芒果视频下载

內容簡介

幼女千(qian)(qian)(qian)(qian)重(zhong)子因雙親(qin)窮(qiong)苦，遭到遺棄，由商人(ren)太(tai)吉郎夫(fu)婦收留，照日(ri)(ri)本傳統的(de)(de)老規矩(ju)撫養成人(ren)。千(qian)(qian)(qian)(qian)重(zhong)子為(wei)人(ren)正(zheng)派，對自己的(de)(de)身世已暗自懷疑，促成多愁(chou)善感(gan)的(de)(de)情緒。按日(ri)(ri)本民間的(de)(de)迷信(xin)說法，棄兒會(hui)淪為(wei)終身不(bu)幸(xing)，她常(chang)為(wei)此(ci)苦惱(nao)不(bu)已。而且，千(qian)(qian)(qian)(qian)重(zhong)子又(you)是個孿(luan)生(sheng)女兒，所以多背負(fu)一層受人(ren)恥笑的(de)(de)標志。有一天(tian)，千(qian)(qian)(qian)(qian)重(zhong)子在京都郊外的(de)(de)北山，遇見(jian)當地(di)一個美少女。她發現那(nei)正(zheng)是她的(de)(de)孿(luan)生(sheng)姐(jie)妹。嬌(jiao)生(sheng)慣養的(de)(de)千(qian)(qian)(qian)(qian)重(zhong)子同(tong)身材健(jian)美、自食其力的(de)(de)苗子，逾越社會(hui)地(di)位的(de)(de)懸殊，情投意(yi)合，和(he)睦相處。由于兩(liang)人(ren)容(rong)貌驚人(ren)的(de)(de)相似(si)，鬧(nao)出一些陰差陽錯的(de)(de)誤會(hui)。

創作背景

孤獨(du)凄涼的(de)(de)童(tong)年(nian)生(sheng)活，使(shi)川端康(kang)成失去了家的(de)(de)感覺(jue)，缺乏心靈(ling)的(de)(de)歸宿(su)感，這種(zhong)(zhong)孤獨(du)虛空，無依無靠的(de)(de)感覺(jue)影響著他(ta)的(de)(de)生(sheng)活與心靈(ling)，使(shi)他(ta)一直(zhi)夢想(xiang)著能尋找到能撫平其心靈(ling)創(chuang)(chuang)傷，給予他(ta)精神寄托的(de)(de)理想(xiang)家園。也正是(shi)這種(zhong)(zhong)游子情(qing)系故(gu)(gu)鄉(xiang)的(de)(de)強烈(lie)感受和追(zhui)尋故(gu)(gu)鄉(xiang)的(de)(de)強烈(lie)愿望(wang)，才(cai)使(shi)其發(fa)表了以(yi)京都(dou)(dou)為創(chuang)(chuang)作(zuo)背景《古都(dou)(dou)》。

川端康成在寫《古(gu)都》時說：“想(xiang)寫一篇小說，借以(yi)探訪日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)故(gu)鄉”。之(zhi)后在隨(sui)筆中又提到(dao)：“京(jing)都是(shi)日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)故(gu)鄉，也(ye)是(shi)我的(de)(de)故(gu)鄉”。“我把京(jing)都深秋(qiu)的(de)(de)景色，當作哺(bu)育我的(de)(de)‘搖(yao)籃”。以(yi)此可以(yi)看出，《古(gu)都》選擇了日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)古(gu)都京(jing)都來作為創作的(de)(de)背(bei)景主要(yao)因為京(jing)都是(shi)日(ri)(ri)本(ben)美最(zui)集中和(he)最(zui)杰(jie)出之(zhi)地(di)，也(ye)是(shi)日(ri)(ri)本(ben)文化的(de)(de)第盛之(zhi)地(di)，被(bei)稱為“真正的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)”，是(shi)“日(ri)(ri)本(ben)人精(jing)神的(de)(de)象征”。川端康成在京(jing)都找到(dao)了自己一直(zhi)苦苦尋找的(de)(de)心靈故(gu)鄉和(he)理想(xiang)的(de)(de)精(jing)神家園。

