王九思(1468～1551)明代文(wen)(wen)學(xue)家。字敬夫，號渼陂(po)。漢(han)族，陜西(xi)鄠(hu)縣(今西(xi)安(an)市鄠(hu)邑區)人。弘治九年(nian)(nian)(1496)進士(shi)。選為庶吉士(shi)，后授檢(jian)討。其間(jian)，李(li)夢陽(yang)、何(he)景明、康海等人陸續來北京，相聚講論，倡(chang)導文(wen)(wen)必(bi)秦漢(han)、詩(shi)必(bi)盛唐，史稱"前(qian)七子"。正德四年(nian)(nian)(1509)調(diao)為吏(li)部(bu)文(wen)(wen)選主事，年(nian)(nian)內由員外(wai)郎(lang)再(zai)升郎(lang)中。王九思曾任翰林(lin)院檢(jian)討、吏(li)部(bu)郎(lang)中。武宗時宦官(guan)劉瑾敗(bai)，因與劉瑾為陜西(xi)同鄉，被名(ming)列(lie)(lie)瑾黨(dang)，降為壽州同知。以詩(shi)文(wen)(wen)名(ming)列(lie)(lie)“前(qian)七子”。所著有詩(shi)文(wen)(wen)集《渼陂(po)集》、雜劇《沽酒游春(chun)》、《中山狼》（一(yi)折(zhe)），及散曲集《碧(bi)山樂府》等。
王九思(si)出身于書(shu)香(xiang)之家(jia)(jia)，家(jia)(jia)境富(fu)裕(yu)，天資(zi)聰(cong)明，一表(biao)(biao)人(ren)才，自幼讀書(shu)，學(xue)識淵博，尤長文學(xue)。他青(qing)年(nian)時(shi)熱衷(zhong)于功名。明孝(xiao)宗弘治(zhi)九年(nian)（1496年(nian)）及進(jin)士第。當時(shi)文淵大學(xue)士李(li)東陽任(ren)宰相。李(li)為“茶陵詩(shi)派”的(de)代表(biao)(biao)，很賞識王九思(si)會(hui)試時(shi)所作《端(duan)陽賜扇》詩(shi)中“誰剪巴江，天風吹落”等佳句，特留(liu)王九思(si)為翰林院庶吉士，學(xue)習(xi)文學(xue)。一年(nian)后即在(zai)(zai)翰林院參與(yu)編修國(guo)史(shi)。武宗正德四年(nian)（1509年(nian)），升任(ren)吏(li)部考工員外郎等職。他在(zai)(zai)吏(li)部任(ren)職期間(jian)，能(neng)剔除弊(bi)端(duan)，選賢任(ren)能(neng)，辭卻那些不稱職的(de)官吏(li)。一次(ci)吏(li)部考試，他不媚權(quan)貴，對李(li)東陽的(de)干兒子李(li)臺繁(fan)與(yu)一般(ban)人(ren)一樣看待，受到時(shi)人(ren)的(de)稱贊。
正(zheng)德五年(nian)（1510年(nian)）八月，一(yi)度把(ba)持朝政的(de)宦官劉(liu)(liu)瑾(jin)(jin)(jin)，案發被誅(zhu)。朝中清理瑾(jin)(jin)(jin)黨(dang)(dang)人物，因王(wang)九思與(yu)劉(liu)(liu)瑾(jin)(jin)(jin)是陜(shan)(shan)西關中小同鄉（劉(liu)(liu)瑾(jin)(jin)(jin)是陜(shan)(shan)西興(xing)平人），被名列瑾(jin)(jin)(jin)黨(dang)(dang)，受到牽連，貶為(wei)壽州(zhou)(zhou)（今安徽壽縣）同知(zhi)（知(zhi)州(zhou)(zhou)的(de)助手）。王(wang)九思在壽州(zhou)(zhou)任職時，處理訴訟、防備盜患(huan)、修(xiu)城(cheng)防和(he)陽河渠等，較有政績。他(ta)于政務之(zhi)余，常與(yu)士人學(xue)者講古文(wen)，整學(xue)風，并(bing)以(yi)詩唱酬。次(ci)年(nian)，即(ji)王(wang)九思43歲，正(zheng)當中年(nian)有為(wei)時，又以(yi)瑾(jin)(jin)(jin)黨(dang)(dang)根除未(wei)盡之(zhi)由，被迫歸鄉。王(wang)九思回(hui)到家(jia)鄉鄠縣后，徹底放(fang)棄了(le)做官的(de)念頭。他(ta)除了(le)帶領鄉親們修(xiu)澇河橋，施舍醫藥、教育生徒外，把(ba)主(zhu)要(yao)精力(li)集中在文(wen)學(xue)創作和(he)倡導戲曲方(fang)面(mian)，歷40年(nian)，84歲辭世。
明代中葉前的(de)(de)(de)一個相當時期內，文壇以(yi)三(san)楊(yang)為代表，在(zai)形式上(shang)(shang)追求曲雅工麗，在(zai)內容上(shang)(shang)歌頌功德、粉飾太平的(de)(de)(de)“臺(tai)閣體”文風彌(mi)漫一時。王九思居官后，感到(dao)自己(ji)以(yi)往(wang)的(de)(de)(de)作品，也多追求形式上(shang)(shang)的(de)(de)(de)典雅，缺乏(fa)現(xian)實生(sheng)活內容，并對(dui)此(ci)種文風產(chan)生(sheng)了懷疑。弘(hong)治、正(zheng)德年間(jian)，李夢陽(yang)、何景明等人倡導“復古(gu)”的(de)(de)(de)文學(xue)運動，提(ti)出了“文必秦漢，詩必盛唐”的(de)(de)(de)主張，反(fan)對(dui)虛浮(fu)、萎(wei)弱的(de)(de)(de)“臺(tai)閣體”。王九思放棄自己(ji)的(de)(de)(de)所(suo)學(xue)，予(yu)以(yi)積極支(zhi)持(chi)，成為文學(xue)史上(shang)(shang)明代“前七子”的(de)(de)(de)一員(yuan)。他(ta)(ta)和其他(ta)(ta)人一起，在(zai)打擊“臺(tai)閣體”文風上(shang)(shang)起過一定(ding)的(de)(de)(de)積極作用。但他(ta)(ta)們走上(shang)(shang)擬古(gu)主義(yi)的(de)(de)(de)道路，卻(que)是錯誤的(de)(de)(de)。
王九恩在罷官以(yi)前的(de)(de)作品(pin)以(yi)詩(shi)(shi)文(wen)為主。他與武功康海(hai)同(tong)(tong)(tong)(tong)里、同(tong)(tong)(tong)(tong)官，同(tong)(tong)(tong)(tong)因列入(ru)瑾黨被免(mian)官。同(tong)(tong)(tong)(tong)樣的(de)(de)身世遭遇，同(tong)(tong)(tong)(tong)樣的(de)(de)思想感情，使(shi)他們交誼深厚。歸里后，常(chang)常(chang)談文(wen)賦詩(shi)(shi)相聚，唱(chang)和頗多(duo)。他的(de)(de)詩(shi)(shi)文(wen)集有(you)《渼陂集》、《渼陂續(xu)集》19卷。他的(de)(de)詞(ci)也寫得較好。如《歷代詞(ci)綜》中收(shou)錄(lu)他的(de)(de)
《蝶(die)戀花·夏日》
門外(wai)長槐窗外(wai)竹，槐竹陰森繞屋重重綠。
人在綠陰深處宿，午風枕箅涼(liang)如(ru)沐。
樹底轆(lu)鏟盧斷續，短夢驚回石鼎茶方熟。
笑對碧山歌一曲，紅塵不(bu)到人(ren)間屋(wu)。
語言清新，富有生活氣息。同代學(xue)者(zhe)李先開推(tui)崇他的詩(shi)詞：“詩(shi)文蒼古，而詞則新奇(qi)，不止守元人之(zhi)(zhi)家法(fa)，而且得元人之(zhi)(zhi)心(xin)法(fa)”。
《彭麓山房宴集(ji)》
客有紅(hong)珊瑚，盈(ying)盈(ying)高數(shu)尺。
持之博村酤(gu)，反為農(nong)父扼。
相逢不一醉，別后(hou)怨疇昔。
我今有美酒，來坐(zuo)松(song)下石(shi)。
勸君君不(bu)飲，騎(qi)馬將安適(shi)。
不見桃李花，落(luo)盡(jin)五侯宅。
《睹(du)官(guan)軍赴潁(ying)上(shang)歌》
銀鞍繡甲劍在腰，馬(ma)鳴十(shi)里(li)風蕭蕭。
羽旗猶轉杏花塢(wu)，鐵騎先過楊柳橋(qiao)。
將軍(jun)妙手(shou)逞輕捷，一箭飛落雙皂(zao)雕。
道傍觀(guan)者眾如堵(du)，奔走流(liu)汗(han)喜欲舞。
老(lao)父嘆息忽不樂，暮年今見(jian)持戈(ge)斧(fu)。
七日賊圍潁上縣，一縣萬人命如線。
聞說提(ti)兵李僉事，日夜登城(cheng)奮孤戰。
