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人物簡介

西(xi)施(shi)(shi)，春秋末期農歷(li)(li)六月廿四日（陽歷(li)(li)7月19日）出(chu)生(sheng)于越國諸暨苧蘿村，苧蘿有東西(xi)二(er)村，其居西(xi)村，故名(ming)西(xi)施(shi)(shi)。施(shi)(shi)姓(xing)后裔生(sheng)活(huo)在浣(huan)紗(sha)溪畔。其父賣柴，母浣(huan)紗(sha)，西(xi)施(shi)(shi)亦常浣(huan)紗(sha)于溪，故又稱浣(huan)紗(sha)溪。

在當(dang)年西施浣(huan)紗(sha)之處諸暨(ji)(ji)，系一大方石，古樸蒼褐，上鐫“浣(huan)紗(sha)”二(er)字。為東晉大書法家王(wang)羲(xi)之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會稽記》云：諸暨(ji)(ji)苧蘿(luo)山，有西浣(huan)紗(sha)石。

《輿(yu)地(di)志》、《十道(dao)志》、《嘉(jia)泰會稽(ji)志》亦(yi)載(zai)：“勾(gou)踐(jian)索美女以獻吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。

歷代文人學(xue)士喜作歌驪之行，唐(tang)代詩人李白《送祝八之江東賦得浣(huan)紗石(shi)》云(yun)(yun)：“西施越(yue)溪女，明(ming)艷光(guang)云(yun)(yun)海……未入吳王宮殿(dian)時，浣(huan)紗古石(shi)今猶在。”

人物生平

基本

越諸暨苧蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東丑女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗于水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復國，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪(fang)國(guo)(guo)中美色，得(de)西(xi)施(shi)，飾(shi)以羅榖，教以容步，習于土城，臨于都巷。三年學服，乃獻于吳王夫差。吳王嬖之，日(ri)事游(you)樂(le)而廢朝政，親佞幸而遠賢良，終(zhong)至國(guo)(guo)破身亡(wang)。吳既滅，勾(gou)踐以西(xi)子(zi)為亡(wang)國(guo)(guo)尤物，浮(fu)西(xi)子(zi)于江，令隨鴟夷以終(zhong)。鴟夷者(zhe)，伍子(zi)胥死(si)而盛(sheng)以鴟夷，其死(si)西(xi)子(zi)有(you)力(li)，故沉西(xi)子(zi)以報(bao)（伍）子(zi)胥之忠。

《墨(mo)子》曰(yue)：“吳(wu)起之裂，其功也；西(xi)施之沈，其美也。”自古至今(jin)，以女(nv)色亡國者，世皆罪于(yu)女(nv)，惟西(xi)子例外，無人(ren)將其比之妹喜、妲(da)己、褒姒之流，是西(xi)子之幸，或三女(nv)之不幸？

崔道融《西(xi)施灘(tan)》云：“宰嚭亡(wang)(wang)吳國(guo)，西(xi)施陷(xian)惡名。浣紗春(chun)水急，似有不(bu)平聲。”羅隱云：“家國(guo)興亡(wang)(wang)自有時，吳人何苦怨西(xi)施。西(xi)施若解傾吳國(guo)，越國(guo)亡(wang)(wang)來又是誰？”

王(wang)維《西施詠(yong)》云(yun)：“艷色天下重(zhong)，西施甯久微。朝為(wei)越溪女(nv)，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方(fang)悟稀。邀人傅珠粉，不自(zi)著羅衣(yi)。君寵(chong)益(yi)驕(jiao)態，君憐(lian)無是非。當(dang)時浣(huan)紗伴，莫得同車歸。持(chi)謝鄰家子，效(xiao)顰安可希。”魚玄機云(yun)：“吳越相(xiang)謀計(ji)策多，浣(huan)紗女(nv)神去相(xiang)和(he)。一雙笑靨纔回(hui)首(shou)，十萬精兵盡倒戈。”

皮日休《館娃宮(gong)懷古》云(yun)：“綺閣飄香(xiang)下太湖，亂兵侵曉上(shang)姑蘇(su)。越王大有堪羞處(chu)，只把西(xi)施(shi)賺(zhuan)得(de)吳(wu)。”盧摯《西(xi)施(shi)》云(yun)：“建姑蘇(su)百尺高(gao)臺(tai)，貪看西(xi)施(shi)，杏臉桃(tao)腮。月暗錢(qian)塘，不(bu)提防(fang)越國兵來。吳(wu)王冢殘(can)陽暮靄，伍員長文老(lao)樹蒼(cang)苔。范蠡賢哉(zai)，社(she)稷功成(cheng)，煙水船開！”明姚綬詩(shi)云(yun)：“西(xi)施(shi)昔日浣紗津，石上(shang)青苔思殺人(ren)。一去姑蘇(su)無復返，岸旁桃(tao)李為誰春(chun)？”

今蘇州城西有館娃宮、一劍涇、玩月池、響(xiang)屧廊、西施洞(dong)等遺跡。諸(zhu)暨苧蘿(luo)村有西子(zi)祠，田錫(xi)山(shan)撰聯云：“決報吳心(xin)，成沼(zhao)吳功，夫婿五湖舟(zhou)，坐笑(xiao)先(xian)機(ji)文種味；以傾國貌，洗辱(ru)國恥(chi)，女兒百世祀，若論配饗木蘭宜。”

介紹

西施，姓施，春秋時期越(yue)(yue)(yue)國人，出(chu)生(sheng)于(yu)(yu)浙江省(sheng)紹興市諸暨市苧蘿山(shan)村。西施是中國古(gu)代(dai)四大美人之(zhi)一(yi)，又稱西子。天生(sheng)麗質。當時越(yue)(yue)(yue)國稱臣于(yu)(yu)吳(wu)國，越(yue)(yue)(yue)王勾(gou)踐(jian)臥薪(xin)嘗膽(dan)，謀復國。在國難當頭之(zhi)際，西施忍辱負重，以(yi)(yi)身救國，與鄭旦一(yi)起(qi)被越(yue)(yue)(yue)王勾(gou)踐(jian)獻(xian)給吳(wu)王夫差，成為吳(wu)王最(zui)寵愛的妃(fei)子，亂吳(wu)宮(gong)，以(yi)(yi)霸(ba)越(yue)(yue)(yue)。

西(xi)施世居越國(guo)苧蘿。宰嚭亡吳國(guo)，西(xi)施陷惡名。浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)春水(shui)急，似有(you)(you)不平聲。苧羅山下(xia)臨浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)溪，江中有(you)(you)浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)石，傳說(shuo)西(xi)施常在(zai)此(ci)浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)，西(xi)施灘因而得名。西(xi)施天生麗質(zhi)，稟(bing)賦絕(jue)倫(lun)，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故(gu)有(you)(you)“東施效顰(pin)”的典故(gu) 。越王(wang)勾踐三年(nian)（公元(yuan)前494年(nian)），夫(fu)差在(zai)夫(fu)椒（今江蘇省(sheng)吳縣西(xi)南）擊(ji)敗(bai)越國(guo)，越王(wang)勾踐退守會稽山（今浙(zhe)江省(sheng)紹興南），受吳軍圍(wei)攻，被迫(po)向吳國(guo)求和(he)，勾踐入吳為質(zhi)。釋歸后，勾踐針對吳王(wang)淫而好色的弱(ruo)點，大(da)夫(fu)文種獻(xian)滅吳七策，其中最毒辣(la)的便是美人計。

與(yu)范蠡設(she)計：“得諸暨(ji)苧蘿(luo)山賣(mai)薪女(nv)西(xi)(xi)施、鄭旦(dan)”，準備(bei)送(song)于吳王。大夫范蠡奉命巡行全國(guo)勘察(cha)美女(nv)。他來(lai)(lai)到(dao)苧蘿(luo)村，遇到(dao)了(le)鄭旦(dan)和西(xi)(xi)施一(yi)對姊妹花。他愛(ai)鄭旦(dan)，更愛(ai)西(xi)(xi)施，一(yi)次假面舞(wu)會的誤會中(zhong)，他向西(xi)(xi)施坦露(lu)了(le)真情，西(xi)(xi)施也愛(ai)上了(le)這(zhe)位范郎。然(ran)而(er)文(wen)種的到(dao)來(lai)(lai)結束(shu)了(le)這(zhe)段芬(fen)芳(fang)纏綿的愛(ai)情，他將鄭旦(dan)和西(xi)(xi)施帶回會稽(ji)，教(jiao)習歌(ge)舞(wu)，準備(bei)獻給吳王夫差。越王寵愛(ai)的一(yi)宮女(nv)認為：“真正的美人(ren)必須具(ju)(ju)備(bei)三(san)個條(tiao)件，一(yi)是(shi)美貌，二是(shi)善歌(ge)舞(wu)，三(san)是(shi)體態。”西(xi)(xi)施只具(ju)(ju)備(bei)了(le)第一(yi)個條(tiao)件，還缺乏其他兩個條(tiao)件。于是(shi)，越王花了(le)三(san)年(nian)時間，教(jiao)以歌(ge)舞(wu)、步(bu)履、禮儀等(deng)。

