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人物簡介

西(xi)施(shi)(shi)，春秋末(mo)期農歷六月廿四日(ri)(ri)（陽歷7月19日(ri)(ri)）出生于越國(guo)諸暨苧蘿(luo)村(cun)，苧蘿(luo)有(you)東西(xi)二村(cun)，其居(ju)西(xi)村(cun)，故(gu)名西(xi)施(shi)(shi)。施(shi)(shi)姓(xing)后裔生活在浣紗(sha)(sha)溪畔。其父賣柴(chai)，母浣紗(sha)(sha)，西(xi)施(shi)(shi)亦常浣紗(sha)(sha)于溪，故(gu)又稱浣紗(sha)(sha)溪。

在當年(nian)西(xi)施浣(huan)紗之處諸暨(ji)，系一(yi)大(da)方石，古樸蒼褐，上鐫“浣(huan)紗”二字。為(wei)東晉大(da)書法家王羲之手筆。南北(bei)朝劉(liu)宋孔靈符《會稽記》云：諸暨(ji)苧蘿山(shan)，有西(xi)浣(huan)紗石。

《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會稽(ji)志》亦載：“勾踐索(suo)美女以獻吳王(wang)，得諸暨苧(zhu)蘿山賣薪女，曰(yue)西施。山下(xia)有西施浣紗石”。

歷(li)代文人學士喜作歌驪之(zhi)行(xing)，唐代詩人李白《送祝八(ba)之(zhi)江東賦得浣(huan)紗石(shi)》云：“西施越溪女，明艷光云海……未入吳王(wang)宮殿時，浣(huan)紗古石(shi)今猶在。”

人物生平

基本

越諸暨苧蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東丑女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗于水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復國，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪國中美色，得西(xi)(xi)(xi)施，飾以(yi)羅榖(gu)，教以(yi)容步，習于(yu)土城(cheng)，臨于(yu)都巷。三年學(xue)服，乃(nai)獻于(yu)吳(wu)(wu)王(wang)夫差。吳(wu)(wu)王(wang)嬖(bi)之，日(ri)事(shi)游(you)樂而(er)廢朝政，親佞(ning)幸而(er)遠賢(xian)良，終至國破身亡(wang)。吳(wu)(wu)既滅，勾(gou)踐以(yi)西(xi)(xi)(xi)子(zi)為(wei)亡(wang)國尤物，浮(fu)西(xi)(xi)(xi)子(zi)于(yu)江，令(ling)隨鴟(chi)夷以(yi)終。鴟(chi)夷者，伍子(zi)胥死而(er)盛以(yi)鴟(chi)夷，其死西(xi)(xi)(xi)子(zi)有力，故(gu)沉(chen)西(xi)(xi)(xi)子(zi)以(yi)報(bao)（伍）子(zi)胥之忠。

《墨(mo)子》曰：“吳起之(zhi)裂，其(qi)(qi)功也；西(xi)施之(zhi)沈(shen)，其(qi)(qi)美(mei)也。”自古至今(jin)，以女色亡國者，世皆罪于女，惟西(xi)子例外，無人將其(qi)(qi)比之(zhi)妹(mei)喜、妲己、褒姒之(zhi)流，是西(xi)子之(zhi)幸，或(huo)三女之(zhi)不幸？

崔道融《西(xi)施(shi)(shi)灘》云：“宰嚭亡吳(wu)(wu)國，西(xi)施(shi)(shi)陷(xian)惡(e)名(ming)。浣紗春水(shui)急，似(si)有不(bu)平(ping)聲。”羅隱云：“家國興亡自有時，吳(wu)(wu)人(ren)何苦怨西(xi)施(shi)(shi)。西(xi)施(shi)(shi)若(ruo)解(jie)傾吳(wu)(wu)國，越國亡來又是誰？”

王維(wei)《西施詠》云：“艷色天(tian)下重，西施甯(ning)久微。朝為(wei)越溪女，暮(mu)作(zuo)吳宮(gong)妃(fei)。賤日豈殊眾，貴(gui)來方悟稀(xi)。邀人傅珠(zhu)粉(fen)，不自著羅衣。君寵益驕(jiao)態，君憐無是非(fei)。當(dang)時浣紗伴(ban)，莫得同車歸。持(chi)謝鄰(lin)家子，效(xiao)顰(pin)安可希(xi)。”魚玄機云：“吳越相(xiang)謀計策多，浣紗女神(shen)去相(xiang)和(he)。一(yi)雙笑(xiao)靨纔回首，十萬精兵盡倒戈。”

皮(pi)日(ri)休《館娃宮懷(huai)古》云：“綺(qi)閣飄香(xiang)下太湖，亂兵侵曉上姑(gu)蘇(su)。越王(wang)大有堪羞處，只把(ba)西施(shi)賺得(de)吳(wu)。”盧摯《西施(shi)》云：“建(jian)姑(gu)蘇(su)百尺高臺，貪(tan)看(kan)西施(shi)，杏臉桃腮。月暗錢塘，不(bu)提防(fang)越國兵來。吳(wu)王(wang)冢殘(can)陽暮靄，伍員長(chang)文老樹蒼苔(tai)。范蠡賢哉，社稷功成，煙水船開！”明姚綬詩(shi)云：“西施(shi)昔(xi)日(ri)浣紗津(jin)，石上青苔(tai)思殺人。一去姑(gu)蘇(su)無復返，岸(an)旁桃李為誰春？”

今(jin)蘇(su)州城西(xi)有館(guan)娃宮、一劍涇、玩月池、響屧廊、西(xi)施洞(dong)等遺跡。諸(zhu)暨苧蘿村有西(xi)子祠(ci)，田錫(xi)山撰(zhuan)聯云：“決報吳心(xin)，成(cheng)沼(zhao)吳功，夫(fu)婿五湖舟，坐笑先機(ji)文種味；以傾國貌，洗辱(ru)國恥，女兒百(bai)世祀，若論配饗木蘭宜(yi)。”

介紹

西(xi)(xi)施(shi)(shi)，姓施(shi)(shi)，春秋(qiu)時(shi)期越國(guo)(guo)人(ren)，出生于浙江省紹興市諸暨(ji)市苧蘿山(shan)村。西(xi)(xi)施(shi)(shi)是中國(guo)(guo)古代四(si)大美人(ren)之(zhi)(zhi)一(yi)，又(you)稱西(xi)(xi)子。天生麗質。當時(shi)越國(guo)(guo)稱臣于吳(wu)國(guo)(guo)，越王勾踐臥薪(xin)嘗膽，謀復國(guo)(guo)。在國(guo)(guo)難當頭之(zhi)(zhi)際，西(xi)(xi)施(shi)(shi)忍辱負重(zhong)，以身救國(guo)(guo)，與鄭旦一(yi)起被越王勾踐獻(xian)給吳(wu)王夫差，成為吳(wu)王最寵(chong)愛的妃子，亂(luan)吳(wu)宮，以霸越。

西(xi)施(shi)世居(ju)越(yue)國(guo)苧(zhu)蘿。宰嚭亡(wang)吳(wu)(wu)(wu)國(guo)，西(xi)施(shi)陷惡名。浣(huan)(huan)紗(sha)春水急，似有(you)不(bu)平聲。苧(zhu)羅山(shan)下臨(lin)浣(huan)(huan)紗(sha)溪，江中有(you)浣(huan)(huan)紗(sha)石，傳(chuan)說(shuo)西(xi)施(shi)常(chang)在此浣(huan)(huan)紗(sha)，西(xi)施(shi)灘因而(er)得(de)名。西(xi)施(shi)天生麗質(zhi)，稟賦絕(jue)倫，相傳(chuan)連皺眉撫胸(xiong)的(de)病態，亦為鄰女所仿(fang)，故有(you)“東(dong)施(shi)效顰”的(de)典(dian)故。越(yue)王勾(gou)踐(jian)三年（公元(yuan)前(qian)494年），夫差(cha)在夫椒（今江蘇省吳(wu)(wu)(wu)縣西(xi)南）擊敗越(yue)國(guo)，越(yue)王勾(gou)踐(jian)退守會稽山(shan)（今浙(zhe)江省紹興(xing)南），受吳(wu)(wu)(wu)軍(jun)圍攻，被迫(po)向吳(wu)(wu)(wu)國(guo)求(qiu)和，勾(gou)踐(jian)入吳(wu)(wu)(wu)為質(zhi)。釋(shi)歸后，勾(gou)踐(jian)針對吳(wu)(wu)(wu)王淫而(er)好色的(de)弱點(dian)，大夫文種獻(xian)滅吳(wu)(wu)(wu)七策，其中最毒辣的(de)便(bian)是美人計。

