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內容簡介

它敘述一(yi)位仍(reng)有性(xing)能力的(de)(de)江口(kou)老(lao)(lao)人(ren)先后(hou)(hou)五次(ci)到一(yi)家(jia)(jia)秘密妓院過夜(ye)。這家(jia)(jia)妓院是(shi)(shi)丑惡的(de)(de)，它專門為那些(xie)喪(sang)失了(le)性(xing)能力的(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)而設。睡(shui)在妓館里的(de)(de)美人(ren)，服了(le)藥，處(chu)于(yu)昏迷狀態，夜(ye)里發(fa)生了(le)什么事，全然不知道(dao)。第二天早上(shang)，老(lao)(lao)人(ren)走后(hou)(hou)，她們才會蘇醒過來(lai)。小說(shuo)開頭，在江口(kou)老(lao)(lao)人(ren)還(huan)未見(jian)到睡(shui)美人(ren)之(zhi)時(shi)，那位妓館女(nv)人(ren)再三說(shuo)明：“到這里來(lai)的(de)(de)客(ke)人(ren)都能夠令放心(xin)。”她把(ba)江口(kou)老(lao)(lao)人(ren)也看成(cheng)是(shi)(shi)喪(sang)失了(le)性(xing)能力的(de)(de)人(ren)。“然而，江口(kou)老(lao)(lao)人(ren)打年(nian)輕起就(jiu)樂道(dao)此事，所(suo)以(yi)并不象這女(nv)人(ren)說(shuo)的(de)(de)是(shi)(shi)可(ke)以(yi)放心(xin)的(de)(de)客(ke)人(ren)”。江口(kou)老(lao)(lao)人(ren)也自認為要破壞這家(jia)(jia)妓館的(de)(de)“禁忌(ji)”，“他(ta)是(shi)(shi)可(ke)以(yi)做得到的(de)(de)。”

寫作背景

《睡美(mei)人》為川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)端(duan)(duan)康成(cheng)晚期(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕內容(rong)使(shi)讀者感到困惑(huo)。探討《睡美(mei)人》的(de)(de)(de)(de)深層(ceng)內涵(han)又(you)(you)是(shi)把握川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)端(duan)(duan)康成(cheng)整(zheng)個創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)(bu)(bu)可缺少的(de)(de)(de)(de)。如(ru)果聯(lian)系《睡美(mei)人》之前的(de)(de)(de)(de)整(zheng)個川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)端(duan)(duan)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，了(le)(le)解他(ta)在(zai)其他(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)以不(bu)(bu)(bu)同(tong)形式(shi)反復演奏的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，理(li)清其發(fa)展脈絡，會(hui)清晰地(di)看到這(zhe)篇(pian)重(zhong)要作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)坐標。川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)端(duan)(duan)從創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)伊始就存在(zai)的(de)(de)(de)(de)“戀母情結”、“處(chu)女崇拜”，在(zai)20世紀50年(nian)代對(dui)“入(ru)魔”、“入(ru)佛”的(de)(de)(de)(de)闡釋，貫穿一生的(de)(de)(de)(de)“生死(si)輪回”思想(xiang)都在(zai)這(zhe)篇(pian)不(bu)(bu)(bu)長(chang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)端(duan)(duan)式(shi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意抒(shu)發(fa)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)散發(fa)現(xian)代主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)頹廢情調，這(zhe)是(shi)不(bu)(bu)(bu)言而喻的(de)(de)(de)(de)，然而它(ta)又(you)(you)體現(xian)了(le)(le)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)端(duan)(duan)以東(dong)方文化傳(chuan)統對(dui)人生哲(zhe)理(li)的(de)(de)(de)(de)獨特思考(kao)，全篇(pian)充滿(man)禪理(li)，為此它(ta)又(you)(you)是(shi)一篇(pian)不(bu)(bu)(bu)容(rong)忽(hu)視的(de)(de)(de)(de)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)端(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)典型作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。

在(zai)川端已(yi)作丈夫之后的(de)文字里也(ye)坦率地說過對于(yu)結(jie)(jie)婚、生兒育(yu)女(nv)的(de)恐懼，特別是害(hai)怕(pa)由(you)于(yu)自己的(de)羸(lei)弱也(ye)導致兒女(nv)的(de)畸形。這就是川端孤兒感情(qing)的(de)變形與(yu)延伸，稱作“不妊”情(qing)結(jie)(jie)。在(zai)《睡美人》中，

江(jiang)口(kou)(kou)(kou)首次造訪服藥之(zhi)(zhi)后作(zuo)了(le)(le)二個夢(meng)，不(bu)難看出(chu)，都是(shi)“不(bu)妊(ren)”恐懼癥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)意識(shi)表現(xian)。這種恐懼心(xin)(xin)理(li)在(zai)許多作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中均有(you)反(fan)映，如谷崎潤一郎(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《作(zuo)了(le)(le)父(fu)親之(zhi)(zhi)后》也有(you)與(yu)川(chuan)(chuan)(chuan)端(duan)(duan)相近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字。在(zai)《睡美人(ren)(ren)(ren)》中江(jiang)口(kou)(kou)(kou)與(yu)一個長(chang)四條腿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)擁抱(bao)（結合）和(he)江(jiang)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒生(sheng)(sheng)下(xia)畸形兒之(zhi)(zhi)后被剁碎。這種似(si)乎(hu)突兀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節如果聯系川(chuan)(chuan)(chuan)端(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)層心(xin)(xin)理(li)可以當作(zuo)作(zuo)家(jia)給讀者留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)出(chu)迷宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑰匙。為(wei)此川(chuan)(chuan)(chuan)端(duan)(duan)康成(cheng)直到垂(chui)暮之(zhi)(zhi)年（他(ta)未曾預料竟能如此長(chang)壽），這種孤(gu)兒感情竟始終如影隨身(shen)，不(bu)但拂拭不(bu)去，反(fan)而越來越深(shen)(shen)，加上(shang)文壇(tan)上(shang)從(cong)橫光利(li)一起始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)離死別（他(ta)在(zai)逝世前不(bu)久還(huan)參加了(le)(le)鏑木清方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葬禮(li)），似(si)乎(hu)注定(ding)了(le)(le)他(ta)一生(sheng)(sheng)也無法擺(bai)脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宿命。為(wei)此他(ta)心(xin)(xin)向(xiang)佛法，與(yu)心(xin)(xin)靈術邂逅，內心(xin)(xin)始終縈繞一種回歸意識(shi)是(shi)完全可以理(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這種回歸意識(shi)經(jing)過川(chuan)(chuan)(chuan)端(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術化變成(cheng)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)對(dui)昔日心(xin)(xin)靈故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬。所(suo)謂(wei)煩惱，正是(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)從(cong)自(zi)然(ran)人(ren)(ren)(ren)走(zou)向(xiang)文化人(ren)(ren)(ren)（界定(ding)有(you)個時限(xian)）之(zhi)(zhi)后必然(ran)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宿命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難題(ti)。川(chuan)(chuan)(chuan)端(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)兒感情與(yu)對(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)深(shen)(shen)層問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考是(shi)聯系在(zai)一起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，為(wei)此，他(ta)在(zai)斗室之(zhi)(zhi)內把人(ren)(ren)(ren)與(yu)宇(yu)宙(zhou)打通，從(cong)個人(ren)(ren)(ren)走(zou)向(xiang)“ 無”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)。這在(zai)《睡美人(ren)(ren)(ren)》里得(de)到了(le)(le)最充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)。他(ta)表現(xian)出(chu)一種反(fan)向(xiang)思維，即從(cong)死來認識(shi)生(sheng)(sheng)，從(cong)無來認識(shi)有(you)。