西施發憤苦練(lian)，在悠揚的(de)樂曲中(zhong)，翩躚起舞，婀娜迷人(ren)(ren)，進而訓(xun)練(lian)禮節，由一位浣(huan)紗女(nv)成為修(xiu)養有素(su)的(de)宮(gong)女(nv)，舉手投足(zu)間，均顯出體態(tai)美，待(dai)人(ren)(ren)接物，十分得體。

然后(hou)，又給她(ta)制作華麗適體(ti)的宮(gong)裝，方進(jin)獻(xian)吳(wu)王(wang)。吳(wu)王(wang)夫(fu)差大(da)喜(xi)，在姑(gu)蘇建造春宵(xiao)宮(gong)，筑大(da)池(chi)，池(chi)中設青龍舟，日與西施(shi)為水戲，又為西施(shi)建造了(le)表(biao)演(yan)歌舞(wu)和歡宴的館娃閣、靈館等，西施(shi)擅長跳“響(xiang)屐舞(wu)”，夫(fu)差又專門為她(ta)筑“響(xiang)屐廊”，用數(shu)以百計的大(da)缸，上(shang)鋪木板，西施(shi)穿木屐起(qi)舞(wu)，裙系(xi)小(xiao)鈴，放(fang)置(zhi)起(qi)來，鈴聲和大(da)缸的回響(xiang)聲，“錚錚嗒嗒”交織在一(yi)起(qi)，使夫(fu)差如(ru)醉如(ru)癡，沉(chen)湎(mian)女色(se)，不理(li)朝(chao)政(zheng)，終于走向亡國喪身的道路。

結局

在吳越之爭硝煙散盡(jin)之后(hou)，美女西施(shi)的(de)結局，后(hou)世有各種各樣的(de)傳說，概(gai)括起來主要有以下6種：

1、愧疚自縊說

在(zai)一些話本(ben)和戲劇中(zhong)演繹的情節是(shi)，西(xi)施(shi)助(zhu)越國滅掉了吳國后，一方面感到欣慰，完(wan)成了自己的使命。另(ling)一方面也感到內疚，覺得(de)對不起吳王夫差(cha)，在(zai)一種異常矛(mao)盾(dun)的心理中(zhong)，不能(neng)解脫，最后自縊于館娃宮內。

2、被(bei)范(fan)蠡帶走(zou)說(shuo)

這種(zhong)說(shuo)法較為風行，典籍中有記(ji)載。東(dong)漢人所寫(xie)的(de)《越絕書》中記(ji)述：“西(xi)施，亡吳后復歸范蠡(li)(li)，同泛五湖而(er)去(qu)。”文(wen)學(xue)戲劇作(zuo)品大(da)都這么描(miao)繪。說(shuo)吳國滅(mie)亡的(de)當天，范蠡(li)(li)做了(le)兩件(jian)事，一(yi)件(jian)是勸(quan)他的(de)好朋友、一(yi)同共患難的(de)文(wen)種(zhong)，趁早離開勾(gou)踐。再一(yi)件(jian)事就是，在(zai)姑蘇臺(tai)下(xia)花蔭深處找(zhao)到了(le)萎頓不堪(kan)的(de)舊(jiu)日情人西(xi)施，倉皇(huang)逃(tao)到太湖，雙雙駕一(yi)葉扁舟，消失(shi)在(zai)煙波浩渺之中。蘇東(dong)坡曾經寫(xie)道(dao)：“五湖問道(dao)，扁舟歸去(qu)，仍攜西(xi)子。”在(zai)山東(dong)肥(fei)城陶(tao)山，據說(shuo)有范蠡(li)(li)和(he)西(xi)施墓(mu)。

3、被范蠡沉湖說

西(xi)施(shi)(shi)(shi)在越滅吳后的命運(yun)還有一種說法(fa)，說吳國(guo)滅亡以后，越王(wang)(wang)因為西(xi)施(shi)(shi)(shi)的美貌(mao)想要將(jiang)她留(liu)在身邊，但是(shi)范蠡堅(jian)決反對(dui)，他要越王(wang)(wang)吸取吳王(wang)(wang)教訓，不能被美色誘惑。他設下計(ji)策(ce)，派人(ren)用越王(wang)(wang)的車(che)把西(xi)施(shi)(shi)(shi)騙到(dao)太湖(hu)，又把她騙上船，到(dao)湖(hu)心的時候(hou)，趁西(xi)施(shi)(shi)(shi)不注(zhu)意，狠(hen)心將(jiang)西(xi)施(shi)(shi)(shi)從船上推下，西(xi)施(shi)(shi)(shi)就這樣(yang)溺死于太湖(hu)之(zhi)中了。

4、被(bei)吳人沉江說

民間有(you)一(yi)種傳(chuan)說，吳(wu)國滅(mie)亡后，吳(wu)人(ren)把一(yi)腔怒火都(dou)發泄(xie)在(zai)西(xi)施身上，用(yong)錦(jin)緞將她層層裹住，沉在(zai)揚子江心(xin)。《東坡異物志》載：“揚子江有(you)美人(ren)魚，又稱西(xi)施魚，一(yi)日數易其色，肉細(xi)味美，婦人(ren)食之(zhi)，可增媚態，據云系西(xi)施沉江后幻化而成。”

唐(tang)代(dai)羅隱寫(xie)詩(shi)道(dao)：“家國(guo)興亡(wang)自有(you)時，吳人(ren)何苦(ku)怨西(xi)(xi)施(shi)。西(xi)(xi)施(shi)若解(jie)傾(qing)吳國(guo)，越國(guo)亡(wang)來又為(wei)誰。”從唐(tang)代(dai)人(ren)寫(xie)的這首(shou)詩(shi)中，可以看(kan)出西(xi)(xi)施(shi)“被(bei)吳人(ren)沉江說”，有(you)一定(ding)市(shi)場。

5、被勾(gou)踐(jian)沉江說

越王勾(gou)踐曾(ceng)說(shuo)：“亡吳之功，西(xi)(xi)施當(dang)屬(shu)也。”傳說(shuo)勾(gou)踐認為(wei)吳國(guo)的(de)滅(mie)亡源于夫差(cha)沉(chen)湎于西(xi)(xi)施的(de)美色，為(wei)了(le)避免西(xi)(xi)施的(de)美色反過來殃及越國(guo)，他恩將(jiang)仇報，賜(si)西(xi)(xi)施沉(chen)江而死(si)。這種(zhong)說(shuo)法和“被吳人沉(chen)江說(shuo)”、“被范蠡(li)沉(chen)湖說(shuo)”是(shi)異曲同工，都把西(xi)(xi)施看成了(le)“紅顏禍(huo)水”。

6、被(bei)越(yue)后沉(chen)江說

傳說越國(guo)滅吳后(hou)，勾踐欲(yu)將西(xi)施收進(jin)后(hou)宮。越后(hou)認為(wei)西(xi)施是(shi)“禍(huo)(huo)國(guo)之女”，擔(dan)心(xin)西(xi)施禍(huo)(huo)害(hai)西(xi)施越國(guo)，就令手下將其裹進(jin)牛皮袋子中沉入江底了。

這種說法(fa)因較為符(fu)合(he)君王好色、王后妒(du)嫉(ji)的心理，比較流行(xing)。《東周列國志》上就是這種說法(fa)。

“沉(chen)江(jiang)(jiang)說(shuo)”，典籍記載較早。離(li)吳國(guo)滅亡（公(gong)元前475年(nian)左右）不到百年(nian)，墨(mo)子在《墨(mo)子·親士篇》中(zhong)說(shuo)：“比干之殪，其(qi)(qi)抗(kang)也(ye)；孟賁之殺，其(qi)(qi)勇也(ye)；西(xi)(xi)施(shi)之沉(chen)，其(qi)(qi)美(mei)也(ye)；吳起之裂，其(qi)(qi)事也(ye)。” 意(yi)思(si)是(shi)這些人都(dou)是(shi)“死其(qi)(qi)所(suo)長”——因各(ge)自(zi)(zi)(zi)的(de)所(suo)長招(zhao)致(zhi)相同(tong)的(de)禍害。西(xi)(xi)施(shi)是(shi)因其(qi)(qi)美(mei)貌而(er)被(bei)(bei)沉(chen)入江(jiang)(jiang)遇害的(de)。他清楚地說(shuo)“西(xi)(xi)施(shi)之沉(chen)，其(qi)(qi)美(mei)也(ye)”，明(ming)確地指出西(xi)(xi)施(shi)被(bei)(bei)沉(chen)江(jiang)(jiang)而(er)死的(de)。另一典籍《吳越(yue)春秋》也(ye)明(ming)確記載：“吳王亡后，越(yue)浮西(xi)(xi)施(shi)于江(jiang)(jiang)，令隨鴟夷(yi)以終(zhong)。” 這里(li)的(de)“鴟夷(yi)”，有(you)人解釋(shi)是(shi)指范(fan)蠡(li)，根據是(shi)范(fan)蠡(li)曾(ceng)經“變名(ming)易姓(xing)，適齊為(wei)(wei)鴟夷(yi)子皮(pi)(pi)。”（《史記·貨殖(zhi)列傳》）。筆者認為(wei)(wei)這里(li)的(de)“鴟夷(yi)”，解釋(shi)為(wei)(wei)“牛(niu)皮(pi)(pi)”較為(wei)(wei)合(he)理。意(yi)思(si)是(shi)把西(xi)(xi)施(shi)用牛(niu)皮(pi)(pi)一裹(guo)，“浮于江(jiang)(jiang)”上了。范(fan)蠡(li)改姓(xing)名(ming)為(wei)(wei)“鴟夷(yi)子皮(pi)(pi)”，是(shi)紀念朋友和對手伍子胥(xu)的(de)懷念。伍子胥(xu)被(bei)(bei)夫差賜死后也(ye)是(shi)用鴟夷(yi)牛(niu)皮(pi)(pi)收斂的(de)尸體。唐人司馬貞(zhen)的(de)《史記索引》載：“鴟夷(yi)子皮(pi)(pi)，范(fan)蠡(li)自(zi)(zi)(zi)謂也(ye)。蓋(gai)以吳王殺子胥(xu)而(er)盛鴟夷(yi)，今蠡(li)自(zi)(zi)(zi)以有(you)罪，故為(wei)(wei)號也(ye)。”

