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柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)的祖(zu)籍是河(he)東(dong)(dong)郡（河(he)東(dong)(dong)柳(liu)(liu)(liu)氏(shi)與河(he)東(dong)(dong)薛氏(shi)、河(he)東(dong)(dong)裴氏(shi)并稱“河(he)東(dong)(dong)三著姓(xing)”），祖(zu)上世代(dai)為(wei)官(guan)（七世祖(zu)柳(liu)(liu)(liu)慶為(wei)北魏(wei)侍中，封濟陰公。柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)的堂(tang)高(gao)伯祖(zu)柳(liu)(liu)(liu)奭曾為(wei)宰相，曾祖(zu)父(fu)柳(liu)(liu)(liu)從(cong)裕、祖(zu)父(fu)柳(liu)(liu)(liu)察躬都做過縣令(ling)）。其父(fu)柳(liu)(liu)(liu)鎮(zhen)曾任侍御史等職。柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)的母親盧(lu)氏(shi)屬(shu)范陽盧(lu)氏(shi)，祖(zu)上世代(dai)為(wei)官(guan)。柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)只有兩個妹(mei)妹(mei)。
四歲(sui)時，母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)盧氏和(he)他(ta)住在京西莊(zhuang)園里，母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)啟蒙教(jiao)育使(shi)柳(liu)宗元(yuan)對知識產生(sheng)了(le)(le)(le)強烈的(de)(de)(de)興趣。柳(liu)宗元(yuan)的(de)(de)(de)幼年(nian)(nian)在長(chang)安(an)(an)度過(guo)，因此對朝(chao)廷的(de)(de)(de)腐敗無能、社(she)(she)會的(de)(de)(de)危機與動蕩(dang)有所見聞和(he)感受(shou)。（九歲(sui)時遭遇建中之亂，建中四年(nian)(nian)，柳(liu)宗元(yuan)為避戰(zhan)亂來到(dao)(dao)父親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)任所夏口。年(nian)(nian)僅12歲(sui)的(de)(de)(de)柳(liu)宗元(yuan)在這時也親(qin)(qin)(qin)(qin)歷了(le)(le)(le)藩鎮(zhen)割據(ju)的(de)(de)(de)戰(zhan)火(huo)） 公(gong)元(yuan)785年(nian)(nian)（貞元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)），柳(liu)鎮(zhen)到(dao)(dao)江西做(zuo)官。柳(liu)宗元(yuan)隨(sui)父親(qin)(qin)(qin)(qin)宦游，直接接觸(chu)到(dao)(dao)社(she)(she)會，增長(chang)了(le)(le)(le)見識。他(ta)參與社(she)(she)交(jiao)，結友納朋(peng)，并(bing)受(shou)到(dao)(dao)人(ren)們的(de)(de)(de)重視。不(bu)久，他(ta)回到(dao)(dao)了(le)(le)(le)長(chang)安(an)(an)。父親(qin)(qin)(qin)(qin)柳(liu)鎮(zhen)長(chang)期任職于府、縣，對現實社(she)(she)會情況有所了(le)(le)(le)解(jie)，并(bing)養成了(le)(le)(le)積極用世的(de)(de)(de)態度和(he)剛直不(bu)阿的(de)(de)(de)品德。能詩(shi)善文的(de)(de)(de)父親(qin)(qin)(qin)(qin)和(he)信佛的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)為他(ta)后來“統(tong)合儒佛”思想的(de)(de)(de)形成奠定了(le)(le)(le)基礎。
792年(nian)，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)被(bei)選為鄉貢(gong)，得(de)以參(can)加(jia)進士科(ke)(ke)考(kao)試。793年(nian)，21歲(sui)的(de)柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)進士及第，名聲大振。不久，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)的(de)父親柳(liu)(liu)鎮去世，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)在家守喪。796年(nian)，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)被(bei)安(an)(an)排到秘(mi)書省任校書郎(lang)。