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內容梗概

作(zuo)品一(yi)(yi)開始，就在(zai)垂暮的(de)(de)(de)人(ren)生氛圍中透(tou)露(lu)出死的(de)(de)(de)信息。主人(ren)公信吾(wu)年過花甲，非(fei)常健忘，吐過血。深(shen)夜，發出了可(ke)怕的(de)(de)(de)叫聲，遠方的(de)(de)(de)風中混雜著(zhu)(zhu)令人(ren)毛骨(gu)驚然的(de)(de)(de)山(shan)之音。信吾(wu)覺得這(zhe)是在(zai)預告著(zhu)(zhu)自己的(de)(de)(de)死亡。兒媳菊子告訴他：她有(you)一(yi)(yi)個姨媽，是在(zai)臨死前聽到了山(shan)吼。信吾(wu)對死深(shen)深(shen)地(di)恐俱，恐懼帶來他對生的(de)(de)(de)執著(zhu)(zhu)，這(zhe)執著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)旦落入潛意識的(de)(de)(de)層次，然形成對性(xing)的(de)(de)(de)執著(zhu)(zhu)，為(wei)性(xing)是生的(de)(de)(de)最直(zhi)接的(de)(de)(de)代表。這(zhe)樣，與死在(zai)潛意識中的(de)(de)(de)沖突，成整(zheng)個作(zuo)品探(tan)索生之奧(ao)秘的(de)(de)(de)原(yuan)初(chu)動力。

寫作背景

川(chuan)端康成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)面對過無(wu)數(shu)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)(wang)。雖然(ran)襁褓中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)對父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)(wang)并沒有什么印象(xiang)，飽受病痛(tong)折(zhe)磨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖父臨終前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)(gu)獨(du)(du)和凄涼(liang)卻給(gei)他(ta)(ta)年幼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)留下了(le)無(wu)法治愈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創傷(shang)。戰(zhan)(zhan)敗后(hou)，亡(wang)(wang)國之(zhi)感越發讓他(ta)(ta)陷(xian)入悲(bei)哀(ai)之(zhi)中(zhong)(zhong)。戰(zhan)(zhan)爭結束(shu)前后(hou)，好友(you)們一(yi)個個的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離去(qu)更加(jia)深了(le)他(ta)(ta)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)(gu)獨(du)(du)。信吾現實生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)眾(zhong)多大學同學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭世以及(ji)夢中(zhong)(zhong)不斷出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)(wang)，不正是真(zhen)實地再現了(le)戰(zhan)(zhan)后(hou)川(chuan)端康成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)！尤(you)其是戰(zhan)(zhan)爭結束(shu)前后(hou)，朋友(you)們接(jie)二連三(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)(wang)留給(gei)他(ta)(ta)無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寞(mo)和哀(ai)傷(shang)，使他(ta)(ta)對自己殘余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命發出了(le)“余生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)嘆。面對了(le)無(wu)數(shu)死(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)川(chuan)端康成(cheng)深切(qie)地感受到死(si)亡(wang)(wang)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)(gu)獨(du)(du)和悲(bei)哀(ai)，他(ta)(ta)在知天命之(zhi)年寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山之(zhi)音》正是這樣一(yi)部充溢著(zhu)死(si)亡(wang)(wang)面影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)，而他(ta)(ta)“對于(yu)死(si)亡(wang)(wang)逼近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感，描繪得比(bi)死(si)亡(wang)(wang)本身(shen)更讓人(ren)(ren)恐怖”，宣泄了(le)極度(du)孤(gu)(gu)(gu)(gu)獨(du)(du)、悲(bei)涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境。死(si)亡(wang)(wang)和孤(gu)(gu)(gu)(gu)獨(du)(du)是老年川(chuan)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理寫(xie)照(zhao)，這種悲(bei)愫(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷始終貫穿在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)期小說(shuo)之(zhi)中(zhong)(zhong)。  

