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人物生平

早年生活

柳(liu)宗(zong)元的祖(zu)(zu)籍(ji)是(shi)河東(dong)(dong)郡(jun)（河東(dong)(dong)柳(liu)氏(shi)與河東(dong)(dong)薛氏(shi)、河東(dong)(dong)裴氏(shi)并稱“河東(dong)(dong)三著姓”），祖(zu)(zu)上世(shi)代為官(guan)（七世(shi)祖(zu)(zu)柳(liu)慶為北魏侍中(zhong)，封(feng)濟(ji)陰公(gong)。柳(liu)宗(zong)元的堂高伯(bo)祖(zu)(zu)柳(liu)奭曾(ceng)(ceng)為宰相，曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)父柳(liu)從裕、祖(zu)(zu)父柳(liu)察躬都做過(guo)縣令）。其父柳(liu)鎮曾(ceng)(ceng)任侍御史等職(zhi)。柳(liu)宗(zong)元的母(mu)親盧氏(shi)屬范陽盧氏(shi)，祖(zu)(zu)上世(shi)代為官(guan)。柳(liu)宗(zong)元只有兩(liang)個妹妹。

四歲時(shi)，母親(qin)盧氏(shi)和他住在(zai)京西莊園里，母親(qin)的(de)(de)啟蒙(meng)教(jiao)育(yu)使柳宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)對知識(shi)產生了(le)(le)(le)(le)強烈的(de)(de)興趣。柳宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)幼年(nian)在(zai)長(chang)安(an)度過，因此對朝廷的(de)(de)腐敗無能(neng)、社(she)會的(de)(de)危機與動蕩有(you)所(suo)見聞和感受。（九歲時(shi)遭遇建(jian)中(zhong)之亂，建(jian)中(zhong)四年(nian)，柳宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)為避(bi)戰亂來到父親(qin)的(de)(de)任所(suo)夏口。年(nian)僅(jin)12歲的(de)(de)柳宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)這時(shi)也親(qin)歷了(le)(le)(le)(le)藩鎮割據的(de)(de)戰火(huo)） 公元(yuan)(yuan)(yuan)785年(nian)（貞元(yuan)(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)），柳鎮到江(jiang)西做官。柳宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)隨父親(qin)宦游，直(zhi)接(jie)接(jie)觸(chu)到社(she)會，增(zeng)長(chang)了(le)(le)(le)(le)見識(shi)。他參與社(she)交，結(jie)友納朋(peng)，并受到人們的(de)(de)重(zhong)視。不久，他回(hui)到了(le)(le)(le)(le)長(chang)安(an)。父親(qin)柳鎮長(chang)期任職于府、縣，對現實社(she)會情(qing)況有(you)所(suo)了(le)(le)(le)(le)解(jie)，并養成了(le)(le)(le)(le)積極用(yong)世的(de)(de)態度和剛直(zhi)不阿的(de)(de)品德(de)。能(neng)詩善文的(de)(de)父親(qin)和信佛(fo)的(de)(de)母親(qin)為他后(hou)來“統合(he)儒(ru)佛(fo)”思想(xiang)的(de)(de)形成奠(dian)定了(le)(le)(le)(le)基礎。

少年成才

792年，柳宗(zong)元(yuan)被選為鄉(xiang)貢，得(de)以參加進士(shi)科(ke)考(kao)試。793年，21歲(sui)的柳宗(zong)元(yuan)進士(shi)及(ji)第，名聲大(da)振。不久(jiu)，柳宗(zong)元(yuan)的父親柳鎮去(qu)世，柳宗(zong)元(yuan)在家守喪。796年，柳宗(zong)元(yuan)被安(an)排(pai)到秘書省任校書郎(lang)。798年，26歲(sui)的柳宗(zong)元(yuan)參加了博學宏詞科(ke)考(kao)試，并中榜，授集賢殿書院正(zheng)字（官階(jie)從九品上(shang)）。 801年，柳宗(zong)元(yuan)被任命(ming)為藍(lan)田尉（正(zheng)六(liu)品）。803年十月，柳宗(zong)元(yuan)被調回長安(an)，任監察御史里行。從此與官場(chang)上(shang)層(ceng)人(ren)(ren)物交游更廣泛，對政治的黑暗腐敗(bai)有了更深(shen)入的了解，逐漸萌(meng)發了要求改革的愿望，成(cheng)為王叔文革新派(pai)的重要人(ren)(ren)物。

