王九思(1468～1551)明(ming)代文(wen)(wen)學家。字敬夫，號(hao)渼陂(po)。漢族(zu)，陜西鄠(hu)縣(今西安市鄠(hu)邑(yi)區)人。弘治九年(1496)進士。選為(wei)庶吉士，后授檢討。其間(jian)，李夢陽(yang)、何景明(ming)、康海等人陸續來北京，相聚講論，倡導文(wen)(wen)必秦漢、詩(shi)必盛唐(tang)，史稱(cheng)"前(qian)七子(zi)"。正德四年(1509)調為(wei)吏(li)部(bu)文(wen)(wen)選主事(shi)，年內由員外(wai)郎再升郎中(zhong)。王九思曾任翰林院檢討、吏(li)部(bu)郎中(zhong)。武宗時宦官劉瑾(jin)敗，因與劉瑾(jin)為(wei)陜西同鄉，被名(ming)列瑾(jin)黨，降為(wei)壽州同知。以詩(shi)文(wen)(wen)名(ming)列“前(qian)七子(zi)”。所著有詩(shi)文(wen)(wen)集(ji)《渼陂(po)集(ji)》、雜劇《沽(gu)酒游春》、《中(zhong)山(shan)狼》（一折），及散曲集(ji)《碧(bi)山(shan)樂府》等。
王(wang)九(jiu)思出身于書香(xiang)之(zhi)家，家境富裕，天資聰明，一(yi)表(biao)人才(cai)，自(zi)幼讀書，學(xue)(xue)識淵(yuan)博，尤(you)長(chang)文(wen)學(xue)(xue)。他(ta)青年時(shi)(shi)(shi)熱(re)衷于功名。明孝宗弘治九(jiu)年（1496年）及進士(shi)第。當時(shi)(shi)(shi)文(wen)淵(yuan)大學(xue)(xue)士(shi)李(li)東陽任(ren)宰相。李(li)為(wei)“茶陵詩(shi)派”的代(dai)表(biao)，很賞識王(wang)九(jiu)思會試時(shi)(shi)(shi)所作《端(duan)陽賜扇》詩(shi)中(zhong)“誰剪巴江(jiang)，天風吹落”等(deng)佳(jia)句，特留(liu)王(wang)九(jiu)思為(wei)翰林(lin)院庶吉士(shi)，學(xue)(xue)習(xi)文(wen)學(xue)(xue)。一(yi)年后即(ji)在翰林(lin)院參(can)與編(bian)修國史。武宗正德四年（1509年），升(sheng)任(ren)吏(li)部(bu)考(kao)工員外郎等(deng)職(zhi)。他(ta)在吏(li)部(bu)任(ren)職(zhi)期間，能剔(ti)除(chu)弊端(duan)，選賢(xian)任(ren)能，辭(ci)卻(que)那些不稱職(zhi)的官吏(li)。一(yi)次吏(li)部(bu)考(kao)試，他(ta)不媚權貴，對(dui)李(li)東陽的干兒子李(li)臺繁與一(yi)般人一(yi)樣看(kan)待(dai)，受到時(shi)(shi)(shi)人的稱贊(zan)。
正德五(wu)年(nian)(nian)（1510年(nian)(nian)）八月，一(yi)度把持朝政(zheng)的(de)宦(huan)官劉(liu)瑾(jin)(jin)，案發被誅。朝中清理瑾(jin)(jin)黨(dang)人(ren)物(wu)，因王(wang)(wang)九思與劉(liu)瑾(jin)(jin)是(shi)陜(shan)西(xi)關中小同鄉(xiang)（劉(liu)瑾(jin)(jin)是(shi)陜(shan)西(xi)興平(ping)人(ren)），被名(ming)列(lie)瑾(jin)(jin)黨(dang)，受到(dao)(dao)牽連，貶為壽(shou)州（今安徽(hui)壽(shou)縣）同知(zhi)（知(zhi)州的(de)助手）。王(wang)(wang)九思在壽(shou)州任職時(shi)，處理訴(su)訟(song)、防(fang)(fang)備盜(dao)患、修城防(fang)(fang)和(he)陽河(he)渠等，較有政(zheng)績。他于政(zheng)務之余(yu)，常與士人(ren)學(xue)(xue)者講古文(wen)，整(zheng)學(xue)(xue)風，并(bing)以詩唱酬(chou)。次年(nian)(nian)，即王(wang)(wang)九思43歲(sui)，正當中年(nian)(nian)有為時(shi)，又以瑾(jin)(jin)黨(dang)根除(chu)未(wei)盡之由(you)，被迫歸鄉(xiang)。王(wang)(wang)九思回到(dao)(dao)家鄉(xiang)鄠縣后，徹(che)底放棄了(le)做官的(de)念頭。他除(chu)了(le)帶領鄉(xiang)親(qin)們修澇河(he)橋，施舍醫藥、教育生徒外，把主要精力集(ji)中在文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作和(he)倡(chang)導(dao)戲曲方面，歷40年(nian)(nian)，84歲(sui)辭世。
明代(dai)(dai)中葉前的(de)(de)一個相當時期內(nei)，文(wen)壇以(yi)三(san)楊為代(dai)(dai)表，在(zai)形(xing)式上(shang)(shang)追(zhui)求(qiu)曲雅工麗(li)，在(zai)內(nei)容上(shang)(shang)歌(ge)頌功德、粉飾(shi)太平的(de)(de)“臺閣體”文(wen)風(feng)彌漫一時。王九思居(ju)官后(hou)，感到自(zi)己(ji)以(yi)往的(de)(de)作品，也多追(zhui)求(qiu)形(xing)式上(shang)(shang)的(de)(de)典雅，缺乏現實生(sheng)活(huo)內(nei)容，并對(dui)此(ci)種文(wen)風(feng)產(chan)生(sheng)了(le)懷疑。弘治、正德年(nian)間，李夢陽、何景明等人(ren)(ren)倡(chang)導“復古”的(de)(de)文(wen)學運動，提出了(le)“文(wen)必秦(qin)漢，詩必盛(sheng)唐”的(de)(de)主張(zhang)，反對(dui)虛浮、萎弱的(de)(de)“臺閣體”。王九思放棄自(zi)己(ji)的(de)(de)所學，予以(yi)積極(ji)支持，成為文(wen)學史上(shang)(shang)明代(dai)(dai)“前七子”的(de)(de)一員。他(ta)和其他(ta)人(ren)(ren)一起(qi)，在(zai)打擊“臺閣體”文(wen)風(feng)上(shang)(shang)起(qi)過(guo)一定的(de)(de)積極(ji)作用。但他(ta)們走上(shang)(shang)擬古主義(yi)的(de)(de)道(dao)路(lu)，卻是錯誤的(de)(de)。
王九恩(en)在罷官以前的(de)(de)(de)作品以詩文(wen)(wen)為主(zhu)。他(ta)與武功康海同(tong)(tong)(tong)里(li)(li)、同(tong)(tong)(tong)官，同(tong)(tong)(tong)因列入瑾黨被免官。同(tong)(tong)(tong)樣的(de)(de)(de)身世(shi)遭遇，同(tong)(tong)(tong)樣的(de)(de)(de)思(si)想感情，使他(ta)們交(jiao)誼(yi)深厚。歸里(li)(li)后，常常談文(wen)(wen)賦詩相聚，唱和頗(po)多。他(ta)的(de)(de)(de)詩文(wen)(wen)集有(you)《渼陂集》、《渼陂續集》19卷(juan)。他(ta)的(de)(de)(de)詞(ci)也寫得(de)較好。如(ru)《歷代詞(ci)綜》中收錄他(ta)的(de)(de)(de)
《蝶(die)戀花·夏(xia)日》
門外長(chang)槐(huai)窗外竹，槐(huai)竹陰森繞屋重重綠。
人(ren)在綠陰深處宿，午風(feng)枕箅(bi)涼如(ru)沐。
樹底轆鏟盧斷續，短夢驚回石鼎茶(cha)方熟。
笑對碧山歌(ge)一曲，紅塵不到(dao)人間(jian)屋。
語言清新(xin)，富有生活氣息。同代(dai)學(xue)者李先開推崇(chong)他的(de)詩詞(ci)：“詩文蒼(cang)古(gu)，而(er)詞(ci)則新(xin)奇(qi)，不止守元人之家法，而(er)且得元人之心法”。
《彭麓山房宴集》
客有紅珊(shan)瑚，盈盈高數尺。
持(chi)之博(bo)村酤，反為農(nong)父(fu)扼。
相逢不一醉，別后怨疇昔。
