內容簡介

幼女(nv)(nv)千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)因雙親窮苦(ku)，遭(zao)到(dao)遺棄(qi)，由(you)商人(ren)太(tai)吉郎(lang)夫婦收留，照日(ri)本(ben)(ben)傳統的(de)(de)老規矩撫養成人(ren)。千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)為(wei)人(ren)正(zheng)派，對自己的(de)(de)身世(shi)已暗自懷疑，促成多愁善感(gan)的(de)(de)情緒(xu)。按日(ri)本(ben)(ben)民(min)間的(de)(de)迷信說法，棄(qi)兒(er)會(hui)淪為(wei)終身不幸(xing)，她常為(wei)此(ci)苦(ku)惱(nao)不已。而且，千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)又是(shi)個孿生(sheng)女(nv)(nv)兒(er)，所以多背(bei)負(fu)一(yi)層(ceng)受人(ren)恥笑(xiao)的(de)(de)標志。有(you)一(yi)天，千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)在京(jing)都郊(jiao)外的(de)(de)北山(shan)，遇見當地一(yi)個美少女(nv)(nv)。她發現(xian)那正(zheng)是(shi)她的(de)(de)孿生(sheng)姐妹。嬌生(sheng)慣養的(de)(de)千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)同身材(cai)健美、自食其力的(de)(de)苗(miao)子(zi)(zi)，逾越社會(hui)地位(wei)的(de)(de)懸殊，情投(tou)意合，和睦相處。由(you)于(yu)兩(liang)人(ren)容貌驚(jing)人(ren)的(de)(de)相似，鬧出一(yi)些陰(yin)差陽(yang)錯的(de)(de)誤會(hui)。

創作背景

孤(gu)獨(du)凄涼的(de)(de)(de)(de)童(tong)年生(sheng)(sheng)活(huo)，使(shi)(shi)川端康成失去了(le)家(jia)的(de)(de)(de)(de)感覺，缺(que)乏心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)歸宿感，這種孤(gu)獨(du)虛空(kong)，無依無靠的(de)(de)(de)(de)感覺影響著他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)與(yu)心(xin)(xin)靈，使(shi)(shi)他(ta)(ta)一(yi)直(zhi)夢想(xiang)著能尋找到(dao)能撫平其(qi)心(xin)(xin)靈創傷，給(gei)予他(ta)(ta)精(jing)神寄托的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)家(jia)園。也正是這種游子(zi)情系故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)強烈感受和追尋故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)強烈愿望(wang)，才使(shi)(shi)其(qi)發表(biao)了(le)以京都為創作背景《古(gu)都》。

川端(duan)(duan)康成在(zai)(zai)寫《古都(dou)(dou)》時說(shuo)：“想寫一篇小說(shuo)，借以探(tan)訪日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)故鄉(xiang)”。之(zhi)后(hou)在(zai)(zai)隨筆中又(you)提到：“京都(dou)(dou)是(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)故鄉(xiang)，也是(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)故鄉(xiang)”。“我(wo)(wo)把京都(dou)(dou)深秋的(de)(de)景色(se)，當作(zuo)哺(bu)育我(wo)(wo)的(de)(de)‘搖(yao)籃”。以此可以看出，《古都(dou)(dou)》選擇了日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)古都(dou)(dou)京都(dou)(dou)來作(zuo)為創作(zuo)的(de)(de)背景主(zhu)要因為京都(dou)(dou)是(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)美(mei)最(zui)集中和最(zui)杰出之(zhi)地(di)，也是(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)文化的(de)(de)第盛之(zhi)地(di)，被稱為“真正的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)”，是(shi)“日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)人精(jing)神的(de)(de)象(xiang)征”。川端(duan)(duan)康成在(zai)(zai)京都(dou)(dou)找到了自己(ji)一直苦苦尋找的(de)(de)心靈故鄉(xiang)和理想的(de)(de)精(jing)神家(jia)園。