川(chuan)端(duan)康(kang)成創作(zuo)和(he)(he)發表《古都(dou)(dou)》的(de)(de)(de)時期(qi)，正(zheng)是(shi)(shi)二(er)戰(zhan)(zhan)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)戰(zhan)(zhan)敗后，被(bei)美(mei)軍占領的(de)(de)(de)時期(qi)。美(mei)軍將(jiang)美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)及(ji)(ji)美(mei)國(guo)人的(de)(de)(de)生活(huo)方式(shi)傳(chuan)(chuan)入日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)，致使(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)民(min)族文(wen)化(hua)受到了(le)(le)極大的(de)(de)(de)沖擊和(he)(he)影響，陷入了(le)(le)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)衰落的(de)(de)(de)危機之中。川(chuan)端(duan)康(kang)成對日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)美(mei)的(de)(de)(de)失落深感痛心(xin)(xin)，決心(xin)(xin)把戰(zhan)(zhan)后自(zi)己的(de)(de)(de)生命(ming)作(zuo)為余生，來恢復(fu)和(he)(he)挽救日(ri)(ri)(ri)(ri)漸消失的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)美(mei)。他說(shuo)“我(wo)強(qiang)烈(lie)地自(zi)覺做一(yi)個日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)式(shi)作(zuo)家，希(xi)望繼(ji)承日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)美(mei)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，除了(le)(le)這種(zhong)自(zi)覺和(he)(he)希(xi)望以外，別無什么東西了(le)(le)……。”“我(wo)余生不是(shi)(shi)局于我(wo)自(zi)己，而是(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)表現”。正(zheng)是(shi)(shi)這樣一(yi)種(zhong)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)責任(ren)感與(yu)使(shi)命(ming)感，使(shi)得川(chuan)端(duan)康(kang)成以京(jing)都(dou)(dou)作(zuo)為故事展開的(de)(de)(de)背(bei)景，創作(zuo)了(le)(le)極具京(jing)都(dou)(dou)及(ji)(ji)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)魅(mei)力的(de)(de)(de)作(zuo)品《古都(dou)(dou)》。

人物介紹

千重子

生長在(zai)優(you)越環境中，被(bei)養父(fu)母視為(wei)(wei)掌上明(ming)珠的(de)千(qian)重子，正(zheng)值(zhi)豆(dou)蔻(kou)年華、容(rong)貌照(zhao)人之(zhi)時，在(zai)春(chun)光明(ming)媚的(de)季節里，竟然滿懷(huai)悲愁凄苦，深感韶(shao)光易逝、好景(jing)難留；面對青梅竹馬的(de)男(nan)伴水木真(zhen)一(yi)(yi)的(de)愛心吐露(lu)，作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個少(shao)女(nv)(nv)，她本來(lai)應(ying)該感到無比的(de)幸福和(he)甜蜜(mi)。但是，她不僅(jin)沒有這(zhe)種感覺，反(fan)而對自己的(de)不明(ming)身世(shi)深感痛苦，心底里充(chong)滿了(le)(le)棄(qi)兒的(de)辛(xin)酸苦楚。這(zhe)樣的(de)小說開頭，在(zai)讀(du)者面前初步(bu)勾勒出了(le)(le)一(yi)(yi)個極其溫柔(rou)美麗而又無限纏綿(mian)哀怨的(de)少(shao)女(nv)(nv)形象(xiang)。

