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柳(liu)宗(zong)(zong)元的祖(zu)籍是河(he)東(dong)郡(jun)（河(he)東(dong)柳(liu)氏(shi)(shi)與河(he)東(dong)薛氏(shi)(shi)、河(he)東(dong)裴(pei)氏(shi)(shi)并稱“河(he)東(dong)三著姓”），祖(zu)上世代為官（七世祖(zu)柳(liu)慶為北魏侍中，封濟陰公。柳(liu)宗(zong)(zong)元的堂(tang)高伯祖(zu)柳(liu)奭曾為宰相，曾祖(zu)父柳(liu)從裕、祖(zu)父柳(liu)察躬都做過(guo)縣令）。其父柳(liu)鎮曾任侍御史等職。柳(liu)宗(zong)(zong)元的母親盧(lu)氏(shi)(shi)屬(shu)范陽盧(lu)氏(shi)(shi)，祖(zu)上世代為官。柳(liu)宗(zong)(zong)元只有兩個(ge)妹(mei)妹(mei)。
四歲(sui)時(shi)，母(mu)親(qin)(qin)盧氏和(he)他住在京西莊園里，母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)啟蒙教(jiao)育使柳(liu)宗元(yuan)(yuan)(yuan)對(dui)知(zhi)識產生了(le)(le)強烈(lie)的(de)(de)興(xing)趣(qu)。柳(liu)宗元(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)幼年在長(chang)安度過，因(yin)此對(dui)朝廷的(de)(de)腐敗(bai)無能、社(she)會的(de)(de)危機與動蕩有所(suo)(suo)見聞和(he)感受(shou)(shou)。（九歲(sui)時(shi)遭遇(yu)建(jian)中之亂，建(jian)中四年，柳(liu)宗元(yuan)(yuan)(yuan)為避戰亂來到(dao)(dao)父親(qin)(qin)的(de)(de)任(ren)(ren)所(suo)(suo)夏(xia)口。年僅12歲(sui)的(de)(de)柳(liu)宗元(yuan)(yuan)(yuan)在這時(shi)也親(qin)(qin)歷了(le)(le)藩鎮(zhen)割據的(de)(de)戰火） 公元(yuan)(yuan)(yuan)785年（貞元(yuan)(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)(yuan)年），柳(liu)鎮(zhen)到(dao)(dao)江西做官。柳(liu)宗元(yuan)(yuan)(yuan)隨父親(qin)(qin)宦游，直(zhi)(zhi)接(jie)(jie)接(jie)(jie)觸到(dao)(dao)社(she)會，增長(chang)了(le)(le)見識。他參與社(she)交，結友納(na)朋，并受(shou)(shou)到(dao)(dao)人們的(de)(de)重視。不久，他回(hui)到(dao)(dao)了(le)(le)長(chang)安。父親(qin)(qin)柳(liu)鎮(zhen)長(chang)期任(ren)(ren)職于府、縣(xian)，對(dui)現實社(she)會情況有所(suo)(suo)了(le)(le)解，并養成(cheng)了(le)(le)積(ji)極(ji)用世的(de)(de)態度和(he)剛直(zhi)(zhi)不阿的(de)(de)品德。能詩善文的(de)(de)父親(qin)(qin)和(he)信佛(fo)的(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)為他后來“統合儒佛(fo)”思想的(de)(de)形成(cheng)奠定(ding)了(le)(le)基礎。
792年，柳(liu)宗(zong)(zong)(zong)元(yuan)(yuan)被(bei)(bei)選為(wei)鄉貢，得以參(can)加進士(shi)科(ke)考(kao)試。793年，21歲的(de)柳(liu)宗(zong)(zong)(zong)元(yuan)(yuan)進士(shi)及第(di)，名(ming)聲大振(zhen)。不久，柳(liu)宗(zong)(zong)(zong)元(yuan)(yuan)的(de)父親柳(liu)鎮去(qu)世，柳(liu)宗(zong)(zong)(zong)元(yuan)(yuan)在家守喪。796年，柳(liu)宗(zong)(zong)(zong)元(yuan)(yuan)被(bei)(bei)安(an)排到秘書(shu)省任(ren)校(xiao)書(shu)郎。798年，26歲的(de)柳(liu)宗(zong)(zong)(zong)元(yuan)(yuan)參(can)加了博學宏詞(ci)科(ke)考(kao)試，并中榜(bang)，授(shou)集賢殿書(shu)院正(zheng)字(zi)（官階從(cong)九品上(shang)）。 801年，柳(liu)宗(zong)(zong)(zong)元(yuan)(yuan)被(bei)(bei)任(ren)命為(wei)藍田尉（正(zheng)六(liu)品）。803年十月，柳(liu)宗(zong)(zong)(zong)元(yuan)(yuan)被(bei)(bei)調回長安(an)，任(ren)監(jian)察(cha)御史(shi)里行(xing)。從(cong)此與官場上(shang)層人物交(jiao)游更(geng)廣泛，對政治的(de)黑暗腐(fu)敗有了更(geng)深入的(de)了解，逐漸萌發了要求(qiu)改革的(de)愿望(wang)，成為(wei)王叔(shu)文(wen)革新派的(de)重(zhong)要人物。
