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人物簡介

韓偓（約(yue)842年～約(yue)923年），晚(wan)唐五(wu)代(dai)詩(shi)人(ren)，乳名冬郎(lang)，字致(zhi)光(guang)，號致(zhi)堯(yao)，晚(wan)年又號玉山(shan)樵人(ren)。陜西萬年縣（今(jin)樊川(chuan)）人(ren)。自幼聰明(ming)好學，10歲時，曾即席(xi)賦詩(shi)送其(qi)(qi)姨夫李商隱(yin)，令滿座(zuo)皆(jie)驚(jing)，李商隱(yin)稱(cheng)贊其(qi)(qi)詩(shi)是“雛鳳清于老(lao)鳳聲”。龍紀元年(889年)，韓偓中進士(shi)，初(chu)在河中鎮節度使幕(mu)府(fu)任職，后入朝歷任左(zuo)拾遺、左(zuo)諫議大夫、度支副使、翰林學士(shi)。其(qi)(qi)詩(shi)多寫艷情，稱(cheng)為“香奩(lian)體”。

主要經歷

光(guang)化三年(900年)，宦(huan)(huan)官(guan)(guan)頭子(zi)(zi)左右神策軍(jun)中(zhong)尉劉(liu)季(ji)述(shu)發動(dong)宮(gong)廷政變，廢昭(zhao)宗(zong)，立太子(zi)(zi)李(li)裕為帝。韓(han)偓(wo)協助宰相崔(cui)(cui)胤(yin)平(ping)定叛亂，迎昭(zhao)宗(zong)復位，成為功臣之一，任(ren)中(zhong)書(shu)舍人(ren)，深得昭(zhao)宗(zong)器重，多次欲立為相，都被力辭。中(zhong)書(shu)門下同平(ping)章事李(li)繼(ji)昭(zhao)依附(fu)宦(huan)(huan)官(guan)(guan)頭子(zi)(zi)韓(han)全(quan)誨，排擠(ji)崔(cui)(cui)胤(yin)，崔(cui)(cui)胤(yin)召鳳(feng)翔(xiang)節度(du)(du)使李(li)茂貞(zhen)入朝(chao)，意(yi)欲抑(yi)制(zhi)宦(huan)(huan)官(guan)(guan)集團。李(li)茂貞(zhen)入朝(chao)后，擁(yong)兵跋扈，崔(cui)(cui)胤(yin)又想召宣武鎮(zhen)節度(du)(du)使朱(zhu)全(quan)忠(zhong)入朝(chao)牽制(zhi)李(li)茂貞(zhen)。韓(han)偓(wo)諫(jian)道：這樣(yang)造成“兩鎮(zhen)兵斗闕下，朝(chao)廷危矣(yi)”，應一面(mian)罷去李(li)茂貞(zhen)，一面(mian)處理宦(huan)(huan)官(guan)(guan)。議尚(shang)未行，而李(li)茂貞(zhen)、韓(han)全(quan)誨已(yi)將昭(zhao)宗(zong)劫往(wang)鳳(feng)翔(xiang)。韓(han)偓(wo)聞訊(xun)，星夜趕往(wang)鳳(feng)翔(xiang)行在(zai)，見昭(zhao)宗(zong)時(shi)慟哭(ku)失聲。昭(zhao)宗(zong)任(ren)韓(han)偓(wo)為兵部侍郎。后朱(zhu)全(quan)忠(zhong)兵到，敗李(li)茂貞(zhen)，殺韓(han)全(quan)誨，韓(han)偓(wo)隨(sui)同昭(zhao)宗(zong)回長安。

