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人物簡介

西施，春秋(qiu)末(mo)期農(nong)歷(li)六(liu)月廿四日（陽歷(li)7月19日）出生(sheng)于越國諸暨(ji)苧蘿(luo)(luo)村(cun)，苧蘿(luo)(luo)有東西二村(cun)，其居(ju)西村(cun)，故(gu)名西施。施姓后裔生(sheng)活(huo)在(zai)浣(huan)紗溪畔。其父賣(mai)柴，母浣(huan)紗，西施亦常(chang)浣(huan)紗于溪，故(gu)又稱浣(huan)紗溪。

在當(dang)年西施浣(huan)(huan)紗(sha)(sha)之(zhi)處諸(zhu)暨，系一(yi)大(da)方石(shi)，古樸蒼褐(he)，上(shang)鐫“浣(huan)(huan)紗(sha)(sha)”二字。為東晉大(da)書法家王羲之(zhi)手筆。南北朝劉宋孔靈符《會稽(ji)記》云：諸(zhu)暨苧(zhu)蘿山，有(you)西浣(huan)(huan)紗(sha)(sha)石(shi)。

《輿地志》、《十道志》、《嘉(jia)泰會稽志》亦載：“勾踐(jian)索美女以獻吳王，得(de)諸暨苧蘿山賣(mai)薪女，曰西(xi)施。山下有西(xi)施浣紗石”。

歷代文人(ren)學士喜作歌驪之行(xing)，唐代詩人(ren)李白(bai)《送祝(zhu)八之江東(dong)賦得浣紗石》云：“西施越溪(xi)女(nv)，明艷光(guang)云海……未入吳王宮殿時，浣紗古石今(jin)猶在。”

人物生平

基本

越諸暨苧蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東丑女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗于水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復國，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪國(guo)中美色，得西(xi)(xi)施，飾以(yi)(yi)(yi)(yi)羅榖，教(jiao)以(yi)(yi)(yi)(yi)容步，習(xi)于(yu)土城(cheng)，臨(lin)于(yu)都巷(xiang)。三年學服(fu)，乃獻(xian)于(yu)吳(wu)(wu)王(wang)夫差。吳(wu)(wu)王(wang)嬖之(zhi)，日事(shi)游樂而廢(fei)朝政，親佞幸(xing)而遠賢良，終至國(guo)破身亡。吳(wu)(wu)既滅(mie)，勾踐以(yi)(yi)(yi)(yi)西(xi)(xi)子為亡國(guo)尤物，浮西(xi)(xi)子于(yu)江，令隨鴟(chi)夷以(yi)(yi)(yi)(yi)終。鴟(chi)夷者，伍子胥(xu)死而盛以(yi)(yi)(yi)(yi)鴟(chi)夷，其死西(xi)(xi)子有力(li)，故沉(chen)西(xi)(xi)子以(yi)(yi)(yi)(yi)報（伍）子胥(xu)之(zhi)忠(zhong)。

《墨子》曰：“吳(wu)起之(zhi)裂，其功也；西施(shi)之(zhi)沈，其美也。”自古至(zhi)今，以(yi)女色亡國(guo)者，世(shi)皆罪于女，惟西子例外，無人將其比之(zhi)妹喜、妲己、褒(bao)姒之(zhi)流，是西子之(zhi)幸(xing)，或三(san)女之(zhi)不幸(xing)？

崔道融《西(xi)施灘》云：“宰(zai)嚭亡(wang)吳國，西(xi)施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲(sheng)。”羅隱云：“家國興亡(wang)自有時(shi)，吳人何苦怨西(xi)施。西(xi)施若(ruo)解傾吳國，越國亡(wang)來又是誰？”

王維(wei)《西施詠》云(yun)：“艷色天下重，西施甯久微。朝為越(yue)溪女，暮作(zuo)吳宮(gong)妃。賤日(ri)豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅珠粉(fen)，不自(zi)著羅衣(yi)。君(jun)寵益驕態，君(jun)憐無是(shi)非。當(dang)時浣(huan)紗伴，莫得同車歸。持謝鄰(lin)家子，效顰安可希(xi)。”魚玄機云(yun)：“吳越(yue)相謀計策多(duo)，浣(huan)紗女神去相和。一雙笑(xiao)靨纔回首，十萬精兵(bing)盡倒戈。”

皮日休《館娃宮懷古》云(yun)：“綺閣飄香下太(tai)湖，亂兵侵曉上姑(gu)蘇。越王大有堪(kan)羞處，只把西(xi)(xi)施(shi)(shi)賺得吳。”盧(lu)摯《西(xi)(xi)施(shi)(shi)》云(yun)：“建姑(gu)蘇百尺高臺，貪看西(xi)(xi)施(shi)(shi)，杏(xing)臉桃腮。月暗錢塘(tang)，不提(ti)防越國兵來。吳王冢殘陽暮靄，伍(wu)員長文老樹蒼苔。范蠡(li)賢哉，社稷功成，煙水(shui)船(chuan)開！”明(ming)姚綬(shou)詩(shi)云(yun)：“西(xi)(xi)施(shi)(shi)昔日浣紗津，石(shi)上青苔思殺人。一去姑(gu)蘇無復返，岸(an)旁桃李為誰春？”

今蘇州城西(xi)有館娃宮(gong)、一劍涇、玩月池、響屧(xie)廊、西(xi)施洞等(deng)遺跡。諸暨(ji)苧蘿(luo)村有西(xi)子(zi)祠，田(tian)錫山撰聯(lian)云：“決報吳心，成(cheng)沼吳功，夫婿五湖舟，坐笑(xiao)先機文種味；以傾國貌，洗辱國恥，女兒百(bai)世(shi)祀(si)，若論配(pei)饗木蘭(lan)宜。”

介紹

西(xi)施，姓施，春(chun)秋(qiu)時期越國(guo)(guo)(guo)人，出生于浙江省(sheng)紹興(xing)市諸(zhu)暨市苧蘿(luo)山村。西(xi)施是(shi)中國(guo)(guo)(guo)古代四大美人之一，又稱(cheng)西(xi)子。天生麗質。當時越國(guo)(guo)(guo)稱(cheng)臣于吳(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)，越王(wang)勾踐臥薪嘗膽，謀復國(guo)(guo)(guo)。在(zai)國(guo)(guo)(guo)難當頭之際，西(xi)施忍辱負重，以身救(jiu)國(guo)(guo)(guo)，與鄭(zheng)旦(dan)一起(qi)被越王(wang)勾踐獻給吳(wu)(wu)王(wang)夫差，成為吳(wu)(wu)王(wang)最寵(chong)愛的妃子，亂吳(wu)(wu)宮，以霸越。

西(xi)(xi)(xi)施(shi)世居越國苧蘿。宰嚭(pi)亡吳(wu)(wu)國，西(xi)(xi)(xi)施(shi)陷(xian)惡名。浣(huan)紗春水急，似有(you)不(bu)平聲。苧羅(luo)山(shan)下(xia)臨浣(huan)紗溪，江(jiang)中有(you)浣(huan)紗石，傳(chuan)說西(xi)(xi)(xi)施(shi)常在(zai)此浣(huan)紗，西(xi)(xi)(xi)施(shi)灘因而得名。西(xi)(xi)(xi)施(shi)天生麗質(zhi)，稟賦絕倫，相傳(chuan)連皺眉撫胸的病態，亦(yi)為鄰女所仿，故有(you)“東施(shi)效顰”的典(dian)故。越王(wang)勾(gou)踐(jian)三年(nian)（公(gong)元前(qian)494年(nian)），夫(fu)差在(zai)夫(fu)椒(jiao)（今江(jiang)蘇(su)省吳(wu)(wu)縣西(xi)(xi)(xi)南）擊敗越國，越王(wang)勾(gou)踐(jian)退(tui)守會稽(ji)山(shan)（今浙江(jiang)省紹(shao)興南），受吳(wu)(wu)軍圍攻，被迫向吳(wu)(wu)國求和(he)，勾(gou)踐(jian)入吳(wu)(wu)為質(zhi)。釋歸后，勾(gou)踐(jian)針(zhen)對(dui)吳(wu)(wu)王(wang)淫而好色的弱(ruo)點，大夫(fu)文(wen)種獻滅(mie)吳(wu)(wu)七(qi)策，其中最毒辣的便是美人計。