與范蠡設計：“得諸暨苧(zhu)蘿(luo)山(shan)賣(mai)薪女(nv)西(xi)(xi)(xi)(xi)施、鄭(zheng)旦”，準(zhun)備送(song)于吳王(wang)(wang)。大夫范蠡奉(feng)命巡行全國勘察美女(nv)。他來到(dao)(dao)苧(zhu)蘿(luo)村，遇到(dao)(dao)了(le)(le)鄭(zheng)旦和西(xi)(xi)(xi)(xi)施一(yi)對姊妹花(hua)。他愛(ai)鄭(zheng)旦，更愛(ai)西(xi)(xi)(xi)(xi)施，一(yi)次假面舞會(hui)的(de)(de)(de)誤會(hui)中，他向(xiang)西(xi)(xi)(xi)(xi)施坦露了(le)(le)真情(qing)，西(xi)(xi)(xi)(xi)施也(ye)愛(ai)上了(le)(le)這(zhe)位范郎。然(ran)而文(wen)種的(de)(de)(de)到(dao)(dao)來結束了(le)(le)這(zhe)段芬芳纏綿的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，他將鄭(zheng)旦和西(xi)(xi)(xi)(xi)施帶回會(hui)稽，教習歌舞，準(zhun)備獻給吳王(wang)(wang)夫差。越(yue)王(wang)(wang)寵愛(ai)的(de)(de)(de)一(yi)宮(gong)女(nv)認為：“真正的(de)(de)(de)美人必須具(ju)(ju)備三個條(tiao)件(jian)，一(yi)是(shi)(shi)美貌，二是(shi)(shi)善歌舞，三是(shi)(shi)體態(tai)。”西(xi)(xi)(xi)(xi)施只具(ju)(ju)備了(le)(le)第(di)一(yi)個條(tiao)件(jian)，還缺(que)乏其他兩個條(tiao)件(jian)。于是(shi)(shi)，越(yue)王(wang)(wang)花(hua)了(le)(le)三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。

西施發(fa)憤苦(ku)練(lian)(lian)，在悠揚(yang)的(de)樂曲(qu)中，翩躚起舞(wu)，婀(e)娜迷人，進而訓(xun)練(lian)(lian)禮節，由一位浣紗女成為(wei)修養有(you)素的(de)宮女，舉手(shou)投足間(jian)，均顯(xian)出體態(tai)美(mei)，待人接(jie)物，十(shi)分得體。

然(ran)后，又(you)給她制作華麗適體(ti)的(de)宮裝，方進獻吳王(wang)。吳王(wang)夫(fu)差(cha)大(da)喜(xi)，在姑蘇建造春宵(xiao)宮，筑大(da)池(chi)，池(chi)中(zhong)設青龍舟，日與西施(shi)為(wei)(wei)水戲，又(you)為(wei)(wei)西施(shi)建造了表演歌舞和歡宴的(de)館(guan)(guan)娃閣、靈館(guan)(guan)等(deng)，西施(shi)擅(shan)長跳“響(xiang)屐舞”，夫(fu)差(cha)又(you)專(zhuan)門為(wei)(wei)她筑“響(xiang)屐廊”，用(yong)數以百計的(de)大(da)缸，上鋪木板，西施(shi)穿木屐起(qi)舞，裙系小(xiao)鈴，放置起(qi)來，鈴聲和大(da)缸的(de)回(hui)響(xiang)聲，“錚錚嗒(da)嗒(da)”交織在一(yi)起(qi)，使(shi)夫(fu)差(cha)如(ru)醉如(ru)癡，沉湎女色(se)，不理朝(chao)政，終于走向亡國喪(sang)身的(de)道路。

結局

在吳越之爭(zheng)硝煙散盡(jin)之后，美女西施的(de)結局，后世有(you)各種各樣的(de)傳(chuan)說，概括(kuo)起來(lai)主要有(you)以下6種：

1、愧疚自縊說

在一些(xie)話本和戲劇(ju)中演(yan)繹的(de)情節(jie)是(shi)，西施助(zhu)越國滅(mie)掉了吳國后(hou)，一方面感(gan)(gan)到欣慰，完(wan)成(cheng)了自己的(de)使命。另一方面也感(gan)(gan)到內(nei)(nei)疚，覺(jue)得對不(bu)起(qi)吳王夫差，在一種異常矛(mao)盾的(de)心理中，不(bu)能解(jie)脫，最后(hou)自縊于館娃(wa)宮內(nei)(nei)。

2、被(bei)范蠡帶(dai)走說

這種(zhong)說(shuo)法較為風(feng)行，典籍中(zhong)(zhong)(zhong)有記載。東漢人所寫(xie)的(de)《越絕書(shu)》中(zhong)(zhong)(zhong)記述：“西施，亡吳后復歸范蠡(li)(li)，同(tong)泛五湖而去。”文學戲劇作(zuo)品大都這么描繪。說(shuo)吳國滅亡的(de)當天(tian)，范蠡(li)(li)做了(le)兩件(jian)事，一件(jian)是(shi)勸他的(de)好朋友、一同(tong)共患難(nan)的(de)文種(zhong)，趁(chen)早離(li)開勾踐。再一件(jian)事就是(shi)，在姑蘇(su)臺下花蔭深處找到(dao)了(le)萎(wei)頓(dun)不(bu)堪的(de)舊日情人西施，倉皇逃(tao)到(dao)太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失(shi)在煙波浩(hao)渺之中(zhong)(zhong)(zhong)。蘇(su)東坡曾經寫(xie)道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”在山東肥城(cheng)陶山，據說(shuo)有范蠡(li)(li)和西施墓(mu)。

3、被范蠡沉(chen)湖說

西(xi)(xi)施在越滅吳后的(de)命運還有一種(zhong)說(shuo)(shuo)法，說(shuo)(shuo)吳國滅亡(wang)以后，越王(wang)因(yin)為西(xi)(xi)施的(de)美(mei)貌想要(yao)將她(ta)留在身(shen)邊，但(dan)是范蠡堅決(jue)反對，他(ta)要(yao)越王(wang)吸取吳王(wang)教訓，不(bu)能被美(mei)色(se)誘惑(huo)。他(ta)設下計策，派人用越王(wang)的(de)車把(ba)西(xi)(xi)施騙(pian)到(dao)太湖(hu)，又把(ba)她(ta)騙(pian)上船，到(dao)湖(hu)心的(de)時候(hou)，趁西(xi)(xi)施不(bu)注意，狠心將西(xi)(xi)施從船上推下，西(xi)(xi)施就這(zhe)樣溺死于(yu)太湖(hu)之中了。

4、被吳(wu)人沉(chen)江說

民間有一(yi)種傳說(shuo)，吳國滅亡后，吳人(ren)把一(yi)腔怒(nu)火都發泄在西(xi)施(shi)身上(shang)，用錦緞(duan)將她層層裹住，沉(chen)在揚子江(jiang)心。《東坡異物志》載：“揚子江(jiang)有美人(ren)魚(yu)，又稱西(xi)施(shi)魚(yu)，一(yi)日數易其色(se)，肉細味美，婦人(ren)食之，可增媚態，據云系西(xi)施(shi)沉(chen)江(jiang)后幻(huan)化而成(cheng)。”

唐代羅隱寫詩(shi)道(dao)：“家國(guo)(guo)興亡(wang)(wang)自有時，吳人何苦怨西(xi)施。西(xi)施若(ruo)解傾吳國(guo)(guo)，越國(guo)(guo)亡(wang)(wang)來又(you)為誰。”從唐代人寫的這首詩(shi)中，可以看出西(xi)施“被吳人沉江說”，有一定市場。

5、被勾踐沉江說(shuo)

越(yue)王勾踐曾說：“亡(wang)吳之功，西(xi)施(shi)當(dang)屬也。”傳說勾踐認為(wei)吳國的(de)滅亡(wang)源于夫差沉湎(mian)于西(xi)施(shi)的(de)美色(se)，為(wei)了(le)避免西(xi)施(shi)的(de)美色(se)反過(guo)來(lai)殃及越(yue)國，他(ta)恩將仇報，賜西(xi)施(shi)沉江(jiang)而死。這種說法和(he)“被吳人沉江(jiang)說”、“被范蠡(li)沉湖說”是異曲(qu)同工，都把西(xi)施(shi)看成(cheng)了(le)“紅(hong)顏禍水”。

6、被越后沉江說

傳說越(yue)國(guo)滅吳(wu)后，勾踐欲將(jiang)西(xi)施(shi)收(shou)進后宮。越(yue)后認為(wei)西(xi)施(shi)是“禍國(guo)之(zhi)女(nv)”，擔心西(xi)施(shi)禍害西(xi)施(shi)越(yue)國(guo)，就(jiu)令手下將(jiang)其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

這種說法因(yin)較(jiao)(jiao)為符(fu)合君王好色、王后(hou)妒嫉(ji)的(de)心理，比較(jiao)(jiao)流行。《東周列國志》上就是這種說法。

