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楊(yang)(yang)玉環于開元七年(nian)（719年(nian)）農歷六月初一生(sheng)于宦(huan)門世(shi)家，高祖父(fu)楊(yang)(yang)汪是隋朝的上柱國(guo)、吏部(bu)尚(shang)書，唐(tang)初被(bei)李世(shi)民(min)所(suo)殺；父(fu)楊(yang)(yang)玄琰(yan)，曾(ceng)擔任過(guo)蜀州(zhou)司戶(hu)；叔父(fu)楊(yang)(yang)玄璬曾(ceng)任河南府(fu)土曹，楊(yang)(yang)玉環的童年(nian)是在蜀州(zhou)度(du)過(guo)的。
開元十七年，10歲左右的(de)楊玉環因父親去世，被寄養在洛陽的(de)三叔楊玄璬(jiao)家。
楊玉(yu)環天生(sheng)麗質(zhi)，加上優越的(de)教育環境，使她具備有一定的(de)文化修養，性格婉(wan)順，精通音律，擅歌(ge)舞，并善彈琵琶(pa)。在(zai)白居易的(de)《長(chang)恨歌(ge)》中描述(shu)其為：天生(sheng)麗質(zhi)難(nan)自棄，一朝(chao)選(xuan)在(zai)君王側。
開元二十(shi)二年(nian)七月，唐玄宗的女(nv)兒咸(xian)宜公(gong)主在洛陽(yang)舉(ju)行(xing)婚禮，楊(yang)玉(yu)(yu)環也(ye)應邀參加。咸(xian)宜公(gong)主之胞弟壽王李(li)瑁對(dui)楊(yang)玉(yu)(yu)環一見鐘(zhong)情，唐玄宗在武惠妃的要(yao)求下當年(nian)就(jiu)下詔(zhao)冊立她為壽王妃。婚后(hou)，兩人甜美異(yi)常。
開元二十(shi)五(wu)年（737年）武惠妃(fei)逝世，李瑁的母親武惠妃(fei)是玄宗最為寵愛的妃(fei)子(zi)，在(zai)宮中的禮(li)遇等(deng)同(tong)于皇后。玄宗因此郁(yu)郁(yu)寡歡，當時后宮數千，
無可意者，有人進言(yan)楊玉環“姿質天挺(ting)，宜充掖廷(ting)”，于(yu)是(shi)唐玄宗將楊氏召入后宮(gong)之中(zhong) 。
開元二十八年(nian)（740年(nian)）十月(yue)，以(yi)為(wei)玄宗母親竇太后祈福的名(ming)義(yi)，敕書楊(yang)氏出家(jia)為(wei)女(nv)道士 ，道號“太真”。
天寶四年（745年），唐(tang)玄宗把韋昭訓的女兒冊(ce)立為壽王妃(fei)后，遂冊(ce)立楊玉(yu)環(huan)為貴(gui)妃(fei) ?，玄宗自廢掉王皇后就(jiu)再未(wei)立后，因(yin)此楊貴(gui)妃(fei)就(jiu)相當(dang)于皇后。
玄宗親(qin)譜《霓(ni)裳羽(yu)衣曲》，召見楊(yang)(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)時，令(ling)樂工奏此新(xin)樂，賜(si)楊(yang)(yang)(yang)氏以金釵鈿合，并(bing)親(qin)自插在楊(yang)(yang)(yang)氏鬢發上(shang)。玄宗對后宮(gong)(gong)人(ren)說：“朕(zhen)得(de)(de)(de)楊(yang)(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)，如得(de)(de)(de)至寶(bao)也”（《古(gu)今宮(gong)(gong)闈(wei)秘記》卷三）復制(zhi)新(xin)曲《得(de)(de)(de)寶(bao)子》，足見寵幸之隆。時宮(gong)(gong)中未立新(xin)皇后，宮(gong)(gong)人(ren)皆呼楊(yang)(yang)(yang)氏為(wei)“娘(niang)子”，實(shi)居后位。鄭(zheng)處誨講了一(yi)個(ge)故事(shi)，說在楊(yang)(yang)(yang)玉(yu)環晉為(wei)貴(gui)妃(fei)之后，嶺南貢上(shang)一(yi)只白鸚鵡，能模仿人(ren)語(yu)，玄宗和(he)楊(yang)(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)十分喜歡，稱它為(wei)“雪(xue)花女”，宮(gong)(gong)中左(zuo)右(you)則稱它為(wei)“雪(xue)花娘(niang)”。
唐(tang)玄宗(zong)令詞(ci)臣教(jiao)以詩篇，數遍之后，這(zhe)(zhe)只(zhi)白(bai)鸚(ying)鵡(wu)就能吟頌出(chu)來，逗人喜愛(ai)。玄宗(zong)每與楊貴(gui)妃(fei)下棋(qi)，如(ru)果局面對(dui)(dui)玄宗(zong)不(bu)利，侍從的(de)宦官(guan)怕玄宗(zong)輸了棋(qi)，就叫聲(sheng)“雪衣(yi)娘”，這(zhe)(zhe)只(zhi)鸚(ying)鵡(wu)便飛入棋(qi)盤，張翼(yi)拍翅。后來這(zhe)(zhe)只(zhi)可愛(ai)的(de)“雪衣(yi)娘”被老(lao)鷹啄死，玄宗(zong)與楊貴(gui)妃(fei)十分(fen)傷心(xin)，將(jiang)它(ta)葬于御苑(yuan)中，稱為“鸚(ying)鵡(wu)冢”。玄宗(zong)對(dui)(dui)寵物白(bai)鸚(ying)鵡(wu)尚(shang)且如(ru)此珍惜，其對(dui)(dui)楊貴(gui)妃(fei)的(de)厚寵更不(bu)待言了。
楊貴(gui)妃其大姐封(feng)為(wei)韓國夫(fu)人(ren)，三(san)姐封(feng)為(wei)虢(guo)(guo)國夫(fu)人(ren)，八姐封(feng)為(wei)秦國夫(fu)人(ren) 。每月各贈脂(zhi)粉(fen)費十萬錢。虢(guo)(guo)國夫(fu)人(ren)排(pai)行第三(san)，以天(tian)生(sheng)麗質自(zi)美(mei)，不假脂(zhi)粉(fen)。杜(du)甫(fu)《虢(guo)(guo)國夫(fu)人(ren)》詩云：“虢(guo)(guo)國夫(fu)人(ren)承(cheng)主思，平明(ming)上馬入金門。卻嫌脂(zhi)粉(fen)宛(wan)顏(yan)色，淡掃蛾眉朝(chao)至尊。”（《杜(du)詩詳注》卷二(er)）乃為(wei)事實之寫(xie)照。
由于楊貴(gui)妃得到重寵，她的兄(xiong)(xiong)弟均贈高(gao)官，甚至(zhi)遠房兄(xiong)(xiong)弟楊釗(zhao)，原為市井無賴，因善(shan)計籌，玄(xuan)宗(zong)與楊氏諸姐(jie)妹(mei)賭博，令楊釗(zhao)計算賭賬，賜名國忠，身兼支部郎中等十余(yu)職，操(cao)縱朝(chao)政。玄(xuan)宗(zong)游幸華清池，以楊氏五(wu)家為扈從，每家一(yi)隊，穿(chuan)一(yi)色衣，五(wu)家合隊，五(wu)彩繽紛。沿(yan)途掉落首飾(shi)遍地，閃閃生光，其奢侈無以復加。楊家一(yi)族(zu)，娶了兩(liang)位(wei)公主(zhu)(zhu)，兩(liang)位(wei)郡主(zhu)(zhu)，玄(xuan)宗(zong)還親為楊氏御撰和徹書家廟碑。
天(tian)寶(bao)五載(zai)七(qi)月，由于楊貴(gui)(gui)妃(fei)(fei)恃寵(chong)驕縱，得(de)罪(zui)了玄宗(zong)(zong)，被(bei)玄宗(zong)(zong)譴(qian)歸(gui)娘(niang)家。貴(gui)(gui)妃(fei)(fei)出宮后，玄宗(zong)(zong)飲食(shi)不(bu)進，高(gao)力(li)士(shi)只得(de)又把她召回來。正史記(ji)載(zai)：《舊唐(tang)書卷五十一(yi)》記(ji)載(zai)“五載(zai)七(qi)月，貴(gui)(gui)妃(fei)(fei)以(yi)(yi)(yi)微譴(qian)送(song)(song)歸(gui)楊銛宅”、“天(tian)寶(bao)九載(zai)，貴(gui)(gui)妃(fei)(fei)復忤(wu)旨，送(song)(song)歸(gui)外第”。《新唐(tang)書》卷七(qi)十六記(ji)載(zai)：它(ta)日(ri)，妃(fei)(fei)以(yi)(yi)(yi)譴(qian)還铦(xian)第，比中(zhong)仄，帝(di)尚(shang)不(bu)御(yu)食(shi)，笞怒(nu)左(zuo)右。高(gao)力(li)士(shi)欲驗帝(di)意，乃白以(yi)(yi)(yi)殿(dian)中(zhong)供帳(zhang)、司農酒(jiu)餼百馀車(che)送(song)(song)妃(fei)(fei)所，帝(di)即以(yi)(yi)(yi)御(yu)膳(shan)分賜。力(li)士(shi)知(zhi)帝(di)旨，是(shi)夕(xi)，請召妃(fei)(fei)還，下鑰安興坊門(men)馳(chi)入。妃(fei)(fei)見(jian)帝(di)，伏地謝，帝(di)釋然，撫(fu)尉良渥。《資(zi)治通鑒(jian)》記(ji)載(zai)：妃(fei)(fei)以(yi)(yi)(yi)妒悍(han)不(bu)遜(xun)，上(shang)(shang)怒(nu)，命送(song)(song)歸(gui)。”這幾部(bu)正史都沒有正面(mian)地詳(xiang)細說明這件(jian)事的發生過(guo)程，并異(yi)口同聲(sheng)地說是(shi)楊貴(gui)(gui)妃(fei)(fei)因犯(fan)錯誤得(de)罪(zui)了玄宗(zong)(zong)而(er)被(bei)送(song)(song)歸(gui)娘(niang)家。《資(zi)治通鑒(jian)》記(ji)載(zai)的理由是(shi)“妒悍(han)不(bu)遜(xun)”，究竟發生了什么事，還是(shi)沒說。野(ye)史《開元傳(chuan)信記(ji)》記(ji)載(zai)：太真(zhen)(zhen)妃(fei)(fei)常因妒媚(mei)，有語侵上(shang)(shang)，上(shang)(shang)怒(nu)甚”、“太真(zhen)(zhen)妃(fei)(fei)常因妒媚(mei)，有語侵上(shang)(shang)，上(shang)(shang)怒(nu)甚，召高(gao)力(li)士(shi)以(yi)(yi)(yi)輜送(song)(song)還其(qi)家。
