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人物簡介

韓(han)偓（約842年(nian)～約923年(nian)），晚唐(tang)五代詩(shi)人，乳名冬郎，字致(zhi)光，號致(zhi)堯，晚年(nian)又號玉山樵(qiao)人。陜西萬年(nian)縣(xian)（今樊川）人。自幼(you)聰明好學，10歲時(shi)，曾(ceng)即席賦(fu)詩(shi)送其姨夫李商隱(yin)，令(ling)滿座皆(jie)驚，李商隱(yin)稱(cheng)贊其詩(shi)是“雛鳳(feng)清(qing)于老鳳(feng)聲”。龍紀元年(nian)(889年(nian))，韓(han)偓中進士，初在河中鎮節度使幕府任職(zhi)，后入朝(chao)歷(li)任左(zuo)拾遺、左(zuo)諫議大(da)夫、度支副使、翰林(lin)學士。其詩(shi)多(duo)寫艷(yan)情(qing)，稱(cheng)為“香奩體”。

主要經歷

光化三年(900年)，宦官頭(tou)子(zi)左右神策軍中尉劉季述發動宮廷(ting)政變，廢昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)，立太子(zi)李(li)裕為(wei)帝。韓(han)(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)協助宰(zai)相(xiang)崔胤(yin)平定叛(pan)亂，迎(ying)昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)復位，成為(wei)功臣之(zhi)一，任(ren)中書舍人，深得昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)器重，多次欲(yu)立為(wei)相(xiang)，都被力辭(ci)。中書門下同平章(zhang)事李(li)繼昭(zhao)(zhao)依附(fu)宦官頭(tou)子(zi)韓(han)(han)(han)全(quan)(quan)誨(hui)，排擠(ji)崔胤(yin)，崔胤(yin)召(zhao)鳳翔(xiang)節度(du)使李(li)茂(mao)貞(zhen)入(ru)朝，意(yi)欲(yu)抑制(zhi)宦官集團。李(li)茂(mao)貞(zhen)入(ru)朝后，擁(yong)兵(bing)跋扈，崔胤(yin)又想召(zhao)宣武鎮(zhen)節度(du)使朱全(quan)(quan)忠入(ru)朝牽制(zhi)李(li)茂(mao)貞(zhen)。韓(han)(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)諫道：這樣(yang)造成“兩(liang)鎮(zhen)兵(bing)斗闕下，朝廷(ting)危矣”，應一面罷(ba)去李(li)茂(mao)貞(zhen)，一面處(chu)理(li)宦官。議尚未行(xing)，而(er)李(li)茂(mao)貞(zhen)、韓(han)(han)(han)全(quan)(quan)誨(hui)已將(jiang)昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)劫(jie)往鳳翔(xiang)。韓(han)(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)聞訊，星夜趕往鳳翔(xiang)行(xing)在，見(jian)昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)時慟哭失聲。昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)任(ren)韓(han)(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)為(wei)兵(bing)部侍郎。后朱全(quan)(quan)忠兵(bing)到，敗李(li)茂(mao)貞(zhen)，殺韓(han)(han)(han)全(quan)(quan)誨(hui)，韓(han)(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)隨同昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)回(hui)長安。

韓偓回(hui)長安后，見朱全忠(zhong)比(bi)李茂貞更(geng)為驕橫(heng)，心(xin)中甚感不(bu)滿。一次，朱全忠(zhong)和崔胤(yin)在殿(dian)堂上宣布事情，眾(zhong)官都避席(xi)起立(li)，只有韓偓端坐(zuo)不(bu)動(dong)，稱“侍(shi)宴無輒立(li)”，因(yin)此(ci)激怒朱全忠(zhong)。朱全忠(zhong)一則(ze)惱(nao)怒韓偓無禮，再(zai)則(ze)忌(ji)他(ta)為昭(zhao)宗(zong)所寵信，參預樞密，恐于(yu)己(ji)不(bu)利(li)，便借故在昭(zhao)宗(zong)面前指斥(chi)韓偓。崔胤(yin)聽信讒(chan)言，也(ye)不(bu)予救(jiu)護。朱全忠(zhong)本(ben)欲置韓偓于(yu)死地(di)，幸經(jing)京(jing)兆(zhao)尹鄭元規勸阻，被貶(bian)為濮州(今山東鄄(juan)縣(xian)、河南(nan)濮陽以南(nan)地(di)區)司馬。不(bu)久(jiu)，又(you)被貶(bian)為榮懿(今貴州桐(tong)梓縣(xian)北)尉，再(zai)貶(bian)為鄧州(今河南(nan)鄧縣(xian))司馬。韓偓離京(jing)，使昭(zhao)宗(zong)左右(you)無親信之(zhi)人。

天祐元年(904年)，朱全(quan)忠弒昭(zhao)宗(zong)，立李柷為昭(zhao)宣(xuan)帝(di)(即(ji)哀(ai)帝(di))。為收買(mai)人心，偽裝豁達大度，矯詔召韓(han)偓回(hui)京復職。韓(han)偓深(shen)知一回(hui)長(chang)安，即(ji)入虎口，便(bian)不奉詔，攜眷(juan)南(nan)逃到江(jiang)西撫州。

威武軍(jun)節度使(shi)王審(shen)知重視延攬人(ren)才，派人(ren)到撫州邀韓偓(wo)入(ru)閩(min)。天祐二年(nian)(905年(nian))八(ba)月，韓偓(wo)自贛入(ru)閩(min)。

韓偓(wo)入(ru)閩后，在長汀、沙(sha)縣(xian)寓居(ju)一(yi)個時期。天祐四(si)年(nian)(907年(nian))，朱全忠篡唐，改國號梁(liang)，王審(shen)知向(xiang)朱全忠獻表納貢。韓偓(wo)對此心(xin)有抵觸，想再回(hui)江(jiang)西。從沙(sha)縣(xian)走到邵武時，王審(shen)知急忙派(pai)人前去挽留。但韓偓(wo)因感(gan)“宦(huan)途險(xian)惡終難測”，功名(ming)之念已淡，堅(jian)拒(ju)王審(shen)知的任命。在從邵武回(hui)到沙(sha)縣(xian)后，不久又經尤溪到桃(tao)林場(今永(yong)春)小(xiao)住，然后進入(ru)泉州。在泉州，受到刺史王審(shen)邽(gui)父子的優禮接待，住泉州西郊招賢院，多(duo)年(nian)來(lai)疲憊的身心(xin)得到憩息。在飽覽(lan)當(dang)地(di)風物之時，又感(gan)嘆“盡道(dao)途窮未必(bi)窮”，興之所(suo)至，寫下許多(duo)有名(ming)的詩篇。

