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內容梗概

作(zuo)品一(yi)開始(shi)，就在垂暮(mu)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)氛圍中透露出死(si)(si)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息。主(zhu)人(ren)公信(xin)(xin)吾年過花甲，非常(chang)健忘(wang)，吐過血。深夜(ye)，發(fa)出了可怕的(de)(de)(de)叫聲，遠方(fang)的(de)(de)(de)風中混雜著令人(ren)毛骨驚然(ran)(ran)的(de)(de)(de)山之音。信(xin)(xin)吾覺(jue)得這(zhe)是在預告著自己(ji)的(de)(de)(de)死(si)(si)亡。兒媳菊子告訴他(ta)：她(ta)有一(yi)個(ge)姨媽(ma)，是在臨死(si)(si)前聽到了山吼。信(xin)(xin)吾對死(si)(si)深深地(di)恐(kong)俱，恐(kong)懼(ju)帶(dai)來他(ta)對生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)執(zhi)著，這(zhe)執(zhi)著一(yi)旦落入潛意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)層次(ci)，然(ran)(ran)形(xing)成對性的(de)(de)(de)執(zhi)著，為性是生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)最直接的(de)(de)(de)代表。這(zhe)樣，與死(si)(si)在潛意(yi)識(shi)中的(de)(de)(de)沖突，成整個(ge)作(zuo)品探索(suo)生(sheng)(sheng)之奧(ao)秘的(de)(de)(de)原(yuan)初動(dong)力。

寫作背景

川端(duan)康(kang)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)面對(dui)過(guo)無(wu)(wu)數次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)。雖然襁褓中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他對(dui)父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)并沒有什么印(yin)象，飽受病痛折磨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)父臨終前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨和(he)(he)(he)凄涼卻給他年(nian)幼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈留下(xia)了(le)(le)(le)無(wu)(wu)法(fa)治愈(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創傷。戰敗后(hou)，亡(wang)國之(zhi)感(gan)(gan)越發讓他陷入悲哀之(zhi)中(zhong)。戰爭結(jie)束前(qian)(qian)后(hou)，好友(you)們(men)一(yi)個個的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離(li)去更加(jia)深了(le)(le)(le)他內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨。信吾現實生(sheng)(sheng)活中(zhong)眾(zhong)多大學同學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭世以及(ji)夢(meng)中(zhong)不斷出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)，不正(zheng)是(shi)(shi)真實地再現了(le)(le)(le)戰后(hou)川端(duan)康(kang)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活！尤其(qi)是(shi)(shi)戰爭結(jie)束前(qian)(qian)后(hou)，朋友(you)們(men)接二(er)連三的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)留給他無(wu)(wu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寞和(he)(he)(he)哀傷，使他對(dui)自己殘余(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)發出(chu)了(le)(le)(le)“余(yu)生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲嘆。面對(dui)了(le)(le)(le)無(wu)(wu)數死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)川端(duan)康(kang)成深切(qie)地感(gan)(gan)受到(dao)死(si)亡(wang)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨和(he)(he)(he)悲哀，他在知(zhi)天命(ming)之(zhi)年(nian)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山之(zhi)音》正(zheng)是(shi)(shi)這樣一(yi)部充(chong)溢(yi)著死(si)亡(wang)面影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說，而他“對(dui)于死(si)亡(wang)逼近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感(gan)(gan)，描繪得比死(si)亡(wang)本身更讓人恐(kong)怖”，宣泄了(le)(le)(le)極度孤(gu)獨、悲涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境。死(si)亡(wang)和(he)(he)(he)孤(gu)獨是(shi)(shi)老年(nian)川端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理寫照，這種悲愫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)始終貫穿在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)期小說之(zhi)中(zhong)。  

人物介紹

川端康成(cheng)創作后期的(de)(de)中(zhong)老年男(nan)性(xing)形(xing)象的(de)(de)塑造是(shi)川端康成(cheng)創作歷程的(de)(de)一個突轉，從前期以女(nv)性(xing)形(xing)象為主(zhu)體，男(nan)性(xing)形(xing)象為鏡子轉換為以男(nan)性(xing)形(xing)象為主(zhu)體，深刻揭露中(zhong)老年男(nan)性(xing)形(xing)象精(jing)神(shen)世界為主(zhu)要內容。這一轉變也折(zhe)射出作者(zhe)創作理念和步(bu)入中(zhong)年之后心態的(de)(de)變化。尤其(qi)是(shi)驅散(san)不去的(de)(de)死(si)亡意識(shi)，更(geng)是(shi)作者(zhe)自身生死(si)輪回死(si)亡觀的(de)(de)投影。

