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內容簡介

幼女千(qian)重(zhong)子(zi)因雙親(qin)窮苦(ku)，遭到遺棄(qi)(qi)，由(you)商人(ren)(ren)(ren)太(tai)吉郎(lang)夫婦收留，照日(ri)本傳統的(de)(de)(de)(de)老規矩撫(fu)養成人(ren)(ren)(ren)。千(qian)重(zhong)子(zi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)正派，對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)身世已(yi)暗自懷疑，促成多愁善(shan)感(gan)的(de)(de)(de)(de)情緒(xu)。按日(ri)本民間的(de)(de)(de)(de)迷信說法，棄(qi)(qi)兒會(hui)淪為(wei)終身不幸，她(ta)常為(wei)此苦(ku)惱不已(yi)。而且，千(qian)重(zhong)子(zi)又是個(ge)孿生女兒，所以多背負一(yi)層受人(ren)(ren)(ren)恥笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)標志。有一(yi)天(tian)，千(qian)重(zhong)子(zi)在(zai)京都郊(jiao)外(wai)的(de)(de)(de)(de)北山，遇見當(dang)地一(yi)個(ge)美(mei)少女。她(ta)發現那正是她(ta)的(de)(de)(de)(de)孿生姐妹。嬌(jiao)生慣養的(de)(de)(de)(de)千(qian)重(zhong)子(zi)同身材健美(mei)、自食其力(li)的(de)(de)(de)(de)苗子(zi)，逾越社會(hui)地位的(de)(de)(de)(de)懸(xuan)殊，情投意合，和(he)睦相處。由(you)于兩人(ren)(ren)(ren)容貌(mao)驚人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相似，鬧出一(yi)些(xie)陰差陽錯的(de)(de)(de)(de)誤會(hui)。

創作背景

孤(gu)獨凄涼的(de)(de)(de)童年生活(huo)，使川端(duan)康(kang)成失去(qu)了(le)家(jia)的(de)(de)(de)感(gan)覺，缺(que)乏(fa)心靈的(de)(de)(de)歸宿感(gan)，這種(zhong)孤(gu)獨虛空，無(wu)依(yi)無(wu)靠的(de)(de)(de)感(gan)覺影響著(zhu)他的(de)(de)(de)生活(huo)與心靈，使他一直夢想(xiang)著(zhu)能尋(xun)找(zhao)到能撫平其心靈創傷，給(gei)予他精神寄托的(de)(de)(de)理想(xiang)家(jia)園(yuan)。也正是這種(zhong)游子情系(xi)故鄉(xiang)的(de)(de)(de)強(qiang)烈感(gan)受和追尋(xun)故鄉(xiang)的(de)(de)(de)強(qiang)烈愿望，才使其發表了(le)以京都為(wei)創作(zuo)背景(jing)《古都》。

川端康成在(zai)寫《古(gu)都》時(shi)說：“想寫一(yi)篇小(xiao)說，借以(yi)探訪日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)故鄉”。之(zhi)(zhi)(zhi)后在(zai)隨筆中又提到：“京(jing)(jing)(jing)都是(shi)日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)故鄉，也是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)故鄉”。“我(wo)把京(jing)(jing)(jing)都深秋的(de)(de)(de)(de)景色(se)，當作(zuo)哺育我(wo)的(de)(de)(de)(de)‘搖籃”。以(yi)此可以(yi)看出，《古(gu)都》選(xuan)擇了日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)古(gu)都京(jing)(jing)(jing)都來作(zuo)為創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)背景主(zhu)要因為京(jing)(jing)(jing)都是(shi)日(ri)本(ben)美最(zui)集中和(he)最(zui)杰出之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，也是(shi)日(ri)本(ben)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)第盛之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，被(bei)稱為“真正的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)”，是(shi)“日(ri)本(ben)人(ren)精神的(de)(de)(de)(de)象征”。川端康成在(zai)京(jing)(jing)(jing)都找(zhao)到了自(zi)己一(yi)直苦苦尋找(zhao)的(de)(de)(de)(de)心靈故鄉和(he)理想的(de)(de)(de)(de)精神家園。