不久，韓偓到南安漫游，認為(wei)這(zhe)里是(shi)晚年棲止的(de)理想地(di)點，便在(zai)葵山(shan)(又名黃旗(qi)山(shan))山(shan)麓的(de)報(bao)恩寺旁建房舍，以為(wei)定居之地(di)，時稱(cheng)(cheng)“韓寓”。在(zai)這(zhe)里，韓偓下(xia)地(di)耕種，上(shang)山(shan)砍柴，自號“玉山(shan)樵人”，自稱(cheng)(cheng)“已(yi)分病(bing)身拋印綬，不嫌門巷似(si)漁樵”，過(guo)著退隱生活(huo)。約梁龍德三年前后(hou)(約公元923年前后(hou))，韓偓病(bing)逝，威(wei)武軍節度使檢(jian)校尚書左仆射(she)傅實(shi)為(wei)其營葬(zang)，墓在(zai)葵山(shan)之陽。

韓偓(wo)(wo)才華(hua)橫溢，是晚唐著名詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，被(bei)尊為“一(yi)代詩(shi)(shi)(shi)宗”。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)作大體(ti)上可(ke)分(fen)3個時(shi)期(qi)(qi)：初期(qi)(qi)是在(zai)被(bei)貶(bian)謫之前；中(zhong)(zhong)期(qi)(qi)是在(zai)貶(bian)謫之后(hou)，入(ru)閩(min)之前；晚期(qi)(qi)在(zai)入(ru)閩(min)后(hou)，特(te)別是在(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)、南(nan)(nan)(nan)安(an)定(ding)居之后(hou)。初期(qi)(qi)在(zai)朝為官(guan)，深得昭宗信任，仕(shi)途上春(chun)風得意(yi)，生活(huo)上優渥奢華(hua)，所作詩(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)是艷詞(ci)麗句(ju)，正如后(hou)來他(ta)在(zai)南(nan)(nan)(nan)安(an)寓(yu)所整(zheng)理《香(xiang)奩(lian)集(ji)》的(de)序文上所述：“柳巷青樓，未嘗糠秕；金(jin)閨繡戶，始(shi)預風流”，充滿纏綿(mian)浪漫的(de)色(se)彩。不過，也有(you)些清(qing)新可(ke)誦(song)的(de)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)，如膾炙人(ren)口的(de)“八尺龍須方錦褥，已涼天氣(qi)未寒(han)時(shi)”；“燕子不來花著雨，春(chun)風應自怨黃(huang)昏”等。被(bei)斥逐出長安(an)后(hou)，韓偓(wo)(wo)屢經轉徙，目擊亂離，詩(shi)(shi)(shi)風有(you)很大轉變，多(duo)(duo)半敘(xu)寫(xie)個人(ren)坎坷遭遇，傾吐胸中(zhong)(zhong)悲憤之情(qing)，詛咒(zhou)戰亂，同情(qing)人(ren)民(min)。入(ru)閩(min)之初，韓偓(wo)(wo)行(xing)蹤未定(ding)，過尤溪時(shi)，正值泉(quan)州(zhou)(zhou)王氏(shi)軍(jun)與南(nan)(nan)(nan)漢軍(jun)激戰后(hou)，村落成(cheng)墟，寫(xie)出傳誦(song)千(qian)(qian)古的(de)名句(ju)：“水自潺湲日自斜，屋無(wu)雞犬有(you)鳴鴉；千(qian)(qian)村萬落如寒(han)食，不見(jian)人(ren)煙只見(jian)花。”到(dao)泉(quan)州(zhou)(zhou)、南(nan)(nan)(nan)安(an)定(ding)居后(hou)，寫(xie)出“中(zhong)(zhong)華(hua)地向城(cheng)邊(bian)盡，南(nan)(nan)(nan)國云從海上來；四序有(you)花長見(jian)雨，一(yi)冬無(wu)雪(xue)卻聞雷”和《詠荔枝》等富(fu)有(you)地方色(se)彩的(de)詩(shi)(shi)(shi)篇。晚年(nian)，熱愛定(ding)居后(hou)的(de)樵耕生活(huo)，寫(xie)了“此地三年(nian)偶寄家，枳籬(li)茅屋共桑(sang)麻”，“病起乍嘗新桔(jie)柚(you)，秋深初換舊(jiu)衣(yi)裳”等詩(shi)(shi)(shi)句(ju)，抒發閑適心(xin)情(qing)。韓偓(wo)(wo)詩(shi)(shi)(shi)作，以(yi)入(ru)閩(min)后(hou)的(de)作品最多(duo)(duo)。盡管后(hou)人(ren)稱韓偓(wo)(wo)為“香(xiang)奩(lian)體(ti)”的(de)創始(shi)人(ren)，其(qi)實，現實主(zhu)義乃是韓偓(wo)(wo)詩(shi)(shi)(shi)作的(de)主(zhu)流。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)集(ji)《玉(yu)山樵人(ren)集(ji)》，曾(ceng)由《四部叢刊》重(zhong)印傳世；《全唐詩(shi)(shi)(shi)》收錄其(qi)詩(shi)(shi)(shi)280多(duo)(duo)首。

主要作品

韓偓與道教

細繹有(you)(you)關詩(shi)(shi)文可(ke)(ke)見，韓(han)(han)偓(wo)與(yu)道(dao)(dao)(dao)教有(you)(you)著較(jiao)為密切的(de)關系。與(yu)唐(tang)代其他(ta)(ta)詩(shi)(shi)人(ren)一(yi)(yi)樣(yang)，韓(han)(han)偓(wo)和(he)道(dao)(dao)(dao)士也有(you)(you)著一(yi)(yi)些交往，見諸姓(xing)名(ming)的(de)有(you)(you)錢(qian)(qian)(qian)氏(shi)道(dao)(dao)(dao)士、孫仁(ren)本(ben)、吳顛(dian)(dian)等。先看錢(qian)(qian)(qian)氏(shi)道(dao)(dao)(dao)士，韓(han)(han)偓(wo)有(you)(you)詩(shi)(shi)《花時與(yu)錢(qian)(qian)(qian)尊師(shi)同醉(zui)因(yin)成二十字》云：“酒(jiu)仙同避世，何用(yong)厭長(chang)沙？”在(zai)大好春光里，他(ta)(ta)與(yu)錢(qian)(qian)(qian)氏(shi)道(dao)(dao)(dao)士同飲共(gong)(gong)醉(zui)，并且(qie)(qie)共(gong)(gong)稱為“酒(jiu)仙”，可(ke)(ke)見二人(ren)十分(fen)投機(ji)。再看孫仁(ren)本(ben)道(dao)(dao)(dao)士，“齒如(ru)(ru)冰雪發如(ru)(ru)黳，幾百(bai)年來醉(zui)如(ru)(ru)泥(ni)。不共(gong)(gong)世人(ren)爭(zheng)得失，臥床前有(you)(you)上天梯”（《贈孫仁(ren)本(ben)尊師(shi)》），或(huo)許正是(shi)他(ta)(ta)不爭(zheng)得失的(de)態(tai)度(du)和(he)品(pin)格(ge)，引起了(le)韓(han)(han)偓(wo)的(de)共(gong)(gong)鳴。對于吳顛(dian)(dian)道(dao)(dao)(dao)士，韓(han)(han)偓(wo)更是(shi)推重，在(zai)《贈吳顛(dian)(dian)尊師(shi)》中說他(ta)(ta)“未識心(xin)相許，開(kai)襟(jin)語(yu)便誠(cheng)”，并且(qie)(qie)愿(yuan)意(yi)拜吳顛(dian)(dian)為兄長(chang)。另(ling)外，韓(han)(han)偓(wo)和(he)一(yi)(yi)些隱居(ju)江(jiang)湖的(de)處士如(ru)(ru)崔(cui)江(jiang)、李思齊等多有(you)(you)交往。從《贈易卜崔(cui)江(jiang)處士》和(he)《贈湖南(nan)李思齊處士》可(ke)(ke)見二人(ren)也都是(shi)細心(xin)研習道(dao)(dao)(dao)法的(de)。

