王九(jiu)思(1468～1551)明(ming)代文學家(jia)。字敬夫，號渼陂。漢族，陜西(xi)鄠(hu)縣(今西(xi)安市(shi)鄠(hu)邑區)人。弘治九(jiu)年(1496)進(jin)士。選(xuan)為(wei)(wei)庶吉士，后授檢(jian)討。其間，李夢陽、何景明(ming)、康(kang)海等人陸續來北京，相聚講論，倡導文必(bi)秦漢、詩必(bi)盛唐，史稱"前七子"。正(zheng)德四年(1509)調(diao)為(wei)(wei)吏部文選(xuan)主事，年內由員外郎(lang)再升(sheng)郎(lang)中。王九(jiu)思曾任(ren)翰林院檢(jian)討、吏部郎(lang)中。武宗(zong)時宦官劉瑾(jin)敗，因與(yu)劉瑾(jin)為(wei)(wei)陜西(xi)同鄉(xiang)，被名列(lie)瑾(jin)黨(dang)，降為(wei)(wei)壽州同知。以詩文名列(lie)“前七子”。所著有詩文集《渼陂集》、雜劇《沽酒游春》、《中山狼》（一(yi)折），及散曲(qu)集《碧山樂(le)府》等。
王九思(si)出身于書香之(zhi)家，家境(jing)富裕，天資(zi)聰(cong)明(ming)，一(yi)(yi)表人才，自幼讀書，學識(shi)淵博，尤長文(wen)學。他青年(nian)時熱衷于功名。明(ming)孝宗弘(hong)治九年(nian)（1496年(nian)）及進士第。當(dang)時文(wen)淵大學士李(li)東(dong)(dong)陽任宰(zai)相。李(li)為“茶陵詩派(pai)”的(de)(de)代表，很(hen)賞識(shi)王九思(si)會試時所作《端陽賜扇(shan)》詩中“誰(shui)剪巴(ba)江，天風吹落”等佳句，特(te)留王九思(si)為翰(han)林院庶吉士，學習文(wen)學。一(yi)(yi)年(nian)后即在(zai)翰(han)林院參與(yu)編修國史。武宗正德(de)四年(nian)（1509年(nian)），升任吏(li)(li)部考工員外郎等職(zhi)。他在(zai)吏(li)(li)部任職(zhi)期(qi)間，能(neng)剔除弊端，選賢任能(neng)，辭卻那些不稱(cheng)(cheng)職(zhi)的(de)(de)官吏(li)(li)。一(yi)(yi)次(ci)吏(li)(li)部考試，他不媚權貴，對李(li)東(dong)(dong)陽的(de)(de)干兒子(zi)李(li)臺繁與(yu)一(yi)(yi)般人一(yi)(yi)樣看待(dai)，受(shou)到時人的(de)(de)稱(cheng)(cheng)贊。
正德(de)五年(nian)（1510年(nian)）八月，一(yi)度把持朝政(zheng)的(de)宦官劉(liu)瑾(jin)，案發(fa)被(bei)(bei)誅。朝中(zhong)(zhong)清理瑾(jin)黨人(ren)物，因王(wang)九(jiu)思(si)與劉(liu)瑾(jin)是(shi)(shi)陜西(xi)關中(zhong)(zhong)小(xiao)同(tong)鄉（劉(liu)瑾(jin)是(shi)(shi)陜西(xi)興平人(ren)），被(bei)(bei)名列(lie)瑾(jin)黨，受到牽連(lian)，貶為壽州（今安徽壽縣(xian)）同(tong)知(zhi)（知(zhi)州的(de)助手）。王(wang)九(jiu)思(si)在壽州任職(zhi)時，處(chu)理訴訟、防備盜患、修城(cheng)防和陽河渠(qu)等，較有政(zheng)績。他于政(zheng)務之(zhi)(zhi)余，常與士(shi)人(ren)學者講古文，整學風，并(bing)以詩唱酬。次年(nian)，即(ji)王(wang)九(jiu)思(si)43歲(sui)，正當(dang)中(zhong)(zhong)年(nian)有為時，又以瑾(jin)黨根除未(wei)盡之(zhi)(zhi)由，被(bei)(bei)迫(po)歸(gui)鄉。王(wang)九(jiu)思(si)回到家鄉鄠縣(xian)后，徹底放棄了(le)(le)做官的(de)念頭。他除了(le)(le)帶領(ling)鄉親們修澇河橋，施(shi)舍醫藥、教育生徒外，把主要精力集中(zhong)(zhong)在文學創作(zuo)和倡導(dao)戲曲方(fang)面(mian)，歷40年(nian)，84歲(sui)辭世。
明代(dai)中(zhong)葉前(qian)的(de)一個(ge)相當時期內(nei)，文(wen)(wen)壇以三楊(yang)為(wei)代(dai)表，在(zai)形式上(shang)(shang)追(zhui)(zhui)求曲(qu)雅(ya)工麗，在(zai)內(nei)容(rong)上(shang)(shang)歌頌功德、粉飾太平的(de)“臺閣(ge)體”文(wen)(wen)風彌漫一時。王(wang)九(jiu)思居官后，感到自(zi)己以往的(de)作(zuo)品，也多追(zhui)(zhui)求形式上(shang)(shang)的(de)典雅(ya)，缺乏現實(shi)生(sheng)活內(nei)容(rong)，并(bing)對此種文(wen)(wen)風產生(sheng)了懷疑。弘治、正德年間，李(li)夢陽、何景明等人倡導“復古(gu)”的(de)文(wen)(wen)學(xue)運動(dong)，提(ti)出了“文(wen)(wen)必秦漢(han)，詩必盛唐”的(de)主(zhu)張，反(fan)對虛浮、萎弱的(de)“臺閣(ge)體”。王(wang)九(jiu)思放棄自(zi)己的(de)所學(xue)，予以積極支持，成(cheng)為(wei)文(wen)(wen)學(xue)史上(shang)(shang)明代(dai)“前(qian)七(qi)子(zi)”的(de)一員。他和其他人一起，在(zai)打擊(ji)“臺閣(ge)體”文(wen)(wen)風上(shang)(shang)起過一定的(de)積極作(zuo)用。但(dan)他們走上(shang)(shang)擬古(gu)主(zhu)義的(de)道(dao)路，卻(que)是(shi)錯誤(wu)的(de)。
王九恩(en)在罷官(guan)以前的(de)作品以詩(shi)文(wen)為主。他與武功康海同(tong)里、同(tong)官(guan)，同(tong)因列(lie)入瑾黨被免官(guan)。同(tong)樣(yang)的(de)身世遭遇(yu)，同(tong)樣(yang)的(de)思想感情，使他們交誼深厚。歸里后，常常談(tan)文(wen)賦詩(shi)相聚(ju)，唱和頗多(duo)。他的(de)詩(shi)文(wen)集有《渼陂(po)集》、《渼陂(po)續集》19卷。他的(de)詞(ci)也寫得(de)較好。如《歷(li)代詞(ci)綜(zong)》中收錄他的(de)
《蝶戀花·夏日》
門外長槐窗外竹，槐竹陰森(sen)繞屋(wu)重重綠。
人在綠陰深處宿，午風(feng)枕箅涼如沐。
樹底(di)轆鏟盧斷續，短夢驚回石鼎(ding)茶方熟。
笑(xiao)對碧山歌一(yi)曲(qu)，紅塵不(bu)到人間屋。
語言清新(xin)，富有(you)生活氣息(xi)。同代學者李先開推崇他的詩詞：“詩文蒼古(gu)，而詞則新(xin)奇，不止守元人之家法，而且得元人之心法”。
《彭麓山房宴集》
客有紅珊瑚，盈盈高(gao)數尺。
持(chi)之博村(cun)酤，反(fan)為(wei)農父扼。
相逢(feng)不(bu)一醉，別后怨疇昔。
我今有美酒，來坐(zuo)松下(xia)石。
勸君君不飲，騎馬將安(an)適。
不見桃(tao)李花，落盡五侯(hou)宅。
《睹官軍赴潁(ying)上歌》
銀鞍繡甲(jia)劍在腰(yao)，馬(ma)鳴十里風蕭蕭。
羽旗猶轉(zhuan)杏花塢，鐵騎先過楊柳橋。
將軍妙手逞輕捷，一箭(jian)飛落雙皂(zao)雕。
道傍觀(guan)者眾如堵，奔走流(liu)汗(han)喜(xi)欲舞。
老(lao)父嘆息忽不樂，暮年(nian)今見持戈(ge)斧。
七(qi)日(ri)賊圍(wei)潁上縣(xian)，一(yi)縣(xian)萬人命如線。
聞說提兵李僉事，日夜登(deng)城奮孤戰。
城中婦(fu)子(zi)愁唧(ji)唧(ji)，恨不人人生羽翼。
晨炊(chui)走汲(ji)井水竭，夜號(hao)聲(sheng)繞春云黑。
步兵間道單身出，簡書馬上飛來急。
豈謂轅門坐風雨，不念愁(chou)城(cheng)臥(wo)荊棘。
叢侍(shi)郎，馬都督，請(qing)君早(zao)發(fa)元戎纛(dao)。
