內容簡介

幼女千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)因雙親(qin)窮(qiong)苦，遭(zao)到遺棄，由商人太吉郎(lang)夫婦收留，照(zhao)日(ri)本傳統的老規(gui)矩撫養成人。千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)為人正派，對自(zi)己(ji)的身(shen)世已暗自(zi)懷疑，促成多愁善感的情緒。按日(ri)本民間的迷信(xin)說法，棄兒會(hui)淪為終身(shen)不幸，她(ta)常(chang)為此苦惱不已。而且，千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)又是個孿(luan)生女兒，所以多背(bei)負一層受人恥(chi)笑的標志(zhi)。有一天，千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)在(zai)京都郊外的北山(shan)，遇見當地一個美少(shao)女。她(ta)發(fa)現(xian)那正是她(ta)的孿(luan)生姐妹。嬌(jiao)生慣養的千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)同身(shen)材健美、自(zi)食其力的苗子(zi)(zi)，逾越社會(hui)地位的懸殊，情投意合，和睦相(xiang)(xiang)處。由于兩(liang)人容(rong)貌驚人的相(xiang)(xiang)似，鬧出一些陰差陽錯的誤會(hui)。

創作背景

孤獨(du)(du)凄涼的(de)(de)童年生(sheng)活，使(shi)川端康成失去了家的(de)(de)感(gan)覺(jue)，缺乏(fa)心(xin)靈的(de)(de)歸宿感(gan)，這種(zhong)孤獨(du)(du)虛空，無(wu)依無(wu)靠的(de)(de)感(gan)覺(jue)影響著(zhu)(zhu)他(ta)的(de)(de)生(sheng)活與心(xin)靈，使(shi)他(ta)一直夢想(xiang)著(zhu)(zhu)能尋(xun)找到(dao)能撫(fu)平其心(xin)靈創傷(shang)，給(gei)予他(ta)精神寄托的(de)(de)理想(xiang)家園。也正是這種(zhong)游子情(qing)系故鄉(xiang)的(de)(de)強烈感(gan)受和追尋(xun)故鄉(xiang)的(de)(de)強烈愿望，才使(shi)其發表了以京都為創作背景《古都》。

川端康(kang)成(cheng)在(zai)(zai)寫《古(gu)(gu)都(dou)(dou)》時(shi)說(shuo)：“想(xiang)寫一篇小說(shuo)，借以探訪日本的(de)(de)故(gu)鄉(xiang)”。之后在(zai)(zai)隨筆(bi)中又提到：“京(jing)都(dou)(dou)是日本的(de)(de)故(gu)鄉(xiang)，也是我的(de)(de)故(gu)鄉(xiang)”。“我把京(jing)都(dou)(dou)深(shen)秋的(de)(de)景色，當作哺育(yu)我的(de)(de)‘搖(yao)籃”。以此可以看出(chu)，《古(gu)(gu)都(dou)(dou)》選(xuan)擇了日本的(de)(de)古(gu)(gu)都(dou)(dou)京(jing)都(dou)(dou)來作為(wei)創(chuang)作的(de)(de)背(bei)景主(zhu)要因(yin)為(wei)京(jing)都(dou)(dou)是日本美最(zui)集中和(he)最(zui)杰出(chu)之地(di)，也是日本文(wen)化的(de)(de)第盛之地(di)，被稱(cheng)為(wei)“真正的(de)(de)日本”，是“日本人精神的(de)(de)象征”。川端康(kang)成(cheng)在(zai)(zai)京(jing)都(dou)(dou)找到了自(zi)己一直苦苦尋找的(de)(de)心靈故(gu)鄉(xiang)和(he)理(li)想(xiang)的(de)(de)精神家(jia)園(yuan)。