805年(nian)（貞(zhen)元二十一年(nian)）1月26日，唐德(de)宗駕(jia)崩，皇太子(zi)李誦(song)繼位，改元永貞(zhen)，即(ji)順宗。順宗即(ji)位后(hou)，重用王伾、王叔(shu)文(wen)(wen)等人。柳宗元由于(yu)與王叔(shu)文(wen)(wen)等政(zheng)見(jian)相(xiang)同(tong)，也被提拔為禮部員外郎(lang)，掌(zhang)管(guan)禮儀、享(xiang)祭和貢(gong)舉。（此時，在王叔(shu)文(wen)(wen)周圍還(huan)有(you)許多相(xiang)同(tong)政(zheng)見(jian)的(de)政(zheng)治人物，包括韓(han)泰、韓(han)曄、劉禹錫、陳(chen)諫(jian)、凌準、程異、陸質、呂溫、李景儉、房啟等人，他們形成了一個政(zheng)治集團(tuan)）。王叔(shu)文(wen)(wen)等掌(zhang)管(guan)朝(chao)政(zheng)后(hou)，積極推行革新，采(cai)取了一系列(lie)的(de)改革措施(shi)，史稱永貞(zhen)革新。（主要采(cai)取的(de)革新措施(shi)有(you)，抑制(zhi)藩鎮(zhen)勢力(li)，加(jia)(jia)強中(zhong)央(yang)的(de)權(quan)力(li)；廢除(chu)宮市，罷黜雕坊、鶻坊、鷂(yao)坊、狗坊、鷹坊的(de)宦(huan)(huan)官(guan)（稱為五坊小兒）；貶斥貪官(guan)污(wu)吏；整(zheng)頓稅收(shou)，廢除(chu)地(di)方官(guan)吏和地(di)方鹽鐵使的(de)額外進(jin)奉(feng)，并試圖收(shou)回在宦(huan)(huan)官(guan)和藩鎮(zhen)手中(zhong)的(de)兵權(quan)。）隨(sui)著順宗的(de)病情加(jia)(jia)重，以(yi)俱文(wen)(wen)珍(zhen)為首的(de)宦(huan)(huan)官(guan)集團(tuan)，朝(chao)臣聯(lian)(lian)合外藩聯(lian)(lian)合反對改革派向朝(chao)廷施(shi)加(jia)(jia)壓力(li)，要其(qi)引退。
805年（永貞(zhen)元(yuan)年）4月，宦官俱文(wen)(wen)(wen)珍、劉光琦、薛盈珍等立廣陵郡(jun)王(wang)(wang)(wang)李(li)淳(chun)為(wei)太(tai)(tai)子，改(gai)名李(li)純(chun)(chun)(chun)。5月，王(wang)(wang)(wang)叔(shu)文(wen)(wen)(wen)被(bei)(bei)(bei)削翰林(lin)學(xue)士一職。7月，宦官，大臣請(qing)太(tai)(tai)子監國。同月，王(wang)(wang)(wang)叔(shu)文(wen)(wen)(wen)因母喪回家守喪。八(ba)月五日(ri)，順(shun)宗被(bei)(bei)(bei)迫禪讓(rang)帝位給太(tai)(tai)子李(li)純(chun)(chun)(chun)，史稱(cheng)“永貞(zhen)內禪”。李(li)純(chun)(chun)(chun)即位，即憲宗。憲宗一即位就打擊以王(wang)(wang)(wang)叔(shu)文(wen)(wen)(wen)和王(wang)(wang)(wang)伾(pi)為(wei)首的政治集團。8月6日(ri)，貶(bian)王(wang)(wang)(wang)叔(shu)文(wen)(wen)(wen)為(wei)渝州(zhou)(zhou)司戶，王(wang)(wang)(wang)伾(pi)為(wei)開州(zhou)(zhou)司馬，王(wang)(wang)(wang)伾(pi)到(dao)任不久后病死(si)，王(wang)(wang)(wang)叔(shu)文(wen)(wen)(wen)不久也被(bei)(bei)(bei)賜死(si)。永貞(zhen)革(ge)新(xin)宣告失(shi)敗(bai)，前(qian)后共180多天。
永貞革(ge)新失敗后(hou)，9月，柳宗(zong)元被(bei)貶為邵州(zhou)刺史，11月，在赴(fu)任途中，柳宗(zong)元被(bei)加貶為永州(zhou)司馬(ma)。 ?（王(wang)叔文(wen)政治集團的其他(ta)人(ren)也被(bei)貶為遠(yuan)州(zhou)的司馬(ma)，后(hou)稱(cheng)“二(er)王(wang)八司馬(ma)”。）到職后(hou)的柳宗(zong)元暫居在龍興(xing)寺(si)。經過半年，柳宗(zong)元的母親(qin)因病去世。