“沉(chen)江(jiang)(jiang)說”，典籍記(ji)(ji)載較早。離吳國滅亡(wang)（公元前475年(nian)左右）不到百年(nian)，墨子(zi)(zi)(zi)在《墨子(zi)(zi)(zi)·親士(shi)篇》中說：“比干之殪，其(qi)(qi)抗也(ye)；孟賁之殺，其(qi)(qi)勇(yong)也(ye)；西(xi)(xi)施(shi)之沉(chen)，其(qi)(qi)美(mei)(mei)也(ye)；吳起之裂(lie)，其(qi)(qi)事也(ye)。” 意思是(shi)這些(xie)人(ren)(ren)(ren)都是(shi)“死(si)(si)其(qi)(qi)所(suo)長(chang)”——因(yin)各自的(de)(de)所(suo)長(chang)招致相同(tong)的(de)(de)禍害。西(xi)(xi)施(shi)是(shi)因(yin)其(qi)(qi)美(mei)(mei)貌而(er)(er)被(bei)(bei)沉(chen)入江(jiang)(jiang)遇害的(de)(de)。他清(qing)楚地(di)說“西(xi)(xi)施(shi)之沉(chen)，其(qi)(qi)美(mei)(mei)也(ye)”，明確(que)地(di)指出西(xi)(xi)施(shi)被(bei)(bei)沉(chen)江(jiang)(jiang)而(er)(er)死(si)(si)的(de)(de)。另一(yi)典籍《吳越春秋》也(ye)明確(que)記(ji)(ji)載：“吳王(wang)亡(wang)后，越浮(fu)西(xi)(xi)施(shi)于(yu)江(jiang)(jiang)，令隨鴟夷(yi)以終。” 這里的(de)(de)“鴟夷(yi)”，有人(ren)(ren)(ren)解釋(shi)是(shi)指范(fan)蠡(li)，根據是(shi)范(fan)蠡(li)曾經“變名(ming)易姓，適(shi)齊為(wei)鴟夷(yi)子(zi)(zi)(zi)皮(pi)(pi)。”（《史記(ji)(ji)·貨殖列傳》）。筆者認為(wei)這里的(de)(de)“鴟夷(yi)”，解釋(shi)為(wei)“牛(niu)皮(pi)(pi)”較為(wei)合理。意思是(shi)把西(xi)(xi)施(shi)用牛(niu)皮(pi)(pi)一(yi)裹，“浮(fu)于(yu)江(jiang)(jiang)”上(shang)了。范(fan)蠡(li)改姓名(ming)為(wei)“鴟夷(yi)子(zi)(zi)(zi)皮(pi)(pi)”，是(shi)紀念(nian)朋友和對手伍子(zi)(zi)(zi)胥的(de)(de)懷念(nian)。伍子(zi)(zi)(zi)胥被(bei)(bei)夫差賜(si)死(si)(si)后也(ye)是(shi)用鴟夷(yi)牛(niu)皮(pi)(pi)收斂(lian)的(de)(de)尸體。唐(tang)人(ren)(ren)(ren)司馬貞的(de)(de)《史記(ji)(ji)索引(yin)》載：“鴟夷(yi)子(zi)(zi)(zi)皮(pi)(pi)，范(fan)蠡(li)自謂也(ye)。蓋以吳王(wang)殺子(zi)(zi)(zi)胥而(er)(er)盛鴟夷(yi)，今蠡(li)自以有罪(zui)，故(gu)為(wei)號(hao)也(ye)。”

還有一個證：浙江(jiang)沿(yan)海一帶一道名菜“西(xi)施舌”（一種蛤蜊肉），據說(shuo)就是紀念西(xi)施沉江(jiang)的，所謂美(mei)女加美(mei)食。

也就是說，西(xi)施之(zhi)魂已經回歸故里，至于埋葬在什么(me)地(di)方，是葬的(de)尸體(ti)，還(huan)是衣冠，則需要進一步(bu)考證。

相關爭議

西施范蠡

范(fan)(fan)蠡(li)與(yu)(yu)西(xi)(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)愛情故事，在(zai)中(zhong)國(guo)可謂(wei)家(jia)喻戶曉，盡人皆知。但(dan)在(zai)歷(li)史(shi)(shi)文獻中(zhong)卻找不(bu)(bu)(bu)到蹤(zong)跡(ji)。專(zhuan)記越(yue)史(shi)(shi)的(de)(de)《國(guo)語·越(yue)語》、《越(yue)絕書》、《史(shi)(shi)記·越(yue)世家(jia)》以及《吳(wu)越(yue)春秋》、《史(shi)(shi)記·貨殖列傳》均不(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)范(fan)(fan)蠡(li)與(yu)(yu)西(xi)(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)戀愛關(guan)系。從(cong)史(shi)(shi)實考(kao)察，范(fan)(fan)蠡(li)為(wei)(wei)“南陽(yang)五(wu)圣”之一，故里在(zai)楚國(guo)三(san)戶（今(jin)河南南陽(yang)淅川縣），西(xi)(xi)施(shi)(shi)家(jia)住越(yue)國(guo)諸(zhu)暨苧蘿村（今(jin)紹興諸(zhu)暨苧蘿村），年(nian)輕(qing)時(shi)范(fan)(fan)蠡(li)與(yu)(yu)西(xi)(xi)施(shi)(shi)都沒離開過家(jia)鄉，不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)有(you)見(jian)(jian)面的(de)(de)機(ji)會，更不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)成為(wei)(wei)情侶。范(fan)(fan)蠡(li)入越(yue)后，身居高官，也不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)去(qu)諸(zhu)暨去(qu)見(jian)(jian)浣沙(sha)女西(xi)(xi)施(shi)(shi)。勾(gou)踐(jian)為(wei)(wei)了腐化(hua)吳(wu)王夫(fu)差獻美女西(xi)(xi)施(shi)(shi)、鄭(zheng)旦于(yu)吳(wu)，此時(shi)范(fan)(fan)蠡(li)有(you)見(jian)(jian)到西(xi)(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)機(ji)會，但(dan)范(fan)(fan)蠡(li)也不(bu)(bu)(bu)會從(cong)中(zhong)插上一腳(jiao)，去(qu)和西(xi)(xi)施(shi)(shi)談戀愛。

是(shi)(shi)誰把(ba)西施(shi)獻給(gei)夫(fu)差的(de)，史書記載不一。《越絕書》說(shuo)是(shi)(shi)文種送去的(de)，范蠡就成(cheng)了局(ju)外人。《吳越春秋》說(shuo)是(shi)(shi)范蠡送去的(de)，在此國難(nan)當(dang)頭之際，范蠡只(zhi)會(hui)敬佩(pei)西施(shi)為(wei)國獻身精神，哪里還有心(xin)思去和西施(shi)談(tan)戀(lian)愛。但(dan)小說(shuo)戲劇為(wei)什么把(ba)范蠡與西施(shi)的(de)關系，描繪的(de)那樣情意綿(mian)綿(mian)，溫(wen)情脈(mo)脈(mo)，難(nan)舍難(nan)分，甚至還說(shuo)范蠡離越后，攜帶西施(shi)遨游四(si)海。筆者認為(wei)這主要是(shi)(shi)文學家們對(dui)西施(shi)的(de)同情，想(xiang)給(gei)西施(shi)找一個(ge)理(li)想(xiang)的(de)歸(gui)(gui)宿(su)，而這個(ge)理(li)想(xiang)的(de)歸(gui)(gui)宿(su)，則非范蠡莫(mo)屬，但(dan)這只(zhi)能是(shi)(shi)個(ge)美好的(de)愿(yuan)望(wang)而已(yi)。

據史(shi)書記載范蠡(li)確實有一位(wei)(wei)夫人，生了三個男孩，但這位(wei)(wei)夫人絕不(bu)是西(xi)(xi)施，盡(jin)管我們(men)在感(gan)情(qing)上希(xi)望她就是西(xi)(xi)施。基于同樣(yang)感(gan)情(qing)，希(xi)望戲(xi)劇中(zhong)范蠡(li)與西(xi)(xi)施的情(qing)侶(lv)關系，永(yong)遠演下去，小說中(zhong)的范蠡(li)與西(xi)(xi)施的愛情(qing)，永(yong)遠傳下去。

臧勵龠(yue)樂的《中國人名大辭典》設(she)有“西施(shi)”條目，說“越(yue)王勾踐敗(bai)于會稽，范蠡(li)取西施(shi)獻于吳(wu)(wu)(wu)王夫差。吳(wu)(wu)(wu)亡，復歸范蠡(li)，從游五(wu)湖，或云(yun)吳(wu)(wu)(wu)亡，沉西施(shi)于江，以(yi)報鴟(chi)夷(yi)，未(wei)知孰是。”這(zhe)是根據傳說而采(cai)取存疑態度(du)。其(qi)實由(you)于史(shi)書沒有明(ming)確記(ji)載，西施(shi)的歸宿(su)也(ye)只好千(qian)古存疑了。

西施鄭旦

西(xi)施故里(li)蕭山區歷史(shi)學(xue)會副(fu)會長(chang)史(shi)文慧認為(wei)：西(xi)施、鄭(zheng)旦(dan)，實為(wei)一(yi)人。

越國美女(nv)西施(shi)，家喻戶(hu)曉，婦(fu)孺皆(jie)知，但是(shi)，《春秋》、《左傳》、《史(shi)記(ji)》等(deng)均未載其人其事。先秦(qin)諸子雖(sui)有言(yan)及西施(shi)者，也(ye)僅為(wei)片(pian)斷：

“是故，……西施(shi)之沉，其(qi)美也；”（《墨(mo)子·親(qin)士(shi)》）

“西子蒙不(bu)潔，則人(ren)皆掩鼻而過之。”（《孟子·離婁》）

“厲與(yu)西施，恢(hui)詭譎(jue)怪，道通為一(yi)。”（《莊子·齊物(wu)論》）

……

值(zhi)得注(zhu)意(yi)的是，他(ta)們只提到西施一(yi)人。

《越絕書(shu)》、《吳越春秋》把西施說得來(lai)歷分明，但(dan)古籍是沒有標點(dian)的，后人把兩書(shu)中的“西施鄭(zheng)旦”判為二人，誤傳至今。

南(nan)朝梁史學家劉(liu)昭引古本(ben)《越絕書》移(yi)注于(yu)《后(hou)漢書·郡國志》“余(yu)暨”條(tiao)下，云：“余(yu)暨，西施之所出(chu)。”

