王(wang)九(jiu)思(si)(1468～1551)明(ming)代文(wen)學(xue)家(jia)。字敬夫，號渼(mei)(mei)陂(po)(po)。漢族，陜西(xi)鄠(hu)縣(xian)(今(jin)西(xi)安(an)市鄠(hu)邑(yi)區)人。弘(hong)治(zhi)九(jiu)年(nian)(1496)進(jin)士。選(xuan)為庶吉士，后授檢討。其間，李夢陽、何景明(ming)、康海等人陸續(xu)來北京，相聚講論，倡導文(wen)必秦(qin)漢、詩必盛(sheng)唐，史稱(cheng)"前七(qi)子(zi)"。正德四年(nian)(1509)調為吏(li)部文(wen)選(xuan)主事，年(nian)內由員外郎再升郎中。王(wang)九(jiu)思(si)曾任翰林院(yuan)檢討、吏(li)部郎中。武宗時宦官劉瑾(jin)敗，因與劉瑾(jin)為陜西(xi)同鄉(xiang)，被名列瑾(jin)黨(dang)，降為壽州同知(zhi)。以詩文(wen)名列“前七(qi)子(zi)”。所著有詩文(wen)集(ji)《渼(mei)(mei)陂(po)(po)集(ji)》、雜劇(ju)《沽(gu)酒游(you)春》、《中山(shan)狼》（一折），及(ji)散曲集(ji)《碧(bi)山(shan)樂府》等。
王(wang)九(jiu)思(si)出身于書香之(zhi)家，家境(jing)富(fu)裕，天資聰明(ming)，一(yi)(yi)(yi)表人(ren)才，自幼讀書，學(xue)識淵博，尤長文(wen)學(xue)。他(ta)青年(nian)(nian)時熱(re)衷于功(gong)名。明(ming)孝宗弘治九(jiu)年(nian)(nian)（1496年(nian)(nian)）及(ji)進士(shi)第。當時文(wen)淵大學(xue)士(shi)李東陽任宰(zai)相(xiang)。李為(wei)“茶陵詩(shi)派”的(de)代(dai)表，很(hen)賞識王(wang)九(jiu)思(si)會試時所(suo)作《端(duan)(duan)陽賜扇》詩(shi)中“誰剪巴江(jiang)，天風吹落”等佳句(ju)，特(te)留(liu)王(wang)九(jiu)思(si)為(wei)翰林(lin)院庶吉士(shi)，學(xue)習文(wen)學(xue)。一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)后(hou)即在翰林(lin)院參與編修國史。武宗正德四年(nian)(nian)（1509年(nian)(nian)），升任吏(li)部考(kao)工員外郎等職(zhi)。他(ta)在吏(li)部任職(zhi)期間，能剔除弊端(duan)(duan)，選賢任能，辭卻那些不(bu)(bu)稱職(zhi)的(de)官吏(li)。一(yi)(yi)(yi)次(ci)吏(li)部考(kao)試，他(ta)不(bu)(bu)媚權貴，對李東陽的(de)干兒子李臺(tai)繁(fan)與一(yi)(yi)(yi)般人(ren)一(yi)(yi)(yi)樣看(kan)待，受到(dao)時人(ren)的(de)稱贊。
正德五(wu)年（1510年）八月，一度把持朝政(zheng)的宦官(guan)劉瑾(jin)，案(an)發(fa)被誅。朝中清理瑾(jin)黨人(ren)物，因(yin)王九(jiu)思與劉瑾(jin)是陜西(xi)(xi)關中小同鄉(xiang)(xiang)（劉瑾(jin)是陜西(xi)(xi)興平人(ren)），被名列瑾(jin)黨，受到牽連，貶為壽(shou)(shou)州(zhou)（今(jin)安徽壽(shou)(shou)縣）同知(zhi)（知(zhi)州(zhou)的助手）。王九(jiu)思在壽(shou)(shou)州(zhou)任職時，處理訴訟(song)、防備盜(dao)患、修城防和(he)陽河渠等(deng)，較有(you)政(zheng)績(ji)。他于政(zheng)務之余(yu)，常與士人(ren)學(xue)者講古文(wen)，整學(xue)風，并以(yi)詩唱(chang)酬(chou)。次年，即王九(jiu)思43歲(sui)，正當(dang)中年有(you)為時，又(you)以(yi)瑾(jin)黨根除未盡之由(you)，被迫(po)歸(gui)鄉(xiang)(xiang)。王九(jiu)思回(hui)到家鄉(xiang)(xiang)鄠縣后，徹底放棄了(le)做官(guan)的念(nian)頭。他除了(le)帶領鄉(xiang)(xiang)親們修澇(lao)河橋，施舍醫藥、教育生徒外(wai)，把主要精(jing)力集中在文(wen)學(xue)創作(zuo)和(he)倡導戲曲方面，歷40年，84歲(sui)辭世。
明代(dai)中(zhong)葉(xie)前的一(yi)個相當時(shi)期內(nei)(nei)，文壇以三楊為代(dai)表，在形(xing)式上追(zhui)求(qiu)曲(qu)雅(ya)工麗(li)，在內(nei)(nei)容上歌頌功德(de)、粉(fen)飾(shi)太平的“臺(tai)(tai)閣體(ti)”文風彌(mi)漫一(yi)時(shi)。王九(jiu)思居官后(hou)，感到自己以往的作品(pin)，也多追(zhui)求(qiu)形(xing)式上的典(dian)雅(ya)，缺乏現實生(sheng)活(huo)內(nei)(nei)容，并對(dui)此種(zhong)文風產生(sheng)了(le)懷疑。弘(hong)治、正德(de)年間，李(li)夢陽、何景明等人(ren)倡導“復古(gu)”的文學(xue)運動，提出了(le)“文必(bi)秦漢，詩必(bi)盛唐”的主(zhu)張，反對(dui)虛浮、萎(wei)弱(ruo)的“臺(tai)(tai)閣體(ti)”。王九(jiu)思放棄自己的所學(xue)，予以積(ji)極(ji)支持，成為文學(xue)史(shi)上明代(dai)“前七(qi)子”的一(yi)員。他和其(qi)他人(ren)一(yi)起，在打擊“臺(tai)(tai)閣體(ti)”文風上起過一(yi)定的積(ji)極(ji)作用。但他們走(zou)上擬古(gu)主(zhu)義的道路，卻是(shi)錯誤的。
王九恩在罷官以(yi)前的(de)作品以(yi)詩文(wen)為主。他與(yu)武功康海(hai)同(tong)里、同(tong)官，同(tong)因列(lie)入瑾黨被(bei)免官。同(tong)樣(yang)(yang)的(de)身世遭(zao)遇，同(tong)樣(yang)(yang)的(de)思(si)想感情，使他們交(jiao)誼深(shen)厚。歸(gui)里后(hou)，常常談文(wen)賦詩相(xiang)聚，唱和頗(po)多。他的(de)詩文(wen)集有《渼陂集》、《渼陂續集》19卷。他的(de)詞也寫得較好。如《歷代詞綜》中收(shou)錄他的(de)
《蝶戀(lian)花·夏日》
門(men)外長槐窗外竹(zhu)，槐竹(zhu)陰森繞屋(wu)重重綠。
人在(zai)綠陰深(shen)處宿(su)，午風(feng)枕箅(bi)涼如沐。
樹(shu)底轆鏟盧斷續，短夢驚回石鼎茶方熟(shu)。
笑對碧山歌一曲，紅塵不到人間屋。
語言清新，富有生(sheng)活氣(qi)息。同代(dai)學者李(li)先開推(tui)崇(chong)他(ta)的詩詞：“詩文(wen)蒼古(gu)，而(er)詞則新奇，不止守(shou)元人之家法，而(er)且得(de)元人之心法”。
《彭麓山(shan)房宴集》
客有紅珊瑚，盈(ying)(ying)盈(ying)(ying)高數(shu)尺。
持之博村(cun)酤，反為農父扼。
相(xiang)逢(feng)不一醉(zui)，別后怨疇昔。
我(wo)今有(you)美酒，來坐松下石。
勸君君不(bu)飲(yin)，騎馬將安適。
不見桃(tao)李花，落盡五侯宅。
《睹(du)官軍(jun)赴潁上歌》
銀鞍繡(xiu)甲劍在(zai)腰，馬(ma)鳴(ming)十里風蕭蕭。
羽旗(qi)猶轉杏花塢(wu)，鐵(tie)騎先過楊柳橋。
將軍妙手逞(cheng)輕捷，一箭飛落雙皂(zao)雕。
道(dao)傍觀(guan)者(zhe)眾如堵，奔走流(liu)汗喜(xi)欲舞。
老父(fu)嘆息忽不樂(le)，暮年今見持戈斧。
七日賊(zei)圍潁上(shang)縣，一(yi)縣萬人命如線。