還有(you)一(yi)個證：浙江沿海一(yi)帶一(yi)道名菜“西施舌”（一(yi)種蛤蜊(li)肉），據說就(jiu)是紀念(nian)西施沉江的，所謂美女(nv)加美食(shi)。

也就是(shi)說，西施之魂(hun)已經回歸故里，至于埋(mai)葬(zang)在什么地方，是(shi)葬(zang)的尸(shi)體，還是(shi)衣冠，則需要(yao)進(jin)一步考證。

相關爭議

西施范蠡

范蠡(li)(li)與(yu)(yu)西(xi)施(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)愛情故事，在中國(guo)可謂家(jia)喻戶曉(xiao)，盡人皆知。但在歷史(shi)(shi)(shi)(shi)文獻(xian)中卻(que)找不(bu)到(dao)蹤跡(ji)。專(zhuan)記(ji)越(yue)(yue)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)《國(guo)語·越(yue)(yue)語》、《越(yue)(yue)絕書(shu)》、《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)·越(yue)(yue)世家(jia)》以及《吳(wu)越(yue)(yue)春秋》、《史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)·貨殖列(lie)傳》均不(bu)見(jian)(jian)范蠡(li)(li)與(yu)(yu)西(xi)施(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛關(guan)系。從史(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)考察(cha)，范蠡(li)(li)為(wei)“南陽五圣”之一，故里在楚國(guo)三戶（今(jin)河南南陽淅川縣），西(xi)施(shi)(shi)(shi)家(jia)住越(yue)(yue)國(guo)諸暨(ji)苧蘿(luo)村(cun)（今(jin)紹興諸暨(ji)苧蘿(luo)村(cun)），年輕時范蠡(li)(li)與(yu)(yu)西(xi)施(shi)(shi)(shi)都(dou)沒離開過家(jia)鄉，不(bu)可能有見(jian)(jian)面的(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)會，更(geng)不(bu)能成(cheng)為(wei)情侶(lv)。范蠡(li)(li)入(ru)越(yue)(yue)后(hou)，身居(ju)高官(guan)，也不(bu)可能去諸暨(ji)去見(jian)(jian)浣(huan)沙(sha)女西(xi)施(shi)(shi)(shi)。勾踐為(wei)了腐化吳(wu)王夫差獻(xian)美女西(xi)施(shi)(shi)(shi)、鄭旦于(yu)吳(wu)，此時范蠡(li)(li)有見(jian)(jian)到(dao)西(xi)施(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)會，但范蠡(li)(li)也不(bu)會從中插上(shang)一腳，去和西(xi)施(shi)(shi)(shi)談戀(lian)愛。

是誰把西施(shi)(shi)獻給(gei)(gei)夫差的(de)(de)，史書(shu)記載不一(yi)。《越(yue)絕書(shu)》說是文(wen)種送(song)去(qu)(qu)的(de)(de)，范(fan)蠡(li)(li)就成(cheng)了局(ju)外人。《吳越(yue)春秋》說是范(fan)蠡(li)(li)送(song)去(qu)(qu)的(de)(de)，在(zai)此國(guo)難(nan)(nan)當頭之際，范(fan)蠡(li)(li)只會敬佩西施(shi)(shi)為國(guo)獻身(shen)精神(shen)，哪里(li)還(huan)有心思去(qu)(qu)和西施(shi)(shi)談戀愛。但小說戲(xi)劇為什么(me)把范(fan)蠡(li)(li)與西施(shi)(shi)的(de)(de)關系，描(miao)繪(hui)的(de)(de)那樣情意綿綿，溫情脈(mo)(mo)脈(mo)(mo)，難(nan)(nan)舍(she)難(nan)(nan)分，甚至還(huan)說范(fan)蠡(li)(li)離越(yue)后(hou)，攜帶西施(shi)(shi)遨(ao)游四(si)海。筆者認(ren)為這(zhe)主要是文(wen)學家們對西施(shi)(shi)的(de)(de)同情，想(xiang)給(gei)(gei)西施(shi)(shi)找(zhao)一(yi)個(ge)理想(xiang)的(de)(de)歸(gui)宿(su)(su)，而這(zhe)個(ge)理想(xiang)的(de)(de)歸(gui)宿(su)(su)，則非范(fan)蠡(li)(li)莫屬，但這(zhe)只能是個(ge)美好的(de)(de)愿(yuan)望(wang)而已(yi)。

據史書(shu)記載范蠡確實有(you)一(yi)位(wei)夫(fu)人，生(sheng)了三(san)個男孩(hai)，但這位(wei)夫(fu)人絕(jue)不是西(xi)(xi)施，盡管我(wo)們在感情上(shang)希望她(ta)就是西(xi)(xi)施。基于同樣感情，希望戲劇中(zhong)范蠡與西(xi)(xi)施的(de)情侶關系，永(yong)遠演下去，小(xiao)說中(zhong)的(de)范蠡與西(xi)(xi)施的(de)愛(ai)情，永(yong)遠傳(chuan)下去。

臧勵(li)龠(yue)樂的《中國人名大(da)辭典》設有“西施(shi)(shi)”條(tiao)目，說“越王勾踐敗于會稽，范蠡取(qu)西施(shi)(shi)獻于吳(wu)王夫差。吳(wu)亡(wang)，復歸范蠡，從(cong)游五湖，或云吳(wu)亡(wang)，沉西施(shi)(shi)于江，以報鴟夷(yi)，未知孰是。”這是根據(ju)傳說而采取(qu)存疑態度(du)。其實由(you)于史書(shu)沒有明確記載，西施(shi)(shi)的歸宿也只好(hao)千古存疑了。

西施鄭旦

西施故里蕭山(shan)區歷史學會副會長史文慧認為(wei)：西施、鄭旦，實為(wei)一人。

越國美(mei)女西施(shi)，家喻(yu)戶曉(xiao)，婦孺皆知，但是，《春秋》、《左傳》、《史(shi)記》等均未載其(qi)人其(qi)事。先秦諸(zhu)子雖(sui)有言及西施(shi)者，也(ye)僅為(wei)片斷：

“是故(gu)，……西施之沉，其美也；”（《墨子·親(qin)士》）

“西子蒙不(bu)潔(jie)，則人皆掩鼻(bi)而過(guo)之。”（《孟子·離婁(lou)》）

“厲與西施，恢(hui)詭譎怪，道通(tong)為一(yi)。”（《莊子·齊物論》）

……

值得注意(yi)的是，他(ta)們只提到西施一人。

《越絕書》、《吳越春秋》把西施說(shuo)得(de)來歷分明，但古籍(ji)是(shi)沒(mei)有(you)標(biao)點的，后人把兩書中的“西施鄭旦(dan)”判為二人，誤傳(chuan)至今。

南朝梁史(shi)學家劉昭引(yin)古本《越絕書》移注于《后漢(han)書·郡國志》“余暨”條下，云：“余暨，西施之所出。”

北(bei)宋歐陽忞編寫地理總(zong)志《輿地廣(guang)記》云：“緊，蕭(xiao)山(shan)本余暨縣(xian)……越人西施，出于此縣(xian)。”

《紹(shao)興姒氏世(shi)譜》中，有(you)越(yue)王勾踐“事吳以(yi)珠玉，奉以(yi)西施。”的(de)記(ji)載(zai)。

是譜成書于北宋(song)之(zhi)前，尊大(da)禹為第1世(shi)，勾踐為44世(shi)。卷(juan)首有北宋(song)名臣范(fan)仲淹（知越州(zhou)事）和南宋(song)狀元(yuan)王十朋（越州(zhou)僉(qian)判）寫(xie)的序，十分稀見(jian)，非(fei)常(chang)珍貴(gui)。

