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內容簡介

幼(you)女(nv)千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)因雙親(qin)窮苦(ku)，遭到遺棄，由(you)商人(ren)(ren)太吉郎夫婦收留(liu)，照日本傳(chuan)統的老規矩撫(fu)養(yang)成人(ren)(ren)。千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)為人(ren)(ren)正派，對自己的身(shen)世已(yi)暗自懷疑(yi)，促成多愁善感(gan)的情(qing)(qing)緒。按日本民(min)間的迷信說法，棄兒會(hui)淪為終(zhong)身(shen)不幸，她常為此苦(ku)惱(nao)不已(yi)。而且，千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)又(you)是個孿生女(nv)兒，所以多背(bei)負一層受人(ren)(ren)恥笑的標志。有一天，千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)在京都(dou)郊(jiao)外(wai)的北山，遇見當地一個美少(shao)女(nv)。她發(fa)現那(nei)正是她的孿生姐妹。嬌生慣養(yang)的千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)同身(shen)材健美、自食(shi)其力(li)的苗子(zi)(zi)，逾越社會(hui)地位的懸殊，情(qing)(qing)投意(yi)合，和睦相處。由(you)于(yu)兩(liang)人(ren)(ren)容貌驚人(ren)(ren)的相似，鬧出(chu)一些陰(yin)差陽錯的誤(wu)會(hui)。

創作背景

孤獨凄涼的(de)(de)(de)童年生活，使(shi)(shi)(shi)川端康(kang)成失去了(le)家的(de)(de)(de)感覺，缺乏心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)歸宿(su)感，這(zhe)種孤獨虛空，無依無靠(kao)的(de)(de)(de)感覺影響著他(ta)的(de)(de)(de)生活與心(xin)(xin)靈，使(shi)(shi)(shi)他(ta)一直(zhi)夢想著能(neng)尋(xun)找(zhao)到能(neng)撫平其(qi)心(xin)(xin)靈創(chuang)傷，給予他(ta)精神寄托的(de)(de)(de)理(li)想家園。也正是這(zhe)種游子情系(xi)故鄉的(de)(de)(de)強烈(lie)感受(shou)和(he)追尋(xun)故鄉的(de)(de)(de)強烈(lie)愿望，才使(shi)(shi)(shi)其(qi)發表了(le)以(yi)京都為創(chuang)作背景《古(gu)都》。

川端康成在(zai)寫(xie)《古都(dou)(dou)》時說：“想寫(xie)一(yi)篇(pian)小說，借以探(tan)訪日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)”。之(zhi)后在(zai)隨筆中又提到(dao)：“京(jing)都(dou)(dou)是日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)，也是我的(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)”。“我把京(jing)都(dou)(dou)深秋的(de)(de)(de)景色，當作(zuo)哺(bu)育(yu)我的(de)(de)(de)‘搖籃”。以此可(ke)以看出，《古都(dou)(dou)》選擇了日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)古都(dou)(dou)京(jing)都(dou)(dou)來(lai)作(zuo)為(wei)(wei)創作(zuo)的(de)(de)(de)背(bei)景主要因(yin)為(wei)(wei)京(jing)都(dou)(dou)是日(ri)(ri)本(ben)(ben)美最集中和最杰出之(zhi)地，也是日(ri)(ri)本(ben)(ben)文化的(de)(de)(de)第盛之(zhi)地，被稱為(wei)(wei)“真正的(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)”，是“日(ri)(ri)本(ben)(ben)人(ren)精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)象征”。川端康成在(zai)京(jing)都(dou)(dou)找到(dao)了自己一(yi)直苦苦尋找的(de)(de)(de)心靈故(gu)鄉(xiang)(xiang)和理想的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)家園。