另外，韓偓與(yu)道教的關系還可以(yi)從(cong)以(yi)下幾(ji)點(dian)窺(kui)見一斑：

對道教經典的(de)熟識。韓(han)偓對《南(nan)華真經》和《黃庭經》最為(wei)熟悉和喜(xi)愛(ai)，所謂“賴(lai)有(you)南(nan)華養(yang)不(bu)材”（《驛(yi)步(bu)》）、“一卷黃庭在手中(zhong)”（《使風》）。韓(han)偓多(duo)次提及《南(nan)華真經》（即(ji)《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子》），《湖南(nan)梅花一冬再發偶題于花援》云“調鼎何(he)曾用不(bu)材”、《深村》云“甘向深村固不(bu)材”以(yi)及“賴(lai)有(you)南(nan)華養(yang)不(bu)材”（《驛(yi)步(bu)》）皆(jie)是取自《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子·山(shan)木》。《訪虞(yu)部李郎中(zhong)》“更覺襟懷得喪(sang)齊(qi)”、《凄凄》“深將寵辱齊(qi)”、《小隱》“靈椿朝菌(jun)由來(lai)(lai)事，卻笑莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)生(sheng)(sheng)(sheng)始欲齊(qi)”則可見作者接受了莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子“齊(qi)物”的(de)思想(xiang)。《過(guo)臨淮故里(li)》“榮盛幾何(he)流落久，遣人襟抱薄浮生(sheng)(sheng)(sheng)”，“浮生(sheng)(sheng)(sheng)”來(lai)(lai)源自《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子·刻(ke)意》“其(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)若浮，其(qi)死若休”。《訪明公大德》云“各(ge)自心中(zhong)有(you)醴(li)泉”，“醴(li)泉”則用《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子·秋水》鵷鶵“非醴(li)泉不(bu)飲(yin)”事。《余寓汀州沙縣(xian)……或冀其(qi)感(gan)悟也》云“子牟(mou)歡(huan)忭促行期”，則是借(jie)《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子·讓王》中(zhong)子牟(mou)事反其(qi)意而(er)用之。

親(qin)自(zi)參(can)加(jia)道(dao)(dao)教修(xiu)(xiu)煉。韓(han)偓(wo)(wo)曾經親(qin)自(zi)參(can)加(jia)道(dao)(dao)教“辟谷”的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉，《贈湖南李(li)思(si)(si)齊(qi)(qi)處(chu)士》云(yun)“知(zhi)余絕(jue)(jue)粒窺仙(xian)事(shi)，許到名(ming)山看藥(yao)(yao)(yao)爐”，《秋村》云(yun)“絕(jue)(jue)粒看經香一柱，心知(zhi)無事(shi)即(ji)長生”。所謂“絕(jue)(jue)粒”就是(shi)“辟谷”、不食谷物(wu)，是(shi)道(dao)(dao)教重(zhong)(zhong)要(yao)修(xiu)(xiu)煉方(fang)法(fa)之一。韓(han)偓(wo)(wo)參(can)加(jia)道(dao)(dao)教呼吸(xi)修(xiu)(xiu)煉，《十月七日早起作時(shi)(shi)氣(qi)(qi)疾初愈》詩云(yun)“陽精(jing)(jing)欲出陰精(jing)(jing)落，天地(di)包含紫氣(qi)(qi)中(zhong)”，就是(shi)在(zai)黎明(ming)時(shi)(shi)候，陽氣(qi)(qi)初生，陰氣(qi)(qi)衰(shuai)落，此(ci)時(shi)(shi)練功者進行服氣(qi)(qi)修(xiu)(xiu)煉、吐故(gu)納新，以達到以氣(qi)(qi)攻病、祛病強身的(de)(de)(de)效果。韓(han)偓(wo)(wo)的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉應(ying)該(gai)主要(yao)是(shi)精(jing)(jing)神修(xiu)(xiu)煉、內(nei)(nei)丹(dan)術，韓(han)偓(wo)(wo)的(de)(de)(de)“息機”、“遺(yi)慮”、“去物(wu)欲，簡(jian)塵事(shi)”正是(shi)道(dao)(dao)教注(zhu)重(zhong)(zhong)“存思(si)(si)通神”、“離境坐忘”的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神修(xiu)(xiu)煉，《使風》提(ti)到的(de)(de)(de)《黃庭經》便是(shi)注(zhu)重(zhong)(zhong)“內(nei)(nei)丹(dan)”的(de)(de)(de)上清派尊奉(feng)的(de)(de)(de)最為(wei)重(zhong)(zhong)要(yao)經典之一。因為(wei)晚唐五代由(you)于(yu)(yu)更多的(de)(de)(de)人認(ren)識到服食丹(dan)藥(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)荒謬和危害，外丹(dan)逐步(bu)衰(shuai)落，注(zhu)重(zhong)(zhong)“精(jing)(jing)、氣(qi)(qi)、神”修(xiu)(xiu)煉的(de)(de)(de)內(nei)(nei)丹(dan)逐步(bu)興盛。但(dan)對于(yu)(yu)外丹(dan)韓(han)偓(wo)(wo)應(ying)該(gai)也是(shi)熟悉(xi)的(de)(de)(de)，如《贈湖南李(li)思(si)(si)齊(qi)(qi)處(chu)士》中(zhong)提(ti)到“許到名(ming)山看藥(yao)(yao)(yao)爐”，《寄鄰莊道(dao)(dao)侶(lv)》云(yun)“藥(yao)(yao)(yao)窗誰伴醉開顏(yan)”，可(ke)見(jian)鄰莊的(de)(de)(de)道(dao)(dao)侶(lv)也是(shi)煉丹(dan)藥(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)，《蜻蜓》中(zhong)也提(ti)到“云(yun)母”的(de)(de)(de)意(yi)象。