北宋丞相韓琦曾孫、端明(ming)殿大學(xue)士(shi)韓膺胄在(zai)《三溪忟》中說：“相國(guo)范少(shao)伯訪西施之家，得采(cai)薪者之女，姓(xing)鄭名旦字夷光者（父姓(xing)鄭，母姓(xing)施），入選吳(wu)宮(gong)……”

明朝(chao)中期(qi)，施(shi)東曙(shu)(shu)為(wei)了“訪西施(shi)之(zhi)懿徽”，“追范蠡之(zhi)嘉(jia)猷(you)”，自富陽漁山“轉(zhuan)徙蕭(xiao)然(ran)(ran)山苧蘿，卜筑于斯，聚族于斯。”東曙(shu)(shu)為(wei)什(shen)么不(bu)遷別地而遷蕭(xiao)然(ran)(ran)？因為(wei)蕭(xiao)山是(shi)西施(shi)的(de)生地，她(ta)們是(shi)西施(shi)這一族的(de)后裔。

長(chang)期經營諸暨“西施殿”的晚清(qing)舉人(ren)(ren)陳蔚文（諸暨人(ren)(ren)）說：“西施鄭(zheng)旦實為同(tong)一人(ren)(ren)。因西施母姓施，父姓鄭(zheng)，乃施家之贅婿(xu)。”（鄭(zheng)逸梅《藝(yi)林散葉》）。

由上征引所知，西施、鄭旦，實為一人。

軼事典故

國(guo)家(jia)非(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產的保(bao)護，2006年(nian)5月20日，西施傳說經國(guo)務院批準列入第一批國(guo)家(jia)級非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產名錄。

沉魚之容

西施(shi)天生麗質，婀娜迷人，浣紗(sha)時魚見其美(mei)而忘記了游(you)水(shui)，漸沉于水(shui)底(di)，故譽其有“沉魚”之美(mei)。

事實上，“沉魚(yu)落雁”是(shi)個成語，通常認為出(chu)自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之(zhi)(zhi)所(suo)美也，魚(yu)見(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)深(shen)入，鳥見(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)高飛，麋鹿見(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)決驟，四(si)者孰知天下之(zhi)(zhi)正色哉。”原意是(shi)說動物不能感受人的美貌。

也有人認(ren)為唐代(dai)宋之(zhi)問歌詠(yong)西(xi)施(shi)的(de)《浣(huan)紗(sha)篇》：“鳥驚入松蘿(luo)，魚畏(wei)沈荷花。”是(shi)這個成語的(de)出處，故認(ren)為沉魚代(dai)表(biao)西(xi)施(shi)。

西施賣相

據說(shuo)，當年越(yue)國選美，西(xi)施(shi)名列榜首。在進(jin)京途中，行人爭相圍觀(guan)，結果(guo)造成交通堵塞，寸步難行。護(hu)送西(xi)施(shi)的(de)越(yue)國相國范蠡(li)，見此盛況，心生一計(ji)，索性叫西(xi)施(shi)住進(jin)路旁(pang)旅社的(de)一幢華麗(li)小樓，而后四處張(zhang)榜：欲(yu)見美女者，付金錢(qian)1文(wen)。

告示貼出，四下轟動。西施(shi)登(deng)上朱樓，憑欄而(er)立，飄飄然似仙女下凡。觀賞者排(pai)成(cheng)長龍，為(wei)一睹西施(shi)芳(fang)容，慷慨(kai)解囊，有的竟付(fu)兩(liang)三(san)次之多，真是(shi)百(bai)看不厭(yan)。3天下來，范(fan)相國(guo)所得金錢無數。進京后(hou)，他把這些錢都交(jiao)到(dao)國(guo)庫。西施(shi)因此仰(yang)慕范(fan)蠡(li)的才智(zhi)和品德(de)，兩(liang)人(ren)遂(sui)結(jie)為(wei)生死之交(jiao)。范(fan)蠡(li)的舉措，不折(zhe)不扣地為(wei)后(hou)代的“美(mei)女經濟”開了先河。

西施與珍珠

珍珠被人類利用已有數(shu)千年(nian)的歷史，傳說她是西施的化身(shen)。

西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠，她(ta)奉玉帝(di)之命，下凡來拯救吳越兩國黎民百姓脫離連年戰亂之苦，珍珠便是她(ta)的化身。

原(yuan)來嫦娥(e)仙子有(you)一(yi)顆閃(shan)閃(shan)發光的大明(ming)珠(zhu)(zhu)，十分(fen)逗人喜愛，常常捧在掌中把(ba)玩(wan)(wan)，平時(shi)則命五彩(cai)金雞日夜守(shou)護，唯恐丟失。而金雞也(ye)久有(you)把(ba)玩(wan)(wan)明(ming)珠(zhu)(zhu)的欲望，趁嫦娥(e)不備，偷偷將(jiang)(jiang)明(ming)珠(zhu)(zhu)含在口中，躲到月宮的后面玩(wan)(wan)賞起來，將(jiang)(jiang)明(ming)珠(zhu)(zhu)拋上(shang)拋下(xia)，煞是好玩(wan)(wan)。但一(yi)不小心，明(ming)珠(zhu)(zhu)從(cong)月宮滾落下(xia)來，直飛人間。金雞大驚(jing)失色，為逃避責罰，也(ye)隨之向人間追(zhui)去。

嫦娥得(de)知(zhi)此(ci)消息后(hou)，急命(ming)玉(yu)兔追趕金雞(ji)。玉(yu)兔穿過九天(tian)云(yun)彩，直追至浙江諸暨浦(pu)陽江邊上(shang)空。正在(zai)這一天(tian)，浦(pu)陽江邊山下一施(shi)姓(xing)農家(jia)之妻正在(zai)浦(pu)陽江邊浣紗，忽見水(shui)中(zhong)有顆光彩耀(yao)眼的明(ming)(ming)珠，忙伸手(shou)去撈，明(ming)(ming)珠卻(que)像長(chang)了(le)翅膀似(si)的徑直飛入(ru)她的口中(zhong)，并鉆進(jin)腹內。施(shi)妻從此(ci)似(si)有了(le)身孕。

一晃十六個月過去(qu)了(le)，女子只覺得腹痛難(nan)忍，但就是不能分娩，急(ji)得她(ta)的(de)丈夫(fu)跪(gui)地禱(dao)告上蒼。忽一日只見五彩金雞(ji)從天(tian)而降，停在屋頂，頓(dun)時屋內珠光(guang)萬(wan)道。恰在這(zhe)時，只聽哇的(de)一聲，施(shi)(shi)妻生下一個光(guang)華美麗的(de)女孩，取名為西(xi)施(shi)(shi)。故有“嘗(chang)母浴帛于溪，明珠射體(ti)而孕。”之說。

西施長(chang)大后，化解了(le)(le)吳越兩國(guo)的(de)仇怨(yuan)之(zhi)后，就化作珍珠留在人間，為黎民百姓的(de)健康長(chang)壽、養顏美容(rong)繼續做出貢獻。自此諸暨變成了(le)(le)世代養殖(zhi)珍珠之(zhi)鄉(xiang)而馳(chi)名中外，這(zhe)一傳(chuan)說至(zhi)今已有(you)兩千五百多年的(de)歷史。

美中不足

西(xi)施(shi)大腳。素(su)有(you)“沉魚”之譽的西(xi)施(shi)雖然美麗，但因為(wei)是(shi)(shi)勞動人民(min)出生(sheng)，所(suo)以腳比一般人的要(yao)大，于是(shi)(shi)她(ta)想方設法地(di)掩(yan)蓋(gai)這個缺(que)點，因為(wei)她(ta)喜(xi)歡跳舞，所(suo)以她(ta)經常穿(chuan)長裙(qun)，又為(wei)自己特(te)制了一雙木屐，腰間系一串鈴鐺，結果因為(wei)鞋子高了一塊，不但看不出來(lai)腳大，還因為(wei)走路時左右搖擺，加之長裙(qun)飄飄，反而(er)格(ge)外地(di)突(tu)出了娉婷身材，翩(pian)翩(pian)風姿。

西施與舞蹈

西(xi)施是中(zhong)國(guo)歷史上的(de)(de)四大美人之(zhi)一(yi)，也是人們(men)所熟悉的(de)(de)著名(ming)美人計的(de)(de)主(zhu)角。但是大家并不一(yi)定知道西(xi)施同時還是歷史上著名(ming)的(de)(de)舞蹈家。西(xi)施是春秋(qiu)（公元前(qian)770－公元前(qian)476）時期著名(ming)的(de)(de)宮廷舞蹈家。越王(wang)勾踐為(wei)了(le)顛覆吳國(guo)的(de)(de)政權，設計把美麗的(de)(de)西(xi)施姑娘當作禮物送給了(le)吳王(wang)夫(fu)差(cha)。