革新期間

805年（貞(zhen)元(yuan)二十一年）1月(yue)26日(ri)，唐德宗駕(jia)崩，皇太(tai)子李誦繼(ji)位(wei)，改(gai)(gai)元(yuan)永(yong)(yong)貞(zhen)，即(ji)順宗。順宗即(ji)位(wei)后(hou)，重(zhong)用王伾、王叔(shu)(shu)文(wen)(wen)等(deng)人。柳(liu)宗元(yuan)由于與王叔(shu)(shu)文(wen)(wen)等(deng)政(zheng)見相(xiang)同，也被提(ti)拔為(wei)禮部員外郎，掌管(guan)禮儀、享祭和(he)貢舉(ju)。（此時(shi)，在(zai)王叔(shu)(shu)文(wen)(wen)周圍還有許多相(xiang)同政(zheng)見的(de)(de)政(zheng)治人物，包(bao)括韓(han)泰(tai)、韓(han)曄、劉禹(yu)錫、陳(chen)諫、凌準、程異、陸質、呂(lv)溫、李景儉、房啟等(deng)人，他們形成了一個(ge)政(zheng)治集團(tuan)）。王叔(shu)(shu)文(wen)(wen)等(deng)掌管(guan)朝政(zheng)后(hou)，積極推行革(ge)新，采(cai)取(qu)了一系列的(de)(de)改(gai)(gai)革(ge)措施(shi)，史稱永(yong)(yong)貞(zhen)革(ge)新。（主(zhu)要采(cai)取(qu)的(de)(de)革(ge)新措施(shi)有，抑制藩鎮(zhen)勢力(li)(li)，加(jia)強中央(yang)的(de)(de)權(quan)力(li)(li)；廢除(chu)宮市，罷黜(chu)雕坊(fang)、鶻坊(fang)、鷂坊(fang)、狗坊(fang)、鷹坊(fang)的(de)(de)宦(huan)(huan)官(guan)(guan)（稱為(wei)五坊(fang)小(xiao)兒）；貶斥貪官(guan)(guan)污吏(li)；整頓稅收(shou)，廢除(chu)地(di)方官(guan)(guan)吏(li)和(he)地(di)方鹽鐵使的(de)(de)額外進奉(feng)，并試圖收(shou)回在(zai)宦(huan)(huan)官(guan)(guan)和(he)藩鎮(zhen)手中的(de)(de)兵權(quan)。）隨著順宗的(de)(de)病情加(jia)重(zhong)，以俱文(wen)(wen)珍為(wei)首的(de)(de)宦(huan)(huan)官(guan)(guan)集團(tuan)，朝臣(chen)聯(lian)合外藩聯(lian)合反對改(gai)(gai)革(ge)派向(xiang)朝廷施(shi)加(jia)壓力(li)(li)，要其引退(tui)。

805年（永(yong)貞元年）4月，宦官俱文(wen)珍、劉光琦、薛盈珍等(deng)立廣(guang)陵郡王李(li)淳(chun)為(wei)太(tai)子(zi)，改名(ming)李(li)純。5月，王叔文(wen)被(bei)削翰林學士一(yi)(yi)職(zhi)。7月，宦官，大臣請太(tai)子(zi)監國。同(tong)月，王叔文(wen)因母喪(sang)回家守喪(sang)。八月五日(ri)，順宗被(bei)迫禪讓帝位(wei)(wei)給太(tai)子(zi)李(li)純，史稱“永(yong)貞內禪”。李(li)純即位(wei)(wei)，即憲宗。憲宗一(yi)(yi)即位(wei)(wei)就(jiu)打擊(ji)以(yi)王叔文(wen)和王伾為(wei)首的政治集團。8月6日(ri)，貶王叔文(wen)為(wei)渝州司戶，王伾為(wei)開州司馬，王伾到任不(bu)(bu)久后(hou)病死(si)，王叔文(wen)不(bu)(bu)久也被(bei)賜死(si)。永(yong)貞革新宣(xuan)告(gao)失敗，前后(hou)共(gong)180多天(tian)。