798年(nian)，26歲(sui)的(de)柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)參(can)加(jia)了(le)博學宏詞(ci)科(ke)(ke)考(kao)試，并中榜，授(shou)集賢殿書院正字（官階從九品(pin)上(shang)）。 801年(nian)，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)被(bei)任命(ming)為藍田尉（正六品(pin)）。803年(nian)十(shi)月，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)被(bei)調回長安(an)(an)，任監察御史里行。從此與官場(chang)上(shang)層人物交游更廣(guang)泛(fan)，對政治的(de)黑(hei)暗腐敗有了(le)更深入的(de)了(le)解，逐漸(jian)萌發了(le)要求改(gai)革的(de)愿望，成(cheng)為王叔(shu)文革新派(pai)的(de)重要人物。
805年(nian)（貞(zhen)(zhen)元(yuan)二十一年(nian)）1月26日，唐德宗(zong)駕崩，皇太子李誦繼位，改元(yuan)永貞(zhen)(zhen)，即順宗(zong)。順宗(zong)即位后，重(zhong)用王伾、王叔(shu)文(wen)(wen)等(deng)(deng)(deng)人。柳宗(zong)元(yuan)由于(yu)與王叔(shu)文(wen)(wen)等(deng)(deng)(deng)政(zheng)(zheng)(zheng)見相同，也(ye)被提拔為禮部(bu)員(yuan)外(wai)郎，掌(zhang)管禮儀、享祭(ji)和貢舉。（此時，在(zai)王叔(shu)文(wen)(wen)周圍(wei)還有許多相同政(zheng)(zheng)(zheng)見的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)人物，包括韓泰(tai)、韓曄、劉(liu)禹錫、陳諫、凌準、程異、陸(lu)質、呂(lv)溫、李景儉、房啟等(deng)(deng)(deng)人，他們形成(cheng)了一個政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)集(ji)團）。王叔(shu)文(wen)(wen)等(deng)(deng)(deng)掌(zhang)管朝政(zheng)(zheng)(zheng)后，積極推(tui)行(xing)革新(xin)，采(cai)取了一系列的(de)(de)(de)(de)改革措(cuo)施(shi)，史稱永貞(zhen)(zhen)革新(xin)。（主要采(cai)取的(de)(de)(de)(de)革新(xin)措(cuo)施(shi)有，抑制(zhi)藩(fan)鎮勢(shi)力，加(jia)強中(zhong)央的(de)(de)(de)(de)權力；廢除宮市，罷(ba)黜雕坊(fang)、鶻坊(fang)、鷂坊(fang)、狗坊(fang)、鷹坊(fang)的(de)(de)(de)(de)宦官(guan)（稱為五坊(fang)小兒(er)）；貶(bian)斥貪(tan)官(guan)污吏；整頓(dun)稅收，廢除地方(fang)(fang)官(guan)吏和地方(fang)(fang)鹽鐵(tie)使的(de)(de)(de)(de)額(e)外(wai)進(jin)奉(feng)，并試(shi)圖收回在(zai)宦官(guan)和藩(fan)鎮手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)兵權。）隨(sui)著順宗(zong)的(de)(de)(de)(de)病情加(jia)重(zhong)，以(yi)俱(ju)文(wen)(wen)珍為首(shou)的(de)(de)(de)(de)宦官(guan)集(ji)團，朝臣(chen)聯合(he)外(wai)藩(fan)聯合(he)反對(dui)改革派向朝廷施(shi)加(jia)壓力，要其引(yin)退。
805年（永(yong)貞元(yuan)年）4月(yue)，宦(huan)(huan)官俱文珍、劉(liu)光琦、薛盈(ying)珍等立廣陵(ling)郡王(wang)(wang)李淳為太子，改名李純(chun)(chun)。5月(yue)，王(wang)(wang)叔文被削翰(han)林學(xue)士一(yi)職(zhi)。7月(yue)，宦(huan)(huan)官，大臣(chen)請太子監國。同(tong)月(yue)，王(wang)(wang)叔文因母喪回家守(shou)喪。八(ba)月(yue)五(wu)日，順(shun)宗被迫禪讓帝位(wei)給太子李純(chun)(chun)，史稱“永(yong)貞內禪”。李純(chun)(chun)即位(wei)，即憲(xian)宗。憲(xian)宗一(yi)即位(wei)就打擊以王(wang)(wang)叔文和王(wang)(wang)伾(pi)為首的政治集(ji)團(tuan)。8月(yue)6日，貶王(wang)(wang)叔文為渝州司戶，王(wang)(wang)伾(pi)為開州司馬，王(wang)(wang)伾(pi)到任不久后病(bing)死，王(wang)(wang)叔文不久也被賜(si)死。永(yong)貞革新(xin)宣(xuan)告失敗，前后共(gong)180多天。