城(cheng)中婦(fu)子愁唧(ji)唧(ji)，恨不(bu)人人生(sheng)羽翼。
晨炊走汲井水竭，夜號聲繞春云黑。
步兵間道單身出，簡書(shu)馬上飛來急。
豈(qi)謂轅門坐風(feng)雨(yu)，不念愁城臥荊棘。
叢侍郎(lang)，馬都督，請君早發(fa)元戎纛。
凈掃煙塵四(si)千里，我亦(yi)西歸杜陵(ling)曲。
《周將軍歌》
十五學擊劍(jian)，二(er)十學用兵。
猿(yuan)肱燕頷(han)將門(men)種，丹書紫誥金柜(ju)盟。
大明(ming)天子自神(shen)武，日向虞階舞(wu)干羽。
渥洼(wa)龍駒滿帝閑，越裳翡翠(cui)來(lai)天府(fu)。
長纓欲請(qing)系單于，廟(miao)堂勿用開(kai)疆土。
歲月悠悠老將至(zhi)，封侯(hou)萬里(li)無由遂(sui)。
被酒酣歌缺唾壺，臨風雄辯揮如意(yi)。
大兒蟠胸(xiong)五千卷，紅云留侍通明(ming)殷。
元孫指(zhi)掌八陣圖，青春(chun)拜受將軍(jun)弁(bian)。
將(jiang)軍卜筑淮(huai)水濆(fen)，買田蓋屋棲白(bai)云。
刁斗(dou)漫隨程不(bu)識，園(yuan)林恰似何將軍。
垂楊裊裊細煙霧，短(duan)竹瀟瀟繁(fan)雨露。
芰荷香散碧池風，琴(qin)樽興戀青山(shan)暮(mu)。
山中甲子經(jing)七旬，堂下曾孫看(kan)幾(ji)度。
劍舞時令膽氣(qi)粗，鏡(jing)光(guang)長(chang)許(xu)仙顏駐。
跨馬夜射南山石(shi)，鞲鷹曉獵中山兔。
射(she)獵年(nian)年(nian)樂未央，山谷小虜(lu)今(jin)跳梁。
棘門霸上真兒戲(xi)，野草飛沙空戰場。
浮生感嘆雪(xue)盈首(shou)，世事蹉(cuo)跎柳生肘。
掃塵時復看龍泉(quan)，安得將軍卻少年。
《畫葡萄引》
漢武唯知貴異物，博(bo)望常勞(lao)使西域。
大夏康居產富饒，胡桐檉柳非奇特。
獨(du)取葡(pu)萄入漢宮，遂遣天王親外(wai)國(guo)。
當年(nian)肉味厭侯(hou)王，今日霜(shuang)根遍西北。
吾家十畝后(hou)園里，長條幾架南山側。
龍須時裊水風(feng)斜，馬乳(ru)盡垂秋雨(yu)色。
故園一別驚(jing)風雨，畫圖相對思鄉土。
青錢(qian)已辦(ban)雇河(he)舟(zhou)，白首行看住草樓(lou)。
但愿千缸釀(niang)春酒，未須一斗博涼州。
《賣兒行》
村媼提攜六歲(sui)兒，賣向(xiang)吾廬(lu)得谷(gu)四斛半。
我前問媼："賣兒何所為？"
媼方致(zhi)詞再三嘆："夫老病臥盲雙目，朝暮死生未可卜。
近村五(wu)畝(mu)止薄田，環堵兩間惟破屋。
大(da)兒十四能把犁，田少(shao)利微飯不足(zu)。
去冬蹉跎負官稅(shui)，官卒(zu)打門相逼促。
豪(hao)門稱貸始能(neng)了，回頭生(sheng)理轉(zhuan)局縮(suo)。
中男九歲識(shi)牛(niu)羊，雇與東鄰辦芻(chu)牧。
豪門(men)索(suo)錢如索(suo)命，病夫呻吟苦(ku)枵腹。
以此相顧無奈(nai)何，提攜(xie)幼(you)子來換谷。
此谷半準豪(hao)門錢，半與病(bing)夫作睟粥。"
村(cun)媼詞終便欲(yu)去，兒就牽衣呼(hu)母哭。
媼(ao)心戚(qi)戚(qi)復為留，夜假空(kong)床(chuang)共(gong)兒宿(su)。
曙鼓冬(dong)冬(dong)雞亂叫，媼(ao)起徬徨(huang)視兒(er)兒(er)睡(shui)熟。
吞聲飲泣出城走，得谷且為贍窮(qiong)鞠。
兒醒(xing)呼母不得見，繞屋長號更蹢(di)躅。
觀(guan)者為(wei)灑淚，聞者為(wei)顰蹙。
吁嗟！猛虎不食兒(er)，更見(jian)老(lao)牛能舐犢。
胡為棄擲(zhi)掌上珠，等閑割(ge)此心頭肉？
君不(bu)(bu)見(jian)富人田(tian)多氣益橫，不(bu)(bu)惜貨財買童仆(pu)。
一(yi)朝叱咤嗔怒生，鞭血淋漓寧有情。
豈知(zhi)骨肉本同(tong)胞，人(ren)兒吾兒何異形。
嗚呼！安得四(si)海九(jiu)州同一春(chun)，無復鬻女賣兒人。
《馬嵬廢廟行》
秋風落日馬(ma)嵬(wei)道，道南廢廟(miao)顏色新。
立馬踟(chi)躕(chu)問野叟，野叟須(xu)臾難(nan)具陳。
請予下(xia)馬坐樹底，展(zhan)轉欲語還悲辛(xin)。
正德(de)丙丁戊巳年，寺人氣焰上(shang)薰(xun)天(tian)。
寺(si)人原是(shi)馬嵬人，大筑棟宇求福田。
馬(ma)嵬鎮里東岳祠，一時結構何參差(cha)。
瀆神媚鬼意未休，浸淫(yin)及漢壽亭侯。
方岳郡縣為奔走，檄官牒吏爭出頭。
占民畎畝(mu)不與直，費出帑(tang)藏多蟊啇。
工徒淋漓(li)血滿膚(fu)，晝夜無能片(pian)時息。
東樓西觀(guan)對南(nan)山，巍巍新廟落何棘。
木(mu)偶(ou)盡是金縷紋，驛車挽(wan)載自京國(guo)。
翩翩羽客招呼至，考鐘擊鼓空坐食。
更有文章頌功德，穹碑大書為深刻。
我本田家孟諸野，但認犁耙字不識。
往往才士過(guo)吟(yin)哦，盡道臺臣與秉筆。
聽來依稀記(ji)姓李，云是文章名第一。
豪(hao)華轉眼不足恃，乾坤變(bian)化風雷(lei)異。
寺人(ren)已作(zuo)檻中囚，道路(lu)忽傳邸報(bao)至。
百姓歡呼羽客走，殿宇塵生誰把帚。
當日臺(tai)臣尚秉鈞(jun)，寄語縣官碑可掊。
橫曳碎擊(ji)亟掩藏，至今文石埋(mai)郊藪。
予聞(wen)野叟言，坐(zuo)來生感激(ji)。
赫赫臺臣(chen)茍如此，寺(si)人微細何嗟及。
月(yue)明(ming)騎馬陟前岡，仰天一笑秋空碧。
《夏日樓居漫興（二首(shou)）》
一(yi)榻高樓上，蕭然野興存。
雀暄鄰樹晚(wan)，雨暗(an)寺(si)鐘昏。
問(wen)字(zi)兒能讀，耽(dan)詩客共(gong)論。
吾生真(zhen)可(ke)樂，俯(fu)仰任乾坤。
世(shi)泰容吾拙(zhuo)，官閑似隱居。
苦(ku)吟遲(chi)得句(ju)，倦(juan)讀(du)臥看(kan)書。
山色憑闌(lan)外，花香退食余(yu)。
老親(qin)身更健，千里寄雙(shuang)魚。
《夜雨》
夜雨清無寐，秋蟲響易(yi)哀。
庭(ting)除紛葉下，樹(shu)杪自風回。
戎馬連城發，鄉(xiang)書隔歲裁。
路難(nan)歸未得，頗覺壯心摧。
《秋夜》
園亭堪避暑，棲息(xi)忽經旬。
雨挾秋風至，涼生(sheng)夜氣新。
絺衾猶戀枕，蟋蟀漸(jian)依人。
容易悲(bei)搖落，天涯舊(jiu)逐臣。
《獨坐》
花林春晝寂(ji)，獨坐意蕭然。
園蝶(die)浮暄景，山禽下暝煙(yan)。
白頭(tou)慵拭鏡(jing)，濁酒不論錢。
自酌邀(yao)明(ming)月，徘(pai)徊益(yi)可憐。
《晨起》
晨起臨芳(fang)苑，閑行玩物華。
社(she)期來燕子，春色到梨花(hua)。
地僻柴(chai)扉靜，亭深草徑斜。
桃源那復見，今(jin)見野人(ren)家。
《晴起》
旭照浮(fu)虛牖，清愁破殿顏。
下床(chuang)梳白(bai)發，開戶見青山。
心已(yi)寒鷗足，身如野鶴閑。
杖藜(li)尋舊侶，同過碧溪(xi)灣。
《靜坐》
老來(lai)堪靜(jing)坐，多慮恐傷神。
詩不推敲(qiao)就，情惟淡(dan)泊(bo)真。
香階花(hua)影覆，芳樹鳥聲頻。
興到歌還(huan)舞(wu)，渾(hun)忘雪滿巾。
《滸西莊春(chun)日行樂詞(ci)（四首）》
繞(rao)屋花如繡，當(dang)筵(yan)酒瀉油。
青(qing)童珠絡臂(bei)，紅妓錦纏頭。
深(shen)院(yuan)歌嬌鳥(niao)，垂楊系(xi)紫騮。
謝公行樂地，不羨五陵游(you)。
裊(niao)裊(niao)鳴仙佩，盈盈出洞房。
盤云高髻子，疊(die)雪繡羅裳(shang)。
倚柱調鸚鵡，吹簫(xiao)引(yin)鳳凰。
煙花春日暮(mu)，沉醉紫霞(xia)觴。
渭北(bei)神仙(xian)府，春(chun)來樂事(shi)多。
花枝(zhi)侵(qin)舞榭，日色艷宮羅。
麗曲嬌(jiao)鶯妒，紅(hong)顏細馬馱。
更憐明月上，流影入金(jin)波(bo)。
十二層樓外(wai)，和風醉牡丹。
紫云臨綺席，朱(zhu)袖(xiu)倚雕(diao)闌。
嬌態含羞語，名花帶笑看(kan)。
歡悰猶未厭，天際駐青鸞(luan)。
《亳州》
出門二(er)月已三月，騎(qi)馬陳(chen)州來亳州。
暮雨桃花(hua)此客館(guan)，春風(feng)燕(yan)子(zi)誰家樓。
簿(bu)書堆案不相放，郡(jun)守下堂仍苦留。
