周(zhou)慶(qing)長(chang)(chang)是“我”書中的(de)(de)(de)人物(wu)。周(zhou)慶(qing)長(chang)(chang)因旅途中的(de)(de)(de)艷遇(yu)(yu)，嫁給了本地男子莊一(yi)(yi)同。一(yi)(yi)年后，這段婚姻結束了。后來，慶(qing)長(chang)(chang)進入雜(za)志社(she)，用一(yi)(yi)個(ge)貌似認可主(zhu)流(liu)生活的(de)(de)(de)分身，但始終與世界保持距(ju)離。慶(qing)長(chang)(chang)她在(zai)上海遇(yu)(yu)到在(zai)俗世中積極進取的(de)(de)(de)朋(peng)友Fiona，但Fiona從來不(bu)懂(dong)她。在(zai)慶(qing)長(chang)(chang)27歲時，她遇(yu)(yu)見了許清池，他有優(you)雅平(ping)和的(de)(de)(de)妻子，并包養(yang)了模特于姜，另(ling)有無數露水之歡的(de)(de)(de)短暫情人
兩人(ren)(ren)互相為對(dui)方(fang)的(de)(de)獨特氣(qi)質所吸引，并且發(fa)展出一(yi)段不(bu)該有(you)的(de)(de)的(de)(de)情感糾葛(ge)。慶長(chang)(chang)想要一(yi)份單純的(de)(de)感情和一(yi)個單純的(de)(de)愛(ai)人(ren)(ren)，為了(le)(le)與(yu)清(qing)池(chi)在(zai)一(yi)起，可以接受(shou)(shou)對(dui)方(fang)妻(qi)子(zi)的(de)(de)存在(zai)而不(bu)要名分，但希(xi)望對(dui)方(fang)能(neng)夠與(yu)其固定(ding)情人(ren)(ren)結束(shu)關系，但是清(qing)池(chi)無法(fa)做到這(zhe)一(yi)點。他既(ji)無法(fa)甩脫照顧他多年的(de)(de)妻(qi)子(zi)，也不(bu)忍割(ge)舍自(zi)(zi)少女時期就跟隨他的(de)(de)情人(ren)(ren)，甚至(zhi)他還自(zi)(zi)私地要求慶長(chang)(chang)不(bu)要接受(shou)(shou)別的(de)(de)男人(ren)(ren)。在(zai)這(zhe)種情況(kuang)下，慶長(chang)(chang)經過了(le)(le)爭吵、痛(tong)哭、消失、煎(jian)熬，直至(zhi)離開了(le)(le)清(qing)池(chi)。
五年(nian)后，慶長決定與清池決絕(jue)地相愛一場(chang)，遠走香港的(de)兩人(ren)卻在(zai)那里(li)陷入了(le)困境，瑣(suo)碎的(de)日(ri)常(chang)生活令他(ta)們常(chang)常(chang)爭吵。后來(lai)，于姜懷(huai)孕，慶長與清池決裂，在(zai)治療情傷的(de)過程中認識了(le)心(xin)理(li)醫生宋有仁，并嫁給(gei)了(le)這(zhe)個大自己十幾歲的(de)男人(ren)，隨(sui)他(ta)一起赴歐(ou)洲定居，過上了(le)衣食無憂的(de)寧靜生活。 ?