川端(duan)康成創(chuang)作和發表《古都(dou)》的(de)(de)時(shi)(shi)期，正是(shi)二(er)戰日(ri)(ri)本(ben)(ben)戰敗后，被美(mei)軍占領的(de)(de)時(shi)(shi)期。美(mei)軍將美(mei)國的(de)(de)文化(hua)及(ji)美(mei)國人的(de)(de)生(sheng)活方式(shi)傳(chuan)入(ru)日(ri)(ri)本(ben)(ben)，致使(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)民(min)族文化(hua)受到(dao)了極大(da)的(de)(de)沖擊和影響，陷(xian)入(ru)了傳(chuan)統衰落(luo)的(de)(de)危機(ji)之中。川端(duan)康成對(dui)日(ri)(ri)本(ben)(ben)傳(chuan)統美(mei)的(de)(de)失(shi)落(luo)深感(gan)痛心，決心把(ba)戰后自己的(de)(de)生(sheng)命作為余生(sheng)，來(lai)恢(hui)復和挽救日(ri)(ri)漸消失(shi)的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)傳(chuan)統美(mei)。他說“我(wo)強(qiang)烈地自覺做一(yi)(yi)個日(ri)(ri)本(ben)(ben)式(shi)作家，希(xi)望繼承(cheng)日(ri)(ri)本(ben)(ben)美(mei)的(de)(de)傳(chuan)統，除了這種自覺和希(xi)望以(yi)(yi)外，別無什么東西了……。”“我(wo)余生(sheng)不(bu)是(shi)局于(yu)我(wo)自己，而是(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)美(mei)的(de)(de)傳(chuan)統的(de)(de)表現”。正是(shi)這樣(yang)一(yi)(yi)種強(qiang)烈的(de)(de)責任感(gan)與使(shi)命感(gan)，使(shi)得(de)川端(duan)康成以(yi)(yi)京(jing)都(dou)作為故事(shi)展(zhan)開的(de)(de)背景，創(chuang)作了極具京(jing)都(dou)及(ji)日(ri)(ri)本(ben)(ben)魅力的(de)(de)作品《古都(dou)》。

人物介紹

千重子

生長(chang)在優越環境中，被養父母視(shi)為掌上明珠的(de)千(qian)重子，正(zheng)值(zhi)豆蔻年(nian)華、容貌照人之時，在春光(guang)明媚的(de)季節里，竟(jing)然滿懷悲愁凄苦(ku)，深(shen)感韶光(guang)易逝、好(hao)景難留；面對(dui)青(qing)梅竹馬的(de)男伴水木真一的(de)愛心(xin)吐(tu)露，作為一個少(shao)女，她(ta)本來應該感到無(wu)比的(de)幸福和甜蜜(mi)。但是，她(ta)不僅沒有這種感覺(jue)，反而對(dui)自己的(de)不明身世深(shen)感痛苦(ku)，心(xin)底里充(chong)滿了(le)棄兒的(de)辛酸苦(ku)楚。這樣的(de)小說開(kai)頭，在讀者(zhe)面前(qian)初步(bu)勾勒出了(le)一個極(ji)其(qi)溫柔(rou)美麗而又(you)無(wu)限纏綿(mian)哀怨的(de)少(shao)女形象。

