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景點景觀

位于(yu)祖(zu)庵(an)鎮(zhen)中(zhong)心的大重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)萬壽(shou)宮(gong)(gong)是道教全(quan)真(zhen)(zhen)派祖(zu)師(shi)(shi)王重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)修道和遺(yi)蛻之所(suo)，享(xiang)有“天下祖(zu)庭(ting)”、“全(quan)真(zhen)(zhen)圣(sheng)地(di)”之尊稱(cheng)。重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)宮(gong)(gong)，是為全(quan)真(zhen)(zhen)教祖(zu)師(shi)(shi)王重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)的開山祖(zu)庭(ting)，北(bei)京白云觀、山西永(yong)樂宮(gong)(gong)雖也號稱(cheng)“祖(zu)庭(ting)”，其實不過是王重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)弟(di)子所(suo)建。王重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)（1112—1170年），名哲，字(zi)(zi)知明(ming)，號重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)。收弟(di)子7人(ren)，后世(shi)稱(cheng)全(quan)真(zhen)(zhen)教七(qi)真(zhen)(zhen)人(ren)。十年攜弟(di)子馬(ma)鈺、譚處(chu)端(duan)、劉(liu)處(chu)玄、邱(qiu)處(chu)機4人(ren)返歸關中(zhong)，卒于(yu)途中(zhong)。葬于(yu)終南(nan)(nan)劉(liu)蔣村故庵(an)（今陜西戶縣祖(zu)庵(an)鎮(zhen)）。元代時，重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)宮(gong)(gong)殿堂建筑共(gong)計(ji)約5048間(jian)，東至東甘河，西達西甘河，南(nan)(nan)抵終南(nan)(nan)山，北(bei)近渭河，全(quan)真(zhen)(zhen)道徒(tu)往往云集于(yu)此，最盛時近萬人(ren)。重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)宮(gong)(gong)保(bao)存的40余通“祖(zu)庵(an)碑林”碑石(shi)，2001年被國(guo)務院公布(bu)為第(di)五批全(quan)國(guo)重(zhong)點保(bao)護文(wen)物(wu)，具有歷史(shi)、人(ren)文(wen)、語言、文(wen)字(zi)(zi)、書法、氣功等方面極高的史(shi)料價值。

重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)宮(gong)，自王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)于金(jin)大(da)(da)定(ding)三年（1163）棄南(nan)時(shi)（今城(cheng)道官）“活死人墓(mu)”遷劉蔣村(cun)（今祖(zu)庵(an)鎮）結(jie)茅庵(an)傳道始，經大(da)(da)定(ding)十(shi)一(yi)年（1171）重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)弟子馬丹陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)、邱處機等祖(zu)庵(an)（亦謂之“祖(zu)庵(an)”、“祖(zu)堂”）弘道，到(dao)(dao)承安二年，曾為周(zhou)至縣“二衙（因距周(zhou)至縣城(cheng)較(jiao)遠，此(ci)(ci)為衙門分衙）（1197）呂道安、畢知常興(xing)建(jian)祖(zu)庵(an)，朝庭敕名(ming)“靈(ling)虛觀”，是為全真道最(zui)早的(de)(de)一(yi)處正規道觀。1236年，改靈(ling)虛觀為重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)萬(wan)壽(shou)(shou)宮(gong)。從(cong)“庵(an)”到(dao)(dao)“觀”到(dao)(dao)“宮(gong)”贏來重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)宮(gong)的(de)(de)鼎盛時(shi)期(qi)。1251年，重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)宮(gong)增修筠溪道院(yuan)、遇(yu)仙(xian)宮(gong)等建(jian)筑。此(ci)(ci)時(shi)的(de)(de)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)宮(gong)已(yi)成為規模宏大(da)(da)的(de)(de)建(jian)筑群。殿堂樓閣(ge)多達5000余間，東至東甘河(he)，西至西甘河(he)，南(nan)抵終(zhong)南(nan)，北近(jin)渭(wei)水，住道士近(jin)萬(wan)名(ming)。元世祖(zu)至元二年（1265），重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)宮(gong)奉敕，更名(ming)為“敕賜大(da)(da)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)萬(wan)壽(shou)(shou)宮(gong)”。