浮名(ming)羈絆有如此，愧爾沙邊雙白(bai)鷗。
《無題》
寂寞(mo)西風翡(fei)翠樓(lou)，黃(huang)昏斜抱玉箜(kong)篌。
彩鸞影逐秦簫斷，紅(hong)葉(xie)心隨御水流(liu)。
天外行云難入(ru)夢，手中團扇(shan)易驚秋(qiu)。
愁來只(zhi)恐嫦娥笑(xiao)，明月疏簾不上鉤。
王九思的(de)詩歌主要寫(xie)他(ta)仕途(tu)失意(yi)后的(de)怨悵之情(qing)，時時流露出“相權操白(bai)刃，讒口嘆青蠅”（《朱仙鎮謁岳王廟》）的(de)感慨。也有(you)少(shao)數(shu)接觸社會問(wen)題的(de)詩篇，如(ru)《賣(mai)兒行》、《馬嵬廢(fei)廟行》、《孤兒吟》，或(huo)敘村(cun)媼賣(mai)兒的(de)慘(can)狀，或(huo)述宦官氣焰的(de)囂張，或(huo)寫(xie)當時世態的(de)炎(yan)涼，有(you)一(yi)定現(xian)實意(yi)義。從藝術上說，他(ta)的(de)詩模(mo)擬痕跡較重(zhong)。有(you)些(xie)詩從語言到意(yi)境(jing)，就如(ru)漢魏、杜(du)詩的(de)贗制(zhi)品。但他(ta)才(cai)情(qing)爛漫，有(you)些(xie)詩語言綺麗，抒發情(qing)懷細膩。
王九思的(de)雜劇《杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)游春》描寫杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)春天閑游長安(an)的(de)感受，劇中痛責了李林(lin)甫(fu)(fu)(fu)的(de)罪惡(e)，揭(jie)露了“昏子謎做三(san)公”的(de)荒唐現實，下(xia)決(jue)心拒絕(jue)征召，乘槎(cha)度海，去過隱居生活。杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)實際(ji)上是(shi)(shi)作者自(zi)己的(de)化身。他是(shi)(shi)借杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)之口，傾吐自(zi)己的(de)憤懣。王世貞《藝(yi)苑卮言(yan)》認為(wei)劇中李林(lin)甫(fu)(fu)(fu)影射當(dang)時(shi)宰相李東陽，可(ke)備一(yi)說(shuo)。王九思還有(you)一(yi)折雜劇《中山狼》，明代(dai)單(dan)折雜劇一(yi)般認為(wei)從它(ta)始(shi)。該劇主題與康海《中山狼》相類似。
王九(jiu)思散(san)曲存套數(shu)十余首(shou)，小令百數(shu)十首(shou)。其曲作多數(shu)是對(dui)現實表示不(bu)滿(man)，通過寄情山水(shui)，發泄自己的(de)(de)牢騷(sao)。雖然(ran)抒發的(de)(de)是個人(ren)的(de)(de)情懷，境界狹窄，但尚有(you)一定的(de)(de)社會意義和認識價值。他的(de)(de)散(san)曲秀麗雄爽，如“有(you)時節(jie)露赤腳山巔水(shui)涯，有(you)時節(jie)科白頭(tou)柳(liu)堰桃峽。戴(dai)什么(me)折角巾，結什么(me)狂生襪，得清閑不(bu)說(shuo)榮(rong)華。提起封侯幾(ji)萬家，把(ba)一個薄福的(de)(de)先生笑煞”（《沉醉東(dong)風》）。傾吐胸臆(yi)，生機盎然(ran)。正詞謔語(yu)錯雜其間。但有(you)時曲作過于粗(cu)豪(hao)，精思不(bu)足。
明代(dai)文(wen)學家(jia)李(li)開先在(zai)其(qi)《六(liu)十子詩》中(zhong)評價(jia)王九思(si)(si)說(shuo)：“編戲今麗曲，善作古雄文(wen)。振鬣長鳴驥，能空萬馬(ma)群。”又在(zai)其(qi)《渼陂王檢(jian)討(tao)傳》中(zhong)說(shuo)王九思(si)(si)：“詩文(wen)蒼(cang)古，而詞曲則新奇(qi)，不止守元(yuan)人(ren)之(zhi)家(jia)法，而且得元(yuan)人(ren)之(zhi)心法矣。膾炙人(ren)口，洋溢(yi)人(ren)耳。”這當是對王九思(si)(si)詩文(wen)、雜劇、散曲的(de)全面評價(jia)。
他(ta)(ta)認為要寫好戲(xi)曲，必須懂音(yin)律(lv)，便從(cong)學(xue)(xue)音(yin)樂(le)開(kai)始。他(ta)(ta)購買樂(le)器，聘(pin)請樂(le)師，教他(ta)(ta)學(xue)(xue)習音(yin)樂(le)知(zhi)識(shi)。經整(zheng)整(zheng)三年(nian)的(de)(de)不懈(xie)努力(li)，學(xue)(xue)會了彈(dan)奏琵琶(pa)、三弦等，而(er)且彈(dan)得很(hen)好。他(ta)(ta)雇請歌妓，組成家班，一旦有了新作，便排(pai)練(lian)和(he)演(yan)出，并不斷修改提高(gao)(gao)。他(ta)(ta)十分注意向別人(ren)學(xue)(xue)習，豐富提高(gao)(gao)自己(ji)。一次戲(xi)曲作家李開(kai)先(xian)(xian)去(qu)西夏餉軍路經關中，住在康海家里，他(ta)(ta)得知(zhi)后，立即邀請到鄠縣作客，設宴招(zhao)待(dai)。同時，讓家班演(yan)唱了他(ta)(ta)的(de)(de)雜劇《游春記》，請李開(kai)先(xian)(xian)指點。當李開(kai)先(xian)(xian)從(cong)文風、韻律(lv)等方面提出批評意見后，他(ta)(ta)一一虛心接受(shou)。他(ta)(ta)和(he)李開(kai)先(xian)(xian)在近(jin)十天(tian)的(de)(de)相處中，經常(chang)是徹夜不寐，交流戲(xi)曲藝術。
王九思的戲曲創作，具有很(hen)高(gao)的成就(jiu)。由于他是被統治(zhi)集(ji)團排(pai)擠出來的，對統治(zhi)集(ji)團內(nei)部的腐朽性(xing)，有較深的體(ti)會(hui)，所(suo)以他的劇作，不僅寫出了許多直抒(shu)胸(xiong)臆和反映(ying)民(min)風的作品，而(er)且寄寓(yu)了對現實政治(zhi)不滿，在(zai)一定程(cheng)度上(shang)暴露(lu)了當時社(she)會(hui)的陰暗(an)面。
他(ta)的(de)《杜甫游(you)春》雜劇，寫詩人杜甫在安史之(zhi)亂后出游(you)曲江，痛罵(ma)權相李林甫“嫉賢妒能，壞了朝(chao)政(zheng)”。影(ying)射朝(chao)政(zheng)，有所實(shi)指，作品里的(de)杜甫，實(shi)際上是(shi)作者的(de)化身(shen)。他(ta)把矛頭指向(xiang)權貴，是(shi)難能可(ke)貴的(de)。
王九思的(de)(de)(de)(de)劇作中(zhong)(zhong)最(zui)受推崇的(de)(de)(de)(de)是(shi)《中(zhong)(zhong)山(shan)狼(lang)》劇本。當時，他的(de)(de)(de)(de)摯友康海據(ju)馬中(zhong)(zhong)錫(xi)的(de)(de)(de)(de)小說《中(zhong)(zhong)山(shan)狼(lang)傳》，寫成《中(zhong)(zhong)山(shan)狼(lang)》雜劇，用(yong)以寄憤(fen)，他對康海蒙受冤(yuan)枉寄予無限同情。用(yong)同一(yi)題材，僅用(yong)一(yi)個(ge)單(dan)折篇幅寫了(le)這(zhe)個(ge)劇本。劇中(zhong)(zhong)對東郭(guo)先生的(de)(de)(de)(de)愚腐作了(le)無情的(de)(de)(de)(de)諷刺和批判，憤(fen)怒(nu)地抨擊了(le)豺狼(lang)般貪婪、奸(jian)巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)“世人(ren)”。使《中(zhong)(zhong)山(shan)狼(lang)》這(zhe)個(ge)久已在(zai)民間廣泛流傳的(de)(de)(de)(de)寓(yu)言故事(shi)，在(zai)腐朽黑(hei)暗(an)的(de)(de)(de)(de)明(ming)代(dai)中(zhong)(zhong)期獲(huo)得了(le)具強烈現實主義的(de)(de)(de)(de)主題。它告(gao)誡(jie)人(ren)們：狼(lang)的(de)(de)(de)(de)本性總是(shi)要吃人(ren)的(de)(de)(de)(de)，應該除(chu)惡務盡，決不可憐憫姑息。這(zhe)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)親身觀(guan)察體(ti)驗，也(ye)是(shi)萬古不易(yi)的(de)(de)(de)(de)真理。
