao)被執行(xing)絞刑，扶(fu)桑(sang)(sang)終于(yu)(yu)獲得(de)了(le)(le)自(zi)由。按(an)照(zhao)慣常思(si)維，扶(fu)桑(sang)(sang)和克(ke)里斯在(zai)茶館相(xiang)遇后(hou)(hou)終于(yu)(yu)能在(zai)一(yi)起了(le)(le)。可(ke)結果(guo)出(chu)人(ren)意(yi)料，扶(fu)桑(sang)(sang)通過(guo)種種蛛絲(si)馬跡，漸漸覺察到大勇(yong)就(jiu)是曾(ceng)經(jing)她來(lai)到美國時要(yao)找尋的丈夫。于(yu)(yu)是，在(zai)大勇(yong)執行(xing)絞刑的那天早上，扶(fu)桑(sang)(sang)悄悄離開了(le)(le)熟睡在(zai)身旁(pang)的克(ke)里斯，套上了(le)(le)繡了(le)(le)十(shi)斤重彩線的厚緞子禮服，趕(gan)到刑場，與(yu)大勇(yong)舉行(xing)了(le)(le)婚禮，拜(bai)堂成親。在(zai)大勇(yong)死后(hou)(hou)，捧著(zhu)他的骨灰盒，踏(ta)上了(le)(le)回(hui)國的船。

東方主義

撥開(kai)(kai)作者設置的(de)(de)(de)(de)重重現代敘事的(de)(de)(de)(de)煙(yan)幕，這是(shi)一(yi)(yi)部(bu)用漢語寫(xie)(xie)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)“自(zi)我東方主義(yi)”的(de)(de)(de)(de)作品(pin)。從細節構思(si)和小說(shuo)語言看(kan)，《扶(fu)(fu)桑》一(yi)(yi)書東方主義(yi)的(de)(de)(de)(de)實現借助(zhu)于對細節的(de)(de)(de)(de)奇觀化乃至(zhi)神化。這種(zhong)東方主義(yi)奇觀首(shou)先表現在(zai)對唐人(ren)(ren)街(jie)尤(you)其(qi)是(shi)妓(ji)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)描繪(hui)上(shang)。小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)開(kai)(kai)篇就(jiu)是(shi)扶(fu)(fu)桑的(de)(de)(de)(de)洗盆和她所在(zai)的(de)(de)(de)(de)籠格，她的(de)(de)(de)(de)“吃進(jin)十斤絲線”大襖和“殘(can)頹而俏麗 ”的(de)(de)(de)(de)小腳。隨后(hou)又通過(guo)克里斯的(de)(de)(de)(de)偷(tou)窺和跟(gen)蹤，可知拍賣幼女、妓(ji)女帶經接客、上(shang)街(jie)被(bei)圍(wei)觀以及種(zhong)族騷亂中被(bei)群奸的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)“奇觀”。除了對唐人(ren)(ren)街(jie)妓(ji)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)濃筆重彩的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，令人(ren)(ren)印象深刻(ke)還有(you)就(jiu)是(shi)海港之(zhi)嘴(zui)廣場(chang)中國地痞為(wei)爭奪扶(fu)(fu)桑引起的(de)(de)(de)(de)角(jiao)斗 ，以及大勇最后(hou)受刑(xing)(xing)時與扶(fu)(fu)桑舉行的(de)(de)(de)(de)“刑(xing)(xing)場(chang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)婚禮(li)”。

民族文化反思

15歲之(zhi)前，作(zuo)為(wei)(wei)激進的(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)華(hua)的(de)殖(zhi)民主(zhu)義者，克里斯(si)參與(yu)(yu)了對(dui)扶桑的(de)輪(lun)奸，犯下他終身無(wu)法自我饒恕的(de)罪惡(e)。15歲到(dao)17歲，克里斯(si)被家人送到(dao)倫敦。17歲返(fan)美，克里斯(si)所(suo)有的(de)回憶和反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)都表(biao)現出基(ji)(ji)督徒的(de)懺悔(hui)(hui)(hui)和反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)：他有足(zu)夠的(de)坦誠和勇敢來面對(dui)兩年(nian)前的(de)過(guo)失。借助(zhu)克里斯(si)，嚴歌苓反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)了中國(guo)的(de)“文(wen)革(ge)”。“唐人街”的(de)那場(chang)洗劫，更是(shi)在(zai)說(shuo)明70年(nian)代的(de)那場(chang)“文(wen)革(ge)”是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)集體無(wu)意識的(de)歷史合(he)力。“罪惡(e)”之(zhi)所(suo)以得以實施(shi)、“惡(e)魔”之(zhi)所(suo)以得到(dao)成全，恰恰是(shi)因為(wei)(wei)我們(men)每一(yi)(yi)個都從(cong)不同角度參與(yu)(yu)其間；就終極的(de)意義而言(yan)，在(zai)這種(zhong)持久(jiu)、巨大的(de)罪惡(e)之(zhi)中，幾(ji)乎(hu)不可能存(cun)在(zai)什(shen)么(me)純(chun)然的(de)“受害者”。從(cong)全篇來看，克里斯(si)的(de)基(ji)(ji)督懺悔(hui)(hui)(hui)絕非(fei)簡單的(de)自我懺悔(hui)(hui)(hui)，而是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)映照(zhao)，它點亮了嚴歌苓對(dui)自我民族(zu)文(wen)化的(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)。另一(yi)(yi)方面，嚴歌苓在(zai)對(dui)克里斯(si)的(de)基(ji)(ji)督反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)表(biao)示贊許時，也把克里斯(si)的(de)家人及同胞(bao)送上了審(shen)判席(xi)，“執(zhi)著”于反(fan)(fan)(fan)(fan)華(hua)人、民族(zu)歧視(shi)，他們(men)從(cong)不曾(ceng)反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)過(guo)自己(ji)、反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)過(guo)自己(ji)的(de)民族(zu)。

