周(zhou)慶長(chang)(chang)是“我”書中的(de)(de)人物。周(zhou)慶長(chang)(chang)因旅途中的(de)(de)艷(yan)遇(yu)，嫁給了本(ben)地(di)男(nan)子莊一(yi)同(tong)。一(yi)年后，這段婚姻結(jie)束了。后來(lai)，慶長(chang)(chang)進(jin)入雜志社，用一(yi)個(ge)貌似認可主(zhu)流生(sheng)活的(de)(de)分(fen)身，但始終(zhong)與世界保持距離。慶長(chang)(chang)她在(zai)上海遇(yu)到在(zai)俗世中積極進(jin)取(qu)的(de)(de)朋友Fiona，但Fiona從來(lai)不懂(dong)她。在(zai)慶長(chang)(chang)27歲時，她遇(yu)見了許(xu)清池，他(ta)有(you)優雅(ya)平和的(de)(de)妻子，并(bing)包養了模特(te)于姜，另(ling)有(you)無數露(lu)水之歡(huan)的(de)(de)短(duan)暫情人
兩人互相為對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)獨特氣質所吸引，并且(qie)發展出(chu)一(yi)段不(bu)該(gai)有的(de)(de)的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)糾葛。慶(qing)長(chang)想(xiang)要一(yi)份單純(chun)的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)和(he)一(yi)個(ge)單純(chun)的(de)(de)愛人，為了(le)與清池(chi)在(zai)一(yi)起，可以接受對(dui)(dui)方(fang)妻(qi)子的(de)(de)存在(zai)而不(bu)要名分，但(dan)希望(wang)對(dui)(dui)方(fang)能(neng)夠與其固定情(qing)(qing)人結束關系，但(dan)是清池(chi)無(wu)法(fa)做到(dao)這一(yi)點。他(ta)(ta)既無(wu)法(fa)甩脫照顧他(ta)(ta)多年的(de)(de)妻(qi)子，也(ye)不(bu)忍割舍自少女時期(qi)就跟隨(sui)他(ta)(ta)的(de)(de)情(qing)(qing)人，甚至他(ta)(ta)還自私地要求慶(qing)長(chang)不(bu)要接受別(bie)的(de)(de)男人。在(zai)這種情(qing)(qing)況下，慶(qing)長(chang)經過(guo)了(le)爭(zheng)吵(chao)、痛哭、消失、煎(jian)熬(ao)，直至離開了(le)清池(chi)。
五年后，慶(qing)長決定與清池(chi)決絕地相愛一場(chang)，遠走香港的兩人卻在(zai)那里陷入了困境，瑣碎的日(ri)常生活令他們(men)常常爭(zheng)吵(chao)。后來，于(yu)姜懷(huai)孕，慶(qing)長與清池(chi)決裂，在(zai)治療(liao)情(qing)傷(shang)的過(guo)程中認識了心理醫(yi)生宋有仁，并嫁給了這個大自己十幾歲的男人，隨他一起(qi)赴歐洲定居，過(guo)上了衣食(shi)無憂(you)的寧(ning)靜(jing)生活。 ?
沈(shen)信(xin)(xin)得(de)是給“我”發郵件寫信(xin)(xin)的(de)(de)(de)讀者。信(xin)(xin)得(de)自幼被沈(shen)貞(zhen)諒收養，言行寡淡的(de)(de)(de)貞(zhen)諒，從不介意外界(jie)和他人的(de)(de)(de)評判，也不喧(xuan)嘩取寵(chong)，她帶(dai)著信(xin)(xin)得(de)一(yi)路漂泊，一(yi)路探尋。年幼的(de)(de)(de)信(xin)(xin)得(de)目睹養母貞(zhen)諒與(yu)其情人琴藥做愛(ai)，后來(lai)愛(ai)上養母的(de)(de)(de)情人，并對(dui)其肉(rou)體表現(xian)出超乎尋常的(de)(de)(de)迷戀(lian)和幻想(xiang)。離開(kai)養母貞(zhen)涼(liang)和貞(zhen)涼(liang)情人琴藥，信(xin)(xin)得(de)從老(lao)撾到(dao)倫敦求學，仍然在(zai)被情欲(yu)劫持的(de)(de)(de)旅(lv)途(tu)上流浪(lang)。
