內容簡介

幼女(nv)千(qian)重(zhong)子(zi)因雙親(qin)窮苦(ku)，遭到遺(yi)棄，由(you)商人(ren)(ren)太吉(ji)郎夫婦收留，照日(ri)(ri)本傳(chuan)統的(de)(de)(de)老規矩撫養(yang)成人(ren)(ren)。千(qian)重(zhong)子(zi)為人(ren)(ren)正(zheng)派(pai)，對自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)身(shen)世已暗自(zi)(zi)懷(huai)疑，促成多愁善感的(de)(de)(de)情(qing)緒。按日(ri)(ri)本民(min)間的(de)(de)(de)迷信說法，棄兒會淪(lun)為終身(shen)不幸，她常為此苦(ku)惱不已。而且，千(qian)重(zhong)子(zi)又是個孿生(sheng)女(nv)兒，所(suo)以多背負一層(ceng)受人(ren)(ren)恥笑的(de)(de)(de)標志。有一天，千(qian)重(zhong)子(zi)在京都郊(jiao)外(wai)的(de)(de)(de)北山，遇見當(dang)地(di)一個美少女(nv)。她發現那正(zheng)是她的(de)(de)(de)孿生(sheng)姐妹。嬌生(sheng)慣(guan)養(yang)的(de)(de)(de)千(qian)重(zhong)子(zi)同身(shen)材健美、自(zi)(zi)食(shi)其力的(de)(de)(de)苗子(zi)，逾越社(she)會地(di)位的(de)(de)(de)懸殊，情(qing)投意合，和(he)睦相處。由(you)于(yu)兩人(ren)(ren)容貌驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)相似，鬧出(chu)一些陰差陽錯的(de)(de)(de)誤會。

創作背景

孤獨凄涼的(de)(de)童年生(sheng)活(huo)(huo)，使川端康成失去了家的(de)(de)感覺，缺乏心靈(ling)的(de)(de)歸宿感，這種(zhong)孤獨虛(xu)空，無(wu)依(yi)無(wu)靠(kao)的(de)(de)感覺影響著他的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)與心靈(ling)，使他一(yi)直夢(meng)想著能尋找到能撫平(ping)其心靈(ling)創(chuang)傷(shang)，給(gei)予他精神(shen)寄托的(de)(de)理想家園。也(ye)正是這種(zhong)游(you)子情系故鄉的(de)(de)強烈感受和(he)追尋故鄉的(de)(de)強烈愿(yuan)望，才使其發表了以京都為創(chuang)作背(bei)景《古都》。

川(chuan)端康成在寫(xie)《古都(dou)(dou)(dou)》時(shi)說：“想寫(xie)一篇小說，借以(yi)探訪日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)故(gu)(gu)鄉”。之后在隨筆中(zhong)(zhong)又提到(dao)：“京(jing)都(dou)(dou)(dou)是(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)故(gu)(gu)鄉，也(ye)是(shi)我(wo)的(de)故(gu)(gu)鄉”。“我(wo)把(ba)京(jing)都(dou)(dou)(dou)深(shen)秋的(de)景(jing)色(se)，當作(zuo)哺(bu)育我(wo)的(de)‘搖籃”。以(yi)此可(ke)以(yi)看(kan)出，《古都(dou)(dou)(dou)》選擇了(le)(le)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)古都(dou)(dou)(dou)京(jing)都(dou)(dou)(dou)來作(zuo)為(wei)創作(zuo)的(de)背景(jing)主要因(yin)為(wei)京(jing)都(dou)(dou)(dou)是(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)美最(zui)集(ji)中(zhong)(zhong)和最(zui)杰(jie)出之地，也(ye)是(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)文化的(de)第盛之地，被稱為(wei)“真正的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)”，是(shi)“日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)人精(jing)神(shen)的(de)象征”。川(chuan)端康成在京(jing)都(dou)(dou)(dou)找(zhao)到(dao)了(le)(le)自己(ji)一直苦苦尋找(zhao)的(de)心靈故(gu)(gu)鄉和理想的(de)精(jing)神(shen)家(jia)園(yuan)。