千(qian)(qian)重子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)哀怨不僅僅是觸景生情感(gan)時傷(shang)懷式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)且(qie)成(cheng)為她(ta)(ta)生命意識的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)(fen)，散發(fa)出(chu)謎(mi)一(yi)(yi)般(ban)誘(you)人的(de)(de)(de)(de)(de)魅力。“淚眼(yan)描(miao)將盡(jin)，愁腸寫未出(chu)”正是此(ci)種(zhong)寫照千(qian)(qian)重子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)哀怨明顯(xian)地反映出(chu)日本(ben)民族含蓄徽妙難以言說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍心理特征。正如(ru)櫻(ying)花的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)韻深深地熏染滲透(tou)在每一(yi)(yi)個日本(ben)人的(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)中一(yi)(yi)樣(yang)，千(qian)(qian)重子(zi)(zi)正是其(qi)中最典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)代表。而(er)(er)且(qie)，從(cong)當(dang)(dang)時社會上人們歧(qi)視棄兒的(de)(de)(de)(de)(de)態度來說(shuo)，無疑(yi)會造成(cheng)千(qian)(qian)重子(zi)(zi)對自己(ji)出(chu)身的(de)(de)(de)(de)(de)異乎尋常的(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)感(gan)。在她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意識深處，永遠不可能消(xiao)除(chu)對出(chu)身的(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)慮，哀怨也(ye)(ye)由此(ci)源源而(er)(er)生。小說(shuo)描(miao)繪千(qian)(qian)重子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)衣著，說(shuo)她(ta)(ta)不像一(yi)(yi)般(ban)少女那樣(yang)喜愛明麗鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)色彩和服裝，就連身上系的(de)(de)(de)(de)(de)腰帶也(ye)(ye)顯(xian)得過分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)素凈了。無怪乎她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)養父佐田(tian)太(tai)吉郎，雖然自己(ji)熱衷于追求現代抽(chou)象派畫家那種(zhong)荒涼(liang)、病態的(de)(de)(de)(de)(de)畫風，但當(dang)(dang)他看到女兒發(fa)自內心地癡(chi)迷著素凈的(de)(de)(de)(de)(de)色彩，則感(gan)到隱隱的(de)(de)(de)(de)(de)憂傷(shang)和不安(an)。

苗子

妹妹苗子(zi)雖然沒有被父母遺棄，但(dan)由于雙親過早雙亡(wang)，她不(bu)得不(bu)獨自(zi)(zi)(zi)(zi)生(sheng)活在(zai)(zai)北(bei)(bei)山(shan)的(de)(de)(de)小(xiao)村莊里，靠(kao)做些(xie)伐木的(de)(de)(de)苦力來養(yang)活自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)。姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)現(xian)在(zai)(zai)是富家(jia)(jia)小(xiao)姐(jie)(jie)，又有教養(yang)，苗子(zi)認為自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)肯定(ding)不(bu)能適應小(xiao)姐(jie)(jie)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)生(sheng)活。苗子(zi)只去綢(chou)緞(duan)店看(kan)(kan)望(wang)過姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)一次，為的(de)(de)(de)是讓姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)看(kan)(kan)看(kan)(kan)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)穿和(he)服的(de)(de)(de)樣子(zi)，那(nei)和(he)服正是姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)送的(de)(de)(de)。苗子(zi)很清楚(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)身份，不(bu)愿意(yi)給姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)帶去任何的(de)(de)(de)麻煩，所以打算以后不(bu)再去見姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)，只希望(wang)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)可以到北(bei)(bei)山(shan)來看(kan)(kan)望(wang)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)。

苗子不(bu)明(ming)白(bai)為(wei)什么(me)被(bei)父母遺棄的(de)(de)是(shi)(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)而不(bu)是(shi)(shi)自己(ji)，她覺得父母正是(shi)(shi)因此而受到了(le)(le)懲罰(fa)，可是(shi)(shi)自己(ji)那時也是(shi)(shi)一個嬰兒，所(suo)以(yi)只能請求(qiu)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)(de)原諒。苗子認為(wei)姐(jie)(jie)妹兩人身(shen)份懸(xuan)殊(shu)，而到底是(shi)(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)過上了(le)(le)富(fu)足的(de)(de)生活(huo)(huo)。最終，苗子選(xuan)擇了(le)(le)在(zai)飄著細雪的(de)(de)清晨離開，消失(shi)在(zai)了(le)(le)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)(de)生活(huo)(huo)中。

作品鑒賞

作品主題

《古(gu)都》是一部充斥著濃郁的(de)日本傳(chuan)統文化(hua)氣(qi)息的(de)作(zuo)品，作(zuo)品通(tong)過(guo)對古(gu)都的(de)名(ming)勝(sheng)古(gu)跡(ji)、傳(chuan)統節日風俗等的(de)描寫再(zai)現(xian)了京(jing)都的(de)古(gu)風名(ming)勝(sheng)，表現(xian)了作(zuo)者對日本傳(chuan)統文化(hua)之(zhi)美的(de)欣賞和深入(ru)骨(gu)髓的(de)眷戀。