人物介紹

川端康成(cheng)創作后期的中老年(nian)(nian)男(nan)性(xing)形(xing)象的塑(su)造是川端康成(cheng)創作歷程的一個突(tu)轉，從前期以女性(xing)形(xing)象為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)體(ti)，男(nan)性(xing)形(xing)象為(wei)(wei)鏡子轉換為(wei)(wei)以男(nan)性(xing)形(xing)象為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)體(ti)，深(shen)刻揭(jie)露中老年(nian)(nian)男(nan)性(xing)形(xing)象精神(shen)世界(jie)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)要內容。這一轉變(bian)也折(zhe)射出作者創作理念和步入中年(nian)(nian)之后心態的變(bian)化(hua)。尤其(qi)是驅散不去(qu)的死(si)亡意識，更是作者自身生死(si)輪回死(si)亡觀的投影。

信吾(wu)本(ben)(ben)人對于身體的衰老(lao)(lao)(lao)則(ze)是(shi)痛恨乃至恐懼的。《早露》中提到了(le)一個(ge)恐怖的故事，信吾(wu)的老(lao)(lao)(lao)同學(xue)(xue)北(bei)本(ben)(ben)先生精(jing)神狀(zhuang)況出(chu)了(le)問題，在鏡(jing)子面前不停地拔(ba)白頭發(fa)。朋友在提起的時候都忍不住驚(jing)詫，“多么可怕啊(a)！固執(zhi)得(de)令人生畏(wei)哩(li)。他不愿老(lao)(lao)(lao)朽(xiu)，想返(fan)老(lao)(lao)(lao)還童。他究竟是(shi)瘋了(le)才(cai)開始拔(ba)白發(fa)，還是(shi)白發(fa)拔(ba)得(de)太多了(le)才(cai)瘋的，就不得(de)而知了(le)。”老(lao)(lao)(lao)同學(xue)(xue)的經歷讓信吾(wu)心驚(jing)不已，北(bei)本(ben)(ben)先生可以說(shuo)是(shi)信吾(wu)某(mou)些意識的化身，痛恨衰老(lao)(lao)(lao)，不顧一切地逃(tao)避衰老(lao)(lao)(lao)。

信(xin)吾(wu)內心(xin)苦悶的(de)(de)來源主要有三(san)個：一(yi)(yi)是(shi)家(jia)庭親人(ren)(ren)(ren)之間(jian)的(de)(de)冷(leng)漠。兒(er)子修(xiu)一(yi)(yi)經歷了戰(zhan)爭，見證了生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)渺小，因而對生(sheng)(sheng)命(ming)絕望，一(yi)(yi)味拈花惹草，花天酒地；女兒(er)房子所遇非人(ren)(ren)(ren)，滯留(liu)家(jia)中且言語舉止刻薄無(wu)禮；就連同床(chuang)共(gong)(gong)枕(zhen)幾十年的(de)(de)妻子保子，兩人(ren)(ren)(ren)也沒(mei)什(shen)么共(gong)(gong)同語言，幾乎只(zhi)是(shi)生(sheng)(sheng)活在(zai)同一(yi)(yi)個屋檐下的(de)(de)陌路人(ren)(ren)(ren)。信(xin)吾(wu)第一(yi)(yi)次聽(ting)到山(shan)之音時嚇得鉆進被窩，但不能把(ba)六(liu)十歲的(de)(de)妻子喚(huan)醒(xing)，述說自己聽(ting)到山(shan)之音所引起的(de)(de)恐懼(ju)感。毫無(wu)疑(yi)問，夜中的(de)(de)山(shan)之音令信(xin)吾(wu)內心(xin)受到震動(dong)，惶恐不安，然(ran)而他卻根本沒(mei)有向妻子述說的(de)(de)欲望，由此可見二人(ren)(ren)(ren)之間(jian)的(de)(de)隔閡已(yi)是(shi)深之又(you)深，無(wu)法敞(chang)開(kai)心(xin)扉。在(zai)至親之人(ren)(ren)(ren)那里，信(xin)吾(wu)得不到半分關愛(ai)。這種情感上的(de)(de)缺失(shi)導(dao)致一(yi)(yi)個精神恍惚，需要關愛(ai)的(de)(de)孤獨(du)老人(ren)(ren)(ren)內心(xin)的(de)(de)苦悶和(he)凄涼的(de)(de)堆積。