對(dui)(dui)道(dao)人(ren)隱(yin)(yin)逸的(de)(de)(de)推崇和神仙(xian)(xian)生(sheng)活的(de)(de)(de)向往。從(cong)前面韓偓(wo)與(yu)道(dao)教(jiao)、處(chu)士(shi)的(de)(de)(de)交往就可以看(kan)出(chu)他對(dui)(dui)隱(yin)(yin)逸的(de)(de)(de)興趣，既有(you)孫仁本的(de)(de)(de)“不共世人(ren)爭得(de)失”的(de)(de)(de)贊(zan)揚(yang)，也有(you)對(dui)(dui)崔(cui)江“門傳組綬身能退”的(de)(de)(de)欽佩(pei)。更能直(zhi)接表(biao)現(xian)這種心態的(de)(de)(de)是《送(song)人(ren)棄官(guan)入(ru)道(dao)》，對(dui)(dui)朋友的(de)(de)(de)棄官(guan)入(ru)道(dao)韓偓(wo)是持熱(re)烈支(zhi)持的(de)(de)(de)態度的(de)(de)(de)，他有(you)感于“社稷俄如綴”，認(ren)為(wei)“忸怩非(fei)壯(zhuang)志，擺脫是良(liang)圖(tu)”，最(zui)后寄語朋友“他日如拔齋(zhai)，為(wei)我指(zhi)清(qing)都”。韓偓(wo)對(dui)(dui)神仙(xian)(xian)生(sheng)活同(tong)樣充(chong)滿了向往，對(dui)(dui)道(dao)教(jiao)壺(hu)(hu)中神仙(xian)(xian)境(jing)(jing)界的(de)(de)(de)更是有(you)著好(hao)奇，“壺(hu)(hu)中日月將何(he)用？借與(yu)閑人(ren)試一(yi)(yi)窺(kui)”（《贈易(yi)卜崔(cui)江處(chu)士(shi)》）。《漫作二首》其一(yi)(yi)寫道(dao)“丹(dan)宵(xiao)能幾級(ji)，何(he)必(bi)待乘槎(cha)(cha)”，登上丹(dan)宵(xiao)的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)境(jing)(jing)，并非(fei)是一(yi)(yi)件十分困(kun)難的(de)(de)(de)事(shi)，也未必(bi)要乘槎(cha)(cha)于海。《仙(xian)(xian)山》云(yun)(yun)“一(yi)(yi)炷心香洞府開”，作者(zhe)謂心中虔誠(cheng)能感通神仙(xian)(xian)，如焚(fen)香一(yi)(yi)樣。《夢仙(xian)(xian)》一(yi)(yi)詩更直(zhi)接而深刻表(biao)明了他的(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)信仰，詩中先描寫紫宵(xiao)云(yun)(yun)闋(que)的(de)(de)(de)美景，然后嗟嘆阮肇從(cong)仙(xian)(xian)境(jing)(jing)歸(gui)來太快、對(dui)(dui)張騫乘槎(cha)(cha)天河深表(biao)羨慕。詩的(de)(de)(de)最(zui)后說“澡練純陽功力在，此心惟(wei)有(you)玉皇知”，表(biao)達自己對(dui)(dui)修道(dao)成仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)真(zhen)誠(cheng)與(yu)渴望。

對道教的(de)(de)自(zi)我認同。韓(han)偓(wo)任(ren)翰林學士時就(jiu)曾經“鶴帔星冠(guan)羽客裝”（《朝退書懷》），完全是一副道士形象。韓(han)偓(wo)有《寄(ji)鄰莊道侶(lv)》一詩(shi)，稱自(zi)己的(de)(de)朋友或(huo)伙伴(ban)為(wei)“道侶(lv)”，這正是道教徒(tu)彼此(ci)之間的(de)(de)稱謂。《寄(ji)禪(chan)師》云“他心明與此(ci)心同，妙用(yong)忘言理暗通”，意思(si)是說道教思(si)想和佛教思(si)想是相通的(de)(de)；細繹其詩(shi)味，在(zai)這里韓(han)偓(wo)把禪(chan)師作為(wei)佛家的(de)(de)代表，而把自(zi)己作為(wei)道教的(de)(de)代表。可見，韓(han)偓(wo)對道教有著某(mou)種自(zi)我認同感(gan)。

從(cong)(cong)韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)對(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)態度看(kan)其對(dui)道教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)態度。韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)也(ye)有(you)(you)大量與佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)相關(guan)的(de)詩歌(ge)，他曾多次(ci)造訪寺(si)廟(miao)，與佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)徒也(ye)有(you)(you)著較(jiao)(jiao)多的(de)交往。《游(you)江南水陸禪院》比較(jiao)(jiao)顯明(ming)地顯示了韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)對(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)態度“早(zao)于(yu)喧(xuan)(xuan)雜是(shi)深仇，猶(you)恐(kong)行(xing)藏墜俗流(liu)。高寺(si)懶為攜酒去，名山(shan)長(chang)恨(hen)送人游(you)。關(guan)河見月空垂淚，風雨看(kan)花欲白頭(tou)。除去祖師心(xin)法外(wai)，浮生何處不(bu)堪(kan)愁(chou)”。從(cong)(cong)這(zhe)里可以看(kan)出，韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)很早(zao)就不(bu)喜歡(huan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)繁雜喧(xuan)(xuan)鬧，甚至連(lian)一些寺(si)廟(miao)也(ye)懶得去游(you)玩(wan)，只是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)“心(xin)法”多契(qi)合詩人的(de)情懷。《即目》其二亦(yi)云“動非(fei)(fei)求進靜(jing)非(fei)(fei)禪”，明(ming)確表明(ming)自己“動”并不(bu)是(shi)要(yao)干祿求進，“靜(jing)”也(ye)并非(fei)(fei)要(yao)學佛(fo)(fo)修(xiu)禪。《寄(ji)禪師》中則以道教(jiao)(jiao)(jiao)道家(jia)自居。可見，韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)對(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)“心(xin)法”雖然比較(jiao)(jiao)欣(xin)賞(shang)，但他并不(bu)傾心(xin)于(yu)此。韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)對(dui)道教(jiao)(jiao)(jiao)比對(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)有(you)(you)更(geng)多的(de)親近感。

詩作一覽

卷682_10【三月】韓偓(wo)