凈掃煙塵四千里(li)，我(wo)亦西歸杜陵曲。
《周將軍歌》
十五(wu)學擊劍(jian)，二(er)十學用兵(bing)。
猿(yuan)肱燕頷將門種，丹書紫誥(gao)金(jin)柜盟。
大明(ming)天(tian)子自神武(wu)，日向虞階舞(wu)干羽。
渥洼龍駒滿(man)帝閑，越(yue)裳(shang)翡翠來(lai)天府。
長(chang)纓欲請系單于，廟堂(tang)勿(wu)用開疆(jiang)土。
歲月(yue)悠悠老將至，封侯萬(wan)里(li)無由(you)遂。
被(bei)酒酣歌缺(que)唾(tuo)壺，臨風(feng)雄辯揮如意。
大兒蟠胸五千(qian)卷，紅(hong)云留侍通明殷。
元孫指掌(zhang)八陣圖，青春拜受將(jiang)軍弁。
將軍卜筑淮(huai)水(shui)濆(fen)，買田蓋屋棲(qi)白云(yun)。
刁斗(dou)漫隨(sui)程不識(shi)，園林(lin)恰似何將軍。
垂楊裊裊細煙霧(wu)，短(duan)竹瀟(xiao)瀟(xiao)繁雨(yu)露。
芰荷香散碧(bi)池風，琴樽興戀青(qing)山暮。
山中甲子經七旬，堂下曾孫看幾度。
劍舞(wu)時令(ling)膽氣(qi)粗(cu)，鏡光(guang)長(chang)許仙顏(yan)駐(zhu)。
跨馬夜(ye)射南山石，鞲鷹曉獵中山兔。
射獵年(nian)(nian)年(nian)(nian)樂未央，山(shan)谷小虜今跳(tiao)梁。
棘門(men)霸(ba)上真兒戲，野草飛(fei)沙空(kong)戰場。
浮生(sheng)感嘆雪盈首，世(shi)事(shi)蹉跎(tuo)柳生(sheng)肘(zhou)。
掃塵時復看龍泉，安得(de)將(jiang)軍卻少年(nian)。
《畫葡萄引》
漢武(wu)唯知貴異物，博(bo)望(wang)常勞使西域。
大(da)夏康居產(chan)富饒(rao)，胡桐檉柳非奇特。
獨(du)取葡(pu)萄入漢宮，遂遣天王親外國。
當年肉(rou)味厭侯王，今日霜(shuang)根遍西北。
吾家(jia)十畝(mu)后園里，長條幾架南山側。
龍(long)須(xu)時裊水(shui)風斜，馬乳盡垂(chui)秋雨色。
故園(yuan)一別驚風雨，畫圖相對(dui)思鄉土。
青(qing)錢已辦雇(gu)河舟，白首行(xing)看住(zhu)草樓。
但愿千缸(gang)釀春(chun)酒，未須一斗博涼州。
《賣兒行》
村媼提攜六歲兒(er)，賣向吾廬得(de)谷四斛半。
我(wo)前問媼："賣兒(er)何所(suo)為(wei)？"
媼方致詞再三(san)嘆："夫老(lao)病臥盲雙目，朝暮死生(sheng)未(wei)可卜。
近村五畝止(zhi)薄田，環堵(du)兩間惟破屋。
大(da)兒十四能把犁(li)，田少利微飯(fan)不足。
去冬蹉(cuo)跎負官(guan)稅，官(guan)卒(zu)打門相逼促。
豪(hao)門(men)稱貸始能(neng)了，回頭生理轉局縮(suo)。
中男九歲(sui)識(shi)牛羊，雇與東鄰辦芻(chu)牧。
豪門索(suo)錢如索(suo)命，病夫呻吟苦枵(xiao)腹。
以(yi)此相顧無奈何，提攜幼子(zi)來(lai)換谷。
此谷半準豪(hao)門錢，半與病夫作(zuo)睟粥。"
村(cun)媼詞終便欲去，兒就牽(qian)衣呼母哭。
媼心(xin)戚(qi)戚(qi)復為留(liu)，夜(ye)假空床共(gong)兒宿。
曙鼓冬冬雞(ji)亂叫(jiao)，媼起徬徨視兒兒睡熟。
吞聲飲泣(qi)出城走，得谷且為贍(shan)窮鞠(ju)。
兒(er)醒呼母不得見，繞屋(wu)長號(hao)更蹢躅。
觀者(zhe)為灑(sa)淚，聞者(zhe)為顰蹙。
吁嗟(jie)！猛(meng)虎不食兒，更(geng)見老牛能舐犢。
胡(hu)為(wei)棄擲掌上珠，等閑(xian)割此心頭(tou)肉？
君不(bu)見富人田多氣益橫，不(bu)惜貨財買(mai)童(tong)仆。
一(yi)朝叱(chi)咤(zha)嗔怒(nu)生，鞭血(xue)淋漓寧有情。
豈(qi)知骨肉本同(tong)胞，人兒吾兒何異形。
嗚(wu)呼！安得四海九州同(tong)一春，無(wu)復鬻女賣(mai)兒人。
《馬嵬廢廟行》
秋風落日馬(ma)嵬道(dao)，道(dao)南廢廟(miao)顏色新。
立馬踟躕問野叟(sou)，野叟(sou)須臾難具陳。
請予下馬坐樹底，展轉欲語還悲(bei)辛。
正德丙丁戊巳年，寺人氣(qi)焰上(shang)薰天(tian)。
寺(si)人(ren)原是馬嵬人(ren)，大筑棟宇求福田。
馬嵬鎮里(li)東(dong)岳祠，一(yi)時結(jie)構何(he)參(can)差(cha)。
瀆神媚鬼意未休，浸淫(yin)及漢壽亭(ting)侯。
方岳(yue)郡縣為奔走，檄(xi)官牒吏爭出頭(tou)。
占民畎(quan)畝不與直(zhi)，費出帑(tang)藏多(duo)蟊啇。
工徒淋漓血(xue)滿膚，晝夜無(wu)能(neng)片(pian)時息(xi)。
東(dong)樓(lou)西觀對南山，巍巍新(xin)廟落何棘。
木偶盡(jin)是金縷紋，驛車挽載自京國。
翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)羽客招(zhao)呼(hu)至，考鐘擊(ji)鼓空(kong)坐(zuo)食。
更有文章頌功德，穹碑(bei)大書為深刻(ke)。
我本田家孟諸野(ye)，但認犁耙字不識。
往往才(cai)士(shi)過吟(yin)哦，盡道臺臣與(yu)秉筆。
聽來(lai)依稀(xi)記姓李(li)，云是(shi)文章(zhang)名第一(yi)。
豪華(hua)轉眼不足恃，乾(qian)坤變化風雷異。
寺人已作檻中囚，道路忽(hu)傳邸報至。
百姓歡(huan)呼羽客走(zou)，殿宇塵生誰(shui)把帚。
當日臺臣尚(shang)秉鈞(jun)，寄語(yu)縣官碑可掊。
橫曳碎(sui)擊亟掩(yan)藏(zang)，至今文石埋郊藪(sou)。
予聞野叟言(yan)，坐來生感激。
赫(he)赫(he)臺(tai)臣茍如此(ci)，寺人微細何嗟及(ji)。
月明騎馬(ma)陟前(qian)岡(gang)，仰天一(yi)笑(xiao)秋空碧。
《夏日樓居漫(man)興（二首(shou)）》
一榻高樓上，蕭然野興(xing)存(cun)。
雀暄(xuan)鄰樹晚，雨暗寺鐘昏(hun)。
問字兒(er)能(neng)讀，耽(dan)詩客共論。
吾生真可樂，俯仰任乾坤(kun)。
世泰容(rong)吾(wu)拙，官閑似隱居。
苦(ku)吟遲得(de)句，倦讀臥(wo)看書。
山色(se)憑闌(lan)外，花香退食余(yu)。
老親(qin)身更健，千里寄(ji)雙魚。
《夜雨》
夜雨清無(wu)寐，秋蟲響易(yi)哀。
庭除紛葉下，樹杪自(zi)風回(hui)。
戎馬連城發，鄉書隔(ge)歲裁。
路(lu)難歸未得，頗覺(jue)壯心(xin)摧。
《秋夜》
園亭堪避暑(shu)，棲息忽經旬。
雨(yu)挾秋風(feng)至，涼生夜氣新。
絺衾猶戀枕，蟋(xi)蟀漸依人(ren)。
容(rong)易悲搖落，天涯(ya)舊逐臣。
《獨坐》
花林春晝(zhou)寂，獨坐(zuo)意蕭然。
園蝶浮暄景，山禽下暝煙(yan)。
白(bai)頭(tou)慵拭鏡，濁酒不論錢。
自酌邀(yao)明月，徘徊益可憐。
《晨起》
晨起臨芳(fang)苑，閑行玩物華(hua)。
社期來(lai)燕子，春色到梨花。
地僻柴扉靜，亭深草(cao)徑斜(xie)。
桃源(yuan)那復見(jian)，今見(jian)野人家。
《晴起》
旭照(zhao)浮虛(xu)牖，清(qing)愁(chou)破殿(dian)顏。
下床梳白發，開(kai)戶(hu)見青山。
心已寒鷗足(zu)，身如(ru)野鶴(he)閑(xian)。
杖(zhang)藜(li)尋(xun)舊侶(lv)，同過碧溪灣。
《靜坐》
老來堪靜坐，多慮恐傷神(shen)。
詩不推(tui)敲就，情(qing)惟淡泊真。
香(xiang)階(jie)花影(ying)覆，芳樹鳥聲頻。
興到歌還(huan)舞，渾忘雪滿巾(jin)。
《滸西莊春(chun)日行樂(le)詞（四(si)首(shou)）》
繞屋花如(ru)繡，當筵(yan)酒瀉油(you)。
青(qing)童(tong)珠絡(luo)臂，紅妓錦(jin)纏頭。
深院歌嬌鳥，垂楊系紫騮。
謝公行樂(le)地，不羨五陵游。
裊裊鳴仙(xian)佩(pei)，盈盈出洞房。
盤云高(gao)髻子，疊雪繡羅裳(shang)。
