顏師古是(shi)名儒顏之(zhi)推的(de)孫子、顏思魯的(de)兒(er)子。少(shao)傳家業，遵(zun)循祖(zu)訓(xun)，博覽群書，學問通博，擅長于(yu)文(wen)字訓(xun)詁、聲韻、校(xiao)勘之(zhi)學；他還是(shi)研究《漢書》的(de)專家，對兩漢以(yi)來的(de)經(jing)學史也十(shi)分熟(shu)悉。隋文(wen)帝仁壽(shou)年(nian)間(jian)，由尚(shang)書左丞李綱舉薦，任安養(yang)（今湖北襄樊）縣尉。尚(shang)書左仆射楊素見其(qi)(qi)年(nian)少(shao)，問他：“安養(yang)劇縣，子何以(yi)治之(zhi)？”顏師古回答：“割雞焉用牛刀(dao)。”楊素驚其(qi)(qi)夸口。其(qi)(qi)后果然(ran)以(yi)政績(ji)突(tu)出聞(wen)名。后因坐事(shi)免職居長安，十(shi)年(nian)未能調任新職，迫于(yu)生(sheng)計，以(yi)授(shou)徒(tu)為生(sheng)。?
大(da)業十三年（617年），太原(yuan)留守李(li)淵(yuan)起兵(bing)入關，顏師古(gu)從父至同州(zhou)朝(chao)邑長春宮謁見，被授予朝(chao)散(san)大(da)夫之職。
武德元年（618年），李淵稱帝(di)建(jian)立唐王(wang)朝，拜顏師古為(wei)敦煌公(gong)府文學，轉起居舍人，再遷中書舍人，掌(zhang)機密，專典皇帝(di)詔敕。由于他辦(ban)事機敏，諳熟國家政事，又正逢軍(jun)國事務繁多(duo)之時，詔令一(yi)概出自他手，所寫冊奏(zou)無(wu)人能及。
武德九年（626年），秦王李世(shi)民（唐太宗）即皇(huang)帝位(wei)，顏師(shi)古(gu)(gu)(gu)被擢為(wei)中書侍郎(lang)(lang)，封瑯邪縣男。后因母親去世(shi)而離職(zhi)服喪。期(qi)滿后，復(fu)任(ren)中書侍郎(lang)(lang)。后坐事被免職(zhi)。太宗“以經(jing)籍(ji)去圣久遠，文(wen)字訛謬”，詔令(ling)顏師(shi)古(gu)(gu)(gu)于(yu)秘(mi)書省考定(ding)(ding)“五經(jing)”，顏師(shi)古(gu)(gu)(gu)多所厘正(zheng)。書成，太宗詔諸儒(ru)重加詳議，諸儒(ru)各守門戶，同聲非(fei)難師(shi)古(gu)(gu)(gu)，師(shi)古(gu)(gu)(gu)則(ze)依據晉、宋以來古(gu)(gu)(gu)今(jin)傳本，對詰(jie)問一一答復(fu)，解答中援引證據簡(jian)賅透(tou)徹，才情溢(yi)于(yu)言表，令(ling)諸儒(ru)無不(bu)折服。之(zhi)后兼任(ren)通直郎(lang)(lang)、散騎常(chang)侍，向(xiang)天下頒發他所考定(ding)(ding)的“五經(jing)”，“令(ling)學者習焉”。
貞(zhen)觀七年（633年），顏師(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)被任(ren)(ren)命為(wei)秘書少監，專管校定古(gu)(gu)(gu)書的(de)工作，每(mei)遇疑惑不(bu)解的(de)奇文難字(zi)，他(ta)都能一一辨析，并說(shuo)明其(qi)本源(yuan)。當時秘書監引入很多后進之士(shi)任(ren)(ren)校讎，擔(dan)任(ren)(ren)秘書少監的(de)顏師(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)卻壓制清貧寒士(shi)，而優先任(ren)(ren)用勛貴(gui)權勢之人，就連富商大賈之流亦混跡其(qi)中，輿論稱師(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)收(shou)受賄賂，于是(shi)被貶(bian)為(wei)郴州刺史(shi)。赴(fu)任(ren)(ren)前，太(tai)宗(zong)憐惜師(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)的(de)才華(hua)，責備他(ta)“事(shi)親居(ju)官(guan)，未為(wei)清論所許。今之所授，卿自(zi)取之”。希望他(ta)“宜深自(zi)戒勵也”。于是(shi)仍(reng)留任(ren)(ren)秘書少監。顏師(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)不(bu)論為(wei)官(guan)還是(shi)賦(fu)閑，都能遵(zun)循(xun)家訓堅持讀書，研習學(xue)問，所以(yi)能勝任(ren)(ren)經史(shi)的(de)考定和(he)注釋。
顏師古仗恃(shi)自己的才(cai)能，又(you)早受朝廷(ting)驅(qu)使，屢受任(ren)用，到多(duo)次因罪(zui)獲(huo)譴后，心里非常(chang)沮(ju)喪(sang)。從此閉(bi)門不(bu)與外界來往，杜絕賓(bin)客(ke)，縱情園林亭院，頭(tou)戴葛布頭(tou)巾，身(shen)穿(chuan)粗布衣服。但他仍熱(re)愛搜(sou)求古跡和(he)古玩。
貞觀十(shi)一(yi)年（637年），顏師古奉詔與博士撰寫成《五禮》，進(jin)封子爵(jue)。后又奉太子李承乾之(zhi)(zhi)命注《漢(han)書》。《漢(han)書注》是顏師古晚(wan)年力作，在審(shen)定音讀、詮釋(shi)字義方面用功最多(duo)，成績最大，解釋(shi)詳明，深為(wei)學者(zhe)所(suo)重。當時(shi)即有“杜(du)(du)征南（杜(du)(du)預(yu)）、顏秘書（顏師古）為(wei)左丘(qiu)明、班孟堅忠臣(chen)”之(zhi)(zhi)稱譽。書成后，太子將(jiang)其奏(zou)上朝廷(ting)，唐太宗下令將(jiang)此(ci)書編入秘閣，并賜師古物二百段、良馬一(yi)匹，以示褒(bao)獎。