左遷永柳

永(yong)貞革新失敗后，9月(yue)，柳(liu)宗元被(bei)貶為(wei)邵州(zhou)刺史(shi)，11月(yue)，在(zai)赴任途中(zhong)，柳(liu)宗元被(bei)加貶為(wei)永(yong)州(zhou)司(si)馬。 ?（王叔文政治(zhi)集團的(de)其他(ta)人也被(bei)貶為(wei)遠州(zhou)的(de)司(si)馬，后稱“二王八司(si)馬”。）到職后的(de)柳(liu)宗元暫居在(zai)龍興寺。經過半年(nian)，柳(liu)宗元的(de)母親因(yin)病去世。

815年，柳宗元離開永(yong)州(zhou)，生活在永(yong)州(zhou)的10年中，柳宗元在哲學(xue)、政(zheng)治、歷(li)(li)史(shi)、文學(xue)等方面進行鉆研(yan)，并游歷(li)(li)永(yong)州(zhou)山水，結交當地士子和閑人，他(ta)寫下《永(yong)州(zhou)八記》（《柳河東全(quan)集》的540多篇詩(shi)文中有(you)317篇創作于永(yong)州(zhou)）。

815年（元(yuan)(yuan)(yuan)和十年）1月(yue)(yue)， 柳宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)接(jie)到詔(zhao)書，要他立即回京(jing)。2月(yue)(yue)，經過(guo)一個多月(yue)(yue)的跋涉(she)，柳宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)回到了長(chang)安(an)。在(zai)長(chang)安(an)，柳宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)沒(mei)有受(shou)到重(zhong)用，由(you)于武(wu)元(yuan)(yuan)(yuan)衡等(deng)人的仇視(shi)，不同(tong)意重(zhong)新(xin)啟用。3月(yue)(yue)14日(ri)，柳宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)被改貶為柳州刺史。 3月(yue)(yue)底，柳宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)從長(chang)安(an)出發，赴(fu)柳州，六月(yue)(yue)二七日(ri)抵(di)達(da)。

819年（元和十四(si)年），憲宗(zong)(zong)實行大赦，憲宗(zong)(zong)在裴度(du)的(de)說服下，敕召(zhao)柳宗(zong)(zong)元回京。十一月初八，柳宗(zong)(zong)元在柳州(zhou)因(yin)病(bing)去世。享年47歲。

1158年（紹興二(er)十八年），宋高宗加(jia)封柳宗元為文(wen)惠昭靈侯。

主要貢獻

文學作品

柳宗(zong)元一生留下600多(duo)篇詩(shi)文(wen)(wen)作品，文(wen)(wen)的成就大于詩(shi)。其駢文(wen)(wen)有近(jin)百篇，古文(wen)(wen)大致為六類(lei)。

（一）論(lun)(lun)說(shuo)(shuo)：包(bao)括哲(zhe)學、政論(lun)(lun)等文(wen)及(ji)以議論(lun)(lun)為(wei)主的雜文(wen)。筆鋒犀(xi)利(li)，論(lun)(lun)證精(jing)確。《天(tian)說(shuo)(shuo)》為(wei)哲(zhe)學論(lun)(lun)文(wen)代表(biao)(biao)作。（《封建論(lun)(lun)》、《斷(duan)刑(xing)論(lun)(lun)》為(wei)長篇和(he)中篇政論(lun)(lun)代表(biao)(biao)作。《晉文(wen)公問守原議》、《桐葉封弟(di)辯》、《伊(yi)尹(yin)五就桀(jie)贊(zan)》等為(wei)短篇政論(lun)(lun)代表(biao)(biao)。）其(qi)哲(zhe)學思想中具有樸(pu)素(su)的唯(wei)物論(lun)(lun)成分。其(qi)政治(zhi)思想主要表(biao)(biao)現為(wei)重“勢”的進步社會歷史(shi)觀和(he)儒家的民本思想。但也(ye)受佛(fo)教(jiao)影(ying)響，尤是(shi)政治(zhi)失意時，往往向佛(fo)教(jiao)尋找精(jing)神上的解(jie)脫。