不(bu)難看(kan)出(chu)，楊貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)此(ci)次被攆的(de)(de)罪名(ming)是(shi)(shi)“妒悍(han)不(bu)遜”。楊貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)所(suo)嫉妒的(de)(de)人(ren)很多(duo)人(ren)猜測(ce)是(shi)(shi)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)名(ming)妃(fei)(fei)(fei)子——梅(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)。根據宋人(ren)《梅(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)傳》記載：“梅(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)叫江采萍，比(bi)(bi)楊貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)早19年(nian)入(ru)宮(gong)。當(dang)年(nian)，唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)最寵(chong)愛(ai)的(de)(de)武惠妃(fei)(fei)(fei)去世，玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)心(xin)(xin)中(zhong)失落，宦(huan)官高(gao)力士便(bian)建(jian)(jian)議在(zai)(zai)全國(guo)選美。高(gao)力士來到福建(jian)(jian)，見到了江采萍，驚為(wei)天人(ren)。于是(shi)(shi)，把(ba)她帶回宮(gong)，獻(xian)給(gei)了唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。”江采萍不(bu)僅容貌(mao)美麗，而且溫(wen)柔典雅(ya)，很快便(bian)擄獲了玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)(de)心(xin)(xin)。江采萍自小喜(xi)愛(ai)淡雅(ya)，也喜(xi)歡同(tong)樣淡雅(ya)的(de)(de)梅(mei)(mei)花。唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)便(bian)將她封為(wei)梅(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)，特地(di)在(zai)(zai)后宮(gong)為(wei)她栽種了一(yi)(yi)片梅(mei)(mei)林。當(dang)梅(mei)(mei)花盛開之(zhi)時，玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)便(bian)攜梅(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)來到這里(li)，賞(shang)花吟詩，恩愛(ai)無比(bi)(bi)。后來，唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)又見到了楊玉環，便(bian)為(wei)她的(de)(de)風韻所(suo)傾倒，因為(wei)二人(ren)同(tong)擅長音(yin)樂，很快成為(wei)了知(zhi)音(yin)。唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)在(zai)(zai)千方百(bai)計將玉環弄到手(shou)之(zhi)后，便(bian)日日與(yu)楊妃(fei)(fei)(fei)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，很快就把(ba)梅(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)忘卻了。梅(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)擅長詩賦(fu)，一(yi)(yi)日，她寫了一(yi)(yi)首《一(yi)(yi)斛珠》，托(tuo)人(ren)帶給(gei)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)見詩，便(bian)想起(qi)了昔日與(yu)梅(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)情(qing)景。于是(shi)(shi)，便(bian)召她入(ru)翠(cui)華(hua)西閣敘(xu)舊。不(bu)料(liao)，此(ci)事(shi)被楊貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)探知(zhi)，醋意大發(fa)，把(ba)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)和梅(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)一(yi)(yi)番羞辱。李隆基畢竟是(shi)(shi)皇帝，怎能讓貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)如此(ci)教訓，一(yi)(yi)怒之(zhi)下，命人(ren)將楊貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)送回娘家。
這(zhe)(zhe)件(jian)事(shi)(shi)在(zai)歷史(shi)(shi)上(shang)被(bei)傳(chuan)(chuan)得沸(fei)沸(fei)揚(yang)揚(yang)。但歷史(shi)(shi)上(shang)不論是(shi)(shi)(shi)《舊唐(tang)(tang)書(shu)》、《新唐(tang)(tang)書(shu)》，還是(shi)(shi)(shi)司馬(ma)光的(de)(de)《資(zi)治通鑒》，都沒有(you)記(ji)載(zai)有(you)梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)，其(qi)(qi)(qi)次，我們(men)(men)所(suo)看(kan)到的(de)(de)有(you)關(guan)梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)書(shu)籍，其(qi)(qi)(qi)內容(rong)是(shi)(shi)(shi)從《梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)傳(chuan)(chuan)》衍化而(er)(er)來的(de)(de)。而(er)(er)《梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)傳(chuan)(chuan)》一(yi)文無作(zuo)者（有(you)人(ren)認(ren)為是(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)曹鄴所(suo)著，并無實(shi)據。）抄錄者也(ye)不知作(zuo)者是(shi)(shi)(shi)何人(ren)，只知他是(shi)(shi)(shi)北宋(song)、南宋(song)之交的(de)(de)人(ren)。而(er)(er)《梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)傳(chuan)(chuan)》是(shi)(shi)(shi)最早記(ji)載(zai)梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)其(qi)(qi)(qi)人(ren)其(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)的(de)(de)作(zuo)品。其(qi)(qi)(qi)它(ta)所(suo)有(you)關(guan)于梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)記(ji)載(zai)都是(shi)(shi)(shi)晚(wan)于該文，而(er)(er)且大(da)多是(shi)(shi)(shi)該文的(de)(de)轉抄，或(huo)者增加了傳(chuan)(chuan)說部分。其(qi)(qi)(qi)三，在(zai)《梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)傳(chuan)(chuan)》里(li)有(you)這(zhe)(zhe)樣幾句話，值(zhi)得注意(yi)：“今(jin)世(shi)圖畫美(mei)人(ren)者，號梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，泛言唐(tang)(tang)明皇(huang)時人(ren)，而(er)(er)莫詳所(suo)自也(ye)。”其(qi)(qi)(qi)意(yi)思說，當(dang)今(jin)（宋(song)代）仕(shi)女畫中的(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，人(ren)們(men)(men)只泛泛地說她是(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)明皇(huang)時的(de)(de)人(ren)，而(er)(er)對她的(de)(de)身世(shi)卻不大(da)了解。因此(ci)魯迅先(xian)生在(zai)《中國小說史(shi)(shi)略》中說到：“《梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)傳(chuan)(chuan)》一(yi)卷(juan)亦無撰(zhuan)人(ren)，蓋見(jian)當(dang)時有(you)把梅(mei)(mei)(mei)美(mei)人(ren)號梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)者，泛言唐(tang)(tang)明皇(huang)時人(ren)。