我今(jin)有美酒，來坐(zuo)松下(xia)石。
勸君君不飲，騎馬將安(an)適(shi)。
不見桃(tao)李花，落盡(jin)五侯宅。
《睹官軍(jun)赴(fu)潁上歌》
銀鞍繡甲劍在(zai)腰，馬鳴十(shi)里(li)風蕭蕭。
羽旗猶(you)轉杏花塢(wu)，鐵騎先(xian)過楊(yang)柳橋。
將軍妙手(shou)逞輕(qing)捷，一(yi)箭飛落雙皂雕。
道傍觀者眾(zhong)如(ru)堵，奔走流汗喜欲舞(wu)。
老(lao)父嘆息忽不樂，暮年今(jin)見持戈斧。
七日賊圍潁上縣(xian)，一縣(xian)萬人(ren)命如(ru)線(xian)。
聞說提兵李僉事，日夜登城奮孤戰(zhan)。
城中婦子愁唧唧，恨不人人生羽翼(yi)。
晨(chen)炊(chui)走汲井水(shui)竭，夜號聲繞春云黑(hei)。
步兵間(jian)道單身出，簡書馬上飛來(lai)急(ji)。
豈謂(wei)轅門(men)坐風雨，不念愁城臥(wo)荊棘。
叢侍郎，馬都督，請君早發元戎纛。
凈掃煙塵四千(qian)里，我亦西歸杜陵(ling)曲。
《周將軍歌》
十五學擊劍(jian)，二十學用(yong)兵。
猿肱燕頷將門種，丹書紫(zi)誥金柜盟。
大明(ming)天(tian)子自(zi)神武，日向虞階(jie)舞(wu)干羽。
渥洼龍(long)駒滿帝閑，越裳翡(fei)翠(cui)來天府(fu)。
長纓(ying)欲請(qing)系單(dan)于，廟(miao)堂勿用開疆土。
歲月悠(you)(you)悠(you)(you)老將至，封侯萬里無由遂。
被酒酣歌缺唾壺，臨風雄(xiong)辯揮如(ru)意。
大兒蟠胸五(wu)千卷，紅云(yun)留侍通明殷。
元孫指掌八陣圖，青春拜受將軍弁。
將(jiang)軍(jun)卜筑淮(huai)水(shui)濆，買田蓋屋棲(qi)白云(yun)。
刁斗漫隨程(cheng)不識，園林恰(qia)似(si)何將軍。
垂(chui)楊裊裊細煙霧(wu)，短竹(zhu)瀟瀟繁雨露。
芰荷香散碧池風(feng)，琴樽(zun)興戀青山(shan)暮。
山中甲子經七旬，堂下(xia)曾孫看幾(ji)度。
劍舞時令膽(dan)氣粗(cu)，鏡光長許仙(xian)顏駐。
跨馬夜射南山石(shi)，鞲鷹曉獵中(zhong)山兔。
射獵年年樂未(wei)央(yang)，山谷小虜今跳梁(liang)。
棘門(men)霸上真(zhen)兒戲，野(ye)草飛(fei)沙空戰場。
浮(fu)生感嘆(tan)雪盈首，世(shi)事蹉(cuo)跎柳生肘。
掃塵時(shi)復看龍(long)泉，安得(de)將軍卻少年。
《畫葡萄引》
漢武唯知(zhi)貴異物，博望(wang)常勞(lao)使西域。
大(da)夏康居產(chan)富饒，胡(hu)桐(tong)檉(cheng)柳(liu)非奇特。
獨取葡(pu)萄入漢(han)宮，遂遣天王(wang)親外國。
當年肉味厭侯(hou)王，今日霜(shuang)根遍西北。
吾家十畝后園里(li)，長條幾(ji)架南山側。
龍須時裊水風(feng)斜，馬乳(ru)盡垂秋雨色(se)。
故園一別驚風雨，畫圖相對思(si)鄉土(tu)。
青錢已辦(ban)雇河舟，白首行看住草樓。
但愿千缸釀(niang)春酒，未須一(yi)斗博涼州。
《賣兒行》
村(cun)媼提攜六歲兒，賣向(xiang)吾(wu)廬(lu)得谷四(si)斛半。
我前問媼："賣兒何所為？"
媼方致詞再三嘆："夫老病臥盲雙目，朝暮死生(sheng)未(wei)可卜。
近(jin)村五畝(mu)止薄田(tian)，環堵(du)兩間惟破屋(wu)。
大兒十四能把犁，田少利微飯不(bu)足。
去冬蹉跎負(fu)官稅，官卒(zu)打門(men)相逼(bi)促。
豪門稱貸(dai)始能了，回頭生理轉局(ju)縮。
中男九歲(sui)識牛羊(yang)，雇與(yu)東鄰辦芻牧。
豪(hao)門索錢如索命，病夫呻吟苦枵腹。
以此(ci)相顧無奈何，提攜幼子來換谷。
此谷半準豪門錢(qian)，半與病夫作睟(sui)粥。"
村媼詞終便欲去，兒就牽(qian)衣呼母哭。
媼心戚(qi)戚(qi)復(fu)為留，夜(ye)假(jia)空床共兒宿。
曙鼓冬(dong)冬(dong)雞亂叫，媼起(qi)徬徨(huang)視(shi)兒(er)兒(er)睡熟。
吞聲飲泣出城走，得谷且(qie)為贍窮鞠。
兒醒呼母(mu)不得見，繞屋(wu)長號更蹢躅。
觀者為(wei)灑淚(lei)，聞者為(wei)顰(pin)蹙。
吁嗟！猛虎不食兒，更(geng)見老牛(niu)能舐(shi)犢。
胡為棄擲掌上珠，等閑割此心頭(tou)肉？
君不(bu)見富(fu)人田(tian)多氣(qi)益橫(heng)，不(bu)惜貨財買童仆。
一朝叱(chi)咤(zha)嗔怒生(sheng)，鞭血淋漓寧(ning)有情。
豈知骨肉本同胞，人兒(er)吾兒(er)何異形。
嗚(wu)呼！安得四海(hai)九(jiu)州同一春，無復(fu)鬻(yu)女賣兒人(ren)。
《馬嵬廢廟行》
秋風落日馬嵬道(dao)，道(dao)南廢廟顏色新。
立馬踟躕(chu)問野(ye)叟，野(ye)叟須臾難具陳。
請予下馬坐(zuo)樹底，展轉欲語還(huan)悲辛。
正德丙丁戊巳(si)年，寺人氣焰上薰天。
寺人(ren)原是(shi)馬嵬人(ren)，大筑棟宇求福田(tian)。
馬(ma)嵬鎮里東岳祠，一(yi)時結構何參差。
瀆神媚鬼意未休，浸淫及漢壽亭(ting)侯。
方岳郡縣為奔走，檄官牒吏爭出(chu)頭。
占民畎(quan)畝不與直，費(fei)出帑藏多蟊啇。
工徒淋漓血滿膚(fu)，晝(zhou)夜無(wu)能片(pian)時息。
東樓西(xi)觀對南山，巍(wei)巍(wei)新廟(miao)落何棘。
木偶盡是金(jin)縷紋，驛車挽載自京國。
翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)羽客招呼(hu)至，考鐘擊(ji)鼓空坐(zuo)食。
更有文章頌(song)功德，穹(qiong)碑(bei)大(da)書(shu)為深(shen)刻(ke)。
我本(ben)田家孟諸(zhu)野(ye)，但認犁耙(pa)字不(bu)識(shi)。
往往才士過吟哦，盡道臺臣與秉(bing)筆。
聽來依稀記(ji)姓李(li)，云是文章(zhang)名(ming)第一(yi)。
豪(hao)華轉(zhuan)眼不足恃，乾坤變化風雷(lei)異(yi)。
寺人(ren)已(yi)作檻(jian)中(zhong)囚，道(dao)路忽傳邸報(bao)至(zhi)。
百姓歡呼羽客走，殿宇塵生誰把帚。
當日臺臣尚秉(bing)鈞(jun)，寄(ji)語縣官碑可掊。
橫曳碎擊亟掩(yan)藏，至今文石埋郊藪。
予聞(wen)野叟言，坐來生感激。
赫(he)(he)赫(he)(he)臺(tai)臣茍如此，寺(si)人(ren)微細何嗟及。
月明騎(qi)馬陟前岡(gang)，仰(yang)天一笑秋空碧。
《夏(xia)日(ri)樓居(ju)漫興（二首(shou)）》
一(yi)榻高(gao)樓上，蕭(xiao)然野興存。
雀暄鄰樹晚，雨(yu)暗(an)寺(si)鐘昏。
問字兒能(neng)讀(du)，耽詩(shi)客共論。
吾生真可樂，俯仰(yang)任乾坤。
世泰(tai)容吾拙，官閑(xian)似(si)隱居。
苦吟遲得句，倦讀臥(wo)看書(shu)。
山色憑闌外，花香退(tui)食余。
老親身更健，千里(li)寄雙魚。
《夜雨》
夜雨(yu)清無寐，秋蟲(chong)響易(yi)哀。
庭除紛葉下(xia)，樹杪自風回。
戎馬(ma)連城發，鄉書隔歲裁。
路難歸未(wei)得，頗覺壯心摧(cui)。
《秋夜》
園亭堪(kan)避暑，棲(qi)息忽(hu)經旬(xun)。
雨挾秋風至(zhi)，涼生夜氣(qi)新。
絺衾猶戀枕(zhen)，蟋蟀(shuai)漸依人。
容易悲搖落，天涯(ya)舊(jiu)逐臣。
《獨坐》
花林春晝寂，獨坐(zuo)意蕭然(ran)。
園蝶(die)浮暄景，山禽下暝煙。
白頭慵拭鏡，濁酒不論錢。
自酌邀明月，徘(pai)徊益可(ke)憐。
《晨起》
晨起臨芳苑，閑行玩物華。
社期來燕子，春色到梨花。
地僻(pi)柴(chai)扉靜，亭(ting)深草徑(jing)斜。
桃源那復見(jian)(jian)，今見(jian)(jian)野人家(jia)。
《晴起》
旭照浮虛牖(you)，清(qing)愁破殿顏。
下床(chuang)梳白發，開戶見青山。
心已寒鷗足(zu)，身如野鶴閑。
杖藜尋舊侶，同過碧溪灣。
《靜坐》
老來堪靜坐，多慮恐傷神。
