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內容簡介

幼女千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)因(yin)雙親(qin)窮(qiong)苦，遭到遺(yi)棄(qi)，由商人(ren)太吉郎夫婦收留，照(zhao)日(ri)(ri)本(ben)傳統的(de)(de)(de)老規矩撫(fu)養(yang)成(cheng)人(ren)。千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)為人(ren)正派(pai)，對自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)身世已暗自(zi)(zi)懷疑，促(cu)成(cheng)多愁善感的(de)(de)(de)情緒。按日(ri)(ri)本(ben)民間的(de)(de)(de)迷信說法(fa)，棄(qi)兒會(hui)淪(lun)為終身不幸，她常為此(ci)苦惱不已。而且，千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)又(you)是個孿(luan)生女兒，所以多背負一層受人(ren)恥笑(xiao)的(de)(de)(de)標志。有一天，千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)在京都郊外的(de)(de)(de)北(bei)山，遇見當地(di)一個美少(shao)女。她發現那(nei)正是她的(de)(de)(de)孿(luan)生姐妹。嬌生慣養(yang)的(de)(de)(de)千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)同身材(cai)健美、自(zi)(zi)食其力的(de)(de)(de)苗(miao)子(zi)(zi)(zi)，逾越社會(hui)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)懸殊，情投意合，和睦相(xiang)處。由于兩人(ren)容貌驚(jing)人(ren)的(de)(de)(de)相(xiang)似，鬧出(chu)一些陰差陽錯(cuo)的(de)(de)(de)誤會(hui)。

創作背景

孤(gu)(gu)獨(du)凄(qi)涼的(de)(de)童年生(sheng)活(huo)，使(shi)(shi)川端康成(cheng)失去(qu)了家的(de)(de)感覺(jue)，缺乏(fa)心靈(ling)的(de)(de)歸宿感，這種孤(gu)(gu)獨(du)虛空，無依(yi)無靠的(de)(de)感覺(jue)影(ying)響著(zhu)他(ta)的(de)(de)生(sheng)活(huo)與心靈(ling)，使(shi)(shi)他(ta)一(yi)直夢想(xiang)(xiang)著(zhu)能尋找到能撫(fu)平其心靈(ling)創(chuang)傷，給予(yu)他(ta)精神寄托的(de)(de)理想(xiang)(xiang)家園。也正是這種游(you)子(zi)情系故鄉(xiang)的(de)(de)強(qiang)烈感受和追尋故鄉(xiang)的(de)(de)強(qiang)烈愿望，才使(shi)(shi)其發表了以京(jing)都為創(chuang)作(zuo)背景《古都》。

川(chuan)端康成(cheng)在寫《古(gu)都(dou)》時說：“想寫一(yi)篇(pian)小說，借(jie)以探訪日(ri)本(ben)的(de)(de)故(gu)(gu)鄉(xiang)”。之后在隨筆(bi)中又(you)提到：“京(jing)(jing)(jing)都(dou)是(shi)(shi)日(ri)本(ben)的(de)(de)故(gu)(gu)鄉(xiang)，也是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)故(gu)(gu)鄉(xiang)”。“我(wo)把京(jing)(jing)(jing)都(dou)深秋的(de)(de)景色，當作(zuo)哺育(yu)我(wo)的(de)(de)‘搖籃”。以此可(ke)以看出，《古(gu)都(dou)》選擇了日(ri)本(ben)的(de)(de)古(gu)都(dou)京(jing)(jing)(jing)都(dou)來作(zuo)為創作(zuo)的(de)(de)背景主要因為京(jing)(jing)(jing)都(dou)是(shi)(shi)日(ri)本(ben)美最集中和(he)最杰出之地，也是(shi)(shi)日(ri)本(ben)文(wen)化的(de)(de)第盛之地，被(bei)稱為“真(zhen)正(zheng)的(de)(de)日(ri)本(ben)”，是(shi)(shi)“日(ri)本(ben)人精(jing)神(shen)的(de)(de)象征(zheng)”。川(chuan)端康成(cheng)在京(jing)(jing)(jing)都(dou)找(zhao)到了自己一(yi)直苦(ku)苦(ku)尋找(zhao)的(de)(de)心靈故(gu)(gu)鄉(xiang)和(he)理想的(de)(de)精(jing)神(shen)家園。