千(qian)重(zhong)子的(de)(de)(de)哀(ai)怨不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是觸景生情感(gan)時傷(shang)(shang)懷式的(de)(de)(de)，而(er)且成為(wei)她(ta)生命意識的(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)，散(san)發出謎一(yi)般誘(you)人的(de)(de)(de)魅力(li)。“淚眼描將盡，愁腸寫未出”正(zheng)是此種(zhong)寫照千(qian)重(zhong)子的(de)(de)(de)哀(ai)怨明顯地反映出日(ri)(ri)本民族含蓄(xu)徽妙難以言說(shuo)的(de)(de)(de)普遍心(xin)理特(te)征(zheng)。正(zheng)如櫻花的(de)(de)(de)神韻深深地熏染滲透在每一(yi)個日(ri)(ri)本人的(de)(de)(de)心(xin)靈中一(yi)樣(yang)(yang)，千(qian)重(zhong)子正(zheng)是其中最典型的(de)(de)(de)代表(biao)。而(er)且，從當時社(she)會(hui)上人們(men)歧視棄兒(er)的(de)(de)(de)態(tai)度來(lai)說(shuo)，無疑會(hui)造成千(qian)重(zhong)子對自己(ji)出身的(de)(de)(de)異乎尋常的(de)(de)(de)敏感(gan)。在她(ta)的(de)(de)(de)意識深處，永遠(yuan)不(bu)可能消除(chu)對出身的(de)(de)(de)疑慮，哀(ai)怨也由此源源而(er)生。小說(shuo)描繪千(qian)重(zhong)子的(de)(de)(de)衣著，說(shuo)她(ta)不(bu)像一(yi)般少女那樣(yang)(yang)喜愛明麗鮮(xian)艷的(de)(de)(de)色(se)彩和(he)服裝，就(jiu)連身上系的(de)(de)(de)腰帶也顯得過分(fen)的(de)(de)(de)素凈了。無怪(guai)乎她(ta)的(de)(de)(de)養父佐田(tian)太吉(ji)郎，雖然(ran)自己(ji)熱衷于(yu)追求現代抽象(xiang)派畫(hua)家那種(zhong)荒涼、病態(tai)的(de)(de)(de)畫(hua)風，但當他看到女兒(er)發自內心(xin)地癡迷著素凈的(de)(de)(de)色(se)彩，則感(gan)到隱(yin)隱(yin)的(de)(de)(de)憂傷(shang)(shang)和(he)不(bu)安。

苗子

妹妹苗(miao)子(zi)(zi)(zi)雖(sui)然沒有被父母遺棄(qi)，但由(you)于雙親過(guo)早雙亡，她(ta)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)獨自(zi)(zi)生活在北(bei)山的(de)小村莊(zhuang)里，靠做(zuo)些伐木的(de)苦力來養活自(zi)(zi)己。姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)現在是富(fu)家小姐(jie)(jie)(jie)(jie)，又有教養，苗(miao)子(zi)(zi)(zi)認為(wei)自(zi)(zi)己肯定不(bu)(bu)能(neng)適應小姐(jie)(jie)(jie)(jie)家的(de)生活。苗(miao)子(zi)(zi)(zi)只(zhi)去綢(chou)緞店看(kan)(kan)望(wang)過(guo)姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)一次，為(wei)的(de)是讓姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)看(kan)(kan)看(kan)(kan)自(zi)(zi)己穿和(he)服的(de)樣子(zi)(zi)(zi)，那和(he)服正是姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)送的(de)。苗(miao)子(zi)(zi)(zi)很(hen)清楚自(zi)(zi)己的(de)身份(fen)，不(bu)(bu)愿(yuan)意給姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)帶(dai)去任何的(de)麻煩，所以打(da)算以后不(bu)(bu)再(zai)去見姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)，只(zhi)希望(wang)姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)可(ke)以到(dao)北(bei)山來看(kan)(kan)望(wang)自(zi)(zi)己。

苗(miao)子(zi)(zi)不明白為什么被父母遺棄的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)姐(jie)姐(jie)而(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)自己(ji)，她(ta)覺得父母正是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)此(ci)而(er)(er)受(shou)到了懲罰，可是(shi)(shi)(shi)(shi)自己(ji)那時也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個嬰兒(er)，所以(yi)只能請求姐(jie)姐(jie)的(de)原諒。苗(miao)子(zi)(zi)認(ren)為姐(jie)妹兩人身份懸(xuan)殊，而(er)(er)到底(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)姐(jie)姐(jie)過上了富足的(de)生(sheng)活。最終，苗(miao)子(zi)(zi)選擇了在飄(piao)著細雪的(de)清晨離開(kai)，消失(shi)在了姐(jie)姐(jie)的(de)生(sheng)活中。

作品鑒賞

作品主題

《古(gu)(gu)都(dou)(dou)》是一部(bu)充斥著濃郁的日本傳統文(wen)化氣息的作品，作品通(tong)過對古(gu)(gu)都(dou)(dou)的名勝(sheng)古(gu)(gu)跡、傳統節日風(feng)俗等的描寫再現(xian)了京(jing)都(dou)(dou)的古(gu)(gu)風(feng)名勝(sheng)，表現(xian)了作者對日本傳統文(wen)化之美的欣賞和(he)深入骨髓的眷(juan)戀。