二是對(dui)兒媳遏制不住的(de)(de)迷戀(lian)(lian)。菊(ju)子(zi)是信(xin)(xin)吾近(jin)乎荒涼(liang)的(de)(de)感(gan)情生活(huo)中的(de)(de)唯一(yi)的(de)(de)慰(wei)藉，雖(sui)然最初對(dui)菊(ju)子(zi)的(de)(de)好感(gan)是她(ta)神似妻姐的(de)(de)緣故，但(dan)最終讓信(xin)(xin)吾癡(chi)狂的(de)(de)還是菊(ju)子(zi)本身。不論是心靈的(de)(de)契合還是性格的(de)(de)柔順，以及(ji)年輕軀體(ti)固有的(de)(de)光彩，對(dui)信(xin)(xin)吾都有莫大的(de)(de)吸(xi)引力。然而，信(xin)(xin)吾也非常清楚，且不說自(zi)己衰老的(de)(de)身軀，光是兩人(ren)的(de)(de)身份(fen)便是不可逾越的(de)(de)鴻溝。這(zhe)種特(te)殊的(de)(de)身份(fen)和情感(gan)，信(xin)(xin)吾只能以父親的(de)(de)身份(fen)把她(ta)留在身邊，希望在自(zi)己的(de)(de)努力下，不幸(xing)的(de)(de)菊(ju)子(zi)會幸(xing)福一(yi)些。這(zhe)些無能為力感(gan)和“錯位之戀(lian)(lian)”帶來的(de)(de)苦悶(men)愈積愈深，無法排(pai)遣。

三是對妻(qi)姐始(shi)終無(wu)法(fa)忘(wang)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情。妻(qi)姐是信吾(wu)少年(nian)時(shi)狂熱的(de)(de)(de)(de)對象，他(ta)(ta)娶(qu)保(bao)(bao)子(zi)只是為了找(zhao)到一(yi)點妻(qi)姐的(de)(de)(de)(de)影(ying)子(zi)。現實(shi)卻(que)讓他(ta)(ta)失(shi)(shi)望(wang)，保(bao)(bao)子(zi)與其姐姐相差萬里(li)。在(zai)婚禮酒(jiu)宴交杯的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，一(yi)顆無(wu)人注意的(de)(de)(de)(de)栗(li)子(zi)掉落下來(lai)，劃出(chu)優(you)美的(de)(de)(de)(de)痕跡。然而(er)翌(yi)日信吾(wu)撿(jian)到這(zhe)顆栗(li)子(zi)時(shi)卻(que)失(shi)(shi)去(qu)了告(gao)訴(su)保(bao)(bao)子(zi)的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，那似乎只是一(yi)個(ge)可(ke)有可(ke)無(wu)的(de)(de)(de)(de)笑話。從那一(yi)刻(ke)，信吾(wu)已明白自(zi)己的(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶只能郁積，連妻(qi)子(zi)也無(wu)法(fa)訴(su)說，無(wu)法(fa)理解。正如文中(zhong)所(suo)說，“這(zhe)一(yi)陰暗的(de)(de)(de)(de)情緒(xu)日后一(yi)直(zhi)殘留在(zai)他(ta)(ta)們夫(fu)婦(fu)的(de)(de)(de)(de)某個(ge)角(jiao)落里(li)。”

信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)心理病態的(de)第(di)一個表現就是(shi)對生活的(de)絕(jue)望(wang)。一生的(de)經歷(li)讓(rang)(rang)信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)感(gan)覺(jue)生命近乎徒勞(lao)(lao)，不論你(ni)怎樣掙扎，什么都無(wu)法(fa)改變。拿感(gan)情經歷(li)來說，信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)對妻(qi)姐的(de)幻想從妻(qi)子(zi)身上(shang)得不到滿足(zu)，便希(xi)(xi)望(wang)在女兒房(fang)子(zi)身上(shang)找到妻(qi)姐的(de)影子(zi)，可惜房(fang)子(zi)比她的(de)母(mu)親還要丑(chou)陋，信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)甚至將希(xi)(xi)望(wang)轉移到年幼的(de)外(wai)孫女國子(zi)身上(shang)。這種可笑又可悲(bei)的(de)心理，僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)生命徒勞(lao)(lao)的(de)表現之一。信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)面臨的(de)是(shi)父(fu)子(zi)沖突(tu)、夫(fu)妻(qi)冷漠、畸(ji)情暗戀(lian)的(de)生存狀(zhuang)態。菊子(zi)是(shi)信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)精神上(shang)唯一的(de)救贖者，讓(rang)(rang)信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)看到了(le)一線(xian)希(xi)(xi)望(wang)。可這一線(xian)希(xi)(xi)望(wang)由于兩人的(de)翁(weng)媳關系注定會毀(hui)滅(mie)，所(suo)有傾注的(de)感(gan)情將又一次歸于徒勞(lao)(lao)，歸于無(wu)限的(de)悲(bei)哀中。