據安(an)妮寶貝在《眠(mian)空》中(zhong)自述，她嘗試用一(yi)(yi)個(ge)虛擬的(de)(de)故事(shi)，尋(xun)覓和接近對(dui)從未得到過(guo)的(de)(de)精神故鄉的(de)(de)想(xiang)象，所(suo)以寫(xie)作(zuo)了《春宴》。 關于該書書名，安(an)妮寶貝解釋道：“花下的(de)(de)宴席(xi)，人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)相聚、嬉戲，彼此歡好愉悅，再怎樣戀(lian)戀(lian)不舍，也(ye)是會變幻和結束。”同時，她還通過(guo)小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)貞諒(liang)說(shuo)出其含義：“我知道天下所(suo)有的(de)(de)宴席(xi)都(dou)有終(zhong)結。但(dan)依然(ran)希望這(zhe)一(yi)(yi)刻，這(zhe)注定破碎(sui)成空的(de)(de)豐美和悲哀，永(yong)無(wu)停頓。”
人物介紹
周慶長：她很少(shao)化妝(zhuang)，不(bu)抹香水，不(bu)看(kan)女性(xing)(xing)雜志，不(bu)戴飾(shi)物，沒有穿過高跟鞋，不(bu)熱衷修飾(shi)，無意對男人做出取(qu)悅依賴的(de)姿態。工作(zuo)、遠(yuan)行、香煙、烈性(xing)(xing)酒(jiu)、刺(ci)青、戀愛、思考(kao)、閱讀，這(zhe)些能帶(dai)給她刺(ci)激。她的(de)氣質遺世獨立(li)，像生長在4500米(mi)高山之上的(de)野生鳶尾花，強壯靜謐，幽靜充沛(pei)。
沈信得(de)(de)：信得(de)(de)是貞諒收養的(de)(de)(de)孤(gu)女(nv)，災難中失去家(jia)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)5歲女(nv)童(tong)信得(de)(de)，因為貞諒重新獲得(de)(de)了家(jia)園(yuan)(yuan)和(he)(he)安(an)全感(gan)。她是被自然和(he)(he)真樸打造出來(lai)的(de)(de)(de)女(nv)子，在貞諒的(de)(de)(de)牽引下，信得(de)(de)疏離于城市(shi)教育的(de)(de)(de)程式(shi)化和(he)(he)束縛化之外，始終開放式(shi)地汲取(qu)生(sheng)活的(de)(de)(de)知識(shi)和(he)(he)經驗。
許清池(chi)：他來自(zi)有身份的(de)(de)知識分子家庭，父母(mu)對他管束(shu)嚴(yan)格(ge)。他對人(ren)沒有復雜難測的(de)(de)疏離、冷漠、猜疑、和不(bu)(bu)信。他無法領會什么是生(sheng)命抵(di)觸的(de)(de)強烈的(de)(de)缺陷(xian)和不(bu)(bu)安全感，他也(ye)不(bu)(bu)知道人(ren)的(de)(de)恨意和需索是這樣隱秘和強烈的(de)(de)存在。許清池(chi)除與(yu)妻(qi)子馮恩健的(de)(de)婚(hun)姻(yin)關(guan)系(xi)外(wai)，還與(yu)重慶女孩于姜保持(chi)同居關(guan)系(xi)，與(yu)慶長保持(chi)戀人(ren)關(guan)系(xi)。
沈(shen)貞諒：信得養母，她(ta)癡迷于古舊飾物、手(shou)工紡織、富山(shan)清琴的三味線彈唱，更對古老(lao)技藝尤為偏愛。
《春宴》闡釋(shi)了不(bu)同類型的(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)性(xing)關系，除了提倡關系的(de)(de)(de)(de)簡單化，還(huan)尤(you)為(wei)倡導男(nan)女間(jian)彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)傾慕應(ying)超越于世(shi)俗(su)趣味和(he)感(gan)官(guan)享(xiang)樂，男(nan)女間(jian)的(de)(de)(de)(de)彼此(ci)吸引，首先應(ying)為(wei)志(zhi)趣的(de)(de)(de)(de)吸引和(he)精(jing)神(shen)(shen)共融(rong)。貞諒與(yu)(yu)(yu)藥琴曾經是精(jing)神(shen)(shen)接(jie)近的(de)(de)(de)(de)愛(ai)侶， 以作者的(de)(de)(de)(de)話來界定他們的(de)(de)(de)(de)默契即：“他極為(wei)迅(xun)速和(he)直接(jie)抵達她的(de)(de)(de)(de)質地”。但因精(jing)神(shen)(shen)上并(bing)未實(shi)現(xian)共融(rong)，最(zui)終(zhong)兩(liang)(liang)人走向分離(li)(li)。這段愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)結束，以藥琴的(de)(de)(de)(de)話來解釋(shi)：“我(wo)與(yu)(yu)(yu)她貌似形式相(xiang)同，內(nei)心需要的(de)(de)(de)(de)東西最(zui)終(zhong)不(bu)一樣，彼此(ci)不(bu)能(neng)互(hu)換(huan)。