川(chuan)(chuan)端康成(cheng)創作和發表(biao)《古都(dou)》的(de)(de)(de)時期，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)二戰(zhan)日本(ben)(ben)(ben)戰(zhan)敗后，被(bei)美(mei)(mei)(mei)軍占(zhan)領(ling)的(de)(de)(de)時期。美(mei)(mei)(mei)軍將美(mei)(mei)(mei)國的(de)(de)(de)文化及美(mei)(mei)(mei)國人的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)傳(chuan)入日本(ben)(ben)(ben)，致使(shi)日本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)民族文化受到了極大(da)的(de)(de)(de)沖擊和影響，陷入了傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)衰落的(de)(de)(de)危(wei)機(ji)之中。川(chuan)(chuan)端康成(cheng)對日本(ben)(ben)(ben)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)失(shi)落深感(gan)痛(tong)心，決(jue)心把戰(zhan)后自己的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)作為余生(sheng)，來恢(hui)復和挽救日漸消失(shi)的(de)(de)(de)日本(ben)(ben)(ben)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)美(mei)(mei)(mei)。他說“我強烈(lie)地自覺(jue)做一個日本(ben)(ben)(ben)式(shi)作家，希望繼(ji)承日本(ben)(ben)(ben)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)，除(chu)了這種自覺(jue)和希望以(yi)(yi)外，別無什(shen)么(me)東西了……。”“我余生(sheng)不是(shi)(shi)(shi)局于我自己，而是(shi)(shi)(shi)日本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)”。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這樣一種強烈(lie)的(de)(de)(de)責任感(gan)與使(shi)命(ming)感(gan)，使(shi)得川(chuan)(chuan)端康成(cheng)以(yi)(yi)京都(dou)作為故事展開(kai)的(de)(de)(de)背景，創作了極具京都(dou)及日本(ben)(ben)(ben)魅力的(de)(de)(de)作品《古都(dou)》。

人物介紹

千重子

生長在優(you)越環(huan)境中，被養父母(mu)視(shi)為(wei)掌上明珠的(de)千重子，正值豆蔻年華、容貌照人之時，在春(chun)光(guang)明媚的(de)季節(jie)里(li)(li)，竟然滿懷悲愁凄苦，深(shen)(shen)感(gan)(gan)韶光(guang)易逝(shi)、好(hao)景難(nan)留；面對(dui)青梅竹(zhu)馬(ma)的(de)男伴水(shui)木(mu)真一(yi)的(de)愛心(xin)吐露，作(zuo)為(wei)一(yi)個少女，她(ta)本(ben)來應該感(gan)(gan)到無(wu)比的(de)幸福和甜(tian)蜜。但是，她(ta)不僅沒有(you)這(zhe)種感(gan)(gan)覺，反而(er)對(dui)自(zi)己的(de)不明身世(shi)深(shen)(shen)感(gan)(gan)痛苦，心(xin)底(di)里(li)(li)充滿了(le)棄兒的(de)辛酸苦楚。這(zhe)樣的(de)小(xiao)說(shuo)開頭(tou)，在讀者面前初步勾勒出了(le)一(yi)個極其溫(wen)柔美(mei)麗(li)而(er)又無(wu)限纏綿哀怨的(de)少女形象(xiang)。