倚柱調鸚(ying)鵡，吹簫引鳳凰(huang)。
煙花春日暮(mu)，沉醉紫霞觴。
渭北(bei)神(shen)仙府，春來樂事多。
花枝(zhi)侵舞榭，日色艷宮(gong)羅。
麗(li)曲(qu)嬌(jiao)鶯妒(du)，紅(hong)顏細馬馱。
更(geng)憐(lian)明月上，流影入金波。
十二層(ceng)樓外(wai)，和風醉牡丹。
紫云(yun)臨綺席，朱袖倚雕(diao)闌。
嬌態(tai)含羞語，名花帶笑看。
歡悰(cong)猶(you)未厭，天際駐青鸞。
《亳州》
出門二月已三月，騎馬陳州來亳州。
暮雨桃花(hua)此客館(guan)，春風(feng)燕子誰家(jia)樓。
簿書堆案不相(xiang)放，郡守下(xia)堂(tang)仍苦留。
浮名羈絆有如此，愧爾沙邊(bian)雙白鷗。
《無題》
寂寞西風翡翠樓，黃昏(hun)斜抱(bao)玉箜篌。
彩鸞影(ying)逐秦簫斷，紅葉(xie)心隨御水流。
天(tian)外行云難入(ru)夢，手中團(tuan)扇易驚(jing)秋(qiu)。
愁來只恐嫦(chang)娥(e)笑，明月疏簾不上鉤。
王九思的(de)詩歌主要寫(xie)他(ta)仕途失意后(hou)的(de)怨悵之情，時時流露出(chu)“相權(quan)操白刃(ren)，讒口嘆青(qing)蠅”（《朱仙鎮(zhen)謁(ye)岳王廟》）的(de)感慨。也有(you)(you)少(shao)數接觸社(she)會問題(ti)的(de)詩篇，如(ru)《賣(mai)(mai)兒行(xing)》、《馬嵬廢(fei)廟行(xing)》、《孤兒吟》，或(huo)(huo)敘村(cun)媼賣(mai)(mai)兒的(de)慘狀，或(huo)(huo)述宦(huan)官氣焰的(de)囂張，或(huo)(huo)寫(xie)當時世態的(de)炎(yan)涼，有(you)(you)一定現(xian)實意義。從藝術上說，他(ta)的(de)詩模(mo)擬(ni)痕跡(ji)較重(zhong)。有(you)(you)些詩從語言到意境(jing)，就如(ru)漢魏(wei)、杜(du)詩的(de)贗(yan)制品。但他(ta)才(cai)情爛漫，有(you)(you)些詩語言綺麗，抒發情懷細膩。
王九思(si)的(de)(de)雜劇《杜甫(fu)游春》描寫杜甫(fu)春天(tian)閑(xian)游長安的(de)(de)感受，劇中痛責了(le)李林甫(fu)的(de)(de)罪惡，揭露了(le)“昏子謎做三(san)公(gong)”的(de)(de)荒唐(tang)現實，下決心拒絕征召，乘槎度海，去過(guo)隱居生活。杜甫(fu)實際上是作者自己(ji)的(de)(de)化(hua)身。他是借杜甫(fu)之口，傾吐自己(ji)的(de)(de)憤(fen)懣。王世貞《藝苑卮言》認(ren)為(wei)劇中李林甫(fu)影射(she)當時宰相(xiang)(xiang)李東陽，可備一說。王九思(si)還有一折雜劇《中山(shan)狼》，明代單折雜劇一般(ban)認(ren)為(wei)從它始(shi)。該劇主題與康海《中山(shan)狼》相(xiang)(xiang)類似。
王九思(si)散曲存套(tao)數(shu)十余首，小令(ling)百數(shu)十首。其曲作多數(shu)是對現實表示不滿，通(tong)過(guo)寄情(qing)山(shan)水，發泄自己的(de)(de)牢騷。雖(sui)然抒發的(de)(de)是個(ge)人的(de)(de)情(qing)懷，境界狹窄(zhai)，但尚(shang)有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)社會(hui)意義(yi)和(he)認識價值。他的(de)(de)散曲秀麗(li)雄爽，如(ru)“有(you)(you)時(shi)節(jie)露赤(chi)腳山(shan)巔水涯，有(you)(you)時(shi)節(jie)科(ke)白頭柳堰桃(tao)峽。戴(dai)什(shen)么折(zhe)角巾，結(jie)什(shen)么狂(kuang)生襪，得清閑不說榮華(hua)。提起封侯幾(ji)萬(wan)家(jia)，把(ba)一(yi)個(ge)薄福的(de)(de)先生笑(xiao)煞”（《沉(chen)醉東風》）。傾吐胸臆，生機(ji)盎然。正(zheng)詞謔語(yu)錯雜其間。但有(you)(you)時(shi)曲作過(guo)于粗豪，精思(si)不足。
明代文(wen)學(xue)家李開先(xian)在其《六(liu)十子詩(shi)(shi)》中(zhong)評價王九思說(shuo)：“編戲(xi)今麗曲，善作古雄(xiong)文(wen)。振(zhen)鬣長鳴驥，能空萬馬群。”又在其《渼陂王檢討傳》中(zhong)說(shuo)王九思：“詩(shi)(shi)文(wen)蒼古，而詞曲則(ze)新奇，不(bu)止守元(yuan)人之(zhi)家法，而且(qie)得元(yuan)人之(zhi)心法矣。膾炙人口，洋溢人耳(er)。”這(zhe)當是對王九思詩(shi)(shi)文(wen)、雜劇(ju)、散曲的全面評價。
他(ta)(ta)(ta)認為要(yao)寫好戲曲(qu)，必須懂音律(lv)，便從學音樂開(kai)始(shi)。他(ta)(ta)(ta)購(gou)買樂器，聘請樂師，教他(ta)(ta)(ta)學習音樂知(zhi)識。經(jing)(jing)整整三年的不懈努(nu)力，學會了彈奏琵琶、三弦(xian)等，而且彈得很(hen)好。他(ta)(ta)(ta)雇(gu)請歌妓(ji)，組成家班，一旦有了新作(zuo)(zuo)，便排練和演(yan)出，并不斷修改提高。他(ta)(ta)(ta)十分注意向別人學習，豐富提高自己(ji)。一次戲曲(qu)作(zuo)(zuo)家李開(kai)先去西(xi)夏餉軍路經(jing)(jing)關中，住在(zai)康海家里，他(ta)(ta)(ta)得知(zhi)后，立(li)即邀請到鄠(hu)縣作(zuo)(zuo)客(ke)，設(she)宴招待(dai)。同時，讓家班演(yan)唱(chang)了他(ta)(ta)(ta)的雜(za)劇《游春記》，請李開(kai)先指點。當(dang)李開(kai)先從文風、韻律(lv)等方面(mian)提出批評意見后，他(ta)(ta)(ta)一一虛心接(jie)受。他(ta)(ta)(ta)和李開(kai)先在(zai)近十天的相處中，經(jing)(jing)常是徹(che)夜(ye)不寐(mei)，交流戲曲(qu)藝術(shu)。
王九思的(de)(de)戲曲創作(zuo)，具有很高的(de)(de)成就。由于他是被統(tong)治(zhi)集團排擠出來(lai)的(de)(de)，對統(tong)治(zhi)集團內部的(de)(de)腐(fu)朽(xiu)性，有較深的(de)(de)體會，所以他的(de)(de)劇(ju)作(zuo)，不(bu)僅寫出了許多直(zhi)抒胸臆和反映民(min)風的(de)(de)作(zuo)品，而且寄寓了對現(xian)實政治(zhi)不(bu)滿，在一定程度上暴露(lu)了當時(shi)社會的(de)(de)陰暗面。
他(ta)的(de)《杜(du)甫游(you)春》雜(za)劇，寫詩(shi)人杜(du)甫在安(an)史之亂后出(chu)游(you)曲江，痛罵權相李林甫“嫉賢妒(du)能，壞了朝政”。影(ying)射朝政，有(you)所實指，作品里的(de)杜(du)甫，實際上是作者的(de)化身。他(ta)把矛頭指向權貴，是難能可貴的(de)。
王九思的(de)(de)劇(ju)(ju)作(zuo)中最受推(tui)崇的(de)(de)是(shi)《中山(shan)(shan)狼(lang)》劇(ju)(ju)本。當時，他(ta)的(de)(de)摯友康海據馬中錫的(de)(de)小說《中山(shan)(shan)狼(lang)傳(chuan)》，寫成《中山(shan)(shan)狼(lang)》雜劇(ju)(ju)，用以寄憤(fen)，他(ta)對康海蒙受冤枉寄予無(wu)限同(tong)情(qing)。用同(tong)一題(ti)材，僅(jin)用一個單折篇幅寫了這(zhe)個劇(ju)(ju)本。劇(ju)(ju)中對東郭先生的(de)(de)愚腐作(zuo)了無(wu)情(qing)的(de)(de)諷刺(ci)和批判，憤(fen)怒(nu)地抨擊了豺狼(lang)般(ban)貪婪、奸巧的(de)(de)“世人(ren)”。使(shi)《中山(shan)(shan)狼(lang)》這(zhe)個久已在民間廣泛流傳(chuan)的(de)(de)寓言故(gu)事，在腐朽黑暗的(de)(de)明代中期獲得了具強烈現實主義的(de)(de)主題(ti)。它告誡人(ren)們：狼(lang)的(de)(de)本性總是(shi)要(yao)吃人(ren)的(de)(de)，應該除惡(e)務(wu)盡，決(jue)不(bu)可(ke)憐憫姑(gu)息。這(zhe)是(shi)他(ta)的(de)(de)親身觀察(cha)體(ti)驗，也是(shi)萬古不(bu)易的(de)(de)真(zhen)理(li)。