815年，柳(liu)宗元離開永(yong)(yong)州(zhou)(zhou)，生活在永(yong)(yong)州(zhou)(zhou)的10年中，柳(liu)宗元在哲(zhe)學、政治、歷(li)史、文學等方面進行鉆(zhan)研，并(bing)游歷(li)永(yong)(yong)州(zhou)(zhou)山水，結(jie)交(jiao)當地士子和(he)閑人，他(ta)寫下《永(yong)(yong)州(zhou)(zhou)八記》（《柳(liu)河東全集》的540多篇(pian)詩文中有317篇(pian)創(chuang)作于永(yong)(yong)州(zhou)(zhou)）。
815年(nian)（元(yuan)和(he)十年(nian)）1月(yue)(yue)， 柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)接到(dao)(dao)詔書，要他立即回京。2月(yue)(yue)，經過(guo)一個多月(yue)(yue)的(de)跋涉，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)回到(dao)(dao)了(le)長安(an)。在長安(an)，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)沒(mei)有受到(dao)(dao)重(zhong)用，由(you)于武元(yuan)衡等人(ren)的(de)仇視，不同意重(zhong)新啟用。3月(yue)(yue)14日，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)被改(gai)貶為柳(liu)(liu)州刺史。 3月(yue)(yue)底，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)從長安(an)出發，赴(fu)柳(liu)(liu)州，六月(yue)(yue)二(er)七日抵達。
819年（元(yuan)和十四年），憲宗實行大赦，憲宗在(zai)裴度的說服(fu)下，敕召柳(liu)(liu)(liu)宗元(yuan)回(hui)京。十一月初八，柳(liu)(liu)(liu)宗元(yuan)在(zai)柳(liu)(liu)(liu)州因病去(qu)世。享年47歲。
1158年（紹興二十八(ba)年），宋高宗(zong)加封柳宗(zong)元為文惠昭靈(ling)侯(hou)。
柳宗(zong)元一生留下600多(duo)篇(pian)詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近(jin)百篇(pian)，古文大致(zhi)為(wei)六類。
（一）論(lun)(lun)(lun)說(shuo)：包括(kuo)哲(zhe)學(xue)、政(zheng)(zheng)論(lun)(lun)(lun)等文及以(yi)議論(lun)(lun)(lun)為(wei)主的(de)雜文。筆鋒(feng)犀利，論(lun)(lun)(lun)證(zheng)精確。《天說(shuo)》為(wei)哲(zhe)學(xue)論(lun)(lun)(lun)文代(dai)表(biao)(biao)作。（《封(feng)(feng)建論(lun)(lun)(lun)》、《斷刑論(lun)(lun)(lun)》為(wei)長篇(pian)(pian)和中篇(pian)(pian)政(zheng)(zheng)論(lun)(lun)(lun)代(dai)表(biao)(biao)作。《晉文公(gong)問守(shou)原議》、《桐葉封(feng)(feng)弟辯》、《伊(yi)尹五(wu)就桀贊》等為(wei)短(duan)篇(pian)(pian)政(zheng)(zheng)論(lun)(lun)(lun)代(dai)表(biao)(biao)。）其哲(zhe)學(xue)思想(xiang)中具有樸(pu)素的(de)唯物(wu)論(lun)(lun)(lun)成分。其政(zheng)(zheng)治思想(xiang)主要表(biao)(biao)現為(wei)重“勢”的(de)進(jin)步社會歷(li)史觀(guan)和儒家(jia)的(de)民本思想(xiang)。但也受佛教影響，尤是(shi)政(zheng)(zheng)治失意(yi)時，往(wang)往(wang)向佛教尋找精神(shen)上的(de)解脫。
（二）寓言：繼承并發展了(le)《莊子(zi)(zi)》、《韓(han)非子(zi)(zi)》、《呂氏春秋(qiu)》、《列子(zi)(zi)》、《戰(zhan)國策》傳(chuan)統，多用(yong)來諷(feng)刺、抨擊當時社會的(de)丑惡現象(xiang)。推陳出新，造(zao)意奇特，善(shan)用(yong)各種(zhong)動物擬人化(hua)的(de)藝術形(xing)象(xiang)寄寓哲理或(huo)表達政(zheng)見。（代表作(zuo)有《三戒》（《臨江之(zhi)麋》、《黔之(zhi)驢》、《永某氏之(zhi)鼠》）、《傳(chuan)》、《羆(pi)說(shuo)》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形(xing)，表現了(le)高度的(de)幽(you)默諷(feng)刺藝術。