千(qian)(qian)重子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨不僅僅是(shi)觸(chu)景(jing)生情(qing)感時(shi)傷懷式的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且(qie)成(cheng)為她(ta)生命意識的(de)(de)(de)(de)(de)一部分，散(san)發(fa)出謎一般誘人的(de)(de)(de)(de)(de)魅力。“淚眼描將盡(jin)，愁腸寫未(wei)出”正(zheng)是(shi)此種寫照千(qian)(qian)重子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨明顯地反(fan)映(ying)出日本民族含蓄徽妙難(nan)以言說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍心理(li)特征。正(zheng)如櫻花的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)韻深深地熏(xun)染滲透在每一個日本人的(de)(de)(de)(de)(de)心靈中一樣(yang)(yang)，千(qian)(qian)重子(zi)正(zheng)是(shi)其中最典型的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表。而(er)且(qie)，從當時(shi)社會上人們歧視棄兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)態度來說(shuo)，無疑會造(zao)成(cheng)千(qian)(qian)重子(zi)對自(zi)己出身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)異乎尋常的(de)(de)(de)(de)(de)敏感。在她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意識深處，永遠不可能消除對出身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)疑慮，哀(ai)怨也由此源源而(er)生。小說(shuo)描繪千(qian)(qian)重子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)衣著，說(shuo)她(ta)不像一般少(shao)女那(nei)樣(yang)(yang)喜愛明麗鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)和服裝，就連(lian)身(shen)上系的(de)(de)(de)(de)(de)腰(yao)帶(dai)也顯得過分的(de)(de)(de)(de)(de)素凈(jing)了。無怪乎她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)養父佐(zuo)田太吉郎，雖(sui)然(ran)自(zi)己熱衷于(yu)追求現代(dai)抽象(xiang)派(pai)畫(hua)家那(nei)種荒涼、病態的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)風，但當他看到女兒(er)發(fa)自(zi)內心地癡迷(mi)著素凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)，則(ze)感到隱(yin)隱(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)憂傷和不安。

苗子

妹妹苗(miao)(miao)子雖然沒(mei)有(you)被(bei)父母(mu)遺棄，但由于雙親過(guo)早雙亡，她不(bu)得不(bu)獨自(zi)生活(huo)在北山(shan)的小村莊里，靠做些伐木的苦力來(lai)養活(huo)自(zi)己。姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)現在是富家小姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，又(you)有(you)教(jiao)養，苗(miao)(miao)子認為(wei)自(zi)己肯定不(bu)能(neng)適應小姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)家的生活(huo)。苗(miao)(miao)子只(zhi)去(qu)綢緞店看望(wang)過(guo)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)一次，為(wei)的是讓姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)看看自(zi)己穿(chuan)和(he)服的樣子，那和(he)服正(zheng)是姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)送的。苗(miao)(miao)子很清楚(chu)自(zi)己的身份，不(bu)愿意給姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)帶(dai)去(qu)任何的麻煩，所以(yi)打(da)算以(yi)后不(bu)再去(qu)見姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，只(zhi)希望(wang)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)可以(yi)到北山(shan)來(lai)看望(wang)自(zi)己。

苗子(zi)(zi)不明白(bai)為什么被父母遺棄的(de)是(shi)(shi)(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)而不是(shi)(shi)(shi)自(zi)己，她覺得父母正是(shi)(shi)(shi)因此而受到了懲罰，可是(shi)(shi)(shi)自(zi)己那(nei)時也是(shi)(shi)(shi)一個嬰兒，所以只能請求姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)原(yuan)諒(liang)。苗子(zi)(zi)認為姐(jie)(jie)妹兩人身份懸殊，而到底是(shi)(shi)(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)過上(shang)了富足(zu)的(de)生活(huo)。最終(zhong)，苗子(zi)(zi)選擇了在(zai)飄著細雪的(de)清晨(chen)離開，消(xiao)失在(zai)了姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)生活(huo)中。

作品鑒賞

作品主題

《古(gu)(gu)都(dou)》是一部充斥著濃郁的日本傳統文(wen)(wen)化氣(qi)息(xi)的作(zuo)品(pin)，作(zuo)品(pin)通(tong)過對古(gu)(gu)都(dou)的名勝古(gu)(gu)跡、傳統節日風(feng)俗等的描寫(xie)再現了(le)京(jing)都(dou)的古(gu)(gu)風(feng)名勝，表現了(le)作(zuo)者對日本傳統文(wen)(wen)化之美(mei)的欣賞和(he)深入骨(gu)髓的眷(juan)戀。