北宋歐陽忞編寫(xie)地理(li)總志《輿(yu)地廣記(ji)》云：“緊，蕭山本(ben)余暨(ji)縣……越(yue)人西施，出于此縣。”

《紹(shao)興姒氏(shi)世譜(pu)》中(zhong)，有(you)越(yue)王勾踐“事吳以(yi)珠玉，奉以(yi)西施。”的記載。

是譜成書于北(bei)宋(song)之前，尊(zun)大禹為(wei)第1世(shi)，勾踐為(wei)44世(shi)。卷首有北(bei)宋(song)名臣范仲淹（知越州事(shi)）和南宋(song)狀(zhuang)元王(wang)十(shi)朋（越州僉判）寫(xie)的序，十(shi)分稀(xi)見，非常珍貴。

北宋丞(cheng)相韓琦曾孫、端明殿大學士韓膺胄在《三溪忟》中說：“相國范少伯訪西施(shi)之家，得采薪者(zhe)之女，姓(xing)鄭(zheng)名旦字(zi)夷光者(zhe)（父(fu)姓(xing)鄭(zheng)，母姓(xing)施(shi)），入(ru)選吳宮(gong)……”

明朝中期，施(shi)(shi)東曙為了“訪西(xi)施(shi)(shi)之懿徽”，“追范(fan)蠡之嘉猷”，自富陽漁山(shan)(shan)“轉徙蕭然(ran)山(shan)(shan)苧蘿(luo)，卜筑于(yu)斯(si)，聚(ju)族于(yu)斯(si)。”東曙為什(shen)么不遷(qian)別地(di)而(er)遷(qian)蕭然(ran)？因為蕭山(shan)(shan)是西(xi)施(shi)(shi)的(de)生地(di)，她們是西(xi)施(shi)(shi)這一族的(de)后裔(yi)。

長(chang)期經營諸暨“西施(shi)(shi)(shi)殿”的(de)晚清舉(ju)人陳蔚文（諸暨人）說：“西施(shi)(shi)(shi)鄭(zheng)旦實為(wei)同一人。因(yin)西施(shi)(shi)(shi)母姓施(shi)(shi)(shi)，父姓鄭(zheng)，乃(nai)施(shi)(shi)(shi)家(jia)之贅婿。”（鄭(zheng)逸梅《藝林(lin)散葉》）。

由上征引所知，西施、鄭旦，實(shi)為一人。

軼事典故

國家(jia)非常重視(shi)非物質文化(hua)遺(yi)產(chan)的保護，2006年5月20日(ri)，西施(shi)傳說經國務院批(pi)準列入第(di)一(yi)批(pi)國家(jia)級非物質文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。

沉魚之容

西施天(tian)生麗質，婀娜迷人，浣紗時魚(yu)見其美(mei)(mei)而(er)忘記了(le)游(you)水(shui)，漸(jian)沉(chen)于水(shui)底，故譽其有(you)“沉(chen)魚(yu)”之美(mei)(mei)。

事實上，“沉魚落雁”是個成語，通常認為出自《莊子·齊物(wu)論》：“毛嬙、麗姬，人之(zhi)(zhi)所美也(ye)，魚見之(zhi)(zhi)深(shen)入，鳥見之(zhi)(zhi)高飛，麋鹿見之(zhi)(zhi)決驟，四者孰(shu)知天下之(zhi)(zhi)正(zheng)色哉。”原(yuan)意是說(shuo)動物(wu)不(bu)能感受人的美貌。

也有(you)人認為唐代宋之問(wen)歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入(ru)松蘿，魚畏(wei)沈(shen)荷(he)花。”是這個成語的出處(chu)，故認為沉魚代表西施。

西施賣相

據說，當年越國選美，西施名列榜首。在進京途中，行人爭相(xiang)圍觀，結果造(zao)成交通堵塞，寸步難(nan)行。護送西施的(de)越國相(xiang)國范蠡，見此盛況，心生一計，索性叫西施住(zhu)進路旁旅社(she)的(de)一幢華(hua)麗小(xiao)樓，而后(hou)四處張榜：欲(yu)見美女者，付金錢1文(wen)。

告示(shi)貼出，四下轟動。西施(shi)登(deng)上朱(zhu)樓，憑(ping)欄(lan)而(er)立，飄飄然似(si)仙女(nv)下凡。觀賞者排成長龍，為一睹(du)西施(shi)芳容(rong)，慷慨解囊，有的(de)竟(jing)付兩三次之多(duo)，真是百看不(bu)厭。3天下來(lai)，范相國(guo)所得金錢無數。進(jin)京后，他把這些錢都交到國(guo)庫。西施(shi)因(yin)此仰慕(mu)范蠡的(de)才智和(he)品(pin)德，兩人遂結為生死之交。范蠡的(de)舉措(cuo)，不(bu)折不(bu)扣(kou)地為后代的(de)“美女(nv)經濟(ji)”開了先(xian)河(he)。

西施與珍珠

珍珠被人(ren)類利用已有數(shu)千年的歷史(shi)，傳說她(ta)是西施(shi)的化(hua)身。

西施(shi)本是(shi)月(yue)宮中嫦娥的掌上明珠(zhu)，她奉玉帝之(zhi)命，下凡來(lai)拯(zheng)救吳(wu)越兩(liang)國黎民(min)百姓(xing)脫離連年(nian)戰(zhan)亂之(zhi)苦，珍珠(zhu)便(bian)是(shi)她的化身。

原來嫦娥仙子有一(yi)顆(ke)閃閃發(fa)光的大(da)(da)明(ming)珠(zhu)，十分(fen)逗人(ren)喜愛，常常捧在掌(zhang)中(zhong)把(ba)玩(wan)，平時則命五(wu)彩金(jin)雞日夜守護(hu)，唯恐丟(diu)失。而金(jin)雞也久有把(ba)玩(wan)明(ming)珠(zhu)的欲(yu)望(wang)，趁(chen)嫦娥不(bu)備(bei)，偷(tou)偷(tou)將(jiang)明(ming)珠(zhu)含在口中(zhong)，躲到月(yue)宮的后面(mian)玩(wan)賞起來，將(jiang)明(ming)珠(zhu)拋上拋下，煞是好(hao)玩(wan)。但一(yi)不(bu)小心(xin)，明(ming)珠(zhu)從月(yue)宮滾(gun)落下來，直飛人(ren)間。金(jin)雞大(da)(da)驚失色(se)，為逃(tao)避責罰，也隨(sui)之向人(ren)間追去。

嫦(chang)娥得知此消息(xi)后，急命玉兔(tu)追趕金(jin)雞。玉兔(tu)穿(chuan)過九天云彩(cai)(cai)，直(zhi)追至浙江諸暨浦陽江邊上空。正在(zai)這(zhe)一(yi)天，浦陽江邊山下一(yi)施(shi)姓農家之妻正在(zai)浦陽江邊浣紗，忽見(jian)水(shui)中有顆光彩(cai)(cai)耀眼的(de)(de)明(ming)珠，忙伸手去撈，明(ming)珠卻像長(chang)了翅膀(bang)似的(de)(de)徑直(zhi)飛(fei)入她的(de)(de)口中，并鉆進腹內。施(shi)妻從此似有了身(shen)孕。

一(yi)(yi)晃(huang)十六個月過去了，女子只(zhi)(zhi)覺得腹痛難忍(ren)，但就是不能分(fen)娩，急得她的丈夫跪地(di)禱告上(shang)蒼。忽一(yi)(yi)日(ri)只(zhi)(zhi)見五彩金雞從(cong)天而(er)降(jiang)，停在(zai)屋頂，頓時屋內珠(zhu)光萬道。恰在(zai)這時，只(zhi)(zhi)聽哇(wa)的一(yi)(yi)聲，施妻生(sheng)下一(yi)(yi)個光華(hua)美(mei)麗的女孩，取(qu)名為西(xi)施。故有“嘗(chang)母浴帛于溪，明(ming)珠(zhu)射體而(er)孕。”之說。

西施長大后(hou)，化(hua)解(jie)了吳越(yue)兩國(guo)的仇怨之后(hou)，就(jiu)化(hua)作珍珠(zhu)留在人間，為黎(li)民百姓(xing)的健康長壽、養顏(yan)美容繼續做出貢(gong)獻。自此諸暨變成(cheng)了世代養殖珍珠(zhu)之鄉而馳(chi)名中外，這(zhe)一傳說(shuo)至今(jin)已有兩千五百多(duo)年(nian)的歷(li)史。

美中不足

西(xi)施大(da)腳(jiao)。素有“沉魚”之譽(yu)的西(xi)施雖然美麗，但因(yin)為(wei)是勞動人民出(chu)生，所(suo)以腳(jiao)比一般人的要大(da)，于(yu)是她想方設法(fa)地掩蓋這個缺點，因(yin)為(wei)她喜(xi)歡(huan)跳舞(wu)，所(suo)以她經(jing)常穿長(chang)(chang)裙，又為(wei)自己(ji)特制了一雙(shuang)木(mu)屐(ji)，腰間系一串鈴鐺，結果因(yin)為(wei)鞋子高了一塊，不(bu)但看(kan)不(bu)出(chu)來腳(jiao)大(da)，還(huan)因(yin)為(wei)走路(lu)時左右搖(yao)擺，加(jia)之長(chang)(chang)裙飄(piao)飄(piao)，反(fan)而格外地突(tu)出(chu)了娉婷(ting)身材，翩(pian)翩(pian)風姿。