吳(wu)王首先為(wei)西施(shi)的(de)(de)美貌所傾倒(dao)(dao)，當知(zhi)道西施(shi)擅長(chang)舞蹈(dao)時(shi)，命人將御(yu)花園(yuan)的(de)(de)一條長(chang)廊(lang)的(de)(de)地下挖空，然后放(fang)進大缸（如同(tong)現代的(de)(de)共鳴(ming)箱），上(shang)面再鋪(pu)好漂亮(liang)的(de)(de)木板。西施(shi)在裙邊綴(zhui)滿(man)了(le)小巧(qiao)的(de)(de)鈴(ling)鐺(dang)，穿上(shang)木屐(ji)，每當她的(de)(de)木屐(ji)在地板上(shang)跺步時(shi)，腳下就會發出有(you)節奏(zou)的(de)(de)“叮(ding)(ding)叮(ding)(ding)塔塔”的(de)(de)回聲(sheng)(sheng)，裙邊的(de)(de)小鈴(ling)鐺(dang)也會跟著響起“叮(ding)(ding)叮(ding)(ding)鐺(dang)鐺(dang)”的(de)(de)清脆悅耳聲(sheng)(sheng)音，加上(shang)她的(de)(de)美貌和優美的(de)(de)舞姿，迷倒(dao)(dao)了(le)吳(wu)王。吳(wu)王擁(yong)著美人把(ba)西施(shi)跳的(de)(de)舞蹈(dao)稱為(wei)“響屐(ji)舞”，并把(ba)這(zhe)個長(chang)廊(lang)命為(wei)“響屐(ji)廊(lang)”。

吳國滅亡

說吳越(yue)爭霸，不(bu)可不(bu)提(ti)西施；說勾踐從奴仆到霸主(zhu)的曲折而又輝(hui)煌的奮(fen)斗史，也(ye)不(bu)可不(bu)提(ti)西施。這倒不(bu)是(shi)西施為勾踐滅吳獻上了什(shen)么錦囊妙計或立下了赫(he)赫(he)戰功，而是(shi)因她乃勾踐實施文種亡吳九術中(zhong)的一件重要工具，并且是(shi)個名滿天下，流芳百世的絕色美女。

西(xi)施與(yu)王昭君、貂蟬(chan)、楊玉環，為(wei)中國古代四(si)大(da)美(mei)(mei)女(nv)(nv)，而西(xi)施又名列四(si)美(mei)(mei)之首。其實，這(zhe)四(si)個姑娘，既未(wei)留下(xia)照片，也未(wei)留下(xia)畫家寫真(zhen)，別說她們美(mei)(mei)到什(shen)么程度，連鼻子眼(yan)睛嘴巴是啥樣兒，都沒誰見過。咱(zan)們對(dui)這(zhe)幾位美(mei)(mei)女(nv)(nv)的(de)認(ren)識，全靠(kao)后世文(wen)人墨客的(de)文(wen)字描寫，或一些(xie)畫家憑借自(zi)己的(de)想象所作(zuo)的(de)四(si)美(mei)(mei)肖像。西(xi)施等人之美(mei)(mei)，其實已經成為(wei)一個符(fu)號，成為(wei)一個中國人公認(ren)的(de)美(mei)(mei)的(de)名牌。

西施(shi)只因(yin)吳國(guo)終(zhong)被(bei)越(yue)國(guo)所滅，而且西施(shi)是被(bei)越(yue)國(guo)派往(wang)吳國(guo)的(de)，她肩負著讓吳王(wang)夫差荒淫腐(fu)敗沉湎色欲與刺探吳國(guo)政(zheng)治軍事(shi)機密的(de)光榮使(shi)命，因(yin)此，被(bei)后世贊之為巾幗英雄、愛國(guo)女杰……然而，若(ruo)勾踐復仇并(bing)未成功，吳國(guo)乃為晉(jin)、齊、魯、楚等國(guo)所滅，西施(shi)恐怕就不會有上述美名，而很可能(neng)被(bei)正統(tong)史學家、文學家打入“禍水”的(de)行列(lie)。

西施入吳(wu)后，夫差(cha)被(bei)她(ta)迷得(de)神魂(hun)顛倒，春秋宿(su)姑(gu)蘇臺(tai)，冬夏宿(su)館娃宮(gong)(gong)，整天(tian)與西施玩花賞月，鳴琴賦詩。靈巖山上有一眼清泉(quan)，夫差(cha)常(chang)讓西施對泉(quan)水(shui)梳妝，他親(qin)為美人梳理秀發。他又與西施泛舟采蓮，或乘(cheng)畫船出游，或騎馬打獵，總之沉醉于美色，以(yi)姑(gu)蘇臺(tai)、館娃宮(gong)(gong)為家(jia)，把國家(jia)大(da)事丟(diu)在腦后。伍(wu)子胥求(qiu)見，往(wang)往(wang)被(bei)拒之門(men)外，惟太(tai)宰伯嚭常(chang)侍左右。因(yin)此他所能(neng)聽到的，皆阿諛奉承(cheng)之聲。無數史例證(zheng)明，大(da)家(jia)伙一旦(dan)到此地步(bu)，也就離垮臺(tai)不遠(yuan)矣。

西(xi)(xi)施既(ji)然與(yu)(yu)夫(fu)差形影不(bu)(bu)離，對于吳(wu)國(guo)的(de)(de)政治斗爭、軍(jun)事(shi)機密，也就無所不(bu)(bu)知，且伺機向越國(guo)傳(chuan)遞她(ta)所得到的(de)(de)情(qing)報，以致被今(jin)天一(yi)(yi)些精于考(kao)證的(de)(de)史學家(jia)稱之為中(zhong)國(guo)歷史上的(de)(de)頭(tou)(tou)號(hao)色情(qing)間諜。她(ta)挑撥吳(wu)國(guo)的(de)(de)君臣關系，特別(bie)是(shi)夫(fu)差與(yu)(yu)伍(wu)子胥的(de)(de)關系，只(zhi)要稍微吹一(yi)(yi)吹枕頭(tou)(tou)風，殺傷(shang)力比(bi)伯嚭說上一(yi)(yi)大(da)(da)堆讒言譖語不(bu)(bu)知大(da)(da)上多少倍。夫(fu)差賜劍令伍(wu)子胥自殺，恐怕(pa)也少不(bu)(bu)了她(ta)一(yi)(yi)份功勞。勾踐的(de)(de)大(da)(da)軍(jun)能長(chang)驅直入，直抵吳(wu)國(guo)都(dou)城，讓夫(fu)差無還(huan)手之力，與(yu)(yu)西(xi)(xi)施小姐把夫(fu)差迷得暈(yun)頭(tou)(tou)轉向荒廢軍(jun)政密切相關。因此可以說，西(xi)(xi)施是(shi)勾踐滅(mie)吳(wu)雪恥的(de)(de)功臣之一(yi)(yi)。明代西(xi)(xi)施祠(ci)有楹聯云：“越錦何須(xu)衣義士，黃(huang)金祗(zhi)合鑄嬌姿。”便是(shi)對西(xi)(xi)施在越國(guo)滅(mie)吳(wu)中(zhong)的(de)(de)功勞的(de)(de)肯定。

沉江底之謎

公(gong)元前473年的(de)(de)冬天(tian)，吳國首(shou)都姑蘇城被奔襲而(er)來的(de)(de)越國大(da)軍攻破。吳國滅(mie)亡(wang)。春秋時期的(de)(de)大(da)美女(nv)、吳王夫差的(de)(de)寵妃西(xi)施的(de)(de)人生軌跡戛然而(er)止，似乎隨著灰飛(fei)煙(yan)滅(mie)的(de)(de)吳國沒入了黑暗(an)的(de)(de)歷史之(zhi)中。。

吳(wu)國滅亡(wang)了，西施到什么地方(fang)去(qu)了呢(ni)？她的后半生又(you)是怎么度過的？

后世評價歷史(shi)人(ren)物的(de)眼(yan)光常常是苛刻(ke)、不公正的(de)，往往只注意他(ta)們最為輝煌的(de)時(shi)刻(ke)，忽視了(le)(le)(le)他(ta)們落(luo)寞或者平靜的(de)歲(sui)月。西(xi)施就受到了(le)(le)(le)這樣(yang)的(de)“忽視”。西(xi)施留在歷史(shi)舞臺上的(de)時(shi)光似乎只有曇(tan)花般的(de)幾年，更多(duo)的(de)人(ren)生軌跡被人(ren)為忽略了(le)(le)(le)。當我們想努力還原一個完整的(de)西(xi)施時(shi)，會(hui)發(fa)現異(yi)常艱難，更會(hui)發(fa)現太(tai)多(duo)的(de)謎團和(he)思考。

