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內容簡介

幼女(nv)千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)因雙親窮苦，遭到遺棄(qi)，由商人(ren)太吉郎夫婦收留，照(zhao)日本(ben)(ben)傳統(tong)的(de)老(lao)規矩撫養(yang)成人(ren)。千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)為(wei)人(ren)正派，對(dui)自(zi)己的(de)身(shen)世已暗自(zi)懷疑(yi)，促(cu)成多愁(chou)善感的(de)情緒。按(an)日本(ben)(ben)民間的(de)迷信說法，棄(qi)兒會(hui)淪為(wei)終身(shen)不幸，她常為(wei)此苦惱不已。而且(qie)，千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)又是(shi)個孿生(sheng)(sheng)女(nv)兒，所以多背負一(yi)層受(shou)人(ren)恥笑的(de)標志。有一(yi)天，千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)在(zai)京都郊外的(de)北山，遇見當地一(yi)個美(mei)少女(nv)。她發現(xian)那正是(shi)她的(de)孿生(sheng)(sheng)姐妹。嬌生(sheng)(sheng)慣(guan)養(yang)的(de)千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)同身(shen)材健美(mei)、自(zi)食其力(li)的(de)苗子(zi)(zi)(zi)，逾越社(she)會(hui)地位的(de)懸殊，情投意合，和睦相處。由于(yu)兩人(ren)容貌驚(jing)人(ren)的(de)相似，鬧出一(yi)些(xie)陰差陽錯的(de)誤會(hui)。

創作背景

孤獨(du)凄涼(liang)的(de)(de)(de)(de)童年(nian)生活，使(shi)川(chuan)端康成失去了(le)家的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)覺，缺乏心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)歸宿感(gan)(gan)(gan)，這種(zhong)孤獨(du)虛(xu)空，無(wu)依無(wu)靠的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)覺影(ying)響著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)生活與心靈(ling)，使(shi)他(ta)一直夢想(xiang)著(zhu)能(neng)尋找到能(neng)撫平其(qi)心靈(ling)創傷，給予(yu)他(ta)精(jing)神(shen)寄(ji)托的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)家園。也正是這種(zhong)游(you)子情系故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)強烈(lie)感(gan)(gan)(gan)受和追尋故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)強烈(lie)愿望，才使(shi)其(qi)發表(biao)了(le)以京(jing)都(dou)(dou)為(wei)創作背景《古(gu)都(dou)(dou)》。

川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)在(zai)(zai)寫《古(gu)(gu)都》時說：“想(xiang)寫一(yi)篇小說，借以(yi)探訪(fang)日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)鄉(xiang)”。之后在(zai)(zai)隨(sui)筆中又提到：“京(jing)(jing)都是(shi)(shi)日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)鄉(xiang)，也(ye)是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)鄉(xiang)”。“我(wo)(wo)把(ba)京(jing)(jing)都深秋的(de)(de)(de)景色，當(dang)作哺育我(wo)(wo)的(de)(de)(de)‘搖籃”。以(yi)此(ci)可以(yi)看出(chu)，《古(gu)(gu)都》選擇(ze)了日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)都京(jing)(jing)都來(lai)作為創(chuang)作的(de)(de)(de)背景主要因為京(jing)(jing)都是(shi)(shi)日本(ben)(ben)美(mei)最集(ji)中和最杰出(chu)之地(di)，也(ye)是(shi)(shi)日本(ben)(ben)文化的(de)(de)(de)第盛之地(di)，被(bei)稱(cheng)為“真正的(de)(de)(de)日本(ben)(ben)”，是(shi)(shi)“日本(ben)(ben)人精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)象(xiang)征”。川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)在(zai)(zai)京(jing)(jing)都找到了自己一(yi)直苦苦尋(xun)找的(de)(de)(de)心靈故(gu)(gu)鄉(xiang)和理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)家園(yuan)。