韓(han)偓(wo)(wo)回長(chang)安后(hou)，見朱(zhu)(zhu)全忠比(bi)李茂(mao)貞更為(wei)驕橫，心中甚感不(bu)滿。一(yi)次(ci)，朱(zhu)(zhu)全忠和崔(cui)胤在殿堂上宣布事情(qing)，眾官(guan)都避席起立，只有韓(han)偓(wo)(wo)端坐不(bu)動，稱“侍宴無(wu)輒立”，因此激怒(nu)朱(zhu)(zhu)全忠。朱(zhu)(zhu)全忠一(yi)則惱怒(nu)韓(han)偓(wo)(wo)無(wu)禮(li)，再則忌他為(wei)昭宗(zong)所(suo)寵信(xin)(xin)，參預(yu)樞(shu)密，恐于(yu)(yu)己(ji)不(bu)利(li)，便借(jie)故在昭宗(zong)面前指(zhi)斥(chi)韓(han)偓(wo)(wo)。崔(cui)胤聽信(xin)(xin)讒言，也不(bu)予(yu)救(jiu)護。朱(zhu)(zhu)全忠本(ben)欲置(zhi)韓(han)偓(wo)(wo)于(yu)(yu)死(si)地(di)，幸經(jing)京(jing)兆尹鄭元規勸(quan)阻，被(bei)(bei)貶為(wei)濮州(今(jin)山東鄄縣、河南濮陽以南地(di)區)司馬。不(bu)久，又被(bei)(bei)貶為(wei)榮懿(今(jin)貴州桐梓(zi)縣北)尉，再貶為(wei)鄧(deng)州(今(jin)河南鄧(deng)縣)司馬。韓(han)偓(wo)(wo)離京(jing)，使昭宗(zong)左右無(wu)親信(xin)(xin)之人。

天祐元年(904年)，朱(zhu)全忠弒昭(zhao)宗，立李柷為(wei)昭(zhao)宣(xuan)帝(即(ji)哀帝)。為(wei)收買人心，偽裝豁達大(da)度，矯詔(zhao)召韓偓回京復職。韓偓深知一(yi)回長(chang)安，即(ji)入虎(hu)口(kou)，便(bian)不奉(feng)詔(zhao)，攜眷南逃(tao)到江西撫州。

威武軍節度使王審知重視延攬人才，派人到撫州(zhou)邀韓偓(wo)(wo)入(ru)閩(min)。天祐二年(nian)(905年(nian))八(ba)月，韓偓(wo)(wo)自(zi)贛入(ru)閩(min)。

韓(han)偓(wo)入閩后，在(zai)長汀、沙(sha)縣寓(yu)居(ju)一(yi)個時(shi)期。天祐四年(nian)(907年(nian))，朱全忠篡(cuan)唐(tang)，改國號梁，王(wang)審(shen)(shen)知向朱全忠獻表納貢(gong)。韓(han)偓(wo)對此心有(you)抵觸，想再回江西。從(cong)沙(sha)縣走到(dao)邵武時(shi)，王(wang)審(shen)(shen)知急忙派人前去挽留(liu)。但(dan)韓(han)偓(wo)因(yin)感“宦途險(xian)惡終(zhong)難測(ce)”，功名(ming)之念已淡，堅拒(ju)王(wang)審(shen)(shen)知的(de)任命(ming)。在(zai)從(cong)邵武回到(dao)沙(sha)縣后，不久又經尤溪到(dao)桃林(lin)場(今永春)小(xiao)住(zhu)，然后進(jin)入泉(quan)州。在(zai)泉(quan)州，受到(dao)刺史王(wang)審(shen)(shen)邽父子(zi)的(de)優禮接待，住(zhu)泉(quan)州西郊招賢院，多年(nian)來疲憊的(de)身心得到(dao)憩息。在(zai)飽(bao)覽(lan)當(dang)地風物之時(shi)，又感嘆“盡道途窮未必窮”，興之所至，寫下許多有(you)名(ming)的(de)詩篇。

不(bu)久，韓(han)(han)偓(wo)到南安(an)漫(man)游，認為這里是晚年棲止的理(li)想地(di)點，便(bian)在葵(kui)山(shan)(shan)(shan)(又名黃旗山(shan)(shan)(shan))山(shan)(shan)(shan)麓(lu)的報恩(en)寺旁建房舍，以為定居之(zhi)地(di)，時稱(cheng)(cheng)“韓(han)(han)寓”。在這里，韓(han)(han)偓(wo)下地(di)耕種，上山(shan)(shan)(shan)砍柴，自號(hao)“玉山(shan)(shan)(shan)樵人”，自稱(cheng)(cheng)“已分病(bing)身拋印(yin)綬，不(bu)嫌(xian)門(men)巷似漁樵”，過(guo)著(zhu)退(tui)隱生(sheng)活(huo)。約梁龍德三年前(qian)后(hou)(約公元923年前(qian)后(hou))，韓(han)(han)偓(wo)病(bing)逝，威武軍節度(du)使(shi)檢(jian)校尚書左(zuo)仆射傅實為其(qi)營葬，墓在葵(kui)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)陽。