他的《中(zhong)(zhong)山(shan)狼(lang)》劇(ju)本，與康(kang)誨的雜劇(ju)《中(zhong)(zhong)山(shan)狼(lang)》，同是(shi)取自《中(zhong)(zhong)山(shan)狼(lang)傳》，但要高于康(kang)海一(yi)(yi)籌。不(bu)僅曲(qu)文通俗、淺近，而(er)且情(qing)節(jie)也更(geng)為凝(ning)煉、集中(zhong)(zhong)。他不(bu)受元(yuan)雜劇(ju)一(yi)(yi)本四(si)折一(yi)(yi)個楔(xie)子的舊規范的拘束，是(shi)一(yi)(yi)個創(chuang)舉(ju)，在文學史上產生過深遠的影(ying)響。
王(wang)九思(si)的(de)(de)戲曲作(zuo)品(pin)，具有較深刻(ke)的(de)(de)思(si)想(xiang)內容和生活氣息，在(zai)藝(yi)術上不落俗套，語(yu)言精煉清暢(chang)。特為(wei)西北(bei)地(di)區(qu)文(wen)人和廣大(da)群眾所喜愛，爭相(xiang)傳(chuan)誦。不少評論(lun)(lun)家說他(ta)的(de)(de)作(zuo)品(pin)“詞曲工美(mei)奇”，“秀麗雄爽”，認為(wei)無(wu)論(lun)(lun)就思(si)想(xiang)性、還(huan)是藝(yi)術價值(zhi)，都(dou)“不在(zai)關漢(han)卿、馬東(dong)籬(li)（致遠）之下”，《中山狼》劇(ju)本成為(wei)歷來(lai)傳(chuan)誦的(de)(de)名作(zuo)，被(bei)近人列為(wei)中國十大(da)古典喜劇(ju)之一。
王(wang)九思被(bei)罷官(guan)回(hui)家后，還編纂了鄠(hu)(hu)縣(xian)第一部(bu)縣(xian)志(zhi)《鄠(hu)(hu)縣(xian)志(zhi)》。書(shu)(shu)成于嘉靖十二(er)年（1533年）。康(kang)海為(wei)此書(shu)(shu)作序(xu)，對他(ta)的文章(zhang)簡略(lve)大加贊賞，作為(wei)啟迪后世作者的方(fang)規。這(zhe)(zhe)部(bu)縣(xian)志(zhi)是明代三秦八部(bu)名(ming)志(zhi)之一，可惜(xi)這(zhe)(zhe)部(bu)縣(xian)志(zhi)于明末戰亂中散(san)失。
王九思回(hui)家(jia)(jia)以后，先(xian)是寫了很(hen)多詩詞。但由(you)于不(bu)合韻(yun)律，很(hen)難演(yan)唱(chang)，還受到(dao)人(ren)(ren)們的(de)嘲笑。這(zhe)時40多歲的(de)他(ta)便(bian)下(xia)決心學習(xi)音(yin)樂(le)。“費重貲募國工學按琵琶三(san)弦，習(xi)諸曲(qu)(qu)(qu)盡其(qi)技(ji)”。他(ta)高(gao)薪(xin)聘請(qing)名樂(le)師給(gei)自己傳(chuan)(chuan)授音(yin)律知識和彈撥樂(le)器的(de)技(ji)藝。很(hen)快掌握了元(yuan)曲(qu)(qu)(qu)遺(yi)韻(yun)《北(bei)曲(qu)(qu)(qu)》的(de)各種(zhong)唱(chang)腔，把眉(mei)縣(xian)、周至、鄠(hu)縣(xian)等地(di)的(de)民歌、山歌、情(qing)歌整理加(jia)工，使《北(bei)曲(qu)(qu)(qu)》得(de)到(dao)發展，形成了被當時曲(qu)(qu)(qu)論家(jia)(jia)評為“世爭傳(chuan)(chuan)播的(de)套曲(qu)(qu)(qu)”，即按關中人(ren)(ren)語調唱(chang)的(de)流行(xing)曲(qu)(qu)(qu)，先(xian)在(zai)眉(mei)、周、鄠(hu)一帶傳(chuan)(chuan)唱(chang)開(kai)來。他(ta)自編自唱(chang)，其(qi)優美動聽即令“老(lao)樂(le)工擊節自謂弗如(ru)(ru)也”。同(tong)期(qi)戲曲(qu)(qu)(qu)家(jia)(jia)李中麓曰：“敬夫詞曲(qu)(qu)(qu)新奇，得(de)元(yuan)人(ren)(ren)心法，為一代宗匠(jiang)鄉(xiang)曲(qu)(qu)(qu)……”這(zhe)種(zhong)曲(qu)(qu)(qu)調唱(chang)起來自由(you)爽暢(chang)，舒展平緩。有(you)的(de)激越慷慨(kai)，凝(ning)重悲壯；有(you)的(de)纏(chan)綿悱惻，如(ru)(ru)泣(qi)如(ru)(ru)訴；有(you)的(de)歡(huan)樂(le)明快，詼諧(xie)有(you)趣。現(xian)代流行(xing)的(de)眉(mei)戶(hu)曲(qu)(qu)(qu)調中仍(reng)保持著這(zhe)種(zhong)特點。
王九思開創了風靡(mi)關中西(xi)到(dao)(dao)甘隴，東到(dao)(dao)晉南(nan)流行(xing)數百年的眉戶曲(qu)子(zi)。明清(qing)時期(qi)晉南(nan)人在鄠(hu)縣(xian)經營(ying)鹽、鐵、百貨(huo)生意者(zhe)極多。王九思是鄠(hu)縣(xian)北(bei)街(jie)人，他家對面(mian)就是山西(xi)會館，晉商經常(chang)探親進貨(huo)，這(zhe)就把“世(shi)爭傳(chuan)(chuan)播”的曲(qu)子(zi)帶到(dao)(dao)山西(xi)。晉南(nan)至(zhi)今(jin)流行(xing)眉戶曲(qu)子(zi)，自在情理之中。同期(qi)曲(qu)論家李(li)開先去西(xi)夏餉軍(jun)，途經康海處，王九思聞知，立即邀(yao)李(li)開先返鄠(hu)縣(xian)作客(ke)，九思盛宴招待(dai)，他們在10天的相處中通力合作，切磋(cuo)琢磨，既(ji)完善(shan)了眉戶曲(qu)子(zi)，又由李(li)開先將(jiang)套曲(qu)帶至(zhi)西(xi)夏，“關隴之士爭相傳(chuan)(chuan)詠”，至(zhi)今(jin)甘、青、寧亦有眉戶曲(qu)子(zi)。
王(wang)九(jiu)思(si)墓(mu)位于(yu)鄠邑區(qu)甘亭街辦六老庵村北“王(wang)家墳”內(nei)。王(wang)家墳系鄠邑區(qu)北街王(wang)氏祖墳，原面積136畝，古柏千(qian)株(zhu)，封(feng)土(tu)按昭穆(mu)次第排列，亦有石(shi)馬(ma)、石(shi)羊、石(shi)虎(hu)置(zhi)于(yu)道側。王(wang)九(jiu)思(si)墓(mu)封(feng)土(tu)略(lve)大，于(yu)“文革”中平(ping)毀。現王(wang)家墳園被辟(pi)為鄠邑區(qu)苗圃。
1957年由(you)陜西省(sheng)人民委員會公布為第二(er)批(pi)省(sheng)級重點文(wen)物保護單位(wei)。
