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人物簡介

韓偓（約842年(nian)(nian)～約923年(nian)(nian)），晚唐五(wu)代詩人，乳(ru)名(ming)冬郎，字致(zhi)光(guang)，號致(zhi)堯，晚年(nian)(nian)又號玉山樵人。陜西萬年(nian)(nian)縣（今樊川）人。自幼(you)聰明好學，10歲時，曾即席賦詩送其(qi)(qi)姨夫(fu)李商(shang)隱，令滿座皆驚，李商(shang)隱稱贊其(qi)(qi)詩是“雛鳳清于老鳳聲”。龍紀元年(nian)(nian)(889年(nian)(nian))，韓偓中(zhong)進士，初在河中(zhong)鎮(zhen)節度使幕府任職(zhi)，后入(ru)朝歷任左拾(shi)遺、左諫議大夫(fu)、度支副使、翰(han)林學士。其(qi)(qi)詩多寫艷情，稱為“香奩體”。

主要經歷

光(guang)化三年(900年)，宦(huan)(huan)官頭(tou)子左右神策軍(jun)中尉(wei)劉(liu)季述發動宮(gong)廷政變，廢(fei)昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)，立太子李(li)(li)裕為(wei)帝(di)。韓(han)(han)偓(wo)協(xie)助宰相崔(cui)(cui)胤(yin)平定(ding)叛亂，迎昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)復(fu)位，成(cheng)(cheng)為(wei)功臣(chen)之(zhi)一(yi)，任(ren)中書舍人，深得昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)器(qi)重，多次(ci)欲(yu)立為(wei)相，都被力辭。中書門下同平章事李(li)(li)繼昭(zhao)(zhao)依附宦(huan)(huan)官頭(tou)子韓(han)(han)全(quan)(quan)(quan)誨，排(pai)擠崔(cui)(cui)胤(yin)，崔(cui)(cui)胤(yin)召(zhao)鳳(feng)翔(xiang)節度(du)使李(li)(li)茂(mao)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)入(ru)朝(chao)，意欲(yu)抑(yi)制(zhi)宦(huan)(huan)官集團。李(li)(li)茂(mao)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)入(ru)朝(chao)后，擁兵跋扈，崔(cui)(cui)胤(yin)又(you)想召(zhao)宣武鎮(zhen)(zhen)節度(du)使朱全(quan)(quan)(quan)忠入(ru)朝(chao)牽制(zhi)李(li)(li)茂(mao)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。韓(han)(han)偓(wo)諫道：這樣造成(cheng)(cheng)“兩鎮(zhen)(zhen)兵斗闕下，朝(chao)廷危矣(yi)”，應(ying)一(yi)面罷去李(li)(li)茂(mao)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，一(yi)面處理宦(huan)(huan)官。議(yi)尚未行(xing)，而李(li)(li)茂(mao)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、韓(han)(han)全(quan)(quan)(quan)誨已將昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)劫往鳳(feng)翔(xiang)。韓(han)(han)偓(wo)聞訊(xun)，星(xing)夜趕(gan)往鳳(feng)翔(xiang)行(xing)在，見(jian)昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)時慟哭失(shi)聲。昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)任(ren)韓(han)(han)偓(wo)為(wei)兵部侍郎。后朱全(quan)(quan)(quan)忠兵到，敗李(li)(li)茂(mao)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，殺韓(han)(han)全(quan)(quan)(quan)誨，韓(han)(han)偓(wo)隨同昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)回長安。

韓偓回(hui)長安后，見朱全(quan)忠(zhong)比李茂貞更為(wei)驕橫，心中(zhong)甚(shen)感(gan)不(bu)(bu)滿。一次，朱全(quan)忠(zhong)和崔(cui)胤在殿堂上宣布事情(qing)，眾官都避席(xi)起(qi)立，只有(you)韓偓端坐(zuo)不(bu)(bu)動(dong)，稱“侍宴無(wu)輒立”，因(yin)此激怒朱全(quan)忠(zhong)。朱全(quan)忠(zhong)一則惱怒韓偓無(wu)禮，再則忌他(ta)為(wei)昭宗(zong)所寵信，參預(yu)樞密，恐(kong)于(yu)己不(bu)(bu)利，便(bian)借(jie)故(gu)在昭宗(zong)面前指斥(chi)韓偓。崔(cui)胤聽信讒(chan)言，也(ye)不(bu)(bu)予救護。朱全(quan)忠(zhong)本(ben)欲置韓偓于(yu)死地(di)，幸經(jing)京兆尹鄭元規勸阻，被(bei)貶為(wei)濮州(今山東鄄縣(xian)、河南濮陽以南地(di)區)司馬。不(bu)(bu)久，又被(bei)貶為(wei)榮(rong)懿(今貴(gui)州桐梓縣(xian)北)尉，再貶為(wei)鄧州(今河南鄧縣(xian))司馬。韓偓離京，使昭宗(zong)左右無(wu)親信之人。

天祐元年(904年)，朱全忠弒(shi)昭宗，立李柷為昭宣帝(di)(即哀帝(di))。為收買人(ren)心，偽裝豁(huo)達大度，矯詔召韓偓回京復職。韓偓深知一(yi)回長(chang)安，即入(ru)虎口(kou)，便不(bu)奉詔，攜眷南逃(tao)到江西撫州。

威武軍(jun)節度使王(wang)審知重(zhong)視延攬人(ren)才，派人(ren)到撫(fu)州邀韓偓(wo)入閩。天(tian)祐二年(905年)八月，韓偓(wo)自贛入閩。

韓(han)偓(wo)(wo)入閩后，在長汀、沙(sha)縣寓(yu)居一個時期。天(tian)祐四年(907年)，朱(zhu)全忠(zhong)篡(cuan)唐，改國號梁，王審知向朱(zhu)全忠(zhong)獻表納貢。韓(han)偓(wo)(wo)對此心(xin)有抵(di)觸(chu)，想再(zai)回江西。從沙(sha)縣走(zou)到(dao)邵(shao)武(wu)(wu)時，王審知急忙派人(ren)前(qian)去挽留。但韓(han)偓(wo)(wo)因感“宦途險惡終難測”，功名(ming)之念已淡，堅拒王審知的任命。在從邵(shao)武(wu)(wu)回到(dao)沙(sha)縣后，不久又經尤溪到(dao)桃林場(今永春)小住，然后進入泉州。在泉州，受到(dao)刺史王審邽父子的優禮接(jie)待，住泉州西郊招賢院(yuan)，多年來疲憊的身心(xin)得到(dao)憩息。在飽覽當地風(feng)物(wu)之時，又感嘆“盡道途窮(qiong)未必窮(qiong)”，興之所至，寫下(xia)許多有名(ming)的詩篇。