川(chuan)端(duan)康成(cheng)創(chuang)作(zuo)(zuo)和(he)發表(biao)(biao)《古(gu)都》的(de)(de)(de)時期，正是(shi)(shi)二戰(zhan)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)戰(zhan)敗后，被美(mei)(mei)軍(jun)占領(ling)的(de)(de)(de)時期。美(mei)(mei)軍(jun)將(jiang)美(mei)(mei)國(guo)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化及美(mei)(mei)國(guo)人的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)式傳(chuan)入日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)，致使(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)民族文(wen)(wen)化受到了(le)極大的(de)(de)(de)沖擊和(he)影響，陷入了(le)傳(chuan)統衰落的(de)(de)(de)危機之中(zhong)。川(chuan)端(duan)康成(cheng)對日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)傳(chuan)統美(mei)(mei)的(de)(de)(de)失(shi)落深感痛心(xin)，決心(xin)把戰(zhan)后自(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)余生(sheng)(sheng)(sheng)，來恢復和(he)挽救(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)漸(jian)消(xiao)失(shi)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)傳(chuan)統美(mei)(mei)。他(ta)說“我(wo)強烈地自(zi)覺(jue)做一(yi)個(ge)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)式作(zuo)(zuo)家(jia)，希望繼(ji)承日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)傳(chuan)統，除(chu)了(le)這(zhe)種(zhong)自(zi)覺(jue)和(he)希望以外，別無什(shen)么東西了(le)……。”“我(wo)余生(sheng)(sheng)(sheng)不是(shi)(shi)局于我(wo)自(zi)己，而(er)是(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)傳(chuan)統的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現”。正是(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)種(zhong)強烈的(de)(de)(de)責任感與使(shi)命(ming)(ming)感，使(shi)得川(chuan)端(duan)康成(cheng)以京都作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)故事展開的(de)(de)(de)背(bei)景(jing)，創(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)極具京都及日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)魅力的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品《古(gu)都》。

人物介紹

千重子

生長在(zai)優(you)越環境中，被養父母視(shi)為掌上明(ming)珠的(de)(de)千重子(zi)，正(zheng)值豆蔻年華(hua)、容貌照人之時(shi)，在(zai)春光明(ming)媚的(de)(de)季(ji)節里，竟然滿懷(huai)悲愁凄苦，深(shen)感韶光易逝、好景難留；面對青梅竹馬的(de)(de)男伴水木真一的(de)(de)愛心吐露，作為一個(ge)少女(nv)，她本來應該(gai)感到無比(bi)的(de)(de)幸(xing)福和甜蜜。但是，她不(bu)僅沒有這種(zhong)感覺，反而對自己的(de)(de)不(bu)明(ming)身世深(shen)感痛苦，心底里充滿了棄兒的(de)(de)辛酸苦楚。這樣(yang)的(de)(de)小(xiao)說開頭，在(zai)讀者面前初步勾(gou)勒(le)出(chu)了一個(ge)極其溫柔美麗而又無限纏(chan)綿(mian)哀怨的(de)(de)少女(nv)形象。

千(qian)重(zhong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)怨(yuan)不僅(jin)僅(jin)是觸(chu)景(jing)生情(qing)感時傷(shang)懷式的(de)(de)(de)(de)，而且成為她生命(ming)意識的(de)(de)(de)(de)一部(bu)分，散發(fa)出(chu)(chu)(chu)謎一般誘人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)魅力。“淚眼描(miao)(miao)將(jiang)盡(jin)，愁腸寫(xie)未出(chu)(chu)(chu)”正(zheng)(zheng)是此(ci)種寫(xie)照千(qian)重(zhong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)怨(yuan)明顯地(di)(di)反映(ying)出(chu)(chu)(chu)日本民族(zu)含蓄徽(hui)妙難以(yi)言說(shuo)的(de)(de)(de)(de)普遍心理特征。正(zheng)(zheng)如櫻花的(de)(de)(de)(de)神(shen)韻深(shen)深(shen)地(di)(di)熏染滲透在每(mei)一個日本人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)心靈中(zhong)一樣，千(qian)重(zhong)子(zi)正(zheng)(zheng)是其中(zhong)最(zui)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表。而且，從當(dang)時社會上(shang)人(ren)(ren)們歧視棄兒的(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度來(lai)說(shuo)，無(wu)疑會造成千(qian)重(zhong)子(zi)對(dui)自己出(chu)(chu)(chu)身的(de)(de)(de)(de)異乎尋常的(de)(de)(de)(de)敏感。在她的(de)(de)(de)(de)意識深(shen)處，永遠不可能消除對(dui)出(chu)(chu)(chu)身的(de)(de)(de)(de)疑慮(lv)，哀(ai)(ai)怨(yuan)也(ye)由此(ci)源源而生。小說(shuo)描(miao)(miao)繪(hui)千(qian)重(zhong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)衣著，說(shuo)她不像一般少(shao)女那樣喜愛明麗鮮艷的(de)(de)(de)(de)色(se)彩和服裝，就連身上(shang)系的(de)(de)(de)(de)腰(yao)帶也(ye)顯得過(guo)分的(de)(de)(de)(de)素凈了。無(wu)怪乎她的(de)(de)(de)(de)養父(fu)佐田太(tai)吉郎(lang)，雖然自己熱衷于追求現(xian)代(dai)抽象(xiang)派畫家(jia)那種荒涼、病態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)畫風，但(dan)當(dang)他看到女兒發(fa)自內心地(di)(di)癡迷(mi)著素凈的(de)(de)(de)(de)色(se)彩，則(ze)感到隱(yin)隱(yin)的(de)(de)(de)(de)憂傷(shang)和不安。

