顏(yan)師古(gu)是名(ming)儒(ru)顏(yan)之推的(de)(de)孫子(zi)、顏(yan)思魯的(de)(de)兒子(zi)。少傳家(jia)業，遵循祖訓(xun)，博(bo)覽群書(shu)，學問(wen)通(tong)博(bo)，擅(shan)長于文字訓(xun)詁、聲韻、校勘之學；他還是研究《漢書(shu)》的(de)(de)專家(jia)，對兩漢以來的(de)(de)經學史也十分熟悉。隋文帝仁壽年間(jian)，由尚(shang)(shang)書(shu)左丞李綱舉薦，任(ren)安(an)養（今湖北襄樊）縣尉。尚(shang)(shang)書(shu)左仆(pu)射楊素見其(qi)年少，問(wen)他：“安(an)養劇縣，子(zi)何以治之？”顏(yan)師古(gu)回(hui)答：“割(ge)雞焉用牛刀。”楊素驚(jing)其(qi)夸(kua)口(kou)。其(qi)后(hou)果然以政績突出聞名(ming)。后(hou)因坐事免職(zhi)(zhi)居(ju)長安(an)，十年未能調任(ren)新職(zhi)(zhi)，迫于生(sheng)計，以授徒(tu)為生(sheng)。?
大(da)業(ye)十(shi)三年(nian)（617年(nian)），太原留守李淵起兵(bing)入(ru)關(guan)，顏師古從父至同(tong)州朝(chao)邑長春宮謁見，被(bei)授予朝(chao)散大(da)夫之(zhi)職。
武(wu)德元年（618年），李淵(yuan)稱帝(di)建(jian)立唐王朝，拜顏師古為(wei)敦煌公府文(wen)學，轉起居舍人，再遷中書舍人，掌機(ji)密，專典皇(huang)帝(di)詔敕。由于他(ta)辦事機(ji)敏，諳熟(shu)國家政事，又正逢(feng)軍國事務(wu)繁多(duo)之時，詔令一概出自他(ta)手，所寫冊(ce)奏(zou)無人能(neng)及。
武(wu)德九(jiu)年（626年），秦王李世(shi)民（唐(tang)太(tai)宗(zong)）即皇帝位(wei)，顏師古(gu)(gu)被(bei)(bei)擢(zhuo)為中(zhong)(zhong)書侍(shi)(shi)郎(lang)，封瑯邪縣男。后(hou)(hou)因母(mu)親去(qu)世(shi)而離職服喪(sang)。期滿(man)后(hou)(hou)，復任(ren)(ren)中(zhong)(zhong)書侍(shi)(shi)郎(lang)。后(hou)(hou)坐事被(bei)(bei)免職。太(tai)宗(zong)“以經籍去(qu)圣久遠，文字訛(e)謬”，詔令顏師古(gu)(gu)于(yu)秘(mi)書省(sheng)考定“五(wu)經”，顏師古(gu)(gu)多所(suo)厘正。書成，太(tai)宗(zong)詔諸(zhu)儒(ru)重加詳議，諸(zhu)儒(ru)各守(shou)門(men)戶(hu)，同聲(sheng)非(fei)難師古(gu)(gu)，師古(gu)(gu)則依(yi)據(ju)晉、宋以來古(gu)(gu)今(jin)傳本，對(dui)詰問一一答復，解答中(zhong)(zhong)援(yuan)引證據(ju)簡賅透徹，才(cai)情溢于(yu)言表，令諸(zhu)儒(ru)無(wu)不折服。之后(hou)(hou)兼任(ren)(ren)通直(zhi)郎(lang)、散騎常侍(shi)(shi)，向天下(xia)頒發他(ta)所(suo)考定的“五(wu)經”，“令學(xue)者習焉”。
貞觀七年(nian)(nian)（633年(nian)(nian)），顏師古(gu)(gu)被任(ren)(ren)命為(wei)秘(mi)書(shu)(shu)少(shao)監，專管(guan)校(xiao)定古(gu)(gu)書(shu)(shu)的(de)(de)工(gong)作，每遇疑惑不(bu)解(jie)的(de)(de)奇文難字(zi)，他(ta)都能一一辨(bian)析，并說明其本源。當時秘(mi)書(shu)(shu)監引入很多后進之(zhi)士任(ren)(ren)校(xiao)讎，擔(dan)任(ren)(ren)秘(mi)書(shu)(shu)少(shao)監的(de)(de)顏師古(gu)(gu)卻壓(ya)制(zhi)清(qing)貧(pin)寒士，而優先任(ren)(ren)用勛(xun)貴權勢之(zhi)人，就連富商大賈之(zhi)流亦混跡(ji)其中，輿論(lun)稱師古(gu)(gu)收受賄賂，于是被貶為(wei)郴州刺史。赴任(ren)(ren)前，太宗憐惜師古(gu)(gu)的(de)(de)才華，責備他(ta)“事親居官，未為(wei)清(qing)論(lun)所(suo)(suo)許。今之(zhi)所(suo)(suo)授(shou)，卿自取之(zhi)”。希望(wang)他(ta)“宜(yi)深自戒勵也”。于是仍留(liu)任(ren)(ren)秘(mi)書(shu)(shu)少(shao)監。顏師古(gu)(gu)不(bu)論(lun)為(wei)官還(huan)是賦閑，都能遵循(xun)家訓(xun)堅持讀書(shu)(shu)，研習(xi)學問，所(suo)(suo)以(yi)能勝任(ren)(ren)經史的(de)(de)考定和注釋(shi)。
顏師古仗恃自己的(de)才能，又早受朝廷驅使，屢受任用，到多次因罪獲譴后，心里非常沮(ju)喪。從(cong)此(ci)閉門不與外界來往(wang)，杜絕(jue)賓客，縱(zong)情園林亭院，頭(tou)戴葛(ge)布頭(tou)巾(jin)，身(shen)穿粗(cu)布衣服(fu)。但他仍熱愛搜(sou)求古跡(ji)和古玩(wan)。