（二）寓言：繼承并發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多(duo)用來諷(feng)刺、抨擊當(dang)時社(she)會的(de)丑(chou)惡現象。推陳出(chu)新，造(zao)意奇特，善(shan)用各種(zhong)動物擬人化的(de)藝術形象寄(ji)寓哲理或表(biao)達政(zheng)見。（代表(biao)作有《三(san)戒》（《臨(lin)江之(zhi)麋》、《黔(qian)之(zhi)驢》、《永某氏之(zhi)鼠》）、《傳》、《羆說(shuo)》等篇。）嬉笑怒罵，因(yin)物肖形，表(biao)現了高度(du)的(de)幽默(mo)諷(feng)刺藝術。

（三）傳(chuan)(chuan)記(ji)：繼承了《史記(ji)》、《漢書》傳(chuan)(chuan)統，又有(you)所創新，（代表(biao)作有(you)《段太尉逸事狀》、《梓人(ren)傳(chuan)(chuan)》、《河間傳(chuan)(chuan)》、《捕蛇(she)者說(shuo)》等），有(you)些(xie)作品在真人(ren)真事基礎上有(you)夸張虛(xu)構，似寓言又似小說(shuo)（如《宋清傳(chuan)(chuan)》、《種樹(shu)郭橐(tuo)駝(tuo)傳(chuan)(chuan)》）。

（四(si)）山(shan)水游記(ji)(ji)：最(zui)為(wei)膾炙人口(kou)，均寫(xie)于被貶(bian)后，以永州之作更勝。（典范(fan)之作為(wei)《始得西山(shan)宴游記(ji)(ji)》、《鈷潭(tan)記(ji)(ji)》、《鈷潭(tan)西小(xiao)丘記(ji)(ji)》、《至小(xiao)丘西小(xiao)石潭(tan)記(ji)(ji)》、《袁家渴(ke)記(ji)(ji)》、《石渠記(ji)(ji)》、《石澗(jian)記(ji)(ji)》、《小(xiao)石城山(shan)記(ji)(ji)》）作品中既(ji)有借美好(hao)景物寄寓自己的(de)遭遇和怨(yuan)憤，也有作者幽靜心境的(de)描寫(xie)，表現(xian)他在(zai)極度苦悶中轉而追求精神的(de)寄托。至于直接刻(ke)畫山(shan)水景色，則或峭拔峻潔，或清邃(sui)奇(qi)麗，以精巧的(de)語言再現(xian)自然(ran)美。

（五）詩(shi)詞騷(sao)賦：獨具(ju)特色(se)（代(dai)表作《懲(cheng)咎(jiu)賦》、《閔(min)生(sheng)賦》、《夢歸(gui)賦》、《囚山(shan)賦》等，均(jun)用《離騷(sao)》、《九章(zhang)》體式(shi)。或直抒胸臆(yi)，或借古(gu)自傷(shang)，或寓言(yan)寄諷，幽(you)思苦語(yu)，深得(de)屈騷(sao)精髓。《天對(dui)》、《晉問》兩巨篇，則(ze)為(wei)另一種類型，形式(shi)仿照《天問》、《七發(fa)》，造(zao)語(yu)奇特深奧。此外(wai)，柳(liu)(liu)(liu)集中(zhong)(zhong)也有(you)(you)(you)不少有(you)(you)(you)關佛教(jiao)的碑、銘(ming)、記、序、詩(shi)歌等作品，對(dui)禪宗、天臺宗、律宗等學說(shuo)有(you)(you)(you)所(suo)涉及。）柳(liu)(liu)(liu)詩(shi)現存140多(duo)首，均(jun)為(wei)貶(bian)謫(zhe)后所(suo)作。前人把他(ta)與王維、孟浩然、韋應(ying)物并(bing)稱王孟韋柳(liu)(liu)(liu)。其部分五古(gu)思想內容(rong)近于陶淵(yuan)明詩(shi)，語(yu)言(yan)樸素(su)自然，風格淡(dan)雅而(er)意味深長(chang)。另外(wai)一些五古(gu)則(ze)受謝靈運影響，造(zao)語(yu)精妙，間雜玄(xuan)理，連制題也學謝詩(shi)。但(dan)柳(liu)(liu)(liu)詩(shi)能(neng)于清麗(li)中(zhong)(zhong)蘊藏幽(you)怨，同(tong)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)異。柳(liu)(liu)(liu)詩(shi)還有(you)(you)(you)以慷(kang)慨悲健(jian)見長(chang)的律詩(shi)。（如《登柳(liu)(liu)(liu)州城樓寄漳(zhang)汀封連四州》為(wei)唐(tang)代(dai)七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪(xi)居》在唐(tang)人絕句中(zhong)(zhong)也是不可多(duo)得(de)之作）。

