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內容簡介

它敘(xu)述一(yi)位仍(reng)有性能(neng)力的(de)江(jiang)(jiang)(jiang)口老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)先后(hou)五(wu)次(ci)到(dao)(dao)一(yi)家秘密(mi)妓院過(guo)夜(ye)。這家妓院是(shi)(shi)丑惡的(de)，它專門為那(nei)(nei)些喪失了性能(neng)力的(de)老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)而(er)設。睡在妓館(guan)里的(de)美人(ren)(ren)，服了藥(yao)，處于昏(hun)迷狀(zhuang)態，夜(ye)里發生(sheng)了什(shen)么事(shi)(shi)，全然(ran)不知道。第二天早上，老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)走后(hou)，她們才(cai)會蘇醒過(guo)來。小說開頭，在江(jiang)(jiang)(jiang)口老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)還(huan)未見到(dao)(dao)睡美人(ren)(ren)之時(shi)，那(nei)(nei)位妓館(guan)女(nv)人(ren)(ren)再三說明：“到(dao)(dao)這里來的(de)客人(ren)(ren)都能(neng)夠令放心(xin)。”她把江(jiang)(jiang)(jiang)口老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)也(ye)看成是(shi)(shi)喪失了性能(neng)力的(de)人(ren)(ren)。“然(ran)而(er)，江(jiang)(jiang)(jiang)口老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)打年輕起就樂道此事(shi)(shi)，所以并不象這女(nv)人(ren)(ren)說的(de)是(shi)(shi)可(ke)以放心(xin)的(de)客人(ren)(ren)”。江(jiang)(jiang)(jiang)口老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)也(ye)自認為要破壞(huai)這家妓館(guan)的(de)“禁忌”，“他是(shi)(shi)可(ke)以做得到(dao)(dao)的(de)。”

寫作背景

《睡美(mei)人(ren)》為川端康成晚期作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。它的(de)(de)荒(huang)誕(dan)內容(rong)使(shi)讀者感(gan)到(dao)困惑。探(tan)討(tao)《睡美(mei)人(ren)》的(de)(de)深層內涵又是把握(wo)川端康成整(zheng)個(ge)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)可(ke)缺少的(de)(de)。如果聯系《睡美(mei)人(ren)》之前(qian)的(de)(de)整(zheng)個(ge)川端創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，了解他在(zai)其他作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)以(yi)不(bu)同形式反復演奏的(de)(de)主題，理清其發(fa)展脈絡，會(hui)清晰地看(kan)到(dao)這(zhe)篇重要作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)坐標。川端從創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)伊始就存在(zai)的(de)(de)“戀母情(qing)結”、“處女崇拜”，在(zai)20世紀50年代(dai)對“入魔”、“入佛”的(de)(de)闡釋(shi)，貫穿一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)“生(sheng)(sheng)死輪(lun)回”思想都在(zai)這(zhe)篇不(bu)長(chang)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了川端式的(de)(de)詩意(yi)抒發(fa)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)散發(fa)現代(dai)主義(yi)的(de)(de)頹廢情(qing)調，這(zhe)是不(bu)言(yan)而喻(yu)的(de)(de)，然而它又體現了川端以(yi)東方(fang)文化傳(chuan)統(tong)對人(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)理的(de)(de)獨特(te)思考，全篇充滿禪理，為此它又是一(yi)篇不(bu)容(rong)忽視的(de)(de)川端的(de)(de)典型作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。

在川(chuan)端已作丈夫之后的文字(zi)里(li)也坦率(lv)地(di)說過對于(yu)結婚(hun)、生兒育女的恐(kong)懼，特(te)別是(shi)害怕由(you)于(yu)自己(ji)的羸弱也導致兒女的畸形。這就是(shi)川(chuan)端孤兒感(gan)情的變形與延(yan)伸，稱作“不妊(ren)”情結。在《睡美(mei)人》中，

江口首次(ci)造訪服藥之(zhi)后作(zuo)(zuo)了(le)二個夢，不(bu)(bu)難(nan)看出(chu)(chu)，都(dou)是“不(bu)(bu)妊”恐懼癥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛意識表現。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)恐懼心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)在(zai)(zai)(zai)許多作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中均有(you)反(fan)映，如(ru)谷(gu)崎潤一(yi)(yi)郎(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《作(zuo)(zuo)了(le)父親之(zhi)后》也有(you)與川(chuan)端(duan)相(xiang)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字。在(zai)(zai)(zai)《睡美人(ren)》中江口與一(yi)(yi)個長(chang)四條腿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)擁抱（結合）和江口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)(er)生下畸形兒(er)(er)之(zhi)后被剁碎。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)似乎突兀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)如(ru)果聯(lian)(lian)系川(chuan)端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)可(ke)以當作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)家給讀(du)者留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)走出(chu)(chu)迷宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑰匙(chi)。為(wei)此川(chuan)端(duan)康成直到垂暮之(zhi)年（他未曾預料竟能(neng)如(ru)此長(chang)壽），這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)孤兒(er)(er)感情(qing)竟始終如(ru)影隨身，不(bu)(bu)但拂拭不(bu)(bu)去，反(fan)而越來(lai)(lai)越深，加(jia)上(shang)文(wen)壇上(shang)從(cong)橫光利一(yi)(yi)起始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生離死(si)別(bie)（他在(zai)(zai)(zai)逝世前不(bu)(bu)久還(huan)參加(jia)了(le)鏑木清方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葬(zang)禮），似乎注定了(le)他一(yi)(yi)生也無法(fa)擺脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宿命(ming)。為(wei)此他心(xin)(xin)(xin)向(xiang)(xiang)佛法(fa)，與心(xin)(xin)(xin)靈術邂逅，內心(xin)(xin)(xin)始終縈繞一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)回歸意識是完(wan)全可(ke)以理(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)回歸意識經過(guo)川(chuan)端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術化變成了(le)人(ren)類(lei)對昔(xi)日心(xin)(xin)(xin)靈故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)。所謂煩惱，正是人(ren)類(lei)從(cong)自然人(ren)走向(xiang)(xiang)文(wen)化人(ren)（界定有(you)個時(shi)限）之(zhi)后必(bi)然產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宿命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)題。川(chuan)端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤兒(er)(er)感情(qing)與對人(ren)類(lei)深層問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考是聯(lian)(lian)系在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，為(wei)此，他在(zai)(zai)(zai)斗(dou)室之(zhi)內把人(ren)與宇宙打通，從(cong)個人(ren)走向(xiang)(xiang)“ 無”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙。這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)《睡美人(ren)》里得(de)到了(le)最(zui)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現。他表現出(chu)(chu)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)反(fan)向(xiang)(xiang)思維(wei)，即從(cong)死(si)來(lai)(lai)認識生，從(cong)無來(lai)(lai)認識有(you)。

