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人物簡介

西(xi)施，春秋末期農歷(li)六月廿四日（陽歷(li)7月19日）出(chu)生于越國諸暨苧(zhu)蘿村(cun)，苧(zhu)蘿有東西(xi)二村(cun)，其居西(xi)村(cun)，故名西(xi)施。施姓后(hou)裔(yi)生活在浣紗(sha)溪畔(pan)。其父賣柴，母浣紗(sha)，西(xi)施亦常(chang)浣紗(sha)于溪，故又稱浣紗(sha)溪。

在(zai)當(dang)年西施浣(huan)(huan)(huan)紗(sha)(sha)之處諸(zhu)暨(ji)，系(xi)一大方石(shi)，古樸蒼褐，上鐫“浣(huan)(huan)(huan)紗(sha)(sha)”二字(zi)。為(wei)東晉大書法家王(wang)羲之手筆。南北朝劉宋孔(kong)靈符《會稽(ji)記》云(yun)：諸(zhu)暨(ji)苧蘿(luo)山(shan)，有西浣(huan)(huan)(huan)紗(sha)(sha)石(shi)。

《輿地志》、《十道(dao)志》、《嘉泰(tai)會(hui)稽志》亦載：“勾踐索美(mei)女以獻吳王，得諸暨苧(zhu)蘿(luo)山賣(mai)薪女，曰西施(shi)。山下有西施(shi)浣紗石”。

歷(li)代文人學士喜作歌驪之(zhi)行(xing)，唐(tang)代詩人李白《送(song)祝八(ba)之(zhi)江東賦(fu)得(de)浣紗(sha)石》云：“西施越溪女，明(ming)艷光云海……未入吳王宮殿時，浣紗(sha)古石今(jin)猶在。”

人物生平

基本

越諸暨苧蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東丑女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗于水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復國，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪國(guo)中美色，得(de)西(xi)施，飾以(yi)(yi)羅榖，教以(yi)(yi)容步(bu)，習于土城，臨于都巷。三年學服(fu)，乃獻于吳(wu)王夫差(cha)。吳(wu)王嬖之，日事游樂(le)而(er)廢朝政，親佞幸而(er)遠賢良，終至國(guo)破身亡。吳(wu)既滅(mie)，勾踐以(yi)(yi)西(xi)子為亡國(guo)尤物(wu)，浮西(xi)子于江，令隨(sui)鴟(chi)夷以(yi)(yi)終。鴟(chi)夷者，伍子胥(xu)(xu)死(si)而(er)盛以(yi)(yi)鴟(chi)夷，其死(si)西(xi)子有力，故(gu)沉西(xi)子以(yi)(yi)報(bao)（伍）子胥(xu)(xu)之忠。

《墨子》曰：“吳起之裂，其功也(ye)；西(xi)施之沈，其美也(ye)。”自古至今，以女色亡(wang)國者，世皆罪于女，惟西(xi)子例(li)外，無(wu)人(ren)將其比之妹喜、妲己(ji)、褒姒之流(liu)，是西(xi)子之幸(xing)，或(huo)三女之不幸(xing)？

崔道(dao)融《西施灘(tan)》云(yun)：“宰嚭亡吳(wu)國(guo)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不(bu)平聲。”羅(luo)隱云(yun)：“家國(guo)興亡自有時，吳(wu)人何苦怨西施。西施若(ruo)解(jie)傾吳(wu)國(guo)，越國(guo)亡來又是誰？”

王維《西施詠》云：“艷色天下重(zhong)，西施甯久微。朝為越(yue)(yue)溪女，暮作吳宮妃(fei)。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅珠(zhu)粉(fen)，不自著羅衣。君寵益驕(jiao)態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得(de)同車歸(gui)。持謝鄰家(jia)子，效顰安可希(xi)。”魚(yu)玄機云：“吳越(yue)(yue)相謀計策多(duo)，浣紗女神去相和(he)。一(yi)雙笑靨(ye)纔回首，十萬精兵盡倒戈。”

皮(pi)日休《館娃宮懷古》云：“綺閣飄(piao)香(xiang)下太湖，亂兵侵(qin)曉(xiao)上姑蘇(su)。越(yue)王大有(you)堪羞處，只(zhi)把(ba)西施(shi)(shi)(shi)賺得吳(wu)。”盧摯(zhi)《西施(shi)(shi)(shi)》云：“建姑蘇(su)百尺高臺(tai)，貪(tan)看西施(shi)(shi)(shi)，杏臉(lian)桃(tao)腮(sai)。月暗(an)錢塘，不提防(fang)越(yue)國兵來。吳(wu)王冢殘(can)陽暮靄(ai)，伍員長文老樹蒼苔(tai)。范蠡賢(xian)哉(zai)，社稷功(gong)成，煙水船開！”明姚綬詩云：“西施(shi)(shi)(shi)昔日浣紗津，石(shi)上青苔(tai)思殺人(ren)。一去姑蘇(su)無(wu)復返，岸(an)旁桃(tao)李為誰春？”

今蘇州城西(xi)(xi)有館娃(wa)宮、一(yi)劍涇、玩月池、響屧廊(lang)、西(xi)(xi)施洞等遺跡。諸暨(ji)苧蘿村有西(xi)(xi)子(zi)祠(ci)，田錫山撰聯云：“決(jue)報吳心(xin)，成沼吳功，夫婿五湖舟，坐笑先機(ji)文種味；以(yi)傾國(guo)貌(mao)，洗(xi)辱國(guo)恥，女兒百世(shi)祀，若論配饗木蘭宜。”

介紹

西施，姓施，春秋(qiu)時期越(yue)國(guo)人，出生于浙(zhe)江省紹興市(shi)諸暨(ji)市(shi)苧蘿山村。西施是中國(guo)古代四大美人之一(yi)，又稱西子。天生麗質(zhi)。當(dang)時越(yue)國(guo)稱臣于吳(wu)國(guo)，越(yue)王(wang)勾踐臥薪(xin)嘗膽，謀復國(guo)。在國(guo)難(nan)當(dang)頭之際，西施忍辱負重，以身救國(guo)，與鄭旦一(yi)起被越(yue)王(wang)勾踐獻給吳(wu)王(wang)夫(fu)差(cha)，成為吳(wu)王(wang)最寵愛的妃子，亂吳(wu)宮，以霸越(yue)。

西(xi)施(shi)(shi)世居越(yue)國苧(zhu)蘿。宰嚭亡(wang)吳(wu)(wu)國，西(xi)施(shi)(shi)陷(xian)惡名。浣紗春水急，似有(you)(you)不平聲。苧(zhu)羅山(shan)下臨(lin)浣紗溪(xi)，江中有(you)(you)浣紗石，傳說西(xi)施(shi)(shi)常在此浣紗，西(xi)施(shi)(shi)灘因而得(de)名。西(xi)施(shi)(shi)天(tian)生麗(li)質，稟(bing)賦絕倫，相(xiang)傳連皺(zhou)眉(mei)撫胸的(de)病態，亦為鄰女所仿，故有(you)(you)“東施(shi)(shi)效顰”的(de)典故。越(yue)王(wang)勾踐三年（公元前494年），夫(fu)差(cha)在夫(fu)椒（今(jin)(jin)江蘇(su)省(sheng)吳(wu)(wu)縣西(xi)南）擊敗越(yue)國，越(yue)王(wang)勾踐退守會稽(ji)山(shan)（今(jin)(jin)浙江省(sheng)紹興南），受吳(wu)(wu)軍圍攻，被迫向(xiang)吳(wu)(wu)國求和(he)，勾踐入吳(wu)(wu)為質。釋歸后，勾踐針對(dui)吳(wu)(wu)王(wang)淫而好色(se)的(de)弱點(dian)，大夫(fu)文種獻(xian)滅(mie)吳(wu)(wu)七(qi)策，其(qi)中最(zui)毒辣的(de)便是美人計。

與范蠡設計：“得諸暨苧(zhu)蘿山賣薪女西施(shi)(shi)、鄭旦”，準備送(song)于吳王(wang)。大夫(fu)范蠡奉命巡行全國勘(kan)察美(mei)女。他(ta)(ta)來到苧(zhu)蘿村，遇到了(le)鄭旦和(he)西施(shi)(shi)一對姊妹花。他(ta)(ta)愛(ai)(ai)鄭旦，更愛(ai)(ai)西施(shi)(shi)，一次假面舞會的(de)(de)誤會中，他(ta)(ta)向(xiang)西施(shi)(shi)坦露了(le)真情，西施(shi)(shi)也愛(ai)(ai)上了(le)這位范郎(lang)。然而文(wen)種的(de)(de)到來結束了(le)這段芬(fen)芳纏(chan)綿(mian)的(de)(de)愛(ai)(ai)情，他(ta)(ta)將鄭旦和(he)西施(shi)(shi)帶回會稽，教(jiao)(jiao)習歌(ge)舞，準備獻給吳王(wang)夫(fu)差。越王(wang)寵愛(ai)(ai)的(de)(de)一宮女認為(wei)：“真正的(de)(de)美(mei)人必須具備三個(ge)條件(jian)，一是(shi)美(mei)貌，二(er)是(shi)善歌(ge)舞，三是(shi)體態。”西施(shi)(shi)只具備了(le)第(di)一個(ge)條件(jian)，還缺乏(fa)其他(ta)(ta)兩個(ge)條件(jian)。于是(shi)，越王(wang)花了(le)三年(nian)時(shi)間，教(jiao)(jiao)以歌(ge)舞、步(bu)履、禮儀等。