韓(han)(han)偓才華(hua)橫(heng)溢，是晚(wan)唐著名詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，被尊為“一代詩(shi)(shi)(shi)宗(zong)”。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)大體上(shang)可(ke)分3個時期(qi)：初期(qi)是在(zai)(zai)被貶(bian)謫之(zhi)前(qian)；中(zhong)期(qi)是在(zai)(zai)貶(bian)謫之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，入閩(min)之(zhi)前(qian)；晚(wan)期(qi)在(zai)(zai)入閩(min)后(hou)(hou)(hou)，特別是在(zai)(zai)泉州、南(nan)安(an)(an)定居之(zhi)后(hou)(hou)(hou)。初期(qi)在(zai)(zai)朝為官，深(shen)得昭(zhao)宗(zong)信任(ren)，仕途(tu)上(shang)春風(feng)(feng)得意，生活上(shang)優渥(wo)奢華(hua)，所作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)多是艷(yan)詞(ci)麗句，正(zheng)如(ru)后(hou)(hou)(hou)來(lai)他在(zai)(zai)南(nan)安(an)(an)寓(yu)所整理(li)《香奩集》的(de)序文上(shang)所述：“柳(liu)巷青樓(lou)，未嘗(chang)糠秕；金(jin)閨繡戶，始預風(feng)(feng)流”，充滿纏綿浪漫的(de)色(se)彩。不(bu)過，也有(you)些清新可(ke)誦(song)(song)的(de)詩(shi)(shi)(shi)句，如(ru)膾(kuai)炙人(ren)口的(de)“八尺龍須(xu)方錦褥，已涼(liang)天氣未寒時”；“燕子不(bu)來(lai)花(hua)著雨，春風(feng)(feng)應(ying)自怨黃昏(hun)”等。被斥逐出(chu)(chu)長安(an)(an)后(hou)(hou)(hou)，韓(han)(han)偓屢(lv)經轉(zhuan)徙(xi)，目(mu)擊(ji)亂離，詩(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)有(you)很(hen)大轉(zhuan)變，多半(ban)敘(xu)寫(xie)個人(ren)坎坷遭遇，傾吐胸中(zhong)悲憤之(zhi)情(qing)，詛咒戰(zhan)亂，同情(qing)人(ren)民。入閩(min)之(zhi)初，韓(han)(han)偓行(xing)蹤(zong)未定，過尤溪時，正(zheng)值泉州王氏軍與南(nan)漢軍激戰(zhan)后(hou)(hou)(hou)，村(cun)落成墟，寫(xie)出(chu)(chu)傳誦(song)(song)千古的(de)名句：“水自潺湲日自斜，屋無雞犬有(you)鳴鴉(ya)；千村(cun)萬落如(ru)寒食，不(bu)見人(ren)煙只(zhi)見花(hua)。”到泉州、南(nan)安(an)(an)定居后(hou)(hou)(hou)，寫(xie)出(chu)(chu)“中(zhong)華(hua)地向城(cheng)邊盡(jin)，南(nan)國云從海(hai)上(shang)來(lai)；四序有(you)花(hua)長見雨，一冬無雪卻聞雷”和《詠(yong)荔枝》等富有(you)地方色(se)彩的(de)詩(shi)(shi)(shi)篇。晚(wan)年，熱(re)愛定居后(hou)(hou)(hou)的(de)樵(qiao)耕生活，寫(xie)了“此地三年偶(ou)寄(ji)家，枳籬茅(mao)屋共桑麻”，“病(bing)起(qi)乍嘗(chang)新桔柚，秋深(shen)初換舊衣裳”等詩(shi)(shi)(shi)句，抒發(fa)閑適心(xin)情(qing)。韓(han)(han)偓詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)，以入閩(min)后(hou)(hou)(hou)的(de)作(zuo)品最多。盡(jin)管后(hou)(hou)(hou)人(ren)稱(cheng)韓(han)(han)偓為“香奩體”的(de)創(chuang)始人(ren)，其(qi)實，現實主義乃是韓(han)(han)偓詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)的(de)主流。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)集《玉(yu)山樵(qiao)人(ren)集》，曾由《四部叢刊》重印傳世；《全唐詩(shi)(shi)(shi)》收錄其(qi)詩(shi)(shi)(shi)280多首。