總(zong)而言(yan)之，川端(duan)康成(cheng)在(zai)(zai)塑造尾形(xing)信吾這一(yi)男性形(xing)象(xiang)時是(shi)(shi)從生理(li)、心(xin)理(li)以(yi)及(ji)社(she)會關系等多方(fang)面(mian)多角度描寫的。天(tian)然的憂郁(yu)敏感的心(xin)理(li)特質(zhi)在(zai)(zai)遭受到死(si)亡(wang)的威脅、感情(qing)的郁(yu)結、以(yi)及(ji)社(she)會的不認同時，他感覺(jue)到自己的生命(ming)近乎徒勞，因而愈發地(di)虛無寂寞。精神上空虛頹(tui)唐，情(qing)感上壓抑悔恨，再加上人生暮年對死(si)亡(wang)威脅的束手無策(ce)，這些便(bian)是(shi)(shi)對尾形(xing)信吾形(xing)象(xiang)的真實寫照。 作(zuo)品賞(shang)析編輯

主題

信(xin)吾(wu)(wu)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)夢幾(ji)乎都間(jian)接(jie)地(di)和現實中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)菊(ju)(ju)子(zi)(zi)有(you)(you)關(guan)。如(ru)第一個夢中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)女人是(shi)(shi)六個女兒中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一個，而菊(ju)(ju)子(zi)(zi)是(shi)(shi)八個子(zi)(zi)女中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一個，“多個孩(hai)子(zi)(zi)之一”這(zhe)(zhe)一點上(shang)，她(ta)是(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)(de)。在第五個夢中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)胡(hu)子(zi)(zi)與(yu)菊(ju)(ju)子(zi)(zi)給信(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)電動剃刀有(you)(you)關(guan)，但(dan)菊(ju)(ju)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)卻沒有(you)(you)出現在他(ta)的(de)(de)(de)(de)夢中(zhong)(zhong)。這(zhe)(zhe)衷明：信(xin)吾(wu)(wu)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)死與(yu)性的(de)(de)(de)(de)沖突凸向了(le)現實生活，而實際(ji)的(de)(de)(de)(de)倫理觀又將厄(e)次(ci)望壓回(hui)到夢中(zhong)(zhong)，并化成夢的(de)(de)(de)(de)檢查(cha)者，使經過(guo)改(gai)裝而達成。信(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)第七個夢是(shi)(shi)性與(yu)死沖突的(de)(de)(de)(de)一個暫時(shi)結(jie)論。在夢中(zhong)(zhong)，信(xin)吾(wu)(wu)變成了(le)年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)陸(lu)軍(jun)軍(jun)官(guan) ，上(shang)掛(gua)著日本刀，別著支手槍。那(nei)把刀是(shi)(shi)子(zi)(zi)修一出征時(shi)用過(guo)的(de)(de)(de)(de)。