聞(wen)說提兵(bing)李(li)僉事，日夜登城(cheng)奮孤戰。
城中婦子愁唧(ji)唧(ji)，恨(hen)不(bu)人人生羽(yu)翼。
晨炊走(zou)汲井水竭，夜(ye)號聲繞春(chun)云黑(hei)。
步兵(bing)間道單(dan)身(shen)出，簡書馬上(shang)飛來急。
豈謂(wei)轅門坐風(feng)雨(yu)，不念愁城臥荊棘。
叢侍郎，馬都督，請君早發元(yuan)戎纛(dao)。
凈掃煙塵四(si)千里，我亦西(xi)歸杜陵曲。
《周將軍歌》
十五學(xue)擊(ji)劍，二十學(xue)用兵。
猿肱燕頷將門(men)種，丹書紫誥金柜盟(meng)。
大明天子自(zi)神武，日(ri)向虞(yu)階(jie)舞干羽。
渥洼(wa)龍駒滿(man)帝(di)閑(xian)，越裳翡翠來天(tian)府。
長纓欲請(qing)系單(dan)于，廟堂勿(wu)用開疆(jiang)土(tu)。
歲月悠悠老將至，封侯萬里無由(you)遂。
被(bei)酒(jiu)酣(han)歌缺唾壺，臨風雄(xiong)辯揮如意(yi)。
大兒蟠胸(xiong)五千卷，紅云留(liu)侍通明殷。
元孫指掌八陣圖，青春(chun)拜(bai)受(shou)將(jiang)軍弁(bian)。
將軍卜筑淮(huai)水濆，買(mai)田蓋(gai)屋棲(qi)白云。
刁斗漫(man)隨程不識，園林恰似何將軍。
垂楊裊裊細(xi)煙霧，短(duan)竹瀟瀟繁雨(yu)露。
芰荷香散碧池風，琴(qin)樽(zun)興戀青山暮。
山(shan)中(zhong)甲子經七旬，堂下(xia)曾(ceng)孫看幾度。
劍舞時(shi)令(ling)膽氣粗，鏡光長許仙顏駐。
跨馬夜(ye)射(she)南山石，鞲鷹曉獵中山兔。
射獵年(nian)年(nian)樂(le)未央，山谷(gu)小虜今跳梁。
棘門霸上真兒戲，野草飛沙空戰場。
浮生感嘆雪(xue)盈首，世事蹉跎柳生肘。
掃塵時復看龍泉，安(an)得將(jiang)軍(jun)卻少年。
《畫葡萄引》
漢武(wu)唯知(zhi)貴異物，博望常(chang)勞使西域。
大夏康居(ju)產富饒，胡桐(tong)檉柳非(fei)奇特。
獨取葡萄入漢宮，遂遣天王(wang)親外國。
當(dang)年肉味厭(yan)侯王(wang)，今日霜根遍西(xi)北。
吾家十畝(mu)后園里，長條幾架南(nan)山側(ce)。
龍須(xu)時裊水(shui)風斜，馬乳盡垂秋雨(yu)色。
故(gu)園一別驚(jing)風雨，畫(hua)圖相對思鄉土。
青錢(qian)已辦(ban)雇河(he)舟，白(bai)首行看住草樓。
但愿千缸釀春(chun)酒，未須一斗博涼(liang)州。
《賣兒行》
村媼(ao)提攜六(liu)歲(sui)兒，賣向(xiang)吾廬(lu)得(de)谷(gu)四斛半。
我前問(wen)媼："賣(mai)兒何所(suo)為？"
媼方致詞再三(san)嘆(tan)："夫(fu)老病臥盲雙(shuang)目，朝暮死(si)生(sheng)未可卜。
近村(cun)五畝止薄田，環堵兩間惟破(po)屋。
大兒(er)十四能把(ba)犁，田少利微飯不足。
去(qu)冬(dong)蹉跎(tuo)負官稅，官卒(zu)打門相逼促。
豪(hao)門稱貸始(shi)能(neng)了，回(hui)頭生理轉局縮。
中(zhong)男九歲識(shi)牛羊，雇與東(dong)鄰(lin)辦芻牧。
豪門索錢(qian)如索命，病夫呻吟苦枵(xiao)腹。
以此(ci)相顧無奈何(he)，提攜幼子來換谷。
此谷半準豪門錢，半與病夫(fu)作(zuo)睟粥。"
村(cun)媼詞終便欲去，兒就牽衣呼母哭。
媼心戚(qi)戚(qi)復為留(liu)，夜假(jia)空床共兒宿。
曙鼓冬冬雞(ji)亂叫(jiao)，媼起徬徨視兒(er)兒(er)睡熟。
吞聲飲泣出城(cheng)走(zou)，得谷且為贍窮鞠。
兒醒呼(hu)母(mu)不得見(jian)，繞屋長號更蹢(di)躅(zhu)。
觀者為灑淚，聞者為顰(pin)蹙。
吁(yu)嗟(jie)！猛虎不食兒，更見老牛能(neng)舐犢。
胡(hu)為棄擲掌(zhang)上珠，等閑割此心頭肉？
君(jun)不(bu)見富人田多(duo)氣益橫，不(bu)惜貨財(cai)買(mai)童仆。
一朝叱咤嗔怒生，鞭血淋漓寧(ning)有情(qing)。
豈知骨肉(rou)本同胞(bao)，人兒吾兒何異形。
嗚呼！安得四海九州同(tong)一春，無復鬻女賣兒人。
《馬嵬廢廟行》
秋(qiu)風落日(ri)馬嵬(wei)道(dao)，道(dao)南廢廟顏色新。
立馬踟躕問野(ye)叟，野(ye)叟須臾難具陳。
請(qing)予下馬坐樹底，展轉欲語還悲(bei)辛(xin)。
正德丙丁戊巳(si)年，寺人氣(qi)焰上薰天。
寺人(ren)原是馬嵬人(ren)，大筑棟(dong)宇求福田。
馬(ma)嵬鎮里(li)東岳祠(ci)，一時(shi)結(jie)構何參差。
瀆神媚(mei)鬼意(yi)未(wei)休，浸(jin)淫及漢壽亭(ting)侯(hou)。
方岳郡縣為奔走，檄(xi)官牒吏爭出(chu)頭。
占民畎畝不與直，費出帑藏多蟊啇。
工徒淋漓血滿(man)膚，晝夜無(wu)能(neng)片時息。
東(dong)樓西(xi)觀對(dui)南(nan)山，巍巍新(xin)廟落何(he)棘(ji)。
木(mu)偶盡是金縷紋，驛(yi)車(che)挽載自(zi)京國(guo)。
翩翩羽客招呼至，考鐘擊鼓空坐(zuo)食。
更有(you)文章頌功德(de)，穹碑大書為(wei)深(shen)刻(ke)。
我本田家孟(meng)諸野，但認犁耙字不識(shi)。
往(wang)往(wang)才(cai)士過吟(yin)哦，盡道臺臣與秉筆。
聽(ting)來依稀記(ji)姓李，云是(shi)文章名第一。
豪華轉眼(yan)不(bu)足(zu)恃，乾坤變化風(feng)雷異。
寺人已作檻中囚(qiu)，道(dao)路忽傳邸(di)報至。
百姓歡呼羽客走(zou)，殿宇塵(chen)生誰把帚(zhou)。
當日(ri)臺臣(chen)尚(shang)秉鈞，寄語(yu)縣官碑可(ke)掊。
橫曳碎擊亟掩藏，至(zhi)今文(wen)石埋(mai)郊藪。
予聞野叟言，坐(zuo)來(lai)生感激。
赫(he)赫(he)臺臣茍(gou)如(ru)此，寺人微(wei)細何嗟及。
月明騎馬陟前岡，仰(yang)天一(yi)笑秋空碧。
《夏日樓居(ju)漫興（二首）》
一榻高樓上，蕭然野興(xing)存。
雀暄鄰樹晚，雨(yu)暗寺(si)鐘(zhong)昏(hun)。
問字兒能讀，耽(dan)詩客共論。
吾(wu)生真可樂，俯仰(yang)任乾坤。
世泰容吾拙，官閑似隱居。
苦吟遲得句，倦(juan)讀臥看書。
山色憑闌外，花(hua)香退食(shi)余。
老親身更健，千里寄雙魚(yu)。
《夜雨》
夜雨(yu)清無寐，秋蟲響易(yi)哀。
庭(ting)除紛葉下，樹(shu)杪自(zi)風(feng)回。
戎馬連城發，鄉書隔歲(sui)裁。
路(lu)難(nan)歸未得，頗覺壯心(xin)摧(cui)。
《秋夜》
園(yuan)亭(ting)堪避暑，棲(qi)息忽經(jing)旬。
雨挾秋風至，涼生夜(ye)氣新。
絺(chi)衾猶戀(lian)枕，蟋蟀(shuai)漸依人(ren)。
容易悲(bei)搖落，天(tian)涯舊逐(zhu)臣。
《獨坐》
花林春(chun)晝寂，獨坐意蕭(xiao)然。
園蝶浮暄景(jing)，山禽下暝煙。
白(bai)頭慵拭(shi)鏡，濁酒不論(lun)錢。
自酌邀明月(yue)，徘徊益(yi)可憐。
《晨起》
晨起(qi)臨芳苑，閑行玩物華(hua)。
社期來燕子，春(chun)色(se)到(dao)梨花(hua)。
地僻柴扉靜，亭(ting)深草徑斜。
桃(tao)源那復見，今(jin)見野人家。
《晴起》
旭(xu)照(zhao)浮虛牖，清(qing)愁破殿顏(yan)。
下床梳白發，開戶見(jian)青山。
心已(yi)寒鷗足(zu)，身如野鶴(he)閑。
杖藜尋(xun)舊侶(lv)，同過碧溪灣。
《靜坐》
老來堪(kan)靜坐，多慮恐傷神。
詩不推敲就，情惟淡泊真。
香階花影覆，芳(fang)樹(shu)鳥聲頻。
興到歌還(huan)舞，渾忘雪(xue)滿巾。
《滸西(xi)莊春日行樂詞（四首(shou)）》
繞屋花如繡，當筵酒瀉油。
青童珠(zhu)絡臂，紅(hong)妓錦纏頭。
