善(shan)生厭(yan)倦(juan)了都市紅塵(chen)滾滾的(de)(de)世(shi)俗生活，結束追名(ming)逐利的(de)(de)喧騰往(wang)日，內心長久壓抑的(de)(de)黑暗(an)蘇醒，脫拔而出，為踐(jian)行對朋友內河的(de)(de)允諾(nuo)，只身(shen)前往(wang)西藏(zang)。在那里善(shan)生與(yu)身(shen)患絕癥、棄絕紅塵(chen)，前來西藏(zang)尋找凈化心靈之所(suo)的(de)(de)年輕女(nv)子慶(qing)(qing)昭(zhao)相(xiang)遇。由于彼(bi)此感覺默(mo)契(qi)，于是他們相(xiang)約(yue)共(gong)同前往(wang)墨脫。一(yi)路(lu)上，兩(liang)人(ren)忍耐著長途跋涉的(de)(de)勞頓(dun)和極其惡劣的(de)(de)自然環境，不(bu)斷挑戰(zhan)生理和心理的(de)(de)極限(xian)；同時，善(shan)生不(bu)斷向(xiang)慶(qing)(qing)昭(zhao)訴說自己和內河的(de)(de)往(wang)昔，雅魯藏(zang)布(bu)江河谷的(de)(de)奇崛險(xian)阻，恰似敘述中(zhong)依(yi)次展開的(de)(de)一(yi)代人(ren)苦痛而流離的(de)(de)蛻變過程。兩(liang)年前，內河送幾個放學的(de)(de)孩子回(hui)家，被一(yi)場突然爆(bao)發的(de)(de)泥石流席卷(juan)而去。 ?
歷經千辛萬苦，善生與慶(qing)昭(zhao)終于(yu)(yu)到達了(le)墨脫，善生兌現了(le)他對內河(he)的(de)(de)承諾，而慶(qing)昭(zhao)也(ye)在(zai)(zai)(zai)一路艱辛的(de)(de)跋涉中身體奇跡般地(di)獲(huo)得了(le)康復。小(xiao)說結尾，善生至此不知去(qu)向，而慶(qing)昭(zhao)決定一個人留(liu)在(zai)(zai)(zai)西藏，過遠(yuan)離塵世的(de)(de)平(ping)淡(dan)生活。在(zai)(zai)(zai)蓮花盛開(kai)的(de)(de)地(di)方，他們各得其(qi)所，一切都(dou)歸于(yu)(yu)自然(ran)平(ping)和。
序 柒種
第一場 夢(meng)中花園(yuan)
第二場 黑暗(an)回聲(sheng)
第三場(chang) 深紅(hong)道(dao)路
第四場 荊棘王(wang)冠(guan)
第五(wu)場 行走(zou)鋼索(suo)
第六場 花好月圓
終 殊途同(tong)歸(gui) ?
安妮寶貝曾在2004年動(dong)身前(qian)往位于雅魯(lu)藏布江大峽(xia)(xia)谷(gu)深處的(de)墨脫，在兇險(xian)的(de)大峽(xia)(xia)谷(gu)旅程中(zhong)，她(ta)獲(huo)得異常(chang)壯麗的(de)景觀體(ti)驗(yan)和精神響應(ying)。回(hui)到北京后，她(ta)開始(shi)進行該書的(de)創作，并(bing)歷時一(yi)年多完稿。安妮寶貝在該書序言中(zhong)寫(xie)道(dao)：蓮花代表一(yi)種誕生，清除塵垢(gou)，在黑暗(an)中(zhong)趨向光。她(ta)也說這(zhe)是(shi)一(yi)本以(yi)真實地點為背景的(de)長(chang)篇小說，并(bing)強調此書與(yu)宗教無關。
慶昭：她是一位知名作家，生活于大城(cheng)市(shi)之中，卻(que)幾乎閉門不(bu)出，沒有(you)朋友，沒有(you)戀人，沒有(you)伴侶，沒有(you)孩子。她雖(sui)然身(shen)患疾病(bing)，但沒有(you)選擇留在醫院，而是選擇獨自出行，她需(xu)要在旅(lv)行中找到生命存(cun)在的意義(yi)。
善生：他童年(nian)喪父，由性(xing)格強(qiang)硬的(de)母親一(yi)手帶大，因此性(xing)格孤僻，是習慣把(ba)自己與身邊的(de)人隔離開來的(de)少年(nian)。他的(de)精神世界習慣了(le)獨自來往，沒有同伴和(he)呼(hu)應(ying)。紀善生成年(nian)后成為企業高管(guan)，擁有幸福(fu)家(jia)庭，但仍然無法(fa)彌補內心的(de)情(qing)感缺失。
蘇內(nei)河：年(nian)少(shao)(shao)時，她(ta)被寄養在(zai)(zai)(zai)城里(li)的(de)(de)(de)舅舅家，因6歲前在(zai)(zai)(zai)東海邊(bian)的(de)(de)(de)小村莊長(chang)大而使其與(yu)城市生(sheng)活(huo)格格不入(ru)。更(geng)由于自(zi)幼就從(cong)未見過自(zi)己的(de)(de)(de)父(fu)母，雖然生(sheng)活(huo)殷(yin)實，但(dan)長(chang)期寄人籬下所產生(sheng)的(de)(de)(de)自(zi)卑感使少(shao)(shao)女內(nei)河的(de)(de)(de)精神產生(sheng)了(le)隱(yin)秘羞恥的(de)(de)(de)一面。最終，她(ta)在(zai)(zai)(zai)墨(mo)脫尋找到心(xin)靈的(de)(de)(de)棲息之(zhi)所，留在(zai)(zai)(zai)墨(mo)脫做了(le)小學教師，后(hou)在(zai)(zai)(zai)泥石流中喪生(sheng)。