甘河橋遇仙悟道

金正隆(long)四年(nian)（1159）重陽48歲，傳說此年(nian)六月十五日，王重陽在(zai)終南甘河鎮橋頭酒(jiu)肆首遇(yu)(yu)二仙道(dao)(dao)，（“八(ba)仙”中之鐘離權(quan)與呂洞賓）與之皆(jie)出世語，并授以(yi)口訣，飄然(ran)而逝。自此，其悟道(dao)(dao)出家(jia)。今甘河鄉甘河村“遇(yu)(yu)仙橋”仍(reng)在(zai)。

南時村修煉得道

甘河橋(qiao)遇(yu)仙的(de)第二年(nian)，即(ji)金大定元年(nian)（1161）王(wang)重(zhong)陽擇古鎮東北3里之南時村（今祖(zu)庵鎮轄之成(cheng)(cheng)(cheng)道宮(gong)），自(zi)(zi)鑿一(yi)墓(mu)穴(xue)，深(shen)丈余，筑(zhu)冢(zhong)數尺，內(nei)(nei)設“王(wang)害風靈(ling)位”，自(zi)(zi)曰“活(huo)死(si)(si)(si)(si)人(ren)墓(mu)”。其獨(du)居穴(xue)中(zhong)(zhong)，修煉(lian)(lian)三年(nian)。他(ta)離絕(jue)塵(chen)世，感悟“活(huo)中(zhong)(zhong)得死(si)(si)(si)(si)”與“死(si)(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)求活(huo)”。這(zhe)種“活(huo)”，不是(shi)主要靠五谷等(deng)物質生活(huo)，而是(shi)修真(zhen)養(yang)性，煉(lian)(lian)丹服藥，修煉(lian)(lian)而成(cheng)(cheng)(cheng)道家(jia)的(de)內(nei)(nei)、外丹。“存神(shen)(shen)養(yang)浩全真(zhen)性”（王(wang)重(zhong)陽詩句）是(shi)全真(zhen)教(jiao)丹法的(de)要領。其主要在于煉(lian)(lian)內(nei)(nei)功“全真(zhen)性”來(lai)延長壽命(ming)，獲(huo)得特異功能，即(ji)成(cheng)(cheng)(cheng)道。他(ta)在“活(huo)死(si)(si)(si)(si)人(ren)墓(mu)”中(zhong)(zhong)自(zi)(zi)埋(mai)“四(si)假”，苦修苦煉(lian)(lian)了三年(nian)的(de)成(cheng)(cheng)(cheng)道（即(ji)所(suo)謂(wei)神(shen)(shen)仙）。他(ta)又在墓(mu)穴(xue)四(si)角各植海(hai)(hai)棠(tang)一(yi)株(zhu)，意在使四(si)海(hai)(hai)教(jiao)風為一(yi)家(jia)耳。他(ta)的(de)這(zhe)個遠大理想，雖然沒有自(zi)(zi)己(ji)親眼看(kan)著實現(xian)，但經他(ta)的(de)高徒馬丹陽、丘處機等(deng)的(de)努力，使全真(zhen)教(jiao)成(cheng)(cheng)(cheng)為中(zhong)(zhong)國道教(jiao)的(de)一(yi)個獨(du)立派系，吸(xi)引了眾多的(de)士大夫(fu)和民(min)眾，在北方風靡近一(yi)個世紀(ji)；也(ye)贏(ying)來(lai)極其輝煌的(de)重(zhong)陽宮(gong)。