深院歌嬌鳥(niao)，垂楊(yang)系(xi)紫騮。
謝公行(xing)樂地，不(bu)羨五陵游(you)。
裊裊鳴仙佩，盈(ying)盈(ying)出(chu)洞房。
盤云高髻子(zi)，疊雪(xue)繡羅裳。
倚柱調鸚鵡(wu)，吹簫引鳳凰。
煙花春日暮(mu)，沉醉紫霞觴。
渭北(bei)神仙府(fu)，春來樂事(shi)多。
花(hua)枝(zhi)侵舞榭，日色艷宮羅(luo)。
麗曲嬌(jiao)鶯妒，紅顏細馬馱。
更憐明月上，流影(ying)入(ru)金(jin)波。
十(shi)二層樓(lou)外，和風醉(zui)牡(mu)丹。
紫(zi)云臨綺席(xi)，朱(zhu)袖倚雕闌。
嬌(jiao)態含羞語，名花(hua)帶笑看。
歡悰猶未厭，天(tian)際駐青(qing)鸞(luan)。
《亳州》
出門二月已三月，騎馬(ma)陳州來亳州。
暮雨桃(tao)花此客館(guan)，春風燕子誰家樓。
簿書堆案(an)不相(xiang)放，郡守下堂仍苦(ku)留。
浮名羈絆有如此，愧(kui)爾(er)沙(sha)邊雙白(bai)鷗。
《無題》
寂寞西風(feng)翡翠(cui)樓，黃昏(hun)斜抱玉箜篌。
彩鸞影逐秦簫斷(duan)，紅葉心(xin)隨御(yu)水流。
天外行云(yun)難(nan)入夢，手中團扇易驚秋(qiu)。
愁來只恐(kong)嫦娥笑，明月疏簾不上(shang)鉤。
王(wang)九思(si)的(de)詩歌主要寫他仕途失(shi)意(yi)后的(de)怨悵之情(qing)，時時流露出“相權(quan)操白刃，讒口嘆青蠅”（《朱仙鎮謁岳王(wang)廟(miao)》）的(de)感慨。也有少(shao)數接(jie)觸社會(hui)問(wen)題的(de)詩篇，如《賣兒(er)(er)行》、《馬嵬(wei)廢(fei)廟(miao)行》、《孤兒(er)(er)吟》，或(huo)(huo)敘(xu)村(cun)媼賣兒(er)(er)的(de)慘(can)狀，或(huo)(huo)述宦官氣焰的(de)囂張，或(huo)(huo)寫當(dang)時世態的(de)炎涼(liang)，有一定現實意(yi)義。從(cong)藝術上說，他的(de)詩模(mo)擬痕(hen)跡(ji)較重。有些(xie)詩從(cong)語(yu)言到(dao)意(yi)境，就如漢(han)魏、杜詩的(de)贗制(zhi)品。但他才(cai)情(qing)爛(lan)漫，有些(xie)詩語(yu)言綺麗，抒發情(qing)懷細膩。
王九思的(de)(de)(de)(de)雜(za)(za)劇(ju)(ju)《杜(du)甫游春(chun)》描寫杜(du)甫春(chun)天閑(xian)游長安的(de)(de)(de)(de)感受，劇(ju)(ju)中(zhong)痛責了李林(lin)甫的(de)(de)(de)(de)罪惡，揭露了“昏子謎做三公”的(de)(de)(de)(de)荒唐(tang)現實，下決心(xin)拒絕(jue)征召，乘槎度海(hai)(hai)，去過隱居(ju)生活。杜(du)甫實際上是作者(zhe)自己的(de)(de)(de)(de)化身。他是借(jie)杜(du)甫之(zhi)口，傾(qing)吐(tu)自己的(de)(de)(de)(de)憤懣(men)。王世貞(zhen)《藝苑卮言》認為(wei)劇(ju)(ju)中(zhong)李林(lin)甫影射當時宰相李東陽，可備一說。王九思還有一折(zhe)(zhe)雜(za)(za)劇(ju)(ju)《中(zhong)山狼(lang)(lang)》，明代單(dan)折(zhe)(zhe)雜(za)(za)劇(ju)(ju)一般(ban)認為(wei)從它(ta)始。該(gai)劇(ju)(ju)主題與康海(hai)(hai)《中(zhong)山狼(lang)(lang)》相類似(si)。
王九思(si)散曲存套(tao)數十(shi)余(yu)首(shou)，小令百數十(shi)首(shou)。其(qi)曲作(zuo)多(duo)數是對現實表示(shi)不(bu)滿，通過寄情(qing)山水(shui)，發泄自(zi)己(ji)的(de)(de)牢騷(sao)。雖然(ran)抒發的(de)(de)是個人的(de)(de)情(qing)懷，境(jing)界狹窄，但尚(shang)有(you)一定的(de)(de)社會(hui)意(yi)義和認識價值。他的(de)(de)散曲秀麗雄爽(shuang)，如“有(you)時節(jie)露赤腳山巔水(shui)涯，有(you)時節(jie)科(ke)白頭柳堰桃峽。戴什(shen)么(me)折(zhe)角(jiao)巾(jin)，結什(shen)么(me)狂生(sheng)襪(wa)，得清閑不(bu)說榮(rong)華。提起封侯幾萬家(jia)，把(ba)一個薄福的(de)(de)先生(sheng)笑煞”（《沉(chen)醉東風(feng)》）。傾吐胸臆，生(sheng)機盎然(ran)。正詞(ci)謔(nve)語錯雜其(qi)間。但有(you)時曲作(zuo)過于粗豪，精思(si)不(bu)足。
明代文學家李(li)開先(xian)在其《六十(shi)子(zi)詩》中評價王(wang)九(jiu)(jiu)思(si)說：“編戲(xi)今麗曲(qu)，善作(zuo)古雄文。振鬣(lie)長鳴驥，能空(kong)萬馬群。”又在其《渼陂王(wang)檢(jian)討傳》中說王(wang)九(jiu)(jiu)思(si)：“詩文蒼(cang)古，而詞曲(qu)則(ze)新奇，不(bu)止(zhi)守元人之(zhi)家法(fa)(fa)，而且(qie)得元人之(zhi)心法(fa)(fa)矣。膾炙人口，洋溢(yi)人耳(er)。”這當是(shi)對(dui)王(wang)九(jiu)(jiu)思(si)詩文、雜劇、散曲(qu)的(de)全面(mian)評價。
他(ta)(ta)(ta)認為要寫好(hao)(hao)戲(xi)曲(qu)(qu)，必(bi)須懂(dong)音律(lv)，便從學音樂(le)開(kai)始。他(ta)(ta)(ta)購買樂(le)器(qi)，聘(pin)請(qing)樂(le)師，教他(ta)(ta)(ta)學習(xi)(xi)音樂(le)知識(shi)。經整(zheng)整(zheng)三(san)年的(de)不(bu)懈努力，學會了(le)彈(dan)奏(zou)琵琶、三(san)弦(xian)等，而且彈(dan)得(de)很好(hao)(hao)。他(ta)(ta)(ta)雇(gu)請(qing)歌妓，組成家班(ban)，一(yi)旦有了(le)新(xin)作(zuo)，便排練和演出(chu)，并(bing)不(bu)斷修改(gai)提高。他(ta)(ta)(ta)十分(fen)注意(yi)向別人學習(xi)(xi)，豐富提高自己。一(yi)次戲(xi)曲(qu)(qu)作(zuo)家李(li)(li)(li)開(kai)先去西夏餉軍路經關中，住在(zai)康(kang)海家里，他(ta)(ta)(ta)得(de)知后，立即邀請(qing)到鄠縣作(zuo)客，設宴招待。同(tong)時(shi)，讓家班(ban)演唱了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)雜劇《游春記》，請(qing)李(li)(li)(li)開(kai)先指點。當(dang)李(li)(li)(li)開(kai)先從文風、韻(yun)律(lv)等方面提出(chu)批評意(yi)見后，他(ta)(ta)(ta)一(yi)一(yi)虛心接受。他(ta)(ta)(ta)和李(li)(li)(li)開(kai)先在(zai)近十天的(de)相處中，經常是徹(che)夜不(bu)寐，交流戲(xi)曲(qu)(qu)藝術。
王九思的戲曲創作，具有很高(gao)的成(cheng)就。由于(yu)他是被統(tong)治集團排擠出來的，對統(tong)治集團內部的腐朽性，有較深(shen)的體會，所以他的劇作，不僅寫出了(le)(le)許多直抒胸臆(yi)和(he)反(fan)映民風的作品，而且寄(ji)寓了(le)(le)對現實政治不滿，在(zai)一定程度上(shang)暴露了(le)(le)當時(shi)社會的陰暗面(mian)。