川端康(kang)成創作(zuo)和(he)發表《古(gu)都(dou)》的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期，正是二戰(zhan)日(ri)(ri)本(ben)戰(zhan)敗(bai)后，被美(mei)軍占領的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期。美(mei)軍將美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文化及(ji)美(mei)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式(shi)傳(chuan)(chuan)入(ru)日(ri)(ri)本(ben)，致使(shi)日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)文化受(shou)到了(le)極(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)和(he)影響，陷入(ru)了(le)傳(chuan)(chuan)統(tong)衰落的(de)(de)(de)(de)(de)危機之(zhi)中。川端康(kang)成對日(ri)(ri)本(ben)傳(chuan)(chuan)統(tong)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)失落深感(gan)痛心，決心把戰(zhan)后自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命作(zuo)為余(yu)(yu)生(sheng)，來恢(hui)復和(he)挽救(jiu)日(ri)(ri)漸消失的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)傳(chuan)(chuan)統(tong)美(mei)。他(ta)說“我(wo)強烈地自(zi)覺(jue)做(zuo)一個日(ri)(ri)本(ben)式(shi)作(zuo)家(jia)，希(xi)望(wang)繼承日(ri)(ri)本(ben)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)，除了(le)這種自(zi)覺(jue)和(he)希(xi)望(wang)以(yi)外，別無什么東(dong)西了(le)……。”“我(wo)余(yu)(yu)生(sheng)不是局于我(wo)自(zi)己(ji)，而是日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)表現”。正是這樣一種強烈的(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)感(gan)與(yu)使(shi)命感(gan)，使(shi)得川端康(kang)成以(yi)京都(dou)作(zuo)為故(gu)事展開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)背景，創作(zuo)了(le)極(ji)具京都(dou)及(ji)日(ri)(ri)本(ben)魅(mei)力的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)《古(gu)都(dou)》。

人物介紹

千重子

生長在(zai)優越環(huan)境中(zhong)，被養父母視為掌(zhang)上(shang)明珠的(de)(de)千重子，正值豆蔻年華(hua)、容(rong)貌照人之時，在(zai)春光明媚(mei)的(de)(de)季節里，竟然滿(man)懷悲愁(chou)凄苦(ku)(ku)，深感(gan)韶光易逝(shi)、好景(jing)難留(liu)；面(mian)對(dui)青梅(mei)竹馬的(de)(de)男伴水(shui)木(mu)真一的(de)(de)愛心(xin)吐(tu)露，作為一個(ge)少女，她本來應(ying)該感(gan)到無比(bi)的(de)(de)幸福和甜蜜。但是(shi)，她不僅沒(mei)有這種感(gan)覺，反而對(dui)自己的(de)(de)不明身世深感(gan)痛苦(ku)(ku)，心(xin)底里充(chong)滿(man)了棄兒的(de)(de)辛(xin)酸苦(ku)(ku)楚。這樣的(de)(de)小說開頭，在(zai)讀者面(mian)前初步勾勒出了一個(ge)極其(qi)溫柔美麗(li)而又無限纏綿哀怨的(de)(de)少女形(xing)象。

千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀怨(yuan)不僅僅是(shi)(shi)觸(chu)景生情感時傷(shang)懷式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且成為(wei)她(ta)生命意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，散發出謎一(yi)般誘人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力。“淚眼(yan)描將盡，愁腸寫(xie)未出”正是(shi)(shi)此種寫(xie)照千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀怨(yuan)明(ming)顯(xian)地反映出日本民族(zu)含蓄徽妙(miao)難以言說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍心理特征。正如(ru)櫻(ying)花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神韻深(shen)深(shen)地熏(xun)染滲透在每(mei)一(yi)個(ge)日本人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈中一(yi)樣(yang)，千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)正是(shi)(shi)其中最典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表。而(er)且，從當(dang)時社會(hui)上(shang)(shang)人們(men)歧視棄兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度來說，無疑會(hui)造成千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)對自(zi)己出身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異乎(hu)尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)感。在她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識深(shen)處，永遠不可能消除對出身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑慮，哀怨(yuan)也由此源源而(er)生。小說描繪千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)著，說她(ta)不像一(yi)般少女那(nei)(nei)樣(yang)喜愛明(ming)麗鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩和(he)服裝，就連身上(shang)(shang)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腰帶(dai)也顯(xian)得過分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素凈(jing)了。無怪乎(hu)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養父佐田(tian)太吉郎，雖然自(zi)己熱衷于追求現代抽象派畫(hua)家(jia)那(nei)(nei)種荒涼、病態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)風，但當(dang)他(ta)看(kan)到女兒發自(zi)內心地癡(chi)迷著素凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩，則感到隱隱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂傷(shang)和(he)不安(an)。