（三）傳(chuan)(chuan)(chuan)記：繼承了(le)《史記》、《漢書》傳(chuan)(chuan)(chuan)統，又有所創新(xin)，（代(dai)表作(zuo)(zuo)有《段太尉(wei)逸(yi)事(shi)狀》、《梓人傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《河間傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《捕蛇者說》等(deng)），有些作(zuo)(zuo)品在真(zhen)人真(zhen)事(shi)基(ji)礎(chu)上有夸張虛構，似寓言又似小說（如《宋清傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《種樹郭橐(tuo)駝傳(chuan)(chuan)(chuan)》）。
（四(si)）山(shan)水(shui)游記(ji)(ji)(ji)(ji)：最為膾(kuai)炙人口(kou)，均寫于被貶后，以永州之(zhi)作(zuo)更勝。（典(dian)范之(zhi)作(zuo)為《始(shi)得西(xi)山(shan)宴游記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《鈷(gu)(gu)潭(tan)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《鈷(gu)(gu)潭(tan)西(xi)小(xiao)(xiao)丘記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《至小(xiao)(xiao)丘西(xi)小(xiao)(xiao)石潭(tan)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《袁家渴記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《石渠記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《石澗(jian)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《小(xiao)(xiao)石城(cheng)山(shan)記(ji)(ji)(ji)(ji)》）作(zuo)品中既有(you)借美(mei)(mei)好(hao)景(jing)物(wu)寄(ji)寓自己的(de)遭遇和(he)怨憤，也有(you)作(zuo)者幽靜(jing)心境的(de)描(miao)寫，表現(xian)他在極度苦悶中轉而追求精(jing)神的(de)寄(ji)托。至于直接刻畫山(shan)水(shui)景(jing)色(se)，則(ze)或(huo)峭(qiao)拔峻(jun)潔，或(huo)清邃奇麗，以精(jing)巧的(de)語言(yan)再(zai)現(xian)自然美(mei)(mei)。
（五(wu)）詩(shi)(shi)(shi)詞騷賦(fu)(fu)(fu)：獨(du)具特色(se)（代表作《懲咎(jiu)賦(fu)(fu)(fu)》、《閔生賦(fu)(fu)(fu)》、《夢歸賦(fu)(fu)(fu)》、《囚山(shan)賦(fu)(fu)(fu)》等，均(jun)用《離(li)騷》、《九(jiu)章》體式。或(huo)直抒胸臆，或(huo)借古自(zi)傷，或(huo)寓言寄諷(feng)，幽(you)思苦語，深(shen)得(de)屈騷精(jing)髓。《天(tian)對》、《晉問(wen)(wen)》兩(liang)巨篇(pian)，則(ze)(ze)為另一種類型，形式仿照(zhao)《天(tian)問(wen)(wen)》、《七發》，造語奇特深(shen)奧。此外，柳集(ji)中也(ye)有(you)不少有(you)關佛教的碑、銘(ming)、記、序、詩(shi)(shi)(shi)歌等作品，對禪宗(zong)(zong)、天(tian)臺宗(zong)(zong)、律(lv)宗(zong)(zong)等學(xue)說有(you)所(suo)涉及(ji)。）柳詩(shi)(shi)(shi)現存(cun)140多(duo)首，均(jun)為貶(bian)謫后(hou)所(suo)作。前(qian)人把他與王(wang)維、孟浩然(ran)、韋應(ying)物并稱王(wang)孟韋柳。其部分(fen)五(wu)古思想(xiang)內容近于陶淵明(ming)詩(shi)(shi)(shi)，語言樸素自(zi)然(ran)，風格淡雅而(er)意味深(shen)長。另外一些五(wu)古則(ze)(ze)受謝靈(ling)運影響，造語精(jing)妙(miao)，間雜玄理(li)，連制題也(ye)學(xue)謝詩(shi)(shi)(shi)。但柳詩(shi)(shi)(shi)能于清(qing)麗中蘊(yun)藏(zang)幽(you)怨，同中有(you)異。柳詩(shi)(shi)(shi)還有(you)以(yi)慷慨悲(bei)健(jian)見長的律(lv)詩(shi)(shi)(shi)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律(lv)名篇(pian)，《江雪(xue)》《漁翁》《溪(xi)居》在唐人絕句中也(ye)是不可多(duo)得(de)之(zhi)作）。
（六）作品(pin)集(ji)(ji)(ji)：劉(liu)禹錫始編柳(liu)(liu)(liu)集(ji)(ji)(ji)《河東先生集(ji)(ji)(ji)》。宋代注本(ben)較(jiao)多，韓醇(chun)《詁訓柳(liu)(liu)(liu)先生文集(ji)(ji)(ji)》為(wei)現(xian)存柳(liu)(liu)(liu)集(ji)(ji)(ji)最早(zao)本(ben)子。明(ming)蔣之翹輯注有《柳(liu)(liu)(liu)河東集(ji)(ji)(ji)》。事(shi)跡見韓愈《柳(liu)(liu)(liu)子厚墓志銘(ming)》、新、舊(jiu)《唐(tang)書》本(ben)傳(chuan)、文安(an)禮《柳(liu)(liu)(liu)先生年譜》。
