作品一開(kai)始，就在(zai)垂暮(mu)的(de)(de)(de)人生(sheng)氛(fen)圍中透露出死(si)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息。主人公(gong)信(xin)(xin)吾年過(guo)(guo)花甲，非常健忘，吐過(guo)(guo)血。深夜(ye)，發(fa)出了可怕的(de)(de)(de)叫聲，遠方的(de)(de)(de)風(feng)中混雜著(zhu)(zhu)令人毛骨驚然(ran)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)之音。信(xin)(xin)吾覺得這是(shi)在(zai)預告著(zhu)(zhu)自己的(de)(de)(de)死(si)亡。兒媳菊子(zi)告訴他：她有一個(ge)姨媽(ma)，是(shi)在(zai)臨(lin)死(si)前聽到(dao)了山(shan)(shan)吼。信(xin)(xin)吾對(dui)死(si)深深地恐(kong)俱，恐(kong)懼帶(dai)來他對(dui)生(sheng)的(de)(de)(de)執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)，這執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)一旦落入潛(qian)意(yi)識的(de)(de)(de)層次，然(ran)形(xing)成對(dui)性的(de)(de)(de)執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)，為(wei)性是(shi)生(sheng)的(de)(de)(de)最直接的(de)(de)(de)代表(biao)。這樣，與死(si)在(zai)潛(qian)意(yi)識中的(de)(de)(de)沖突，成整個(ge)作品探索生(sheng)之奧秘的(de)(de)(de)原(yuan)初(chu)動(dong)力。
川(chuan)(chuan)(chuan)端康成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)面(mian)對(dui)(dui)過無數次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)(wang)。雖然襁褓(bao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)(wang)并沒有什(shen)么印象，飽(bao)受病痛折磨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖父臨(lin)終(zhong)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)和凄涼(liang)卻(que)給他(ta)(ta)(ta)年幼(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈留(liu)下(xia)了(le)(le)無法(fa)治(zhi)愈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創傷(shang)。戰敗后(hou)，亡(wang)(wang)國之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)越發讓他(ta)(ta)(ta)陷入悲哀之(zhi)(zhi)中(zhong)。戰爭結束前(qian)后(hou)，好(hao)友們(men)一個個的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離(li)去更加深(shen)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)。信(xin)吾(wu)現實(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)眾多大學(xue)(xue)同學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)世(shi)以及夢中(zhong)不斷出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)(wang)，不正是真實(shi)地(di)再現了(le)(le)戰后(hou)川(chuan)(chuan)(chuan)端康成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)！尤其是戰爭結束前(qian)后(hou)，朋友們(men)接二連三的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)(wang)留(liu)給他(ta)(ta)(ta)無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寞和哀傷(shang)，使他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)自己殘余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)發出了(le)(le)“余生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲嘆。面(mian)對(dui)(dui)了(le)(le)無數死(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)川(chuan)(chuan)(chuan)端康成(cheng)深(shen)切地(di)感(gan)(gan)受到死(si)亡(wang)(wang)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)和悲哀，他(ta)(ta)(ta)在知天命(ming)之(zhi)(zhi)年寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山之(zhi)(zhi)音》正是這樣(yang)一部充溢著死(si)亡(wang)(wang)面(mian)影(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說，而他(ta)(ta)(ta)“對(dui)(dui)于死(si)亡(wang)(wang)逼近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感(gan)(gan)，描繪(hui)得比(bi)死(si)亡(wang)(wang)本身更讓人恐(kong)怖”，宣泄了(le)(le)極度(du)孤(gu)獨(du)、悲涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境。死(si)亡(wang)(wang)和孤(gu)獨(du)是老(lao)年川(chuan)(chuan)(chuan)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理寫(xie)(xie)照，這種(zhong)悲愫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)始終(zhong)貫穿在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)期(qi)小說之(zhi)(zhi)中(zhong)。