（六）作品集(ji)：劉禹錫始編柳集(ji)《河(he)東先(xian)生(sheng)集(ji)》。宋代注(zhu)本較多(duo)，韓(han)醇《詁訓柳先(xian)生(sheng)文集(ji)》為現存柳集(ji)最早本子。明蔣之翹(qiao)輯(ji)注(zhu)有《柳河(he)東集(ji)》。事跡見韓(han)愈《柳子厚墓(mu)志銘》、新、舊《唐書》本傳(chuan)、文安禮《柳先(xian)生(sheng)年(nian)譜》。

思想理論

哲學思想

柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)(zong)元是一個政治(zhi)革新(xin)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，推崇“古文”運(yun)動。柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)(zong)元的(de)(de)(de)哲學論(lun)(lun)(lun)著中(zhong)，對漢代(dai)(dai)(dai)大(da)儒(ru)董(dong)仲(zhong)(zhong)舒鼓吹的(de)(de)(de)“夏商周三代(dai)(dai)(dai)受命(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)符(fu)”的(de)(de)(de)符(fu)命(ming)(ming)(ming)(ming)說(shuo)(shuo)持否定(ding)(ding)態度。他反對天(tian)(tian)(tian)諸說(shuo)(shuo)，批(pi)判(pan)神(shen)學，強(qiang)調人(ren)(ren)(ren)事，用(yong)(yong)“人(ren)(ren)(ren)”來(lai)代(dai)(dai)(dai)替“神(shen)”。柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)(zong)元把對神(shen)學的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)變(bian)成(cheng)對政治(zhi)的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)，用(yong)(yong)唯(wei)物主(zhu)(zhu)義觀(guan)點解說(shuo)(shuo)“天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)際”即天(tian)(tian)(tian)和人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，對唯(wei)心主(zhu)(zhu)義天(tian)(tian)(tian)命(ming)(ming)(ming)(ming)論(lun)(lun)(lun)進行批(pi)判(pan)。他的(de)(de)(de)哲學思想，是同(tong)當(dang)時(shi)社會生產力(li)的(de)(de)(de)發展、自(zi)然科學所達到(dao)的(de)(de)(de)水平相適(shi)應的(de)(de)(de)。他把古代(dai)(dai)(dai)樸素(su)唯(wei)物主(zhu)(zhu)義無(wu)神(shen)論(lun)(lun)(lun)思想發展到(dao)了一個新(xin)的(de)(de)(de)高度，是中(zhong)唐(tang)時(shi)代(dai)(dai)(dai)杰(jie)出的(de)(de)(de)思想家。柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)(zong)元的(de)(de)(de)哲學論(lun)(lun)(lun)著有(you)《非(fei)國語》、《貞符(fu)》、《時(shi)令(ling)論(lun)(lun)(lun)》、《斷刑論(lun)(lun)(lun)》、《天(tian)(tian)(tian)說(shuo)(shuo)》、《天(tian)(tian)(tian)對》等。在這些論(lun)(lun)(lun)著中(zhong)，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)(zong)元對漢代(dai)(dai)(dai)大(da)儒(ru)董(dong)仲(zhong)(zhong)舒鼓吹的(de)(de)(de)“夏商周三代(dai)(dai)(dai)受命(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)符(fu)”的(de)(de)(de)符(fu)命(ming)(ming)(ming)(ming)說(shuo)(shuo)持否定(ding)(ding)態度，并反對天(tian)(tian)(tian)符(fu)、天(tian)(tian)(tian)命(ming)(ming)(ming)(ming)、天(tian)(tian)(tian)道諸說(shuo)(shuo)，批(pi)判(pan)神(shen)學，強(qiang)調人(ren)(ren)(ren)事，用(yong)(yong)“人(ren)(ren)(ren)”來(lai)代(dai)(dai)(dai)替“砷”。柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)(zong)元還(huan)把對神(shen)學的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)變(bian)成(cheng)對政治(zhi)的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)，用(yong)(yong)樸素(su)唯(wei)物主(zhu)(zhu)義觀(guan)點解說(shuo)(shuo)“天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)際”即天(tian)(tian)(tian)和人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。