川端(duan)康(kang)(kang)成創作(zuo)和發表《古都(dou)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期，正是二戰日(ri)(ri)本戰敗后，被(bei)美(mei)(mei)軍(jun)(jun)占(zhan)領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期。美(mei)(mei)軍(jun)(jun)將美(mei)(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化及(ji)美(mei)(mei)國人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活方式(shi)傳(chuan)入(ru)日(ri)(ri)本，致使(shi)日(ri)(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文化受(shou)到了極(ji)(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)和影響，陷入(ru)了傳(chuan)統(tong)衰落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危機之中。川端(duan)康(kang)(kang)成對日(ri)(ri)本傳(chuan)統(tong)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失落(luo)深感(gan)痛心(xin)，決心(xin)把戰后自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命作(zuo)為(wei)余生，來(lai)恢復和挽救日(ri)(ri)漸消失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本傳(chuan)統(tong)美(mei)(mei)。他說“我強烈地(di)自(zi)覺做(zuo)一個(ge)日(ri)(ri)本式(shi)作(zuo)家，希望繼承(cheng)日(ri)(ri)本美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)，除了這種(zhong)自(zi)覺和希望以(yi)外，別無什(shen)么東西了……。”“我余生不是局(ju)于我自(zi)己(ji)(ji)，而是日(ri)(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現”。正是這樣一種(zhong)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任感(gan)與(yu)使(shi)命感(gan)，使(shi)得川端(duan)康(kang)(kang)成以(yi)京(jing)都(dou)作(zuo)為(wei)故事展開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景，創作(zuo)了極(ji)(ji)具(ju)京(jing)都(dou)及(ji)日(ri)(ri)本魅力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品《古都(dou)》。

人物介紹

千重子

生長在(zai)優越環境(jing)中，被養父(fu)母視(shi)為掌上明珠的(de)(de)(de)千(qian)重子，正值豆蔻(kou)年(nian)華、容(rong)貌照(zhao)人之(zhi)時，在(zai)春光(guang)明媚的(de)(de)(de)季(ji)節里(li)，竟然滿懷悲愁凄苦(ku)，深(shen)感(gan)韶光(guang)易逝(shi)、好景難留；面對青梅竹馬的(de)(de)(de)男伴水木(mu)真一的(de)(de)(de)愛心(xin)吐露，作為一個(ge)少(shao)女，她(ta)本來應(ying)該感(gan)到無比的(de)(de)(de)幸福和甜(tian)蜜。但是(shi)，她(ta)不(bu)僅沒有(you)這種感(gan)覺，反而對自己的(de)(de)(de)不(bu)明身(shen)世深(shen)感(gan)痛苦(ku)，心(xin)底里(li)充滿了棄兒的(de)(de)(de)辛酸苦(ku)楚。這樣(yang)的(de)(de)(de)小說(shuo)開頭，在(zai)讀者面前(qian)初步勾勒出了一個(ge)極其溫柔(rou)美(mei)麗而又無限(xian)纏綿哀怨的(de)(de)(de)少(shao)女形象。

