王九思(1468～1551)明代文學家。字(zi)敬夫(fu)，號渼陂(po)。漢族，陜西鄠(hu)縣(今西安市(shi)鄠(hu)邑區)人。弘治(zhi)九年(1496)進(jin)士(shi)。選為(wei)庶吉士(shi)，后授檢討。其間，李(li)夢(meng)陽、何景明、康海(hai)等(deng)人陸續來北京，相聚講論(lun)，倡導文必秦(qin)漢、詩必盛(sheng)唐，史稱"前七子"。正(zheng)德四(si)年(1509)調為(wei)吏(li)部文選主事，年內由員外郎再升郎中。王九思曾(ceng)任翰林院檢討、吏(li)部郎中。武宗時宦官劉瑾(jin)(jin)敗(bai)，因與劉瑾(jin)(jin)為(wei)陜西同鄉，被名(ming)(ming)列瑾(jin)(jin)黨(dang)，降(jiang)為(wei)壽州同知。以詩文名(ming)(ming)列“前七子”。所著有詩文集(ji)《渼陂(po)集(ji)》、雜劇(ju)《沽酒游春(chun)》、《中山狼》（一折），及散曲集(ji)《碧山樂府》等(deng)。
王九思(si)出身于書(shu)香之(zhi)家(jia)，家(jia)境富裕，天(tian)資聰(cong)明，一(yi)(yi)表人(ren)才，自(zi)幼讀(du)書(shu)，學(xue)(xue)識淵(yuan)博(bo)，尤長文(wen)(wen)學(xue)(xue)。他青年(nian)時(shi)熱衷于功名。明孝宗弘治(zhi)九年(nian)（1496年(nian)）及進士(shi)(shi)第。當時(shi)文(wen)(wen)淵(yuan)大學(xue)(xue)士(shi)(shi)李(li)東陽任(ren)宰(zai)相。李(li)為“茶(cha)陵詩派”的代表，很賞識王九思(si)會(hui)試時(shi)所作《端陽賜扇(shan)》詩中“誰剪巴江，天(tian)風吹落”等(deng)佳句，特留(liu)王九思(si)為翰(han)林(lin)院庶吉士(shi)(shi)，學(xue)(xue)習文(wen)(wen)學(xue)(xue)。一(yi)(yi)年(nian)后(hou)即在(zai)翰(han)林(lin)院參與編修國(guo)史。武宗正德四年(nian)（1509年(nian)），升(sheng)任(ren)吏(li)部考工員外郎等(deng)職。他在(zai)吏(li)部任(ren)職期間，能剔除弊端，選(xuan)賢(xian)任(ren)能，辭卻那些(xie)不稱職的官吏(li)。一(yi)(yi)次吏(li)部考試，他不媚權貴，對李(li)東陽的干兒子(zi)李(li)臺繁與一(yi)(yi)般人(ren)一(yi)(yi)樣看待，受到時(shi)人(ren)的稱贊。
正德(de)五年(nian)（1510年(nian)）八月，一(yi)度把持朝(chao)政(zheng)的(de)宦(huan)官劉(liu)瑾(jin)(jin)，案發被誅。朝(chao)中清理(li)瑾(jin)(jin)黨(dang)人(ren)物，因王(wang)九(jiu)思與(yu)劉(liu)瑾(jin)(jin)是陜西(xi)關中小同鄉(xiang)（劉(liu)瑾(jin)(jin)是陜西(xi)興平人(ren)），被名列瑾(jin)(jin)黨(dang)，受到牽連，貶(bian)為壽州(zhou)（今安徽壽縣）同知（知州(zhou)的(de)助手）。王(wang)九(jiu)思在壽州(zhou)任職時，處理(li)訴(su)訟、防備盜患、修城防和陽河渠等，較有政(zheng)績。他于政(zheng)務之余，常與(yu)士人(ren)學者講古文，整學風，并(bing)以(yi)詩唱酬。次年(nian)，即王(wang)九(jiu)思43歲(sui)，正當(dang)中年(nian)有為時，又以(yi)瑾(jin)(jin)黨(dang)根(gen)除未盡之由，被迫歸鄉(xiang)。王(wang)九(jiu)思回到家鄉(xiang)鄠縣后，徹底放棄了(le)做官的(de)念(nian)頭。他除了(le)帶領鄉(xiang)親(qin)們修澇河橋，施(shi)舍醫藥、教育生徒外，把主要精力集中在文學創(chuang)作和倡導戲曲(qu)方面，歷40年(nian)，84歲(sui)辭世。
明(ming)(ming)代中葉前(qian)的一個相當時期內，文(wen)(wen)(wen)壇以(yi)三楊為代表，在(zai)形(xing)式上追(zhui)求(qiu)曲雅工(gong)麗，在(zai)內容(rong)(rong)上歌(ge)頌功德、粉飾(shi)太(tai)平的“臺(tai)閣體(ti)”文(wen)(wen)(wen)風(feng)彌(mi)漫一時。王九思居官后，感到自己(ji)以(yi)往的作(zuo)品(pin)，也多追(zhui)求(qiu)形(xing)式上的典(dian)雅，缺乏(fa)現(xian)實(shi)生活內容(rong)(rong)，并對此種文(wen)(wen)(wen)風(feng)產生了懷(huai)疑(yi)。弘(hong)治、正德年間，李夢(meng)陽、何景明(ming)(ming)等人(ren)倡導(dao)“復古”的文(wen)(wen)(wen)學運動，提出了“文(wen)(wen)(wen)必秦漢，詩必盛唐”的主(zhu)張，反對虛浮、萎弱的“臺(tai)閣體(ti)”。王九思放棄(qi)自己(ji)的所學，予以(yi)積極支持，成為文(wen)(wen)(wen)學史上明(ming)(ming)代“前(qian)七子”的一員。他(ta)和其他(ta)人(ren)一起，在(zai)打擊“臺(tai)閣體(ti)”文(wen)(wen)(wen)風(feng)上起過一定的積極作(zuo)用。但(dan)他(ta)們走上擬古主(zhu)義的道路，卻(que)是錯誤的。
王(wang)九恩在罷官以(yi)前的(de)(de)作品(pin)以(yi)詩(shi)文(wen)(wen)為主。他(ta)與(yu)武功康海(hai)同(tong)(tong)里、同(tong)(tong)官，同(tong)(tong)因(yin)列入瑾黨被免(mian)官。同(tong)(tong)樣(yang)的(de)(de)身世遭遇，同(tong)(tong)樣(yang)的(de)(de)思想感情(qing)，使他(ta)們交誼深厚。歸里后，常(chang)常(chang)談(tan)文(wen)(wen)賦詩(shi)相聚，唱和頗(po)多。他(ta)的(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)集有《渼(mei)陂(po)集》、《渼(mei)陂(po)續(xu)集》19卷(juan)。他(ta)的(de)(de)詞也寫得較好。如《歷(li)代詞綜》中收錄他(ta)的(de)(de)
《蝶戀花·夏日》
門外(wai)長槐窗外(wai)竹(zhu)，槐竹(zhu)陰(yin)森繞屋重重綠。
人在(zai)綠陰(yin)深處宿，午風枕箅(bi)涼如沐(mu)。
樹底轆鏟盧斷續，短夢驚回石鼎茶方(fang)熟。
笑對(dui)碧山(shan)歌一曲，紅塵不到人間屋。
語言清(qing)新，富有(you)生活氣息(xi)。同代學(xue)者李先開推崇他的詩詞：“詩文蒼古，而詞則新奇，不止(zhi)守元人之家法(fa)，而且得元人之心(xin)法(fa)”。
《彭(peng)麓山房宴(yan)集(ji)》
客(ke)有紅珊瑚，盈盈高數尺。
持之博村(cun)酤，反為(wei)農父扼。
相逢不一醉，別后怨疇昔。
我今有美酒，來坐松下石。
勸君君不飲(yin)，騎馬將安適。
不見(jian)桃李花，落盡五侯宅。
《睹(du)官軍(jun)赴潁上歌》
銀(yin)鞍繡甲(jia)劍在腰，馬鳴十里風蕭(xiao)蕭(xiao)。
羽旗猶轉(zhuan)杏花塢，鐵騎先(xian)過楊柳橋。
將軍妙手逞(cheng)輕捷(jie)，一箭飛落雙皂雕。
道傍觀者眾(zhong)如堵，奔走流(liu)汗喜(xi)欲(yu)舞。
老父嘆息忽不(bu)樂(le)，暮年今見(jian)持戈斧。
七(qi)日賊圍潁上縣(xian)，一縣(xian)萬人命(ming)如線。
聞說(shuo)提兵(bing)李僉事，日夜登(deng)城奮孤戰(zhan)。
城中(zhong)婦子(zi)愁(chou)唧(ji)唧(ji)，恨不人人生(sheng)羽翼。
晨(chen)炊(chui)走汲井水竭(jie)，夜號(hao)聲(sheng)繞春云(yun)黑。
步(bu)兵間(jian)道單(dan)身出(chu)，簡書(shu)馬上飛來(lai)急。
豈謂轅門(men)坐(zuo)風(feng)雨，不念愁城臥荊棘。
叢侍(shi)郎，馬都督，請君早發(fa)元戎纛。
凈掃(sao)煙(yan)塵(chen)四千里，我(wo)亦西歸杜陵(ling)曲。
《周將軍歌》
十(shi)五學擊劍，二十(shi)學用兵。
猿肱(gong)燕(yan)頷將門(men)種，丹(dan)書紫誥(gao)金柜盟。
大明(ming)天子自神武，日向虞階舞(wu)干(gan)羽。
渥洼龍駒滿(man)帝閑，越裳翡(fei)翠來天府。
長(chang)纓欲(yu)請系(xi)單于(yu)，廟堂勿(wu)用開(kai)疆土。
歲月悠(you)悠(you)老(lao)將(jiang)至，封(feng)侯萬里無由(you)遂。
被酒酣歌(ge)缺(que)唾(tuo)壺，臨(lin)風雄辯(bian)揮(hui)如意。