不(bu)互(hu)換(huan)就無法成(cheng)立于平衡”。另外，慶長與(yu)(yu)(yu)清池(chi)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，同樣是一場世(shi)俗(su)情欲(yu)與(yu)(yu)(yu)精(jing)神(shen)(shen)愛(ai)戀的(de)(de)(de)(de)較勁(jing)，慶長的(de)(de)(de)(de)愛(ai)有理想主義(yi)的(de)(de)(de)(de)純粹，清池(chi)的(de)(de)(de)(de)欲(yu)里有功利商人的(de)(de)(de)(de)虛偽，這是從開始就注定分離(li)(li)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)遇(yu)。安(an)妮指出(chu)：愛(ai)情需要精(jing)神(shen)(shen)上的(de)(de)(de)(de)憐憫與(yu)(yu)(yu)理解，這決(jue)定了愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)有效期與(yu)(yu)(yu)永(yong)恒(heng)性(xing)。
除此之外，作者在(zai)書(shu)中對現(xian)代人的生(sheng)存狀態做了深切地(di)反思(si)與叩問，并圍繞著懷舊(jiu)、傳統、歷史(shi)、自然與精神等話題，探討了現(xian)代人獲得心靈(ling)解放，實現(xian)精神生(sheng)態的健康與合理(li)化，必須持守的理(li)念與行為。
作者在(zai)(zai)該(gai)書中特(te)意設置(zhi)了四個懷舊時(shi)(shi)空，除(chu)了春(chun)梅(mei)的(de)完整性，其(qi)余(yu)三個時(shi)(shi)空，都已經受到(dao)商業性侵蝕，瞻里老橋的(de)消(xiao)逝其(qi)實是一種記憶、過去(qu)和傳統的(de)遺失，而春(chun)梅(mei)的(de)保全是如(ru)此(ci)彌足珍(zhen)貴。因此(ci)，作者試(shi)圖(tu)告訴讀者，一些有(you)著(zhu)民族(zu)精(jing)神與文化積(ji)淀的(de)東西即將(jiang)隕落，而人們渾然不(bu)覺(jue)，在(zai)(zai)一個對歷史和傳統不(bu)斷(duan)拋(pao)棄的(de)時(shi)(shi)代，古(gu)老時(shi)(shi)空或(huo)許才是人類(lei)精(jing)神棲息的(de)家園。
敘事線索
小(xiao)說(shuo)分(fen)為虛實(shi)兩條線，一個層面是(shi)“我(wo)”的自敘，另一個層面是(shi)作家筆下的人(ren)物慶長和信(xin)得(de)(de)，其中慶長是(shi)最接近作者心性的虛構人(ren)物，而信(xin)得(de)(de)則是(shi)不斷給“我(wo)”來(lai)信(xin)的真實(shi)讀者，“我(wo)”安排她們在書中相(xiang)(xiang)遇相(xiang)(xiang)識(shi)。
《春宴》中(zhong)的(de)(de)兩(liang)條主要(yao)敘事線(xian)索(suo)中(zhong)有許多人名與地名的(de)(de)交叉重(zhong)復。作為(wei)小(xiao)說一種(zhong)中(zhong)心立意的(de)(de)表(biao)達，這(zhe)樣的(de)(de)設(she)計(ji)凸顯的(de)(de)是(shi)隱含作者在(zai)文本中(zhong)浮現的(de)(de)形象，使讀者強烈地感(gan)覺到(dao)其(qi)想要(yao)吐(tu)露的(de)(de)是(shi)不(bu)同人命運的(de)(de)“殊途同歸”的(de)(de)心聲(sheng)。也(ye)就(jiu)是(shi)說，作者越是(shi)不(bu)寫明(ming)具(ju)體時代(dai)與地點、人物(wu)背景，就(jiu)越表(biao)明(ming)其(qi)在(zai)乎時代(dai)、地點、人物(wu)混(hun)淆模糊(hu)所代(dai)表(biao)的(de)(de)意味，越是(shi)努力讓讀者不(bu)關注具(ju)體時代(dai)特征，就(jiu)越是(shi)看重(zhong)時代(dai)所帶來的(de)(de)束縛感(gan)。所以，這(zhe)種(zhong)敘事的(de)(de)細節設(she)計(ji)在(zai)一定(ding)程度(du)上為(wei)理解隱含作者的(de)(de)真(zhen)實(shi)表(biao)達起了很大的(de)(de)作用。
人物設定