千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)的(de)(de)(de)哀怨不僅僅是(shi)(shi)觸景生(sheng)情感(gan)時(shi)傷(shang)懷式的(de)(de)(de)，而(er)且(qie)成為(wei)她(ta)生(sheng)命(ming)意識的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)，散(san)發(fa)出(chu)(chu)謎(mi)一(yi)般(ban)誘人的(de)(de)(de)魅力(li)。“淚眼描將盡，愁(chou)腸寫(xie)未出(chu)(chu)”正是(shi)(shi)此(ci)種寫(xie)照千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)的(de)(de)(de)哀怨明顯地反映出(chu)(chu)日本民(min)族含蓄(xu)徽妙難以言(yan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)普遍心理特(te)征。正如櫻花的(de)(de)(de)神韻(yun)深深地熏染(ran)滲透在每(mei)一(yi)個(ge)日本人的(de)(de)(de)心靈中(zhong)(zhong)一(yi)樣，千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)正是(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)最(zui)典型(xing)的(de)(de)(de)代表(biao)。而(er)且(qie)，從當時(shi)社(she)會(hui)上人們歧視棄兒的(de)(de)(de)態(tai)度來說(shuo)(shuo)(shuo)，無(wu)疑會(hui)造(zao)成千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)對(dui)自(zi)己(ji)(ji)出(chu)(chu)身的(de)(de)(de)異乎尋常的(de)(de)(de)敏感(gan)。在她(ta)的(de)(de)(de)意識深處，永遠不可能消(xiao)除對(dui)出(chu)(chu)身的(de)(de)(de)疑慮，哀怨也由此(ci)源(yuan)源(yuan)而(er)生(sheng)。小說(shuo)(shuo)(shuo)描繪千(qian)重(zhong)(zhong)子(zi)的(de)(de)(de)衣著，說(shuo)(shuo)(shuo)她(ta)不像一(yi)般(ban)少女那樣喜愛明麗鮮艷的(de)(de)(de)色彩和服裝，就(jiu)連(lian)身上系(xi)的(de)(de)(de)腰帶也顯得過(guo)分(fen)的(de)(de)(de)素(su)凈(jing)(jing)了(le)。無(wu)怪乎她(ta)的(de)(de)(de)養父佐田太吉郎，雖(sui)然自(zi)己(ji)(ji)熱(re)衷(zhong)于追求現(xian)代抽象(xiang)派畫(hua)家那種荒涼、病態(tai)的(de)(de)(de)畫(hua)風，但當他看到女兒發(fa)自(zi)內心地癡(chi)迷著素(su)凈(jing)(jing)的(de)(de)(de)色彩，則感(gan)到隱隱的(de)(de)(de)憂傷(shang)和不安。

苗子

妹妹苗(miao)子(zi)雖然(ran)沒(mei)有(you)(you)被父(fu)母遺棄(qi)，但由于雙親過(guo)早雙亡，她不得不獨自(zi)生(sheng)活在(zai)北(bei)山的(de)(de)(de)小(xiao)村莊里(li)，靠做(zuo)些(xie)伐(fa)木的(de)(de)(de)苦力來養活自(zi)己。姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)現在(zai)是(shi)富家小(xiao)姐(jie)(jie)，又有(you)(you)教養，苗(miao)子(zi)認(ren)為自(zi)己肯(ken)定不能適應小(xiao)姐(jie)(jie)家的(de)(de)(de)生(sheng)活。苗(miao)子(zi)只去綢緞店看(kan)(kan)望(wang)過(guo)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)一(yi)次(ci)，為的(de)(de)(de)是(shi)讓姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)看(kan)(kan)看(kan)(kan)自(zi)己穿和服的(de)(de)(de)樣(yang)子(zi)，那和服正是(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)送的(de)(de)(de)。苗(miao)子(zi)很清楚自(zi)己的(de)(de)(de)身份，不愿意(yi)給姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)帶(dai)去任何(he)的(de)(de)(de)麻煩(fan)，所(suo)以打算以后不再(zai)去見姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)，只希望(wang)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)可以到北(bei)山來看(kan)(kan)望(wang)自(zi)己。

苗(miao)子不(bu)明(ming)白為什么被父母(mu)遺棄的(de)是(shi)(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)而不(bu)是(shi)(shi)自(zi)己，她覺得父母(mu)正是(shi)(shi)因此而受(shou)到了懲罰，可是(shi)(shi)自(zi)己那時也是(shi)(shi)一個嬰兒(er)，所以只能(neng)請求(qiu)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)原諒。苗(miao)子認為姐(jie)(jie)妹兩人身份懸殊，而到底(di)是(shi)(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)過上(shang)了富足的(de)生(sheng)活。最終，苗(miao)子選擇了在(zai)飄著細雪的(de)清(qing)晨離開，消失在(zai)了姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)生(sheng)活中。

作品鑒賞

作品主題

《古(gu)(gu)都(dou)》是一(yi)部充(chong)斥著濃郁的日本傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)氣息的作品，作品通過對古(gu)(gu)都(dou)的名勝古(gu)(gu)跡、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)節日風(feng)(feng)俗等的描(miao)寫(xie)再現了京都(dou)的古(gu)(gu)風(feng)(feng)名勝，表現了作者對日本傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)之美的欣(xin)賞和深入(ru)骨髓(sui)的眷戀。