哲學思想
柳宗(zong)元(yuan)(yuan)是(shi)一個(ge)政治(zhi)(zhi)革新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，推崇“古文”運動。柳宗(zong)元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學論(lun)(lun)(lun)著(zhu)中(zhong)(zhong)，對(dui)(dui)漢(han)代(dai)大(da)儒董(dong)仲(zhong)(zhong)舒鼓(gu)吹(chui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“夏(xia)商(shang)周三代(dai)受(shou)命(ming)之符”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符命(ming)說持(chi)否定(ding)(ding)態(tai)度(du)。他反對(dui)(dui)天(tian)諸說，批(pi)判(pan)神(shen)(shen)(shen)學，強調人(ren)(ren)(ren)(ren)事，用(yong)“人(ren)(ren)(ren)(ren)”來(lai)代(dai)替(ti)“神(shen)(shen)(shen)”。柳宗(zong)元(yuan)(yuan)把(ba)對(dui)(dui)神(shen)(shen)(shen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)變成(cheng)對(dui)(dui)政治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)，用(yong)唯(wei)物(wu)(wu)主義(yi)觀點解說“天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)之際(ji)”即天(tian)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，對(dui)(dui)唯(wei)心主義(yi)天(tian)命(ming)論(lun)(lun)(lun)進行批(pi)判(pan)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學思想，是(shi)同當(dang)時社會生(sheng)產力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)、自然科學所達到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平相適應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他把(ba)古代(dai)樸(pu)素(su)唯(wei)物(wu)(wu)主義(yi)無神(shen)(shen)(shen)論(lun)(lun)(lun)思想發(fa)展(zhan)到了一個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)，是(shi)中(zhong)(zhong)唐時代(dai)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想家。柳宗(zong)元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學論(lun)(lun)(lun)著(zhu)有《非國語》、《貞符》、《時令(ling)論(lun)(lun)(lun)》、《斷刑論(lun)(lun)(lun)》、《天(tian)說》、《天(tian)對(dui)(dui)》等。在這些論(lun)(lun)(lun)著(zhu)中(zhong)(zhong)，柳宗(zong)元(yuan)(yuan)對(dui)(dui)漢(han)代(dai)大(da)儒董(dong)仲(zhong)(zhong)舒鼓(gu)吹(chui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“夏(xia)商(shang)周三代(dai)受(shou)命(ming)之符”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符命(ming)說持(chi)否定(ding)(ding)態(tai)度(du)，并反對(dui)(dui)天(tian)符、天(tian)命(ming)、天(tian)道諸說，批(pi)判(pan)神(shen)(shen)(shen)學，強調人(ren)(ren)(ren)(ren)事，用(yong)“人(ren)(ren)(ren)(ren)”來(lai)代(dai)替(ti)“砷”。柳宗(zong)元(yuan)(yuan)還(huan)把(ba)對(dui)(dui)神(shen)(shen)(shen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)變成(cheng)對(dui)(dui)政治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)，用(yong)樸(pu)素(su)唯(wei)物(wu)(wu)主義(yi)觀點解說“天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)之際(ji)”即天(tian)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。