川端(duan)康成(cheng)(cheng)創(chuang)(chuang)作(zuo)和(he)發表《古都》的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期，正(zheng)是二戰日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)戰敗后(hou)，被美(mei)(mei)軍(jun)占領的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期。美(mei)(mei)軍(jun)將(jiang)美(mei)(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)文化及美(mei)(mei)國人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)方式傳(chuan)入日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)，致(zhi)使(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)民族文化受到了(le)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊和(he)影(ying)響，陷(xian)入了(le)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)衰(shuai)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)危機(ji)之中(zhong)。川端(duan)康成(cheng)(cheng)對日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)落(luo)深(shen)感痛心，決心把戰后(hou)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命作(zuo)為余(yu)(yu)生(sheng)(sheng)，來恢復和(he)挽救日(ri)(ri)(ri)(ri)漸消失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)美(mei)(mei)。他(ta)說(shuo)“我強(qiang)烈地自覺做一個日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)式作(zuo)家，希望繼承日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)，除了(le)這(zhe)種自覺和(he)希望以外，別無什(shen)么(me)東(dong)西了(le)……。”“我余(yu)(yu)生(sheng)(sheng)不(bu)是局(ju)于我自己(ji)(ji)，而是日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)表現”。正(zheng)是這(zhe)樣一種強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)責任感與使(shi)(shi)命感，使(shi)(shi)得川端(duan)康成(cheng)(cheng)以京都作(zuo)為故事展開的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景，創(chuang)(chuang)作(zuo)了(le)極具京都及日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)魅力的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品《古都》。

人物介紹

千重子

生長在優(you)越環境中，被(bei)養(yang)父母視(shi)為掌上明(ming)珠的千重(zhong)子，正值豆蔻年華、容貌(mao)照人之時，在春光(guang)(guang)明(ming)媚的季節里，竟(jing)然滿(man)懷(huai)悲愁凄苦，深感(gan)(gan)(gan)韶光(guang)(guang)易(yi)逝(shi)、好(hao)景難留；面對青梅竹馬的男伴(ban)水木真一的愛心吐露，作為一個(ge)(ge)少女(nv)，她(ta)(ta)本來應該感(gan)(gan)(gan)到(dao)無比的幸(xing)福和甜蜜。但是，她(ta)(ta)不(bu)僅沒有這種感(gan)(gan)(gan)覺，反而對自己的不(bu)明(ming)身世深感(gan)(gan)(gan)痛(tong)苦，心底里充(chong)滿(man)了棄(qi)兒的辛酸苦楚。這樣的小說開(kai)頭，在讀者面前(qian)初步勾勒(le)出(chu)了一個(ge)(ge)極其溫(wen)柔美(mei)麗而又無限纏綿哀怨的少女(nv)形象。

千(qian)(qian)重子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀怨不(bu)(bu)僅僅是(shi)觸景生情感(gan)時傷懷式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且(qie)成(cheng)為她(ta)(ta)生命意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)分，散發出(chu)謎一般誘人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力。“淚(lei)眼(yan)描(miao)將盡，愁(chou)腸寫未出(chu)”正是(shi)此種寫照千(qian)(qian)重子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀怨明顯地反(fan)映出(chu)日本民族含蓄徽妙難以(yi)言說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)心(xin)理特征。正如櫻花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)韻深深地熏染(ran)滲透在每一個日本人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈中一樣(yang)，千(qian)(qian)重子(zi)(zi)正是(shi)其(qi)中最典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表。而且(qie)，從當(dang)時社會(hui)上(shang)人(ren)們歧視(shi)棄(qi)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度來說，無疑(yi)會(hui)造成(cheng)千(qian)(qian)重子(zi)(zi)對(dui)自己出(chu)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)乎尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)感(gan)。在她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識深處(chu)，永遠(yuan)不(bu)(bu)可能消(xiao)除對(dui)出(chu)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)慮，哀怨也(ye)由(you)此源(yuan)源(yuan)而生。小說描(miao)繪(hui)千(qian)(qian)重子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣著(zhu)，說她(ta)(ta)不(bu)(bu)像一般少女(nv)那樣(yang)喜(xi)愛明麗鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩和服裝，就(jiu)連身上(shang)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腰(yao)帶也(ye)顯得過分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素凈了。無怪乎她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養父佐田(tian)太吉(ji)郎(lang)，雖然自己熱(re)衷(zhong)于追求現(xian)代抽象派畫(hua)家那種荒涼、病態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)風，但當(dang)他看到女(nv)兒發自內心(xin)地癡(chi)迷著(zhu)素凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩，則感(gan)到隱(yin)隱(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂傷和不(bu)(bu)安。