貞觀十(shi)一年(nian)（637年(nian)），顏師(shi)古(gu)(gu)(gu)奉詔與博士撰寫(xie)成《五禮》，進封子爵。后又(you)奉太子李承(cheng)乾之(zhi)命注《漢(han)書(shu)(shu)》。《漢(han)書(shu)(shu)注》是顏師(shi)古(gu)(gu)(gu)晚年(nian)力作，在審定(ding)音讀、詮(quan)釋(shi)字義(yi)方(fang)面用功最(zui)多，成績(ji)最(zui)大(da)，解釋(shi)詳明，深(shen)為學者所重。當時即有“杜征(zheng)南（杜預）、顏秘書(shu)(shu)（顏師(shi)古(gu)(gu)(gu)）為左丘(qiu)明、班孟(meng)堅忠臣”之(zhi)稱譽。書(shu)(shu)成后，太子將(jiang)其(qi)奏上朝廷，唐太宗下(xia)令將(jiang)此(ci)書(shu)(shu)編入秘閣，并賜師(shi)古(gu)(gu)(gu)物(wu)二百段、良馬(ma)一匹，以示(shi)褒獎。
貞觀十五年(nian)(nian)(nian)（641年(nian)(nian)(nian)），太(tai)宗下詔(zhao)將(jiang)祭(ji)(ji)泰(tai)山(shan)，主(zhu)管部門與公(gong)(gong)卿(qing)(qing)博士集議其儀式，眾說紛紜，顏師古上(shang)奏：“臣(chen)撰定《封禪儀注(zhu)書》在貞觀十一年(nian)(nian)(nian)（637年(nian)(nian)(nian)）春(chun)，于時諸儒參詳(xiang)，以為(wei)適中(zhong)。”于是將(jiang)此著交付(fu)公(gong)(gong)卿(qing)(qing)定其可否，多(duo)贊同其說，但祭(ji)(ji)泰(tai)山(shan)事終未成(cheng)行。同年(nian)(nian)(nian)，進(jin)秘書監，旋(xuan)即(ji)任弘(hong)文館(guan)學士。
貞觀(guan)十(shi)九年(nian)（645年(nian)），顏師古隨從太宗(zong)征遼(liao)東，途中病故，終年(nian)六十(shi)五歲，謚曰(yue)“戴(dai)”。
顏(yan)師古(gu)所注《漢(han)(han)書(shu)》、《急就章》大顯于(yu)時。永徽三(san)年，其子顏(yan)揚庭(ting)將其遺作整(zheng)理成(cheng)《匡(kuang)謬正(zheng)俗(su)(su)》8篇奏(zou)于(yu)朝廷。保留至今者有《漢(han)(han)書(shu)注》及《匡(kuang)謬正(zheng)俗(su)(su)》。撰成(cheng)《五(wu)經定(ding)本(ben)》，詔(zhao)諸(zhu)儒詳議，師古(gu)隨問辯答，人(ren)人(ren)嘆服。匡(kuang)正(zheng)涉及的(de)典籍有《詩經》、《論語》、《尚書(shu)》、《禮記》、《春秋》、《左傳》、《史(shi)(shi)記》、《漢(han)(han)書(shu)》、漢(han)(han)賦、六朝史(shi)(shi)書(shu)。是未定(ding)遺稿，故體例內容較(jiao)蕪雜。主要(yao)著作有《五(wu)禮》、《急就章》、均佚。《五(wu)經定(ding)本(ben)》、《匡(kuang)謬正(zheng)俗(su)(su)》、《漢(han)(han)書(shu)注》。
《新唐(tang)書·藝(yi)文(wen)志》著錄有集(ji)60卷，已散佚(yi)。《全唐(tang)文(wen)》輯(ji)錄其文(wen)19篇，《全唐(tang)詩》輯(ji)詩一(yi)首。
顏師(shi)古工書，然書跡無傳，有人(ren)認為顏師(shi)古所撰的《等慈寺(si)塔(ta)記(ji)銘》亦(yi)為其(qi)所書。
漢書功臣
在顏師(shi)古之前(qian)，已有(you)多人為《漢書》作(zuo)注，對此清人王(wang)先謙有(you)個(ge)總結。他說(shuo)：
“顏(yan)監(jian)以前注(zhu)(zhu)本(ben)五種：服虔、應劭(shao)、晉灼、臣(chen)瓚、蔡謨也(ye)。”這(zhe)(zhe)五本(ben)中有(you)集注(zhu)(zhu)本(ben)，如晉灼就(jiu)在服、應二氏之(zhi)外，又(you)增伏儼、劉德(de)等(deng)十四家(jia)(jia)，而臣(chen)瓚又(you)增劉寶一(yi)家(jia)(jia)，總共有(you)二十家(jia)(jia)，其中不(bu)乏像(xiang)應劭(shao)、服虔、韋昭這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)名家(jia)(jia)。但顏(yan)師(shi)古(gu)《漢(han)(han)書(shu)注(zhu)(zhu)》一(yi)出(chu)即(ji)受(shou)到時(shi)人的(de)稱(cheng)道(dao)，顯(xian)然因其有(you)魅(mei)力。他自(zi)(zi)稱(cheng)注(zhu)(zhu)《漢(han)(han)書(shu)》的(de)宗旨：“近代(dai)注(zhu)(zhu)史，競為(wei)(wei)該博，多引雜(za)說(shuo)，攻擊本(ben)文(wen)，至(zhi)有(you)詆訶言辭，掎摭利病，顯(xian)前修之(zhi)紕僻，騁己識之(zhi)優長，乃效(xiao)矛(mao)盾之(zhi)仇讎(chou)，殊乖粉澤之(zhi)光潤。今之(zhi)注(zhu)(zhu)釋，翼(yi)贊舊書(shu)，一(yi)遵軌轍(che)，閉絕歧路”。