此外，還不(bu)應忽視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是川(chuan)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病態心理。作家是具(ju)不(bu)同個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，連他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體質、興趣(qu)都要(yao)反映在作品里，正如一位(wei)從病理角度研(yan)究(jiu)川(chuan)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)者(zhe)所言：“川(chuan)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)眠(mian)癥，到了昭和37年(nian)(nian)（即1962年(nian)(nian)）執筆《古都》之(zhi)(zhi)際（入東(dong)大沖中(zhong)內(nei)科(ke)住院(yuan)）至(zhi)昭和41年(nian)(nian)（1966年(nian)(nian)）拍(pai)《玉響》電視(shi)劇之(zhi)(zhi)際（入東(dong)大中(zhong)尾內(nei)科(ke)住院(yuan)）直至(zhi)獲諾貝爾文(wen)學獎前后(hou)更趨嚴重(zhong)。這是辭世(shi)之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)癥狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。從醫學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來說，認(ren)為不(bu)眠(mian)與(yu)自殺(sha)是相當親(qin)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”川(chuan)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)兒感(gan)情(qing)到暮年(nian)(nian)又伴隨這種嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神經系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病患，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁復是可想而知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

作品賞析

主題

這篇(pian)小(xiao)說在中國(guo)的(de)評(ping)論中，仿佛沒有(you)什么具(ju)體(ti)的(de)文字留下來，最(zui)多(duo)寫一下是描(miao)寫“變(bian)態(tai)心理(li)”的(de)，要“讀時(shi)具(ju)有(you)批(pi)判的(de)眼光”。“變(bian)態(tai)心理(li)”是確實存在的(de)話題，為(wei)什么入了(le)小(xiao)說便成(cheng)了(le)應注(zhu)意(yi)(yi)的(de)地(di)方呢？至于“批(pi)判的(de)眼光”，本(ben)應時(shi)時(shi)具(ju)備的(de)，而評(ping)論時(shi)則做了(le)轉意(yi)(yi)，完全可以作為(wei)另一種理(li)解。  

作(zuo)為一個(ge)美(mei)學大(da)師，川(chuan)端不僅(jin)追求(qiu)自然界的(de)(de)(de)(de)風物(wu)美(mei)，更追求(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)本色美(mei)。在(zai)《睡(shui)(shui)(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》里(li)，看到這(zhe)(zhe)(zhe)主要(yao)講述的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一個(ge)發(fa)生在(zai)秘密客棧的(de)(de)(de)(de)故事。年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)女孩(hai)子被(bei)下迷(mi)藥，整夜都(dou)昏昏睡(shui)(shui)(shui)去，沒(mei)有任何(he)的(de)(de)(de)(de)清醒意識。這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)候(hou)，罪(zui)惡(e)的(de)(de)(de)(de)主角(jiao)出場，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)就(jiu)是(shi)(shi)功成名(ming)就(jiu)但(dan)是(shi)(shi)垂垂老(lao)矣的(de)(de)(de)(de)失去性功能的(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)來到這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)旅(lv)(lv)館(guan)，擁(yong)著睡(shui)(shui)(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)思(si)考和(he)懺(chan)悔，然后也(ye)沉沉睡(shui)(shui)(shui)去。首先，這(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)曾(ceng)經年(nian)(nian)輕過，并且根(gen)據川(chuan)端或(huo)明或(huo)隱的(de)(de)(de)(de)描述，知(zhi)道他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)大(da)都(dou)風流薄情，有著豐富的(de)(de)(de)(de)情史，可(ke)(ke)(ke)(ke)能傷害過女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)被(bei)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傷過。現在(zai)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)老(lao)了(le)，不會再(zai)(zai)有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)真心實意地(di)愛(ai)慕他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)，可(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)依舊需要(yao)愛(ai)。或(huo)者僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)精神的(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)依舊不可(ke)(ke)(ke)(ke)缺少。再(zai)(zai)者，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔和(he)贖(shu)罪(zui)。“從小說里(li)可(ke)(ke)(ke)(ke)以看到，這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)睡(shui)(shui)(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)旅(lv)(lv)館(guan)并不是(shi)(shi)普通人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)以消費(fei)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)主要(yao)針對的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)經濟能力比較強的(de)(de)(de)(de)老(lao)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)成功的(de)(de)(de)(de)當初(chu)免不了(le)罪(zui)孽和(he)作(zuo)惡(e)，現在(zai)面(mian)對沒(mei)有知(zhi)覺的(de)(de)(de)(de)睡(shui)(shui)(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)可(ke)(ke)(ke)(ke)以盡情的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔和(he)沉思(si)，而不會被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)發(fa)現感到慚(can)愧(kui)或(huo)者不好(hao)意思(si)。”除了(le)姑娘們(men)(men)(men)年(nian)(nian)輕姣好(hao)的(de)(de)(de)(de)身體(ti)，這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)讓他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)沉迷(mi)其中的(de)(de)(de)(de)魅力所(suo)在(zai)。