與(yu)范蠡設(she)計：“得諸暨苧(zhu)(zhu)蘿山賣(mai)薪女西(xi)(xi)施(shi)(shi)、鄭(zheng)旦(dan)(dan)”，準備(bei)(bei)送于吳王(wang)。大夫(fu)范蠡奉命巡行全國勘察美(mei)女。他(ta)(ta)來到苧(zhu)(zhu)蘿村，遇到了(le)(le)鄭(zheng)旦(dan)(dan)和(he)西(xi)(xi)施(shi)(shi)一(yi)對姊妹花。他(ta)(ta)愛(ai)鄭(zheng)旦(dan)(dan)，更愛(ai)西(xi)(xi)施(shi)(shi)，一(yi)次假(jia)面(mian)舞會的誤(wu)會中，他(ta)(ta)向西(xi)(xi)施(shi)(shi)坦露了(le)(le)真情，西(xi)(xi)施(shi)(shi)也愛(ai)上了(le)(le)這位范郎。然而文種的到來結束(shu)了(le)(le)這段芬芳纏綿的愛(ai)情，他(ta)(ta)將鄭(zheng)旦(dan)(dan)和(he)西(xi)(xi)施(shi)(shi)帶回(hui)會稽，教習歌舞，準備(bei)(bei)獻給吳王(wang)夫(fu)差。越王(wang)寵愛(ai)的一(yi)宮女認(ren)為(wei)：“真正(zheng)的美(mei)人必須(xu)具備(bei)(bei)三個條(tiao)件(jian)，一(yi)是(shi)美(mei)貌，二是(shi)善歌舞，三是(shi)體態(tai)。”西(xi)(xi)施(shi)(shi)只具備(bei)(bei)了(le)(le)第(di)一(yi)個條(tiao)件(jian)，還缺乏其他(ta)(ta)兩個條(tiao)件(jian)。于是(shi)，越王(wang)花了(le)(le)三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。

西施發憤苦練(lian)，在悠(you)揚的樂曲(qu)中(zhong)，翩躚起舞，婀娜迷(mi)人，進而訓練(lian)禮(li)節，由一(yi)位浣紗女成為修養有素的宮女，舉手投足間(jian)，均顯出體態(tai)美，待人接(jie)物，十分得體。

然后，又給她制作華麗(li)適體的(de)宮裝(zhuang)，方進獻吳王。吳王夫(fu)差大(da)(da)喜，在姑蘇(su)建造春宵宮，筑(zhu)大(da)(da)池，池中設青龍舟，日與西施(shi)為水戲，又為西施(shi)建造了表(biao)演歌舞和(he)歡宴的(de)館(guan)(guan)娃閣、靈(ling)館(guan)(guan)等(deng)，西施(shi)擅長跳“響(xiang)屐(ji)(ji)舞”，夫(fu)差又專門為她筑(zhu)“響(xiang)屐(ji)(ji)廊”，用數以百計的(de)大(da)(da)缸，上鋪木板，西施(shi)穿木屐(ji)(ji)起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲(sheng)和(he)大(da)(da)缸的(de)回響(xiang)聲(sheng)，“錚錚嗒(da)嗒(da)”交織在一起，使夫(fu)差如醉如癡，沉湎女(nv)色，不理朝政，終于(yu)走向亡國喪身的(de)道路。

結局

在吳(wu)越之爭(zheng)硝煙散(san)盡之后，美(mei)女(nv)西(xi)施的結(jie)局，后世有(you)各(ge)種(zhong)各(ge)樣的傳說，概(gai)括起來主要有(you)以下6種(zhong)：

1、愧疚自縊說

在一(yi)些(xie)話(hua)本和(he)戲劇中演繹的情(qing)節是(shi)，西施助越國滅掉了(le)吳國后，一(yi)方面感到欣慰，完成了(le)自己的使(shi)命。另一(yi)方面也感到內疚，覺得對不(bu)起(qi)吳王夫(fu)差(cha)，在一(yi)種異常(chang)矛盾的心理(li)中，不(bu)能解脫，最后自縊(yi)于(yu)館娃(wa)宮內。

2、被范蠡帶走(zou)說

這種(zhong)說(shuo)(shuo)法較為風行，典籍中有(you)記載。東漢人所寫(xie)的(de)《越(yue)絕(jue)書》中記述：“西施，亡吳后復歸范蠡(li)，同泛五湖(hu)而去。”文(wen)學戲劇作品大都這么描繪(hui)。說(shuo)(shuo)吳國滅亡的(de)當(dang)天(tian)，范蠡(li)做了兩件事，一(yi)件是勸(quan)他的(de)好朋(peng)友、一(yi)同共(gong)患難的(de)文(wen)種(zhong)，趁(chen)早離開勾踐。再一(yi)件事就是，在(zai)姑(gu)蘇(su)臺下花蔭深處找到了萎頓不堪的(de)舊(jiu)日情人西施，倉皇逃(tao)到太(tai)湖(hu)，雙雙駕一(yi)葉扁舟，消(xiao)失(shi)在(zai)煙波浩渺之中。蘇(su)東坡曾經寫(xie)道：“五湖(hu)問道，扁舟歸去，仍攜西子。”在(zai)山(shan)東肥城陶山(shan)，據說(shuo)(shuo)有(you)范蠡(li)和西施墓。

3、被范蠡沉湖說

西(xi)施(shi)在(zai)越(yue)(yue)滅吳后的命運還(huan)有(you)一種說法(fa)，說吳國滅亡(wang)以后，越(yue)(yue)王(wang)因為西(xi)施(shi)的美貌想(xiang)要將(jiang)她(ta)(ta)留在(zai)身邊，但是范蠡堅決反對，他(ta)(ta)要越(yue)(yue)王(wang)吸取吳王(wang)教(jiao)訓，不(bu)能被(bei)美色誘惑。他(ta)(ta)設(she)下計策，派人用越(yue)(yue)王(wang)的車(che)把西(xi)施(shi)騙(pian)(pian)到太(tai)湖(hu)，又(you)把她(ta)(ta)騙(pian)(pian)上船，到湖(hu)心的時候，趁(chen)西(xi)施(shi)不(bu)注意，狠心將(jiang)西(xi)施(shi)從船上推下，西(xi)施(shi)就這樣溺死于太(tai)湖(hu)之中了。

4、被吳人沉江說

民間(jian)有(you)一種傳(chuan)說(shuo)，吳(wu)國滅亡后，吳(wu)人把一腔(qiang)怒火都發泄(xie)在西(xi)施身上，用(yong)錦緞(duan)將她層(ceng)層(ceng)裹住，沉在揚子江(jiang)心。《東坡異物志(zhi)》載：“揚子江(jiang)有(you)美人魚，又稱西(xi)施魚，一日(ri)數易其(qi)色，肉細味美，婦人食之，可增(zeng)媚態，據云系西(xi)施沉江(jiang)后幻化而成。”

唐代羅隱寫詩(shi)(shi)道：“家(jia)國(guo)興亡自有時，吳(wu)人何苦怨(yuan)西(xi)施(shi)。西(xi)施(shi)若解(jie)傾(qing)吳(wu)國(guo)，越國(guo)亡來(lai)又為誰。”從唐代人寫的這首詩(shi)(shi)中，可以看出西(xi)施(shi)“被吳(wu)人沉(chen)江說”，有一定市場。

5、被勾(gou)踐沉江說

越王(wang)勾(gou)踐曾說(shuo)：“亡吳之功(gong)，西施(shi)當屬(shu)也。”傳(chuan)說(shuo)勾(gou)踐認為吳國的(de)滅亡源(yuan)于夫(fu)差(cha)沉湎于西施(shi)的(de)美色，為了(le)避免西施(shi)的(de)美色反過來(lai)殃(yang)及越國，他恩(en)將仇(chou)報，賜西施(shi)沉江(jiang)而死。這種說(shuo)法和“被吳人沉江(jiang)說(shuo)”、“被范蠡沉湖說(shuo)”是(shi)異(yi)曲同工(gong)，都把西施(shi)看成了(le)“紅顏禍水”。

6、被越后沉(chen)江說

傳(chuan)說(shuo)越國滅吳后，勾(gou)踐欲(yu)將西(xi)施(shi)收進后宮。越后認為(wei)西(xi)施(shi)是“禍國之女”，擔心西(xi)施(shi)禍害西(xi)施(shi)越國，就令手下將其裹進牛皮袋(dai)子中沉入江底了。

這(zhe)種(zhong)說法(fa)因較為符合君王好(hao)色、王后妒嫉的心理，比較流行(xing)。《東周列國志》上就是這(zhe)種(zhong)說法(fa)。