永貞革新失敗(bai)后(hou)，9月(yue)，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)被貶為邵州(zhou)(zhou)刺史，11月(yue)，在赴(fu)任途中，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)被加貶為永州(zhou)(zhou)司(si)馬(ma)(ma)。 ?（王叔文(wen)政治集團的(de)(de)其他人也被貶為遠州(zhou)(zhou)的(de)(de)司(si)馬(ma)(ma)，后(hou)稱(cheng)“二(er)王八司(si)馬(ma)(ma)”。）到職后(hou)的(de)(de)柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)暫(zan)居在龍興寺。經過半年，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)的(de)(de)母親因病去(qu)世。
815年(nian)，柳(liu)宗(zong)元(yuan)離(li)開永州(zhou)(zhou)，生活在永州(zhou)(zhou)的(de)10年(nian)中(zhong)，柳(liu)宗(zong)元(yuan)在哲學、政治、歷(li)史、文學等方面進行鉆研，并游歷(li)永州(zhou)(zhou)山水，結交(jiao)當(dang)地士子和閑人，他寫下《永州(zhou)(zhou)八記》（《柳(liu)河東全集》的(de)540多(duo)篇詩文中(zhong)有317篇創(chuang)作于永州(zhou)(zhou)）。
815年(nian)（元(yuan)和十年(nian)）1月(yue)， 柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)接到(dao)(dao)詔書，要他立即回京。2月(yue)，經(jing)過一(yi)個(ge)多月(yue)的跋涉，柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)回到(dao)(dao)了(le)長(chang)安(an)(an)。在長(chang)安(an)(an)，柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)沒有受到(dao)(dao)重(zhong)用，由于武元(yuan)衡等人的仇視(shi)，不(bu)同意(yi)重(zhong)新(xin)啟用。3月(yue)14日，柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)被改貶(bian)為柳(liu)(liu)(liu)州(zhou)刺史。 3月(yue)底，柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元(yuan)從長(chang)安(an)(an)出發，赴柳(liu)(liu)(liu)州(zhou)，六月(yue)二七日抵達。
819年（元和十四年），憲宗實行大赦，憲宗在裴度的(de)說服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，柳宗元在柳州因(yin)病(bing)去世。享年47歲。
1158年（紹(shao)興(xing)二十八年），宋高宗加封柳(liu)宗元(yuan)為文惠昭靈(ling)侯。
柳宗元一(yi)生留下600多篇詩文(wen)(wen)作(zuo)品，文(wen)(wen)的(de)成(cheng)就(jiu)大(da)于詩。其駢文(wen)(wen)有(you)近百(bai)篇，古文(wen)(wen)大(da)致為(wei)六類。
（一）論(lun)(lun)(lun)(lun)說：包括哲學、政論(lun)(lun)(lun)(lun)等(deng)(deng)文(wen)及以議(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)為(wei)主的(de)雜文(wen)。筆鋒犀利，論(lun)(lun)(lun)(lun)證精確。《天說》為(wei)哲學論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)代表作。（《封建論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《斷(duan)刑論(lun)(lun)(lun)(lun)》為(wei)長篇和(he)中(zhong)篇政論(lun)(lun)(lun)(lun)代表作。《晉文(wen)公(gong)問守原議(yi)》、《桐葉封弟辯》、《伊(yi)尹五(wu)就桀贊(zan)》等(deng)(deng)為(wei)短篇政論(lun)(lun)(lun)(lun)代表。）其(qi)哲學思(si)想中(zhong)具(ju)有樸素的(de)唯(wei)物(wu)論(lun)(lun)(lun)(lun)成(cheng)分。其(qi)政治(zhi)思(si)想主要表現為(wei)重“勢”的(de)進步社會歷(li)史觀和(he)儒家的(de)民本思(si)想。但也受(shou)佛(fo)教影響，尤(you)是政治(zhi)失意(yi)時(shi)，往往向佛(fo)教尋(xun)找(zhao)精神上的(de)解(jie)脫。