西施發(fa)憤苦練，在(zai)悠揚(yang)的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而(er)訓練禮節，由(you)一位(wei)浣(huan)紗女成為(wei)修(xiu)養有素的宮女，舉手投足間(jian)，均顯出體(ti)(ti)態美(mei)，待人接(jie)物，十分(fen)得體(ti)(ti)。

然后(hou)，又(you)(you)給她制作(zuo)華麗適體的(de)(de)宮裝，方進(jin)獻吳王。吳王夫差大(da)(da)喜，在姑蘇(su)建造春(chun)宵宮，筑大(da)(da)池，池中設青龍(long)舟，日與西施(shi)(shi)為(wei)水戲，又(you)(you)為(wei)西施(shi)(shi)建造了表演(yan)歌舞和(he)歡宴的(de)(de)館娃(wa)閣、靈館等，西施(shi)(shi)擅長跳“響(xiang)屐(ji)舞”，夫差又(you)(you)專門為(wei)她筑“響(xiang)屐(ji)廊”，用數以(yi)百計(ji)的(de)(de)大(da)(da)缸，上(shang)鋪木板，西施(shi)(shi)穿木屐(ji)起舞，裙系小鈴，放置起來(lai)，鈴聲(sheng)和(he)大(da)(da)缸的(de)(de)回響(xiang)聲(sheng)，“錚(zheng)錚(zheng)嗒嗒”交(jiao)織(zhi)在一起，使(shi)夫差如(ru)醉如(ru)癡(chi)，沉湎女色，不理(li)朝政，終于走向亡國(guo)喪身(shen)的(de)(de)道路。

結局

在吳越之爭硝煙散盡之后，美女(nv)西施的結局，后世有各種各樣的傳(chuan)說，概括起來主(zhu)要(yao)有以下(xia)6種：

1、愧疚自縊說

在(zai)一些(xie)話本和戲劇中演繹(yi)的情節(jie)是，西施助越國滅掉了吳(wu)國后(hou)，一方面感(gan)到欣慰，完成了自己的使(shi)命。另(ling)一方面也感(gan)到內(nei)疚，覺(jue)得對不(bu)起吳(wu)王夫差(cha)，在(zai)一種(zhong)異常矛盾(dun)的心理中，不(bu)能解(jie)脫，最后(hou)自縊于館娃宮內(nei)。

2、被范蠡帶(dai)走說

這(zhe)種(zhong)說法較為風行，典籍中(zhong)有記載。東漢人所寫的(de)《越絕書》中(zhong)記述：“西施(shi)，亡吳后(hou)復歸(gui)(gui)范蠡，同(tong)泛五湖(hu)而去(qu)。”文學戲劇作品大(da)都這(zhe)么(me)描繪。說吳國滅亡的(de)當天，范蠡做了(le)兩件事，一(yi)件是(shi)(shi)勸他的(de)好朋友、一(yi)同(tong)共患(huan)難的(de)文種(zhong)，趁(chen)早(zao)離開勾踐。再(zai)一(yi)件事就是(shi)(shi)，在(zai)(zai)姑蘇臺下花蔭深處找(zhao)到了(le)萎(wei)頓不堪(kan)的(de)舊日(ri)情人西施(shi)，倉皇(huang)逃到太(tai)湖(hu)，雙雙駕一(yi)葉扁(bian)舟，消失在(zai)(zai)煙波浩渺之(zhi)中(zhong)。蘇東坡曾經寫道：“五湖(hu)問道，扁(bian)舟歸(gui)(gui)去(qu)，仍(reng)攜西子。”在(zai)(zai)山東肥城陶山，據說有范蠡和(he)西施(shi)墓。

3、被范蠡沉湖說

西(xi)(xi)(xi)施(shi)在(zai)越滅(mie)吳后的命運(yun)還(huan)有一種說(shuo)法(fa)，說(shuo)吳國(guo)滅(mie)亡(wang)以后，越王因為西(xi)(xi)(xi)施(shi)的美貌想要(yao)將(jiang)(jiang)她留在(zai)身邊，但是范蠡堅決反對，他要(yao)越王吸取吳王教訓，不(bu)能被美色(se)誘惑。他設下(xia)計策，派人用越王的車(che)把西(xi)(xi)(xi)施(shi)騙到(dao)太湖(hu)，又(you)把她騙上(shang)船(chuan)，到(dao)湖(hu)心的時候，趁西(xi)(xi)(xi)施(shi)不(bu)注(zhu)意(yi)，狠心將(jiang)(jiang)西(xi)(xi)(xi)施(shi)從(cong)船(chuan)上(shang)推下(xia)，西(xi)(xi)(xi)施(shi)就這(zhe)樣溺死于太湖(hu)之中(zhong)了。

4、被吳人沉江說

民間有一(yi)種傳說，吳(wu)國滅亡后，吳(wu)人(ren)把一(yi)腔怒(nu)火都發泄在(zai)西施身上，用(yong)錦緞將她(ta)層層裹住，沉在(zai)揚子江心。《東坡(po)異(yi)物志》載(zai)：“揚子江有美人(ren)魚，又(you)稱西施魚，一(yi)日數易其色(se)，肉細味美，婦(fu)人(ren)食之，可增(zeng)媚態，據云系西施沉江后幻化而成。”

唐(tang)代羅隱寫詩道(dao)：“家(jia)國(guo)興(xing)亡(wang)自有時(shi)，吳(wu)人(ren)何苦怨西施(shi)。西施(shi)若解傾吳(wu)國(guo)，越國(guo)亡(wang)來(lai)又為誰。”從唐(tang)代人(ren)寫的(de)這首詩中(zhong)，可(ke)以(yi)看出西施(shi)“被吳(wu)人(ren)沉江說”，有一定市場(chang)。

5、被勾踐(jian)沉江說(shuo)

越王(wang)勾(gou)踐曾說(shuo)(shuo)：“亡吳(wu)之功，西(xi)(xi)(xi)(xi)施當(dang)屬也。”傳說(shuo)(shuo)勾(gou)踐認為吳(wu)國的(de)滅亡源(yuan)于(yu)夫差沉(chen)湎于(yu)西(xi)(xi)(xi)(xi)施的(de)美(mei)色(se)(se)，為了(le)避(bi)免西(xi)(xi)(xi)(xi)施的(de)美(mei)色(se)(se)反過來(lai)殃及(ji)越國，他恩將(jiang)仇報，賜西(xi)(xi)(xi)(xi)施沉(chen)江而死。這種(zhong)說(shuo)(shuo)法和(he)“被(bei)(bei)吳(wu)人沉(chen)江說(shuo)(shuo)”、“被(bei)(bei)范蠡沉(chen)湖說(shuo)(shuo)”是異(yi)曲(qu)同工，都把西(xi)(xi)(xi)(xi)施看成了(le)“紅顏禍(huo)水”。

6、被越后(hou)沉江說(shuo)

傳說越國(guo)滅(mie)吳后(hou)，勾踐欲(yu)將(jiang)西(xi)施收進(jin)后(hou)宮。越后(hou)認為西(xi)施是“禍(huo)國(guo)之女”，擔心西(xi)施禍(huo)害西(xi)施越國(guo)，就令手(shou)下將(jiang)其裹進(jin)牛皮袋子中(zhong)沉入江底了(le)。

這(zhe)種說(shuo)法因較為符合(he)君王好色(se)、王后(hou)妒嫉的心理，比(bi)較流行(xing)。《東(dong)周列國志》上就是(shi)這(zhe)種說(shuo)法。

“沉江(jiang)說”，典(dian)籍記(ji)載較早。離吳國滅亡（公元(yuan)前(qian)475年左(zuo)右）不到百年，墨子(zi)(zi)在《墨子(zi)(zi)·親士篇》中說：“比干之(zhi)(zhi)殪，其(qi)抗也(ye)；孟賁之(zhi)(zhi)殺(sha)，其(qi)勇也(ye)；西施(shi)(shi)之(zhi)(zhi)沉，其(qi)美(mei)也(ye)；吳起之(zhi)(zhi)裂，其(qi)事也(ye)。” 意思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這些人(ren)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“死其(qi)所長”——因(yin)各自(zi)的(de)所長招致相同的(de)禍(huo)害。西施(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)其(qi)美(mei)貌而被(bei)(bei)沉入江(jiang)遇害的(de)。他(ta)清楚地說“西施(shi)(shi)之(zhi)(zhi)沉，其(qi)美(mei)也(ye)”，明確(que)(que)地指(zhi)出西施(shi)(shi)被(bei)(bei)沉江(jiang)而死的(de)。另一典(dian)籍《吳越春秋(qiu)》也(ye)明確(que)(que)記(ji)載：“吳王亡后，越浮西施(shi)(shi)于江(jiang)，令隨鴟(chi)夷以終(zhong)。” 這里的(de)“鴟(chi)夷”，有(you)人(ren)解釋是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)范蠡(li)，根據是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)范蠡(li)曾經“變名(ming)易姓(xing)(xing)，適齊(qi)為鴟(chi)夷子(zi)(zi)皮(pi)(pi)。”（《史記(ji)·貨(huo)殖(zhi)列傳》）。筆者認為這里的(de)“鴟(chi)夷”，解釋為“牛皮(pi)(pi)”較為合理。意思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)西施(shi)(shi)用牛皮(pi)(pi)一裹，“浮于江(jiang)”上(shang)了。范蠡(li)改姓(xing)(xing)名(ming)為“鴟(chi)夷子(zi)(zi)皮(pi)(pi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)念朋友和(he)對(dui)手伍(wu)子(zi)(zi)胥的(de)懷念。伍(wu)子(zi)(zi)胥被(bei)(bei)夫(fu)差賜(si)死后也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用鴟(chi)夷牛皮(pi)(pi)收(shou)斂的(de)尸體(ti)。唐人(ren)司(si)馬貞的(de)《史記(ji)索引》載：“鴟(chi)夷子(zi)(zi)皮(pi)(pi)，范蠡(li)自(zi)謂也(ye)。蓋以吳王殺(sha)子(zi)(zi)胥而盛鴟(chi)夷，今蠡(li)自(zi)以有(you)罪，故為號(hao)也(ye)。”