辛夷才謝小桃(tao)發，踏青(qing)過后寒食(shi)前。

四(si)時最好是三月，一去不(bu)回唯少年(nian)。

吳國地遙江接海，漢陵魂斷(duan)草連天。

新愁舊(jiu)恨(hen)真無奈(nai)，須(xu)就鄰(lin)家(jia)甕底眠。

卷682_11【秋村】韓偓

稻(dao)壟(long)蓼(liao)紅溝水清，荻(di)園葉白秋日明。

空(kong)坡路細見騎過(guo)，遠田(tian)人靜聞水行。

柴門狼藉牛羊氣(qi)，竹塢幽深雞犬(quan)聲。

絕粒看經香(xiang)一炷(zhu)，心(xin)知(zhi)無事即長生。

卷682_12【殘花】韓偓

馀(yu)霞殘雪(xue)幾多在，蔫香冶(ye)態(tai)猶無(wu)窮。

黃昏月下惆悵白，清明雨后寥梢紅(hong)。

樹底草齊(qi)千片(pian)凈(jing)，墻頭風急(ji)數枝空。

西園此日傷心(xin)處，一曲高歌(ge)水(shui)向(xiang)東。

卷(juan)682_13【夜船】韓(han)偓

野云低迷煙蒼(cang)蒼(cang)，平波(bo)揮目如凝霜。

月明船上簾幕卷，露(lu)重岸頭花(hua)木香(xiang)。

村遠(yuan)夜深無(wu)火燭，江寒坐久換衣裳。

誠知不覺(jue)天將曙，幾(ji)簇青山(shan)雁一行。

卷682_14【傷春】韓偓(wo)

三月光景不(bu)忍看，五陵(ling)春色何摧殘。

窮途得志(zhi)反惆悵，飲席(xi)話舊多闌珊。

中酒向陽(yang)成(cheng)美(mei)睡，惜花沖(chong)雨(yu)覺傷寒。

野棠飛盡蒲根暖，寂寞(mo)南(nan)溪倚(yi)釣竿。

卷(juan)682_15【歸紫閣下】韓偓

一笈攜歸紫閣峰，馬蹄閑慢水(shui)溶溶。

黃昏后見(jian)山田火(huo)，朧【月悤（cōng）】時(shi)聞縣郭鐘。

瘦(shou)竹迸(beng)生僧坐(zuo)石(shi)，野藤纏殺鶴翹松。

釣(diao)磯自別經秋(qiu)雨，長得莓(mei)苔(tai)更幾重。

卷682_16【夜坐】韓偓(wo)

天似空(kong)江(jiang)星似波，時時珠露滴圓(yuan)荷(he)。

平(ping)生蹤跡(ji)慕(mu)真(zhen)隱(yin)，此夕襟懷(huai)深(shen)自多(duo)。

格是厭(yan)厭(yan)饒酒(jiu)病，終須的(de)的(de)學漁(yu)歌。

無名(ming)無位堪(kan)休(xiu)去，猶擬朝衣換(huan)釣(diao)蓑。

卷682_17【午(wu)寢夢江(jiang)外兄弟（一作午(wu)夢曲江(jiang)兄弟）】韓偓

長夏居閑門不開，繞(rao)門青(qing)草絕塵埃。

空庭日(ri)午獨眠覺，旅夢天(tian)涯相見(jian)回(hui)。

鬢向此時(shi)應有雪(xue)，心從別處即(ji)成灰。

如(ru)何水陸三千里(li)，幾月(yue)書郵(you)始一來。

卷682_18【曲江夜思】韓偓

鼓聲將絕(jue)月(yue)斜(xie)痕，園外閑坊半掩門。

池(chi)里紅(hong)蓮凝白(bai)露，苑中青草伴黃昏。

林塘闃(qu)寂偏宜夜，煙火(huo)稀疏便似村。

大抵世間(jian)幽獨景，最關詩思與離(li)魂。

卷682_19【過漢(han)口】韓偓(wo)

濁(zhuo)世(shi)清名一概(gai)休(xiu)，古今翻覆(fu)賸堪愁。

年年春(chun)浪來巫峽，日日殘陽過(guo)沔州。

居雜商徒(tu)偏富庶，地多詞(ci)客自風流。

聯翩(pian)半世騰騰過，不在漁(yu)船即酒樓。

卷(juan)682_20【惜春】韓偓

愿言(yan)未(wei)偶(ou)非高臥，多病無憀選勝游。

一夜雨聲三月盡，萬(wan)般人事(shi)五更頭。

年(nian)逾弱(ruo)冠即(ji)為(wei)老(lao)，節過清(qing)明卻似秋。

應是西園花(hua)已(yi)落，滿溪紅(hong)片向東流。

卷682_21【及第過堂日作】韓偓

早(zao)隨真侶集蓬瀛，閶闔門開尚見星。

龍尾樓臺迎曉日，鰲頭宮殿入(ru)青(qing)冥(ming)。

暗驚凡骨升仙(xian)籍，忽(hu)訝麻衣謁相庭。

百(bai)辟斂(lian)容開(kai)路看，片時輝(hui)赫勝圖形。

《半醉》

唐·韓偓

水(shui)向東(dong)流竟不回，紅顏白發遞相催。

壯心暗逐高歌盡(jin)，往(wang)事空因(yin)半醉來。

云護雁(yan)霜籠澹月(yue)，雨連鶯曉(xiao)落殘梅。

西(xi)樓悵望芳菲節，處處斜(xie)陽草似苔。

其他信息

職業生涯

韓偓詩中，最有(you)價值的(de)(de)(de)是(shi)感(gan)時詩篇。它們(men)幾乎是(shi)以編年史的(de)(de)(de)方式再(zai)現(xian)了(le)唐王朝由(you)衰而(er)亡的(de)(de)(de)圖景。作者喜歡用近體(ti)尤其是(shi)七律的(de)(de)(de)形式寫時事，紀(ji)事與述(shu)懷相結合，用典工(gong)切，有(you)沉郁頓挫(cuo)的(de)(de)(de)風味(wei)，善于將感(gan)慨蒼(cang)涼的(de)(de)(de)意境寓于清麗芊綿(mian)的(de)(de)(de)詞章，悲而(er)能婉(wan)，柔中帶剛。他(ta)的(de)(de)(de)作品多寫上層政治變(bian)亂，觸及民生疾苦者較少。而(er)藝術上缺乏杜(du)甫沉雄闊大的(de)(de)(de)筆力和李(li)商隱精深微妙的(de)(de)(de)構思，有(you)時不免(mian)流(liu)于平淺(qian)纖弱。