但是面對強大的(de)(de)西方文(wen)化的(de)(de)入侵，日本(ben)傳統文(wen)化在逐(zhu)漸走向衰落(luo)，作者為(wei)此感(gan)到惋惜和(he)孤獨(du)。川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)積極(ji)的(de)(de)對日本(ben)正逐(zhu)漸衰敗(bai)的(de)(de)傳統文(wen)化和(he)傳統精神的(de)(de)追尋，不是因為(wei)他個人所需要(yao)(yao)，而是作為(wei)一(yi)個民(min)族，必(bi)須要(yao)(yao)找到自己的(de)(de)位置(zhi)，不能(neng)隨波逐(zhu)流，民(min)族性的(de)(de)文(wen)化不能(neng)輕易放棄(qi)，更(geng)不能(neng)隨意丟(diu)棄(qi)，川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)在自己文(wen)學(xue)創作中也表現出(chu)和(he)傳統文(wen)化高度的(de)(de)統一(yi)。

《古都》是(shi)川端康成(cheng)末年(nian)之(zhi)作，討論川端康成(cheng)一(yi)貫關心的(de)主題，包括(kuo)：兩性(xing)之(zhi)間的(de)鴻溝、兩性(xing)差(cha)異的(de)焦慮(lv)、單(dan)純無邪(xie)的(de)向(xiang)往、人(ren)(ren)間和(he)自(zi)然的(de)結(jie)合、環境和(he)個性(xing)的(de)結(jie)合——古都同時探討居住戰后(hou)古都京都的(de)藝術家對現代(dai)與傳統的(de)愛憎情(qing)理，現代(dai)很吸引人(ren)(ren)，又使人(ren)(ren)迷惘，社會在變(bian)，大眾的(de)文學品味也(ye)在變(bian)，如何在現代(dai)化過程中站得住腳而保留傳統性(xing)質是(shi)個大問號(hao)。

藝術特色

情感描寫

《古都(dou)》這部小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想基調是虛無(wu)(wu)和幽玄。川端(duan)康成把這對孿生(sheng)姊妹襁褓(bao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分離和成人后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重聚加以(yi)情(qing)感(gan)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理，使兩個人物(wu)始終(zhong)陷在(zai)縹緲、纏(chan)綿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)傷之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，作者通過(guo)(guo)她(ta)(ta)(ta)們微妙、細膩(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)變化和思想活(huo)動來突出虛無(wu)(wu)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨。千重子每每出現，她(ta)(ta)(ta)心頭總(zong)有(you)種解(jie)不(bu)開(kai)、剪不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)縷淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寞情(qing)緒”，“一(yi)(yi)股難以(yi)名(ming)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛楚”。她(ta)(ta)(ta)對生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前途毫無(wu)(wu)信心，養母向(xiang)她(ta)(ta)(ta)提起婚(hun)事，她(ta)(ta)(ta)“面帶愁(chou)容(rong)，久不(bu)言聲”。姐妹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)團聚，沒有(you)沖(chong)淡(dan)(dan)她(ta)(ta)(ta)心頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寥和悲愁(chou)，卻(que)給(gei)她(ta)(ta)(ta)增添了“新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀傷”。苗子總(zong)是為一(yi)(yi)種“幻滅”感(gan)所(suo)主宰，就連自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙胞胎姐妹也被她(ta)(ta)(ta)看(kan)成“幻影”。總(zong)之，作品就是通過(guo)(guo)這些人物(wu)感(gan)情(qing)和思緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)給(gei)人一(yi)(yi)種世事無(wu)(wu)常、縹緲無(wu)(wu)跡(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，體現出作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)思想和頹(tui)廢情(qing)感(gan)。