還有一(yi)個證：浙江沿海一(yi)帶一(yi)道名菜“西施(shi)舌”（一(yi)種蛤蜊肉(rou)），據說(shuo)就是紀念西施(shi)沉江的(de)，所謂美女(nv)加美食(shi)。

也就是(shi)(shi)說，西施之魂已經回歸(gui)故里，至于(yu)埋葬在什么(me)地方(fang)，是(shi)(shi)葬的尸體，還是(shi)(shi)衣冠，則需要進(jin)一步考證。

相關爭議

西施范蠡

范(fan)(fan)蠡(li)與(yu)西(xi)(xi)施(shi)的(de)愛(ai)情故事(shi)，在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)可謂(wei)家(jia)喻戶曉(xiao)，盡(jin)人(ren)皆知。但(dan)在歷(li)史文獻中(zhong)(zhong)卻找不(bu)(bu)到蹤跡。專記越(yue)史的(de)《國(guo)(guo)語·越(yue)語》、《越(yue)絕書》、《史記·越(yue)世(shi)家(jia)》以及《吳(wu)(wu)越(yue)春秋(qiu)》、《史記·貨殖列傳》均不(bu)(bu)見(jian)范(fan)(fan)蠡(li)與(yu)西(xi)(xi)施(shi)的(de)戀愛(ai)關系。從(cong)史實考察，范(fan)(fan)蠡(li)為“南陽五(wu)圣”之一(yi)(yi)，故里在楚國(guo)(guo)三戶（今河(he)南南陽淅川縣(xian)），西(xi)(xi)施(shi)家(jia)住越(yue)國(guo)(guo)諸暨(ji)苧蘿(luo)村（今紹興諸暨(ji)苧蘿(luo)村），年輕(qing)時范(fan)(fan)蠡(li)與(yu)西(xi)(xi)施(shi)都沒離開過家(jia)鄉(xiang)，不(bu)(bu)可能有見(jian)面的(de)機會，更不(bu)(bu)能成為情侶(lv)。范(fan)(fan)蠡(li)入越(yue)后，身(shen)居(ju)高官(guan)，也不(bu)(bu)可能去諸暨(ji)去見(jian)浣沙女(nv)西(xi)(xi)施(shi)。勾踐為了腐化(hua)吳(wu)(wu)王夫(fu)差獻美女(nv)西(xi)(xi)施(shi)、鄭(zheng)旦于吳(wu)(wu)，此時范(fan)(fan)蠡(li)有見(jian)到西(xi)(xi)施(shi)的(de)機會，但(dan)范(fan)(fan)蠡(li)也不(bu)(bu)會從(cong)中(zhong)(zhong)插上一(yi)(yi)腳(jiao)，去和西(xi)(xi)施(shi)談(tan)戀愛(ai)。

是(shi)誰把西(xi)施(shi)(shi)獻給夫差的(de)(de)(de)(de)，史書記載不(bu)一。《越(yue)絕書》說是(shi)文種送去的(de)(de)(de)(de)，范(fan)蠡(li)就成了(le)局外人。《吳越(yue)春(chun)秋(qiu)》說是(shi)范(fan)蠡(li)送去的(de)(de)(de)(de)，在此國難(nan)當頭(tou)之際，范(fan)蠡(li)只(zhi)會敬佩西(xi)施(shi)(shi)為國獻身精(jing)神，哪里還有(you)心思去和西(xi)施(shi)(shi)談戀愛。但(dan)小說戲劇為什么把范(fan)蠡(li)與西(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，描(miao)繪(hui)的(de)(de)(de)(de)那樣情意綿(mian)綿(mian)，溫情脈脈，難(nan)舍難(nan)分，甚至還說范(fan)蠡(li)離越(yue)后，攜帶西(xi)施(shi)(shi)遨(ao)游四海。筆(bi)者認為這主要是(shi)文學家們(men)對西(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)同情，想給西(xi)施(shi)(shi)找一個(ge)理想的(de)(de)(de)(de)歸宿(su)，而這個(ge)理想的(de)(de)(de)(de)歸宿(su)，則非范(fan)蠡(li)莫屬，但(dan)這只(zhi)能是(shi)個(ge)美好的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)而已。

據史(shi)書記載范(fan)蠡確實(shi)有一位夫人(ren)，生了三個男孩，但這位夫人(ren)絕不是(shi)西(xi)施(shi)，盡管我們在(zai)感(gan)情上希(xi)望她就是(shi)西(xi)施(shi)。基于(yu)同樣感(gan)情，希(xi)望戲劇中(zhong)范(fan)蠡與西(xi)施(shi)的情侶關(guan)系，永(yong)遠演下(xia)去，小說中(zhong)的范(fan)蠡與西(xi)施(shi)的愛(ai)情，永(yong)遠傳下(xia)去。

臧(zang)勵龠樂的《中國人名(ming)大辭典》設有(you)“西施”條(tiao)目(mu)，說(shuo)“越(yue)王(wang)勾踐(jian)敗于會(hui)稽，范(fan)蠡取西施獻于吳(wu)(wu)王(wang)夫差(cha)。吳(wu)(wu)亡，復歸(gui)范(fan)蠡，從游五湖，或云吳(wu)(wu)亡，沉西施于江，以報鴟(chi)夷，未知孰是。”這是根據傳說(shuo)而采(cai)取存疑態度。其實由于史書(shu)沒有(you)明確記載(zai)，西施的歸(gui)宿也(ye)只好千古存疑了。

西施鄭旦

西施故里蕭(xiao)山區(qu)歷史學(xue)會副會長史文慧認為(wei)：西施、鄭(zheng)旦，實為(wei)一人。

越國(guo)美女西(xi)施，家(jia)喻戶曉，婦孺(ru)皆知，但(dan)是，《春(chun)秋》、《左傳》、《史記》等均未(wei)載(zai)其人(ren)其事(shi)。先秦諸子雖(sui)有言(yan)及西(xi)施者，也僅為片斷：

“是(shi)故(gu)，……西(xi)施之沉，其美(mei)也；”（《墨子·親士》）

“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。”（《孟子·離婁》）

“厲與西施，恢詭譎(jue)怪(guai)，道通(tong)為(wei)一。”（《莊子·齊物論》）

……

值得(de)注(zhu)意的是(shi)，他們只提到西施一人。

《越(yue)絕書(shu)》、《吳越(yue)春(chun)秋》把西施說得來歷分明，但古籍是沒有標(biao)點的，后人把兩(liang)書(shu)中的“西施鄭(zheng)旦(dan)”判為二人，誤傳至今。

南朝梁(liang)史(shi)學家劉昭引(yin)古本《越絕書》移注于《后漢書·郡國志》“余(yu)暨(ji)”條下，云：“余(yu)暨(ji)，西施之所出(chu)。”

北宋歐陽忞編寫地(di)理總志《輿地(di)廣(guang)記》云：“緊，蕭山本(ben)余暨縣……越人西施，出于此縣。”

《紹興姒(si)氏世譜》中，有(you)越王勾踐“事吳以珠玉，奉以西施。”的(de)記載。

是譜成(cheng)書于北宋(song)之前，尊大禹為(wei)第1世，勾踐為(wei)44世。卷首有(you)北宋(song)名(ming)臣范仲淹(yan)（知越(yue)州事）和南宋(song)狀元王十朋（越(yue)州僉(qian)判）寫的序(xu)，十分稀見(jian)，非常珍貴。

北(bei)宋(song)丞相(xiang)韓琦曾孫(sun)、端明殿大學(xue)士韓膺胄在《三(san)溪忟》中說：“相(xiang)國范少(shao)伯訪(fang)西施之家，得(de)采薪者之女，姓鄭(zheng)名旦字夷光者（父姓鄭(zheng)，母姓施），入選吳宮……”

明朝中(zhong)期，施(shi)(shi)東(dong)曙為了“訪西施(shi)(shi)之(zhi)懿徽”，“追范蠡之(zhi)嘉猷”，自富(fu)陽漁(yu)山“轉徙(xi)蕭然山苧蘿(luo)，卜筑于斯，聚族(zu)于斯。”東(dong)曙為什么不遷別地(di)而遷蕭然？因(yin)為蕭山是西施(shi)(shi)的生地(di)，她們是西施(shi)(shi)這一(yi)族(zu)的后裔。