不久，韓(han)偓(wo)(wo)到南安漫游，認為(wei)這里(li)是晚年(nian)棲止的理想地(di)點，便在(zai)葵山(shan)(又名黃旗山(shan))山(shan)麓(lu)的報恩寺旁建房舍(she)，以為(wei)定居之地(di)，時稱“韓(han)寓”。在(zai)這里(li)，韓(han)偓(wo)(wo)下地(di)耕種，上山(shan)砍柴，自(zi)號(hao)“玉山(shan)樵人”，自(zi)稱“已分病(bing)身拋印綬(shou)，不嫌門(men)巷似漁(yu)樵”，過著退隱生活。約梁龍德(de)三年(nian)前后(約公元923年(nian)前后)，韓(han)偓(wo)(wo)病(bing)逝，威武(wu)軍節(jie)度使檢校尚書左仆(pu)射傅(fu)實為(wei)其(qi)營(ying)葬，墓(mu)在(zai)葵山(shan)之陽(yang)。

韓(han)偓(wo)(wo)才華(hua)橫溢，是(shi)晚(wan)唐(tang)著名詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，被尊為(wei)“一代詩(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)”。其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)大體上(shang)(shang)可(ke)分3個(ge)時(shi)期(qi)：初期(qi)是(shi)在(zai)(zai)(zai)被貶(bian)謫之(zhi)(zhi)前；中期(qi)是(shi)在(zai)(zai)(zai)貶(bian)謫之(zhi)(zhi)后，入(ru)閩之(zhi)(zhi)前；晚(wan)期(qi)在(zai)(zai)(zai)入(ru)閩后，特(te)別是(shi)在(zai)(zai)(zai)泉州(zhou)、南(nan)安定(ding)居(ju)之(zhi)(zhi)后。初期(qi)在(zai)(zai)(zai)朝為(wei)官，深得昭(zhao)宗(zong)(zong)信任，仕(shi)途上(shang)(shang)春風得意(yi)，生活上(shang)(shang)優渥奢華(hua)，所作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)多是(shi)艷詞(ci)麗句(ju)，正(zheng)如后來他在(zai)(zai)(zai)南(nan)安寓所整(zheng)理(li)《香奩(lian)集》的(de)(de)序文上(shang)(shang)所述(shu)：“柳巷青樓，未嘗糠秕；金閨繡戶，始(shi)預風流”，充(chong)滿纏(chan)綿(mian)浪漫的(de)(de)色彩(cai)。不(bu)過，也(ye)有(you)些(xie)清新可(ke)誦的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)，如膾炙人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)“八尺龍須方(fang)錦(jin)褥，已涼天(tian)氣未寒時(shi)”；“燕(yan)子不(bu)來花著雨，春風應(ying)自怨黃昏(hun)”等。被斥逐出長(chang)安后，韓(han)偓(wo)(wo)屢經轉徙，目擊亂(luan)離，詩(shi)(shi)(shi)(shi)風有(you)很(hen)大轉變(bian)，多半敘寫個(ge)人(ren)(ren)坎坷遭遇，傾(qing)吐胸中悲憤之(zhi)(zhi)情，詛(zu)咒戰(zhan)亂(luan)，同情人(ren)(ren)民。入(ru)閩之(zhi)(zhi)初，韓(han)偓(wo)(wo)行(xing)蹤未定(ding)，過尤溪時(shi)，正(zheng)值泉州(zhou)王氏軍與南(nan)漢(han)軍激戰(zhan)后，村落(luo)成墟，寫出傳(chuan)誦千古的(de)(de)名句(ju)：“水自潺湲日自斜(xie)，屋(wu)(wu)無(wu)雞(ji)犬有(you)鳴鴉；千村萬落(luo)如寒食，不(bu)見(jian)人(ren)(ren)煙只見(jian)花。”到(dao)泉州(zhou)、南(nan)安定(ding)居(ju)后，寫出“中華(hua)地(di)(di)向城邊(bian)盡(jin)，南(nan)國云從海上(shang)(shang)來；四序有(you)花長(chang)見(jian)雨，一冬無(wu)雪卻(que)聞雷”和《詠荔枝》等富有(you)地(di)(di)方(fang)色彩(cai)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇。晚(wan)年(nian)，熱(re)愛定(ding)居(ju)后的(de)(de)樵(qiao)(qiao)耕生活，寫了“此(ci)地(di)(di)三年(nian)偶寄(ji)家，枳籬(li)茅屋(wu)(wu)共桑麻”，“病起乍(zha)嘗新桔柚，秋深初換(huan)舊衣裳”等詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)，抒發閑適心情。韓(han)偓(wo)(wo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)，以入(ru)閩后的(de)(de)作(zuo)(zuo)品最(zui)多。盡(jin)管(guan)后人(ren)(ren)稱(cheng)韓(han)偓(wo)(wo)為(wei)“香奩(lian)體”的(de)(de)創始(shi)人(ren)(ren)，其(qi)(qi)實，現實主(zhu)義乃是(shi)韓(han)偓(wo)(wo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)主(zhu)流。其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集《玉山樵(qiao)(qiao)人(ren)(ren)集》，曾(ceng)由《四部叢刊》重印傳(chuan)世；《全唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》收錄(lu)其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)280多首。

主要作品

韓偓與道教

細繹有(you)(you)關(guan)詩文可見，韓(han)(han)(han)偓(wo)(wo)與(yu)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)有(you)(you)著較為密切的(de)關(guan)系。與(yu)唐代其他(ta)詩人(ren)一樣(yang)，韓(han)(han)(han)偓(wo)(wo)和(he)道(dao)(dao)(dao)士也有(you)(you)著一些(xie)交(jiao)往(wang)，見諸(zhu)姓名的(de)有(you)(you)錢氏(shi)道(dao)(dao)(dao)士、孫(sun)仁本、吳顛等。先看錢氏(shi)道(dao)(dao)(dao)士，韓(han)(han)(han)偓(wo)(wo)有(you)(you)詩《花時與(yu)錢尊師同(tong)醉(zui)因成二(er)(er)十(shi)字》云(yun)：“酒仙同(tong)避(bi)世，何用厭長(chang)沙？”在大好春光里，他(ta)與(yu)錢氏(shi)道(dao)(dao)(dao)士同(tong)飲共醉(zui)，并(bing)且共稱為“酒仙”，可見二(er)(er)人(ren)十(shi)分投機。再看孫(sun)仁本道(dao)(dao)(dao)士，“齒如冰雪發如黳，幾百年來醉(zui)如泥。不(bu)共世人(ren)爭(zheng)得失，臥床前有(you)(you)上天梯”（《贈(zeng)(zeng)孫(sun)仁本尊師》），或(huo)許(xu)正是(shi)他(ta)不(bu)爭(zheng)得失的(de)態度和(he)品格，引起(qi)了韓(han)(han)(han)偓(wo)(wo)的(de)共鳴。對于(yu)吳顛道(dao)(dao)(dao)士，韓(han)(han)(han)偓(wo)(wo)更是(shi)推重，在《贈(zeng)(zeng)吳顛尊師》中說他(ta)“未識心相許(xu)，開襟語便誠”，并(bing)且愿意拜(bai)吳顛為兄長(chang)。另外，韓(han)(han)(han)偓(wo)(wo)和(he)一些(xie)隱居(ju)江湖的(de)處(chu)士如崔江、李思齊等多有(you)(you)交(jiao)往(wang)。從(cong)《贈(zeng)(zeng)易卜崔江處(chu)士》和(he)《贈(zeng)(zeng)湖南李思齊處(chu)士》可見二(er)(er)人(ren)也都是(shi)細心研習道(dao)(dao)(dao)法的(de)。