《古都》充滿了(le)(le)人類天性中(zhong)最純真、誠(cheng)摯的(de)(de)(de)感情，體(ti)現(xian)(xian)了(le)(le)“風(feng)雅”的(de)(de)(de)美(mei)(mei)感本(ben)質。日本(ben)美(mei)(mei)學傳(chuan)統的(de)(de)(de)物哀(ai)、風(feng)雅和幽玄(xuan)在(zai)川(chuan)端康成的(de)(de)(de)小說里得到很(hen)好展現(xian)(xian)，而且融合(he)(he)在(zai)《古都》中(zhong)，相(xiang)輔相(xiang)成，使之(zhi)顯示出令人久(jiu)久(jiu)難忘的(de)(de)(de)獨特美(mei)(mei)感。由于對(dui)日本(ben)美(mei)(mei)學傳(chuan)統的(de)(de)(de)執(zhi)著和對(dui)西(xi)方藝術手法的(de)(de)(de)探(tan)索，川(chuan)端康成寫(xie)出了(le)(le)不朽(xiu)的(de)(de)(de)《古都》。作(zuo)品中(zhong)，他發揮了(le)(le)作(zuo)家的(de)(de)(de)主動(dong)精神和創(chuang)造力量，顯示出了(le)(le)繼承與創(chuang)新(xin)相(xiang)融合(he)(he)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗色彩。

《古都(dou)》中(zhong)千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)和苗子(zi)(zi)這對孿生(sheng)姐妹(mei)之間至(zhi)親(qin)至(zhi)愛(ai)之情是真摯感人的(de)。姐妹(mei)重(zhong)(zhong)逢后(hou)，她們都(dou)把對方當作(zuo)自己(ji)生(sheng)命的(de)一(yi)部分，關心對方的(de)前(qian)程(cheng)。千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)親(qin)自選布料為妹(mei)妹(mei)做(zuo)和服，并說服養父(fu)母(mu)，要把她接(jie)到家(jia)里(li)來(lai)，使她脫離(li)苦境(jing)。而太吉(ji)夫(fu)婦對千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)的(de)愛(ai)又體現了深摯的(de)親(qin)子(zi)(zi)之情。千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)雖然不是太吉(ji)夫(fu)婦的(de)親(qin)生(sheng)女(nv)兒(er)，但他們從來(lai)沒(mei)有把她當棄兒(er)看待，總(zong)是像親(qin)生(sheng)女(nv)兒(er)一(yi)樣關心她。《古都(dou)》開(kai)篇第一(yi)章，作(zuo)家(jia)就(jiu)以明快的(de)筆調(diao)，單純的(de)線條，描畫出在櫻花(hua)盛(sheng)開(kai)的(de)節日(ri)里(li)，千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)和兒(er)時的(de)好友夏一(yi)之間純真的(de)愛(ai)情。盡管這愛(ai)情帶有幾分稚氣，但它(ta)是那么自然純潔。

《古(gu)都》充滿了人類高尚而誠摯的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，又讓高尚的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)操和自(zi)我犧(xi)牲精神所升華。例如(ru)，當姐妹倆在杉樹林會面時，突遭雷(lei)暴雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)襲擊，苗子(zi)用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體覆蓋住姐姐的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體；又如(ru)，苗子(zi)為(wei)姐姐的(de)(de)(de)(de)(de)名聲地位，寧可放(fang)棄(qi)(qi)夢寐以求的(de)(de)(de)(de)(de)姐妹團聚的(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)；她(ta)拒(ju)絕了織工秀男的(de)(de)(de)(de)(de)求婚(hun)，打算隱姓埋名地遠(yuan)遁深山；尤助為(wei)愛(ai)情(qing)而放(fang)棄(qi)(qi)繼(ji)承權，這些都給(gei)讀者以凈(jing)化靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)審美感受(shou)。