柳宗元所寫的(de)一些關于(yu)社會政(zheng)治(zhi)的(de)論(lun)著，是他的(de)政(zheng)治(zhi)思想的(de)具體(ti)反映(ying)，是他參(can)與(yu)政(zheng)治(zhi)斗爭的(de)一種(zhong)手段(duan)。柳宗元認為整個社會歷史是一個自然發(fa)展的(de)過(guo)程，有其不以人們的(de)意(yi)志為轉移的(de)客觀發(fa)展的(de)必然趨勢(shi)。他的(de)言論(lun)從(cong)折衷調和的(de)立場，來對(dui)儒、法(fa)、釋(shi)、道等(deng)各(ge)家學說作(zuo)調和的(de)解說。

佛學思想

柳(liu)宗(zong)元一生(sheng)好(hao)佛(fo)(fo)，他曾(ceng)說：“吾自幼(you)好(hao)佛(fo)(fo)，求其道(dao)，積三十(shi)年。”這三十(shi)多年大致可分為(wei)幼(you)時(shi)的(de)盲目、為(wei)政時(shi)期的(de)附會時(shi)尚和(he)貶官后的(de)自覺(jue)三個階段(duan)。他在(zai)長安應舉和(he)為(wei)政時(shi)期，曾(ceng)與(yu)文暢(chang)等(deng)出入(ru)官場文壇的(de)僧侶結交，很欣賞晉宋(song)以來名家人(ren)與(yu)和(he)尚支道(dao)林(lin)、釋道(dao)安、慧遠、慧休的(de)關系(xi)，并極力稱贊那些與(yu)自己同(tong)時(shi)代人(ren)的(de)那種“服(fu)勤圣人(ren)之教(jiao)，尊禮浮圖(tu)之事”的(de)亦(yi)儒亦(yi)佛(fo)(fo)的(de)生(sheng)活。 柳(liu)宗(zong)元認(ren)為(wei)“佛(fo)(fo)之道(dao)，大而多容，凡(fan)有志于(yu)物外(wai)而恥制于(yu)世者，則思入(ru)焉。” 這正是他改(gai)革失敗(bai)后被(bei)貶永(yong)州的(de)真(zhen)實心(xin)理(li)狀態。于(yu)是，“自肆于(yu)山(shan)水間”，更有意識地從自然山(shan)水中尋(xun)找(zhao)慰藉(jie)，以排(pai)解心(xin)中的(de)郁結。

柳(liu)宗元(yuan)絕不是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)性淡泊之人，他(ta)(ta)(ta)(ta)對待人生(sheng)(sheng)的(de)(de)態度是(shi)(shi)積極執著的(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)雖然好(hao)佛(fo)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)思想(xiang)基本上還是(shi)(shi)儒(ru)(ru)家的(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)生(sheng)(sheng)有兩項重大活(huo)動(dong)：一(yi)是(shi)(shi)參(can)與永貞革新，一(yi)是(shi)(shi)領導(dao)古文運動(dong)。這(zhe)二者都與他(ta)(ta)(ta)(ta)復(fu)興(xing)儒(ru)(ru)學、佐世(shi)致(zhi)用的(de)(de)思想(xiang)有關。他(ta)(ta)(ta)(ta)既身(shen)體(ti)力行了“勵(li)材能(neng)，興(xing)功力，致(zhi)大康于(yu)民(min)，垂不滅(mie)之聲”的(de)(de)政治(zhi)理想(xiang)，又明確提出“文者以明道” ?“輔時及物” 的(de)(de)主張和(he)以儒(ru)(ru)家經典(dian)為“取道之源”的(de)(de)原則。

盡管柳宗(zong)元自稱“自幼好佛(fo)”，天臺宗(zong)也(ye)把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)列為重巽的俗家弟(di)子。 但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻(que)不是一個虔誠的佛(fo)教(jiao)(jiao)徒，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)博采眾(zhong)家，蘇(su)軾贊許他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“儒釋(shi)兼通、道學純(chun)備。” 他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對佛(fo)教(jiao)(jiao)的接受，主要是領會佛(fo)教(jiao)(jiao)義理(li)，以圖“統合儒釋(shi)”，把佛(fo)教(jiao)(jiao)思想(xiang)納入儒家思想(xiang)體系。