另外(wai)，韓偓與道教的(de)關系還可以從以下幾(ji)點窺見一(yi)斑(ban)：

對道教經(jing)典的熟識。韓偓對《南(nan)華(hua)真經(jing)》和《黃庭經(jing)》最為熟悉(xi)和喜(xi)愛(ai)，所謂“賴有南(nan)華(hua)養(yang)不材”（《驛步(bu)》）、“一(yi)卷(juan)黃庭在手中(zhong)”（《使(shi)風(feng)》）。韓偓多(duo)次提及《南(nan)華(hua)真經(jing)》（即《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)》），《湖南(nan)梅(mei)花一(yi)冬再發偶題于花援》云“調鼎(ding)何曾用(yong)不材”、《深(shen)(shen)村》云“甘向深(shen)(shen)村固不材”以及“賴有南(nan)華(hua)養(yang)不材”（《驛步(bu)》）皆是取自(zi)《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)·山木》。《訪虞部李郎(lang)中(zhong)》“更覺襟懷得喪齊”、《凄(qi)凄(qi)》“深(shen)(shen)將寵辱齊”、《小隱》“靈椿朝菌由來事(shi)，卻笑莊(zhuang)(zhuang)生始欲齊”則(ze)可見作者接(jie)受了莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)“齊物”的思(si)想。《過(guo)臨淮(huai)故里》“榮盛幾(ji)何流落久，遣人(ren)襟抱薄浮(fu)生”，“浮(fu)生”來源自(zi)《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)·刻意》“其(qi)生若浮(fu)，其(qi)死若休”。《訪明公大德(de)》云“各自(zi)心中(zhong)有醴泉”，“醴泉”則(ze)用(yong)《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)·秋水(shui)》鵷(yuan)鶵“非醴泉不飲”事(shi)。《余寓汀州沙縣……或冀其(qi)感悟也》云“子(zi)(zi)(zi)牟歡忭促行期(qi)”，則(ze)是借《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)·讓王》中(zhong)子(zi)(zi)(zi)牟事(shi)反其(qi)意而用(yong)之。

親自參(can)加(jia)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)修煉(lian)(lian)。韓偓(wo)曾經(jing)親自參(can)加(jia)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)“辟谷”的(de)(de)(de)修煉(lian)(lian)，《贈湖(hu)南李思(si)齊處士(shi)》云“知余絕粒(li)窺仙事(shi)，許(xu)到(dao)(dao)名山看(kan)藥(yao)爐”，《秋村》云“絕粒(li)看(kan)經(jing)香一柱(zhu)，心知無事(shi)即長(chang)生”。所(suo)謂(wei)“絕粒(li)”就是“辟谷”、不(bu)食(shi)谷物，是道(dao)(dao)(dao)教(jiao)重要(yao)(yao)修煉(lian)(lian)方法(fa)之一。韓偓(wo)參(can)加(jia)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)呼吸修煉(lian)(lian)，《十(shi)月七(qi)日早起作時(shi)(shi)氣疾初愈》詩(shi)云“陽精(jing)(jing)欲出陰精(jing)(jing)落，天地包含(han)紫氣中(zhong)”，就是在黎明(ming)時(shi)(shi)候，陽氣初生，陰氣衰落，此(ci)時(shi)(shi)練功(gong)者進行服(fu)氣修煉(lian)(lian)、吐故納新，以達(da)到(dao)(dao)以氣攻病、祛(qu)病強身的(de)(de)(de)效(xiao)果。韓偓(wo)的(de)(de)(de)修煉(lian)(lian)應(ying)該主要(yao)(yao)是精(jing)(jing)神(shen)修煉(lian)(lian)、內丹(dan)(dan)術，韓偓(wo)的(de)(de)(de)“息機”、“遺慮”、“去(qu)物欲，簡塵事(shi)”正是道(dao)(dao)(dao)教(jiao)注(zhu)重“存思(si)通神(shen)”、“離境坐(zuo)忘”的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)修煉(lian)(lian)，《使風》提到(dao)(dao)的(de)(de)(de)《黃庭經(jing)》便(bian)是注(zhu)重“內丹(dan)(dan)”的(de)(de)(de)上清派(pai)尊奉的(de)(de)(de)最為重要(yao)(yao)經(jing)典之一。因為晚唐五代由于更多的(de)(de)(de)人(ren)認識到(dao)(dao)服(fu)食(shi)丹(dan)(dan)藥(yao)的(de)(de)(de)荒謬和(he)危害，外丹(dan)(dan)逐步衰落，注(zhu)重“精(jing)(jing)、氣、神(shen)”修煉(lian)(lian)的(de)(de)(de)內丹(dan)(dan)逐步興盛。但對于外丹(dan)(dan)韓偓(wo)應(ying)該也(ye)是熟悉的(de)(de)(de)，如《贈湖(hu)南李思(si)齊處士(shi)》中(zhong)提到(dao)(dao)“許(xu)到(dao)(dao)名山看(kan)藥(yao)爐”，《寄鄰莊道(dao)(dao)(dao)侶》云“藥(yao)窗誰(shui)伴醉開顏(yan)”，可見鄰莊的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)侶也(ye)是煉(lian)(lian)丹(dan)(dan)藥(yao)的(de)(de)(de)，《蜻(qing)蜓(ting)》中(zhong)也(ye)提到(dao)(dao)“云母”的(de)(de)(de)意象。