川(chuan)端康成創作后(hou)(hou)期的中(zhong)(zhong)老(lao)年(nian)男性(xing)形(xing)象的塑造是(shi)川(chuan)端康成創作歷(li)程的一(yi)(yi)個突轉，從前期以(yi)女性(xing)形(xing)象為(wei)(wei)(wei)(wei)主體，男性(xing)形(xing)象為(wei)(wei)(wei)(wei)鏡(jing)子轉換(huan)為(wei)(wei)(wei)(wei)以(yi)男性(xing)形(xing)象為(wei)(wei)(wei)(wei)主體，深(shen)刻揭(jie)露中(zhong)(zhong)老(lao)年(nian)男性(xing)形(xing)象精神世界為(wei)(wei)(wei)(wei)主要內容。這一(yi)(yi)轉變也折射出(chu)作者(zhe)創作理念和步入中(zhong)(zhong)年(nian)之后(hou)(hou)心態的變化。尤(you)其是(shi)驅(qu)散不去的死亡意識，更是(shi)作者(zhe)自身生死輪回死亡觀的投影。
信(xin)吾本(ben)人對于身體(ti)的(de)(de)衰(shuai)(shuai)老(lao)則是(shi)痛(tong)(tong)恨(hen)乃至(zhi)恐懼的(de)(de)。《早(zao)露(lu)》中(zhong)提到(dao)了(le)一個恐怖的(de)(de)故事(shi)，信(xin)吾的(de)(de)老(lao)同學北(bei)本(ben)先(xian)生(sheng)精(jing)神狀況(kuang)出了(le)問題，在鏡子面前不停地拔(ba)(ba)白(bai)頭發。朋友在提起的(de)(de)時候都忍(ren)不住(zhu)驚詫(cha)，“多(duo)么(me)可怕啊(a)！固執得(de)令人生(sheng)畏哩(li)。他(ta)不愿老(lao)朽，想返(fan)老(lao)還(huan)童。他(ta)究竟(jing)是(shi)瘋(feng)了(le)才(cai)開始拔(ba)(ba)白(bai)發，還(huan)是(shi)白(bai)發拔(ba)(ba)得(de)太多(duo)了(le)才(cai)瘋(feng)的(de)(de)，就(jiu)不得(de)而知(zhi)了(le)。”老(lao)同學的(de)(de)經歷(li)讓信(xin)吾心驚不已，北(bei)本(ben)先(xian)生(sheng)可以說是(shi)信(xin)吾某些意識的(de)(de)化(hua)身，痛(tong)(tong)恨(hen)衰(shuai)(shuai)老(lao)，不顧一切地逃避(bi)衰(shuai)(shuai)老(lao)。
信(xin)吾(wu)內(nei)(nei)心苦悶(men)的(de)(de)(de)(de)來(lai)源主要有三(san)個：一(yi)是家庭親(qin)人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)冷漠。兒(er)子(zi)(zi)(zi)修一(yi)經歷(li)了戰爭，見證了生命的(de)(de)(de)(de)渺小，因而對生命絕(jue)望，一(yi)味拈花惹草，花天酒地；女兒(er)房子(zi)(zi)(zi)所遇非人(ren)(ren)，滯留家中且言語(yu)(yu)舉止刻(ke)薄無(wu)禮；就(jiu)連同(tong)床共枕(zhen)幾十年的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)保子(zi)(zi)(zi)，兩人(ren)(ren)也沒(mei)(mei)什么(me)共同(tong)語(yu)(yu)言，幾乎只是生活在(zai)同(tong)一(yi)個屋檐下的(de)(de)(de)(de)陌路人(ren)(ren)。信(xin)吾(wu)第一(yi)次聽(ting)到山之(zhi)音時(shi)嚇得(de)(de)鉆進(jin)被窩，但不(bu)能把六十歲的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)喚醒，述說自己(ji)聽(ting)到山之(zhi)音所引(yin)起的(de)(de)(de)(de)恐懼感。毫無(wu)疑問，夜中的(de)(de)(de)(de)山之(zhi)音令信(xin)吾(wu)內(nei)(nei)心受到震動(dong)，惶恐不(bu)安(an)，然而他卻根本沒(mei)(mei)有向妻子(zi)(zi)(zi)述說的(de)(de)(de)(de)欲望，由此可(ke)見二人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)隔閡已(yi)是深之(zhi)又深，無(wu)法敞開心扉(fei)。在(zai)至親(qin)之(zhi)人(ren)(ren)那里，信(xin)吾(wu)得(de)(de)不(bu)到半(ban)分關(guan)愛(ai)。這種情感上的(de)(de)(de)(de)缺失導致一(yi)個精神(shen)恍惚(hu)，需要關(guan)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨老(lao)人(ren)(ren)內(nei)(nei)心的(de)(de)(de)(de)苦悶(men)和凄涼(liang)的(de)(de)(de)(de)堆積。
二是(shi)(shi)對兒媳遏制不(bu)住的(de)(de)迷戀(lian)。菊子(zi)是(shi)(shi)信(xin)(xin)吾近乎荒涼的(de)(de)感(gan)情生活中(zhong)的(de)(de)唯一的(de)(de)慰藉(jie)，雖然最(zui)初對菊子(zi)的(de)(de)好感(gan)是(shi)(shi)她(ta)(ta)神(shen)似妻姐的(de)(de)緣故，但最(zui)終讓(rang)信(xin)(xin)吾癡狂的(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)菊子(zi)本身(shen)。不(bu)論是(shi)(shi)心(xin)靈的(de)(de)契(qi)合(he)還(huan)是(shi)(shi)性格的(de)(de)柔(rou)順，以及年輕軀(qu)體固有(you)的(de)(de)光(guang)彩，對信(xin)(xin)吾都有(you)莫大的(de)(de)吸引力(li)。然而，信(xin)(xin)吾也非常清楚，且不(bu)說自(zi)(zi)己衰老(lao)的(de)(de)身(shen)軀(qu)，光(guang)是(shi)(shi)兩(liang)人的(de)(de)身(shen)份(fen)便是(shi)(shi)不(bu)可逾(yu)越的(de)(de)鴻溝。這種特(te)殊的(de)(de)身(shen)份(fen)和情感(gan)，信(xin)(xin)吾只能以父親的(de)(de)身(shen)份(fen)把她(ta)(ta)留在身(shen)邊(bian)，希望(wang)在自(zi)(zi)己的(de)(de)努力(li)下，不(bu)幸的(de)(de)菊子(zi)會幸福一些。這些無(wu)(wu)能為力(li)感(gan)和“錯(cuo)位(wei)之戀(lian)”帶來的(de)(de)苦悶愈(yu)積愈(yu)深，無(wu)(wu)法排(pai)遣。