信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)在夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山路(lu)(lu)上行走，一(yi)個(ge)樵(qiao)(qiao)夫為(wei)他(ta)帶(dai)路(lu)(lu)，乎乎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)矗(chu)立(li)在他(ta)眼前，是(shi)(shi)三棵巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杉(shan)樹。而他(ta)仔細一(yi)看，是(shi)(shi)成群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蚊(wen)子(zi)構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杉(shan)樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀，信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)揮舞(wu)著日(ri)本刀向蚊(wen)子(zi)亂砍。信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)回(hui)(hui)頭一(yi)看，樵(qiao)(qiao)夫連滾帶(dai)爬(pa)逃走了(le)(le)。信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍服忽(hu)然(ran)著起火(huo)來，化(hua)為(wei)了(le)(le)兩個(ge)信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu) ，一(yi)個(ge)信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)凝視(shi)著另一(yi)個(ge)火(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)。他(ta)終(zhong)于(yu)回(hui)(hui)到(dao)(dao)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家，那時(shi)代信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村。他(ta)看到(dao)(dao)了(le)(le)妻子(zi)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐姐——他(ta)死(si)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀人(ren)(ren)。逃跑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樵(qiao)(qiao)夫也終(zhong)于(yu)跑到(dao)(dao)信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家，他(ta)暈過(guo)去(qu)，在他(ta)身上出現(xian)一(yi)個(ge)大水桶，那里滿了(le)(le)蚊(wen)子(zi)。這(zhe)(zhe)個(ge)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻是(shi)(shi)極其深奧、神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但只結(jie)(jie)合信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒厲史，我(wo)會發現(xian)這(zhe)(zhe)里孕含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)與(yu)(yu)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層結(jie)(jie)構和(he)它們(men)(men)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暫時(shi)結(jie)(jie)論。信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)變成年輕、威武的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陸軍軍官，是(shi)(shi)回(hui)(hui)春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)化(hua)。同(tong)時(shi)，個(ge)欲望也使信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)進入(ru)了(le)(le)“仿(fang)(fang)同(tong)作用(yong)(yong)(yong)”。“仿(fang)(fang)同(tong)作用(yong)(yong)(yong)”是(shi)(shi)特別常用(yong)(yong)(yong)于(yu)有(you)關(guan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面。這(zhe)(zhe)種病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女患者(zhe)往(wang)(wang)往(wang)(wang)將自己(ji)(ji)仿(fang)(fang)同(tong)成與(yu)(yu)她(ta)自己(ji)(ji)有(you)過(guo)性(xing)(xing)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)，不(bu)然(ran)就是(shi)(shi)同(tong)那些曾與(yu)(yu)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫或情夫有(you)過(guo)暖昧關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)。我(wo)們(men)(men)在愛(ai)情中(zhong)所(suo)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話永結(jie)(jie)同(tong)心、形影不(bu)離，也正說明這(zhe)(zhe)種仿(fang)(fang)同(tong)傾向。在歇斯底里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)里或夢(meng)境里往(wang)(wang)往(wang)(wang)一(yi)個(ge)，只要想(xiang)(xiang)到(dao)(dao)性(xing)(xing)關(guan)系而并不(bu)一(yi)，事(shi)實(shi)上發生(sheng),就很自然(ran)，產生(sheng)仿(fang)(fang)同(tong)作用(yong)(yong)(yong)。”（弗(fu)洛(luo)依德：《夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解析》）這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)與(yu)(yu)性(xing)(xing)在潛意(yi)識(shi)讓主人(ren)(ren)公，“個(ge)體無意(yi)識(shi)”走向“宇宙無意(yi)識(shi)”提供了(le)(le)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。

《山之音(yin)》這(zhe)個標題本身暗示了信(xin)(xin)吾對(dui)死(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)象(xiang)征(zheng)著尾(wei)形(xing)全家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)方面。猥褻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)、不(bu)(bu)(bu)可(ke)思議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻聽、不(bu)(bu)(bu)斷(duan)死(si)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知己好友(you)、對(dui)保(bao)子(zi)姐姐若(ruo)隱若(ruo)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧(chong)憬、或者是(shi)與這(zhe)種憧(chong)憬相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私下壓抑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)菊子(zi)性(xing)心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)留戀、這(zhe)些(xie)都是(shi)信(xin)(xin)吾一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動。因此，預告死(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山鳴以及(ji)夢(meng)(meng)境中死(si)去(qu)故人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)推動故事(shi)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，亦構成信(xin)(xin)吾精神生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主基調——孤(gu)獨、悲哀(ai)以及(ji)對(dui)死(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼。信(xin)(xin)吾視角中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菊子(zi)具有信(xin)(xin)吾渴望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫柔、純潔(jie)、善良，同時也背負了信(xin)(xin)吾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨、悲哀(ai)和無(wu)奈。因此，可(ke)以說(shuo)支(zhi)撐《山之音(yin)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩大要素(su)就是(shi)死(si)亡(wang)(wang)(wang)與夢(meng)(meng)境，信(xin)(xin)吾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)境里又(you)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)地出(chu)現(xian)死(si)亡(wang)(wang)(wang)，因此可(ke)以說(shuo)死(si)亡(wang)(wang)(wang)又(you)是(shi)和夢(meng)(meng)境相融合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