長(chang)期經(jing)營諸(zhu)(zhu)暨(ji)“西(xi)施(shi)殿(dian)”的晚(wan)清舉人陳蔚文（諸(zhu)(zhu)暨(ji)人）說(shuo)：“西(xi)施(shi)鄭(zheng)(zheng)旦實(shi)為(wei)同一(yi)人。因西(xi)施(shi)母姓(xing)(xing)施(shi)，父姓(xing)(xing)鄭(zheng)(zheng)，乃(nai)施(shi)家之(zhi)贅(zhui)婿。”（鄭(zheng)(zheng)逸梅《藝林散葉》）。

由上(shang)征引所知，西施(shi)、鄭(zheng)旦，實為一(yi)人。

軼事典故

國(guo)家非(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)物(wu)質文化(hua)遺產的保護，2006年(nian)5月20日，西施(shi)傳說經國(guo)務院批(pi)準(zhun)列入第一(yi)批(pi)國(guo)家級非(fei)(fei)物(wu)質文化(hua)遺產名錄(lu)。

沉魚之容

西施天生麗(li)質，婀(e)娜迷(mi)人，浣紗(sha)時魚見其(qi)美(mei)而忘記了游水，漸沉于(yu)水底，故譽(yu)其(qi)有“沉魚”之(zhi)美(mei)。

事實上，“沉(chen)魚落雁”是個成語，通常認為出自《莊子·齊物(wu)論》：“毛嬙(qiang)、麗姬，人(ren)之所美(mei)也，魚見(jian)之深入(ru)，鳥(niao)見(jian)之高飛，麋鹿見(jian)之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說動物(wu)不能感受人(ren)的美(mei)貌。

也有人認為唐(tang)代宋之(zhi)問(wen)歌詠(yong)西施的《浣紗篇》：“鳥(niao)驚入松蘿(luo)，魚(yu)畏沈荷花。”是這(zhe)個成語的出處，故(gu)認為沉魚(yu)代表西施。

西施賣相

據說(shuo)，當年越國(guo)選(xuan)美，西(xi)施名列榜首。在進京途(tu)中，行人(ren)爭(zheng)相圍觀，結果(guo)造成交通(tong)堵塞，寸步難行。護(hu)送西(xi)施的越國(guo)相國(guo)范蠡，見此盛況，心生(sheng)一計，索性(xing)叫西(xi)施住進路旁旅社的一幢華麗(li)小(xiao)樓，而(er)后四處張榜：欲見美女者，付金錢1文。

告示貼出，四下轟動。西(xi)施(shi)登(deng)上(shang)朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長龍，為(wei)(wei)一睹西(xi)施(shi)芳容，慷慨解(jie)囊(nang)，有的竟付兩(liang)(liang)三次之(zhi)多，真是百看不(bu)(bu)厭。3天下來，范(fan)相國(guo)(guo)所得金錢無數。進京后(hou)(hou)，他把這些錢都交(jiao)到國(guo)(guo)庫(ku)。西(xi)施(shi)因此(ci)仰(yang)慕范(fan)蠡(li)的才(cai)智和品(pin)德，兩(liang)(liang)人(ren)遂結為(wei)(wei)生死之(zhi)交(jiao)。范(fan)蠡(li)的舉措(cuo)，不(bu)(bu)折(zhe)不(bu)(bu)扣地(di)為(wei)(wei)后(hou)(hou)代的“美女經濟(ji)”開了先河。

西施與珍珠

珍(zhen)珠被人類利用(yong)已有數千年的(de)(de)歷史，傳說她是西施的(de)(de)化(hua)身。

西(xi)施本是月宮中嫦娥的掌(zhang)上明(ming)珠，她奉玉帝之命，下(xia)凡來拯救(jiu)吳越兩國黎民百(bai)姓脫(tuo)離連年戰亂之苦，珍(zhen)珠便是她的化(hua)身。

原來嫦娥仙子有一顆閃閃發光的大明(ming)(ming)珠(zhu)，十分逗人(ren)喜愛，常常捧(peng)在掌中把玩，平(ping)時則命五彩金(jin)(jin)雞(ji)日夜守護，唯恐丟失。而金(jin)(jin)雞(ji)也久有把玩明(ming)(ming)珠(zhu)的欲望，趁嫦娥不(bu)備，偷偷將明(ming)(ming)珠(zhu)含在口中，躲到(dao)月宮的后面玩賞(shang)起來，將明(ming)(ming)珠(zhu)拋上拋下(xia)，煞是(shi)好玩。但一不(bu)小心，明(ming)(ming)珠(zhu)從月宮滾落下(xia)來，直飛人(ren)間。金(jin)(jin)雞(ji)大驚失色，為逃避責(ze)罰(fa)，也隨之向人(ren)間追去(qu)。

嫦娥得知此消息后，急命玉(yu)兔追(zhui)趕(gan)金(jin)雞(ji)。玉(yu)兔穿過九天(tian)云彩，直追(zhui)至浙江諸暨浦(pu)陽江邊(bian)上空。正在(zai)這一天(tian)，浦(pu)陽江邊(bian)山(shan)下(xia)一施姓農家之妻正在(zai)浦(pu)陽江邊(bian)浣紗，忽見水中(zhong)有(you)顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈(lao)，明珠卻(que)像長了(le)翅膀似(si)(si)的徑直飛入(ru)她的口中(zhong)，并(bing)鉆進腹內(nei)。施妻從此似(si)(si)有(you)了(le)身孕。

一晃(huang)十六個月(yue)過(guo)去了，女(nv)子只覺得(de)腹痛難(nan)忍，但就是不(bu)能分娩，急得(de)她的(de)丈夫跪(gui)地禱告上蒼。忽一日只見五彩金(jin)雞從天而降，停在(zai)屋頂，頓時屋內珠光萬道。恰(qia)在(zai)這(zhe)時，只聽哇的(de)一聲，施妻生下一個光華美(mei)麗的(de)女(nv)孩，取名為(wei)西施。故(gu)有“嘗(chang)母(mu)浴帛(bo)于溪，明(ming)珠射(she)體而孕。”之說。

西施長(chang)大后，化(hua)解了(le)吳(wu)越兩(liang)國的(de)(de)仇怨之后，就化(hua)作(zuo)珍珠留在人(ren)間，為黎民百姓的(de)(de)健康長(chang)壽、養顏美容繼續做(zuo)出貢獻。自此諸暨變成了(le)世(shi)代(dai)養殖珍珠之鄉(xiang)而馳名中外(wai)，這(zhe)一傳說至今已有兩(liang)千(qian)五百多年的(de)(de)歷史。

美中不足

西(xi)施大(da)腳。素(su)有“沉魚(yu)”之(zhi)譽的西(xi)施雖然美麗，但(dan)因為(wei)(wei)是(shi)勞動人民出(chu)生(sheng)，所(suo)以(yi)(yi)腳比一(yi)(yi)般人的要大(da)，于是(shi)她(ta)想方設法地掩蓋這個缺點，因為(wei)(wei)她(ta)喜歡跳舞，所(suo)以(yi)(yi)她(ta)經常穿長裙，又(you)為(wei)(wei)自己(ji)特制了(le)一(yi)(yi)雙(shuang)木屐，腰(yao)間系一(yi)(yi)串鈴鐺，結果因為(wei)(wei)鞋子高(gao)了(le)一(yi)(yi)塊，不(bu)但(dan)看不(bu)出(chu)來腳大(da)，還因為(wei)(wei)走路時左右搖擺，加之(zhi)長裙飄飄，反而格(ge)外地突出(chu)了(le)娉婷(ting)身材，翩(pian)翩(pian)風姿。

西施與舞蹈

西施是(shi)中(zhong)國歷史(shi)上的(de)(de)四(si)大美人之一(yi)，也是(shi)人們所熟悉(xi)的(de)(de)著名美人計的(de)(de)主角。但(dan)是(shi)大家并不一(yi)定知道西施同時(shi)還是(shi)歷史(shi)上著名的(de)(de)舞蹈家。西施是(shi)春秋（公(gong)元前770－公(gong)元前476）時(shi)期著名的(de)(de)宮廷(ting)舞蹈家。越王勾踐為了顛覆(fu)吳國的(de)(de)政權，設計把美麗的(de)(de)西施姑(gu)娘當(dang)作禮物(wu)送給了吳王夫差(cha)。