沈(shen)信得(de)是(shi)給“我”發郵件寫信的(de)(de)(de)讀(du)者。信得(de)自幼(you)被沈(shen)貞(zhen)諒收養，言行寡淡(dan)的(de)(de)(de)貞(zhen)諒，從(cong)不介意(yi)外界(jie)和(he)他人(ren)的(de)(de)(de)評判，也不喧(xuan)嘩取寵，她帶著信得(de)一路(lu)漂泊，一路(lu)探尋。年幼(you)的(de)(de)(de)信得(de)目睹養母(mu)貞(zhen)諒與(yu)其情人(ren)琴(qin)藥做愛(ai)，后來愛(ai)上(shang)(shang)養母(mu)的(de)(de)(de)情人(ren)，并對其肉(rou)體表現出超乎尋常的(de)(de)(de)迷戀和(he)幻想。離開養母(mu)貞(zhen)涼和(he)貞(zhen)涼情人(ren)琴(qin)藥，信得(de)從(cong)老撾到倫敦求(qiu)學(xue)，仍然在被情欲劫持的(de)(de)(de)旅途上(shang)(shang)流(liu)浪。
據安妮寶貝在(zai)《眠空》中(zhong)自述，她嘗試用一個虛擬的(de)(de)故事，尋覓(mi)和(he)接近對從未得到過的(de)(de)精(jing)神故鄉的(de)(de)想象，所(suo)以寫作(zuo)了《春宴(yan)》。 關(guan)于(yu)該書書名，安妮寶貝解(jie)釋(shi)道：“花下的(de)(de)宴(yan)席(xi)，人與人之(zhi)間的(de)(de)相聚、嬉(xi)戲(xi)，彼(bi)此歡好愉悅，再怎樣戀(lian)戀(lian)不(bu)舍，也是會變幻和(he)結(jie)(jie)束。”同(tong)時(shi)，她還通過小說中(zhong)的(de)(de)貞諒說出其(qi)含義：“我知道天下所(suo)有的(de)(de)宴(yan)席(xi)都有終(zhong)結(jie)(jie)。但(dan)依然希(xi)望這一刻(ke)，這注定(ding)破碎成空的(de)(de)豐美和(he)悲哀，永無(wu)停(ting)頓。”
人物介紹
周(zhou)慶長(chang)：她很少化(hua)妝，不(bu)(bu)抹(mo)香水，不(bu)(bu)看女性雜志，不(bu)(bu)戴飾物，沒有(you)穿(chuan)過高跟鞋，不(bu)(bu)熱衷修飾，無意對(dui)男人做出取悅依賴的(de)姿態。工(gong)作、遠行、香煙、烈性酒(jiu)、刺青、戀(lian)愛、思考、閱讀，這些能帶給她刺激。她的(de)氣質遺(yi)世獨立，像生(sheng)長(chang)在4500米(mi)高山之(zhi)上的(de)野生(sheng)鳶尾花，強壯(zhuang)靜(jing)謐，幽靜(jing)充沛。
沈信(xin)(xin)(xin)得(de)：信(xin)(xin)(xin)得(de)是貞諒(liang)(liang)收養的(de)(de)孤(gu)女，災難中失去家園的(de)(de)5歲(sui)女童信(xin)(xin)(xin)得(de)，因為貞諒(liang)(liang)重新獲得(de)了(le)家園和安(an)全(quan)感。她(ta)是被自然和真樸打(da)造出來的(de)(de)女子，在貞諒(liang)(liang)的(de)(de)牽(qian)引(yin)下，信(xin)(xin)(xin)得(de)疏離于城市教(jiao)育的(de)(de)程(cheng)式(shi)(shi)化和束(shu)縛(fu)化之外，始終(zhong)開放(fang)式(shi)(shi)地(di)汲取生(sheng)活的(de)(de)知識和經驗。
許(xu)清(qing)池(chi)：他(ta)(ta)(ta)來自(zi)有(you)身份的(de)知識(shi)分子家庭，父母對(dui)他(ta)(ta)(ta)管束(shu)嚴(yan)格。他(ta)(ta)(ta)對(dui)人沒有(you)復雜(za)難測的(de)疏離(li)、冷漠、猜疑、和(he)不(bu)(bu)信。他(ta)(ta)(ta)無法領會什(shen)么是生命抵觸的(de)強烈的(de)缺陷和(he)不(bu)(bu)安全感(gan)，他(ta)(ta)(ta)也不(bu)(bu)知道人的(de)恨意和(he)需索是這樣隱秘和(he)強烈的(de)存在。許(xu)清(qing)池(chi)除(chu)與妻子馮(feng)恩健的(de)婚姻關(guan)系外，還與重慶(qing)女孩于姜保(bao)持同(tong)居關(guan)系，與慶(qing)長保(bao)持戀人關(guan)系。