山(shan)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)對(dui)于陷(xian)入老年孤獨、悲哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)來說(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)預告(gao)死(si)(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘聲(sheng)(sheng)(sheng)；同(tong)時(shi)，亦成(cheng)(cheng)(cheng)為喚醒潛藏其心(xin)(xin)靈(ling)深(shen)處幾十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未曾(ceng)滿(man)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛(ai)需(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲鳴(ming)。信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境(jing)(jing)(jing)、對(dui)死(si)(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)(kong)(kong)懼(ju)(ju)、對(dui)兒(er)女、尤其對(dui)兒(er)媳婦菊子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)都是(shi)(shi)超越時(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)年輕時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好友(you)接二連三地(di)離開(kai)了(le)(le)(le)人世，變(bian)得(de)遲鈍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶(yi)力也已經帶有死(si)(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息。信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)在夜里聽(ting)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)山(shan)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候只是(shi)(shi)感(gan)到(dao)(dao)恐(kong)(kong)(kong)懼(ju)(ju)，后來在和菊子(zi)(zi)隨便(bian)提起這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)件事(shi)情(qing)時(shi)，菊子(zi)(zi)就(jiu)提到(dao)(dao)了(le)(le)(le)曾(ceng)聽(ting)婆婆保子(zi)(zi)說(shuo)過(guo)大姨媽（保子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐姐）死(si)(si)(si)前也聽(ting)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)山(shan)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，聽(ting)到(dao)(dao)山(shan)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)竟(jing)然完全忘記了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己原本就(jiu)知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)！“沒(mei)有通(tong)過(guo)妻子(zi)(zi)，而是(shi)(shi)通(tong)過(guo)菊子(zi)(zi)把山(shan)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)與保子(zi)(zi)姐姐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)聯(lian)系起來，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)推動小說(shuo)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)常重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏筆(bi)。通(tong)過(guo)山(shan)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)告(gao)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)亡(wang)又成(cheng)(cheng)(cheng)為連接保子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐姐與信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)之間唯一(yi)一(yi)座夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮橋。”夢(meng)反映了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)人深(shen)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀況和心(xin)(xin)理需(xu)求。信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)夢(meng)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)死(si)(si)(si)亡(wang)就(jiu)是(shi)(shi)少(shao)女，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)表明死(si)(si)(si)亡(wang)逼近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感(gan)使信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)對(dui)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)即將完結充(chong)滿(man)了(le)(le)(le)恐(kong)(kong)(kong)懼(ju)(ju)，他(ta)(ta)(ta)在夢(meng)境(jing)(jing)(jing)里與美(mei)麗(li)女性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)葛又源自(zi)(zi)他(ta)(ta)(ta)青年時(shi)代沒(mei)有實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)戀。現世中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)對(dui)即將來臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)亡(wang)充(chong)滿(man)了(le)(le)(le)恐(kong)(kong)(kong)懼(ju)(ju)和不(bu)(bu)安，他(ta)(ta)(ta)在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)恐(kong)(kong)(kong)懼(ju)(ju)不(bu)(bu)安、遺憾(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)交織中陷(xian)入痛苦、孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)淵。因此，預告(gao)死(si)(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)鳴(ming)以及(ji)夢(meng)境(jing)(jing)(jing)中去(qu)(qu)故人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現推動故事(shi)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，“信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)被自(zi)(zi)己兒(er)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)菊子(zi)(zi)吸(xi)引，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)情(qing)感(gan)就(jiu)隱(yin)藏在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)境(jing)(jing)(jing)里，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)夢(meng)境(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)與他(ta)(ta)(ta)對(dui)自(zi)(zi)己妻子(zi)(zi)那已經死(si)(si)(si)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐姐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬重疊(die)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