苗子

妹(mei)妹(mei)苗(miao)(miao)子(zi)(zi)(zi)雖然沒有被父母遺棄，但由于(yu)雙(shuang)親(qin)過(guo)早雙(shuang)亡，她不(bu)得(de)不(bu)獨自(zi)(zi)生活在北山(shan)的(de)小(xiao)村莊里(li)，靠(kao)做些伐木的(de)苦(ku)力來養(yang)活自(zi)(zi)己。姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)現在是富家小(xiao)姐(jie)(jie)，又有教(jiao)養(yang)，苗(miao)(miao)子(zi)(zi)(zi)認(ren)為(wei)自(zi)(zi)己肯定(ding)不(bu)能適應小(xiao)姐(jie)(jie)家的(de)生活。苗(miao)(miao)子(zi)(zi)(zi)只(zhi)去(qu)綢緞(duan)店看(kan)望過(guo)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)一次，為(wei)的(de)是讓姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)看(kan)看(kan)自(zi)(zi)己穿和服的(de)樣子(zi)(zi)(zi)，那和服正是姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)送的(de)。苗(miao)(miao)子(zi)(zi)(zi)很清楚自(zi)(zi)己的(de)身(shen)份(fen)，不(bu)愿意給姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)帶去(qu)任何的(de)麻(ma)煩，所以(yi)打算以(yi)后不(bu)再(zai)去(qu)見姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)，只(zhi)希望姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)可以(yi)到北山(shan)來看(kan)望自(zi)(zi)己。

苗子(zi)不明(ming)白為(wei)什么被父母(mu)遺棄的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)姐(jie)姐(jie)而不是(shi)(shi)(shi)自(zi)己，她覺得父母(mu)正是(shi)(shi)(shi)因此而受到(dao)了懲罰，可是(shi)(shi)(shi)自(zi)己那時也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個嬰兒，所(suo)以只能請求姐(jie)姐(jie)的(de)(de)原諒。苗子(zi)認為(wei)姐(jie)妹兩人身份懸殊，而到(dao)底(di)是(shi)(shi)(shi)姐(jie)姐(jie)過上了富足的(de)(de)生活(huo)。最終(zhong)，苗子(zi)選擇了在飄著細雪(xue)的(de)(de)清晨離開，消失在了姐(jie)姐(jie)的(de)(de)生活(huo)中。

作品鑒賞

作品主題

《古(gu)都》是一部充斥著濃郁的日(ri)本傳(chuan)統文化氣息的作品，作品通過對古(gu)都的名(ming)勝古(gu)跡、傳(chuan)統節日(ri)風(feng)俗等的描寫再現了京都的古(gu)風(feng)名(ming)勝，表(biao)現了作者(zhe)對日(ri)本傳(chuan)統文化之美(mei)的欣賞和深入骨髓(sui)的眷戀(lian)。