苗子

妹(mei)妹(mei)苗(miao)子(zi)雖然(ran)沒有被父母遺棄(qi)，但由(you)于雙(shuang)親過早雙(shuang)亡，她不得不獨自(zi)生活(huo)在北山的(de)(de)小村莊里，靠(kao)做些(xie)伐(fa)木的(de)(de)苦力來(lai)養活(huo)自(zi)己(ji)(ji)。姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)現(xian)在是(shi)(shi)富家(jia)小姐(jie)(jie)(jie)，又有教養，苗(miao)子(zi)認(ren)為(wei)自(zi)己(ji)(ji)肯定(ding)不能(neng)適應小姐(jie)(jie)(jie)家(jia)的(de)(de)生活(huo)。苗(miao)子(zi)只去綢緞店看望過姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)一(yi)次，為(wei)的(de)(de)是(shi)(shi)讓姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)看看自(zi)己(ji)(ji)穿和服的(de)(de)樣(yang)子(zi)，那和服正是(shi)(shi)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)送的(de)(de)。苗(miao)子(zi)很清楚自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)身(shen)份(fen)，不愿意給姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)帶(dai)去任何的(de)(de)麻煩，所以打(da)算以后(hou)不再去見姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)，只希(xi)望姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)可以到北山來(lai)看望自(zi)己(ji)(ji)。

苗子(zi)不明白為什么被父母(mu)遺棄的(de)是姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)而不是自己，她覺得父母(mu)正(zheng)是因此而受到了懲罰，可是自己那(nei)時(shi)也是一個嬰兒，所以只能請求(qiu)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)原(yuan)諒。苗子(zi)認為姐(jie)(jie)(jie)妹兩人(ren)身份懸殊，而到底是姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)過上了富足的(de)生活。最終，苗子(zi)選擇了在(zai)飄(piao)著(zhu)細雪的(de)清晨離開，消失在(zai)了姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)生活中。

作品鑒賞

作品主題

《古(gu)都(dou)(dou)》是一部充斥著濃郁的日(ri)(ri)本(ben)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)氣息的作品，作品通過對(dui)古(gu)都(dou)(dou)的名勝(sheng)古(gu)跡、傳(chuan)(chuan)統節日(ri)(ri)風俗等(deng)的描寫(xie)再現了京都(dou)(dou)的古(gu)風名勝(sheng)，表現了作者對(dui)日(ri)(ri)本(ben)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)之美(mei)的欣賞和深入骨髓的眷戀。

但是面對(dui)強大的(de)(de)西(xi)方文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)入侵，日本傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)在逐(zhu)漸走向(xiang)衰(shuai)落，作者(zhe)為此感(gan)到(dao)惋(wan)惜和(he)孤獨(du)。川端(duan)康成積極的(de)(de)對(dui)日本正逐(zhu)漸衰(shuai)敗的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)和(he)傳(chuan)統(tong)精神(shen)的(de)(de)追尋，不是因為他個(ge)人所需要(yao)，而(er)是作為一個(ge)民(min)族，必須(xu)要(yao)找(zhao)到(dao)自己的(de)(de)位(wei)置，不能隨波逐(zhu)流(liu)，民(min)族性的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)不能輕易放棄(qi)，更不能隨意丟棄(qi)，川端(duan)康成在自己文(wen)(wen)學創作中也表現出和(he)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)高(gao)度(du)的(de)(de)統(tong)一。