主(zhu)人(ren)(ren)公江口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)出場將(jiang)小說推向了(le)(le)(le)(le)高潮。江口(kou)已經(jing)67歲，在(zai)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)介紹(shao)下(xia)慕名來到(dao)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)里(li)。既(ji)想享受那種誘惑，又想追回自(zi)(zi)己(ji)(ji)逝去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)光(guang)。與其他(ta)(ta)(ta)(ta)老(lao)人(ren)(ren)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，江口(kou)并沒(mei)有(you)(you)完全喪失性能力。這(zhe)個時(shi)候(hou)矛盾就(jiu)出現了(le)(le)(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)會(hui)(hui)不(bu)(bu)會(hui)(hui)為了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)需求而(er)傷(shang)害那些無知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)少女(nv)呢？或者更簡單(dan)一點(dian)說，這(zhe)是(shi)(shi)一場人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭。他(ta)(ta)(ta)(ta)連續五次來到(dao)這(zhe)家旅館，總共(gong)和(he)六個女(nv)子同床共(gong)枕。在(zai)這(zhe)些時(shi)光(guang)里(li)，他(ta)(ta)(ta)(ta)完全有(you)(you)機會(hui)(hui)打破(po)這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)禁忌，也就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)她(ta)(ta)們(men)(men)沒(mei)有(you)(you)發覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下(xia)探索她(ta)(ta)們(men)(men)身體的(de)(de)(de)(de)(de)美。第(di)一次的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)孩，他(ta)(ta)(ta)(ta)簡直不(bu)(bu)敢相信她(ta)(ta)是(shi)(shi)活生生的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)感到(dao)驚(jing)怵，并且(qie)(qie)有(you)(you)點(dian)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)所措，所以他(ta)(ta)(ta)(ta)吃了(le)(le)(le)(le)藥(yao)沉沉睡下(xia)了(le)(le)(le)(le)。第(di)二夜，他(ta)(ta)(ta)(ta)想做點(dian)什(shen)么來證明自(zi)(zi)己(ji)(ji)有(you)(you)能力來破(po)壞這(zhe)個禁忌，可(ke)是(shi)(shi)對(dui)著具有(you)(you)誘惑力的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子，他(ta)(ta)(ta)(ta)想起了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)小女(nv)兒，那是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)最偏愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)小女(nv)兒。她(ta)(ta)在(zai)一次情(qing)感糾葛(ge)中失去(qu)了(le)(le)(le)(le)童貞(zhen)，雖(sui)然之后生活的(de)(de)(de)(de)(de)還不(bu)(bu)錯，那卻(que)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)心中的(de)(de)(de)(de)(de)一道陰影。江口(kou)放棄了(le)(le)(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)覺(jue)得自(zi)(zi)己(ji)(ji)還是(shi)(shi)正派并且(qie)(qie)具有(you)(you)同情(qing)心的(de)(de)(de)(de)(de)。到(dao)第(di)三次至第(di)五次，他(ta)(ta)(ta)(ta)都(dou)沒(mei)有(you)(you)展(zhan)開(kai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)行動，并且(qie)(qie)不(bu)(bu)自(zi)(zi)覺(jue)地開(kai)始了(le)(le)(le)(le)對(dui)年(nian)輕(qing)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)荒唐的(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔。后來他(ta)(ta)(ta)(ta)想到(dao)了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)母親，溫柔純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)(de)母親，世間(jian)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)母親都(dou)曾經(jing)是(shi)(shi)單(dan)純(chun)無知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)少女(nv)啊！及至最后，黑膚色女(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)去(qu)，給他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)醒悟(wu)做了(le)(le)(le)(le)點(dian)睛之筆(bi)。無情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)棧老(lao)板平(ping)淡地告訴(su)他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)必驚(jing)慌，還有(you)(you)另外一個姑娘(niang)陪她(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)(ta)震驚(jing)了(le)(le)(le)(le)，這(zhe)是(shi)(shi)怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)踐踏和(he)麻木啊！也就(jiu)是(shi)(shi)說，最后江口(kou)在(zai)這(zhe)幾(ji)次的(de)(de)(de)(de)(de)思考和(he)懺(chan)悔中終于真正醒悟(wu)，它(ta)不(bu)(bu)僅(jin)沒(mei)有(you)(you)做什(shen)么傷(shang)害這(zhe)些女(nv)孩子的(de)(de)(de)(de)(de)事，而(er)且(qie)(qie)對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)產生了(le)(le)(le)(le)由衷(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)，對(dui)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)(ji)開(kai)始懊悔和(he)自(zi)(zi)責。這(zhe)是(shi)(shi)江口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)醒悟(wu)，也是(shi)(shi)川端所盛(sheng)贊(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性美的(de)(de)(de)(de)(de)回歸。

從文面上淺露的(de)(de)層次看，這故事當然是不屑多談的(de)(de)東西。但(dan)是稍稍留心(xin)的(de)(de)讀者(zhe)可(ke)以看到川(chuan)端在作品沒(mei)有宣揚色情的(de)(de)東西，他(ta)是小心(xin)翼翼地把握一(yi)個(ge)限界，正如在另一(yi)篇作品《一(yi)只胳(ge)膊(bo)》中只限定為(wei)手臂(bei)而(er)不寫其他(ta)部(bu)位一(yi)樣，其用心(xin)是易于理解的(de)(de)。

首先看到(dao)這篇作(zuo)品(pin)和川端(duan)許(xu)多(duo)作(zuo)品(pin)一(yi)樣，是將(jiang)現(xian)實與夢幻(huan)(huan)(huan)溝通，創(chuang)造(zao)了一(yi)個(ge)亦(yi)真亦(yi)幻(huan)(huan)(huan)的(de)(de)環境(jing)。開(kai)篇不久，作(zuo)家(jia)為描繪了神秘俱樂部(bu)的(de)(de)夢幻(huan)(huan)(huan)氛圍。“原(yuan)來是深(shen)紅的(de)(de)天鵝絨窗(chuang)簾(lian)，使江(jiang)口不由脫口喊了一(yi)聲。由于房間(jian)昏暗，那深(shen)紅顯得更深(shen)了。而(er)(er)(er)且窗(chuang)簾(lian)前面(mian)仿(fang)佛有一(yi)層微微的(de)(de)亮光(guang)，令人(ren)感到(dao)恍若(ruo)踏入夢幻(huan)(huan)(huan)之境(jing)。”同時作(zuo)者一(yi)而(er)(er)(er)再(zai)，再(zai)而(er)(er)(er)三地用關鍵詞“象……什么(me)”來加(jia)深(shen)讀(du)者的(de)(de)印象。江(jiang)口第一(yi)次鉆(zhan)進頭(tou)一(yi)個(ge)睡美人(ren)的(de)(de)被窩時，作(zuo)品(pin)是這樣寫的(de)(de)：“江(jiang)口輕輕地鉆(zhan)進被窩，生(sheng)怕(pa)驚醒本不會(hui)醒來的(de)(de)姑(gu)(gu)娘。姑(gu)(gu)娘似(si)乎(hu)一(yi)絲不掛(gua)。而(er)(er)(er)且當(dang)老(lao)人(ren)鉆(zhan)進被窩時，姑(gu)(gu)娘似(si)乎(hu)毫(hao)無反應……”接著(zhu)寫江(jiang)口將(jiang)這美女的(de)(de)一(yi)支(zhi)胳(ge)膊支(zhi)在枕頭(tou)上(shang)，一(yi)邊凝視著(zhu)姑(gu)(gu)娘的(de)(de)手(shou)，一(yi)邊喃喃自語：“簡(jian)直象一(yi)只活手(shou)嘛！”