顏(yan)師(shi)古(gu)明確反對(dui)借(jie)注(zhu)(zhu)《漢(han)(han)書(shu)》攻擊《漢(han)(han)書(shu)》，進(jin)而闡述自(zi)(zi)己的(de)想法，他主張“一(yi)遵軌轍(che)”，即(ji)依(yi)照(zhao)《漢(han)(han)書(shu)》原文(wen)客觀地注(zhu)(zhu)《漢(han)(han)書(shu)》，“翼(yi)贊舊書(shu)”也(ye)只(zhi)是為(wei)(wei)了正確地解釋《漢(han)(han)書(shu)》。從此出(chu)發，他注(zhu)(zhu)《漢(han)(han)書(shu)》，首先(xian)要訂正《漢(han)(han)書(shu)》在流傳中產生的(de)訛(e)誤脫(tuo)漏，恢復《漢(han)(han)書(shu)》的(de)原貌，其次(ci)要闡明由于(yu)時(shi)代(dai)的(de)推(tui)移所出(chu)現的(de)語音、詞(ci)義的(de)變化，以及名物、典制、史實的(de)不(bu)同(tong)等(deng)問(wen)題(ti)。
顏師古在《敘(xu)例》中提(ti)到《漢(han)(han)書(shu)》表(biao)中有(you)(you)“前(qian)后失次，上(shang)下(xia)乖方，昭穆參差，名實(shi)虧廢”的(de)問題(ti)，他“則尋(xun)文究例，普更刊整”，做(zuo)到“非止尋(xun)讀易曉，庶令(ling)轉寫無疑”。但(dan)是(shi)為(wei)了“一遵轍軌”，不便改(gai)(gai)動《表(biao)》的(de)內容，于(yu)是(shi)就在與(yu)表(biao)有(you)(you)關的(de)傳中加(jia)(jia)以(yi)(yi)說(shuo)明，如卷(juan)(juan)三三《韓王信傳》提(ti)到其(qi)后裔韓說(shuo)，“以(yi)(yi)校尉(wei)擊匈奴，封(feng)龍頟侯。后坐酎金失侯，復(fu)以(yi)(yi)待詔為(wei)橫(heng)海將軍，擊破東(dong)越，封(feng)按(an)(an)道(dao)侯”。師古注(zhu)曰：“《史記(ji)年表(biao)》并(bing)《衛青傳》載(zai)韓說(shuo)初封(feng)龍頟侯，后為(wei)按(an)(an)道(dao)侯，皆(jie)(jie)與(yu)此傳同。而《漢(han)(han)書(shu)·功臣(chen)(chen)侯表(biao)》乃云龍頟侯名，按(an)(an)道(dao)侯名說(shuo)，列為(wei)二人(ren)(ren)(ren)，與(yu)此不同，疑表(biao)誤(wu)。”對令(ling)人(ren)(ren)(ren)困惑(huo)的(de)表(biao)，顏師古則予以(yi)(yi)說(shuo)明，決(jue)不妄加(jia)(jia)己意。如卷(juan)(juan)十五(wu)上(shang)《王子侯表(biao)》序結尾有(you)(you)注(zhu)：“侯所食邑，皆(jie)(jie)書(shu)其(qi)郡(jun)縣于(yu)下(xia)。其(qi)有(you)(you)不書(shu)者(zhe)，史失之也。或但(dan)言某人(ren)(ren)(ren)嗣及直書(shu)薨，不具(ju)年月，皆(jie)(jie)闕文也。”這(zhe)顯然(ran)是(shi)對此表(biao)的(de)批評，這(zhe)批評符合事實(shi)，有(you)(you)助于(yu)讀者(zhe)了解(jie)原(yuan)文，與(yu)“攻(gong)擊本文”有(you)(you)本質區別(bie)。至于(yu)那些在流傳中出現的(de)訛(e)誤(wu)，顏師古也多是(shi)指出錯(cuo)誤(wu)，闡明理由，而不輕易改(gai)(gai)動。如卷(juan)(juan)四三《朱(zhu)建傳》“建乃求見(jian)孝(xiao)惠幸(xing)臣(chen)(chen)閎(hong)(hong)籍(ji)孺(ru)”，下(xia)注(zhu)曰：“《佞幸(xing)傳》云高(gao)祖時則有(you)(you)籍(ji)孺(ru)，孝(xiao)惠有(you)(you)閎(hong)(hong)孺(ru)，斯則二人(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)名為(wei)孺(ru)，而姓各別(bie)。今(jin)此云閎(hong)(hong)籍(ji)孺(ru)，誤(wu)剩籍(ji)字，后人(ren)(ren)(ren)所妄加(jia)(jia)耳(er)。”顏師古這(zhe)樣做(zuo)意在，子曰：攻(gong)乎(hu)異(yi)端(duan)斯害已矣，“攻(gong)之異(yi)端(duan)，歸其(qi)正(zheng)議”，而按(an)(an)照(zhao)顏之推“不妄下(xia)雌黃(huang)”原(yuan)則不予改(gai)(gai)動，可以(yi)(yi)避免新的(de)“以(yi)(yi)意刊改(gai)(gai)”，沒有(you)(you)保持(chi)了《漢(han)(han)書(shu)》原(yuan)貌(mao)，而且(qie)使(shi)得以(yi)(yi)后歷代學者(zhe)無法總(zong)結興亡(wang)得失。