他的《杜甫(fu)游春(chun)》雜劇，寫詩人(ren)杜甫(fu)在安(an)史之亂后出游曲江，痛罵權相李林甫(fu)“嫉賢妒能(neng)，壞了朝政”。影射朝政，有所實指，作品里的杜甫(fu)，實際上是(shi)作者的化(hua)身。他把矛(mao)頭指向權貴(gui)，是(shi)難能(neng)可(ke)貴(gui)的。
王九思的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)中最受推(tui)崇的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)《中山狼》劇(ju)本(ben)。當時，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)摯友康海(hai)據馬中錫的(de)(de)(de)(de)(de)小說《中山狼傳》，寫成《中山狼》雜劇(ju)，用(yong)以寄(ji)(ji)憤(fen)，他(ta)對康海(hai)蒙受冤枉寄(ji)(ji)予無限同(tong)情(qing)。用(yong)同(tong)一題材(cai)，僅(jin)用(yong)一個單折篇幅(fu)寫了(le)這(zhe)(zhe)個劇(ju)本(ben)。劇(ju)中對東郭先生的(de)(de)(de)(de)(de)愚腐(fu)作(zuo)了(le)無情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)諷(feng)刺(ci)和批判，憤(fen)怒地抨擊了(le)豺狼般貪婪、奸巧的(de)(de)(de)(de)(de)“世人”。使(shi)《中山狼》這(zhe)(zhe)個久已在民間廣泛流傳的(de)(de)(de)(de)(de)寓言故(gu)事，在腐(fu)朽黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)明代中期獲(huo)得(de)了(le)具(ju)強(qiang)烈現實主義的(de)(de)(de)(de)(de)主題。它告誡(jie)人們：狼的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性總是(shi)要吃人的(de)(de)(de)(de)(de)，應該除惡務盡，決不可憐憫姑息。這(zhe)(zhe)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)親身觀察體驗，也是(shi)萬古不易的(de)(de)(de)(de)(de)真理。
他的《中山狼》劇(ju)本(ben)，與康誨的雜劇(ju)《中山狼》，同是取自《中山狼傳》，但要高(gao)于康海(hai)一籌(chou)。不(bu)僅曲(qu)文通(tong)俗、淺近，而且情節也更為凝煉、集中。他不(bu)受元雜劇(ju)一本(ben)四折一個楔子的舊(jiu)規范的拘(ju)束(shu)，是一個創舉，在文學史上產生過深遠(yuan)的影(ying)響。
王九思的(de)戲曲作品(pin)，具有(you)較深(shen)刻的(de)思想內容和生活氣息，在藝(yi)術上不(bu)落俗套，語(yu)言(yan)精煉清暢。特為西(xi)北地區文人和廣大(da)群眾所(suo)喜愛(ai)，爭相傳誦(song)。不(bu)少評論家說他的(de)作品(pin)“詞曲工美(mei)奇”，“秀麗雄爽(shuang)”，認(ren)為無論就思想性、還是藝(yi)術價值，都“不(bu)在關(guan)漢(han)卿、馬東籬（致(zhi)遠）之(zhi)下”，《中山狼》劇本成(cheng)為歷來(lai)傳誦(song)的(de)名作，被近(jin)人列為中國十大(da)古典喜劇之(zhi)一(yi)。
王九思被罷官回家后，還編(bian)纂(zuan)了鄠縣第一部縣志(zhi)(zhi)《鄠縣志(zhi)(zhi)》。書成于嘉靖十二年（1533年）。康海為(wei)此書作序(xu)，對他的(de)文章簡略大加贊賞，作為(wei)啟迪后世(shi)作者的(de)方規。這(zhe)部縣志(zhi)(zhi)是明(ming)代三秦八部名志(zhi)(zhi)之一，可惜這(zhe)部縣志(zhi)(zhi)于明(ming)末戰亂中(zhong)散失。
王九思(si)回(hui)家(jia)以后，先(xian)(xian)是寫了(le)很(hen)(hen)多(duo)詩詞(ci)。但由于不合(he)韻律，很(hen)(hen)難(nan)演(yan)唱(chang)(chang)，還受到(dao)人們的(de)(de)嘲笑。這(zhe)時(shi)40多(duo)歲的(de)(de)他便下決心學(xue)習(xi)音(yin)樂。“費重(zhong)(zhong)貲募(mu)國工(gong)學(xue)按(an)琵琶(pa)三弦，習(xi)諸曲(qu)盡(jin)其技”。他高薪聘(pin)請名樂師給自(zi)己(ji)傳授音(yin)律知識和彈撥樂器(qi)的(de)(de)技藝。很(hen)(hen)快(kuai)掌握了(le)元曲(qu)遺韻《北曲(qu)》的(de)(de)各種唱(chang)(chang)腔，把眉縣、周至、鄠縣等(deng)地(di)的(de)(de)民(min)歌、山歌、情(qing)歌整(zheng)理加(jia)工(gong)，使(shi)《北曲(qu)》得(de)到(dao)發展，形成了(le)被當(dang)時(shi)曲(qu)論(lun)家(jia)評為“世爭傳播的(de)(de)套曲(qu)”，即按(an)關中人語調唱(chang)(chang)的(de)(de)流行曲(qu)，先(xian)(xian)在眉、周、鄠一帶傳唱(chang)(chang)開來。他自(zi)編自(zi)唱(chang)(chang)，其優(you)美動聽即令“老(lao)樂工(gong)擊節自(zi)謂弗如也”。同期(qi)戲(xi)曲(qu)家(jia)李中麓曰：“敬夫詞(ci)曲(qu)新奇，得(de)元人心法，為一代宗匠鄉(xiang)曲(qu)……”這(zhe)種曲(qu)調唱(chang)(chang)起來自(zi)由爽暢，舒展平(ping)緩。有的(de)(de)激(ji)越慷慨(kai)，凝重(zhong)(zhong)悲壯；有的(de)(de)纏綿悱惻，如泣(qi)如訴(su)；有的(de)(de)歡樂明快(kuai)，詼諧有趣。現代流行的(de)(de)眉戶曲(qu)調中仍保持著這(zhe)種特(te)點。
王九思(si)開(kai)(kai)創了風(feng)靡關中西(xi)(xi)到(dao)甘隴，東到(dao)晉南(nan)流行數百(bai)年的(de)(de)眉戶曲子(zi)(zi)。明清時期晉南(nan)人在鄠(hu)縣經(jing)營鹽(yan)、鐵、百(bai)貨生意者(zhe)極多。王九思(si)是鄠(hu)縣北街(jie)人，他(ta)家對面就(jiu)是山西(xi)(xi)會館，晉商經(jing)常探親進貨，這就(jiu)把“世爭傳播”的(de)(de)曲子(zi)(zi)帶(dai)到(dao)山西(xi)(xi)。晉南(nan)至(zhi)今流行眉戶曲子(zi)(zi)，自在情理之中。同期曲論家李開(kai)(kai)先(xian)(xian)去(qu)西(xi)(xi)夏餉(xiang)軍(jun)，途經(jing)康海(hai)處，王九思(si)聞知(zhi)，立即(ji)邀(yao)李開(kai)(kai)先(xian)(xian)返鄠(hu)縣作客，九思(si)盛宴招待，他(ta)們在10天的(de)(de)相(xiang)處中通力合作，切(qie)磋琢磨，既完善了眉戶曲子(zi)(zi)，又由(you)李開(kai)(kai)先(xian)(xian)將(jiang)套曲帶(dai)至(zhi)西(xi)(xi)夏，“關隴之士爭相(xiang)傳詠(yong)”，至(zhi)今甘、青、寧亦有眉戶曲子(zi)(zi)。
王(wang)九思(si)墓(mu)位于(yu)鄠(hu)邑(yi)區(qu)甘亭街辦六(liu)老庵村北“王(wang)家墳”內(nei)。王(wang)家墳系鄠(hu)邑(yi)區(qu)北街王(wang)氏祖墳，原(yuan)面積136畝，古柏(bo)千株，封(feng)土按昭穆次第(di)排列，亦有石(shi)馬、石(shi)羊、石(shi)虎置(zhi)于(yu)道側。王(wang)九思(si)墓(mu)封(feng)土略大，于(yu)“文革”中(zhong)平(ping)毀。現王(wang)家墳園(yuan)被辟為鄠(hu)邑(yi)區(qu)苗圃(pu)。