信(xin)(xin)吾本(ben)(ben)人(ren)(ren)對于身(shen)體的衰老(lao)則是痛(tong)(tong)恨乃至恐懼的。《早露》中提到(dao)了(le)一個恐怖(bu)的故事，信(xin)(xin)吾的老(lao)同學北本(ben)(ben)先生精神狀(zhuang)況出(chu)了(le)問題，在鏡子面前不(bu)(bu)停地(di)拔白頭發。朋友在提起的時候(hou)都忍不(bu)(bu)住驚詫，“多么(me)可(ke)怕(pa)啊！固(gu)執(zhi)得(de)令人(ren)(ren)生畏哩。他(ta)(ta)不(bu)(bu)愿老(lao)朽，想返老(lao)還(huan)童(tong)。他(ta)(ta)究竟是瘋了(le)才開始拔白發，還(huan)是白發拔得(de)太多了(le)才瘋的，就不(bu)(bu)得(de)而知了(le)。”老(lao)同學的經歷(li)讓信(xin)(xin)吾心驚不(bu)(bu)已(yi)，北本(ben)(ben)先生可(ke)以(yi)說是信(xin)(xin)吾某些意識的化身(shen)，痛(tong)(tong)恨衰老(lao)，不(bu)(bu)顧一切地(di)逃避(bi)衰老(lao)。

信(xin)吾(wu)(wu)內(nei)心苦悶的(de)(de)(de)(de)來源主要有(you)三個(ge)：一(yi)(yi)是(shi)家庭親人之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)冷漠。兒(er)子修(xiu)一(yi)(yi)經歷了戰爭(zheng)，見證了生命(ming)的(de)(de)(de)(de)渺小，因而對生命(ming)絕望，一(yi)(yi)味拈(nian)花惹(re)草，花天(tian)酒地(di)；女兒(er)房子所遇非人，滯留(liu)家中且(qie)言語(yu)舉止刻(ke)薄(bo)無禮(li)；就(jiu)連同床(chuang)共枕幾十年的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子保子，兩人也(ye)沒什么共同語(yu)言，幾乎只是(shi)生活在(zai)同一(yi)(yi)個(ge)屋檐下的(de)(de)(de)(de)陌路人。信(xin)吾(wu)(wu)第一(yi)(yi)次(ci)聽到(dao)(dao)山之(zhi)音(yin)時嚇得鉆進(jin)被窩，但不(bu)能(neng)把(ba)六十歲的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子喚醒，述說自(zi)己聽到(dao)(dao)山之(zhi)音(yin)所引起的(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼感。毫(hao)無疑問(wen)，夜中的(de)(de)(de)(de)山之(zhi)音(yin)令信(xin)吾(wu)(wu)內(nei)心受到(dao)(dao)震動，惶恐(kong)不(bu)安，然(ran)而他卻根本沒有(you)向妻(qi)子述說的(de)(de)(de)(de)欲望，由此可(ke)見二人之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)隔閡已是(shi)深(shen)之(zhi)又深(shen)，無法敞開心扉。在(zai)至(zhi)親之(zhi)人那里，信(xin)吾(wu)(wu)得不(bu)到(dao)(dao)半分關(guan)愛。這(zhe)種情感上的(de)(de)(de)(de)缺(que)失導致(zhi)一(yi)(yi)個(ge)精神(shen)恍(huang)惚(hu)，需要關(guan)愛的(de)(de)(de)(de)孤獨老人內(nei)心的(de)(de)(de)(de)苦悶和凄涼的(de)(de)(de)(de)堆積。