此外(wai)，還不應忽視的(de)是(shi)(shi)川端的(de)病(bing)(bing)態心理(li)(li)。作家是(shi)(shi)具不同個性的(de)人，連(lian)他的(de)體(ti)質、興(xing)趣都(dou)要反映在作品里(li)，正如一(yi)位從病(bing)(bing)理(li)(li)角(jiao)度研究川端的(de)研究者所言：“川端的(de)不眠(mian)癥，到(dao)了昭(zhao)和37年(nian)（即1962年(nian)）執筆《古都(dou)》之(zhi)際(ji)（入(ru)東大(da)(da)沖(chong)中內(nei)科(ke)住(zhu)院）至(zhi)昭(zhao)和41年(nian)（1966年(nian)）拍《玉響》電視劇之(zhi)際(ji)（入(ru)東大(da)(da)中尾內(nei)科(ke)住(zhu)院）直(zhi)至(zhi)獲諾貝(bei)爾(er)文學獎前后更趨嚴重。這是(shi)(shi)辭(ci)世之(zhi)前的(de)一(yi)些(xie)癥狀的(de)惡化的(de)表(biao)現。從醫學的(de)角(jiao)度來說，認為不眠(mian)與自殺是(shi)(shi)相當親近的(de)。”川端的(de)孤兒感情到(dao)暮年(nian)又伴隨這種嚴重的(de)神經系統的(de)病(bing)(bing)患，它的(de)色彩的(de)繁(fan)復是(shi)(shi)可想而知(zhi)的(de)。

作品賞析

主題

這(zhe)篇小說(shuo)在(zai)(zai)中國的(de)(de)(de)評論中，仿佛(fo)沒有(you)什(shen)(shen)么具(ju)體的(de)(de)(de)文(wen)字留下來，最多寫(xie)一(yi)下是描寫(xie)“變(bian)態心理”的(de)(de)(de)，要“讀時具(ju)有(you)批判的(de)(de)(de)眼光”。“變(bian)態心理”是確實(shi)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)話(hua)題(ti)，為(wei)(wei)什(shen)(shen)么入(ru)了小說(shuo)便成(cheng)了應(ying)注意的(de)(de)(de)地方呢？至于(yu)“批判的(de)(de)(de)眼光”，本(ben)應(ying)時時具(ju)備的(de)(de)(de)，而評論時則做(zuo)了轉意，完全可以作為(wei)(wei)另(ling)一(yi)種理解。  

作為一個(ge)美(mei)學大師(shi)，川端(duan)不僅(jin)(jin)追(zhui)求自然(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)物美(mei)，更追(zhui)求人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)色美(mei)。在(zai)《睡(shui)(shui)(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)》里，看(kan)(kan)到(dao)這(zhe)(zhe)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一個(ge)發(fa)生在(zai)秘密客棧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)孩(hai)子被(bei)下迷(mi)藥，整夜都昏昏睡(shui)(shui)(shui)去，沒有(you)任何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清醒意識。這(zhe)(zhe)時候(hou)，罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)角出場(chang)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)就(jiu)是功(gong)成名就(jiu)但是垂垂老(lao)矣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失去性(xing)(xing)功(gong)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)來到(dao)這(zhe)(zhe)個(ge)旅(lv)館，擁著睡(shui)(shui)(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)思考和懺悔(hui)，然(ran)后也(ye)沉沉睡(shui)(shui)(shui)去。首(shou)先，這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)都曾經年(nian)輕過，并(bing)(bing)且根據川端(duan)或(huo)明或(huo)隱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述，知(zhi)道他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)大都風(feng)流薄情，有(you)著豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情史，可(ke)能傷(shang)害過女(nv)人(ren)(ren)(ren)也(ye)被(bei)女(nv)人(ren)(ren)(ren)傷(shang)過。現在(zai)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)老(lao)了，不會再有(you)人(ren)(ren)(ren)真心實意地(di)愛慕他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)，可(ke)是他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)依(yi)舊需要(yao)(yao)愛。或(huo)者僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是依(yi)舊不可(ke)缺少。再者，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺悔(hui)和贖罪。“從(cong)小說里可(ke)以(yi)看(kan)(kan)到(dao)，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)睡(shui)(shui)(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)旅(lv)館并(bing)(bing)不是普通人(ren)(ren)(ren)可(ke)以(yi)消費的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)針對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是經濟能力比較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)年(nian)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當初(chu)免(mian)不了罪孽和作惡，現在(zai)面對沒有(you)知(zhi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)睡(shui)(shui)(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)可(ke)以(yi)盡情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺悔(hui)和沉思，而(er)不會被(bei)人(ren)(ren)(ren)發(fa)現感到(dao)慚愧(kui)或(huo)者不好意思。”除了姑娘們(men)(men)(men)(men)年(nian)輕姣好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)，這(zhe)(zhe)也(ye)是讓(rang)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)沉迷(mi)其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力所在(zai)。

