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點評鑒賞

《風(feng)(feng)聲鶴唳》的(de)主角(jiao)丹(dan)妮是《飄》中(zhong)郝(hao)思佳式的(de)人(ren)物(wu)，同樣(yang)(yang)的(de)放蕩(dang)不羈、個(ge)性飛(fei)揚，同樣(yang)(yang)都經(jing)歷了戰爭的(de)磨難(nan)，仍(reng)然堅(jian)強不屈(qu)。亂世見(jian)真情，戰爭年代丹(dan)妮和博雅的(de)愛情令人(ren)動容。戰爭就像大風(feng)(feng)暴，掃著千百萬落(luo)葉般的(de)男女和小(xiao)孩，把他們(men)刮得四處飄散，讓他們(men)在(zai)某一(yi)個(ge)安(an)(an)全的(de)角(jiao)落(luo)躺一(yi)會(hui)兒，直到(dao)新的(de)風(feng)(feng)暴又把他們(men)卷入另一(yi)旋(xuan)風(feng)(feng)里(li)。因為暴風(feng)(feng)不能馬(ma)上(shang)吹遍每一(yi)個(ge)角(jiao)落(luo)，通常會(hui)有些落(luo)葉安(an)(an)定下來，停在(zai)太陽照得到(dao)的(de)地方，那就是暫的(de)安(an)(an)息所。

這段中國抗戰史和(he)所有(you)偉大運動(dong)的歷史一(yi)(yi)樣，銘刻在(zai)這一(yi)(yi)代的腦海和(he)心(xin)里(li)。五十年(nian)或一(yi)(yi)百年(nian)后，茶樓閑話(hua)和(he)老太(tai)太(tai)聊天時(shi)一(yi)(yi)定(ding)會把(ba)幾(ji)千個(ge)風飄弱絮(xu)的故事流傳下來。風中的每一(yi)(yi)片葉子(zi)都(dou)是(shi)有(you)心(xin)靈、有(you)感情、有(you)熱(re)望、有(you)夢想的個(ge)人(ren)，每個(ge)人(ren)都(dou)一(yi)(yi)樣重要。我們此處的任務(wu)是(shi)追溯戰爭對一(yi)(yi)個(ge)女(nv)人(ren)的影響，她(ta)也是(shi)千百萬落葉之一(yi)(yi)。

《風聲鶴(he)(he)唳》是從符(fu)合西方讀(du)者文(wen)化(hua)審美(mei)并(bing)力求傳播中國文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)翻譯視角下(xia)進(jin)行的(de)(de)(de)英文(wen)書(shu)寫(xie)。從主體(ti)與(yu)(yu)對話的(de)(de)(de)共存、歡樂與(yu)(yu)悲劇的(de)(de)(de)互證、幽(you)默與(yu)(yu)閑適的(de)(de)(de)回(hui)歸(gui)三個方面探討(tao)《風聲鶴(he)(he)唳》中的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)觀照和思想問題，能更好地發掘作(zuo)者在抗戰書(shu)寫(xie)中傳達出的(de)(de)(de)對生命的(de)(de)(de)感悟和獨特的(de)(de)(de)人文(wen)關懷，探尋林(lin)語(yu)堂(tang)文(wen)化(hua)交融的(de)(de)(de)啟示意(yi)義(yi)。 

