在儒家(jia)之(zhi)外，老子和莊(zhuang)子另辟了(le)(le)一(yi)條(tiao)更(geng)寬廣的(de)(de)路，帶(dai)來一(yi)種(zhong)更(geng)超越的(de)(de)人生智(zhi)慧。孔子的(de)(de)哲(zhe)學(xue)，處理(li)的(de)(de)是平凡世界中(zhong)的(de)(de)倫常關系(xi)，非但(dan)不令人激(ji)奮，反易(yi)磨損人對(dui)精神(shen)方(fang)面的(de)(de)渴(ke)慕，及幻(huan)想飛馳的(de)(de)本性。而老莊(zhuang)的(de)(de)哲(zhe)學(xue)——這種(zhong)探究生命底蘊的(de)(de)浪漫思想，為中(zhong)國人開了(le)(le)另一(yi)扇門，辟了(le)(le)另一(yi)個心靈的(de)(de)空間；兩千年(nian)來，撫慰了(le)(le)無數創(chuang)傷的(de)(de)靈魂(hun)，使得人們在世俗(su)努力掙扎時，有可回旋(xuan)的(de)(de)余地(di)。
學貫中西(xi)的(de)國學大師林語堂，于風趣中見(jian)睿智，前(qian)所未有地“以莊解老(lao)”，將老(lao)莊思想的(de)獨(du)特魅(mei)力(li)娓娓道(dao)來(lai)；拋(pao)開(kai)煩瑣的(de)訓詁(gu)考辨(bian)，用人生的(de)閱(yue)歷、生命的(de)覺悟去品味老(lao)莊哲學，將那原本生澀難解的(de)文(wen)字賦予血肉(rou)，給(gei)予全(quan)新的(de)靈魂。
老子(zi)具有(you)異于常人(ren)的(de)智慧(hui)，憑(ping)借一雙(shuang)犀(xi)利之眼，看穿了(le)人(ren)世間(jian)的(de)是(shi)是(shi)非非；多聽聽老子(zi)的(de)話好處(chu)很多。人(ren)生在世，需要智慧(hui)。這部林(lin)語(yu)堂先生最得意、最珍視的(de)著作，讀來令人(ren)心地寬廣，不但(dan)能(neng)領悟老莊超越時代的(de)人(ren)生思辨(bian)和處(chu)世智慧(hui)，更能(neng)讓自己保有(you)心靈(ling)的(de)平和和生命的(de)活力，少一點傷(shang)痕。
緒論
序文
第一篇 道之德
第一章 論常道
第二章相對論
第三章無為而治
第四章 道之德
第五章 天地
第六章 谷神
第二篇 道之訓
第七章 無私
第八章 水
第(di)九章 自滿的危(wei)險
第十章抱一
第(di)十一章 “無(wu)”的用(yong)處
第十二章 感官
第十三章 榮辱
第三篇 道之體
第十四(si)章 太初之道
第十(shi)五(wu)章(zhang) 古之善為士者(zhe)
第(di)十六章 知常道(dao)
第十七章 太上
第十八章 道廢
第十九章(zhang) 知所屬
第二十章 天與我
第二十一(yi)章 道的(de)顯現
第二(er)十二(er)章 爭之無益
第二十(shi)三章 同于(yu)道
第二十四章(zhang)余(yu)食(shi)贅行
第二十五章 四大法
第四篇 力量之源
第二十六章 輕(qing)與重(zhong)
第(di)二十七章 襲明
第(di)二十八章 守其(qi)雌
第二十九章 戒干(gan)涉
第三(san)十章 戒用兵
第三(san)十一章 不祥之器(qi)
第三(san)十二(er)章 道似海
第三十三章 自知
第三十四(si)章 大道泛濫
第(di)三(san)十五章 道之平
第三十六章 生(sheng)命的步驟
第三十七章 天下自定
第三十八章 墮落(luo)
第三十九章全道
第四十章 反的原則
第五(wu)篇生活的準(zhun)則
第四十一章(zhang) 道家的(de)特性
第四十二章 強梁者
第四十三章至柔
第四(si)十四(si)章(zhang) 知(zhi)足
第四十五(wu)章(zhang) 清(qing)正
第四十六章 走馬
第四(si)十七章 求知
第(di)四十八章 以無為取天下
第(di)四十九章 民心
第五十章 養生
第五十一章玄德
第五(wu)十二(er)章(zhang) 襲常道(dao)
第五十三章盜夸
第五十四章 身與邦
第五十五章 赤子之德
第五十六章 無榮辱
第六篇 政治論
第七篇 箴言
想像的孔老(lao)會談(tan) ?