《蓮花》借助慶昭(zhao)、善生、內河(he)三個人(ren)的經歷，講述情(qing)感缺失所(suo)帶來的孤獨(du)感和(he)由此(ci)(ci)產(chan)生的創傷，探(tan)討救贖的可能性。小(xiao)說(shuo)將(jiang)身(shen)體的傷痛設置為人(ren)物對自身(shen)進行反(fan)思(si)的契機，借此(ci)(ci)探(tan)討靈魂(hun)創傷與暴戾獲(huo)救的可能性。墨脫是(shi)(shi)出現于小(xiao)說(shuo)中(zhong)的心靈棲息(xi)之所(suo)，而小(xiao)說(shuo)并(bing)不止于此(ci)(ci)，它(ta)指出救贖不是(shi)(shi)躲避在與世隔絕之地，而是(shi)(shi)強調信仰(yang)的力量，以(yi)直面創痛，打破幻(huan)(huan)覺。生命(ming)始終(zhong)是(shi)(shi)充滿幻(huan)(huan)象的苦旅，心靈也能由因信仰(yang)而交付的行動而獲(huo)得撫慰，這正是(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)最(zui)終(zhong)給出的救贖之道。
《蓮(lian)花》中(zhong)主人(ren)公(gong)蘇(su)內河(he)(he)、紀善(shan)生、慶昭(zhao)之(zhi)(zhi)間(jian)的關(guan)系不關(guan)乎愛情，雖然內河(he)(he)與善(shan)生從懵懂少年(nian)便(bian)相(xiang)知相(xiang)依(yi)，耳鬢廝磨，同床(chuang)共枕。長大成(cheng)人(ren)后，兩人(ren)天各(ge)一方(fang)卻依(yi)舊惺惺相(xiang)惜、心靈(ling)相(xiang)通，但(dan)卻超脫(tuo)(tuo)了(le)凡(fan)俗(su)中(zhong)簡單的兩性之(zhi)(zhi)愛；慶昭(zhao)與紀善(shan)生在拉薩旅(lv)館邂(xie)逅(hou)，結(jie)成(cheng)生死相(xiang)依(yi)的旅(lv)伴，共赴傳說中(zhong)蓮(lian)花的圣地(di)墨(mo)脫(tuo)(tuo)，但(dan)他們之(zhi)(zhi)間(jian)也無(wu)關(guan)乎愛情；即使(shi)是內河(he)(he)與美(mei)術老(lao)師(shi)之(zhi)(zhi)間(jian)的畸戀(lian)也無(wu)關(guan)乎愛情。而(er)(er)善(shan)生的兩次婚(hun)姻(yin)也無(wu)關(guan)乎愛情，兩任妻(qi)子(zi)都因他的無(wu)愛而(er)(er)離去。由(you)此可看(kan)出(chu)，作(zuo)者已走出(chu)前(qian)期作(zuo)品(pin)慣常的窠臼(jiu)。
而(er)人(ren)(ren)物善生(sheng)的(de)(de)出現，增(zeng)加(jia)了作(zuo)(zuo)品理性(xing)思(si)(si)考(kao)(kao)的(de)(de)力量(liang)(liang)，內(nei)河作(zuo)(zuo)為(wei)一種(zhong)感性(xing)力量(liang)(liang)的(de)(de)出走和探索，一直希望得到善生(sheng)的(de)(de)認(ren)證和允諾(nuo)，而(er)善生(sheng)作(zuo)(zuo)為(wei)理性(xing)力量(liang)(liang)的(de)(de)考(kao)(kao)量(liang)(liang)和思(si)(si)索，則迫使她對自己的(de)(de)行(xing)為(wei)做深(shen)入的(de)(de)反(fan)省和重新認(ren)定。最(zui)終，在蓮花(hua)盛開的(de)(de)圣地(di)，內(nei)河終于認(ren)識到：人(ren)(ren)生(sheng)總有(you)缺(que)憾(han)，必須(xu)接受命中注定的(de)(de)殘缺(que)和傷痛，對生(sheng)命真相的(de)(de)探索和對虛妄人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)揭密都(dou)不可能(neng)超越事(shi)物本(ben)身的(de)(de)規律(lv)，順從和降卑才是一個生(sheng)命達到成(cheng)熟(shu)和智(zhi)慧的(de)(de)最(zui)高境界。
《蓮(lian)花》中的(de)(de)(de)人(ren)物都具有內(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)復雜性，隨著(zhu)時(shi)勢的(de)(de)(de)變(bian)遷而(er)變(bian)幻，在(zai)(zai)(zai)空(kong)(kong)間上(shang)(shang)相(xiang)互(hu)交錯，在(zai)(zai)(zai)時(shi)間上(shang)(shang)相(xiang)互(hu)重疊(die)，在(zai)(zai)(zai)心路歷程上(shang)(shang)呈現出相(xiang)互(hu)纏繞、相(xiang)互(hu)補充的(de)(de)(de)杜拉斯式的(de)(de)(de)格局。因此(ci)，安(an)妮寶貝的(de)(de)(de)敘述是在(zai)(zai)(zai)以群體(ti)意識(shi)安(an)慰現代人(ren)的(de)(de)(de)漂泊(bo)感(gan)(gan)、失落感(gan)(gan)的(de)(de)(de)同時(shi)，也隱含著(zhu)侵吞私人(ren)空(kong)(kong)間和精神自由的(de)(de)(de)潛在(zai)(zai)(zai)威(wei)脅。她以女性的(de)(de)(de)敏(min)感(gan)(gan)、陰郁和孤獨，逼視(shi)著(zhu)內(nei)心的(de)(de)(de)焦(jiao)慮，表現出尋找(zhao)的(de)(de)(de)審美趨向。在(zai)(zai)(zai)《蓮(lian)花》的(de)(de)(de)敘述中，具有自傳色(se)彩的(de)(de)(de)敘事者與主人(ren)公合二為一甚(shen)至合三為一，其人(ren)稱經常在(zai)(zai)(zai)“我”與“她”和“他”之(zhi)間轉(zhuan)換。這(zhe)種將敘事主體(ti)劈裂為多(duo)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)做法，反映(ying)了主體(ti)人(ren)格的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)沖突，也反映(ying)了作(zuo)者的(de)(de)(de)創作(zuo)轉(zhuan)型。