因造此(ci)傳(chuan)(chuan)……”。治學嚴(yan)謹(jin)的(de)(de)文學家鄭振鐸(duo)也(ye)否認(ren)梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)存在(zai)。最后(hou)，查考唐(tang)(tang)代史(shi)(shi)籍，并未發(fa)現有(you)高(gao)力士到閩粵選美(mei)的(de)(de)記(ji)載(zai)；《梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)傳(chuan)(chuan)》所(suo)記(ji)梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)被(bei)貶所(suo)居之上(shang)陽(yang)東宮在(zai)東都洛陽(yang)．它(ta)與(yu)長(chang)安相距數百(bai)里(li)，而(er)(er)洛陽(yang)上(shang)陽(yang)東宮又無翠華殿(dian)西閣(ge)，何以會出現唐(tang)(tang)玄宗(zong)夜召(zhao)梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，當(dang)被(bei)楊貴妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)發(fa)覺后(hou)，又怎會有(you)梅(mei)(mei)(mei)妃(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)“步歸(gui)東宮”之事(shi)(shi)。
唐玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)時期(qi)專(zhuan)門(men)設了一(yi)個職業(ye)，叫(jiao)作(zuo)“花鳥使(shi)”，專(zhuan)管到民間搜(sou)羅(luo)美(mei)女(nv)以充實后宮。唐玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)是(shi)個風流天(tian)子(zi)(zi)，整(zheng)日和楊(yang)貴(gui)(gui)(gui)妃(fei)在一(yi)起(qi)已經玩(wan)膩了，便背著(zhu)楊(yang)貴(gui)(gui)(gui)妃(fei)召(zhao)幸這些女(nv)人。楊(yang)貴(gui)(gui)(gui)妃(fei)吃醋，與玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)大吵大鬧(nao)；玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)也生氣了，妃(fei)子(zi)(zi)竟然(ran)管起(qi)了皇帝的私生活，實在是(shi)不像話。于(yu)是(shi)，一(yi)氣之下，下令“攆回(hui)去”。楊(yang)貴(gui)(gui)(gui)妃(fei)就這樣被攆回(hui)了娘(niang)家。貴(gui)(gui)(gui)妃(fei)一(yi)走，唐玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)突然(ran)覺(jue)得心中空落落的，很快就后悔了。當天(tian)晚上，趁著(zhu)夜色，唐玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)就派禁(jin)軍將貴(gui)(gui)(gui)妃(fei)從(cong)楊(yang)家接(jie)了回(hui)來。
經過一(yi)番(fan)折騰，二人的(de)感情迅速升溫。不(bu)僅如此，玄宗還將(jiang)楊(yang)貴妃的(de)三個姐姐接(jie)到(dao)長安(an)，封她們為一(yi)品夫人，準許她們隨(sui)意出入宮門。
天寶九(jiu)年(nian)，楊貴(gui)妃又(you)一次被遣(qian)送回了娘(niang)家。
至于楊貴妃這次被攆的原因，《舊唐書》卷五十一天寶九載，貴妃復忤旨，送歸外(wai)(wai)第。時(shi)吉(ji)溫與中(zhong)貴(gui)人善，溫入奏曰(yue)：“婦人智識不遠，有(you)忤(wu)(wu)圣情，然(ran)貴(gui)妃久承恩(en)顧，何惜宮(gong)中(zhong)一(yi)席(xi)之地，使(shi)其(qi)就(jiu)戮，安忍取辱(ru)于外(wai)(wai)哉！”上(shang)即令(ling)中(zhong)使(shi)張韜(tao)光(guang)賜(si)御饌，妃附(fu)韜(tao)光(guang)泣(qi)奏曰(yue)：“妾忤(wu)(wu)圣顏(yan)，罪當(dang)萬死。衣服之外(wai)(wai)，皆圣恩(en)所賜(si)，無可遺留，然(ran)發膚是父母所有(you)。”乃引刀翦發一(yi)繚(liao)附(fu)獻(xian)。玄宗見之驚惋，即使(shi)力(li)士召還。《資(zi)治(zhi)通鑒》中(zhong)只有(you)六個字“楊(yang)(yang)貴(gui)妃復忤(wu)(wu)旨(zhi)。”楊(yang)(yang)貴(gui)妃忤(wu)(wu)的(de)(de)(de)是什么旨(zhi)呢？《楊(yang)(yang)太真外(wai)(wai)傳》記載：750年，天寶(bao)九載二(er)月的(de)(de)(de)一(yi)天，楊(yang)(yang)貴(gui)妃偷偷地吹(chui)唐玄宗大哥(ge)寧(ning)王李憲的(de)(de)(de)紫玉笛(di)，被唐玄宗看見了(le)，以忤(wu)(wu)旨(zhi)又被送出宮(gong)外(wai)(wai)。貴(gui)妃出宮(gong)后，剪下一(yi)綹青絲(si)，托中(zhong)使(shi)張韜(tao)光(guang)帶(dai)給玄宗，玄宗大駭，又令(ling)高(gao)力(li)士把她召回。
這兩種說法都不(bu)(bu)可(ke)信，因為(wei)寧王(wang)死于開元(yuan)二十(shi)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)二十(shi)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)十(shi)一月(yue)（742年(nian)(nian)1月(yue)15日）薨(hong)，天(tian)寶九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)（750年(nian)(nian)），已經(jing)死了八年(nian)(nian)。楊(yang)貴(gui)妃不(bu)(bu)可(ke)能與(yu)死人有(you)染(ran)。對(dui)于楊(yang)貴(gui)妃吃姐(jie)姐(jie)的醋(cu)的說法，也僅在《集(ji)靈臺(tai).其二》 作(zuo)者張祜：虢國夫人承主恩(en),平(ping)明騎馬(ma)入宮門。 卻嫌脂粉污顏色,淡掃(sao)峨眉朝至尊出現，不(bu)(bu)足為(wei)據。而且，在天(tian)寶年(nian)(nian)間(jian)，楊(yang)貴(gui)妃和她的姐(jie)妹們(men)關(guan)系一直(zhi)不(bu)(bu)錯(cuo)，說明唐玄宗(zong)和虢國夫人之間(jian)是清(qing)白的。
這(zhe)次楊(yang)(yang)貴(gui)妃被攆可能(neng)是玄宗給楊(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)的(de)一個下馬威。因為(wei)楊(yang)(yang)貴(gui)妃的(de)得寵(chong)，楊(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)也跟著(zhu)顯赫(he)起來。隨(sui)著(zhu)地位(wei)的(de)升高，楊(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)便無(wu)法(fa)無(wu)天了。楊(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)接受(shou)招待的(de)規格已經超出了規定的(de)界限(xian)；大肆(si)收(shou)受(shou)賄賂；不(bu)(bu)僅(jin)如(ru)此，他們甚至(zhi)還騎到了皇室的(de)頭上(shang)。《新唐書》中(zhong)記載：“出入宮掖，恩寵(chong)聲焰(yan)震天下。每命婦入班，持(chi)盈公主等(deng)皆讓不(bu)(bu)敢就(jiu)(jiu)位(wei)，建(jian)平、信成二公主以與(yu)妃家(jia)(jia)(jia)忤(wu)，至(zhi)追內(nei)封物，駙馬都(dou)尉獨孤明失(shi)官。”皇上(shang)的(de)親(qin)妹妹在三位(wei)夫人面(mian)前(qian)只(zhi)能(neng)讓座而不(bu)(bu)敢就(jiu)(jiu)坐；唐玄宗的(de)女兒(er)信成公主因為(wei)和楊(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)人有矛(mao)盾，竟淪落到追回內(nei)府(fu)封贈東西，如(ru)再不(bu)(bu)處理(li)，恐怕(pa)整個江山(shan)都(dou)成了楊(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)的(de)了。玄宗生氣了，楊(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)就(jiu)(jiu)是仗著(zhu)有個貴(gui)妃撐腰，于是，楊(yang)(yang)貴(gui)妃再一次被攆回了家(jia)(jia)(jia)。
楊(yang)(yang)貴妃這次被送回家(jia)，是玄宗使用殺雞給猴(hou)看的(de)策略，就是要滅(mie)滅(mie)楊(yang)(yang)氏家(jia)族(zu)的(de)威風。這一招果真很靈，楊(yang)(yang)家(jia)人(ren)慌(huang)了神，可又不好出面求情，楊(yang)(yang)貴妃更(geng)是終日以(yi)淚洗面。因為(wei)，這一次唐玄宗并沒(mei)(mei)有急著(zhu)把(ba)貴妃接回去(qu)，而且送走之后就再沒(mei)(mei)有了消(xiao)息。玄宗雖然沒(mei)(mei)有派人(ren)去(qu)接楊(yang)(yang)貴妃，但心中(zhong)還是很想念的(de)。