西(xi)施(shi)給后(hou)人(ren)最深(shen)的(de)(de)印(yin)象就是(shi)她的(de)(de)美(mei)貌(mao)。相(xiang)傳西(xi)施(shi)在(zai)溪邊浣紗時(shi)，水中的(de)(de)魚(yu)兒(er)被她的(de)(de)美(mei)麗吸引(yin)，看得(de)發(fa)呆(dai)，都忘了(le)游泳(yong)，“撲騰”一聲沉入了(le)水底。于是(shi)乎，后(hou)世用“沉魚(yu)”來形容女(nv)子的(de)(de)美(mei)貌(mao)，西(xi)施(shi)也因此與王(wang)昭君、貂蟬、楊(yang)玉環并稱為(wei)(wei)中國古(gu)代四大美(mei)女(nv)，成為(wei)(wei)美(mei)的(de)(de)化(hua)身和代名詞。四大美(mei)女(nv)享(xiang)有“閉月羞花之(zhi)貌(mao)，沉魚(yu)落(luo)雁之(zhi)容”。沉魚(yu)落(luo)雁閉月羞花，沉魚(yu)為(wei)(wei)先；所以四大美(mei)女(nv)，西(xi)施(shi)居首。如今，深(shen)究歷(li)史(shi)，我(wo)們(men)遺憾地發(fa)現在(zai)四大美(mei)女(nv)之(zhi)中，其他三位都可(ke)以在(zai)當(dang)時(shi)的(de)(de)正(zheng)史(shi)中找(zhao)到存(cun)在(zai)的(de)(de)證(zheng)據，唯獨西(xi)施(shi)缺乏(fa)任何信史(shi)記載。她只存(cun)在(zai)于后(hou)人(ren)的(de)(de)記載和詠嘆之(zhi)中。不(bu)要說(shuo)西(xi)施(shi)的(de)(de)下落(luo)，就是(shi)她的(de)(de)籍(ji)貫、生平事跡等重要信息我(wo)們(men)都只能從(cong)錯綜復雜的(de)(de)故紙堆中一點點地艱難篩選歸(gui)納。

死因之謎

當勾踐(jian)滅了(le)吳國，夫(fu)差(cha)被逼自殺之后(hou)，西施這位(wei)中國古(gu)代第(di)一美(mei)女，也就失去了(le)利用價值(zhi)，而她的下場，比文(wen)種還要悲慘。

西施(shi)的英(ying)雄事跡(ji)或曰(yue)傳(chuan)奇經(jing)歷，正史不載，故越國滅吳后，西施(shi)的下落(luo)，只能從其他(ta)史籍中尋得蹤跡(ji)：

《墨子·親(qin)士》稱(cheng)：“是故比(bi)干之(zhi)殪，其抗也(ye)(ye)；孟賁之(zhi)殺(sha)，其勇也(ye)(ye)；西施之(zhi)沈，其美也(ye)(ye)；吳起之(zhi)裂，其事也(ye)(ye)。”

《吳越春(chun)秋·佚文》稱：“吳亡(wang)后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”

《吳地記》稱：“（嘉興）縣南一百里有(you)語兒亭，勾(gou)踐令范蠡取西施(shi)以獻夫(fu)差(cha)，西施(shi)于(yu)路與范蠡潛通，三年始達于(yu)吳，遂生(sheng)一子。至(zhi)此亭，其子一歲能(neng)言，因(yin)名語兒亭。

《越絕書》稱：‘西(xi)施亡吳國后，復歸(gui)范蠡，同泛(fan)五湖而去。”

《東周列國志》稱：“勾踐班師回越，攜(xie)西施(shi)以歸。越夫人潛使(shi)人引(yin)出(chu)，負以大石，沉于江中，曰：‘此亡(wang)國之物，留之何為(wei)？’”

桑榆先生(sheng)將五部(bu)書(shu)(shu)按作(zuo)者(zhe)所處時(shi)代順序，集(ji)中排列，是(shi)為了(le)(le)讓讀(du)者(zhe)一(yi)(yi)(yi)目了(le)(le)然。四部(bu)書(shu)(shu)中，唯(wei)唐(tang)人(ren)陸廣微所著《吳(wu)地(di)記》，說(shuo)(shuo)(shuo)西施(shi)(shi)(shi)隨(sui)范(fan)(fan)蠡(li)私奔，后(hou)(hou)世文(wen)人(ren)也據此寫出了(le)(le)許(xu)多(duo)戲劇、小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，或(huo)影視劇，說(shuo)(shuo)(shuo)范(fan)(fan)蠡(li)初(chu)識西施(shi)(shi)(shi)，兩人(ren)就(jiu)動了(le)(le)情(qing)矣；或(huo)說(shuo)(shuo)(shuo)勾(gou)踐為了(le)(le)使西施(shi)(shi)(shi)能夠身在吳(wu)國(guo)心在越，時(shi)刻不忘為國(guo)復仇的(de)神(shen)圣使命，特(te)地(di)將她(ta)許(xu)配給范(fan)(fan)蠡(li)，以拴住(zhu)她(ta)的(de)芳心。如此一(yi)(yi)(yi)來，吳(wu)國(guo)滅亡后(hou)(hou)，西施(shi)(shi)(shi)與范(fan)(fan)蠡(li)“同泛五湖而(er)去”，也就(jiu)成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個才子(zi)與佳人(ren)的(de)愛情(qing)故(gu)事，并且(qie)有(you)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個“有(you)情(qing)人(ren)終成(cheng)眷屬”的(de)大團圓結局(ju)，也是(shi)景(jing)仰英雄(xiong)愛慕美(mei)人(ren)的(de)大眾所最(zui)愿意看到(dao)的(de)喜劇。

然而(er)，《吳地(di)記》這(zhe)段文字(zi)卻經不起推敲。吳越(yue)兩國(guo)的首都，相(xiang)距僅數百(bai)里，范(fan)(fan)蠡(li)奉勾踐之(zhi)命，送西(xi)施(shi)入吳，竟然走了(le)三年，并且(qie)在途中(zhong)生(sheng)下一(yi)子(zi)，而(er)且(qie)在孩子(zi)長到(dao)(dao)一(yi)歲能說話時，才走到(dao)(dao)嘉興縣南(nan)一(yi)百(bai)里處。若如(ru)此，范(fan)(fan)蠡(li)豈不拿國(guo)家大事當兒戲？生(sheng)過孩子(zi)的西(xi)施(shi)是否(fou)還有把夫差迷倒的魅(mei)力？范(fan)(fan)蠡(li)回國(guo)如(ru)何向勾踐復(fu)命？而(er)“西(xi)施(shi)滅吳后，復(fu)歸(gui)范(fan)(fan)蠡(li)……”一(yi)語，也(ye)不見(jian)于《越(yue)絕(jue)書(shu)(shu)》，作者不過是假(jia)托(tuo)此書(shu)(shu)，編自己的故(gu)事。可見(jian)作者是根(gen)據民間(jian)傳說，一(yi)廂情(qing)愿地(di)解釋“語兒亭”這(zhe)一(yi)地(di)名(ming)的來歷(li)而(er)已。《史記》與《吳越(yue)春秋》均稱，范(fan)(fan)蠡(li)出逃時連妻子(zi)都未(wei)帶(dai)走，若他卻帶(dai)著西(xi)施(shi)“同泛五湖(hu)而(er)去”，也(ye)未(wei)免太(tai)不近情(qing)理(li)。

其余三書，都稱西施沉(chen)江(jiang)而死，只是兇(xiong)手將她沉(chen)江(jiang)的(de)手段有所(suo)不(bu)同。

東漢(han)范曄所(suo)著《吳(wu)越春秋(qiu)》稱：“越浮(fu)西(xi)(xi)施于江(jiang)(jiang)，令隨(sui)鴟夷(yi)而去。”鴟夷(yi)，是(shi)皮(pi)革制(zhi)成(cheng)的(de)口袋。當年夫差派(pai)人送屬鏤劍，令伍(wu)子(zi)胥(xu)自殺，伍(wu)子(zi)胥(xu)于自刎(wen)之前對執友(you)說：“我死后，你一定要(yao)在(zai)(zai)我墳(fen)頭種上梓樹，等(deng)樹長(chang)大(da)后好做棺(guan)材；再挖出(chu)我的(de)雙(shuang)眼，掛在(zai)(zai)吳(wu)都(dou)(dou)東門上，我要(yao)看著越人入(ru)都(dou)(dou)滅吳(wu)！”夫差聞之大(da)怒，把(ba)伍(wu)子(zi)胥(xu)的(de)尸體裝(zhuang)進皮(pi)袋，投(tou)入(ru)江(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)，拍掌笑曰：“這下你可就什么都(dou)(dou)看不到(dao)啦！”越國處死西(xi)(xi)施的(de)手段，與其(qi)相似(si)，也(ye)是(shi)將她(ta)(ta)裝(zhuang)入(ru)皮(pi)袋，投(tou)入(ru)江(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)，令其(qi)在(zai)(zai)江(jiang)(jiang)濤中(zhong)(zhong)漂(piao)流直(zhi)到(dao)沉沒。至于是(shi)將她(ta)(ta)縊(yi)死后裝(zhuang)進皮(pi)袋，還是(shi)活活塞進皮(pi)袋投(tou)入(ru)江(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)，范曄未作交代(dai)。在(zai)(zai)后人的(de)詩(shi)歌里(li)，也(ye)多次提(ti)及了(le)西(xi)(xi)施沉水的(de)事(shi)，李商隱的(de)《景陽井》詩(shi)云：“腸斷吳(wu)王(wang)宮外(wai)水，濁泥猶得葬西(xi)(xi)施”。皮(pi)日(ri)休的(de)《館娃宮懷古(gu)》詩(shi)：“不知(zhi)水葬歸何處，溪月灣(wan)灣(wan)欲效(xiao)顰。”這說明在(zai)(zai)唐(tang)代(dai)，人們(men)是(shi)認(ren)可了(le)西(xi)(xi)施被沉水的(de)說法的(de)。