西施與舞蹈

西(xi)(xi)施(shi)是中(zhong)國歷史(shi)上的四大美人之一(yi)，也是人們(men)所(suo)熟(shu)悉(xi)的著(zhu)名美人計(ji)的主(zhu)角。但是大家并(bing)不一(yi)定知道西(xi)(xi)施(shi)同時還是歷史(shi)上著(zhu)名的舞(wu)蹈(dao)家。西(xi)(xi)施(shi)是春秋(qiu)（公元前(qian)770－公元前(qian)476）時期(qi)著(zhu)名的宮廷舞(wu)蹈(dao)家。越(yue)王勾踐為(wei)了顛覆吳(wu)國的政權，設(she)計(ji)把美麗的西(xi)(xi)施(shi)姑娘當作禮物(wu)送給(gei)了吳(wu)王夫差。

吳王(wang)(wang)首先為(wei)西(xi)施(shi)的(de)美(mei)(mei)貌所傾倒(dao)，當知道(dao)西(xi)施(shi)擅長(chang)(chang)舞(wu)(wu)蹈時，命人將御花園的(de)一條長(chang)(chang)廊的(de)地(di)下挖空(kong)，然后放進大缸（如(ru)同現代(dai)的(de)共鳴箱），上面再(zai)鋪好(hao)漂亮的(de)木板(ban)。西(xi)施(shi)在(zai)裙邊綴滿了小巧的(de)鈴(ling)(ling)鐺(dang)，穿上木屐(ji)，每(mei)當她的(de)木屐(ji)在(zai)地(di)板(ban)上跺步時，腳下就會發出有節奏的(de)“叮叮塔(ta)塔(ta)”的(de)回聲(sheng)，裙邊的(de)小鈴(ling)(ling)鐺(dang)也會跟(gen)著響(xiang)起“叮叮鐺(dang)鐺(dang)”的(de)清脆(cui)悅耳聲(sheng)音(yin)，加(jia)上她的(de)美(mei)(mei)貌和優美(mei)(mei)的(de)舞(wu)(wu)姿，迷倒(dao)了吳王(wang)(wang)。吳王(wang)(wang)擁著美(mei)(mei)人把(ba)西(xi)施(shi)跳的(de)舞(wu)(wu)蹈稱(cheng)為(wei)“響(xiang)屐(ji)舞(wu)(wu)”，并把(ba)這(zhe)個長(chang)(chang)廊命為(wei)“響(xiang)屐(ji)廊”。

吳國滅亡

說吳越(yue)爭霸(ba)(ba)，不(bu)可不(bu)提(ti)西(xi)施(shi)；說勾(gou)(gou)踐(jian)從奴仆到霸(ba)(ba)主的(de)曲折而又(you)輝煌的(de)奮斗史，也不(bu)可不(bu)提(ti)西(xi)施(shi)。這倒不(bu)是(shi)西(xi)施(shi)為勾(gou)(gou)踐(jian)滅吳獻上了什么錦囊(nang)妙計或立下了赫赫戰功，而是(shi)因她乃(nai)勾(gou)(gou)踐(jian)實施(shi)文種亡吳九(jiu)術(shu)中(zhong)的(de)一件重要(yao)工具，并且是(shi)個名滿天下，流芳百世的(de)絕色美女。

西(xi)施(shi)與王(wang)昭君、貂(diao)蟬、楊玉環，為(wei)中國古代四(si)大(da)美(mei)女(nv)，而(er)西(xi)施(shi)又(you)名列四(si)美(mei)之首。其實，這四(si)個(ge)姑娘(niang)，既未留(liu)(liu)下照片，也未留(liu)(liu)下畫(hua)家(jia)寫(xie)真，別說她們美(mei)到什么程(cheng)度，連(lian)鼻子眼(yan)睛嘴巴是啥(sha)樣兒，都沒誰見過。咱們對這幾(ji)位美(mei)女(nv)的認識，全靠(kao)后(hou)世文人(ren)墨客的文字描(miao)寫(xie)，或一些畫(hua)家(jia)憑借自(zi)己的想象(xiang)所作的四(si)美(mei)肖像。西(xi)施(shi)等人(ren)之美(mei)，其實已經成為(wei)一個(ge)符號，成為(wei)一個(ge)中國人(ren)公認的美(mei)的名牌。

西施(shi)只因吳國(guo)(guo)(guo)(guo)終(zhong)被(bei)越國(guo)(guo)(guo)(guo)所滅，而(er)且西施(shi)是被(bei)越國(guo)(guo)(guo)(guo)派往吳國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)，她肩負著(zhu)讓吳王夫差荒淫腐敗沉湎色(se)欲與(yu)刺(ci)探(tan)吳國(guo)(guo)(guo)(guo)政治軍事(shi)機密的(de)光榮(rong)使命，因此，被(bei)后世贊之為(wei)巾幗英(ying)雄、愛國(guo)(guo)(guo)(guo)女杰……然而(er)，若(ruo)勾踐復仇并未(wei)成功，吳國(guo)(guo)(guo)(guo)乃為(wei)晉、齊、魯(lu)、楚等國(guo)(guo)(guo)(guo)所滅，西施(shi)恐(kong)怕就不會有(you)上(shang)述美名，而(er)很可(ke)能被(bei)正(zheng)統史學家(jia)、文(wen)學家(jia)打(da)入“禍水”的(de)行列。

西(xi)(xi)施入吳后，夫(fu)差被她迷(mi)得神魂顛倒，春秋宿姑蘇臺，冬夏(xia)宿館(guan)娃(wa)宮(gong)，整天與西(xi)(xi)施玩花賞(shang)月，鳴琴賦詩(shi)。靈巖山上有一(yi)眼清泉(quan)，夫(fu)差常讓(rang)西(xi)(xi)施對泉(quan)水梳(shu)妝，他親為美(mei)人梳(shu)理秀發。他又與西(xi)(xi)施泛舟采蓮，或乘畫船出游(you)，或騎(qi)馬(ma)打(da)獵，總之沉醉于美(mei)色，以姑蘇臺、館(guan)娃(wa)宮(gong)為家，把國家大事丟在腦后。伍子胥求見(jian)，往往被拒之門(men)外，惟(wei)太宰伯嚭常侍左右(you)。因(yin)此他所能聽到的，皆阿諛奉(feng)承(cheng)之聲。無數(shu)史例證明，大家伙一(yi)旦到此地(di)步，也就離垮臺不(bu)遠矣。

西施(shi)既(ji)然與(yu)夫(fu)差形(xing)影(ying)不(bu)離(li)，對于吳(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)(guo)的政治斗(dou)爭、軍(jun)事(shi)機密，也就無所不(bu)知(zhi)，且伺機向(xiang)越(yue)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳遞她(ta)所得到的情報，以致(zhi)被(bei)今天一(yi)些(xie)精(jing)于考證(zheng)的史學(xue)家(jia)稱(cheng)之為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷史上(shang)的頭號色情間諜。她(ta)挑撥(bo)吳(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)(guo)的君臣(chen)關系，特別(bie)是夫(fu)差與(yu)伍(wu)子(zi)胥的關系，只要稍微吹(chui)一(yi)吹(chui)枕頭風，殺傷力(li)比伯嚭(pi)說(shuo)上(shang)一(yi)大堆讒言譖語(yu)不(bu)知(zhi)大上(shang)多(duo)少倍。夫(fu)差賜劍令伍(wu)子(zi)胥自殺，恐怕也少不(bu)了她(ta)一(yi)份功(gong)勞。勾(gou)踐的大軍(jun)能長驅直入，直抵吳(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)(guo)都城，讓夫(fu)差無還手之力(li)，與(yu)西施(shi)小姐把夫(fu)差迷得暈頭轉向(xiang)荒廢軍(jun)政密切相關。因此可以說(shuo)，西施(shi)是勾(gou)踐滅吳(wu)(wu)雪恥的功(gong)臣(chen)之一(yi)。明(ming)代西施(shi)祠(ci)有楹聯云(yun)：“越(yue)錦(jin)何(he)須衣(yi)義士，黃金祗合(he)鑄(zhu)嬌姿。”便是對西施(shi)在越(yue)國(guo)(guo)(guo)(guo)滅吳(wu)(wu)中(zhong)的功(gong)勞的肯定。

沉江底之謎

公元前473年的(de)冬天，吳國首都姑蘇城被奔襲而來的(de)越國大軍攻破。吳國滅亡。春秋時期的(de)大美女、吳王夫差的(de)寵妃(fei)西施的(de)人生軌(gui)跡戛然而止，似(si)乎隨著灰飛煙滅的(de)吳國沒入了黑暗的(de)歷(li)史之中。。

吳國滅亡(wang)了(le)，西施到什么地(di)方去(qu)了(le)呢？她的后半生又是怎(zen)么度過的？

后(hou)世評價歷史(shi)人物的(de)眼光常常是苛刻(ke)(ke)、不公(gong)正的(de)，往往只(zhi)注意他們最(zui)為輝(hui)煌的(de)時刻(ke)(ke)，忽(hu)(hu)視(shi)了(le)他們落寞或者平靜的(de)歲月。西施就(jiu)受到了(le)這樣的(de)“忽(hu)(hu)視(shi)”。西施留在(zai)歷史(shi)舞臺(tai)上的(de)時光似乎只(zhi)有(you)曇花般的(de)幾年，更多的(de)人生(sheng)軌跡被人為忽(hu)(hu)略了(le)。當我們想(xiang)努力還原一個完整的(de)西施時，會發(fa)(fa)現異常艱難，更會發(fa)(fa)現太多的(de)謎團和(he)思考。