顏師(shi)(shi)古(gu)作《漢書(shu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》，參(can)酌二十家注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋，對(dui)前人(ren)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋的(de)(de)(de)甄別采取(qu)(qu)了不(bu)同(tong)做(zuo)法。對(dui)于(yu)“泛說非當，蕪(wu)辭競逐，茍(gou)出異端，徒(tu)為煩冗(rong)，祗穢篇籍，蓋無取(qu)(qu)焉”。而“凡舊注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)者(zhe)，則(ze)無間然，具而存(cun)之(zhi)，以示不(bu)隱”。如(ru)卷五(wu)一(yi)《鄒陽傳(chuan)(chuan)》“有白頭如(ru)新”，其下(xia)(xia)只有孟康注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)：“初相(xiang)識(shi)至白頭不(bu)相(xiang)知。”而顏師(shi)(shi)古(gu)不(bu)置一(yi)辭。但不(bu)是(shi)所(suo)有注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)都(dou)能如(ru)此(ci)簡單地(di)全(quan)取(qu)(qu)、全(quan)舍，有的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)“指趣略(lve)舉(ju)，結約(yue)未(wei)(wei)伸”，顏師(shi)(shi)古(gu)則(ze)“衍而通(tong)之(zhi)，使皆(jie)備(bei)悉(xi)”。如(ru)卷五(wu)七(qi)下(xia)(xia)《司馬相(xiang)如(ru)傳(chuan)(chuan)》“罔若淑(shu)而不(bu)昌，疇逆失而能存(cun)？”下(xia)(xia)引(yin)應劭注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)：“罔，無也(ye)。若，順也(ye)。淑(shu)，善也(ye)。疇，誰也(ye)。”此(ci)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)把難解(jie)的(de)(de)(de)詞(ci)都(dou)分別解(jie)釋了，但對(dui)此(ci)句的(de)(de)(de)意思仍(reng)不(bu)甚了了，于(yu)是(shi)顏師(shi)(shi)古(gu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)曰：“言(yan)行順善者(zhe)無不(bu)昌大，為逆失者(zhe)誰能久存(cun)也(ye)。”這(zhe)樣此(ci)句的(de)(de)(de)內在(zai)含義(yi)就很清楚了。還有的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)則(ze)“詭文(wen)僻見，越理(li)亂真”，這(zhe)樣的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本可不(bu)采，但是(shi)它們(men)已經造成不(bu)好的(de)(de)(de)影(ying)響，為了正確地(di)理(li)解(jie)《漢書(shu)》原(yuan)文(wen)，對(dui)這(zhe)些錯(cuo)誤的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋，必(bi)須“匡而矯之(zhi)，以祛惑蔽(bi)”。如(ru)卷七(qi)《昭(zhao)帝紀》“通(tong)《保(bao)(bao)傅傳(chuan)(chuan)》，《孝經》、《論語》、《尚書(shu)》，未(wei)(wei)云有明(ming)”。下(xia)(xia)引(yin)文(wen)穎注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)：“賈誼作《保(bao)(bao)傅傳(chuan)(chuan)》，在(zai)《禮大戴記》。言(yan)能通(tong)讀(du)之(zhi)也(ye)。”晉(jin)灼(zhuo)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)：“帝自謂(wei)通(tong)《保(bao)(bao)傅傳(chuan)(chuan)》，未(wei)(wei)能有所(suo)明(ming)也(ye)。”臣(chen)瓚曰：“帝自謂(wei)雖(sui)通(tong)舉(ju)此(ci)四書(shu)，皆(jie)未(wei)(wei)能有所(suo)明(ming)，此(ci)帝之(zhi)謙也(ye)。”師(shi)(shi)古(gu)則(ze)曰：“晉(jin)、瓚之(zhi)說皆(jie)非也(ye)。帝自言(yan)雖(sui)通(tong)《保(bao)(bao)傅傳(chuan)(chuan)》，而《孝經》、《論語》、《尚書(shu)》猶未(wei)(wei)能明(ming)也(ye)。”