（二）寓言(yan)：繼承并(bing)發展(zhan)了《莊子(zi)》、《韓非(fei)子(zi)》、《呂氏(shi)春(chun)秋(qiu)》、《列子(zi)》、《戰國策》傳統(tong)，多(duo)用來諷刺(ci)、抨擊當時社會的丑惡現象。推(tui)陳(chen)出新，造(zao)意奇(qi)特，善用各種動(dong)物(wu)擬(ni)人化的藝術(shu)形象寄寓哲理或表達政(zheng)見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏(shi)之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵(ma)，因物(wu)肖形，表現了高度(du)的幽默諷刺(ci)藝術(shu)。
（三）傳(chuan)(chuan)記：繼承了《史記》、《漢書》傳(chuan)(chuan)統(tong)，又有(you)所創新，（代表作有(you)《段太尉(wei)逸(yi)事狀》、《梓人(ren)傳(chuan)(chuan)》、《河間傳(chuan)(chuan)》、《捕蛇者說》等(deng)），有(you)些作品在真人(ren)真事基礎(chu)上有(you)夸張(zhang)虛(xu)構(gou)，似寓言又似小說（如(ru)《宋清傳(chuan)(chuan)》、《種樹(shu)郭(guo)橐駝傳(chuan)(chuan)》）。
（四）山水(shui)游(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)：最為膾炙人(ren)口(kou)，均寫于被貶后(hou)，以永(yong)州之作更(geng)勝。（典范(fan)之作為《始得西山宴游(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《鈷(gu)潭記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《鈷(gu)潭西小丘(qiu)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《至(zhi)小丘(qiu)西小石潭記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《袁家(jia)渴記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《石渠記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《石澗(jian)記(ji)(ji)(ji)(ji)》、《小石城山記(ji)(ji)(ji)(ji)》）作品中(zhong)既有借(jie)美好景(jing)物(wu)寄寓(yu)自己(ji)的(de)遭遇和(he)怨憤，也有作者幽靜心境的(de)描寫，表(biao)現他在(zai)極度苦(ku)悶中(zhong)轉(zhuan)而追(zhui)求(qiu)精神的(de)寄托。至(zhi)于直接刻畫山水(shui)景(jing)色，則或峭拔(ba)峻潔，或清邃奇(qi)麗，以精巧的(de)語言再現自然美。
（五(wu)(wu)）詩詞(ci)騷賦：獨具特色(se)（代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸(gui)賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體(ti)式。或(huo)直抒(shu)胸(xiong)臆，或(huo)借(jie)古自傷，或(huo)寓言寄(ji)諷(feng)，幽思(si)苦語(yu)(yu)，深(shen)得(de)屈騷精(jing)髓(sui)。《天(tian)對》、《晉問》兩巨篇(pian)，則為另(ling)一種(zhong)類型，形式仿(fang)照(zhao)《天(tian)問》、《七發》，造語(yu)(yu)奇(qi)特深(shen)奧。此(ci)外(wai)，柳(liu)集中(zhong)也(ye)(ye)有(you)不(bu)少有(you)關佛(fo)教的碑、銘(ming)、記(ji)、序、詩歌等作(zuo)(zuo)品，對禪宗(zong)、天(tian)臺宗(zong)、律(lv)宗(zong)等學(xue)說有(you)所(suo)(suo)涉及(ji)。）柳(liu)詩現(xian)存140多首(shou)，均為貶(bian)謫后所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)。前人(ren)把他與(yu)王(wang)維、孟(meng)浩然、韋應物(wu)并稱王(wang)孟(meng)韋柳(liu)。其部(bu)分五(wu)(wu)古思(si)想內容(rong)近(jin)于陶淵明(ming)詩，語(yu)(yu)言樸素自然，風格淡雅而意味深(shen)長。另(ling)外(wai)一些五(wu)(wu)古則受謝靈運影響，造語(yu)(yu)精(jing)妙，間雜玄(xuan)理，連制(zhi)題也(ye)(ye)學(xue)謝詩。但(dan)柳(liu)詩能(neng)于清麗中(zhong)蘊藏(zang)幽怨，同中(zhong)有(you)異。柳(liu)詩還有(you)以(yi)慷(kang)慨悲(bei)健(jian)見長的律(lv)詩。（如(ru)《登柳(liu)州城(cheng)樓寄(ji)漳(zhang)汀(ting)封連四(si)州》為唐代(dai)七律(lv)名篇(pian)，《江雪》《漁翁(weng)》《溪居》在唐人(ren)絕句中(zhong)也(ye)(ye)是不(bu)可多得(de)之作(zuo)(zuo)）。