韓(han)偓的寫(xie)景(jing)(jing)抒情詩(shi)(shi)構思新(xin)巧，筆(bi)觸細膩(ni)。而最大的特色(se)，還(huan)在于從景(jing)(jing)物畫面中融入身世之感(gan)，即景(jing)(jing)抒情，渾(hun)涵無跡。七律《惜花》寫(xie)得悲咽沉(chen)痛，被(bei)人視作(zuo)暗寓(yu)(yu)亡國之恨(hen)。一些寫(xie)景(jing)(jing)小詩(shi)(shi)如(ru)《醉著》、《野塘(tang)》，以白(bai)描(miao)手法勾摹物象，構圖(tu)明晰(xi)，設色(se)疏淡，宛如(ru)一幅(fu)幅(fu)飽含詩(shi)(shi)意的水墨畫卷。至于反(fan)映農村(cun)亂敗景(jing)(jing)象的《自(zi)沙縣抵尤溪(xi)縣，值泉州軍過后，村(cun)落皆空(kong)，因有一絕(jue)》，寓(yu)(yu)時事于寫(xie)景(jing)(jing)之中，更有畫筆(bi)與史(shi)筆(bi)相結合之妙(miao)。

韓偓作《香奩集》寫男(nan)女之情，風(feng)格纖巧(qiao)。對此(ci)歷來評(ping)價不(bu)一(yi)。今有(you)明汲(ji)古(gu)閣刻本(ben)(ben)《韓內(nei)翰別集》1卷，附補遺1卷。另(ling)《香奩集》有(you)元刊3卷本(ben)(ben)和《汲(ji)古(gu)閣》1卷本(ben)(ben)傳世。

據《宣和書譜》記(ji)載，韓偓(wo)雖(sui)不(bu)以字譽當世(shi)(shi)，但行書寫的極好(hao)，曾(ceng)有(you)《仆(pu)射(she)帖(tie)》、《藝蘭帖(tie)》、《手簡十一(yi)帖(tie)》等傳世(shi)(shi)，宋明之人認為他的字“八法俱備(bei)，淳勁可愛”。

野史逸聞

韓(han)偓(wo)(wo)(wo)，天復初(chu)入翰林。其(qi)年冬(dong)，車駕幸(xing)鳳翔(xiang)，偓(wo)(wo)(wo)有卮(zhi)從之(zhi)功。返正初(chu)，帝面許用(yong)偓(wo)(wo)(wo)為相。偓(wo)(wo)(wo)奏云：“陛下(xia)運契中興(xing)，當須用(yong)重(zhong)德，鎮風(feng)俗。臣(chen)座(zuo)主右仆射趙(zhao)崇(chong)(chong)，可以副陛下(xia)是選(xuan)。乞回(hui)臣(chen)之(zhi)命授崇(chong)(chong)，天下(xia)幸(xing)甚。”帝甚嘉(jia)嘆。翼(yi)日，制(zhi)用(yong)崇(chong)(chong)，暨兵(bing)部侍郎(lang)王贊為相。時(shi)梁太祖在京，素聞(wen)崇(chong)(chong)輕佻，贊又有嫌釁，乃(nai)馳入請(qing)見，于帝前，具(ju)言(yan)二公長短。帝曰(yue)：“趙(zhao)崇(chong)(chong)乃(nai)韓(han)偓(wo)(wo)(wo)薦(jian)。”時(shi)偓(wo)(wo)(wo)在側(ce)，梁王叱之(zhi)。偓(wo)(wo)(wo)奏：“臣(chen)不敢與大臣(chen)爭。”帝曰(yue)：“韓(han)偓(wo)(wo)(wo)出(chu)。”尋謫官入閩。故偓(wo)(wo)(wo)詩曰(yue)：“手(shou)風(feng)慵展八(ba)（明抄本“八(ba)”作(zuo)“一”）行書(shu)，眼(yan)病休看(kan)九局基（明抄本“基”作(zuo)“圖”）。窗里日光飛(fei)野馬，案前筠管長蒲盧。謀身拙為安蛇足，報(bao)國危曾(ceng)捋虎須。滿世可能(neng)無默識，未知誰(shui)擬試(shi)齊竽。”（出(chu)自《摭言(yan)》）

【譯文】韓偓(wo)(wo)，天(tian)復初年進入翰林院。那年冬天(tian)，皇(huang)(huang)(huang)帝巡幸鳳翔，韓偓(wo)(wo)有隨從護駕的(de)功(gong)勞(lao)，國家由亂而治之(zhi)初，皇(huang)(huang)(huang)帝當面(mian)答應讓韓偓(wo)(wo)做(zuo)(zuo)宰相。韓偓(wo)(wo)啟奏(zou)道：“您運氣符合(he)中興(xing)，用人當用有大德的(de)人，以(yi)安定風(feng)(feng)俗。我當年的(de)主考官(guan)右仆(pu)射趙(zhao)崇，可以(yi)符合(he)陛下這個選擇。請收回(hui)成(cheng)命改(gai)授(shou)趙(zhao)崇，天(tian)下的(de)百姓一定很(hen)幸運。”皇(huang)(huang)(huang)帝很(hen)贊(zan)嘆。第二(er)天(tian)，皇(huang)(huang)(huang)帝下令用趙(zhao)崇和兵部侍郎王贊(zan)為(wei)宰相。當時(shi)梁太祖（朱溫）在(zai)京城，一向聽(ting)說趙(zhao)崇很(hen)輕(qing)佻，他(ta)(ta)又與王贊(zan)有隔(ge)膜，就迅速騎馬入宮請見皇(huang)(huang)(huang)帝。在(zai)皇(huang)(huang)(huang)帝面(mian)前，全面(mian)陳述了二(er)人的(de)優缺點。皇(huang)(huang)(huang)帝說：“趙(zhao)崇是韓偓(wo)(wo)推薦的(de)。”當時(shi)韓偓(wo)(wo)在(zai)場，梁太祖叱責他(ta)(ta)。韓偓(wo)(wo)啟奏(zou)：“我不敢(gan)同大臣爭辯。”皇(huang)(huang)(huang)帝說：“韓偓(wo)(wo)，你出(chu)去吧！”不久他(ta)(ta)被貶(bian)到福(fu)建做(zuo)(zuo)官(guan)。所(suo)以(yi)韓偓(wo)(wo)的(de)詩中寫道：“手風(feng)(feng)慵展八行書，眼病休(xiu)看九局基。窗里日光飛野馬，案(an)前筠管長蒲盧。謀身拙為(wei)安蛇足，報國危曾(ceng)捋(lv)虎(hu)須(xu)。滿世可能(neng)無默(mo)識(shi)，未知誰擬試齊竽。”