《古都(dou)》是(shi)川(chuan)(chuan)端康成末年(nian)之(zhi)作，討論川(chuan)(chuan)端康成一貫(guan)關心的(de)主題，包括：兩(liang)性之(zhi)間的(de)鴻溝(gou)、兩(liang)性差異(yi)的(de)焦慮、單純無邪的(de)向(xiang)往、人(ren)間和自然的(de)結(jie)合、環境和個性的(de)結(jie)合——古都(dou)同時探討居住(zhu)戰后(hou)古都(dou)京都(dou)的(de)藝術家對現(xian)代與傳統(tong)的(de)愛(ai)憎(zeng)情理，現(xian)代很吸引人(ren)，又(you)使人(ren)迷惘，社會(hui)在(zai)變，大眾的(de)文學品味也在(zai)變，如何(he)在(zai)現(xian)代化過程中站得住(zhu)腳(jiao)而保(bao)留傳統(tong)性質是(shi)個大問號。

藝術特色

情感描寫

《古都》這部小說中的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)基調是(shi)虛(xu)無和(he)(he)(he)幽玄。川端康成(cheng)把(ba)這對孿生姊妹(mei)襁褓中的(de)(de)(de)(de)分離和(he)(he)(he)成(cheng)人后的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)聚加以情(qing)感(gan)(gan)(gan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)處理(li)，使兩個人物(wu)始終陷在縹緲(miao)、纏(chan)綿的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)傷(shang)之(zhi)中。在小說中，作者(zhe)通過她(ta)(ta)(ta)們微(wei)妙、細膩的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)變化(hua)和(he)(he)(he)思(si)想(xiang)活動(dong)來突出虛(xu)無思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨。千重(zhong)(zhong)子每每出現(xian)，她(ta)(ta)(ta)心頭總有種(zhong)解(jie)不(bu)開、剪不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)“一(yi)縷淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)寂(ji)寞情(qing)緒”，“一(yi)股(gu)難(nan)以名狀的(de)(de)(de)(de)痛楚”。她(ta)(ta)(ta)對生活的(de)(de)(de)(de)前途毫無信心，養母(mu)向她(ta)(ta)(ta)提起婚事(shi)，她(ta)(ta)(ta)“面帶愁容，久不(bu)言聲”。姐(jie)妹(mei)的(de)(de)(de)(de)團聚，沒有沖淡(dan)她(ta)(ta)(ta)心頭的(de)(de)(de)(de)寂(ji)寥和(he)(he)(he)悲愁，卻(que)給(gei)(gei)她(ta)(ta)(ta)增添了“新的(de)(de)(de)(de)哀傷(shang)”。苗子總是(shi)為一(yi)種(zhong)“幻滅(mie)”感(gan)(gan)(gan)所主(zhu)宰，就(jiu)連自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)雙胞胎姐(jie)妹(mei)也(ye)被她(ta)(ta)(ta)看成(cheng)“幻影(ying)”。總之(zhi)，作品就(jiu)是(shi)通過這些(xie)人物(wu)感(gan)(gan)(gan)情(qing)和(he)(he)(he)思(si)緒的(de)(de)(de)(de)描寫給(gei)(gei)人一(yi)種(zhong)世事(shi)無常、縹緲(miao)無跡的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)，體現(xian)出作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)虛(xu)無思(si)想(xiang)和(he)(he)(he)頹廢(fei)情(qing)感(gan)(gan)(gan)。