劉蔣村結庵傳道

王重(zhong)陽(yang)(yang)在“活死人(ren)墓(mu)”修(xiu)煉(lian)成道后，于(yu)金大(da)(da)定三年（1163），填了墓(mu)坑，遷居(ju)(ju)劉(liu)蔣(jiang)(jiang)村（即改名(ming)后之祖庵鎮(zhen)），結茅(mao)而居(ju)(ju)。在居(ju)(ju)劉(liu)蔣(jiang)(jiang)期間，四處(chu)奔(ben)走，廣交朋(peng)友，勸(quan)道傳(chuan)教。被周(zhou)邊(bian)民眾(zhong)視為高(gao)人(ren)。時有秦(qin)州甘泉(quan)今陜西甘泉(quan)縣）人(ren)和玉蟾（名(ming)德瑾），京兆(zhao)(zhao)終(zhong)南(nan)（今周(zhou)至終(zhong)南(nan)鎮(zhen)）人(ren)李(li)靈陽(yang)(yang)等幕名(ming)于(yu)大(da)(da)定三年來劉(liu)蔣(jiang)(jiang)，與重(zhong)陽(yang)(yang)同(tong)庵而居(ju)(ju)，早(zao)出(chu)晚歸，傳(chuan)播教義(yi)。后又有乾州禮泉(quan)人(ren)史處(chu)厚，自幼(you)慕道，前(qian)來結盟，遂受允納(na)，訓號洞(dong)陽(yang)(yang)子；京兆(zhao)(zhao)櫟(li)陽(yang)(yang)（今臨潼縣）人(ren)嚴處(chu)常投劉(liu)蔣(jiang)(jiang)拜重(zhong)陽(yang)(yang)為師。他們(men)志(zhi)同(tong)道合，辛(xin)苦奔(ben)忙，在重(zhong)陽(yang)(yang)的指(zhi)點下，自修(xiu)以全(quan)(quan)“真(zhen)性”，外修(xiu)以全(quan)(quan)“真(zhen)行”，廣傳(chuan)教義(yi)，在關中地(di)區(qu)交往了許(xu)多人(ren)，在社(she)會上頗有影(ying)響，初步奠定了“全(quan)(quan)真(zhen)教”的根基。

丹陽祖庵弘道

王重(zhong)(zhong)陽為實(shi)現其“使四海教(jiao)風為一家”的遠大理想，決定前往山東(dong)蓬萊收徒立(li)教(jiao)。于是于金大定七年（1167）四月，自焚其庵，人們不解其故，他(ta)笑而答(da)曰(yue)：“三年之后(hou)，別有人修(xiu)”。四月二十六(liu)日，他(ta)辭(ci)別了和王蟾(chan)、嚴處(chu)常等，又告別劉蔣村(cun)眾鄉親，途(tu)經咸陽，與家人話別后(hou)，開始了長途(tu)跋涉(she)前往山東(dong)的傳教(jiao)收徒活動(dong)。重(zhong)(zhong)陽離開劉蔣后(hou)，和玉蟾(chan)、李(li)靈陽等遨游(you)終南，繼(ji)續傳教(jiao)，而全真教(jiao)的創立(li)與發展遂東(dong)移矣(yi)。

王(wang)重陽在(zai)山東半島寧海等地，宣傳(chuan)教義，創建教團，發展道徒(tu)，發現培養道會骨(gu)干“全真七子”，并在(zai)馬丹陽為(wei)其安(an)排的住(zhu)宅題(ti)額“全真庵”。由(you)此，全真教正式創立。