（六）作(zuo)品集(ji)(ji)：劉禹錫始編柳(liu)(liu)集(ji)(ji)《河東(dong)先(xian)生集(ji)(ji)》。宋代注(zhu)本(ben)較多，韓(han)醇《詁訓柳(liu)(liu)先(xian)生文集(ji)(ji)》為現存柳(liu)(liu)集(ji)(ji)最早本(ben)子。明(ming)蔣之翹(qiao)輯(ji)注(zhu)有(you)《柳(liu)(liu)河東(dong)集(ji)(ji)》。事跡(ji)見(jian)韓(han)愈《柳(liu)(liu)子厚墓(mu)志銘(ming)》、新、舊(jiu)《唐書》本(ben)傳(chuan)、文安禮《柳(liu)(liu)先(xian)生年譜》。
哲學思想
柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)(shi)一(yi)個政(zheng)(zheng)治革(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，推崇“古文”運動。柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)論(lun)著(zhu)中(zhong)，對(dui)(dui)漢代(dai)(dai)大(da)儒(ru)董(dong)仲舒(shu)鼓吹(chui)的(de)(de)(de)(de)“夏商(shang)周(zhou)三代(dai)(dai)受(shou)命之符(fu)(fu)”的(de)(de)(de)(de)符(fu)(fu)命說持(chi)否定態度(du)(du)。他(ta)反對(dui)(dui)天諸(zhu)說，批(pi)(pi)(pi)判(pan)神(shen)(shen)(shen)學(xue)，強調(diao)人(ren)(ren)(ren)事(shi)，用“人(ren)(ren)(ren)”來(lai)代(dai)(dai)替(ti)(ti)“神(shen)(shen)(shen)”。柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)把(ba)對(dui)(dui)神(shen)(shen)(shen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)判(pan)變成對(dui)(dui)政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)判(pan)，用唯(wei)(wei)(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義觀(guan)點解說“天人(ren)(ren)(ren)之際”即(ji)天和(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)關系，對(dui)(dui)唯(wei)(wei)(wei)心主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義天命論(lun)進行(xing)批(pi)(pi)(pi)判(pan)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)思(si)想(xiang)，是(shi)(shi)同當時(shi)社會生(sheng)產力的(de)(de)(de)(de)發展、自然科(ke)學(xue)所達到的(de)(de)(de)(de)水平相(xiang)適應(ying)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)把(ba)古代(dai)(dai)樸素唯(wei)(wei)(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義無神(shen)(shen)(shen)論(lun)思(si)想(xiang)發展到了一(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)(du)，是(shi)(shi)中(zhong)唐時(shi)代(dai)(dai)杰出的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)家。柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)論(lun)著(zhu)有《非國語》、《貞符(fu)(fu)》、《時(shi)令論(lun)》、《斷(duan)刑論(lun)》、《天說》、《天對(dui)(dui)》等。在這些論(lun)著(zhu)中(zhong)，柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)對(dui)(dui)漢代(dai)(dai)大(da)儒(ru)董(dong)仲舒(shu)鼓吹(chui)的(de)(de)(de)(de)“夏商(shang)周(zhou)三代(dai)(dai)受(shou)命之符(fu)(fu)”的(de)(de)(de)(de)符(fu)(fu)命說持(chi)否定態度(du)(du)，并反對(dui)(dui)天符(fu)(fu)、天命、天道諸(zhu)說，批(pi)(pi)(pi)判(pan)神(shen)(shen)(shen)學(xue)，強調(diao)人(ren)(ren)(ren)事(shi)，用“人(ren)(ren)(ren)”來(lai)代(dai)(dai)替(ti)(ti)“砷”。柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)還把(ba)對(dui)(dui)神(shen)(shen)(shen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)判(pan)變成對(dui)(dui)政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)判(pan)，用樸素唯(wei)(wei)(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義觀(guan)點解說“天人(ren)(ren)(ren)之際”即(ji)天和(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)關系。