貞(zhen)觀十(shi)五年（641年），太宗下(xia)詔(zhao)將祭(ji)泰(tai)山，主管部門與公卿博士集議其儀(yi)式，眾說紛(fen)紜，顏師古上奏：“臣撰(zhuan)定(ding)《封禪儀(yi)注書》在貞(zhen)觀十(shi)一年（637年）春，于時(shi)諸(zhu)儒參詳(xiang)，以(yi)為適(shi)中。”于是將此著交付公卿定(ding)其可否，多贊同其說，但祭(ji)泰(tai)山事(shi)終(zhong)未成行。同年，進秘(mi)書監，旋即任弘(hong)文(wen)館學士。
貞觀(guan)十(shi)九年（645年），顏師古隨從太宗征(zheng)遼(liao)東，途中病(bing)故，終年六十(shi)五歲，謚曰“戴”。
顏(yan)師古所注(zhu)(zhu)《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》、《急就(jiu)章》大顯(xian)于(yu)時。永徽(hui)三年，其(qi)子顏(yan)揚庭(ting)將其(qi)遺作整理成《匡謬(miu)(miu)正俗(su)》8篇(pian)奏于(yu)朝(chao)廷。保(bao)留至今(jin)者有(you)《漢(han)書(shu)(shu)(shu)注(zhu)(zhu)》及(ji)《匡謬(miu)(miu)正俗(su)》。撰成《五(wu)經定(ding)本》，詔(zhao)諸儒詳議，師古隨(sui)問辯答，人(ren)人(ren)嘆服。匡正涉及(ji)的典籍有(you)《詩經》、《論語》、《尚(shang)書(shu)(shu)(shu)》、《禮(li)記(ji)(ji)》、《春(chun)秋》、《左傳》、《史記(ji)(ji)》、《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》、漢(han)賦(fu)、六朝(chao)史書(shu)(shu)(shu)。是未定(ding)遺稿，故體例內容較(jiao)蕪(wu)雜(za)。主要著作有(you)《五(wu)禮(li)》、《急就(jiu)章》、均佚(yi)。《五(wu)經定(ding)本》、《匡謬(miu)(miu)正俗(su)》、《漢(han)書(shu)(shu)(shu)注(zhu)(zhu)》。
《新唐(tang)書(shu)·藝文志》著(zhu)錄(lu)有集(ji)60卷，已散佚。《全唐(tang)文》輯(ji)錄(lu)其文19篇，《全唐(tang)詩》輯(ji)詩一首。
顏師古工書，然書跡無傳，有人(ren)認為(wei)顏師古所撰(zhuan)的(de)《等慈寺塔記銘》亦為(wei)其(qi)所書。
漢書功臣
在(zai)顏師(shi)古(gu)之前，已(yi)有多人(ren)為《漢(han)書》作注，對此清人(ren)王先謙有個(ge)總結。他說(shuo)：
“顏(yan)(yan)監以前注本五種：服(fu)虔、應(ying)劭(shao)、晉灼(zhuo)、臣瓚(zan)(zan)、蔡(cai)謨也。”這(zhe)五本中(zhong)有集注本，如晉灼(zhuo)就在服(fu)、應(ying)二氏之外，又(you)增伏儼、劉德等(deng)十(shi)四家，而臣瓚(zan)(zan)又(you)增劉寶一(yi)(yi)家，總共有二十(shi)家，其(qi)中(zhong)不(bu)乏像應(ying)劭(shao)、服(fu)虔、韋昭這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)名(ming)家。但(dan)顏(yan)(yan)師古(gu)《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)注》一(yi)(yi)出(chu)即受到(dao)時人的(de)(de)(de)稱道，顯然因其(qi)有魅力(li)。他(ta)自稱注《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)宗(zong)旨：“近代注史，競為該(gai)博，多(duo)引雜說，攻擊本文(wen)，至有詆訶言辭，掎(ji)摭利病，顯前修之紕僻，騁己(ji)識之優長，乃效矛盾之仇(chou)讎(chou)，殊乖粉澤之光(guang)潤。今(jin)之注釋(shi)，翼(yi)贊舊(jiu)書(shu)(shu)(shu)(shu)，一(yi)(yi)遵軌轍(che)(che)，閉(bi)絕歧路”。顏(yan)(yan)師古(gu)明(ming)確(que)反對借注《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》攻擊《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》，進(jin)而闡(chan)述自己(ji)的(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)，他(ta)主(zhu)張(zhang)“一(yi)(yi)遵軌轍(che)(che)”，即依照《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》原文(wen)客觀地注《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》，“翼(yi)贊舊(jiu)書(shu)(shu)(shu)(shu)”也只(zhi)是為了(le)正確(que)地解釋(shi)《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》。從此出(chu)發，他(ta)注《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》，首先要訂正《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》在流(liu)傳中(zhong)產生(sheng)的(de)(de)(de)訛(e)誤脫漏(lou)，恢復《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)原貌(mao)，其(qi)次要闡(chan)明(ming)由于時代的(de)(de)(de)推移所出(chu)現的(de)(de)(de)語音、詞(ci)義(yi)的(de)(de)(de)變化，以及(ji)名(ming)物、典(dian)制(zhi)、史實的(de)(de)(de)不(bu)同等(deng)問題。