一個(ge)叫吉溫的人(ren)來游說唐(tang)玄(xuan)宗(zong)，正(zheng)中玄(xuan)宗(zong)下懷。唐(tang)玄(xuan)宗(zong)立刻派(pai)人(ren)看(kan)望貴(gui)妃(fei)，還將自(zi)己的御膳分了(le)(le)一半(ban)給(gei)(gei)她。楊貴(gui)妃(fei)見皇帝派(pai)人(ren)來看(kan)她了(le)(le)，感動地(di)淚流(liu)滿(man)面，馬上伏地(di)認錯，還剪下了(le)(le)自(zi)己的一縷頭發(fa)，獻給(gei)(gei)玄(xuan)宗(zong)。唐(tang)玄(xuan)宗(zong)一看(kan)到貴(gui)妃(fei)的青(qing)絲，派(pai)高力(li)士將楊貴(gui)妃(fei)接回了(le)(le)宮。
楊(yang)貴妃知道玄(xuan)宗沒有(you)她(ta)，便寢食不(bu)(bu)安(an)，于是(shi)更(geng)為(wei)驕(jiao)縱，楊(yang)家“出(chu)入禁門(men)不(bu)(bu)問，京師(shi)長吏為(wei)之側目”。陳鴻(hong)《長恨歌(ge)傳》記載：居易歌(ge)曰姊妹弟兄(xiong)皆列土(tu)，可憐光彩(cai)生(sheng)門(men)戶；遂令天下父母心(xin)，不(bu)(bu)重生(sheng)男重生(sheng)女。
死于馬嵬坡
天(tian)寶十四(si)(si)載（公元755年(nian)），范陽(yang)、平(ping)盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側(ce)，反楊(yang)國(guo)忠為名(ming)起(qi)兵(bing)叛亂(luan)，兵(bing)鋒(feng)直指長安。次年(nian)，唐玄宗帶著楊(yang)貴(gui)妃(fei)與(yu)楊(yang)國(guo)忠逃往(wang)蜀中（今四(si)(si)川(chuan)成都），途經馬嵬(wei)驛（今陜西興平(ping)市西）時，陳玄禮為首的隨駕(jia)禁軍(jun)軍(jun)士(shi)，一致要求處死楊(yang)國(guo)忠跟(gen)楊(yang)貴(gui)妃(fei)，隨即嘩變，亂(luan)刀殺死了楊(yang)國(guo)忠。
唐(tang)玄宗言國忠亂朝當誅，然貴(gui)(gui)(gui)妃(fei)無(wu)罪，本欲(yu)赦免，無(wu)奈禁軍士(shi)兵(bing)皆認(ren)為貴(gui)(gui)(gui)妃(fei)乃(nai)禍國紅顏，安史之亂乃(nai)因貴(gui)(gui)(gui)妃(fei)而起，不誅難慰軍心、難振士(shi)氣，繼續包圍(wei)皇(huang)帝。唐(tang)玄宗接受高力士(shi)的勸言，為求自保，不得(de)已之下，賜死(si)了楊貴(gui)(gui)(gui)妃(fei)。最終楊貴(gui)(gui)(gui)妃(fei)被賜白(bai)綾(ling)一(yi)條，縊死(si)在佛堂(tang)的梨樹(shu)下，時年三十八歲(sui)，這就是白(bai)居(ju)易(yi)的《長恨歌》中的“六軍不發無(wu)奈何，宛轉(zhuan)蛾(e)眉馬前(qian)死(si)”之典故。
玄宗(zong)在(zai)安(an)史(shi)之亂平定后(hou)回宮，曾派(pai)人去尋(xun)(xun)找楊貴妃的遺體，但未尋(xun)(xun)得(de)。
《新唐(tang)書》中的記載與《舊唐(tang)書》大致(zhi)相同(tong)，由此可見，楊(yang)貴妃(fei)確(que)實(shi)死(si)于馬嵬坡。后人傳說貴妃(fei)沒死(si)，可能只(zhi)是一種美好的愿(yuan)望。
死于佛堂
有人說，楊(yang)(yang)玉環(huan)可能死(si)(si)于(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)堂(tang)。《舊(jiu)唐(tang)書(shu)·楊(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)(fei)傳》記(ji)載(zai)(zai)：禁(jin)(jin)(jin)軍將領陳(chen)玄(xuan)(xuan)禮等 殺(sha)了楊(yang)(yang)國忠父子之(zhi)(zhi)后，認為“賊本(ben)尚在”，請求(qiu)再(zai)殺(sha)楊(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)(fei)以免 后患。唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗無奈，與貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)(fei)訣別(bie)，“遂縊(yi)死(si)(si)于(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)室(shi)”。《資治通鑒·唐(tang)紀》記(ji)載(zai)(zai)：唐(tang)玄(xuan)(xuan) 宗是(shi)(shi)命太監高力士(shi)把(ba)楊(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)(fei)帶(dai)到(dao)佛(fo)(fo)堂(tang)縊(yi)死(si)(si)的(de)(de)。《唐(tang)國史(shi)補》記(ji)載(zai)(zai)：高 力士(shi)把(ba)楊(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)(fei)縊(yi)死(si)(si)于(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)堂(tang)的(de)(de)梨(li)(li)樹(shu)下(xia)。陳(chen)鴻(hong)的(de)(de)《長恨歌傳》記(ji)載(zai)(zai)：唐(tang) 玄(xuan)(xuan)宗知道楊(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)(fei)難免一死(si)(si)，但不忍見其死(si)(si)，便使(shi)人牽(qian)之(zhi)(zhi)而去(qu)，“倉(cang)皇(huang)輾(zhan)轉，竟死(si)(si)于(yu)(yu)(yu)尺組(zu)之(zhi)(zhi)下(xia)”。樂史(shi)的(de)(de)《楊(yang)(yang)太真外傳》 記(ji)載(zai)(zai)：唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗與楊(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)(fei)訣別(bie)時，她“乞容(rong)禮佛(fo)(fo)”。高力士(shi)遂縊(yi)死(si)(si)貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)(fei)于(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)堂(tang)前(qian)的(de)(de)梨(li)(li)樹(shu)之(zhi)(zhi)下(xia)。陳(chen)寅恪(ke)先生在《元白(bai)詩箋證稿》中 指出(chu)：“所可注意者，樂 史(shi)謂妃(fei)(fei)(fei)(fei)縊(yi)死(si)(si)于(yu)(yu)(yu)梨(li)(li)樹(shu)之(zhi)(zhi)下(xia)， 恐是(shi)(shi)受香山 （白(bai)居(ju)易）‘梨(li)(li)花一枝春帶(dai)雨’句之(zhi)(zhi)影響。 果爾，則殊可笑矣(yi)。”樂史(shi)的(de)(de)說 法(fa)(fa)來(lai)自《唐(tang)國史(shi)補》，而李肇的(de)(de)說法(fa)(fa)恐怕是(shi)(shi)受《長恨歌》的(de)(de)影響。楊(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)(fei)自縊(yi)死(si)(si)于(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)堂(tang)中。陳(chen)玄(xuan)(xuan)禮及禁(jin)(jin)(jin)衛軍的(de)(de)將官看(kan)著這(zhe)個過程，確認楊(yang)(yang)貴(gui)妃(fei)(fei)(fei)(fei)已(yi)死(si)(si)后，再(zai)出(chu)來(lai)跟禁(jin)(jin)(jin)衛軍士(shi)兵(bing)解釋，過了很(hen)久聚集的(de)(de)士(shi)兵(bing)才(cai)散去(qu)歸隊。
死于亂軍
楊(yang)貴(gui)妃也可能(neng)死于亂(luan)軍(jun)之(zhi)中。此說(shuo)主要見于一些(xie)唐詩(shi)中的描述(shu)。杜(du)甫于至德(de) 二年（公元757年）在安(an)祿(lu)山(shan)占據的長安(an)，作(zuo)(zuo)《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今(jin) 何(he)在，血(xue)(xue)污游魂(hun)歸不(bu)得”之(zhi)句(ju)，暗(an)示楊(yang)貴(gui)妃不(bu)是被縊死于馬(ma)嵬(wei)驛(yi)，因為縊死是不(bu) 會見血(xue)(xue)的。李益(yi)所作(zuo)(zuo)七(qi)絕《過(guo)馬(ma)嵬(wei)》和(he)(he)七(qi)律《過(guo)馬(ma)嵬(wei)二首》中 有“托君休洗(xi)蓮花血(xue)(xue)”和(he)(he)“太真血(xue)(xue)染馬(ma)蹄(ti)盡”等(deng)詩(shi)句(ju)，也反映了(le)楊(yang)貴(gui)妃為亂(luan)軍(jun)所殺，死于兵刃(ren)之(zhi)下(xia)的情(qing)景。杜(du)牧《華清宮三十韻》的“喧呼(hu)馬(ma)嵬(wei)血(xue)(xue)，零落羽林槍”；張佑《華清宮和(he)(he)社舍人》的“血(xue)(xue)埋(mai)妃子艷”；溫庭筠《馬(ma)嵬(wei)驛(yi)》的“返魂(hun)無驗(yan)表煙(yan)滅，埋(mai)血(xue)(xue)空生碧草愁”等(deng)詩(shi)句(ju)，也都認(ren)為楊(yang)貴(gui)妃血(xue)(xue)濺馬(ma)嵬(wei)驛(yi)，并非(fei)被縊而死。