但是面對(dui)強(qiang)大的(de)西方(fang)文(wen)(wen)化的(de)入侵，日本傳統(tong)文(wen)(wen)化在逐(zhu)(zhu)漸走向(xiang)衰落(luo)，作者(zhe)為(wei)此感到惋(wan)惜(xi)和孤獨。川端(duan)康成積(ji)極的(de)對(dui)日本正逐(zhu)(zhu)漸衰敗的(de)傳統(tong)文(wen)(wen)化和傳統(tong)精(jing)神的(de)追(zhui)尋，不是因為(wei)他個(ge)人所(suo)需(xu)要，而(er)是作為(wei)一(yi)個(ge)民族，必須要找(zhao)到自己(ji)的(de)位(wei)置，不能隨(sui)波逐(zhu)(zhu)流，民族性的(de)文(wen)(wen)化不能輕易(yi)放棄，更(geng)不能隨(sui)意丟棄，川端(duan)康成在自己(ji)文(wen)(wen)學(xue)創作中也表(biao)現(xian)出和傳統(tong)文(wen)(wen)化高度的(de)統(tong)一(yi)。

《古都》是川(chuan)端康(kang)成(cheng)(cheng)末年之(zhi)作，討論川(chuan)端康(kang)成(cheng)(cheng)一貫(guan)關(guan)心(xin)的(de)主(zhu)題，包括：兩性(xing)(xing)(xing)之(zhi)間(jian)的(de)鴻溝、兩性(xing)(xing)(xing)差異的(de)焦慮、單純無邪的(de)向往、人(ren)間(jian)和自然(ran)的(de)結(jie)合(he)、環境和個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)結(jie)合(he)——古都同時探(tan)討居住戰(zhan)后古都京都的(de)藝術(shu)家對現(xian)代(dai)與傳統(tong)的(de)愛憎情(qing)理，現(xian)代(dai)很(hen)吸引人(ren)，又使人(ren)迷惘，社會在變(bian)，大眾的(de)文學品(pin)味(wei)也在變(bian)，如(ru)何(he)在現(xian)代(dai)化過(guo)程中(zhong)站得住腳而(er)保留傳統(tong)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)是個(ge)大問號。

藝術特色

情感描寫

《古(gu)都》這(zhe)部小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)基調是(shi)虛無(wu)和(he)(he)幽(you)玄。川(chuan)端康成把這(zhe)對孿生(sheng)姊妹(mei)襁褓中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分離和(he)(he)成人(ren)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重聚加以情感(gan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理，使兩個人(ren)物始終陷在縹緲、纏綿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)傷之中(zhong)。在小說中(zhong)，作(zuo)者通(tong)過她(ta)(ta)(ta)們微(wei)妙、細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情變化(hua)和(he)(he)思(si)(si)想(xiang)活動來突(tu)出虛無(wu)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)。千重子每每出現，她(ta)(ta)(ta)心(xin)頭總有種(zhong)解(jie)不開、剪不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一縷淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寞情緒”，“一股難(nan)以名狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛楚”。她(ta)(ta)(ta)對生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前途毫無(wu)信心(xin)，養母向她(ta)(ta)(ta)提起婚事，她(ta)(ta)(ta)“面帶愁容，久不言(yan)聲(sheng)”。姐妹(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)團聚，沒(mei)有沖淡(dan)她(ta)(ta)(ta)心(xin)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寥和(he)(he)悲愁，卻給她(ta)(ta)(ta)增添(tian)了“新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀傷”。苗子總是(shi)為一種(zhong)“幻滅”感(gan)所主宰，就(jiu)連(lian)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙胞胎(tai)姐妹(mei)也被(bei)她(ta)(ta)(ta)看成“幻影”。總之，作(zuo)品就(jiu)是(shi)通(tong)過這(zhe)些人(ren)物感(gan)情和(he)(he)思(si)(si)緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫給人(ren)一種(zhong)世事無(wu)常、縹緲無(wu)跡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，體(ti)現出作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)思(si)(si)想(xiang)和(he)(he)頹廢(fei)情感(gan)。