金大定(ding)十年(nian)(nian)（1170），王重(zhong)(zhong)陽攜弟子馬丹陽、丘處機等“四真”，從山東掖縣起程西歸，途徑卞京羽化。臨終時曰：“丹陽已得道，長春已知(zhi)道，吾(wu)無慮也。”又囑(zhu)丹陽：“可赴(fu)終南劉(liu)蔣之故居(ju)。”言畢而逝，享年(nian)(nian)58歲(sui)。第(di)二年(nian)(nian)，丹陽等在劉(liu)蔣村(cun)結庵，為其(qi)師制葬(zang)(zang)所，于大定(ding)十二年(nian)(nian)，率眾赴(fu)卞梁遷重(zhong)(zhong)陽遺(yi)蛻歸葬(zang)(zang)故居(ju)。守(shou)幕(mu)三年(nian)(nian)后(hou)，丹陽構(gou)筑一廣庭(ting)，書額曰：“祖庭(ting)心死”，以表其(qi)承師弘道之志(zhi)。

丹(dan)陽(yang)(yang)在祖庵(an)環居(ju)期(qi)間，足跡遍(bian)及(ji)(ji)周、戶及(ji)(ji)關(guan)中、隴西等地傳道(dao)收徒。許多官(guan)僚士庶，誠心向道(dao)者(zhe)從四面八方慕(mu)名而來(lai)(lai)祖庵(an)。拜(bai)丹(dan)陽(yang)(yang)為(wei)師(shi)(shi)，歸依祖庭。不少人經過丹(dan)陽(yang)(yang)傳授道(dao)妙，長期(qi)修持(chi)，成為(wei)全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)的中堅力量。如后(hou)來(lai)(lai)的重陽(yang)(yang)宮主持(chi)，一(yi)(yi)代宗(zong)師(shi)(shi)呂道(dao)安(an)、畢知(zhi)常等皆是(shi)丹(dan)陽(yang)(yang)弟子。全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)的興(xing)起，實乃(nai)重陽(yang)(yang)創(chuang)立(li)之(zhi)，丹(dan)陽(yang)(yang)恢弘之(zhi)，長春光大之(zhi)，一(yi)(yi)代又一(yi)(yi)代宗(zong)師(shi)(shi)承繼之(zhi)，他們在古鎮這個地方，為(wei)全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的創(chuang)立(li)與發展(zhan)奉獻了(le)畢生(sheng)精力，做(zuo)出了(le)貢獻。

