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人物考證

關于妲己(ji)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)記載及傳說(shuo)，已經家(jia)(jia)喻戶曉，深入(ru)人(ren)心，一直到(dao)十九世紀末，二十世紀初，考古學家(jia)(jia)在(zai)河南省(sheng)安陽市小(xiao)屯(tun)村，挖(wa)掘(jue)出土許多殷商時期的(de)(de)遺物(wu)，其中的(de)(de)玉器，銅器，尤其是(shi)(shi)龜甲與獸骨上所刻的(de)(de)大(da)量文字(zi)與“卜辭”，使得我們(men)對周代以前歷史狀況(kuang)的(de)(de)認識，遠(yuan)較(jiao)孔(kong)子、司馬(ma)遷(qian)當時所能(neng)接(jie)觸的(de)(de)資料為(wei)多時，才對妲己(ji)和商王帝辛(xin)(xin)的(de)(de)真(zhen)實面貌，有了(le)接(jie)近事實的(de)(de)評估。他正確的(de)(de)名稱應該是(shi)(shi)“帝辛(xin)(xin)”。

帝辛(xin)(xin)性情剛猛，好自用(yong)(yong)，帝辛(xin)(xin)三(san)(san)十余(yu)歲嗣位，當(dang)(dang)時商(shang)(shang)朝開國(guo)(guo)已(yi)經六百(bai)年(nian)，國(guo)(guo)力(li)(li)雄厚(hou)。物(wu)阜(fu)民豐，帝辛(xin)(xin)血(xue)氣方剛，孔武(wu)有力(li)(li)，能(neng)手格猛獸，神勇冠(guan)絕一(yi)時，而且能(neng)言善辯，還兼通音(yin)律，性好美(mei)色，更剛愎自用(yong)(yong)，于是(shi)憑(ping)豐沛的(de)國(guo)(guo)力(li)(li)與自己(ji)(ji)過剩的(de)精(jing)力(li)(li)，大舉(ju)向東南方發展，征(zheng)服(fu)土地肥(fei)沃(wo)的(de)人方部(bu)(bu)族（今淮河流域），從而拓地無算，國(guo)(guo)威遠播。帝辛(xin)(xin)在位的(de)第三(san)(san)十年(nian)，即前1047年(nian)，他對有蘇部(bu)(bu)落(luo)發動進攻。這時他已(yi)年(nian)過六十。征(zheng)伐有蘇部(bu)(bu)落(luo)，載回(hui)的(de)戰(zhan)利品(pin)之一(yi)就是(shi)妲己(ji)(ji)，當(dang)(dang)時帝辛(xin)(xin)已(yi)經垂垂老(lao)矣，而妲己(ji)(ji)正值青春(chun)少女(nv)，骨肉婷勻(yun)，眉宇清秀(xiu)，渾(hun)身充滿幾(ji)近爆炸(zha)性的(de)火熱氣韻，迅(xun)速地在帝辛(xin)(xin)的(de)內心深(shen)處，重(zhong)新點燃(ran)起他生命的(de)火焰(yan)。當(dang)(dang)時的(de)商(shang)(shang)朝，十分(fen)迷信鬼神巫卜。為(wei)了酬神祭祀，時常(chang)載戰(zhan)載舞，飲(yin)酒歡唱(chang)，甚(shen)至(zhi)作長(chang)夜之飲(yin)，幾(ji)至(zhi)醉死。漸強(qiang)盛，諸侯很(hen)多都歸順(shun)了他。商(shang)(shang)王(wang)文(wen)丁時，季(ji)歷(li)受(shou)封為(wei)“牧師”，成為(wei)西伯。因(yin)權重(zhong)遭忌(ji)，季(ji)歷(li)被文(wen)丁軟禁絕食死，自此周與商(shang)(shang)之間(jian)埋下了仇(chou)恨(hen)的(de)種子。季(ji)歷(li)去世(shi)后，其(qi)子姬昌繼(ji)位，力(li)(li)行仁(ren)政，國(guo)(guo)力(li)(li)日盛，附近的(de)部(bu)(bu)族都非(fei)常(chang)信服(fu)，遭到商(shang)(shang)朝的(de)忌(ji)憚。

姬(ji)昌就(jiu)是(shi)后世所稱的周文王，當時(shi)他的長子伯邑考在(zai)商(shang)朝做(zuo)人質(zhi)，擔(dan)任為帝(di)辛駕車(che)之(zhi)職(zhi)。后因事觸怒帝(di)辛，帝(di)辛烹(peng)殺(sha)伯邑考，并將他做(zuo)成肉羹，賜給姬(ji)昌吃，并把姬(ji)昌囚禁在(zai)羑里兩年，由(you)于(yu)周部族的臣(chen)子們多方營救，并向帝(di)辛行賄，才獲得(de)釋放(fang)，由(you)此周與商(shang)的仇恨(hen)越積越深(shen)。