大兒蟠胸(xiong)五千卷(juan)，紅(hong)云留(liu)侍(shi)通明殷(yin)。
元孫指(zhi)掌(zhang)八陣(zhen)圖，青春拜受(shou)將軍(jun)弁(bian)。
將(jiang)軍卜筑淮水(shui)濆(fen)，買田(tian)蓋屋棲白云。
刁斗(dou)漫隨程不識，園(yuan)林恰似何(he)將軍。
垂楊裊(niao)裊(niao)細煙霧，短竹瀟瀟繁雨露。
芰荷香散(san)碧池風，琴樽興戀(lian)青山暮。
山中甲子經七旬，堂下曾孫(sun)看(kan)幾度。
劍舞時令膽氣粗，鏡光長許仙顏駐。
跨(kua)馬夜射(she)南山(shan)石(shi)，鞲鷹曉獵(lie)中山(shan)兔(tu)。
射獵年(nian)年(nian)樂未央，山谷小虜今跳(tiao)梁(liang)。
棘(ji)門霸上(shang)真兒戲(xi)，野(ye)草(cao)飛沙空戰場(chang)。
浮(fu)生(sheng)(sheng)感嘆(tan)雪盈首，世(shi)事(shi)蹉跎柳生(sheng)(sheng)肘。
掃(sao)塵時復看龍(long)泉(quan)，安得將軍卻(que)少年。
《畫葡萄引》
漢武(wu)唯知貴異物，博望常勞(lao)使西域(yu)。
大(da)夏康居(ju)產富饒，胡桐檉柳非奇特。
獨(du)取葡萄入漢宮，遂(sui)遣天(tian)王親外國。
當年肉(rou)味厭侯(hou)王(wang)，今日霜根遍(bian)西北。
吾家(jia)十畝(mu)后園里，長(chang)條幾架南山側(ce)。
龍須時裊(niao)水風斜(xie)，馬乳盡(jin)垂秋雨色。
故園一別驚風雨，畫圖相對思鄉土。
青錢已辦雇河舟(zhou)，白首行看住草樓(lou)。
但愿千缸釀(niang)春酒，未須一(yi)斗博涼州。
《賣兒行》
村(cun)媼提攜六(liu)歲兒，賣向吾廬(lu)得谷四斛半。
我前問(wen)媼："賣兒何所為？"
媼方致詞再三嘆(tan)："夫老病臥(wo)盲雙目，朝暮死生(sheng)未(wei)可卜。
近村五畝(mu)止薄田，環堵兩間惟破屋。
大(da)兒十四能把犁，田少利微飯不足。
去(qu)冬蹉跎負(fu)官稅，官卒打門相逼促。
豪門稱(cheng)貸始能了(le)，回頭生理轉局縮。
中男(nan)九歲識牛羊，雇與東鄰(lin)辦(ban)芻牧。
豪(hao)門索錢如索命，病夫呻(shen)吟苦枵腹(fu)。
以此相顧無奈何，提攜幼子來換谷。
此谷半(ban)(ban)準豪門錢，半(ban)(ban)與病(bing)夫作(zuo)睟粥。"
村媼詞(ci)終便欲(yu)去，兒就牽衣呼母哭。
媼心戚戚復為(wei)留，夜假(jia)空床共兒宿。
曙鼓冬冬雞(ji)亂叫(jiao)，媼起徬(pang)徨視兒兒睡熟。
吞聲飲(yin)泣出城(cheng)走(zou)，得谷且為贍窮鞠。
兒醒(xing)呼母不得見，繞屋長號更蹢躅。
觀者(zhe)為灑淚，聞者(zhe)為顰蹙(cu)。
吁嗟！猛虎不(bu)食兒，更見老牛能舐犢。
胡為棄(qi)擲掌(zhang)上珠，等(deng)閑割此心頭肉？
君不見(jian)富人田多氣益橫，不惜(xi)貨財買童仆。
一朝叱咤嗔(chen)怒生，鞭血淋漓寧(ning)有情。
豈(qi)知骨(gu)肉本同胞，人兒(er)吾兒(er)何異(yi)形(xing)。
嗚呼！安得(de)四(si)海九州同一春，無(wu)復(fu)鬻女賣兒(er)人。
《馬嵬廢廟行》
秋風(feng)落(luo)日馬嵬(wei)道，道南廢(fei)廟顏色新。
立馬踟躕問野叟(sou)(sou)，野叟(sou)(sou)須臾難具(ju)陳。
請予下馬坐樹底(di)，展(zhan)轉欲語還悲(bei)辛。
正(zheng)德丙丁戊巳年，寺人氣焰上薰天。
寺人原是馬嵬(wei)人，大筑棟(dong)宇求(qiu)福田。
馬(ma)嵬(wei)鎮(zhen)里(li)東岳祠，一時結構(gou)何參差(cha)。
瀆神(shen)媚鬼(gui)意未(wei)休(xiu)，浸淫及漢壽(shou)亭(ting)侯(hou)。
方(fang)岳郡(jun)縣為(wei)奔(ben)走，檄官牒吏爭出頭。
占(zhan)民畎畝(mu)不與(yu)直，費出(chu)帑藏多(duo)蟊啇。
工徒(tu)淋漓血滿膚(fu)，晝夜(ye)無能片時息。
東樓西觀對南山，巍巍新廟落何(he)棘。
木偶盡是(shi)金縷紋，驛(yi)車(che)挽(wan)載(zai)自京國。
翩翩羽客招呼至，考鐘擊(ji)鼓(gu)空坐(zuo)食。
更有(you)文章頌功德，穹碑大書為(wei)深刻。
我本田家孟(meng)諸野，但(dan)認犁耙字不識。
往往才士過吟哦，盡(jin)道(dao)臺臣(chen)與秉筆(bi)。
聽來依稀記(ji)姓(xing)李，云是文章名第一。
豪(hao)華(hua)轉(zhuan)眼不足(zu)恃(shi)，乾坤變化風雷異(yi)。
寺人已(yi)作(zuo)檻中(zhong)囚，道(dao)路(lu)忽(hu)傳邸報至。
百姓(xing)歡呼羽客走(zou)，殿(dian)宇(yu)塵生誰把(ba)帚。
當(dang)日(ri)臺臣尚秉鈞，寄(ji)語縣官碑可掊。
橫曳碎擊亟掩藏，至今文(wen)石埋郊(jiao)藪。
予(yu)聞野叟言(yan)，坐來(lai)生(sheng)感激(ji)。
赫赫臺(tai)臣茍如此，寺人微(wei)細(xi)何嗟及。
月明騎馬陟前岡，仰(yang)天一笑秋空碧(bi)。
《夏日樓居漫興（二首）》
一榻高樓上，蕭然野興存。
雀暄鄰樹晚，雨暗寺鐘昏。
問字兒能讀(du)，耽詩客共論(lun)。
吾生真(zhen)可樂，俯仰任乾坤。
世泰容吾(wu)拙(zhuo)，官閑似隱居(ju)。
苦吟遲得(de)句，倦(juan)讀臥(wo)看書。
山色憑闌外，花香退(tui)食余。
老親身更健，千里(li)寄雙魚(yu)。
《夜雨》
夜(ye)雨清無(wu)寐，秋蟲(chong)響易哀。
庭除紛(fen)葉(xie)下(xia)，樹杪自(zi)風回。
戎(rong)馬(ma)連(lian)城發(fa)，鄉書隔歲裁。
路(lu)難歸未得(de)，頗(po)覺壯心摧。
《秋夜》
園(yuan)亭堪避暑，棲息忽經旬。
雨挾秋風至，涼(liang)生夜氣(qi)新。
絺衾猶(you)戀枕，蟋(xi)蟀(shuai)漸依人(ren)。
容(rong)易悲搖落，天涯(ya)舊(jiu)逐(zhu)臣。
《獨坐》
花(hua)林春晝寂(ji)，獨(du)坐意(yi)蕭然(ran)。
園蝶浮暄景(jing)，山禽下暝(ming)煙。
白頭慵拭鏡，濁酒不論(lun)錢。
自酌邀明(ming)月，徘徊益可憐。
《晨起》
晨起臨芳苑，閑行玩(wan)物華。
社期來(lai)燕子，春色(se)到梨(li)花。
地僻柴(chai)扉靜(jing)，亭深(shen)草徑斜。
桃源那(nei)復見，今見野人(ren)家。
《晴起》
旭照浮(fu)虛(xu)牖，清(qing)愁破殿顏。
下(xia)床梳白發(fa)，開戶見青山(shan)。
心已寒鷗足，身如野鶴閑。
杖藜尋舊侶，同過(guo)碧溪灣(wan)。
《靜坐》
老來堪靜坐，多(duo)慮恐(kong)傷(shang)神。
詩不推敲就，情惟(wei)淡泊真(zhen)。
香階花影(ying)覆，芳樹(shu)鳥聲(sheng)頻。
興(xing)到(dao)歌還舞(wu)，渾忘雪滿巾。
《滸西莊春日(ri)行(xing)樂(le)詞（四(si)首(shou)）》
繞(rao)屋花如繡，當(dang)筵酒瀉油。
青(qing)童珠(zhu)絡臂，紅妓錦纏頭。
深院歌嬌鳥，垂楊系紫(zi)騮。
謝公(gong)行樂地，不羨五陵(ling)游(you)。
裊裊鳴仙(xian)佩，盈(ying)盈(ying)出洞房。
盤云高(gao)髻子，疊(die)雪繡羅裳。
倚柱調鸚(ying)鵡，吹簫引(yin)鳳凰。
煙花春日暮，沉(chen)醉紫霞觴。
渭北神仙府，春來(lai)樂事多。
花枝(zhi)侵舞榭，日色(se)艷宮(gong)羅。
麗曲嬌鶯妒，紅顏細馬馱。
更憐明月(yue)上，流影入金波。
十二層樓(lou)外(wai)，和風(feng)醉牡丹(dan)。
紫云臨綺席，朱袖倚雕闌(lan)。
嬌態含(han)羞語，名花帶笑看。
歡悰猶(you)未厭，天際駐青鸞(luan)。
《亳州》
出門二(er)月已三月，騎馬陳州來亳州。
暮(mu)雨(yu)桃花此客(ke)館，春風燕子誰(shui)家樓(lou)。
簿書堆案不相放，郡守下堂(tang)仍苦(ku)留(liu)。
浮(fu)名(ming)羈(ji)絆有如此，愧(kui)爾沙邊雙白鷗(ou)。
《無題》
寂寞(mo)西風翡翠樓，黃昏(hun)斜抱玉箜篌。
彩鸞影逐秦簫斷，紅葉心隨(sui)御水流(liu)。
天外(wai)行云(yun)難入夢，手中(zhong)團扇易驚秋(qiu)。
愁來只恐嫦娥(e)笑，明月疏簾不上鉤。
王(wang)九思(si)的(de)(de)詩(shi)歌主(zhu)要寫(xie)他(ta)仕途失意后(hou)的(de)(de)怨悵之情(qing)(qing)，時時流露出“相權操白刃，讒口(kou)嘆青蠅(ying)”（《朱(zhu)仙鎮謁岳王(wang)廟》）的(de)(de)感慨。也有(you)(you)少(shao)數接觸社會問題的(de)(de)詩(shi)篇，如《賣(mai)兒行》、《馬嵬廢廟行》、《孤兒吟(yin)》，或(huo)(huo)敘村媼賣(mai)兒的(de)(de)慘狀，或(huo)(huo)述宦(huan)官氣焰的(de)(de)囂張，或(huo)(huo)寫(xie)當時世態的(de)(de)炎涼，有(you)(you)一(yi)定現實意義。從藝術上(shang)說，他(ta)的(de)(de)詩(shi)模(mo)擬痕(hen)跡較重。有(you)(you)些(xie)詩(shi)從語(yu)言到意境(jing)，就如漢魏、杜詩(shi)的(de)(de)贗制品。但他(ta)才情(qing)(qing)爛漫，有(you)(you)些(xie)詩(shi)語(yu)言綺麗，抒發情(qing)(qing)懷(huai)細膩。