柳宗(zong)元所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些關于社會政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論著，是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體反映，是(shi)他參與政(zheng)治斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種手(shou)段。柳宗(zong)元認為(wei)整個社會歷史是(shi)一(yi)(yi)個自然發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，有其(qi)不(bu)以人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志為(wei)轉移(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然趨勢。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論從折(zhe)衷調(diao)和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場，來對儒、法(fa)、釋、道(dao)等各家學(xue)說作調(diao)和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)說。
佛學思想
柳(liu)宗(zong)元一生好佛，他(ta)曾(ceng)(ceng)說：“吾自(zi)幼好佛，求其(qi)道(dao)，積三十年。”這三十多年大致可分為(wei)(wei)幼時(shi)(shi)的(de)盲目、為(wei)(wei)政時(shi)(shi)期的(de)附會時(shi)(shi)尚和(he)貶官后的(de)自(zi)覺三個階段。他(ta)在長安(an)應舉和(he)為(wei)(wei)政時(shi)(shi)期，曾(ceng)(ceng)與(yu)文暢等出入官場文壇的(de)僧(seng)侶結交(jiao)，很欣賞(shang)晉宋(song)以(yi)來名家(jia)人與(yu)和(he)尚支(zhi)道(dao)林、釋道(dao)安(an)、慧遠(yuan)、慧休(xiu)的(de)關系，并(bing)極力稱贊那些與(yu)自(zi)己(ji)同時(shi)(shi)代人的(de)那種“服勤圣人之教，尊(zun)禮(li)浮圖(tu)之事(shi)”的(de)亦儒(ru)亦佛的(de)生活。 柳(liu)宗(zong)元認為(wei)(wei)“佛之道(dao)，大而多容，凡有志于物外而恥制于世者，則(ze)思入焉(yan)。” 這正是他(ta)改革失(shi)敗后被貶永州的(de)真實心(xin)理狀(zhuang)態。于是，“自(zi)肆于山水間”，更有意(yi)識地從自(zi)然山水中尋找慰藉，以(yi)排解心(xin)中的(de)郁結。
柳宗(zong)元絕不(bu)是(shi)(shi)(shi)生性淡泊之人，他(ta)對待人生的(de)(de)(de)態度是(shi)(shi)(shi)積(ji)極執著的(de)(de)(de)。他(ta)雖然好佛(fo)，但(dan)他(ta)的(de)(de)(de)思想(xiang)基(ji)本上還(huan)是(shi)(shi)(shi)儒家(jia)的(de)(de)(de)。他(ta)一(yi)生有(you)兩項重大活動：一(yi)是(shi)(shi)(shi)參與永(yong)貞革(ge)新，一(yi)是(shi)(shi)(shi)領導古文(wen)運動。這二者(zhe)都(dou)與他(ta)復(fu)興(xing)儒學、佐世致用的(de)(de)(de)思想(xiang)有(you)關。他(ta)既(ji)身體力行(xing)了“勵材(cai)能，興(xing)功力，致大康于民，垂不(bu)滅之聲”的(de)(de)(de)政治理想(xiang)，又明確提出“文(wen)者(zhe)以(yi)明道” ?“輔時(shi)及物” 的(de)(de)(de)主張和以(yi)儒家(jia)經(jing)典為(wei)“取(qu)道之源”的(de)(de)(de)原(yuan)則。