二是(shi)(shi)對(dui)兒媳(xi)遏制不(bu)住的(de)(de)迷戀。菊子(zi)是(shi)(shi)信吾近乎荒涼的(de)(de)感情(qing)生(sheng)活中的(de)(de)唯一(yi)的(de)(de)慰(wei)藉，雖然最(zui)初對(dui)菊子(zi)的(de)(de)好感是(shi)(shi)她(ta)神似(si)妻姐的(de)(de)緣(yuan)故，但最(zui)終讓(rang)信吾癡狂的(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)菊子(zi)本身(shen)。不(bu)論是(shi)(shi)心靈的(de)(de)契合還(huan)是(shi)(shi)性格的(de)(de)柔順，以及年輕(qing)軀體固有的(de)(de)光彩，對(dui)信吾都有莫大的(de)(de)吸引力(li)。然而(er)，信吾也非常(chang)清楚，且不(bu)說(shuo)自己衰老(lao)的(de)(de)身(shen)軀，光是(shi)(shi)兩人的(de)(de)身(shen)份便是(shi)(shi)不(bu)可逾(yu)越的(de)(de)鴻溝。這(zhe)種(zhong)特(te)殊(shu)的(de)(de)身(shen)份和情(qing)感，信吾只能以父親的(de)(de)身(shen)份把(ba)她(ta)留在身(shen)邊，希望在自己的(de)(de)努(nu)力(li)下，不(bu)幸(xing)的(de)(de)菊子(zi)會幸(xing)福(fu)一(yi)些。這(zhe)些無能為(wei)力(li)感和“錯位之戀”帶來的(de)(de)苦悶(men)愈(yu)(yu)積愈(yu)(yu)深，無法排遣。

三是對妻(qi)(qi)姐(jie)始終無(wu)法忘懷的(de)(de)(de)感情(qing)。妻(qi)(qi)姐(jie)是信(xin)吾少年(nian)時狂(kuang)熱(re)的(de)(de)(de)對象，他娶保子(zi)只是為了找到一點妻(qi)(qi)姐(jie)的(de)(de)(de)影(ying)子(zi)。現實卻讓他失(shi)望(wang)，保子(zi)與其姐(jie)姐(jie)相差萬里。在婚禮酒宴(yan)交杯(bei)的(de)(de)(de)時候，一顆(ke)無(wu)人注(zhu)意的(de)(de)(de)栗(li)子(zi)掉落下(xia)來，劃出優美(mei)的(de)(de)(de)痕跡。然(ran)而翌日(ri)信(xin)吾撿到這(zhe)顆(ke)栗(li)子(zi)時卻失(shi)去了告訴保子(zi)的(de)(de)(de)欲望(wang)，那似乎(hu)只是一個可有可無(wu)的(de)(de)(de)笑話(hua)。從(cong)那一刻，信(xin)吾已明白自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)苦悶只能郁(yu)積(ji)，連妻(qi)(qi)子(zi)也(ye)無(wu)法訴說，無(wu)法理解。正如文中(zhong)所說，“這(zhe)一陰(yin)暗的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)日(ri)后一直殘留在他們夫婦的(de)(de)(de)某個角落里。”

信吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)心理(li)病態(tai)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個表現就是(shi)對生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)絕望(wang)(wang)。一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)經(jing)歷(li)讓信吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)感(gan)覺生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)近乎徒(tu)(tu)勞(lao)，不論你怎(zen)樣掙扎，什么都無(wu)法(fa)改變。拿感(gan)情經(jing)歷(li)來說(shuo)，信吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)對妻(qi)姐的(de)(de)(de)幻想從妻(qi)子(zi)身(shen)上得不到滿足，便希望(wang)(wang)在女兒房子(zi)身(shen)上找到妻(qi)姐的(de)(de)(de)影子(zi)，可惜房子(zi)比她的(de)(de)(de)母親還要(yao)丑陋，信吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)甚至將希望(wang)(wang)轉移到年幼的(de)(de)(de)外孫(sun)女國子(zi)身(shen)上。這種可笑又可悲(bei)的(de)(de)(de)心理(li)，僅(jin)僅(jin)是(shi)信吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)徒(tu)(tu)勞(lao)的(de)(de)(de)表現之一(yi)(yi)。信吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)面臨的(de)(de)(de)是(shi)父子(zi)沖突、夫妻(qi)冷(leng)漠、畸情暗戀的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存狀態(tai)。菊(ju)子(zi)是(shi)信吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)精(jing)神(shen)上唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)救贖者，讓信吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)看(kan)到了一(yi)(yi)線希望(wang)(wang)。可這一(yi)(yi)線希望(wang)(wang)由于(yu)兩人(ren)的(de)(de)(de)翁(weng)媳關(guan)系注定會毀滅，所(suo)有傾(qing)注的(de)(de)(de)感(gan)情將又一(yi)(yi)次歸于(yu)徒(tu)(tu)勞(lao)，歸于(yu)無(wu)限(xian)的(de)(de)(de)悲(bei)哀中。