王(wang)九思(si)的(de)(de)雜(za)(za)(za)劇(ju)《杜甫(fu)(fu)游春》描寫杜甫(fu)(fu)春天閑游長安的(de)(de)感受，劇(ju)中(zhong)(zhong)痛責(ze)了李(li)(li)林甫(fu)(fu)的(de)(de)罪惡(e)，揭露了“昏子(zi)謎做三公”的(de)(de)荒唐(tang)現實，下決心拒絕(jue)征召，乘槎度(du)海(hai)，去過(guo)隱居生活。杜甫(fu)(fu)實際(ji)上是作者自(zi)己的(de)(de)化身。他是借杜甫(fu)(fu)之口(kou)，傾(qing)吐自(zi)己的(de)(de)憤懣。王(wang)世(shi)貞《藝苑卮言》認為(wei)(wei)劇(ju)中(zhong)(zhong)李(li)(li)林甫(fu)(fu)影(ying)射(she)當時宰相(xiang)李(li)(li)東陽(yang)，可備一說。王(wang)九思(si)還有(you)一折(zhe)雜(za)(za)(za)劇(ju)《中(zhong)(zhong)山狼(lang)》，明(ming)代單折(zhe)雜(za)(za)(za)劇(ju)一般認為(wei)(wei)從它始。該劇(ju)主題與(yu)康海(hai)《中(zhong)(zhong)山狼(lang)》相(xiang)類似。
王九思(si)散曲(qu)存套數(shu)十(shi)余(yu)首(shou)，小令百數(shu)十(shi)首(shou)。其曲(qu)作多數(shu)是對現實表示不滿(man)，通過寄情(qing)山水，發(fa)泄自己的(de)牢騷。雖然(ran)抒發(fa)的(de)是個人的(de)情(qing)懷(huai)，境界狹窄(zhai)，但(dan)尚有(you)一定(ding)的(de)社會意(yi)義和認識價值(zhi)。他的(de)散曲(qu)秀麗雄(xiong)爽，如“有(you)時節露赤腳山巔水涯，有(you)時節科白頭柳堰桃(tao)峽。戴什(shen)么折角(jiao)巾，結(jie)什(shen)么狂生(sheng)襪(wa)，得清閑不說榮(rong)華。提起封侯幾萬家，把一個薄福的(de)先生(sheng)笑煞”（《沉醉東風》）。傾吐胸臆，生(sheng)機(ji)盎然(ran)。正詞(ci)謔語(yu)錯雜其間。但(dan)有(you)時曲(qu)作過于粗豪，精思(si)不足。
明代(dai)文(wen)學家(jia)李開先在其(qi)(qi)《六十(shi)子詩(shi)》中(zhong)評價王(wang)九思(si)說：“編戲今(jin)麗曲(qu)，善作古(gu)雄文(wen)。振鬣長鳴驥(ji)，能空萬馬群。”又在其(qi)(qi)《渼陂王(wang)檢討傳》中(zhong)說王(wang)九思(si)：“詩(shi)文(wen)蒼古(gu)，而(er)詞曲(qu)則新奇，不止守(shou)元(yuan)人(ren)之(zhi)家(jia)法，而(er)且得(de)元(yuan)人(ren)之(zhi)心(xin)法矣(yi)。膾炙人(ren)口，洋溢人(ren)耳。”這當是(shi)對(dui)王(wang)九思(si)詩(shi)文(wen)、雜劇(ju)、散曲(qu)的(de)全面(mian)評價。
他(ta)認為要寫好(hao)戲曲(qu)，必須懂(dong)音(yin)律(lv)，便(bian)從(cong)學(xue)(xue)(xue)音(yin)樂(le)開始。他(ta)購買(mai)樂(le)器，聘(pin)請(qing)樂(le)師(shi)，教他(ta)學(xue)(xue)(xue)習音(yin)樂(le)知(zhi)識(shi)。經整(zheng)整(zheng)三(san)年的不(bu)懈(xie)努力，學(xue)(xue)(xue)會(hui)了彈奏琵琶(pa)、三(san)弦(xian)等，而且彈得(de)(de)很好(hao)。他(ta)雇(gu)請(qing)歌妓(ji)，組成家班，一(yi)旦有(you)了新(xin)作(zuo)，便(bian)排(pai)練和演出，并不(bu)斷修改提高。他(ta)十分(fen)注(zhu)意向別人(ren)學(xue)(xue)(xue)習，豐富提高自己。一(yi)次戲曲(qu)作(zuo)家李(li)開先去(qu)西夏餉軍路經關(guan)中，住在康海家里，他(ta)得(de)(de)知(zhi)后，立即邀請(qing)到(dao)鄠縣作(zuo)客，設宴招待(dai)。同時，讓家班演唱了他(ta)的雜劇《游春記》，請(qing)李(li)開先指(zhi)點。當李(li)開先從(cong)文風、韻(yun)律(lv)等方面(mian)提出批評意見后，他(ta)一(yi)一(yi)虛心接(jie)受。他(ta)和李(li)開先在近十天的相處中，經常是(shi)徹(che)夜不(bu)寐，交(jiao)流(liu)戲曲(qu)藝術。
王九(jiu)思的(de)(de)戲(xi)曲創作，具(ju)有很高的(de)(de)成就。由(you)于他(ta)是被統(tong)治集團(tuan)排擠出(chu)來的(de)(de)，對統(tong)治集團(tuan)內(nei)部的(de)(de)腐朽性，有較深的(de)(de)體會，所以他(ta)的(de)(de)劇作，不僅寫出(chu)了許多直抒胸臆和反映民風的(de)(de)作品(pin)，而且(qie)寄寓了對現實政治不滿，在一定程度上(shang)暴露了當時社會的(de)(de)陰暗面。
他(ta)(ta)的《杜甫(fu)游春》雜劇，寫詩人(ren)杜甫(fu)在(zai)安史(shi)之亂(luan)后出游曲江，痛罵權相李林甫(fu)“嫉(ji)賢(xian)妒(du)能，壞了朝政”。影射朝政，有所(suo)實(shi)指(zhi)(zhi)，作品里的杜甫(fu)，實(shi)際(ji)上(shang)是(shi)作者的化身。他(ta)(ta)把(ba)矛頭指(zhi)(zhi)向權貴，是(shi)難(nan)能可貴的。
王九(jiu)思的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)作(zuo)中(zhong)最受推(tui)崇的(de)(de)(de)是《中(zhong)山(shan)(shan)狼(lang)(lang)》劇(ju)(ju)本(ben)。當(dang)時，他的(de)(de)(de)摯(zhi)友康(kang)海(hai)據(ju)馬中(zhong)錫的(de)(de)(de)小說《中(zhong)山(shan)(shan)狼(lang)(lang)傳(chuan)》，寫成《中(zhong)山(shan)(shan)狼(lang)(lang)》雜(za)劇(ju)(ju)，用(yong)以寄憤，他對康(kang)海(hai)蒙受冤枉寄予無限同(tong)情。用(yong)同(tong)一(yi)(yi)題材，僅用(yong)一(yi)(yi)個(ge)單折篇幅寫了這個(ge)劇(ju)(ju)本(ben)。劇(ju)(ju)中(zhong)對東郭先生的(de)(de)(de)愚腐(fu)作(zuo)了無情的(de)(de)(de)諷刺(ci)和批(pi)判，憤怒地抨(peng)擊了豺狼(lang)(lang)般(ban)貪婪、奸巧的(de)(de)(de)“世(shi)人”。使《中(zhong)山(shan)(shan)狼(lang)(lang)》這個(ge)久(jiu)已在(zai)民間廣泛(fan)流傳(chuan)的(de)(de)(de)寓(yu)言故事，在(zai)腐(fu)朽黑(hei)暗(an)的(de)(de)(de)明(ming)代中(zhong)期(qi)獲得了具強(qiang)烈現(xian)實主(zhu)義的(de)(de)(de)主(zhu)題。它(ta)告(gao)誡人們：狼(lang)(lang)的(de)(de)(de)本(ben)性總是要吃人的(de)(de)(de)，應(ying)該除惡務盡，決不(bu)可憐(lian)憫姑息(xi)。這是他的(de)(de)(de)親(qin)身觀察體驗(yan)，也是萬古(gu)不(bu)易的(de)(de)(de)真理。
他(ta)的(de)《中山狼》劇本(ben)，與康誨(hui)的(de)雜劇《中山狼》，同是取自《中山狼傳》，但要高于(yu)康海(hai)一(yi)籌。不僅曲(qu)文(wen)通俗、淺近(jin)，而且情節也更為凝煉、集(ji)中。他(ta)不受元雜劇一(yi)本(ben)四折一(yi)個(ge)楔子的(de)舊規(gui)范的(de)拘束(shu)，是一(yi)個(ge)創(chuang)舉，在文(wen)學史(shi)上(shang)產生過(guo)深(shen)遠(yuan)的(de)影響。