《風聲鶴唳(li)》進行(xing)功(gong)能文(wen)體(ti)分(fen)(fen)(fen)析(xi)。為了(le)(le)(le)(le)便于(yu)(yu)(yu)分(fen)(fen)(fen)析(xi),筆者(zhe)根據故事背景發展(zhan)(zhan)的(de)三(san)個主(zhu)(zhu)要城市,將小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)劃分(fen)(fen)(fen)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)三(san)部分(fen)(fen)(fen),并選(xuan)取了(le)(le)(le)(le)其中對(dui)(dui)情(qing)(qing)節(jie)(jie)(jie)發展(zhan)(zhan)最(zui)為關(guan)鍵的(de)內(nei)容進行(xing)分(fen)(fen)(fen)析(xi)。所(suo)選(xuan)取的(de)這些情(qing)(qing)節(jie)(jie)(jie)不(bu)僅全景式地展(zhan)(zhan)現了(le)(le)(le)(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)較(jiao)(jiao)為完(wan)整的(de)個人(ren)(ren)(ren)成(cheng)長(chang),而(er)且有助(zhu)于(yu)(yu)(yu)全書(shu)的(de)起承轉合。本(ben)研(yan)究從以(yi)(yi)下三(san)個方面(mian)展(zhan)(zhan)開：首先(xian),筆者(zhe)將及(ji)物性(xing)(xing)分(fen)(fen)(fen)析(xi)與(yu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中三(san)個部分(fen)(fen)(fen)各片段情(qing)(qing)節(jie)(jie)(jie)的(de)內(nei)容相結合,從物質(zhi)過程、心(xin)理過程、關(guan)系(xi)過程、行(xing)為過程等六種類型的(de)過程中見(jian)證了(le)(le)(le)(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)—梅玲(丹妮)的(de)成(cheng)長(chang)與(yu)改變,而(er)各個人(ren)(ren)(ren)物性(xing)(xing)格的(de)刻畫與(yu)描寫(xie)也在及(ji)物性(xing)(xing)過程的(de)分(fen)(fen)(fen)析(xi)中躍然紙上。其次(ci),通(tong)過仔(zi)細分(fen)(fen)(fen)析(xi)梅玲和(he)(he)(he)其他男主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)的(de)對(dui)(dui)話,表明人(ren)(ren)(ren)際功(gong)能中的(de)語氣和(he)(he)(he)情(qing)(qing)態系(xi)統能夠(gou)很(hen)好(hao)地揭(jie)示(shi)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)之間相互的(de)社會關(guan)系(xi)以(yi)(yi)及(ji)其中微(wei)妙的(de)轉變,同時(shi)展(zhan)(zhan)示(shi)了(le)(le)(le)(le)鮮明的(de)人(ren)(ren)(ren)物個性(xing)(xing)。最(zui)后,對(dui)(dui)主(zhu)(zhu)旨段的(de)主(zhu)(zhu)位結構(gou)分(fen)(fen)(fen)析(xi)很(hen)好(hao)地揭(jie)示(shi)了(le)(le)(le)(le)主(zhu)(zhu)旨,幫助(zhu)我們更加清晰地掌握小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)發展(zhan)(zhan)進程和(he)(he)(he)脈絡。本(ben)研(yan)究結合系(xi)統功(gong)能語法的(de)相關(guan)理論,通(tong)過對(dui)(dui)所(suo)選(xuan)取章節(jie)(jie)(jie)較(jiao)(jiao)為全面(mian)詳盡(jin)的(de)分(fen)(fen)(fen)析(xi),展(zhan)(zhan)示(shi)了(le)(le)(le)(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)的(de)個人(ren)(ren)(ren)成(cheng)長(chang)和(he)(he)(he)個性(xing)(xing)蛻變之路,揭(jie)示(shi)了(le)(le)(le)(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)是(shi)(shi)如何一(yi)(yi)(yi)(yi)步步成(cheng)長(chang)為個性(xing)(xing)獨立的(de)新時(shi)代(dai)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)。本(ben)研(yan)究的(de)意義以(yi)(yi)及(ji)啟示(shi)在于(yu)(yu)(yu)以(yi)(yi)下幾點。一(yi)(yi)(yi)(yi)、林語堂的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)一(yi)(yi)(yi)(yi)直是(shi)(shi)國(guo)內(nei)外學(xue)者(zhe)研(yan)究的(de)熱點,對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)其經典小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)研(yan)究更是(shi)(shi)不(bu)勝枚舉。這本(ben)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)同樣也不(bu)例外,但縱(zong)觀(guan)所(suo)搜集到的(de)國(guo)內(nei)外相關(guan)研(yan)究和(he)(he)(he)文(wen)獻(xian),從功(gong)能文(wen)體(ti)學(xue)或系(xi)統功(gong)能語法角度對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)此小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)研(yan)究幾乎為一(yi)(yi)(yi)(yi)片空白,此研(yan)究恰恰彌(mi)補了(le)(le)(le)(le)這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)個缺憾。二、此研(yan)究進一(yi)(yi)(yi)(yi)步豐富了(le)(le)(le)(le)文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)賞析(xi)和(he)(he)(he)解(jie)讀,證明了(le)(le)(le)(le)功(gong)能文(wen)體(ti)學(xue)是(shi)(shi)文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)分(fen)(fen)(fen)析(xi)行(xing)之有效的(de)工具,有助(zhu)于(yu)(yu)(yu)讀者(zhe)更為客觀(guan)科學(xue)地朗讀和(he)(he)(he)理解(jie)作(zuo)品(pin)(pin)。