西(xi)(xi)(xi)施給后(hou)人最深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)印象就是她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)貌。相傳西(xi)(xi)(xi)施在(zai)(zai)(zai)溪邊浣(huan)紗時，水中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)兒被她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗吸引(yin)，看得發呆，都忘了游泳，“撲騰”一(yi)聲沉(chen)(chen)入(ru)了水底。于是乎(hu)，后(hou)世用“沉(chen)(chen)魚(yu)”來形容女子的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)貌，西(xi)(xi)(xi)施也因此(ci)與王昭君、貂蟬、楊玉環并稱為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古代四大(da)美(mei)女，成(cheng)為(wei)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)和(he)代名(ming)詞。四大(da)美(mei)女享有“閉月羞花(hua)之(zhi)貌，沉(chen)(chen)魚(yu)落(luo)雁之(zhi)容”。沉(chen)(chen)魚(yu)落(luo)雁閉月羞花(hua)，沉(chen)(chen)魚(yu)為(wei)先；所(suo)以(yi)四大(da)美(mei)女，西(xi)(xi)(xi)施居(ju)首(shou)。如(ru)今，深(shen)究歷史，我們(men)遺憾地發現在(zai)(zai)(zai)四大(da)美(mei)女之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，其他三位都可以(yi)在(zai)(zai)(zai)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)正史中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)找到存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)證據(ju)，唯(wei)獨(du)西(xi)(xi)(xi)施缺乏任何信(xin)史記載。她(ta)只存(cun)在(zai)(zai)(zai)于后(hou)人的(de)(de)(de)(de)(de)記載和(he)詠嘆之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。不要說西(xi)(xi)(xi)施的(de)(de)(de)(de)(de)下落(luo)，就是她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)籍貫、生平事跡等(deng)重(zhong)要信(xin)息我們(men)都只能從(cong)錯綜復雜的(de)(de)(de)(de)(de)故紙(zhi)堆中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)點(dian)點(dian)地艱難篩選歸納。

死因之謎

當(dang)勾(gou)踐滅(mie)了吳國，夫差(cha)被逼(bi)自殺之后，西施(shi)這位(wei)中國古代第一(yi)美(mei)女(nv)，也就失(shi)去(qu)了利用價值，而她的下場，比文種還要悲慘。

西施(shi)的英雄事跡(ji)或曰(yue)傳奇經(jing)歷，正史(shi)不(bu)載，故越國滅吳后(hou)，西施(shi)的下落，只能從其他史(shi)籍中尋得(de)蹤跡(ji)：

《墨子·親士》稱：“是故比干之殪，其(qi)(qi)抗也(ye)；孟賁之殺，其(qi)(qi)勇也(ye)；西施之沈，其(qi)(qi)美也(ye)；吳(wu)起之裂，其(qi)(qi)事也(ye)。”

《吳越春秋·佚(yi)文》稱：“吳亡后，越浮西施于(yu)江，令(ling)隨(sui)鴟夷(yi)以終。”

《吳(wu)地記》稱：“（嘉興）縣南一(yi)百里(li)有(you)語兒亭，勾(gou)踐令范蠡取(qu)西施(shi)以獻夫差，西施(shi)于路(lu)與范蠡潛通，三年始達于吳(wu)，遂生一(yi)子(zi)。至此亭，其子(zi)一(yi)歲能言，因名語兒亭。

《越絕書(shu)》稱(cheng)：‘西施亡吳(wu)國后，復歸范蠡，同泛五湖而去(qu)。”

《東周列國志(zhi)》稱：“勾踐(jian)班師回越(yue)，攜(xie)西施以歸。越(yue)夫人潛使人引出，負以大石，沉于江中，曰(yue)：‘此(ci)亡國之物，留之何為？’”

桑(sang)榆先生將五部(bu)書(shu)按(an)作者所處(chu)時代順序，集中排(pai)列，是為(wei)(wei)了(le)讓讀者一(yi)目了(le)然。四部(bu)書(shu)中，唯唐人(ren)陸廣微所著《吳(wu)地記》，說(shuo)西施(shi)(shi)(shi)隨范(fan)蠡(li)(li)私奔，后世(shi)文人(ren)也(ye)據此寫出了(le)許多戲劇、小(xiao)說(shuo)，或影視(shi)劇，說(shuo)范(fan)蠡(li)(li)初識西施(shi)(shi)(shi)，兩人(ren)就動了(le)情(qing)(qing)矣(yi)；或說(shuo)勾踐(jian)為(wei)(wei)了(le)使西施(shi)(shi)(shi)能夠身在吳(wu)國心(xin)在越，時刻不忘為(wei)(wei)國復仇的(de)神圣(sheng)使命(ming)，特(te)地將她許配給范(fan)蠡(li)(li)，以拴(shuan)住她的(de)芳(fang)心(xin)。如此一(yi)來，吳(wu)國滅亡(wang)后，西施(shi)(shi)(shi)與范(fan)蠡(li)(li)“同(tong)泛五湖而去(qu)”，也(ye)就成了(le)一(yi)個才(cai)子與佳(jia)人(ren)的(de)愛情(qing)(qing)故事，并且有了(le)一(yi)個“有情(qing)(qing)人(ren)終成眷(juan)屬”的(de)大團圓結(jie)局，也(ye)是景仰英雄愛慕美人(ren)的(de)大眾(zhong)所最愿意看到的(de)喜劇。

然而(er)，《吳(wu)地(di)記(ji)》這段文字卻經不(bu)(bu)起(qi)推敲。吳(wu)越兩國(guo)(guo)的(de)(de)首(shou)都，相距(ju)僅數百(bai)里，范(fan)(fan)蠡(li)奉(feng)勾踐之命，送西(xi)(xi)施(shi)入吳(wu)，竟然走了三(san)年，并(bing)且在(zai)途中生下(xia)一(yi)(yi)子(zi)，而(er)且在(zai)孩子(zi)長到一(yi)(yi)歲能說(shuo)話時(shi)，才走到嘉(jia)興縣(xian)南(nan)一(yi)(yi)百(bai)里處(chu)。若如此，范(fan)(fan)蠡(li)豈(qi)不(bu)(bu)拿國(guo)(guo)家大事當兒戲？生過孩子(zi)的(de)(de)西(xi)(xi)施(shi)是(shi)否還有把夫(fu)差迷倒(dao)的(de)(de)魅力？范(fan)(fan)蠡(li)回國(guo)(guo)如何向勾踐復命？而(er)“西(xi)(xi)施(shi)滅吳(wu)后，復歸范(fan)(fan)蠡(li)……”一(yi)(yi)語，也(ye)不(bu)(bu)見(jian)于《越絕書(shu)》，作(zuo)者不(bu)(bu)過是(shi)假托此書(shu)，編自己的(de)(de)故事。可見(jian)作(zuo)者是(shi)根據民間傳(chuan)說(shuo)，一(yi)(yi)廂情愿地(di)解釋(shi)“語兒亭(ting)”這一(yi)(yi)地(di)名的(de)(de)來歷而(er)已。《史記(ji)》與(yu)《吳(wu)越春秋》均(jun)稱(cheng)，范(fan)(fan)蠡(li)出(chu)逃時(shi)連妻(qi)子(zi)都未帶走，若他卻帶著西(xi)(xi)施(shi)“同泛五湖(hu)而(er)去”，也(ye)未免太不(bu)(bu)近情理。

其余三書(shu)，都稱西施沉江而(er)死，只(zhi)是兇手將她沉江的手段有(you)所(suo)不同。

東(dong)漢范(fan)曄所著《吳(wu)越(yue)(yue)春(chun)秋》稱：“越(yue)(yue)浮西(xi)(xi)施(shi)于(yu)江(jiang)，令隨鴟(chi)夷而去。”鴟(chi)夷，是(shi)皮(pi)(pi)革制成(cheng)的(de)(de)口袋(dai)。當年夫(fu)(fu)差派(pai)人送屬(shu)鏤劍，令伍(wu)(wu)子胥(xu)自殺，伍(wu)(wu)子胥(xu)于(yu)自刎之(zhi)前對(dui)執友說：“我死后(hou)，你一定要(yao)在(zai)我墳頭種上梓(zi)樹，等樹長(chang)大后(hou)好(hao)做棺材；再挖(wa)出我的(de)(de)雙眼(yan)，掛在(zai)吳(wu)都東(dong)門上，我要(yao)看著越(yue)(yue)人入(ru)(ru)(ru)都滅吳(wu)！”夫(fu)(fu)差聞之(zhi)大怒，把(ba)伍(wu)(wu)子胥(xu)的(de)(de)尸體裝(zhuang)進(jin)皮(pi)(pi)袋(dai)，投入(ru)(ru)(ru)江(jiang)中(zhong)，拍(pai)掌笑(xiao)曰：“這下你可(ke)就什么都看不到(dao)啦！”越(yue)(yue)國處(chu)死西(xi)(xi)施(shi)的(de)(de)手段(duan)，與其相似，也是(shi)將她裝(zhuang)入(ru)(ru)(ru)皮(pi)(pi)袋(dai)，投入(ru)(ru)(ru)江(jiang)中(zhong)，令其在(zai)江(jiang)濤(tao)中(zhong)漂流(liu)直(zhi)到(dao)沉(chen)沒(mei)。至于(yu)是(shi)將她縊死后(hou)裝(zhuang)進(jin)皮(pi)(pi)袋(dai)，還是(shi)活活塞進(jin)皮(pi)(pi)袋(dai)投入(ru)(ru)(ru)江(jiang)中(zhong)，范(fan)曄未作交代。在(zai)后(hou)人的(de)(de)詩(shi)(shi)歌里，也多次提(ti)及了(le)西(xi)(xi)施(shi)沉(chen)水的(de)(de)事，李商(shang)隱的(de)(de)《景陽井》詩(shi)(shi)云：“腸斷吳(wu)王(wang)宮(gong)(gong)外(wai)水，濁泥猶得葬西(xi)(xi)施(shi)”。皮(pi)(pi)日休的(de)(de)《館(guan)娃(wa)宮(gong)(gong)懷古(gu)》詩(shi)(shi)：“不知水葬歸(gui)何處(chu)，溪月(yue)灣灣欲效顰。”這說明在(zai)唐代，人們是(shi)認可(ke)了(le)西(xi)(xi)施(shi)被沉(chen)水的(de)(de)說法的(de)(de)。