苗子

妹妹苗(miao)子(zi)雖然沒有被父母遺棄，但(dan)由(you)于雙親過早雙亡，她不(bu)得不(bu)獨(du)自(zi)(zi)(zi)生活(huo)在(zai)北山(shan)的(de)小(xiao)村(cun)莊(zhuang)里，靠(kao)做(zuo)些伐(fa)木的(de)苦力來(lai)養活(huo)自(zi)(zi)(zi)己(ji)。姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)現在(zai)是富家小(xiao)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，又有教(jiao)養，苗(miao)子(zi)認為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)肯定不(bu)能適應小(xiao)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)家的(de)生活(huo)。苗(miao)子(zi)只去綢緞(duan)店看(kan)望(wang)(wang)過姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)一次，為(wei)(wei)的(de)是讓(rang)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)看(kan)看(kan)自(zi)(zi)(zi)己(ji)穿和(he)服的(de)樣子(zi)，那和(he)服正是姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)送的(de)。苗(miao)子(zi)很清楚自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)身(shen)份(fen)，不(bu)愿意給姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)帶(dai)去任何的(de)麻煩(fan)，所以打算(suan)以后不(bu)再去見(jian)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，只希望(wang)(wang)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)可以到北山(shan)來(lai)看(kan)望(wang)(wang)自(zi)(zi)(zi)己(ji)。

苗子(zi)不(bu)(bu)明白(bai)為(wei)什么被父(fu)母遺(yi)棄的(de)是(shi)(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)自(zi)己，她覺得父(fu)母正是(shi)(shi)因此而(er)受到了(le)(le)懲罰，可(ke)是(shi)(shi)自(zi)己那時也是(shi)(shi)一個(ge)嬰兒，所以只(zhi)能請求姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)原(yuan)諒(liang)。苗子(zi)認為(wei)姐(jie)(jie)妹兩人身份懸殊，而(er)到底是(shi)(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)過(guo)上(shang)了(le)(le)富足的(de)生(sheng)活。最(zui)終，苗子(zi)選擇(ze)了(le)(le)在(zai)(zai)飄(piao)著細(xi)雪的(de)清(qing)晨離開，消失(shi)在(zai)(zai)了(le)(le)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)生(sheng)活中(zhong)。

作品鑒賞

作品主題

《古都(dou)》是一(yi)部(bu)充(chong)斥著濃郁(yu)的(de)日本(ben)傳(chuan)(chuan)統文化(hua)氣息的(de)作(zuo)品，作(zuo)品通過(guo)對(dui)古都(dou)的(de)名勝(sheng)古跡(ji)、傳(chuan)(chuan)統節日風(feng)俗等的(de)描寫(xie)再現(xian)了(le)京都(dou)的(de)古風(feng)名勝(sheng)，表現(xian)了(le)作(zuo)者對(dui)日本(ben)傳(chuan)(chuan)統文化(hua)之美的(de)欣賞和深入(ru)骨髓的(de)眷戀。