詩不推敲(qiao)就，情惟(wei)淡泊(bo)真。
香(xiang)階花(hua)影覆(fu)，芳樹鳥聲頻(pin)。
興到歌還舞，渾忘雪滿巾。
《滸西莊春日行樂詞（四首）》
繞屋花如繡，當筵酒瀉油。
青(qing)童珠絡(luo)臂，紅妓錦纏頭。
深院歌嬌鳥，垂楊系紫騮。
謝公行樂地，不(bu)羨五陵游。
裊(niao)裊(niao)鳴仙佩，盈盈出(chu)洞房。
盤云(yun)高髻(ji)子，疊雪繡(xiu)羅裳。
倚柱調鸚鵡，吹簫引(yin)鳳凰(huang)。
煙(yan)花春日暮，沉醉紫霞(xia)觴。
渭北神(shen)仙府，春來樂事多。
花枝(zhi)侵(qin)舞榭，日色艷宮羅。
麗曲嬌鶯(ying)妒，紅(hong)顏(yan)細馬馱。
更(geng)憐明(ming)月上，流影入金(jin)波。
十(shi)二層(ceng)樓(lou)外，和風醉牡丹。
紫(zi)云臨(lin)綺席，朱(zhu)袖倚雕(diao)闌。
嬌(jiao)態含羞語，名(ming)花帶笑看。
歡(huan)悰猶(you)未厭，天際駐青鸞。
《亳州》
出門二月(yue)已(yi)三月(yue)，騎馬(ma)陳州來亳(bo)州。
暮雨桃花此客館(guan)，春風燕子誰家(jia)樓。
簿書堆案(an)不相放，郡守下堂仍苦留(liu)。
浮(fu)名羈絆有如此，愧爾沙(sha)邊雙白鷗。
《無題》
寂寞西風(feng)翡翠樓(lou)，黃昏斜抱玉(yu)箜篌。
彩鸞影逐秦簫斷，紅葉心隨御水流。
天外行(xing)云(yun)難入(ru)夢，手中團扇易驚(jing)秋。
愁來只恐(kong)嫦(chang)娥笑，明(ming)月疏簾不上(shang)鉤。
王(wang)九思的(de)(de)詩歌(ge)主要寫(xie)他仕途失意后的(de)(de)怨悵之情(qing)，時時流露出(chu)“相(xiang)權操白刃，讒口嘆(tan)青(qing)蠅”（《朱(zhu)仙鎮謁岳王(wang)廟(miao)》）的(de)(de)感慨。也有(you)少(shao)數接觸社會問題的(de)(de)詩篇，如《賣(mai)兒(er)行》、《馬嵬廢(fei)廟(miao)行》、《孤兒(er)吟》，或(huo)敘(xu)村媼(ao)賣(mai)兒(er)的(de)(de)慘(can)狀，或(huo)述宦官氣焰的(de)(de)囂張(zhang)，或(huo)寫(xie)當時世態的(de)(de)炎涼，有(you)一定(ding)現(xian)實(shi)意義。從藝術上說，他的(de)(de)詩模擬(ni)痕(hen)跡較重(zhong)。有(you)些詩從語(yu)言到意境，就(jiu)如漢魏、杜詩的(de)(de)贗制品。但他才情(qing)爛漫，有(you)些詩語(yu)言綺麗(li)，抒發情(qing)懷細膩。
王九思(si)的(de)(de)雜劇(ju)(ju)(ju)《杜(du)甫(fu)游(you)春(chun)》描寫(xie)杜(du)甫(fu)春(chun)天閑游(you)長安(an)的(de)(de)感受，劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)痛責了(le)李林甫(fu)的(de)(de)罪惡，揭露了(le)“昏子謎做三公”的(de)(de)荒(huang)唐現實(shi)，下決心拒絕征召，乘槎度海，去過隱居(ju)生活。杜(du)甫(fu)實(shi)際上(shang)是作者自己(ji)的(de)(de)化(hua)身。他(ta)是借(jie)杜(du)甫(fu)之口，傾吐(tu)自己(ji)的(de)(de)憤懣。王世貞(zhen)《藝(yi)苑卮言》認為劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)李林甫(fu)影射當時宰相李東陽，可備一說(shuo)。王九思(si)還(huan)有一折(zhe)雜劇(ju)(ju)(ju)《中(zhong)山狼》，明代單折(zhe)雜劇(ju)(ju)(ju)一般認為從它始(shi)。該劇(ju)(ju)(ju)主題與康海《中(zhong)山狼》相類似(si)。
王九思散曲(qu)存套數十余首(shou)，小令百數十首(shou)。其(qi)曲(qu)作多(duo)數是對現(xian)實表(biao)示不滿，通(tong)過寄(ji)情山水，發泄自己的(de)牢騷。雖(sui)然抒發的(de)是個(ge)人的(de)情懷(huai)，境(jing)界狹窄(zhai)，但(dan)尚有(you)(you)一定(ding)的(de)社會意義(yi)和認(ren)識價值(zhi)。他(ta)的(de)散曲(qu)秀(xiu)麗(li)雄爽，如“有(you)(you)時節露赤腳(jiao)山巔水涯，有(you)(you)時節科白頭柳堰桃峽。戴什么(me)折(zhe)角巾，結什么(me)狂生襪，得(de)清閑不說榮(rong)華。提起封侯幾(ji)萬家，把(ba)一個(ge)薄福的(de)先(xian)生笑煞”（《沉(chen)醉東(dong)風》）。傾吐(tu)胸臆，生機盎(ang)然。正詞謔語(yu)錯(cuo)雜其(qi)間。但(dan)有(you)(you)時曲(qu)作過于粗豪，精(jing)思不足。
明代文(wen)學(xue)家李開先(xian)在(zai)其《六十子詩(shi)》中評價王九(jiu)思說(shuo)：“編戲(xi)今麗(li)曲，善作古雄文(wen)。振鬣長鳴驥(ji)，能空(kong)萬(wan)馬群。”又(you)在(zai)其《渼陂(po)王檢討傳》中說(shuo)王九(jiu)思：“詩(shi)文(wen)蒼古，而詞(ci)曲則新奇，不止守元人(ren)之家法，而且得元人(ren)之心法矣。膾(kuai)炙人(ren)口，洋溢人(ren)耳。”這當是(shi)對王九(jiu)思詩(shi)文(wen)、雜劇、散曲的(de)全面評價。
他(ta)認為要(yao)寫好(hao)戲(xi)曲，必須懂音(yin)(yin)(yin)律，便(bian)從學(xue)音(yin)(yin)(yin)樂(le)開(kai)始(shi)。他(ta)購買樂(le)器，聘請(qing)樂(le)師，教(jiao)他(ta)學(xue)習(xi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)知(zhi)識(shi)。經(jing)整(zheng)整(zheng)三年的不懈努(nu)力，學(xue)會了彈(dan)奏(zou)琵琶(pa)、三弦等(deng)，而且彈(dan)得很好(hao)。他(ta)雇請(qing)歌妓，組成家(jia)班，一(yi)旦有了新作(zuo)，便(bian)排練和演出，并(bing)不斷(duan)修改(gai)提高(gao)(gao)。他(ta)十分注意(yi)向別人學(xue)習(xi)，豐富提高(gao)(gao)自己。一(yi)次戲(xi)曲作(zuo)家(jia)李開(kai)先(xian)去西夏餉軍路經(jing)關中，住在康海家(jia)里，他(ta)得知(zhi)后(hou)，立(li)即邀請(qing)到鄠縣作(zuo)客，設宴(yan)招待(dai)。同(tong)時，讓家(jia)班演唱了他(ta)的雜(za)劇《游春記》，請(qing)李開(kai)先(xian)指點。當李開(kai)先(xian)從文(wen)風、韻律等(deng)方(fang)面提出批評意(yi)見后(hou)，他(ta)一(yi)一(yi)虛心接(jie)受(shou)。他(ta)和李開(kai)先(xian)在近十天的相(xiang)處(chu)中，經(jing)常(chang)是徹夜不寐，交流(liu)戲(xi)曲藝術。
王九思的(de)(de)戲(xi)曲(qu)創作，具(ju)有很高(gao)的(de)(de)成就。由(you)于(yu)他是被統治集團(tuan)排擠(ji)出來的(de)(de)，對統治集團(tuan)內(nei)部的(de)(de)腐朽性，有較(jiao)深的(de)(de)體會，所以(yi)他的(de)(de)劇作，不僅寫出了許(xu)多直(zhi)抒胸(xiong)臆和(he)反映民風(feng)的(de)(de)作品(pin)，而且寄寓了對現實政(zheng)治不滿，在(zai)一(yi)定程度(du)上暴露了當時社會的(de)(de)陰暗面(mian)。