王海(hai)明，國(guo)家(jia)一級美(mei)術(shu)師、中(zhong)(zhong)(zhong)華圖(tu)騰(teng)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研究(jiu)專(zhuan)家(jia)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)家(jia)美(mei)術(shu)院副院長、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)(long)鳳文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)十(shi)(shi)大藝術(shu)專(zhuan)家(jia)、明朝大文(wen)學家(jia)王九(jiu)思(si)第(di)22代(dai)玄孫；2000年始潛(qian)心研究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)華圖(tu)騰(teng)龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)十(shi)(shi)余載(zai)，2012年中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)《雄(xiong)視全球(qiu)》獲金獎并載(zai)入《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷代(dai)龍(long)(long)書畫(hua)作(zuo)品(pin)大觀當代(dai)名人佳作(zuo)》中(zhong)(zhong)(zhong)，成功(gong)舉辦了“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)意(yi)繪畫(hua)個人作(zuo)品(pin)展(zhan)”，中(zhong)(zhong)(zhong)華圖(tu)騰(teng)《龍(long)(long)福》代(dai)表(biao)作(zuo)被中(zhong)(zhong)(zhong)華龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)博物館收藏；2015年陜(shan)西(xi)榆林市龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)主題項目收藏其100多(duo)幅作(zuo)品(pin)；近十(shi)(shi)年來在海(hai)內外發(fa)表(biao)作(zuo)品(pin)60余幅，其中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)意(yi)繪畫(hua)藝術(shu)得到(dao)了海(hai)內外各界人士的喜(xi)愛(ai)與贊賞。
西(xi)安中(zhong)華(hua)龍(long)鳳文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)院龍(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創意工作(zuo)室和渼陂(po)書畫(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)會2014年7月13日在歷(li)史悠久、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)薈萃(cui)、英才(cai)輩出的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)安市(shi)鄠(hu)邑(yi)區同時成(cheng)(cheng)立。龐(pang)(pang)進指(zhi)出，當下，中(zhong)華(hua)民族面臨著海峽兩(liang)岸(an)統一(yi)(yi)、精神家園重建(jian)、與(yu)(yu)(yu)(yu)世(shi)界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)接(jie)(jie)軌等重大問題(ti)，龍(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在解決這(zhe)(zhe)些問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，必(bi)將發揮其獨特的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。而宣(xuan)傳(chuan)(chuan)弘揚傳(chuan)(chuan)播龍(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，書畫(hua)是(shi)很好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)載體(ti)和方式。西(xi)安中(zhong)華(hua)龍(long)鳳文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)院提出了“龍(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)”。他指(zhi)出：龍(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)以(yi)龍(long)為(wei)標志的(de)(de)(de)(de)(de)，立足中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、容(rong)合世(shi)界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)、關注當下民生(sheng)、矚望人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類未來的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)學(xue)說、理(li)論體(ti)系(xi)(xi)。龍(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)主(zhu)要由(you)天道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、仁(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、行(xing)(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)構成(cheng)(cheng)：以(yi)天道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)處理(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，以(yi)仁(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)處理(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)社會，以(yi)及族群(qun)與(yu)(yu)(yu)(yu)族群(qun)、國(guo)家與(yu)(yu)(yu)(yu)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)處理(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)身(shen)(shen)、信(xin)仰與(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)、理(li)論與(yu)(yu)(yu)(yu)實踐的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)。天道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)源(yuan)(yuan)于(yu)中(zhong)國(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家學(xue)說，是(shi)作(zuo)為(wei)萬物(wu)根(gen)源(yuan)(yuan)、眾象法(fa)則(ze)、自(zi)(zi)然(ran)規律、宇宙秩序之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。仁(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)源(yuan)(yuan)于(yu)中(zhong)國(guo)儒(ru)家和墨家的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說，是(shi)以(yi)多互主(zhu)體(ti)觀為(wei)依據，尊(zun)己尊(zun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、愛(ai)(ai)(ai)(ai)己愛(ai)(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、利己利人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)己成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。