王九思(si)的(de)戲曲作品，具有(you)較深(shen)刻的(de)思(si)想內(nei)容和生活氣息，在藝術(shu)上不(bu)落俗套，語言精煉(lian)清暢。特(te)為西(xi)北(bei)地(di)區文人和廣大(da)群眾所(suo)喜愛，爭相(xiang)傳誦(song)。不(bu)少評論家說他的(de)作品“詞曲工美(mei)奇”，“秀麗雄爽(shuang)”，認(ren)為無(wu)論就思(si)想性(xing)、還是藝術(shu)價(jia)值，都“不(bu)在關漢卿、馬東籬（致遠(yuan)）之下”，《中山狼》劇(ju)本成(cheng)為歷(li)來(lai)傳誦(song)的(de)名(ming)作，被近人列為中國十大(da)古典喜劇(ju)之一。
王九思被罷官回家(jia)后，還編纂(zuan)了鄠縣(xian)第一部(bu)縣(xian)志(zhi)《鄠縣(xian)志(zhi)》。書(shu)成于嘉靖十二年(nian)（1533年(nian)）。康(kang)海為(wei)此書(shu)作序，對(dui)他的(de)文(wen)章簡(jian)略(lve)大加贊賞，作為(wei)啟(qi)迪后世作者的(de)方規。這部(bu)縣(xian)志(zhi)是明(ming)代三秦八部(bu)名志(zhi)之一，可(ke)惜(xi)這部(bu)縣(xian)志(zhi)于明(ming)末戰亂中散失(shi)。
王九思(si)回家以后，先(xian)是寫了很(hen)多詩詞。但由于(yu)不合韻(yun)律，很(hen)難演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，還受到(dao)人(ren)們的(de)(de)(de)嘲笑。這(zhe)時(shi)40多歲的(de)(de)(de)他便下決心(xin)學習音樂。“費重貲募國工(gong)學按(an)琵琶三弦，習諸(zhu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)盡其技”。他高(gao)薪(xin)聘請名樂師給自(zi)己傳(chuan)(chuan)授音律知識和彈撥樂器(qi)的(de)(de)(de)技藝。很(hen)快(kuai)掌握了元曲(qu)(qu)(qu)(qu)遺韻(yun)《北(bei)(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)》的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，把眉縣(xian)、周(zhou)至、鄠縣(xian)等(deng)地的(de)(de)(de)民歌(ge)、山歌(ge)、情歌(ge)整(zheng)理加工(gong)，使《北(bei)(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)》得到(dao)發展，形成(cheng)了被當時(shi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)論家評(ping)為“世爭傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)套曲(qu)(qu)(qu)(qu)”，即(ji)按(an)關(guan)中(zhong)人(ren)語調(diao)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)流行(xing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)，先(xian)在眉、周(zhou)、鄠一(yi)帶(dai)傳(chuan)(chuan)唱(chang)(chang)(chang)開來。他自(zi)編自(zi)唱(chang)(chang)(chang)，其優美(mei)動聽(ting)即(ji)令“老樂工(gong)擊節自(zi)謂弗(fu)如也(ye)”。同(tong)期(qi)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)家李中(zhong)麓曰：“敬夫詞曲(qu)(qu)(qu)(qu)新奇，得元人(ren)心(xin)法，為一(yi)代宗匠鄉曲(qu)(qu)(qu)(qu)……”這(zhe)種(zhong)(zhong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)唱(chang)(chang)(chang)起來自(zi)由爽暢，舒展平緩。有(you)(you)的(de)(de)(de)激越慷(kang)慨，凝重悲(bei)壯；有(you)(you)的(de)(de)(de)纏綿悱(fei)惻，如泣如訴；有(you)(you)的(de)(de)(de)歡樂明快(kuai)，詼諧有(you)(you)趣。現代流行(xing)的(de)(de)(de)眉戶(hu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)中(zhong)仍(reng)保(bao)持著這(zhe)種(zhong)(zhong)特點。
王(wang)九思(si)(si)開(kai)創了風靡關(guan)中(zhong)(zhong)西到(dao)甘(gan)隴，東到(dao)晉南流(liu)行數百年的眉(mei)戶曲(qu)(qu)(qu)子(zi)。明清時(shi)期晉南人在(zai)(zai)鄠縣經(jing)營鹽、鐵、百貨生意者極多。王(wang)九思(si)(si)是鄠縣北街人，他家(jia)對面就是山(shan)(shan)西會館，晉商經(jing)常探親(qin)進貨，這就把“世(shi)爭傳播”的曲(qu)(qu)(qu)子(zi)帶(dai)到(dao)山(shan)(shan)西。晉南至今(jin)(jin)流(liu)行眉(mei)戶曲(qu)(qu)(qu)子(zi)，自在(zai)(zai)情理之中(zhong)(zhong)。同期曲(qu)(qu)(qu)論家(jia)李(li)開(kai)先去西夏餉軍，途經(jing)康(kang)海處，王(wang)九思(si)(si)聞知(zhi)，立即邀李(li)開(kai)先返鄠縣作(zuo)客，九思(si)(si)盛宴招待，他們在(zai)(zai)10天的相處中(zhong)(zhong)通力合作(zuo)，切磋琢磨，既完善了眉(mei)戶曲(qu)(qu)(qu)子(zi)，又由(you)李(li)開(kai)先將套曲(qu)(qu)(qu)帶(dai)至西夏，“關(guan)隴之士(shi)爭相傳詠(yong)”，至今(jin)(jin)甘(gan)、青、寧亦有眉(mei)戶曲(qu)(qu)(qu)子(zi)。
王(wang)(wang)(wang)九(jiu)思(si)墓位于鄠(hu)邑(yi)區(qu)甘亭街(jie)辦六老庵(an)村北“王(wang)(wang)(wang)家墳(fen)(fen)”內。王(wang)(wang)(wang)家墳(fen)(fen)系(xi)鄠(hu)邑(yi)區(qu)北街(jie)王(wang)(wang)(wang)氏祖墳(fen)(fen)，原面積(ji)136畝，古(gu)柏千(qian)株，封土(tu)按昭穆次第排列，亦有(you)石(shi)馬、石(shi)羊、石(shi)虎置于道側。王(wang)(wang)(wang)九(jiu)思(si)墓封土(tu)略(lve)大(da)，于“文革”中(zhong)平毀。現王(wang)(wang)(wang)家墳(fen)(fen)園被辟(pi)為鄠(hu)邑(yi)區(qu)苗圃。
1957年由陜西省人(ren)民(min)委(wei)員(yuan)會公布為第二(er)批省級重點文物(wu)保護單位。
王海(hai)明，國(guo)(guo)(guo)家一級美(mei)術(shu)師、中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)圖騰(teng)文(wen)化(hua)研究(jiu)專家、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家美(mei)術(shu)院(yuan)副(fu)院(yuan)長、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)龍(long)(long)(long)鳳文(wen)化(hua)十(shi)大藝(yi)術(shu)專家、明朝大文(wen)學(xue)家王九思第22代玄(xuan)孫；2000年始潛心(xin)研究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)圖騰(teng)龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)十(shi)余(yu)(yu)載(zai)，2012年中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)畫(hua)《雄(xiong)視全球》獲金獎并載(zai)入《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷代龍(long)(long)(long)書(shu)畫(hua)作(zuo)品大觀當(dang)代名人(ren)佳作(zuo)》中(zhong)(zhong)(zhong)，成功舉辦(ban)了“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)創意繪畫(hua)個(ge)人(ren)作(zuo)品展”，中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)圖騰(teng)《龍(long)(long)(long)福》代表作(zuo)被中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)博物(wu)館(guan)收藏；2015年陜西(xi)榆(yu)林市龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)主題項目收藏其100多幅作(zuo)品；近十(shi)年來在海(hai)內(nei)外發表作(zuo)品60余(yu)(yu)幅，其中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)創意繪畫(hua)藝(yi)術(shu)得到了海(hai)內(nei)外各界人(ren)士的(de)喜愛與贊(zan)賞。