總而言之，川端康成在塑造尾形信吾(wu)這一男性形象時是從生理(li)(li)、心理(li)(li)以及社會(hui)關系等多方面多角(jiao)度描寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)。天然(ran)的(de)(de)(de)憂郁敏(min)感(gan)的(de)(de)(de)心理(li)(li)特質在遭受到死亡(wang)的(de)(de)(de)威脅、感(gan)情的(de)(de)(de)郁結、以及社會(hui)的(de)(de)(de)不(bu)認同時，他感(gan)覺到自己(ji)的(de)(de)(de)生命近乎(hu)徒勞，因而愈發地虛無(wu)寂寞。精神上(shang)空虛頹(tui)唐(tang)，情感(gan)上(shang)壓(ya)抑悔恨(hen)，再加上(shang)人(ren)生暮年對死亡(wang)威脅的(de)(de)(de)束(shu)手無(wu)策，這些便是對尾形信吾(wu)形象的(de)(de)(de)真實寫(xie)(xie)照。 作品賞析編輯

主題

信(xin)吾(wu)(wu)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)幾乎都(dou)間接地和現實中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)菊子(zi)有(you)關。如第一個(ge)(ge)(ge)夢(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女人是六(liu)個(ge)(ge)(ge)女兒中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)，而(er)菊子(zi)是八個(ge)(ge)(ge)子(zi)女中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)，“多(duo)個(ge)(ge)(ge)孩子(zi)之一”這一點上，她是相通的(de)(de)(de)(de)(de)。在第五個(ge)(ge)(ge)夢(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)子(zi)與(yu)菊子(zi)給信(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)電動剃刀(dao)(dao)有(you)關，但菊子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)卻沒有(you)出現在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)。這衷(zhong)明：信(xin)吾(wu)(wu)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)死與(yu)性的(de)(de)(de)(de)(de)沖突凸(tu)向(xiang)了(le)現實生活，而(er)實際的(de)(de)(de)(de)(de)倫理觀又將厄次望(wang)壓回到夢(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)，并(bing)化成(cheng)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)檢查(cha)者，使經過改裝而(er)達成(cheng)。信(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)第七個(ge)(ge)(ge)夢(meng)是性與(yu)死沖突的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)暫時結論。在夢(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)，信(xin)吾(wu)(wu)變(bian)成(cheng)了(le)年輕的(de)(de)(de)(de)(de)陸(lu)軍(jun)軍(jun)官 ，上掛著(zhu)日(ri)本(ben)刀(dao)(dao)，別著(zhu)支手槍。那把刀(dao)(dao)是子(zi)修(xiu)一出征時用(yong)過的(de)(de)(de)(de)(de)。