但是(shi)面對(dui)強大(da)的(de)(de)(de)(de)西方文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)入侵，日本(ben)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)在逐(zhu)漸走向衰(shuai)落，作者為此感到(dao)惋(wan)惜和(he)孤獨。川端(duan)康成積極的(de)(de)(de)(de)對(dui)日本(ben)正逐(zhu)漸衰(shuai)敗的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)和(he)傳(chuan)統(tong)精神的(de)(de)(de)(de)追尋，不(bu)是(shi)因為他(ta)個(ge)人所(suo)需(xu)要，而是(shi)作為一個(ge)民族，必須(xu)要找到(dao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)位置，不(bu)能隨波逐(zhu)流，民族性的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)不(bu)能輕(qing)易(yi)放(fang)棄(qi)，更(geng)不(bu)能隨意丟棄(qi)，川端(duan)康成在自己(ji)文(wen)(wen)學(xue)創作中也表現(xian)出和(he)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)高度的(de)(de)(de)(de)統(tong)一。

《古(gu)都(dou)(dou)》是(shi)川端康(kang)(kang)成末年之(zhi)(zhi)作，討論川端康(kang)(kang)成一貫關心的(de)(de)(de)主題，包括：兩性(xing)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)鴻溝、兩性(xing)差異(yi)的(de)(de)(de)焦(jiao)慮、單(dan)純無邪的(de)(de)(de)向往、人(ren)間(jian)和自然的(de)(de)(de)結(jie)合、環境(jing)和個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)結(jie)合——古(gu)都(dou)(dou)同時探(tan)討居住戰(zhan)后古(gu)都(dou)(dou)京都(dou)(dou)的(de)(de)(de)藝術家(jia)對現代(dai)與(yu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)愛憎情理，現代(dai)很吸(xi)引(yin)人(ren)，又使人(ren)迷(mi)惘，社(she)會在變，大(da)眾的(de)(de)(de)文學品味也(ye)在變，如何(he)在現代(dai)化過程中(zhong)站得(de)住腳(jiao)而保留傳(chuan)統性(xing)質(zhi)是(shi)個(ge)大(da)問號(hao)。

藝術特色

情感描寫

《古都》這(zhe)部小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)基調是虛無(wu)(wu)(wu)和(he)(he)幽(you)玄。川端康成(cheng)把這(zhe)對孿生(sheng)姊(zi)妹襁(qiang)褓(bao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)離和(he)(he)成(cheng)人(ren)(ren)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)聚加以(yi)情(qing)感(gan)(gan)(gan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)處理，使兩(liang)個人(ren)(ren)物(wu)始終陷在縹緲、纏綿的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)傷之中(zhong)。在小(xiao)說中(zhong)，作者(zhe)通(tong)過(guo)她們微(wei)妙、細膩的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)變(bian)化(hua)和(he)(he)思(si)想(xiang)活動來突出(chu)(chu)虛無(wu)(wu)(wu)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)。千重(zhong)子每(mei)每(mei)出(chu)(chu)現，她心頭總有種(zhong)(zhong)解(jie)不開、剪不斷的(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)縷(lv)淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)寞情(qing)緒”，“一(yi)股難以(yi)名狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)痛楚”。她對生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)前途毫(hao)無(wu)(wu)(wu)信心，養母向(xiang)她提起(qi)婚事，她“面帶愁容，久不言聲(sheng)”。姐(jie)(jie)妹的(de)(de)(de)(de)(de)團聚，沒有沖淡她心頭的(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)寥和(he)(he)悲愁，卻給她增添了“新的(de)(de)(de)(de)(de)哀傷”。苗子總是為一(yi)種(zhong)(zhong)“幻滅”感(gan)(gan)(gan)所主宰，就(jiu)連(lian)自己的(de)(de)(de)(de)(de)雙胞胎姐(jie)(jie)妹也被(bei)她看成(cheng)“幻影(ying)”。總之，作品就(jiu)是通(tong)過(guo)這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)物(wu)感(gan)(gan)(gan)情(qing)和(he)(he)思(si)緒的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)給人(ren)(ren)一(yi)種(zhong)(zhong)世事無(wu)(wu)(wu)常、縹緲無(wu)(wu)(wu)跡的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)，體(ti)現出(chu)(chu)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)(wu)思(si)想(xiang)和(he)(he)頹廢(fei)情(qing)感(gan)(gan)(gan)。

