周(zhou)慶(qing)長是“我”書中的(de)人(ren)(ren)物。周(zhou)慶(qing)長因旅途中的(de)艷遇(yu)，嫁(jia)給了本地男子莊一(yi)同。一(yi)年后，這段婚姻結束(shu)了。后來，慶(qing)長進(jin)入(ru)雜志社(she)，用一(yi)個貌似認可主流生活的(de)分身(shen)，但始終(zhong)與世界保(bao)持距離。慶(qing)長她在(zai)(zai)上海(hai)遇(yu)到在(zai)(zai)俗世中積極進(jin)取的(de)朋友Fiona，但Fiona從來不懂她。在(zai)(zai)慶(qing)長27歲時，她遇(yu)見了許清池(chi)，他有(you)優雅平(ping)和的(de)妻子，并包養了模特于(yu)姜，另有(you)無數露(lu)水之歡的(de)短暫情(qing)人(ren)(ren)
兩(liang)人互相為對方的(de)(de)獨特氣質所吸(xi)引(yin)，并且發展出一(yi)(yi)(yi)段不(bu)(bu)該有的(de)(de)的(de)(de)情感糾葛。慶長想要(yao)(yao)一(yi)(yi)(yi)份單(dan)(dan)純(chun)的(de)(de)感情和一(yi)(yi)(yi)個單(dan)(dan)純(chun)的(de)(de)愛人，為了與(yu)清(qing)(qing)池在一(yi)(yi)(yi)起(qi)，可以(yi)接(jie)受對方妻子(zi)(zi)的(de)(de)存在而不(bu)(bu)要(yao)(yao)名分，但(dan)希望對方能夠與(yu)其固定(ding)情人結束關(guan)系(xi)，但(dan)是清(qing)(qing)池無法(fa)做到這一(yi)(yi)(yi)點。他(ta)既無法(fa)甩脫照(zhao)顧他(ta)多年的(de)(de)妻子(zi)(zi)，也不(bu)(bu)忍割舍自少(shao)女時期(qi)就跟隨他(ta)的(de)(de)情人，甚至(zhi)他(ta)還(huan)自私地(di)要(yao)(yao)求(qiu)慶長不(bu)(bu)要(yao)(yao)接(jie)受別(bie)的(de)(de)男(nan)人。在這種情況下，慶長經過了爭吵、痛哭、消失、煎熬，直至(zhi)離開了清(qing)(qing)池。
五年后，慶長決(jue)定(ding)與(yu)清池(chi)決(jue)絕地相愛一(yi)場，遠走香(xiang)港的(de)(de)兩人卻在(zai)那里陷入了(le)(le)(le)困境，瑣碎的(de)(de)日(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)令他(ta)們常常爭吵。后來，于姜(jiang)懷孕(yun)，慶長與(yu)清池(chi)決(jue)裂，在(zai)治療情傷的(de)(de)過(guo)程中(zhong)認識了(le)(le)(le)心(xin)理醫生(sheng)(sheng)宋有仁，并嫁給(gei)了(le)(le)(le)這個(ge)大自己十(shi)幾歲的(de)(de)男人，隨他(ta)一(yi)起(qi)赴歐洲(zhou)定(ding)居，過(guo)上了(le)(le)(le)衣食無憂的(de)(de)寧靜生(sheng)(sheng)活(huo)。 ?