“沉(chen)(chen)江(jiang)(jiang)(jiang)說(shuo)”，典籍(ji)記(ji)載(zai)較早。離吳國滅亡（公(gong)元前475年左右）不到百(bai)年，墨(mo)子在《墨(mo)子·親士(shi)篇》中說(shuo)：“比干之(zhi)(zhi)殪(yi)，其(qi)抗也(ye)；孟賁之(zhi)(zhi)殺，其(qi)勇也(ye)；西施(shi)之(zhi)(zhi)沉(chen)(chen)，其(qi)美也(ye)；吳起之(zhi)(zhi)裂，其(qi)事也(ye)。” 意思是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些(xie)人都是(shi)(shi)(shi)“死其(qi)所長(chang)”——因各(ge)自(zi)的(de)(de)所長(chang)招(zhao)致相同的(de)(de)禍(huo)害。西施(shi)是(shi)(shi)(shi)因其(qi)美貌而被(bei)沉(chen)(chen)入江(jiang)(jiang)(jiang)遇害的(de)(de)。他(ta)清楚(chu)地說(shuo)“西施(shi)之(zhi)(zhi)沉(chen)(chen)，其(qi)美也(ye)”，明確(que)地指出西施(shi)被(bei)沉(chen)(chen)江(jiang)(jiang)(jiang)而死的(de)(de)。另一典籍(ji)《吳越春秋》也(ye)明確(que)記(ji)載(zai)：“吳王(wang)亡后(hou)，越浮(fu)西施(shi)于江(jiang)(jiang)(jiang)，令隨鴟(chi)(chi)(chi)夷(yi)(yi)以(yi)終。” 這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)“鴟(chi)(chi)(chi)夷(yi)(yi)”，有人解釋是(shi)(shi)(shi)指范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)，根據(ju)是(shi)(shi)(shi)范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)曾經“變名易姓，適齊為鴟(chi)(chi)(chi)夷(yi)(yi)子皮(pi)。”（《史記(ji)·貨殖列傳(chuan)》）。筆者認為這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)“鴟(chi)(chi)(chi)夷(yi)(yi)”，解釋為“牛皮(pi)”較為合理。意思是(shi)(shi)(shi)把(ba)西施(shi)用(yong)牛皮(pi)一裹，“浮(fu)于江(jiang)(jiang)(jiang)”上了。范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)改姓名為“鴟(chi)(chi)(chi)夷(yi)(yi)子皮(pi)”，是(shi)(shi)(shi)紀念朋(peng)友和對手伍子胥(xu)的(de)(de)懷念。伍子胥(xu)被(bei)夫差(cha)賜死后(hou)也(ye)是(shi)(shi)(shi)用(yong)鴟(chi)(chi)(chi)夷(yi)(yi)牛皮(pi)收斂(lian)的(de)(de)尸(shi)體。唐人司(si)馬貞的(de)(de)《史記(ji)索引》載(zai)：“鴟(chi)(chi)(chi)夷(yi)(yi)子皮(pi)，范(fan)(fan)蠡(li)(li)(li)自(zi)謂(wei)也(ye)。蓋以(yi)吳王(wang)殺子胥(xu)而盛鴟(chi)(chi)(chi)夷(yi)(yi)，今蠡(li)(li)(li)自(zi)以(yi)有罪，故為號也(ye)。”

還有一(yi)個證：浙江沿海(hai)一(yi)帶一(yi)道名菜(cai)“西施(shi)舌”（一(yi)種蛤蜊(li)肉），據說(shuo)就(jiu)是紀念(nian)西施(shi)沉江的，所謂美女加美食。

也(ye)就是(shi)說，西施之魂已經回歸(gui)故里，至于(yu)埋(mai)葬在什么地(di)方，是(shi)葬的尸體，還(huan)是(shi)衣冠，則需要進一步考(kao)證。

相關爭議

西施范蠡

范蠡(li)與西(xi)施(shi)的愛情(qing)(qing)故事(shi)，在中(zhong)國(guo)(guo)可(ke)謂家(jia)(jia)喻戶(hu)曉，盡(jin)人皆知。但在歷史(shi)(shi)文獻(xian)中(zhong)卻找不到蹤跡。專(zhuan)記越(yue)史(shi)(shi)的《國(guo)(guo)語·越(yue)語》、《越(yue)絕書》、《史(shi)(shi)記·越(yue)世家(jia)(jia)》以及(ji)《吳(wu)越(yue)春秋(qiu)》、《史(shi)(shi)記·貨殖列傳》均不見(jian)范蠡(li)與西(xi)施(shi)的戀愛關系。從史(shi)(shi)實考(kao)察，范蠡(li)為(wei)“南陽五圣”之一(yi)，故里在楚國(guo)(guo)三(san)戶(hu)（今河南南陽淅(xi)川縣），西(xi)施(shi)家(jia)(jia)住越(yue)國(guo)(guo)諸暨苧(zhu)蘿村（今紹興(xing)諸暨苧(zhu)蘿村），年輕時(shi)范蠡(li)與西(xi)施(shi)都沒(mei)離開(kai)過家(jia)(jia)鄉(xiang)，不可(ke)能有(you)見(jian)面(mian)的機(ji)會，更不能成為(wei)情(qing)(qing)侶(lv)。范蠡(li)入越(yue)后，身(shen)居高(gao)官，也不可(ke)能去諸暨去見(jian)浣沙女西(xi)施(shi)。勾踐為(wei)了腐化吳(wu)王夫差獻(xian)美女西(xi)施(shi)、鄭旦于(yu)吳(wu)，此(ci)時(shi)范蠡(li)有(you)見(jian)到西(xi)施(shi)的機(ji)會，但范蠡(li)也不會從中(zhong)插上一(yi)腳，去和西(xi)施(shi)談戀愛。

是(shi)誰把西(xi)施(shi)(shi)(shi)獻給夫差的(de)(de)(de)(de)，史書記(ji)載不(bu)一(yi)。《越絕(jue)書》說是(shi)文種送(song)去(qu)的(de)(de)(de)(de)，范(fan)蠡就成了局外人。《吳越春(chun)秋(qiu)》說是(shi)范(fan)蠡送(song)去(qu)的(de)(de)(de)(de)，在此國難當頭之際，范(fan)蠡只(zhi)會(hui)敬佩西(xi)施(shi)(shi)(shi)為(wei)國獻身精神，哪里還有心思去(qu)和(he)西(xi)施(shi)(shi)(shi)談戀愛。但(dan)小說戲劇為(wei)什(shen)么把范(fan)蠡與西(xi)施(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)關系，描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)那樣情意綿綿，溫情脈脈，難舍難分(fen)，甚至還說范(fan)蠡離越后(hou)，攜帶(dai)西(xi)施(shi)(shi)(shi)遨游四海(hai)。筆者認為(wei)這主要是(shi)文學家們對西(xi)施(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)同情，想(xiang)給西(xi)施(shi)(shi)(shi)找一(yi)個(ge)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿，而(er)這個(ge)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿，則(ze)非(fei)范(fan)蠡莫屬，但(dan)這只(zhi)能(neng)是(shi)個(ge)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)愿望而(er)已。

據史書記載范(fan)蠡確實(shi)有一位夫人，生了三個男孩(hai)，但這位夫人絕(jue)不是(shi)西(xi)施，盡管我們在感情(qing)上希望她就是(shi)西(xi)施。基于同樣感情(qing)，希望戲(xi)劇中(zhong)范(fan)蠡與西(xi)施的(de)情(qing)侶關系，永(yong)(yong)遠演下去，小說中(zhong)的(de)范(fan)蠡與西(xi)施的(de)愛情(qing)，永(yong)(yong)遠傳(chuan)下去。

臧(zang)勵龠(yue)樂(le)的(de)《中(zhong)國人名大辭典》設(she)有“西施”條目，說“越王勾踐敗于會稽，范蠡取西施獻于吳(wu)王夫差。吳(wu)亡，復歸(gui)范蠡，從游(you)五湖，或云吳(wu)亡，沉(chen)西施于江，以報鴟(chi)夷，未知孰是(shi)。”這(zhe)是(shi)根據傳(chuan)說而采取存(cun)疑態(tai)度。其實由于史(shi)書沒有明確記載，西施的(de)歸(gui)宿也只好千古存(cun)疑了。

西施鄭旦

西施故里蕭山區(qu)歷史(shi)學會副會長(chang)史(shi)文(wen)慧認為：西施、鄭旦(dan)，實為一人。

越國美女西施，家喻(yu)戶曉，婦孺(ru)皆知，但(dan)是，《春秋》、《左(zuo)傳》、《史記》等均未載(zai)其人其事。先秦(qin)諸子(zi)雖有言(yan)及西施者，也僅為片斷：

“是故，……西施之沉，其美也；”（《墨(mo)子·親士(shi)》）

“西子蒙不潔(jie)，則人皆掩鼻而(er)過之。”（《孟子·離(li)婁》）

“厲與(yu)西施(shi)，恢詭譎怪，道通為一。”（《莊子·齊物論》）

……

值得注意(yi)的是，他(ta)們只提到西施一人。

《越(yue)絕書》、《吳越(yue)春秋》把西(xi)施說得來(lai)歷(li)分(fen)明，但古籍是沒有標點的，后人把兩書中的“西(xi)施鄭旦”判為二人，誤傳至(zhi)今。

南(nan)朝梁(liang)史學家劉昭引古本《越絕書(shu)》移注于《后漢書(shu)·郡國(guo)志》“余暨(ji)”條下，云(yun)：“余暨(ji)，西(xi)施之所出。”

北(bei)宋歐陽忞編(bian)寫地理總志《輿地廣記》云：“緊，蕭(xiao)山(shan)本余(yu)暨(ji)縣……越人西(xi)施，出于此縣。”

《紹興(xing)姒氏(shi)世譜》中，有越王勾踐“事吳以珠玉，奉以西施。”的(de)記載(zai)。

是(shi)譜成書于北(bei)宋之前，尊大禹為第1世(shi)，勾踐(jian)為44世(shi)。卷首有北(bei)宋名臣范仲淹(yan)（知越州事(shi)）和南(nan)宋狀元王十(shi)朋（越州僉判）寫的序，十(shi)分稀(xi)見(jian)，非(fei)常(chang)珍貴。