《古(gu)都》充(chong)滿了(le)人(ren)類天性中最純真、誠摯(zhi)的(de)感(gan)情(qing)，體(ti)現了(le)“風(feng)雅”的(de)美(mei)(mei)感(gan)本(ben)(ben)質。日本(ben)(ben)美(mei)(mei)學(xue)傳統的(de)物哀、風(feng)雅和幽玄在川端康(kang)成的(de)小(xiao)說(shuo)里得(de)到很好展現，而且融(rong)合(he)(he)在《古(gu)都》中，相(xiang)輔相(xiang)成，使之顯示出(chu)令人(ren)久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)難忘的(de)獨特(te)美(mei)(mei)感(gan)。由于(yu)對(dui)日本(ben)(ben)美(mei)(mei)學(xue)傳統的(de)執著(zhu)和對(dui)西方藝術手法的(de)探索(suo)，川端康(kang)成寫出(chu)了(le)不(bu)朽的(de)《古(gu)都》。作(zuo)品中，他(ta)發(fa)揮了(le)作(zuo)家的(de)主(zhu)動精神和創(chuang)造力量，顯示出(chu)了(le)繼承與創(chuang)新相(xiang)融(rong)合(he)(he)的(de)美(mei)(mei)麗色(se)彩(cai)。

《古都(dou)(dou)》中千(qian)重(zhong)子(zi)和苗子(zi)這對(dui)孿生(sheng)姐(jie)妹(mei)之(zhi)間(jian)至親至愛之(zhi)情是真摯感人的(de)(de)。姐(jie)妹(mei)重(zhong)逢(feng)后，她(ta)(ta)們都(dou)(dou)把(ba)對(dui)方(fang)當作自(zi)己生(sheng)命的(de)(de)一部分(fen)，關(guan)心(xin)對(dui)方(fang)的(de)(de)前程。千(qian)重(zhong)子(zi)親自(zi)選布料為妹(mei)妹(mei)做和服，并說服養父母，要把(ba)她(ta)(ta)接到(dao)家(jia)里來，使她(ta)(ta)脫離(li)苦境。而太吉夫(fu)婦(fu)對(dui)千(qian)重(zhong)子(zi)的(de)(de)愛又(you)體現了深(shen)摯的(de)(de)親子(zi)之(zhi)情。千(qian)重(zhong)子(zi)雖然(ran)不是太吉夫(fu)婦(fu)的(de)(de)親生(sheng)女兒(er)(er)，但他們從來沒有(you)把(ba)她(ta)(ta)當棄兒(er)(er)看待，總是像親生(sheng)女兒(er)(er)一樣關(guan)心(xin)她(ta)(ta)。《古都(dou)(dou)》開(kai)篇第(di)一章，作家(jia)就以明快的(de)(de)筆(bi)調，單純的(de)(de)線條，描畫出在櫻(ying)花盛(sheng)開(kai)的(de)(de)節日里，千(qian)重(zhong)子(zi)和兒(er)(er)時的(de)(de)好友夏一之(zhi)間(jian)純真的(de)(de)愛情。盡(jin)管這愛情帶有(you)幾分(fen)稚氣，但它是那么(me)自(zi)然(ran)純潔。

《古都》充滿了(le)人類高尚(shang)而誠摯的(de)(de)(de)(de)(de)感情，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)感情，又讓高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)情操和自我犧牲精神所(suo)升華。例如，當姐妹倆在杉樹林會面(mian)時，突(tu)遭雷暴雨的(de)(de)(de)(de)(de)襲(xi)擊，苗子用自己的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)覆蓋(gai)住姐姐的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)；又如，苗子為姐姐的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)聲地位，寧可放棄夢(meng)寐(mei)以求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)姐妹團(tuan)聚的(de)(de)(de)(de)(de)幸福；她拒絕了(le)織工秀(xiu)男的(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)婚，打算隱姓埋名(ming)地遠遁(dun)深山；尤助為愛情而放棄繼(ji)承權，這些(xie)都給讀者以凈化靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)審美感受(shou)。