1957年由陜西省人民委員(yuan)會公布為第二批(pi)省級重點文物保護(hu)單位。
王(wang)海明，國(guo)家一級(ji)美(mei)術(shu)師、中(zhong)華(hua)(hua)圖騰(teng)文化研究專家、中(zhong)國(guo)國(guo)家美(mei)術(shu)院副(fu)院長、中(zhong)國(guo)龍(long)鳳文化十大(da)(da)藝術(shu)專家、明朝大(da)(da)文學家王(wang)九思(si)第22代(dai)玄孫；2000年(nian)始潛(qian)心研究中(zhong)華(hua)(hua)圖騰(teng)龍(long)文化十余(yu)載，2012年(nian)中(zhong)國(guo)畫(hua)《雄視全球》獲金獎并載入《中(zhong)國(guo)歷代(dai)龍(long)書畫(hua)作(zuo)品(pin)大(da)(da)觀(guan)當代(dai)名人佳作(zuo)》中(zhong)，成功舉辦了“中(zhong)國(guo)龍(long)文化創意繪(hui)畫(hua)個人作(zuo)品(pin)展(zhan)”，中(zhong)華(hua)(hua)圖騰(teng)《龍(long)福》代(dai)表作(zuo)被中(zhong)華(hua)(hua)龍(long)文化博物(wu)館收藏(zang)；2015年(nian)陜西榆林市龍(long)文化主題(ti)項目收藏(zang)其100多幅作(zuo)品(pin)；近十年(nian)來在海內外發表作(zuo)品(pin)60余(yu)幅，其中(zhong)國(guo)龍(long)文化創意繪(hui)畫(hua)藝術(shu)得到了海內外各界人士的喜愛與(yu)贊賞。
西安(an)中(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)鳳文化(hua)(hua)研究(jiu)院(yuan)龍(long)(long)(long)文化(hua)(hua)創意(yi)工作室和(he)渼陂書(shu)畫(hua)研究(jiu)會2014年7月13日在歷史悠久(jiu)、人(ren)(ren)文薈萃、英才(cai)輩出的(de)(de)(de)(de)西安(an)市(shi)鄠邑區同時成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)。龐進(jin)(jin)指出，當下，中(zhong)華(hua)民族面臨著海(hai)峽兩岸統(tong)一(yi)、精神(shen)家(jia)(jia)園重建、與(yu)(yu)世(shi)(shi)界(jie)文明(ming)接軌(gui)等重大問(wen)題(ti)，龍(long)(long)(long)文化(hua)(hua)在解(jie)決(jue)這些問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，必將發揮其(qi)獨特的(de)(de)(de)(de)作用。而宣傳(chuan)弘揚傳(chuan)播龍(long)(long)(long)文化(hua)(hua)，書(shu)畫(hua)是(shi)很好的(de)(de)(de)(de)載體(ti)和(he)方式。西安(an)中(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)鳳文化(hua)(hua)研究(jiu)院(yuan)提出了“龍(long)(long)(long)道(dao)(dao)文明(ming)”。他指出：龍(long)(long)(long)道(dao)(dao)是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)龍(long)(long)(long)為(wei)標志的(de)(de)(de)(de)，立(li)(li)足(zu)中(zhong)華(hua)文化(hua)(hua)、容(rong)合(he)世(shi)(shi)界(jie)文明(ming)、關(guan)(guan)(guan)注當下民生、矚望人(ren)(ren)類未來的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)學(xue)說、理論體(ti)系(xi)。龍(long)(long)(long)道(dao)(dao)主(zhu)(zhu)要由天(tian)道(dao)(dao)、仁道(dao)(dao)、行(xing)道(dao)(dao)構成(cheng)(cheng)(cheng)：以(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)道(dao)(dao)處理人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)然、人(ren)(ren)與(yu)(yu)物的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)仁道(dao)(dao)處理人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)與(yu)(yu)社會，以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)族群與(yu)(yu)族群、國家(jia)(jia)與(yu)(yu)國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)道(dao)(dao)處理人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)身、信仰與(yu)(yu)行(xing)為(wei)、理論與(yu)(yu)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)。天(tian)道(dao)(dao)源(yuan)于中(zhong)國道(dao)(dao)家(jia)(jia)學(xue)說，是(shi)作為(wei)萬(wan)物根(gen)源(yuan)、眾象法則、自(zi)然規律、宇(yu)宙秩序之道(dao)(dao)。仁道(dao)(dao)源(yuan)于中(zhong)國儒(ru)家(jia)(jia)和(he)墨(mo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)學(xue)說，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)多互(hu)主(zhu)(zhu)體(ti)觀為(wei)依據，尊(zun)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)尊(zun)人(ren)(ren)、愛(ai)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)愛(ai)人(ren)(ren)、利(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)利(li)人(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)(cheng)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)之道(dao)(dao)。行(xing)道(dao)(dao)借鑒馬克思主(zhu)(zhu)義實(shi)踐觀，是(shi)性(xing)命雙修、心身共美、知行(xing)統(tong)一(yi)、努力福生之道(dao)(dao)。