沈信(xin)得是(shi)給(gei)“我(wo)”發(fa)郵件寫信(xin)的(de)(de)讀者。信(xin)得自幼被(bei)沈貞(zhen)(zhen)諒收養，言(yan)行寡淡(dan)的(de)(de)貞(zhen)(zhen)諒，從(cong)不(bu)(bu)介意外界(jie)和(he)他人的(de)(de)評判，也不(bu)(bu)喧(xuan)嘩取寵，她帶著信(xin)得一路漂泊，一路探尋(xun)。年(nian)幼的(de)(de)信(xin)得目睹養母(mu)貞(zhen)(zhen)諒與其(qi)情人琴藥(yao)做(zuo)愛，后(hou)來(lai)愛上(shang)養母(mu)的(de)(de)情人，并對其(qi)肉體表現出超乎尋(xun)常的(de)(de)迷(mi)戀和(he)幻想(xiang)。離開養母(mu)貞(zhen)(zhen)涼和(he)貞(zhen)(zhen)涼情人琴藥(yao)，信(xin)得從(cong)老(lao)撾到倫敦求學，仍然在被(bei)情欲劫(jie)持的(de)(de)旅途(tu)上(shang)流(liu)浪。
據安妮寶貝(bei)在(zai)《眠空》中自(zi)述(shu)，她嘗(chang)試(shi)用一個虛擬的(de)故事，尋(xun)覓(mi)和接(jie)近對從(cong)未得到(dao)過的(de)精神故鄉的(de)想象，所以寫作了《春宴(yan)(yan)》。 關(guan)于該書書名，安妮寶貝(bei)解釋(shi)道(dao)：“花下的(de)宴(yan)(yan)席(xi)，人(ren)與人(ren)之間(jian)的(de)相聚(ju)、嬉戲，彼(bi)此歡好愉悅，再怎樣(yang)戀(lian)戀(lian)不舍，也是會變幻(huan)和結束。”同時，她還通過小說中的(de)貞諒說出其(qi)含(han)義(yi)：“我知道(dao)天下所有(you)的(de)宴(yan)(yan)席(xi)都有(you)終結。但依然(ran)希望這一刻，這注(zhu)定破碎成空的(de)豐美和悲哀，永無停頓。”
人物介紹
周(zhou)慶長：她很(hen)少化妝，不抹香水，不看(kan)女性雜志，不戴飾物，沒(mei)有穿過(guo)高跟鞋，不熱(re)衷(zhong)修飾，無意對男人做出取悅依賴的(de)姿(zi)態。工作、遠(yuan)行、香煙(yan)、烈性酒、刺青(qing)、戀(lian)愛、思考、閱讀，這些能帶給(gei)她刺激(ji)。她的(de)氣質遺(yi)世(shi)獨立，像(xiang)生長在4500米(mi)高山之上(shang)的(de)野生鳶尾花，強壯靜謐(mi)，幽靜充沛。
沈信(xin)得(de)：信(xin)得(de)是(shi)貞諒(liang)(liang)(liang)收養的(de)(de)(de)(de)(de)孤女，災難中(zhong)失去家(jia)園的(de)(de)(de)(de)(de)5歲女童信(xin)得(de)，因為貞諒(liang)(liang)(liang)重新獲得(de)了家(jia)園和安全(quan)感。她(ta)是(shi)被自然和真樸打造(zao)出來的(de)(de)(de)(de)(de)女子(zi)，在貞諒(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)牽引(yin)下，信(xin)得(de)疏離(li)于城市教育的(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)式化(hua)和束縛化(hua)之外，始終(zhong)開放式地汲取生活的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識和經驗。
許清(qing)池：他來(lai)自有身份的(de)(de)(de)知(zhi)識分子家庭，父母對(dui)他管束嚴(yan)格。他對(dui)人(ren)沒有復雜難測的(de)(de)(de)疏離、冷(leng)漠、猜疑、和不信。他無法領(ling)會什么是生命抵(di)觸的(de)(de)(de)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)缺陷和不安全感，他也不知(zhi)道(dao)人(ren)的(de)(de)(de)恨意和需(xu)索是這樣隱秘和強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)存在(zai)。許清(qing)池除與妻子馮恩健(jian)的(de)(de)(de)婚姻關系外，還與重慶(qing)女孩于姜保持(chi)同居(ju)關系，與慶(qing)長保持(chi)戀人(ren)關系。
沈(shen)貞諒：信得養母，她癡迷于(yu)古舊(jiu)飾(shi)物(wu)、手工紡織(zhi)、富(fu)山清琴的(de)三味線彈唱，更(geng)對古老技(ji)藝尤為偏愛。
《春宴》闡釋(shi)了(le)不同類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩性(xing)關系(xi)，除了(le)提倡(chang)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)單化，還尤為(wei)(wei)倡(chang)導(dao)男女間彼(bi)此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾慕(mu)應超(chao)越于(yu)世俗趣(qu)味和感官享樂，男女間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼(bi)此(ci)吸(xi)引，首先(xian)應為(wei)(wei)志趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸(xi)引和精(jing)(jing)(jing)神共(gong)融。貞(zhen)諒與(yu)藥琴曾經是精(jing)(jing)(jing)神接近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)侶， 以作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)來界定(ding)(ding)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)默(mo)契(qi)即(ji)：“他(ta)極(ji)為(wei)(wei)迅速和直接抵達她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質地”。