他(ta)的《杜(du)甫(fu)(fu)游春》雜劇(ju)，寫(xie)詩人杜(du)甫(fu)(fu)在安史之亂后出游曲江(jiang)，痛罵(ma)權相李林甫(fu)(fu)“嫉(ji)賢(xian)妒能(neng)，壞了朝政(zheng)”。影射朝政(zheng)，有(you)所(suo)實指，作品里的杜(du)甫(fu)(fu)，實際上是作者(zhe)的化身(shen)。他(ta)把(ba)矛(mao)頭指向權貴，是難能(neng)可貴的。
王九思(si)的(de)劇(ju)作中(zhong)最受(shou)推崇的(de)是(shi)《中(zhong)山狼》劇(ju)本。當時(shi)，他(ta)的(de)摯友康海(hai)據馬中(zhong)錫(xi)的(de)小(xiao)說《中(zhong)山狼傳》，寫(xie)成《中(zhong)山狼》雜劇(ju)，用以(yi)寄憤(fen)(fen)，他(ta)對康海(hai)蒙受(shou)冤枉寄予無(wu)限(xian)同(tong)情。用同(tong)一(yi)題(ti)材，僅用一(yi)個(ge)單折篇幅(fu)寫(xie)了這(zhe)個(ge)劇(ju)本。劇(ju)中(zhong)對東郭先(xian)生的(de)愚(yu)腐作了無(wu)情的(de)諷刺和(he)批判，憤(fen)(fen)怒地抨擊(ji)了豺狼般貪(tan)婪、奸巧的(de)“世(shi)人(ren)”。使《中(zhong)山狼》這(zhe)個(ge)久已在(zai)(zai)民間廣泛流傳的(de)寓言故事，在(zai)(zai)腐朽(xiu)黑暗的(de)明代中(zhong)期獲(huo)得了具強烈現實主義(yi)的(de)主題(ti)。它告誡人(ren)們：狼的(de)本性總是(shi)要(yao)吃(chi)人(ren)的(de)，應(ying)該除(chu)惡務(wu)盡，決不可憐(lian)憫(min)姑息(xi)。這(zhe)是(shi)他(ta)的(de)親身觀察體驗，也(ye)是(shi)萬古不易的(de)真(zhen)理。
他(ta)(ta)的《中(zhong)山(shan)(shan)狼》劇本，與康誨的雜(za)劇《中(zhong)山(shan)(shan)狼》，同是取自《中(zhong)山(shan)(shan)狼傳》，但要高于康海一籌。不(bu)僅曲文通俗、淺近，而且情節(jie)也更為凝煉、集中(zhong)。他(ta)(ta)不(bu)受(shou)元雜(za)劇一本四折(zhe)一個(ge)楔(xie)子的舊規(gui)范的拘束(shu)，是一個(ge)創舉，在(zai)文學史上產生過深遠(yuan)的影(ying)響。
王九(jiu)思的戲曲作品(pin)，具有(you)較深刻的思想內容和生(sheng)活氣息，在藝術(shu)上不(bu)落俗套，語(yu)言(yan)精煉清暢。特為(wei)西(xi)北(bei)地區(qu)文人和廣大(da)群眾所喜愛(ai)，爭(zheng)相傳(chuan)誦。不(bu)少評論(lun)家說他的作品(pin)“詞曲工美奇”，“秀(xiu)麗雄爽”，認(ren)為(wei)無論(lun)就思想性、還(huan)是藝術(shu)價(jia)值，都“不(bu)在關漢卿、馬東籬（致(zhi)遠）之下”，《中山(shan)狼》劇本成(cheng)為(wei)歷來傳(chuan)誦的名作，被近人列為(wei)中國(guo)十大(da)古典喜劇之一。
王九思被罷(ba)官回家后(hou)，還編(bian)纂(zuan)了鄠縣(xian)第一(yi)(yi)部(bu)縣(xian)志(zhi)(zhi)《鄠縣(xian)志(zhi)(zhi)》。書(shu)成于嘉(jia)靖(jing)十二年（1533年）。康(kang)海(hai)為(wei)此書(shu)作序，對他的文章簡(jian)略(lve)大加贊賞，作為(wei)啟迪后(hou)世作者(zhe)的方規。這(zhe)(zhe)部(bu)縣(xian)志(zhi)(zhi)是明代(dai)三秦八部(bu)名(ming)志(zhi)(zhi)之一(yi)(yi)，可惜這(zhe)(zhe)部(bu)縣(xian)志(zhi)(zhi)于明末戰亂(luan)中散失。
王九思回家以后(hou)，先是寫了(le)很多詩(shi)詞(ci)。但由(you)于(yu)不合韻律，很難演(yan)唱，還受到(dao)人們的(de)(de)嘲笑。這(zhe)時40多歲的(de)(de)他(ta)(ta)便(bian)下決心學(xue)(xue)習音(yin)樂(le)。“費重貲募國工(gong)(gong)學(xue)(xue)按(an)琵(pi)琶三弦，習諸曲(qu)(qu)盡其技”。他(ta)(ta)高薪聘請(qing)名樂(le)師給自(zi)(zi)己傳授音(yin)律知識(shi)和彈撥樂(le)器的(de)(de)技藝(yi)。很快掌握了(le)元曲(qu)(qu)遺韻《北(bei)曲(qu)(qu)》的(de)(de)各(ge)種唱腔(qiang)，把(ba)眉(mei)縣、周(zhou)至、鄠縣等地的(de)(de)民(min)歌、山歌、情歌整理(li)加工(gong)(gong)，使《北(bei)曲(qu)(qu)》得(de)到(dao)發展，形成了(le)被(bei)當(dang)時曲(qu)(qu)論家評為“世爭傳播的(de)(de)套曲(qu)(qu)”，即按(an)關中(zhong)人語調(diao)唱的(de)(de)流行曲(qu)(qu)，先在(zai)眉(mei)、周(zhou)、鄠一(yi)帶傳唱開來(lai)(lai)。他(ta)(ta)自(zi)(zi)編自(zi)(zi)唱，其優美動聽(ting)即令“老樂(le)工(gong)(gong)擊節(jie)自(zi)(zi)謂弗如也”。同(tong)期(qi)戲曲(qu)(qu)家李中(zhong)麓曰：“敬夫詞(ci)曲(qu)(qu)新(xin)奇(qi)，得(de)元人心法，為一(yi)代宗匠(jiang)鄉(xiang)曲(qu)(qu)……”這(zhe)種曲(qu)(qu)調(diao)唱起(qi)來(lai)(lai)自(zi)(zi)由(you)爽(shuang)暢，舒展平緩。有(you)的(de)(de)激越(yue)慷慨，凝重悲壯；有(you)的(de)(de)纏綿悱惻，如泣如訴；有(you)的(de)(de)歡樂(le)明(ming)快，詼(hui)諧有(you)趣。現(xian)代流行的(de)(de)眉(mei)戶(hu)曲(qu)(qu)調(diao)中(zhong)仍保持著這(zhe)種特點。
王(wang)(wang)九(jiu)思(si)(si)開(kai)(kai)創了(le)風靡(mi)關中(zhong)西(xi)到甘隴(long)，東(dong)到晉(jin)南流行數百年的眉戶(hu)曲(qu)子(zi)。明清時(shi)期晉(jin)南人(ren)在(zai)(zai)鄠縣經(jing)營鹽、鐵、百貨生意(yi)者極多。王(wang)(wang)九(jiu)思(si)(si)是鄠縣北街人(ren)，他(ta)家對面就是山(shan)西(xi)會館(guan)，晉(jin)商經(jing)常探親進貨，這就把“世爭傳播”的曲(qu)子(zi)帶到山(shan)西(xi)。晉(jin)南至今(jin)(jin)流行眉戶(hu)曲(qu)子(zi)，自在(zai)(zai)情理之中(zhong)。同期曲(qu)論家李開(kai)(kai)先(xian)去(qu)西(xi)夏(xia)餉軍(jun)，途經(jing)康(kang)海處，王(wang)(wang)九(jiu)思(si)(si)聞知，立即邀李開(kai)(kai)先(xian)返鄠縣作客(ke)，九(jiu)思(si)(si)盛宴招待，他(ta)們在(zai)(zai)10天的相處中(zhong)通力合作，切磋琢(zhuo)磨，既完善了(le)眉戶(hu)曲(qu)子(zi)，又由李開(kai)(kai)先(xian)將套曲(qu)帶至西(xi)夏(xia)，“關隴(long)之士爭相傳詠”，至今(jin)(jin)甘、青、寧亦有眉戶(hu)曲(qu)子(zi)。
王九思墓位于鄠邑(yi)區甘亭街(jie)辦六老(lao)庵村北“王家(jia)墳”內。王家(jia)墳系鄠邑(yi)區北街(jie)王氏祖墳，原面積136畝(mu)，古柏千株，封土按(an)昭穆次第排列，亦(yi)有石(shi)(shi)馬、石(shi)(shi)羊(yang)、石(shi)(shi)虎置(zhi)于道側(ce)。王九思墓封土略大(da)，于“文革(ge)”中平(ping)毀。現(xian)王家(jia)墳園被辟(pi)為鄠邑(yi)區苗圃。
1957年由陜西省人民委員會公布(bu)為第二批省級重點文物(wu)保護單位。