《漢(han)書(shu)(shu)(shu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》是(shi)(shi)一(yi)部《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)新(xin)(xin)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，顏(yan)師(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)根據新(xin)(xin)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)需要利用舊注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，但(dan)這(zhe)(zhe)還不(bu)(bu)夠，因為(wei)“舊所闕漏(lou)，未嘗解(jie)說”，顏(yan)師(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)作新(xin)(xin)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，“普更詳釋，無不(bu)(bu)洽通”，并且(qie)是(shi)(shi)“上(shang)考典謨(mo)，旁究《蒼》、《雅》，非茍臆說，皆(jie)有(you)援據”。這(zhe)(zhe)樣(yang)，顏(yan)師(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)所作新(xin)(xin)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)(bu)僅內容(rong)豐(feng)富，而且(qie)引據確鑿，有(you)很強(qiang)的(de)(de)說服力。顏(yan)師(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)有(you)關注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)音、解(jie)詞、辨古(gu)(gu)(gu)今字的(de)(de)內容(rong)較(jiao)多，有(you)人稱顏(yan)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)(shi)重(zhong)訓詁一(yi)類的(de)(de)史注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，這(zhe)(zhe)雖然有(you)一(yi)定道理(li)，但(dan)主要原(yuan)因還在于《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》多用古(gu)(gu)(gu)音、古(gu)(gu)(gu)字，到唐代已(yi)有(you)古(gu)(gu)(gu)今之(zhi)(zhi)隔，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》必須做(zuo)的(de)(de)。為(wei)了(le)疏(shu)通《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》文(wen)句，顏(yan)師(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)僅注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)音解(jie)詞，而且(qie)還串講語句，指出詞句由何演化而來。如(ru)卷十(shi)六《高(gao)惠(hui)高(gao)后文(wen)功臣表(biao)》“曷嘗不(bu)(bu)建輔弼之(zhi)(zhi)臣所與共成天(tian)功者(zhe)乎”。下(xia)(xia)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)曰(yue)：“天(tian)功，天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)功業(ye)也。《虞(yu)書(shu)(shu)(shu)·舜典》曰(yue)‘欽哉，惟時(shi)亮天(tian)功也’”。然而，最值(zhi)得(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)意(yi)的(de)(de)是(shi)(shi)，顏(yan)師(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)根據《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》是(shi)(shi)史書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)特點(dian)(dian)，非常重(zhong)視時(shi)間、地點(dian)(dian)、史實的(de)(de)補充(chong)和注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋。如(ru)卷三六《楚(chu)元王傳》“大雨雹”，下(xia)(xia)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)曰(yue)：“事在僖(xi)二十(shi)九年秋，及(ji)昭三年冬，四(si)年正月。”又如(ru)卷二五上(shang)《郊祀志(zhi)》“兵車之(zhi)(zhi)會三”，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)曰(yue)：“謂(wei)莊十(shi)三年會于北杏(xing)以平宋亂(luan)。僖(xi)四(si)年侵蔡，蔡潰，遂伐楚(chu)，次于陘。六年代鄭圍新(xin)(xin)城(cheng)也。”
