子(zi)君(jun)在遭到丈(zhang)(zhang)夫(fu)遺棄的(de)(de)致命打擊后(hou)，被迫改變其依賴(lai)丈(zhang)(zhang)夫(fu)、缺乏(fa)獨立(li)(li)意志的(de)(de)生(sheng)活慣性，而以一個(ge)普通婦女的(de)(de)身(shen)份，投向社會(hui)。在謀求職業、爭(zheng)取獨立(li)(li)的(de)(de)社會(hui)地位(wei)的(de)(de)拼搏過程中，子(zi)君(jun)發揮了她的(de)(de)聰(cong)明才智(zhi)，煥發出她的(de)(de)青春，并因此博得了人們(men)的(de)(de)尊(zun)重傾慕。最后(hou)，她在事業和愛情(qing)上獲(huo)得了幸福而美滿的(de)(de)結(jie)果。
中(zhong)國(guo)(guo)(guo)香港(gang)社會自20世紀(ji)60年(nian)代(dai)邁入工商業(ye)，70年(nian)代(dai)蓬(peng)勃的(de)經濟(ji)帶動了文(wen)學作品(pin)本土化(hua)、多元化(hua)發展(zhan)，通俗小說作家開始相(xiang)繼(ji)冒升(sheng)，到80年(nian)代(dai)更加向(xiang)討(tao)好(hao)大眾口味(wei)的(de)“快餐式”文(wen)化(hua)發展(zhan)。為了吸(xi)引讀者，亦舒甚(shen)至在(zai)作品(pin)的(de)書名與人物的(de)姓名上也費盡心思(si) 。建國(guo)(guo)(guo)后(hou)，國(guo)(guo)(guo)家安全部關押了一(yi)大批在(zai)解放(fang)戰(zhan)(zhan)爭中(zhong)俘虜的(de)國(guo)(guo)(guo)民黨戰(zhan)(zhan)犯(fan)和一(yi)部分(fen)日(ri)本戰(zhan)(zhan)犯(fan)，1950年(nian)蘇聯(lian)又送回來一(yi)批日(ri)本以及偽滿戰(zhan)(zhan)犯(fan)；他們在(zai)戰(zhan)(zhan)犯(fan)管理(li)所后(hou)期，紛紛拿起筆來，總(zong)結自己的(de)過去，寫出不少生(sheng)動感人的(de)認罪材(cai)料(liao)，題目大部分(fen)都叫做“我的(de)前半生(sheng)” 。
亦舒最(zui)鐘愛的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說是(shi)魯(lu)迅的(de)(de)(de)(de)《傷逝》，她的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說《我的(de)(de)(de)(de)前半(ban)生》的(de)(de)(de)(de)主角是(shi)子(zi)君和(he)涓(juan)生，沿用了其中男女(nv)主角的(de)(de)(de)(de)名字 ；小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)思(si)路從魯(lu)迅的(de)(de)(de)(de)《傷逝》延伸(shen)而來，男女(nv)主人公之名亦與《傷逝》相(xiang)同，將(jiang)涓(juan)生與子(zi)君的(de)(de)(de)(de)愛情悲(bei)劇(ju)“移置”于當代香港社會生活的(de)(de)(de)(de)大背景中。
子君：婚(hun)(hun)(hun)后立(li)志做賢妻良母(mu)，十多(duo)年來，沒有(you)(you)工作，沒有(you)(you)理想追求，生命在(zai)結婚(hun)(hun)(hun)、生子、瑣(suo)碎的家務事中(zhong)消費掉。直至(zhi)丈夫涓生另結新(xin)歡，提出(chu)與她離(li)婚(hun)(hun)(hun)。離(li)婚(hun)(hun)(hun)后悲傷(shang)失意(yi)的子君在(zai)女友的鼓勵和幫助下(xia)重新(xin)站(zhan)立(li)，找到了(le)新(xin)的愛情和婚(hun)(hun)(hun)姻。
史(shi)涓(juan)生(sheng)：多年來老(lao)實正(zheng)經(jing)、勤奮向(xiang)上的(de)(de)丈夫，忽然發(fa)現(xian)了(le)真我，發(fa)現(xian)了(le)激(ji)情，死心(xin)塌地要隨女演員(yuan)去過新(xin)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，而全不顧妻兒的(de)(de)感受；史(shi)涓(juan)生(sheng)有(you)外遇，誰都知道了(le)，連他(ta)的(de)(de)女兒，才十二(er)歲的(de)(de)安兒也明白其中(zhong)的(de)(de)情勢，偏偏只(zhi)有(you)子君還(huan)蒙(meng)在鼓(gu)里(li)。