顯(xian)然(ran)《睡(shui)(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“夢(meng)幻之(zhi)(zhi)境”如同《雪(xue)國(guo)(guo)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隧道(dao)，一(yi)過(guo)隧道(dao)，進入(ru)雪(xue)國(guo)(guo)，就到(dao)達了(le)亦真(zhen)亦幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地，作家由這(zhe)里開(kai)始打通往(wang)(wang)昔與(yu)現時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限界，引導讀者在(zai)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空(kong)中(zhong)徜徉(yang)。《睡(shui)(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)》也和(he)川端康成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多作品(pin)一(yi)樣顯(xian)現出(chu)(chu)一(yi)種“ 回(hui)(hui)(hui)(hui)歸(gui)(gui)” 意識(shi)。那是(shi)(shi)(shi)一(yi)種超越時(shi)空(kong)，返回(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)童年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)，是(shi)(shi)(shi)憧憬人(ren)(ren)(ren)類(lei)童年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)初意識(shi)。在(zai)《睡(shui)(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)》中(zhong)包括(kuo)江(jiang)(jiang)口(kou)(kou)在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)們(men)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種回(hui)(hui)(hui)(hui)歸(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)。木賀老(lao)人(ren)(ren)(ren)說，在(zai)美(mei)女(nv)身旁(pang)“活(huo)象與(yu)秘佛共寢”。在(zai)江(jiang)(jiang)口(kou)(kou)吞食了(le)藥片之(zhi)(zhi)后，“有(you)關令人(ren)(ren)(ren)討厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乳臭回(hui)(hui)(hui)(hui)想(xiang)和(he)令人(ren)(ren)(ren)狂亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)事回(hui)(hui)(hui)(hui)憶(yi)浮(fu)現了(le)出(chu)(chu)來(lai)。”江(jiang)(jiang)口(kou)(kou)接(jie)觸睡(shui)(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)時(shi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思緒倏然(ran)間返回(hui)(hui)(hui)(hui)童稚時(shi)代(dai)，“猶如幼兒般甜(tian)美(mei)”。總(zong)之(zhi)(zhi)，在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境遇里“老(lao)年(nian)(nian)客人(ren)(ren)(ren)無須(xu)為(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)老(lao)而感(gan)到(dao)自卑羞愧，還可(ke)以展開(kai)追憶(yi)和(he)幻想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅膀。”在(zai)小(xiao)說里所(suo)(suo)洋溢(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)歸(gui)(gui)意識(shi)不(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)讓(rang)江(jiang)(jiang)口(kou)(kou)這(zhe)些(xie)老(lao)人(ren)(ren)(ren)回(hui)(hui)(hui)(hui)憶(yi)逝去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)華，從更深層意義上也是(shi)(shi)(shi)現代(dai)人(ren)(ren)(ren)對遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)昔——人(ren)(ren)(ren)類(lei)童年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眷戀，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)尋找(zhao)心靈故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體無意識(shi)。人(ren)(ren)(ren)類(lei)只(zhi)有(you)返回(hui)(hui)(hui)(hui)到(dao)往(wang)(wang)昔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神家園——猶如亞當夏(xia)娃(wa)尚未被逐出(chu)(chu)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)甸園，只(zhi)有(you)那時(shi)才(cai)不(bu)(bu)存在(zai)善與(yu)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區分與(yu)對立，才(cai)沒有(you)什么煩惱，為(wei)此(ci)作品(pin)寫道(dao)：“難道(dao)對于悄(qiao)悄(qiao)地到(dao)這(zhe)個睡(shui)(shui)美(mei)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)家來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)們(men)來(lai)說，恐怕不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)寂寞地追悔流(liu)逝了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春年(nian)(nian)華，難道(dao)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)也有(you)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)忘(wang)卻一(yi)生(sheng)中(zhong)所(suo)(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎(ma)？”俱(ju)樂部(bu)女(nv)主人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“這(zhe)家里沒有(you)惡事，”這(zhe)只(zhi)能是(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)歸(gui)(gui)到(dao)原(yuan)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)精神家園之(zhi)(zhi)后才(cai)能發此(ci)感(gan)想(xiang)吧(ba)。 [2]