顏師(shi)古(gu)反對考(kao)辨正(zheng)(zheng)文(wen)(wen)，但(dan)注中也存有(you)(you)異說(shuo)(shuo)，如(ru)卷(juan)(juan)五五《衛(wei)青傳》“兵法‘小敵之(zhi)堅，大(da)敵之(zhi)禽也’”下(xia)(xia)注曰(yue)：“言眾(zhong)(zhong)寡不(bu)(bu)敵，以其堅戰無(wu)有(you)(you)退心(xin)，故士(shi)卒喪盡也。一說(shuo)(shuo)，若(ruo)建(jian)恥敗而(er)不(bu)(bu)自歸(gui)，則亦被(bei)匈奴禽之(zhi)而(er)去。”這樣(yang)兼(jian)容并存有(you)(you)一定參考(kao)價值的不(bu)(bu)同(tong)解(jie)釋，其目的仍是為了正(zheng)(zheng)確理(li)(li)解(jie)原文(wen)(wen)，決(jue)無(wu)“多引(yin)雜說(shuo)(shuo)”嘩眾(zhong)(zhong)取寵之(zhi)意。另外，《敘例》有(you)(you)這樣(yang)一條耐人尋(xun)味(wei)，“字或(huo)難(nan)識，兼(jian)有(you)(you)借音，義指(zhi)所由(you)，不(bu)(bu)可暫闕。若(ruo)更求諸別卷(juan)(juan)，終(zhong)(zhong)恐廢于披覽(lan)(lan)。今則各于其下(xia)(xia)，隨即(ji)翻音”。如(ru)卷(juan)(juan)二二《禮樂志》記(ji)“高(gao)祖(zu)說(shuo)(shuo)而(er)嘆曰(yue)”，下(xia)(xia)注：“說(shuo)(shuo)讀(du)曰(yue)悅。”下(xia)(xia)段記(ji)文(wen)(wen)帝事，“天(tian)子說(shuo)(shuo)焉”，亦注：“說(shuo)(shuo)讀(du)曰(yue)悅。”這不(bu)(bu)僅表明(ming)顏師(shi)古(gu)深感難(nan)字、假(jia)借字是讀(du)懂《漢(han)書》的主(zhu)要障(zhang)礙(ai)，同(tong)時也考(kao)慮到讀(du)者(zhe)會因(yin)“更求諸別卷(juan)(juan)，終(zhong)(zhong)恐廢于披覽(lan)(lan)”而(er)影響(xiang)正(zheng)(zheng)確理(li)(li)解(jie)原文(wen)(wen)。
編修《隋書》
顏師古還曾(ceng)在魏征薦(jian)舉(ju)下(xia)參與《隋書》的修撰工作。
顏(yan)師古(gu)受詔(zhao)于國(guo)家(jia)(jia)藏書(shu)處考證(zheng)諸(zhu)書(shu)文字，古(gu)書(shu)偽(wei)繆，多有他(ta)手寫訂正。貞觀(guan)中（約638年左(zuo)右(you)），繼魏徵、虞世南(nan)之(zhi)后，任秘書(shu)監之(zhi)職(zhi)，全面(mian)管理國(guo)家(jia)(jia)藏書(shu)之(zhi)事，積極向皇上建議(yi)，請購天(tian)下(xia)圖(tu)書(shu)，選(xuan)五品以上子(zi)孫工書(shu)者為書(shu)手，繕(shan)寫圖(tu)書(shu)，藏于內庫(ku)（皇室藏書(shu)處所），以宮(gong)人掌管。
《匡謬正(zheng)俗(su)》是顏師古另一(yi)部重要著(zhu)作，全(quan)書(shu)(shu)分8卷，一(yi)百八十二條(tiao)(tiao)，前(qian)四(si)卷五十五條(tiao)(tiao)，主(zhu)要論諸經(jing)訓(xun)詁(gu)音(yin)釋，后四(si)卷一(yi)百二十七(qi)條(tiao)(tiao)，則博及諸書(shu)(shu)，以論諸書(shu)(shu)字(zi)義(yi)、字(zi)音(yin)與俗(su)語(yu)相承之異為(wei)主(zhu)。《匡謬正(zheng)俗(su)》是一(yi)部未完稿(gao)，結構亦不完備，但(dan)就其具體條(tiao)(tiao)目(mu)而(er)言，則引征(zheng)豐富，論述(shu)中(zhong)肯，尤其是顏師古能指(zhi)出(chu)(chu)某些解釋的謬誤(wu)是因音(yin)讀的差(cha)別(bie)造(zao)成的，從而(er)推出(chu)(chu)同音(yin)假借(jie)之說，更(geng)有價(jia)值。故《四(si)庫全(quan)書(shu)(shu)總目(mu)》稱他“與沈重之音(yin)《毛詩》，同開(kai)后來(lai)葉音(yin)之說”。
探求