顏師古(gu)在(zai)《敘(xu)例(li)》中(zhong)提到《漢(han)(han)書(shu)(shu)》表(biao)中(zhong)有(you)(you)“前后(hou)(hou)失(shi)次，上下(xia)乖方，昭穆參差，名實虧廢”的(de)(de)問題，他(ta)“則(ze)尋(xun)文究例(li)，普更刊(kan)整”，做到“非止尋(xun)讀易(yi)曉，庶(shu)令(ling)轉寫無(wu)疑”。但(dan)是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)“一遵轍(che)軌”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)便(bian)改動《表(biao)》的(de)(de)內容，于(yu)是(shi)就在(zai)與(yu)表(biao)有(you)(you)關的(de)(de)傳(chuan)中(zhong)加以(yi)說(shuo)明(ming)，如卷三(san)三(san)《韓王信(xin)傳(chuan)》提到其(qi)后(hou)(hou)裔韓說(shuo)，“以(yi)校尉(wei)擊(ji)匈奴(nu)，封龍(long)頟(e)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)。后(hou)(hou)坐酎金失(shi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，復以(yi)待(dai)詔為(wei)(wei)(wei)橫海將(jiang)軍，擊(ji)破(po)東(dong)越(yue)，封按道侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”。師古(gu)注曰：“《史記年表(biao)》并《衛青傳(chuan)》載韓說(shuo)初封龍(long)頟(e)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，后(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)按道侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，皆(jie)與(yu)此(ci)(ci)傳(chuan)同。而(er)(er)《漢(han)(han)書(shu)(shu)·功臣侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)表(biao)》乃(nai)(nai)云(yun)龍(long)頟(e)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)名，按道侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)名說(shuo)，列為(wei)(wei)(wei)二人(ren)，與(yu)此(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，疑表(biao)誤。”對令(ling)人(ren)困(kun)惑的(de)(de)表(biao)，顏師古(gu)則(ze)予以(yi)說(shuo)明(ming)，決不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妄加己意。如卷十五(wu)上《王子(zi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)表(biao)》序結(jie)尾有(you)(you)注：“侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)所食邑，皆(jie)書(shu)(shu)其(qi)郡縣于(yu)下(xia)。其(qi)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)書(shu)(shu)者(zhe)，史失(shi)之(zhi)也。或但(dan)言(yan)某(mou)人(ren)嗣及(ji)直書(shu)(shu)薨，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)具(ju)年月，皆(jie)闕(que)文也。”這(zhe)(zhe)顯(xian)然是(shi)對此(ci)(ci)表(biao)的(de)(de)批評，這(zhe)(zhe)批評符合事實，有(you)(you)助于(yu)讀者(zhe)了(le)解原(yuan)文，與(yu)“攻擊(ji)本(ben)文”有(you)(you)本(ben)質區(qu)別(bie)。至于(yu)那些在(zai)流傳(chuan)中(zhong)出現的(de)(de)訛誤，顏師古(gu)也多(duo)是(shi)指(zhi)出錯誤，闡明(ming)理由，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)輕易(yi)改動。