行(xing)(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)借鑒馬克(ke)思主(zhu)義實踐觀，是(shi)性命雙修、心身(shen)(shen)共美、知行(xing)(xing)(xing)(xing)統一(yi)(yi)、努力(li)福生(sheng)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。龐(pang)(pang)進強調(diao)，這(zhe)(zhe)里面最關鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“尊(zun)、愛(ai)(ai)(ai)(ai)、利、成(cheng)(cheng)”，即(ji)“尊(zun)己尊(zun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、愛(ai)(ai)(ai)(ai)己愛(ai)(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、利己利人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)己成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，這(zhe)(zhe)四句話(hua)是(shi)龍(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心思想(xiang)、基本原則(ze)，它(ta)們有根(gen)、有容(rong)、具有公約性，適合國(guo)情世(shi)況，是(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)精華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)當代(dai)闡釋。龐(pang)(pang)進認為(wei)，以(yi)這(zhe)(zhe)四句話(hua)為(wei)基準，可以(yi)與(yu)(yu)(yu)(yu)世(shi)界(jie)上任(ren)何文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)相對接(jie)(jie)、相融通(tong)。由(you)王(wang)九思第22代(dai)世(shi)孫(sun)王(wang)海明(ming)(ming)發起成(cheng)(cheng)立的(de)(de)(de)(de)(de)鄠(hu)邑(yi)區渼陂(po)書畫(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)會主(zhu)要以(yi)傳(chuan)(chuan)承明(ming)(ming)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)家王(wang)九思渼陂(po)書院文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，打造中(zhong)國(guo)圖騰文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)第一(yi)(yi)品(pin)牌，組(zu)織(zhi)書畫(hua)家及文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術研(yan)究(jiu)(jiu)者進行(xing)(xing)(xing)(xing)學(xue)習交流、探討為(wei)宗旨，傳(chuan)(chuan)播弘揚優秀傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。
作為(wei)藝(yi)術形(xing)式，書畫能(neng)夠(gou)反映生活、表(biao)達思想、傳(chuan)遞感情，自古以來都是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要載體。龍(long)是(shi)(shi)中國人對自然(ran)界(jie)(jie)中的(de)(de)(de)(de)多種動物和(he)(he)天(tian)象(xiang)(xiang)經(jing)過多元容合而創造的(de)(de)(de)(de)，具有(you)容合、福生、諧天(tian)、奮進(jin)等精(jing)神蘊涵的(de)(de)(de)(de)神物。經(jing)過至少八(ba)千年甚(shen)至上萬年的(de)(de)(de)(de)演進(jin)和(he)(he)升華(hua)，龍(long)已成為(wei)中華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)廣義圖騰、精(jing)神象(xiang)(xiang)征、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)標志(zhi)、信仰(yang)載體和(he)(he)情感紐帶。海內外華(hua)人大都認同(tong)自己是(shi)(shi)人文(wen)(wen)(wen)意義上的(de)(de)(de)(de)“龍(long)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)人”。龍(long)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)既是(shi)(shi)根源文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)標志(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)；既是(shi)(shi)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)時尚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)；既是(shi)(shi)民(min)間文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)官方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)；既是(shi)(shi)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)精(jing)神文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)；既是(shi)(shi)中國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)世(shi)界(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。在當下(xia)，中華(hua)民(min)族面(mian)臨(lin)著海峽兩岸統一、精(jing)神家園重(zhong)建、與世(shi)界(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)明接軌等重(zhong)大問(wen)題，龍(long)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在解決(jue)這(zhe)些問(wen)題的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中，必將發揮其(qi)獨特的(de)(de)(de)(de)作用。