京都描寫

小(xiao)說(shuo)的(de)(de)一大特色是描述了京都的(de)(de)多個節日，包括平安(an)神(shen)宮(gong)的(de)(de)時代(dai)祭、葵(kui)祭、鞍(an)馬寺的(de)(de)伐(fa)竹會、祇園祭、“大字”篝火儀式(shi)等。小(xiao)說(shuo)中還以京都的(de)(de)各(ge)處名勝為背景，演繹人物(wu)的(de)(de)故事。

不論川(chuan)端(duan)康成(cheng)寫作(zuo)(zuo)《古都(dou)》的(de)本(ben)意如何，就其藝術效果(guo)而論，確是表現(xian)了京(jing)都(dou)的(de)自然(ran)美(mei)(mei)和(he)傳(chuan)統(tong)美(mei)(mei)。作(zuo)(zuo)者(zhe)讓讀者(zhe)跟(gen)著千重子(zi)去尋訪京(jing)都(dou)的(de)名勝(sheng)古跡，欣賞平安神宮的(de)櫻花，嵯峨的(de)竹(zhu)林，北山(shan)的(de)園杉，青蓮(lian)院的(de)楠木，領略一年一度盛大的(de)祇園會，時代祭，伐竹(zhu)祭，鞍(an)馬山(shan)的(de)大字篝火...小說好似(si)京(jing)都(dou)的(de)風俗(su)畫卷，使(shi)人(ren)能體味到(dao)日(ri)本(ben)民族的(de)情趣(qu)，日(ri)本(ben)民族的(de)美(mei)(mei)。所(suo)以，從這部作(zuo)(zuo)品，很能看(kan)出川(chuan)端(duan)康成(cheng)的(de)創作(zuo)(zuo)特(te)色(se)，即：以現(xian)代人(ren)的(de)感(gan)受，用(yong)嘆惋的(de)筆調(diao)，描(miao)寫日(ri)本(ben)民族的(de)傳(chuan)統(tong)美(mei)(mei)。

該作品(pin)的(de)(de)巧妙(miao)之(zhi)(zhi)處(chu)在(zai)于作者并沒有(you)直接(jie)描(miao)寫二人(ren)純(chun)真的(de)(de)姐(jie)妹(mei)之(zhi)(zhi)情(qing)，而是把這(zhe)種美(mei)好(hao)的(de)(de)感情(qing)放在(zai)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)自然美(mei)景(jing)，四時的(de)(de)變遷中去描(miao)寫，使景(jing)物與(yu)人(ren)情(qing)互相映襯與(yu)交融，描(miao)繪了一幅展現(xian)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)(dou)自然美(mei)與(yu)人(ren)情(qing)美(mei)的(de)(de)美(mei)好(hao)畫(hua)卷(juan)。在(zai)這(zhe)部作品(pin)中，川端康成(cheng)以敏銳的(de)(de)筆觸(chu)，細致的(de)(de)描(miao)寫，引領讀者隨著作品(pin)中的(de)(de)人(ren)物去欣賞京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)四季美(mei)景(jing)，尋(xun)訪(fang)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)名勝古(gu)跡，領賂京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)(dou)傳統節日(ri)的(de)(de)古(gu)韻，體味京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)(dou)和(he)服之(zhi)(zhi)美(mei)，日(ri)本之(zhi)(zhi)美(mei)。小(xiao)說(shuo)好(hao)似京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)一首(shou)抒情(qing)詩，又似京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)一幅風景(jing)畫(hua)，詩情(qing)畫(hua)意處(chu)處(chu)體現(xian)了川端康成(cheng)難以割合(he)的(de)(de)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)(dou)情(qing)結(jie)。