王海明，國(guo)家(jia)(jia)一級美(mei)(mei)術師、中(zhong)(zhong)華(hua)圖騰(teng)(teng)文(wen)化(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)專(zhuan)家(jia)(jia)、中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)家(jia)(jia)美(mei)(mei)術院(yuan)副(fu)院(yuan)長、中(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)(long)鳳文(wen)化(hua)(hua)(hua)十大藝(yi)術專(zhuan)家(jia)(jia)、明朝大文(wen)學家(jia)(jia)王九思第22代玄孫；2000年始潛心(xin)研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)華(hua)圖騰(teng)(teng)龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)(hua)十余(yu)載(zai)，2012年中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)《雄視全球》獲金獎并載(zai)入《中(zhong)(zhong)國(guo)歷代龍(long)(long)書畫(hua)作(zuo)品大觀當代名人佳作(zuo)》中(zhong)(zhong)，成功舉辦了“中(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)(hua)創意繪畫(hua)個(ge)人作(zuo)品展”，中(zhong)(zhong)華(hua)圖騰(teng)(teng)《龍(long)(long)福》代表作(zuo)被中(zhong)(zhong)華(hua)龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)(hua)博物館(guan)收藏；2015年陜西榆(yu)林市(shi)龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)(hua)主題項目收藏其100多幅作(zuo)品；近十年來在(zai)海內外發(fa)表作(zuo)品60余(yu)幅，其中(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)(hua)創意繪畫(hua)藝(yi)術得到了海內外各界人士的(de)喜(xi)愛與贊賞(shang)。
西安中華(hua)(hua)龍(long)鳳文(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)究院龍(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)創意工作(zuo)室(shi)和(he)(he)渼(mei)陂書畫(hua)研(yan)究會(hui)2014年7月13日在(zai)歷史悠久(jiu)、人(ren)(ren)文(wen)(wen)薈萃、英才輩出的(de)(de)(de)西安市鄠邑區同時(shi)成(cheng)(cheng)立(li)。龐進(jin)指(zhi)出，當(dang)(dang)下，中華(hua)(hua)民族(zu)面臨著海(hai)峽(xia)兩岸統(tong)一(yi)(yi)、精(jing)(jing)神家(jia)(jia)園重(zhong)建、與世(shi)界文(wen)(wen)明(ming)(ming)接軌等重(zhong)大問(wen)題，龍(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)解決(jue)這些問(wen)題的(de)(de)(de)過程中，必將發揮其獨特(te)的(de)(de)(de)作(zuo)用。而宣傳(chuan)弘(hong)揚傳(chuan)播龍(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，書畫(hua)是(shi)很好的(de)(de)(de)載體(ti)和(he)(he)方式。西安中華(hua)(hua)龍(long)鳳文(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)究院提出了“龍(long)道(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)明(ming)(ming)”。他指(zhi)出：龍(long)道(dao)(dao)(dao)是(shi)以龍(long)為標(biao)志的(de)(de)(de)，立(li)足中華(hua)(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、容合世(shi)界文(wen)(wen)明(ming)(ming)、關(guan)注當(dang)(dang)下民生、矚望人(ren)(ren)類未來的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)學說、理(li)論(lun)體(ti)系(xi)。龍(long)道(dao)(dao)(dao)主要由天道(dao)(dao)(dao)、仁道(dao)(dao)(dao)、行(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)構(gou)成(cheng)(cheng)：以天道(dao)(dao)(dao)處理(li)人(ren)(ren)與自然(ran)、人(ren)(ren)與物的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，以仁道(dao)(dao)(dao)處理(li)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)、人(ren)(ren)與社(she)會(hui)，以及族(zu)群與族(zu)群、國(guo)家(jia)(jia)與國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，以行(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)處理(li)人(ren)(ren)與自身(shen)、信仰(yang)與行(xing)(xing)(xing)為、理(li)論(lun)與實踐的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。天道(dao)(dao)(dao)源于中國(guo)道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)學說，是(shi)作(zuo)為萬物根源、眾象(xiang)法(fa)則(ze)、自然(ran)規律、宇宙秩序之道(dao)(dao)(dao)。仁道(dao)(dao)(dao)源于中國(guo)儒家(jia)(jia)和(he)(he)墨家(jia)(jia)的(de)(de)(de)學說，是(shi)以多互主體(ti)觀為依據，尊(zun)己(ji)尊(zun)人(ren)(ren)、愛(ai)(ai)己(ji)愛(ai)(ai)人(ren)(ren)、利己(ji)利人(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)己(ji)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)之道(dao)(dao)(dao)。行(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)借鑒馬克思(si)(si)主義實踐觀，是(shi)性命雙修(xiu)、心身(shen)共(gong)美、知行(xing)(xing)(xing)統(tong)一(yi)(yi)、努力福生之道(dao)(dao)(dao)。