柳宗元所寫的(de)(de)(de)(de)一(yi)些關于社(she)會(hui)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)論著(zhu)，是他的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)思(si)想的(de)(de)(de)(de)具(ju)體反映，是他參與政(zheng)治(zhi)斗爭的(de)(de)(de)(de)一(yi)種手段。柳宗元認為(wei)整個(ge)社(she)會(hui)歷史是一(yi)個(ge)自然(ran)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，有其不以人們的(de)(de)(de)(de)意志為(wei)轉移的(de)(de)(de)(de)客觀發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)趨勢。他的(de)(de)(de)(de)言論從折衷調和的(de)(de)(de)(de)立(li)場，來(lai)對儒、法、釋、道等各家(jia)學說作(zuo)調和的(de)(de)(de)(de)解說。
佛學思想
柳(liu)宗元(yuan)(yuan)一生好佛(fo)(fo)，他(ta)曾(ceng)(ceng)說：“吾自(zi)幼(you)好佛(fo)(fo)，求其道，積(ji)三十年。”這三十多年大致可分為幼(you)時(shi)的(de)(de)(de)盲目、為政時(shi)期的(de)(de)(de)附會時(shi)尚和(he)(he)貶(bian)官(guan)后(hou)的(de)(de)(de)自(zi)覺三個階段。他(ta)在長安應舉和(he)(he)為政時(shi)期，曾(ceng)(ceng)與文暢等出入官(guan)場文壇的(de)(de)(de)僧侶(lv)結交，很欣賞(shang)晉宋以來名家人與和(he)(he)尚支(zhi)道林(lin)、釋道安、慧遠、慧休的(de)(de)(de)關系，并極力稱贊那(nei)(nei)些與自(zi)己同時(shi)代(dai)人的(de)(de)(de)那(nei)(nei)種(zhong)“服勤圣人之(zhi)教，尊禮(li)浮(fu)圖之(zhi)事”的(de)(de)(de)亦儒(ru)亦佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)生活。 柳(liu)宗元(yuan)(yuan)認為“佛(fo)(fo)之(zhi)道，大而(er)多容，凡有(you)志于物(wu)外而(er)恥制(zhi)于世者，則思入焉。” 這正是他(ta)改革(ge)失(shi)敗后(hou)被貶(bian)永州(zhou)的(de)(de)(de)真(zhen)實心(xin)理狀態。于是，“自(zi)肆于山水間(jian)”，更有(you)意識地(di)從自(zi)然山水中尋找慰藉，以排解心(xin)中的(de)(de)(de)郁(yu)結。
柳宗元絕(jue)不(bu)(bu)是(shi)生(sheng)性淡泊之(zhi)(zhi)人，他對(dui)待人生(sheng)的(de)態度是(shi)積(ji)極執著(zhu)的(de)。他雖(sui)然好佛，但他的(de)思想基本(ben)上(shang)還是(shi)儒(ru)家(jia)的(de)。他一(yi)生(sheng)有兩(liang)項重大活動：一(yi)是(shi)參與永(yong)貞革新，一(yi)是(shi)領導古文運動。這二者都(dou)與他復興儒(ru)學(xue)、佐世致(zhi)用(yong)的(de)思想有關。他既身(shen)體(ti)力(li)行了“勵(li)材能，興功力(li)，致(zhi)大康于民，垂不(bu)(bu)滅之(zhi)(zhi)聲”的(de)政治理想，又明確提出“文者以明道(dao)” ?“輔時(shi)及物(wu)” 的(de)主張和以儒(ru)家(jia)經典為(wei)“取道(dao)之(zhi)(zhi)源”的(de)原則。
盡管柳宗元自(zi)稱“自(zi)幼好佛”，天臺宗也把他列為重巽的(de)俗(su)家弟子(zi)。 但他卻不是一(yi)個虔誠(cheng)的(de)佛教徒，他博采眾(zhong)家，蘇(su)軾贊許(xu)他“儒釋(shi)兼通、道學純備。” 他對(dui)佛教的(de)接受(shou)，主要是領會佛教義(yi)理，以(yi)圖“統合儒釋(shi)”，把佛教思(si)想納入(ru)儒家思(si)想體系。