吳王首先為西(xi)施(shi)的(de)(de)美貌(mao)所(suo)傾倒，當知道西(xi)施(shi)擅長舞蹈(dao)時，命人將御花(hua)園的(de)(de)一條長廊的(de)(de)地下(xia)挖(wa)空，然(ran)后放進大缸（如同現代的(de)(de)共(gong)鳴(ming)箱(xiang)），上(shang)(shang)面再鋪好漂(piao)亮的(de)(de)木(mu)(mu)板(ban)(ban)。西(xi)施(shi)在裙邊綴滿(man)了(le)小巧的(de)(de)鈴鐺(dang)，穿上(shang)(shang)木(mu)(mu)屐(ji)，每(mei)當她(ta)的(de)(de)木(mu)(mu)屐(ji)在地板(ban)(ban)上(shang)(shang)跺(duo)步時，腳下(xia)就會(hui)發出(chu)有節奏的(de)(de)“叮叮塔塔”的(de)(de)回聲(sheng)，裙邊的(de)(de)小鈴鐺(dang)也會(hui)跟著響(xiang)起“叮叮鐺(dang)鐺(dang)”的(de)(de)清脆悅(yue)耳(er)聲(sheng)音，加上(shang)(shang)她(ta)的(de)(de)美貌(mao)和(he)優美的(de)(de)舞姿(zi)，迷倒了(le)吳王。吳王擁著美人把(ba)西(xi)施(shi)跳的(de)(de)舞蹈(dao)稱為“響(xiang)屐(ji)舞”，并把(ba)這個(ge)長廊命為“響(xiang)屐(ji)廊”。

吳國滅亡

說吳(wu)越(yue)爭霸，不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)提西施(shi)；說勾(gou)踐(jian)從奴(nu)仆到霸主(zhu)的曲折而又輝煌(huang)的奮斗(dou)史，也不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)提西施(shi)。這倒不(bu)(bu)是西施(shi)為勾(gou)踐(jian)滅吳(wu)獻(xian)上了什么錦囊妙(miao)計或立下了赫赫戰(zhan)功，而是因她(ta)乃勾(gou)踐(jian)實施(shi)文(wen)種亡吳(wu)九術中的一件重要(yao)工具，并且是個名滿(man)天(tian)下，流芳百世(shi)的絕色美女。

西施與王昭君、貂蟬、楊(yang)玉環，為中國(guo)古代四大美(mei)(mei)女，而(er)西施又名列四美(mei)(mei)之(zhi)首。其實(shi)，這(zhe)四個姑娘(niang)，既未(wei)留(liu)(liu)下照片，也(ye)未(wei)留(liu)(liu)下畫家寫真，別說(shuo)她們(men)美(mei)(mei)到什么程度，連鼻子眼(yan)睛嘴巴是啥樣兒，都沒誰(shui)見過。咱們(men)對這(zhe)幾(ji)位美(mei)(mei)女的(de)認識(shi)，全靠后世(shi)文人墨客的(de)文字描寫，或一(yi)些(xie)畫家憑(ping)借自己的(de)想象所作的(de)四美(mei)(mei)肖像。西施等人之(zhi)美(mei)(mei)，其實(shi)已經成為一(yi)個符號，成為一(yi)個中國(guo)人公(gong)認的(de)美(mei)(mei)的(de)名牌。

西施(shi)只因吳(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)終被越國(guo)(guo)(guo)所滅(mie)，而(er)且西施(shi)是被越國(guo)(guo)(guo)派往吳(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)的(de)，她肩負(fu)著讓吳(wu)(wu)王夫差(cha)荒(huang)淫腐敗沉湎色欲(yu)與刺探吳(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)政治軍事(shi)機密的(de)光榮使命，因此，被后世贊之為(wei)巾幗英(ying)雄、愛國(guo)(guo)(guo)女杰(jie)……然而(er)，若(ruo)勾踐復仇并未成功，吳(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)乃為(wei)晉、齊、魯(lu)、楚(chu)等國(guo)(guo)(guo)所滅(mie)，西施(shi)恐怕就不(bu)會有上(shang)述美名，而(er)很可(ke)能被正統史學家、文學家打入“禍水(shui)”的(de)行(xing)列。

西施(shi)入吳(wu)后，夫差(cha)被她迷得神魂顛倒，春秋宿姑蘇臺(tai)，冬夏宿館(guan)娃宮，整天(tian)與西施(shi)玩花賞月，鳴(ming)琴(qin)賦詩(shi)。靈巖山(shan)上有一(yi)(yi)眼清泉(quan)，夫差(cha)常讓西施(shi)對泉(quan)水梳妝，他親為美人梳理秀發。他又與西施(shi)泛(fan)舟采蓮，或乘畫船出游，或騎馬打獵，總之(zhi)沉醉于美色，以(yi)姑蘇臺(tai)、館(guan)娃宮為家(jia)，把國家(jia)大(da)事丟(diu)在腦后。伍子胥求見，往往被拒(ju)之(zhi)門外，惟(wei)太(tai)宰伯(bo)嚭常侍左右。因(yin)此他所能聽到(dao)的，皆阿諛(yu)奉承(cheng)之(zhi)聲。無數史例證(zheng)明，大(da)家(jia)伙一(yi)(yi)旦到(dao)此地步，也就(jiu)離垮(kua)臺(tai)不遠矣(yi)。

西施(shi)(shi)既然與夫差形影不(bu)離，對于(yu)吳(wu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)政治斗爭、軍事機密，也就無(wu)所不(bu)知，且伺機向(xiang)越國(guo)傳遞她所得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)報，以致被(bei)今天一(yi)些精(jing)于(yu)考證的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)學家稱之為中(zhong)國(guo)歷史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)頭號色(se)情(qing)間諜。她挑撥吳(wu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)君臣關系，特別是夫差與伍子胥(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，只要稍微吹一(yi)吹枕頭風，殺傷力(li)比伯嚭說上(shang)一(yi)大(da)堆讒言譖(jian)語不(bu)知大(da)上(shang)多少倍(bei)。夫差賜(si)劍(jian)令伍子胥(xu)自(zi)殺，恐怕也少不(bu)了她一(yi)份(fen)功(gong)勞。勾踐的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)軍能長驅直入，直抵吳(wu)國(guo)都城，讓夫差無(wu)還手之力(li)，與西施(shi)(shi)小姐(jie)把夫差迷得(de)暈(yun)頭轉(zhuan)向(xiang)荒廢軍政密切相關。因(yin)此可以說，西施(shi)(shi)是勾踐滅(mie)吳(wu)雪恥的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)臣之一(yi)。明代西施(shi)(shi)祠有(you)楹(ying)聯云：“越錦(jin)何(he)須衣義士，黃金祗合(he)鑄嬌(jiao)姿。”便是對西施(shi)(shi)在越國(guo)滅(mie)吳(wu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)勞的(de)(de)(de)(de)(de)肯定。

沉江底之謎

公元前(qian)473年的(de)冬天，吳(wu)國(guo)(guo)首都姑蘇城被奔襲而來的(de)越國(guo)(guo)大(da)軍攻破。吳(wu)國(guo)(guo)滅亡。春秋時期的(de)大(da)美女、吳(wu)王夫差的(de)寵妃西施的(de)人(ren)生軌(gui)跡戛然而止，似(si)乎隨(sui)著灰飛煙滅的(de)吳(wu)國(guo)(guo)沒入了黑暗(an)的(de)歷史(shi)之中(zhong)。。

吳國(guo)滅亡了(le)，西施(shi)到什(shen)么地(di)方去了(le)呢？她(ta)的后半(ban)生又是怎么度過的？

后世(shi)評價歷(li)史(shi)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)眼光(guang)常常是苛刻(ke)、不公正的(de)(de)(de)(de)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)只注意他們最為(wei)輝煌的(de)(de)(de)(de)時刻(ke)，忽視了他們落寞或者平靜的(de)(de)(de)(de)歲月。西(xi)(xi)(xi)施就受到了這樣的(de)(de)(de)(de)“忽視”。西(xi)(xi)(xi)施留在歷(li)史(shi)舞臺(tai)上的(de)(de)(de)(de)時光(guang)似乎(hu)只有曇花般的(de)(de)(de)(de)幾(ji)年，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生軌跡被人(ren)為(wei)忽略(lve)了。當(dang)我們想努(nu)力還(huan)原一個完整的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)施時，會發現異常艱難，更(geng)會發現太多(duo)的(de)(de)(de)(de)謎團和思考。

西(xi)施(shi)給后人最(zui)深(shen)的(de)(de)(de)印象就是(shi)她的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)貌(mao)。相傳西(xi)施(shi)在(zai)溪邊浣紗時，水中的(de)(de)(de)魚(yu)(yu)兒(er)被她的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)麗吸引，看得(de)發呆，都(dou)忘了(le)游(you)泳，“撲騰”一聲沉(chen)入(ru)了(le)水底。于是(shi)乎，后世用“沉(chen)魚(yu)(yu)”來形容(rong)女(nv)子的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)貌(mao)，西(xi)施(shi)也因此(ci)與王昭君(jun)、貂蟬、楊(yang)玉環(huan)并稱為中國(guo)古代(dai)四(si)大美(mei)(mei)(mei)女(nv)，成為美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)化身和(he)代(dai)名詞。四(si)大美(mei)(mei)(mei)女(nv)享有“閉(bi)月羞花之(zhi)貌(mao)，沉(chen)魚(yu)(yu)落雁(yan)(yan)之(zhi)容(rong)”。沉(chen)魚(yu)(yu)落雁(yan)(yan)閉(bi)月羞花，沉(chen)魚(yu)(yu)為先；所以(yi)四(si)大美(mei)(mei)(mei)女(nv)，西(xi)施(shi)居首。如今，深(shen)究歷史，我(wo)們(men)遺憾地(di)發現在(zai)四(si)大美(mei)(mei)(mei)女(nv)之(zhi)中，其他三位都(dou)可以(yi)在(zai)當時的(de)(de)(de)正史中找到存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)證據，唯獨西(xi)施(shi)缺(que)乏任何(he)信史記(ji)載。她只(zhi)存(cun)在(zai)于后人的(de)(de)(de)記(ji)載和(he)詠(yong)嘆(tan)之(zhi)中。不要說西(xi)施(shi)的(de)(de)(de)下(xia)落，就是(shi)她的(de)(de)(de)籍貫、生平事(shi)跡(ji)等重(zhong)要信息我(wo)們(men)都(dou)只(zhi)能從(cong)錯綜復雜(za)的(de)(de)(de)故紙堆(dui)中一點點地(di)艱難(nan)篩(shai)選歸納。