主要作品

韓偓與道教

細繹有(you)(you)關(guan)詩(shi)文可(ke)見(jian)，韓(han)偓(wo)(wo)與(yu)(yu)道(dao)教(jiao)有(you)(you)著較為(wei)密切(qie)的關(guan)系。與(yu)(yu)唐代(dai)其(qi)他詩(shi)人一樣，韓(han)偓(wo)(wo)和(he)道(dao)士(shi)(shi)也有(you)(you)著一些交(jiao)(jiao)往(wang)，見(jian)諸姓名的有(you)(you)錢(qian)氏(shi)道(dao)士(shi)(shi)、孫仁本、吳顛等(deng)。先看錢(qian)氏(shi)道(dao)士(shi)(shi)，韓(han)偓(wo)(wo)有(you)(you)詩(shi)《花時與(yu)(yu)錢(qian)尊(zun)(zun)師(shi)同(tong)醉因成二(er)十字(zi)》云：“酒仙(xian)同(tong)避世，何(he)用(yong)厭長沙？”在(zai)(zai)大好春光(guang)里，他與(yu)(yu)錢(qian)氏(shi)道(dao)士(shi)(shi)同(tong)飲共(gong)醉，并且共(gong)稱為(wei)“酒仙(xian)”，可(ke)見(jian)二(er)人十分投(tou)機。再看孫仁本道(dao)士(shi)(shi)，“齒如冰雪(xue)發如黳(yi)，幾(ji)百年來醉如泥。不共(gong)世人爭(zheng)得失(shi)，臥床前有(you)(you)上(shang)天梯(ti)”（《贈(zeng)孫仁本尊(zun)(zun)師(shi)》），或許正(zheng)是他不爭(zheng)得失(shi)的態度(du)和(he)品(pin)格，引起(qi)了韓(han)偓(wo)(wo)的共(gong)鳴。對于吳顛道(dao)士(shi)(shi)，韓(han)偓(wo)(wo)更是推(tui)重，在(zai)(zai)《贈(zeng)吳顛尊(zun)(zun)師(shi)》中(zhong)說他“未識心相許，開襟語(yu)便誠”，并且愿意拜吳顛為(wei)兄(xiong)長。另外，韓(han)偓(wo)(wo)和(he)一些隱居江湖的處士(shi)(shi)如崔江、李思(si)齊等(deng)多有(you)(you)交(jiao)(jiao)往(wang)。從《贈(zeng)易卜崔江處士(shi)(shi)》和(he)《贈(zeng)湖南(nan)李思(si)齊處士(shi)(shi)》可(ke)見(jian)二(er)人也都是細心研習道(dao)法的。