如卷四三(san)《朱建(jian)傳(chuan)》“建(jian)乃(nai)(nai)求見(jian)孝(xiao)惠幸(xing)臣閎(hong)籍孺”，下(xia)注曰：“《佞幸(xing)傳(chuan)》云(yun)高祖時則(ze)有(you)(you)籍孺，孝(xiao)惠有(you)(you)閎(hong)孺，斯(si)則(ze)二人(ren)皆(jie)名為(wei)(wei)(wei)孺，而(er)(er)姓各別(bie)。今此(ci)(ci)云(yun)閎(hong)籍孺，誤剩籍字，后(hou)(hou)人(ren)所妄加耳。”顏師古(gu)這(zhe)(zhe)樣(yang)做意在(zai)，子(zi)曰：攻乎異(yi)端(duan)斯(si)害已矣，“攻之(zhi)異(yi)端(duan)，歸其(qi)正(zheng)議”，而(er)(er)按照(zhao)顏之(zhi)推“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妄下(xia)雌黃”原(yuan)則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)予改動，可以(yi)避免新的(de)(de)“以(yi)意刊(kan)改”，沒有(you)(you)保(bao)持了(le)《漢(han)(han)書(shu)(shu)》原(yuan)貌(mao)，而(er)(er)且使得以(yi)后(hou)(hou)歷代學者(zhe)無(wu)法總結(jie)興亡(wang)得失(shi)。
顏(yan)(yan)師古(gu)作《漢書(shu)注(zhu)(zhu)》，參酌二十家注(zhu)(zhu)釋(shi)，對前人注(zhu)(zhu)釋(shi)的(de)(de)甄別采(cai)取了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)同做法。對于“泛說非當，蕪辭競(jing)逐，茍出異端，徒(tu)為煩(fan)冗，祗穢篇(pian)籍，蓋(gai)無(wu)取焉”。而(er)(er)“凡舊(jiu)注(zhu)(zhu)是(shi)者(zhe)，則無(wu)間然(ran)，具而(er)(er)存(cun)(cun)(cun)之，以(yi)示不(bu)(bu)(bu)(bu)隱”。如(ru)(ru)(ru)卷(juan)五一(yi)《鄒陽(yang)傳(chuan)》“有(you)(you)(you)(you)白頭如(ru)(ru)(ru)新”，其下(xia)只有(you)(you)(you)(you)孟康注(zhu)(zhu)：“初相(xiang)識至白頭不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)知。”而(er)(er)顏(yan)(yan)師古(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)置一(yi)辭。但(dan)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)注(zhu)(zhu)都能(neng)如(ru)(ru)(ru)此(ci)簡單地全取、全舍，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)注(zhu)(zhu)“指(zhi)趣(qu)略舉(ju)，結約未(wei)伸”，顏(yan)(yan)師古(gu)則“衍(yan)而(er)(er)通(tong)之，使皆備悉(xi)”。如(ru)(ru)(ru)卷(juan)五七下(xia)《司馬相(xiang)如(ru)(ru)(ru)傳(chuan)》“罔(wang)若淑而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)昌，疇逆(ni)失而(er)(er)能(neng)存(cun)(cun)(cun)？”下(xia)引應劭(shao)注(zhu)(zhu)：“罔(wang)，無(wu)也(ye)(ye)。若，順(shun)也(ye)(ye)。淑，善也(ye)(ye)。疇，誰(shui)也(ye)(ye)。”此(ci)注(zhu)(zhu)把難(nan)解的(de)(de)詞都分別解釋(shi)了(le)(le)，但(dan)對此(ci)句(ju)(ju)的(de)(de)意(yi)思仍不(bu)(bu)(bu)(bu)甚了(le)(le)了(le)(le)，于是(shi)顏(yan)(yan)師古(gu)注(zhu)(zhu)曰(yue)：“言(yan)行順(shun)善者(zhe)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)昌大，為逆(ni)失者(zhe)誰(shui)能(neng)久(jiu)存(cun)(cun)(cun)也(ye)(ye)。”這(zhe)(zhe)樣此(ci)句(ju)(ju)的(de)(de)內在(zai)含義就很(hen)清楚了(le)(le)。還有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)注(zhu)(zhu)則“詭(gui)文(wen)僻(pi)見，越(yue)理亂真(zhen)”，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)注(zhu)(zhu)本可不(bu)(bu)(bu)(bu)采(cai)，但(dan)是(shi)它們已經(jing)造(zao)成不(bu)(bu)(bu)(bu)好的(de)(de)影響(xiang)，為了(le)(le)正確地理解《漢書(shu)》原文(wen)，對這(zhe)(zhe)些(xie)錯誤的(de)(de)注(zhu)(zhu)釋(shi)，必須“匡而(er)(er)矯之，以(yi)祛惑蔽”。