《古(gu)都》充滿了人類天性中最純(chun)真、誠摯的(de)(de)感(gan)情(qing)，體現了“風(feng)(feng)雅”的(de)(de)美(mei)(mei)感(gan)本(ben)質。日本(ben)美(mei)(mei)學傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)物哀、風(feng)(feng)雅和(he)(he)幽玄在川(chuan)端康成的(de)(de)小說(shuo)里(li)得到很好展(zhan)現，而(er)且(qie)融合在《古(gu)都》中，相(xiang)輔相(xiang)成，使之顯示出令人久(jiu)久(jiu)難忘的(de)(de)獨特(te)美(mei)(mei)感(gan)。由于(yu)對(dui)日本(ben)美(mei)(mei)學傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)執著(zhu)和(he)(he)對(dui)西(xi)方藝(yi)術手法的(de)(de)探索，川(chuan)端康成寫出了不朽的(de)(de)《古(gu)都》。作(zuo)(zuo)品中，他發揮了作(zuo)(zuo)家的(de)(de)主動(dong)精神(shen)和(he)(he)創造力量，顯示出了繼承與創新相(xiang)融合的(de)(de)美(mei)(mei)麗色(se)彩。

《古都》中千(qian)重(zhong)子(zi)和(he)苗子(zi)這對孿生姐妹(mei)(mei)之(zhi)間至親(qin)(qin)(qin)至愛之(zhi)情是真(zhen)摯(zhi)感人的(de)(de)(de)(de)(de)。姐妹(mei)(mei)重(zhong)逢后，她(ta)們都把對方(fang)當作自(zi)己生命的(de)(de)(de)(de)(de)一部分，關心(xin)對方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)前程。千(qian)重(zhong)子(zi)親(qin)(qin)(qin)自(zi)選布料為妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)做和(he)服，并說服養(yang)父母，要把她(ta)接到家里來(lai)，使她(ta)脫離苦(ku)境(jing)。而太吉夫(fu)婦(fu)對千(qian)重(zhong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛又體現了深摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)(qin)子(zi)之(zhi)情。千(qian)重(zhong)子(zi)雖然(ran)不是太吉夫(fu)婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)(qin)生女兒，但(dan)他們從來(lai)沒有(you)把她(ta)當棄(qi)兒看待，總是像親(qin)(qin)(qin)生女兒一樣關心(xin)她(ta)。《古都》開(kai)篇第一章，作家就以明快的(de)(de)(de)(de)(de)筆調，單純的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條，描畫出在櫻花盛開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)節日(ri)里，千(qian)重(zhong)子(zi)和(he)兒時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)好友(you)夏(xia)一之(zhi)間純真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情。盡管這愛情帶有(you)幾分稚氣，但(dan)它是那么自(zi)然(ran)純潔(jie)。

《古都》充滿(man)了(le)人類高(gao)尚而(er)誠(cheng)摯的感情(qing)，這(zhe)樣(yang)的感情(qing)，又(you)讓高(gao)尚的情(qing)操(cao)和自我犧牲精神所(suo)升華。例如，當姐(jie)妹倆在(zai)杉樹林會面(mian)時，突遭雷暴雨的襲擊，苗子用自己(ji)的身體(ti)覆蓋住姐(jie)姐(jie)的身體(ti)；又(you)如，苗子為姐(jie)姐(jie)的名聲地位(wei)，寧可放棄夢寐以(yi)求的姐(jie)妹團(tuan)聚的幸福(fu)；她拒絕了(le)織(zhi)工(gong)秀男的求婚(hun)，打算隱姓埋名地遠遁深山；尤助為愛(ai)情(qing)而(er)放棄繼承權，這(zhe)些都給(gei)讀者(zhe)以(yi)凈化靈魂的審美感受。

京都描寫

小說(shuo)的(de)一大特(te)色是(shi)描述了京(jing)都的(de)多個節日，包括平(ping)安神宮的(de)時代祭(ji)、葵祭(ji)、鞍馬(ma)寺的(de)伐竹會、祇園祭(ji)、“大字”篝火儀(yi)式等(deng)。小說(shuo)中還以京(jing)都的(de)各處名勝為背景，演繹人物的(de)故事。