但是(shi)(shi)面對強大(da)的(de)(de)西方文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)入侵(qin)，日本(ben)傳統文(wen)(wen)化(hua)在逐漸走向衰落，作者(zhe)為此感到(dao)惋惜(xi)和孤獨。川端(duan)康(kang)成積(ji)極的(de)(de)對日本(ben)正逐漸衰敗的(de)(de)傳統文(wen)(wen)化(hua)和傳統精神的(de)(de)追尋，不是(shi)(shi)因為他(ta)個(ge)人所需(xu)要(yao)(yao)，而是(shi)(shi)作為一個(ge)民族(zu)，必須要(yao)(yao)找到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)位(wei)置，不能隨(sui)波(bo)逐流(liu)，民族(zu)性的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)不能輕易(yi)放棄，更不能隨(sui)意丟棄，川端(duan)康(kang)成在自(zi)己(ji)文(wen)(wen)學創作中也表現出和傳統文(wen)(wen)化(hua)高(gao)度的(de)(de)統一。

《古(gu)都(dou)》是川端康成末年(nian)之(zhi)作，討(tao)論川端康成一(yi)貫關(guan)心的(de)主(zhu)題，包括：兩(liang)性(xing)(xing)(xing)之(zhi)間(jian)的(de)鴻溝(gou)、兩(liang)性(xing)(xing)(xing)差異的(de)焦慮、單(dan)純(chun)無邪的(de)向往(wang)、人(ren)間(jian)和自然的(de)結合、環境和個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)結合——古(gu)都(dou)同時(shi)探討(tao)居住(zhu)戰后古(gu)都(dou)京都(dou)的(de)藝術家對現(xian)代與傳統的(de)愛(ai)憎情理(li)，現(xian)代很(hen)吸引人(ren)，又使人(ren)迷惘，社會在(zai)(zai)變(bian)，大(da)眾的(de)文學品味也在(zai)(zai)變(bian)，如何在(zai)(zai)現(xian)代化過程(cheng)中站得住(zhu)腳而(er)保留傳統性(xing)(xing)(xing)質(zhi)是個(ge)大(da)問號。

藝術特色

情感描寫

《古都(dou)》這(zhe)部小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想基調是虛無和幽玄。川(chuan)端康(kang)成把(ba)這(zhe)對孿生(sheng)姊妹(mei)(mei)襁(qiang)褓中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)離和成人(ren)(ren)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)聚加以(yi)情(qing)(qing)感(gan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理，使兩個(ge)人(ren)(ren)物始(shi)終(zhong)陷在(zai)縹緲、纏綿(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)傷之中(zhong)。在(zai)小說中(zhong)，作者(zhe)通(tong)(tong)過她(ta)(ta)們(men)微妙、細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)變化(hua)和思想活(huo)動來突出(chu)虛無思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)旨。千重(zhong)子每每出(chu)現(xian)，她(ta)(ta)心(xin)頭(tou)總(zong)有種解(jie)不開、剪不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)縷淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寞情(qing)(qing)緒”，“一(yi)(yi)股難以(yi)名狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛楚(chu)”。她(ta)(ta)對生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)途(tu)毫(hao)無信心(xin)，養(yang)母(mu)向她(ta)(ta)提(ti)起(qi)婚(hun)事，她(ta)(ta)“面帶愁(chou)容，久不言聲”。姐妹(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)團聚，沒有沖(chong)淡(dan)她(ta)(ta)心(xin)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寥和悲愁(chou)，卻給她(ta)(ta)增添了“新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀傷”。苗子總(zong)是為一(yi)(yi)種“幻(huan)滅”感(gan)所(suo)主(zhu)(zhu)宰，就(jiu)連自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙胞胎姐妹(mei)(mei)也被她(ta)(ta)看成“幻(huan)影(ying)”。總(zong)之，作品就(jiu)是通(tong)(tong)過這(zhe)些人(ren)(ren)物感(gan)情(qing)(qing)和思緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫給人(ren)(ren)一(yi)(yi)種世(shi)事無常、縹緲無跡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，體現(xian)出(chu)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無思想和頹廢情(qing)(qing)感(gan)。