另外，韓偓與道(dao)教的關系還可以從以下幾(ji)點窺(kui)見一斑(ban)：

對(dui)道教經(jing)(jing)典的熟識。韓(han)偓(wo)對(dui)《南(nan)(nan)華(hua)真經(jing)(jing)》和《黃(huang)庭經(jing)(jing)》最為熟悉和喜愛，所(suo)謂(wei)“賴(lai)有南(nan)(nan)華(hua)養不(bu)(bu)材”（《驛步》）、“一卷(juan)黃(huang)庭在手中(zhong)(zhong)(zhong)”（《使風》）。韓(han)偓(wo)多次提及《南(nan)(nan)華(hua)真經(jing)(jing)》（即(ji)《莊子》），《湖南(nan)(nan)梅花一冬再發偶(ou)題(ti)于(yu)花援》云(yun)(yun)“調鼎(ding)何曾用(yong)不(bu)(bu)材”、《深村(cun)》云(yun)(yun)“甘(gan)向深村(cun)固不(bu)(bu)材”以及“賴(lai)有南(nan)(nan)華(hua)養不(bu)(bu)材”（《驛步》）皆(jie)是取自(zi)《莊子·山木》。《訪(fang)虞部(bu)李郎中(zhong)(zhong)(zhong)》“更覺襟懷得喪齊(qi)”、《凄凄》“深將寵辱齊(qi)”、《小隱》“靈椿朝(chao)菌由來(lai)事(shi)，卻笑莊生(sheng)始(shi)欲齊(qi)”則(ze)可見作(zuo)者接(jie)受了莊子“齊(qi)物(wu)”的思想。《過臨淮故里》“榮盛幾何流(liu)落久，遣人襟抱薄浮(fu)生(sheng)”，“浮(fu)生(sheng)”來(lai)源自(zi)《莊子·刻(ke)意》“其(qi)生(sheng)若(ruo)浮(fu)，其(qi)死若(ruo)休”。《訪(fang)明公大德》云(yun)(yun)“各自(zi)心中(zhong)(zhong)(zhong)有醴(li)泉(quan)”，“醴(li)泉(quan)”則(ze)用(yong)《莊子·秋水》鵷(yuan)鶵“非醴(li)泉(quan)不(bu)(bu)飲”事(shi)。《余寓汀州沙縣……或冀其(qi)感(gan)悟(wu)也》云(yun)(yun)“子牟歡忭促行期”，則(ze)是借《莊子·讓王》中(zhong)(zhong)(zhong)子牟事(shi)反其(qi)意而用(yong)之。

親自參加道(dao)教修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)。韓(han)(han)偓曾經(jing)親自參加道(dao)教“辟谷”的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)，《贈湖南李(li)思(si)(si)齊處士(shi)》云(yun)(yun)“知余(yu)絕(jue)粒(li)窺仙事，許到(dao)名山看(kan)(kan)藥(yao)爐(lu)”，《秋村》云(yun)(yun)“絕(jue)粒(li)看(kan)(kan)經(jing)香一(yi)柱，心(xin)知無(wu)事即長生”。所謂“絕(jue)粒(li)”就是(shi)(shi)“辟谷”、不食(shi)谷物(wu)，是(shi)(shi)道(dao)教重要修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)方法之(zhi)一(yi)。韓(han)(han)偓參加道(dao)教呼吸(xi)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)，《十(shi)月七日早起(qi)作時(shi)(shi)氣(qi)疾初(chu)愈(yu)》詩云(yun)(yun)“陽精欲(yu)出陰(yin)(yin)精落(luo)，天地包含紫氣(qi)中(zhong)”，就是(shi)(shi)在黎明時(shi)(shi)候，陽氣(qi)初(chu)生，陰(yin)(yin)氣(qi)衰落(luo)，此時(shi)(shi)練功(gong)者進行服氣(qi)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)、吐(tu)故納新，以達到(dao)以氣(qi)攻病、祛病強身的(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。韓(han)(han)偓的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)應該主(zhu)要是(shi)(shi)精神修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)、內丹術，韓(han)(han)偓的(de)(de)(de)(de)(de)“息(xi)機”、“遺慮(lv)”、“去物(wu)欲(yu)，簡塵(chen)事”正是(shi)(shi)道(dao)教注(zhu)重“存思(si)(si)通神”、“離(li)境坐忘”的(de)(de)(de)(de)(de)精神修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)，《使風》提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)《黃庭經(jing)》便是(shi)(shi)注(zhu)重“內丹”的(de)(de)(de)(de)(de)上清(qing)派尊奉的(de)(de)(de)(de)(de)最為重要經(jing)典之(zhi)一(yi)。因為晚唐(tang)五代由于(yu)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)人認識(shi)到(dao)服食(shi)丹藥(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)荒謬和危害，外(wai)丹逐(zhu)步衰落(luo)，注(zhu)重“精、氣(qi)、神”修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)內丹逐(zhu)步興盛。但對(dui)于(yu)外(wai)丹韓(han)(han)偓應該也(ye)(ye)是(shi)(shi)熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)《贈湖南李(li)思(si)(si)齊處士(shi)》中(zhong)提(ti)到(dao)“許到(dao)名山看(kan)(kan)藥(yao)爐(lu)”，《寄鄰(lin)莊道(dao)侶(lv)》云(yun)(yun)“藥(yao)窗(chuang)誰伴醉開顏”，可見鄰(lin)莊的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)侶(lv)也(ye)(ye)是(shi)(shi)煉(lian)(lian)(lian)(lian)丹藥(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)，《蜻蜓(ting)》中(zhong)也(ye)(ye)提(ti)到(dao)“云(yun)(yun)母”的(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)。