《古都(dou)》充滿了(le)人(ren)類天性(xing)中(zhong)最純真、誠(cheng)摯(zhi)的(de)感(gan)(gan)情(qing)，體現了(le)“風雅(ya)”的(de)美感(gan)(gan)本(ben)質。日本(ben)美學(xue)傳統的(de)物哀、風雅(ya)和幽(you)玄在川端康(kang)成(cheng)的(de)小說(shuo)里得到很好展現，而且(qie)融(rong)(rong)合在《古都(dou)》中(zhong)，相輔相成(cheng)，使之(zhi)顯示(shi)(shi)出令人(ren)久久難忘的(de)獨特美感(gan)(gan)。由(you)于對日本(ben)美學(xue)傳統的(de)執著和對西方藝術(shu)手(shou)法的(de)探索，川端康(kang)成(cheng)寫出了(le)不朽的(de)《古都(dou)》。作(zuo)品中(zhong)，他(ta)發揮了(le)作(zuo)家(jia)的(de)主動(dong)精神和創造(zao)力量，顯示(shi)(shi)出了(le)繼(ji)承(cheng)與創新相融(rong)(rong)合的(de)美麗色彩(cai)。

《古都(dou)》中千(qian)(qian)(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)和(he)苗子(zi)這對(dui)孿生姐妹(mei)(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)間至(zhi)親至(zhi)愛(ai)(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)是真(zhen)摯(zhi)感人的(de)(de)。姐妹(mei)(mei)重(zhong)(zhong)逢后，她(ta)(ta)們都(dou)把對(dui)方(fang)當(dang)作自己(ji)生命的(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分，關(guan)心(xin)對(dui)方(fang)的(de)(de)前(qian)程(cheng)。千(qian)(qian)(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)親自選布料(liao)為(wei)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)做和(he)服，并說(shuo)服養父母(mu)，要把她(ta)(ta)接到(dao)家(jia)里來，使她(ta)(ta)脫離(li)苦境。而太吉夫(fu)婦對(dui)千(qian)(qian)(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)的(de)(de)愛(ai)(ai)又體現了(le)深摯(zhi)的(de)(de)親子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。千(qian)(qian)(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)雖然(ran)不是太吉夫(fu)婦的(de)(de)親生女兒(er)，但他們從來沒有(you)把她(ta)(ta)當(dang)棄兒(er)看待，總是像親生女兒(er)一(yi)(yi)樣關(guan)心(xin)她(ta)(ta)。《古都(dou)》開(kai)篇第一(yi)(yi)章(zhang)，作家(jia)就以(yi)明(ming)快的(de)(de)筆調，單純(chun)的(de)(de)線條，描畫出在櫻花盛開(kai)的(de)(de)節日里，千(qian)(qian)(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)和(he)兒(er)時的(de)(de)好友夏一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)間純(chun)真(zhen)的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)。盡(jin)管這愛(ai)(ai)情(qing)(qing)帶有(you)幾分稚(zhi)氣，但它是那么自然(ran)純(chun)潔。

《古都》充滿了人(ren)類高(gao)尚而(er)誠(cheng)摯的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，又(you)讓高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)操(cao)和(he)自我犧牲精神(shen)所(suo)升華(hua)。例如(ru)，當姐(jie)(jie)(jie)(jie)妹倆(lia)在杉(shan)樹林會面時(shi)，突遭雷暴雨的(de)(de)(de)(de)(de)襲擊，苗子(zi)用自己的(de)(de)(de)(de)(de)身體覆(fu)蓋(gai)住姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)身體；又(you)如(ru)，苗子(zi)為(wei)姐(jie)(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)聲地(di)位，寧可放棄(qi)夢寐以(yi)求的(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)(jie)妹團(tuan)聚的(de)(de)(de)(de)(de)幸福；她拒絕(jue)了織(zhi)工秀男的(de)(de)(de)(de)(de)求婚，打算隱姓埋名(ming)地(di)遠(yuan)遁深山；尤助為(wei)愛情(qing)而(er)放棄(qi)繼(ji)承權，這(zhe)些都給讀者以(yi)凈化靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)審美感受。

京都描寫

小說(shuo)的(de)一大特色(se)是描述了京(jing)都的(de)多個節日，包(bao)括(kuo)平安神宮的(de)時代(dai)祭(ji)、葵祭(ji)、鞍馬寺的(de)伐竹會、祇(zhi)園祭(ji)、“大字”篝(gou)火(huo)儀(yi)式等。小說(shuo)中(zhong)還以京(jing)都的(de)各處名勝為背景，演繹人物的(de)故事。