三是對(dui)(dui)妻(qi)姐始終無(wu)法忘懷的(de)(de)感情(qing)。妻(qi)姐是信吾少年時(shi)狂熱的(de)(de)對(dui)(dui)象，他娶保(bao)子(zi)只(zhi)是為了(le)找到(dao)一(yi)(yi)點妻(qi)姐的(de)(de)影(ying)子(zi)。現實卻(que)讓他失望(wang)，保(bao)子(zi)與其(qi)姐姐相差萬里(li)。在婚(hun)禮酒宴交杯的(de)(de)時(shi)候，一(yi)(yi)顆(ke)無(wu)人注意的(de)(de)栗子(zi)掉落下(xia)來，劃出優美的(de)(de)痕跡。然而翌日信吾撿到(dao)這(zhe)顆(ke)栗子(zi)時(shi)卻(que)失去(qu)了(le)告訴保(bao)子(zi)的(de)(de)欲望(wang)，那似(si)乎只(zhi)是一(yi)(yi)個(ge)可有(you)可無(wu)的(de)(de)笑話。從那一(yi)(yi)刻，信吾已(yi)明(ming)白自(zi)己的(de)(de)苦悶只(zhi)能郁積，連妻(qi)子(zi)也無(wu)法訴說，無(wu)法理(li)解。正如文中所(suo)說，“這(zhe)一(yi)(yi)陰暗的(de)(de)情(qing)緒日后一(yi)(yi)直殘留(liu)在他們夫婦(fu)的(de)(de)某個(ge)角落里(li)。”
信(xin)(xin)吾心理(li)病態(tai)的(de)(de)(de)(de)第一個表現就是(shi)對(dui)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)絕望。一生的(de)(de)(de)(de)經歷讓信(xin)(xin)吾感(gan)覺(jue)生命近(jin)乎徒(tu)勞(lao)，不論你怎樣掙扎(zha)，什么都(dou)無(wu)法改變。拿感(gan)情(qing)經歷來說，信(xin)(xin)吾對(dui)妻(qi)(qi)姐的(de)(de)(de)(de)幻想從妻(qi)(qi)子身(shen)上(shang)得不到(dao)滿足(zu)，便希望在(zai)女(nv)兒房子身(shen)上(shang)找到(dao)妻(qi)(qi)姐的(de)(de)(de)(de)影子，可(ke)(ke)(ke)惜房子比她的(de)(de)(de)(de)母親(qin)還要(yao)丑陋，信(xin)(xin)吾甚至將(jiang)(jiang)希望轉(zhuan)移到(dao)年幼(you)的(de)(de)(de)(de)外(wai)孫女(nv)國子身(shen)上(shang)。這(zhe)種可(ke)(ke)(ke)笑(xiao)又可(ke)(ke)(ke)悲(bei)的(de)(de)(de)(de)心理(li)，僅僅是(shi)信(xin)(xin)吾生命徒(tu)勞(lao)的(de)(de)(de)(de)表現之一。信(xin)(xin)吾面臨的(de)(de)(de)(de)是(shi)父子沖突、夫妻(qi)(qi)冷漠(mo)、畸(ji)情(qing)暗戀的(de)(de)(de)(de)生存狀態(tai)。菊(ju)子是(shi)信(xin)(xin)吾精神(shen)上(shang)唯一的(de)(de)(de)(de)救贖(shu)者(zhe)，讓信(xin)(xin)吾看到(dao)了一線希望。可(ke)(ke)(ke)這(zhe)一線希望由于兩人的(de)(de)(de)(de)翁媳(xi)關系注定會(hui)毀滅(mie)，所有傾注的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)將(jiang)(jiang)又一次歸于徒(tu)勞(lao)，歸于無(wu)限的(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀(ai)中。
總而言之，川端康成在塑造尾形(xing)信(xin)吾(wu)這一(yi)男性形(xing)象(xiang)時(shi)是從生理、心理以及社會關系等(deng)多方面多角度描寫(xie)的(de)(de)。天然的(de)(de)憂郁敏感(gan)的(de)(de)心理特質在遭受到死(si)亡(wang)的(de)(de)威脅(xie)、感(gan)情的(de)(de)郁結(jie)、以及社會的(de)(de)不認同時(shi)，他感(gan)覺到自己的(de)(de)生命近(jin)乎徒(tu)勞，因而愈發地虛無寂(ji)寞(mo)。精神上(shang)空(kong)虛頹(tui)唐，情感(gan)上(shang)壓抑悔(hui)恨，再加上(shang)人(ren)生暮年對死(si)亡(wang)威脅(xie)的(de)(de)束手無策(ce)，這些便是對尾形(xing)信(xin)吾(wu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)真(zhen)實寫(xie)照(zhao)。 作品賞析編輯
主題
信吾所有的(de)(de)(de)(de)夢(meng)幾(ji)乎都間接(jie)地和現實中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)菊(ju)子有關。如第(di)一(yi)個(ge)夢(meng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)女(nv)人是(shi)六個(ge)女(nv)兒中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)，而菊(ju)子是(shi)八個(ge)子女(nv)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)，“多個(ge)孩子之一(yi)”這一(yi)點上，她是(shi)相通的(de)(de)(de)(de)。在(zai)第(di)五個(ge)夢(meng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)胡子與(yu)(yu)菊(ju)子給信吾的(de)(de)(de)(de)電動剃刀(dao)有關，但(dan)菊(ju)子的(de)(de)(de)(de)形象卻沒有出(chu)現在(zai)他的(de)(de)(de)(de)夢(meng)中(zhong)(zhong)。