川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)創作(zuo)和(he)(he)(he)發(fa)表《古都(dou)》的(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)，正(zheng)是二戰日(ri)本(ben)(ben)戰敗(bai)后(hou)，被美(mei)軍占領的(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)。美(mei)軍將美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)及美(mei)國(guo)人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式傳(chuan)(chuan)入日(ri)本(ben)(ben)，致使(shi)日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)民族文(wen)化(hua)受到了(le)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)沖擊和(he)(he)(he)影響(xiang)，陷(xian)入了(le)傳(chuan)(chuan)統衰落(luo)的(de)(de)(de)(de)危(wei)機之中。川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)對(dui)日(ri)本(ben)(ben)傳(chuan)(chuan)統美(mei)的(de)(de)(de)(de)失(shi)落(luo)深感痛心(xin)(xin)，決心(xin)(xin)把戰后(hou)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命作(zuo)為余(yu)(yu)生(sheng)，來恢復和(he)(he)(he)挽救日(ri)漸消失(shi)的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)傳(chuan)(chuan)統美(mei)。他(ta)說“我(wo)(wo)強(qiang)烈(lie)(lie)地自覺(jue)做一個日(ri)本(ben)(ben)式作(zuo)家，希望(wang)(wang)繼承日(ri)本(ben)(ben)美(mei)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統，除了(le)這種自覺(jue)和(he)(he)(he)希望(wang)(wang)以外，別無什么東西了(le)……。”“我(wo)(wo)余(yu)(yu)生(sheng)不是局(ju)于我(wo)(wo)自己(ji)，而(er)是日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)表現”。正(zheng)是這樣一種強(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)責任感與使(shi)命感，使(shi)得川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)以京都(dou)作(zuo)為故(gu)事展開的(de)(de)(de)(de)背(bei)景，創作(zuo)了(le)極(ji)具京都(dou)及日(ri)本(ben)(ben)魅力的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品《古都(dou)》。

人物介紹

千重子

生長在(zai)優越環境中(zhong)，被(bei)養(yang)父(fu)母視為掌上明(ming)(ming)珠的(de)(de)千(qian)重子，正值豆蔻年華(hua)、容貌照人之時，在(zai)春光明(ming)(ming)媚的(de)(de)季節里(li)(li)，竟然滿懷悲愁凄(qi)苦，深感韶光易逝、好景難留(liu)；面對青梅竹馬的(de)(de)男(nan)伴(ban)水木真(zhen)一(yi)的(de)(de)愛心吐露(lu)，作為一(yi)個少女，她本來應該感到無比的(de)(de)幸福和甜蜜(mi)。但(dan)是，她不僅沒有這種感覺，反而(er)對自己的(de)(de)不明(ming)(ming)身世深感痛苦，心底里(li)(li)充滿了棄兒的(de)(de)辛(xin)酸苦楚。這樣的(de)(de)小(xiao)說(shuo)開頭，在(zai)讀者(zhe)面前(qian)初步勾勒出(chu)了一(yi)個極其(qi)溫柔美麗而(er)又無限纏綿(mian)哀怨的(de)(de)少女形象。

千重子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨(yuan)(yuan)不僅僅是(shi)觸景(jing)生情感時傷懷式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且成(cheng)為她生命意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分，散發(fa)出謎一(yi)(yi)(yi)般誘人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力。“淚眼描將盡(jin)，愁(chou)腸寫未出”正(zheng)是(shi)此種(zhong)寫照千重子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨(yuan)(yuan)明(ming)顯地(di)反(fan)映出日(ri)本民族含蓄(xu)徽(hui)妙難以(yi)言說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍心(xin)理(li)特征。正(zheng)如櫻(ying)花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)韻深深地(di)熏染滲透在(zai)每一(yi)(yi)(yi)個日(ri)本人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈中一(yi)(yi)(yi)樣，千重子正(zheng)是(shi)其中最典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表。而且，從當時社會上(shang)人(ren)們歧視棄兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度來(lai)說(shuo)，無疑會造成(cheng)千重子對自己(ji)出身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異乎尋(xun)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感。在(zai)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識深處，永遠不可能消除對出身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑慮(lv)，哀(ai)怨(yuan)(yuan)也(ye)由此源源而生。小說(shuo)描繪千重子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)著，說(shuo)她不像一(yi)(yi)(yi)般少(shao)女那樣喜(xi)愛明(ming)麗鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)和服裝(zhuang)，就(jiu)連身上(shang)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腰(yao)帶也(ye)顯得過分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)凈了。無怪乎她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養父佐(zuo)田太吉郎，雖然自己(ji)熱衷于追求現代(dai)抽象派畫家那種(zhong)荒涼、病(bing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫風(feng)，但(dan)當他看到(dao)女兒(er)發(fa)自內心(xin)地(di)癡迷著素(su)凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)，則感到(dao)隱(yin)隱(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂傷和不安。