《古(gu)都》充滿了(le)人(ren)類天性中(zhong)最(zui)純真、誠摯的(de)感(gan)情，體(ti)現了(le)“風(feng)雅(ya)(ya)”的(de)美(mei)感(gan)本(ben)質。日(ri)本(ben)美(mei)學傳(chuan)統的(de)物(wu)哀、風(feng)雅(ya)(ya)和(he)幽玄在川(chuan)端康(kang)成(cheng)的(de)小說里得到很好展現，而(er)且(qie)融合在《古(gu)都》中(zhong)，相輔相成(cheng)，使之顯示出(chu)令人(ren)久久難忘的(de)獨(du)特美(mei)感(gan)。由于對日(ri)本(ben)美(mei)學傳(chuan)統的(de)執著(zhu)和(he)對西方藝術手法的(de)探索，川(chuan)端康(kang)成(cheng)寫出(chu)了(le)不(bu)朽(xiu)的(de)《古(gu)都》。作品中(zhong)，他發(fa)揮了(le)作家(jia)的(de)主(zhu)動精神(shen)和(he)創造(zao)力量，顯示出(chu)了(le)繼承(cheng)與創新相融合的(de)美(mei)麗色(se)彩。

《古(gu)都》中(zhong)千重(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)和(he)苗子(zi)這(zhe)(zhe)對(dui)(dui)孿生(sheng)姐妹(mei)之間至親至愛(ai)之情是真(zhen)摯感(gan)人的(de)(de)。姐妹(mei)重(zhong)(zhong)(zhong)逢后，她(ta)們都把(ba)對(dui)(dui)方當(dang)作(zuo)(zuo)自己生(sheng)命的(de)(de)一(yi)部分(fen)，關(guan)心(xin)對(dui)(dui)方的(de)(de)前程。千重(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)親自選布料為妹(mei)妹(mei)做和(he)服，并說服養父(fu)母，要把(ba)她(ta)接到家里來，使(shi)她(ta)脫離苦境。而太(tai)吉夫婦對(dui)(dui)千重(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)的(de)(de)愛(ai)又體現(xian)了深摯的(de)(de)親子(zi)之情。千重(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)雖(sui)然不是太(tai)吉夫婦的(de)(de)親生(sheng)女兒(er)，但他們從來沒有把(ba)她(ta)當(dang)棄兒(er)看待，總是像親生(sheng)女兒(er)一(yi)樣關(guan)心(xin)她(ta)。《古(gu)都》開篇第一(yi)章(zhang)，作(zuo)(zuo)家就以明快的(de)(de)筆調，單純的(de)(de)線(xian)條(tiao)，描畫(hua)出在櫻(ying)花盛開的(de)(de)節日里，千重(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)和(he)兒(er)時的(de)(de)好友夏(xia)一(yi)之間純真(zhen)的(de)(de)愛(ai)情。盡(jin)管這(zhe)(zhe)愛(ai)情帶有幾分(fen)稚(zhi)氣，但它(ta)是那么自然純潔。

《古(gu)都》充滿了人類高尚(shang)而(er)誠摯(zhi)的(de)(de)感情(qing)，這樣(yang)的(de)(de)感情(qing)，又讓(rang)高尚(shang)的(de)(de)情(qing)操(cao)和自我犧牲精(jing)神所升華(hua)。例如(ru)，當姐(jie)(jie)妹倆在杉樹林(lin)會面時，突遭(zao)雷暴(bao)雨的(de)(de)襲擊，苗子用自己的(de)(de)身體覆蓋住姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)(de)身體；又如(ru)，苗子為(wei)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)(de)名聲地(di)位(wei)，寧可(ke)放棄夢寐以(yi)求(qiu)的(de)(de)姐(jie)(jie)妹團(tuan)聚的(de)(de)幸福；她拒絕(jue)了織工秀男的(de)(de)求(qiu)婚，打算隱姓埋名地(di)遠遁深山；尤助為(wei)愛(ai)情(qing)而(er)放棄繼承權(quan)，這些都給讀(du)者(zhe)以(yi)凈(jing)化靈魂的(de)(de)審美感受。