西安(an)中(zhong)(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)鳳文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)究院(yuan)龍(long)(long)(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創意工作室和(he)渼陂書(shu)畫(hua)研(yan)究會2014年7月13日(ri)在歷史悠久、人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)薈萃、英才輩(bei)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)西安(an)市鄠(hu)邑(yi)區(qu)同時成(cheng)(cheng)立(li)(li)。龐(pang)進(jin)指(zhi)出(chu)，當(dang)下(xia)，中(zhong)(zhong)華(hua)民族面臨著海峽(xia)兩岸統(tong)一、精神家(jia)園重建、與(yu)(yu)(yu)世(shi)(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)接軌等重大問(wen)題(ti)，龍(long)(long)(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在解決這些問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，必將發(fa)揮其(qi)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)作用。而(er)宣傳(chuan)(chuan)弘揚(yang)傳(chuan)(chuan)播龍(long)(long)(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，書(shu)畫(hua)是很好的(de)(de)(de)(de)(de)載體和(he)方式(shi)。西安(an)中(zhong)(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)鳳文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)究院(yuan)提(ti)出(chu)了“龍(long)(long)(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)”。他指(zhi)出(chu)：龍(long)(long)(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)是以(yi)(yi)龍(long)(long)(long)為(wei)(wei)標(biao)志的(de)(de)(de)(de)(de)，立(li)(li)足中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、容合世(shi)(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)、關(guan)注當(dang)下(xia)民生(sheng)、矚望人(ren)(ren)(ren)類未來的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想學說(shuo)(shuo)、理論(lun)體系(xi)(xi)。龍(long)(long)(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)主(zhu)要由(you)天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、仁道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、行道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)構成(cheng)(cheng)：以(yi)(yi)天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)處(chu)理人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)物的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，以(yi)(yi)仁道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)處(chu)理人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)社會，以(yi)(yi)及(ji)族群與(yu)(yu)(yu)族群、國家(jia)與(yu)(yu)(yu)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，以(yi)(yi)行道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)處(chu)理人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)身、信仰(yang)與(yu)(yu)(yu)行為(wei)(wei)、理論(lun)與(yu)(yu)(yu)實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)源于中(zhong)(zhong)國道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)學說(shuo)(shuo)，是作為(wei)(wei)萬物根源、眾象法(fa)則(ze)、自(zi)(zi)然規律、宇宙秩序之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。仁道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)源于中(zhong)(zhong)國儒(ru)家(jia)和(he)墨家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)學說(shuo)(shuo)，是以(yi)(yi)多互主(zhu)體觀(guan)為(wei)(wei)依據，尊(zun)己(ji)(ji)(ji)尊(zun)人(ren)(ren)(ren)、愛(ai)己(ji)(ji)(ji)愛(ai)人(ren)(ren)(ren)、利(li)己(ji)(ji)(ji)利(li)人(ren)(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)己(ji)(ji)(ji)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。行道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)借鑒(jian)馬克思(si)主(zhu)義實踐(jian)觀(guan)，是性命雙修、心(xin)身共美(mei)、知行統(tong)一、努力福生(sheng)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。龐(pang)進(jin)強調，這里面最關(guan)鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)是“尊(zun)、愛(ai)、利(li)、成(cheng)(cheng)”，即“尊(zun)己(ji)(ji)(ji)尊(zun)人(ren)(ren)(ren)、愛(ai)己(ji)(ji)(ji)愛(ai)人(ren)(ren)(ren)、利(li)己(ji)(ji)(ji)利(li)人(ren)(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)己(ji)(ji)(ji)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)”，這四(si)句話是龍(long)(long)(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)思(si)想、基(ji)本原(yuan)則(ze)，它(ta)們有(you)(you)根、有(you)(you)容、具有(you)(you)公(gong)約性，適合國情世(shi)(shi)況，是中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)代(dai)闡釋。