北宋丞相韓(han)琦曾(ceng)孫、端明殿大學(xue)士韓(han)膺胄在《三溪忟》中說：“相國范少伯訪西施之(zhi)家(jia)，得采(cai)薪者之(zhi)女，姓鄭名旦字夷(yi)光者（父姓鄭，母姓施），入選吳宮……”

明朝中期，施東曙為(wei)(wei)了“訪西施之懿徽”，“追范蠡之嘉猷”，自富(fu)陽漁(yu)山“轉徙蕭(xiao)然(ran)山苧(zhu)蘿，卜筑(zhu)于斯，聚(ju)族于斯。”東曙為(wei)(wei)什(shen)么不(bu)遷別地而遷蕭(xiao)然(ran)？因(yin)為(wei)(wei)蕭(xiao)山是(shi)西施的(de)生(sheng)地，她們是(shi)西施這一(yi)族的(de)后裔。

長(chang)期經營諸(zhu)暨“西(xi)施殿”的晚清舉人陳蔚文（諸(zhu)暨人）說：“西(xi)施鄭旦實為同一人。因西(xi)施母姓施，父姓鄭，乃施家之贅婿(xu)。”（鄭逸梅《藝林(lin)散葉》）。

由上征引所知，西施、鄭旦(dan)，實(shi)為一人。

軼事典故

國(guo)家(jia)非常重視(shi)非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產的保護，2006年5月20日，西施傳(chuan)說經(jing)國(guo)務(wu)院批(pi)準(zhun)列入(ru)第一批(pi)國(guo)家(jia)級非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產名錄。

沉魚之容

西施天生麗質，婀娜迷人(ren)，浣紗時魚見其(qi)美(mei)而忘記了游水，漸沉于水底，故譽其(qi)有(you)“沉魚”之美(mei)。

事實上，“沉魚(yu)落(luo)雁”是(shi)個(ge)成(cheng)語，通常認為出自《莊子(zi)·齊物(wu)論》：“毛(mao)嬙、麗姬，人(ren)之所(suo)美也，魚(yu)見之深(shen)入，鳥見之高(gao)飛，麋(mi)鹿見之決(jue)驟，四者孰知(zhi)天下之正(zheng)色哉。”原意是(shi)說(shuo)動物(wu)不能感受人(ren)的美貌。

也有人認為(wei)唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚(jing)入松(song)蘿，魚(yu)(yu)畏沈(shen)荷花。”是這個成語的出處，故認為(wei)沉魚(yu)(yu)代表西施。

西施賣相

據說，當年(nian)越(yue)國選(xuan)美，西(xi)(xi)施名列榜首。在進京途中，行(xing)人爭(zheng)相(xiang)圍(wei)觀，結果(guo)造成交(jiao)通堵(du)塞，寸步難行(xing)。護送(song)西(xi)(xi)施的越(yue)國相(xiang)國范蠡，見(jian)此盛況(kuang)，心生一計，索(suo)性叫西(xi)(xi)施住進路(lu)旁旅社的一幢華麗小樓，而后四(si)處張(zhang)榜：欲見(jian)美女者，付(fu)金錢1文。

告示貼(tie)出，四(si)下(xia)轟動。西施登上朱樓(lou)，憑欄而(er)立，飄(piao)飄(piao)然似仙(xian)女(nv)下(xia)凡。觀賞者排成長(chang)龍，為一睹(du)西施芳容(rong)，慷慨解(jie)囊，有的竟付兩三次之(zhi)多(duo)，真是百看不(bu)厭(yan)。3天下(xia)來，范相(xiang)國(guo)所得(de)金錢無數。進京后，他把這些錢都交到國(guo)庫。西施因此(ci)仰慕范蠡(li)的才智和品(pin)德，兩人遂結為生死之(zhi)交。范蠡(li)的舉措(cuo)，不(bu)折(zhe)不(bu)扣地(di)為后代(dai)的“美女(nv)經濟”開了先(xian)河。

西施與珍珠

珍(zhen)珠(zhu)被人類(lei)利用已(yi)有數千年(nian)的歷史，傳說她(ta)是西施的化(hua)身。

西施本是月宮中嫦娥的掌上(shang)明(ming)珠，她奉玉帝(di)之命，下凡(fan)來拯(zheng)救吳越兩(liang)國(guo)黎民百姓(xing)脫離連年戰亂之苦(ku)，珍珠便是她的化身。

原來嫦娥仙子(zi)有一(yi)顆閃閃發光的大(da)(da)明(ming)(ming)珠(zhu)，十(shi)分(fen)逗人喜愛，常(chang)常(chang)捧(peng)在掌中(zhong)把玩，平時(shi)則命五彩(cai)金(jin)雞(ji)(ji)日夜守護，唯恐丟(diu)失。而金(jin)雞(ji)(ji)也久(jiu)有把玩明(ming)(ming)珠(zhu)的欲望，趁嫦娥不(bu)備，偷偷將明(ming)(ming)珠(zhu)含(han)在口(kou)中(zhong)，躲到月(yue)宮(gong)的后(hou)面(mian)玩賞起來，將明(ming)(ming)珠(zhu)拋上拋下(xia)，煞(sha)是(shi)好玩。但一(yi)不(bu)小心，明(ming)(ming)珠(zhu)從月(yue)宮(gong)滾落下(xia)來，直飛(fei)人間。金(jin)雞(ji)(ji)大(da)(da)驚失色，為逃(tao)避責罰，也隨之向人間追(zhui)去。

嫦娥得知此消(xiao)息后，急(ji)命玉兔追(zhui)趕金雞。玉兔穿過九天云彩，直追(zhui)至浙江(jiang)(jiang)諸暨浦陽江(jiang)(jiang)邊(bian)上空。正(zheng)在這一天，浦陽江(jiang)(jiang)邊(bian)山下一施姓農家之妻正(zheng)在浦陽江(jiang)(jiang)邊(bian)浣紗，忽見(jian)水(shui)中有(you)顆光(guang)彩耀眼的(de)(de)明珠，忙伸手去(qu)撈，明珠卻像長了翅(chi)膀似的(de)(de)徑直飛入她的(de)(de)口(kou)中，并鉆進腹內。施妻從此似有(you)了身孕。

一晃十(shi)六個月過去了，女子只(zhi)覺(jue)得腹痛難(nan)忍(ren)，但就是不能分娩，急得她的(de)(de)丈夫跪地禱告上蒼。忽(hu)一日(ri)只(zhi)見(jian)五彩金雞從天而(er)降，停在(zai)屋(wu)(wu)頂，頓時屋(wu)(wu)內(nei)珠(zhu)光萬道。恰在(zai)這時，只(zhi)聽哇的(de)(de)一聲，施妻(qi)生下一個光華美麗的(de)(de)女孩，取名為西(xi)施。故有“嘗母浴帛(bo)于溪，明珠(zhu)射體而(er)孕。”之說。

西施長大(da)后，化解了吳(wu)越兩(liang)國(guo)的仇(chou)怨之后，就(jiu)化作珍(zhen)珠留在(zai)人間，為黎民(min)百姓的健(jian)康長壽、養顏(yan)美容繼續做出貢(gong)獻。自此諸暨(ji)變(bian)成(cheng)了世代養殖(zhi)珍(zhen)珠之鄉而馳名中(zhong)外，這(zhe)一傳說(shuo)至今已有兩(liang)千五百多(duo)年的歷史。

美中不足

西施大腳(jiao)。素(su)有“沉(chen)魚”之譽的西施雖然美麗，但因(yin)為(wei)是(shi)(shi)勞動人民出生，所以腳(jiao)比一(yi)(yi)般人的要大，于是(shi)(shi)她想(xiang)方設(she)法地(di)掩蓋這(zhe)個缺點，因(yin)為(wei)她喜(xi)歡跳(tiao)舞，所以她經(jing)常(chang)穿(chuan)長裙(qun)，又為(wei)自(zi)己特(te)制了一(yi)(yi)雙木屐，腰(yao)間(jian)系一(yi)(yi)串(chuan)鈴鐺(dang)，結果因(yin)為(wei)鞋子(zi)高了一(yi)(yi)塊，不但看不出來腳(jiao)大，還(huan)因(yin)為(wei)走路時左(zuo)右搖擺，加(jia)之長裙(qun)飄(piao)飄(piao)，反而格外地(di)突(tu)出了娉婷(ting)身材，翩翩風姿。

西施與舞蹈

西(xi)施(shi)是(shi)中國(guo)歷(li)史(shi)(shi)上的(de)四大美人(ren)之一，也(ye)是(shi)人(ren)們所熟悉的(de)著名美人(ren)計(ji)的(de)主角。但是(shi)大家并不一定知道西(xi)施(shi)同時(shi)還(huan)是(shi)歷(li)史(shi)(shi)上著名的(de)舞蹈家。西(xi)施(shi)是(shi)春秋(qiu)（公元前(qian)770－公元前(qian)476）時(shi)期著名的(de)宮廷舞蹈家。越王(wang)勾踐為(wei)了顛(dian)覆(fu)吳國(guo)的(de)政權(quan)，設計(ji)把美麗的(de)西(xi)施(shi)姑娘當作禮物(wu)送給(gei)了吳王(wang)夫差。