此外，作者用女性視(shi)角創(chuang)作文本(ben)，造成了男(nan)(nan)(nan)性形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺失。慶昭身(shen)(shen)邊缺少男(nan)(nan)(nan)人(ren)，在(zai)她(ta)手術(shu)期(qi)間，只有(you)一(yi)個叫宋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)(nan)人(ren)給過她(ta)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫情(qing)與關懷，于她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)觀中(zhong)，世界(jie)人(ren)任何一(yi)個男(nan)(nan)(nan)子(zi)，她(ta)都(dou)(dou)可能會愛上，但是(shi)(shi)無論是(shi)(shi)和(he)誰，最后都(dou)(dou)是(shi)(shi)和(he)自己(ji)戀(lian)(lian)愛。他們只是(shi)(shi)戀(lian)(lian)愛中(zhong)、婚中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具或者載體(ti)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念。慶昭不(bu)(bu)依附于男(nan)(nan)(nan)人(ren)而活(huo)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神和(he)信念都(dou)(dou)不(bu)(bu)在(zai)男(nan)(nan)(nan)子(zi)身(shen)(shen)上，而是(shi)(shi)追求自已內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜(jing)與精神上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立。同樣，在(zai)內河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)，男(nan)(nan)(nan)性形(xing)象是(shi)(shi)缺失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。甚至在(zai)成長過程中(zhong)，父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象就是(shi)(shi)缺失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)內河年少時(shi)，狂愛上大她(ta)很多(duo)歲、且(qie)已婚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美術(shu)老師(shi)，并不(bu)(bu)顧世俗約束(shu)，與他私奔(ben)。但這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)始終不(bu)(bu)受歡迎和(he)接受，最終兩敗俱傷。父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺席使得她(ta)在(zai)感情(qing)方面，表現(xian)出“戀(lian)(lian)父(fu)”傾向。成年之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘇內河總是(shi)(shi)愛上大她(ta)很多(duo)歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)(nan)子(zi)，并希望在(zai)男(nan)(nan)(nan)子(zi)身(shen)(shen)上尋找父(fu)親般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛，但結局都(dou)(dou)是(shi)(shi)失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最終造成男(nan)(nan)(nan)人(ren)在(zai)她(ta)生(sheng)活(huo)與生(sheng)命中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺位。