龐(pang)進(jin)認為(wei)(wei)，以(yi)(yi)這四(si)句話為(wei)(wei)基(ji)準，可以(yi)(yi)與(yu)(yu)(yu)世(shi)(shi)界上任何文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)相(xiang)對接、相(xiang)融通。由(you)王九(jiu)思(si)第(di)22代(dai)世(shi)(shi)孫王海明(ming)發(fa)起(qi)成(cheng)(cheng)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)鄠(hu)邑(yi)區(qu)渼陂書(shu)畫(hua)研(yan)究會主(zhu)要以(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)承明(ming)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學家(jia)王九(jiu)思(si)渼陂書(shu)院(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，打造中(zhong)(zhong)國圖(tu)騰文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)第(di)一品牌，組織(zhi)書(shu)畫(hua)家(jia)及(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術研(yan)究者(zhe)進(jin)行學習交流、探(tan)討為(wei)(wei)宗旨，傳(chuan)(chuan)播弘揚(yang)優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。
作為(wei)藝術(shu)形式，書畫能夠反映生活、表達思想、傳(chuan)遞感情，自(zi)古以來都(dou)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)重要載體(ti)。龍是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國人(ren)對(dui)自(zi)然(ran)界中(zhong)(zhong)的(de)(de)多種動物(wu)和(he)天象(xiang)(xiang)經過多元容合(he)而創造的(de)(de)，具有(you)容合(he)、福生、諧天、奮進等精神蘊涵(han)的(de)(de)神物(wu)。經過至少八千年甚至上(shang)萬年的(de)(de)演進和(he)升華，龍已(yi)成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)華民(min)族的(de)(de)廣義圖騰、精神象(xiang)(xiang)征、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)標志、信仰載體(ti)和(he)情感紐帶。海內外華人(ren)大都(dou)認同自(zi)己是(shi)(shi)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)意義上(shang)的(de)(de)“龍的(de)(de)傳(chuan)人(ren)”。龍文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)既是(shi)(shi)根(gen)源文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)標志文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；既是(shi)(shi)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)時尚文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；既是(shi)(shi)民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)官方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；既是(shi)(shi)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)精神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；既是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)世界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。在(zai)當下，中(zhong)(zhong)華民(min)族面臨著海峽兩(liang)岸統一、精神家園重建、與世界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)接軌等重大問(wen)題，龍文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)解決這些(xie)問(wen)題的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，必(bi)將發(fa)揮其獨特的(de)(de)作用。
龍(long)文(wen)化(hua)是(shi)需要研究(jiu)、宣傳(chuan)、傳(chuan)播(bo)、弘揚(yang)的(de)，宣傳(chuan)弘揚(yang)傳(chuan)播(bo)龍(long)文(wen)化(hua)，書畫是(shi)很(hen)好(hao)的(de)載體(ti)(ti)和方式。我(wo)上(shang)個月在(zai)天水的(de)伏羲(xi)文(wen)化(hua)論壇上(shang)提出了“中華(hua)上(shang)下(xia)五千(qian)(qian)(qian)(qian)年(nian)”可(ke)以(yi)理(li)解為(wei)“上(shang)五千(qian)(qian)(qian)(qian)年(nian)”和“下(xia)五千(qian)(qian)(qian)(qian)年(nian)”，“上(shang)五千(qian)(qian)(qian)(qian)年(nian)”由伏羲(xi)開創，“下(xia)五千(qian)(qian)(qian)(qian)年(nian)”由黃帝開創的(de)觀點，引起很(hen)大反響，數(shu)十家媒體(ti)(ti)報道。我(wo)能提出這樣的(de)觀點，就(jiu)得(de)(de)益于(yu)山西吉縣柿子灘距今達一(yi)萬年(nian)的(de)兩幅(fu)古巖畫，一(yi)幅(fu)女性圖，我(wo)將(jiang)其斷(duan)為(wei)伏羲(xi)的(de)母親華(hua)胥氏；一(yi)幅(fu)鹿頭魚尾(wei)組合(he)圖，我(wo)稱其為(wei)“萌龍(long)”。研究(jiu)龍(long)文(wen)化(hua)以(yi)來，我(wo)到過海(hai)內外(wai)許(xu)多地方，題寫過無數(shu)的(de)龍(long)字，我(wo)覺(jue)得(de)(de)這也(ye)是(shi)在(zai)宣傳(chuan)、弘揚(yang)、傳(chuan)播(bo)龍(long)文(wen)化(hua)，所以(yi)常有神(shen)圣(sheng)、美妙、快樂之(zhi)感。
王(wang)(wang)海明(ming)(ming)是(shi)明(ming)(ming)代文學家(jia)王(wang)(wang)九思的(de)后(hou)裔，身上(shang)有優秀藝術(shu)家(jia)的(de)基因(yin)。王(wang)(wang)九思以詩詞曲(qu)劇名世，王(wang)(wang)海明(ming)(ming)以書畫立身，尤其是(shi)近(jin)年來，王(wang)(wang)海明(ming)(ming)致力于龍(long)文化的(de)創意(yi)書畫，可以說成(cheng)(cheng)就(jiu)斐然。我們支持他(ta)(ta)(ta)、祝福(fu)他(ta)(ta)(ta)，相(xiang)信他(ta)(ta)(ta)能以龍(long)的(de)精(jing)神從(cong)事(shi)龍(long)的(de)事(shi)業(ye)，層樓再上(shang)，取得更大、更多(duo)、令世人矚目的(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)!