柳宗元的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)，共集中140余首(shou)，在大(da)家輩出(chu)(chu)(chu)、百花爭艷的(de)(de)(de)(de)(de)唐代(dai)詩(shi)(shi)壇上，是(shi)存詩(shi)(shi)較少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個，但卻多有(you)傳(chuan)世之作。他(ta)在自己獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)生活經歷和(he)思(si)想感受的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，借鑒前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術經驗，發揮自己的(de)(de)(de)(de)(de)創作才華，創造出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)種獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術風(feng)格(ge)，成為代(dai)表當時一(yi)(yi)個流派的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)(chu)(chu)詩(shi)(shi)才。蘇軾(shi)評價(jia)說：“所(suo)貴乎(hu)枯談者，謂其(qi)外(wai)枯而中膏，似(si)淡(dan)而實美，淵(yuan)明(ming)、子(zi)厚之流是(shi)也。”把(ba)柳宗元和(he)陶淵(yuan)明(ming)并(bing)列。現(xian)存柳宗元詩(shi)(shi)，絕大(da)部分是(shi)貶(bian)官永州以(yi)后作品，題(ti)材(cai)廣泛，體裁(cai)多樣。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)敘事詩(shi)(shi)文筆(bi)(bi)質樸，描寫(xie)生動，寓言詩(shi)(shi)形象鮮(xian)明(ming)，寓意(yi)深刻，抒情詩(shi)(shi)更善(shan)于用清新(xin)峻爽的(de)(de)(de)(de)(de)文筆(bi)(bi)，委婉(wan)深曲地(di)抒寫(xie)自己的(de)(de)(de)(de)(de)心情。不論何(he)種體裁(cai)，都寫(xie)得精工密致(zhi)，韻味深長，在簡(jian)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)調中表現(xian)極(ji)其(qi)沉厚的(de)(de)(de)(de)(de)感情，呈現(xian)一(yi)(yi)種獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)面貌(mao)。因他(ta)是(shi)一(yi)(yi)位(wei)關心現(xian)實、同情人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)，所(suo)以(yi)無論寫(xie)什么題(ti)材(cai)，都能寫(xie)出(chu)(chu)(chu)具(ju)有(you)社會意(yi)義(yi)和(he)藝(yi)術價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇(pian)。
宋人(ren)嚴羽說：“唐人(ren)惟子厚深得騷(sao)學(xue)。”此論(lun)相當(dang)中肯。柳宗(zong)元(yuan)(yuan)的(de)辭(ci)賦(fu)(fu)繼(ji)承和發揚了屈原辭(ci)賦(fu)(fu)的(de)傳統(tong)。他的(de)辭(ci)賦(fu)(fu)，不僅(jin)利(li)用(yong)了傳統(tong)的(de)形式，而且繼(ji)承了屈原的(de)精神。這或者是(shi)因為兩人(ren)雖隔千載，但無論(lun)是(shi)思想、遭遇(yu)，還是(shi)志向、品(pin)格，都有相通之(zhi)(zhi)處。《舊(jiu)唐書》本(ben)傳云柳宗(zong)元(yuan)(yuan)“既(ji)罹(li)竄逐，涉履蠻瘴，崎(qi)嶇堙（戶乙）。蘊騷(sao)人(ren)之(zhi)(zhi)郁(yu)悼，寫情敘事，動必以文，為騷(sao)文數十(shi)篇，覽之(zhi)(zhi)者為之(zhi)(zhi)凄(qi)惻。”與屈原之(zhi)(zhi)作辭(ci)賦(fu)(fu)，何其相似(si)。柳宗(zong)元(yuan)(yuan)的(de)“九賦(fu)(fu)”和“十(shi)騷(sao)”，確為唐代賦(fu)(fu)體文學(xue)作品(pin)中的(de)佳作，無論(lun)側重于陳情，還是(shi)側重于詠物，都感情真摯，內容充(chong)實。