重陽宮碑林

被列入國家文物(wu)重點保護單(dan)位的“祖(zu)庵碑林”，是民族(zu)之(zhi)瑰寶。

很(hen)久以來，祖庵(an)民間(jian)留傳著重(zhong)陽(yang)(yang)宮(gong)(gong)有(you)(you)七十二個蛟龍碑(bei)(bei)。為啥(sha)這(zhe)些碑(bei)(bei)石(shi)(shi)到處有(you)(you)，是(shi)因(yin)為碑(bei)(bei)石(shi)(shi)會走，當馱碑(bei)(bei)子的(de)神龜眼(yan)紅了，就會馱著碑(bei)(bei)子走。其實(shi)，興盛時(shi)期(qi)的(de)重(zhong)陽(yang)(yang)宮(gong)(gong)范圍(wei)(wei)很(hen)大(da)，加之周(zhou)圍(wei)(wei)屬重(zhong)陽(yang)(yang)宮(gong)(gong)管轄的(de)宮(gong)(gong)、觀(guan)的(de)石(shi)(shi)碑(bei)(bei)，更(geng)顯(xian)其分布(bu)范圍(wei)(wei)之大(da)。根據“石(shi)(shi)碑(bei)(bei)分布(bu)示意圖(tu)”，原所立碑(bei)(bei)石(shi)(shi)均有(you)(you)一定(ding)的(de)位置。到建(jian)國初(chu)，重(zhong)陽(yang)(yang)宮(gong)(gong)碑(bei)(bei)石(shi)(shi)散置于近十里范圍(wei)(wei)內的(de)田間(jian)、墳頭(tou)、宮(gong)(gong)、觀(guan)遺址，遭風雨浸蝕與(yu)人為破(po)壞，面臨滅失的(de)境遇。引起了宗(zong)教界與(yu)政(zheng)府的(de)關注與(yu)重(zhong)視(shi)，1956年(nian)，“祖庵(an)石(shi)(shi)刻”列為陜西省(sheng)名勝(sheng)古(gu)跡重(zhong)點(dian)保(bao)(bao)護單位；1962年(nian)，省(sheng)政(zheng)府撥專款(kuan)，集中碑(bei)(bei)石(shi)(shi)，立于原玉皇殿舊(jiu)址；1973年(nian)建(jian)碑(bei)(bei)房11間(jian)，建(jian)成(cheng)祖庵(an)重(zhong)陽(yang)(yang)宮(gong)(gong)碑(bei)(bei)林。1986年(nian)11月，遷移(yi)位于馬村(cun)的(de)清陽(yang)(yang)宮(gong)(gong)、元(yuan)(yuan)馬店、位于奉仙堡村(cun)南的(de)“仙蛻(tui)園”、祖庵(an)鎮等地的(de)石(shi)(shi)刻17件，集中重(zhong)陽(yang)(yang)宮(gong)(gong)保(bao)(bao)護；1991年(nian)，于碑(bei)(bei)林前(qian)，建(jian)成(cheng)東(dong)西石(shi)(shi)刻廊房12間(jian)。碑(bei)(bei)廳現(xian)保(bao)(bao)存石(shi)(shi)碑(bei)(bei)31通(tong)，其中有(you)(you)金、元(yuan)(yuan)代(dai)蒙古(gu)文對照碑(bei)(bei)石(shi)(shi)5通(tong)。這(zhe)些碑(bei)(bei)石(shi)(shi)具有(you)(you)元(yuan)(yuan)代(dai)石(shi)(shi)碑(bei)(bei)，形體高大(da)，氣(qi)勢雄偉，龍首龜座，形象逼真(zhen)的(de)顯(xian)著特征。若按民間(jian)留傳的(de)“七十二通(tong)蛟龍碑(bei)(bei)”，尚有(you)(you)差(cha)數，推想可能是(shi)已被損毀或尚未發現(xian)。

祖庵重陽(yang)宮碑林，現共保(bao)存碑石(shi)48通（件）（其中碑廳聳立(li)巨碑31通），共刻文(wen)33篇(pian)，詩詞6組（首），畫(hua)像二幅、題(ti)字(zi)(zi)兩幀、圖(tu)一面。這些金(jin)石(shi)文(wen)字(zi)(zi)具有極高的(de)歷史文(wen)獻價值(zhi)。包括(kuo)社會學(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)、宗教(jiao)學(xue)(xue)、語言文(wen)字(zi)(zi)與(yu)書法藝術(shu)、養生與(yu)人體科學(xue)(xue)諸多方面。通過碑石(shi)記載(zai)的(de)文(wen)字(zi)(zi)，可以窺見(jian)金(jin)、元社會的(de)民族矛盾(dun)與(yu)階級(ji)關系；道教(jiao)源緣(yuan)與(yu)全(quan)真教(jiao)的(de)創立(li)、發展；全(quan)真教(jiao)與(yu)金(jin)、元統(tong)治(zhi)者的(de)相互(hu)關系，記錄了重陽(yang)宮興衰的(de)歷史。

碑(bei)林現存有(you)5通(tong)元(yuan)代(dai)圣旨碑(bei)，為(wei)蒙漢(han)文對照合刻。是元(yuan)世祖(zu)時期，以藏文字母為(wei)基礎，創造(zao)的(de)“八思巴”蒙文，是研究語(yu)言文字的(de)重要資料。碑(bei)石文墨又多(duo)出于名家(jia)手筆。《孫真(zhen)人(ren)道行碑(bei)》、《大元(yuan)敕藏御(yu)服碑(bei)》皆為(wei)元(yuan)代(dai)大書法(fa)家(jia)趙(zhao)孟頫手跡(ji)。如《無(wu)夢會(hui)》、《全真(zhen)教祖(zu)碑(bei)》、《馬真(zhen)人(ren)道行碑(bei)》等，則(ze)為(wei)王重陽、尹志(zhi)平、李道謙等高道之墨寶，均具有(you)極(ji)高的(de)書法(fa)藝術(shu)價值。