吞金而死
楊貴妃之死也有其它的(de)可能(neng)，比(bi)如有人說她系吞金(jin)而死。這種說法(fa)僅(jin)見(jian)于劉(liu)禹錫(xi)所用的(de)《馬(ma)(ma)嵬行》一詩(shi)。劉(liu)氏之詩(shi)曾寫(xie)道：“綠野扶風道，黃塵馬(ma)(ma)嵬行，路邊楊貴人，墳(fen)高(gao)三四尺。乃問(wen)里
中(zhong)(zhong)兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏(ping)，貴(gui)人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴(gui)人飲金屑(xie)，攸(you)忽(hu)舜英(ying)暮，平生(sheng)服杏丹，顏(yan)色(se)真如(ru)故。”從這首(shou)詩(shi)來看，楊貴(gui)妃(fei)是吞金而死(si)的。陳(chen)寅恪先(xian)生(sheng)曾對這種說(shuo)法頗感(gan)稀奇，并在(zai)《元白詩(shi)箋證(zheng)稿》中(zhong)(zhong)作(zuo)了考證(zheng)。陳(chen)氏懷疑劉詩(shi)“貴(gui)人飲金屑(xie)”之語(yu)，是得自“里兒中(zhong)(zhong)”，故而才(cai)與眾說(shuo)有(you)異。然而，陳(chen)氏并不排除(chu)楊貴(gui)妃(fei)在(zai)被縊(yi)死(si)之前，也有(you)可(ke)能吞過金，所以“里兒中(zhong)(zhong)”才(cai)傳得此說(shuo)。
上皇自(zi)蜀(shu)還，令中使祭奠(dian)，詔令改(gai)葬(zang)。禮(li)部侍郎李揆曰："龍武將(jiang)士(shi)誅國忠，以其負國兆亂。今改(gai)葬(zang)故妃，恐將(jiang)士(shi)疑懼，葬(zang)禮(li)未可行。"乃(nai)(nai)止。上皇密令中使改(gai)葬(zang)于他(ta)所(suo)。初瘞時以紫 褥(ru)裹之(zhi)，肌膚(fu)已壞，而香(xiang)囊仍(reng) 在。內官(guan)以獻，上皇視之(zhi)凄惋，乃(nai)(nai)令圖其形(xing)于別殿，朝夕(xi)視之(zhi)。（《舊唐(tang)書·卷五(wu)十一楊貴妃傳》
楊(yang)(yang)玉(yu)(yu)環名(ming)字《舊(jiu)唐(tang)(tang)書》與《新唐(tang)(tang)書》里(li)沒(mei)有寫，《資治通鑒(jian)》里(li)也沒(mei)有明(ming)確記載，《長(chang)恨歌傳(chuan)》只說她(ta)是(shi)“楊(yang)(yang)玄琰女”。唐(tang)(tang)大中九年(nian)（855年(nian)），也就是(shi)楊(yang)(yang)貴(gui)(gui)妃(fei)死(si)后大約100年(nian)，鄭處誨編撰的(de)(de)(de)(de)《明(ming)皇雜(za)錄》 里(li)才第一(yi)次提及：“楊(yang)(yang)貴(gui)(gui)妃(fei)小字玉(yu)(yu)環”。后人沿用至今。楊(yang)(yang)貴(gui)(gui)妃(fei)的(de)(de)(de)(de)“玉(yu)(yu)奴(nu) ?”、“玉(yu)(yu)娘”、“玉(yu)(yu)環”這三個名(ming)字是(shi)真實存在的(de)(de)(de)(de)，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)奴(nu)、娘、環三個字的(de)(de)(de)(de)用語都是(shi)不同時(shi)期對楊(yang)(yang)貴(gui)(gui)妃(fei)名(ming)字的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)襯托。玉(yu)(yu)奴(nu)，是(shi)她(ta)兒(er)時(shi)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)稱；玉(yu)(yu)娘，是(shi)她(ta)冊封(feng)前(qian)的(de)(de)(de)(de)尊稱；玉(yu)(yu)環則(ze)是(shi)她(ta)冊封(feng)貴(gui)(gui)妃(fei)、身體(ti)發福后人們對她(ta)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)稱。楊(yang)(yang)貴(gui)(gui)妃(fei)的(de)(de)(de)(de)真實姓(xing)名(ming)應該叫做“楊(yang)(yang)玉(yu)(yu)”。
有一(yi)種(zhong)小巧(qiao)玲瓏的(de)花卉，它(ta)的(de)復葉酷(ku)似芙(fu)蓉(rong)枝，點點對稱，宛如鳥羽(yu)。
植(zhi)株上(shang)綴以(yi)數朵淡紅色的(de)(de)(de)(de)小花(hua)(hua)，狀(zhuang)若楊梅。人(ren)(ren)們用手一(yi)指(zhi)，它那羽狀(zhuang)小葉(xie)便很(hen)快閉合，葉(xie)柄也慢慢垂下，就象初涉人(ren)(ren)世(shi)的(de)(de)(de)(de)少女，因(yin)為(wei)純潔和(he)樸實，才那樣忸怩、嬌(jiao)羞(xiu)，所(suo)以(yi)人(ren)(ren)們都叫(jiao)它“含羞(xiu)草(cao)(cao)(cao)”。 傳說楊玉環(huan)(huan)初入宮(gong)(gong)時(shi)，因(yin)見(jian)不(bu)(bu)到君王而終(zhong)日(ri)愁眉不(bu)(bu)展。有一(yi)次，她和(he)宮(gong)(gong)女們一(yi)起到宮(gong)(gong)苑(yuan)賞花(hua)(hua)，無意中(zhong)(zhong)碰著了(le)(le)(le)含羞(xiu)草(cao)(cao)(cao)，草(cao)(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)葉(xie)子立即(ji)卷了(le)(le)(le)起來。宮(gong)(gong)女們都說這是楊玉環(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)美貌，使(shi)得花(hua)(hua)草(cao)(cao)(cao)自(zi)慚形(xing)穢(hui)，羞(xiu)得抬不(bu)(bu)起頭來。唐玄宗(zong)聽說宮(gong)(gong)中(zhong)(zhong)有個“羞(xiu)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)美人(ren)(ren)”，立即(ji)召見(jian)，封為(wei)貴(gui)妃。從此以(yi)后，“羞(xiu)花(hua)(hua)”也就成(cheng)了(le)(le)(le)楊貴(gui)妃的(de)(de)(de)(de)雅(ya)稱(cheng)了(le)(le)(le)。含羞(xiu)草(cao)(cao)(cao)“羞(xiu)”于(yu)見(jian)人(ren)(ren)，是由于(yu)植(zhi)物電(dian)的(de)(de)(de)(de)緣故。 含羞(xiu)草(cao)(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)葉(xie)棲基部，有一(yi)個薄壁細胞組(zu)織叫(jiao)做“葉(xie)褥”，平時(shi)里面充滿了(le)(le)(le)足夠的(de)(de)(de)(de)水分(fen)(fen)。當(dang)葉(xie)片(pian)受到刺激時(shi)，薄壁細胞里的(de)(de)(de)(de)水分(fen)(fen)，在(zai)植(zhi)物電(dian)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)令(ling)下，立即(ji)向上(shang)部與兩側流(liu)去。由于(yu)葉(xie)片(pian)的(de)(de)(de)(de)重量增加(jia)，就產生(sheng)了(le)(le)(le)葉(xie)片(pian)閉合，葉(xie)柄耷垂的(de)(de)(de)(de)現象。含羞(xiu)草(cao)(cao)(cao)植(zhi)株纖細嬌(jiao)弱，為(wei)了(le)(le)(le)生(sheng)存，它在(zai)長期的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)選擇中(zhong)(zhong)，形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)這種適應環(huan)(huan)境的(de)(de)(de)(de)特(te)殊本領。
唐(tang)玄宗(zong)(zong)的寵妃(fei)楊貴妃(fei)，有著傾城(cheng)傾國(guo)之美，天生(sheng)麗(li)質，又精通(tong)音律，擅歌舞，并善彈琵琶。以致唐(tang)玄宗(zong)(zong)對她寵愛有加。
那位萬人(ren)之(zhi)上的(de)大唐皇帝為了(le)博(bo)得楊貴妃的(de)歡(huan)心，每逢荔(li)枝季節總要委派專人(ren)通過(guo)每五里(li)、十里(li)的(de)驛站從(cong)四(si)(si)川(chuan)（有(you)的(de)說(shuo)從(cong)廣東(dong)、福建(jian)）馳運帶有(you)露(lu)水的(de)新(xin)鮮荔(li)枝。宮(gong)中的(de)享受又是極其(qi)奢(she)侈，越是難(nan)得的(de)山珍海味(wei)、希世奇寶越要進(jin)貢，除荔(li)枝外，另有(you)一美酒(jiu)更是讓唐玄宗封(feng)為宮(gong)廷御酒(jiu)，其(qi)釀(niang)酒(jiu)用的(de)水是高山上的(de)清晨(chen)甘露(lu)，此(ci)酒(jiu)具得天獨厚(hou)的(de)四(si)(si)川(chuan)興農釀(niang)酒(jiu)之(zhi)地利優勢，釀(niang)出(chu)來的(de)美酒(jiu)醇香(xiang)芬芳(fang)，清而不淡，濃而不艷！