不論川(chuan)端康成寫作《古都(dou)》的(de)(de)(de)(de)本(ben)意如何，就其(qi)藝術(shu)效果而論，確是表現(xian)(xian)了(le)京(jing)(jing)都(dou)的(de)(de)(de)(de)自然(ran)美(mei)和(he)傳(chuan)統美(mei)。作者讓(rang)讀者跟著(zhu)千重(zhong)子(zi)去(qu)尋訪京(jing)(jing)都(dou)的(de)(de)(de)(de)名勝古跡(ji)，欣賞平安神宮的(de)(de)(de)(de)櫻(ying)花，嵯峨的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)林(lin)，北山的(de)(de)(de)(de)園杉(shan)，青蓮(lian)院的(de)(de)(de)(de)楠(nan)木(mu)，領(ling)略(lve)一年一度盛(sheng)大的(de)(de)(de)(de)祇園會，時代(dai)祭(ji)，伐竹(zhu)祭(ji)，鞍馬山的(de)(de)(de)(de)大字(zi)篝火...小說好似京(jing)(jing)都(dou)的(de)(de)(de)(de)風俗畫(hua)卷，使人能(neng)體(ti)味到日(ri)本(ben)民族的(de)(de)(de)(de)情(qing)趣，日(ri)本(ben)民族的(de)(de)(de)(de)美(mei)。所以，從這(zhe)部(bu)作品(pin)，很能(neng)看出川(chuan)端康成的(de)(de)(de)(de)創作特色，即：以現(xian)(xian)代(dai)人的(de)(de)(de)(de)感受(shou)，用嘆惋的(de)(de)(de)(de)筆調(diao)，描寫日(ri)本(ben)民族的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統美(mei)。

該作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)巧妙之(zhi)(zhi)處(chu)在(zai)(zai)于作(zuo)者(zhe)并沒(mei)有(you)直接描(miao)寫(xie)(xie)二人(ren)純(chun)真的(de)(de)(de)(de)姐(jie)妹(mei)之(zhi)(zhi)情(qing)，而(er)是把這種美好的(de)(de)(de)(de)感情(qing)放(fang)在(zai)(zai)京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然美景(jing)(jing)(jing)，四時的(de)(de)(de)(de)變遷(qian)中(zhong)去描(miao)寫(xie)(xie)，使景(jing)(jing)(jing)物與(yu)人(ren)情(qing)互相映襯(chen)與(yu)交融(rong)，描(miao)繪了一幅(fu)展現京(jing)都(dou)自(zi)然美與(yu)人(ren)情(qing)美的(de)(de)(de)(de)美好畫(hua)卷。在(zai)(zai)這部作(zuo)品中(zhong)，川端康(kang)成以敏銳(rui)的(de)(de)(de)(de)筆觸，細致的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，引領(ling)讀(du)者(zhe)隨(sui)著作(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物去欣賞京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)(de)四季美景(jing)(jing)(jing)，尋訪京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)(de)名勝古跡，領(ling)賂京(jing)都(dou)傳統節(jie)日的(de)(de)(de)(de)古韻，體(ti)味(wei)京(jing)都(dou)和服之(zhi)(zhi)美，日本之(zhi)(zhi)美。小說好似(si)京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)(de)一首抒(shu)情(qing)詩，又(you)似(si)京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)(de)一幅(fu)風景(jing)(jing)(jing)畫(hua)，詩情(qing)畫(hua)意處(chu)處(chu)體(ti)現了川端康(kang)成難(nan)以割合的(de)(de)(de)(de)京(jing)都(dou)情(qing)結。