主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)口(kou)的(de)(de)(de)出(chu)場將小說推向了(le)(le)(le)高(gao)潮。江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)口(kou)已(yi)經67歲，在(zai)別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)介紹下慕名來(lai)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)。既想(xiang)(xiang)(xiang)享(xiang)受那(nei)(nei)種誘惑(huo)，又(you)想(xiang)(xiang)(xiang)追回自(zi)己(ji)逝去的(de)(de)(de)時(shi)光(guang)。與其他(ta)(ta)老人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)同的(de)(de)(de)是(shi)，江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)口(kou)并(bing)沒有(you)(you)(you)完(wan)全(quan)喪失性(xing)能(neng)力(li)(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)候矛盾(dun)就出(chu)現了(le)(le)(le)，他(ta)(ta)會不(bu)會為了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)需求而傷(shang)害(hai)那(nei)(nei)些無知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)少(shao)女(nv)(nv)(nv)呢？或(huo)者更簡單(dan)一(yi)點(dian)說，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)場人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)戰爭。他(ta)(ta)連續五次(ci)來(lai)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)家(jia)旅館(guan)，總共和六(liu)個女(nv)(nv)(nv)子(zi)同床共枕(zhen)。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些時(shi)光(guang)里(li)(li)，他(ta)(ta)完(wan)全(quan)有(you)(you)(you)機(ji)會打破這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)禁(jin)忌，也(ye)就是(shi)在(zai)她(ta)(ta)(ta)們(men)沒有(you)(you)(you)發(fa)覺(jue)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(kuang)下探索她(ta)(ta)(ta)們(men)身體(ti)的(de)(de)(de)美。第(di)(di)一(yi)次(ci)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)孩(hai)(hai)，他(ta)(ta)簡直(zhi)不(bu)敢相信她(ta)(ta)(ta)是(shi)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)感到(dao)(dao)驚怵，并(bing)且(qie)有(you)(you)(you)點(dian)不(bu)知(zhi)(zhi)所(suo)(suo)措(cuo)，所(suo)(suo)以他(ta)(ta)吃了(le)(le)(le)藥沉沉睡(shui)下了(le)(le)(le)。第(di)(di)二夜，他(ta)(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)做點(dian)什么來(lai)證明自(zi)己(ji)有(you)(you)(you)能(neng)力(li)(li)來(lai)破壞這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個禁(jin)忌，可是(shi)對(dui)著具(ju)有(you)(you)(you)誘惑(huo)力(li)(li)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)子(zi)，他(ta)(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)起了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)小女(nv)(nv)(nv)兒，那(nei)(nei)是(shi)他(ta)(ta)最偏愛的(de)(de)(de)小女(nv)(nv)(nv)兒。她(ta)(ta)(ta)在(zai)一(yi)次(ci)情(qing)(qing)感糾葛中失去了(le)(le)(le)童貞，雖(sui)然之(zhi)后(hou)生(sheng)活的(de)(de)(de)還不(bu)錯，那(nei)(nei)卻成了(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)心中的(de)(de)(de)一(yi)道(dao)陰影。江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)口(kou)放棄(qi)了(le)(le)(le)，他(ta)(ta)覺(jue)得自(zi)己(ji)還是(shi)正派并(bing)且(qie)具(ju)有(you)(you)(you)同情(qing)(qing)心的(de)(de)(de)。到(dao)(dao)第(di)(di)三次(ci)至第(di)(di)五次(ci)，他(ta)(ta)都(dou)沒有(you)(you)(you)展開自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)罪惡行動，并(bing)且(qie)不(bu)自(zi)覺(jue)地(di)開始(shi)了(le)(le)(le)對(dui)年輕時(shi)的(de)(de)(de)荒唐的(de)(de)(de)懺悔。后(hou)來(lai)他(ta)(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)母親，溫(wen)柔純潔的(de)(de)(de)母親，世間所(suo)(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)母親都(dou)曾經是(shi)單(dan)純無知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)少(shao)女(nv)(nv)(nv)啊！及(ji)至最后(hou)，黑膚色女(nv)(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)(de)死(si)去，給(gei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)醒悟做了(le)(le)(le)點(dian)睛之(zhi)筆。無情(qing)(qing)的(de)(de)(de)客棧老板平(ping)淡地(di)告訴他(ta)(ta)不(bu)必驚慌，還有(you)(you)(you)另外一(yi)個姑(gu)娘陪她(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)震驚了(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)怎樣的(de)(de)(de)對(dui)女(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)踐踏和麻木啊！也(ye)就是(shi)說，最后(hou)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)口(kou)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幾次(ci)的(de)(de)(de)思考(kao)和懺悔中終于(yu)真正醒悟，它(ta)不(bu)僅沒有(you)(you)(you)做什么傷(shang)害(hai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些女(nv)(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)事，而且(qie)對(dui)他(ta)(ta)們(men)產生(sheng)了(le)(le)(le)由衷的(de)(de)(de)同情(qing)(qing)，對(dui)過去的(de)(de)(de)自(zi)己(ji)開始(shi)懊悔和自(zi)責。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)口(kou)的(de)(de)(de)醒悟，也(ye)是(shi)川端所(suo)(suo)盛贊(zan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)美的(de)(de)(de)回歸。

從文面上(shang)淺露的(de)層次看(kan)，這故事當然(ran)是(shi)不(bu)屑多談的(de)東西。但是(shi)稍(shao)稍(shao)留心(xin)的(de)讀者可以(yi)看(kan)到川端在作品(pin)沒有(you)宣揚色(se)情的(de)東西，他是(shi)小心(xin)翼(yi)翼(yi)地把握一個限(xian)(xian)界，正如在另(ling)一篇作品(pin)《一只(zhi)胳膊》中(zhong)只(zhi)限(xian)(xian)定為(wei)手臂而不(bu)寫其他部位(wei)一樣，其用心(xin)是(shi)易于理解的(de)。

首(shou)先看到(dao)這篇作品和川端許多作品一(yi)樣，是(shi)(shi)將現實與(yu)夢(meng)(meng)幻(huan)溝(gou)通，創造了(le)一(yi)個亦(yi)真亦(yi)幻(huan)的(de)(de)環境(jing)(jing)。開篇不久，作家為描繪了(le)神秘俱樂部的(de)(de)夢(meng)(meng)幻(huan)氛圍。“原來是(shi)(shi)深(shen)(shen)紅(hong)的(de)(de)天鵝(e)絨(rong)窗簾，使江(jiang)口(kou)不由脫口(kou)喊了(le)一(yi)聲。由于房間昏暗，那(nei)深(shen)(shen)紅(hong)顯(xian)得更(geng)深(shen)(shen)了(le)。而(er)且窗簾前面仿佛有一(yi)層(ceng)微(wei)微(wei)的(de)(de)亮光，令(ling)人感到(dao)恍若踏(ta)入夢(meng)(meng)幻(huan)之(zhi)境(jing)(jing)。”同時作者(zhe)一(yi)而(er)再(zai)，再(zai)而(er)三地用關鍵詞“象(xiang)……什(shen)么”來加深(shen)(shen)讀者(zhe)的(de)(de)印象(xiang)。江(jiang)口(kou)第一(yi)次鉆進(jin)頭一(yi)個睡美人的(de)(de)被窩(wo)時，作品是(shi)(shi)這樣寫的(de)(de)：“江(jiang)口(kou)輕(qing)輕(qing)地鉆進(jin)被窩(wo)，生怕(pa)驚醒本(ben)不會醒來的(de)(de)姑娘(niang)。姑娘(niang)似(si)乎一(yi)絲不掛。而(er)且當老人鉆進(jin)被窩(wo)時，姑娘(niang)似(si)乎毫(hao)無反(fan)應……”接著寫江(jiang)口(kou)將這美女的(de)(de)一(yi)支(zhi)胳(ge)膊支(zhi)在枕頭上，一(yi)邊凝視著姑娘(niang)的(de)(de)手(shou)，一(yi)邊喃喃自語：“簡直象(xiang)一(yi)只活(huo)手(shou)嘛！”