苗子

妹(mei)妹(mei)苗子雖然沒有被(bei)父母遺棄(qi)，但由于雙親過(guo)早雙亡，她不(bu)得不(bu)獨(du)自(zi)生活在(zai)北山的(de)(de)小村莊里，靠做些伐(fa)木(mu)的(de)(de)苦(ku)力(li)來養活自(zi)己(ji)(ji)。姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)現在(zai)是富家(jia)(jia)小姐(jie)(jie)(jie)(jie)，又有教養，苗子認(ren)為(wei)自(zi)己(ji)(ji)肯定不(bu)能適(shi)應小姐(jie)(jie)(jie)(jie)家(jia)(jia)的(de)(de)生活。苗子只(zhi)去綢緞店看(kan)望過(guo)姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)次，為(wei)的(de)(de)是讓姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)看(kan)看(kan)自(zi)己(ji)(ji)穿和服(fu)的(de)(de)樣子，那和服(fu)正(zheng)是姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)送的(de)(de)。苗子很(hen)清(qing)楚(chu)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)身份(fen)，不(bu)愿意給(gei)姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)帶去任(ren)何的(de)(de)麻煩，所(suo)以(yi)打算以(yi)后(hou)不(bu)再(zai)去見(jian)姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)，只(zhi)希望姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)可以(yi)到(dao)北山來看(kan)望自(zi)己(ji)(ji)。

苗(miao)子(zi)不明白為什么被父(fu)母遺(yi)棄(qi)的是(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)而不是(shi)自(zi)己(ji)，她覺得父(fu)母正是(shi)因(yin)此而受到(dao)了(le)懲罰，可是(shi)自(zi)己(ji)那時也(ye)是(shi)一(yi)個(ge)嬰(ying)兒，所以只能(neng)請求姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的原諒。苗(miao)子(zi)認為姐(jie)(jie)妹兩人身(shen)份懸殊，而到(dao)底是(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)過上(shang)了(le)富足(zu)的生活(huo)。最終，苗(miao)子(zi)選(xuan)擇了(le)在(zai)飄著(zhu)細雪的清(qing)晨離(li)開(kai)，消失(shi)在(zai)了(le)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的生活(huo)中。

作品鑒賞

作品主題

《古(gu)都(dou)》是一部充斥著濃(nong)郁(yu)的(de)日本傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)氣息的(de)作(zuo)品，作(zuo)品通過對(dui)古(gu)都(dou)的(de)名(ming)勝古(gu)跡、傳(chuan)(chuan)統(tong)節日風俗等(deng)的(de)描寫(xie)再(zai)現(xian)了京都(dou)的(de)古(gu)風名(ming)勝，表(biao)現(xian)了作(zuo)者對(dui)日本傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)之美的(de)欣賞(shang)和深入骨髓的(de)眷戀。

但是面對(dui)(dui)強大(da)的(de)西方文化(hua)(hua)(hua)的(de)入(ru)侵(qin)，日本傳統文化(hua)(hua)(hua)在逐(zhu)漸走向衰落，作者為(wei)此感到(dao)惋惜和孤獨。川端康成(cheng)積極的(de)對(dui)(dui)日本正逐(zhu)漸衰敗的(de)傳統文化(hua)(hua)(hua)和傳統精(jing)神(shen)的(de)追(zhui)尋，不(bu)(bu)(bu)是因為(wei)他個人所需要(yao)(yao)，而是作為(wei)一個民(min)族，必須(xu)要(yao)(yao)找到(dao)自(zi)己(ji)的(de)位置，不(bu)(bu)(bu)能(neng)隨(sui)波逐(zhu)流，民(min)族性的(de)文化(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)能(neng)輕易放棄，更不(bu)(bu)(bu)能(neng)隨(sui)意丟棄，川端康成(cheng)在自(zi)己(ji)文學創(chuang)作中也(ye)表現出和傳統文化(hua)(hua)(hua)高(gao)度的(de)統一。