但是(shi)面對強大(da)的西方文(wen)化(hua)(hua)的入侵(qin)，日本傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)在逐漸(jian)走向衰落，作(zuo)者為(wei)此感到(dao)惋惜和(he)孤獨。川端康成積極的對日本正逐漸(jian)衰敗的傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)和(he)傳(chuan)(chuan)統(tong)精神的追尋，不是(shi)因為(wei)他個(ge)人所(suo)需要，而是(shi)作(zuo)為(wei)一個(ge)民族(zu)，必(bi)須要找到(dao)自己的位置，不能隨波逐流(liu)，民族(zu)性(xing)的文(wen)化(hua)(hua)不能輕(qing)易放棄，更不能隨意丟棄，川端康成在自己文(wen)學(xue)創作(zuo)中也表現出和(he)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)高(gao)度的統(tong)一。

《古都(dou)(dou)》是川端康成末年之(zhi)作，討論川端康成一(yi)貫關心的(de)(de)(de)主題(ti)，包括：兩(liang)性(xing)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)鴻(hong)溝、兩(liang)性(xing)差(cha)異的(de)(de)(de)焦慮、單(dan)純無邪的(de)(de)(de)向往、人間(jian)和自然的(de)(de)(de)結合、環境和個性(xing)的(de)(de)(de)結合——古都(dou)(dou)同時(shi)探討居住(zhu)戰(zhan)后古都(dou)(dou)京都(dou)(dou)的(de)(de)(de)藝(yi)術家對現代(dai)與傳統(tong)的(de)(de)(de)愛憎情理，現代(dai)很吸引人，又使(shi)人迷惘，社(she)會在(zai)變(bian)，大(da)眾的(de)(de)(de)文學(xue)品味也在(zai)變(bian)，如(ru)何在(zai)現代(dai)化過程(cheng)中站得住(zhu)腳而保留傳統(tong)性(xing)質是個大(da)問號(hao)。

藝術特色

情感描寫

《古(gu)都(dou)》這(zhe)部小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)思(si)想基調是虛(xu)(xu)無(wu)和幽(you)玄。川端康成把這(zhe)對孿生姊(zi)妹襁褓中(zhong)的(de)(de)(de)(de)分離和成人(ren)后(hou)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)聚加以情(qing)感(gan)化的(de)(de)(de)(de)處理，使兩個人(ren)物始終陷(xian)在(zai)縹(piao)緲、纏(chan)綿的(de)(de)(de)(de)感(gan)傷(shang)之(zhi)中(zhong)。在(zai)小說中(zhong)，作者通(tong)過她(ta)們微妙、細膩的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)變化和思(si)想活(huo)動來突(tu)出(chu)(chu)虛(xu)(xu)無(wu)思(si)想的(de)(de)(de)(de)主旨。千重(zhong)(zhong)子每每出(chu)(chu)現，她(ta)心頭總有種(zhong)(zhong)解(jie)不開、剪(jian)不斷的(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)縷(lv)淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)寂(ji)寞情(qing)緒”，“一(yi)(yi)股難以名狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)痛楚”。她(ta)對生活(huo)的(de)(de)(de)(de)前途毫(hao)無(wu)信(xin)心，養母向她(ta)提起婚事，她(ta)“面帶愁容，久不言(yan)聲”。姐(jie)妹的(de)(de)(de)(de)團聚，沒有沖(chong)淡(dan)她(ta)心頭的(de)(de)(de)(de)寂(ji)寥和悲愁，卻(que)給她(ta)增添了“新的(de)(de)(de)(de)哀(ai)傷(shang)”。苗子總是為一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“幻滅”感(gan)所主宰，就連自己的(de)(de)(de)(de)雙胞胎姐(jie)妹也(ye)被她(ta)看(kan)成“幻影”。總之(zhi)，作品就是通(tong)過這(zhe)些(xie)人(ren)物感(gan)情(qing)和思(si)緒的(de)(de)(de)(de)描寫給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)世事無(wu)常、縹(piao)緲無(wu)跡的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，體現出(chu)(chu)作者的(de)(de)(de)(de)虛(xu)(xu)無(wu)思(si)想和頹廢(fei)情(qing)感(gan)。