死因之謎

當勾(gou)踐滅(mie)了吳(wu)國，夫差被逼自殺之后，西施這位中國古代第(di)一美女，也就失去(qu)了利(li)用價值，而她的下(xia)場(chang)，比文種還(huan)要(yao)悲慘(can)。

西施(shi)的英雄事跡(ji)或曰傳奇經歷，正(zheng)史不載，故越國滅吳(wu)后，西施(shi)的下落，只能從其(qi)他史籍(ji)中(zhong)尋(xun)得蹤跡(ji)：

《墨子(zi)·親士》稱(cheng)：“是故比干之(zhi)(zhi)殪，其(qi)(qi)抗也；孟賁之(zhi)(zhi)殺，其(qi)(qi)勇(yong)也；西施之(zhi)(zhi)沈，其(qi)(qi)美也；吳起之(zhi)(zhi)裂，其(qi)(qi)事也。”

《吳(wu)越春(chun)秋·佚(yi)文》稱：“吳(wu)亡后，越浮西施于江(jiang)，令隨鴟夷以終。”

《吳地記》稱：“（嘉(jia)興(xing)）縣(xian)南一(yi)百里有語兒亭(ting)(ting)，勾踐令范蠡取西施以(yi)獻夫差(cha)，西施于路與范蠡潛通(tong)，三年始(shi)達于吳，遂生一(yi)子。至此亭(ting)(ting)，其(qi)子一(yi)歲(sui)能(neng)言，因(yin)名語兒亭(ting)(ting)。

《越絕書》稱：‘西施亡吳(wu)國后，復(fu)歸(gui)范蠡，同(tong)泛(fan)五湖而去(qu)。”

《東周列國志(zhi)》稱：“勾踐班(ban)師回越(yue)，攜西施以(yi)歸。越(yue)夫人潛(qian)使人引出，負以(yi)大石，沉于江中，曰：‘此亡國之(zhi)物，留之(zhi)何為(wei)？’”

桑榆(yu)先生將五部(bu)書按作(zuo)者(zhe)所(suo)(suo)處時代順序，集中(zhong)排(pai)列，是(shi)為了讓讀(du)者(zhe)一(yi)目了然。四(si)部(bu)書中(zhong)，唯唐人(ren)陸(lu)廣微所(suo)(suo)著《吳(wu)地記》，說(shuo)(shuo)西(xi)(xi)施(shi)(shi)隨范(fan)(fan)蠡(li)私(si)奔，后世文人(ren)也據此(ci)寫出了許多戲劇、小說(shuo)(shuo)，或影視劇，說(shuo)(shuo)范(fan)(fan)蠡(li)初(chu)識西(xi)(xi)施(shi)(shi)，兩(liang)人(ren)就(jiu)動了情(qing)(qing)矣；或說(shuo)(shuo)勾踐為了使西(xi)(xi)施(shi)(shi)能(neng)夠身在吳(wu)國(guo)心在越，時刻不忘為國(guo)復仇的(de)(de)神(shen)圣使命，特地將她許配給范(fan)(fan)蠡(li)，以拴住她的(de)(de)芳心。如此(ci)一(yi)來，吳(wu)國(guo)滅亡后，西(xi)(xi)施(shi)(shi)與(yu)范(fan)(fan)蠡(li)“同泛(fan)五湖(hu)而(er)去(qu)”，也就(jiu)成了一(yi)個才子與(yu)佳人(ren)的(de)(de)愛情(qing)(qing)故事，并且有了一(yi)個“有情(qing)(qing)人(ren)終成眷屬”的(de)(de)大團圓結局，也是(shi)景仰(yang)英雄愛慕美人(ren)的(de)(de)大眾所(suo)(suo)最愿意(yi)看到的(de)(de)喜(xi)劇。

然(ran)而(er)，《吳地記(ji)》這段文字(zi)卻經不(bu)(bu)起推敲(qiao)。吳越兩國的(de)首(shou)都(dou)，相(xiang)距僅數百里(li)，范(fan)蠡(li)奉勾(gou)踐之(zhi)命，送西(xi)施入吳，竟然(ran)走了三年，并且(qie)在途中生下一(yi)(yi)子，而(er)且(qie)在孩(hai)子長(chang)到一(yi)(yi)歲能說(shuo)話時(shi)，才走到嘉興縣南一(yi)(yi)百里(li)處。若(ruo)如(ru)(ru)此(ci)，范(fan)蠡(li)豈不(bu)(bu)拿國家大事當兒戲？生過(guo)孩(hai)子的(de)西(xi)施是否還有(you)把夫(fu)差迷倒的(de)魅力？范(fan)蠡(li)回國如(ru)(ru)何向勾(gou)踐復命？而(er)“西(xi)施滅吳后，復歸范(fan)蠡(li)……”一(yi)(yi)語(yu)，也不(bu)(bu)見于《越絕(jue)書(shu)》，作者不(bu)(bu)過(guo)是假(jia)托(tuo)此(ci)書(shu)，編自己(ji)的(de)故(gu)事。可見作者是根據民(min)間傳(chuan)說(shuo)，一(yi)(yi)廂情(qing)愿(yuan)地解釋“語(yu)兒亭”這一(yi)(yi)地名的(de)來歷而(er)已(yi)。《史記(ji)》與《吳越春秋》均稱(cheng)，范(fan)蠡(li)出逃時(shi)連妻子都(dou)未帶走，若(ruo)他(ta)卻帶著西(xi)施“同泛五(wu)湖(hu)而(er)去”，也未免太不(bu)(bu)近情(qing)理。

其余三書，都稱西施(shi)沉(chen)(chen)江(jiang)而死，只是兇(xiong)手將(jiang)她沉(chen)(chen)江(jiang)的手段有所不(bu)同。

東(dong)漢范曄(ye)所著(zhu)《吳越春秋(qiu)》稱：“越浮西施于江(jiang)(jiang)，令(ling)隨鴟夷(yi)而去。”鴟夷(yi)，是(shi)(shi)(shi)皮革制成的(de)口袋。當年夫差派人送屬(shu)鏤(lou)劍，令(ling)伍子胥(xu)自(zi)殺，伍子胥(xu)于自(zi)刎之前對執友說(shuo)：“我死后，你(ni)一定要在(zai)(zai)我墳(fen)頭種上梓樹，等樹長大后好做棺材；再挖出我的(de)雙眼(yan)，掛在(zai)(zai)吳都東(dong)門上，我要看(kan)著(zhu)越人入(ru)(ru)都滅吳！”夫差聞之大怒，把伍子胥(xu)的(de)尸體(ti)裝進皮袋，投入(ru)(ru)江(jiang)(jiang)中，拍掌笑曰：“這下(xia)你(ni)可(ke)就什(shen)么都看(kan)不到(dao)(dao)啦(la)！”越國(guo)處死西施的(de)手段，與其相似，也是(shi)(shi)(shi)將(jiang)她裝入(ru)(ru)皮袋，投入(ru)(ru)江(jiang)(jiang)中，令(ling)其在(zai)(zai)江(jiang)(jiang)濤中漂流直到(dao)(dao)沉(chen)(chen)沒。至于是(shi)(shi)(shi)將(jiang)她縊死后裝進皮袋，還(huan)是(shi)(shi)(shi)活活塞進皮袋投入(ru)(ru)江(jiang)(jiang)中，范曄(ye)未作交(jiao)代。在(zai)(zai)后人的(de)詩歌里(li)，也多次(ci)提及了西施沉(chen)(chen)水(shui)的(de)事，李商(shang)隱的(de)《景陽井》詩云：“腸斷吳王宮外水(shui)，濁泥猶得葬西施”。皮日(ri)休的(de)《館娃宮懷古》詩：“不知水(shui)葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。”這說(shuo)明在(zai)(zai)唐代，人們(men)是(shi)(shi)(shi)認可(ke)了西施被沉(chen)(chen)水(shui)的(de)說(shuo)法的(de)。