西(xi)施既是(shi)(shi)絕色美女，又是(shi)(shi)越國滅吳(wu)的功臣(chen)，沒(mei)有(you)勾踐(jian)(jian)之(zhi)命，越國的文臣(chen)武將(jiang)是(shi)(shi)不敢隨便將(jiang)其處死(si)的。勾踐(jian)(jian)為(wei)(wei)何要處死(si)西(xi)施？也許(xu)是(shi)(shi)因他覺(jue)得(de)為(wei)(wei)達(da)到復(fu)仇目(mu)的而使用美人(ren)(ren)計，過于下作，要殺(sha)人(ren)(ren)滅口；也許(xu)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)本國的絕代佳人(ren)(ren)被夫差占有(you)，而自己卻(que)不能(neng)享受，心懷嫉妒；也許(xu)是(shi)(shi)西(xi)施知道吳(wu)越之(zhi)間的秘密太多，不殺(sha)恐留(liu)后患；也許(xu)是(shi)(shi)范(fan)蠡與西(xi)施確(que)有(you)舊情，滅吳(wu)后，西(xi)施將(jiang)重新回到范(fan)蠡的懷抱，勾踐(jian)(jian)覺(jue)得(de)作為(wei)(wei)一國之(zhi)君，自己得(de)不到的，他人(ren)(ren)也別想得(de)到……

清代蔡(cai)元(yuan)放所著《東周列國志》的記述，就不僅僅是(shi)處死西施的手段，而是(shi)蘊含(han)著令(ling)人想(xiang)象的故(gu)事(shi)情節了(le)。

勾(gou)踐早在(zai)范蠡將西施(shi)(shi)從苧蘿山載回都城(cheng)時(shi)，就(jiu)垂涎她(ta)的(de)美(mei)色(se)，但為了雪恥滅吳(wu)(wu)，只好強(qiang)忍(ren)(ren)色(se)欲，忍(ren)(ren)痛割愛了。而吳(wu)(wu)國已(yi)滅，夫差已(yi)死，大仇已(yi)報，也(ye)就(jiu)可以(yi)大張旗鼓(gu)地(di)把美(mei)女接(jie)回來(lai)，供自(zi)己享受。假(jia)設西施(shi)(shi)被送往吳(wu)(wu)國時(shi)十(shi)八(ba)歲，接(jie)回時(shi)不(bu)過(guo)三十(shi)八(ba)歲。西施(shi)(shi)身為吳(wu)(wu)國王后，整天喝(he)各(ge)種滋補養顏的(de)高級口服液、使用各(ge)種美(mei)白去皺(zhou)的(de)高級化妝品，一定保養得很好，美(mei)色(se)不(bu)減當年。反正西施(shi)(shi)既是越(yue)國派往吳(wu)(wu)國做(zuo)地(di)下工作的(de)愛國女青年，又是越(yue)國的(de)戰利品，無(wu)論怎(zen)么說，都應該把她(ta)接(jie)回祖國。

如此(ci)，西施的歸(gui)來(lai)，非常明顯的威脅到了越夫人(ren)的地位，雖然(ran)出身(shen)不(bu)高，但(dan)西施的美貌，貢獻，以及作為“戰利品(pin)”的分量都是不(bu)容置(zhi)疑，西施自然(ran)成(cheng)了越夫人(ren)的眼中(zhong)釘，欲除之。

但她怕(pa)殺(sha)掉了老(lao)公的(de)心(xin)頭肉，以后不(bu)好交待(dai)，便打出愛(ai)國的(de)旗號(hao)，發表(biao)告老(lao)公及(ji)滿朝文武書(shu)：“這種亡國的(de)禍(huo)水，還(huan)留著她作甚？”她一把干(gan)掉情敵的(de)行動上升到關系國家(jia)生死存(cun)亡的(de)高度，不(bu)但勾踐先生干(gan)瞪眼，滿朝文武也干(gan)瞪眼矣。

《東周列國志》畢竟(jing)是歷史演義，蔡元放(fang)先(xian)生(sheng)又是清朝(chao)人，居(ju)戰國時代太(tai)遠，所述故事(shi)雖然順理成章(zhang)，但西施是否被勾踐(jian)的(de)(de)太(tai)太(tai)所殺，卻(que)缺乏有力的(de)(de)史證(zheng)。而墨翟先(xian)生(sheng)則(ze)生(sheng)活于(yu)戰國末期(qi)，勾踐(jian)滅(mie)吳后數年(nian)，又把國都遷(qian)至瑯(lang)邪（今山東省諸城(cheng)市），墨翟先(xian)生(sheng)對吳越爭霸(ba)的(de)(de)歷史應有很多(duo)的(de)(de)了解(jie)，書中(zhong)所言，更有權(quan)威性。他將西施之(zhi)死與(yu)比干、孟賁、吳起并列，以證(zheng)他們都是因為自己過人的(de)(de)美(mei)德、才干、長(chang)處(chu)而死，而西施的(de)(de)慘死，是因其美(mei)貌所致。

文種死后，勾踐為了做(zuo)表面文章，還為他造了高規格的(de)(de)巨墓(mu)，而西施卻被沉于(yu)江中，死不見尸，連她(ta)為之獻(xian)身效(xiao)命(ming)的(de)(de)祖國的(de)(de)一抔(pou)黃土都不占有，因此(ci)她(ta)的(de)(de)下場，比文種更加悲慘。

西施古跡

諸暨苧蘿山下西施殿

后人(ren)為紀念這(zhe)位忍辱負(fu)重(zhong)，以身許國的(de)絕代佳人(ren)，就在諸暨苧蘿山下修建了西(xi)施(shi)(shi)(shi)殿(dian)。稍(shao)后，女詩(shi)人(ren)魚玄機(ji)又有(you)《西(xi)施(shi)(shi)(shi)廟》詩(shi)。這(zhe)些(xie)是目前能見到的(de)關于西(xi)施(shi)(shi)(shi)殿(dian)的(de)最早文字。明代，西(xi)子祠曾具(ju)(ju)相當規(gui)模(mo)。此后屢興屢廢。西(xi)施(shi)(shi)(shi)殿(dian)于1986年奠基，1990年10月7日落成，景(jing)(jing)區占地5000平方(fang)(fang)米，由門樓(lou)、西(xi)施(shi)(shi)(shi)殿(dian)、古越臺、鄭旦亭(ting)、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣(ge)等景(jing)(jing)點構(gou)成。西(xi)施(shi)(shi)(shi)殿(dian)景(jing)(jing)區在重(zhong)修過程還(huan)從民(min)(min)間征(zheng)集了12000余件從老式民(min)(min)居上拆下來的(de)古建筑構(gou)件，其中包括梁(liang)、柱、門、窗、牛腿(tui)、擎(qing)枋、斗拱(gong)、雀替等等，這(zhe)些(xie)木、石構(gou)件雕刻精美(mei)，工藝(yi)水平高超。經(jing)過設計者的(de)精心搭配，合理利用，無疑(yi)大(da)大(da)增強了西(xi)施(shi)(shi)(shi)殿(dian)的(de)歷史文化內涵和觀賞價(jia)值，使它更具(ju)(ju)有(you)了濃(nong)厚(hou)的(de)地方(fang)(fang)特色。

景點門樓外觀像座牌坊，四根(gen)一(yi)(yi)組(zu)的青石圓柱中間是三扇(shan)朱紅油漆拱(gong)形大門，給人以(yi)古樸凝重的第一(yi)(yi)感覺。作為(wei)主體建筑的西施(shi)殿，綜(zong)合吸取了(le)傳統宮殿和(he)民間宗祠的構(gou)筑手(shou)法，把主殿臺基(ji)抬高，殿前以(yi)拱(gong)橋為(wei)主軸(zhou)，并(bing)配置(zhi)水(shui)池(chi)和(he)東西側廂(xiang)，這種結構(gou)既保證(zheng)了(le)主殿的體量，又(you)不至于呆板(ban)，起承開合多變化，高低錯落有層次(ci)，大殿內的西施(shi)像（底(di)座高80厘(li)米(mi)，像高280厘(li)米(mi)）神態嫻(xian)雅，端坐在浣石上。