龐進(jin)強調，這里面最關(guan)鍵的(de)(de)(de)是(shi)“尊(zun)、愛(ai)(ai)、利、成(cheng)(cheng)”，即“尊(zun)己(ji)尊(zun)人(ren)(ren)、愛(ai)(ai)己(ji)愛(ai)(ai)人(ren)(ren)、利己(ji)利人(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)己(ji)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)”，這四句話是(shi)龍(long)道(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)核心思(si)(si)想(xiang)、基本原則(ze)，它(ta)們有(you)根、有(you)容、具有(you)公約性，適合國(guo)情(qing)世(shi)況，是(shi)中華(hua)(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)精(jing)(jing)華(hua)(hua)的(de)(de)(de)當(dang)(dang)代闡(chan)釋。龐進(jin)認為，以這四句話為基準，可以與世(shi)界上任(ren)何文(wen)(wen)明(ming)(ming)相對接、相融(rong)通(tong)。由王九思(si)(si)第22代世(shi)孫(sun)王海(hai)明(ming)(ming)發起成(cheng)(cheng)立(li)的(de)(de)(de)鄠邑區渼(mei)陂書畫(hua)研(yan)究會(hui)主要以傳(chuan)承(cheng)明(ming)(ming)代文(wen)(wen)學家(jia)(jia)王九思(si)(si)渼(mei)陂書院文(wen)(wen)化(hua)(hua)，打造中國(guo)圖騰文(wen)(wen)化(hua)(hua)第一(yi)(yi)品牌，組織書畫(hua)家(jia)(jia)及文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術研(yan)究者進(jin)行(xing)(xing)(xing)學習交流、探討(tao)為宗(zong)旨(zhi)，傳(chuan)播弘(hong)揚優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。
作為藝術形(xing)式，書畫能夠反映(ying)生活(huo)、表達思想(xiang)、傳遞感情，自古以來都(dou)是(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要載體。龍(long)是(shi)(shi)中國人(ren)對自然界中的(de)(de)(de)多(duo)種(zhong)動物(wu)(wu)和天象(xiang)經過多(duo)元容合而創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)，具有容合、福(fu)生、諧天、奮進等精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)蘊涵的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)物(wu)(wu)。經過至少八千(qian)年甚至上萬(wan)年的(de)(de)(de)演(yan)進和升華(hua)(hua)，龍(long)已成(cheng)為中華(hua)(hua)民族的(de)(de)(de)廣義(yi)圖騰、精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)象(xiang)征、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)標(biao)(biao)志、信仰載體和情感紐(niu)帶。海內外華(hua)(hua)人(ren)大都(dou)認同自己是(shi)(shi)人(ren)文(wen)(wen)意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)“龍(long)的(de)(de)(de)傳人(ren)”。龍(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)既(ji)是(shi)(shi)根源文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)標(biao)(biao)志文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)時尚文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)民間文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)官方文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)中國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)世(shi)界文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。在(zai)當下(xia)，中華(hua)(hua)民族面臨著海峽兩岸統(tong)(tong)一、精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)家園重(zhong)(zhong)建、與世(shi)界文(wen)(wen)明(ming)接(jie)軌等重(zhong)(zhong)大問題(ti)，龍(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)解決這些問題(ti)的(de)(de)(de)過程中，必(bi)將發(fa)揮(hui)其獨特的(de)(de)(de)作用(yong)。
龍(long)文(wen)化(hua)是(shi)需要研究、宣傳(chuan)、傳(chuan)播、弘揚的，宣傳(chuan)弘揚傳(chuan)播龍(long)文(wen)化(hua)，書畫(hua)是(shi)很(hen)好的載體(ti)和方(fang)(fang)式(shi)。我上個月在天水的伏羲文(wen)化(hua)論(lun)壇上提出了“中華上下(xia)五(wu)千(qian)(qian)年(nian)”可(ke)以(yi)理解為“上五(wu)千(qian)(qian)年(nian)”和“下(xia)五(wu)千(qian)(qian)年(nian)”，“上五(wu)千(qian)(qian)年(nian)”由(you)伏羲開(kai)創，“下(xia)五(wu)千(qian)(qian)年(nian)”由(you)黃帝開(kai)創的觀點，引(yin)起很(hen)大反響，數(shu)十(shi)家(jia)媒體(ti)報道。我能提出這樣的觀點，就得益于山西吉縣(xian)柿(shi)子灘距今達(da)一(yi)(yi)萬年(nian)的兩幅古巖畫(hua)，一(yi)(yi)幅女性(xing)圖，我將其斷為伏羲的母親(qin)華胥氏；一(yi)(yi)幅鹿頭魚尾(wei)組合圖，我稱其為“萌(meng)龍(long)”。研究龍(long)文(wen)化(hua)以(yi)來，我到過海內(nei)外(wai)許多地方(fang)(fang)，題寫過無數(shu)的龍(long)字，我覺得這也是(shi)在宣傳(chuan)、弘揚、傳(chuan)播龍(long)文(wen)化(hua)，所(suo)以(yi)常有神(shen)圣(sheng)、美妙、快樂之感(gan)。
王(wang)(wang)海(hai)明(ming)是(shi)明(ming)代文(wen)(wen)學家王(wang)(wang)九思的后裔，身(shen)上有優秀藝術家的基(ji)因。王(wang)(wang)九思以詩詞曲劇名世，王(wang)(wang)海(hai)明(ming)以書畫(hua)立身(shen)，尤其是(shi)近年來(lai)，王(wang)(wang)海(hai)明(ming)致(zhi)力(li)于龍文(wen)(wen)化的創意書畫(hua)，可以說成就(jiu)(jiu)斐然。我們支持(chi)他、祝福他，相信(xin)他能(neng)以龍的精神從(cong)事龍的事業，層(ceng)樓(lou)再上，取得更(geng)大、更(geng)多、令世人矚目(mu)的成就(jiu)(jiu)!