信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)在(zai)夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山路上行走，一(yi)(yi)個(ge)樵夫(fu)(fu)(fu)為(wei)他(ta)帶(dai)路，乎(hu)乎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西矗(chu)立在(zai)他(ta)眼(yan)前，是三棵巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杉樹。而他(ta)仔細一(yi)(yi)看，是成群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蚊(wen)子(zi)構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杉樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀，信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)揮舞著日本刀向(xiang)蚊(wen)子(zi)亂砍。信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)回頭(tou)一(yi)(yi)看，樵夫(fu)(fu)(fu)連滾帶(dai)爬(pa)逃(tao)走了(le)(le)。信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍服忽然(ran)著起火來(lai)，化(hua)為(wei)了(le)(le)兩個(ge)信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu) ，一(yi)(yi)個(ge)信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)凝視著另一(yi)(yi)個(ge)火中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)。他(ta)終(zhong)于(yu)回到自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家，那時代信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村。他(ta)看到了(le)(le)妻子(zi)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)姐(jie)——他(ta)死(si)(si)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)人(ren)。逃(tao)跑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樵夫(fu)(fu)(fu)也(ye)終(zhong)于(yu)跑到信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家，他(ta)暈(yun)過(guo)去，在(zai)他(ta)身上出現(xian)一(yi)(yi)個(ge)大水桶，那里(li)滿了(le)(le)蚊(wen)子(zi)。這(zhe)個(ge)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻(yu)是極其深奧、神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但只(zhi)結(jie)(jie)(jie)合(he)信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒厲史(shi)，我(wo)會發現(xian)這(zhe)里(li)孕含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)與(yu)死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層結(jie)(jie)(jie)構和(he)它們(men)沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暫(zan)時結(jie)(jie)(jie)論。信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)變成年輕、威武的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陸(lu)軍軍官，是回春(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻化(hua)。同(tong)(tong)(tong)時，個(ge)欲(yu)望(wang)也(ye)使信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)進入了(le)(le)“仿同(tong)(tong)(tong)作(zuo)用”。“仿同(tong)(tong)(tong)作(zuo)用”是特(te)別(bie)常用于(yu)有關性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)。這(zhe)種(zhong)病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女患者往(wang)(wang)往(wang)(wang)將自(zi)己仿同(tong)(tong)(tong)成與(yu)她(ta)自(zi)己有過(guo)性(xing)(xing)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)，不(bu)(bu)然(ran)就是同(tong)(tong)(tong)那些曾(ceng)與(yu)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)(fu)或情夫(fu)(fu)(fu)有過(guo)暖昧(mei)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)。我(wo)們(men)在(zai)愛(ai)情中所(suo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話永(yong)(yong)結(jie)(jie)(jie)同(tong)(tong)(tong)心、形影不(bu)(bu)離，也(ye)正說(shuo)明這(zhe)種(zhong)仿同(tong)(tong)(tong)傾向(xiang)。在(zai)歇斯底里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)(xiang)里(li)或夢(meng)境(jing)里(li)往(wang)(wang)往(wang)(wang)一(yi)(yi)個(ge)，只(zhi)要想(xiang)(xiang)到性(xing)(xing)關系而并不(bu)(bu)一(yi)(yi)，事(shi)實上發生,就很自(zi)然(ran)，產生仿同(tong)(tong)(tong)作(zuo)用。”（弗(fu)洛(luo)依(yi)德(de)：《夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解析》）這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)與(yu)性(xing)(xing)在(zai)潛(qian)意(yi)識讓主(zhu)人(ren)公，“個(ge)體無意(yi)識”走向(xiang)“宇(yu)宙(zhou)無意(yi)識”提供(gong)了(le)(le)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。

《山(shan)之(zhi)音(yin)》這個標題本身暗示了(le)信吾(wu)(wu)(wu)(wu)對(dui)死(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)恐懼，并不(bu)是象征著尾(wei)形全家的(de)(de)(de)(de)某些(xie)方面。猥褻的(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)、不(bu)可(ke)思議的(de)(de)(de)(de)幻聽(ting)、不(bu)斷死(si)(si)去的(de)(de)(de)(de)知己好友、對(dui)保子(zi)姐(jie)姐(jie)若隱若現(xian)的(de)(de)(de)(de)憧(chong)憬(jing)、或者(zhe)是與這種憧(chong)憬(jing)相通(tong)的(de)(de)(de)(de)私下壓抑的(de)(de)(de)(de)對(dui)菊子(zi)性心(xin)理的(de)(de)(de)(de)留戀、這些(xie)都是信吾(wu)(wu)(wu)(wu)一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動(dong)。因(yin)此(ci)，預告死(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)山(shan)鳴(ming)以及夢(meng)(meng)境(jing)(jing)(jing)中死(si)(si)去故(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)推動(dong)故(gu)事發展的(de)(de)(de)(de)同時，亦構(gou)成(cheng)信吾(wu)(wu)(wu)(wu)精神生活的(de)(de)(de)(de)主基調(diao)——孤獨、悲哀以及對(dui)死(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)恐懼。信吾(wu)(wu)(wu)(wu)視角中的(de)(de)(de)(de)菊子(zi)具有信吾(wu)(wu)(wu)(wu)渴望(wang)的(de)(de)(de)(de)女性的(de)(de)(de)(de)溫(wen)柔、純潔、善良，同時也背負了(le)信吾(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)孤獨、悲哀和無奈。因(yin)此(ci)，可(ke)以說支撐《山(shan)之(zhi)音(yin)》的(de)(de)(de)(de)兩大要素就(jiu)是死(si)(si)亡(wang)(wang)與夢(meng)(meng)境(jing)(jing)(jing)，信吾(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)境(jing)(jing)(jing)里又不(bu)斷地(di)出現(xian)死(si)(si)亡(wang)(wang)，因(yin)此(ci)可(ke)以說死(si)(si)亡(wang)(wang)又是和夢(meng)(meng)境(jing)(jing)(jing)相融合(he)的(de)(de)(de)(de)。