《古都(dou)(dou)》充滿了(le)人類天性中最純真、誠摯的感情，體現(xian)了(le)“風雅”的美(mei)(mei)感本(ben)質。日(ri)本(ben)美(mei)(mei)學傳(chuan)統的物哀(ai)、風雅和幽玄在(zai)川(chuan)端(duan)康成(cheng)的小說里得到很好展現(xian)，而且(qie)融合在(zai)《古都(dou)(dou)》中，相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)，使之(zhi)顯示出(chu)令人久久難忘的獨特(te)美(mei)(mei)感。由于對(dui)日(ri)本(ben)美(mei)(mei)學傳(chuan)統的執著和對(dui)西方(fang)藝術手(shou)法(fa)的探索(suo)，川(chuan)端(duan)康成(cheng)寫出(chu)了(le)不(bu)朽的《古都(dou)(dou)》。作品中，他發揮了(le)作家(jia)的主(zhu)動(dong)精神(shen)和創(chuang)造力(li)量，顯示出(chu)了(le)繼(ji)承與創(chuang)新(xin)相(xiang)融合的美(mei)(mei)麗(li)色(se)彩。

《古(gu)都》中千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)和(he)(he)苗子(zi)(zi)這對(dui)孿(luan)生姐妹(mei)(mei)之(zhi)間至親(qin)至愛之(zhi)情是真(zhen)摯(zhi)感人的(de)。姐妹(mei)(mei)重(zhong)(zhong)逢(feng)后，她(ta)(ta)(ta)們都把(ba)對(dui)方(fang)當(dang)作自己生命的(de)一部分(fen)，關(guan)心(xin)對(dui)方(fang)的(de)前程。千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)親(qin)自選布(bu)料為妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)做和(he)(he)服，并說(shuo)服養(yang)父母，要把(ba)她(ta)(ta)(ta)接到家里來，使她(ta)(ta)(ta)脫離苦(ku)境。而太吉夫婦對(dui)千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)的(de)愛又體現了深摯(zhi)的(de)親(qin)子(zi)(zi)之(zhi)情。千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)雖然(ran)不是太吉夫婦的(de)親(qin)生女(nv)兒(er)，但他們從來沒有把(ba)她(ta)(ta)(ta)當(dang)棄兒(er)看(kan)待，總(zong)是像親(qin)生女(nv)兒(er)一樣(yang)關(guan)心(xin)她(ta)(ta)(ta)。《古(gu)都》開篇第一章(zhang)，作家就(jiu)以明(ming)快的(de)筆調，單(dan)純(chun)(chun)的(de)線條，描畫出在櫻(ying)花盛開的(de)節日里，千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)和(he)(he)兒(er)時的(de)好(hao)友夏一之(zhi)間純(chun)(chun)真(zhen)的(de)愛情。盡管這愛情帶有幾分(fen)稚氣，但它是那么自然(ran)純(chun)(chun)潔(jie)。

《古都(dou)》充(chong)滿了人類高尚(shang)而誠(cheng)摯的(de)感情(qing)，這(zhe)樣的(de)感情(qing)，又讓高尚(shang)的(de)情(qing)操(cao)和自(zi)我(wo)犧牲精(jing)神所(suo)升華。例如(ru)，當姐妹倆在杉樹林會面時，突(tu)遭雷暴雨的(de)襲擊，苗(miao)子(zi)用自(zi)己的(de)身體覆蓋住姐姐的(de)身體；又如(ru)，苗(miao)子(zi)為姐姐的(de)名(ming)聲地(di)位(wei)，寧可(ke)放棄夢寐(mei)以(yi)求的(de)姐妹團聚(ju)的(de)幸福(fu)；她拒絕了織(zhi)工秀男的(de)求婚，打(da)算隱姓(xing)埋(mai)名(ming)地(di)遠遁(dun)深山；尤助為愛情(qing)而放棄繼承權(quan)，這(zhe)些都(dou)給(gei)讀者以(yi)凈化(hua)靈魂的(de)審美感受。