沈(shen)貞諒：信得養母，她(ta)癡(chi)迷于古舊(jiu)飾物、手工紡織、富山(shan)清琴的三味線彈唱(chang)，更(geng)對古老技藝尤為偏愛(ai)。
《春宴》闡釋(shi)了不同類型的(de)(de)(de)兩性(xing)關系(xi)，除了提倡關系(xi)的(de)(de)(de)簡單(dan)化(hua)，還尤為倡導男(nan)女間彼此(ci)的(de)(de)(de)傾慕應(ying)超(chao)越于世(shi)俗趣(qu)(qu)味和感官享(xiang)樂，男(nan)女間的(de)(de)(de)彼此(ci)吸引，首(shou)先應(ying)為志趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)吸引和精(jing)神共(gong)融。貞諒與(yu)藥琴(qin)曾經是精(jing)神接近的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)侶， 以作(zuo)者的(de)(de)(de)話(hua)來(lai)界定(ding)(ding)他(ta)們的(de)(de)(de)默(mo)契即：“他(ta)極為迅速和直接抵達(da)她(ta)的(de)(de)(de)質(zhi)地”。但因精(jing)神上并未(wei)實現共(gong)融，最終兩人走向分離。這段愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)結束(shu)，以藥琴(qin)的(de)(de)(de)話(hua)來(lai)解(jie)釋(shi)：“我與(yu)她(ta)貌(mao)似(si)形(xing)式相(xiang)同，內心需要的(de)(de)(de)東西最終不一樣，彼此(ci)不能互換。不互換就(jiu)無法成立于平衡”。另外，慶長(chang)與(yu)清(qing)池的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)，同樣是一場世(shi)俗情(qing)(qing)(qing)欲與(yu)精(jing)神愛(ai)(ai)戀的(de)(de)(de)較(jiao)勁(jing)，慶長(chang)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)有(you)(you)理想主(zhu)義的(de)(de)(de)純粹(cui)，清(qing)池的(de)(de)(de)欲里有(you)(you)功利商人的(de)(de)(de)虛偽，這是從(cong)開始就(jiu)注(zhu)定(ding)(ding)分離的(de)(de)(de)相(xiang)遇。安妮指出：愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)需要精(jing)神上的(de)(de)(de)憐憫與(yu)理解(jie)，這決定(ding)(ding)了愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)有(you)(you)效期(qi)與(yu)永恒性(xing)。
除此之外，作(zuo)者在書中(zhong)對現代人的生(sheng)存狀態(tai)做了(le)深切(qie)地反(fan)思與(yu)叩問，并圍(wei)繞著懷舊、傳統、歷(li)史、自然與(yu)精(jing)神等話題，探討了(le)現代人獲(huo)得心靈解放(fang)，實(shi)現精(jing)神生(sheng)態(tai)的健(jian)康(kang)與(yu)合(he)理化(hua)，必須持(chi)守(shou)的理念與(yu)行為。
作者(zhe)(zhe)在該書中特意設置了(le)四個懷舊時空，除了(le)春(chun)梅的(de)完整性，其(qi)余三個時空，都已經受到商業性侵蝕，瞻里老(lao)(lao)橋的(de)消(xiao)逝其(qi)實是一(yi)種記憶、過去(qu)和(he)傳統(tong)的(de)遺失(shi)，而春(chun)梅的(de)保全是如此彌足(zu)珍貴。因(yin)此，作者(zhe)(zhe)試圖告訴讀者(zhe)(zhe)，一(yi)些有(you)著民族(zu)精(jing)神與(yu)文(wen)化積淀的(de)東西即將隕落，而人們渾(hun)然不覺，在一(yi)個對歷史和(he)傳統(tong)不斷拋棄的(de)時代(dai)，古老(lao)(lao)時空或許才是人類精(jing)神棲息的(de)家(jia)園。