他的《中(zhong)山狼》劇(ju)本，與(yu)康誨的雜(za)劇(ju)《中(zhong)山狼》，同是取(qu)自《中(zhong)山狼傳》，但(dan)要高(gao)于康海(hai)一籌。不僅曲文(wen)通俗(su)、淺近，而且(qie)情節也更(geng)為凝煉(lian)、集(ji)中(zhong)。他不受元雜(za)劇(ju)一本四(si)折(zhe)一個楔子的舊規范的拘(ju)束，是一個創舉，在文(wen)學史上產(chan)生過深遠(yuan)的影響。
王九思(si)的戲曲作(zuo)品，具有較(jiao)深刻的思(si)想(xiang)內(nei)容和(he)生活氣息(xi)，在藝術上不落(luo)俗套，語(yu)言精煉清暢(chang)。特為(wei)(wei)西北地(di)區文人和(he)廣大群眾所喜(xi)愛，爭相傳誦。不少(shao)評論(lun)家(jia)說他的作(zuo)品“詞(ci)曲工美奇”，“秀(xiu)麗雄爽”，認(ren)為(wei)(wei)無論(lun)就思(si)想(xiang)性、還是藝術價值，都“不在關漢卿、馬東籬（致遠）之下”，《中山狼》劇本(ben)成為(wei)(wei)歷來傳誦的名(ming)作(zuo)，被近人列為(wei)(wei)中國十大古典喜(xi)劇之一。
王九(jiu)思被罷(ba)官回家后，還編纂了(le)鄠(hu)縣(xian)(xian)第一(yi)部縣(xian)(xian)志《鄠(hu)縣(xian)(xian)志》。書成于嘉靖十二年(nian)（1533年(nian)）。康海為此書作(zuo)(zuo)序(xu)，對他的(de)文章簡(jian)略大(da)加贊(zan)賞，作(zuo)(zuo)為啟(qi)迪(di)后世作(zuo)(zuo)者的(de)方規。這部縣(xian)(xian)志是明代(dai)三(san)秦八部名志之一(yi)，可(ke)惜這部縣(xian)(xian)志于明末戰(zhan)亂中散失(shi)。
王九思回家以后，先是寫(xie)了很(hen)多詩(shi)詞。但由于不(bu)合韻(yun)律(lv)，很(hen)難演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，還受到(dao)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)嘲笑。這(zhe)時40多歲的(de)(de)(de)他(ta)便下決(jue)心學(xue)習音樂。“費重(zhong)貲募(mu)國工(gong)(gong)學(xue)按琵琶三弦，習諸曲(qu)(qu)(qu)盡(jin)其(qi)技”。他(ta)高(gao)薪聘請名樂師給自己傳授音律(lv)知識和(he)彈撥樂器的(de)(de)(de)技藝。很(hen)快掌握了元曲(qu)(qu)(qu)遺韻(yun)《北曲(qu)(qu)(qu)》的(de)(de)(de)各種唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，把(ba)眉縣、周至、鄠縣等地的(de)(de)(de)民歌、山歌、情歌整理加工(gong)(gong)，使《北曲(qu)(qu)(qu)》得到(dao)發展，形成了被當時曲(qu)(qu)(qu)論家評為“世爭傳播的(de)(de)(de)套曲(qu)(qu)(qu)”，即按關中人(ren)(ren)語調(diao)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)流行(xing)曲(qu)(qu)(qu)，先在眉、周、鄠一帶傳唱(chang)(chang)(chang)開來。他(ta)自編自唱(chang)(chang)(chang)，其(qi)優美(mei)動(dong)聽即令“老樂工(gong)(gong)擊(ji)節自謂弗如(ru)也”。同期戲曲(qu)(qu)(qu)家李中麓曰：“敬(jing)夫詞曲(qu)(qu)(qu)新奇(qi)，得元人(ren)(ren)心法，為一代宗匠(jiang)鄉(xiang)曲(qu)(qu)(qu)……”這(zhe)種曲(qu)(qu)(qu)調(diao)唱(chang)(chang)(chang)起來自由爽(shuang)暢，舒展平緩。有的(de)(de)(de)激越慷(kang)慨，凝重(zhong)悲壯；有的(de)(de)(de)纏(chan)綿悱惻，如(ru)泣如(ru)訴；有的(de)(de)(de)歡樂明快，詼諧有趣。現代流行(xing)的(de)(de)(de)眉戶曲(qu)(qu)(qu)調(diao)中仍保持著這(zhe)種特點。
王(wang)九(jiu)思(si)開(kai)(kai)創了(le)風靡關中西(xi)(xi)到甘(gan)隴，東到晉南(nan)(nan)流行數百(bai)年的眉(mei)戶(hu)曲子(zi)。明清時期(qi)晉南(nan)(nan)人(ren)在鄠(hu)縣(xian)經營鹽、鐵、百(bai)貨生意者極多。王(wang)九(jiu)思(si)是鄠(hu)縣(xian)北(bei)街人(ren)，他(ta)家對面(mian)就(jiu)是山西(xi)(xi)會(hui)館，晉商(shang)經常探親(qin)進貨，這就(jiu)把(ba)“世爭(zheng)傳(chuan)播”的曲子(zi)帶(dai)到山西(xi)(xi)。晉南(nan)(nan)至今(jin)流行眉(mei)戶(hu)曲子(zi)，自在情理之(zhi)中。同(tong)期(qi)曲論家李(li)開(kai)(kai)先去西(xi)(xi)夏餉軍，途(tu)經康海處(chu)，王(wang)九(jiu)思(si)聞知，立即邀李(li)開(kai)(kai)先返鄠(hu)縣(xian)作(zuo)客(ke)，九(jiu)思(si)盛宴招待(dai)，他(ta)們在10天的相(xiang)處(chu)中通力合作(zuo)，切磋琢磨，既完善了(le)眉(mei)戶(hu)曲子(zi)，又(you)由李(li)開(kai)(kai)先將套曲帶(dai)至西(xi)(xi)夏，“關隴之(zhi)士爭(zheng)相(xiang)傳(chuan)詠(yong)”，至今(jin)甘(gan)、青、寧亦有(you)眉(mei)戶(hu)曲子(zi)。
王九(jiu)思墓位于鄠(hu)邑(yi)區(qu)(qu)甘亭街辦六(liu)老庵村北(bei)“王家墳”內。王家墳系鄠(hu)邑(yi)區(qu)(qu)北(bei)街王氏祖(zu)墳，原面積136畝(mu)，古柏千株，封(feng)土按(an)昭穆次第排列，亦有石(shi)馬、石(shi)羊、石(shi)虎置于道側。王九(jiu)思墓封(feng)土略大(da)，于“文革”中平毀(hui)。現王家墳園(yuan)被辟為鄠(hu)邑(yi)區(qu)(qu)苗圃。
1957年由陜西省人民(min)委(wei)員會公布為(wei)第二(er)批省級重點文物保護單(dan)位。
王(wang)海(hai)(hai)明，國(guo)家一級美(mei)術(shu)(shu)師、中(zhong)(zhong)華圖(tu)騰文化(hua)研(yan)究專(zhuan)家、中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)家美(mei)術(shu)(shu)院副院長、中(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)鳳文化(hua)十大藝(yi)術(shu)(shu)專(zhuan)家、明朝大文學家王(wang)九思第22代玄孫；2000年始潛心研(yan)究中(zhong)(zhong)華圖(tu)騰龍(long)文化(hua)十余載，2012年中(zhong)(zhong)國(guo)畫《雄視全球》獲金獎(jiang)并載入(ru)《中(zhong)(zhong)國(guo)歷代龍(long)書(shu)畫作品(pin)大觀當代名人佳作》中(zhong)(zhong)，成(cheng)功舉辦了“中(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)文化(hua)創意繪(hui)畫個人作品(pin)展”，中(zhong)(zhong)華圖(tu)騰《龍(long)福》代表(biao)作被中(zhong)(zhong)華龍(long)文化(hua)博物(wu)館收(shou)藏；2015年陜西(xi)榆林市龍(long)文化(hua)主題項(xiang)目收(shou)藏其100多幅作品(pin)；近(jin)十年來在海(hai)(hai)內外發表(biao)作品(pin)60余幅，其中(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)文化(hua)創意繪(hui)畫藝(yi)術(shu)(shu)得到(dao)了海(hai)(hai)內外各界人士的(de)喜愛與贊賞。