這衷明：信吾內心(xin)的(de)(de)(de)(de)死(si)與(yu)(yu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)凸向了現實生活(huo)，而實際的(de)(de)(de)(de)倫理(li)觀又將厄次望壓(ya)回到夢(meng)中(zhong)(zhong)，并化成(cheng)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)檢查者，使經過(guo)改裝而達成(cheng)。信吾的(de)(de)(de)(de)第(di)七(qi)個(ge)夢(meng)是(shi)性(xing)與(yu)(yu)死(si)沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)暫時(shi)結論。在(zai)夢(meng)中(zhong)(zhong)，信吾變成(cheng)了年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)陸軍軍官 ，上掛著(zhu)日本刀(dao)，別著(zhu)支手槍。那把刀(dao)是(shi)子修一(yi)出(chu)征時(shi)用過(guo)的(de)(de)(de)(de)。
信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)在(zai)(zai)夜的(de)(de)(de)(de)(de)山路上行走(zou)，一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)樵(qiao)夫(fu)為他(ta)(ta)(ta)帶(dai)(dai)路，乎(hu)乎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西矗立在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)眼前，是三(san)棵巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)杉樹(shu)。而(er)他(ta)(ta)(ta)仔細(xi)一看(kan)，是成群的(de)(de)(de)(de)(de)蚊(wen)子構成的(de)(de)(de)(de)(de)杉樹(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)，信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)揮舞著(zhu)日(ri)本刀向(xiang)蚊(wen)子亂砍。信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)回(hui)頭一看(kan)，樵(qiao)夫(fu)連滾帶(dai)(dai)爬逃走(zou)了(le)。信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)服忽然(ran)著(zhu)起火來，化(hua)為了(le)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu) ，一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)凝(ning)視(shi)著(zhu)另(ling)一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)火中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)。他(ta)(ta)(ta)終于回(hui)到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)家，那(nei)時代信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村。他(ta)(ta)(ta)看(kan)到(dao)了(le)妻子美麗的(de)(de)(de)(de)(de)姐姐——他(ta)(ta)(ta)死去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)戀人(ren)(ren)。逃跑(pao)的(de)(de)(de)(de)(de)樵(qiao)夫(fu)也(ye)(ye)終于跑(pao)到(dao)信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)家，他(ta)(ta)(ta)暈(yun)過去(qu)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)身上出現一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)(da)水桶，那(nei)里(li)滿了(le)蚊(wen)子。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)隱喻(yu)是極其深(shen)奧、神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)。但只(zhi)結(jie)合信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)情緒厲(li)史，我會發現這(zhe)里(li)孕含的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)與(yu)死的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層結(jie)構和它們(men)沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)暫時結(jie)論。信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)變成年(nian)輕(qing)、威(wei)武(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)陸軍(jun)軍(jun)官，是回(hui)春的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)幻化(hua)。同時，個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)欲(yu)(yu)望(wang)也(ye)(ye)使信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)進入了(le)“仿(fang)(fang)同作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”。“仿(fang)(fang)同作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”是特(te)別常(chang)用(yong)(yong)(yong)于有(you)關(guan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)。