“一騎紅塵妃子笑(xiao)， 無人知是(shi)荔枝(zhi)來”。當時楊(yang)貴(gui)妃在(zai)(zai)華清(qing)宮(gong)里品嘗荔枝(zhi)時是(shi)怎樣的一番動人情景，唐(tang)玄宗每每以此美(mei)酒與其(qi)對(dui)飲(yin)，楊(yang)貴(gui)妃在(zai)(zai)唐(tang)玄宗的心目中(zhong)當然更是(shi)“回眸一笑(xiao)百媚生，六宮(gong)粉黛無顏色”了(le)。從此便(bian)有這歷史(shi)上這著名(ming)(ming)的一笑(xiao)。“華清(qing)笙歌霓裳醉，貴(gui)妃把(ba)酒露濃笑(xiao)”！那(nei)作(zuo)為貢品進入(ru)宮(gong)廷的美(mei)酒，也(ye)取名(ming)(ming)為：露濃笑(xiao)。
她以“回眸一笑百(bai)媚生(sheng)，六宮(gong)粉(fen)黛無顏色(se)”而“三千寵愛在一身”，可(ke)她也(ye)曾
一時失寵(chong)而借酒(jiu)澆愁(chou)，醉后忘(wang)其所以(yi)，放浪形骸。
唐玄宗先一日與楊(yang)貴(gui)妃約，命其設宴百花亭(ting)，同往賞花飲酒(jiu)。至(zhi)次日，楊(yang)貴(gui)妃遂先赴百花亭(ting)，備齊御(yu)筵候駕，孰意遲(chi)待移時，唐玄宗車駕竟不至(zhi)。遲(chi)之久，遲(chi)之又(you)久。乃(nai)忽報皇帝已(yi)幸江妃宮，楊(yang)貴(gui)妃聞訊，懊惱欲(yu)死。楊(yang)貴(gui)妃性本褊狹善妒，尤媚浪(lang)，且婦女于怨望之余，本最(zui)易(yi)生反應力(li)。遂使萬種情懷(huai)，一時竟難排遣，加以酒(jiu)入愁(chou)腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪(lang)形骸，頻頻與高(gao)力(li)士(shi)、裴力(li)士(shi)二太監，作種種醉態，及求歡猥褻狀，乃(nai)始倦極回宮。
秘術之一：摒棄濃(nong)妝艷(yan)抹，講究淡妝輕(qing)掃(sao)，顯示(shi)人體自然美。唐代美容物，以鉛(qian)、汞為(wei)主要原料，長(chang)期(qi)使用，會慢(man)性(xing)中毒，臉部留下褐斑，皮膚老(lao)化(hua)。楊玉環為(wei)女(nv)道士五六年間(jian)，遠離濃(nong)妝艷(yan)抹，不受(shou)鉛(qian)、汞危害，以后也摒棄濃(nong)妝，追(zhui)求蛾眉輕(qing)掃(sao)的淡妝。
秘術之二：溫泉沐浴和拍打之功。唐朝承襲北朝習俗，設溫泉宮，華清池是最為有名的一處。相傳溫泉有祛除邪氣，免除疫病的功效，常浴溫泉，泉水中的硫磺等礦物質可以治療皮膚病，已被今天醫學界所公認。《長恨歌》寫道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。”楊貴妃沐浴溫泉時，常把牡丹丹皮、桑葉、蕁麻等浸入水中，它們能鎮靜神經，促進肌膚再生，使之滑膩光潔。《紅樓夢》中賈寶玉寫詩說“出浴太真冰作影”。在沐浴時，楊貴妃施行拍打之功，用手輕拍全身，尤其是面部皮膚，使周身穴位受到刺激，促進血液循環，以達到強化(hua)肌膚機能的美(mei)容效果。
秘(mi)(mi)術之(zhi)三：合(he)牡(mu)丹丹皮(pi)、杏(xing)仁(ren)(ren)、滑石、輕粉(fen)(fen)制成楊太真紅玉青。據說(shuo)施(shi)之(zhi)十日后(hou)(hou)，面色如紅玉，是歷代佳(jia)人美(mei)女川來美(mei)容(rong)的(de)(de)秘(mi)(mi)方之(zhi)一，連(lian)后(hou)(hou)來的(de)(de)慈(ci)禧太后(hou)(hou)也天(tian)天(tian)使用。此方中杏(xing)仁(ren)(ren)有(you)豐富的(de)(de)苦(ku)杏(xing)仁(ren)(ren)油，有(you)滋潤(run)皮(pi)膚(fu)的(de)(de)特殊效果。輕粉(fen)(fen)抑菌(jun)，滑潤(run)利(li)竅，它(ta)們“上(shang)能利(li)毛腠之(zhi)竅，下能利(li)清(qing)溺之(zhi)竅”。三藥(yao)合(he)用，具有(you)去垢潤(run)膚(fu)，迫利(li)毛竅的(de)(de)作川，徹(che)底(di)避免傳統(tong)美(mei)容(rong)物中鉛、汞的(de)(de)危害(hai)。
秘術之(zhi)(zhi)四：吃荔(li)(li)枝(zhi)，服人(ren)參，保健美容邀君(jun)寵(chong)。楊(yang)貴(gui)妃(fei)喜食(shi)荔(li)(li)枝(zhi)，人(ren)人(ren)皆(jie)知(zhi)。杜牧有詩說(shuo)：“長安回望繡(xiu)成堆，山(shan)頂千門次第開。一(yi)騎(qi)紅塵妃(fei)子笑，無(wu)人(ren)知(zhi)是荔(li)(li)枝(zhi)來。”玄(xuan)宗為(wei)投楊(yang)貴(gui)妃(fei)之(zhi)(zhi)好，下令各地驛站，快速(su)轉(zhuan)運閩(min)、廣荔(li)(li)枝(zhi)進貢長安，耗去多少人(ren)力財力，僅為(wei)楊(yang)貴(gui)妃(fei)一(yi)人(ren)歡娛快樂。荔(li)(li)枝(zhi)，為(wei)南方熱帶水果之(zhi)(zhi)一(yi)，內(nei)含豐富(fu)營養，性甘平無(wu)毒，久吃荔(li)(li)枝(zhi)，益(yi)(yi)心脾、養肝血(xue)，益(yi)(yi)人(ren)顏色。
有一個疑問始終困擾著后世學人，那就是既然當時唐玄宗這么迷戀楊玉環，楊(yang)玉環卻為(wei)什么一(yi)直是個貴(gui)妃，而沒有(you)成為(wei)皇后呢？
關(guan)于這個問題，史書上并(bing)沒有明確的記(ji)載(zai)，我們只能(neng)從(cong)有關(guan)記(ji)載(zai)中(zhong)發現和(he)挖掘線索，進行相關(guan)論證和(he)推測。從(cong)史書記(ji)載(zai)中(zhong)的蛛(zhu)絲馬跡來看，唐玄宗之(zhi)所以沒有冊(ce)封楊玉(yu)(yu)環(huan)為皇后(hou)，很可能(neng)與他得(de)到(dao)楊玉(yu)(yu)環(huan)的卑下手段有關(guan)。
根(gen)據《舊(jiu)唐書(shu)》、《新唐書(shu)》、《資治通鑒》等(deng)史書(shu)記(ji)載，楊(yang)玉(yu)(yu)(yu)環(huan)原為(wei)(wei)唐玄宗的(de)(de)兒子壽王(wang)李瑁(mao)的(de)(de)王(wang)妃(fei)，唐玄宗是通過(guo)不正當的(de)(de)手(shou)(shou)段從兒子手(shou)(shou)中搶過(guo)來的(de)(de)。開元二十(shi)二年七月(yue)，李瑁(mao)與(yu)楊(yang)玉(yu)(yu)(yu)環(huan)一見鐘(zhong)情，在(zai)武惠妃(fei)（李瑁(mao)之(zhi)母）的(de)(de)再三請求下，唐玄宗下詔冊立楊(yang)玉(yu)(yu)(yu)環(huan)為(wei)(wei)壽王(wang)妃(fei)，婚后，兩人甜美異(yi)常，而這時唐玄宗并(bing)沒有見到(dao)楊(yang)玉(yu)(yu)(yu)環(huan)。
五(wu)年之(zhi)(zhi)后，唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)才看見了(le)(le)楊(yang)(yang)(yang)玉環(huan)(huan)，并且一見之(zhi)(zhi)下便被(bei)楊(yang)(yang)(yang)玉環(huan)(huan)的姿色(se)深深迷住了(le)(le)，而這時她已經(jing)嫁(jia)給(gei)壽王李瑁(mao)差不(bu)多(duo)五(wu)年了(le)(le)。但唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)卻(que)不(bu)管這么多(duo)，他設計了(le)(le)一番表(biao)面文章(zhang)，先(xian)是打著孝順(shun)的旗號，說是要為自己的母親竇太(tai)后薦福(fu)，便下詔令楊(yang)(yang)(yang)玉環(huan)(huan)出(chu)家做道士，并賜道號“太(tai)真(zhen)”，命(ming)令楊(yang)(yang)(yang)玉環(huan)(huan)搬(ban)出(chu)了(le)(le)壽王府，住進(jin)了(le)(le)太(tai)真(zhen)宮。然后，他將大臣韋昭訓的女兒許配給(gei)壽王李瑁(mao)，并立為妃，以此來(lai)(lai)安(an)撫(fu)壽王。五(wu)年之(zhi)(zhi)后楊(yang)(yang)(yang)玉環(huan)(huan)守戒期(qi)滿，唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)便下詔讓楊(yang)(yang)(yang)玉環(huan)(huan)還俗，并接(jie)入宮中，正式冊封為貴妃，自己養了(le)(le)起來(lai)(lai)。