敘事線索
小說分為虛實(shi)兩條線，一個層面是(shi)(shi)“我”的(de)自敘，另(ling)一個層面是(shi)(shi)作(zuo)家(jia)筆下的(de)人物慶(qing)長和信得，其中慶(qing)長是(shi)(shi)最接近作(zuo)者心性的(de)虛構人物，而信得則是(shi)(shi)不(bu)斷給“我”來(lai)信的(de)真實(shi)讀者，“我”安排她們在書中相遇相識。
《春(chun)宴》中的(de)(de)(de)兩條主要(yao)敘事(shi)線索中有許(xu)多人(ren)名與(yu)地(di)名的(de)(de)(de)交叉重(zhong)復(fu)。作(zuo)為小說(shuo)一種(zhong)中心立意(yi)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)達，這(zhe)樣的(de)(de)(de)設計凸顯(xian)的(de)(de)(de)是隱(yin)含作(zuo)者(zhe)(zhe)在文本(ben)中浮現的(de)(de)(de)形象，使(shi)讀(du)者(zhe)(zhe)強烈地(di)感(gan)覺到(dao)其想要(yao)吐露(lu)的(de)(de)(de)是不同人(ren)命運(yun)的(de)(de)(de)“殊途同歸”的(de)(de)(de)心聲。也就是說(shuo)，作(zuo)者(zhe)(zhe)越(yue)是不寫明(ming)(ming)具體時(shi)代(dai)與(yu)地(di)點、人(ren)物背(bei)景，就越(yue)表(biao)(biao)明(ming)(ming)其在乎時(shi)代(dai)、地(di)點、人(ren)物混淆模糊(hu)所(suo)代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)意(yi)味，越(yue)是努(nu)力讓讀(du)者(zhe)(zhe)不關注具體時(shi)代(dai)特征，就越(yue)是看重(zhong)時(shi)代(dai)所(suo)帶(dai)來的(de)(de)(de)束縛(fu)感(gan)。所(suo)以，這(zhe)種(zhong)敘事(shi)的(de)(de)(de)細節(jie)設計在一定程度上為理解隱(yin)含作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)真(zhen)實表(biao)(biao)達起了(le)很(hen)大的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。
人物設定
從人(ren)(ren)(ren)物(wu)設(she)定(ding)(ding)來看，主人(ren)(ren)(ren)公慶長和信得是典型的(de)“安(an)妮寶貝式”人(ren)(ren)(ren)物(wu)——出身于小城(cheng)鎮，帶著殘破的(de)原生家庭(ting)痕跡(ji)，內心叛逆而又脆弱。長大后的(de)她(ta)們(men)來到(dao)大城(cheng)市定(ding)(ding)居，成為鋼鐵叢林中的(de)邊緣人(ren)(ren)(ren)。她(ta)們(men)的(de)眼(yan)神放肆(si)直接、氣質清(qing)冷獨立、內心空虛絕望，瘋狂(kuang)渴(ke)望愛情(qing)，并(bing)在(zai)愛而不得之(zhi)后轉向(xiang)自我放逐或自我毀(hui)滅(mie)。
花類象征