山鳴(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音對(dui)于陷(xian)入老年(nian)孤獨(du)、悲哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾來說(shuo)成了(le)(le)預告死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)；同(tong)時(shi)(shi)，亦成為喚醒潛(qian)藏其(qi)心(xin)(xin)靈(ling)深處幾十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未曾滿足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛需(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲鳴(ming)(ming)(ming)。信(xin)吾孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境、對(dui)死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)(kong)(kong)懼(ju)、對(dui)兒(er)女、尤(you)其(qi)對(dui)兒(er)媳(xi)婦菊子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感都是(shi)超越時(shi)(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。信(xin)吾年(nian)輕時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好友接二連三地離開(kai)了(le)(le)人(ren)(ren)世(shi)，變得遲鈍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶力也(ye)已(yi)(yi)經(jing)帶有死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息。信(xin)吾在(zai)(zai)(zai)夜(ye)里(li)聽(ting)到(dao)(dao)了(le)(le)山鳴(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候只(zhi)是(shi)感到(dao)(dao)恐(kong)(kong)(kong)懼(ju)，后(hou)來在(zai)(zai)(zai)和(he)菊子(zi)隨便提起這(zhe)(zhe)件事(shi)(shi)情(qing)(qing)時(shi)(shi)，菊子(zi)就提到(dao)(dao)了(le)(le)曾聽(ting)婆(po)婆(po)保子(zi)說(shuo)過(guo)大姨媽（保子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)姐(jie)）死前(qian)也(ye)聽(ting)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)種山鳴(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音，聽(ting)到(dao)(dao)山鳴(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾竟然完(wan)全忘記了(le)(le)自(zi)己(ji)原(yuan)本就知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)(qing)！“沒有通(tong)過(guo)妻子(zi)，而(er)是(shi)通(tong)過(guo)菊子(zi)把山鳴(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音與(yu)保子(zi)姐(jie)姐(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死聯(lian)系起來，這(zhe)(zhe)是(shi)推(tui)動(dong)小說(shuo)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏筆(bi)。通(tong)過(guo)山鳴(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音告知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡(wang)又(you)(you)成為連接保子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)姐(jie)與(yu)信(xin)吾之(zhi)間唯一一座夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮橋。”夢(meng)反(fan)映了(le)(le)一個(ge)人(ren)(ren)深層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)狀況和(he)心(xin)(xin)理需(xu)求。信(xin)吾夢(meng)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)死亡(wang)就是(shi)少女，這(zhe)(zhe)表明死亡(wang)逼近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感使信(xin)吾對(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)即(ji)將(jiang)完(wan)結充滿了(le)(le)恐(kong)(kong)(kong)懼(ju)，他(ta)在(zai)(zai)(zai)夢(meng)境里(li)與(yu)美麗女性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)葛又(you)(you)源自(zi)他(ta)青年(nian)時(shi)(shi)代沒有實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛戀。現世(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾對(dui)即(ji)將(jiang)來臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡(wang)充滿了(le)(le)恐(kong)(kong)(kong)懼(ju)和(he)不(bu)(bu)安，他(ta)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種恐(kong)(kong)(kong)懼(ju)不(bu)(bu)安、遺(yi)憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感交織中(zhong)陷(xian)入痛苦、孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深淵。因此，預告死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山鳴(ming)(ming)(ming)以及(ji)夢(meng)境中(zhong)去故人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現推(tui)動(dong)故事(shi)(shi)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，“信(xin)吾被自(zi)己(ji)兒(er)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)菊子(zi)吸(xi)引(yin)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種情(qing)(qing)感就隱藏在(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)境里(li)，這(zhe)(zhe)個(ge)夢(meng)境是(shi)與(yu)他(ta)對(dui)自(zi)己(ji)妻子(zi)那已(yi)(yi)經(jing)死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)姐(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬重疊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