唐晶(jing)：從學(xue)校一畢業就投入社(she)會，十(shi)幾年下來(lai)，酸甜(tian)苦(ku)辣嘗(chang)遍，剛剛建(jian)立了(le)一點社(she)會地位，有(you)條件可以叱咤風云了(le)，卻激(ji)流勇(yong)退(tui)，不再(zai)喜歡(huan)頭上戴(dai)著的那頂“女強人(ren)”帽(mao)子，嫁(jia)得(de)遠遠的；子君因(yin)唐晶(jing)與未(wei)婚夫同居而倍感失落，甚至找她(ta)“無理(li)取鬧”，縱然后來(lai)她(ta)們又(you)言棄前嫌(xian)，重歸于好，唐晶(jing)遠嫁(jia)，從此(ci)天(tian)涯。
翟(zhai)(zhai)有道：翟(zhai)(zhai)有道算是一個(ge)(ge)亦舒心(xin)目中條件非常高的(de)完美男性(xing)形(xing)象(xiang)，但作品沒有展開去寫他(ta)，只是說(shuo)他(ta)氣(qi)質很(hen)好。子(zi)(zi)君對唐晶的(de)莫家(jia)(jia)謙，一開始就很(hen)有好感。子(zi)(zi)君用雞蛋(dan)里面挑(tiao)骨頭(tou)的(de)眼光去打(da)量(liang)莫家(jia)(jia)謙，結果(guo)只覺得他(ta)無懈可擊。不過，子(zi)(zi)君也很(hen)有“后福”，遇到(dao)了一個(ge)(ge)跟莫家(jia)(jia)謙同一類型的(de)人（即(ji)瞿有道） 。
小說《我的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)半(ban)生(sheng)(sheng)》是(shi)在女(nv)性自由和解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)上對(dui)魯(lu)迅《傷(shang)逝(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)續寫，改寫了(le)《傷(shang)逝(shi)》中子(zi)君的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇套(tao)路；亦舒借(jie)《我的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)半(ban)生(sheng)(sheng)》探討(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“娜拉走后(hou)怎樣”的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。如果說，20世紀20年(nian)代(dai)子(zi)君和涓生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇主要是(shi)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)原因，那么，80年(nian)代(dai)生(sheng)(sheng)活富(fu)足的(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)君和涓生(sheng)(sheng)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)(yin)生(sheng)(sheng)活一樣出了(le)問(wen)題(ti)。亦舒著重于離婚(hun)后(hou)子(zi)君的(de)(de)(de)(de)(de)形象塑造，也就是(shi)現代(dai)女(nv)性面(mian)對(dui)婚(hun)姻(yin)(yin)變故(gu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)精神重建。
《我的(de)(de)(de)(de)前(qian)半生》中(zhong)亦舒在(zai)某(mou)種程度上(shang)不完全認同賢(xian)妻良母的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)觀，強(qiang)調女(nv)性(xing)要(yao)獨立(li)(li)自(zi)主，而要(yao)想達(da)到這(zhe)一目標(biao)，首(shou)要(yao)的(de)(de)(de)(de)條件(jian)是取得經濟上(shang)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)獨立(li)(li)地位，只有在(zai)經濟上(shang)獨立(li)(li)了(le)(le)，才能(neng)獲得其他方面的(de)(de)(de)(de)自(zi)由。