這(zhe)件事情自(zi)然給壽(shou)王李瑁以深重的(de)(de)傷(shang)害，但(dan)搶(qiang)走(zou)愛妃(fei)的(de)(de)是自(zi)己(ji)的(de)(de)父皇，自(zi)己(ji)只能敢(gan)怒(nu)不(bu)(bu)敢(gan)言。對此(ci)，唐(tang)(tang)(tang)朝詩人李商隱曾在詩歌《驪山(shan)有(you)感·詠楊(yang)妃(fei)》中(zhong)寫(xie)道(dao):“驪岫飛泉泛暖(nuan)香，九龍(long)呵護玉(yu)蓮房，平明(ming)(ming)每幸長(chang)生殿，不(bu)(bu)從金輿惟壽(shou)王。”此(ci)詩說明(ming)(ming)了(le)(le)當時(shi)唐(tang)(tang)(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)搶(qiang)走(zou)兒媳婦后，壽(shou)王李瑁的(de)(de)郁悶和唐(tang)(tang)(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)的(de)(de)尷尬，然而(er)楊(yang)玉(yu)環實在是太(tai)漂亮了(le)(le)，唐(tang)(tang)(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)為了(le)(le)得(de)到她(ta)這(zhe)一切都不(bu)(bu)顧(gu)了(le)(le)，由(you)此(ci)也(ye)可見(jian)楊(yang)貴(gui)妃(fei)的(de)(de)迷人之處。另外，唐(tang)(tang)(tang)朝是中(zhong)國歷(li)史上少(shao)有(you)的(de)(de)開放的(de)(de)朝代，采取了(le)(le)兼容并包的(de)(de)文化政策，各種(zhong)外來風俗在大唐(tang)(tang)(tang)落地(di)開花(hua)，封建倫理等級制度得(de)到弱化，因此(ci)唐(tang)(tang)(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)這(zhe)樣做并沒有(you)引來太(tai)大的(de)(de)反對。
但(dan)搶(qiang)奪兒子王妃畢(bi)竟不是(shi)(shi)件(jian)光彩的(de)(de)事情，壽王李瑁雖(sui)然(ran)表面不敢說，暗地里肯定(ding)是(shi)(shi)耿耿于(yu)懷的(de)(de)，所以唐玄(xuan)宗(zong)(zong)雖(sui)然(ran)極(ji)其寵愛楊貴妃，將(jiang)所有的(de)(de)恩惠都(dou)(dou)施加到(dao)她(ta)身(shen)上，連她(ta)的(de)(de)親戚(qi)朋(peng)友(you)都(dou)(dou)提拔為(wei)重(zhong)要官(guan)員，由(you)朝廷俸(feng)祿(lu)包(bao)養起來(lai)(lai)(lai)(lai)，甚至于(yu)民間(jian)有了“遂(sui)令(ling)天(tian)下父母心，不重(zhong)生男重(zhong)生女”的(de)(de)風(feng)氣，但(dan)卻一(yi)(yi)(yi)直不肯加封她(ta)為(wei)皇后。一(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)(lai)(lai)是(shi)(shi)從兒子手(shou)中搶(qiang)來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)貴妃畢(bi)竟有違倫(lun)理(li)，雖(sui)然(ran)其時(shi)風(feng)俗開化，但(dan)倫(lun)理(li)長情的(de)(de)主體還(huan)是(shi)(shi)存在(zai)的(de)(de)，讓這么得(de)來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)婦(fu)人做了皇后顯(xian)然(ran)無(wu)法“母儀天(tian)下”。二來(lai)(lai)(lai)(lai)是(shi)(shi)如果封楊玉環(huan)為(wei)皇后，勢必(bi)將(jiang)壽王李瑁心中壓抑的(de)(de)怒氣激發出來(lai)(lai)(lai)(lai)，到(dao)時(shi)候發生政(zheng)變也很有可能。其三是(shi)(shi)楊貴妃得(de)寵后仙及雞(ji)犬，她(ta)的(de)(de)兄(xiong)弟姐妹親戚(qi)都(dou)(dou)得(de)到(dao)了朝廷的(de)(de)重(zhong)用，已(yi)經發展成(cheng)一(yi)(yi)(yi)股龐大的(de)(de)政(zheng)治力量，如果再封她(ta)為(wei)皇后，必(bi)將(jiang)引起大臣(chen)的(de)(de)反(fan)對(dui)和(he)權力的(de)(de)傾(qing)斜，這對(dui)維(wei)護穩定(ding)是(shi)(shi)很不利的(de)(de)，所以唐玄(xuan)宗(zong)(zong)一(yi)(yi)(yi)直不肯封楊貴妃為(wei)皇后。
還(huan)有(you)一(yi)(yi)個重要(yao)(yao)的(de)原(yuan)因讓唐(tang)玄宗(zong)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)封楊(yang)貴(gui)(gui)妃(fei)為(wei)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)，這(zhe)(zhe)就是(shi)楊(yang)貴(gui)(gui)妃(fei)跟隨唐(tang)玄宗(zong)后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)直(zhi)沒有(you)子(zi)(zi)嗣(si)。至于楊(yang)貴(gui)(gui)妃(fei)為(wei)什么沒有(you)生育我們(men)無從得(de)知，但沒有(you)兒子(zi)(zi)肯定是(shi)封她為(wei)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)的(de)一(yi)(yi)大(da)(da)障(zhang)礙，因為(wei)古(gu)代(dai)冊立(li)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)是(shi)件非(fei)常(chang)(chang)重要(yao)(yao)的(de)大(da)(da)事，要(yao)(yao)君臣參與，詔示天(tian)下，冊立(li)的(de)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)必須是(shi)懿(yi)德(de)懿(yi)容(rong)，能(neng)(neng)(neng)起(qi)到垂范萬眾、母儀天(tian)下的(de)作用，她所生的(de)兒子(zi)(zi)也將被立(li)為(wei)太子(zi)(zi)，日后(hou)(hou)(hou)繼承(cheng)大(da)(da)統。因此(ci)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)與太子(zi)(zi)一(yi)(yi)般應當是(shi)母以子(zi)(zi)顯或是(shi)子(zi)(zi)以母顯的(de)，但當時太子(zi)(zi)已(yi)立(li)多年(nian)，而且(qie)成長正常(chang)(chang)，楊(yang)貴(gui)(gui)妃(fei)又遲(chi)遲(chi)沒能(neng)(neng)(neng)生個兒子(zi)(zi)出來，所以就沒有(you)理由封她為(wei)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)。如果霸王硬上弓，立(li)楊(yang)貴(gui)(gui)妃(fei)為(wei)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)，很可(ke)能(neng)(neng)(neng)引起(qi)太子(zi)(zi)、壽王李瑁(mao)甚至朝廷(ting)大(da)(da)臣的(de)反對(dui)，發生宮廷(ting)政(zheng)變，那(nei)樣就得(de)不(bu)(bu)償失(shi)了，唐(tang)玄宗(zong)斷然不(bu)(bu)會去(qu)冒這(zhe)(zhe)個險(xian)。
楊貴(gui)妃(fei)雖(sui)然沒(mei)有成(cheng)為皇(huang)后(hou)，但(dan)她(ta)享(xiang)受的(de)待遇規格早就是(shi)皇(huang)后(hou)的(de)標準了(le)。她(ta)一(yi)(yi)入宮便集“三千寵愛(ai)在(zai)一(yi)(yi)身”，民間還(huan)(huan)有“一(yi)(yi)騎紅塵妃(fei)子笑，無(wu)人知是(shi)荔枝來”的(de)傳說，可見楊貴(gui)妃(fei)地位之(zhi)高，承運之(zhi)深，宮中的(de)儀體規制都是(shi)為她(ta)而(er)設(she)了(le)。楊貴(gui)妃(fei)雖(sui)無(wu)皇(huang)后(hou)之(zhi)名，但(dan)得(de)(de)皇(huang)后(hou)之(zhi)實，而(er)且比(bi)一(yi)(yi)般的(de)皇(huang)后(hou)更受尊寵。楊貴(gui)妃(fei)也比(bi)較聰明，沒(mei)有反復請(qing)求(qiu)唐玄(xuan)宗立自(zi)己為皇(huang)后(hou)。既然已(yi)經達到了(le)一(yi)(yi)個女人所達到的(de)極致，得(de)(de)到了(le)天子的(de)萬千寵愛(ai)，何必還(huan)(huan)去在(zai)乎(hu)皇(huang)后(hou)的(de)名號呢(ni)？她(ta)只需要發(fa)揮自(zi)己的(de)美艷多才，把唐玄(xuan)宗伺(si)候得(de)(de)舒(shu)舒(shu)服(fu)服(fu)，便永(yong)遠都是(shi)實際意義(yi)上(shang)的(de)皇(huang)后(hou)。
楊(yang)(yang)玉(yu)環善歌舞，通音(yin)律，為唐代(dai)宮廷音(yin)樂(le)家、舞蹈(dao)(dao)家，其(qi)音(yin)樂(le)才(cai)華(hua)在歷代(dai)后妃中(zhong)鮮見(jian)，被后世譽為中(zhong)國古代(dai)四大美女之一(yi)(yi)。雖(sui)(sui)然體(ti)態(tai)豐腴，但史書(shu)上也(ye)記(ji)載著她是一(yi)(yi)位舞蹈(dao)(dao)高(gao)手(shou)，還精(jing)通胡旋舞，身(shen)段飄(piao)搖，翻躍如風，令人眼花(hua)繚亂。楊(yang)(yang)玉(yu)環自(zi)入宮以(yi)后，遵循(xun)封建的(de)宮廷體(ti)制(zhi)，不過問朝廷政治，不插手(shou)權力之爭(zheng)，以(yi)自(zi)已(yi)的(de)嫵媚溫順及過人的(de)音(yin)樂(le)才(cai)華(hua)，受到(dao)玄(xuan)宗的(de)百般寵愛，雖(sui)(sui)曾因妒(du)而觸怒玄(xuan)宗，以(yi)致兩次(ci)被送出宮，但最終(zhong)玄(xuan)宗還是難以(yi)割舍。楊(yang)(yang)玉(yu)環若生在別的(de)年代(dai)，或許成不了(le)楊(yang)(yang)貴妃。唐朝人以(yi)豐腴為美，楊(yang)(yang)玉(yu)環則(ze)“凝(ning)脂(zhi)(zhi)胭(yan)華(hua)”，連“脂(zhi)(zhi)肪”都(dou)開始“凝(ning)集”，像“胭(yan)脂(zhi)(zhi)”一(yi)(yi)樣散發著“華(hua)麗”的(de)色彩(cai)，這都(dou)是是需要一(yi)(yi)定“功力”的(de)。