濃墨重彩神龍韻
南有中國(guo)龍(long)(long)(long)脈秦嶺(ling)，北有龍(long)(long)(long)吟(yin)之水黃河，被譽為(wei)八百里秦川“白(bai)菜心”的農民畫(hua)鄉鄠邑，本身就(jiu)是龍(long)(long)(long)文(wen)(wen)化的繁盛之地。當年鯀奉命治水，鯀的封地就(jiu)是夏之崇國(guo)有扈(hu)，即鄠縣(xian)。龍(long)(long)(long)君送傘，龍(long)(long)(long)女(nv)獻寶，白(bai)龍(long)(long)(long)傳說等故(gu)事(shi)至今遍(bian)于鄠邑鄉野。明代大文(wen)(wen)學家第22代孫、中國(guo)龍(long)(long)(long)文(wen)(wen)化大創意畫(hua)家王海明，就(jiu)成長、浸湮在這樣的一個龍(long)(long)(long)文(wen)(wen)化的氛圍之中。
任何一(yi)(yi)個(ge)畫(hua)(hua)家或書法家的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品無不受其生(sheng)活(huo)環境的(de)(de)(de)(de)影響，有怎樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)環境，就有怎樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)，有怎樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)就自(zi)然有怎樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。王海明先生(sheng)生(sheng)于1959年(nian)，他(ta)(ta)對十年(nian)文革(ge)(ge)、改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放三十多年(nian)等(deng)反差(cha)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)社會體(ti)驗記憶尤深，深深為(wei)當(dang)代改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國而(er)自(zi)豪，而(er)鼓(gu)舞(wu)，為(wei)中(zhong)(zhong)國共產黨(dang)帶領各族人(ren)民(min)一(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)步(bu)邁(mai)向全面小康社會的(de)(de)(de)(de)目標而(er)激(ji)動(dong)，而(er)情不自(zi)禁。中(zhong)(zhong)國是(shi)條“龍(long)”、盛(sheng)世巨龍(long)騰飛、中(zhong)(zhong)國龍(long)引領的(de)(de)(de)(de)世界走向和諧等(deng)一(yi)(yi)系列創作(zuo)(zuo)主題，在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)腦(nao)海中(zhong)(zhong)激(ji)蕩著(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)藝術思(si)維。2007年(nian)，成立西安畫(hua)(hua)鄉中(zhong)(zhong)國龍(long)文化創意(yi)工作(zuo)(zuo)室，致力于中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)研究，創作(zuo)(zuo)與推(tui)廣，他(ta)(ta)先是(shi)畫(hua)(hua)龍(long)，數百幅作(zuo)(zuo)品譽(yu)滿海內外，后又(you)搞龍(long)書法、龍(long)鳳書法，推(tui)出了一(yi)(yi)批令人(ren)回腸蕩氣(qi)的(de)(de)(de)(de)好作(zuo)(zuo)品，“龍(long)畫(hua)(hua)龍(long)書展龍(long)韻，描(miao)龍(long)奮書龍(long)精神”，是(shi)書畫(hua)(hua)界對他(ta)(ta)最懇切的(de)(de)(de)(de)贊評(ping)。
他的(de)“龍(long)(long)(long)(long)畫(hua)”作(zuo)品突出的(de)特點(dian)是(shi)構圖(tu)宏闊(kuo)，氣(qi)勢雄(xiong)厚，色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)輝煌。他常(chang)對人(ren)(ren)說，龍(long)(long)(long)(long)是(shi)神龍(long)(long)(long)(long)，行于(yu)天地(di)之間(jian)，噴(pen)火降雨，皆以(yi)大(da)氣(qi)鎮邪(xie)賜福(fu)，作(zuo)品不大(da)氣(qi)，難(nan)以(yi)抒我心愿。獲(huo)中(zhong)國首屆(jie)名(ming)人(ren)(ren)龍(long)(long)(long)(long)書畫(hua)金(jin)(jin)獎的(de)《雄(xiong)視全球(qiu)(qiu)》尤以(yi)令(ling)人(ren)(ren)震撼：綠(lv)色(se)(se)(se)的(de)地(di)球(qiu)(qiu)上方，有一條紅(hong)黃相(xiang)(xiang)間(jian)以(yi)示吉祥的(de)巨(ju)龍(long)(long)(long)(long)，昂首揚(yang)尾，穩立(li)于(yu)地(di)球(qiu)(qiu)之巔(dian)，以(yi)雄(xiong)視目光(guang)俯視全球(qiu)(qiu)。整個構圖(tu)呈“S”形(xing)狀，符合常(chang)樸之先生倡導的(de)美(mei)學規(gui)律，龍(long)(long)(long)(long)身之動(dong)(dong)(dong)感與龍(long)(long)(long)(long)足之穩靜完(wan)美(mei)結(jie)合，太陽、地(di)球(qiu)(qiu)、月(yue)亮的(de)和(he)諧(xie)公轉、自轉運動(dong)(dong)(dong)之美(mei)盡顯于(yu)巨(ju)幅(fu)畫(hua)圖(tu)中(zhong)。銀白色(se)(se)(se)且泛紅(hong)的(de)云(yun)(yun)彩(cai)(cai)，襯托出龍(long)(long)(long)(long)的(de)神秘與威猛，這幅(fu)畫(hua)寓意(yi)十分(fen)鮮明：發揚(yang)龍(long)(long)(long)(long)的(de)包(bao)容、團結(jie)、奮進的(de)精神，中(zhong)華民(min)(min)族就一定會自立(li)于(yu)世界民(min)(min)族之林，在建設和(he)諧(xie)世界中(zhong)，發揮引領(ling)作(zuo)用。