西(xi)(xi)施(shi)既是(shi)(shi)絕(jue)色美女，又是(shi)(shi)越(yue)(yue)國(guo)滅吳(wu)的(de)(de)功臣，沒(mei)有(you)勾(gou)踐之命(ming)，越(yue)(yue)國(guo)的(de)(de)文臣武將(jiang)(jiang)是(shi)(shi)不(bu)敢(gan)隨(sui)便將(jiang)(jiang)其處(chu)死(si)的(de)(de)。勾(gou)踐為何要處(chu)死(si)西(xi)(xi)施(shi)？也許是(shi)(shi)因他覺得為達到(dao)復仇目的(de)(de)而使用(yong)美人計，過(guo)于下作(zuo)(zuo)，要殺(sha)人滅口；也許是(shi)(shi)因為本國(guo)的(de)(de)絕(jue)代佳人被(bei)夫差占有(you)，而自(zi)己(ji)卻不(bu)能享受，心懷嫉妒；也許是(shi)(shi)西(xi)(xi)施(shi)知道吳(wu)越(yue)(yue)之間(jian)的(de)(de)秘密太(tai)多，不(bu)殺(sha)恐留(liu)后患；也許是(shi)(shi)范(fan)(fan)蠡(li)(li)與西(xi)(xi)施(shi)確有(you)舊(jiu)情，滅吳(wu)后，西(xi)(xi)施(shi)將(jiang)(jiang)重(zhong)新回到(dao)范(fan)(fan)蠡(li)(li)的(de)(de)懷抱，勾(gou)踐覺得作(zuo)(zuo)為一國(guo)之君，自(zi)己(ji)得不(bu)到(dao)的(de)(de)，他人也別想(xiang)得到(dao)……

清代蔡元放所著(zhu)《東周列(lie)國志(zhi)》的記(ji)述(shu)，就不僅(jin)僅(jin)是(shi)處死西施的手段，而是(shi)蘊含著(zhu)令人想象(xiang)的故事情節了。

勾踐早在(zai)范蠡(li)將西施(shi)從苧蘿山載回(hui)都城(cheng)時，就垂(chui)涎她的(de)美(mei)(mei)色，但(dan)為了(le)雪恥滅(mie)吳(wu)，只好(hao)強忍色欲，忍痛割愛了(le)。而(er)吳(wu)國(guo)(guo)(guo)(guo)已(yi)滅(mie)，夫(fu)差已(yi)死，大仇已(yi)報，也就可以大張旗(qi)鼓地把美(mei)(mei)女(nv)接(jie)(jie)回(hui)來，供自己享受(shou)。假設(she)西施(shi)被送往吳(wu)國(guo)(guo)(guo)(guo)時十(shi)八歲(sui)，接(jie)(jie)回(hui)時不(bu)過三十(shi)八歲(sui)。西施(shi)身(shen)為吳(wu)國(guo)(guo)(guo)(guo)王后(hou)，整天喝各(ge)(ge)種滋補養(yang)(yang)顏的(de)高級(ji)口(kou)服液(ye)、使用(yong)各(ge)(ge)種美(mei)(mei)白去皺的(de)高級(ji)化妝品(pin)，一定保(bao)養(yang)(yang)得(de)很好(hao)，美(mei)(mei)色不(bu)減(jian)當年(nian)。反正西施(shi)既是(shi)越(yue)國(guo)(guo)(guo)(guo)派(pai)往吳(wu)國(guo)(guo)(guo)(guo)做地下工作的(de)愛國(guo)(guo)(guo)(guo)女(nv)青年(nian)，又是(shi)越(yue)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)戰利(li)品(pin)，無論怎么說，都應該把她接(jie)(jie)回(hui)祖國(guo)(guo)(guo)(guo)。

如此，西施的(de)(de)(de)歸來，非常明顯的(de)(de)(de)威脅(xie)到了(le)越夫(fu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)地位，雖然(ran)出身不高，但(dan)西施的(de)(de)(de)美貌(mao)，貢獻，以及作(zuo)為“戰(zhan)利品”的(de)(de)(de)分量(liang)都是不容置(zhi)疑，西施自然(ran)成(cheng)了(le)越夫(fu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)眼(yan)中(zhong)釘(ding)，欲(yu)除之。

但(dan)她(ta)怕殺掉了老公(gong)的心頭肉，以后不(bu)好交待，便打(da)出愛國的旗號，發表告老公(gong)及滿朝(chao)文(wen)武(wu)書：“這種亡國的禍水，還留(liu)著她(ta)作(zuo)甚？”她(ta)一把干掉情敵的行動上(shang)升到關系國家生(sheng)死存(cun)亡的高(gao)度(du)，不(bu)但(dan)勾(gou)踐先生(sheng)干瞪眼，滿朝(chao)文(wen)武(wu)也(ye)干瞪眼矣。

《東(dong)周列國(guo)志(zhi)》畢竟是(shi)歷(li)史(shi)演義，蔡元放先生(sheng)又是(shi)清朝人，居戰國(guo)時代太(tai)遠(yuan)，所述(shu)故事雖然順理成章(zhang)，但(dan)西施是(shi)否被(bei)勾踐的太(tai)太(tai)所殺，卻缺乏有(you)力(li)的史(shi)證。而(er)墨翟(zhai)先生(sheng)則生(sheng)活于戰國(guo)末期，勾踐滅(mie)吳后數年(nian)，又把國(guo)都遷至瑯邪（今(jin)山東(dong)省諸(zhu)城市），墨翟(zhai)先生(sheng)對吳越爭(zheng)霸的歷(li)史(shi)應有(you)很多(duo)的了解(jie)，書中所言，更有(you)權威(wei)性。他(ta)將西施之死(si)與比干、孟賁、吳起并列，以證他(ta)們(men)都是(shi)因(yin)為自己(ji)過人的美德、才(cai)干、長處(chu)而(er)死(si)，而(er)西施的慘(can)死(si)，是(shi)因(yin)其美貌所致。

文(wen)種(zhong)死后，勾踐為(wei)了做表面文(wen)章，還為(wei)他造(zao)了高規格(ge)的巨墓，而西施卻被沉于江中，死不見尸(shi)，連她(ta)(ta)為(wei)之獻身(shen)效命的祖國的一抔黃(huang)土都(dou)不占有，因此她(ta)(ta)的下(xia)場，比文(wen)種(zhong)更加悲慘(can)。

西施古跡

諸(zhu)暨苧蘿(luo)山下(xia)西施(shi)殿(dian)

后人(ren)為(wei)紀念這位(wei)忍辱負重，以身許國(guo)的(de)(de)絕代(dai)佳人(ren)，就在諸暨苧蘿山下修建了(le)西(xi)(xi)施(shi)殿(dian)(dian)。稍后，女詩人(ren)魚玄機又有《西(xi)(xi)施(shi)廟》詩。這些(xie)是目(mu)前能見到的(de)(de)關于西(xi)(xi)施(shi)殿(dian)(dian)的(de)(de)最早文(wen)字(zi)。明代(dai)，西(xi)(xi)子祠曾具(ju)(ju)相當(dang)規模。此(ci)后屢(lv)(lv)興屢(lv)(lv)廢。西(xi)(xi)施(shi)殿(dian)(dian)于1986年奠基，1990年10月7日落(luo)成(cheng)，景區(qu)占地(di)5000平方米(mi)，由(you)門樓、西(xi)(xi)施(shi)殿(dian)(dian)、古越(yue)臺(tai)、鄭(zheng)旦亭、碑(bei)廊、紅粉池、沉(chen)魚池、先賢閣等(deng)景點構成(cheng)。西(xi)(xi)施(shi)殿(dian)(dian)景區(qu)在重修過程(cheng)還從民間征(zheng)集了(le)12000余件(jian)(jian)從老式民居(ju)上拆(chai)下來(lai)的(de)(de)古建筑構件(jian)(jian)，其中(zhong)包(bao)括梁、柱、門、窗、牛腿、擎(qing)枋(fang)、斗(dou)拱、雀替等(deng)等(deng)，這些(xie)木、石(shi)構件(jian)(jian)雕(diao)刻(ke)精美，工(gong)藝水平高超。經過設計者的(de)(de)精心搭(da)配，合理利(li)用(yong)，無疑大大增強了(le)西(xi)(xi)施(shi)殿(dian)(dian)的(de)(de)歷史(shi)文(wen)化內涵(han)和觀賞價值，使(shi)它更具(ju)(ju)有了(le)濃厚的(de)(de)地(di)方特色。

景點門樓(lou)外觀像座牌坊，四(si)根一組(zu)的青石圓柱中間是(shi)三扇朱紅油漆拱形大門，給人(ren)以古樸凝(ning)重的第一感覺(jue)。作為(wei)主體建筑(zhu)的西(xi)施殿，綜合(he)吸取了傳統(tong)宮(gong)殿和(he)民間宗祠的構筑(zhu)手法，把主殿臺基抬高(gao)，殿前以拱橋為(wei)主軸，并配置水池和(he)東(dong)西(xi)側廂，這種結(jie)構既(ji)保證了主殿的體量(liang)，又(you)不(bu)至于(yu)呆板，起承開合(he)多變化(hua)，高(gao)低錯落有層次，大殿內的西(xi)施像（底座高(gao)80厘米，像高(gao)280厘米）神態(tai)嫻雅，端坐在浣石上。