京都描寫

小(xiao)說的(de)一大(da)特色是描述了京都的(de)多個(ge)節日，包括平(ping)安(an)神宮的(de)時代祭(ji)、葵祭(ji)、鞍馬寺的(de)伐(fa)竹會、祇園祭(ji)、“大(da)字”篝(gou)火儀(yi)式等(deng)。小(xiao)說中還以京都的(de)各(ge)處(chu)名勝為(wei)背景，演(yan)繹人物(wu)的(de)故事(shi)。

不論川端康成寫作《古都(dou)(dou)》的(de)(de)本意如何，就其藝術效果(guo)而論，確是表現了京(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)自然美(mei)和傳統美(mei)。作者(zhe)讓(rang)讀(du)者(zhe)跟著千重子(zi)去尋(xun)訪京(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)名(ming)勝古跡，欣賞平(ping)安神(shen)宮的(de)(de)櫻花，嵯(cuo)峨(e)的(de)(de)竹林(lin)，北山的(de)(de)園(yuan)杉，青蓮院的(de)(de)楠木(mu)，領略一年一度盛大的(de)(de)祇園(yuan)會，時(shi)代(dai)祭，伐竹祭，鞍馬山的(de)(de)大字篝火...小說(shuo)好似京(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)風俗畫卷，使人能體味到日本民族(zu)的(de)(de)情趣，日本民族(zu)的(de)(de)美(mei)。所以(yi)，從這(zhe)部作品，很能看(kan)出川端康成的(de)(de)創作特色，即(ji)：以(yi)現代(dai)人的(de)(de)感受(shou)，用嘆惋的(de)(de)筆調，描寫日本民族(zu)的(de)(de)傳統美(mei)。

該作(zuo)品的(de)(de)(de)巧妙之(zhi)處在(zai)于(yu)作(zuo)者并沒有直(zhi)接描寫二人(ren)純真的(de)(de)(de)姐(jie)妹之(zhi)情(qing)(qing)，而是把(ba)這種美(mei)(mei)(mei)(mei)好的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)放在(zai)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都的(de)(de)(de)自然(ran)美(mei)(mei)(mei)(mei)景(jing)，四時(shi)的(de)(de)(de)變遷中去(qu)描寫，使景(jing)物與人(ren)情(qing)(qing)互相映襯與交融(rong)，描繪了(le)一幅展現京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都自然(ran)美(mei)(mei)(mei)(mei)與人(ren)情(qing)(qing)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)好畫卷。在(zai)這部作(zuo)品中，川端康成(cheng)以敏銳的(de)(de)(de)筆觸，細致的(de)(de)(de)描寫，引領讀者隨著作(zuo)品中的(de)(de)(de)人(ren)物去(qu)欣(xin)賞京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都的(de)(de)(de)四季美(mei)(mei)(mei)(mei)景(jing)，尋訪京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都的(de)(de)(de)名勝古跡，領賂京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都傳統節日的(de)(de)(de)古韻，體(ti)味京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都和服之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)，日本(ben)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)。小說好似京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都的(de)(de)(de)一首抒情(qing)(qing)詩(shi)，又(you)似京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都的(de)(de)(de)一幅風景(jing)畫，詩(shi)情(qing)(qing)畫意處處體(ti)現了(le)川端康成(cheng)難(nan)以割合(he)的(de)(de)(de)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都情(qing)(qing)結。

京(jing)都(dou)之(zhi)自然景色。日(ri)本是一個南(nan)北狹(xia)長的(de)(de)島國，有(you)著(zhu)十分鮮明(ming)的(de)(de)四(si)季(ji)變化。這使得日(ri)本人習慣(guan)于以微銳，細膩的(de)(de)筆端(duan)(duan)去(qu)捕捉四(si)季(ji)的(de)(de)變化之(zhi)美。在《古都(dou)》這部作(zuo)品中，川端(duan)(duan)康(kang)成(cheng)便是充(chong)分運(yun)用日(ri)本文學傳統中“四(si)季(ji)感(gan)”的(de)(de)藝術手法，以春之(zhi)花(hua)，夏(xia)的(de)(de)節(jie)日(ri)，深秋的(de)(de)姐(jie)妹，冬之(zhi)花(hua)為主線(xian)，隨著(zhu)四(si)季(ji)的(de)(de)輪回變化來描繪出京(jing)都(dou)的(de)(de)四(si)季(ji)各時之(zhi)美。