手法

從《山(shan)之音》中可以(yi)品味出川(chuan)端(duan)文(wen)學(xue)作品獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)哀(ai)(ai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。川(chuan)端(duan)康成(cheng)自幼深受古(gu)典文(wen)學(xue)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也(ye)受到(dao)“もののあわれ（物(wu)哀(ai)(ai)）”美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶(tao)，因此在川(chuan)端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)創作中就會無意(yi)識地流(liu)露出對傳統美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摯愛。川(chuan)端(duan)康成(cheng)在借(jie)鑒西方文(wen)學(xue)創作手(shou)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)并結合日(ri)本古(gu)典文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統要素形(xing)成(cheng)了川(chuan)端(duan)特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)思(si)想。《山(shan)之音》通(tong)過對丑陋、衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)以(yi)及死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全盤否定和對美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)麗、純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕(qing)生命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比描寫來(lai)展現淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)愁美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。在事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立統一中追求極致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。作者塑造(zao)了與信吾(wu)一樣反抗戰后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世態、獨(du)自忍受孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菊(ju)子(zi)，描繪出日(ri)本人生存(cun)方式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物(wu)哀(ai)(ai)”之美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。年(nian)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信吾(wu)象(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)(zhu)衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)，而美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菊(ju)子(zi)象(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)(zhu)年(nian)輕(qing)。這種對比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法支撐(cheng)著(zhu)(zhu)日(ri)本獨(du)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自古(gu)以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲傷(shang)(shang)”式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。

對(dui)(dui)信吾(wu)來(lai)(lai)說，帶著(zhu)慈童假面的(de)(de)(de)菊子(zi)象(xiang)征著(zhu)永恒少年、永遠年輕的(de)(de)(de)生命力。“樹根埋地(di)里，心(xin)靈之花(hua)今猶存……”正是(shi)信吾(wu)晚年對(dui)(dui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)心(xin)靈感悟。相對(dui)(dui)于(yu)年邁(mai)衰(shuai)老的(de)(de)(de)信吾(wu)，象(xiang)征旺(wang)盛生命力的(de)(de)(de)菊子(zi)就(jiu)是(shi)川(chuan)端康(kang)成理想的(de)(de)(de)女性形象(xiang)。文中(zhong)通過對(dui)(dui)比的(de)(de)(de)手(shou)法，更能喚起人們對(dui)(dui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)強烈感受。文中(zhong)用“鬢(bin)角(jiao)與(yu)額頭之間的(de)(de)(de)發髻”有著(zhu)“美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)線條”，“從下巴(ba)到(dao)(dao)脖頸(jing)”是(shi)“無法言語的(de)(de)(de)優(you)美(mei)(mei)”和“面龐(pang)纖(xian)細(xi)白皙”“嘴(zui)唇乖巧”“牙齒整齊(qi)”“雙肩柔美(mei)(mei)”“氣息溫婉”“遠山眉(mei)黛”“聲音動人”等(deng)詞句來(lai)(lai)描寫菊子(zi)，從視覺(jue)、聽(ting)覺(jue)到(dao)(dao)嗅覺(jue)，描繪了川(chuan)端康(kang)成喜(xi)愛的(de)(de)(de)纖(xian)細(xi)干凈的(de)(de)(de)女性形象(xiang)。