不論川端(duan)康成寫(xie)作《古都》的(de)(de)(de)(de)本意如何(he)，就其藝術效果而(er)論，確是表(biao)現了京(jing)都的(de)(de)(de)(de)自然(ran)美(mei)(mei)和傳統美(mei)(mei)。作者讓讀者跟著千(qian)重子去尋(xun)訪京(jing)都的(de)(de)(de)(de)名勝古跡，欣賞平安神宮(gong)的(de)(de)(de)(de)櫻(ying)花，嵯峨的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)林，北山的(de)(de)(de)(de)園杉(shan)，青(qing)蓮院的(de)(de)(de)(de)楠木，領略(lve)一年一度盛大(da)的(de)(de)(de)(de)祇園會，時代(dai)祭(ji)，伐竹(zhu)祭(ji)，鞍馬(ma)山的(de)(de)(de)(de)大(da)字篝火(huo)...小說好似京(jing)都的(de)(de)(de)(de)風俗畫(hua)卷，使(shi)人(ren)能體(ti)味(wei)到日(ri)本民(min)族的(de)(de)(de)(de)情趣，日(ri)本民(min)族的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。所以，從這部(bu)作品(pin)，很(hen)能看出川端(duan)康成的(de)(de)(de)(de)創作特色(se)，即：以現代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)感受，用嘆(tan)惋的(de)(de)(de)(de)筆調，描寫(xie)日(ri)本民(min)族的(de)(de)(de)(de)傳統美(mei)(mei)。

該(gai)作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)巧妙之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)在于(yu)作者(zhe)并沒有直接描(miao)寫二人(ren)純真的(de)(de)(de)(de)姐妹之(zhi)(zhi)(zhi)情，而是把(ba)這(zhe)種(zhong)美(mei)(mei)(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情放在京都的(de)(de)(de)(de)自然美(mei)(mei)(mei)景，四(si)時(shi)的(de)(de)(de)(de)變遷(qian)中(zhong)(zhong)去描(miao)寫，使(shi)景物與人(ren)情互相(xiang)映(ying)襯與交融，描(miao)繪了(le)一幅展現(xian)京都自然美(mei)(mei)(mei)與人(ren)情美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)好(hao)畫(hua)卷。在這(zhe)部(bu)作品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)，川端(duan)康成(cheng)(cheng)以敏銳的(de)(de)(de)(de)筆觸(chu)，細致的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，引領讀者(zhe)隨著作品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物去欣賞京都的(de)(de)(de)(de)四(si)季美(mei)(mei)(mei)景，尋訪京都的(de)(de)(de)(de)名勝古跡，領賂京都傳統節日(ri)的(de)(de)(de)(de)古韻，體味京都和服之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)，日(ri)本之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)。小說好(hao)似京都的(de)(de)(de)(de)一首抒(shu)情詩(shi)，又似京都的(de)(de)(de)(de)一幅風景畫(hua)，詩(shi)情畫(hua)意處(chu)處(chu)體現(xian)了(le)川端(duan)康成(cheng)(cheng)難以割合的(de)(de)(de)(de)京都情結。

京(jing)都(dou)之(zhi)自然景(jing)色。日本(ben)是(shi)一個南北狹長的(de)島國，有著十分鮮(xian)明的(de)四(si)(si)季變化。這使得(de)日本(ben)人習(xi)慣于以微銳，細膩的(de)筆端去捕捉四(si)(si)季的(de)變化之(zhi)美(mei)(mei)。在(zai)《古都(dou)》這部作(zuo)品(pin)中，川端康成便(bian)是(shi)充(chong)分運(yun)用日本(ben)文學傳統中“四(si)(si)季感”的(de)藝術手法，以春(chun)之(zhi)花，夏的(de)節日，深秋的(de)姐(jie)妹，冬之(zhi)花為主線，隨著四(si)(si)季的(de)輪回變化來描繪(hui)出京(jing)都(dou)的(de)四(si)(si)季各時之(zhi)美(mei)(mei)。