西(xi)施(shi)殿右(you)側正對(dui)門樓的(de)(de)建(jian)(jian)筑是(shi)(shi)(shi)古(gu)越臺，臺分上下(xia)兩層，上層供奉(feng)著越王勾踐和(he)他(ta)的(de)(de)兩位謀臣文(wen)種、范蠡；下(xia)層是(shi)(shi)(shi)“西(xi)施(shi)行(xing)”故(gu)事(shi)展館(guan)。與(yu)西(xi)施(shi)殿遙(yao)遙(yao)相對(dui)的(de)(de)鄭(zheng)旦亭是(shi)(shi)(shi)為(wei)紀念(nian)與(yu)西(xi)施(shi)同(tong)入吳的(de)(de)美女鄭(zheng)旦而建(jian)(jian)。西(xi)子碑(bei)廊(lang)在鄭(zheng)旦亭左側，依山就勢而建(jian)(jian)，歷代文(wen)人墨(mo)客為(wei)西(xi)施(shi)題(ti)寫的(de)(de)詩句和(he)古(gu)今中(zhong)外畫(hua)家(jia)創作(zuo)的(de)(de)各種西(xi)施(shi)畫(hua)像都一(yi)(yi)一(yi)(yi)刻了(le)碑(bei)羅列(lie)在此；碑(bei)廊(lang)盡處便是(shi)(shi)(shi)整個(ge)景(jing)區(qu)的(de)(de)最高點，浣紗江和(he)對(dui)岸的(de)(de)鄭(zheng)旦故(gu)里─鸕鶿灣村皆在眼前(qian)了(le)。穿過新建(jian)(jian)的(de)(de)香榧館(guan)、珍珠館(guan)，出(chu)門從浣紗亭拾級而下(xia)就到浣紗石(shi)了(le)，相傳當年西(xi)施(shi)就是(shi)(shi)(shi)在此浣紗的(de)(de)，歷經2500年風雨滄桑，昔日(ri)風光早已(yi)不再，但(dan)王羲(xi)之手(shou)書(shu)的(de)(de)“浣紗”二字卻依然在目(mu)。

14處古跡群流傳(chuan)千年的西施民俗

臨(lin)浦(pu)(pu)集鎮往東北走2公里(li)，有(you)(you)一(yi)(yi)座(zuo)苧(zhu)蘿(luo)山(shan)。山(shan)的(de)(de)(de)西(xi)(xi)邊有(you)(you)一(yi)(yi)條(tiao)長約2.5公里(li)的(de)(de)(de)浣沙(sha)溪(xi)(xi)。這條(tiao)溪(xi)(xi)的(de)(de)(de)兩(liang)岸，分布著西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)廟(miao)(miao)、苧(zhu)蘿(luo)亭、范蠡(li)廟(miao)(miao)、起埠(bu)廟(miao)(miao)、浴美(mei)施(shi)(shi)(shi)(shi)閘等(deng)14處(chu)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)古跡群。至今(jin)(jin)，浣沙(sha)溪(xi)(xi)邊的(de)(de)(de)粉紅(hong)建筑西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)廟(miao)(miao)里(li)仍保留(liu)一(yi)(yi)塊(kuai)清代(dai)光(guang)緒(xu)皇帝的(de)(de)(de)御旨石碑。在古代(dai)地(di)(di)(di)名(ming)和(he)歷(li)史文獻(xian)中，“苧(zhu)蘿(luo)村(cun)”、“施(shi)(shi)(shi)(shi)家渡”等(deng)地(di)(di)(di)名(ming)和(he)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)緊密相連(lian)。在臨(lin)浦(pu)(pu)鎮北部，就(jiu)有(you)(you)一(yi)(yi)個施(shi)(shi)(shi)(shi)家渡村(cun)，這個村(cun)子(zi)里(li)大多是施(shi)(shi)(shi)(shi)姓家族，相傳是西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)出生(sheng)地(di)(di)(di)。臨(lin)浦(pu)(pu)當(dang)地(di)(di)(di)也有(you)(you)多個有(you)(you)關西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)民(min)俗(su)活動。每年(nian)(nian)農歷(li)七月的(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)(yi)天(tian)，橫一(yi)(yi)村(cun)一(yi)(yi)年(nian)(nian)一(yi)(yi)度(du)的(de)(de)(de)荷燈節，為(wei)紀(ji)念(nian)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)她的(de)(de)(de)姐妹鄭旦而(er)舉辦(ban)的(de)(de)(de)，這一(yi)(yi)習俗(su)已流傳了(le)近900年(nian)(nian)。每年(nian)(nian)農歷(li)三月初(chu)三，傳說是西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)日(ri)，這一(yi)(yi)天(tian)，不光(guang)是臨(lin)浦(pu)(pu)，有(you)(you)來自蕭山(shan)各地(di)(di)(di)、紹興等(deng)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)香客(ke)來西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)廟(miao)(miao)進香，至今(jin)(jin)不衰。

劃定(ding)一(yi)個3.95平方公里的古跡保護區

臨浦(pu)西施古(gu)跡(ji)群是(shi)蕭山區級文保單位(wei)，臨浦(pu)西施傳說也(ye)于2007年被列入杭州市非物(wu)質文化遺產(chan)名(ming)錄。

另(ling)外，臨浦民間文(wen)(wen)藝者根據西施(shi)在臨浦流傳的(de)故(gu)事，已編撰(zhuan)了6本西施(shi)文(wen)(wen)化叢書。臨浦也先后(hou)投入(ru)3000多萬(wan)元對(dui)西施(shi)古跡群進行保護修繕(shan)，修建了西施(shi)公園。不過，臨浦14處西施(shi)古跡群總體散亂，傳說故(gu)事也無法形(xing)成實(shi)實(shi)在在可(ke)看(kan)可(ke)游可(ke)用(yong)的(de)有形(xing)資源(yuan)。

新鮮出(chu)爐的(de)(de)《臨浦西(xi)(xi)(xi)施(shi)古跡(ji)群保護與旅(lv)游(you)(you)開(kai)發總(zong)體(ti)規劃》劃定了一(yi)(yi)個占地(di)(di)3.95平方公(gong)里(li)(li)的(de)(de)西(xi)(xi)(xi)施(shi)古跡(ji)保護區(qu)域，包括14處西(xi)(xi)(xi)施(shi)古跡(ji)群、灣里(li)(li)童(tong)古村落(luo)，以及荷(he)燈節等民俗活(huo)動，還有當地(di)(di)的(de)(de)名(ming)優特產。另外，保護區(qu)內(nei)周邊環境將禁止開(kai)山(shan)采石，恢復植被，營造景觀(guan)。在3.95平方公(gong)里(li)(li)的(de)(de)保護區(qu)內(nei)，將圍繞(rao)“一(yi)(yi)山(shan)一(yi)(yi)水”即苧蘿山(shan)、浣紗(sha)溪，建設一(yi)(yi)個西(xi)(xi)(xi)施(shi)文化(hua)體(ti)驗(yan)中心，一(yi)(yi)條(tiao)浣紗(sha)溪水上(shang)風情帶，一(yi)(yi)個西(xi)(xi)(xi)施(shi)鄉村休(xiu)閑區(qu)和一(yi)(yi)個苧蘿商(shang)務度(du)假區(qu)。今后(hou)，臨浦西(xi)(xi)(xi)施(shi)古跡(ji)群要成國內(nei)西(xi)(xi)(xi)施(shi)文化(hua)展示基地(di)(di)之一(yi)(yi)，西(xi)(xi)(xi)施(shi)傳說體(ti)驗(yan)旅(lv)游(you)(you)重要節點之一(yi)(yi)。同(tong)時，成為(wei)杭州一(yi)(yi)個集觀(guan)光(guang)、體(ti)驗(yan)、休(xiu)閑、度(du)假為(wei)一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)綜合性文化(hua)休(xiu)閑旅(lv)游(you)(you)區(qu)。

側重“少女西施”形(xing)象

國內(nei)有(you)(you)多個以(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)為主(zhu)題的景區(qu)(qu)。諸暨(ji)(ji)西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)故(gu)里景區(qu)(qu)、宜興西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)洞景區(qu)(qu)、無錫西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)莊景區(qu)(qu)，分別以(yi)“妃子西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)”、“隱士西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)”、“范蠡與西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)愛情故(gu)事”為旅游賣點(dian)。在(zai)國外，新加坡(po)有(you)(you)“西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)街(jie)”，韓(han)國有(you)(you)“西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)浦(pu)”，日本(ben)秋田象(xiang)瀉町每年舉辦“西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)節(jie)”，評選西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)小姐。臨浦(pu)要打造的西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)景區(qu)(qu)，則以(yi)“少女(nv)西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)”為主(zhu)題，錯(cuo)位發展(zhan)。至(zhi)今，臨浦(pu)已舉行了(le)三(san)次(ci)“臨浦(pu)與西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)學術研討(tao)會”，有(you)(you)專家表示，臨浦(pu)與諸暨(ji)(ji)都有(you)(you)西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)古跡，但(dan)兩者應(ying)該互(hu)補，資(zi)源共享，不應(ying)是(shi)排斥。今后，臨浦(pu)、諸暨(ji)(ji)、嘉興、蘇州等地的有(you)(you)關西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)文化的景點(dian)，或(huo)將組合成一條區(qu)(qu)域(yu)旅游線(xian)路。

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