顯(xian)然(ran)《睡美(mei)人》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“夢幻之境”如(ru)同《雪國(guo)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隧道(dao)，一(yi)過隧道(dao)，進入雪國(guo)，就到(dao)(dao)達了(le)(le)(le)亦(yi)真亦(yi)幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地，作家由這(zhe)(zhe)里(li)(li)開始打通往(wang)昔(xi)與(yu)現(xian)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限界，引導(dao)讀(du)者在自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)空(kong)中(zhong)徜徉。《睡美(mei)人》也和川端康成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多作品一(yi)樣顯(xian)現(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)(zhong)“ 回(hui)(hui)(hui)歸” 意(yi)(yi)識(shi)。那是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)超(chao)越(yue)時(shi)(shi)空(kong)，返回(hui)(hui)(hui)人類(lei)童年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)，是(shi)(shi)憧憬人類(lei)童年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原初(chu)意(yi)(yi)識(shi)。在《睡美(mei)人》中(zhong)包括江口在內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人們做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)回(hui)(hui)(hui)歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢。木賀老人說(shuo)，在美(mei)女(nv)(nv)身(shen)旁“活象(xiang)與(yu)秘佛(fo)共寢”。在江口吞食了(le)(le)(le)藥片之后，“有關令人討(tao)厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乳臭回(hui)(hui)(hui)想和令人狂亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)事回(hui)(hui)(hui)憶(yi)(yi)浮現(xian)了(le)(le)(le)出(chu)來。”江口接觸睡美(mei)人時(shi)(shi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思緒倏然(ran)間(jian)返回(hui)(hui)(hui)童稚時(shi)(shi)代(dai)，“猶(you)如(ru)幼兒般甜美(mei)”。總(zong)之，在這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境遇(yu)里(li)(li)“老年(nian)(nian)客(ke)人無須(xu)為自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)老而(er)感到(dao)(dao)自(zi)(zi)卑(bei)羞愧，還可以(yi)展開追憶(yi)(yi)和幻想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅膀。”在小說(shuo)里(li)(li)所(suo)洋溢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)歸意(yi)(yi)識(shi)不(bu)僅僅是(shi)(shi)讓江口這(zhe)(zhe)些老人回(hui)(hui)(hui)憶(yi)(yi)逝去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)華(hua)，從更深層意(yi)(yi)義上也是(shi)(shi)現(xian)代(dai)人對遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)昔(xi)——人類(lei)童年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眷戀，是(shi)(shi)人類(lei)尋找心靈故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體無意(yi)(yi)識(shi)。人類(lei)只有返回(hui)(hui)(hui)到(dao)(dao)往(wang)昔(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神家園(yuan)——猶(you)如(ru)亞當夏娃尚未(wei)被逐出(chu)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊甸園(yuan)，只有那時(shi)(shi)才不(bu)存在善與(yu)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)分與(yu)對立，才沒(mei)有什(shen)么煩惱，為此作品寫道(dao)：“難道(dao)對于悄悄地到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)個睡美(mei)人之家來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人們來說(shuo)，恐怕不(bu)只是(shi)(shi)為了(le)(le)(le)寂(ji)寞地追悔流逝了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春年(nian)(nian)華(hua)，難道(dao)不(bu)是(shi)(shi)也有人是(shi)(shi)為了(le)(le)(le)忘卻一(yi)生(sheng)中(zhong)所(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎？”俱樂部女(nv)(nv)主人所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“這(zhe)(zhe)家里(li)(li)沒(mei)有惡事，”這(zhe)(zhe)只能是(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)歸到(dao)(dao)原初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)精(jing)神家園(yuan)之后才能發此感想吧。 [2]