在“春之(zhi)花(hua)(hua)(hua)”中，作(zuo)者(zhe)(zhe)首先借助千(qian)重(zhong)子(zi)的(de)(de)眼睛對(dui)平安(an)神宮的(de)(de)櫻(ying)(ying)(ying)花(hua)(hua)(hua)進行了(le)細致的(de)(de)描(miao)寫：“最(zui)美(mei)的(de)(de)，莫過(guo)于(yu)一簇(cu)簇(cu)紅垂櫻(ying)(ying)(ying)，裝(zhuang)點著(zhu)神苑”。“他們一來(lai)到西邊回廊的(de)(de)入口處，陜人眼簾的(de)(de)便是紅色垂櫻(ying)(ying)(ying)，馬上使人感覺(jue)到春天(tian)的(de)(de)景色。這才是真(zhen)正的(de)(de)春天(tian)：連(lian)低垂的(de)(de)細長枝梢上，都(dou)成(cheng)控成(cheng)簇(cu)地開(kai)滿(man)了(le)紅色八重(zhong)櫻(ying)(ying)(ying)，像這樣的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)叢，與(yu)(yu)其(qi)說是花(hua)(hua)(hua)兒開(kai)在樹上，不如說是花(hua)(hua)(hua)開(kai)滿(man)了(le)枝頭。”櫻(ying)(ying)(ying)花(hua)(hua)(hua)是日(ri)本(ben)的(de)(de)國花(hua)(hua)(hua)，是日(ri)本(ben)傳統美(mei)的(de)(de)象征。作(zuo)者(zhe)(zhe)通過(guo)對(dui)櫻(ying)(ying)(ying)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)措寫來(lai)探(tan)求日(ri)本(ben)自然(ran)與(yu)(yu)傳統之(zhi)美(mei)，體現了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)京都(dou)的(de)(de)獨特(te)情感及對(dui)日(ri)本(ben)民(min)族精神的(de)(de)執著(zhu)。

川端康成在(zai)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)艷麗(li)的(de)(de)(de)(de)春花的(de)(de)(de)(de)同時，也沒有(you)忘記抒發對京(jing)都青(qing)翠欲滴(di)的(de)(de)(de)(de)綠葉的(de)(de)(de)(de)情感。在(zai)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)“和(he)(he)(he)(he)級街”的(de)(de)(de)(de)內容中(zhong)，作(zuo)者(zhe)寫(xie)(xie)(xie)到“京(jing)都作(zuo)為一個(ge)大都會，可謂樹(shu)木青(qing)翠，秀色可餐(can)。且不說修學院和(he)(he)(he)(he)皇(huang)宮內的(de)(de)(de)(de)松林、古(gu)寺庭園里的(de)(de)(de)(de)樹(shu)木，即(ji)便(bian)是在(zai)木屋街和(he)(he)(he)(he)湖畔，以(yi)及五條和(he)(he)(he)(he)壩川等(deng)地(di)夾(jia)岸的(de)(de)(de)(de)垂柳，幾欲拂地(di)，十分輕柔”。作(zuo)者(zhe)又對東山的(de)(de)(de)(de)嫩葉，磋陽的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)林，北山的(de)(de)(de)(de)園杉，青(qing)蓮(lian)的(de)(de)(de)(de)棺木，植物園的(de)(de)(de)(de)樹(shu)等(deng)綠之韻味和(he)(he)(he)(he)冬之罪罪細雪進行了細膩描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，使(shi)得所描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)這幅京(jing)都畫卷的(de)(de)(de)(de)顏色更加絢(xuan)麗(li)多彩。

京都(dou)(dou)之傳(chuan)統(tong)節日，川端康成對(dui)于京都(dou)(dou)的(de)(de)感(gan)情不只(zhi)表現于對(dui)自然文(wen)(wen)化的(de)(de)鐘情，也體現于他對(dui)京都(dou)(dou)人(ren)文(wen)(wen)文(wen)(wen)化的(de)(de)眷(juan)顧。在小說中，作者(zhe)隨著故事情節的(de)(de)展開(kai)和發展，引頸讀者(zhe)領(ling)略京都(dou)(dou)一年(nian)一度的(de)(de)葵花祭、伐竹鼓、鞍(an)馬(ma)山的(de)(de)活動等傳(chuan)統(tong)節日的(de)(de)盛況，描(miao)繪了從(cong)平安時代到(dao)明治以前日本民情風俗的(de)(de)演變情況。