《古都》是(shi)川(chuan)端康成末年之作，討論川(chuan)端康成一貫關心(xin)的(de)(de)(de)主(zhu)題，包括：兩性(xing)之間的(de)(de)(de)鴻溝、兩性(xing)差(cha)異(yi)的(de)(de)(de)焦慮、單純無邪(xie)的(de)(de)(de)向往、人(ren)間和(he)自然的(de)(de)(de)結(jie)合(he)、環境和(he)個性(xing)的(de)(de)(de)結(jie)合(he)——古都同時(shi)探(tan)討居住戰后古都京都的(de)(de)(de)藝(yi)術家對現(xian)(xian)代與(yu)傳統的(de)(de)(de)愛憎情理，現(xian)(xian)代很吸引人(ren)，又使(shi)人(ren)迷惘，社(she)會在(zai)變(bian)，大眾的(de)(de)(de)文學品(pin)味也在(zai)變(bian)，如何在(zai)現(xian)(xian)代化過(guo)程中站得住腳(jiao)而保(bao)留(liu)傳統性(xing)質是(shi)個大問號。

藝術特色

情感描寫

《古(gu)都》這部小說中(zhong)的(de)思想基調是(shi)(shi)虛無和幽玄。川端康(kang)成(cheng)把這對孿(luan)生姊妹襁褓中(zhong)的(de)分離和成(cheng)人(ren)后的(de)重聚加以情(qing)感(gan)(gan)(gan)化的(de)處理，使兩個(ge)人(ren)物始終陷(xian)在(zai)(zai)縹緲(miao)、纏綿的(de)感(gan)(gan)(gan)傷(shang)(shang)之(zhi)中(zhong)。在(zai)(zai)小說中(zhong)，作(zuo)者(zhe)通過(guo)她(ta)(ta)(ta)們微妙(miao)、細膩的(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)變化和思想活動來(lai)突出(chu)虛無思想的(de)主旨。千重子(zi)每每出(chu)現，她(ta)(ta)(ta)心頭總(zong)有種解不開、剪不斷的(de)“一(yi)(yi)縷淡(dan)淡(dan)的(de)寂寞情(qing)緒”，“一(yi)(yi)股難以名狀的(de)痛楚”。她(ta)(ta)(ta)對生活的(de)前途毫(hao)無信心，養母向她(ta)(ta)(ta)提(ti)起婚事，她(ta)(ta)(ta)“面帶愁(chou)容，久不言聲”。姐妹的(de)團聚，沒有沖淡(dan)她(ta)(ta)(ta)心頭的(de)寂寥和悲愁(chou)，卻給(gei)她(ta)(ta)(ta)增添了“新的(de)哀傷(shang)(shang)”。苗子(zi)總(zong)是(shi)(shi)為(wei)一(yi)(yi)種“幻(huan)滅(mie)”感(gan)(gan)(gan)所主宰，就(jiu)連(lian)自(zi)己的(de)雙胞胎(tai)姐妹也(ye)被她(ta)(ta)(ta)看(kan)成(cheng)“幻(huan)影(ying)”。總(zong)之(zhi)，作(zuo)品就(jiu)是(shi)(shi)通過(guo)這些人(ren)物感(gan)(gan)(gan)情(qing)和思緒的(de)描寫給(gei)人(ren)一(yi)(yi)種世事無常、縹緲(miao)無跡的(de)感(gan)(gan)(gan)覺，體現出(chu)作(zuo)者(zhe)的(de)虛無思想和頹廢情(qing)感(gan)(gan)(gan)。