從(cong)(cong)《蓮花》的(de)(de)(de)敘(xu)事來(lai)說，回(hui)憶(yi)與現實(shi)的(de)(de)(de)不斷(duan)交替無疑是(shi)小(xiao)說最(zui)大(da)的(de)(de)(de)亮(liang)點。若不是(shi)有(you)心留意(yi)小(xiao)說發展的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)脈(mo)絡(luo)，讀者(zhe)的(de)(de)(de)確(que)很容易在環環相(xiang)扣、跌宕起伏(fu)的(de)(de)(de)故事情節(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)迷失方向，分(fen)不清現實(shi)、回(hui)憶(yi)和夢境的(de)(de)(de)來(lai)路(lu)和去處。除去“序”和“終”兩章(zhang)，全書(shu)共分(fen)為(wei)六場，而在這(zhe)(zhe)六個部分(fen)構成的(de)(de)(de)整體中(zhong)(zhong)(zhong)，主要的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)線(xian)(xian)索(suo)顯而易見，即慶昭與善生從(cong)(cong)相(xiang)遇到(dao)結(jie)伴(ban)，最(zui)終完成墨脫之行(xing)的(de)(de)(de)單向的(de)(de)(de)、線(xian)(xian)性的(de)(de)(de)物理(li)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)。與這(zhe)(zhe)現實(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)相(xiang)伴(ban)的(de)(de)(de)，是(shi)善生和慶昭回(hui)憶(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)線(xian)(xian)索(suo)，這(zhe)(zhe)一(yi)線(xian)(xian)索(suo)的(de)(de)(de)主觀化色(se)彩十(shi)分(fen)濃重，并且(qie)存在橫斜逸(yi)出的(de)(de)(de)“分(fen)支(zhi)”。這(zhe)(zhe)兩條主要的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)線(xian)(xian)索(suo)相(xiang)互交織、互為(wei)補充，共同(tong)構成了小(xiao)說看似紛(fen)繁龐雜實(shi)則脈(mo)絡(luo)清晰的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)網絡(luo)。在這(zhe)(zhe)個時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)網絡(luo)中(zhong)(zhong)(zhong)，作者(zhe)有(you)意(yi)識地(di)在其中(zhong)(zhong)(zhong)安(an)插了大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)大(da)約40次的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)切換，或是(shi)從(cong)(cong)現實(shi)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)切回(hui)善生的(de)(de)(de)過(guo)往，或是(shi)從(cong)(cong)善生的(de)(de)(de)回(hui)憶(yi)切到(dao)現實(shi)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)，或是(shi)從(cong)(cong)現實(shi)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)切換到(dao)慶昭的(de)(de)(de)往昔，或是(shi)從(cong)(cong)慶昭的(de)(de)(de)回(hui)顧中(zhong)(zhong)(zhong)切到(dao)現實(shi)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)，其中(zhong)(zhong)(zhong)也不乏一(yi)些回(hui)憶(yi)的(de)(de)(de)嵌套(tao)。
《蓮(lian)花》不(bu)是輕狂或時(shi)尚的寫(xie)作，輕狂以另類自詡(xu)豐艷而蒼白，時(shi)尚以優越自得造作而虛空。安(an)妮(ni)寶貝(bei)似乎遠(yuan)離(li)潮流，一如(ru)她對(dui)墨(mo)脫的鐘(zhong)情。我(wo)相信，《蓮(lian)花》將會改變許多人對(dui)安(an)妮(ni)寶貝(bei)的看法，因為《蓮(lian)花》作為一部好作品當之無愧。——評(ping)論(lun)家(jia)孟繁華
該書(shu)探討人與自(zi)身、他人、環境等種種層面的(de)關系，寫(xie)到不(bu)同(tong)種類生(sheng)命(ming)的(de)形態(tai)，寫(xie)到不(bu)同(tong)種類的(de)死亡、苦痛和溫暖(nuan)，生(sheng)命(ming)的(de)所(suo)向和所(suo)求。作品的(de)現代主(zhu)義(yi)風格，流露出神秘清冷的(de)氣質，筆調優(you)美抒(shu)情，揉合寓意和哲理，厚重壯闊(kuo)。——人民網
安妮寶(bao)貝（慶山(shan)），原名勵婕，作(zuo)家。已出版作(zuo)品：《告別薇(wei)安》《八月(yue)未央》《彼岸花(hua)》《薔薇(wei)島嶼》《清醒(xing)紀(ji)》《二三事》《蓮花(hua)》《素(su)年錦時》《眠空》《春(chun)宴(yan)》《古書之美》《得未曾有》《月(yue)童度河(he)》等(deng)。