小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)情節很(hen)簡(jian)單，但是里(li)面蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義卻很(hen)深刻(ke)。一(yi)(yi)群年(nian)(nian)華逝去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老年(nian)(nian)男(nan)子(zi)，為了相(xiang)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)去一(yi)(yi)家名為睡美(mei)(mei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)棧，和(he)一(yi)(yi)群被下藥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無知無覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)輕女(nv)子(zi)共度(du)一(yi)(yi)宵。這(zhe)怎么來看都是丑(chou)(chou)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)性關聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡事(shi)(shi)件。川端(duan)偉大之處就在于從丑(chou)(chou)惡里(li)發現美(mei)(mei)麗(li)。世(shi)間事(shi)(shi)物都是相(xiang)生相(xiang)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沒(mei)有單獨存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)物。世(shi)界(jie)文學史(shi)上(shang)，最典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莫過于《巴黎圣(sheng)母院》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卡西莫多(duo)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)表極其丑(chou)(chou)陋，卻同時心靈(ling)極其美(mei)(mei)好(hao)。這(zhe)樣強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)差統一(yi)(yi)在一(yi)(yi)個人(ren)身上(shang)卻并沒(mei)有一(yi)(yi)點(dian)違(wei)和(he)感，也就是說美(mei)(mei)和(he)丑(chou)(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)織是被世(shi)人(ren)所認可的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在《睡美(mei)人(ren)(ren)》中，去客(ke)棧(zhan)尋求刺激(ji)和(he)心(xin)(xin)安(an)的(de)(de)男子(zi)是(shi)(shi)丑(chou)(chou)(chou)(chou)的(de)(de)，創建這樣客(ke)棧(zhan)換(huan)取(qu)利益的(de)(de)老板(ban)娘(niang)是(shi)(shi)丑(chou)(chou)(chou)(chou)的(de)(de)，甚至靠這樣的(de)(de)方式來獲(huo)得生(sheng)(sheng)存(cun)權(quan)利的(de)(de)女子(zi)也是(shi)(shi)丑(chou)(chou)(chou)(chou)的(de)(de)。但是(shi)(shi)無可否認(ren)，這種(zhong)種(zhong)情形的(de)(de)存(cun)在都有(you)著無奈(nai)無力(li)的(de)(de)改變(bian)在里(li)面(mian)。老年(nian)人(ren)(ren)被主流社會(hui)所(suo)遺棄(qi)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)尋找一個讓(rang)自(zi)己活(huo)得心(xin)(xin)安(an)和(he)懺(chan)悔的(de)(de)場所(suo)，客(ke)棧(zhan)老板(ban)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)被生(sheng)(sheng)活(huo)所(suo)迫或者也不(bu)(bu)(bu)愿意(yi)做這樣骯(ang)臟的(de)(de)營生(sheng)(sheng)，而(er)那(nei)些失去意(yi)識(shi)的(de)(de)姑娘(niang)如果有(you)光鮮的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)朝陽(yang)般的(de)(de)愛情也肯定不(bu)(bu)(bu)會(hui)同意(yi)在那(nei)樣的(de)(de)夜晚將(jiang)自(zi)己交付給老態(tai)的(de)(de)陌生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)。生(sheng)(sheng)活(huo)是(shi)(shi)骯(ang)臟的(de)(de)丑(chou)(chou)(chou)(chou)惡的(de)(de)，如果單純地將(jiang)這種(zhong)丑(chou)(chou)(chou)(chou)惡展(zhan)現出(chu)來沒有(you)任何意(yi)義，小說(shuo)家要(yao)做的(de)(de)恰恰就(jiu)是(shi)(shi)在這種(zhong)丑(chou)(chou)(chou)(chou)惡里(li)挖掘出(chu)美(mei)麗。“川(chuan)端將(jiang)那(nei)個這種(zhong)丑(chou)(chou)(chou)(chou)惡藝術化，使人(ren)(ren)們在看(kan)到丑(chou)(chou)(chou)(chou)惡的(de)(de)同時(shi)進行深(shen)深(shen)地的(de)(de)思考。小說(shuo)家想讓(rang)人(ren)(ren)看(kan)到的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)浮(fu)在表(biao)面(mian)的(de)(de)事物丑(chou)(chou)(chou)(chou)陋本身，而(er)是(shi)(shi)在丑(chou)(chou)(chou)(chou)惡里(li)凈化出(chu)來的(de)(de)藝術品，也就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)性美(mei)的(de)(de)本身。”

一(yi)(yi)般來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，很(hen)多人對(dui)(dui)(dui)(dui)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中裸(luo)(luo)(luo)(luo)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫頗有微(wei)詞，認為(wei)她們是(shi)和(he)(he)(he)情(qing)欲(yu)和(he)(he)(he)色情(qing)掛鉤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)其實是(shi)一(yi)(yi)個偏見。且(qie)不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)川端一(yi)(yi)貫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)悲為(wei)美(mei)，充滿對(dui)(dui)(dui)(dui)社會對(dui)(dui)(dui)(dui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憐憫(min)和(he)(he)(he)疼(teng)惜，就(jiu)是(shi)在(zai)之前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)何一(yi)(yi)部(bu)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)里(li)也(ye)沒有出現(xian)過(guo)(guo)赤裸(luo)(luo)(luo)(luo)裸(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫。所(suo)以(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)這(zhe)(zhe)部(bu)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裸(luo)(luo)(luo)(luo)體描(miao)(miao)寫，應該(gai)用健康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度來(lai)分析。首先這(zhe)(zhe)部(bu)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)篇幅(fu)(fu)并不(bu)(bu)(bu)算(suan)長，而對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)女(nv)子裸(luo)(luo)(luo)(luo)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫卻占了不(bu)(bu)(bu)少(shao)篇幅(fu)(fu)，這(zhe)(zhe)是(shi)值(zhi)得注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)群純潔美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體，仿佛不(bu)(bu)(bu)沾染世俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵(chen)垢，卻偏偏出現(xian)在(zai)那樣一(yi)(yi)種(zhong)絕等(deng)丑(chou)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境里(li)，這(zhe)(zhe)會讓(rang)人無(wu)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)其產(chan)生(sheng)一(yi)(yi)種(zhong)同(tong)情(qing)和(he)(he)(he)憐惜，同(tong)時無(wu)聲地思(si)考造成這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源，轉(zhuan)而控訴(su)這(zhe)(zhe)個類似于(yu)吃(chi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會和(he)(he)(he)丑(chou)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制度。再者(zhe)，對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)主要出場人物(wu)江(jiang)口來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，恰恰是(shi)這(zhe)(zhe)些(xie)無(wu)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裸(luo)(luo)(luo)(luo)體才(cai)讓(rang)他(ta)消滅了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡感，對(dui)(dui)(dui)(dui)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)去產(chan)生(sheng)懺悔，從而在(zai)生(sheng)前達到了徹悟(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界。這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)川端一(yi)(yi)貫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)揚女(nv)性美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)是(shi)以(yi)(yi)一(yi)(yi)種(zhong)比較特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

少(shao)女們被藥(yao)昏、身體(ti)嚴重受到(dao)損(sun)害，福(fu)良(liang)老(lao)人(ren)(ren)(ren)在(zai)妓院暴斃(bi)，黑(hei)少(shao)女無辜死亡，罪惡令人(ren)(ren)(ren)發指。尤其使人(ren)(ren)(ren)憤慨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，黑(hei)少(shao)女死后，老(lao)板娘只是(shi)(shi)秘密地(di)處置(zhi)，猶如處置(zhi)一(yi)條(tiao)狗，若無其事地(di)對(dui)江(jiang)口老(lao)人(ren)(ren)(ren)說：“好(hao)好(hao)休息吧，還有一(yi)位(wei)姑娘呢”。草菅人(ren)(ren)(ren)命到(dao)這(zhe)(zhe)種地(di)步(bu)，真是(shi)(shi)使人(ren)(ren)(ren)不(bu)寒而(er)栗(li)。試問：法紀何在(zai)？文明何在(zai)？作者(zhe)(zhe)通(tong)(tong)過(guo)江(jiang)口老(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口喊出：“任何非人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界也會(hui)因(yin)(yin)習(xi)慣而(er)變成(cheng)人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)德行為都(dou)隱(yin)藏在(zai)世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗(an)處”。這(zhe)(zhe)不(bu)但是(shi)(shi)江(jiang)口老(lao)人(ren)(ren)(ren)精神升華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志，也是(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)對(dui)日本(ben)現(xian)實(shi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有力鞭苔。作者(zhe)(zhe)揭露了(le)現(xian)代文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光環(huan)底(di)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)，控訴了(le)人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墮落，體(ti)現(xian)了(le)作者(zhe)(zhe)對(dui)女性(xing)遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)和關注(zhu)。其審丑(chou)(chou)達到(dao)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華是(shi)(shi)顯而(er)易見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作者(zhe)(zhe)通(tong)(tong)過(guo)藝(yi)(yi)術創造，使不(bu)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑(chou)(chou)惡題材變為一(yi)件精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術品，小說家提(ti)供給讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)藝(yi)(yi)術之美，而(er)不(bu)是(shi)(shi)丑(chou)(chou)惡本(ben)身。因(yin)(yin)而(er)在(zai)《睡美人(ren)(ren)(ren)》中看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)從丑(chou)(chou)惡堆中復活(huo)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)之花。川(chuan)端在(zai)《睡美人(ren)(ren)(ren)》中，正是(shi)(shi)進行著這(zhe)(zhe)樣一(yi)種化丑(chou)(chou)為美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術追求。