京都之自然景色。日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)是(shi)一個南北狹(xia)長的(de)島國，有著(zhu)十分(fen)(fen)鮮明(ming)的(de)四(si)季(ji)變(bian)化(hua)(hua)。這使得日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)人(ren)習慣于以(yi)微銳，細(xi)膩的(de)筆端去捕捉四(si)季(ji)的(de)變(bian)化(hua)(hua)之美。在《古都》這部作品(pin)中，川端康成便是(shi)充分(fen)(fen)運用(yong)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)文學傳統中“四(si)季(ji)感”的(de)藝術手法，以(yi)春之花，夏的(de)節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)，深(shen)秋的(de)姐(jie)妹，冬之花為主線，隨(sui)著(zhu)四(si)季(ji)的(de)輪回(hui)變(bian)化(hua)(hua)來描繪出京都的(de)四(si)季(ji)各時(shi)之美。

在“春(chun)之花(hua)(hua)(hua)”中(zhong)，作(zuo)者(zhe)首先(xian)借助(zhu)千(qian)重子(zi)的(de)(de)眼睛對(dui)平安神宮的(de)(de)櫻(ying)(ying)花(hua)(hua)(hua)進行了細(xi)致的(de)(de)描寫(xie)(xie)：“最(zui)美的(de)(de)，莫過(guo)(guo)于一簇(cu)(cu)簇(cu)(cu)紅(hong)垂櫻(ying)(ying)，裝點著(zhu)神苑”。“他們一來到(dao)西邊回廊的(de)(de)入口處(chu)，陜人眼簾(lian)的(de)(de)便是紅(hong)色垂櫻(ying)(ying)，馬上使人感覺到(dao)春(chun)天(tian)的(de)(de)景(jing)色。這才是真正的(de)(de)春(chun)天(tian)：連(lian)低垂的(de)(de)細(xi)長枝梢上，都成控成簇(cu)(cu)地(di)開滿了紅(hong)色八重櫻(ying)(ying)，像這樣的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)叢，與(yu)其說是花(hua)(hua)(hua)兒開在樹(shu)上，不如說是花(hua)(hua)(hua)開滿了枝頭。”櫻(ying)(ying)花(hua)(hua)(hua)是日本(ben)的(de)(de)國(guo)花(hua)(hua)(hua)，是日本(ben)傳統美的(de)(de)象(xiang)征。作(zuo)者(zhe)通過(guo)(guo)對(dui)櫻(ying)(ying)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)措寫(xie)(xie)來探求日本(ben)自(zi)然與(yu)傳統之美，體現(xian)了作(zuo)者(zhe)對(dui)京都的(de)(de)獨特情感及(ji)對(dui)日本(ben)民族精(jing)神的(de)(de)執著(zhu)。

川端康成在描(miao)(miao)寫艷麗(li)的(de)春花的(de)同時，也沒有忘記抒發對(dui)京(jing)都青翠欲滴(di)的(de)綠葉的(de)情(qing)感。在描(miao)(miao)寫“和(he)(he)級街(jie)”的(de)內容中，作(zuo)(zuo)(zuo)者寫到“京(jing)都作(zuo)(zuo)(zuo)為一個大(da)都會，可(ke)謂樹木青翠，秀色可(ke)餐。且不說修學院和(he)(he)皇宮內的(de)松林、古寺(si)庭園里(li)的(de)樹木，即便是在木屋街(jie)和(he)(he)湖(hu)畔(pan)，以及五條(tiao)和(he)(he)壩川等地夾岸的(de)垂柳(liu)，幾欲拂(fu)地，十分輕柔”。作(zuo)(zuo)(zuo)者又對(dui)東山的(de)嫩(nen)葉，磋陽的(de)竹林，北山的(de)園杉(shan)，青蓮的(de)棺木，植物(wu)園的(de)樹等綠之韻味(wei)和(he)(he)冬之罪(zui)罪(zui)細雪(xue)進行了細膩描(miao)(miao)寫，使得所描(miao)(miao)繪的(de)這(zhe)幅京(jing)都畫(hua)卷的(de)顏色更加絢麗(li)多彩。