京都描寫

小(xiao)說(shuo)的一大(da)特色是描(miao)述(shu)了京都的多(duo)個節日，包括平安神(shen)宮的時代(dai)祭、葵(kui)祭、鞍馬寺的伐竹會、祇園祭、“大(da)字”篝(gou)火儀式等。小(xiao)說(shuo)中還以京都的各處名勝為背景，演繹(yi)人物的故(gu)事。

不論川(chuan)端康成(cheng)寫(xie)作《古(gu)都》的本(ben)(ben)意如何，就(jiu)其藝術效果而論，確是(shi)表(biao)現了京(jing)都的自(zi)然美(mei)和傳(chuan)統美(mei)。作者(zhe)讓讀者(zhe)跟著千重(zhong)子去(qu)尋訪京(jing)都的名勝古(gu)跡，欣賞平安神宮的櫻花，嵯峨的竹林，北山的園(yuan)杉，青蓮(lian)院的楠木，領略(lve)一(yi)年一(yi)度盛大的祇園(yuan)會，時代祭，伐(fa)竹祭，鞍馬山的大字(zi)篝火...小(xiao)說好似(si)京(jing)都的風俗畫卷，使(shi)人能(neng)體味到(dao)日本(ben)(ben)民(min)(min)族(zu)的情趣，日本(ben)(ben)民(min)(min)族(zu)的美(mei)。所以(yi)，從這(zhe)部作品，很能(neng)看出川(chuan)端康成(cheng)的創作特色，即：以(yi)現代人的感受，用嘆惋的筆調，描寫(xie)日本(ben)(ben)民(min)(min)族(zu)的傳(chuan)統美(mei)。

該(gai)作(zuo)品的(de)(de)(de)巧妙之(zhi)處在于作(zuo)者并(bing)沒有直接(jie)描(miao)寫二人(ren)純(chun)真的(de)(de)(de)姐(jie)妹之(zhi)情，而(er)是把這種美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)感情放(fang)在京(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)美(mei)(mei)景(jing)，四(si)時的(de)(de)(de)變(bian)遷中去描(miao)寫，使景(jing)物(wu)與人(ren)情互相(xiang)映(ying)襯與交融，描(miao)繪了(le)一幅展(zhan)現京(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)自(zi)然(ran)美(mei)(mei)與人(ren)情美(mei)(mei)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)好畫卷。在這部作(zuo)品中，川(chuan)端(duan)康成以敏(min)銳的(de)(de)(de)筆觸，細(xi)致的(de)(de)(de)描(miao)寫，引領讀者隨(sui)著作(zuo)品中的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)去欣賞京(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)四(si)季美(mei)(mei)景(jing)，尋訪京(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)名勝古跡，領賂京(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)傳(chuan)統(tong)節日的(de)(de)(de)古韻，體味京(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)和服之(zhi)美(mei)(mei)，日本之(zhi)美(mei)(mei)。小說好似京(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)一首(shou)抒情詩，又似京(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)一幅風景(jing)畫，詩情畫意處處體現了(le)川(chuan)端(duan)康成難以割合的(de)(de)(de)京(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)情結。

京都(dou)之(zhi)自然景色(se)。日本是一(yi)個南北狹長的(de)島(dao)國(guo)，有著十(shi)分(fen)鮮明的(de)四季變(bian)化(hua)。這使得日本人習慣于以(yi)微銳，細膩的(de)筆端(duan)去捕捉四季的(de)變(bian)化(hua)之(zhi)美。在《古都(dou)》這部作(zuo)品中(zhong)，川端(duan)康成便是充(chong)分(fen)運用(yong)日本文學傳統中(zhong)“四季感”的(de)藝術手法，以(yi)春之(zhi)花，夏的(de)節(jie)日，深(shen)秋的(de)姐妹，冬之(zhi)花為主(zhu)線，隨(sui)著四季的(de)輪回變(bian)化(hua)來描繪出(chu)京都(dou)的(de)四季各時之(zhi)美。