小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)情節很簡單，但是(shi)里(li)面(mian)蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義卻很深刻(ke)。一(yi)群年(nian)華(hua)逝去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老年(nian)男子，為了相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因去(qu)一(yi)家名(ming)為睡(shui)美(mei)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客棧，和(he)一(yi)群被下藥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)知(zhi)無(wu)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕女子共度一(yi)宵。這怎么來看都(dou)(dou)是(shi)丑(chou)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)性關聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡事(shi)件。川端(duan)偉大(da)之處就(jiu)在(zai)于從丑(chou)惡里(li)發(fa)現美(mei)麗(li)。世間事(shi)物都(dou)(dou)是(shi)相(xiang)生相(xiang)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沒有(you)單獨(du)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物。世界(jie)文學史上，最(zui)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莫過于《巴黎圣母(mu)院》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卡西莫多。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外表極其(qi)丑(chou)陋，卻同(tong)時心靈(ling)極其(qi)美(mei)好(hao)。這樣強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)差(cha)統一(yi)在(zai)一(yi)個人身(shen)上卻并沒有(you)一(yi)點違(wei)和(he)感，也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)美(mei)和(he)丑(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交織是(shi)被世人所認(ren)可的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在(zai)《睡美人(ren)(ren)》中，去客(ke)棧尋(xun)求刺激和(he)心(xin)安的(de)(de)(de)男子是(shi)丑(chou)(chou)(chou)(chou)的(de)(de)(de)，創建這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)客(ke)棧換取利(li)益的(de)(de)(de)老板娘是(shi)丑(chou)(chou)(chou)(chou)的(de)(de)(de)，甚(shen)至靠這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)方式來獲得生存權利(li)的(de)(de)(de)女子也是(shi)丑(chou)(chou)(chou)(chou)的(de)(de)(de)。但是(shi)無(wu)可否認(ren)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種種情形的(de)(de)(de)存在(zai)都有著無(wu)奈(nai)無(wu)力的(de)(de)(de)改變在(zai)里面。老年人(ren)(ren)被主流社會(hui)所遺棄(qi)不(bu)得不(bu)尋(xun)找一個讓自己活(huo)得心(xin)安和(he)懺悔的(de)(de)(de)場所，客(ke)棧老板不(bu)是(shi)被生活(huo)所迫或者也不(bu)愿意做這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)骯(ang)臟的(de)(de)(de)營生，而那些失(shi)去意識(shi)的(de)(de)(de)姑娘如(ru)果(guo)有光鮮(xian)的(de)(de)(de)生活(huo)和(he)朝陽(yang)般的(de)(de)(de)愛情也肯定不(bu)會(hui)同(tong)意在(zai)那樣(yang)的(de)(de)(de)夜晚將(jiang)自己交付給老態的(de)(de)(de)陌生人(ren)(ren)。生活(huo)是(shi)骯(ang)臟的(de)(de)(de)丑(chou)(chou)(chou)(chou)惡(e)的(de)(de)(de)，如(ru)果(guo)單純地將(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種丑(chou)(chou)(chou)(chou)惡(e)展現出來沒有任何意義，小說家(jia)(jia)要做的(de)(de)(de)恰恰就是(shi)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種丑(chou)(chou)(chou)(chou)惡(e)里挖(wa)掘出美麗。“川端將(jiang)那個這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種丑(chou)(chou)(chou)(chou)惡(e)藝術化，使(shi)人(ren)(ren)們在(zai)看(kan)到丑(chou)(chou)(chou)(chou)惡(e)的(de)(de)(de)同(tong)時進行深深地的(de)(de)(de)思考。小說家(jia)(jia)想(xiang)讓人(ren)(ren)看(kan)到的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)浮(fu)在(zai)表面的(de)(de)(de)事物丑(chou)(chou)(chou)(chou)陋(lou)本身(shen)，而是(shi)在(zai)丑(chou)(chou)(chou)(chou)惡(e)里凈化出來的(de)(de)(de)藝術品(pin)，也就是(shi)人(ren)(ren)性(xing)美的(de)(de)(de)本身(shen)。”

一(yi)般來說(shuo)(shuo)(shuo)，很多人對小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中裸(luo)體(ti)(ti)的(de)(de)描寫(xie)頗(po)有(you)微詞(ci)，認為(wei)她(ta)們是(shi)(shi)和(he)(he)情(qing)欲和(he)(he)色情(qing)掛鉤的(de)(de)。這(zhe)(zhe)其實是(shi)(shi)一(yi)個偏(pian)見(jian)。且(qie)不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)川端(duan)一(yi)貫(guan)的(de)(de)以悲為(wei)美，充滿(man)對社(she)會(hui)對美的(de)(de)憐憫和(he)(he)疼(teng)惜(xi)，就是(shi)(shi)在之前的(de)(de)任何一(yi)部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)里也沒有(you)出(chu)現過(guo)赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)色情(qing)的(de)(de)描寫(xie)。所以對于(yu)這(zhe)(zhe)部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)里的(de)(de)裸(luo)體(ti)(ti)描寫(xie)，應(ying)該用健康的(de)(de)態度來分析(xi)。首先這(zhe)(zhe)部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)篇幅(fu)并不(bu)算長，而(er)對于(yu)女(nv)(nv)(nv)子裸(luo)體(ti)(ti)的(de)(de)描寫(xie)卻(que)占了(le)不(bu)少篇幅(fu)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)值得(de)注(zhu)意的(de)(de)。一(yi)群(qun)純潔美麗(li)的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)子的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)，仿(fang)佛不(bu)沾(zhan)染世俗(su)的(de)(de)塵(chen)垢(gou)，卻(que)偏(pian)偏(pian)出(chu)現在那樣一(yi)種(zhong)絕(jue)等(deng)丑惡(e)的(de)(de)環境里，這(zhe)(zhe)會(hui)讓人無意識的(de)(de)對其產生一(yi)種(zhong)同(tong)情(qing)和(he)(he)憐惜(xi)，同(tong)時無聲地思(si)考造成(cheng)這(zhe)(zhe)一(yi)切(qie)的(de)(de)根(gen)源(yuan)，轉而(er)控訴這(zhe)(zhe)個類似于(yu)吃人的(de)(de)社(she)會(hui)和(he)(he)丑惡(e)的(de)(de)制度。再者，對于(yu)主要出(chu)場人物江口來說(shuo)(shuo)(shuo)，恰恰是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些無欲的(de)(de)干凈的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)孩子的(de)(de)裸(luo)體(ti)(ti)才讓他消滅了(le)自己的(de)(de)原始的(de)(de)罪惡(e)感，對自己的(de)(de)過(guo)去產生懺悔，從而(er)在生前達(da)到了(le)徹悟的(de)(de)境界。這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)川端(duan)一(yi)貫(guan)的(de)(de)贊揚女(nv)(nv)(nv)性美的(de)(de)表(biao)現，只不(bu)過(guo)是(shi)(shi)以一(yi)種(zhong)比較特殊的(de)(de)形(xing)式出(chu)現的(de)(de)。

少女們(men)被藥昏、身(shen)體(ti)嚴(yan)重受(shou)到損(sun)害，福良老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)在(zai)妓院暴(bao)斃，黑少女無(wu)辜死(si)亡，罪惡(e)令(ling)人(ren)(ren)(ren)發指。尤(you)其使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)憤慨的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，黑少女死(si)后，老(lao)(lao)板娘只是(shi)(shi)(shi)秘密地處置(zhi)，猶如處置(zhi)一(yi)(yi)條狗，若無(wu)其事地對江(jiang)口老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)說：“好(hao)好(hao)休息吧，還(huan)有(you)一(yi)(yi)位姑娘呢”。草菅人(ren)(ren)(ren)命到這種地步，真是(shi)(shi)(shi)使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)不寒(han)而(er)栗。試問：法紀何(he)在(zai)？文(wen)明何(he)在(zai)？作者(zhe)通過(guo)江(jiang)口老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)口喊出：“任(ren)何(he)非人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)世界也(ye)會因習(xi)慣而(er)變(bian)成人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)世界，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)背德行為都(dou)隱藏在(zai)世間的(de)(de)(de)(de)暗處”。這不但是(shi)(shi)(shi)江(jiang)口老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)精神升華的(de)(de)(de)(de)標志，也(ye)是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)對日(ri)本現實社(she)會的(de)(de)(de)(de)有(you)力鞭(bian)苔(tai)。作者(zhe)揭(jie)露了現代文(wen)明的(de)(de)(de)(de)光環底(di)下的(de)(de)(de)(de)黑暗，控(kong)訴了人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)墮落，體(ti)現了作者(zhe)對女性(xing)遭遇的(de)(de)(de)(de)同情(qing)和(he)關注(zhu)。其審丑(chou)達到美(mei)的(de)(de)(de)(de)升華是(shi)(shi)(shi)顯(xian)而(er)易見的(de)(de)(de)(de)。作者(zhe)通過(guo)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)創(chuang)造，使(shi)(shi)不道德的(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡(e)題材變(bian)為一(yi)(yi)件精美(mei)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)品(pin)，小說家提供給讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)之美(mei)，而(er)不是(shi)(shi)(shi)丑(chou)惡(e)本身(shen)。因而(er)在(zai)《睡(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)》中看到的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)從丑(chou)惡(e)堆中復活出來的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)之花。川端(duan)在(zai)《睡(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)》中，正是(shi)(shi)(shi)進行著這樣(yang)一(yi)(yi)種化丑(chou)為美(mei)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)追求。