但(dan)是面對強大的(de)(de)西方文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)入侵(qin)，日(ri)本傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在逐漸(jian)(jian)走向衰落，作(zuo)(zuo)者為(wei)此(ci)感(gan)到(dao)(dao)惋惜(xi)和(he)(he)(he)孤獨(du)。川(chuan)端康成(cheng)積極的(de)(de)對日(ri)本正逐漸(jian)(jian)衰敗的(de)(de)傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)(he)傳統(tong)(tong)精神的(de)(de)追(zhui)尋，不是因(yin)為(wei)他(ta)個人(ren)所需(xu)要，而是作(zuo)(zuo)為(wei)一個民(min)族(zu)，必須要找到(dao)(dao)自己(ji)的(de)(de)位(wei)置，不能(neng)隨(sui)(sui)波逐流，民(min)族(zu)性的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)不能(neng)輕易(yi)放棄，更(geng)不能(neng)隨(sui)(sui)意丟棄，川(chuan)端康成(cheng)在自己(ji)文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)中(zhong)也表現出和(he)(he)(he)傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)高度(du)的(de)(de)統(tong)(tong)一。

《古都(dou)》是川端康成末(mo)年之作，討(tao)論(lun)川端康成一貫關心(xin)的(de)(de)主題，包括：兩性之間(jian)的(de)(de)鴻溝(gou)、兩性差異的(de)(de)焦慮、單純(chun)無(wu)邪的(de)(de)向(xiang)往、人(ren)間(jian)和(he)自然的(de)(de)結(jie)合、環境和(he)個性的(de)(de)結(jie)合——古都(dou)同時探討(tao)居住(zhu)戰后古都(dou)京都(dou)的(de)(de)藝術家對現代與傳統的(de)(de)愛憎情理，現代很吸引人(ren)，又使人(ren)迷惘(wang)，社會在(zai)變，大(da)眾的(de)(de)文學品味(wei)也在(zai)變，如何在(zai)現代化(hua)過程中站得(de)住(zhu)腳(jiao)而(er)保留傳統性質是個大(da)問(wen)號。

藝術特色

情感描寫

《古都》這(zhe)部小(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)基調(diao)是虛無(wu)(wu)(wu)和(he)(he)幽玄。川端康成(cheng)把這(zhe)對(dui)孿生姊妹(mei)襁褓中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)分離和(he)(he)成(cheng)人后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)聚(ju)加以(yi)情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)化的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)，使兩個人物(wu)始(shi)終陷(xian)在(zai)縹(piao)緲、纏(chan)綿的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)傷(shang)之中(zhong)(zhong)。在(zai)小(xiao)說中(zhong)(zhong)，作者通過她們(men)微(wei)妙、細(xi)膩(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)變(bian)化和(he)(he)思想(xiang)(xiang)(xiang)活動來突出(chu)虛無(wu)(wu)(wu)思想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)。千(qian)重(zhong)子每(mei)每(mei)出(chu)現(xian)，她心(xin)(xin)頭總(zong)有(you)(you)種解不(bu)開、剪不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)“一縷淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)寞情(qing)緒(xu)(xu)”，“一股(gu)難(nan)以(yi)名(ming)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)痛楚”。她對(dui)生活的(de)(de)(de)(de)(de)前途毫無(wu)(wu)(wu)信心(xin)(xin)，養母向(xiang)她提起婚(hun)事，她“面帶愁容(rong)，久不(bu)言聲”。姐妹(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)團聚(ju)，沒(mei)有(you)(you)沖淡她心(xin)(xin)頭的(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)寥和(he)(he)悲愁，卻(que)給她增添了(le)“新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)哀傷(shang)”。苗子總(zong)是為一種“幻(huan)滅”感(gan)(gan)(gan)(gan)所主宰，就連自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)雙胞(bao)胎姐妹(mei)也(ye)被她看成(cheng)“幻(huan)影”。總(zong)之，作品就是通過這(zhe)些人物(wu)感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)和(he)(he)思緒(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)給人一種世事無(wu)(wu)(wu)常、縹(piao)緲無(wu)(wu)(wu)跡的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)覺(jue)，體現(xian)出(chu)作者的(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)(wu)思想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)(he)頹廢情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)。