西(xi)安(an)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)龍鳳(feng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)院(yuan)龍文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創意工作(zuo)(zuo)室和渼陂書畫(hua)研(yan)(yan)究(jiu)會2014年7月13日(ri)在歷史悠久、人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)薈萃、英才輩(bei)出的西(xi)安(an)市鄠邑(yi)區同時成(cheng)(cheng)立(li)。龐進(jin)(jin)指出，當(dang)下(xia)，中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族面臨(lin)著海峽(xia)兩岸統一、精(jing)神家(jia)(jia)園重建(jian)、與(yu)世界文(wen)(wen)明(ming)接軌(gui)等重大問題，龍文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在解決這些(xie)問題的過程中(zhong)(zhong)(zhong)，必將發(fa)揮其獨特(te)的作(zuo)(zuo)用。而宣傳(chuan)(chuan)(chuan)弘(hong)揚傳(chuan)(chuan)(chuan)播龍文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，書畫(hua)是(shi)(shi)很好的載(zai)體(ti)和方式。西(xi)安(an)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)龍鳳(feng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)院(yuan)提(ti)出了“龍道(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)明(ming)”。他指出：龍道(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)龍為(wei)標(biao)志的，立(li)足中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、容合(he)世界文(wen)(wen)明(ming)、關(guan)注(zhu)當(dang)下(xia)民生(sheng)、矚望人(ren)(ren)(ren)(ren)類未來的思(si)(si)想學(xue)說、理(li)論(lun)體(ti)系(xi)。龍道(dao)(dao)(dao)主要由(you)天道(dao)(dao)(dao)、仁(ren)道(dao)(dao)(dao)、行(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)構成(cheng)(cheng)：以(yi)(yi)(yi)(yi)天道(dao)(dao)(dao)處理(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自然、人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)物的關(guan)系(xi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)仁(ren)道(dao)(dao)(dao)處理(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)社會，以(yi)(yi)(yi)(yi)及族群(qun)與(yu)族群(qun)、國家(jia)(jia)與(yu)國家(jia)(jia)的關(guan)系(xi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)處理(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自身、信(xin)仰與(yu)行(xing)(xing)為(wei)、理(li)論(lun)與(yu)實(shi)踐的關(guan)系(xi)。天道(dao)(dao)(dao)源于中(zhong)(zhong)(zhong)國道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)學(xue)說，是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)萬物根源、眾象(xiang)法則、自然規(gui)律(lv)、宇宙秩序之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)。仁(ren)道(dao)(dao)(dao)源于中(zhong)(zhong)(zhong)國儒家(jia)(jia)和墨家(jia)(jia)的學(xue)說，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)多互主體(ti)觀為(wei)依據(ju)，尊(zun)(zun)(zun)己(ji)尊(zun)(zun)(zun)人(ren)(ren)(ren)(ren)、愛(ai)(ai)(ai)己(ji)愛(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)、利(li)己(ji)利(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)己(ji)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)。行(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)借鑒馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義實(shi)踐觀，是(shi)(shi)性命雙修、心身共美、知行(xing)(xing)統一、努(nu)力(li)福(fu)生(sheng)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)。龐進(jin)(jin)強調，這里面最關(guan)鍵的是(shi)(shi)“尊(zun)(zun)(zun)、愛(ai)(ai)(ai)、利(li)、成(cheng)(cheng)”，即(ji)“尊(zun)(zun)(zun)己(ji)尊(zun)(zun)(zun)人(ren)(ren)(ren)(ren)、愛(ai)(ai)(ai)己(ji)愛(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)、利(li)己(ji)利(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)己(ji)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)”，這四句話(hua)是(shi)(shi)龍道(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)明(ming)的核心思(si)(si)想、基本原則，它(ta)們(men)有根、有容、具有公約性，適合(he)國情世況，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)精(jing)華(hua)的當(dang)代闡釋(shi)。