但因精(jing)(jing)(jing)神上并未實現共(gong)融，最終(zhong)兩人走向(xiang)分離。這(zhe)段愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)束(shu)，以藥琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)來解(jie)釋(shi)：“我(wo)與(yu)她(ta)貌似形(xing)式相(xiang)同，內心需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西最終(zhong)不一樣，彼(bi)此(ci)不能互(hu)(hu)換(huan)(huan)。不互(hu)(hu)換(huan)(huan)就無法成(cheng)立于(yu)平(ping)衡”。另外(wai)，慶長(chang)與(yu)清(qing)池的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)，同樣是一場世俗情(qing)欲(yu)(yu)與(yu)精(jing)(jing)(jing)神愛(ai)(ai)(ai)(ai)戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)較勁(jing)，慶長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)有(you)理(li)想主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)粹，清(qing)池的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)里有(you)功利商人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽，這(zhe)是從開(kai)始(shi)就注(zhu)定(ding)(ding)分離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)遇。安妮指(zhi)出：愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)需要(yao)精(jing)(jing)(jing)神上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憐憫與(yu)理(li)解(jie)，這(zhe)決定(ding)(ding)了(le)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效期與(yu)永恒性(xing)。
除此之(zhi)外，作(zuo)者在書中對現(xian)代(dai)人的生存狀態(tai)做了深(shen)切地(di)反思與叩問，并圍繞著懷舊、傳(chuan)統、歷史(shi)、自然與精神(shen)等話題(ti)，探討(tao)了現(xian)代(dai)人獲得心靈解放，實現(xian)精神(shen)生態(tai)的健康與合理化，必須(xu)持(chi)守的理念與行為。
作(zuo)者(zhe)在該書中特意設置了四個(ge)懷舊時(shi)空，除了春梅的完(wan)整性(xing)，其余三個(ge)時(shi)空，都(dou)已經(jing)受到(dao)商業性(xing)侵(qin)蝕，瞻里老橋的消逝其實(shi)是一(yi)種記憶、過去和傳(chuan)統的遺(yi)失，而春梅的保(bao)全是如此(ci)彌足珍貴(gui)。因此(ci)，作(zuo)者(zhe)試圖告訴讀者(zhe)，一(yi)些(xie)有著民族(zu)精(jing)(jing)神與文化積淀的東西即將(jiang)隕落，而人們渾然(ran)不(bu)覺，在一(yi)個(ge)對歷史和傳(chuan)統不(bu)斷拋(pao)棄的時(shi)代，古老時(shi)空或許才是人類(lei)精(jing)(jing)神棲息的家園。
敘事線索
小說分為虛(xu)實兩條線，一個層(ceng)面是(shi)“我(wo)(wo)”的(de)自敘，另一個層(ceng)面是(shi)作家筆下的(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)慶長和信(xin)得，其中慶長是(shi)最接近(jin)作者心性的(de)虛(xu)構人(ren)(ren)物(wu)(wu)，而信(xin)得則是(shi)不斷給“我(wo)(wo)”來(lai)信(xin)的(de)真實讀(du)者，“我(wo)(wo)”安排她們在書中相遇(yu)相識。
《春宴》中的(de)(de)兩(liang)條主要敘事線索中有(you)許(xu)多(duo)人(ren)名(ming)與地(di)名(ming)的(de)(de)交(jiao)叉重(zhong)復。作(zuo)(zuo)為小說(shuo)一種中心立意的(de)(de)表達，這(zhe)樣的(de)(de)設計凸顯的(de)(de)是隱含(han)作(zuo)(zuo)者在文本(ben)中浮現的(de)(de)形象，使讀者強烈地(di)感覺到其想要吐露的(de)(de)是不(bu)同(tong)人(ren)命運的(de)(de)“殊(shu)途同(tong)歸”的(de)(de)心聲。也就(jiu)是說(shuo)，作(zuo)(zuo)者越是不(bu)寫(xie)明(ming)具(ju)體時代與地(di)點(dian)、人(ren)物(wu)背景，就(jiu)越表明(ming)其在乎時代、地(di)點(dian)、人(ren)物(wu)混淆模糊所(suo)(suo)代表的(de)(de)意味(wei)，越是努力讓讀者不(bu)關(guan)注具(ju)體時代特征，就(jiu)越是看重(zhong)時代所(suo)(suo)帶來(lai)的(de)(de)束縛感。所(suo)(suo)以，這(zhe)種敘事的(de)(de)細(xi)節設計在一定程度(du)上為理解隱含(han)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)真實表達起了很(hen)大的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。