在“春(chun)之(zhi)花(hua)(hua)(hua)”中，作者首先借助千重子(zi)的(de)(de)眼睛對(dui)(dui)(dui)平安神宮的(de)(de)櫻花(hua)(hua)(hua)進(jin)行了(le)細致的(de)(de)描寫：“最美(mei)(mei)的(de)(de)，莫(mo)過(guo)于一(yi)簇(cu)簇(cu)紅(hong)垂櫻，裝點著神苑”。“他(ta)們一(yi)來到(dao)西邊回廊的(de)(de)入(ru)口處，陜人眼簾的(de)(de)便(bian)是紅(hong)色垂櫻，馬上(shang)使人感(gan)覺到(dao)春(chun)天的(de)(de)景色。這(zhe)才是真正的(de)(de)春(chun)天：連低垂的(de)(de)細長枝梢上(shang)，都(dou)成(cheng)控成(cheng)簇(cu)地開滿(man)了(le)紅(hong)色八重櫻，像這(zhe)樣的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)叢，與(yu)其說是花(hua)(hua)(hua)兒開在樹上(shang)，不(bu)如說是花(hua)(hua)(hua)開滿(man)了(le)枝頭。”櫻花(hua)(hua)(hua)是日(ri)本的(de)(de)國花(hua)(hua)(hua)，是日(ri)本傳統美(mei)(mei)的(de)(de)象征。作者通過(guo)對(dui)(dui)(dui)櫻花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)措(cuo)寫來探(tan)求日(ri)本自然與(yu)傳統之(zhi)美(mei)(mei)，體(ti)現了(le)作者對(dui)(dui)(dui)京都(dou)的(de)(de)獨特(te)情感(gan)及對(dui)(dui)(dui)日(ri)本民(min)族精(jing)神的(de)(de)執著。

川端康成(cheng)在描(miao)寫(xie)艷麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也沒有忘記抒發對(dui)京都(dou)青翠欲滴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感。在描(miao)寫(xie)“和(he)級街”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容中，作(zuo)者寫(xie)到“京都(dou)作(zuo)為一(yi)個大都(dou)會(hui)，可(ke)謂樹(shu)(shu)木(mu)(mu)青翠，秀(xiu)色可(ke)餐。且不說修學(xue)院(yuan)和(he)皇宮內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)松林、古寺庭園(yuan)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)木(mu)(mu)，即便是(shi)在木(mu)(mu)屋街和(he)湖(hu)畔，以及五條和(he)壩川等地夾(jia)岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)垂(chui)柳，幾欲拂地，十(shi)分輕(qing)柔”。作(zuo)者又對(dui)東山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫩葉，磋陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹林，北山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)園(yuan)杉，青蓮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)棺(guan)木(mu)(mu)，植(zhi)物(wu)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)等綠之韻味和(he)冬之罪(zui)罪(zui)細雪進(jin)行了細膩(ni)描(miao)寫(xie)，使得(de)所描(miao)繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這幅(fu)京都(dou)畫卷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色更加絢麗多彩。

京都(dou)之傳統節(jie)日，川端康(kang)成對于(yu)京都(dou)的(de)(de)感情(qing)(qing)不只表現于(yu)對自然文化的(de)(de)鐘(zhong)情(qing)(qing)，也體現于(yu)他對京都(dou)人文文化的(de)(de)眷顧。在(zai)小(xiao)說中，作(zuo)者隨著故事情(qing)(qing)節(jie)的(de)(de)展開和(he)發(fa)展，引(yin)頸讀者領略京都(dou)一年一度的(de)(de)葵花祭(ji)、伐竹(zhu)鼓、鞍馬山的(de)(de)活動等(deng)傳統節(jie)日的(de)(de)盛況，描繪了從平安時代到(dao)明治以前(qian)日本民情(qing)(qing)風俗(su)的(de)(de)演變情(qing)(qing)況。