龍(long)文(wen)(wen)化是需要研究(jiu)(jiu)、宣傳(chuan)(chuan)、傳(chuan)(chuan)播(bo)、弘揚的(de)(de)，宣傳(chuan)(chuan)弘揚傳(chuan)(chuan)播(bo)龍(long)文(wen)(wen)化，書畫是很(hen)好(hao)的(de)(de)載體和方(fang)(fang)式。我上(shang)(shang)個月在天水的(de)(de)伏羲(xi)文(wen)(wen)化論壇上(shang)(shang)提出(chu)了“中華(hua)上(shang)(shang)下五(wu)千(qian)年(nian)”可(ke)以(yi)理(li)解為“上(shang)(shang)五(wu)千(qian)年(nian)”和“下五(wu)千(qian)年(nian)”，“上(shang)(shang)五(wu)千(qian)年(nian)”由伏羲(xi)開創，“下五(wu)千(qian)年(nian)”由黃(huang)帝開創的(de)(de)觀點，引起很(hen)大反(fan)響，數十家媒(mei)體報道。我能提出(chu)這樣(yang)的(de)(de)觀點，就得益于山西吉(ji)縣柿子灘距今達一萬(wan)年(nian)的(de)(de)兩幅古(gu)巖畫，一幅女(nv)性圖(tu)(tu)，我將其斷為伏羲(xi)的(de)(de)母親(qin)華(hua)胥(xu)氏(shi)；一幅鹿(lu)頭(tou)魚尾組合(he)圖(tu)(tu)，我稱其為“萌龍(long)”。研究(jiu)(jiu)龍(long)文(wen)(wen)化以(yi)來，我到過海(hai)內外(wai)許多地方(fang)(fang)，題寫(xie)過無數的(de)(de)龍(long)字，我覺(jue)得這也是在宣傳(chuan)(chuan)、弘揚、傳(chuan)(chuan)播(bo)龍(long)文(wen)(wen)化，所以(yi)常有神圣、美妙、快樂之感。
王(wang)(wang)海明是明代文(wen)學家(jia)王(wang)(wang)九(jiu)(jiu)思的(de)后(hou)裔，身上有優(you)秀藝(yi)術家(jia)的(de)基因。王(wang)(wang)九(jiu)(jiu)思以(yi)詩詞曲劇(ju)名世(shi)(shi)，王(wang)(wang)海明以(yi)書(shu)畫(hua)立身，尤其是近(jin)年來，王(wang)(wang)海明致(zhi)力(li)于龍文(wen)化的(de)創意書(shu)畫(hua)，可以(yi)說成就(jiu)斐然。我們(men)支持他(ta)(ta)、祝福他(ta)(ta)，相信他(ta)(ta)能以(yi)龍的(de)精神從事(shi)龍的(de)事(shi)業，層樓再上，取(qu)得更(geng)大、更(geng)多、令世(shi)(shi)人矚目的(de)成就(jiu)!
濃墨重彩神龍韻
南有(you)中國龍脈秦嶺(ling)，北有(you)龍吟之水(shui)黃河，被(bei)譽(yu)為八百里秦川“白(bai)菜心”的(de)(de)農民畫鄉鄠邑(yi)，本身就(jiu)是(shi)龍文化的(de)(de)繁(fan)盛(sheng)之地(di)。當(dang)年鯀奉命治水(shui)，鯀的(de)(de)封地(di)就(jiu)是(shi)夏之崇國有(you)扈(hu)，即(ji)鄠縣。龍君送傘(san)，龍女獻寶，白(bai)龍傳說等故事(shi)至今遍(bian)于(yu)鄠邑(yi)鄉野。明代大文學家第22代孫、中國龍文化大創意(yi)畫家王(wang)海明，就(jiu)成長(chang)、浸(jin)湮在(zai)這樣的(de)(de)一個龍文化的(de)(de)氛圍之中。
任何一(yi)個畫(hua)(hua)家或(huo)書(shu)法家的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)，他的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)無不(bu)受(shou)其生(sheng)活環境的(de)(de)(de)影響，有(you)(you)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)生(sheng)活環境，就(jiu)有(you)(you)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)性(xing)格，有(you)(you)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)性(xing)格就(jiu)自(zi)然有(you)(you)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。王海(hai)明先(xian)(xian)生(sheng)生(sheng)于1959年(nian)(nian)，他對十年(nian)(nian)文革、改革開放三十多(duo)年(nian)(nian)等反差巨大的(de)(de)(de)社會體驗記憶尤深(shen)，深(shen)深(shen)為當代改革開放的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)而自(zi)豪，而鼓舞，為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨(dang)帶領各族人民一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)邁向全(quan)面小康社會的(de)(de)(de)目標而激(ji)動，而情不(bu)自(zi)禁。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)是條“龍(long)(long)(long)(long)”、盛世巨龍(long)(long)(long)(long)騰飛、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)龍(long)(long)(long)(long)引領的(de)(de)(de)世界走向和諧等一(yi)系(xi)列創作(zuo)(zuo)主題(ti)，在他的(de)(de)(de)腦海(hai)中(zhong)(zhong)激(ji)蕩著他的(de)(de)(de)藝術思維。2007年(nian)(nian)，成立西(xi)安畫(hua)(hua)鄉中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)龍(long)(long)(long)(long)文化創意工作(zuo)(zuo)室，致力于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)研究，創作(zuo)(zuo)與推廣，他先(xian)(xian)是畫(hua)(hua)龍(long)(long)(long)(long)，數百幅作(zuo)(zuo)品(pin)譽滿海(hai)內外，后又搞龍(long)(long)(long)(long)書(shu)法、龍(long)(long)(long)(long)鳳書(shu)法，推出了一(yi)批令人回腸蕩氣的(de)(de)(de)好作(zuo)(zuo)品(pin)，“龍(long)(long)(long)(long)畫(hua)(hua)龍(long)(long)(long)(long)書(shu)展龍(long)(long)(long)(long)韻，描龍(long)(long)(long)(long)奮書(shu)龍(long)(long)(long)(long)精神(shen)”，是書(shu)畫(hua)(hua)界對他最懇切的(de)(de)(de)贊評(ping)。
他(ta)的“龍(long)(long)(long)(long)畫”作(zuo)品突(tu)出(chu)的特點是構圖(tu)宏闊，氣(qi)勢(shi)雄厚，色彩輝煌。他(ta)常(chang)對人(ren)說，龍(long)(long)(long)(long)是神龍(long)(long)(long)(long)，行(xing)于(yu)天地之間，噴火(huo)降雨，皆以大氣(qi)鎮(zhen)邪賜福，作(zuo)品不大氣(qi)，難(nan)以抒我心(xin)愿(yuan)。獲中(zhong)(zhong)國首(shou)屆名(ming)(ming)人(ren)龍(long)(long)(long)(long)書畫金(jin)獎(jiang)的《雄視全(quan)球(qiu)》尤以令人(ren)震撼：綠色的地球(qiu)上方，有(you)一(yi)(yi)條(tiao)紅(hong)黃相(xiang)(xiang)間以示(shi)吉(ji)祥的巨(ju)龍(long)(long)(long)(long)，昂首(shou)揚(yang)(yang)尾(wei)，穩立于(yu)地球(qiu)之巔(dian)，以雄視目光俯視全(quan)球(qiu)。整個構圖(tu)呈“S”形狀，符(fu)合(he)常(chang)樸之先(xian)生(sheng)倡導的美(mei)(mei)學規律，龍(long)(long)(long)(long)身之動(dong)感(gan)與龍(long)(long)(long)(long)足之穩靜完美(mei)(mei)結合(he)，太陽、地球(qiu)、月亮的和諧公轉(zhuan)、自轉(zhuan)運動(dong)之美(mei)(mei)盡顯(xian)于(yu)巨(ju)幅(fu)畫圖(tu)中(zhong)(zhong)。