西施既(ji)是(shi)(shi)絕色(se)美(mei)女，又是(shi)(shi)越國滅吳(wu)的(de)功臣(chen)，沒有勾(gou)踐之命，越國的(de)文臣(chen)武將是(shi)(shi)不敢隨便將其處死的(de)。勾(gou)踐為(wei)(wei)何要處死西施？也(ye)(ye)許(xu)是(shi)(shi)因他覺得為(wei)(wei)達到(dao)復(fu)仇目的(de)而使用美(mei)人計，過(guo)于下作，要殺(sha)人滅口；也(ye)(ye)許(xu)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)本國的(de)絕代(dai)佳人被(bei)夫(fu)差占有，而自己卻不能享受，心懷(huai)嫉妒；也(ye)(ye)許(xu)是(shi)(shi)西施知道吳(wu)越之間的(de)秘密太多，不殺(sha)恐留(liu)后(hou)患；也(ye)(ye)許(xu)是(shi)(shi)范蠡(li)與(yu)西施確(que)有舊情，滅吳(wu)后(hou)，西施將重新回到(dao)范蠡(li)的(de)懷(huai)抱(bao)，勾(gou)踐覺得作為(wei)(wei)一(yi)國之君，自己得不到(dao)的(de)，他人也(ye)(ye)別想得到(dao)……

清代(dai)蔡元放所著(zhu)《東(dong)周列國(guo)志》的(de)記述，就不僅(jin)僅(jin)是處死西(xi)施的(de)手段(duan)，而是蘊(yun)含著(zhu)令(ling)人(ren)想象的(de)故事(shi)情節了。

勾踐(jian)早在范蠡將西施從(cong)苧(zhu)蘿(luo)山載(zai)回都城時(shi)，就(jiu)(jiu)垂涎她的美色(se)(se)，但為(wei)了雪恥滅吳(wu)，只好(hao)強忍(ren)色(se)(se)欲，忍(ren)痛(tong)割(ge)愛(ai)(ai)了。而吳(wu)國(guo)已滅，夫差已死(si)，大仇已報(bao)，也就(jiu)(jiu)可以大張旗鼓地(di)把(ba)美女接(jie)回來，供(gong)自己享受。假(jia)設西施被送往(wang)(wang)吳(wu)國(guo)時(shi)十八(ba)歲，接(jie)回時(shi)不(bu)過三(san)十八(ba)歲。西施身為(wei)吳(wu)國(guo)王后，整天喝(he)各(ge)種(zhong)滋補養(yang)(yang)顏的高(gao)(gao)級口(kou)服液、使用各(ge)種(zhong)美白去皺的高(gao)(gao)級化妝品，一定保養(yang)(yang)得很好(hao)，美色(se)(se)不(bu)減當年(nian)。反(fan)正西施既是越國(guo)派往(wang)(wang)吳(wu)國(guo)做地(di)下工作(zuo)的愛(ai)(ai)國(guo)女青年(nian)，又是越國(guo)的戰利(li)品，無論怎么說，都應該把(ba)她接(jie)回祖國(guo)。

如此，西(xi)(xi)施(shi)的歸(gui)來(lai)，非常明顯的威脅到了越夫人的地位，雖然出身不(bu)高，但西(xi)(xi)施(shi)的美(mei)貌，貢獻(xian)，以(yi)及作為(wei)“戰利品”的分量都是(shi)不(bu)容置疑，西(xi)(xi)施(shi)自然成了越夫人的眼中釘(ding)，欲除之(zhi)。

但她怕殺掉了老(lao)公的心頭(tou)肉，以后不好交待(dai)，便打出愛國的旗號(hao)，發表(biao)告(gao)老(lao)公及滿朝文(wen)武書：“這種亡國的禍水(shui)，還留(liu)著她作甚？”她一(yi)把干掉情敵(di)的行動上(shang)升到關系國家生死存亡的高度，不但勾踐先生干瞪(deng)眼(yan)，滿朝文(wen)武也(ye)干瞪(deng)眼(yan)矣。

《東周列(lie)國志》畢竟是(shi)歷史演義，蔡元放先生(sheng)又是(shi)清朝人，居戰(zhan)國時代太遠，所述故事(shi)雖然順理成章(zhang)，但西施是(shi)否被勾踐的(de)(de)(de)(de)太太所殺，卻(que)缺乏有力的(de)(de)(de)(de)史證(zheng)。而墨(mo)翟(zhai)先生(sheng)則生(sheng)活于(yu)戰(zhan)國末期，勾踐滅吳后數(shu)年，又把國都遷至瑯邪（今(jin)山東省諸城市(shi)），墨(mo)翟(zhai)先生(sheng)對吳越爭霸的(de)(de)(de)(de)歷史應有很多的(de)(de)(de)(de)了解，書中所言，更有權威性。他(ta)將西施之死(si)與比(bi)干、孟賁(bi)、吳起并(bing)列(lie)，以證(zheng)他(ta)們都是(shi)因為自己過人的(de)(de)(de)(de)美德、才干、長處而死(si)，而西施的(de)(de)(de)(de)慘死(si)，是(shi)因其(qi)美貌所致。

文(wen)種死后，勾踐為了(le)做表面文(wen)章，還為他造了(le)高規格(ge)的(de)巨墓，而西(xi)施卻被沉于江中，死不見尸，連她為之(zhi)獻身效(xiao)命(ming)的(de)祖(zu)國的(de)一抔黃土都不占有，因此她的(de)下場，比文(wen)種更加悲慘。

西施古跡

諸(zhu)暨(ji)苧蘿山下西施殿

后(hou)(hou)人為紀念(nian)這位忍辱(ru)負重，以身許國的絕代佳人，就在諸暨(ji)苧(zhu)蘿山下(xia)修建了(le)(le)西(xi)(xi)(xi)施殿(dian)。稍后(hou)(hou)，女詩(shi)人魚(yu)玄(xuan)機(ji)又(you)有(you)《西(xi)(xi)(xi)施廟》詩(shi)。這些(xie)是目(mu)前能(neng)見到的關于(yu)西(xi)(xi)(xi)施殿(dian)的最早文字。明代，西(xi)(xi)(xi)子(zi)祠曾具相當規模。此后(hou)(hou)屢興屢廢。西(xi)(xi)(xi)施殿(dian)于(yu)1986年(nian)奠(dian)基，1990年(nian)10月(yue)7日(ri)落成，景區占(zhan)地5000平方(fang)米，由門(men)樓、西(xi)(xi)(xi)施殿(dian)、古(gu)(gu)越臺、鄭旦亭、碑(bei)廊、紅(hong)粉池、沉魚(yu)池、先賢閣等景點構成。西(xi)(xi)(xi)施殿(dian)景區在重修過程還從民間征(zheng)集了(le)(le)12000余件從老(lao)式(shi)民居上(shang)拆下(xia)來的古(gu)(gu)建筑構件，其(qi)中包(bao)括梁、柱、門(men)、窗、牛腿(tui)、擎枋、斗拱、雀替等等，這些(xie)木、石構件雕刻精(jing)美，工藝水平高超。經過設計者的精(jing)心搭(da)配，合理(li)利用，無疑大(da)大(da)增強了(le)(le)西(xi)(xi)(xi)施殿(dian)的歷史(shi)文化內(nei)涵(han)和觀(guan)賞價值，使它更(geng)具有(you)了(le)(le)濃厚的地方(fang)特色。

景點門樓(lou)外(wai)觀(guan)像座牌坊，四根一組的青石圓柱中間(jian)是三扇朱(zhu)紅油漆拱(gong)形大門，給人(ren)以古樸凝重(zhong)的第一感覺。作為主體建筑的西施殿(dian)，綜合吸(xi)取了傳統宮殿(dian)和民間(jian)宗祠(ci)的構(gou)筑手(shou)法，把主殿(dian)臺(tai)基(ji)抬(tai)高，殿(dian)前以拱(gong)橋(qiao)為主軸(zhou)，并配置水池和東西側廂，這種結構(gou)既(ji)保證(zheng)了主殿(dian)的體量，又不至于呆(dai)板(ban)，起承開合多變化，高低錯落有層(ceng)次，大殿(dian)內的西施像（底(di)座高80厘(li)米(mi)，像高280厘(li)米(mi)）神態(tai)嫻雅，端坐在浣(huan)石上。