《古(gu)都(dou)》充滿了人(ren)類(lei)天性中最純真、誠摯的(de)(de)感情，體現(xian)(xian)了“風雅”的(de)(de)美(mei)感本質(zhi)。日本美(mei)學(xue)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)物(wu)哀、風雅和幽玄在川端康(kang)成的(de)(de)小說(shuo)里(li)得到很好展現(xian)(xian)，而且融合在《古(gu)都(dou)》中，相(xiang)輔相(xiang)成，使之顯(xian)(xian)示(shi)出令人(ren)久久難忘的(de)(de)獨特美(mei)感。由于對日本美(mei)學(xue)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)執著和對西(xi)方藝術(shu)手法(fa)的(de)(de)探索，川端康(kang)成寫出了不朽(xiu)的(de)(de)《古(gu)都(dou)》。作品中，他發揮了作家的(de)(de)主動精神和創造力量，顯(xian)(xian)示(shi)出了繼承與創新(xin)相(xiang)融合的(de)(de)美(mei)麗色彩(cai)。

《古都》中千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)和(he)苗子(zi)(zi)這(zhe)對(dui)(dui)孿生姐妹(mei)之間至(zhi)(zhi)親(qin)(qin)至(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)之情(qing)是(shi)(shi)真摯(zhi)感人的(de)(de)(de)。姐妹(mei)重(zhong)(zhong)逢后，她們都把(ba)對(dui)(dui)方當(dang)作自己(ji)生命的(de)(de)(de)一部(bu)分，關(guan)心(xin)對(dui)(dui)方的(de)(de)(de)前程。千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)親(qin)(qin)自選布料為妹(mei)妹(mei)做和(he)服，并(bing)說服養父母(mu)，要把(ba)她接到家里(li)來，使她脫(tuo)離(li)苦境。而太吉(ji)(ji)夫婦(fu)對(dui)(dui)千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)又體現了深摯(zhi)的(de)(de)(de)親(qin)(qin)子(zi)(zi)之情(qing)。千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)雖然不是(shi)(shi)太吉(ji)(ji)夫婦(fu)的(de)(de)(de)親(qin)(qin)生女兒(er)，但他們從(cong)來沒(mei)有(you)把(ba)她當(dang)棄(qi)兒(er)看待，總是(shi)(shi)像親(qin)(qin)生女兒(er)一樣關(guan)心(xin)她。《古都》開篇第(di)一章，作家就以明快的(de)(de)(de)筆調，單(dan)純的(de)(de)(de)線條，描畫出在櫻花盛開的(de)(de)(de)節日里(li)，千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)和(he)兒(er)時的(de)(de)(de)好(hao)友夏一之間純真的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)。盡管這(zhe)愛(ai)(ai)情(qing)帶有(you)幾(ji)分稚(zhi)氣，但它(ta)是(shi)(shi)那么自然純潔。

《古都》充滿了人類高尚(shang)而(er)(er)誠(cheng)摯的(de)(de)(de)感情(qing)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)感情(qing)，又讓(rang)高尚(shang)的(de)(de)(de)情(qing)操和自我犧(xi)牲精神所升華。例如(ru)，當(dang)姐(jie)妹倆在杉(shan)樹林會(hui)面時，突遭(zao)雷暴(bao)雨的(de)(de)(de)襲擊(ji)，苗(miao)子(zi)(zi)用自己的(de)(de)(de)身體覆蓋(gai)住姐(jie)姐(jie)的(de)(de)(de)身體；又如(ru)，苗(miao)子(zi)(zi)為姐(jie)姐(jie)的(de)(de)(de)名(ming)聲地位(wei)，寧可放棄夢寐以(yi)(yi)求的(de)(de)(de)姐(jie)妹團聚的(de)(de)(de)幸(xing)福；她拒絕了織工秀男的(de)(de)(de)求婚，打算隱姓(xing)埋名(ming)地遠遁深山；尤助為愛(ai)情(qing)而(er)(er)放棄繼承權，這(zhe)些都給讀者以(yi)(yi)凈化(hua)靈魂的(de)(de)(de)審美感受。

京都描寫

小(xiao)說的(de)(de)一(yi)大特色是描述了京(jing)都(dou)的(de)(de)多個節日，包括平安神宮的(de)(de)時(shi)代祭、葵(kui)祭、鞍馬(ma)寺的(de)(de)伐竹會、祇園祭、“大字”篝火(huo)儀式等。小(xiao)說中還以京(jing)都(dou)的(de)(de)各處名勝為(wei)背景，演繹(yi)人物(wu)的(de)(de)故事。