這(zhe)種病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)患(huan)者(zhe)往(wang)(wang)往(wang)(wang)將自(zi)己(ji)仿(fang)(fang)同成與(yu)她自(zi)己(ji)有(you)過性(xing)(xing)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)，不然(ran)就是同那(nei)些曾(ceng)與(yu)她的(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)或情夫(fu)有(you)過暖昧關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)。我們(men)在(zai)(zai)愛情中(zhong)所用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)話永結(jie)同心、形影不離，也(ye)(ye)正(zheng)說明(ming)這(zhe)種仿(fang)(fang)同傾向(xiang)。在(zai)(zai)歇斯底里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)幻想里(li)或夢(meng)(meng)境里(li)往(wang)(wang)往(wang)(wang)一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，只(zhi)要想到(dao)性(xing)(xing)關(guan)系而(er)并不一，事實上發生,就很自(zi)然(ran)，產生仿(fang)(fang)同作(zuo)用(yong)(yong)(yong)。”（弗(fu)洛依德：《夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)解析》）這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)死與(yu)性(xing)(xing)在(zai)(zai)潛(qian)意識(shi)讓主人(ren)(ren)公，“個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)體無(wu)意識(shi)”走(zou)向(xiang)“宇宙無(wu)意識(shi)”提(ti)供(gong)了(le)內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。
《山(shan)之音》這(zhe)個(ge)標題本身暗示(shi)了(le)信(xin)吾(wu)(wu)對死(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)，并不是(shi)(shi)象征著(zhu)尾形全(quan)家的(de)(de)(de)(de)某些方面。猥褻的(de)(de)(de)(de)夢、不可(ke)思議的(de)(de)(de)(de)幻聽、不斷死(si)去的(de)(de)(de)(de)知(zhi)己好友、對保子姐姐若隱若現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)憧憬、或者是(shi)(shi)與這(zhe)種憧憬相通(tong)的(de)(de)(de)(de)私(si)下壓(ya)抑的(de)(de)(de)(de)對菊子性(xing)心理(li)的(de)(de)(de)(de)留戀、這(zhe)些都(dou)是(shi)(shi)信(xin)吾(wu)(wu)一個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心理(li)活(huo)動。因此，預(yu)告死(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)山(shan)鳴以及(ji)夢境(jing)中死(si)去故人(ren)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)推動故事發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)同時，亦構成信(xin)吾(wu)(wu)精(jing)神生活(huo)的(de)(de)(de)(de)主基(ji)調(diao)——孤(gu)獨(du)(du)、悲(bei)哀(ai)以及(ji)對死(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)。信(xin)吾(wu)(wu)視角中的(de)(de)(de)(de)菊子具有(you)信(xin)吾(wu)(wu)渴望的(de)(de)(de)(de)女性(xing)的(de)(de)(de)(de)溫柔(rou)、純(chun)潔、善良，同時也背(bei)負了(le)信(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)、悲(bei)哀(ai)和無奈。因此，可(ke)以說(shuo)支撐(cheng)《山(shan)之音》的(de)(de)(de)(de)兩大要素就是(shi)(shi)死(si)亡(wang)(wang)與夢境(jing)，信(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)夢境(jing)里又不斷地出現(xian)(xian)死(si)亡(wang)(wang)，因此可(ke)以說(shuo)死(si)亡(wang)(wang)又是(shi)(shi)和夢境(jing)相融合的(de)(de)(de)(de)。
山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音對(dui)于陷入(ru)(ru)老年孤獨(du)(du)、悲哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)來說成了(le)預告(gao)(gao)死(si)(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)聲(sheng)；同時(shi)，亦(yi)成為喚(huan)醒(xing)潛藏(zang)(zang)其心(xin)靈深(shen)處(chu)幾十(shi)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)曾(ceng)滿足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛需求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲鳴(ming)。