如(ru)(ru)(ru)卷(juan)七《昭帝(di)紀》“通(tong)《保傅(fu)傳(chuan)》，《孝經(jing)》、《論語》、《尚書(shu)》，未(wei)云有(you)(you)(you)(you)明”。下(xia)引文(wen)穎注(zhu)(zhu)：“賈誼作《保傅(fu)傳(chuan)》，在(zai)《禮(li)大戴記》。言(yan)能(neng)通(tong)讀之也(ye)(ye)。”晉(jin)灼注(zhu)(zhu)：“帝(di)自(zi)謂通(tong)《保傅(fu)傳(chuan)》，未(wei)能(neng)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)明也(ye)(ye)。”臣瓚曰(yue)：“帝(di)自(zi)謂雖通(tong)舉(ju)此(ci)四書(shu)，皆未(wei)能(neng)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)明，此(ci)帝(di)之謙也(ye)(ye)。”師古(gu)則曰(yue)：“晉(jin)、瓚之說皆非也(ye)(ye)。帝(di)自(zi)言(yan)雖通(tong)《保傅(fu)傳(chuan)》，而(er)(er)《孝經(jing)》、《論語》、《尚書(shu)》猶未(wei)能(neng)明也(ye)(ye)。”
《漢(han)書(shu)(shu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》是(shi)一部《漢(han)書(shu)(shu)》的(de)(de)新注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，顏(yan)師(shi)(shi)古(gu)(gu)根(gen)據(ju)新注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)需要(yao)利(li)用舊(jiu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，但(dan)這(zhe)還(huan)不(bu)夠，因(yin)(yin)為(wei)(wei)“舊(jiu)所(suo)闕漏，未(wei)嘗解(jie)說”，顏(yan)師(shi)(shi)古(gu)(gu)作新注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，“普更詳釋，無不(bu)洽通(tong)”，并且是(shi)“上考典謨，旁究《蒼》、《雅》，非茍(gou)臆(yi)說，皆有(you)(you)援據(ju)”。這(zhe)樣，顏(yan)師(shi)(shi)古(gu)(gu)所(suo)作新注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)僅(jin)內(nei)容豐富，而(er)(er)且引據(ju)確鑿，有(you)(you)很強的(de)(de)說服力。顏(yan)師(shi)(shi)古(gu)(gu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)中有(you)(you)關注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)音、解(jie)詞、辨古(gu)(gu)今字的(de)(de)內(nei)容較多(duo)，有(you)(you)人(ren)稱(cheng)顏(yan)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)重訓詁一類(lei)的(de)(de)史注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，這(zhe)雖然有(you)(you)一定道理，但(dan)主要(yao)原因(yin)(yin)還(huan)在于《漢(han)書(shu)(shu)》多(duo)用古(gu)(gu)音、古(gu)(gu)字，到唐代已有(you)(you)古(gu)(gu)今之(zhi)(zhi)隔，這(zhe)是(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋《漢(han)書(shu)(shu)》必須做的(de)(de)。為(wei)(wei)了疏(shu)通(tong)《漢(han)書(shu)(shu)》文(wen)句(ju)，顏(yan)師(shi)(shi)古(gu)(gu)不(bu)僅(jin)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)音解(jie)詞，而(er)(er)且還(huan)串講語句(ju)，指出詞句(ju)由(you)何演化而(er)(er)來。如卷十六《高(gao)(gao)惠高(gao)(gao)后文(wen)功(gong)臣(chen)表》“曷嘗不(bu)建輔弼(bi)之(zhi)(zhi)臣(chen)所(suo)與共成天(tian)功(gong)者乎”。下注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)曰(yue)(yue)：“天(tian)功(gong)，天(tian)下之(zhi)(zhi)功(gong)業(ye)也。《虞(yu)書(shu)(shu)·舜典》曰(yue)(yue)‘欽哉，惟時(shi)(shi)亮天(tian)功(gong)也’”。然而(er)(er)，最值(zhi)得注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)意(yi)的(de)(de)是(shi)，顏(yan)師(shi)(shi)古(gu)(gu)根(gen)據(ju)《漢(han)書(shu)(shu)》是(shi)史書(shu)(shu)的(de)(de)特點，非常重視時(shi)(shi)間(jian)、地點、史實的(de)(de)補充和(he)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋。如卷三(san)六《楚元王傳》“大(da)雨雹”，下注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)曰(yue)(yue)：“事在僖(xi)二十九年(nian)秋，及昭三(san)年(nian)冬，四年(nian)正月(yue)。”又如卷二五上《郊祀志》“兵車之(zhi)(zhi)會三(san)”，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)曰(yue)(yue)：“謂莊(zhuang)十三(san)年(nian)會于北杏以(yi)平(ping)宋(song)亂。僖(xi)四年(nian)侵蔡，蔡潰，遂伐楚，次于陘(xing)。六年(nian)代鄭(zheng)圍(wei)新城也。”
顏(yan)師古反對(dui)考辨正(zheng)文(wen)，但注中也(ye)存(cun)有(you)異(yi)說(shuo)，如卷五五《衛(wei)青傳》“兵法‘小敵之(zhi)堅(jian)，大(da)敵之(zhi)禽(qin)也(ye)’”下注曰：“言眾(zhong)寡不敵，以其(qi)堅(jian)戰無有(you)退(tui)心，故士卒喪盡也(ye)。一說(shuo)，若(ruo)(ruo)建(jian)恥敗而不自歸，則亦(yi)被(bei)匈奴(nu)禽(qin)之(zhi)而去(qu)。”這(zhe)樣兼容(rong)并(bing)存(cun)有(you)一定參考價值的不同解(jie)(jie)釋(shi)，其(qi)目的仍(reng)是(shi)為了正(zheng)確理(li)解(jie)(jie)原(yuan)文(wen)，決無“多引雜說(shuo)”嘩眾(zhong)取寵(chong)之(zhi)意。另外，《敘例》有(you)這(zhe)樣一條耐(nai)人(ren)尋味，“字或難(nan)識，兼有(you)借音，義指(zhi)所(suo)由，不可暫闕。若(ruo)(ruo)更求諸別卷，終恐廢(fei)于(yu)(yu)披覽(lan)。今則各于(yu)(yu)其(qi)下，隨即(ji)翻音”。如卷二二《禮樂志》記(ji)“高祖說(shuo)而嘆曰”，下注：“說(shuo)讀(du)(du)曰悅。”下段(duan)記(ji)文(wen)帝(di)事(shi)，“天子說(shuo)焉”，亦(yi)注：“說(shuo)讀(du)(du)曰悅。”這(zhe)不僅表(biao)明顏(yan)師古深感(gan)難(nan)字、假(jia)借字是(shi)讀(du)(du)懂《漢書》的主要障礙(ai)，同時也(ye)考慮到讀(du)(du)者會因(yin)“更求諸別卷，終恐廢(fei)于(yu)(yu)披覽(lan)”而影響正(zheng)確理(li)解(jie)(jie)原(yuan)文(wen)。
編修《隋書》
顏師古還曾(ceng)在(zai)魏征(zheng)薦舉下參與《隋書》的修(xiu)撰工作。
顏師古(gu)受詔(zhao)于國家藏(zang)書(shu)(shu)處考證諸書(shu)(shu)文字，古(gu)書(shu)(shu)偽繆，多有他手寫(xie)訂正。貞觀中（約638年左右），繼魏(wei)徵(zhi)、虞世南之后，任秘書(shu)(shu)監之職，全面管(guan)理國家藏(zang)書(shu)(shu)之事，積極向皇(huang)上建議，請(qing)購天下圖(tu)書(shu)(shu)，選五品以上子孫(sun)工(gong)書(shu)(shu)者為書(shu)(shu)手，繕寫(xie)圖(tu)書(shu)(shu)，藏(zang)于內庫（皇(huang)室藏(zang)書(shu)(shu)處所），以宮人掌(zhang)管(guan)。
《匡謬(miu)正俗(su)》是顏(yan)師(shi)古另一部重(zhong)要著作，全(quan)書分(fen)8卷(juan)，一百八十(shi)二條，前四(si)(si)卷(juan)五(wu)十(shi)五(wu)條，主要論諸經訓詁音(yin)釋，后四(si)(si)卷(juan)一百二十(shi)七條，則(ze)博及諸書，以論諸書字義、字音(yin)與(yu)俗(su)語(yu)相承(cheng)之(zhi)(zhi)異為主。《匡謬(miu)正俗(su)》是一部未(wei)完稿，結構(gou)亦不完備(bei)，但就其(qi)具(ju)體條目(mu)而言(yan)，則(ze)引(yin)征(zheng)豐富，論述(shu)中(zhong)肯，尤其(qi)是顏(yan)師(shi)古能指出某(mou)些解釋的謬(miu)誤(wu)是因音(yin)讀的差別(bie)造成的，從而推出同(tong)音(yin)假(jia)借之(zhi)(zhi)說，更有(you)價值。故《四(si)(si)庫(ku)全(quan)書總目(mu)》稱他“與(yu)沈重(zhong)之(zhi)(zhi)音(yin)《毛詩》，同(tong)開后來葉音(yin)之(zhi)(zhi)說”。
探求
《匡謬(miu)正俗(su)》主要探求(qiu)造成解(jie)(jie)釋謬(miu)誤與讀(du)音(yin)(yin)的關系，而這關系往(wang)往(wang)有(you)古(gu)(gu)今(jin)之(zhi)(zhi)別、雅俗(su)之(zhi)(zhi)異。我國(guo)南(nan)北方語言本(ben)來就有(you)很大差別，加(jia)之(zhi)(zhi)南(nan)北朝時(shi)南(nan)北長期隔絕，難(nan)以交流，造成不少讀(du)音(yin)(yin)、字(zi)(zi)義的不同。對此，顏之(zhi)(zhi)推(tui)已有(you)所察覺(jue)，在《顏氏家訓》的《書證》、《音(yin)(yin)辭》兩篇中(zhong)有(you)所論述，并表示出尋(xun)求(qiu)異音(yin)(yin)相承關系的意(yi)向。顏師古(gu)(gu)從此得到啟發(fa)，把(ba)字(zi)(zi)音(yin)(yin)與字(zi)(zi)義的解(jie)(jie)釋自覺(jue)地、有(you)機(ji)地聯系在一起，使(shi)(shi)很多難(nan)以理解(jie)(jie)的字(zi)(zi)義迎刃而解(jie)(jie)，這不僅使(shi)(shi)顏之(zhi)(zhi)推(tui)尋(xun)求(qiu)異音(yin)(yin)間相承關系的意(yi)向付諸(zhu)實踐(jian)，而且創后世葉(xie)音(yin)(yin)之(zhi)(zhi)說，為注釋又開新徑(jing)。