文學特點

詩歌

柳宗(zong)元(yuan)的(de)詩(shi)，共集中140余首，在(zai)(zai)大家輩出、百花爭艷的(de)唐(tang)代(dai)詩(shi)壇(tan)上，是(shi)(shi)存(cun)詩(shi)較少的(de)一個，但卻多有(you)傳(chuan)世(shi)之作(zuo)。他在(zai)(zai)自己獨特的(de)生(sheng)活經歷和(he)(he)思想(xiang)感(gan)受的(de)基(ji)礎上，借鑒(jian)前人(ren)的(de)藝術經驗，發揮自己的(de)創作(zuo)才(cai)華，創造出一種獨特的(de)藝術風格(ge)，成為(wei)代(dai)表當時(shi)一個流派的(de)杰(jie)出詩(shi)才(cai)。蘇軾(shi)評價(jia)說：“所(suo)貴乎枯談(tan)者，謂其外(wai)枯而中膏，似淡(dan)而實(shi)美，淵明、子厚(hou)(hou)之流是(shi)(shi)也。”把柳宗(zong)元(yuan)和(he)(he)陶淵明并列。現(xian)(xian)存(cun)柳宗(zong)元(yuan)詩(shi)，絕大部分是(shi)(shi)貶官(guan)永州以(yi)后作(zuo)品，題(ti)材廣泛，體裁多樣(yang)。他的(de)敘事詩(shi)文筆質樸，描寫生(sheng)動，寓(yu)言(yan)詩(shi)形(xing)象(xiang)鮮明，寓(yu)意(yi)深刻，抒情(qing)詩(shi)更善于用清(qing)新(xin)峻爽的(de)文筆，委(wei)婉深曲(qu)地抒寫自己的(de)心情(qing)。不(bu)論何種體裁，都寫得精工密致，韻(yun)味深長，在(zai)(zai)簡淡(dan)的(de)格(ge)調中表現(xian)(xian)極其沉(chen)厚(hou)(hou)的(de)感(gan)情(qing)，呈現(xian)(xian)一種獨特的(de)面(mian)貌。因他是(shi)(shi)一位關(guan)心現(xian)(xian)實(shi)、同情(qing)人(ren)民的(de)詩(shi)人(ren)，所(suo)以(yi)無論寫什么題(ti)材，都能寫出具有(you)社會(hui)意(yi)義和(he)(he)藝術價(jia)值的(de)詩(shi)篇。

辭賦

宋人(ren)嚴羽說：“唐(tang)人(ren)惟(wei)子厚深得騷學。”此論(lun)相當(dang)中(zhong)肯。柳宗元的(de)(de)辭(ci)賦繼承和發揚了屈原辭(ci)賦的(de)(de)傳(chuan)統。他的(de)(de)辭(ci)賦，不僅利用了傳(chuan)統的(de)(de)形式，而且繼承了屈原的(de)(de)精(jing)神。這(zhe)或者是(shi)(shi)因為(wei)兩人(ren)雖隔千載(zai)，但無(wu)論(lun)是(shi)(shi)思想、遭遇，還是(shi)(shi)志向、品格，都有(you)相通之處(chu)。《舊(jiu)唐(tang)書》本(ben)傳(chuan)云柳宗元“既(ji)罹竄逐(zhu)，涉履(lv)蠻瘴，崎嶇堙（戶乙）。蘊(yun)騷人(ren)之郁悼(dao)，寫情(qing)敘事，動必以(yi)文，為(wei)騷文數十篇，覽之者為(wei)之凄惻。”與(yu)屈原之作辭(ci)賦，何其相似。柳宗元的(de)(de)“九賦”和“十騷”，確為(wei)唐(tang)代賦體(ti)文學作品中(zhong)的(de)(de)佳作，無(wu)論(lun)側重于陳(chen)情(qing)，還是(shi)(shi)側重于詠物，都感情(qing)真摯，內容充實。