信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)孤獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)、對(dui)死(si)(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)、對(dui)兒(er)(er)女(nv)(nv)、尤其對(dui)兒(er)(er)媳(xi)婦菊子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)都(dou)是(shi)(shi)(shi)超越時(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)年輕(qing)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好友接(jie)二連三地(di)離開(kai)了(le)人(ren)世，變得遲鈍(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶力也(ye)已經帶有死(si)(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息。信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)在(zai)夜里聽(ting)到(dao)了(le)山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候只(zhi)是(shi)(shi)(shi)感(gan)(gan)到(dao)恐(kong)懼(ju)，后來在(zai)和菊子(zi)(zi)(zi)隨便提(ti)起這(zhe)(zhe)(zhe)件事(shi)情時(shi)，菊子(zi)(zi)(zi)就(jiu)提(ti)到(dao)了(le)曾(ceng)聽(ting)婆婆保(bao)(bao)子(zi)(zi)(zi)說過大姨媽（保(bao)(bao)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)）死(si)(si)(si)(si)前(qian)也(ye)聽(ting)到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)種山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音，聽(ting)到(dao)山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)竟然完全忘記了(le)自己原本(ben)就(jiu)知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情！“沒(mei)有通過妻(qi)子(zi)(zi)(zi)，而(er)是(shi)(shi)(shi)通過菊子(zi)(zi)(zi)把山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音與保(bao)(bao)子(zi)(zi)(zi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)(si)聯系起來，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)推(tui)動小說發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏筆。通過山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音告(gao)(gao)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)(si)亡又成為連接(jie)保(bao)(bao)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)與信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)之間唯一一座(zuo)夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮橋。”夢反(fan)映了(le)一個人(ren)深(shen)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀況和心(xin)理需求(qiu)。信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)夢到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)死(si)(si)(si)(si)亡就(jiu)是(shi)(shi)(shi)少女(nv)(nv)，這(zhe)(zhe)(zhe)表明(ming)死(si)(si)(si)(si)亡逼近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感(gan)(gan)使信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)對(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)即(ji)將完結充滿了(le)恐(kong)懼(ju)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)夢境(jing)(jing)里與美(mei)麗女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛又源自他(ta)(ta)(ta)青(qing)年時(shi)代(dai)沒(mei)有實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛戀(lian)。現世中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)對(dui)即(ji)將來臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)(si)亡充滿了(le)恐(kong)懼(ju)和不(bu)安，他(ta)(ta)(ta)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種恐(kong)懼(ju)不(bu)安、遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)交織(zhi)中陷入(ru)(ru)痛苦、孤獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)淵。