作品評價

正面評價

中國知名(ming)電影導演黃建中對嚴歌苓說：“《扶(fu)桑(sang)》是我生(sheng)活經驗(yan)和(he)美學經驗(yan)之外(wai)的東西。我從(cong)沒想到人可以從(cong)那樣不(bu)同的角度(du)去理解和(he)欣賞。所(suo)以我覺(jue)得它(ta)那么好看，覺(jue)得耳目新。”

哥倫(lun)比亞大學文學評論家王(wang)德威(wei)稱嚴歌(ge)苓近(jin)年積極(ji)參與臺灣各大報文學獎并屢有(you)收獲(huo)，此小說就是“她(ta)歷次獲(huo)獎作(zuo)品中最好的一篇”，巧妙運(yun)用(yong)素材展現新意，“敘情狀(zhuang)物(wu)，流暢嫻熟(shu)”，可讀性(xing)極(ji)高。

《扶(fu)桑》是一部(bu)以豐(feng)富(fu)的感性書寫的，令人難以平(ping)靜的作品。它呈(cheng)出錯(cuo)綜復雜(za)的種族間情(qing)愛，是對神秘(mi)莫測的人類情(qing)感的一次敏(min)銳的探索性對話。（美國《紐約時報》評(ping)）

這是一(yi)部怪異而震(zhen)撼(han)的(de)小說。嚴歌苓如(ru)同一(yi)位鏡頭簡練而豐富(fu)的(de)導演，不動聲(sheng)色地為我(wo)們(men)展開一(yi)幅(fu)幅(fu)既柔情又慘烈(lie)的(de)生動畫(hua)面。（美國《洛杉磯時報》評）

嚴（歌苓）精湛的故(gu)事(shi)描寫為(wei)你展現了一個有關永恒的，不屈不撓的愛情故(gu)事(shi)。（英(ying)國(guo)《觀察家報》評）

這是一部(bu)大膽、性感(gan)而令人(ren)激動的有(you)關禁(jin)錮與愛情的小說。作者以極(ji)為獨特的語言，表現了生動的歷史場面(mian)。（英(ying)國《出版新聞報》評）

社會影響

《扶(fu)桑》獲1995年“聯(lian)合報文學獎”長(chang)篇小說獎。

根據(ju)嚴歌苓小說(shuo)《扶桑》改(gai)編的(de)電(dian)視(shi)劇《風(feng)雨唐人街》于(yu)2012年(nian)6月15日在央視(shi)八套黃金時間播出，該(gai)劇由黃覺、苗圃(pu)、寇世勛以及沈陽籍演員鄭(zheng)爽聯(lian)袂主演。

作者簡介

嚴歌苓，享譽世界(jie)文壇的(de)華(hua)(hua)人作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)，是(shi)(shi)海外華(hua)(hua)人作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)中最具影(ying)響(xiang)力的(de)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)之一。以中、英雙(shuang)語(yu)創作(zuo)(zuo)小說，是(shi)(shi)中國少數多(duo)產、高質、涉(she)獵度廣(guang)泛的(de)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)。其作(zuo)(zuo)品無(wu)論(lun)是(shi)(shi)對(dui)(dui)于東(dong)、西方文化魅力的(de)獨特闡釋，還是(shi)(shi)對(dui)(dui)社會底層人物、邊(bian)緣人物的(de)關懷以及對(dui)(dui)歷史的(de)重新評價，都折射出人性(xing)，哲思和批判(pan)意(yi)識等。代表作(zuo)(zuo)品：《小姨多(duo)鶴》、《第九個(ge)寡婦》、《赴宴者》、《陸犯焉識》、《一個(ge)女人的(de)史詩》、《扶桑》、《穗子物語(yu)》等。