京都描寫

小(xiao)說的(de)(de)一大(da)特色(se)是(shi)描述了京都的(de)(de)多個節日，包括平安(an)神宮(gong)的(de)(de)時代(dai)祭(ji)、葵祭(ji)、鞍馬寺的(de)(de)伐竹會(hui)、祇園(yuan)祭(ji)、“大(da)字”篝(gou)火儀式等。小(xiao)說中(zhong)還以京都的(de)(de)各(ge)處(chu)名勝為(wei)背景，演繹人物的(de)(de)故(gu)事。

不論川端康(kang)成(cheng)寫作(zuo)(zuo)《古(gu)都(dou)》的(de)(de)(de)本意如何，就其(qi)藝術效果(guo)而論，確是表現(xian)(xian)了京都(dou)的(de)(de)(de)自然(ran)美和傳統美。作(zuo)(zuo)者讓讀者跟著千重子(zi)去(qu)尋(xun)訪京都(dou)的(de)(de)(de)名勝古(gu)跡，欣賞平安神宮的(de)(de)(de)櫻花，嵯峨的(de)(de)(de)竹(zhu)林，北山的(de)(de)(de)園杉，青蓮院的(de)(de)(de)楠(nan)木，領略一(yi)年一(yi)度(du)盛(sheng)大(da)的(de)(de)(de)祇園會，時代祭(ji)，伐(fa)竹(zhu)祭(ji)，鞍(an)馬山的(de)(de)(de)大(da)字篝火(huo)...小說好似京都(dou)的(de)(de)(de)風(feng)俗畫卷，使人能(neng)體(ti)味到日本民族(zu)的(de)(de)(de)情(qing)趣，日本民族(zu)的(de)(de)(de)美。所以(yi)，從這部作(zuo)(zuo)品，很能(neng)看出川端康(kang)成(cheng)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)特色，即：以(yi)現(xian)(xian)代人的(de)(de)(de)感受，用嘆惋的(de)(de)(de)筆調，描寫日本民族(zu)的(de)(de)(de)傳統美。

該作品的(de)(de)巧(qiao)妙(miao)之(zhi)處(chu)在于作者并沒有直接描(miao)(miao)寫二(er)人純(chun)真的(de)(de)姐妹之(zhi)情(qing)(qing)，而是(shi)把這(zhe)種(zhong)美(mei)(mei)(mei)好的(de)(de)感情(qing)(qing)放在京(jing)都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)自(zi)(zi)然美(mei)(mei)(mei)景(jing)，四時的(de)(de)變遷中(zhong)去(qu)描(miao)(miao)寫，使景(jing)物與(yu)(yu)(yu)人情(qing)(qing)互相映襯與(yu)(yu)(yu)交融，描(miao)(miao)繪(hui)了一幅(fu)展現京(jing)都(dou)(dou)(dou)自(zi)(zi)然美(mei)(mei)(mei)與(yu)(yu)(yu)人情(qing)(qing)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)好畫卷。在這(zhe)部作品中(zhong)，川端康成(cheng)以(yi)敏(min)銳的(de)(de)筆觸(chu)，細致的(de)(de)描(miao)(miao)寫，引(yin)領(ling)讀者隨著(zhu)作品中(zhong)的(de)(de)人物去(qu)欣賞京(jing)都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)四季美(mei)(mei)(mei)景(jing)，尋訪京(jing)都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)名勝(sheng)古跡，領(ling)賂京(jing)都(dou)(dou)(dou)傳統節日(ri)(ri)的(de)(de)古韻，體味京(jing)都(dou)(dou)(dou)和服(fu)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)，日(ri)(ri)本之(zhi)美(mei)(mei)(mei)。小說(shuo)好似京(jing)都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)一首抒(shu)情(qing)(qing)詩(shi)，又似京(jing)都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)一幅(fu)風景(jing)畫，詩(shi)情(qing)(qing)畫意處(chu)處(chu)體現了川端康成(cheng)難以(yi)割(ge)合的(de)(de)京(jing)都(dou)(dou)(dou)情(qing)(qing)結。