小說(shuo)中最后一(yi)次(ci)到(dao)“睡美(mei)(mei)人(ren)”之(zhi)家(jia)，是在江(jiang)口明知福(fu)良(liang)專務董事慘死(si)在此之(zhi)后。江(jiang)口認為(wei)福(fu)良(liang)老人(ren)的(de)(de)(de)死(si)“也許(xu)是接近幸福(fu)的(de)(de)(de)極樂凈土……不不，那老人(ren)準是墜入魔(mo)(mo)界了。”川端康成自(zi)己(ji)對“魔(mo)(mo)界”的(de)(de)(de)理解(jie)。他認為(wei)：“對魔(mo)(mo)界的(de)(de)(de)意思可作各種解(jie)釋。如需(xu)進一(yi)步往深處探討(tao)，那恐怕就無止境了。繼‘入佛界易’之(zhi)后又(you)添了一(yi)句‘入魔(mo)(mo)界難’，這(zhe)位(wei)屬于禪宗的(de)(de)(de)一(yi)休打動了我的(de)(de)(de)心(xin)。歸根到(dao)底(di)追求真、善、美(mei)(mei)的(de)(de)(de)藝術家(jia)，對‘入魔(mo)(mo)界難’的(de)(de)(de)心(xin)情是：既想進入而又(you)害怕，只好求助(zhu)于神(shen)靈的(de)(de)(de)保佑。這(zhe)種心(xin)境有(you)時(shi)表(biao)(biao)露(lu)出來，有(you)時(shi)深藏在內心(xin)底(di)里(li)，這(zhe)興許(xu)是命運的(de)(de)(de)必然吧(ba)。沒(mei)有(you)‘魔(mo)(mo)界’，就沒(mei)有(you)‘佛界’。然而要進入‘魔(mo)(mo)界’就更加困難。意志(zhi)薄(bo)弱的(de)(de)(de)人(ren)是進不去的(de)(de)(de)。”川端康成正(zheng)是藉(jie)由(you)江(jiang)口將這(zhe)種觀點表(biao)(biao)達(da)得(de)非常清晰(xi)。

研(yan)究(jiu)川(chuan)端(duan)(duan)康成其人(ren)其作自然(ran)必須(xu)把川(chuan)端(duan)(duan)文學與(yu)佛(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)列為(wei)(wei)重(zhong)要方(fang)面。作為(wei)(wei)藝術家的(de)(de)(de)川(chuan)端(duan)(duan)，佛(fo)(fo)(fo)教經典是(shi)當作“文學的(de)(de)(de)幻想”而受(shou)到(dao)(dao)崇拜。他說過:“我認為(wei)(wei)東方(fang)的(de)(de)(de)古典，特(te)別是(shi)佛(fo)(fo)(fo)典，是(shi)世界(jie)(jie)(jie)上最偉大(da)的(de)(de)(de)文學。”川(chuan)端(duan)(duan)康成曾收藏(zang)有一(yi)(yi)休的(de)(de)(de)兩幅(fu)條幅(fu)，對其中(zhong)偈語“ 佛(fo)(fo)(fo)界(jie)(jie)(jie)易入，魔(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)難入” 十(shi)分珍愛，并多次書(shu)(shu)寫。了解(jie)川(chuan)端(duan)(duan)文學與(yu)佛(fo)(fo)(fo)學的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)首先要剖(pou)析川(chuan)端(duan)(duan)對“魔(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)”與(yu)“佛(fo)(fo)(fo)界(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)(de)理解(jie)及在(zai)他作品中(zhong)的(de)(de)(de)表現。“魔(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)語最初見于川(chuan)端(duan)(duan)的(de)(de)(de)《舞姬》一(yi)(yi)休的(de)(de)(de)禪偈亦(yi)書(shu)(shu)寫于寫作《舞姬》之時(shi)。在(zai)稍后的(de)(de)(de)《湖(hu)》（1954年(nian)）這(zhe)部作品中(zhong)不僅塑造了銀(yin)平(ping)這(zhe)一(yi)(yi)魔(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)人(ren)物形象，而且一(yi)(yi)批(pi)人(ren)都是(shi)“ 同(tong)一(yi)(yi)個魔(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)里的(de)(de)(de)居民” ，作品多次提到(dao)(dao)“魔(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)”，指出“人(ren)當中(zhong)有一(yi)(yi)種迥異的(de)(de)(de)魔(mo)(mo)族(zu)存在(zai)，也許真(zhen)有另一(yi)(yi)種魔(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)東西呢(ni)。” 再(zai)過6年(nian)以(yi)后，在(zai)《睡(shui)美人(ren)》中(zhong)，川(chuan)端(duan)(duan)康成對“魔(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)”與(yu)“佛(fo)(fo)(fo)界(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)藝術表現可以(yi)說達到(dao)(dao)爛(lan)熟(shu)期(qi)。