另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)，對(dui)(dui)于房子(zi)的(de)(de)(de)描寫則是(shi)“穿著睡(shui)(shui)衣，喂著小女(nv)兒國子(zi)吃奶(nai)就走到餐(can)廳(ting)”“哄孩子(zi)睡(shui)(shui)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)自己也睡(shui)(shui)著、連(lian)元(yuan)旦的(de)(de)(de)早晨(chen)都不管不顧很晚才起(qi)”等(deng)等(deng)，房子(zi)邋遢懶散(san)的(de)(de)(de)生活態(tai)(tai)度(du)與(yu)(yu)菊子(zi)天生麗質的(de)(de)(de)氣質形成鮮明的(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)，更突出(chu)(chu)了菊子(zi)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)。這種生與(yu)(yu)死(si)、美(mei)(mei)(mei)與(yu)(yu)丑(chou)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)在(zai)川端康成的(de)(de)(de)其(qi)他作(zuo)(zuo)品中(zhong)也有所體現。如《湖(hu)》和(he)《睡(shui)(shui)美(mei)(mei)(mei)人》等(deng)作(zuo)(zuo)品中(zhong)，川端康成用年(nian)輕貌美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)宮子(zi)和(he)象(xiang)征旺(wang)盛生命力(li)的(de)(de)(de)“睡(shui)(shui)美(mei)(mei)(mei)人”，與(yu)(yu)年(nian)老(lao)色衰的(de)(de)(de)老(lao)人進行對(dui)(dui)比(bi)，展現出(chu)(chu)他對(dui)(dui)頑強的(de)(de)(de)生命力(li)的(de)(de)(de)深深的(de)(de)(de)執念。在(zai)《千(qian)只鶴》中(zhong)，在(zai)描寫大田夫人和(he)拿著千(qian)只鶴包袱的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)艷千(qian)金由紀(ji)子(zi)的(de)(de)(de)同時(shi)，塑造了胸前長有惡心黑痣的(de)(de)(de)近子(zi)。而在(zai)《湖(hu)》中(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)則經常把叫作(zuo)(zuo)町(ding)織的(de)(de)(de)純潔美(mei)(mei)(mei)少(shao)女(nv)和(he)雙(shuang)腳丑(chou)陋體態(tai)(tai)畸形的(de)(de)(de)主(zhu)人公(gong)銀平(ping)放在(zai)一(yi)(yi)起(qi)描寫。川端康成總是(shi)通過這種對(dui)(dui)比(bi)的(de)(de)(de)手法來強調自己對(dui)(dui)審美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)主(zhu)張。

簡(jian)而言之，在(zai)塑造美(mei)的(de)同(tong)時搭配丑陋，這樣的(de)美(mei)才單純，才更有(you)深度(du)，有(you)真實感。在(zai)川端康成所虛構的(de)、真實世界所沒(mei)有(you)的(de)非現(xian)實的(de)美(mei)好世界中(zhong)，附加丑陋與恐(kong)怖的(de)事(shi)物，可以獲(huo)得鮮明的(de)現(xian)實感。

作品影響

《山之(zhi)音(yin)》是1949年(nian)9月至1953年(nian)間連載(zai)于《改造(zao)文藝》《群(qun)像》《新潮》等雜志(zhi)上(shang)的作品。1952年(nian)2月，由筑摩書房印刷發行的《千只鶴(he)》與《山之(zhi)音(yin)》合(he)集(ji)獲(huo)得1951年(nian)度藝術院獎，《山之(zhi)音(yin)》則于1954年(nian)獲(huo)得野間文藝獎。

作者簡介

川端康成(cheng)(cheng)，1899年(nian)(nian)生，大(da)阪(ban)人。1924年(nian)(nian)東京帝(di)國(guo)(guo)(guo)大(da)學(xue)國(guo)(guo)(guo)文科畢業(ye)。同年(nian)(nian)創(chuang)辦《文藝時(shi)代》，發(fa)表(biao)(biao)成(cheng)(cheng)名(ming)作《伊豆舞女》等小說和(he)大(da)量評(ping)論，被(bei)稱(cheng)為(wei)“新感覺派”的(de)作家和(he)理論家。此后(hou)連續發(fa)表(biao)(biao)《淺草紅團》等淺草系列作品和(he)《水晶幻想》、《改造(zao)》、《抒情歌》、《禽獸》等佳作。1933年(nian)(nian)發(fa)表(biao)(biao)長篇小說《雪國(guo)(guo)(guo)》，獲文藝懇話會(hui)獎(jiang)；1948年(nian)(nian)完成(cheng)(cheng)《續雪國(guo)(guo)(guo)》。后(hou)又發(fa)表(biao)(biao)《千羽鶴》、《山之音》、《古(gu)都》等小說和(he)隨筆集《落花流水》等。歷任日本(ben)筆會(hui)會(hui)長、藝術(shu)院會(hui)員、國(guo)(guo)(guo)際筆會(hui)副會(hui)長等職。1968年(nian)(nian)10月17日，日本(ben)著名(ming)作家川端康成(cheng)(cheng)繼泰(tai)戈(ge)爾(er)之后(hou)，成(cheng)(cheng)為(wei)第二位獲諾(nuo)貝爾(er)文學(xue)獎(jiang)的(de)亞洲(zhou)人。

晚(wan)年悲觀厭世，1972年4月16日自殺。