西(xi)(xi)施(shi)殿右側正(zheng)對門樓的(de)(de)(de)建筑(zhu)是(shi)古越臺，臺分上(shang)下(xia)(xia)(xia)兩層(ceng)，上(shang)層(ceng)供奉著越王(wang)勾踐和他的(de)(de)(de)兩位謀臣文種(zhong)(zhong)、范蠡；下(xia)(xia)(xia)層(ceng)是(shi)“西(xi)(xi)施(shi)行”故(gu)事展(zhan)館。與(yu)西(xi)(xi)施(shi)殿遙(yao)遙(yao)相對的(de)(de)(de)鄭(zheng)旦(dan)(dan)亭(ting)是(shi)為紀念與(yu)西(xi)(xi)施(shi)同入吳(wu)的(de)(de)(de)美女鄭(zheng)旦(dan)(dan)而(er)建。西(xi)(xi)子碑(bei)(bei)廊在鄭(zheng)旦(dan)(dan)亭(ting)左(zuo)側，依(yi)山就(jiu)勢而(er)建，歷代文人(ren)墨(mo)客為西(xi)(xi)施(shi)題寫的(de)(de)(de)詩(shi)句和古今(jin)中外畫家(jia)創作的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)西(xi)(xi)施(shi)畫像(xiang)都一(yi)一(yi)刻了(le)碑(bei)(bei)羅(luo)列在此(ci)；碑(bei)(bei)廊盡處(chu)便(bian)是(shi)整個景區的(de)(de)(de)最(zui)高點，浣(huan)紗江和對岸的(de)(de)(de)鄭(zheng)旦(dan)(dan)故(gu)里─鸕鶿灣(wan)村皆在眼前了(le)。穿(chuan)過(guo)新建的(de)(de)(de)香榧館、珍珠(zhu)館，出門從(cong)浣(huan)紗亭(ting)拾級而(er)下(xia)(xia)(xia)就(jiu)到(dao)浣(huan)紗石了(le)，相傳當(dang)年西(xi)(xi)施(shi)就(jiu)是(shi)在此(ci)浣(huan)紗的(de)(de)(de)，歷經(jing)2500年風雨滄桑(sang)，昔日風光早已不再，但王(wang)羲之手書的(de)(de)(de)“浣(huan)紗”二字(zi)卻依(yi)然在目。

14處古跡群流傳(chuan)千年的西施民俗

臨浦(pu)(pu)集鎮往東北(bei)走2公里，有(you)(you)一(yi)(yi)座苧蘿(luo)山。山的(de)西(xi)(xi)邊(bian)有(you)(you)一(yi)(yi)條長約(yue)2.5公里的(de)浣(huan)沙(sha)溪(xi)。這(zhe)(zhe)條溪(xi)的(de)兩岸，分布著西(xi)(xi)施(shi)廟(miao)(miao)、苧蘿(luo)亭、范蠡廟(miao)(miao)、起埠廟(miao)(miao)、浴(yu)美(mei)施(shi)閘等14處西(xi)(xi)施(shi)古跡群(qun)。至(zhi)今，浣(huan)沙(sha)溪(xi)邊(bian)的(de)粉紅建筑西(xi)(xi)施(shi)廟(miao)(miao)里仍保留一(yi)(yi)塊清代光(guang)(guang)緒(xu)皇帝的(de)御(yu)旨石(shi)碑。在古代地(di)(di)名和(he)(he)歷(li)史(shi)文(wen)獻中，“苧蘿(luo)村(cun)”、“施(shi)家渡”等地(di)(di)名和(he)(he)西(xi)(xi)施(shi)緊密(mi)相連。在臨浦(pu)(pu)鎮北(bei)部，就(jiu)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)施(shi)家渡村(cun)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)村(cun)子里大多是(shi)施(shi)姓家族，相傳是(shi)西(xi)(xi)施(shi)的(de)出(chu)生地(di)(di)。臨浦(pu)(pu)當(dang)地(di)(di)也有(you)(you)多個(ge)(ge)有(you)(you)關西(xi)(xi)施(shi)的(de)民俗(su)活動。每年農歷(li)七月的(de)最后一(yi)(yi)天(tian)，橫一(yi)(yi)村(cun)一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度(du)的(de)荷燈節，為紀(ji)念西(xi)(xi)施(shi)和(he)(he)她的(de)姐(jie)妹鄭旦而舉辦的(de)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)習俗(su)已流傳了近900年。每年農歷(li)三月初三，傳說是(shi)西(xi)(xi)施(shi)生日，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天(tian)，不光(guang)(guang)是(shi)臨浦(pu)(pu)，有(you)(you)來(lai)自蕭山各地(di)(di)、紹興等地(di)(di)的(de)香(xiang)客來(lai)西(xi)(xi)施(shi)廟(miao)(miao)進香(xiang)，至(zhi)今不衰。

劃定一個3.95平方公里的古跡保護(hu)區

臨浦西施(shi)古跡群是蕭(xiao)山(shan)區級文保單位，臨浦西施(shi)傳說也(ye)于2007年(nian)被列入杭州市非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名錄。

另外，臨浦(pu)(pu)(pu)民間文(wen)藝者根據西施在臨浦(pu)(pu)(pu)流傳的故事(shi)(shi)，已編撰了(le)6本西施文(wen)化叢書。臨浦(pu)(pu)(pu)也先后投入3000多萬元對(dui)西施古跡群(qun)進行保護修(xiu)繕(shan)，修(xiu)建了(le)西施公(gong)園(yuan)。不(bu)過，臨浦(pu)(pu)(pu)14處西施古跡群(qun)總體散(san)亂，傳說故事(shi)(shi)也無法(fa)形成實實在在可看(kan)可游可用的有形資源。

新(xin)鮮出爐的(de)《臨浦(pu)西(xi)施(shi)古(gu)(gu)跡(ji)群(qun)保護(hu)與旅(lv)游(you)(you)開發總體(ti)規劃》劃定了一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)占(zhan)地(di)3.95平(ping)方公(gong)里(li)的(de)西(xi)施(shi)古(gu)(gu)跡(ji)保護(hu)區(qu)域，包括(kuo)14處西(xi)施(shi)古(gu)(gu)跡(ji)群(qun)、灣里(li)童(tong)古(gu)(gu)村落(luo)，以及荷燈節等民俗活動，還有當(dang)地(di)的(de)名優特產。另外，保護(hu)區(qu)內(nei)(nei)周邊環境將禁止開山采石，恢復植被，營造景觀。在3.95平(ping)方公(gong)里(li)的(de)保護(hu)區(qu)內(nei)(nei)，將圍(wei)繞“一(yi)(yi)(yi)山一(yi)(yi)(yi)水”即苧蘿(luo)山、浣(huan)紗(sha)溪，建設一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)西(xi)施(shi)文化(hua)體(ti)驗中(zhong)心，一(yi)(yi)(yi)條浣(huan)紗(sha)溪水上風情帶(dai)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)西(xi)施(shi)鄉村休(xiu)閑(xian)區(qu)和(he)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)苧蘿(luo)商務度假區(qu)。今后，臨浦(pu)西(xi)施(shi)古(gu)(gu)跡(ji)群(qun)要成國內(nei)(nei)西(xi)施(shi)文化(hua)展示基地(di)之一(yi)(yi)(yi)，西(xi)施(shi)傳說體(ti)驗旅(lv)游(you)(you)重(zhong)要節點之一(yi)(yi)(yi)。同(tong)時(shi)，成為杭州一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)集觀光、體(ti)驗、休(xiu)閑(xian)、度假為一(yi)(yi)(yi)體(ti)的(de)綜合性文化(hua)休(xiu)閑(xian)旅(lv)游(you)(you)區(qu)。

側重“少(shao)女西(xi)施”形象

國(guo)內有(you)(you)(you)多個以(yi)(yi)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)題的(de)景(jing)區(qu)。諸暨(ji)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)故里景(jing)區(qu)、宜興西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)洞景(jing)區(qu)、無錫西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)莊(zhuang)景(jing)區(qu)，分(fen)別以(yi)(yi)“妃子西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)”、“隱(yin)士(shi)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)”、“范蠡與(yu)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)愛情故事”為(wei)(wei)(wei)旅(lv)游(you)賣點(dian)。在國(guo)外(wai)，新加(jia)坡有(you)(you)(you)“西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)街”，韓國(guo)有(you)(you)(you)“西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)浦(pu)(pu)”，日(ri)本秋田象(xiang)瀉町每年舉辦“西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)節”，評選西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)小姐(jie)。臨浦(pu)(pu)要打(da)造的(de)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)景(jing)區(qu)，則以(yi)(yi)“少女西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)”為(wei)(wei)(wei)主(zhu)題，錯(cuo)位發展。至今，臨浦(pu)(pu)已舉行(xing)了三次“臨浦(pu)(pu)與(yu)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)學術研討(tao)會”，有(you)(you)(you)專家表示，臨浦(pu)(pu)與(yu)諸暨(ji)都有(you)(you)(you)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)古跡(ji)，但兩者應該互補(bu)，資源共享，不應是(shi)排斥。今后，臨浦(pu)(pu)、諸暨(ji)、嘉興、蘇州等(deng)地的(de)有(you)(you)(you)關(guan)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)文化的(de)景(jing)點(dian)，或將組合(he)成一條區(qu)域旅(lv)游(you)線路(lu)。

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