不論(lun)(lun)川(chuan)端康成(cheng)寫作《古(gu)(gu)都(dou)(dou)》的(de)(de)(de)(de)本(ben)意如何(he)，就(jiu)其藝(yi)術效果(guo)而論(lun)(lun)，確是表現(xian)(xian)了京(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)自然美(mei)和(he)傳統(tong)美(mei)。作者(zhe)讓讀(du)者(zhe)跟著千重子去尋(xun)訪京(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)名勝(sheng)古(gu)(gu)跡，欣賞平安神宮的(de)(de)(de)(de)櫻花，嵯峨的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)林，北山的(de)(de)(de)(de)園(yuan)杉，青蓮院的(de)(de)(de)(de)楠木，領略一(yi)年一(yi)度盛大的(de)(de)(de)(de)祇園(yuan)會，時代祭，伐(fa)竹(zhu)祭，鞍馬山的(de)(de)(de)(de)大字篝火...小說(shuo)好似京(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)風俗畫(hua)卷(juan)，使人能體味到(dao)日(ri)本(ben)民(min)族的(de)(de)(de)(de)情趣，日(ri)本(ben)民(min)族的(de)(de)(de)(de)美(mei)。所以(yi)，從這部作品，很能看出川(chuan)端康成(cheng)的(de)(de)(de)(de)創作特色，即：以(yi)現(xian)(xian)代人的(de)(de)(de)(de)感受，用(yong)嘆惋(wan)的(de)(de)(de)(de)筆調(diao)，描寫日(ri)本(ben)民(min)族的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)美(mei)。

該作品的(de)(de)(de)巧妙之處(chu)(chu)在(zai)(zai)于作者并沒(mei)有直接(jie)描寫二人(ren)純真的(de)(de)(de)姐妹之情(qing)(qing)(qing)，而是把這種(zhong)美好(hao)的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)放(fang)在(zai)(zai)京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)自然美景(jing)(jing)，四時的(de)(de)(de)變(bian)遷中(zhong)去(qu)描寫，使(shi)景(jing)(jing)物(wu)與(yu)人(ren)情(qing)(qing)(qing)互相(xiang)映襯(chen)與(yu)交(jiao)融(rong)，描繪(hui)了一(yi)幅展現京(jing)都(dou)自然美與(yu)人(ren)情(qing)(qing)(qing)美的(de)(de)(de)美好(hao)畫(hua)卷(juan)。在(zai)(zai)這部(bu)作品中(zhong)，川端康(kang)(kang)成(cheng)以敏(min)銳的(de)(de)(de)筆觸，細致(zhi)的(de)(de)(de)描寫，引(yin)領讀者隨著作品中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)去(qu)欣賞京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)四季美景(jing)(jing)，尋訪京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)名勝(sheng)古(gu)跡，領賂京(jing)都(dou)傳統節日(ri)的(de)(de)(de)古(gu)韻，體味京(jing)都(dou)和服之美，日(ri)本之美。小(xiao)說好(hao)似京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)一(yi)首抒情(qing)(qing)(qing)詩(shi)，又(you)似京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)一(yi)幅風景(jing)(jing)畫(hua)，詩(shi)情(qing)(qing)(qing)畫(hua)意處(chu)(chu)處(chu)(chu)體現了川端康(kang)(kang)成(cheng)難以割合的(de)(de)(de)京(jing)都(dou)情(qing)(qing)(qing)結。

京(jing)都之(zhi)自然景色(se)。日(ri)本是一(yi)個南北(bei)狹長的(de)島(dao)國，有著十(shi)分(fen)鮮明的(de)四季變化。這(zhe)使得日(ri)本人習慣于以(yi)微銳，細膩的(de)筆(bi)端去(qu)捕捉四季的(de)變化之(zhi)美。在《古都》這(zhe)部作(zuo)品(pin)中，川端康成便(bian)是充分(fen)運(yun)用(yong)日(ri)本文學(xue)傳統中“四季感”的(de)藝術手法(fa)，以(yi)春之(zhi)花(hua)，夏的(de)節日(ri)，深秋的(de)姐妹，冬之(zhi)花(hua)為主線，隨(sui)著四季的(de)輪回變化來描繪出京(jing)都的(de)四季各(ge)時之(zhi)美。