小說(shuo)中最后(hou)一次(ci)到(dao)“睡(shui)美人(ren)”之家(jia)，是(shi)在(zai)江口明知福(fu)良(liang)專務董(dong)事(shi)慘死在(zai)此之后(hou)。江口認為福(fu)良(liang)老人(ren)的(de)死“也許(xu)是(shi)接近幸福(fu)的(de)極(ji)樂凈土(tu)……不不，那老人(ren)準是(shi)墜入(ru)魔(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)了。”川端康成(cheng)(cheng)自己對“魔(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)”的(de)理解。他認為：“對魔(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)意思可作各種(zhong)解釋。如需進一步往深(shen)處探討，那恐怕就(jiu)無止境了。繼‘入(ru)佛界(jie)(jie)(jie)(jie)易’之后(hou)又添了一句‘入(ru)魔(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)難(nan)’，這位(wei)屬于禪(chan)宗的(de)一休(xiu)打動了我的(de)心(xin)。歸(gui)根到(dao)底追求真、善、美的(de)藝術(shu)家(jia)，對‘入(ru)魔(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)難(nan)’的(de)心(xin)情是(shi)：既(ji)想進入(ru)而(er)又害怕，只(zhi)好求助于神靈的(de)保佑。這種(zhong)心(xin)境有時表露出(chu)來，有時深(shen)藏在(zai)內心(xin)底里，這興許(xu)是(shi)命運的(de)必然吧(ba)。沒(mei)有‘魔(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)’，就(jiu)沒(mei)有‘佛界(jie)(jie)(jie)(jie)’。然而(er)要進入(ru)‘魔(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)’就(jiu)更加困難(nan)。意志薄弱的(de)人(ren)是(shi)進不去(qu)的(de)。”川端康成(cheng)(cheng)正是(shi)藉(jie)由江口將這種(zhong)觀點表達得(de)非(fei)常(chang)清晰(xi)。

研究川(chuan)端(duan)康(kang)(kang)成其人(ren)(ren)其作(zuo)自然必須把(ba)川(chuan)端(duan)文(wen)學與(yu)(yu)佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)列為(wei)重要(yao)(yao)方面。作(zuo)為(wei)藝術家的(de)(de)(de)(de)(de)川(chuan)端(duan)，佛教(jiao)經典是(shi)(shi)當(dang)作(zuo)“文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)”而受到崇拜。他(ta)說過:“我(wo)認為(wei)東(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)古典，特(te)(te)別是(shi)(shi)佛典，是(shi)(shi)世界(jie)(jie)(jie)(jie)上最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學。”川(chuan)端(duan)康(kang)(kang)成曾收藏有一休(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)幅(fu)條幅(fu)，對其中(zhong)偈語“ 佛界(jie)(jie)(jie)(jie)易入(ru)，魔(mo)(mo)(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)難(nan)入(ru)” 十(shi)分珍(zhen)愛，并多(duo)次(ci)書(shu)(shu)寫(xie)。了(le)解川(chuan)端(duan)文(wen)學與(yu)(yu)佛學的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)首先(xian)要(yao)(yao)剖析(xi)川(chuan)端(duan)對“魔(mo)(mo)(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)”與(yu)(yu)“佛界(jie)(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)理解及在(zai)他(ta)作(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)表現。“魔(mo)(mo)(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)一語最初見(jian)于川(chuan)端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)《舞(wu)姬》一休(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)禪偈亦(yi)書(shu)(shu)寫(xie)于寫(xie)作(zuo)《舞(wu)姬》之時。在(zai)稍(shao)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)《湖(hu)》（1954年）這部作(zuo)品中(zhong)不(bu)僅塑造了(le)銀平這一魔(mo)(mo)(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)人(ren)(ren)物形象，而且一批人(ren)(ren)都是(shi)(shi)“ 同一個(ge)魔(mo)(mo)(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)里的(de)(de)(de)(de)(de)居民” ，作(zuo)品多(duo)次(ci)提到“魔(mo)(mo)(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)”，指出“人(ren)(ren)當(dang)中(zhong)有一種迥異的(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)(mo)(mo)(mo)族存在(zai)，也許真有另一種魔(mo)(mo)(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西呢。” 再(zai)過6年以(yi)后(hou)，在(zai)《睡美人(ren)(ren)》中(zhong)，川(chuan)端(duan)康(kang)(kang)成對“魔(mo)(mo)(mo)(mo)界(jie)(jie)(jie)(jie)”與(yu)(yu)“佛界(jie)(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術表現可以(yi)說達到爛熟期。