柳(liu)宗元的(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，與(yu)韓愈齊名，韓柳(liu)二(er)人(ren)與(yu)宋代的(de)(de)歐陽修(xiu)、蘇軾等并稱為“唐宋八(ba)大家”，堪稱我(wo)國歷史上(shang)(shang)最(zui)杰出的(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)家。唐中葉，柳(liu)宗元和(he)韓愈在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇上(shang)(shang)發起和(he)領導了(le)一場古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)運動。他們(men)提出了(le)一系列思想(xiang)理(li)論和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)主(zhu)張(zhang)。在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章內(nei)容上(shang)(shang)，針對駢(pian)(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)不重(zhong)內(nei)容、空洞無物的(de)(de)弊(bi)病，提出“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)道合一”、“以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明道”。要求文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章反映(ying)現實(shi)，“不平則鳴(ming)”，富(fu)(fu)于革(ge)除時弊(bi)的(de)(de)批(pi)判精神(shen)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章形式上(shang)(shang)，提出要革(ge)新文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體，突破(po)駢(pian)(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)束縛(fu)，句式長短不拘，并要求革(ge)新語(yu)言(yan)(yan)“務去陳言(yan)(yan)”、“辭必(bi)己(ji)出”。此外，還(huan)指(zhi)出先(xian)“立行(xing)”再(zai)“立言(yan)(yan)”。這(zhe)是一種進步的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)主(zhu)張(zhang)。韓柳(liu)二(er)人(ren)在創(chuang)作(zuo)實(shi)踐中身體力行(xing)，創(chuang)作(zuo)了(le)許多內(nei)容豐富(fu)(fu)、技巧純熟、語(yu)言(yan)(yan)精練生動的(de)(de)優(you)秀(xiu)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。韓柳(liu)的(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)運動對后世(shi)產生了(le)深遠(yuan)的(de)(de)影響(xiang)。
在游記(ji)(ji)、寓(yu)(yu)言(yan)(yan)等方面，柳宗元(yuan)同樣(yang)為(wei)后世留下了(le)優秀(xiu)的(de)(de)作品。“永州八記(ji)(ji)”已(yi)(yi)成(cheng)為(wei)我國古(gu)(gu)代山水(shui)游記(ji)(ji)名作。這(zhe)些優美的(de)(de)山水(shui)游記(ji)(ji)，生動表達了(le)人對自然(ran)美的(de)(de)感受，豐富(fu)了(le)古(gu)(gu)典散文反映生活(huo)的(de)(de)新(xin)領域，從而確立了(le)山水(shui)記(ji)(ji)作為(wei)獨(du)立的(de)(de)文學體裁在文學史上的(de)(de)地位。因其藝術上的(de)(de)成(cheng)就，被人們千古(gu)(gu)傳(chuan)誦、推崇備(bei)至。除(chu)寓(yu)(yu)言(yan)(yan)詩外，柳宗元(yuan)還寫了(le)不少(shao)寓(yu)(yu)言(yan)(yan)故事(shi)，《黔之(zhi)驢(lv)》、《永某(mou)氏之(zhi)鼠》等，也已(yi)(yi)成(cheng)古(gu)(gu)代寓(yu)(yu)言(yan)(yan)名篇。“黔驢(lv)技窮(qiong)”，已(yi)(yi)成(cheng)成(cheng)語，幾(ji)乎盡人皆(jie)知。有(you)的(de)(de)寓(yu)(yu)言(yan)(yan)篇幅(fu)雖短，但(dan)也同他的(de)(de)山水(shui)記(ji)(ji)一(yi)樣(yang)，被千古(gu)(gu)傳(chuan)誦。
蘇軾：“所(suo)貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之(zhi)流是也。”
歐陽修(xiu)：“天(tian)于生子厚(hou)，稟予獨艱哉。超凌驟(zou)拔(ba)擢，過盛輒傷(shang)摧。苦其危慮(lv)心，常使鳴心哀。投以空曠地(di)，縱橫放天(tian)才(cai)。山窮與(yu)水險，上下極沿洄。故(gu)其于文章，出語(yu)多崔嵬。”
嚴羽：“唐人(ren)惟子厚(hou)深得騷學。”
毛澤東(dong)：“柳宗元是一位唯(wei)物主義哲學(xue)家(jia)，見(jian)之于他的《天說》，這(zhe)篇(pian)哲學(xue)論(lun)著(zhu)提出了‘天與(yu)人(ren)交相勝(sheng)’的論(lun)點反對天命論(lun)。劉(liu)禹錫發展(zhan)了這(zhe)種唯(wei)物主義。”