在“春(chun)之花(hua)(hua)”中，作(zuo)者(zhe)首先借(jie)助(zhu)千(qian)重子的(de)眼(yan)睛對(dui)(dui)平安神(shen)宮的(de)櫻(ying)(ying)花(hua)(hua)進行了(le)細致(zhi)的(de)描寫：“最美的(de)，莫過(guo)于一簇簇紅垂(chui)櫻(ying)(ying)，裝點著(zhu)神(shen)苑”。“他們一來到(dao)西(xi)邊回廊的(de)入(ru)口(kou)處(chu)，陜人眼(yan)簾的(de)便是(shi)紅色(se)垂(chui)櫻(ying)(ying)，馬上使人感覺到(dao)春(chun)天的(de)景色(se)。這(zhe)才是(shi)真正(zheng)的(de)春(chun)天：連低垂(chui)的(de)細長枝(zhi)梢上，都成(cheng)控成(cheng)簇地開(kai)滿了(le)紅色(se)八重櫻(ying)(ying)，像(xiang)這(zhe)樣的(de)花(hua)(hua)叢(cong)，與其說(shuo)是(shi)花(hua)(hua)兒開(kai)在樹上，不如說(shuo)是(shi)花(hua)(hua)開(kai)滿了(le)枝(zhi)頭。”櫻(ying)(ying)花(hua)(hua)是(shi)日(ri)本(ben)(ben)的(de)國花(hua)(hua)，是(shi)日(ri)本(ben)(ben)傳(chuan)統美的(de)象征。作(zuo)者(zhe)通過(guo)對(dui)(dui)櫻(ying)(ying)花(hua)(hua)的(de)措寫來探求日(ri)本(ben)(ben)自然(ran)與傳(chuan)統之美，體現(xian)了(le)作(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)京都的(de)獨特情感及對(dui)(dui)日(ri)本(ben)(ben)民族精神(shen)的(de)執著(zhu)。

川端康成(cheng)在描寫(xie)艷麗的(de)(de)(de)(de)春花的(de)(de)(de)(de)同時，也沒有忘記(ji)抒發對京都青(qing)翠欲滴的(de)(de)(de)(de)綠(lv)葉(xie)的(de)(de)(de)(de)情感。在描寫(xie)“和級街(jie)”的(de)(de)(de)(de)內容中，作者寫(xie)到(dao)“京都作為(wei)一個大都會，可謂樹木(mu)青(qing)翠，秀色可餐。且(qie)不說修學院和皇宮內的(de)(de)(de)(de)松林(lin)、古寺庭(ting)園(yuan)(yuan)里的(de)(de)(de)(de)樹木(mu)，即便(bian)是在木(mu)屋(wu)街(jie)和湖畔，以及五(wu)條和壩川等地夾岸的(de)(de)(de)(de)垂(chui)柳，幾欲拂地，十分輕柔”。作者又對東山的(de)(de)(de)(de)嫩葉(xie)，磋陽的(de)(de)(de)(de)竹林(lin)，北山的(de)(de)(de)(de)園(yuan)(yuan)杉，青(qing)蓮的(de)(de)(de)(de)棺木(mu)，植物園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)樹等綠(lv)之韻味(wei)和冬之罪罪細雪進行(xing)了細膩描寫(xie)，使得所(suo)描繪的(de)(de)(de)(de)這(zhe)幅京都畫卷的(de)(de)(de)(de)顏色更加絢麗多彩。

京(jing)都之傳統節日(ri)，川端康成(cheng)對(dui)(dui)于(yu)京(jing)都的(de)感情(qing)不(bu)只(zhi)表現于(yu)對(dui)(dui)自(zi)然文化的(de)鐘情(qing)，也(ye)體現于(yu)他(ta)對(dui)(dui)京(jing)都人(ren)文文化的(de)眷顧。在小說中(zhong)，作者隨著故事情(qing)節的(de)展開和發展，引頸讀者領略京(jing)都一年(nian)一度(du)的(de)葵花祭(ji)、伐(fa)竹鼓(gu)、鞍馬山(shan)的(de)活動等(deng)傳統節日(ri)的(de)盛況，描繪(hui)了從平(ping)安時代到明(ming)治以(yi)前(qian)日(ri)本民(min)情(qing)風俗(su)的(de)演變情(qing)況。