《古都》充滿了(le)人類(lei)天性中最純真(zhen)、誠摯的(de)感(gan)情，體現(xian)了(le)“風(feng)雅(ya)(ya)”的(de)美(mei)感(gan)本(ben)質(zhi)。日本(ben)美(mei)學傳統(tong)的(de)物哀、風(feng)雅(ya)(ya)和幽玄在川端(duan)康(kang)成的(de)小說里得到很好展現(xian)，而且融(rong)合(he)(he)在《古都》中，相(xiang)輔相(xiang)成，使之顯示(shi)出令(ling)人久久難忘(wang)的(de)獨特美(mei)感(gan)。由(you)于對日本(ben)美(mei)學傳統(tong)的(de)執著(zhu)和對西方藝術手法(fa)的(de)探(tan)索，川端(duan)康(kang)成寫出了(le)不朽的(de)《古都》。作品中，他發揮了(le)作家的(de)主動精神和創(chuang)造力(li)量(liang)，顯示(shi)出了(le)繼承與創(chuang)新(xin)相(xiang)融(rong)合(he)(he)的(de)美(mei)麗(li)色彩(cai)。

《古都》中千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)和苗(miao)子(zi)(zi)這(zhe)對孿(luan)生(sheng)姐妹之間至親至愛(ai)(ai)之情是(shi)真(zhen)摯感(gan)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。姐妹重(zhong)逢(feng)后，她(ta)們都把(ba)對方當作自己生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，關心對方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前程。千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)親自選(xuan)布料為妹妹做和服(fu)，并說(shuo)服(fu)養父母，要(yao)把(ba)她(ta)接到(dao)家(jia)里來，使(shi)她(ta)脫離苦境。而太(tai)吉(ji)夫婦對千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)又體現了深摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親子(zi)(zi)之情。千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)雖然不是(shi)太(tai)吉(ji)夫婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親生(sheng)女兒(er)，但(dan)他們從來沒(mei)有(you)把(ba)她(ta)當棄兒(er)看待(dai)，總是(shi)像(xiang)親生(sheng)女兒(er)一(yi)樣關心她(ta)。《古都》開篇第一(yi)章，作家(jia)就(jiu)以明快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)調，單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線條，描畫出在(zai)櫻花盛開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節日里，千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)和兒(er)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)友夏一(yi)之間純真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情。盡管(guan)這(zhe)愛(ai)(ai)情帶有(you)幾分稚氣(qi)，但(dan)它是(shi)那么自然純潔(jie)。

《古都》充滿了人(ren)類高尚而誠摯的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)，這樣的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)，又讓高尚的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)操和自(zi)我犧牲精神(shen)所升(sheng)華。例如(ru)，當姐(jie)妹倆在杉樹林會面時，突遭雷暴雨的(de)(de)(de)襲(xi)擊，苗子(zi)用自(zi)己的(de)(de)(de)身體覆蓋住姐(jie)姐(jie)的(de)(de)(de)身體；又如(ru)，苗子(zi)為姐(jie)姐(jie)的(de)(de)(de)名聲(sheng)地位，寧(ning)可放棄(qi)夢(meng)寐以求的(de)(de)(de)姐(jie)妹團聚的(de)(de)(de)幸福；她(ta)拒絕了織工(gong)秀(xiu)男的(de)(de)(de)求婚，打算隱姓埋名地遠遁深山；尤助為愛情(qing)(qing)(qing)而放棄(qi)繼(ji)承權，這些都給讀(du)者以凈化靈魂的(de)(de)(de)審美(mei)感(gan)受(shou)。

京都描寫

小(xiao)說(shuo)的(de)一大(da)特色是(shi)描述(shu)了(le)京(jing)都的(de)多個節日，包括平安神宮的(de)時(shi)代(dai)祭、葵祭、鞍馬寺的(de)伐竹會、祇園祭、“大(da)字”篝(gou)火(huo)儀式等。小(xiao)說(shuo)中還以京(jing)都的(de)各處名(ming)勝為背景，演繹人(ren)物的(de)故事。