正史記載

韓偓，字致(zhi)光(guang)，京兆萬(wan)年(nian)人。擢進士(shi)第，佐河(he)中幕府(fu)。召(zhao)拜左拾遺，以疾(ji)解(jie)。后遷累左諫(jian)議大(da)夫。宰相崔(cui)胤(yin)(yin)判度支，表以自副。王(wang)溥薦為翰(han)林學(xue)士(shi)，遷中書(shu)舍人。偓嘗與胤(yin)(yin)定策(ce)誅(zhu)(zhu)劉季述，昭(zhao)宗反正，為功臣。帝疾(ji)宦(huan)人驕(jiao)橫，欲(yu)盡去之(zhi)。偓曰：“陛下誅(zhu)(zhu)季述時，余皆赦不(bu)問(wen)，今(jin)(jin)又(you)誅(zhu)(zhu)之(zhi)，誰(shui)不(bu)懼死？含垢隱忍，須后可也。天子威(wei)柄(bing)，今(jin)(jin)散在方面，若上下同心(xin)，攝(she)領權綱，猶冀天下可治(zhi)。宦(huan)人忠厚可任者，假以恩幸，使自翦(jian)其(qi)黨(dang)，蔑有不(bu)濟。今(jin)(jin)食(shi)度支者乃八千(qian)人，公(gong)私牽(qian)屬不(bu)減二萬(wan)，雖誅(zhu)(zhu)六七巨魁，未見有益，適固其(qi)逆(ni)心(xin)耳(er)。”帝前膝曰：“此(ci)一事終(zhong)始屬卿。”

中(zhong)書舍(she)人令狐(hu)(hu)渙(huan)(huan)任機巧，帝(di)(di)(di)嘗欲(yu)以(yi)(yi)當國(guo)(guo)，俄又(you)(you)悔曰(yue)(yue)：“渙(huan)(huan)作宰(zai)相(xiang)(xiang)或誤國(guo)(guo)，朕(zhen)當先用卿。”辭曰(yue)(yue)：“渙(huan)(huan)再(zai)世宰(zai)相(xiang)(xiang)，練故事(shi)(shi)(shi)，陛(bi)下(xia)業已許(xu)(xu)之。若許(xu)(xu)渙(huan)(huan)可(ke)改(gai)，許(xu)(xu)臣獨不(bu)(bu)可(ke)移(yi)乎？”帝(di)(di)(di)曰(yue)(yue)：“我(wo)(wo)未(wei)嘗面命，亦何憚？”偓(wo)(wo)因(yin)薦御(yu)史(shi)大夫趙崇(chong)勁正雅重，可(ke)以(yi)(yi)準繩中(zhong)外。帝(di)(di)(di)知偓(wo)(wo)，崇(chong)門生也，嘆(tan)其能讓。初，李繼(ji)昭(zhao)等以(yi)(yi)功皆(jie)進同中(zhong)書門下(xia)平章事(shi)(shi)(shi)，時謂“三(san)使(shi)相(xiang)(xiang)”，后(hou)稍稍更附(fu)韓全誨、周敬(jing)容(rong)，皆(jie)忌(ji)胤(yin)(yin)(yin)。胤(yin)(yin)(yin)聞(wen)，召(zhao)鳳翔(xiang)李茂貞入(ru)朝，使(shi)留族(zu)子繼(ji)筠(yun)宿(su)衛(wei)。偓(wo)(wo)聞(wen)，以(yi)(yi)為不(bu)(bu)可(ke)，胤(yin)(yin)(yin)不(bu)(bu)納。偓(wo)(wo)又(you)(you)語令狐(hu)(hu)渙(huan)(huan)，渙(huan)(huan)曰(yue)(yue)：“吾屬不(bu)(bu)惜宰(zai)相(xiang)(xiang)邪？無衛(wei)軍(jun)則為閹豎所圖矣。”偓(wo)(wo)曰(yue)(yue)：“不(bu)(bu)然(ran)。無兵(bing)(bing)(bing)(bing)則家與(yu)國(guo)(guo)安，有兵(bing)(bing)(bing)(bing)則家與(yu)國(guo)(guo)不(bu)(bu)可(ke)保。”胤(yin)(yin)(yin)聞(wen)，憂，未(wei)知所出。李彥弼見帝(di)(di)(di)倨甚，帝(di)(di)(di)不(bu)(bu)平，偓(wo)(wo)請逐之，赦其黨(dang)許(xu)(xu)自(zi)新，則狂謀自(zi)破，帝(di)(di)(di)不(bu)(bu)用。彥弼譖偓(wo)(wo)及(ji)渙(huan)(huan)漏禁省語，不(bu)(bu)可(ke)與(yu)圖政，帝(di)(di)(di)怒，曰(yue)(yue)：“卿有官屬，日夕議事(shi)(shi)(shi)，奈何不(bu)(bu)欲(yu)我(wo)(wo)見學士邪？”繼(ji)昭(zhao)等飲殿(dian)中(zhong)自(zi)如，帝(di)(di)(di)怒，偓(wo)(wo)曰(yue)(yue)：“三(san)使(shi)相(xiang)(xiang)有功，不(bu)(bu)如厚與(yu)金帛官爵(jue)，毋(wu)使(shi)豫(yu)政事(shi)(shi)(shi)。今(jin)宰(zai)相(xiang)(xiang)不(bu)(bu)得顓(zhuan)決事(shi)(shi)(shi)，繼(ji)昭(zhao)輩所奏必(bi)聽。它(ta)日遽改(gai)，則人人生怨(yuan)。初以(yi)(yi)衛(wei)兵(bing)(bing)(bing)(bing)檢中(zhong)人，今(jin)敕(chi)使(shi)、衛(wei)兵(bing)(bing)(bing)(bing)為一，臣竊(qie)寒心，愿詔(zhao)茂貞還(huan)其衛(wei)軍(jun)。不(bu)(bu)然(ran)，兩鎮兵(bing)(bing)(bing)(bing)斗闕下(xia)，朝廷危矣。”及(ji)胤(yin)(yin)(yin)召(zhao)朱全忠(zhong)討全誨，汴(bian)兵(bing)(bing)(bing)(bing)將至，偓(wo)(wo)勸(quan)胤(yin)(yin)(yin)督茂貞還(huan)衛(wei)卒。又(you)(you)勸(quan)表暴(bao)內臣罪，因(yin)誅全誨等；若茂貞不(bu)(bu)如詔(zhao)，即許(xu)(xu)全忠(zhong)入(ru)朝。未(wei)及(ji)用，而全誨等已劫帝(di)(di)(di)西幸。