實用信息

交通

東西四、五號公(gong)路(lu)和南北(bei)一(yi)、二(er)號公(gong)路(lu)通過祖庵(an)鎮。

地理環境

位置境域

祖庵鎮中心位置約在東經(jing)108°30′，北(bei)緯34°07′，距西安50千(qian)(qian)米，東臨玉蟬鄉，南抵蔣(jiang)村鎮，西至(zhi)周至(zhi)縣(xian)，北(bei)接甘河鎮，居關(guan)中平原腹地。鎮域總面積31.54平方千(qian)(qian)米。

地形地貌

祖庵鎮南高北低，土質(zhi)松散。土地(di)平坦(tan)肥沃。

水文

祖庵鎮(zhen)境域多水(shui)，到處(chu)泉涌溪流(liu)。有“南街透沙水(shui)，北街夜潮地”之說。甘(gan)水(shui)源出祖庵鎮(zhen)東南，于(yu)鎮(zhen)南三里處(chu)的“前(qian)渠”分流(liu)，一支向西繞鎮(zhen)北去，稱(cheng)西甘(gan)河；一支向北穿鎮(zhen)而過，稱(cheng)東甘(gan)河。兩支流(liu)又于(yu)鎮(zhen)北五、六里處(chu)合流(liu)折(zhe)向東北入澇河，匯(hui)歸(gui)渭(wei)水(shui)。

氣候

祖庵鎮屬典型的暖溫帶大陸季風氣候，四季分明。

歷史沿革

據史料(liao)記載(zai)，祖(zu)庵鎮是夏王啟(qi)伐有扈(hu)氏“大戰(zhan)于甘(gan)”的(de)地(di)方。座落于甘(gan)水中上游，上古時稱“甘(gan)野”。

據文獻記載(zai)：夏(xia)禹死后(hou)，其子啟(qi)繼王位(wei)(wei)。這種廢“禪位(wei)(wei)”而父傳子的王位(wei)(wei)繼承方式(shi)，引起(qi)了(le)爭(zheng)奪王位(wei)(wei)的激烈斗爭(zheng)。同姓(xing)邦(bang)國(guo)有(you)(you)(you)(you)扈(hu)(hu)氏(shi)(shi)起(qi)兵反對。前(qian)2086年，夏(xia)王啟(qi)率領軍隊西進，越(yue)崤山，濱黃河(he)(he)，經桃(tao)林，過(guo)華山北麓抵達有(you)(you)(you)(you)扈(hu)(hu)氏(shi)(shi)國(guo)，雙方大(da)(da)戰于(yu)甘(gan)。有(you)(you)(you)(you)扈(hu)(hu)氏(shi)(shi)敗，淪為“牧豎”（即(ji)(ji)放牧奴隸）。又《尚書甘(gan)誓》云：“甘(gan)，地名，有(you)(you)(you)(you)扈(hu)(hu)氏(shi)(shi)國(guo)之(zhi)南(nan)郊也。啟(qi)與有(you)(you)(you)(you)扈(hu)(hu)大(da)(da)戰于(yu)甘(gan)之(zhi)野(ye)”。《周至縣(xian)(xian)志》“甘(gan)野(ye)圖”注(zhu)：“甘(gan)在(zai)戶(hu)縣(xian)(xian)西南(nan)。而戶(hu)即(ji)(ji)古扈(hu)(hu)”。《夏(xia)書》大(da)(da)戰于(yu)甘(gan)即(ji)(ji)此，“甘(gan)野(ye)在(zai)縣(xian)(xian)東50里，即(ji)(ji)古有(you)(you)(you)(you)扈(hu)(hu)氏(shi)(shi)國(guo)之(zhi)南(nan)郊。夏(xia)啟(qi)立(li)，有(you)(you)(you)(you)扈(hu)(hu)不服，大(da)(da)戰于(yu)甘(gan)，召六(liu)鄉、作甘(gan)誓。今(jin)邑中(zhong)甘(gan)谷水出處(chu)，曰甘(gan)河(he)(he)，即(ji)(ji)其地。”甘(gan)峪(yu)口望(wang)仙坪古有(you)(you)(you)(you)夏(xia)王廟(miao)。古鎮(zhen)商(shang)(shang)代(dai)為郝(hao)國(guo)。郝(hao)國(guo)系商(shang)(shang)之(zhi)諸候國(guo)。據《陜西地理沿革》記載(zai)：“商(shang)(shang)帝乙之(zhi)弟(di)期封于(yu)郝(hao)，即(ji)(ji)今(jin)之(zhi)祖庵鎮(zhen)轄(xia)之(zhi)郝(hao)村。”今(jin)郝(hao)村存有(you)(you)(you)(you)一古石樁，刻有(you)(you)(you)(you)“古郝(hao)國(guo)”字樣。又有(you)(you)(you)(you)廟(miao)碑記載(zai)：“今(jin)之(zhi)郝(hao)村即(ji)(ji)古號為郝(hao)國(guo)是也”。