因此，預告(gao)(gao)死(si)(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)鳴(ming)以(yi)及(ji)夢境(jing)(jing)中去(qu)故人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現推(tui)動故事(shi)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，“信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)被(bei)自己兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)菊子(zi)(zi)(zi)吸引(yin)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種情感(gan)(gan)就(jiu)隱藏(zang)(zang)在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢境(jing)(jing)里，這(zhe)(zhe)(zhe)個夢境(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)與他(ta)(ta)(ta)對(dui)自己妻(qi)子(zi)(zi)(zi)那(nei)已經死(si)(si)(si)(si)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬重疊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
手法
從《山之音(yin)》中可以品(pin)味出川(chuan)(chuan)(chuan)端文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)獨(du)特的(de)(de)(de)物(wu)哀美(mei)(mei)(mei)(mei)。川(chuan)(chuan)(chuan)端康(kang)成(cheng)自幼深(shen)受古典(dian)文(wen)(wen)學(xue)影響的(de)(de)(de)同時(shi)，也受到“もののあわれ（物(wu)哀）”美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)思想的(de)(de)(de)熏陶，因(yin)此在川(chuan)(chuan)(chuan)端的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)中就會無意(yi)識地流露出對傳統(tong)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)摯愛。川(chuan)(chuan)(chuan)端康(kang)成(cheng)在借鑒西方(fang)文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)手法的(de)(de)(de)同時(shi)并結合日(ri)本(ben)(ben)古典(dian)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)傳統(tong)要素(su)形成(cheng)了(le)川(chuan)(chuan)(chuan)端特有的(de)(de)(de)哀傷(shang)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)思想。《山之音(yin)》通過對丑陋、衰老(lao)以及死(si)亡的(de)(de)(de)全盤否定和對美(mei)(mei)(mei)(mei)麗、純粹的(de)(de)(de)年(nian)輕生命力(li)的(de)(de)(de)向往(wang)的(de)(de)(de)對比(bi)描(miao)寫來(lai)展(zhan)現淡淡的(de)(de)(de)哀愁美(mei)(mei)(mei)(mei)。在事物(wu)的(de)(de)(de)對立統(tong)一(yi)中追(zhui)求極致的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)。作(zuo)者(zhe)塑造(zao)了(le)與信吾一(yi)樣反抗戰后的(de)(de)(de)世態、獨(du)自忍受孤獨(du)的(de)(de)(de)菊子(zi)，描(miao)繪(hui)出日(ri)本(ben)(ben)人生存方(fang)式的(de)(de)(de)“物(wu)哀”之美(mei)(mei)(mei)(mei)。年(nian)老(lao)的(de)(de)(de)信吾象征著(zhu)衰老(lao)，而美(mei)(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)菊子(zi)象征著(zhu)年(nian)輕。這種對比(bi)的(de)(de)(de)手法支撐著(zhu)日(ri)本(ben)(ben)獨(du)有的(de)(de)(de)“自古以來(lai)的(de)(de)(de)悲傷(shang)”式的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)。
對信吾(wu)來(lai)說(shuo)，帶著(zhu)慈童假面的(de)菊子象征著(zhu)永恒(heng)少年(nian)、永遠年(nian)輕的(de)生命(ming)力。“樹根埋地里(li)，心靈之(zhi)花今(jin)猶存(cun)……”正是(shi)(shi)信吾(wu)晚(wan)年(nian)對美(mei)(mei)(mei)的(de)心靈感(gan)悟。相對于年(nian)邁(mai)衰老的(de)信吾(wu)，象征旺盛生命(ming)力的(de)菊子就是(shi)(shi)川端康成理(li)想的(de)女性形象。文中通過(guo)對比的(de)手法(fa)，更能喚起人們(men)對美(mei)(mei)(mei)的(de)強(qiang)烈(lie)感(gan)受。文中用“鬢(bin)角與額頭之(zhi)間的(de)發髻”有著(zhu)“美(mei)(mei)(mei)好的(de)線條”，“從下巴(ba)到脖頸”是(shi)(shi)“無法(fa)言語的(de)優美(mei)(mei)(mei)”和“面龐纖(xian)細(xi)白皙(xi)”“嘴(zui)唇乖(guai)巧”“牙齒整(zheng)齊”“雙(shuang)肩柔美(mei)(mei)(mei)”“氣息溫婉”“遠山(shan)眉黛”“聲(sheng)音動人”等(deng)詞句來(lai)描寫菊子，從視覺(jue)(jue)、聽覺(jue)(jue)到嗅覺(jue)(jue)，描繪了(le)川端康成喜愛的(de)纖(xian)細(xi)干凈的(de)女性形象。