吳王首(shou)先(xian)為西(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)美(mei)貌所傾倒，當知道(dao)西(xi)施(shi)(shi)擅長舞(wu)(wu)(wu)蹈時，命(ming)人將御花園(yuan)的(de)(de)一條長廊(lang)的(de)(de)地下挖空，然后放進大缸（如同現代的(de)(de)共鳴箱），上面再鋪好漂亮的(de)(de)木板(ban)。西(xi)施(shi)(shi)在裙邊(bian)綴滿了小(xiao)巧的(de)(de)鈴鐺(dang)(dang)，穿上木屐，每當她的(de)(de)木屐在地板(ban)上跺步時，腳下就會發出有(you)節奏的(de)(de)“叮(ding)叮(ding)塔塔”的(de)(de)回(hui)聲(sheng)(sheng)，裙邊(bian)的(de)(de)小(xiao)鈴鐺(dang)(dang)也會跟著響(xiang)起“叮(ding)叮(ding)鐺(dang)(dang)鐺(dang)(dang)”的(de)(de)清(qing)脆悅(yue)耳聲(sheng)(sheng)音(yin)，加上她的(de)(de)美(mei)貌和優美(mei)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)姿，迷倒了吳王。吳王擁(yong)著美(mei)人把西(xi)施(shi)(shi)跳的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈稱為“響(xiang)屐舞(wu)(wu)(wu)”，并把這個長廊(lang)命(ming)為“響(xiang)屐廊(lang)”。

吳國滅亡

說吳越(yue)爭霸，不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)提(ti)西(xi)施；說勾踐(jian)從奴仆到霸主的曲折而(er)又輝(hui)煌的奮斗史，也不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)提(ti)西(xi)施。這倒(dao)不(bu)(bu)(bu)是西(xi)施為勾踐(jian)滅吳獻(xian)上了什么錦囊妙計(ji)或立下了赫(he)赫(he)戰功，而(er)是因她(ta)乃(nai)勾踐(jian)實(shi)施文(wen)種亡吳九術中的一件(jian)重要工(gong)具，并(bing)且是個名滿天(tian)下，流(liu)芳百世(shi)的絕色美(mei)女。

西施與王昭君、貂蟬(chan)、楊玉(yu)環，為(wei)中國古代四(si)大美(mei)女，而西施又名列四(si)美(mei)之(zhi)首(shou)。其實，這(zhe)四(si)個姑(gu)娘，既(ji)未(wei)留(liu)下(xia)照片(pian)，也未(wei)留(liu)下(xia)畫家寫真，別說(shuo)她們(men)(men)美(mei)到(dao)什么程度，連鼻(bi)子眼睛嘴巴是啥樣(yang)兒，都(dou)沒誰見過。咱們(men)(men)對這(zhe)幾位(wei)美(mei)女的認(ren)識，全靠后(hou)世文(wen)人墨(mo)客(ke)的文(wen)字描寫，或一些畫家憑借自己的想(xiang)象所作的四(si)美(mei)肖像(xiang)。西施等人之(zhi)美(mei)，其實已經成為(wei)一個符號，成為(wei)一個中國人公認(ren)的美(mei)的名牌。

西施只因吳國(guo)(guo)終(zhong)被(bei)(bei)(bei)越(yue)(yue)國(guo)(guo)所(suo)滅，而且西施是被(bei)(bei)(bei)越(yue)(yue)國(guo)(guo)派(pai)往吳國(guo)(guo)的，她肩負著(zhu)讓吳王夫差荒淫腐敗沉(chen)湎色欲與刺探吳國(guo)(guo)政治軍事機密的光榮使命，因此，被(bei)(bei)(bei)后世贊之為(wei)巾幗英雄、愛國(guo)(guo)女(nv)杰……然而，若勾踐復仇并未成功(gong)，吳國(guo)(guo)乃(nai)為(wei)晉、齊(qi)、魯、楚等國(guo)(guo)所(suo)滅，西施恐怕(pa)就不(bu)會有上述(shu)美名，而很可能被(bei)(bei)(bei)正統史(shi)學家、文學家打入“禍(huo)水”的行列。

西(xi)(xi)施(shi)(shi)入吳后(hou)，夫差被(bei)(bei)她迷得神魂顛倒，春秋宿姑蘇(su)臺，冬夏宿館(guan)娃宮，整天與西(xi)(xi)施(shi)(shi)玩花(hua)賞月(yue)，鳴琴賦詩。靈巖山上有一眼(yan)清泉，夫差常讓(rang)西(xi)(xi)施(shi)(shi)對(dui)泉水(shui)梳妝，他(ta)親為美人(ren)梳理(li)秀(xiu)發。他(ta)又與西(xi)(xi)施(shi)(shi)泛舟(zhou)采(cai)蓮(lian)，或乘(cheng)畫船出游，或騎(qi)馬打(da)獵(lie)，總之(zhi)沉醉(zui)于(yu)美色，以姑蘇(su)臺、館(guan)娃宮為家(jia)，把(ba)國家(jia)大(da)事丟在腦(nao)后(hou)。伍子胥求見，往(wang)往(wang)被(bei)(bei)拒之(zhi)門(men)外，惟太(tai)宰伯嚭常侍左右。因此(ci)他(ta)所能聽到的(de)，皆阿諛奉承之(zhi)聲(sheng)。無數史例(li)證明，大(da)家(jia)伙一旦到此(ci)地步(bu)，也就離垮臺不遠矣。

西(xi)施既然(ran)與(yu)夫(fu)(fu)差(cha)(cha)形影不(bu)(bu)(bu)離，對于吳國(guo)的(de)(de)政(zheng)治斗爭、軍(jun)事機密，也就(jiu)無所(suo)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)，且伺機向越(yue)國(guo)傳遞她所(suo)得(de)到的(de)(de)情報，以(yi)致被今天(tian)一(yi)些精(jing)于考證(zheng)的(de)(de)史學家稱之(zhi)為中國(guo)歷史上的(de)(de)頭(tou)號色情間諜。她挑(tiao)撥吳國(guo)的(de)(de)君臣關(guan)系，特別是夫(fu)(fu)差(cha)(cha)與(yu)伍子(zi)(zi)胥的(de)(de)關(guan)系，只要稍微吹(chui)一(yi)吹(chui)枕頭(tou)風，殺傷(shang)力比(bi)伯嚭說(shuo)上一(yi)大(da)堆讒言譖語(yu)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)大(da)上多少倍。夫(fu)(fu)差(cha)(cha)賜劍令(ling)伍子(zi)(zi)胥自(zi)殺，恐怕(pa)也少不(bu)(bu)(bu)了(le)她一(yi)份功(gong)勞。勾踐(jian)的(de)(de)大(da)軍(jun)能長驅直入，直抵吳國(guo)都城，讓夫(fu)(fu)差(cha)(cha)無還手之(zhi)力，與(yu)西(xi)施小(xiao)姐把夫(fu)(fu)差(cha)(cha)迷得(de)暈頭(tou)轉(zhuan)向荒廢軍(jun)政(zheng)密切(qie)相關(guan)。因此可以(yi)說(shuo)，西(xi)施是勾踐(jian)滅(mie)(mie)吳雪恥的(de)(de)功(gong)臣之(zhi)一(yi)。明代西(xi)施祠有楹聯云：“越(yue)錦何須衣義士，黃金祗(zhi)合鑄嬌姿。”便是對西(xi)施在越(yue)國(guo)滅(mie)(mie)吳中的(de)(de)功(gong)勞的(de)(de)肯定。

沉江底之謎

公元前473年的(de)冬天，吳(wu)國(guo)(guo)首都姑蘇城被奔襲而來的(de)越國(guo)(guo)大(da)軍(jun)攻(gong)破。吳(wu)國(guo)(guo)滅(mie)(mie)亡(wang)。春秋時(shi)期的(de)大(da)美女、吳(wu)王夫差的(de)寵妃西施的(de)人生軌跡戛然而止，似乎隨著灰飛煙滅(mie)(mie)的(de)吳(wu)國(guo)(guo)沒入了黑(hei)暗的(de)歷史(shi)之中。。

吳國滅亡(wang)了，西施到什么地方去了呢？她的后(hou)半生又是怎么度(du)過(guo)的？

后(hou)世評(ping)價歷史人物的(de)眼光(guang)常(chang)常(chang)是苛刻、不公正的(de)，往(wang)往(wang)只(zhi)注意他(ta)們最為輝煌的(de)時(shi)(shi)刻，忽視了他(ta)們落寞(mo)或者平靜的(de)歲月。西施(shi)(shi)就受到了這(zhe)樣(yang)的(de)“忽視”。西施(shi)(shi)留在歷史舞臺上的(de)時(shi)(shi)光(guang)似乎只(zhi)有曇花(hua)般(ban)的(de)幾(ji)年，更(geng)多(duo)的(de)人生軌跡被人為忽略了。當(dang)我們想努力還原(yuan)一個完整的(de)西施(shi)(shi)時(shi)(shi)，會(hui)發現(xian)(xian)異常(chang)艱(jian)難(nan)，更(geng)會(hui)發現(xian)(xian)太多(duo)的(de)謎團和思考(kao)。