盡(jin)管柳(liu)宗(zong)元(yuan)自稱“自幼好佛”，天(tian)臺宗(zong)也把(ba)(ba)他列為重(zhong)巽(xun)的俗(su)家(jia)(jia)弟子。 但他卻不是(shi)一(yi)個(ge)虔(qian)誠的佛教(jiao)(jiao)徒，他博采眾(zhong)家(jia)(jia)，蘇軾(shi)贊許(xu)他“儒釋(shi)兼(jian)通、道(dao)學純備。” 他對佛教(jiao)(jiao)的接受，主要(yao)是(shi)領會佛教(jiao)(jiao)義(yi)理，以圖“統合儒釋(shi)”，把(ba)(ba)佛教(jiao)(jiao)思(si)想(xiang)納入(ru)儒家(jia)(jia)思(si)想(xiang)體(ti)系。
柳宗(zong)元的(de)(de)(de)詩(shi)，共集中140余首，在大家輩出、百(bai)花爭艷(yan)的(de)(de)(de)唐(tang)代(dai)詩(shi)壇上(shang)，是(shi)存詩(shi)較少的(de)(de)(de)一(yi)個，但卻多有傳世之作。他在自己(ji)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)生活經(jing)歷(li)和思想感受(shou)的(de)(de)(de)基礎上(shang)，借鑒(jian)前人的(de)(de)(de)藝術經(jing)驗(yan)，發揮(hui)自己(ji)的(de)(de)(de)創作才(cai)華(hua)，創造出一(yi)種(zhong)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)藝術風格，成為代(dai)表當時一(yi)個流派的(de)(de)(de)杰出詩(shi)才(cai)。蘇軾評價(jia)說：“所(suo)(suo)貴(gui)乎枯談(tan)者，謂(wei)其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子(zi)厚之流是(shi)也。”把柳宗(zong)元和陶淵明并列。現(xian)存柳宗(zong)元詩(shi)，絕大部分是(shi)貶官永州(zhou)以后(hou)作品(pin)，題材(cai)廣泛，體裁多樣。他的(de)(de)(de)敘事詩(shi)文(wen)筆質樸(pu)，描寫生動，寓言詩(shi)形象鮮明，寓意深刻，抒(shu)情(qing)詩(shi)更善于用清新(xin)峻爽(shuang)的(de)(de)(de)文(wen)筆，委婉深曲地(di)抒(shu)寫自己(ji)的(de)(de)(de)心情(qing)。不論何(he)種(zhong)體裁，都(dou)(dou)寫得精工密致，韻味深長，在簡淡的(de)(de)(de)格調中表現(xian)極(ji)其沉(chen)厚的(de)(de)(de)感情(qing)，呈現(xian)一(yi)種(zhong)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)面貌。因他是(shi)一(yi)位關心現(xian)實、同情(qing)人民的(de)(de)(de)詩(shi)人，所(suo)(suo)以無論寫什么題材(cai)，都(dou)(dou)能寫出具有社會意義和藝術價(jia)值的(de)(de)(de)詩(shi)篇(pian)。
宋人(ren)嚴羽說：“唐人(ren)惟子厚深(shen)得騷學。”此論相當中(zhong)肯。柳(liu)宗(zong)(zong)元的辭賦(fu)繼(ji)承(cheng)和發揚(yang)了屈原辭賦(fu)的傳統(tong)。他(ta)的辭賦(fu)，不僅利用了傳統(tong)的形(xing)式，而(er)且繼(ji)承(cheng)了屈原的精神。這或者是因為(wei)兩人(ren)雖(sui)隔(ge)千載(zai)，但無論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處。《舊唐書》本傳云柳(liu)宗(zong)(zong)元“既罹(li)竄逐，涉(she)履(lv)蠻瘴(zhang)，崎(qi)嶇堙（戶(hu)乙(yi)）。蘊騷人(ren)之郁悼，寫情(qing)敘(xu)事，動必以文(wen)，為(wei)騷文(wen)數十篇(pian)，覽之者為(wei)之凄惻(ce)。”與屈原之作(zuo)(zuo)辭賦(fu)，何(he)其相似。柳(liu)宗(zong)(zong)元的“九賦(fu)”和“十騷”，確為(wei)唐代(dai)賦(fu)體文(wen)學作(zuo)(zuo)品中(zhong)的佳作(zuo)(zuo)，無論側重(zhong)于陳情(qing)，還是側重(zhong)于詠物，都感情(qing)真摯，內容充實。
柳(liu)宗元的(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，與(yu)韓(han)愈(yu)齊名(ming)，韓(han)柳(liu)二人(ren)與(yu)宋(song)代的(de)歐陽修、蘇(su)軾等并稱為“唐宋(song)八大家”，堪稱我國歷(li)史上最杰(jie)出的(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)家。唐中葉，柳(liu)宗元和韓(han)愈(yu)在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇上發起和領(ling)導(dao)了(le)一場古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)運(yun)(yun)動(dong)(dong)。