對(dui)(dui)(dui)道(dao)(dao)人隱逸的(de)(de)(de)(de)推崇和神(shen)仙(xian)生活的(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)往。從前面韓偓與道(dao)(dao)教、處士的(de)(de)(de)(de)交(jiao)往就(jiu)可以看出(chu)他對(dui)(dui)(dui)隱逸的(de)(de)(de)(de)興趣，既(ji)有(you)(you)孫仁本(ben)的(de)(de)(de)(de)“不共世人爭(zheng)得失”的(de)(de)(de)(de)贊(zan)揚，也有(you)(you)對(dui)(dui)(dui)崔江“門傳組(zu)綬身能退”的(de)(de)(de)(de)欽(qin)佩。更(geng)能直(zhi)接(jie)(jie)表現(xian)這種心(xin)(xin)態的(de)(de)(de)(de)是(shi)《送人棄官(guan)入道(dao)(dao)》，對(dui)(dui)(dui)朋友(you)的(de)(de)(de)(de)棄官(guan)入道(dao)(dao)韓偓是(shi)持熱烈支持的(de)(de)(de)(de)態度的(de)(de)(de)(de)，他有(you)(you)感(gan)于“社(she)稷(ji)俄如綴(zhui)”，認為“忸怩非壯志，擺脫是(shi)良圖”，最后(hou)(hou)寄語朋友(you)“他日(ri)如拔齋，為我指清都”。韓偓對(dui)(dui)(dui)神(shen)仙(xian)生活同樣充滿(man)了(le)向(xiang)(xiang)往，對(dui)(dui)(dui)道(dao)(dao)教壺中神(shen)仙(xian)境界的(de)(de)(de)(de)更(geng)是(shi)有(you)(you)著好奇，“壺中日(ri)月(yue)將何用？借與閑人試一(yi)(yi)窺(kui)”（《贈易卜(bu)崔江處士》）。《漫作(zuo)二首》其一(yi)(yi)寫(xie)道(dao)(dao)“丹宵(xiao)能幾(ji)級(ji)，何必(bi)待(dai)乘(cheng)(cheng)槎”，登上丹宵(xiao)的(de)(de)(de)(de)仙(xian)境，并非是(shi)一(yi)(yi)件十分(fen)困難的(de)(de)(de)(de)事，也未必(bi)要(yao)乘(cheng)(cheng)槎于海。《仙(xian)山》云“一(yi)(yi)炷心(xin)(xin)香洞府(fu)開”，作(zuo)者謂心(xin)(xin)中虔誠(cheng)能感(gan)通神(shen)仙(xian)，如焚香一(yi)(yi)樣。《夢仙(xian)》一(yi)(yi)詩(shi)更(geng)直(zhi)接(jie)(jie)而(er)深(shen)(shen)刻表明了(le)他的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)教信仰，詩(shi)中先描(miao)寫(xie)紫宵(xiao)云闋的(de)(de)(de)(de)美景(jing)，然后(hou)(hou)嗟(jie)嘆阮肇從仙(xian)境歸來太快、對(dui)(dui)(dui)張騫乘(cheng)(cheng)槎天河深(shen)(shen)表羨慕。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)說“澡練純陽(yang)功力在，此(ci)心(xin)(xin)惟有(you)(you)玉皇知”，表達自(zi)己(ji)對(dui)(dui)(dui)修道(dao)(dao)成仙(xian)的(de)(de)(de)(de)真誠(cheng)與渴望。

對道(dao)(dao)教的(de)自(zi)(zi)我(wo)認同。韓(han)偓(wo)任(ren)翰林學士(shi)時就曾經“鶴帔星冠羽客裝”（《朝退書懷》），完全是一(yi)副(fu)道(dao)(dao)士(shi)形(xing)象。韓(han)偓(wo)有(you)《寄(ji)鄰莊道(dao)(dao)侶》一(yi)詩(shi)，稱(cheng)自(zi)(zi)己的(de)朋友或伙(huo)伴為(wei)“道(dao)(dao)侶”，這正是道(dao)(dao)教徒彼此之間的(de)稱(cheng)謂。《寄(ji)禪師》云“他心(xin)明(ming)與此心(xin)同，妙用忘言理暗通”，意思是說道(dao)(dao)教思想(xiang)和(he)佛教思想(xiang)是相通的(de)；細(xi)繹其詩(shi)味，在(zai)這里韓(han)偓(wo)把(ba)禪師作為(wei)佛家的(de)代表，而把(ba)自(zi)(zi)己作為(wei)道(dao)(dao)教的(de)代表。可見(jian)，韓(han)偓(wo)對道(dao)(dao)教有(you)著某(mou)種自(zi)(zi)我(wo)認同感。

從(cong)韓(han)偓(wo)對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)態(tai)(tai)度看(kan)其對(dui)道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)態(tai)(tai)度。韓(han)偓(wo)也(ye)有大量(liang)與(yu)佛(fo)教(jiao)(jiao)相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)，他曾多(duo)(duo)(duo)次(ci)造訪寺廟(miao)(miao)，與(yu)佛(fo)教(jiao)(jiao)徒也(ye)有著較(jiao)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)交往(wang)。《游(you)江(jiang)南水(shui)陸(lu)禪(chan)院(yuan)》比較(jiao)顯(xian)明地(di)顯(xian)示了韓(han)偓(wo)對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)態(tai)(tai)度“早(zao)于(yu)喧(xuan)雜是深仇(chou)，猶(you)恐行藏(zang)墜俗(su)流。高寺懶為攜酒去，名山長恨送人游(you)。關(guan)河見月(yue)空垂淚(lei)，風雨看(kan)花欲白(bai)頭。除去祖(zu)師心法(fa)外，浮生何處不(bu)(bu)堪愁(chou)”。從(cong)這里可(ke)以看(kan)出，韓(han)偓(wo)很(hen)早(zao)就不(bu)(bu)喜歡佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)繁雜喧(xuan)鬧，甚至連一(yi)些寺廟(miao)(miao)也(ye)懶得去游(you)玩，只是佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)“心法(fa)”多(duo)(duo)(duo)契合詩(shi)人的(de)(de)(de)情懷。《即目》其二亦(yi)云“動(dong)非(fei)求(qiu)(qiu)進(jin)靜非(fei)禪(chan)”，明確表明自(zi)己(ji)“動(dong)”并(bing)不(bu)(bu)是要(yao)干祿求(qiu)(qiu)進(jin)，“靜”也(ye)并(bing)非(fei)要(yao)學佛(fo)修(xiu)禪(chan)。《寄禪(chan)師》中則以道(dao)教(jiao)(jiao)道(dao)家自(zi)居。可(ke)見，韓(han)偓(wo)對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)“心法(fa)”雖然比較(jiao)欣賞，但他并(bing)不(bu)(bu)傾心于(yu)此。韓(han)偓(wo)對(dui)道(dao)教(jiao)(jiao)比對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)有更多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)親近感。