濃墨重彩神龍韻
南有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)龍(long)(long)脈秦(qin)(qin)嶺，北(bei)有龍(long)(long)吟之(zhi)水(shui)(shui)黃河，被(bei)譽為八百里秦(qin)(qin)川“白(bai)菜心”的(de)(de)農民畫鄉鄠(hu)邑，本身就(jiu)是(shi)龍(long)(long)文(wen)化(hua)的(de)(de)繁盛之(zhi)地。當年鯀奉命治(zhi)水(shui)(shui)，鯀的(de)(de)封地就(jiu)是(shi)夏(xia)之(zhi)崇(chong)國(guo)(guo)有扈(hu)，即鄠(hu)縣(xian)。龍(long)(long)君(jun)送傘(san)，龍(long)(long)女獻寶，白(bai)龍(long)(long)傳說等故事(shi)至(zhi)今(jin)遍于鄠(hu)邑鄉野。明(ming)(ming)代(dai)大文(wen)學家(jia)第(di)22代(dai)孫(sun)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)龍(long)(long)文(wen)化(hua)大創(chuang)意畫家(jia)王海明(ming)(ming)，就(jiu)成(cheng)長(chang)、浸(jin)湮在這樣的(de)(de)一個龍(long)(long)文(wen)化(hua)的(de)(de)氛(fen)圍之(zhi)中(zhong)(zhong)。
任何一個畫(hua)(hua)(hua)家或書(shu)法家的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)無不受其生(sheng)(sheng)活環境的(de)(de)(de)影響(xiang)，有(you)怎樣的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活環境，就有(you)怎樣的(de)(de)(de)性格(ge)(ge)，有(you)怎樣的(de)(de)(de)性格(ge)(ge)就自然有(you)怎樣的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。王海明先生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)于1959年(nian)，他(ta)(ta)對(dui)十(shi)(shi)年(nian)文革(ge)、改(gai)(gai)革(ge)開(kai)放三十(shi)(shi)多(duo)年(nian)等(deng)反(fan)差(cha)巨大(da)的(de)(de)(de)社會(hui)體驗記(ji)憶尤深，深深為當代改(gai)(gai)革(ge)開(kai)放的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)而(er)自豪，而(er)鼓舞，為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨帶領各族人(ren)民一步一步邁向全面小康(kang)社會(hui)的(de)(de)(de)目標(biao)而(er)激動，而(er)情不自禁。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)是條“龍(long)(long)”、盛世巨龍(long)(long)騰飛、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)龍(long)(long)引領的(de)(de)(de)世界走(zou)向和(he)諧等(deng)一系列創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)主題，在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)腦(nao)海中(zhong)激蕩著(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)藝術(shu)思維。2007年(nian)，成立西安(an)畫(hua)(hua)(hua)鄉中(zhong)國(guo)(guo)(guo)龍(long)(long)文化創(chuang)(chuang)(chuang)意工作(zuo)室，致力于中(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)文化的(de)(de)(de)研究，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)與推(tui)廣(guang)，他(ta)(ta)先是畫(hua)(hua)(hua)龍(long)(long)，數百(bai)幅作(zuo)品(pin)譽滿海內外，后(hou)又搞龍(long)(long)書(shu)法、龍(long)(long)鳳(feng)書(shu)法，推(tui)出了一批(pi)令(ling)人(ren)回腸蕩氣的(de)(de)(de)好作(zuo)品(pin)，“龍(long)(long)畫(hua)(hua)(hua)龍(long)(long)書(shu)展龍(long)(long)韻，描龍(long)(long)奮書(shu)龍(long)(long)精神”，是書(shu)畫(hua)(hua)(hua)界對(dui)他(ta)(ta)最懇(ken)切的(de)(de)(de)贊評。
他的(de)(de)“龍(long)(long)畫(hua)”作(zuo)品突出的(de)(de)特點是構圖宏闊，氣(qi)勢(shi)雄(xiong)厚(hou)，色彩(cai)輝煌。他常對人(ren)(ren)(ren)說，龍(long)(long)是神(shen)(shen)龍(long)(long)，行于天地之(zhi)間(jian)(jian)，噴火降雨，皆以(yi)(yi)大(da)氣(qi)鎮(zhen)邪賜福，作(zuo)品不大(da)氣(qi)，難以(yi)(yi)抒我心愿。獲中國首屆(jie)名(ming)人(ren)(ren)(ren)龍(long)(long)書畫(hua)金(jin)獎的(de)(de)《雄(xiong)視全球(qiu)》尤以(yi)(yi)令人(ren)(ren)(ren)震(zhen)撼：綠色的(de)(de)地球(qiu)上方，有一(yi)條紅(hong)黃相(xiang)間(jian)(jian)以(yi)(yi)示吉祥的(de)(de)巨龍(long)(long)，昂首揚尾(wei)，穩立于地球(qiu)之(zhi)巔，以(yi)(yi)雄(xiong)視目光(guang)俯視全球(qiu)。整個構圖呈(cheng)“S”形狀，符(fu)合常樸之(zhi)先生倡導的(de)(de)美(mei)學規律(lv)，龍(long)(long)身(shen)之(zhi)動(dong)(dong)感與龍(long)(long)足之(zhi)穩靜(jing)完美(mei)結(jie)合，太(tai)陽(yang)、地球(qiu)、月(yue)亮的(de)(de)和諧(xie)公(gong)轉(zhuan)、自(zi)轉(zhuan)運(yun)動(dong)(dong)之(zhi)美(mei)盡顯于巨幅畫(hua)圖中。銀白(bai)色且泛紅(hong)的(de)(de)云彩(cai)，襯托出龍(long)(long)的(de)(de)神(shen)(shen)秘與威猛，這幅畫(hua)寓意十分鮮明：發揚龍(long)(long)的(de)(de)包容、團結(jie)、奮進的(de)(de)精神(shen)(shen)，中華民(min)族(zu)就一(yi)定會自(zi)立于世界民(min)族(zu)之(zhi)林，在(zai)建(jian)設和諧(xie)世界中，發揮引領作(zuo)用。