京都(dou)(dou)之(zhi)(zhi)自(zi)然景色。日(ri)本是一個南北(bei)狹長(chang)的(de)(de)(de)(de)島國，有著十分鮮明的(de)(de)(de)(de)四(si)季(ji)變化(hua)。這使得(de)日(ri)本人習(xi)慣(guan)于(yu)以微銳，細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)筆端(duan)去捕(bu)捉四(si)季(ji)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)之(zhi)(zhi)美。在《古都(dou)(dou)》這部作品中，川(chuan)端(duan)康成便是充分運(yun)用(yong)日(ri)本文學傳統(tong)中“四(si)季(ji)感”的(de)(de)(de)(de)藝術手法(fa)，以春之(zhi)(zhi)花(hua)，夏(xia)的(de)(de)(de)(de)節日(ri)，深秋的(de)(de)(de)(de)姐妹，冬之(zhi)(zhi)花(hua)為(wei)主線，隨著四(si)季(ji)的(de)(de)(de)(de)輪(lun)回變化(hua)來描繪出京都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)四(si)季(ji)各時(shi)之(zhi)(zhi)美。

在“春(chun)之(zhi)花”中，作者首先借(jie)助(zhu)千重子的(de)(de)(de)眼睛對平安神宮的(de)(de)(de)櫻(ying)(ying)花進行了(le)(le)細(xi)致的(de)(de)(de)描寫：“最美的(de)(de)(de)，莫過于一簇簇紅垂(chui)(chui)櫻(ying)(ying)，裝點著神苑”。“他們一來到西(xi)邊回廊(lang)的(de)(de)(de)入口處，陜人眼簾的(de)(de)(de)便是(shi)紅色(se)垂(chui)(chui)櫻(ying)(ying)，馬上使人感(gan)覺到春(chun)天(tian)的(de)(de)(de)景(jing)色(se)。這(zhe)才是(shi)真正的(de)(de)(de)春(chun)天(tian)：連低垂(chui)(chui)的(de)(de)(de)細(xi)長枝梢上，都(dou)成控成簇地開滿了(le)(le)紅色(se)八重櫻(ying)(ying)，像這(zhe)樣的(de)(de)(de)花叢，與(yu)其說是(shi)花兒開在樹上，不如(ru)說是(shi)花開滿了(le)(le)枝頭。”櫻(ying)(ying)花是(shi)日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)國花，是(shi)日(ri)本(ben)傳(chuan)統(tong)美的(de)(de)(de)象(xiang)征。作者通過對櫻(ying)(ying)花的(de)(de)(de)措(cuo)寫來探求日(ri)本(ben)自然(ran)與(yu)傳(chuan)統(tong)之(zhi)美，體現了(le)(le)作者對京都(dou)的(de)(de)(de)獨特情感(gan)及對日(ri)本(ben)民族(zu)精神的(de)(de)(de)執著。

川(chuan)(chuan)端(duan)康成在(zai)描(miao)寫(xie)(xie)艷(yan)麗(li)的春(chun)花的同時，也沒有忘記抒發對京(jing)都(dou)青(qing)翠(cui)(cui)欲(yu)滴的綠(lv)(lv)葉(xie)的情感。在(zai)描(miao)寫(xie)(xie)“和級街(jie)”的內容(rong)中，作者(zhe)寫(xie)(xie)到“京(jing)都(dou)作為一個(ge)大都(dou)會，可(ke)謂樹(shu)木(mu)(mu)青(qing)翠(cui)(cui)，秀色(se)可(ke)餐(can)。且(qie)不(bu)說修學院和皇(huang)宮(gong)內的松林(lin)、古(gu)寺庭園(yuan)(yuan)里的樹(shu)木(mu)(mu)，即便是在(zai)木(mu)(mu)屋街(jie)和湖畔，以及五(wu)條(tiao)和壩川(chuan)(chuan)等(deng)地(di)夾(jia)岸的垂(chui)柳，幾欲(yu)拂地(di)，十分輕(qing)柔”。作者(zhe)又對東山的嫩葉(xie)，磋(cuo)陽的竹林(lin)，北山的園(yuan)(yuan)杉(shan)，青(qing)蓮的棺木(mu)(mu)，植物園(yuan)(yuan)的樹(shu)等(deng)綠(lv)(lv)之韻(yun)味和冬之罪罪細雪進(jin)行了細膩描(miao)寫(xie)(xie)，使得所描(miao)繪的這幅京(jing)都(dou)畫卷的顏色(se)更(geng)加(jia)絢麗(li)多(duo)彩。