他(ta)們提(ti)出了(le)一系列思想(xiang)理論和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)主張。在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)內(nei)(nei)容(rong)上，針對(dui)駢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)不重內(nei)(nei)容(rong)、空洞(dong)無物的(de)弊病，提(ti)出“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)道合一”、“以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明道”。要求(qiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)反映現實(shi)，“不平則鳴”，富于革除時弊的(de)批判精(jing)神。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)形式(shi)上，提(ti)出要革新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)，突破(po)駢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)束縛，句式(shi)長(chang)短不拘(ju)，并要求(qiu)革新(xin)(xin)語言(yan)“務去(qu)陳(chen)言(yan)”、“辭必己出”。此外(wai)，還(huan)指出先“立行”再“立言(yan)”。這是(shi)一種進步(bu)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)主張。韓(han)柳(liu)二人(ren)在創(chuang)(chuang)作(zuo)實(shi)踐中身體(ti)力行，創(chuang)(chuang)作(zuo)了(le)許多內(nei)(nei)容(rong)豐富、技巧純熟、語言(yan)精(jing)練生(sheng)動(dong)(dong)的(de)優秀散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。韓(han)柳(liu)的(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)運(yun)(yun)動(dong)(dong)對(dui)后世產生(sheng)了(le)深遠的(de)影響。
在(zai)游(you)記(ji)、寓(yu)言(yan)(yan)等方(fang)面，柳(liu)宗元同樣為(wei)后世留下了優(you)秀的(de)(de)(de)作品。“永州(zhou)八記(ji)”已成(cheng)為(wei)我國古(gu)代(dai)(dai)山水(shui)游(you)記(ji)名作。這(zhe)些優(you)美的(de)(de)(de)山水(shui)游(you)記(ji)，生動(dong)表(biao)達了人(ren)對自然(ran)美的(de)(de)(de)感受，豐富了古(gu)典散(san)文反(fan)映生活的(de)(de)(de)新領域，從而確立(li)(li)了山水(shui)記(ji)作為(wei)獨立(li)(li)的(de)(de)(de)文學體裁在(zai)文學史上的(de)(de)(de)地位。因其藝術上的(de)(de)(de)成(cheng)就，被人(ren)們千古(gu)傳誦、推崇備至。除寓(yu)言(yan)(yan)詩(shi)外(wai)，柳(liu)宗元還寫(xie)了不少寓(yu)言(yan)(yan)故事(shi)，《黔(qian)之(zhi)驢》、《永某氏之(zhi)鼠(shu)》等，也(ye)(ye)已成(cheng)古(gu)代(dai)(dai)寓(yu)言(yan)(yan)名篇。“黔(qian)驢技窮”，已成(cheng)成(cheng)語，幾乎盡(jin)人(ren)皆知(zhi)。有(you)的(de)(de)(de)寓(yu)言(yan)(yan)篇幅雖短，但也(ye)(ye)同他(ta)的(de)(de)(de)山水(shui)記(ji)一樣，被千古(gu)傳誦。
蘇軾：“所貴乎(hu)枯談者(zhe)，謂(wei)其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流(liu)是也(ye)。”
歐陽修：“天于(yu)生子厚，稟(bing)予獨艱哉(zai)。超(chao)凌驟拔擢，過盛輒傷(shang)摧。苦其危(wei)慮心(xin)，常使鳴心(xin)哀。投(tou)以空曠(kuang)地，縱(zong)橫放天才。山窮(qiong)與水險，上下極(ji)沿洄。故(gu)其于(yu)文章，出語多崔嵬(wei)。”
嚴羽：“唐人(ren)惟子厚深得(de)騷學。”
毛(mao)澤(ze)東：“柳(liu)宗元(yuan)是一位唯(wei)物主義哲學家，見之于(yu)他的《天(tian)(tian)說》，這(zhe)篇哲學論(lun)著(zhu)提出了(le)‘天(tian)(tian)與人(ren)交(jiao)相勝’的論(lun)點反對天(tian)(tian)命論(lun)。劉禹錫發展(zhan)了(le)這(zhe)種唯(wei)物主義。”