龐進(jin)(jin)認為(wei)，以(yi)(yi)(yi)(yi)這四句話(hua)為(wei)基準，可以(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)世界上任何文(wen)(wen)明(ming)相(xiang)對接、相(xiang)融(rong)通(tong)。由(you)王九思(si)(si)第22代世孫王海明(ming)發(fa)起成(cheng)(cheng)立(li)的鄠邑(yi)區渼陂書畫(hua)研(yan)(yan)究(jiu)會主要以(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)明(ming)代文(wen)(wen)學(xue)家(jia)(jia)王九思(si)(si)渼陂書院(yuan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，打造中(zhong)(zhong)(zhong)國圖騰文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)第一品(pin)牌，組(zu)織書畫(hua)家(jia)(jia)及文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術研(yan)(yan)究(jiu)者進(jin)(jin)行(xing)(xing)學(xue)習(xi)交(jiao)流、探討為(wei)宗旨，傳(chuan)(chuan)(chuan)播弘(hong)揚優秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。
作為藝術形式，書畫能夠反映生活、表達思想、傳(chuan)遞感情(qing)，自古以來都(dou)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)重要載體(ti)。龍(long)是(shi)(shi)(shi)中國人(ren)對自然界(jie)中的(de)(de)(de)多種動物和天(tian)象(xiang)經(jing)過多元容合(he)而創(chuang)造的(de)(de)(de)，具(ju)有容合(he)、福生、諧天(tian)、奮進等(deng)精(jing)神(shen)蘊涵的(de)(de)(de)神(shen)物。經(jing)過至(zhi)少(shao)八千年甚至(zhi)上(shang)萬年的(de)(de)(de)演進和升華(hua)(hua)，龍(long)已成為中華(hua)(hua)民(min)族的(de)(de)(de)廣義(yi)圖騰、精(jing)神(shen)象(xiang)征、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)標志、信仰(yang)載體(ti)和情(qing)感紐帶。海(hai)(hai)內外華(hua)(hua)人(ren)大都(dou)認同自己是(shi)(shi)(shi)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)意義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)“龍(long)的(de)(de)(de)傳(chuan)人(ren)”。龍(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)既(ji)是(shi)(shi)(shi)根(gen)源文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)標志文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)時尚文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)民(min)間文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)官方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)精(jing)神(shen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)中國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。在(zai)當下，中華(hua)(hua)民(min)族面(mian)臨著海(hai)(hai)峽(xia)兩岸統一、精(jing)神(shen)家園重建、與世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)接軌等(deng)重大問題，龍(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)解決這些問題的(de)(de)(de)過程中，必將(jiang)發揮其獨特的(de)(de)(de)作用。
龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)是需要研(yan)究、宣(xuan)傳(chuan)、傳(chuan)播(bo)、弘(hong)揚的，宣(xuan)傳(chuan)弘(hong)揚傳(chuan)播(bo)龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)，書畫是很(hen)好的載體和方式。我(wo)(wo)上(shang)個月在(zai)(zai)天水的伏(fu)(fu)羲文(wen)化(hua)論(lun)壇(tan)上(shang)提出了“中華上(shang)下五(wu)千(qian)年”可(ke)以(yi)(yi)理解為“上(shang)五(wu)千(qian)年”和“下五(wu)千(qian)年”，“上(shang)五(wu)千(qian)年”由(you)伏(fu)(fu)羲開創，“下五(wu)千(qian)年”由(you)黃帝開創的觀(guan)點(dian)，引起很(hen)大(da)反響，數(shu)十(shi)家媒體報道。我(wo)(wo)能提出這(zhe)樣的觀(guan)點(dian)，就(jiu)得(de)益(yi)于山西吉縣柿子(zi)灘(tan)距今(jin)達(da)一萬年的兩幅古巖畫，一幅女性(xing)圖(tu)，我(wo)(wo)將其(qi)斷為伏(fu)(fu)羲的母親華胥氏；一幅鹿頭魚尾(wei)組合圖(tu)，我(wo)(wo)稱(cheng)其(qi)為“萌龍(long)(long)(long)”。研(yan)究龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)以(yi)(yi)來，我(wo)(wo)到過海內外許多地方，題寫過無數(shu)的龍(long)(long)(long)字，我(wo)(wo)覺得(de)這(zhe)也是在(zai)(zai)宣(xuan)傳(chuan)、弘(hong)揚、傳(chuan)播(bo)龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)，所(suo)以(yi)(yi)常(chang)有(you)神(shen)圣、美(mei)妙、快樂之感。
王(wang)(wang)海明是明代文學家王(wang)(wang)九思的(de)(de)后裔，身上有優秀藝(yi)術家的(de)(de)基(ji)因。王(wang)(wang)九思以詩詞(ci)曲(qu)劇名世(shi)，王(wang)(wang)海明以書畫(hua)立身，尤其是近年來(lai)，王(wang)(wang)海明致力于龍(long)文化的(de)(de)創意書畫(hua)，可以說(shuo)成就(jiu)斐然(ran)。我(wo)們(men)支持他、祝(zhu)福他，相信(xin)他能以龍(long)的(de)(de)精神從事龍(long)的(de)(de)事業，層樓再上，取得更大、更多(duo)、令世(shi)人矚目的(de)(de)成就(jiu)!