不論(lun)川端(duan)康成寫作(zuo)《古都》的(de)(de)(de)本(ben)意如(ru)何，就其藝術效果(guo)而(er)論(lun)，確是表現(xian)了(le)京都的(de)(de)(de)自(zi)然美(mei)和傳統(tong)美(mei)。作(zuo)者讓讀者跟著(zhu)千重子去尋訪京都的(de)(de)(de)名勝古跡(ji)，欣賞平安神(shen)宮的(de)(de)(de)櫻花，嵯峨(e)的(de)(de)(de)竹林，北山(shan)的(de)(de)(de)園杉，青蓮院的(de)(de)(de)楠木，領略(lve)一年一度盛(sheng)大(da)的(de)(de)(de)祇園會，時代祭(ji)，伐(fa)竹祭(ji)，鞍馬山(shan)的(de)(de)(de)大(da)字篝(gou)火(huo)...小(xiao)說(shuo)好似京都的(de)(de)(de)風俗畫(hua)卷(juan)，使人能體(ti)味到日(ri)本(ben)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)情趣，日(ri)本(ben)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)美(mei)。所以，從這部(bu)作(zuo)品，很能看出川端(duan)康成的(de)(de)(de)創作(zuo)特色，即：以現(xian)代人的(de)(de)(de)感受，用嘆(tan)惋的(de)(de)(de)筆調(diao)，描寫日(ri)本(ben)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)傳統(tong)美(mei)。

該作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)巧妙之(zhi)處在于作(zuo)者(zhe)并沒有直接描寫二人純真(zhen)的(de)(de)(de)(de)姐妹之(zhi)情(qing)(qing)，而是把這種美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)放(fang)在京都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)自然(ran)美(mei)(mei)景(jing)(jing)(jing)，四時(shi)的(de)(de)(de)(de)變遷中去描寫，使景(jing)(jing)(jing)物(wu)與人情(qing)(qing)互相映襯(chen)與交融(rong)，描繪了(le)一(yi)幅(fu)展(zhan)現京都(dou)(dou)自然(ran)美(mei)(mei)與人情(qing)(qing)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好畫(hua)卷。在這部作(zuo)品中，川端康(kang)成(cheng)以敏銳(rui)的(de)(de)(de)(de)筆觸，細致的(de)(de)(de)(de)描寫，引領讀者(zhe)隨(sui)著(zhu)作(zuo)品中的(de)(de)(de)(de)人物(wu)去欣賞京都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)四季(ji)美(mei)(mei)景(jing)(jing)(jing)，尋訪(fang)京都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)名勝古跡，領賂京都(dou)(dou)傳統節日的(de)(de)(de)(de)古韻，體味京都(dou)(dou)和服之(zhi)美(mei)(mei)，日本之(zhi)美(mei)(mei)。小說(shuo)好似京都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)一(yi)首(shou)抒(shu)情(qing)(qing)詩，又似京都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)一(yi)幅(fu)風景(jing)(jing)(jing)畫(hua)，詩情(qing)(qing)畫(hua)意處處體現了(le)川端康(kang)成(cheng)難以割合的(de)(de)(de)(de)京都(dou)(dou)情(qing)(qing)結。

京都之(zhi)自然景(jing)色。日(ri)本是一個南北狹(xia)長的(de)(de)島國，有著十(shi)分(fen)鮮明的(de)(de)四(si)季(ji)變(bian)化。這(zhe)使得日(ri)本人習慣于以(yi)微銳(rui)，細膩的(de)(de)筆端去捕(bu)捉四(si)季(ji)的(de)(de)變(bian)化之(zhi)美。在《古都》這(zhe)部(bu)作品中(zhong)，川(chuan)端康成便是充分(fen)運用日(ri)本文學傳(chuan)統中(zhong)“四(si)季(ji)感”的(de)(de)藝術手法，以(yi)春之(zhi)花(hua)，夏的(de)(de)節日(ri)，深秋的(de)(de)姐妹，冬之(zhi)花(hua)為(wei)主線，隨著四(si)季(ji)的(de)(de)輪回變(bian)化來(lai)描繪出(chu)京都的(de)(de)四(si)季(ji)各時之(zhi)美。