作者簡介

林(lin)語堂，福(fu)建(jian)龍溪人，1895年出生(sheng)于福(fu)建(jian)一(yi)個基督教(jiao)家庭，父親為教(jiao)會(hui)牧(mu)師(shi)。

1912年(nian)林語(yu)堂入上(shang)海圣約翰大學(xue)(xue)(xue)，畢業后(hou)在清(qing)華大學(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)教。1919年(nian)秋赴美哈佛大學(xue)(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)(xue)系。1922年(nian)獲文(wen)學(xue)(xue)(xue)碩士(shi)學(xue)(xue)(xue)位(wei)。同年(nian)轉赴德國(guo)入萊(lai)比錫大學(xue)(xue)(xue)，專攻語(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)。1923年(nian)獲博士(shi)學(xue)(xue)(xue)位(wei)后(hou)回國(guo)，任(ren)(ren)北京大學(xue)(xue)(xue)教授、北京女子師范大學(xue)(xue)(xue)教務長和英(ying)文(wen)系主(zhu)任(ren)(ren)。1924年(nian)后(hou)為(wei)(wei)《語(yu)絲》主(zhu)要(yao)撰(zhuan)稿人之一。1926年(nian)到廈門大學(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)文(wen)學(xue)(xue)(xue)院長寫雜文(wen)，并(bing)研究語(yu)言(yan)。1927年(nian)任(ren)(ren)外交部秘書。1932年(nian)主(zhu)編《論語(yu)》半月(yue)刊。1934年(nian)創辦《人間世》，1935年(nian)創辦《宇(yu)宙(zhou)風(feng)》，提倡“以自我為(wei)(wei)中(zhong)心，以閑適為(wei)(wei)格(ge)凋”的小(xiao)品文(wen)，成(cheng)為(wei)(wei)論語(yu)派主(zhu)要(yao)人物。1935年(nian)后(hou)，在美國(guo)用英(ying)文(wen)寫《吾國(guo)與吾民(min)》《風(feng)聲鶴唳(li)》， 在法國(guo)寫《京華煙云》等文(wen)化著作和長篇小(xiao)說。

1944年曾一度(du)回國(guo)(guo)到重慶講(jiang)學。1945年赴新加坡籌建(jian)南洋大(da)學，任(ren)校長。1947年任(ren)聯合國(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)組織美術與(yu)文(wen)學主任(ren)。1952年在美國(guo)(guo)與(yu)人創(chuang)辦《天風》雜志。1966年定居臺灣。1967年受(shou)聘為香(xiang)港(gang)中文(wen)大(da)學研究教(jiao)授。1975年被(bei)推舉為國(guo)(guo)際(ji)筆會(hui)副會(hui)長。1976年在香(xiang)港(gang)逝(shi)世。