《匡謬(miu)正俗》主要探求造成(cheng)解釋(shi)謬(miu)誤與(yu)讀音的(de)關(guan)系(xi)(xi)，而這(zhe)關(guan)系(xi)(xi)往往有(you)古(gu)(gu)今(jin)之(zhi)別、雅(ya)俗之(zhi)異(yi)。我國南北(bei)方語言本來就(jiu)有(you)很大差別，加之(zhi)南北(bei)朝時南北(bei)長(chang)期隔絕，難以交(jiao)流，造成(cheng)不(bu)(bu)少讀音、字(zi)義(yi)的(de)不(bu)(bu)同。對此，顏之(zhi)推已有(you)所察覺，在《顏氏家訓》的(de)《書(shu)證》、《音辭》兩篇中有(you)所論述，并(bing)表示出尋(xun)求異(yi)音相(xiang)(xiang)承關(guan)系(xi)(xi)的(de)意向。顏師古(gu)(gu)從(cong)此得到(dao)啟(qi)發，把字(zi)音與(yu)字(zi)義(yi)的(de)解釋(shi)自覺地、有(you)機地聯系(xi)(xi)在一起，使(shi)(shi)很多難以理解的(de)字(zi)義(yi)迎刃而解，這(zhe)不(bu)(bu)僅使(shi)(shi)顏之(zhi)推尋(xun)求異(yi)音間相(xiang)(xiang)承關(guan)系(xi)(xi)的(de)意向付諸實踐，而且創(chuang)后世(shi)葉(xie)音之(zhi)說，為(wei)注釋(shi)又開(kai)新(xin)徑。
《論語》、《尚(shang)書》、《史(shi)(shi)記(ji)》作(zuo)為《匡謬正俗》的(de)(de)(de)條(tiao)目并不(bu)辨(bian)正某(mou)些詞語的(de)(de)(de)解釋(shi)(shi)，而(er)是(shi)(shi)涉及(ji)書的(de)(de)(de)思想、某(mou)一體例的(de)(de)(de)運用及(ji)流傳中的(de)(de)(de)一些情況。如《史(shi)(shi)記(ji)》條(tiao)追溯《太史(shi)(shi)公(gong)(gong)自敘(xu)》與《尚(shang)書序》的(de)(de)(de)相承關系，以及(ji)后人(ren)對《太史(shi)(shi)公(gong)(gong)自敘(xu)》和《漢書敘(xu)傳》的(de)(de)(de)曲(qu)解等等。這類以書名為題的(de)(de)(de)條(tiao)目雖為數不(bu)多，卻(que)反映出顏師古(gu)對具(ju)體詞匯的(de)(de)(de)解釋(shi)(shi)是(shi)(shi)建筑在對全(quan)書的(de)(de)(de)統觀認識的(de)(de)(de)基礎(chu)之上的(de)(de)(de)，而(er)《漢書注》也是(shi)(shi)如此。
顏師(shi)古注(zhu)意到隨著時間的(de)推移，名物、制度、習俗有了改變，與(yu)其相應的(de)詞匯也不可避(bi)免(mian)地隨之(zhi)變化(hua)，或(huo)是損(sun)(sun)益(yi)、或(huo)是消亡、或(huo)是與(yu)原(yuan)意相反，而這(zhe)類詞匯變化(hua)的(de)來龍去(qu)脈，是解釋(shi)詞匯時必須說明(ming)的(de)。如卷(juan)五解“郎(lang)(lang)(lang)署”：“《馮(feng)唐(tang)傳》云，‘文(wen)帝輦過郎(lang)(lang)(lang)署，見馮(feng)唐(tang)而問(wen)之(zhi)’。郎(lang)(lang)(lang)者，當時宿衛之(zhi)官(guan)，非(fei)謂趣衣小(xiao)吏；署者，部署之(zhi)所(suo)，猶言曹局，今之(zhi)司農、太府諸署是也。郎(lang)(lang)(lang)署并(bing)是郎(lang)(lang)(lang)官(guan)之(zhi)曹局耳，故(gu)劉(liu)孝標《辨命(ming)論》云：“馮(feng)都尉皓(hao)發於郎(lang)(lang)(lang)署今之(zhi)學(xue)者不曉其意”。但(dan)呼令史、府史為郎(lang)(lang)(lang)署。自(zi)(zi)作解釋(shi)云，郎(lang)(lang)(lang)吏行署文(wen)書者，故(gu)曰郎(lang)(lang)(lang)署。至(zhi)(zhi)乃摛(chi)翰屬文(wen)，咸(xian)作此(ci)意，失之(zhi)遠(yuan)矣。”唐(tang)代(dai)學(xue)者不明(ming)郎(lang)(lang)(lang)署自(zi)(zi)漢至(zhi)(zhi)唐(tang)，內(nei)涵已有損(sun)(sun)益(yi)，以(yi)唐(tang)郎(lang)(lang)(lang)署解漢郎(lang)(lang)(lang)署當然不免(mian)失之(zhi)遠(yuan)矣。
宗旨
此書的(de)宗旨是(shi)糾正諸經、諸書部(bu)分音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)讀(du)、注釋(shi)的(de)錯誤，并(bing)對出錯的(de)原因(yin)(yin)加以探討。如卷一“甲(jia)”條(tiao)，顏師古認為甲(jia)有狎音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，不(bu)(bu)是(shi)假借為字(zi)，而(er)是(shi)因(yin)(yin)甲(jia)訓為狎，后世把甲(jia)訓為狎誤認為假借，故(gu)使(shi)甲(jia)有狎音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。