從人(ren)(ren)物設定來(lai)看，主人(ren)(ren)公慶長(chang)和信得(de)是(shi)典型(xing)的(de)(de)“安(an)妮寶(bao)貝式”人(ren)(ren)物——出身于小城鎮(zhen)，帶著殘破的(de)(de)原生家(jia)庭痕跡，內(nei)心(xin)叛逆而又脆弱。長(chang)大后的(de)(de)她們來(lai)到(dao)大城市定居，成(cheng)為鋼鐵叢林中(zhong)的(de)(de)邊緣人(ren)(ren)。她們的(de)(de)眼神放肆直接、氣質清冷獨立、內(nei)心(xin)空(kong)虛(xu)絕望，瘋狂(kuang)渴望愛(ai)(ai)情，并在愛(ai)(ai)而不得(de)之后轉向(xiang)自(zi)我放逐或自(zi)我毀滅。
花類象征
在(zai)《春(chun)宴(yan)》中出現(xian)最(zui)多(duo)的(de)(de)花(hua)(hua)有(you)玉簪花(hua)(hua)、茉莉(li)花(hua)(hua)、山櫻花(hua)(hua)、鸞尾(wei)花(hua)(hua)、海棠花(hua)(hua)等。這些花(hua)(hua)以(yi)干凈素(su)雅著稱，以(yi)粉色(se)和(he)白色(se)為主色(se)調。其中，海棠花(hua)(hua)在(zai)文中出現(xian)頻率最(zui)高。海棠花(hua)(hua)又叫斷(duan)腸花(hua)(hua)，古(gu)代詩人常(chang)用它來抒(shu)發(fa)男女(nv)離別的(de)(de)悲傷情感，在(zai)作者(zhe)筆下，海棠花(hua)(hua)出現(xian)的(de)(de)場合通常(chang)是悲劇發(fa)生的(de)(de)場所。鸞尾(wei)花(hua)(hua)又叫蝴(hu)蝶蘭，在(zai)作者(zhe)筆下，鸞尾(wei)花(hua)(hua)成了一種破碎的(de)(de)美麗，可望卻又不可即的(de)(de)典(dian)型代表。在(zai)《春(chun)宴(yan)》中，和(he)這些花(hua)(hua)有(you)關(guan)的(de)(de)女(nv)主角恰(qia)好具備(bei)外表內斂而內心豐富的(de)(de)特點，這使得她們的(de)(de)情感道路(lu)坎(kan)坷又波瀾。
這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)部專(zhuan)注情(qing)(qing)欲、靈(ling)魂、生(sheng)命之(zhi)(zhi)書。與(yu)過(guo)往作(zuo)品不同(tong)的(de)是(shi)，這(zhe)一(yi)(yi)次(ci)安妮努力走進了“他人(ren)的(de)世界”，直抵(di)他人(ren)內心情(qing)(qing)欲的(de)秘境。 作(zuo)者(zhe)看(kan)到(dao)并同(tong)情(qing)(qing)人(ren)物(wu)無(wu)一(yi)(yi)例外被情(qing)(qing)欲之(zhi)(zhi)獸驅策，臨淵(yuan)履薄，不知死活。她任由(you)人(ren)物(wu)充分表現心中(zhong)的(de)情(qing)(qing)欲，不加粉飾，更(geng)無(wu)遮掩。各人(ren)情(qing)(qing)欲之(zhi)(zhi)火相煽(shan)相克(ke)，彼此(ci)看(kan)清對方(fang)也看(kan)清自己，由(you)愛生(sheng)怨，由(you)怨生(sheng)幻滅(mie)。萬象(xiang)因(yin)情(qing)(qing)欲而起，也因(yin)情(qing)(qing)欲而滅(mie)。作(zuo)者(zhe)的(de)任務就是(shi)追跡(ji)這(zhe)無(wu)法避免的(de)從生(sheng)到(dao)滅(mie)的(de)過(guo)程，超越其上的(de)論斷(duan)非其目的(de)。——復旦(dan)大學(xue)中(zhong)文系教(jiao)授郜元寶(bao)
深讀此(ci)書，我(wo)感(gan)到了(le)(le)安(an)妮寶貝的(de)成(cheng)長，我(wo)看到了(le)(le)她的(de)成(cheng)熟(shu)，她對(dui)眼前時代的(de)百(bai)感(gan)交集，我(wo)看到了(le)(le)她以(yi)纖弱而堅定的(de)手拉(la)開表(biao)面(mian)的(de)帷幕之后(hou)，展露出個(ge)體面(mian)對(dui)自我(wo)與(yu)本我(wo)的(de)沖突(tu)，情感(gan)與(yu)理性的(de)沖突(tu)，小說的(de)筆觸由(you)主人(ren)公(gong)的(de)情感(gan)層面(mian)，深入到情欲和人(ren)性的(de)層面(mian)，小說通(tong)過對(dui)主人(ren)公(gong)內心世界(jie)的(de)揭示，來表(biao)現人(ren)物對(dui)自我(wo)的(de)反省(sheng)與(yu)懺悔。——中國文藝評論家協會理事王(wang)雪瑛(ying)