京都之(zhi)自然景(jing)色。日(ri)本(ben)是一個南北狹長的(de)(de)島(dao)國(guo)，有著十分鮮(xian)明的(de)(de)四季(ji)變化。這使得日(ri)本(ben)人習慣于(yu)以微銳，細膩的(de)(de)筆端(duan)去捕(bu)捉四季(ji)的(de)(de)變化之(zhi)美。在《古都》這部作品(pin)中，川(chuan)端(duan)康成便是充分運用(yong)日(ri)本(ben)文(wen)學傳統(tong)中“四季(ji)感”的(de)(de)藝術手法，以春(chun)之(zhi)花，夏的(de)(de)節日(ri)，深秋(qiu)的(de)(de)姐妹，冬之(zhi)花為主線，隨著四季(ji)的(de)(de)輪回變化來描(miao)繪出京都的(de)(de)四季(ji)各時之(zhi)美。

在“春之花(hua)”中，作者(zhe)首先借助千重(zhong)子的(de)(de)眼睛對平安神宮的(de)(de)櫻花(hua)進行了(le)(le)細(xi)(xi)致(zhi)的(de)(de)描寫：“最美的(de)(de)，莫過(guo)于一(yi)簇簇紅(hong)垂櫻，裝(zhuang)點(dian)著(zhu)神苑”。“他們一(yi)來到西邊回廊的(de)(de)入口(kou)處，陜人眼簾的(de)(de)便是(shi)(shi)(shi)紅(hong)色(se)(se)垂櫻，馬(ma)上使人感覺到春天的(de)(de)景色(se)(se)。這才是(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)春天：連低垂的(de)(de)細(xi)(xi)長枝梢上，都成控成簇地開(kai)滿了(le)(le)紅(hong)色(se)(se)八重(zhong)櫻，像這樣的(de)(de)花(hua)叢，與(yu)其說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)花(hua)兒開(kai)在樹(shu)上，不如說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)花(hua)開(kai)滿了(le)(le)枝頭。”櫻花(hua)是(shi)(shi)(shi)日本(ben)的(de)(de)國花(hua)，是(shi)(shi)(shi)日本(ben)傳(chuan)統美的(de)(de)象征(zheng)。作者(zhe)通過(guo)對櫻花(hua)的(de)(de)措寫來探求日本(ben)自然與(yu)傳(chuan)統之美，體現了(le)(le)作者(zhe)對京都的(de)(de)獨特(te)情(qing)感及對日本(ben)民族精神的(de)(de)執著(zhu)。

川端康成在描(miao)(miao)寫(xie)艷麗的(de)(de)(de)春花的(de)(de)(de)同時，也(ye)沒有(you)忘(wang)記抒發對京都青翠欲(yu)滴的(de)(de)(de)綠(lv)葉(xie)的(de)(de)(de)情感。在描(miao)(miao)寫(xie)“和(he)級街(jie)”的(de)(de)(de)內容中，作(zuo)者(zhe)寫(xie)到“京都作(zuo)為一(yi)個大都會，可謂(wei)樹木青翠，秀色可餐。且(qie)不說修學(xue)院和(he)皇宮內的(de)(de)(de)松林、古(gu)寺庭園里(li)的(de)(de)(de)樹木，即便(bian)是在木屋街(jie)和(he)湖畔，以(yi)及五條(tiao)和(he)壩川等(deng)地夾(jia)岸的(de)(de)(de)垂柳，幾欲(yu)拂(fu)地，十分輕柔”。作(zuo)者(zhe)又對東(dong)山(shan)的(de)(de)(de)嫩(nen)葉(xie)，磋陽(yang)的(de)(de)(de)竹林，北山(shan)的(de)(de)(de)園杉，青蓮的(de)(de)(de)棺木，植(zhi)物園的(de)(de)(de)樹等(deng)綠(lv)之韻(yun)味和(he)冬之罪罪細雪進行(xing)了細膩描(miao)(miao)寫(xie)，使得(de)所描(miao)(miao)繪的(de)(de)(de)這幅(fu)京都畫卷的(de)(de)(de)顏色更加絢麗多彩(cai)。