《論語》、《尚書(shu)》、《史(shi)記(ji)》作(zuo)為(wei)《匡謬(miu)正俗》的(de)條目并不辨正某(mou)些詞(ci)(ci)語的(de)解(jie)(jie)釋，而(er)是(shi)涉(she)及書(shu)的(de)思(si)想(xiang)、某(mou)一體例的(de)運用及流傳中的(de)一些情況。如(ru)《史(shi)記(ji)》條追溯(su)《太史(shi)公(gong)自敘》與《尚書(shu)序》的(de)相承(cheng)關系，以(yi)及后人對(dui)《太史(shi)公(gong)自敘》和(he)《漢書(shu)敘傳》的(de)曲解(jie)(jie)等(deng)等(deng)。這類以(yi)書(shu)名為(wei)題的(de)條目雖為(wei)數不多，卻反映出顏師古對(dui)具體詞(ci)(ci)匯(hui)的(de)解(jie)(jie)釋是(shi)建筑在對(dui)全書(shu)的(de)統觀認識的(de)基礎之上(shang)的(de)，而(er)《漢書(shu)注》也是(shi)如(ru)此(ci)。
顏師古(gu)注意到隨著時(shi)間的推(tui)移，名(ming)物、制度、習俗有(you)了改變(bian)，與其(qi)相應的詞(ci)匯也不(bu)可避免地隨之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)化(hua)，或(huo)是損(sun)益、或(huo)是消亡、或(huo)是與原意相反，而(er)這類詞(ci)匯變(bian)化(hua)的來龍(long)去脈，是解(jie)釋詞(ci)匯時(shi)必須說明的。如卷(juan)五解(jie)“郎(lang)署(shu)”：“《馮(feng)唐傳》云，‘文帝輦過(guo)郎(lang)署(shu)，見馮(feng)唐而(er)問之(zhi)(zhi)(zhi)’。郎(lang)者(zhe)，當(dang)(dang)時(shi)宿(su)衛之(zhi)(zhi)(zhi)官，非(fei)謂趣衣小吏；署(shu)者(zhe)，部署(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)所，猶言曹局，今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)司農、太府(fu)諸署(shu)是也。郎(lang)署(shu)并是郎(lang)官之(zhi)(zhi)(zhi)曹局耳，故劉孝標《辨命論》云：“馮(feng)都(dou)尉皓(hao)發(fa)於郎(lang)署(shu)今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)學者(zhe)不(bu)曉其(qi)意”。但呼令史(shi)、府(fu)史(shi)為郎(lang)署(shu)。自作解(jie)釋云，郎(lang)吏行署(shu)文書者(zhe)，故曰郎(lang)署(shu)。至乃摛翰屬文，咸作此(ci)意，失之(zhi)(zhi)(zhi)遠矣(yi)。”唐代學者(zhe)不(bu)明郎(lang)署(shu)自漢(han)至唐，內涵已(yi)有(you)損(sun)益，以唐郎(lang)署(shu)解(jie)漢(han)郎(lang)署(shu)當(dang)(dang)然(ran)不(bu)免失之(zhi)(zhi)(zhi)遠矣(yi)。
宗旨
此書的(de)(de)宗旨(zhi)是(shi)(shi)糾正諸經、諸書部分(fen)音(yin)(yin)讀(du)(du)、注釋的(de)(de)錯(cuo)誤(wu)(wu)，并對(dui)(dui)出錯(cuo)的(de)(de)原(yuan)因(yin)加以探討。如卷(juan)一“甲(jia)”條，顏(yan)師古(gu)認為(wei)(wei)(wei)甲(jia)有(you)狎音(yin)(yin)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)假借(jie)為(wei)(wei)(wei)字(zi)，而(er)是(shi)(shi)因(yin)甲(jia)訓(xun)為(wei)(wei)(wei)狎，后世把甲(jia)訓(xun)為(wei)(wei)(wei)狎誤(wu)(wu)認為(wei)(wei)(wei)假借(jie)，故使甲(jia)有(you)狎音(yin)(yin)。這說明音(yin)(yin)讀(du)(du)訛誤(wu)(wu)的(de)(de)原(yuan)因(yin)之一，是(shi)(shi)將(jiang)釋義(yi)詞的(de)(de)讀(du)(du)音(yin)(yin)與(yu)被釋詞讀(du)(du)音(yin)(yin)相(xiang)(xiang)混(hun)（包(bao)括字(zi)義(yi)相(xiang)(xiang)同(tong)(tong)讀(du)(du)音(yin)(yin)相(xiang)(xiang)混(hun)），同(tong)(tong)時也(ye)澄清(qing)了假借(jie)的(de)(de)概念(nian)，假借(jie)是(shi)(shi)指因(yin)甲(jia)乙二(er)(er)字(zi)同(tong)(tong)音(yin)(yin)，即可互為(wei)(wei)(wei)代替，這與(yu)因(yin)二(er)(er)字(zi)義(yi)同(tong)(tong)，即將(jiang)二(er)(er)字(zi)讀(du)(du)如一音(yin)(yin)是(shi)(shi)兩種不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)情況。