晉、唐年間，古(gu)鎮歸戶縣管轄。

宋大觀元年(nian)（1107年(nian)）設置終南縣，轄于終南縣。

宋(song)、金時期，祖庵鎮境屬宋(song)、金、元反復爭(zheng)奪的地(di)區。其間雖戰亂頻仍(reng)，但(dan)因有東(dong)西甘(gan)河(he)之水(shui)利，農業、手工業發展較快，形(xing)成(cheng)集(ji)市貿易，故改(gai)劉蔣村為雙溪鎮。

金(jin)(jin)正隆年(nian)間，咸陽(yang)人王(wang)重陽(yang)來此，筑(zhu)穴建庵(an)修(xiu)道，創立全真(zhen)教。后全真(zhen)教得到金(jin)(jin)、元朝庭的認(ren)可與支持而大興。王(wang)重陽(yang)被(bei)尊(zun)為祖(zu)(zu)師，其弟子(zi)馬丹(dan)陽(yang)、丘處機(ji)于此重建祖(zu)(zu)師之庵(an)，（亦稱(cheng)“祖(zu)(zu)庭”、“祖(zu)(zu)堂(tang)”）四方(fang)稱(cheng)為祖(zu)(zu)庵(an)。雙溪鎮(zhen)亦因之改稱(cheng)祖(zu)(zu)庵(an)鎮(zhen)，迄(qi)今已有800余年(nian)。

元至(zhi)元八年（1271年）撤銷終南縣建置，劃歸周(zhou)至(zhi)縣轄。

1957年，農(nong)業(ye)合(he)作化(hua)期間，古鎮四街(jie)與黃堡等3個(ge)鄰村(cun)(cun)組(zu)建了祖(zu)興社(she)。公(gong)社(she)化(hua)后(hou)，四街(jie)分為(wei)(wei)四個(ge)大(da)隊(dui)；1977年在“農(nong)業(ye)學大(da)賽”運動(dong)中又合(he)為(wei)(wei)一個(ge)行政村(cun)(cun)祖(zu)庵村(cun)(cun)，于2000年按東、南、西、北街(jie)又分為(wei)(wei)四個(ge)村(cun)(cun)。

1958年，周、戶(hu)(hu)兩(liang)縣以白馬(ma)河劃界(jie)，重(zhong)歸戶(hu)(hu)縣管(guan)轄，設祖(zu)庵公(gong)社，1984年設鎮。