子(zi)君身(shen)上(shang)寄托(tuo)了(le)(le)作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生理(li)想，表達(da)了(le)(le)作(zuo)者對職(zhi)業(ye)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)愛護與(yu)期(qi)望。子(zi)君是一個小資(zi)產階(jie)級個人(ren)奮斗(dou)的(de)(de)(de)(de)勇敢女(nv)性(xing)。冷漠無情的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)關系砸碎了(le)(le)她玫(mei)瑰色(se)的(de)(de)(de)(de)幻夢，同時也喚醒了(le)(le)她沉睡(shui)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格意識。作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)主題，正(zheng)在(zai)于歌頌職(zhi)業(ye)女(nv)性(xing)自(zi)尊自(zi)愛的(de)(de)(de)(de)奮斗(dou)意識，字里(li)行間，回響著當代(dai)(dai)婦女(nv)呼嘯前(qian)進的(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)精神 。
從婚(hun)(hun)戀(lian)觀看，亦舒(shu)認為(wei)“婚(hun)(hun)姻與愛(ai)情(qing)無關”，懷疑愛(ai)情(qing)，結(jie)(jie)婚(hun)(hun)并(bing)不是因為(wei)愛(ai)情(qing)、精神契合，子君和翟有道結(jie)(jie)婚(hun)(hun)不是因為(wei)愛(ai)情(qing)。亦舒(shu)認為(wei)愛(ai)情(qing)是理想中的，可(ke)遇而不可(ke)求(qiu)；而亦舒(shu)強調可(ke)以(yi)因為(wei)愛(ai)情(qing)而結(jie)(jie)婚(hun)(hun)，也可(ke)以(yi)不因為(wei)愛(ai)情(qing)結(jie)(jie)婚(hun)(hun)，可(ke)以(yi)結(jie)(jie)婚(hun)(hun)，也可(ke)以(yi)不結(jie)(jie)婚(hun)(hun)，這(zhe)樣亦舒(shu)體現(xian)的就是一種(zhong)更加自由的婚(hun)(hun)戀(lian)觀，女性在婚(hun)(hun)戀(lian)上是很自由的。
亦舒賦予了(le)被涓生拋棄的(de)(de)子(zi)君(jun)(jun)全新的(de)(de)靈魂。子(zi)君(jun)(jun)曾(ceng)經一度絕望，但很(hen)快振作起來。20世(shi)紀70年(nian)代的(de)(de)香港(gang)，女性(xing)(xing)在(zai)很(hen)多方面都是(shi)佼佼者(zhe)。子(zi)君(jun)(jun)有(you)女強人(ren)唐晶這(zhe)樣的(de)(de)好(hao)朋友(you)，對(dui)她重(zhong)新走(zou)進脫節多年(nian)的(de)(de)社會很(hen)有(you)幫助。她最終成(cheng)功了(le)，變得堅強而自信，美麗中帶(dai)點滄(cang)桑(sang)。后來涓生被子(zi)君(jun)(jun)的(de)(de)變化所吸引，想復合的(de)(de)時(shi)候(hou)，子(zi)君(jun)(jun)一口拒(ju)絕。她已(yi)經不(bu)再是(shi)以(yi)前的(de)(de)子(zi)君(jun)(jun)，木頭美人(ren)，任人(ren)呼來喚去。子(zi)君(jun)(jun)成(cheng)功地擺脫了(le)涓生，擺脫了(le)過(guo)去，她不(bu)用(yong)仰息他人(ren)，但她依(yi)然不(bu)快樂(le)。這(zhe)恰好(hao)擊中了(le)現代女性(xing)(xing)的(de)(de)阿喀琉斯(si)之踵(zhong)。女性(xing)(xing)為了(le)爭(zheng)得和男性(xing)(xing)同等的(de)(de)地位(wei)，放棄了(le)很(hen)多，她們達到了(le)目的(de)(de)，可以(yi)靠自己而活，可是(shi)卻依(yi)然不(bu)快樂(le) 。
《我的(de)(de)前半生(sheng)(sheng)》中(zhong)，子君的(de)(de)兩段感(gan)情生(sheng)(sheng)活(huo)跟(gen)唐晶和子群的(de)(de)情場遭遇(yu)幾乎(hu)是(shi)(shi)不(bu)分伯(bo)仲(zhong)的(de)(de)，有一種并(bing)列的(de)(de)味道。亦(yi)舒幾乎(hu)是(shi)(shi)極力去挖(wa)掘男性的(de)(de)猥(wei)瑣(suo)來(lai)實現對女性的(de)(de)禮贊，雖(sui)然還達不(bu)到魯迅作品中(zhong)所蘊含的(de)(de)摧枯拉朽的(de)(de)力度，讀來(lai)令人深有感(gan)觸 。