龐進(jin)(jin)強調(diao)，這里面最(zui)關(guan)(guan)(guan)鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)“尊(zun)、愛(ai)、利(li)、成(cheng)(cheng)(cheng)”，即“尊(zun)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)尊(zun)人(ren)(ren)、愛(ai)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)愛(ai)人(ren)(ren)、利(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)利(li)人(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)(cheng)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)”，這四(si)句話是(shi)龍(long)(long)(long)道(dao)(dao)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)核心思想(xiang)、基(ji)本原(yuan)則，它們(men)有根(gen)、有容(rong)、具(ju)有公約性(xing)，適合(he)國情世(shi)(shi)況，是(shi)中(zhong)華(hua)文化(hua)(hua)精華(hua)的(de)(de)(de)(de)當代闡釋。龐進(jin)(jin)認為(wei)，以(yi)(yi)(yi)(yi)這四(si)句話為(wei)基(ji)準，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)世(shi)(shi)界(jie)上(shang)任何文明(ming)相(xiang)對(dui)接、相(xiang)融通。由王九思第22代世(shi)(shi)孫(sun)王海(hai)明(ming)發起成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)鄠邑區渼陂書(shu)畫(hua)研究(jiu)會主(zhu)(zhu)要以(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)承明(ming)代文學(xue)家(jia)(jia)王九思渼陂書(shu)院(yuan)文化(hua)(hua)，打(da)造(zao)中(zhong)國圖(tu)騰文化(hua)(hua)第一(yi)品(pin)牌(pai)，組(zu)織書(shu)畫(hua)家(jia)(jia)及(ji)文化(hua)(hua)藝術研究(jiu)者進(jin)(jin)行(xing)學(xue)習交(jiao)流、探討為(wei)宗旨，傳(chuan)播弘揚優秀傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)。
作為藝術形式，書(shu)畫(hua)能(neng)夠反映生活、表達思想、傳遞感情，自(zi)古以來都(dou)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)重要載(zai)體。龍(long)是(shi)(shi)(shi)中國人對自(zi)然界(jie)中的(de)(de)多種(zhong)動(dong)物和天象經(jing)過(guo)多元容合而創(chuang)造的(de)(de)，具有容合、福生、諧(xie)天、奮進等(deng)精(jing)神蘊(yun)涵的(de)(de)神物。經(jing)過(guo)至(zhi)少(shao)八千(qian)年甚至(zhi)上(shang)萬年的(de)(de)演進和升華，龍(long)已成為中華民族的(de)(de)廣(guang)義圖騰、精(jing)神象征、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)標志(zhi)、信仰載(zai)體和情感紐帶。海內(nei)外華人大都(dou)認同自(zi)己是(shi)(shi)(shi)人文(wen)(wen)(wen)意義上(shang)的(de)(de)“龍(long)的(de)(de)傳人”。龍(long)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)根源文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)標志(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)時(shi)尚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)民間文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)官方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)精(jing)神文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)中國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)世界(jie)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。在(zai)當下(xia)，中華民族面臨著海峽兩岸(an)統一(yi)、精(jing)神家(jia)園重建、與世界(jie)文(wen)(wen)(wen)明接軌(gui)等(deng)重大問題，龍(long)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)解決這些問題的(de)(de)過(guo)程(cheng)中，必將發揮(hui)其獨特的(de)(de)作用。
龍文(wen)(wen)化(hua)是需要研(yan)究、宣(xuan)傳(chuan)(chuan)、傳(chuan)(chuan)播、弘揚(yang)的(de)，宣(xuan)傳(chuan)(chuan)弘揚(yang)傳(chuan)(chuan)播龍文(wen)(wen)化(hua)，書畫是很好的(de)載體(ti)和(he)方式。我上(shang)(shang)個月在天水(shui)的(de)伏(fu)羲(xi)文(wen)(wen)化(hua)論壇上(shang)(shang)提出了“中華(hua)上(shang)(shang)下(xia)五千年”可(ke)以(yi)理解為(wei)“上(shang)(shang)五千年”和(he)“下(xia)五千年”，“上(shang)(shang)五千年”由伏(fu)羲(xi)開創(chuang)，“下(xia)五千年”由黃帝開創(chuang)的(de)觀(guan)點，引起很大反響，數十家媒體(ti)報道(dao)。我能提出這樣的(de)觀(guan)點，就(jiu)得益于山西吉(ji)縣柿子灘距今達一(yi)(yi)萬年的(de)兩(liang)幅(fu)古巖畫，一(yi)(yi)幅(fu)女性(xing)圖，我將(jiang)其斷為(wei)伏(fu)羲(xi)的(de)母親華(hua)胥氏；一(yi)(yi)幅(fu)鹿頭魚尾組合圖，我稱其為(wei)“萌(meng)龍”。研(yan)究龍文(wen)(wen)化(hua)以(yi)來(lai)，我到過(guo)海內外許多(duo)地方，題寫(xie)過(guo)無(wu)數的(de)龍字(zi)，我覺得這也是在宣(xuan)傳(chuan)(chuan)、弘揚(yang)、傳(chuan)(chuan)播龍文(wen)(wen)化(hua)，所以(yi)常有神(shen)圣、美妙、快樂之感。
王(wang)海(hai)明是(shi)明代文學(xue)家王(wang)九思的(de)(de)后裔，身上有優秀藝術家的(de)(de)基(ji)因。王(wang)九思以(yi)詩(shi)詞曲(qu)劇名世，王(wang)海(hai)明以(yi)書畫(hua)立(li)身，尤其是(shi)近年來(lai)，王(wang)海(hai)明致(zhi)力(li)于龍(long)文化的(de)(de)創意書畫(hua)，可(ke)以(yi)說成就(jiu)斐(fei)然。我們支持他(ta)、祝福他(ta)，相信他(ta)能以(yi)龍(long)的(de)(de)精(jing)神從事(shi)龍(long)的(de)(de)事(shi)業，層樓再上，取得更大、更多、令世人矚目的(de)(de)成就(jiu)!