銀(yin)白色且泛(fan)紅(hong)的云彩，襯托(tuo)出(chu)龍(long)(long)(long)(long)的神秘與威(wei)猛，這幅(fu)畫寓意(yi)十分鮮明：發揚(yang)(yang)龍(long)(long)(long)(long)的包容、團結、奮進(jin)的精神，中(zhong)(zhong)華(hua)民族就一(yi)(yi)定會自立于(yu)世(shi)界民族之林，在建設和諧世(shi)界中(zhong)(zhong)，發揮引領(ling)作(zuo)用(yong)。獲得(de)2012年中(zhong)(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)(long)名(ming)(ming)家(jia)名(ming)(ming)人(ren)藝術(shu)世(shi)紀展(zhan)大獎(jiang)的《龍(long)(long)(long)(long)飛(fei)鳳(feng)(feng)舞》，更是名(ming)(ming)噪一(yi)(yi)時(shi)：金(jin)龍(long)(long)(long)(long)從云中(zhong)(zhong)飛(fei)下(xia)，彩鳳(feng)(feng)昂首(shou)引頸高歌，金(jin)龍(long)(long)(long)(long)舞動(dong)如意(yi)，彩鳳(feng)(feng)錦(jin)羽飄(piao)飛(fei)，給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)碧空(kong)中(zhong)(zhong)龍(long)(long)(long)(long)鳳(feng)(feng)飛(fei)動(dong)、舞動(dong)之感(gan)，白云繚繞(rao)，年輕的龍(long)(long)(long)(long)，多彩的鳳(feng)(feng)，相(xiang)(xiang)鳴相(xiang)(xiang)吟，相(xiang)(xiang)諧相(xiang)(xiang)應，色彩，聲音，姿態(tai)，律動(dong)，都給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)諧趣共生(sheng)之美(mei)(mei)。
濃(nong)墨重(zhong)彩，主題(ti)突(tu)出(chu)，以全新的視覺，賦予傳統(tong)龍(long)的時代(dai)精神，是(shi)他(ta)龍(long)畫(hua)的又一特(te)點。五年前，他(ta)一直(zhi)搞藝術(shu)創作，先有主題(ti)，后有創作，給人一定的價值觀(guan)引(yin)導，是(shi)他(ta)創作的基本思路之(zhi)一。《漢唐雄風(feng)》、《日月同(tong)輝》呼喚傳統(tong)道德的復蘇(su)與(yu)回歸；《紫氣東來》、《福壽平(ping)安》從老百(bai)(bai)姓(xing)的感知出(chu)發，反映了百(bai)(bai)姓(xing)心中盼平(ping)安福至的主題(ti)和勤(qin)儉持家(jia)才會福綿萬代(dai)的真知灼見；《龍(long)虎追月》之(zhi)“航(hang)天精神”，《龍(long)騰四海(hai)》之(zhi)“世界情懷(huai)”，《龍(long)飛九天》、《龍(long)飛鳳舞》既能看出(chu)“易(yi)”的哲理(li)，又能領(ling)略(lve)出(chu)作者(zhe)“同(tong)心同(tong)德”之(zhi)寬廣(guang)胸懷(huai)。
整(zheng)個龍畫作品，運(yun)用大(da)量(liang)傳統(tong)技法，并融(rong)入各種(zhong)繪畫元素，色彩(cai)明亮而雅(ya)致，構(gou)圖飽滿大(da)氣，線條流暢，筆墨功夫深厚，給人(ren)以(yi)視(shi)覺和心靈的雙重沖擊。
他的(de)“龍書”作(zuo)品一(yi)出(chu)手便與眾不同，獨有(you)新意(yi)。所有(you)“龍書”以(yi)佛宣為(wei)背景，以(yi)龍的(de)飛動、升騰為(wei)主體(ti)(ti)，以(yi)墨的(de)枯、潤、焦為(wei)筆跡變化(hua)，以(yi)不同的(de)吉祥動物來點題，給人(ren)以(yi)傳統(tong)的(de)吉祥文(wen)化(hua)十二生肖之(zhi)美，更可以(yi)體(ti)(ti)會到中國(guo)漢字(zi)的(de)象形之(zhi)美。如(ru)《鶴(he)(he)壽延年(nian)》，上(shang)部以(yi)流動的(de)“S”體(ti)(ti)，突出(chu)鶴(he)(he)喙之(zhi)尖(jian)削及鶴(he)(he)頸(jing)之(zhi)柔美，同時(shi)從整(zheng)體(ti)(ti)去看，又是(shi)一(yi)個(ge)“壽”字(zi)；為(wei)2013年(nian)新年(nian)創作(zuo)的(de)《銀蛇(she)(she)舞(wu)(wu)春(chun)(chun)》，上(shang)部突出(chu)蛇(she)(she)頭、蛇(she)(she)信子，下部以(yi)草(cao)書“春(chun)(chun)”字(zi)收尾，整(zheng)體(ti)(ti)看，既是(shi)一(yi)個(ge)如(ru)意(yi)的(de)“意(yi)”，又似(si)一(yi)個(ge)“春(chun)(chun)”字(zi)，“銀蛇(she)(she)舞(wu)(wu)出(chu)如(ru)意(yi)春(chun)(chun)”,也(ye)就是(shi)作(zuo)者的(de)本(ben)意(yi)了(le)。
他的(de)(de)(de)龍(long)(long)書正走入佳(jia)境(jing)。《龍(long)(long)飛(fei)(fei)鳳(feng)舞(wu)》、《龍(long)(long)壽無(wu)疆(jiang)平(ping)(ping)天下(xia)》含意雋永、耐(nai)人(ren)尋味，《龍(long)(long)飛(fei)(fei)鳳(feng)舞(wu)》以龍(long)(long)、鳳(feng)相(xiang)攜并(bing)行飛(fei)(fei)動(dong)的(de)(de)(de)軌(gui)跡為主線條，靈(ling)動(dong)自如，相(xiang)依相(xiang)傍，整體看又呈(cheng)現“龍(long)(long)飛(fei)(fei)鳳(feng)舞(wu)”書法體。《龍(long)(long)壽無(wu)疆(jiang)平(ping)(ping)天下(xia)》，更滲透了(le)陜西人(ren)獨有的(de)(de)(de)感情，這兩幅龍(long)(long)書作品隨龍(long)(long)畫《龍(long)(long)飛(fei)(fei)鳳(feng)舞(wu)》一同參加中華(hua)名人(ren)協(xie)會、世(shi)界華(hua)商聯合(he)(he)會、中國(guo)民族貿易促進會，中國(guo)書法家(jia)雜志社聯合(he)(he)舉(ju)辦(ban)的(de)(de)(de)中華(hua)龍(long)(long)名家(jia)名人(ren)藝術世(shi)紀(ji)展，獲“中華(hua)龍(long)(long)名家(jia)名人(ren)藝術世(shi)紀(ji)獎”及“中華(hua)愛(ai)國(guo)藝術家(jia)”榮(rong)譽(yu)。
龍(long)(long)(long)(long)是一(yi)種(zhong)符號，一(yi)種(zhong)意境(jing)，是所有龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)傳(chuan)人(ren)獨有的(de)(de)血肉相連(lian)的(de)(de)情感，龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)精(jing)神是團結、奮發的(de)(de)精(jing)神，是天地合一(yi)、和諧世界的(de)(de)精(jing)神，不(bu)論對現在、將來(lai)，對個人(ren)、對民族，它的(de)(de)凝(ning)聚、鼓舞作(zuo)用是不(bu)言而喻的(de)(de)。但愿王海明先生以此為起(qi)點(dian)，創作(zuo)出更多更好的(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)畫龍(long)(long)(long)(long)書作(zuo)品。