在“春(chun)之(zhi)花(hua)(hua)”中，作者首先借助千重子的(de)(de)(de)眼睛對平安神宮的(de)(de)(de)櫻(ying)花(hua)(hua)進行了(le)細致的(de)(de)(de)描寫：“最(zui)美(mei)的(de)(de)(de)，莫過于(yu)一簇(cu)(cu)簇(cu)(cu)紅(hong)垂(chui)櫻(ying)，裝點(dian)著(zhu)神苑(yuan)”。“他們(men)一來(lai)到西邊回廊的(de)(de)(de)入(ru)口處，陜人(ren)眼簾的(de)(de)(de)便是(shi)(shi)紅(hong)色(se)垂(chui)櫻(ying)，馬上使(shi)人(ren)感覺到春(chun)天的(de)(de)(de)景色(se)。這(zhe)才是(shi)(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)春(chun)天：連低垂(chui)的(de)(de)(de)細長枝梢上，都成(cheng)控成(cheng)簇(cu)(cu)地開滿(man)了(le)紅(hong)色(se)八(ba)重櫻(ying)，像這(zhe)樣的(de)(de)(de)花(hua)(hua)叢，與其說是(shi)(shi)花(hua)(hua)兒開在樹上，不如說是(shi)(shi)花(hua)(hua)開滿(man)了(le)枝頭(tou)。”櫻(ying)花(hua)(hua)是(shi)(shi)日(ri)本的(de)(de)(de)國花(hua)(hua)，是(shi)(shi)日(ri)本傳統美(mei)的(de)(de)(de)象征(zheng)。作者通過對櫻(ying)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)措(cuo)寫來(lai)探求日(ri)本自然與傳統之(zhi)美(mei)，體現了(le)作者對京都的(de)(de)(de)獨特情感及(ji)對日(ri)本民族精神的(de)(de)(de)執著(zhu)。

川端康成在(zai)描寫艷麗(li)(li)的(de)(de)(de)(de)春花的(de)(de)(de)(de)同時，也沒有忘(wang)記抒發對(dui)京(jing)都青翠欲滴的(de)(de)(de)(de)綠葉的(de)(de)(de)(de)情感。在(zai)描寫“和(he)級街”的(de)(de)(de)(de)內容(rong)中，作者(zhe)寫到“京(jing)都作為一個大都會，可謂樹(shu)木青翠，秀色可餐。且(qie)不說修學院(yuan)和(he)皇宮內的(de)(de)(de)(de)松林(lin)、古(gu)寺庭園里(li)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)木，即便(bian)是在(zai)木屋街和(he)湖畔，以及五條和(he)壩(ba)川等(deng)地(di)夾(jia)岸的(de)(de)(de)(de)垂(chui)柳，幾欲拂地(di)，十(shi)分輕柔”。作者(zhe)又對(dui)東山的(de)(de)(de)(de)嫩葉，磋陽的(de)(de)(de)(de)竹林(lin)，北山的(de)(de)(de)(de)園杉，青蓮的(de)(de)(de)(de)棺木，植(zhi)物園的(de)(de)(de)(de)樹(shu)等(deng)綠之(zhi)韻味和(he)冬之(zhi)罪罪細雪進行了細膩描寫，使(shi)得所描繪的(de)(de)(de)(de)這幅京(jing)都畫(hua)卷的(de)(de)(de)(de)顏色更加(jia)絢麗(li)(li)多(duo)彩(cai)。