祖(zu)先：十九(jiu)代祖(zu)宗楊(yang)震(zhen)
楊真 、楊尚希、楊仲嗣、 楊仲昌
楊玉環
楊玉環
高祖父：楊汪
曾祖父：楊令本
祖父：楊志謙
父親：楊玄琰 （齊國公）
叔父：楊玄璬 、楊玄珪。
公(gong)(gong)公(gong)(gong)：李(li)旦(dan)（唐睿宗(zong)）
婆婆：昭成(cheng)皇后竇德妃(fei)、 貞順皇后武惠妃(fei)
丈(zhang)夫： 李瑁（壽王(wang)）→ 李隆基（唐玄宗）
堂兄：楊國忠，本名楊釗
姐姐：大姐韓國夫人(ren)、 三姐虢國夫人(ren) 、八姐秦國夫人(ren)
楊貴妃(fei)自己所作之詩，《全唐詩》收(shou)有其《贈張(zhang)云容舞》一首云：“羅袖動香香不已(yi)，紅蕖梟(xiao)梟(xiao)秋煙(yan)里。輕云嶺(ling)上乍搖風，嫩(nen)柳池邊(bian)初拂水。”
華陰縣說法
楊(yang)玉環的高祖父楊(yang)汪是(shi)隋朝的上(shang)柱(zhu)國，為(wei)華陰人。
【反駁】：遷居三代后就不屬于第(di)一代的(de)原籍(ji)了，而楊(yang)(yang)汪的(de)曾祖(zu)(zu)父楊(yang)(yang)尚希籍(ji)貫(guan)都(dou)有南(nan)北(bei)朝(chao)時(shi)弘農(nong)(nong)靈(ling)寶（今河南(nan)靈(ling)寶市）、隋朝(chao)時(shi)弘農(nong)(nong)華陰（今陜(shan)西(xi)華陰市）兩種說法，說楊(yang)(yang)玉環祖(zu)(zu)籍(ji)在弘農(nong)(nong)郡(jun)華陰縣太過草率。而且持“華陰說”觀(guan)點的(de)人(ren)很(hen)明顯難以(yi)自圓其說，因為這些人(ren)連楊(yang)(yang)尚希出(chu)生在什么朝(chao)代都(dou)搞不清(qing)楚。
《楊太(tai)真(zhen)外傳》 等古書中均(jun)記(ji)載：楊玉環隨叔父遷至蒲州永(yong)樂之(zhi)獨頭村。
【反駁】：由此(ci)可以充(chong)分證明，楊玉(yu)環祖籍并(bing)不是蒲(pu)州永樂，更不是出生于蒲(pu)州永樂，只不過是在當地(di)生活過一段時間。
漏洞一：廣西容縣有一塊當地人(ren)自(zi)認(ren)為唐代的石碑，記述(shu)著唐天寶四年四門助(zhu)教許子真所寫的《容州普寧縣楊(yang)妃(fei)碑記》，并說這(zhe)是楊(yang)貴(gui)妃(fei)事跡最早的記載(zai)。
【反(fan)駁】：天寶十五載（756年）才有的安史之亂，不知(zhi)許(xu)子真是怎樣提
前11年，在(zai)天寶(bao)四(si)年就預知了楊貴妃的(de)(de)遭遇。從全(quan)國范圍來(lai)看，有關于這(zhe)個許子真的(de)(de)記(ji)載，除(chu)了容縣(xian)以外，是(shi)完全(quan)沒有，可見其一(yi)(yi)點名氣都沒有，或(huo)者這(zhe)個人其實(shi)就是(shi)當地人虛構(gou)出(chu)來(lai)的(de)(de)。而(er)容縣(xian)把許子真的(de)(de)地位(wei)捧的(de)(de)很高，事實(shi)上一(yi)(yi)個小(xiao)小(xiao)是(shi)四(si)門助教只不(bu)過是(shi)高等學校(xiao)教員老師(shi)中職稱(cheng)低于講師(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)種初級職稱(cheng)。因此，此碑文完全(quan)無(wu)任何權(quan)威性(xing)。
漏洞二：楊(yang)妃(fei)容州碑記(ji)，碑文不長：“楊(yang)妃(fei)，容州楊(yang)沖人也。離(li)城一十里。小名玉娘，父維，母(mu)葉氏”。
【反駁】：正史(shi)《舊唐書》與野史(shi)《楊(yang)太真外傳》等均指明(ming)楊(yang)玉環的父親(qin)名叫(jiao)楊(yang)玄琰，而(er)不是什(shen)么楊(yang)維。
【反(fan)駁】：楊(yang)貴妃精通音律舞(wu)蹈(dao)，所受到(dao)的(de)優越教育與(yu)容縣(xian)當時閉塞落后(hou)的(de)條(tiao)件(jian)是極其不吻合的(de)。
漏(lou)洞(dong)三(san)：楊貴妃喜(xi)歡吃荔枝，她就是容縣人。
【反駁】：以唐朝(chao)當時的國(guo)力，幾(ji)乎整個亞洲的藩屬國(guo)都(dou)(dou)會向唐朝(chao)進貢(gong)，隋唐大運河(he)通南達北、一日千(qian)里(li)(li)，皇宮里(li)(li)的妃(fei)嬪什么山珍海味(wei)都(dou)(dou)可以吃(chi)到(dao)。楊玉(yu)環(huan)喜歡吃(chi)哪里(li)(li)的特產并不代表她就是哪里(li)(li)人，很多中國(guo)人都(dou)(dou)喜歡吃(chi)洋快餐。
漏洞四：容縣石(shi)碑碑文：開(kai)元二十四年，明(ming)皇詔入(ru)內，號太真(zhen)。
【反(fan)駁】：《舊唐書》等正史(shi)均記載楊(yang)玉環于天(tian)寶四年為貴妃。
公元729年楊玄琰卒，楊玉環生(sheng)于公元719年。《舊唐(tang)書》上的(de)記載：楊貴妃的(de)父親叫楊玄琰出仕蜀(shu)(shu)州(zhou)司(si)戶，她便出生(sheng)在蜀(shu)(shu)州(zhou)。蜀(shu)(shu)州(zhou)就是今天(tian)的(de)崇州(zhou)，在唐(tang)宋時期，成都(dou)西邊的(de)崇州(zhou)被稱(cheng)為蜀(shu)(shu)州(zhou)。
關于(yu)楊玉環的祖籍(ji)，有虢州閿(wen)鄉說(shuo)、山西蒲州永樂(le)說(shuo)、弘農華(hua)陰(yin)說(shuo)等。種(zhong)種(zhong)說(shuo)法不一(yi)，但有一(yi)點是一(yi)致的，即楊玉環的父(fu)親是楊玄琰(yan)。
《舊(jiu)唐書》、《楊(yang)太真外(wai)傳》等均指明楊(yang)玉環父(fu)(fu)親為(wei)楊(yang)玄琰，包(bao)括其(qi)祖(zu)父(fu)(fu)楊(yang)志謙(qian)、高(gao)祖(zu)父(fu)(fu)楊(yang)令本、六(liu)世祖(zu)楊(yang)尚希等均記載是虢(guo)州閿(wen)鄉人。這是有關(guan)楊(yang)玉環身世最為(wei)準確記載。拋(pao)開祖(zu)籍(ji)論，按照(zhao)她父(fu)(fu)親的(de)籍(ji)貫也是虢(guo)州閿(wen)鄉人。
楊(yang)貴(gui)妃(fei)墓(mu)其實(shi)只是楊(yang)貴(gui)妃(fei)的(de)衣冠冢(zhong)，位(wei)于陜西咸陽市(shi)興平嵬市(shi)馬鎮西500米(mi)處，距西安60公里。墓(mu)呈半球形，冢(zhong)高3米(mi) ，整座(zuo)墓(mu)冢(zhong)都用青(qing)磚(zhuan)包砌，墓(mu)后有一座(zuo)高約(yue)6米(mi)的(de)楊(yang)貴(gui)妃(fei)大理石(shi)塑像。
貴(gui)妃(fei)墓(mu)(mu)(mu)為(wei)一半坡上(shang)(shang)的小(xiao)陵園，大門(men)頂(ding)額橫(heng)書“楊(yang)氏貴(gui)妃(fei)之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)”園內(nei)正(zheng)面一座三間(jian)的仿古式獻殿，過獻殿即是墓(mu)(mu)(mu)冢，高3米(mi)，封土(tu)四(si)周砌以(yi)(yi)青(qing)磚(zhuan)。傳(chuan)說婦女用(yong)(yong)貴(gui)妃(fei)墓(mu)(mu)(mu)上(shang)(shang)的土(tu)搽(cha)臉(lian)，可去掉(diao)臉(lian)上(shang)(shang)的黑(hei)斑，使面部肌(ji)肉細(xi)膩白嫩。因此(ci)，其墓(mu)(mu)(mu)土(tu)被稱為(wei)“貴(gui)妃(fei)粉”,遠近婦女爭相(xiang)以(yi)(yi)土(tu)搽(cha)臉(lian)，連外地(di)游人(ren)也要(yao)帶包(bao)墓(mu)(mu)(mu)土(tu)回去，于是墓(mu)(mu)(mu)堆越來(lai)越小(xiao)，守墓(mu)(mu)(mu)人(ren)不斷給(gei)墓(mu)(mu)(mu)堆添土(tu)，但不久又(you)被人(ren)取(qu)光(guang)。為(wei)了(le)保護墳墓(mu)(mu)(mu)，只(zhi)好用(yong)(yong)青(qing)磚(zhuan)將其包(bao)砌。這(zhe)樣，人(ren)們就再也無法從墓(mu)(mu)(mu)上(shang)(shang)取(qu)土(tu)了(le)。墓(mu)(mu)(mu)前有一碑樓，上(shang)(shang)刻：“唐玄(xuan)宗(zong)貴(gui)妃(fei)楊(yang)氏墓(mu)(mu)(mu)”。
楊(yang)貴妃故居位于山西省永濟市(shi)首陽鄉(xiang)獨頭(tou)村(cun)東(dong)向100米處。占地面積近百畝，建筑(zhu)形制為仿唐民居。楊(yang)貴妃故里(li)，是一座類似城(cheng)堡式的獨宅三進(jin)院(yuan)落，它依(yi)山勢(shi)而(er)(er)建，南北走向，可瞰黃(huang)河。建筑(zhu)分堡門、下院(yuan)、中(zhong)(zhong)院(yuan)、上院(yuan)、西花園、貴妃池(chi)，自下而(er)(er)上，建在一條中(zhong)(zhong)軸線上。