在往(wang)后的(de)(de)(de)日子里，帝辛的(de)(de)(de)臣子們似乎都刻(ke)意地在經營東南(nan)一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)廣大(da)地區(qu)，而忽略雄踞兩北的(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)氏族，姬昌首(shou)先并(bing)吞涇、渭(wei)平(ping)原上的(de)(de)(de)密須、阮等部(bu)落；更越過黃河(he)，征服黎、刊等部(bu)落，黃河(he)以南(nan)的(de)(de)(de)虞(yu)、芮等部(bu)落也已望風歸(gui)附，周(zhou)(zhou)人的(de)(de)(de)勢力(li)漸(jian)漸(jian)威(wei)脅(xie)到(dao)商(shang)的(de)(de)(de)中心地區(qu)。周(zhou)(zhou)人的(de)(de)(de)首(shou)都由歧地（今陜(shan)西(xi)岐(qi)山縣）遷到(dao)渭(wei)南(nan)的(de)(de)(de)豐邑（今陜(shan)西(xi)戶縣），國力(li)快速強盛。而此時(shi)的(de)(de)(de)商(shang)王(wang)繼續(xu)沉迷(mi)酒色，百姓對商(shang)王(wang)的(de)(de)(de)行為怨聲載(zai)道，有諸侯開始背叛他。

公(gong)(gong)元(yuan)前1056年，周文(wen)王(wang)姬(ji)(ji)(ji)昌去(qu)世，由他(ta)(ta)的(de)(de)次子(zi)(zi)姬(ji)(ji)(ji)發(fa)繼位，姬(ji)(ji)(ji)發(fa)以(yi)呂尚做他(ta)(ta)的(de)(de)師(shi)(shi)，周公(gong)(gong)做他(ta)(ta)的(de)(de)傅(fu)，召公(gong)(gong)、畢公(gong)(gong)一班人(ren)輔佐武王(wang)，遵循文(wen)王(wang)的(de)(de)遺(yi)業，韜光養晦、勵(li)精圖治(zhi)。帝(di)(di)辛(xin)日益昏亂(luan)暴(bao)虐，殺(sha)王(wang)叔(shu)比干(gan)，囚兄長(chang)箕子(zi)(zi)，大師(shi)(shi)疵、少師(shi)(shi)彊抱著他(ta)(ta)們的(de)(de)樂器去(qu)投奔周。這時武王(wang)姬(ji)(ji)(ji)發(fa)發(fa)覺攻打(da)商的(de)(de)時機(ji)即將到(dao)(dao)來(lai)，孟津觀兵以(yi)試探商軍并座并宣布帝(di)(di)辛(xin)的(de)(de)十(shi)大罪(zui)狀，于是聯合(he)天下(xia)諸侯，以(yi)堂(tang)堂(tang)之(zhi)陣，正正之(zhi)旗，進軍商都(dou)朝歌。帝(di)(di)辛(xin)的(de)(de)哥(ge)哥(ge)微子(zi)(zi)啟率領(ling)一批東南(nan)夷(yi)人(ren)組成(cheng)(cheng)的(de)(de)十(shi)七萬大軍，把(ba)周武王(wang)的(de)(de)聯軍拒于朝歌以(yi)外四十(shi)里的(de)(de)牧野（今河(he)南(nan)汲(ji)縣(xian)）。想不到(dao)(dao)這些夷(yi)人(ren)組成(cheng)(cheng)的(de)(de)軍隊，忽然一夜之(zhi)間嘩(hua)變，潰不成(cheng)(cheng)軍。周人(ren)不費吹(chui)灰之(zhi)力，長(chang)驅直入(ru)，兵臨朝歌城下(xia)。帝(di)(di)辛(xin)退(tui)入(ru)城中，登上(shang)鹿臺，把(ba)他(ta)(ta)的(de)(de)寶(bao)玉都(dou)穿戴(dai)在身上(shang)，自焚而死。帝(di)(di)辛(xin)死后，周武王(wang)象征性的(de)(de)用黃鉞(yue)砍掉他(ta)(ta)的(de)(de)腦袋(dai)，妲己(ji)也被(bei)殺(sha)。