和川(chuan)端康成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)其他作(zuo)(zuo)品比(bi)較起來(lai)《睡美(mei)人》是對“魔界(jie)”與“佛界(jie)”作(zuo)(zuo)了更為充(chong)分的(de)(de)(de)(de)純粹的(de)(de)(de)(de)藝術演繹(yi)。首先(xian)作(zuo)(zuo)品表現了人對自身善惡(e)共體(ti)的(de)(de)(de)(de)悟徹。這種悟徹只(zhi)有(you)(you)進入魔界(jie)之后才(cai)能出現，當然也(ye)只(zhi)有(you)(you)入魔界(jie)才(cai)能達(da)于(yu)佛界(jie)，猶如(ru)只(zhi)有(you)(you)在卑濕之地(di)才(cai)能開(kai)出蓮花。作(zuo)(zuo)品里(li)面清(qing)楚寫到(dao)來(lai)這個秘密俱樂部的(de)(de)(de)(de)都(dou)是些(xie)在世俗(su)中成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)老(lao)人，而(er)(er)不(bu)是落伍(wu)者(zhe)，“然而(er)(er)，他們的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)是做(zuo)惡(e)之后獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)，恐怕也(ye)有(you)(you)人是通過不(bu)斷地(di)做(zuo)惡(e)才(cai)保(bao)住(zhu)連(lian)續的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)。因此，他們不(bu)是心(xin)靈上的(de)(de)(de)(de)安泰者(zhe)，毋寧(ning)說是恐懼(ju)者(zhe)、徹底失敗(bai)者(zhe)。撫觸昏睡不(bu)醒(xing)的(de)(de)(de)(de)年(nian)輕女(nv)人的(de)(de)(de)(de)肌膚，躺下來(lai)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，從內(nei)心(xin)底里(li)涌起的(de)(de)(de)(de)，也(ye)許不(bu)只(zhi)是接近死亡的(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)和對青(qing)春流(liu)逝的(de)(de)(de)(de)哀戚。也(ye)許還有(you)(you)人對自己(ji)昔日的(de)(de)(de)(de)不(bu)道德感到(dao)悔恨(hen)，擁有(you)(you)一個成(cheng)(cheng)功(gong)者(zhe)常有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)家庭不(bu)幸(xing)。老(lao)人們中大概沒有(you)(you)人愿意屈膝膜拜(bai)，企求亡魂，而(er)(er)寧(ning)愿緊緊地(di)摟住(zhu)裸(luo)體(ti)美(mei)女(nv)，流(liu)淌冰冷的(de)(de)(de)(de)眼淚，哭得(de)死去活來(lai)，或者(zhe)放聲呼喚……年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)肌體(ti)和芳香，可(ke)以給這些(xie)可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)老(lao)人以寬恕(shu)和安慰。”

在《睡美(mei)人(ren)(ren)(ren)》中那(nei)幾位(wei)赤身(shen)裸體的(de)(de)(de)美(mei)女應是(shi)(shi)(shi)同一坐(zuo)標的(de)(de)(de)形象。如果不(bu)(bu)進“魔(mo)界”，就不(bu)(bu)會對“佛(fo)界”有真切體悟(wu)。《睡美(mei)人(ren)(ren)(ren)》江(jiang)(jiang)(jiang)口(kou)作(zuo)為67歲的(de)(de)(de)男人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)僅在年(nian)齡上已是(shi)(shi)(shi)風燭殘年(nian)，同時他被(bei)純粹化，是(shi)(shi)(shi)接近(jin)失(shi)去生理特性的(de)(de)(de)“男人(ren)(ren)(ren)”。在作(zuo)品(pin)里(li)江(jiang)(jiang)(jiang)口(kou)等人(ren)(ren)(ren)都(dou)試(shi)(shi)圖(tu)從年(nian)輕的(de)(de)(de)《睡美(mei)人(ren)(ren)(ren)》身(shen)上汲取(qu)活力而證實自己的(de)(de)(de)存在，都(dou)嘗試(shi)(shi)入魔(mo)而成佛(fo)的(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)福良(liang)老人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)死(si)，江(jiang)(jiang)(jiang)口(kou)的(de)(de)(de)徘(pai)徊，都(dou)說明進魔(mo)界決非易事(shi)，直到作(zuo)品(pin)結束江(jiang)(jiang)(jiang)口(kou)也未得要領。然而這本身(shen)也是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)宿(su)命的(de)(de)(de)難題。

在半生的(de)(de)(de)沉(chen)浮思考之后，川端將自己的(de)(de)(de)美(mei)學沉(chen)淀毫(hao)無保留(liu)地(di)傾瀉在這篇小說(shuo)里。延續(xu)著作(zuo)者一(yi)貫的(de)(de)(de)對于(yu)人性(xing)的(de)(de)(de)關(guan)注、對于(yu)弱者的(de)(de)(de)同情(qing)、以及對于(yu)美(mei)的(de)(de)(de)永不泯滅(mie)的(de)(de)(de)追求(qiu)。《睡美(mei)人》將這些元素全都吸收接(jie)納，展現給(gei)世人，讓人透過小說(shuo)表面的(de)(de)(de)淺薄和丑陋(lou)看(kan)到深層的(de)(de)(de)作(zuo)者一(yi)顆金子般的(de)(de)(de)心(xin)。那(nei)便是半生積淀的(de)(de)(de)川端對于(yu)人性(xing)美(mei)的(de)(de)(de)肯(ken)定、對于(yu)矛盾美(mei)的(de)(de)(de)認可、以及對于(yu)女(nv)性(xing)美(mei)毫(hao)無爭議的(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)。  

手法

小(xiao)說的(de)(de)(de)文字很(hen)淡，讀時的(de)(de)(de)感受如置霧(wu)中，見霧(wu)氣的(de)(de)(de)浮(fu)動(dong)。也(ye)(ye)許(xu)是川端的(de)(de)(de)風(feng)格，也(ye)(ye)許(xu)是東方的(de)(de)(de)一種(zhong)風(feng)格。很(hen)喜歡這種(zhong)文字，讀時心情(qing)是寧靜的(de)(de)(de)，在(zai)寧靜中飄動(dong)的(de)(de)(de)思緒。同樣(yang)，連(lian)小(xiao)說的(de)(de)(de)情(qing)節也(ye)(ye)很(hen)平淡，幾乎(hu)沒有(you)大的(de)(de)(de)起浮(fu)，只是在(zai)浮(fu)動(dong)中的(de)(de)(de)變化，至多在(zai)結(jie)尾處有(you)些變動(dong)（而且也(ye)(ye)幾乎(hu)見不到痕跡），都(dou)仿佛如平靜的(de)(de)(de)現實生(sheng)活，而不是“小(xiao)說”。