濃墨重彩神龍韻
南(nan)有中(zhong)國龍(long)(long)(long)脈秦嶺，北有龍(long)(long)(long)吟之(zhi)(zhi)水黃(huang)河，被譽為八百里秦川(chuan)“白(bai)菜心”的(de)農民畫鄉(xiang)鄠(hu)邑，本身就是龍(long)(long)(long)文(wen)化的(de)繁盛之(zhi)(zhi)地。當年鯀奉(feng)命治水，鯀的(de)封地就是夏之(zhi)(zhi)崇國有扈，即鄠(hu)縣。龍(long)(long)(long)君送傘，龍(long)(long)(long)女獻(xian)寶，白(bai)龍(long)(long)(long)傳說(shuo)等故事至今遍于鄠(hu)邑鄉(xiang)野。明(ming)代大文(wen)學家第(di)22代孫(sun)、中(zhong)國龍(long)(long)(long)文(wen)化大創意畫家王海明(ming)，就成長、浸湮在這樣的(de)一個龍(long)(long)(long)文(wen)化的(de)氛(fen)圍之(zhi)(zhi)中(zhong)。
任何一(yi)個畫家(jia)或書(shu)(shu)法家(jia)的(de)創(chuang)作(zuo)，他(ta)的(de)作(zuo)品無不受(shou)其(qi)生活環境的(de)影響，有(you)怎(zen)樣的(de)生活環境，就有(you)怎(zen)樣的(de)性(xing)格，有(you)怎(zen)樣的(de)性(xing)格就自(zi)(zi)然(ran)有(you)怎(zen)樣的(de)作(zuo)品。王海(hai)明先生生于1959年(nian)(nian)，他(ta)對十(shi)年(nian)(nian)文革、改革開(kai)放三十(shi)多年(nian)(nian)等反差(cha)巨大的(de)社會體驗記(ji)憶尤深(shen)，深(shen)深(shen)為當代改革開(kai)放的(de)中(zhong)國(guo)而(er)自(zi)(zi)豪(hao)，而(er)鼓舞(wu)，為中(zhong)國(guo)共產黨帶(dai)領各族人民一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)邁向全面小康社會的(de)目標而(er)激動，而(er)情不自(zi)(zi)禁。中(zhong)國(guo)是條“龍(long)(long)(long)”、盛世巨龍(long)(long)(long)騰飛、中(zhong)國(guo)龍(long)(long)(long)引領的(de)世界走向和(he)諧等一(yi)系列創(chuang)作(zuo)主題(ti)，在(zai)他(ta)的(de)腦海(hai)中(zhong)激蕩(dang)著他(ta)的(de)藝術思維。2007年(nian)(nian)，成立西安畫鄉中(zhong)國(guo)龍(long)(long)(long)文化(hua)創(chuang)意工作(zuo)室(shi)，致力于中(zhong)國(guo)傳統(tong)文化(hua)的(de)研究，創(chuang)作(zuo)與推廣(guang)，他(ta)先是畫龍(long)(long)(long)，數(shu)百幅作(zuo)品譽滿海(hai)內外，后又搞龍(long)(long)(long)書(shu)(shu)法、龍(long)(long)(long)鳳書(shu)(shu)法，推出(chu)了一(yi)批令人回腸蕩(dang)氣的(de)好作(zuo)品，“龍(long)(long)(long)畫龍(long)(long)(long)書(shu)(shu)展龍(long)(long)(long)韻，描龍(long)(long)(long)奮書(shu)(shu)龍(long)(long)(long)精神(shen)”，是書(shu)(shu)畫界對他(ta)最懇切的(de)贊(zan)評(ping)。
他的(de)“龍(long)(long)(long)畫(hua)”作品突出的(de)特點是(shi)構圖宏闊(kuo)，氣勢雄厚，色彩(cai)輝煌(huang)。他常對人(ren)(ren)說，龍(long)(long)(long)是(shi)神(shen)(shen)龍(long)(long)(long)，行(xing)于天(tian)地之(zhi)間，噴火降雨，皆以大氣鎮邪賜福，作品不(bu)大氣，難以抒我心愿。獲(huo)中(zhong)(zhong)國首(shou)屆(jie)名(ming)(ming)人(ren)(ren)龍(long)(long)(long)書畫(hua)金(jin)獎(jiang)的(de)《雄視(shi)(shi)全球(qiu)》尤以令(ling)人(ren)(ren)震撼：綠色的(de)地球(qiu)上方，有(you)一條紅黃相間以示吉祥的(de)巨(ju)龍(long)(long)(long)，昂首(shou)揚尾，穩立(li)于地球(qiu)之(zhi)巔，以雄視(shi)(shi)目光(guang)俯視(shi)(shi)全球(qiu)。整(zheng)個構圖呈“S”形(xing)狀，符合(he)常樸之(zhi)先生倡導(dao)的(de)美(mei)(mei)學規(gui)律(lv)，龍(long)(long)(long)身之(zhi)動感(gan)與龍(long)(long)(long)足之(zhi)穩靜完美(mei)(mei)結合(he)，太陽、地球(qiu)、月亮的(de)和(he)(he)諧公轉、自轉運(yun)動之(zhi)美(mei)(mei)盡顯于巨(ju)幅畫(hua)圖中(zhong)(zhong)。銀白(bai)色且(qie)泛(fan)紅的(de)云彩(cai)，襯托出龍(long)(long)(long)的(de)神(shen)(shen)秘與威猛，這幅畫(hua)寓(yu)意十分鮮明：發揚龍(long)(long)(long)的(de)包容、團結、奮進的(de)精神(shen)(shen)，中(zhong)(zhong)華(hua)民族就一定會自立(li)于世界(jie)民族之(zhi)林，在建設和(he)(he)諧世界(jie)中(zhong)(zhong)，發揮引(yin)領(ling)作用。獲(huo)得2012年(nian)中(zhong)(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)名(ming)(ming)家名(ming)(ming)人(ren)(ren)藝術世紀展大獎(jiang)的(de)《龍(long)(long)(long)飛(fei)(fei)鳳(feng)(feng)舞》，更是(shi)名(ming)(ming)噪(zao)一時：金(jin)龍(long)(long)(long)從云中(zhong)(zhong)飛(fei)(fei)下，彩(cai)鳳(feng)(feng)昂首(shou)引(yin)頸高(gao)歌，金(jin)龍(long)(long)(long)舞動如意，彩(cai)鳳(feng)(feng)錦羽飄飛(fei)(fei)，給人(ren)(ren)一種碧空中(zhong)(zhong)龍(long)(long)(long)鳳(feng)(feng)飛(fei)(fei)動、舞動之(zhi)感(gan)，白(bai)云繚繞(rao)，年(nian)輕的(de)龍(long)(long)(long)，多彩(cai)的(de)鳳(feng)(feng)，相鳴相吟，相諧相應，色彩(cai)，聲音，姿態，律(lv)動，都給人(ren)(ren)一種諧趣共(gong)生之(zhi)美(mei)(mei)。