史載罪狀

妲己(ji)（dá jǐ），己(ji)姓，字妲，有蘇(su)氏部落之(zhi)女，世稱“蘇(su)妲己(ji)”。據(ju)《左傳》記載，公元前1047年(nian)，商(shang)紂王發動(dong)大軍(jun)，攻擊有蘇(su)部落。有蘇(su)部落抵擋不住強大的商(shang)軍(jun)進攻，在滅亡和屈膝間，有蘇(su)部落首領選擇屈膝，獻出牛羊、馬匹及美女妲己(ji)。

傳說妲(da)(da)(da)己(ji)(ji)(ji)是一個(ge)蛇(she)蝎(xie)美人，千古淫惡的(de)罪魁禍首，具(ju)體的(de)事實(shi)約有：第(di)一，紂王(wang)為了討(tao)好妲(da)(da)(da)己(ji)(ji)(ji)，派人搜集天下奇(qi)珍異(yi)寶，珍禽(qin)奇(qi)獸(shou)，放在鹿(lu)(lu)臺和鹿(lu)(lu)苑之中，每每飲酒作樂，通(tong)宵達旦。 第(di)二，嚴冬之際，妲(da)(da)(da)己(ji)(ji)(ji)遙見(jian)有人赤腳(jiao)走在冰上，認為其生理構造特殊，而將(jiang)他(ta)雙腳(jiao)砍下，研究(jiu)其不怕寒凍的(de)原因。 第(di)三，妲(da)(da)(da)己(ji)(ji)(ji)目睹一孕婦(fu)腹部(bu)隆起(qi)，因為好奇(qi)不惜剖開(kai)孕婦(fu)肚皮看看腹內究(jiu)竟(jing)，枉送了母子二人的(de)性命。 第(di)四，妲(da)(da)(da)已慫恿紂王(wang)殺死忠(zhong)臣比干，剖腹剜心，以(yi)印(yin)證傳說中的(de)“圣(sheng)人之心有七竅” 說法。

商帝辛

中國歷代(dai)的(de)(de)“紅顏禍(huo)水”里(li)，最(zui)惡(e)毒(du)的(de)(de)恐怕(pa)莫過(guo)殷(yin)(yin)商時代(dai)王帝辛的(de)(de)寵(chong)妃妲(da)己 了(le)。而且兩(liang)個人(ren)犯起“混”來，簡(jian)直算得上“夫唱婦隨(sui)”，驚人(ren)的(de)(de)合(he)拍。如(ru)果按(an)《史記·殷(yin)(yin)本紀》里(li)的(de)(de)說法，紂(zhou)王可謂殘(can)暴之(zhi)(zhi)極，但若按(an)民間《封神演義》里(li)的(de)(de)演繹(yi)，那簡(jian)直就是變態(tai)，有著嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)“施(shi)虐(nve)狂”傾向。按(an)《封神演義》的(de)(de)說法，妲(da)己是千(qian)年狐精(jing)附(fu)體，受(shou)女媧之(zhi)(zhi)命來禍(huo)亂殷(yin)(yin)商的(de)(de)，所以紂(zhou)王才變得如(ru)此(ci)怪(guai)戾，做出那些殘(can)忍的(de)(de)事來。詩(shi)曰(yue)：諸侯之(zhi)(zhi)女承恩露(lu)，玉(yu)帛金絲繡華服。嬌若九重(zhong)天仙子，實為殷(yin)(yin)商亡國狐。炮烙(luo)熔骨鍛赤(chi)練，蠆(chai)盆(pen)噬(shi)魂(hun)化流(liu)毒(du)。引得鳳鳴徹岐山，摘星(xing)鹿臺盡歸(gui)土。

當然(ran)，這是(shi)(shi)小說的(de)說法，不(bu)足為信，但(dan)是(shi)(shi)小說來源于現實，卻能(neng)表現出(chu)商末的(de)政(zheng)治形勢。據(ju)《晉語》記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏(shi)以(yi)妲(da)己(ji)女焉。”這就是(shi)(shi)說妲(da)己(ji)是(shi)(shi)紂王征戰得勝的(de)“戰利(li)品”。據(ju)說有蘇氏(shi)是(shi)(shi)以(yi)九尾(wei)狐為圖騰的(de)部落，所以(yi)才會有《封神演義》這般附會。雖然(ran)妲(da)己(ji)不(bu)是(shi)(shi)狐貍精(jing)變(bian)的(de)，可照樣把(ba)紂王迷(mi)得五迷(mi)三道，神魂(hun)顛倒，“妲(da)己(ji)之言聽計從”。

記載史籍

《國語·卷七晉語一》

《史記·卷三·殷(yin)本(ben)紀第三》

《列女傳(chuan)·卷(juan)之(zhi)七·孽(nie)嬖傳(chuan)》