詩作一覽

卷682_10【三月】韓(han)偓

辛夷(yi)才(cai)謝小桃(tao)發，踏(ta)青過后寒食前。

四時最好是三月(yue)，一(yi)去不回(hui)唯少年。

吳國地遙江(jiang)接海，漢陵魂斷草連(lian)天。

新愁舊恨真無奈，須就鄰(lin)家(jia)甕底眠(mian)。

卷682_11【秋(qiu)村(cun)】韓偓

稻壟蓼紅溝水清，荻園葉(xie)白秋日明。

空坡路細(xi)見騎(qi)過，遠田人靜聞水行。

柴門狼藉牛羊氣，竹(zhu)塢幽深(shen)雞犬(quan)聲(sheng)。

絕粒看經香一炷，心知無事即長(chang)生(sheng)。

卷682_12【殘(can)花】韓偓

馀(yu)霞殘雪幾多在，蔫香冶態猶(you)無窮(qiong)。

黃昏月下惆悵白，清明(ming)雨后寥梢紅。

樹(shu)底草齊千片凈，墻頭風急數枝空。

西(xi)園此日傷心處，一曲高歌水向東。

卷682_13【夜船】韓(han)偓

野云(yun)低迷煙蒼蒼，平(ping)波(bo)揮目如凝霜。

月明船上簾幕卷，露(lu)重岸頭花木香。

村遠夜深無火燭，江寒坐(zuo)久換衣裳。

誠知不覺天將曙(shu)，幾簇(cu)青山(shan)雁一行(xing)。

卷682_14【傷春】韓偓

三月光景不(bu)忍看，五陵(ling)春色何(he)摧殘。

窮途得志(zhi)反惆悵，飲席話舊(jiu)多闌(lan)珊。

中(zhong)酒(jiu)向陽(yang)成美睡，惜(xi)花沖雨覺(jue)傷寒。

野(ye)棠飛盡蒲根暖，寂寞南溪倚釣竿。

卷682_15【歸紫閣下】韓偓

一笈(ji)攜歸(gui)紫閣峰，馬蹄閑慢(man)水溶(rong)(rong)溶(rong)(rong)。

黃昏后見山田火，朧【月悤（cōng）】時(shi)聞縣(xian)郭(guo)鐘(zhong)。

瘦竹迸生僧坐(zuo)石，野藤纏殺鶴(he)翹松(song)。

釣(diao)磯自別(bie)經(jing)秋(qiu)雨，長得莓苔更(geng)幾重(zhong)。

卷682_16【夜(ye)坐(zuo)】韓偓

天似空江星似波(bo)，時時珠露(lu)滴圓荷(he)。

平(ping)生蹤跡慕真隱(yin)，此(ci)夕襟懷深自多。

格是厭(yan)(yan)厭(yan)(yan)饒酒病，終(zhong)須的(de)的(de)學漁(yu)歌(ge)。

無名(ming)無位堪(kan)休(xiu)去，猶擬朝衣換釣蓑。

卷682_17【午(wu)寢夢(meng)江(jiang)外兄(xiong)弟(di)（一(yi)作午(wu)夢(meng)曲江(jiang)兄(xiong)弟(di)）】韓偓

長夏居閑門不開，繞門青草絕塵埃。

空(kong)庭(ting)日午獨(du)眠(mian)覺(jue)，旅夢天涯相見(jian)回。

鬢向此(ci)時應(ying)有(you)雪，心從(cong)別(bie)處(chu)即(ji)成灰。

如何水陸三千(qian)里，幾(ji)月書郵始一來。

卷682_18【曲江夜思】韓偓

鼓聲將(jiang)絕月斜痕，園(yuan)外閑坊(fang)半掩(yan)門。

池里紅蓮凝白露，苑中青草伴黃昏。

林塘闃寂偏宜夜，煙火稀(xi)疏便似村。

大(da)抵世間(jian)幽獨景(jing)，最關詩思與離(li)魂。

卷682_19【過漢口】韓偓

濁世清名一概休，古今翻(fan)覆賸堪愁。

年(nian)年(nian)春浪來巫峽，日(ri)日(ri)殘陽過沔(mian)州。

居(ju)雜商徒偏富庶(shu)，地多詞客自風流。

聯翩(pian)半世騰騰過，不在漁船(chuan)即酒(jiu)樓。

卷682_20【惜春(chun)】韓偓

愿言未偶非高臥，多病無憀(liao)選勝(sheng)游(you)。

一夜(ye)雨聲三(san)月盡，萬般人(ren)事五更頭。

年逾弱冠(guan)即為(wei)老，節過清(qing)明(ming)卻(que)似秋。

應(ying)是西園花已落(luo)，滿溪紅(hong)片(pian)向東(dong)流。

卷682_21【及第(di)過(guo)堂日作(zuo)】韓偓(wo)

早隨真(zhen)侶集蓬瀛(ying)，閶闔門開尚見星。

龍尾樓臺迎曉日，鰲(ao)頭宮殿入青冥(ming)。

暗驚凡(fan)骨(gu)升(sheng)仙籍，忽(hu)訝麻衣謁相庭。

百(bai)辟斂容開路看，片時(shi)輝赫勝圖形。

《半醉》

唐·韓偓

水(shui)向東流(liu)竟不(bu)回，紅顏白(bai)發遞相催(cui)。

壯心暗逐高歌(ge)盡，往(wang)事空因半醉(zui)來(lai)。

云護(hu)雁霜籠澹月，雨連鶯曉落殘梅。

西樓悵望芳菲節，處處斜陽(yang)草似苔(tai)。

其他信息

職業生涯

韓偓詩(shi)中，最有價(jia)值的(de)(de)是感時詩(shi)篇(pian)。它們(men)幾(ji)乎(hu)是以編(bian)年史的(de)(de)方(fang)式再(zai)現了唐王朝由衰而亡(wang)的(de)(de)圖(tu)景。作者喜歡(huan)用近體(ti)尤其是七律的(de)(de)形式寫時事，紀事與述懷相結合，用典工切，有沉郁(yu)頓挫(cuo)的(de)(de)風味，善于將感慨蒼涼(liang)的(de)(de)意境(jing)寓(yu)于清麗芊(qian)綿的(de)(de)詞(ci)章，悲而能(neng)婉(wan)，柔中帶剛。他的(de)(de)作品多(duo)寫上層政治變亂，觸及民生疾苦者較少。而藝術上缺乏杜甫沉雄闊大(da)的(de)(de)筆(bi)力和(he)李商(shang)隱精深(shen)微妙(miao)的(de)(de)構思，有時不免流(liu)于平(ping)淺纖弱(ruo)。