獲(huo)得(de)2012年中(zhong)華龍(long)(long)(long)(long)名(ming)家(jia)名(ming)人(ren)(ren)藝術世紀展大(da)獎的(de)《龍(long)(long)(long)(long)飛鳳(feng)舞(wu)(wu)》，更是(shi)名(ming)噪(zao)一時：金(jin)(jin)龍(long)(long)(long)(long)從云(yun)(yun)中(zhong)飛下，彩(cai)(cai)鳳(feng)昂首引頸高歌，金(jin)(jin)龍(long)(long)(long)(long)舞(wu)(wu)動(dong)(dong)(dong)如意(yi)，彩(cai)(cai)鳳(feng)錦(jin)羽飄飛，給人(ren)(ren)一種碧空中(zhong)龍(long)(long)(long)(long)鳳(feng)飛動(dong)(dong)(dong)、舞(wu)(wu)動(dong)(dong)(dong)之感，白云(yun)(yun)繚繞，年輕的(de)龍(long)(long)(long)(long)，多彩(cai)(cai)的(de)鳳(feng)，相(xiang)(xiang)鳴相(xiang)(xiang)吟，相(xiang)(xiang)諧(xie)相(xiang)(xiang)應，色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)，聲音，姿態，律動(dong)(dong)(dong)，都給人(ren)(ren)一種諧(xie)趣共生之美(mei)。
濃墨(mo)重彩，主(zhu)題突出(chu)，以(yi)全新的(de)(de)視覺，賦予傳統龍(long)(long)的(de)(de)時代精(jing)神，是他(ta)龍(long)(long)畫的(de)(de)又(you)一(yi)(yi)特點。五年前，他(ta)一(yi)(yi)直(zhi)搞藝術創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)，先(xian)有主(zhu)題，后有創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)，給人一(yi)(yi)定的(de)(de)價值觀引導，是他(ta)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)基本思(si)路之(zhi)一(yi)(yi)。《漢唐雄風(feng)》、《日月同(tong)輝》呼喚(huan)傳統道(dao)德的(de)(de)復蘇(su)與回歸；《紫(zi)氣東來》、《福(fu)(fu)壽平(ping)安》從老(lao)百姓(xing)的(de)(de)感知(zhi)(zhi)出(chu)發，反(fan)映了百姓(xing)心中盼平(ping)安福(fu)(fu)至的(de)(de)主(zhu)題和(he)勤(qin)儉(jian)持家(jia)才(cai)會(hui)福(fu)(fu)綿(mian)萬代的(de)(de)真知(zhi)(zhi)灼見；《龍(long)(long)虎(hu)追月》之(zhi)“航(hang)天精(jing)神”，《龍(long)(long)騰四海》之(zhi)“世界情懷(huai)”，《龍(long)(long)飛九天》、《龍(long)(long)飛鳳(feng)舞》既(ji)能看出(chu)“易”的(de)(de)哲理，又(you)能領略出(chu)作(zuo)(zuo)者“同(tong)心同(tong)德”之(zhi)寬廣胸懷(huai)。
整個龍畫(hua)作品，運(yun)用(yong)大(da)量傳(chuan)統技法，并融入各種(zhong)繪畫(hua)元素(su)，色彩明亮而雅(ya)致(zhi)，構圖飽滿(man)大(da)氣(qi)，線(xian)條流(liu)暢，筆墨功夫(fu)深厚，給人以視覺和心靈的(de)雙重(zhong)沖擊。
他(ta)的(de)(de)(de)“龍(long)書”作品一出(chu)(chu)手便與眾不同，獨有(you)新意。所(suo)有(you)“龍(long)書”以(yi)佛宣(xuan)為背景，以(yi)龍(long)的(de)(de)(de)飛動(dong)、升騰為主(zhu)體，以(yi)墨的(de)(de)(de)枯、潤、焦為筆跡變(bian)化，以(yi)不同的(de)(de)(de)吉(ji)祥動(dong)物來點題，給人(ren)以(yi)傳統的(de)(de)(de)吉(ji)祥文化十二生肖之(zhi)美(mei)，更可以(yi)體會到中國漢字(zi)的(de)(de)(de)象形之(zhi)美(mei)。如(ru)《鶴(he)壽延年》，上部(bu)以(yi)流(liu)動(dong)的(de)(de)(de)“S”體，突出(chu)(chu)鶴(he)喙之(zhi)尖削(xue)及鶴(he)頸之(zhi)柔美(mei)，同時從整(zheng)體去(qu)看(kan)，又(you)是(shi)一個“壽”字(zi)；為2013年新年創作的(de)(de)(de)《銀(yin)蛇(she)舞春》，上部(bu)突出(chu)(chu)蛇(she)頭、蛇(she)信子，下部(bu)以(yi)草書“春”字(zi)收尾，整(zheng)體看(kan)，既(ji)是(shi)一個如(ru)意的(de)(de)(de)“意”，又(you)似一個“春”字(zi)，“銀(yin)蛇(she)舞出(chu)(chu)如(ru)意春”,也就是(shi)作者的(de)(de)(de)本意了。
他的(de)(de)(de)龍(long)(long)書(shu)正走入佳(jia)境。《龍(long)(long)飛鳳舞(wu)》、《龍(long)(long)壽(shou)無疆(jiang)平天(tian)下》含意雋永、耐(nai)人尋味，《龍(long)(long)飛鳳舞(wu)》以龍(long)(long)、鳳相攜并行飛動的(de)(de)(de)軌跡為主線條，靈動自如(ru)，相依相傍，整體看又(you)呈現“龍(long)(long)飛鳳舞(wu)”書(shu)法體。《龍(long)(long)壽(shou)無疆(jiang)平天(tian)下》，更滲透了陜西(xi)人獨(du)有的(de)(de)(de)感情，這(zhe)兩幅龍(long)(long)書(shu)作品隨龍(long)(long)畫《龍(long)(long)飛鳳舞(wu)》一同參加中(zhong)華名(ming)人協會(hui)(hui)、世(shi)界(jie)華商聯合會(hui)(hui)、中(zhong)國(guo)民族貿(mao)易促進會(hui)(hui)，中(zhong)國(guo)書(shu)法家(jia)(jia)雜志(zhi)社聯合舉辦(ban)的(de)(de)(de)中(zhong)華龍(long)(long)名(ming)家(jia)(jia)名(ming)人藝(yi)術(shu)世(shi)紀(ji)展，獲“中(zhong)華龍(long)(long)名(ming)家(jia)(jia)名(ming)人藝(yi)術(shu)世(shi)紀(ji)獎”及“中(zhong)華愛國(guo)藝(yi)術(shu)家(jia)(jia)”榮譽(yu)。
龍(long)是(shi)(shi)一種符號，一種意(yi)境(jing)，是(shi)(shi)所有(you)龍(long)的(de)(de)傳人獨有(you)的(de)(de)血(xue)肉相連(lian)的(de)(de)情感，龍(long)的(de)(de)精神是(shi)(shi)團結(jie)、奮發的(de)(de)精神，是(shi)(shi)天(tian)地(di)合一、和諧世界(jie)的(de)(de)精神，不論對(dui)現(xian)在(zai)、將來，對(dui)個人、對(dui)民(min)族，它的(de)(de)凝聚(ju)、鼓(gu)舞作用是(shi)(shi)不言而喻的(de)(de)。但愿(yuan)王(wang)海明(ming)先生(sheng)以此(ci)為起(qi)點，創作出更多更好的(de)(de)龍(long)畫龍(long)書作品。