京都(dou)之傳(chuan)統(tong)節日(ri)，川端康成對(dui)于京都(dou)的(de)感情不只表(biao)現于對(dui)自然文化的(de)鐘情，也體現于他對(dui)京都(dou)人文文化的(de)眷顧。在(zai)小說中，作者隨著故事情節的(de)展(zhan)開和發展(zhan)，引頸(jing)讀者領略(lve)京都(dou)一年一度的(de)葵花祭、伐竹鼓、鞍(an)馬山的(de)活動等(deng)傳(chuan)統(tong)節日(ri)的(de)盛(sheng)況(kuang)，描繪了從平安時代到(dao)明治以前日(ri)本(ben)民情風俗(su)的(de)演變(bian)情況(kuang)。

京(jing)都之名勝(sheng)古跡。京(jing)都的(de)(de)魅(mei)力不(bu)僅(jin)僅(jin)在于它(ta)的(de)(de)傳統與美景，它(ta)還是日本(ben)的(de)(de)千年(nian)古都，公元794—1868年(nian)間曾為(wei)日本(ben)首都，有宗(zong)教(jiao)寺院(yuan)1500多所，寺院(yuan)200余(yu)座，是日本(ben)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)文化中(zhong)心和(he)神(shen)(shen)教(jiao)圣地。作(zuo)品川端康(kang)成把京(jing)都的(de)(de)名勝(sheng)古跡平(ping)安神(shen)(shen)宮、仁(ren)和(he)寺、清水寺、入(ru)(ru)阪神(shen)(shen)社等作(zuo)為(wei)故事發生和(he)發展的(de)(de)舞臺，安插作(zuo)品中(zhong)的(de)(de)主(zhu)人公兩(liang)姐妹在神(shen)(shen)社相見，將其(qi)對(dui)京(jing)都的(de)(de)情感融入(ru)(ru)了(le)對(dui)古代建筑，廢棄神(shen)(shen)社的(de)(de)描寫之中(zhong)。

作品影響

《古(gu)都》和其他(ta)兩部中(zhong)篇小說，于1968年(nian)獲得諾貝爾獎委(wei)員會審核通過，由于以(yi)豐富的(de)感情(qing)、高(gao)超的(de)敘事性技巧、并以(yi)非凡之(zhi)敏銳表(biao)現了日本人內在精(jing)神的(de)特(te)質，據以(yi)頒給川端康成諾貝爾文學獎 。其他(ta)兩部為《雪(xue)國》（1935年(nian)-1948年(nian)）與《千(qian)只鶴(he)》（1949年(nian)-1951年(nian)）。《古(gu)都》是三部作品(pin)中(zhong)唯(wei)一(yi)一(yi)部沒(mei)有情(qing)色內容的(de)。

小說《古都》是(shi)川端康成晚(wan)年的(de)(de)(de)(de)重要作品，在其表現的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題中，已(yi)經可以逐漸(jian)看(kan)出(chu)(chu)那種從早年的(de)(de)(de)(de)頹廢風格逐漸(jian)生發出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化，多了(le)許多對自(zi)然的(de)(de)(de)(de)、環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)思考和(he)人類(lei)生活、感(gan)情在自(zi)然變(bian)(bian)(bian)遷中的(de)(de)(de)(de)體會(hui)和(he)衍生。多了(le)幾分哲思和(he)反省，主(zhu)旨同時也蘊(yun)含(han)著(zhu)深刻的(de)(de)(de)(de)內涵，對日(ri)本(ben)民(min)族在戰后的(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)、在戰后環境(jing)(jing)中對自(zi)身感(gan)情的(de)(de)(de)(de)、生活的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)與變(bian)(bian)(bian)遷都做(zuo)出(chu)(chu)了(le)近(jin)乎課題式的(de)(de)(de)(de)深刻思考。

《古都(dou)》分別在1963年、1980年和(he)2005年被拍(pai)成電影(ying)。

作品評價

諾貝爾文學(xue)獎授獎辭(ci)：《古都》以毫(hao)不夸張的感傷(shang)，動人(ren)心弦的手法，將神社佛閣、工匠(jiang)薈萃(cui)的古老(lao)街道、庭院、植(zhi)物園等種(zhong)種(zhong)風(feng)物，敏銳而精細(xi)地(di)表現出來(lai)，作品充滿(man)了詩情畫意。