韓偓的(de)寫(xie)景(jing)(jing)抒(shu)情詩(shi)構(gou)思新巧，筆觸細(xi)膩。而(er)最大的(de)特色，還(huan)在于(yu)(yu)從景(jing)(jing)物畫(hua)面中(zhong)(zhong)融入身世之(zhi)感，即景(jing)(jing)抒(shu)情，渾涵無跡。七律《惜花》寫(xie)得悲咽沉痛，被人視作暗寓亡國之(zhi)恨(hen)。一(yi)(yi)些寫(xie)景(jing)(jing)小詩(shi)如(ru)《醉著》、《野塘》，以白描手法勾摹物象(xiang)，構(gou)圖(tu)明晰，設色疏淡，宛如(ru)一(yi)(yi)幅幅飽含詩(shi)意的(de)水(shui)墨畫(hua)卷(juan)。至(zhi)于(yu)(yu)反映農村(cun)亂敗(bai)景(jing)(jing)象(xiang)的(de)《自沙縣(xian)抵(di)尤溪(xi)縣(xian)，值泉州軍(jun)過后，村(cun)落(luo)皆空，因(yin)有一(yi)(yi)絕》，寓時事(shi)于(yu)(yu)寫(xie)景(jing)(jing)之(zhi)中(zhong)(zhong)，更有畫(hua)筆與史筆相結合之(zhi)妙(miao)。

韓(han)偓作(zuo)《香(xiang)(xiang)奩(lian)(lian)集》寫男(nan)女之(zhi)情，風格纖巧。對此歷來評價不一。今有明汲(ji)古閣(ge)刻本《韓(han)內翰(han)別集》1卷，附補(bu)遺(yi)1卷。另《香(xiang)(xiang)奩(lian)(lian)集》有元刊3卷本和《汲(ji)古閣(ge)》1卷本傳世。

據《宣和書譜》記(ji)載，韓偓雖不以字(zi)(zi)譽當世，但行書寫的(de)(de)極好，曾(ceng)有《仆射帖》、《藝蘭(lan)帖》、《手(shou)簡十一(yi)帖》等傳(chuan)世，宋明之(zhi)人認(ren)為他(ta)的(de)(de)字(zi)(zi)“八法(fa)俱備，淳勁可愛”。

野史逸聞

韓(han)偓(wo)(wo)，天復初(chu)入(ru)翰林。其年冬，車駕幸(xing)鳳翔(xiang)，偓(wo)(wo)有(you)卮從之(zhi)(zhi)功(gong)。返正初(chu)，帝面許用(yong)(yong)偓(wo)(wo)為(wei)相(xiang)。偓(wo)(wo)奏云：“陛(bi)下運契中興，當須(xu)用(yong)(yong)重德，鎮風俗。臣座主右仆射趙崇(chong)，可以(yi)副陛(bi)下是選。乞(qi)回(hui)臣之(zhi)(zhi)命(ming)授崇(chong)，天下幸(xing)甚(shen)。”帝甚(shen)嘉嘆。翼日，制用(yong)(yong)崇(chong)，暨兵部侍郎王(wang)贊為(wei)相(xiang)。時(shi)梁太祖(zu)在(zai)(zai)京，素聞(wen)崇(chong)輕佻(tiao)，贊又有(you)嫌(xian)釁，乃馳入(ru)請見，于帝前，具言二公長(chang)(chang)短。帝曰：“趙崇(chong)乃韓(han)偓(wo)(wo)薦。”時(shi)偓(wo)(wo)在(zai)(zai)側，梁王(wang)叱之(zhi)(zhi)。偓(wo)(wo)奏：“臣不敢與大(da)臣爭。”帝曰：“韓(han)偓(wo)(wo)出。”尋謫官(guan)入(ru)閩(min)。故偓(wo)(wo)詩曰：“手風慵展八(ba)(ba)（明抄本(ben)“八(ba)(ba)”作“一(yi)”）行(xing)書，眼病(bing)休看九局基（明抄本(ben)“基”作“圖”）。窗里日光飛野馬(ma)，案前筠(yun)管長(chang)(chang)蒲(pu)盧。謀(mou)身(shen)拙為(wei)安蛇足，報(bao)國危曾捋虎須(xu)。滿(man)世可能(neng)無(wu)默識，未知誰(shui)擬(ni)試齊竽。”（出自(zi)《摭言》）

【譯文(wen)】韓(han)(han)偓，天(tian)復初年進入(ru)翰林(lin)院。那(nei)年冬(dong)天(tian)，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)巡幸鳳翔，韓(han)(han)偓有(you)隨從(cong)護駕的(de)(de)功勞，國家由亂而治之初，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)當(dang)面答應讓(rang)韓(han)(han)偓做(zuo)宰(zai)相。韓(han)(han)偓啟(qi)奏道：“您(nin)運氣符合中(zhong)興，用人當(dang)用有(you)大(da)德的(de)(de)人，以(yi)安(an)定風(feng)俗。我(wo)當(dang)年的(de)(de)主考(kao)官(guan)右仆射趙(zhao)(zhao)崇(chong)，可(ke)以(yi)符合陛下這個選(xuan)擇。請收回成命改授趙(zhao)(zhao)崇(chong)，天(tian)下的(de)(de)百姓一(yi)定很(hen)幸運。”皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)很(hen)贊嘆(tan)。第二天(tian)，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)下令用趙(zhao)(zhao)崇(chong)和兵部侍郎王贊為(wei)宰(zai)相。當(dang)時梁(liang)太(tai)祖（朱(zhu)溫(wen)）在京(jing)城，一(yi)向聽說(shuo)趙(zhao)(zhao)崇(chong)很(hen)輕佻，他又與(yu)王贊有(you)隔膜，就迅速騎(qi)馬入(ru)宮請見皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)。在皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)面前，全面陳述了二人的(de)(de)優缺點。皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)說(shuo)：“趙(zhao)(zhao)崇(chong)是韓(han)(han)偓推薦的(de)(de)。”當(dang)時韓(han)(han)偓在場(chang)，梁(liang)太(tai)祖叱責(ze)他。韓(han)(han)偓啟(qi)奏：“我(wo)不敢同大(da)臣(chen)爭辯。”皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)說(shuo)：“韓(han)(han)偓，你出去(qu)吧！”不久他被貶到福建做(zuo)官(guan)。所以(yi)韓(han)(han)偓的(de)(de)詩中(zhong)寫道：“手(shou)風(feng)慵展八行(xing)書，眼病休看九局基(ji)。窗(chuang)里日(ri)光飛野馬，案前筠管長蒲盧。謀身(shen)拙為(wei)安(an)蛇足，報國危(wei)曾捋虎須。滿世(shi)可(ke)能無默(mo)識，未知誰擬(ni)試齊(qi)竽。”