在“春之花(hua)”中，作(zuo)者首先借助千重(zhong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)對(dui)平安神宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)(ying)花(hua)進行(xing)了(le)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)：“最美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，莫過(guo)于一簇(cu)簇(cu)紅(hong)垂(chui)櫻(ying)(ying)，裝(zhuang)點著神苑”。“他們(men)一來到西邊回廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入口(kou)處(chu)，陜人(ren)眼(yan)簾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)便是(shi)紅(hong)色垂(chui)櫻(ying)(ying)，馬上使人(ren)感覺(jue)到春天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)色。這(zhe)(zhe)才是(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春天(tian)(tian)：連低垂(chui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)長枝梢上，都成控成簇(cu)地(di)開滿(man)了(le)紅(hong)色八(ba)重(zhong)櫻(ying)(ying)，像這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)叢，與其說(shuo)是(shi)花(hua)兒開在樹上，不如說(shuo)是(shi)花(hua)開滿(man)了(le)枝頭。”櫻(ying)(ying)花(hua)是(shi)日本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)花(hua)，是(shi)日本傳統(tong)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。作(zuo)者通過(guo)對(dui)櫻(ying)(ying)花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)寫(xie)(xie)來探求日本自然與傳統(tong)之美，體現了(le)作(zuo)者對(dui)京(jing)都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特情(qing)感及對(dui)日本民族精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著。

川端康成在(zai)描寫艷麗(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)春花的(de)(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)沒有忘記抒發對(dui)京(jing)都(dou)青翠(cui)欲滴的(de)(de)(de)(de)(de)綠葉的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感。在(zai)描寫“和級(ji)街”的(de)(de)(de)(de)(de)內容中，作者寫到“京(jing)都(dou)作為一(yi)個大都(dou)會(hui)，可(ke)(ke)謂樹(shu)木(mu)青翠(cui)，秀色可(ke)(ke)餐(can)。且不說修學院和皇宮內的(de)(de)(de)(de)(de)松林、古寺(si)庭園(yuan)里的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)木(mu)，即便是在(zai)木(mu)屋街和湖畔，以(yi)及(ji)五條和壩川等地(di)夾岸的(de)(de)(de)(de)(de)垂柳，幾欲拂地(di)，十(shi)分(fen)輕柔”。作者又對(dui)東山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)嫩葉，磋陽的(de)(de)(de)(de)(de)竹林，北(bei)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)園(yuan)杉，青蓮(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)棺木(mu)，植物(wu)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)等綠之韻味和冬之罪(zui)罪(zui)細(xi)雪進(jin)行了細(xi)膩描寫，使得所描繪的(de)(de)(de)(de)(de)這幅京(jing)都(dou)畫卷的(de)(de)(de)(de)(de)顏色更加(jia)絢麗(li)(li)多(duo)彩。

京都之傳統節日，川端康(kang)成對于(yu)京都的(de)感(gan)情(qing)(qing)不只表現于(yu)對自然文化(hua)的(de)鐘情(qing)(qing)，也體現于(yu)他(ta)對京都人文文化(hua)的(de)眷顧。在小說中，作(zuo)者(zhe)隨著故事(shi)情(qing)(qing)節的(de)展(zhan)開(kai)和發(fa)展(zhan)，引頸(jing)讀者(zhe)領略(lve)京都一年一度的(de)葵花祭、伐(fa)竹鼓、鞍(an)馬山的(de)活動等傳統節日的(de)盛況(kuang)，描(miao)繪了從平安時代到明治以(yi)前日本(ben)民情(qing)(qing)風俗的(de)演變情(qing)(qing)況(kuang)。