京(jing)(jing)(jing)都(dou)之傳統節日(ri)，川端康成對(dui)于京(jing)(jing)(jing)都(dou)的(de)感情不只表(biao)現(xian)于對(dui)自然文化(hua)的(de)鐘情，也體現(xian)于他對(dui)京(jing)(jing)(jing)都(dou)人文文化(hua)的(de)眷顧。在小(xiao)說中，作(zuo)者(zhe)隨著故事情節的(de)展開和發展，引頸讀者(zhe)領略京(jing)(jing)(jing)都(dou)一(yi)年一(yi)度的(de)葵(kui)花祭、伐竹鼓、鞍(an)馬(ma)山的(de)活(huo)動等傳統節日(ri)的(de)盛(sheng)況，描繪(hui)了從平安時代到明治(zhi)以前日(ri)本民(min)情風俗的(de)演變情況。

京(jing)都(dou)之名勝(sheng)古跡。京(jing)都(dou)的魅(mei)力不僅僅在于它(ta)的傳統與美景，它(ta)還是日(ri)本的千年古都(dou)，公(gong)元(yuan)794—1868年間曾為(wei)日(ri)本首都(dou)，有宗教(jiao)寺(si)院1500多所，寺(si)院200余座，是日(ri)本的宗教(jiao)文化中(zhong)心和(he)神(shen)(shen)教(jiao)圣地。作品川端康成(cheng)把京(jing)都(dou)的名勝(sheng)古跡平安神(shen)(shen)宮、仁和(he)寺(si)、清水寺(si)、入(ru)阪神(shen)(shen)社等作為(wei)故事發生和(he)發展的舞臺，安插作品中(zhong)的主(zhu)人公(gong)兩姐妹在神(shen)(shen)社相見(jian)，將其對(dui)京(jing)都(dou)的情感融入(ru)了對(dui)古代建筑，廢棄(qi)神(shen)(shen)社的描寫(xie)之中(zhong)。

作品影響

《古都(dou)(dou)》和其他(ta)兩部(bu)中(zhong)篇小(xiao)說，于1968年(nian)獲得諾(nuo)貝爾(er)獎委員會審核通(tong)過(guo)，由于以豐(feng)富的(de)感情、高超(chao)的(de)敘事(shi)性(xing)技巧、并(bing)以非凡之敏(min)銳表(biao)現了日本人內(nei)在精神的(de)特(te)質，據以頒給川端康成諾(nuo)貝爾(er)文學獎 。其他(ta)兩部(bu)為(wei)《雪國》（1935年(nian)-1948年(nian)）與《千只鶴(he)》（1949年(nian)-1951年(nian)）。《古都(dou)(dou)》是三(san)部(bu)作品中(zhong)唯一一部(bu)沒有情色內(nei)容的(de)。

小說《古都》是川端康成晚年的(de)(de)(de)重要作(zuo)品，在其(qi)表現的(de)(de)(de)主(zhu)題中，已經可以逐(zhu)(zhu)漸(jian)看出那種從早年的(de)(de)(de)頹(tui)廢風格逐(zhu)(zhu)漸(jian)生(sheng)發出來的(de)(de)(de)變化(hua)，多了許多對自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)、環境的(de)(de)(de)思考(kao)和人類生(sheng)活、感情在自(zi)(zi)然(ran)變遷中的(de)(de)(de)體會和衍生(sheng)。多了幾(ji)分哲(zhe)思和反省，主(zhu)旨同時(shi)也蘊含著深刻的(de)(de)(de)內涵，對日本民族在戰(zhan)后(hou)的(de)(de)(de)環境、在戰(zhan)后(hou)環境中對自(zi)(zi)身(shen)感情的(de)(de)(de)、生(sheng)活的(de)(de)(de)選擇與變遷都做出了近乎(hu)課題式(shi)的(de)(de)(de)深刻思考(kao)。

《古都》分(fen)別在1963年、1980年和(he)2005年被拍成電影。

作品評價

諾貝(bei)爾文學獎授(shou)獎辭：《古都》以毫不夸張的感傷(shang)，動人心弦的手法，將神社佛閣、工匠薈萃的古老(lao)街道、庭院、植(zhi)物(wu)(wu)園等種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)風物(wu)(wu)，敏銳而精細地表(biao)現出來(lai)，作品充滿(man)了詩(shi)情(qing)畫意。