正史記載

韓偓(wo)，字致光，京兆萬年人(ren)。擢進士(shi)第(di)，佐河(he)中(zhong)幕(mu)府。召拜左(zuo)拾(shi)遺，以疾解。后(hou)遷(qian)累(lei)左(zuo)諫議大夫。宰相崔胤判(pan)度支，表以自副。王(wang)溥薦為翰林(lin)學士(shi)，遷(qian)中(zhong)書舍(she)人(ren)。偓(wo)嘗與胤定策(ce)誅劉季述，昭宗反正，為功臣。帝(di)(di)疾宦(huan)人(ren)驕橫，欲盡去(qu)之(zhi)。偓(wo)曰(yue)：“陛下誅季述時，余皆赦(she)不問，今(jin)又誅之(zhi)，誰不懼(ju)死？含垢隱忍，須后(hou)可(ke)也。天子威柄，今(jin)散在方面，若上(shang)下同心(xin)(xin)，攝(she)領權綱，猶冀天下可(ke)治。宦(huan)人(ren)忠(zhong)厚可(ke)任者(zhe)，假以恩幸，使自翦(jian)其黨，蔑有不濟。今(jin)食度支者(zhe)乃八千人(ren)，公私牽屬(shu)不減二萬，雖誅六(liu)七巨魁，未見有益，適(shi)固其逆心(xin)(xin)耳。”帝(di)(di)前膝曰(yue)：“此一(yi)事終(zhong)始屬(shu)卿。”

中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)舍人(ren)令狐渙(huan)(huan)(huan)(huan)任機巧，帝嘗欲(yu)以(yi)當國，俄又悔(hui)曰：“渙(huan)(huan)(huan)(huan)作宰相(xiang)或誤國，朕當先(xian)用(yong)(yong)卿(qing)(qing)。”辭曰：“渙(huan)(huan)(huan)(huan)再世宰相(xiang)，練故事(shi)，陛下業已許之(zhi)。若許渙(huan)(huan)(huan)(huan)可(ke)(ke)(ke)改(gai)，許臣獨不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)移乎？”帝曰：“我未(wei)嘗面命，亦(yi)何憚？”偓(wo)(wo)(wo)(wo)因(yin)薦(jian)御史大夫趙(zhao)崇(chong)勁正(zheng)雅重，可(ke)(ke)(ke)以(yi)準繩(sheng)中(zhong)(zhong)外(wai)。帝知偓(wo)(wo)(wo)(wo)，崇(chong)門(men)(men)生(sheng)(sheng)也，嘆(tan)其(qi)能讓。初，李(li)繼昭等以(yi)功皆(jie)進同(tong)中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)門(men)(men)下平章事(shi)，時謂“三(san)使(shi)(shi)相(xiang)”，后(hou)稍(shao)(shao)稍(shao)(shao)更附韓全(quan)(quan)誨(hui)(hui)、周敬(jing)容，皆(jie)忌胤(yin)(yin)(yin)。胤(yin)(yin)(yin)聞，召鳳翔李(li)茂貞(zhen)入朝(chao)(chao)，使(shi)(shi)留(liu)族子繼筠宿(su)衛(wei)(wei)。偓(wo)(wo)(wo)(wo)聞，以(yi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，胤(yin)(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)納。偓(wo)(wo)(wo)(wo)又語令狐渙(huan)(huan)(huan)(huan)，渙(huan)(huan)(huan)(huan)曰：“吾屬不(bu)(bu)(bu)惜(xi)宰相(xiang)邪(xie)？無(wu)衛(wei)(wei)軍(jun)則(ze)(ze)為(wei)閹豎所(suo)圖(tu)矣。”偓(wo)(wo)(wo)(wo)曰：“不(bu)(bu)(bu)然。無(wu)兵(bing)(bing)則(ze)(ze)家(jia)與國安，有(you)(you)兵(bing)(bing)則(ze)(ze)家(jia)與國不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)保。”胤(yin)(yin)(yin)聞，憂，未(wei)知所(suo)出。李(li)彥(yan)弼見帝倨甚(shen)，帝不(bu)(bu)(bu)平，偓(wo)(wo)(wo)(wo)請逐之(zhi)，赦其(qi)黨(dang)許自新，則(ze)(ze)狂(kuang)謀自破，帝不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)。彥(yan)弼譖偓(wo)(wo)(wo)(wo)及渙(huan)(huan)(huan)(huan)漏禁省語，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)與圖(tu)政，帝怒，曰：“卿(qing)(qing)有(you)(you)官屬，日夕議事(shi)，奈何不(bu)(bu)(bu)欲(yu)我見學士(shi)邪(xie)？”繼昭等飲殿中(zhong)(zhong)自如，帝怒，偓(wo)(wo)(wo)(wo)曰：“三(san)使(shi)(shi)相(xiang)有(you)(you)功，不(bu)(bu)(bu)如厚與金帛(bo)官爵，毋使(shi)(shi)豫政事(shi)。今宰相(xiang)不(bu)(bu)(bu)得顓(zhuan)決(jue)事(shi)，繼昭輩所(suo)奏(zou)必聽(ting)。它日遽(ju)改(gai)，則(ze)(ze)人(ren)人(ren)生(sheng)(sheng)怨。初以(yi)衛(wei)(wei)兵(bing)(bing)檢(jian)中(zhong)(zhong)人(ren)，今敕使(shi)(shi)、衛(wei)(wei)兵(bing)(bing)為(wei)一，臣竊寒心(xin)，愿詔(zhao)茂貞(zhen)還其(qi)衛(wei)(wei)軍(jun)。不(bu)(bu)(bu)然，兩鎮兵(bing)(bing)斗闕下，朝(chao)(chao)廷危矣。”及胤(yin)(yin)(yin)召朱全(quan)(quan)忠討(tao)全(quan)(quan)誨(hui)(hui)，汴兵(bing)(bing)將(jiang)至(zhi)，偓(wo)(wo)(wo)(wo)勸胤(yin)(yin)(yin)督(du)茂貞(zhen)還衛(wei)(wei)卒(zu)。又勸表(biao)暴(bao)內(nei)臣罪，因(yin)誅全(quan)(quan)誨(hui)(hui)等；若茂貞(zhen)不(bu)(bu)(bu)如詔(zhao)，即許全(quan)(quan)忠入朝(chao)(chao)。未(wei)及用(yong)(yong)，而全(quan)(quan)誨(hui)(hui)等已劫帝西幸(xing)。