散文

柳宗(zong)元的(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)，與(yu)韓(han)愈齊名，韓(han)柳二人與(yu)宋代的(de)(de)(de)(de)歐陽修、蘇軾等并稱為(wei)“唐宋八大家(jia)”，堪稱我(wo)國歷史上(shang)最杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)家(jia)。唐中(zhong)葉，柳宗(zong)元和(he)韓(han)愈在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)壇上(shang)發起和(he)領導(dao)了一(yi)場(chang)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)運(yun)動。他們提出(chu)了一(yi)系列思想(xiang)理(li)論和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)主張。在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)章內容(rong)上(shang)，針對駢(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)不重內容(rong)、空洞無物的(de)(de)(de)(de)弊(bi)病，提出(chu)“文(wen)(wen)(wen)(wen)道(dao)合一(yi)”、“以文(wen)(wen)(wen)(wen)明道(dao)”。要求文(wen)(wen)(wen)(wen)章反映現(xian)實，“不平則鳴”，富于革除(chu)時(shi)弊(bi)的(de)(de)(de)(de)批判精神。文(wen)(wen)(wen)(wen)章形(xing)式(shi)上(shang)，提出(chu)要革新文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)，突(tu)破駢(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)束縛，句(ju)式(shi)長短不拘，并要求革新語言(yan)“務去陳言(yan)”、“辭(ci)必己出(chu)”。此外，還指出(chu)先(xian)“立行”再“立言(yan)”。這是一(yi)種(zhong)進步的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)主張。韓(han)柳二人在(zai)創作實踐中(zhong)身體(ti)力行，創作了許多內容(rong)豐富、技(ji)巧純熟(shu)、語言(yan)精練生動的(de)(de)(de)(de)優秀散文(wen)(wen)(wen)(wen)。韓(han)柳的(de)(de)(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)運(yun)動對后世產生了深遠的(de)(de)(de)(de)影響。

寓言

在游記(ji)(ji)、寓言(yan)等方面，柳(liu)(liu)宗元(yuan)同樣(yang)為后世留(liu)下(xia)了(le)優(you)秀(xiu)的作(zuo)品。“永(yong)州八記(ji)(ji)”已成(cheng)為我國古(gu)(gu)代山水游記(ji)(ji)名作(zuo)。這(zhe)些優(you)美(mei)的山水游記(ji)(ji)，生(sheng)動表達了(le)人對(dui)自然美(mei)的感受，豐富(fu)了(le)古(gu)(gu)典散(san)文(wen)反(fan)映生(sheng)活的新(xin)領域(yu)，從而確立了(le)山水記(ji)(ji)作(zuo)為獨立的文(wen)學體裁在文(wen)學史(shi)上(shang)的地位。因其藝術上(shang)的成(cheng)就，被(bei)人們千古(gu)(gu)傳(chuan)誦、推崇備至。除(chu)寓言(yan)詩外，柳(liu)(liu)宗元(yuan)還寫了(le)不少寓言(yan)故事，《黔之驢》、《永(yong)某氏(shi)之鼠》等，也已成(cheng)古(gu)(gu)代寓言(yan)名篇(pian)(pian)。“黔驢技窮”，已成(cheng)成(cheng)語，幾乎(hu)盡(jin)人皆知。有的寓言(yan)篇(pian)(pian)幅雖短，但也同他的山水記(ji)(ji)一樣(yang)，被(bei)千古(gu)(gu)傳(chuan)誦。

人物評價

蘇軾：“所貴乎枯談者，謂(wei)其外枯而(er)中(zhong)膏，似淡而(er)實美，淵明、子厚(hou)之流是也。”

歐陽(yang)修：“天(tian)于生子厚(hou)，稟(bing)予獨艱哉(zai)。超(chao)凌驟(zou)拔擢，過盛(sheng)輒(zhe)傷摧。苦其危慮心，常(chang)使鳴(ming)心哀。投以空曠地，縱(zong)橫放天(tian)才。山(shan)窮(qiong)與(yu)水險，上(shang)下極沿洄(hui)。故其于文章，出語多崔(cui)嵬(wei)。”

嚴(yan)羽：“唐人惟子厚深得騷學。”

毛澤東：“柳宗元是一位唯物主義哲學家，見(jian)之于(yu)他的(de)《天說》，這篇哲學論(lun)著提出了‘天與人交相(xiang)勝’的(de)論(lun)點反對天命論(lun)。劉禹錫(xi)發展(zhan)了這種唯物主義。”