京都(dou)之傳統節(jie)日，川端康成對于(yu)京都(dou)的(de)感(gan)情(qing)(qing)不只表現于(yu)對自然文(wen)化的(de)鐘情(qing)(qing)，也體現于(yu)他對京都(dou)人文(wen)文(wen)化的(de)眷顧。在小說中，作者隨著故事情(qing)(qing)節(jie)的(de)展開和發展，引頸(jing)讀者領略京都(dou)一年(nian)一度的(de)葵花(hua)祭(ji)、伐竹鼓、鞍(an)馬山的(de)活動(dong)等傳統節(jie)日的(de)盛況，描繪了從平安時代(dai)到明治以前日本民情(qing)(qing)風(feng)俗的(de)演變情(qing)(qing)況。

京(jing)都(dou)(dou)之(zhi)名勝古(gu)跡。京(jing)都(dou)(dou)的(de)魅力不僅(jin)僅(jin)在(zai)于(yu)它(ta)(ta)的(de)傳統與美景(jing)，它(ta)(ta)還是(shi)日本(ben)(ben)的(de)千年(nian)古(gu)都(dou)(dou)，公(gong)元794—1868年(nian)間(jian)曾為日本(ben)(ben)首都(dou)(dou)，有宗(zong)教寺院(yuan)1500多所(suo)，寺院(yuan)200余座(zuo)，是(shi)日本(ben)(ben)的(de)宗(zong)教文(wen)化中(zhong)心(xin)和(he)神(shen)教圣地。作品(pin)(pin)川端康成(cheng)把(ba)京(jing)都(dou)(dou)的(de)名勝古(gu)跡平安神(shen)宮、仁和(he)寺、清水寺、入(ru)阪神(shen)社(she)等(deng)作為故事發(fa)生和(he)發(fa)展(zhan)的(de)舞(wu)臺，安插作品(pin)(pin)中(zhong)的(de)主人公(gong)兩姐妹在(zai)神(shen)社(she)相(xiang)見，將其對(dui)京(jing)都(dou)(dou)的(de)情(qing)感融入(ru)了(le)對(dui)古(gu)代建(jian)筑，廢棄(qi)神(shen)社(she)的(de)描寫之(zhi)中(zhong)。

作品影響

《古都(dou)》和其他兩(liang)部(bu)中篇小(xiao)說，于1968年獲(huo)得(de)諾貝爾(er)獎(jiang)委員會(hui)審核通過，由于以豐富(fu)的感(gan)情、高超的敘(xu)事(shi)性技巧、并以非凡之敏銳(rui)表現了日本人(ren)內在精神的特質，據以頒(ban)給川端康成諾貝爾(er)文學(xue)獎(jiang) 。其他兩(liang)部(bu)為《雪國》（1935年-1948年）與《千只鶴》（1949年-1951年）。《古都(dou)》是(shi)三部(bu)作品中唯(wei)一一部(bu)沒有情色內容(rong)的。

小說《古都》是川端康成晚年(nian)的(de)重要(yao)作品(pin)，在其(qi)表現的(de)主題中，已經可(ke)以逐(zhu)漸看出那種從(cong)早年(nian)的(de)頹廢風格逐(zhu)漸生(sheng)發出來(lai)的(de)變化，多了(le)許多對自(zi)然的(de)、環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)的(de)思(si)(si)(si)考和人類(lei)生(sheng)活、感(gan)情在自(zi)然變遷(qian)中的(de)體會和衍(yan)生(sheng)。多了(le)幾分哲思(si)(si)(si)和反省，主旨同時也蘊含(han)著(zhu)深刻的(de)內涵，對日本民族在戰(zhan)后的(de)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)、在戰(zhan)后環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)中對自(zi)身感(gan)情的(de)、生(sheng)活的(de)選擇與變遷(qian)都做(zuo)出了(le)近(jin)乎課題式的(de)深刻思(si)(si)(si)考。

《古(gu)都》分別(bie)在(zai)1963年(nian)、1980年(nian)和2005年(nian)被(bei)拍成(cheng)電影(ying)。

作品評價

諾貝爾文學獎授獎辭：《古都(dou)》以毫(hao)不夸(kua)張的感傷，動人心弦的手法，將神社佛閣、工匠薈萃的古老(lao)街(jie)道、庭(ting)院、植(zhi)物(wu)園等種(zhong)種(zhong)風(feng)物(wu)，敏銳而精細地表現出來，作品充(chong)滿了詩(shi)情畫意。