在這(zhe)樣(yang)一個(ge)狹小的(de)(de)(de)(de)空(kong)間里，一個(ge)垂暮(mu)的(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)呆在一個(ge)象植物人(ren)(ren)一樣(yang)沉睡的(de)(de)(de)(de)少女身(shen)邊，其(qi)實(shi)(shi)他(ta)們之間既沒有(you)情(qing) ，也沒有(you)靈(ling)，更沒有(you)實(shi)(shi)際的(de)(de)(de)(de)、具體的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)交流(liu)，完(wan)全是封閉式的(de)(de)(de)(de)。江(jiang)口老(lao)人(ren)(ren)通(tong)過視覺、嗅(xiu)覺、觸覺、聽覺等手(shou)段來愛(ai)(ai)撫 睡美(mei)(mei)人(ren)(ren)，他(ta)只是借此沉浸在自己(ji)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)里求(qiu)得安慰和愉(yu)悅。通(tong)過老(lao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)意識活動(dong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)為展(zhan)現了(le)一個(ge)豐富、復雜、充滿矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)。這(zhe)里有(you)青年男女愛(ai)(ai)情(qing)、婚姻的(de)(de)(de)(de)悲(bei)喜劇，有(you)父母(mu)對(dui)兒(er)女婚姻生活的(de)(de)(de)(de)關(guan)切與擔(dan)憂(you)，有(you)老(lao)年男子對(dui)生命活力的(de)(de)(de)(de)渴(ke)望與追求(qiu)，有(you)思考者(zhe)(zhe)對(dui)社(she)會(hui)道德(de)規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)反省與批判，還有(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)與理智、倫理與欲(yu)求(qiu)，希望與幻滅的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾。在睡美(mei)(mei)人(ren)(ren)里，川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)無視倫理道德(de)規(gui)范(fan)，拋開一切社(she)會(hui)禁忌(ji)，以(yi)老(lao)丑(chou)、頹廢(fei)、變態的(de)(de)(de)(de)性愛(ai)(ai)為題材，沉浸在自己(ji)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)性世界(jie)(jie)里，把官能的(de)(de)(de)(de)享受、情(qing)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)饑渴(ke)、性靈(ling)的(de)(de)(de)(de)愉(yu)悅寫得含(han)蓄朦朧(long)。感(gan)(gan)(gan)覺之在依賴(lai)于身(shen)體之在。正是在老(lao)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體心理和睡美(mei)(mei)人(ren)(ren)無言的(de)(de)(de)(de)肉體的(de)(de)(de)(de)交相互動(dong)中，川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)努力營造出(chu)這(zhe)樣(yang)一種(zhong)純(chun)真之美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)性世界(jie)(jie)。

在(zai)小說的(de)幻想中構設一個環(huan)境，讓年(nian)老的(de)人(ren)面對青春(chun)時(shi)思考(kao)、行為等。寫出青春(chun)與(yu)年(nian)老、美與(yu)丑、生與(yu)死(si)、人(ren)性與(yu)獸性、回憶等話題。不知是作(zuo)者什么時(shi)期的(de)作(zuo)品，也(ye)許(xu)也(ye)需要人(ren)在(zai)人(ren)生和(he)某個時(shi)期去讀(du)(du)的(de)。或許(xu)這(zhe)樣(yang)才(cai)能(neng)更好地去理解(jie)。這(zhe)樣(yang)風(feng)格的(de)文(wen)章很少(shao)能(neng)讀(du)(du)到，卻很想去讀(du)(du)。在(zai)書城(cheng)中尋找(zhao)。

《睡美(mei)(mei)(mei)人(ren)》集中(zhong)體(ti)現(xian)了川端康成的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)情趣和(he)美(mei)(mei)(mei)學(xue)風格。川端康成強調：“小說(shuo)家應(ying)該是(shi)無賴(lai)放浪之徒，要(yao)(yao)(yao)敢(gan)于(yu)有不(bu)名(ming)譽(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)言行，敢(gan)于(yu)寫違(wei)背道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，做不(bu)到這(zhe)一(yi)(yi)點，小說(shuo)家就只好滅(mie)亡”。這(zhe)些(xie)話(hua)并不(bu)意味著他對倫理道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)否定，也不(bu)是(shi)要(yao)(yao)(yao)求作(zuo)家對丑惡給(gei)予贊揚，而是(shi)要(yao)(yao)(yao)求作(zuo)家應(ying)該從(cong)丑惡中(zhong)提煉素材(cai)，從(cong)不(bu)道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)題材(cai)中(zhong)，挖掘作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)學(xue)意義(yi)，也就是(shi)要(yao)(yao)(yao)掌握化(hua)丑為美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)技巧和(he)方法。“丑中(zhong)之美(mei)(mei)(mei)，死(si)中(zhong)之生，不(bu)倫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)清潔(jie)，罪惡中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)純粹……諸如此類(lei)內(nei)部轉換和(he)象征升(sheng)華，是(shi)川端文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)特(te)征”。在《睡美(mei)(mei)(mei)人(ren)》中(zhong)，作(zuo)家有意選擇“背德(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)題材(cai)，大膽涉足“性(xing)”這(zhe)一(yi)(yi)文學(xue)危險(xian)地域，把女性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)麗與(yu)悲哀(ai)揉合在一(yi)(yi)起，把人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“善”與(yu)“惡”水乳交融，從(cong)中(zhong)揭(jie)示了生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)本質方面(mian)。

作品評價

《睡美人(ren)》是(shi)諾(nuo)貝(bei)爾(er)文學獎得主川端康成經典名篇，在東方(fang)乃至(zhi)全球享有(you)(you)盛譽，三(san)島由紀夫評價《睡美人(ren)》是(shi)一部毫(hao)無(wu)疑(yi)問的杰(jie)作，保有(you)(you)形式上的無(wu)瑕之美，同時也散發著果實熟透之后的腐敗芬芳。

作者簡介

川端(duan)康成（1899-1972），日(ri)(ri)本(ben)(ben)新感覺派作(zuo)(zuo)(zuo)家，著名小(xiao)說家。1899年6月14日(ri)(ri)生于大阪。一(yi)(yi)生創作(zuo)(zuo)(zuo)小(xiao)說百多(duo)篇，中短篇多(duo)于長(chang)(chang)(chang)篇。作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)富抒(shu)情(qing)性，追求人(ren)生升華的(de)(de)美，并(bing)深受佛(fo)教思想和虛無(wu)主(zhu)義影響。早期多(duo)以(yi)下層女性作(zuo)(zuo)(zuo)為小(xiao)說的(de)(de)主(zhu)人(ren)公，寫她們(men)的(de)(de)純潔和不幸(xing)。后期一(yi)(yi)些作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)寫了近親之間、甚至老人(ren)的(de)(de)變(bian)態情(qing)愛心理，手法(fa)純熟(shu)，渾然天(tian)成。代表作(zuo)(zuo)(zuo)有《伊豆的(de)(de)舞女》、《雪(xue)國(guo)》、《千只鶴》等。1968年獲(huo)諾貝爾文學獎，亦是首位獲(huo)得該(gai)獎項的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)家。1972年4月16日(ri)(ri)在(zai)工作(zuo)(zuo)(zuo)室(shi)自殺身(shen)亡。川端(duan)擔(dan)任過國(guo)際筆(bi)會副會長(chang)(chang)(chang)、日(ri)(ri)本(ben)(ben)筆(bi)會會長(chang)(chang)(chang)等職。1957年被(bei)選為日(ri)(ri)本(ben)(ben)藝術院會員。曾獲(huo)日(ri)(ri)本(ben)(ben)政府(fu)(fu)的(de)(de)文化勛章、法(fa)國(guo)政府(fu)(fu)的(de)(de)文化藝術勛章等。