濃墨重彩神龍韻
南有中(zhong)國(guo)龍脈秦嶺(ling)，北有龍吟(yin)之水(shui)黃河，被譽(yu)為八百里秦川“白(bai)菜心”的(de)農民畫鄉鄠邑，本身(shen)就是(shi)龍文化的(de)繁(fan)盛之地(di)(di)。當年(nian)鯀(gun)奉(feng)命治水(shui)，鯀(gun)的(de)封地(di)(di)就是(shi)夏之崇國(guo)有扈，即鄠縣。龍君送傘，龍女獻寶，白(bai)龍傳(chuan)說等(deng)故事(shi)至今(jin)遍于(yu)鄠邑鄉野(ye)。明(ming)(ming)代大文學家(jia)第22代孫、中(zhong)國(guo)龍文化大創意畫家(jia)王海明(ming)(ming)，就成長、浸湮在這樣的(de)一個龍文化的(de)氛圍之中(zhong)。
任(ren)何一個畫(hua)(hua)(hua)家或書(shu)法(fa)(fa)家的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)無不(bu)受其生(sheng)活(huo)(huo)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)影響，有怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)環(huan)境(jing)，就(jiu)有怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)性格，有怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)性格就(jiu)自(zi)(zi)然有怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。王海明先生(sheng)生(sheng)于1959年(nian)(nian)(nian)，他(ta)對十年(nian)(nian)(nian)文(wen)革、改革開放三(san)十多(duo)年(nian)(nian)(nian)等(deng)反(fan)差巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)體驗記憶尤深(shen)，深(shen)深(shen)為(wei)(wei)當(dang)代改革開放的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)而(er)自(zi)(zi)豪，而(er)鼓舞，為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨帶領各族人民一步(bu)一步(bu)邁向(xiang)全面(mian)小(xiao)康社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)目標而(er)激動，而(er)情不(bu)自(zi)(zi)禁。中(zhong)國(guo)(guo)是條“龍(long)(long)(long)”、盛世巨(ju)龍(long)(long)(long)騰飛、中(zhong)國(guo)(guo)龍(long)(long)(long)引領的(de)(de)(de)(de)世界走向(xiang)和諧等(deng)一系列(lie)創作(zuo)(zuo)主題，在他(ta)的(de)(de)(de)(de)腦(nao)海中(zhong)激蕩著他(ta)的(de)(de)(de)(de)藝術思維。2007年(nian)(nian)(nian)，成立西安畫(hua)(hua)(hua)鄉中(zhong)國(guo)(guo)龍(long)(long)(long)文(wen)化創意(yi)工作(zuo)(zuo)室，致(zhi)力于中(zhong)國(guo)(guo)傳統文(wen)化的(de)(de)(de)(de)研究，創作(zuo)(zuo)與(yu)推廣(guang)，他(ta)先是畫(hua)(hua)(hua)龍(long)(long)(long)，數百幅作(zuo)(zuo)品(pin)譽滿海內外(wai)，后(hou)又搞龍(long)(long)(long)書(shu)法(fa)(fa)、龍(long)(long)(long)鳳書(shu)法(fa)(fa)，推出了(le)一批令人回腸蕩氣的(de)(de)(de)(de)好(hao)作(zuo)(zuo)品(pin)，“龍(long)(long)(long)畫(hua)(hua)(hua)龍(long)(long)(long)書(shu)展龍(long)(long)(long)韻，描龍(long)(long)(long)奮書(shu)龍(long)(long)(long)精神”，是書(shu)畫(hua)(hua)(hua)界對他(ta)最(zui)懇切的(de)(de)(de)(de)贊評。
他的(de)(de)(de)(de)(de)“龍(long)(long)(long)畫”作(zuo)(zuo)品突出的(de)(de)(de)(de)(de)特點是構(gou)圖(tu)宏闊，氣勢(shi)雄(xiong)厚，色(se)(se)彩(cai)(cai)輝煌。他常(chang)對人(ren)說，龍(long)(long)(long)是神(shen)龍(long)(long)(long)，行于(yu)(yu)天地之(zhi)間，噴(pen)火降雨，皆(jie)以(yi)大氣鎮邪賜福，作(zuo)(zuo)品不大氣，難以(yi)抒我心愿。獲中(zhong)(zhong)國首(shou)屆名(ming)人(ren)龍(long)(long)(long)書畫金(jin)獎的(de)(de)(de)(de)(de)《雄(xiong)視(shi)全球》尤(you)以(yi)令人(ren)震(zhen)撼(han)：綠色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)地球上方，有(you)一條(tiao)紅黃相間以(yi)示吉(ji)祥的(de)(de)(de)(de)(de)巨龍(long)(long)(long)，昂首(shou)揚尾(wei)，穩(wen)立于(yu)(yu)地球之(zhi)巔，以(yi)雄(xiong)視(shi)目光俯視(shi)全球。整個構(gou)圖(tu)呈“S”形狀，符合(he)常(chang)樸之(zhi)先(xian)生(sheng)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)規律，龍(long)(long)(long)身之(zhi)動感與龍(long)(long)(long)足之(zhi)穩(wen)靜(jing)完美結合(he)，太陽、地球、月亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)公轉、自(zi)轉運動之(zhi)美盡顯于(yu)(yu)巨幅畫圖(tu)中(zhong)(zhong)。銀白色(se)(se)且泛紅的(de)(de)(de)(de)(de)云彩(cai)(cai)，襯(chen)托出龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘與威猛，這幅畫寓意(yi)十分鮮明：發揚龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)包容、團(tuan)結、奮進的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族就(jiu)一定會自(zi)立于(yu)(yu)世界(jie)民(min)族之(zhi)林，在建設和(he)諧(xie)世界(jie)中(zhong)(zhong)，發揮引(yin)領(ling)作(zuo)(zuo)用。