《我(wo)的(de)(de)前半生》中涓生與(yu)子君(jun)離(li)婚，子君(jun)心(xin)(xin)如(ru)死(si)灰(hui)，夢(meng)到辜(gu)玲玲對(dui)(dui)她獰笑，這是(shi)她現實(shi)生活中夢(meng)魘(yan)的(de)(de)延續，是(shi)現實(shi)痛苦(ku)的(de)(de)投影。文學(xue)作(zuo)品若“以夢(meng)境(jing)描(miao)(miao)寫(xie)心(xin)(xin)理(li)，出(chu)了多(duo)一部分含蓄迂(yu)曲(qu)的(de)(de)情致外，更能使讀者(zhe)見到隱伏于人(ren)(ren)物(wu)(wu)靈魂(hun)深處的(de)(de)思維和情感”。亦舒深受中國夢(meng)文化(hua)的(de)(de)影響，對(dui)(dui)夢(meng)境(jing)的(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)技巧的(de)(de)掌(zhang)握(wo)嫻熟，對(dui)(dui)描(miao)(miao)繪人(ren)(ren)物(wu)(wu)心(xin)(xin)理(li)起(qi)到不(bu)可(ke)忽視的(de)(de)作(zuo)用。
亦舒這部作品著墨(mo)更多的(de)(de)(de)是子君在婚姻(yin)(yin)破裂(lie)之(zhi)后的(de)(de)(de)醒(xing)悟和自立的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，她(ta)用其慣(guan)用的(de)(de)(de)洗練筆觸和狡黠趣妙(miao)的(de)(de)(de)對話(hua)將人物(wu)的(de)(de)(de)個性(xing)和內(nei)心(xin)世界纖毫畢現(xian)，是站(zhan)在女性(xing)角度對現(xian)代社會現(xian)象中(zhong)常見婚姻(yin)(yin)問題的(de)(de)(de)解(jie)析和反思。亦舒的(de)(de)(de)故事(shi)敘述，重點(dian)在主人公應對生活(huo)(huo)里(li)事(shi)件的(de)(de)(de)心(xin)理細節(jie)描(miao)寫(xie)和心(xin)路(lu)蛻變(bian)的(de)(de)(de)過程，讀(du)者(zhe)在她(ta)活(huo)(huo)靈(ling)活(huo)(huo)現(xian)的(de)(de)(de)敘述中(zhong)，跟隨故事(shi)的(de)(de)(de)發展和小說人物(wu)的(de)(de)(de)喜怒(nu)哀樂(le)，同樣(yang)地也(ye)得(de)到了一些(xie)對現(xian)實生活(huo)(huo)感(gan)悟和思考 。
衍生作品
2014年4月，《我的(de)前(qian)半生》同名(ming)電視(shi)(shi)劇在國家新聞出版(ban)廣電總局進行拍攝制作(zuo)備案公示(shi)，是第一(yi)部由亦舒(shu)作(zuo)品改編的(de)電視(shi)(shi)劇；電視(shi)(shi)劇《我的(de)前(qian)半生》2017年7月播出 。
亦舒(shu)筆下的(de)子君(jun)，與(yu)魯迅《傷逝》中的(de)子君(jun)，在(zai)靈(ling)魂上(shang)是一(yi)脈相承的(de)。兩(liang)個子君(jun)都有(you)良好的(de)知識與(yu)修養，心(xin)地天(tian)真而純良，在(zai)遭(zao)遇男(nan)人(ren)背棄時(shi)，哪怕沒有(you)經濟獨立的(de)能力，也都選擇有(you)尊嚴的(de)離(li)(li)開。她筆下的(de)子君(jun)有(you)如一(yi)只精致(zhi)的(de)金絲雀，被迫離(li)(li)開鳥籠后勇敢(gan)地搏擊風雨，直至找回靈(ling)魂。作(zuo)品(pin)在(zai)強調：女性經濟要自主、人(ren)格要獨立，要自尊自愛活(huo)得體面(mian)，要珍惜女性間的(de)友誼。（鳳凰(huang)文化評論人(ren)阿蒙）
《我(wo)的前半生(sheng)》是(shi)一(yi)部截至2017年中(zhong)國最標準的中(zhong)產階層中(zhong)年史(shi)詩，亦(yi)舒的小說相比(bi)劇(ju)集(ji)雖不夠大氣、完整，但(dan)它是(shi)中(zhong)國中(zhong)產的內(nei)心世界(jie)畫像。
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