這(zhe)說明音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)讀(du)訛誤的(de)原因(yin)(yin)之一，是(shi)將釋(shi)義(yi)詞的(de)讀(du)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)與被釋(shi)詞讀(du)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)混（包括字(zi)義(yi)相(xiang)同(tong)讀(du)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)混），同(tong)時也澄(cheng)清了(le)假借的(de)概念，假借是(shi)指因(yin)(yin)甲(jia)乙二(er)(er)字(zi)同(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，即可互為代替(ti)，這(zhe)與因(yin)(yin)二(er)(er)字(zi)義(yi)同(tong)，即將二(er)(er)字(zi)讀(du)如一音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)兩種不(bu)(bu)同(tong)的(de)情(qing)況(kuang)。另外，由(you)于讀(du)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)造(zao)成(cheng)解釋(shi)錯誤或(huo)障礙(ai)，在(zai)典(dian)籍中(zhong)也屢見不(bu)(bu)鮮。而(er)出現這(zhe)些不(bu)(bu)同(tong)的(de)讀(du)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，或(huo)因(yin)(yin)古今音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，或(huo)因(yin)(yin)方言，或(huo)因(yin)(yin)俗語，顏師古在(zai)書中(zhong)以充分的(de)論據，對不(bu)(bu)同(tong)的(de)情(qing)況(kuang)作了(le)具體的(de)說明。
顏師古(gu)(gu)《匡(kuang)謬(miu)正(zheng)俗》糾正(zheng)不(bu)(bu)少(shao)(shao)音讀(du)、注釋(shi)的(de)(de)(de)錯(cuo)誤(wu)(wu)(wu)，內(nei)容非(fei)常豐富(fu)。從(cong)這里可以看到，文獻典(dian)籍在流傳中因口傳、筆抄出(chu)現不(bu)(bu)少(shao)(shao)錯(cuo)誤(wu)(wu)(wu)，而(er)這些錯(cuo)誤(wu)(wu)(wu)隨著時間的(de)(de)(de)延續(xu)，已被當做(zuo)正(zheng)確的(de)(de)(de)東西(xi)流傳。顏師古(gu)(gu)撰《匡(kuang)謬(miu)正(zheng)俗》正(zheng)是為防止謬(miu)誤(wu)(wu)(wu)繼續(xu)蔓延，貽(yi)誤(wu)(wu)(wu)后人。顏師古(gu)(gu)糾正(zheng)典(dian)籍音讀(du)、注釋(shi)的(de)(de)(de)錯(cuo)誤(wu)(wu)(wu)，不(bu)(bu)是簡單地標(biao)其正(zheng)誤(wu)(wu)(wu)，而(er)是征引大量(liang)資料(liao)，闡明其產生謬(miu)誤(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)前因后果，這樣(yang)不(bu)(bu)僅使其結(jie)論有充分(fen)的(de)(de)(de)說服力，而(er)且客觀上(shang)保存(cun)了很多寶貴資料(liao)。顏師古(gu)(gu)從(cong)諸多謬(miu)誤(wu)(wu)(wu)原因中，總(zong)結(jie)出(chu)一條(tiao)教訓(xun)：“《傳》曰，君(jun)子于(yu)其所(suo)不(bu)(bu)知，蓋闕如(ru)也(ye)。茍不(bu)(bu)明練，豈宜臆說，以誤(wu)(wu)(wu)將來。”此(ci)可謂(wei)整理古(gu)(gu)代文獻的(de)(de)(de)千古(gu)(gu)不(bu)(bu)易箴言(yan)，值得遵循(xun)。
李世民：①卿之學識，良有可稱，但(dan)事親居官(guan)，未為清(qing)論所許。②體業淹(yan)和(he)。器(qi)用詳敏。學資流略，詞兼典(dian)麗，職司圖(tu)書，亟經(jing)歲序。朱紫既辨，著(zhu)述有成(cheng)。
李治：顏師古業綜書林，譽高詞(ci)苑，討論(lun)經史(shi)，多(duo)所(suo)匡正。前件書發明故(gu)事，諒為博洽。
李德裕：昔太宗(zong)有(you)(you)臣(chen)(chen)曰(yue)師古，曰(yue)文本，高(gao)宗(zong)有(you)(you)臣(chen)(chen)曰(yue)嶠(jiao)，曰(yue)融(rong)；玄宗(zong)有(you)(you)臣(chen)(chen)曰(yue)說，曰(yue)瓌；代過有(you)(you)臣(chen)(chen)曰(yue)袞；至於憲祖(zu)則有(you)(you)臣(chen)(chen)禰廟曰(yue)忠公，并稟太白以傳精神(shen)，納非煙而敷藻(zao)思。才(cai)可以淺深(shen)魏(wei)丙，道(dao)可以升降伊(yi)皋。
劉昫：①師古家(jia)籍(ji)儒風，該博經義，至于(yu)詳(xiang)注史策，探測(ce)典禮，清(qing)明在躬，天(tian)有才格。然而(er)三黜之(zhi)(zhi)負，竟在時譏，孔子曰(yue)“才難”，不其然乎(hu)？②解經不窮(qiong)，希(xi)顏之(zhi)(zhi)徒。登(deng)瀛(ying)入館(guan)，不其盛乎(hu)！