西(xi)施(shi)給后(hou)人最深的(de)(de)印象就是(shi)她的(de)(de)美(mei)(mei)貌。相傳西(xi)施(shi)在(zai)溪(xi)邊浣紗時(shi)，水(shui)(shui)中(zhong)的(de)(de)魚(yu)兒被(bei)她的(de)(de)美(mei)(mei)麗吸引，看得(de)發(fa)呆，都(dou)忘了(le)游泳，“撲(pu)騰”一(yi)聲沉入了(le)水(shui)(shui)底。于是(shi)乎(hu)，后(hou)世用“沉魚(yu)”來形容女(nv)子的(de)(de)美(mei)(mei)貌，西(xi)施(shi)也(ye)因此與王昭君、貂蟬(chan)、楊玉環并(bing)稱為中(zhong)國古代四(si)大美(mei)(mei)女(nv)，成為美(mei)(mei)的(de)(de)化(hua)身和(he)代名(ming)詞。四(si)大美(mei)(mei)女(nv)享有“閉月羞花之(zhi)(zhi)貌，沉魚(yu)落雁之(zhi)(zhi)容”。沉魚(yu)落雁閉月羞花，沉魚(yu)為先(xian)；所以四(si)大美(mei)(mei)女(nv)，西(xi)施(shi)居首。如今，深究歷(li)史(shi)，我們(men)遺憾地發(fa)現(xian)在(zai)四(si)大美(mei)(mei)女(nv)之(zhi)(zhi)中(zhong)，其他三(san)位都(dou)可以在(zai)當時(shi)的(de)(de)正史(shi)中(zhong)找到(dao)存(cun)在(zai)的(de)(de)證據，唯獨西(xi)施(shi)缺乏任(ren)何信(xin)史(shi)記(ji)載(zai)。她只存(cun)在(zai)于后(hou)人的(de)(de)記(ji)載(zai)和(he)詠(yong)嘆之(zhi)(zhi)中(zhong)。不要說西(xi)施(shi)的(de)(de)下落，就是(shi)她的(de)(de)籍貫、生平事跡等重要信(xin)息我們(men)都(dou)只能從錯綜復雜的(de)(de)故紙堆中(zhong)一(yi)點點地艱難(nan)篩選歸納。

死因之謎

當勾踐滅(mie)了吳國，夫差被逼自殺(sha)之后，西施(shi)這位中國古代第一美女，也就失去(qu)了利用價值，而她的下場，比文種還要悲慘。

西施(shi)的(de)英雄事跡或(huo)曰傳奇經歷，正史不載，故越國滅吳(wu)后(hou)，西施(shi)的(de)下落，只能從其(qi)他(ta)史籍(ji)中尋得蹤跡：

《墨(mo)子·親士》稱：“是故比干(gan)之(zhi)殪，其(qi)抗也(ye)；孟賁之(zhi)殺，其(qi)勇也(ye)；西(xi)施之(zhi)沈，其(qi)美也(ye)；吳(wu)起(qi)之(zhi)裂，其(qi)事也(ye)。”

《吳(wu)越春秋·佚文》稱：“吳(wu)亡后，越浮西施于江，令(ling)隨鴟夷以終(zhong)。”

《吳(wu)地記》稱：“（嘉(jia)興）縣南一百里(li)有語(yu)兒亭(ting)，勾踐令范蠡(li)取西施以獻夫差(cha)，西施于路與范蠡(li)潛通(tong)，三年始達(da)于吳(wu)，遂(sui)生一子(zi)(zi)。至此(ci)亭(ting)，其(qi)子(zi)(zi)一歲能(neng)言(yan)，因(yin)名語(yu)兒亭(ting)。

《越絕書(shu)》稱：‘西施亡吳國后，復歸范(fan)蠡，同泛五湖而去。”

《東(dong)周列國志》稱：“勾(gou)踐班師回(hui)越(yue)，攜西(xi)施以(yi)歸。越(yue)夫人(ren)潛使人(ren)引出，負(fu)以(yi)大石，沉于江中，曰(yue)：‘此亡國之(zhi)物(wu)，留之(zhi)何為？’”

桑榆先生將(jiang)五(wu)部(bu)書按作者(zhe)所處(chu)時代順(shun)序，集中排列，是為了讓讀者(zhe)一目了然。四部(bu)書中，唯唐人(ren)陸廣微所著《吳(wu)地(di)記(ji)》，說西施(shi)隨范(fan)蠡(li)(li)(li)私奔，后世文人(ren)也(ye)(ye)據此寫出了許(xu)多戲劇、小說，或影視劇，說范(fan)蠡(li)(li)(li)初識西施(shi)，兩(liang)人(ren)就(jiu)動了情(qing)矣；或說勾踐為了使西施(shi)能(neng)夠身在吳(wu)國心在越，時刻(ke)不(bu)忘為國復仇的神圣(sheng)使命，特地(di)將(jiang)她許(xu)配給范(fan)蠡(li)(li)(li)，以拴住(zhu)她的芳(fang)心。如此一來，吳(wu)國滅亡后，西施(shi)與范(fan)蠡(li)(li)(li)“同泛五(wu)湖而去”，也(ye)(ye)就(jiu)成了一個(ge)才子與佳人(ren)的愛情(qing)故事(shi)，并且有(you)了一個(ge)“有(you)情(qing)人(ren)終成眷屬”的大(da)(da)團圓(yuan)結局，也(ye)(ye)是景仰英雄(xiong)愛慕美人(ren)的大(da)(da)眾所最愿意看到的喜劇。

然而(er)，《吳(wu)(wu)地(di)記(ji)》這(zhe)段文(wen)字卻經不起推敲。吳(wu)(wu)越(yue)兩國(guo)(guo)的(de)首都，相距僅數百里，范(fan)蠡奉勾踐之命(ming)，送西(xi)(xi)施(shi)入吳(wu)(wu)，竟然走了三(san)年，并且(qie)在途中生下一(yi)(yi)子，而(er)且(qie)在孩子長到(dao)(dao)一(yi)(yi)歲能說話時，才(cai)走到(dao)(dao)嘉興(xing)縣南一(yi)(yi)百里處。若如此，范(fan)蠡豈不拿(na)國(guo)(guo)家大事當兒戲？生過孩子的(de)西(xi)(xi)施(shi)是否(fou)還有把夫差迷倒(dao)的(de)魅力？范(fan)蠡回國(guo)(guo)如何向勾踐復命(ming)？而(er)“西(xi)(xi)施(shi)滅(mie)吳(wu)(wu)后，復歸范(fan)蠡……”一(yi)(yi)語，也不見(jian)于《越(yue)絕書(shu)》，作(zuo)者不過是假托此書(shu)，編自己的(de)故事。可(ke)見(jian)作(zuo)者是根據民間傳說，一(yi)(yi)廂情(qing)愿地(di)解釋“語兒亭(ting)”這(zhe)一(yi)(yi)地(di)名的(de)來歷而(er)已。《史記(ji)》與《吳(wu)(wu)越(yue)春秋》均(jun)稱，范(fan)蠡出(chu)逃時連(lian)妻子都未帶(dai)走，若他卻帶(dai)著西(xi)(xi)施(shi)“同(tong)泛五湖而(er)去”，也未免太不近情(qing)理。

其余三書(shu)，都稱(cheng)西(xi)施沉江而死(si)，只是(shi)兇(xiong)手將(jiang)她沉江的手段有所不同。

東漢(han)范(fan)曄(ye)所(suo)著《吳(wu)越(yue)(yue)春秋》稱：“越(yue)(yue)浮(fu)西施(shi)于江(jiang)，令隨(sui)鴟(chi)夷而去(qu)。”鴟(chi)夷，是(shi)(shi)(shi)皮革制(zhi)成的(de)口(kou)袋(dai)(dai)。當年夫差派人送屬鏤劍，令伍(wu)子(zi)胥(xu)自(zi)殺，伍(wu)子(zi)胥(xu)于自(zi)刎(wen)之(zhi)前(qian)對執(zhi)友說(shuo)：“我(wo)死(si)后，你一定要在我(wo)墳頭種上梓樹，等樹長大后好做棺材；再挖(wa)出我(wo)的(de)雙眼，掛在吳(wu)都東門上，我(wo)要看著越(yue)(yue)人入(ru)(ru)都滅吳(wu)！”夫差聞之(zhi)大怒，把伍(wu)子(zi)胥(xu)的(de)尸體裝(zhuang)進(jin)皮袋(dai)(dai)，投入(ru)(ru)江(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，拍掌笑曰：“這下你可就什么(me)都看不到啦！”越(yue)(yue)國(guo)處(chu)(chu)死(si)西施(shi)的(de)手段，與其(qi)相似，也是(shi)(shi)(shi)將她裝(zhuang)入(ru)(ru)皮袋(dai)(dai)，投入(ru)(ru)江(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，令其(qi)在江(jiang)濤中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)漂流(liu)直到沉沒(mei)。至(zhi)于是(shi)(shi)(shi)將她縊(yi)死(si)后裝(zhuang)進(jin)皮袋(dai)(dai)，還是(shi)(shi)(shi)活活塞進(jin)皮袋(dai)(dai)投入(ru)(ru)江(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，范(fan)曄(ye)未作交代。在后人的(de)詩歌(ge)里，也多次提(ti)及了(le)西施(shi)沉水(shui)的(de)事，李商隱的(de)《景陽井》詩云：“腸斷吳(wu)王(wang)宮外水(shui)，濁(zhuo)泥猶得葬(zang)西施(shi)”。皮日休的(de)《館(guan)娃宮懷古(gu)》詩：“不知水(shui)葬(zang)歸何處(chu)(chu)，溪月灣(wan)灣(wan)欲效顰(pin)。”這說(shuo)明在唐代，人們是(shi)(shi)(shi)認可了(le)西施(shi)被沉水(shui)的(de)說(shuo)法的(de)。