京都(dou)(dou)之名勝古(gu)跡。京都(dou)(dou)的(de)(de)(de)魅(mei)力不僅僅在于(yu)它的(de)(de)(de)傳(chuan)統與美景，它還是日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)千年(nian)古(gu)都(dou)(dou)，公元(yuan)794—1868年(nian)間(jian)曾為日本(ben)(ben)首(shou)都(dou)(dou)，有宗教(jiao)(jiao)寺院(yuan)1500多所，寺院(yuan)200余座，是日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)文化中心和神(shen)教(jiao)(jiao)圣地。作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)川端康成把京都(dou)(dou)的(de)(de)(de)名勝古(gu)跡平(ping)安(an)神(shen)宮、仁和寺、清水(shui)寺、入阪(ban)神(shen)社(she)等作(zuo)(zuo)為故事發(fa)生(sheng)和發(fa)展的(de)(de)(de)舞(wu)臺，安(an)插作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中的(de)(de)(de)主人公兩(liang)姐妹在神(shen)社(she)相見，將(jiang)其對京都(dou)(dou)的(de)(de)(de)情(qing)感融入了對古(gu)代建筑(zhu)，廢棄神(shen)社(she)的(de)(de)(de)描(miao)寫之中。

作品影響

《古(gu)都(dou)》和其他兩(liang)部(bu)中篇小說，于1968年(nian)獲得諾(nuo)(nuo)貝爾獎(jiang)委員會審核通過，由于以豐富的感情、高(gao)超的敘(xu)事性技巧、并以非(fei)凡之敏銳表現(xian)了日本人內在精神(shen)的特質，據(ju)以頒給川端康成諾(nuo)(nuo)貝爾文學獎(jiang) 。其他兩(liang)部(bu)為《雪國》（1935年(nian)-1948年(nian)）與《千(qian)只鶴》（1949年(nian)-1951年(nian)）。《古(gu)都(dou)》是(shi)三部(bu)作品中唯一一部(bu)沒(mei)有情色內容的。

小(xiao)說《古都》是川(chuan)端康成(cheng)晚年的(de)(de)重要作品(pin)，在(zai)(zai)其表(biao)現的(de)(de)主題(ti)中，已經可以(yi)逐(zhu)漸看(kan)出(chu)那種從早年的(de)(de)頹廢風格(ge)逐(zhu)漸生發(fa)出(chu)來的(de)(de)變化，多了許多對自(zi)(zi)然的(de)(de)、環(huan)境(jing)的(de)(de)思(si)考和(he)人類生活、感情在(zai)(zai)自(zi)(zi)然變遷中的(de)(de)體會和(he)衍生。多了幾分哲思(si)和(he)反省，主旨同時(shi)也蘊含著深刻的(de)(de)內(nei)涵(han)，對日本民族在(zai)(zai)戰(zhan)后(hou)的(de)(de)環(huan)境(jing)、在(zai)(zai)戰(zhan)后(hou)環(huan)境(jing)中對自(zi)(zi)身(shen)感情的(de)(de)、生活的(de)(de)選擇與變遷都做(zuo)出(chu)了近乎課題(ti)式(shi)的(de)(de)深刻思(si)考。

《古都》分別在1963年(nian)、1980年(nian)和2005年(nian)被拍成(cheng)電影。

作品評價

諾貝爾文學獎授獎辭：《古(gu)都》以(yi)毫不夸張的感(gan)傷，動人心弦的手(shou)法，將神社佛閣(ge)、工匠薈(hui)萃的古(gu)老街(jie)道、庭(ting)院、植物園等種(zhong)種(zhong)風物，敏銳而精(jing)細地表(biao)現出來(lai)，作(zuo)品充(chong)滿了詩情畫意(yi)。