世(shi)間不管什么大師或是名家(jia)(jia)，他們的(de)“經典”、 “杰(jie)作(zuo)”，終究是一家(jia)(jia)之(zhi)言。
林語(yu)(yu)堂(tang)(tang)在(zai)(zai)(zai)20世紀30年(nian)代就成了國(guo)內享(xiang)譽(yu)盛名的幽(you)默大師。在(zai)(zai)(zai)1936年(nian)告(gao)別上海(hai)文(wen)(wen)壇以(yi)后，他在(zai)(zai)(zai)海(hai)外專(zhuan)事(shi)英(ying)(ying)文(wen)(wen)寫作，介紹中國(guo)文(wen)(wen)化。曾出版過英(ying)(ying)文(wen)(wen)著作三(san)四十(shi)種，每一(yi)部作品通常都有(you)七八種版本， 《生活(huo)的藝術》最為暢銷(xiao)，在(zai)(zai)(zai)美(mei)國(guo)就出40版之多。美(mei)國(guo)文(wen)(wen)化界(jie)把林語(yu)(yu)堂(tang)(tang)列(lie)為“20世紀智慧人物(wu)”之一(yi)。1975年(nian)，在(zai)(zai)(zai)國(guo)際筆會第41屆大會上，他當選為總(zong)會副會長，并提名為諾貝(bei)爾(er)文(wen)(wen)學獎(jiang)的候(hou)選人。在(zai)(zai)(zai)國(guo)際文(wen)(wen)壇上，林語(yu)(yu)堂(tang)(tang)確是一(yi)位知(zhi)名度很高的作家。
面對這(zhe)樣一位“兩腳踏東西(xi)文(wen)(wen)化，一心評宇(yu)宙文(wen)(wen)章”的(de)(de)(de)大師和學貫中西(xi)的(de)(de)(de)著名(ming)學者、作(zuo)家，面對他(ta)著作(zuo)等身、眾見不—的(de)(de)(de)洋(yang)洋(yang)作(zuo)品(pin)，我們用什么樣的(de)(de)(de)心態去閱讀和吸收他(ta)作(zuo)品(pin)中的(de)(de)(de)智(zhi)慧和養(yang)分呢？
大師者，從人到文(wen)(wen)，有其可(ke)觀之(zhi)(zhi)“大”，也有難以求全責備之(zhi)(zhi)“小(xiao)”。在中(zhong)(zhong)國的(de)國門越開越大之(zhi)(zhi)際(ji)，讀(du)讀(du)林語堂的(de)作(zuo)品，看看他走過的(de)道路，對于當(dang)今(jin)我們更多(duo)地(di)了解世界(jie)和世界(jie)更多(duo)地(di)了解中(zhong)(zhong)國，促進(jin)中(zhong)(zhong)外文(wen)(wen)化交流，肯(ken)定是大有益處(chu)的(de)。對大師的(de)東(dong)西，我們正確的(de)態度(du)和做法(fa)應該是取真之(zhi)(zhi)“大”，棄真之(zhi)(zhi)“孫(sun)”，你說是不是這樣(yang)呢？
追尋(xun)中(zhong)華(hua)文化之源，用(yong)經典的(de)智慧(hui)點亮人生。老子(zi)具有異于(yu)常人的(de)智慧(hui)，憑借(jie)一雙犀利之眼看穿了(le)人世間的(de)是是非(fei)非(fei)……本書(shu)是林語堂(tang)向西(xi)方介紹道家(jia)乃至整個中(zhong)國古(gu)代哲學思(si)想(xiang)的(de)一部重要著作。全書(shu)闡釋了(le)老子(zi)思(si)想(xiang)的(de)獨特性、道家(jia)哲學與儒家(jia)哲學的(de)不同、并強調要結合(he)莊子(zi)研究老子(zi)。
道家(jia)思(si)想是中國文化的重要組(zu)成部(bu)分，而老子(zi)是道家(jia)的開山鼻祖，影響(xiang)深遠。 ?
用(yong)人生的(de)閱歷、生命(ming)的(de)覺悟品味老莊。林語(yu)(yu)堂一(yi)代國(guo)學大師(shi)，華語(yu)(yu)文壇最(zui)幽默睿智(zhi)的(de)一(yi)支(zhi)筆。
中國人無(wu)(wu)法(fa)抗(kang)拒的人生(sheng)哲學，帶(dai)您領悟“無(wu)(wu)為無(wu)(wu)不為”“無(wu)(wu)事取(qu)天下(xia)”的生(sheng)存智慧(hui)。
多(duo)聽聽老(lao)子的(de)話好(hao)處很(hen)多(duo)。不少(shao)人往(wang)(wang)往(wang)(wang)傷痕(hen)累(lei)累(lei)之(zhi)后才能體會老(lao)子的(de)話，我們可以少(shao)一(yi)點傷痕(hen)了。
——余秋雨
珍惜時光
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