西(xi)(xi)施(shi)(shi)殿(dian)右側正對(dui)門樓(lou)的(de)(de)建筑(zhu)是古(gu)越臺，臺分上下(xia)兩(liang)層，上層供(gong)奉著越王勾踐和他的(de)(de)兩(liang)位謀臣文種、范蠡；下(xia)層是“西(xi)(xi)施(shi)(shi)行”故(gu)(gu)事展館。與西(xi)(xi)施(shi)(shi)殿(dian)遙(yao)遙(yao)相對(dui)的(de)(de)鄭(zheng)旦(dan)亭是為(wei)紀(ji)念與西(xi)(xi)施(shi)(shi)同入(ru)吳的(de)(de)美女鄭(zheng)旦(dan)而(er)建。西(xi)(xi)子碑(bei)廊(lang)在鄭(zheng)旦(dan)亭左側，依山就勢而(er)建，歷代文人墨客為(wei)西(xi)(xi)施(shi)(shi)題寫的(de)(de)詩句和古(gu)今中外(wai)畫家創作的(de)(de)各(ge)種西(xi)(xi)施(shi)(shi)畫像都一一刻了碑(bei)羅(luo)列在此；碑(bei)廊(lang)盡處便是整(zheng)個景區的(de)(de)最(zui)高點(dian)，浣(huan)紗江(jiang)和對(dui)岸的(de)(de)鄭(zheng)旦(dan)故(gu)(gu)里─鸕鶿(zi)灣村(cun)皆(jie)在眼前了。穿過新建的(de)(de)香榧館、珍(zhen)珠館，出門從浣(huan)紗亭拾級而(er)下(xia)就到浣(huan)紗石(shi)了，相傳當年西(xi)(xi)施(shi)(shi)就是在此浣(huan)紗的(de)(de)，歷經2500年風雨(yu)滄桑，昔日(ri)風光早已不再，但王羲之手書的(de)(de)“浣(huan)紗”二(er)字卻依然在目(mu)。

14處古(gu)跡群(qun)流(liu)傳千(qian)年的西施民俗

臨(lin)浦(pu)(pu)集鎮往東北(bei)走2公(gong)里(li)(li)，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)座苧(zhu)(zhu)蘿(luo)山。山的(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)邊(bian)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)長約2.5公(gong)里(li)(li)的(de)(de)(de)浣沙溪。這(zhe)條(tiao)溪的(de)(de)(de)兩(liang)岸，分布著西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)廟(miao)、苧(zhu)(zhu)蘿(luo)亭、范蠡廟(miao)、起埠廟(miao)、浴(yu)美(mei)施(shi)(shi)(shi)(shi)閘等14處(chu)西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)跡(ji)群。至(zhi)(zhi)今(jin)，浣沙溪邊(bian)的(de)(de)(de)粉紅建筑西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)廟(miao)里(li)(li)仍保留一(yi)(yi)(yi)塊清代(dai)光緒皇帝的(de)(de)(de)御旨(zhi)石碑(bei)。在古(gu)代(dai)地(di)名和歷史文獻中，“苧(zhu)(zhu)蘿(luo)村(cun)”、“施(shi)(shi)(shi)(shi)家渡”等地(di)名和西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)緊密(mi)相連。在臨(lin)浦(pu)(pu)鎮北(bei)部(bu)，就有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個施(shi)(shi)(shi)(shi)家渡村(cun)，這(zhe)個村(cun)子里(li)(li)大多(duo)是(shi)施(shi)(shi)(shi)(shi)姓(xing)家族，相傳(chuan)(chuan)是(shi)西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)出生地(di)。臨(lin)浦(pu)(pu)當地(di)也(ye)有(you)(you)多(duo)個有(you)(you)關(guan)西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)民俗活動。每(mei)年農歷七月(yue)的(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)(yi)天(tian)，橫一(yi)(yi)(yi)村(cun)一(yi)(yi)(yi)年一(yi)(yi)(yi)度的(de)(de)(de)荷(he)燈(deng)節，為紀念西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)和她的(de)(de)(de)姐妹鄭旦(dan)而舉(ju)辦(ban)的(de)(de)(de)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)習(xi)俗已流傳(chuan)(chuan)了近900年。每(mei)年農歷三月(yue)初三，傳(chuan)(chuan)說是(shi)西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)生日(ri)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，不(bu)光是(shi)臨(lin)浦(pu)(pu)，有(you)(you)來自(zi)蕭(xiao)山各(ge)地(di)、紹興等地(di)的(de)(de)(de)香(xiang)客來西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)廟(miao)進香(xiang)，至(zhi)(zhi)今(jin)不(bu)衰。

劃定(ding)一個3.95平方公(gong)里的古跡保護區(qu)

臨浦西(xi)(xi)施古(gu)跡群是(shi)蕭山區級(ji)文保(bao)單(dan)位，臨浦西(xi)(xi)施傳說也于2007年被列(lie)入(ru)杭州市非物質(zhi)文化遺(yi)產名(ming)錄。

另外(wai)，臨(lin)浦(pu)民間文藝(yi)者根據西施(shi)(shi)在臨(lin)浦(pu)流傳(chuan)的(de)故(gu)事，已編撰了6本(ben)西施(shi)(shi)文化叢書。臨(lin)浦(pu)也(ye)先后(hou)投入3000多萬元(yuan)對西施(shi)(shi)古跡群(qun)進行保(bao)護修(xiu)繕(shan)，修(xiu)建了西施(shi)(shi)公園(yuan)。不過，臨(lin)浦(pu)14處西施(shi)(shi)古跡群(qun)總體散亂，傳(chuan)說故(gu)事也(ye)無法形成(cheng)實實在在可看(kan)可游可用的(de)有形資源。

新鮮出爐的(de)《臨(lin)浦西(xi)(xi)(xi)施古跡(ji)群(qun)保(bao)護(hu)與旅(lv)游(you)(you)開(kai)發總體(ti)(ti)規劃》劃定(ding)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)占(zhan)地3.95平方公里的(de)西(xi)(xi)(xi)施古跡(ji)保(bao)護(hu)區(qu)域，包括14處西(xi)(xi)(xi)施古跡(ji)群(qun)、灣里童古村落，以(yi)及荷(he)燈節等民俗(su)活動，還有當(dang)地的(de)名優特產。另外，保(bao)護(hu)區(qu)內(nei)周(zhou)邊環境將(jiang)禁止(zhi)開(kai)山(shan)采(cai)石(shi)，恢復植被，營造景觀。在(zai)3.95平方公里的(de)保(bao)護(hu)區(qu)內(nei)，將(jiang)圍繞(rao)“一(yi)(yi)(yi)山(shan)一(yi)(yi)(yi)水”即(ji)苧(zhu)蘿山(shan)、浣紗(sha)溪，建設一(yi)(yi)(yi)個(ge)西(xi)(xi)(xi)施文(wen)化體(ti)(ti)驗中(zhong)心，一(yi)(yi)(yi)條浣紗(sha)溪水上風情帶，一(yi)(yi)(yi)個(ge)西(xi)(xi)(xi)施鄉村休閑區(qu)和一(yi)(yi)(yi)個(ge)苧(zhu)蘿商務度假區(qu)。今后，臨(lin)浦西(xi)(xi)(xi)施古跡(ji)群(qun)要成(cheng)國內(nei)西(xi)(xi)(xi)施文(wen)化展示基地之一(yi)(yi)(yi)，西(xi)(xi)(xi)施傳說體(ti)(ti)驗旅(lv)游(you)(you)重要節點之一(yi)(yi)(yi)。同時，成(cheng)為(wei)杭(hang)州(zhou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)集觀光、體(ti)(ti)驗、休閑、度假為(wei)一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)的(de)綜(zong)合性文(wen)化休閑旅(lv)游(you)(you)區(qu)。

側重(zhong)“少女西(xi)施”形(xing)象

國內有(you)多個以西(xi)(xi)施(shi)(shi)為主(zhu)題的景(jing)區(qu)(qu)。諸(zhu)暨西(xi)(xi)施(shi)(shi)故(gu)里景(jing)區(qu)(qu)、宜(yi)興西(xi)(xi)施(shi)(shi)洞景(jing)區(qu)(qu)、無錫西(xi)(xi)施(shi)(shi)莊景(jing)區(qu)(qu)，分別(bie)以“妃子西(xi)(xi)施(shi)(shi)”、“隱士西(xi)(xi)施(shi)(shi)”、“范(fan)蠡與西(xi)(xi)施(shi)(shi)愛情故(gu)事”為旅(lv)游賣點。在國外，新加坡(po)有(you)“西(xi)(xi)施(shi)(shi)街”，韓國有(you)“西(xi)(xi)施(shi)(shi)浦(pu)(pu)”，日(ri)本秋田(tian)象瀉町每年舉辦“西(xi)(xi)施(shi)(shi)節”，評選西(xi)(xi)施(shi)(shi)小姐(jie)。臨浦(pu)(pu)要打造(zao)的西(xi)(xi)施(shi)(shi)景(jing)區(qu)(qu)，則以“少女(nv)西(xi)(xi)施(shi)(shi)”為主(zhu)題，錯位發展。至(zhi)今(jin)，臨浦(pu)(pu)已舉行了(le)三次(ci)“臨浦(pu)(pu)與西(xi)(xi)施(shi)(shi)學(xue)術研討(tao)會”，有(you)專(zhuan)家(jia)表(biao)示，臨浦(pu)(pu)與諸(zhu)暨都有(you)西(xi)(xi)施(shi)(shi)古跡(ji)，但兩者應(ying)該互補，資源共享(xiang)，不應(ying)是(shi)排(pai)斥。今(jin)后(hou)，臨浦(pu)(pu)、諸(zhu)暨、嘉興、蘇州等地的有(you)關西(xi)(xi)施(shi)(shi)文化的景(jing)點，或將組合成一條區(qu)(qu)域旅(lv)游線(xian)路。

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