獲得2012年(nian)中(zhong)(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)名(ming)家名(ming)人(ren)藝術世紀(ji)展大獎的(de)(de)(de)(de)(de)《龍(long)(long)(long)飛鳳(feng)舞》，更是名(ming)噪一時：金(jin)龍(long)(long)(long)從云中(zhong)(zhong)飛下，彩(cai)(cai)鳳(feng)昂首(shou)引(yin)頸(jing)高(gao)歌(ge)，金(jin)龍(long)(long)(long)舞動如(ru)意(yi)，彩(cai)(cai)鳳(feng)錦(jin)羽飄飛，給人(ren)一種(zhong)碧(bi)空中(zhong)(zhong)龍(long)(long)(long)鳳(feng)飛動、舞動之(zhi)感，白云繚繞(rao)，年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)，多(duo)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)鳳(feng)，相鳴相吟，相諧(xie)相應，色(se)(se)彩(cai)(cai)，聲音(yin)，姿(zi)態，律動，都給人(ren)一種(zhong)諧(xie)趣(qu)共生(sheng)之(zhi)美。
濃墨(mo)重彩，主(zhu)題(ti)突出，以全新的視覺，賦予傳統(tong)龍(long)的時代精神，是他(ta)龍(long)畫的又一(yi)特點。五(wu)年(nian)前，他(ta)一(yi)直(zhi)搞藝術(shu)創作，先有主(zhu)題(ti)，后有創作，給人一(yi)定的價(jia)值觀引導，是他(ta)創作的基本思路(lu)之(zhi)(zhi)一(yi)。《漢唐雄風(feng)》、《日月(yue)(yue)同(tong)輝(hui)》呼喚傳統(tong)道德的復蘇(su)與回(hui)歸；《紫氣東(dong)來》、《福壽平安》從老百(bai)姓的感知出發，反映了(le)百(bai)姓心(xin)(xin)中(zhong)盼平安福至(zhi)的主(zhu)題(ti)和勤(qin)儉持家才會福綿(mian)萬代的真(zhen)知灼見；《龍(long)虎追月(yue)(yue)》之(zhi)(zhi)“航(hang)天(tian)精神”，《龍(long)騰四海》之(zhi)(zhi)“世界情懷(huai)”，《龍(long)飛(fei)(fei)九(jiu)天(tian)》、《龍(long)飛(fei)(fei)鳳舞》既(ji)能看出“易”的哲理(li)，又能領略出作者“同(tong)心(xin)(xin)同(tong)德”之(zhi)(zhi)寬廣胸(xiong)懷(huai)。
整個(ge)龍畫(hua)作(zuo)品，運用大量傳統技法，并(bing)融(rong)入各種繪(hui)畫(hua)元(yuan)素，色彩明(ming)亮而雅致(zhi)，構圖飽滿大氣，線條流暢，筆(bi)墨功夫深厚，給人以(yi)視覺和(he)心靈的雙重沖擊(ji)。
他的“龍(long)(long)書”作(zuo)品一出(chu)(chu)(chu)手便與眾不同(tong)，獨有新意。所有“龍(long)(long)書”以(yi)(yi)佛(fo)宣為背景(jing)，以(yi)(yi)龍(long)(long)的飛動(dong)、升騰(teng)為主(zhu)體，以(yi)(yi)墨的枯(ku)、潤、焦(jiao)為筆跡(ji)變化(hua)，以(yi)(yi)不同(tong)的吉(ji)祥動(dong)物來點題(ti)，給人以(yi)(yi)傳統(tong)的吉(ji)祥文化(hua)十二(er)生(sheng)肖之美(mei)，更(geng)可以(yi)(yi)體會到中(zhong)國漢字(zi)的象形之美(mei)。如(ru)《鶴(he)壽延年》，上(shang)部(bu)以(yi)(yi)流動(dong)的“S”體，突出(chu)(chu)(chu)鶴(he)喙之尖削及(ji)鶴(he)頸之柔美(mei)，同(tong)時從整體去看，又是一個(ge)“壽”字(zi)；為2013年新年創(chuang)作(zuo)的《銀蛇舞春(chun)》，上(shang)部(bu)突出(chu)(chu)(chu)蛇頭、蛇信子(zi)，下(xia)部(bu)以(yi)(yi)草書“春(chun)”字(zi)收尾，整體看，既是一個(ge)如(ru)意的“意”，又似(si)一個(ge)“春(chun)”字(zi)，“銀蛇舞出(chu)(chu)(chu)如(ru)意春(chun)”,也就(jiu)是作(zuo)者的本(ben)意了。
他的(de)龍(long)(long)(long)(long)書(shu)正走(zou)入(ru)佳境。《龍(long)(long)(long)(long)飛(fei)鳳(feng)(feng)(feng)舞(wu)》、《龍(long)(long)(long)(long)壽無(wu)疆平天(tian)下》含(han)意雋永、耐人(ren)尋味(wei)，《龍(long)(long)(long)(long)飛(fei)鳳(feng)(feng)(feng)舞(wu)》以(yi)龍(long)(long)(long)(long)、鳳(feng)(feng)(feng)相(xiang)攜并行飛(fei)動的(de)軌跡為主線(xian)條(tiao)，靈動自如，相(xiang)依相(xiang)傍，整體看又呈現(xian)“龍(long)(long)(long)(long)飛(fei)鳳(feng)(feng)(feng)舞(wu)”書(shu)法(fa)(fa)體。《龍(long)(long)(long)(long)壽無(wu)疆平天(tian)下》，更滲透了陜西人(ren)獨(du)有的(de)感情，這(zhe)兩幅龍(long)(long)(long)(long)書(shu)作品隨龍(long)(long)(long)(long)畫《龍(long)(long)(long)(long)飛(fei)鳳(feng)(feng)(feng)舞(wu)》一同參(can)加(jia)中華(hua)(hua)名人(ren)協會(hui)(hui)、世(shi)界華(hua)(hua)商聯合會(hui)(hui)、中國民族(zu)貿易(yi)促進會(hui)(hui)，中國書(shu)法(fa)(fa)家(jia)雜志(zhi)社聯合舉(ju)辦(ban)的(de)中華(hua)(hua)龍(long)(long)(long)(long)名家(jia)名人(ren)藝術(shu)(shu)世(shi)紀(ji)展(zhan)，獲“中華(hua)(hua)龍(long)(long)(long)(long)名家(jia)名人(ren)藝術(shu)(shu)世(shi)紀(ji)獎”及(ji)“中華(hua)(hua)愛國藝術(shu)(shu)家(jia)”榮譽。
龍(long)是一種符號，一種意境(jing)，是所有龍(long)的(de)傳人獨有的(de)血肉相連(lian)的(de)情感，龍(long)的(de)精(jing)神(shen)是團結、奮發(fa)的(de)精(jing)神(shen)，是天地合一、和諧世界的(de)精(jing)神(shen)，不論對(dui)現在、將來，對(dui)個人、對(dui)民族，它(ta)的(de)凝聚、鼓舞作(zuo)用是不言(yan)而喻的(de)。但愿王海明先生以(yi)此為起點，創作(zuo)出更多更好的(de)龍(long)畫龍(long)書作(zuo)品。