偓夜追及鄠，見帝慟哭。至鳳翔，遷兵部(bu)侍郎，進承(cheng)旨。

宰(zai)相韋貽范母喪(sang)，詔(zhao)(zhao)還(huan)位，偓當草(cao)制，上(shang)言：“貽范處(chu)喪(sang)未(wei)數月，遽使(shi)視事(shi)，傷孝子心。今(jin)中(zhong)書事(shi)，一相可(ke)辦。陛(bi)下誠惜貽范才，俟變缞(cui)而召(zhao)可(ke)也。何必使(shi)出峨(e)冠廟堂，入泣血(xue)柩側，毀瘠則(ze)廢務，勤恪則(ze)忘哀，此非人情可(ke)處(chu)也。”學士使(shi)馬從(cong)皓(hao)逼偓求草(cao)，偓曰(yue)：“腕(wan)可(ke)斷(duan)，麻不可(ke)草(cao)！”從(cong)皓(hao)曰(yue)：“君(jun)(jun)求死(si)邪？”偓曰(yue)：“吾職內署，可(ke)默(mo)默(mo)乎(hu)？”明(ming)日(ri)，百(bai)官至，而麻不出，宦侍合噪。茂貞入見帝(di)曰(yue)：“命宰(zai)相而學士不草(cao)麻，非反邪？”艴然(ran)出。姚洎聞曰(yue)：“使(shi)我當直，亦繼以(yi)死(si)。”既(ji)而帝(di)畏茂貞，卒詔(zhao)(zhao)貽范還(huan)相，洎代草(cao)麻。自是宦黨怒偓甚(shen)。從(cong)皓(hao)讓偓曰(yue)：“南司輕北司甚(shen)，君(jun)(jun)乃崔胤(yin)、王溥所薦，今(jin)日(ri)北司雖(sui)殺之可(ke)也。兩軍樞密，以(yi)君(jun)(jun)周歲無奉(feng)入，吾等(deng)議救接，君(jun)(jun)知(zhi)之乎(hu)？”偓不敢對。

茂貞疑帝(di)間出依全(quan)忠，以(yi)兵衛行在。帝(di)行武德(de)殿前，因至尚食局，會學士(shi)獨(du)在，宮人招偓(wo)(wo)，偓(wo)(wo)至，再拜哭曰(yue)(yue)(yue)：“崔胤(yin)甚健(jian)，全(quan)忠軍必濟。”帝(di)喜(xi)，偓(wo)(wo)曰(yue)(yue)(yue)：“愿陛(bi)下(xia)還宮，無(wu)為人知。”帝(di)賜以(yi)面豆而去。全(quan)誨誅，宮人多坐死。帝(di)欲(yu)盡去余(yu)黨，偓(wo)(wo)曰(yue)(yue)(yue)：“禮(li)，人臣無(wu)將(jiang)，將(jiang)必誅，宮婢(bi)負恩不可赦(she)。然(ran)不三十年不能成人，盡誅則傷(shang)仁。愿去尤者(zhe)，自內安外(wai)，以(yi)靜群心(xin)。”帝(di)曰(yue)(yue)(yue)：“善。”崔胤(yin)請以(yi)輝(hui)王為元帥，帝(di)問偓(wo)(wo)：“它(ta)日累吾(wu)兒否？”偓(wo)(wo)曰(yue)(yue)(yue)：“陛(bi)下(xia)在東內時，天(tian)(tian)陰雺，王聞烏聲曰(yue)(yue)(yue)：‘上與(yu)后(hou)幽困，烏雀(que)聲亦(yi)悲。’陛(bi)下(xia)聞之惻然(ran)，有是否？”帝(di)曰(yue)(yue)(yue)：“然(ran)。是兒天(tian)(tian)生忠孝(xiao)，與(yu)人異。”意遂決。偓(wo)(wo)議附(fu)胤(yin)類如此。

帝(di)反正，勵精政事，偓(wo)處可機密，率(lv)與(yu)帝(di)意合，欲相(xiang)(xiang)者三四，讓不(bu)敢當。蘇檢復(fu)(fu)引同輔政，遂固(gu)(gu)辭。初(chu)，偓(wo)侍(shi)宴，與(yu)京兆鄭元(yuan)規、威遠使陳班(ban)并席(xi)(xi)，辭曰(yue)(yue)：“學(xue)士(shi)不(bu)與(yu)外班(ban)接(jie)。”主席(xi)(xi)者固(gu)(gu)請，乃坐(zuo)。既元(yuan)規、班(ban)至，終(zhong)絕席(xi)(xi)。全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)、胤(yin)臨陛宣(xuan)事，坐(zuo)者皆去(qu)席(xi)(xi)，偓(wo)不(bu)動，曰(yue)(yue)：“侍(shi)宴無(wu)輒立，二公將(jiang)以我為知(zhi)禮。”全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)怒偓(wo)薄己，悻然(ran)出(chu)。有(you)譖(jian)偓(wo)喜侵侮有(you)位(wei)，胤(yin)亦(yi)與(yu)偓(wo)貳。會逐王溥、陸扆，帝(di)以王贊、趙崇(chong)(chong)為相(xiang)(xiang)，胤(yin)執贊、崇(chong)(chong)非宰(zai)相(xiang)(xiang)器，帝(di)不(bu)得已而(er)罷。贊、崇(chong)(chong)皆偓(wo)所(suo)薦為宰(zai)相(xiang)(xiang)者。全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)見帝(di)，斥偓(wo)罪，帝(di)數顧(gu)胤(yin)，胤(yin)不(bu)為解。全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)至中書(shu)，欲召(zhao)偓(wo)殺之。鄭元(yuan)規曰(yue)(yue)：“偓(wo)位(wei)侍(shi)郎、學(xue)士(shi)承旨(zhi)，公無(wu)遽。”全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)乃止(zhi)，貶濮(pu)州司馬(ma)。帝(di)執其(qi)手流涕曰(yue)(yue)：“我左右(you)無(wu)人矣。”再貶榮(rong)懿尉，徙鄧州司馬(ma)。天祐二年，復(fu)(fu)召(zhao)為學(xue)士(shi)，還故官。偓(wo)不(bu)敢入(ru)朝，挈其(qi)族南依王審知(zhi)而(er)卒(zu)。

兄儀，字羽光，亦(yi)以翰林學士為御(yu)史中丞。偓貶之(zhi)明(ming)年，帝宴文(wen)思球場，全忠(zhong)入，百官坐(zuo)廡(wu)下，全忠(zhong)怒，貶儀棣(di)州司(si)(si)馬，侍御(yu)史歸藹登州司(si)(si)戶參軍。

贊曰：懿、僖以(yi)來，王(wang)道(dao)日失厥序，腐尹塞(sai)朝，賢(xian)人遁逃(tao)，四(si)方豪英，各附所合而(er)奮(fen)。天子塊(kuai)然，所與者，惟(wei)佞愎(bi)庸奴，乃欲鄣(zhang)橫流、支(zhi)已顛，寧不殆哉！觀綮、樸輩不次而(er)用，捭豚臑，拒貙牙，趣亡而(er)已。一韓偓(wo)不能容，況賢(xian)者乎？

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