濃墨重彩，主(zhu)(zhu)題突出，以全新的(de)(de)視覺(jue)，賦(fu)予傳統龍(long)(long)的(de)(de)時代精神，是他龍(long)(long)畫的(de)(de)又一(yi)(yi)特點。五年前，他一(yi)(yi)直搞藝術創作(zuo)(zuo)，先有主(zhu)(zhu)題，后有創作(zuo)(zuo)，給人一(yi)(yi)定的(de)(de)價(jia)值觀引導，是他創作(zuo)(zuo)的(de)(de)基本思路之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。《漢唐雄風》、《日月同(tong)輝》呼喚傳統道德的(de)(de)復蘇與回歸；《紫氣東來》、《福壽平(ping)安》從老百(bai)姓(xing)的(de)(de)感知出發，反映了百(bai)姓(xing)心中盼平(ping)安福至的(de)(de)主(zhu)(zhu)題和勤儉持家才會福綿(mian)萬代的(de)(de)真知灼見；《龍(long)(long)虎追月》之(zhi)(zhi)“航天精神”，《龍(long)(long)騰四海》之(zhi)(zhi)“世界情懷(huai)”，《龍(long)(long)飛九天》、《龍(long)(long)飛鳳舞(wu)》既(ji)能看出“易(yi)”的(de)(de)哲理，又能領略出作(zuo)(zuo)者“同(tong)心同(tong)德”之(zhi)(zhi)寬(kuan)廣胸懷(huai)。
整個龍畫作(zuo)品，運用大量(liang)傳統技法，并融入各種(zhong)繪(hui)畫元素，色(se)彩明亮而(er)雅致，構(gou)圖飽滿大氣，線條流暢(chang)，筆墨功(gong)夫深厚，給人以視(shi)覺和心靈的(de)雙重(zhong)沖擊(ji)。
他的(de)(de)“龍(long)書”作(zuo)品(pin)一(yi)出(chu)手便與(yu)眾不同(tong)，獨有新意(yi)。所有“龍(long)書”以(yi)佛(fo)宣為(wei)背(bei)景，以(yi)龍(long)的(de)(de)飛動(dong)、升(sheng)騰為(wei)主體，以(yi)墨的(de)(de)枯(ku)、潤(run)、焦為(wei)筆跡變化，以(yi)不同(tong)的(de)(de)吉祥(xiang)(xiang)動(dong)物來點(dian)題，給人(ren)以(yi)傳統的(de)(de)吉祥(xiang)(xiang)文化十二生肖(xiao)之美，更可以(yi)體會(hui)到中(zhong)國(guo)漢(han)字(zi)(zi)的(de)(de)象形(xing)之美。如(ru)《鶴壽延年(nian)》，上部以(yi)流(liu)動(dong)的(de)(de)“S”體，突(tu)(tu)出(chu)鶴喙之尖削(xue)及鶴頸之柔(rou)美，同(tong)時(shi)從整(zheng)體去(qu)看，又(you)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)“壽”字(zi)(zi)；為(wei)2013年(nian)新年(nian)創作(zuo)的(de)(de)《銀蛇(she)(she)(she)舞春(chun)》，上部突(tu)(tu)出(chu)蛇(she)(she)(she)頭、蛇(she)(she)(she)信子，下(xia)部以(yi)草書“春(chun)”字(zi)(zi)收尾，整(zheng)體看，既是(shi)一(yi)個(ge)(ge)如(ru)意(yi)的(de)(de)“意(yi)”，又(you)似一(yi)個(ge)(ge)“春(chun)”字(zi)(zi)，“銀蛇(she)(she)(she)舞出(chu)如(ru)意(yi)春(chun)”,也就是(shi)作(zuo)者的(de)(de)本意(yi)了。
他(ta)的龍(long)(long)書正走(zou)入(ru)佳境(jing)。《龍(long)(long)飛(fei)(fei)鳳(feng)舞(wu)》、《龍(long)(long)壽無(wu)疆平(ping)天下(xia)(xia)》含(han)意(yi)雋永(yong)、耐人尋味，《龍(long)(long)飛(fei)(fei)鳳(feng)舞(wu)》以龍(long)(long)、鳳(feng)相攜并(bing)行飛(fei)(fei)動(dong)的軌跡為主(zhu)線(xian)條(tiao)，靈(ling)動(dong)自如，相依相傍，整體看又呈(cheng)現“龍(long)(long)飛(fei)(fei)鳳(feng)舞(wu)”書法體。《龍(long)(long)壽無(wu)疆平(ping)天下(xia)(xia)》，更滲(shen)透了陜西人獨有(you)的感情，這兩幅龍(long)(long)書作品(pin)隨龍(long)(long)畫《龍(long)(long)飛(fei)(fei)鳳(feng)舞(wu)》一同參加中(zhong)(zhong)華名(ming)人協會(hui)、世界華商聯合(he)會(hui)、中(zhong)(zhong)國民族(zu)貿易(yi)促進會(hui)，中(zhong)(zhong)國書法家(jia)(jia)雜志社(she)聯合(he)舉辦的中(zhong)(zhong)華龍(long)(long)名(ming)家(jia)(jia)名(ming)人藝(yi)術世紀(ji)展(zhan)，獲“中(zhong)(zhong)華龍(long)(long)名(ming)家(jia)(jia)名(ming)人藝(yi)術世紀(ji)獎”及(ji)“中(zhong)(zhong)華愛(ai)國藝(yi)術家(jia)(jia)”榮譽。
龍(long)(long)是一種(zhong)符(fu)號(hao)，一種(zhong)意境，是所有龍(long)(long)的(de)(de)傳人獨有的(de)(de)血肉相連的(de)(de)情感，龍(long)(long)的(de)(de)精(jing)(jing)神是團結、奮發的(de)(de)精(jing)(jing)神，是天地合(he)一、和諧世界的(de)(de)精(jing)(jing)神，不論對現在、將來，對個人、對民族，它的(de)(de)凝聚、鼓舞作用是不言而(er)喻(yu)的(de)(de)。但愿王海明先生以(yi)此為起點，創(chuang)作出更(geng)多更(geng)好(hao)的(de)(de)龍(long)(long)畫龍(long)(long)書作品。