西施(shi)既是(shi)(shi)絕(jue)色美女，又是(shi)(shi)越(yue)國滅吳(wu)(wu)的(de)(de)(de)功臣，沒(mei)有勾踐之(zhi)(zhi)命，越(yue)國的(de)(de)(de)文臣武(wu)將是(shi)(shi)不敢隨便將其處(chu)死的(de)(de)(de)。勾踐為(wei)何要處(chu)死西施(shi)？也(ye)許(xu)是(shi)(shi)因(yin)(yin)他(ta)覺得(de)為(wei)達到復仇目的(de)(de)(de)而使(shi)用美人(ren)計，過于下作，要殺人(ren)滅口(kou)；也(ye)許(xu)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)本(ben)國的(de)(de)(de)絕(jue)代(dai)佳人(ren)被夫差占有，而自己(ji)(ji)卻不能享(xiang)受，心懷(huai)嫉妒；也(ye)許(xu)是(shi)(shi)西施(shi)知道吳(wu)(wu)越(yue)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)秘密太多(duo)，不殺恐留后患；也(ye)許(xu)是(shi)(shi)范蠡與(yu)西施(shi)確(que)有舊情，滅吳(wu)(wu)后，西施(shi)將重新(xin)回到范蠡的(de)(de)(de)懷(huai)抱，勾踐覺得(de)作為(wei)一國之(zhi)(zhi)君，自己(ji)(ji)得(de)不到的(de)(de)(de)，他(ta)人(ren)也(ye)別想得(de)到……

清代蔡元放所著(zhu)《東周列國志》的(de)記述，就不僅僅是(shi)處死西施(shi)的(de)手段，而是(shi)蘊含(han)著(zhu)令(ling)人想象的(de)故(gu)事情節了。

勾踐早在(zai)范蠡將西(xi)施從(cong)苧蘿山載回都城時，就垂涎(xian)她(ta)的美色，但為了(le)雪恥滅(mie)吳(wu)，只好強(qiang)忍色欲(yu)，忍痛割愛了(le)。而吳(wu)國(guo)已滅(mie)，夫(fu)差已死，大仇已報，也就可以大張旗鼓地把(ba)(ba)美女接回來，供自己(ji)享受。假設西(xi)施被送往吳(wu)國(guo)時十八(ba)歲，接回時不過三十八(ba)歲。西(xi)施身為吳(wu)國(guo)王(wang)后，整天喝各(ge)種(zhong)滋補(bu)養(yang)(yang)顏的高(gao)級(ji)口服液、使用各(ge)種(zhong)美白去皺的高(gao)級(ji)化妝品，一定(ding)保養(yang)(yang)得很好，美色不減當年。反(fan)正西(xi)施既是(shi)越國(guo)派往吳(wu)國(guo)做地下工作的愛國(guo)女青年，又是(shi)越國(guo)的戰利品，無論(lun)怎(zen)么說(shuo)，都應該把(ba)(ba)她(ta)接回祖國(guo)。

如此，西施的歸(gui)來，非常明顯(xian)的威脅到了越(yue)夫人的地位，雖然出身不高，但西施的美貌，貢獻，以(yi)及作為“戰利品”的分量都(dou)是不容置疑，西施自然成了越(yue)夫人的眼(yan)中釘(ding)，欲除之。

但她(ta)怕殺(sha)掉了老公的(de)心頭肉(rou)，以后不好(hao)交待，便打(da)出愛國的(de)旗號，發(fa)表告老公及滿朝文(wen)武(wu)書(shu)：“這種亡(wang)(wang)國的(de)禍水，還留著她(ta)作甚？”她(ta)一把干掉情敵(di)的(de)行動上升(sheng)到關系國家生死存亡(wang)(wang)的(de)高度，不但勾(gou)踐先生干瞪眼，滿朝文(wen)武(wu)也(ye)干瞪眼矣。

《東周(zhou)列國(guo)志(zhi)》畢竟是(shi)歷史演義，蔡元(yuan)放先(xian)(xian)生又是(shi)清朝人，居(ju)戰(zhan)國(guo)時代(dai)太(tai)遠，所(suo)(suo)述故事(shi)雖然順理成章，但西施(shi)是(shi)否被勾踐(jian)的(de)太(tai)太(tai)所(suo)(suo)殺(sha)，卻(que)缺乏有(you)力的(de)史證。而(er)墨(mo)翟先(xian)(xian)生則生活于(yu)戰(zhan)國(guo)末(mo)期(qi)，勾踐(jian)滅(mie)吳后數(shu)年，又把國(guo)都遷至瑯邪（今山東省諸(zhu)城市），墨(mo)翟先(xian)(xian)生對吳越(yue)爭霸的(de)歷史應有(you)很多的(de)了(le)解，書(shu)中所(suo)(suo)言，更有(you)權(quan)威(wei)性。他將西施(shi)之死(si)(si)與比(bi)干、孟賁、吳起(qi)并列，以證他們都是(shi)因為自己過人的(de)美(mei)德、才干、長處而(er)死(si)(si)，而(er)西施(shi)的(de)慘死(si)(si)，是(shi)因其美(mei)貌所(suo)(suo)致(zhi)。

文(wen)(wen)種死后，勾踐為了(le)做表面文(wen)(wen)章，還為他造了(le)高規格的巨(ju)墓，而西施卻被沉于江中，死不見尸，連她為之獻(xian)身效命(ming)的祖國的一抔黃(huang)土都不占(zhan)有，因此她的下場(chang)，比文(wen)(wen)種更加悲慘。

西施古跡

諸暨苧(zhu)蘿山(shan)下西(xi)施殿

后人(ren)為紀念這(zhe)(zhe)位忍辱負(fu)重(zhong)，以身(shen)許(xu)國(guo)的(de)絕代佳人(ren)，就在(zai)諸(zhu)暨苧(zhu)蘿山下修(xiu)(xiu)建了(le)(le)西(xi)施(shi)(shi)(shi)殿(dian)。稍(shao)后，女詩人(ren)魚(yu)玄機又(you)有(you)《西(xi)施(shi)(shi)(shi)廟(miao)》詩。這(zhe)(zhe)些(xie)是目前能見(jian)到的(de)關(guan)于西(xi)施(shi)(shi)(shi)殿(dian)的(de)最早(zao)文字。明(ming)代，西(xi)子祠曾具(ju)相當規模(mo)。此(ci)后屢興屢廢。西(xi)施(shi)(shi)(shi)殿(dian)于1986年奠基(ji)，1990年10月7日(ri)落成，景區占地(di)5000平方米，由門(men)樓、西(xi)施(shi)(shi)(shi)殿(dian)、古越臺、鄭(zheng)旦亭、碑廊、紅粉池、沉(chen)魚(yu)池、先賢(xian)閣等景點構(gou)成。西(xi)施(shi)(shi)(shi)殿(dian)景區在(zai)重(zhong)修(xiu)(xiu)過程還從(cong)民間征集了(le)(le)12000余件(jian)從(cong)老(lao)式民居(ju)上拆下來的(de)古建筑(zhu)構(gou)件(jian)，其(qi)中包(bao)括梁、柱、門(men)、窗、牛腿(tui)、擎枋、斗(dou)拱、雀替(ti)等等，這(zhe)(zhe)些(xie)木、石構(gou)件(jian)雕刻精美，工藝水(shui)平高超。經過設計者的(de)精心搭(da)配，合理利用，無疑大大增強了(le)(le)西(xi)施(shi)(shi)(shi)殿(dian)的(de)歷史(shi)文化內(nei)涵(han)和觀賞價值，使它更具(ju)有(you)了(le)(le)濃厚的(de)地(di)方特(te)色。

景點門(men)樓外(wai)觀像座(zuo)牌(pai)坊，四(si)根一組的(de)青石圓柱中間是三扇朱紅油(you)漆(qi)拱形大門(men)，給人以古樸凝重(zhong)的(de)第(di)一感(gan)覺(jue)。作為(wei)(wei)主體(ti)建筑的(de)西施殿(dian)，綜(zong)合吸(xi)取了傳統宮(gong)殿(dian)和民間宗祠的(de)構(gou)(gou)筑手法，把主殿(dian)臺(tai)基抬(tai)高，殿(dian)前以拱橋為(wei)(wei)主軸，并(bing)配置水(shui)池和東西側廂，這種結構(gou)(gou)既(ji)保證了主殿(dian)的(de)體(ti)量，又不至(zhi)于(yu)呆板，起承開合多變化(hua)，高低錯落有層次，大殿(dian)內的(de)西施像（底座(zuo)高80厘米，像高280厘米）神態嫻(xian)雅，端坐在浣(huan)石上。