京(jing)(jing)(jing)都(dou)之(zhi)名勝古跡(ji)。京(jing)(jing)(jing)都(dou)的(de)(de)魅(mei)力(li)不(bu)僅(jin)僅(jin)在于它的(de)(de)傳統與美景，它還是日(ri)本的(de)(de)千年(nian)古都(dou)，公(gong)元794—1868年(nian)間曾為日(ri)本首都(dou)，有(you)宗教寺院1500多所，寺院200余座，是日(ri)本的(de)(de)宗教文化中(zhong)(zhong)心和神教圣地。作(zuo)(zuo)品(pin)川(chuan)端康成(cheng)把京(jing)(jing)(jing)都(dou)的(de)(de)名勝古跡(ji)平安(an)神宮、仁和寺、清(qing)水寺、入阪神社(she)等(deng)作(zuo)(zuo)為故事發(fa)生(sheng)和發(fa)展(zhan)的(de)(de)舞臺，安(an)插作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)主(zhu)人公(gong)兩(liang)姐妹在神社(she)相(xiang)見，將其對京(jing)(jing)(jing)都(dou)的(de)(de)情感融入了(le)對古代建(jian)筑，廢棄神社(she)的(de)(de)描寫之(zhi)中(zhong)(zhong)。

作品影響

《古都(dou)(dou)》和(he)其(qi)他兩(liang)部(bu)(bu)中篇小說，于(yu)1968年獲得諾貝爾獎(jiang)委員會審核通過，由于(yu)以豐富(fu)的(de)(de)感情(qing)、高超的(de)(de)敘事(shi)性(xing)技(ji)巧、并(bing)以非(fei)凡之敏(min)銳表現(xian)了(le)日本(ben)人內(nei)在精神的(de)(de)特(te)質，據以頒給川端(duan)康成諾貝爾文(wen)學獎(jiang) 。其(qi)他兩(liang)部(bu)(bu)為《雪國》（1935年-1948年）與《千只鶴》（1949年-1951年）。《古都(dou)(dou)》是三部(bu)(bu)作(zuo)品中唯一一部(bu)(bu)沒有情(qing)色內(nei)容(rong)的(de)(de)。

小說《古都(dou)》是川端康(kang)成晚年的(de)(de)重要(yao)作品，在其(qi)表(biao)現的(de)(de)主題(ti)中，已經(jing)可以逐(zhu)漸看出那種從早年的(de)(de)頹(tui)廢風格逐(zhu)漸生(sheng)發出來的(de)(de)變化(hua)，多了許多對(dui)(dui)自(zi)然的(de)(de)、環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)思(si)(si)考(kao)(kao)和人類生(sheng)活、感(gan)情在自(zi)然變遷中的(de)(de)體會和衍生(sheng)。多了幾分哲思(si)(si)和反省，主旨(zhi)同時也蘊含著(zhu)深(shen)(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)內(nei)涵，對(dui)(dui)日本民族在戰后的(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)、在戰后環(huan)(huan)境(jing)中對(dui)(dui)自(zi)身感(gan)情的(de)(de)、生(sheng)活的(de)(de)選擇與變遷都(dou)做出了近乎課題(ti)式的(de)(de)深(shen)(shen)刻(ke)(ke)思(si)(si)考(kao)(kao)。

《古都》分別在1963年(nian)(nian)、1980年(nian)(nian)和2005年(nian)(nian)被拍(pai)成電(dian)影。

作品評價

諾貝爾文(wen)學獎授獎辭：《古都》以毫不夸(kua)張的感傷，動人(ren)心弦的手法，將神(shen)社佛閣、工匠薈萃的古老(lao)街道、庭(ting)院、植物(wu)園(yuan)等種種風(feng)物(wu)，敏銳而精細地表(biao)現出(chu)來，作品充滿了詩(shi)情畫意(yi)。