京(jing)都(dou)之傳統(tong)節日(ri)，川端康成對于京(jing)都(dou)的(de)(de)感(gan)情(qing)不只表現于對自然文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)鐘情(qing)，也體現于他對京(jing)都(dou)人文(wen)(wen)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)眷顧(gu)。在小說中，作者隨著(zhu)故事情(qing)節的(de)(de)展開和發展，引頸讀者領略京(jing)都(dou)一(yi)年一(yi)度的(de)(de)葵花(hua)祭、伐竹鼓、鞍馬山的(de)(de)活動等傳統(tong)節日(ri)的(de)(de)盛況，描(miao)繪了從平安時代到明治以前日(ri)本民情(qing)風(feng)俗(su)的(de)(de)演變情(qing)況。

京(jing)都(dou)(dou)(dou)之名(ming)(ming)勝古(gu)跡(ji)。京(jing)都(dou)(dou)(dou)的魅力(li)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)在(zai)于它(ta)的傳統與(yu)美景，它(ta)還是日本的千年古(gu)都(dou)(dou)(dou)，公元794—1868年間曾為日本首都(dou)(dou)(dou)，有(you)宗教(jiao)寺(si)院(yuan)(yuan)1500多所，寺(si)院(yuan)(yuan)200余(yu)座，是日本的宗教(jiao)文化中(zhong)(zhong)心和神(shen)教(jiao)圣地。作(zuo)品川端(duan)康(kang)成把京(jing)都(dou)(dou)(dou)的名(ming)(ming)勝古(gu)跡(ji)平安神(shen)宮、仁和寺(si)、清水寺(si)、入阪神(shen)社等作(zuo)為故事發生和發展的舞臺，安插作(zuo)品中(zhong)(zhong)的主人公兩姐妹在(zai)神(shen)社相見，將其對京(jing)都(dou)(dou)(dou)的情感融入了(le)對古(gu)代建筑(zhu)，廢(fei)棄神(shen)社的描寫(xie)之中(zhong)(zhong)。

作品影響

《古都(dou)》和(he)其他兩部(bu)中(zhong)篇(pian)小說，于(yu)1968年(nian)獲得諾(nuo)貝(bei)爾獎(jiang)委(wei)員會審核通過，由于(yu)以豐富(fu)的感情、高超的敘事(shi)性技巧、并(bing)以非凡之(zhi)敏(min)銳表(biao)現了日(ri)本人內在(zai)精神的特(te)質，據以頒給川端康(kang)成(cheng)諾(nuo)貝(bei)爾文學獎(jiang) 。其他兩部(bu)為《雪國(guo)》（1935年(nian)-1948年(nian)）與《千只鶴》（1949年(nian)-1951年(nian)）。《古都(dou)》是三部(bu)作品中(zhong)唯一一部(bu)沒有情色內容的。

小說《古都(dou)》是川(chuan)端康(kang)成晚年的(de)(de)(de)重要(yao)作品，在(zai)其(qi)表(biao)現的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)中，已經可(ke)以逐漸看出(chu)那種從早年的(de)(de)(de)頹(tui)廢風(feng)格(ge)逐漸生發出(chu)來的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，多了許多對自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)、環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)思(si)(si)考和人類(lei)生活(huo)、感(gan)情(qing)在(zai)自(zi)(zi)然變(bian)遷(qian)中的(de)(de)(de)體會(hui)和衍生。多了幾分哲思(si)(si)和反省，主(zhu)(zhu)旨(zhi)同時(shi)也蘊含著深刻的(de)(de)(de)內涵，對日本民族在(zai)戰(zhan)后的(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)、在(zai)戰(zhan)后環(huan)(huan)境(jing)中對自(zi)(zi)身感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)、生活(huo)的(de)(de)(de)選擇與變(bian)遷(qian)都(dou)做出(chu)了近乎課題(ti)(ti)式(shi)的(de)(de)(de)深刻思(si)(si)考。

《古(gu)都(dou)》分別(bie)在1963年(nian)、1980年(nian)和(he)2005年(nian)被拍成電影。

作品評價

諾貝爾(er)文學獎授獎辭：《古都(dou)》以(yi)毫(hao)不(bu)夸張的感(gan)傷，動人心弦的手法，將神(shen)社佛閣(ge)、工匠薈萃的古老街(jie)道(dao)、庭院、植物園(yuan)等種種風(feng)物，敏銳而精細地(di)表現出來，作品充(chong)滿了詩情畫意。