西(xi)施(shi)殿右側正(zheng)對門樓的(de)(de)建(jian)筑是(shi)古(gu)越(yue)臺(tai)，臺(tai)分上(shang)下兩層，上(shang)層供奉著越(yue)王勾(gou)踐和他的(de)(de)兩位(wei)謀臣文種(zhong)、范蠡；下層是(shi)“西(xi)施(shi)行”故事展館(guan)。與西(xi)施(shi)殿遙遙相對的(de)(de)鄭(zheng)(zheng)旦(dan)亭是(shi)為紀念與西(xi)施(shi)同入吳的(de)(de)美女鄭(zheng)(zheng)旦(dan)而建(jian)。西(xi)子碑廊在(zai)鄭(zheng)(zheng)旦(dan)亭左側，依山就(jiu)(jiu)勢而建(jian)，歷(li)代文人(ren)墨客為西(xi)施(shi)題寫的(de)(de)詩句和古(gu)今中(zhong)外(wai)畫家創作的(de)(de)各(ge)種(zhong)西(xi)施(shi)畫像(xiang)都一(yi)一(yi)刻了碑羅列在(zai)此；碑廊盡(jin)處便是(shi)整個(ge)景區(qu)的(de)(de)最(zui)高點(dian)，浣紗(sha)江(jiang)和對岸的(de)(de)鄭(zheng)(zheng)旦(dan)故里(li)─鸕鶿灣村皆在(zai)眼(yan)前了。穿過新建(jian)的(de)(de)香榧館(guan)、珍珠館(guan)，出門從浣紗(sha)亭拾級而下就(jiu)(jiu)到浣紗(sha)石了，相傳當年(nian)西(xi)施(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)在(zai)此浣紗(sha)的(de)(de)，歷(li)經2500年(nian)風雨滄桑，昔日風光早(zao)已不再，但王羲之手書(shu)的(de)(de)“浣紗(sha)”二(er)字卻依然在(zai)目。

14處(chu)古跡群流傳千年(nian)的西(xi)施民俗(su)

臨(lin)浦(pu)(pu)集(ji)鎮往東北(bei)走(zou)2公(gong)里，有(you)一(yi)(yi)座苧蘿(luo)山。山的(de)(de)西(xi)(xi)邊(bian)有(you)一(yi)(yi)條(tiao)長(chang)約2.5公(gong)里的(de)(de)浣沙(sha)溪(xi)。這(zhe)(zhe)條(tiao)溪(xi)的(de)(de)兩岸，分(fen)布著西(xi)(xi)施(shi)(shi)廟、苧蘿(luo)亭、范蠡(li)廟、起埠廟、浴美(mei)施(shi)(shi)閘等14處(chu)西(xi)(xi)施(shi)(shi)古跡群。至(zhi)今，浣沙(sha)溪(xi)邊(bian)的(de)(de)粉紅建筑西(xi)(xi)施(shi)(shi)廟里仍(reng)保留一(yi)(yi)塊清(qing)代(dai)光緒皇(huang)帝的(de)(de)御(yu)旨石碑。在古代(dai)地名(ming)和歷(li)史文獻中，“苧蘿(luo)村”、“施(shi)(shi)家(jia)(jia)渡”等地名(ming)和西(xi)(xi)施(shi)(shi)緊密相連。在臨(lin)浦(pu)(pu)鎮北(bei)部(bu)，就有(you)一(yi)(yi)個施(shi)(shi)家(jia)(jia)渡村，這(zhe)(zhe)個村子里大多(duo)(duo)是(shi)施(shi)(shi)姓家(jia)(jia)族，相傳(chuan)是(shi)西(xi)(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)出生地。臨(lin)浦(pu)(pu)當地也有(you)多(duo)(duo)個有(you)關西(xi)(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)民俗活動。每年(nian)農歷(li)七月的(de)(de)最后一(yi)(yi)天(tian)，橫一(yi)(yi)村一(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)度(du)的(de)(de)荷燈節，為紀(ji)念西(xi)(xi)施(shi)(shi)和她(ta)的(de)(de)姐(jie)妹鄭(zheng)旦(dan)而舉辦的(de)(de)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)習俗已(yi)流(liu)傳(chuan)了(le)近900年(nian)。每年(nian)農歷(li)三月初三，傳(chuan)說是(shi)西(xi)(xi)施(shi)(shi)生日，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天(tian)，不光是(shi)臨(lin)浦(pu)(pu)，有(you)來自蕭山各地、紹興等地的(de)(de)香客來西(xi)(xi)施(shi)(shi)廟進(jin)香，至(zhi)今不衰。

劃定一個(ge)3.95平方公里的古(gu)跡(ji)保護區

臨(lin)浦(pu)(pu)西施古跡群(qun)是蕭山區(qu)級文保單位，臨(lin)浦(pu)(pu)西施傳(chuan)說也于2007年被列入杭州市非物質文化(hua)遺產名(ming)錄。

另外，臨(lin)浦民間(jian)文(wen)(wen)藝者根據西(xi)施(shi)(shi)在(zai)(zai)臨(lin)浦流傳的故事，已(yi)編撰了6本西(xi)施(shi)(shi)文(wen)(wen)化叢書(shu)。臨(lin)浦也(ye)先后投入3000多萬元對西(xi)施(shi)(shi)古(gu)跡群進行保護(hu)修繕(shan)，修建了西(xi)施(shi)(shi)公(gong)園。不過，臨(lin)浦14處西(xi)施(shi)(shi)古(gu)跡群總體散亂，傳說故事也(ye)無法形成實實在(zai)(zai)在(zai)(zai)可看(kan)可游可用的有(you)形資(zi)源。

新鮮出爐的《臨(lin)浦西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)跡(ji)群(qun)(qun)保(bao)護(hu)與旅(lv)游開發(fa)總(zong)體規劃(hua)》劃(hua)定了一(yi)(yi)個占地3.95平方公里的西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)跡(ji)保(bao)護(hu)區(qu)(qu)域，包括14處西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)跡(ji)群(qun)(qun)、灣里童古(gu)村落，以及荷(he)燈節等(deng)民俗活動，還(huan)有當(dang)地的名優特產。另外，保(bao)護(hu)區(qu)(qu)內(nei)周邊環境將(jiang)禁止開山采石，恢復植被，營(ying)造景觀(guan)。在3.95平方公里的保(bao)護(hu)區(qu)(qu)內(nei)，將(jiang)圍繞“一(yi)(yi)山一(yi)(yi)水”即苧蘿山、浣(huan)紗溪，建設一(yi)(yi)個西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)文化(hua)體驗(yan)中心，一(yi)(yi)條(tiao)浣(huan)紗溪水上風情帶，一(yi)(yi)個西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)鄉(xiang)村休閑(xian)區(qu)(qu)和一(yi)(yi)個苧蘿商務度(du)假(jia)區(qu)(qu)。今后，臨(lin)浦西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)跡(ji)群(qun)(qun)要(yao)成國內(nei)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)文化(hua)展示基地之一(yi)(yi)，西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)傳說體驗(yan)旅(lv)游重要(yao)節點之一(yi)(yi)。同(tong)時，成為杭州一(yi)(yi)個集(ji)觀(guan)光、體驗(yan)、休閑(xian)、度(du)假(jia)為一(yi)(yi)體的綜合性文化(hua)休閑(xian)旅(lv)游區(qu)(qu)。

側(ce)重“少(shao)女西(xi)施(shi)”形象

國內有(you)多個(ge)以(yi)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為主題(ti)的景(jing)區。諸暨(ji)(ji)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故里景(jing)區、宜(yi)興西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)洞景(jing)區、無(wu)錫西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)莊景(jing)區，分別以(yi)“妃子西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“隱(yin)士(shi)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“范蠡與(yu)(yu)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愛情故事”為旅(lv)游賣點。在國外，新加(jia)坡有(you)“西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)街”，韓國有(you)“西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)浦(pu)”，日本秋(qiu)田(tian)象(xiang)瀉町每年舉辦“西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)節”，評選西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小姐。臨(lin)浦(pu)要打(da)造的西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)景(jing)區，則(ze)以(yi)“少女西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”為主題(ti)，錯(cuo)位發展(zhan)。至今，臨(lin)浦(pu)已舉行了(le)三次“臨(lin)浦(pu)與(yu)(yu)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學術(shu)研討(tao)會”，有(you)專家表示，臨(lin)浦(pu)與(yu)(yu)諸暨(ji)(ji)都有(you)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古跡(ji)，但兩者應(ying)該互補，資源共享，不應(ying)是排(pai)斥。今后，臨(lin)浦(pu)、諸暨(ji)(ji)、嘉(jia)興、蘇州等(deng)地的有(you)關西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化的景(jing)點，或將(jiang)組(zu)合成一條區域旅(lv)游線路。

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