手法

從《山之音(yin)》中(zhong)可以(yi)品味出(chu)川(chuan)(chuan)端(duan)(duan)文(wen)學作(zuo)(zuo)品獨(du)(du)特的(de)(de)物(wu)哀美(mei)(mei)。川(chuan)(chuan)端(duan)(duan)康成自(zi)(zi)幼深受(shou)古典文(wen)學影響的(de)(de)同時，也受(shou)到“もののあわれ（物(wu)哀）”美(mei)(mei)學思(si)想的(de)(de)熏陶，因此(ci)在(zai)川(chuan)(chuan)端(duan)(duan)的(de)(de)文(wen)學創作(zuo)(zuo)中(zhong)就會無(wu)意識地流露出(chu)對(dui)(dui)傳統(tong)美(mei)(mei)的(de)(de)摯愛。川(chuan)(chuan)端(duan)(duan)康成在(zai)借鑒西方文(wen)學創作(zuo)(zuo)手(shou)法的(de)(de)同時并結合日本古典文(wen)學的(de)(de)傳統(tong)要素形(xing)成了川(chuan)(chuan)端(duan)(duan)特有的(de)(de)哀傷美(mei)(mei)的(de)(de)文(wen)學思(si)想。《山之音(yin)》通過對(dui)(dui)丑陋、衰(shuai)老以(yi)及死(si)亡的(de)(de)全盤否定和對(dui)(dui)美(mei)(mei)麗、純粹的(de)(de)年輕(qing)生命(ming)力的(de)(de)向往的(de)(de)對(dui)(dui)比描(miao)寫來展現淡淡的(de)(de)哀愁(chou)美(mei)(mei)。在(zai)事物(wu)的(de)(de)對(dui)(dui)立統(tong)一(yi)中(zhong)追求極致的(de)(de)美(mei)(mei)。作(zuo)(zuo)者塑造了與信(xin)(xin)吾(wu)一(yi)樣(yang)反(fan)抗戰(zhan)后的(de)(de)世態、獨(du)(du)自(zi)(zi)忍受(shou)孤(gu)獨(du)(du)的(de)(de)菊子(zi)，描(miao)繪出(chu)日本人生存(cun)方式的(de)(de)“物(wu)哀”之美(mei)(mei)。年老的(de)(de)信(xin)(xin)吾(wu)象(xiang)(xiang)征著衰(shuai)老，而(er)美(mei)(mei)麗的(de)(de)菊子(zi)象(xiang)(xiang)征著年輕(qing)。這種(zhong)對(dui)(dui)比的(de)(de)手(shou)法支撐著日本獨(du)(du)有的(de)(de)“自(zi)(zi)古以(yi)來的(de)(de)悲傷”式的(de)(de)審美(mei)(mei)。

對信(xin)吾來說，帶著慈(ci)童(tong)假面的(de)(de)菊子(zi)象(xiang)(xiang)征著永恒少年(nian)(nian)、永遠年(nian)(nian)輕的(de)(de)生命力(li)。“樹根埋地里(li)，心靈之(zhi)花今猶存……”正是信(xin)吾晚年(nian)(nian)對美(mei)的(de)(de)心靈感悟(wu)。相對于年(nian)(nian)邁(mai)衰老(lao)的(de)(de)信(xin)吾，象(xiang)(xiang)征旺盛生命力(li)的(de)(de)菊子(zi)就(jiu)是川端康成理(li)想的(de)(de)女性(xing)形象(xiang)(xiang)。文中(zhong)通過(guo)對比的(de)(de)手法，更能喚起人(ren)們對美(mei)的(de)(de)強烈感受(shou)。文中(zhong)用“鬢角與額(e)頭之(zhi)間的(de)(de)發髻”有著“美(mei)好的(de)(de)線條”，“從下巴(ba)到脖頸”是“無法言語的(de)(de)優美(mei)”和(he)“面龐纖細(xi)白皙”“嘴(zui)唇乖巧”“牙(ya)齒整齊”“雙肩柔美(mei)”“氣息溫婉”“遠山眉黛”“聲音動人(ren)”等詞句(ju)來描寫菊子(zi)，從視覺(jue)、聽覺(jue)到嗅覺(jue)，描繪了川端康成喜(xi)愛的(de)(de)纖細(xi)干凈的(de)(de)女性(xing)形象(xiang)(xiang)。