獲得2012年(nian)中華龍(long)(long)名(ming)家(jia)名(ming)人(ren)(ren)(ren)藝(yi)術世紀展大(da)獎的(de)(de)《龍(long)(long)飛(fei)(fei)鳳(feng)(feng)舞(wu)》，更是名(ming)噪一(yi)時：金(jin)龍(long)(long)從云中飛(fei)(fei)下，彩(cai)鳳(feng)(feng)昂首引頸高歌，金(jin)龍(long)(long)舞(wu)動(dong)(dong)如意，彩(cai)鳳(feng)(feng)錦羽飄飛(fei)(fei)，給人(ren)(ren)(ren)一(yi)種碧(bi)空(kong)中龍(long)(long)鳳(feng)(feng)飛(fei)(fei)動(dong)(dong)、舞(wu)動(dong)(dong)之(zhi)感，白(bai)云繚繞，年(nian)輕的(de)(de)龍(long)(long)，多彩(cai)的(de)(de)鳳(feng)(feng)，相(xiang)鳴(ming)相(xiang)吟，相(xiang)諧(xie)相(xiang)應，色彩(cai)，聲音，姿態，律(lv)動(dong)(dong)，都給人(ren)(ren)(ren)一(yi)種諧(xie)趣共生之(zhi)美(mei)。
濃墨重彩，主(zhu)題突出(chu)，以(yi)全新的(de)(de)(de)(de)(de)視覺，賦(fu)予傳統(tong)(tong)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)時代精神，是(shi)他(ta)龍(long)(long)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)又一特點(dian)。五年前，他(ta)一直搞藝術創(chuang)作(zuo)(zuo)，先有(you)主(zhu)題，后有(you)創(chuang)作(zuo)(zuo)，給(gei)人一定的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀引導，是(shi)他(ta)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)基本思(si)路之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一。《漢唐雄風》、《日月同輝》呼喚傳統(tong)(tong)道德的(de)(de)(de)(de)(de)復蘇與回歸；《紫氣東來》、《福壽平安》從老百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)感知出(chu)發，反映了百姓(xing)心(xin)中(zhong)盼平安福至的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題和(he)勤(qin)儉持家才會(hui)福綿(mian)萬代的(de)(de)(de)(de)(de)真知灼見；《龍(long)(long)虎追月》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“航天精神”，《龍(long)(long)騰四海》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“世界(jie)情(qing)懷”，《龍(long)(long)飛九天》、《龍(long)(long)飛鳳舞》既能(neng)看出(chu)“易(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)哲理，又能(neng)領略出(chu)作(zuo)(zuo)者“同心(xin)同德”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寬廣(guang)胸懷。
整(zheng)個(ge)龍畫作(zuo)品，運用大量傳統技法，并融入(ru)各種繪畫元素，色彩(cai)明亮而雅致，構圖(tu)飽滿大氣(qi)，線條(tiao)流暢，筆墨功夫深厚，給人(ren)以(yi)視覺(jue)和心靈的雙重沖擊。
他的(de)(de)(de)“龍書”作(zuo)品(pin)一(yi)出手便與眾不同，獨有(you)新(xin)意(yi)。所有(you)“龍書”以(yi)佛宣為背景，以(yi)龍的(de)(de)(de)飛動(dong)(dong)、升騰為主體(ti)，以(yi)墨的(de)(de)(de)枯、潤、焦(jiao)為筆跡(ji)變(bian)化，以(yi)不同的(de)(de)(de)吉祥(xiang)動(dong)(dong)物來點(dian)題，給人以(yi)傳統的(de)(de)(de)吉祥(xiang)文(wen)化十二(er)生(sheng)肖之(zhi)(zhi)美，更可以(yi)體(ti)會到中國漢字(zi)的(de)(de)(de)象(xiang)形(xing)之(zhi)(zhi)美。如(ru)《鶴(he)壽延年》，上部(bu)以(yi)流動(dong)(dong)的(de)(de)(de)“S”體(ti)，突(tu)出鶴(he)喙之(zhi)(zhi)尖削(xue)及鶴(he)頸之(zhi)(zhi)柔美，同時(shi)從整體(ti)去看，又(you)是(shi)一(yi)個“壽”字(zi)；為2013年新(xin)年創作(zuo)的(de)(de)(de)《銀(yin)蛇舞春》，上部(bu)突(tu)出蛇頭(tou)、蛇信子，下部(bu)以(yi)草(cao)書“春”字(zi)收尾，整體(ti)看，既是(shi)一(yi)個如(ru)意(yi)的(de)(de)(de)“意(yi)”，又(you)似一(yi)個“春”字(zi)，“銀(yin)蛇舞出如(ru)意(yi)春”,也就(jiu)是(shi)作(zuo)者的(de)(de)(de)本(ben)意(yi)了。
他的龍(long)(long)書正走入佳(jia)境(jing)。《龍(long)(long)飛鳳舞(wu)》、《龍(long)(long)壽(shou)無疆(jiang)平天下(xia)》含意雋永、耐人尋味，《龍(long)(long)飛鳳舞(wu)》以龍(long)(long)、鳳相攜(xie)并行飛動的軌跡為主(zhu)線條，靈動自如，相依相傍，整體(ti)看又呈現(xian)“龍(long)(long)飛鳳舞(wu)”書法體(ti)。《龍(long)(long)壽(shou)無疆(jiang)平天下(xia)》，更滲透了陜西人獨有的感情，這兩幅龍(long)(long)書作品隨(sui)龍(long)(long)畫《龍(long)(long)飛鳳舞(wu)》一同參(can)加中(zhong)華(hua)名人協會(hui)、世界(jie)華(hua)商聯合會(hui)、中(zhong)國(guo)民族貿易(yi)促進會(hui)，中(zhong)國(guo)書法家(jia)雜(za)志社(she)聯合舉辦的中(zhong)華(hua)龍(long)(long)名家(jia)名人藝(yi)(yi)術世紀(ji)展，獲“中(zhong)華(hua)龍(long)(long)名家(jia)名人藝(yi)(yi)術世紀(ji)獎”及“中(zhong)華(hua)愛國(guo)藝(yi)(yi)術家(jia)”榮譽。
龍是(shi)(shi)一(yi)種符(fu)號(hao)，一(yi)種意(yi)境，是(shi)(shi)所有龍的(de)傳人獨有的(de)血肉相(xiang)連的(de)情感，龍的(de)精(jing)(jing)神是(shi)(shi)團結、奮發的(de)精(jing)(jing)神，是(shi)(shi)天地合一(yi)、和諧世界的(de)精(jing)(jing)神，不論對現在、將(jiang)來(lai)，對個人、對民族，它的(de)凝聚、鼓舞作用(yong)是(shi)(shi)不言而(er)喻的(de)。但愿王海明先生以此(ci)為(wei)起點，創(chuang)作出(chu)更多更好的(de)龍畫龍書作品。