偓夜追及鄠(hu)，見帝慟哭(ku)。至鳳翔，遷兵部侍(shi)郎，進承(cheng)旨。

宰相韋貽范(fan)母喪(sang)，詔(zhao)還(huan)位，偓(wo)當草(cao)(cao)(cao)制，上言(yan)：“貽范(fan)處喪(sang)未(wei)數月，遽使(shi)視事，傷(shang)孝子心。今中書事，一相可(ke)辦(ban)。陛下誠惜貽范(fan)才，俟變缞而召可(ke)也。何(he)必使(shi)出峨冠廟堂(tang)，入泣血柩側，毀瘠則(ze)廢務，勤(qin)恪則(ze)忘(wang)哀，此非人情可(ke)處也。”學士(shi)使(shi)馬從(cong)皓(hao)逼偓(wo)求草(cao)(cao)(cao)，偓(wo)曰：“腕可(ke)斷，麻(ma)不可(ke)草(cao)(cao)(cao)！”從(cong)皓(hao)曰：“君(jun)求死邪(xie)？”偓(wo)曰：“吾(wu)職內署，可(ke)默(mo)默(mo)乎？”明日，百官至，而麻(ma)不出，宦侍合噪。茂(mao)貞入見帝曰：“命(ming)宰相而學士(shi)不草(cao)(cao)(cao)麻(ma)，非反邪(xie)？”艴然出。姚洎聞曰：“使(shi)我當直(zhi)，亦繼以死。”既而帝畏茂(mao)貞，卒詔(zhao)貽范(fan)還(huan)相，洎代草(cao)(cao)(cao)麻(ma)。自是宦黨(dang)怒偓(wo)甚(shen)。從(cong)皓(hao)讓偓(wo)曰：“南司輕北司甚(shen)，君(jun)乃崔胤、王溥所薦(jian)，今日北司雖殺之可(ke)也。兩(liang)軍樞(shu)密，以君(jun)周歲無奉入，吾(wu)等(deng)議救接，君(jun)知之乎？”偓(wo)不敢對。

茂貞疑帝(di)(di)間出依全忠，以(yi)兵衛行在(zai)。帝(di)(di)行武德(de)殿(dian)前，因至尚食局，會(hui)學士獨在(zai)，宮人(ren)招偓(wo)，偓(wo)至，再(zai)拜哭曰：“崔胤甚健(jian)，全忠軍必(bi)濟。”帝(di)(di)喜，偓(wo)曰：“愿陛(bi)(bi)下還宮，無為人(ren)知。”帝(di)(di)賜以(yi)面豆而去。全誨誅(zhu)，宮人(ren)多坐死。帝(di)(di)欲(yu)盡去余黨(dang)，偓(wo)曰：“禮，人(ren)臣無將(jiang)，將(jiang)必(bi)誅(zhu)，宮婢負恩不可赦。然不三十年不能成人(ren)，盡誅(zhu)則傷仁。愿去尤者，自(zi)內安外(wai)，以(yi)靜群(qun)心(xin)。”帝(di)(di)曰：“善。”崔胤請(qing)以(yi)輝(hui)王(wang)為元帥，帝(di)(di)問偓(wo)：“它日累(lei)吾兒(er)否？”偓(wo)曰：“陛(bi)(bi)下在(zai)東內時，天(tian)(tian)陰雺(meng)，王(wang)聞(wen)烏聲(sheng)曰：‘上(shang)與后幽(you)困，烏雀聲(sheng)亦悲。’陛(bi)(bi)下聞(wen)之惻然，有(you)是否？”帝(di)(di)曰：“然。是兒(er)天(tian)(tian)生忠孝，與人(ren)異。”意遂決。偓(wo)議附胤類如此。

帝(di)(di)反正，勵精政事(shi)，偓(wo)(wo)(wo)(wo)處可機密，率(lv)與(yu)帝(di)(di)意合，欲(yu)相(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)三四，讓不敢當。蘇檢復(fu)引同(tong)輔政，遂固辭。初，偓(wo)(wo)(wo)(wo)侍宴，與(yu)京兆鄭元(yuan)規、威遠(yuan)使陳班并席(xi)，辭曰(yue)：“學(xue)士(shi)不與(yu)外班接。”主席(xi)者(zhe)固請，乃(nai)坐。既元(yuan)規、班至，終絕席(xi)。全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)、胤臨(lin)陛宣事(shi)，坐者(zhe)皆去席(xi)，偓(wo)(wo)(wo)(wo)不動(dong)，曰(yue)：“侍宴無(wu)輒立，二公將以我(wo)為(wei)(wei)知禮。”全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)怒(nu)偓(wo)(wo)(wo)(wo)薄己，悻然出。有譖偓(wo)(wo)(wo)(wo)喜侵侮(wu)有位(wei)，胤亦與(yu)偓(wo)(wo)(wo)(wo)貳。會逐王(wang)溥、陸扆，帝(di)(di)以王(wang)贊、趙崇(chong)為(wei)(wei)相(xiang)(xiang)(xiang)，胤執贊、崇(chong)非宰(zai)相(xiang)(xiang)(xiang)器，帝(di)(di)不得已(yi)而(er)罷。贊、崇(chong)皆偓(wo)(wo)(wo)(wo)所薦為(wei)(wei)宰(zai)相(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)。全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)見帝(di)(di)，斥偓(wo)(wo)(wo)(wo)罪(zui)，帝(di)(di)數顧(gu)胤，胤不為(wei)(wei)解。全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)至中(zhong)書，欲(yu)召偓(wo)(wo)(wo)(wo)殺之。鄭元(yuan)規曰(yue)：“偓(wo)(wo)(wo)(wo)位(wei)侍郎、學(xue)士(shi)承旨，公無(wu)遽。”全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)乃(nai)止，貶(bian)濮州司馬。帝(di)(di)執其(qi)手流涕(ti)曰(yue)：“我(wo)左右(you)無(wu)人矣。”再貶(bian)榮(rong)懿尉，徙鄧州司馬。天祐二年，復(fu)召為(wei)(wei)學(xue)士(shi)，還故官。偓(wo)(wo)(wo)(wo)不敢入朝，挈其(qi)族南依王(wang)審知而(er)卒。

兄儀(yi)，字(zi)羽光，亦以翰林學士為御史中丞。偓貶(bian)之明年(nian)，帝宴文思球場，全(quan)忠(zhong)入，百官坐廡下(xia)，全(quan)忠(zhong)怒，貶(bian)儀(yi)棣州司馬，侍御史歸(gui)藹登州司戶參軍(jun)。

贊曰：懿、僖以來，王道日失厥序，腐尹塞(sai)朝(chao)，賢人遁逃(tao)，四方(fang)豪英，各附所合(he)而奮。天子塊然，所與者，惟佞(ning)愎庸奴，乃欲(yu)鄣橫流、支已(yi)顛，寧(ning)不(bu)殆(dai)哉！觀綮、樸輩不(bu)次而用，捭豚臑，拒貙牙(ya)，趣(qu)亡而已(yi)。一韓(han)偓不(bu)能容，況(kuang)賢者乎(hu)？

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