人物設定
從人(ren)物設定來(lai)看，主(zhu)人(ren)公慶長和信得(de)是典型的(de)“安(an)妮寶貝式”人(ren)物——出身(shen)于小城鎮，帶著殘破(po)的(de)原生(sheng)家庭痕跡，內心叛逆而又(you)脆(cui)弱。長大(da)后的(de)她(ta)們(men)來(lai)到(dao)大(da)城市(shi)定居，成為鋼鐵叢林(lin)中(zhong)的(de)邊緣(yuan)人(ren)。她(ta)們(men)的(de)眼神放(fang)(fang)肆(si)直(zhi)接、氣質清冷獨立、內心空(kong)虛(xu)絕(jue)望，瘋狂渴(ke)望愛(ai)情，并在愛(ai)而不得(de)之后轉向(xiang)自(zi)我放(fang)(fang)逐(zhu)或自(zi)我毀滅(mie)。
花類象征
在《春宴》中(zhong)出現(xian)(xian)最(zui)多的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)有玉簪花(hua)(hua)(hua)(hua)、茉莉花(hua)(hua)(hua)(hua)、山(shan)櫻花(hua)(hua)(hua)(hua)、鸞尾(wei)(wei)花(hua)(hua)(hua)(hua)、海棠(tang)(tang)花(hua)(hua)(hua)(hua)等。這(zhe)(zhe)些花(hua)(hua)(hua)(hua)以(yi)干凈素(su)雅著稱，以(yi)粉色(se)和白色(se)為主色(se)調。其中(zhong)，海棠(tang)(tang)花(hua)(hua)(hua)(hua)在文中(zhong)出現(xian)(xian)頻率最(zui)高(gao)。海棠(tang)(tang)花(hua)(hua)(hua)(hua)又叫(jiao)(jiao)斷腸花(hua)(hua)(hua)(hua)，古代(dai)詩人常用它來抒發男女離(li)別(bie)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)傷情(qing)感(gan)，在作(zuo)者筆下(xia)，海棠(tang)(tang)花(hua)(hua)(hua)(hua)出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)場合通(tong)常是悲(bei)劇發生的(de)(de)(de)(de)場所。鸞尾(wei)(wei)花(hua)(hua)(hua)(hua)又叫(jiao)(jiao)蝴蝶蘭(lan)，在作(zuo)者筆下(xia)，鸞尾(wei)(wei)花(hua)(hua)(hua)(hua)成(cheng)了一種破碎(sui)的(de)(de)(de)(de)美麗，可望卻又不可即的(de)(de)(de)(de)典型(xing)代(dai)表。在《春宴》中(zhong)，和這(zhe)(zhe)些花(hua)(hua)(hua)(hua)有關的(de)(de)(de)(de)女主角恰好(hao)具備外表內(nei)斂而內(nei)心豐富的(de)(de)(de)(de)特點，這(zhe)(zhe)使(shi)得她(ta)們的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)道路坎坷又波(bo)瀾。
這(zhe)是一部專注情(qing)欲(yu)、靈(ling)魂、生命之書。與過往作(zuo)品不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)是，這(zhe)一次(ci)安妮努力走進(jin)了“他人的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)”，直(zhi)抵他人內心(xin)情(qing)欲(yu)的(de)(de)(de)秘境。 作(zuo)者看到并同(tong)情(qing)人物無一例外被情(qing)欲(yu)之獸(shou)驅策，臨淵履薄(bo)，不(bu)(bu)知死活。她任由人物充(chong)分表現心(xin)中的(de)(de)(de)情(qing)欲(yu)，不(bu)(bu)加粉飾，更無遮(zhe)掩。各人情(qing)欲(yu)之火相煽(shan)相克，彼此看清(qing)對(dui)方(fang)也看清(qing)自己，由愛生怨，由怨生幻滅(mie)。萬(wan)象因情(qing)欲(yu)而起，也因情(qing)欲(yu)而滅(mie)。作(zuo)者的(de)(de)(de)任務(wu)就是追跡這(zhe)無法避免的(de)(de)(de)從生到滅(mie)的(de)(de)(de)過程，超越其(qi)上的(de)(de)(de)論斷非其(qi)目的(de)(de)(de)。——復旦(dan)大學中文系教授郜元寶
深(shen)讀此書，我(wo)感(gan)(gan)到了(le)安(an)妮寶貝(bei)的(de)(de)(de)(de)成長，我(wo)看到了(le)她(ta)的(de)(de)(de)(de)成熟，她(ta)對眼前(qian)時代的(de)(de)(de)(de)百感(gan)(gan)交集，我(wo)看到了(le)她(ta)以纖弱(ruo)而堅定(ding)的(de)(de)(de)(de)手拉開表(biao)面的(de)(de)(de)(de)帷幕之后，展(zhan)露出個(ge)體(ti)面對自(zi)(zi)我(wo)與(yu)本(ben)我(wo)的(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，情感(gan)(gan)與(yu)理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)觸由主人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)層(ceng)面，深(shen)入到情欲和人(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)層(ceng)面，小說(shuo)通過對主人(ren)(ren)公內(nei)心世界的(de)(de)(de)(de)揭(jie)示，來(lai)表(biao)現人(ren)(ren)物對自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)反省與(yu)懺悔。——中(zhong)國文藝評論家協會理事王雪瑛