在《春宴》中(zhong)(zhong)出現最多的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)有玉簪(zan)花(hua)(hua)(hua)(hua)、茉莉(li)花(hua)(hua)(hua)(hua)、山(shan)櫻花(hua)(hua)(hua)(hua)、鸞(luan)尾(wei)花(hua)(hua)(hua)(hua)、海(hai)(hai)棠(tang)花(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)。這(zhe)些花(hua)(hua)(hua)(hua)以(yi)干凈(jing)素雅(ya)著稱(cheng)，以(yi)粉色和白色為主色調。其(qi)中(zhong)(zhong)，海(hai)(hai)棠(tang)花(hua)(hua)(hua)(hua)在文中(zhong)(zhong)出現頻率最高。海(hai)(hai)棠(tang)花(hua)(hua)(hua)(hua)又叫斷腸花(hua)(hua)(hua)(hua)，古代詩人常(chang)用它來抒發(fa)(fa)男女離(li)別的(de)(de)(de)悲傷情(qing)感，在作者(zhe)筆下，海(hai)(hai)棠(tang)花(hua)(hua)(hua)(hua)出現的(de)(de)(de)場(chang)合通常(chang)是悲劇發(fa)(fa)生的(de)(de)(de)場(chang)所。鸞(luan)尾(wei)花(hua)(hua)(hua)(hua)又叫蝴蝶蘭(lan)，在作者(zhe)筆下，鸞(luan)尾(wei)花(hua)(hua)(hua)(hua)成(cheng)了一(yi)種(zhong)破(po)碎的(de)(de)(de)美麗，可(ke)望卻又不(bu)可(ke)即的(de)(de)(de)典型代表(biao)。在《春宴》中(zhong)(zhong)，和這(zhe)些花(hua)(hua)(hua)(hua)有關的(de)(de)(de)女主角(jiao)恰好(hao)具備外表(biao)內斂而內心(xin)豐富的(de)(de)(de)特點(dian)，這(zhe)使得(de)她們的(de)(de)(de)情(qing)感道路坎坷又波瀾。
這(zhe)是(shi)一部(bu)專注(zhu)情欲(yu)、靈魂、生(sheng)(sheng)命之(zhi)(zhi)書。與過(guo)往(wang)作品不同(tong)的(de)是(shi)，這(zhe)一次安妮努(nu)力走(zou)進了“他(ta)(ta)人(ren)的(de)世界”，直抵(di)他(ta)(ta)人(ren)內心情欲(yu)的(de)秘(mi)境(jing)。 作者(zhe)看到(dao)并(bing)同(tong)情人(ren)物無(wu)一例外被(bei)情欲(yu)之(zhi)(zhi)獸(shou)驅策，臨淵履薄，不知死活(huo)。她(ta)任(ren)由人(ren)物充(chong)分表(biao)現心中的(de)情欲(yu)，不加(jia)粉飾，更無(wu)遮掩。各人(ren)情欲(yu)之(zhi)(zhi)火相煽相克，彼此看清對方也看清自己，由愛(ai)生(sheng)(sheng)怨，由怨生(sheng)(sheng)幻滅(mie)。萬象因情欲(yu)而起，也因情欲(yu)而滅(mie)。作者(zhe)的(de)任(ren)務就(jiu)是(shi)追跡(ji)這(zhe)無(wu)法避免的(de)從生(sheng)(sheng)到(dao)滅(mie)的(de)過(guo)程，超越其(qi)(qi)上的(de)論斷非其(qi)(qi)目(mu)的(de)。——復(fu)旦大(da)學中文系(xi)教授郜元(yuan)寶
深讀此書，我感(gan)到(dao)了安妮(ni)寶貝的(de)(de)成(cheng)長，我看到(dao)了她(ta)的(de)(de)成(cheng)熟，她(ta)對(dui)(dui)眼前時代的(de)(de)百感(gan)交集，我看到(dao)了她(ta)以(yi)纖(xian)弱而堅(jian)定的(de)(de)手拉開(kai)表面的(de)(de)帷幕之后，展(zhan)露出個體面對(dui)(dui)自(zi)我與(yu)本我的(de)(de)沖突，情感(gan)與(yu)理(li)性(xing)的(de)(de)沖突，小說的(de)(de)筆觸由主人(ren)公(gong)(gong)的(de)(de)情感(gan)層面，深入到(dao)情欲和人(ren)性(xing)的(de)(de)層面，小說通過對(dui)(dui)主人(ren)公(gong)(gong)內心世界的(de)(de)揭(jie)示，來表現人(ren)物對(dui)(dui)自(zi)我的(de)(de)反省與(yu)懺悔。——中國(guo)文藝評(ping)論家協會理(li)事(shi)王雪(xue)瑛