和(he)川(chuan)端康成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他作品(pin)比較起來(lai)《睡美(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)》是(shi)(shi)對(dui)“魔(mo)界(jie)(jie)”與“佛界(jie)(jie)”作了更(geng)為充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術演繹。首先作品(pin)表現了人(ren)(ren)(ren)對(dui)自(zi)身(shen)善(shan)惡共(gong)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悟徹(che)。這種悟徹(che)只有進入魔(mo)界(jie)(jie)之(zhi)(zhi)后才(cai)能出現，當(dang)然也(ye)(ye)只有入魔(mo)界(jie)(jie)才(cai)能達于佛界(jie)(jie)，猶如只有在(zai)卑濕之(zhi)(zhi)地才(cai)能開出蓮(lian)花。作品(pin)里(li)面(mian)清楚寫到來(lai)這個秘密俱(ju)樂部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)些在(zai)世(shi)俗中成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)，而不(bu)是(shi)(shi)落伍(wu)者(zhe)，“然而，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)是(shi)(shi)做惡之(zhi)(zhi)后獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，恐怕也(ye)(ye)有人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)通過不(bu)斷地做惡才(cai)保住(zhu)連續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，他們(men)不(bu)是(shi)(shi)心靈上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)泰(tai)者(zhe)，毋寧說是(shi)(shi)恐懼(ju)者(zhe)、徹(che)底(di)失(shi)敗者(zhe)。撫觸昏(hun)睡不(bu)醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕(qing)女人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌膚(fu)，躺下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，從內心底(di)里(li)涌起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)許不(bu)只是(shi)(shi)接(jie)近死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)和(he)對(dui)青春(chun)流逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀戚。也(ye)(ye)許還有人(ren)(ren)(ren)對(dui)自(zi)己昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)道德感到悔恨(hen)，擁有一(yi)個成(cheng)(cheng)功(gong)者(zhe)常(chang)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)不(bu)幸。老人(ren)(ren)(ren)們(men)中大概沒有人(ren)(ren)(ren)愿(yuan)意屈(qu)膝膜拜，企(qi)求亡魂，而寧愿(yuan)緊緊地摟住(zhu)裸體美(mei)(mei)女，流淌冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼淚，哭得(de)死去活來(lai)，或者(zhe)放聲(sheng)呼喚(huan)……年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌體和(he)芳香(xiang)，可(ke)以給這些可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)以寬恕和(he)安(an)(an)慰。”

在(zai)《睡(shui)美(mei)人(ren)(ren)》中(zhong)那(nei)幾位赤身(shen)裸體(ti)的美(mei)女應是同(tong)一坐標(biao)的形象。如果不(bu)進(jin)“魔界(jie)”，就不(bu)會對“佛(fo)界(jie)”有真切體(ti)悟。《睡(shui)美(mei)人(ren)(ren)》江(jiang)口(kou)(kou)作為67歲的男人(ren)(ren)，不(bu)僅在(zai)年(nian)齡上已是風燭殘年(nian)，同(tong)時他(ta)被純粹化，是接近失去生理特性的“男人(ren)(ren)”。在(zai)作品里(li)江(jiang)口(kou)(kou)等人(ren)(ren)都試(shi)圖從年(nian)輕的《睡(shui)美(mei)人(ren)(ren)》身(shen)上汲取活力而證實自(zi)己的存在(zai)，都嘗試(shi)入魔而成佛(fo)的，但(dan)是福良老人(ren)(ren)的死，江(jiang)口(kou)(kou)的徘(pai)徊，都說明進(jin)魔界(jie)決(jue)非易事，直到(dao)作品結束(shu)江(jiang)口(kou)(kou)也(ye)(ye)未得要(yao)領。然而這本身(shen)也(ye)(ye)是人(ren)(ren)類宿命的難題。

在(zai)半(ban)生的(de)(de)(de)沉浮思考之后，川端(duan)將自己的(de)(de)(de)美學沉淀毫(hao)無保(bao)留地傾瀉在(zai)這(zhe)篇(pian)小說(shuo)里。延續著作者一(yi)貫的(de)(de)(de)對(dui)于(yu)人性的(de)(de)(de)關注、對(dui)于(yu)弱者的(de)(de)(de)同情、以(yi)及(ji)對(dui)于(yu)美的(de)(de)(de)永不泯滅的(de)(de)(de)追(zhui)求。《睡(shui)美人》將這(zhe)些元素(su)全都吸收接納，展現給(gei)世人，讓人透過小說(shuo)表(biao)面的(de)(de)(de)淺薄(bo)和丑(chou)陋看(kan)到深(shen)層的(de)(de)(de)作者一(yi)顆金子般的(de)(de)(de)心。那便是半(ban)生積淀的(de)(de)(de)川端(duan)對(dui)于(yu)人性美的(de)(de)(de)肯定、對(dui)于(yu)矛(mao)盾美的(de)(de)(de)認(ren)可(ke)、以(yi)及(ji)對(dui)于(yu)女性美毫(hao)無爭議的(de)(de)(de)贊美。  

手法

小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)很(hen)淡，讀時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受如置霧中(zhong)(zhong)，見(jian)霧氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮動(dong)(dong)(dong)。也許(xu)(xu)是(shi)(shi)川端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，也許(xu)(xu)是(shi)(shi)東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種風格。很(hen)喜(xi)歡(huan)這(zhe)種文字(zi)，讀時心(xin)情(qing)是(shi)(shi)寧(ning)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在寧(ning)靜(jing)中(zhong)(zhong)飄動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)緒。同樣(yang)，連小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)也很(hen)平淡，幾乎沒有大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起浮，只是(shi)(shi)在浮動(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，至多在結(jie)尾處有些變動(dong)(dong)(dong)（而(er)且(qie)也幾乎見(jian)不到痕跡），都仿(fang)佛(fo)如平靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實生(sheng)活，而(er)不是(shi)(shi)“小說(shuo)”。