另外，由于(yu)讀(du)(du)音(yin)(yin)造成解釋錯(cuo)誤(wu)(wu)或(huo)障礙(ai)，在典(dian)籍中(zhong)也(ye)屢見(jian)不(bu)(bu)鮮(xian)。而(er)出現這些不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)讀(du)(du)音(yin)(yin)，或(huo)因(yin)古(gu)今音(yin)(yin)，或(huo)因(yin)方(fang)言，或(huo)因(yin)俗語，顏(yan)師古(gu)在書中(zhong)以充分(fen)的(de)(de)論據(ju)，對(dui)(dui)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)情況作了具體的(de)(de)說明。
顏(yan)(yan)師(shi)古(gu)(gu)《匡謬(miu)正(zheng)(zheng)(zheng)俗》糾正(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)少(shao)(shao)音讀、注釋(shi)的錯(cuo)誤(wu)(wu)(wu)，內(nei)容(rong)非常豐富(fu)。從(cong)這(zhe)里可(ke)以看到(dao)，文獻(xian)典籍在流傳中因(yin)口(kou)傳、筆抄(chao)出(chu)(chu)現(xian)不(bu)(bu)(bu)(bu)少(shao)(shao)錯(cuo)誤(wu)(wu)(wu)，而(er)這(zhe)些錯(cuo)誤(wu)(wu)(wu)隨著時間的延續，已(yi)被當做(zuo)正(zheng)(zheng)(zheng)確的東西流傳。顏(yan)(yan)師(shi)古(gu)(gu)撰《匡謬(miu)正(zheng)(zheng)(zheng)俗》正(zheng)(zheng)(zheng)是為防止謬(miu)誤(wu)(wu)(wu)繼續蔓延，貽誤(wu)(wu)(wu)后人。顏(yan)(yan)師(shi)古(gu)(gu)糾正(zheng)(zheng)(zheng)典籍音讀、注釋(shi)的錯(cuo)誤(wu)(wu)(wu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是簡單地標其(qi)(qi)正(zheng)(zheng)(zheng)誤(wu)(wu)(wu)，而(er)是征引大量資料，闡明其(qi)(qi)產生謬(miu)誤(wu)(wu)(wu)的前因(yin)后果，這(zhe)樣不(bu)(bu)(bu)(bu)僅使其(qi)(qi)結論(lun)有充分的說服(fu)力，而(er)且(qie)客觀上保(bao)存了很多寶貴資料。顏(yan)(yan)師(shi)古(gu)(gu)從(cong)諸多謬(miu)誤(wu)(wu)(wu)原(yuan)因(yin)中，總結出(chu)(chu)一(yi)條(tiao)教訓：“《傳》曰(yue)，君(jun)子于其(qi)(qi)所不(bu)(bu)(bu)(bu)知，蓋闕(que)如也。茍不(bu)(bu)(bu)(bu)明練，豈宜臆說，以誤(wu)(wu)(wu)將(jiang)來。”此可(ke)謂整理古(gu)(gu)代文獻(xian)的千古(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)易箴言(yan)，值得遵循。
李世民：①卿之學識，良有可(ke)稱，但事(shi)親居(ju)官，未為清論所許(xu)。②體業淹和。器用詳(xiang)敏。學資流(liu)略，詞兼(jian)典麗，職司圖書，亟經歲序。朱(zhu)紫既辨(bian)，著述有成。
李治：顏(yan)師(shi)古業綜書林(lin)，譽高詞(ci)苑(yuan)，討論經史，多(duo)所匡正。前件書發明故事，諒為(wei)博洽。
李德裕：昔(xi)太(tai)(tai)宗有(you)臣(chen)(chen)曰(yue)(yue)(yue)(yue)師古，曰(yue)(yue)(yue)(yue)文(wen)本(ben)，高(gao)宗有(you)臣(chen)(chen)曰(yue)(yue)(yue)(yue)嶠，曰(yue)(yue)(yue)(yue)融；玄宗有(you)臣(chen)(chen)曰(yue)(yue)(yue)(yue)說(shuo)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)瓌；代過(guo)有(you)臣(chen)(chen)曰(yue)(yue)(yue)(yue)袞；至於憲祖則(ze)有(you)臣(chen)(chen)禰廟曰(yue)(yue)(yue)(yue)忠公，并稟太(tai)(tai)白以(yi)傳精神(shen)，納非煙(yan)而敷藻思。才可(ke)以(yi)淺深魏丙，道(dao)可(ke)以(yi)升降伊皋。
劉昫：①師古家(jia)籍儒(ru)風(feng)，該(gai)博(bo)經(jing)義，至于詳注(zhu)史(shi)策，探測典禮，清明(ming)在(zai)躬(gong)，天有才格。然(ran)而(er)三黜之負，竟在(zai)時(shi)譏(ji)，孔子曰(yue)“才難”，不(bu)其然(ran)乎？②解經(jing)不(bu)窮，希顏之徒。登瀛入(ru)館(guan)，不(bu)其盛乎！