另一(yi)(yi)方(fang)面，對于房子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫則是“穿(chuan)著(zhu)睡(shui)(shui)衣，喂(wei)著(zhu)小女(nv)兒國子吃奶就(jiu)走到餐廳”“哄孩子睡(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候自己也睡(shui)(shui)著(zhu)、連(lian)元旦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早晨都(dou)不管不顧(gu)很晚才起”等等，房子邋遢懶(lan)散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活態度與(yu)菊子天(tian)生麗質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)形成鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)(bi)，更突出(chu)了(le)菊子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)。這種(zhong)生與(yu)死、美(mei)(mei)(mei)與(yu)丑(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)(bi)在川(chuan)端(duan)康成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)作品中(zhong)也有所體(ti)現(xian)。如《湖》和(he)《睡(shui)(shui)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)》等作品中(zhong)，川(chuan)端(duan)康成用年輕貌美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮子和(he)象征旺盛生命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“睡(shui)(shui)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)”，與(yu)年老(lao)色衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)進(jin)行對比(bi)(bi)，展現(xian)出(chu)他(ta)對頑強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執念(nian)。在《千(qian)(qian)只(zhi)鶴》中(zhong)，在描(miao)寫大田夫人(ren)(ren)和(he)拿著(zhu)千(qian)(qian)只(zhi)鶴包袱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)艷千(qian)(qian)金由(you)紀(ji)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，塑造了(le)胸前長有惡(e)心黑痣(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近子。而(er)在《湖》中(zhong)，作者則經(jing)常(chang)把(ba)叫作町織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純潔(jie)美(mei)(mei)(mei)少女(nv)和(he)雙(shuang)腳丑(chou)陋體(ti)態畸形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公銀平放在一(yi)(yi)起描(miao)寫。川(chuan)端(duan)康成總是通過這種(zhong)對比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)來(lai)強(qiang)調自己對審美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張。
簡(jian)而言之，在塑造美(mei)(mei)的(de)(de)同時(shi)搭配丑(chou)陋(lou)，這樣的(de)(de)美(mei)(mei)才單純，才更有(you)深度，有(you)真實(shi)感(gan)。在川端(duan)康成所(suo)虛構的(de)(de)、真實(shi)世(shi)界所(suo)沒(mei)有(you)的(de)(de)非現(xian)實(shi)的(de)(de)美(mei)(mei)好世(shi)界中(zhong)，附加丑(chou)陋(lou)與恐(kong)怖的(de)(de)事物，可以獲(huo)得鮮明(ming)的(de)(de)現(xian)實(shi)感(gan)。
《山(shan)之音(yin)(yin)》是1949年(nian)(nian)9月(yue)至(zhi)1953年(nian)(nian)間(jian)連載于(yu)《改造文(wen)藝(yi)》《群像》《新潮》等(deng)雜志上(shang)的作品。1952年(nian)(nian)2月(yue)，由筑摩書(shu)房印刷發行的《千只鶴》與《山(shan)之音(yin)(yin)》合集獲得1951年(nian)(nian)度藝(yi)術院獎，《山(shan)之音(yin)(yin)》則于(yu)1954年(nian)(nian)獲得野間(jian)文(wen)藝(yi)獎。
川(chuan)端康(kang)成(cheng)，1899年(nian)生，大阪(ban)人。1924年(nian)東京帝國(guo)大學國(guo)文(wen)科畢業。同年(nian)創辦《文(wen)藝(yi)時(shi)代》，發(fa)(fa)(fa)表成(cheng)名(ming)作《伊豆舞女》等(deng)(deng)小說和(he)(he)(he)大量評論(lun)，被(bei)稱為(wei)“新(xin)感覺派(pai)”的(de)作家和(he)(he)(he)理論(lun)家。此后(hou)連續發(fa)(fa)(fa)表《淺(qian)草(cao)紅(hong)團》等(deng)(deng)淺(qian)草(cao)系(xi)列作品和(he)(he)(he)《水晶幻想(xiang)》、《改造》、《抒情歌》、《禽(qin)獸(shou)》等(deng)(deng)佳作。1933年(nian)發(fa)(fa)(fa)表長篇小說《雪(xue)國(guo)》，獲(huo)文(wen)藝(yi)懇話會(hui)(hui)獎；1948年(nian)完成(cheng)《續雪(xue)國(guo)》。后(hou)又發(fa)(fa)(fa)表《千羽鶴》、《山(shan)之(zhi)音(yin)》、《古都》等(deng)(deng)小說和(he)(he)(he)隨筆集(ji)《落花流水》等(deng)(deng)。歷任日本筆會(hui)(hui)會(hui)(hui)長、藝(yi)術院(yuan)會(hui)(hui)員(yuan)、國(guo)際筆會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長等(deng)(deng)職。1968年(nian)10月17日，日本著(zhu)名(ming)作家川(chuan)端康(kang)成(cheng)繼泰戈(ge)爾之(zhi)后(hou)，成(cheng)為(wei)第二位獲(huo)諾貝爾文(wen)學獎的(de)亞(ya)洲(zhou)人。
晚年悲觀厭(yan)世，1972年4月16日自殺(sha)。
珍惜時(shi)光
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