在(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)(ge)狹(xia)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間里(li)，一(yi)個(ge)(ge)垂暮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)呆在(zai)(zai)一(yi)個(ge)(ge)象植物(wu)人(ren)(ren)(ren)一(yi)樣(yang)沉(chen)睡(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女身(shen)邊(bian)，其(qi)實(shi)他們之(zhi)間既沒(mei)有情(qing) ，也沒(mei)有靈，更沒(mei)有實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)交(jiao)流，完全是(shi)(shi)封閉式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。江口老(lao)人(ren)(ren)(ren)通過視(shi)覺(jue)、嗅覺(jue)、觸覺(jue)、聽覺(jue)等手段來愛撫(fu) 睡(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)，他只(zhi)是(shi)(shi)借此沉(chen)浸在(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)里(li)求(qiu)得安慰和愉悅。通過老(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識活動(dong)，作者為(wei)展現了(le)一(yi)個(ge)(ge)豐富、復雜、充滿矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)。這(zhe)里(li)有青年男(nan)女愛情(qing)、婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)喜劇，有父母(mu)對兒女婚姻生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關切與(yu)擔憂，有老(lao)年男(nan)子(zi)對生命活力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望(wang)與(yu)追求(qiu)，有思考(kao)者對社(she)會(hui)(hui)道德(de)規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反省與(yu)批(pi)判，還(huan)有人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)與(yu)理(li)(li)智(zhi)、倫理(li)(li)與(yu)欲求(qiu)，希望(wang)與(yu)幻滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾。在(zai)(zai)睡(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)里(li)，川(chuan)端康成無視(shi)倫理(li)(li)道德(de)規范，拋開一(yi)切社(she)會(hui)(hui)禁忌，以老(lao)丑、頹廢(fei)、變態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)愛為(wei)題材，沉(chen)浸在(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)(xing)世(shi)界(jie)(jie)里(li)，把官(guan)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受、情(qing)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)饑渴、性(xing)(xing)(xing)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉悅寫得含(han)蓄朦朧。感(gan)覺(jue)之(zhi)在(zai)(zai)依賴于身(shen)體之(zhi)在(zai)(zai)。正是(shi)(shi)在(zai)(zai)老(lao)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體心理(li)(li)和睡(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)無言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)相互動(dong)中，川(chuan)端康成努力(li)營(ying)造(zao)出這(zhe)樣(yang)一(yi)種純真之(zhi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)(xing)世(shi)界(jie)(jie)。

在(zai)小說的幻想中構設一個環境，讓(rang)年老的人(ren)面對青春時(shi)思考、行(xing)為等(deng)。寫出青春與(yu)(yu)年老、美(mei)與(yu)(yu)丑、生與(yu)(yu)死、人(ren)性與(yu)(yu)獸(shou)性、回(hui)憶等(deng)話題。不知(zhi)是作者(zhe)什么時(shi)期的作品(pin)，也許(xu)也需要人(ren)在(zai)人(ren)生和某個時(shi)期去讀(du)的。或(huo)許(xu)這樣才能更(geng)好(hao)地(di)去理解。這樣風格的文(wen)章很(hen)少能讀(du)到，卻(que)很(hen)想去讀(du)。在(zai)書城中尋找(zhao)。

《睡美人(ren)(ren)》集中體(ti)現了川端(duan)康(kang)成(cheng)的審美情趣和(he)美學(xue)風格。川端(duan)康(kang)成(cheng)強調：“小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)應(ying)(ying)該(gai)是無(wu)賴放(fang)浪之徒，要(yao)敢于(yu)有不(bu)名譽的言行(xing)，敢于(yu)寫違背道德(de)的作(zuo)(zuo)品，做不(bu)到這一點(dian)，小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)就只好滅亡”。這些話(hua)并不(bu)意味著他對(dui)倫理道德(de)的否(fou)定(ding)，也不(bu)是要(yao)求作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)對(dui)丑(chou)(chou)惡給予贊揚，而是要(yao)求作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)應(ying)(ying)該(gai)從丑(chou)(chou)惡中提煉素(su)材，從不(bu)道德(de)的題(ti)材中，挖掘(jue)作(zuo)(zuo)品的美學(xue)意義(yi)，也就是要(yao)掌握化丑(chou)(chou)為(wei)美的創作(zuo)(zuo)技巧和(he)方法(fa)。“丑(chou)(chou)中之美，死中之生，不(bu)倫中的清潔，罪(zui)惡中的純粹……諸如此類內部轉(zhuan)換和(he)象征升華(hua)，是川端(duan)文學(xue)的重要(yao)特征”。在(zai)《睡美人(ren)(ren)》中，作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)有意選擇“背德(de)”的題(ti)材，大膽涉足“性”這一文學(xue)危險地域，把女性的美麗與悲哀揉合在(zai)一起(qi)，把人(ren)(ren)性的“善(shan)”與“惡”水乳交融(rong)，從中揭示了生活的某些本質方面。

作品評價

《睡美人》是諾貝(bei)爾文學獎得(de)主(zhu)川端康成經典名篇(pian)，在東(dong)方乃至(zhi)全球享有(you)盛譽，三島由紀夫評價《睡美人》是一部毫(hao)無(wu)疑(yi)問的(de)(de)杰作，保(bao)有(you)形(xing)式上的(de)(de)無(wu)瑕(xia)之美，同時(shi)也散(san)發著果實熟透(tou)之后的(de)(de)腐敗芬芳。

作者簡介

川端康成（1899-1972），日(ri)本(ben)新感覺派作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，著名(ming)小說家(jia)。1899年6月(yue)14日(ri)生于大阪。一(yi)生創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)小說百多篇(pian)，中短篇(pian)多于長(chang)篇(pian)。作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)富(fu)抒(shu)情性，追求(qiu)人(ren)生升華的(de)(de)美，并深(shen)受(shou)佛教思(si)想和(he)虛無(wu)主(zhu)義影(ying)響(xiang)。早期多以下(xia)層女(nv)性作(zuo)(zuo)(zuo)為小說的(de)(de)主(zhu)人(ren)公，寫(xie)(xie)她們的(de)(de)純潔和(he)不幸。后(hou)期一(yi)些作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)寫(xie)(xie)了近親之間、甚至老人(ren)的(de)(de)變態情愛心理，手法純熟，渾然天(tian)成。代表作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)《伊豆的(de)(de)舞女(nv)》、《雪國》、《千只鶴(he)》等(deng)。1968年獲(huo)諾貝爾(er)文學獎，亦是首位獲(huo)得(de)該(gai)獎項的(de)(de)日(ri)本(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)。1972年4月(yue)16日(ri)在工作(zuo)(zuo)(zuo)室自殺身亡。川端擔任(ren)過國際筆(bi)會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長(chang)、日(ri)本(ben)筆(bi)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)等(deng)職。1957年被選為日(ri)本(ben)藝(yi)術院會(hui)(hui)員。曾獲(huo)日(ri)本(ben)政府的(de)(de)文化勛(xun)章(zhang)、法國政府的(de)(de)文化藝(yi)術勛(xun)章(zhang)等(deng)。