京都(dou)之名勝(sheng)古(gu)跡。京都(dou)的(de)(de)魅力不僅僅在(zai)于它的(de)(de)傳(chuan)統與美(mei)景，它還(huan)是日(ri)本(ben)的(de)(de)千年(nian)古(gu)都(dou)，公(gong)元794—1868年(nian)間(jian)曾為(wei)日(ri)本(ben)首(shou)都(dou)，有宗教(jiao)寺院1500多所，寺院200余座，是日(ri)本(ben)的(de)(de)宗教(jiao)文化中(zhong)心和神教(jiao)圣地(di)。作品川端康成把京都(dou)的(de)(de)名勝(sheng)古(gu)跡平(ping)安神宮、仁和寺、清(qing)水寺、入(ru)阪神社(she)(she)等作為(wei)故事發生和發展的(de)(de)舞(wu)臺，安插作品中(zhong)的(de)(de)主人公(gong)兩(liang)姐妹在(zai)神社(she)(she)相見(jian)，將其對京都(dou)的(de)(de)情感融(rong)入(ru)了對古(gu)代建筑，廢棄神社(she)(she)的(de)(de)描寫之中(zhong)。

作品影響

《古(gu)都(dou)(dou)》和其他(ta)兩部(bu)中篇小(xiao)說(shuo)，于(yu)(yu)1968年獲得諾貝爾獎(jiang)委員會(hui)審核通過，由于(yu)(yu)以(yi)豐富(fu)的(de)感情、高超的(de)敘事性技巧(qiao)、并以(yi)非凡之(zhi)敏(min)銳(rui)表(biao)現(xian)了(le)日本人(ren)內在精(jing)神的(de)特(te)質，據以(yi)頒給川端康(kang)成諾貝爾文學獎(jiang) 。其他(ta)兩部(bu)為(wei)《雪國(guo)》（1935年-1948年）與《千只(zhi)鶴》（1949年-1951年）。《古(gu)都(dou)(dou)》是三部(bu)作品中唯(wei)一(yi)一(yi)部(bu)沒有情色內容(rong)的(de)。

小說《古都(dou)(dou)》是川端(duan)康成晚年(nian)的(de)(de)(de)重要作(zuo)品，在(zai)(zai)其表現的(de)(de)(de)主題中(zhong)，已經可以逐漸看出那(nei)種(zhong)從早年(nian)的(de)(de)(de)頹(tui)廢(fei)風格逐漸生(sheng)發出來的(de)(de)(de)變化，多(duo)了(le)許多(duo)對(dui)自(zi)然的(de)(de)(de)、環(huan)境的(de)(de)(de)思(si)考和(he)(he)人類生(sheng)活(huo)、感情(qing)在(zai)(zai)自(zi)然變遷(qian)中(zhong)的(de)(de)(de)體會(hui)和(he)(he)衍(yan)生(sheng)。多(duo)了(le)幾(ji)分(fen)哲(zhe)思(si)和(he)(he)反省(sheng)，主旨(zhi)同時也蘊(yun)含(han)著深刻(ke)的(de)(de)(de)內(nei)涵，對(dui)日本民族在(zai)(zai)戰后(hou)的(de)(de)(de)環(huan)境、在(zai)(zai)戰后(hou)環(huan)境中(zhong)對(dui)自(zi)身感情(qing)的(de)(de)(de)、生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)選擇與變遷(qian)都(dou)(dou)做(zuo)出了(le)近乎課題式(shi)的(de)(de)(de)深刻(ke)思(si)考。

《古(gu)都》分別在1963年、1980年和2005年被拍成(cheng)電影。

作品評價

諾貝爾文學獎(jiang)授獎(jiang)辭：《古都》以(yi)毫不夸張(zhang)的(de)(de)感傷，動人(ren)心(xin)弦的(de)(de)手法，將(jiang)神社佛閣、工匠薈萃的(de)(de)古老(lao)街道(dao)、庭院、植物園等種種風物，敏銳而精細地表現出來，作品充滿了詩情畫意。