京(jing)都(dou)(dou)(dou)(dou)之名勝(sheng)古(gu)跡(ji)。京(jing)都(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)魅力不(bu)僅僅在于它(ta)的(de)(de)(de)傳統(tong)與(yu)美景(jing)，它(ta)還(huan)是日本(ben)的(de)(de)(de)千年古(gu)都(dou)(dou)(dou)(dou)，公(gong)元794—1868年間曾為(wei)(wei)日本(ben)首都(dou)(dou)(dou)(dou)，有(you)宗(zong)教(jiao)寺院1500多所，寺院200余座，是日本(ben)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)文化中心和神(shen)(shen)教(jiao)圣地。作品川端康成把京(jing)都(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)名勝(sheng)古(gu)跡(ji)平安神(shen)(shen)宮、仁和寺、清水寺、入阪神(shen)(shen)社等作為(wei)(wei)故事發生和發展的(de)(de)(de)舞臺，安插(cha)作品中的(de)(de)(de)主人公(gong)兩姐妹(mei)在神(shen)(shen)社相見(jian)，將(jiang)其對京(jing)都(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)情(qing)感融入了對古(gu)代建筑(zhu)，廢棄(qi)神(shen)(shen)社的(de)(de)(de)描寫(xie)之中。

作品影響

《古都(dou)》和其(qi)他兩部(bu)(bu)(bu)中篇小說，于1968年(nian)(nian)獲(huo)得諾貝(bei)爾獎委員(yuan)會(hui)審核通(tong)過，由于以(yi)豐富的感情(qing)(qing)、高超的敘(xu)事性技巧、并(bing)以(yi)非凡之敏銳表現(xian)了(le)日本人內(nei)(nei)在精神(shen)的特質，據以(yi)頒給(gei)川(chuan)端(duan)康成諾貝(bei)爾文學(xue)獎 。其(qi)他兩部(bu)(bu)(bu)為(wei)《雪國(guo)》（1935年(nian)(nian)-1948年(nian)(nian)）與《千(qian)只鶴》（1949年(nian)(nian)-1951年(nian)(nian)）。《古都(dou)》是三部(bu)(bu)(bu)作(zuo)品中唯(wei)一一部(bu)(bu)(bu)沒(mei)有情(qing)(qing)色內(nei)(nei)容(rong)的。

小(xiao)說《古都》是川(chuan)端康成晚年的(de)重要作品，在(zai)(zai)其表(biao)現(xian)的(de)主題中，已經可以(yi)逐漸(jian)看(kan)出(chu)(chu)那種從(cong)早年的(de)頹廢風格逐漸(jian)生發出(chu)(chu)來的(de)變(bian)化(hua)，多了(le)許(xu)多對(dui)自然的(de)、環境的(de)思(si)考(kao)和人類生活、感情在(zai)(zai)自然變(bian)遷(qian)中的(de)體會和衍生。多了(le)幾分(fen)哲思(si)和反省，主旨(zhi)同時也(ye)蘊含著深刻(ke)的(de)內涵，對(dui)日(ri)本(ben)民族在(zai)(zai)戰(zhan)后(hou)(hou)的(de)環境、在(zai)(zai)戰(zhan)后(hou)(hou)環境中對(dui)自身感情的(de)、生活的(de)選(xuan)擇與變(bian)遷(qian)都做出(chu)(chu)了(le)近乎課題式(shi)的(de)深刻(ke)思(si)考(kao)。

《古都》分別(bie)在1963年、1980年和2005年被(bei)拍(pai)成電影。

作品評價

諾貝爾文(wen)學獎授獎辭：《古(gu)都》以毫不夸張的(de)感傷，動人(ren)心弦的(de)手法，將(jiang)神社佛(fo)閣、工匠(jiang)薈萃的(de)古(gu)老(lao)街(jie)道、庭院、植物園(yuan)等種種風物，敏銳而(er)精細地表現出來，作品充滿了(le)詩(shi)情畫意。