另一(yi)方(fang)面，對于房(fang)子(zi)的(de)描寫則(ze)是“穿著睡(shui)衣，喂著小女(nv)兒國(guo)子(zi)吃奶(nai)就走到餐廳”“哄孩子(zi)睡(shui)的(de)時候自(zi)己也睡(shui)著、連(lian)元旦的(de)早晨都(dou)不管(guan)不顧(gu)很(hen)晚才(cai)起”等(deng)等(deng)，房(fang)子(zi)邋遢(ta)懶(lan)散的(de)生(sheng)(sheng)活態度與(yu)菊子(zi)天生(sheng)(sheng)麗質的(de)氣(qi)質形成(cheng)鮮明的(de)對比，更突出了菊子(zi)的(de)美(mei)(mei)。這(zhe)種生(sheng)(sheng)與(yu)死、美(mei)(mei)與(yu)丑的(de)對比在(zai)川(chuan)(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)的(de)其他作(zuo)品中也有所體現。如《湖》和(he)(he)《睡(shui)美(mei)(mei)人》等(deng)作(zuo)品中，川(chuan)(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)用(yong)年輕(qing)貌(mao)美(mei)(mei)的(de)宮子(zi)和(he)(he)象(xiang)征旺盛生(sheng)(sheng)命(ming)力的(de)“睡(shui)美(mei)(mei)人”，與(yu)年老色(se)衰的(de)老人進行(xing)對比，展現出他對頑強(qiang)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)力的(de)深深的(de)執念(nian)。在(zai)《千(qian)只(zhi)鶴》中，在(zai)描寫大(da)田夫人和(he)(he)拿(na)著千(qian)只(zhi)鶴包袱的(de)美(mei)(mei)艷千(qian)金由紀子(zi)的(de)同時，塑(su)造(zao)了胸前(qian)長有惡(e)心黑(hei)痣的(de)近子(zi)。而在(zai)《湖》中，作(zuo)者則(ze)經(jing)常(chang)把叫作(zuo)町織的(de)純潔美(mei)(mei)少女(nv)和(he)(he)雙腳丑陋體態畸形的(de)主(zhu)人公銀平放在(zai)一(yi)起描寫。川(chuan)(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)總是通過(guo)這(zhe)種對比的(de)手法來強(qiang)調(diao)自(zi)己對審美(mei)(mei)的(de)主(zhu)張。

簡而(er)言(yan)之，在塑造美(mei)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)搭配丑陋，這樣的(de)(de)(de)(de)美(mei)才(cai)單純，才(cai)更有深度，有真實(shi)感。在川端康成所虛構的(de)(de)(de)(de)、真實(shi)世界(jie)所沒有的(de)(de)(de)(de)非(fei)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)世界(jie)中，附加丑陋與恐怖的(de)(de)(de)(de)事物(wu)，可以獲得鮮明的(de)(de)(de)(de)現實(shi)感。

作品影響

《山(shan)之音(yin)》是1949年(nian)9月至1953年(nian)間連(lian)載于《改造文(wen)藝(yi)》《群像》《新潮》等(deng)雜志上的作品。1952年(nian)2月，由筑摩書房印刷發行的《千只鶴》與《山(shan)之音(yin)》合集獲得(de)1951年(nian)度藝(yi)術院獎(jiang)，《山(shan)之音(yin)》則于1954年(nian)獲得(de)野間文(wen)藝(yi)獎(jiang)。

作者簡介

川(chuan)端(duan)康成(cheng)(cheng)，1899年生(sheng)，大阪人(ren)。1924年東京帝國(guo)大學(xue)(xue)國(guo)文(wen)科(ke)畢業。同年創辦《文(wen)藝(yi)時代》，發表(biao)(biao)成(cheng)(cheng)名作《伊(yi)豆(dou)舞女》等小(xiao)說(shuo)和大量評(ping)論，被稱為“新(xin)感(gan)覺(jue)派(pai)”的(de)(de)作家(jia)和理論家(jia)。此后(hou)連續(xu)發表(biao)(biao)《淺草紅團》等淺草系列作品(pin)和《水(shui)晶幻想(xiang)》、《改(gai)造(zao)》、《抒(shu)情歌(ge)》、《禽獸(shou)》等佳作。1933年發表(biao)(biao)長篇小(xiao)說(shuo)《雪國(guo)》，獲文(wen)藝(yi)懇話會(hui)(hui)獎(jiang)；1948年完成(cheng)(cheng)《續(xu)雪國(guo)》。后(hou)又發表(biao)(biao)《千羽鶴》、《山之音》、《古都》等小(xiao)說(shuo)和隨(sui)筆(bi)集《落花流水(shui)》等。歷任日本筆(bi)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長、藝(yi)術院(yuan)會(hui)(hui)員、國(guo)際(ji)筆(bi)會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長等職。1968年10月(yue)17日，日本著(zhu)名作家(jia)川(chuan)端(duan)康成(cheng)(cheng)繼泰戈爾(er)之后(hou)，成(cheng)(cheng)為第二位獲諾貝爾(er)文(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)的(de)(de)亞洲人(ren)。

晚年悲觀厭世(shi)，1972年4月(yue)16日(ri)自殺。