對(dui)(dui)(dui)道人(ren)隱(yin)逸的(de)(de)(de)(de)推崇和神仙(xian)(xian)(xian)生活的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往(wang)。從前面韓偓與道教(jiao)、處士(shi)的(de)(de)(de)(de)交往(wang)就可以看(kan)出他(ta)對(dui)(dui)(dui)隱(yin)逸的(de)(de)(de)(de)興趣，既(ji)有(you)孫仁本的(de)(de)(de)(de)“不共(gong)世人(ren)爭得失(shi)”的(de)(de)(de)(de)贊揚，也有(you)對(dui)(dui)(dui)崔江“門傳組綬(shou)身能退”的(de)(de)(de)(de)欽佩。更能直接(jie)表現這種心(xin)(xin)態的(de)(de)(de)(de)是《送人(ren)棄官入(ru)道》，對(dui)(dui)(dui)朋(peng)友的(de)(de)(de)(de)棄官入(ru)道韓偓是持(chi)熱烈支持(chi)的(de)(de)(de)(de)態度的(de)(de)(de)(de)，他(ta)有(you)感(gan)于(yu)“社稷(ji)俄如(ru)綴”，認為(wei)“忸怩非(fei)壯志(zhi)，擺脫是良圖”，最后(hou)(hou)寄(ji)語朋(peng)友“他(ta)日如(ru)拔齋，為(wei)我(wo)指清都(dou)”。韓偓對(dui)(dui)(dui)神仙(xian)(xian)(xian)生活同樣(yang)充滿了向(xiang)往(wang)，對(dui)(dui)(dui)道教(jiao)壺中(zhong)(zhong)神仙(xian)(xian)(xian)境界的(de)(de)(de)(de)更是有(you)著(zhu)好奇，“壺中(zhong)(zhong)日月(yue)將(jiang)何(he)(he)用？借與閑人(ren)試(shi)一窺”（《贈易卜崔江處士(shi)》）。《漫作二首(shou)》其(qi)一寫(xie)道“丹宵(xiao)能幾級，何(he)(he)必(bi)待乘(cheng)槎”，登上丹宵(xiao)的(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)境，并(bing)非(fei)是一件十分困難的(de)(de)(de)(de)事，也未必(bi)要乘(cheng)槎于(yu)海(hai)。《仙(xian)(xian)(xian)山》云“一炷心(xin)(xin)香洞府開”，作者謂(wei)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)虔(qian)誠能感(gan)通神仙(xian)(xian)(xian)，如(ru)焚香一樣(yang)。《夢仙(xian)(xian)(xian)》一詩(shi)(shi)更直接(jie)而深刻表明了他(ta)的(de)(de)(de)(de)道教(jiao)信仰，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)先描(miao)寫(xie)紫宵(xiao)云闋的(de)(de)(de)(de)美景，然(ran)后(hou)(hou)嗟嘆(tan)阮肇從仙(xian)(xian)(xian)境歸來太快、對(dui)(dui)(dui)張騫乘(cheng)槎天河深表羨慕。詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)說“澡練純陽功力在，此心(xin)(xin)惟(wei)有(you)玉(yu)皇知”，表達自己(ji)對(dui)(dui)(dui)修道成仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)誠與渴望。

對道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的自(zi)(zi)我認同(tong)。韓(han)偓(wo)(wo)任翰林學士(shi)時就(jiu)曾(ceng)經“鶴帔星冠羽(yu)客(ke)裝”（《朝退(tui)書懷(huai)》），完全是(shi)一副道(dao)(dao)士(shi)形象。韓(han)偓(wo)(wo)有(you)《寄(ji)鄰(lin)莊道(dao)(dao)侶》一詩(shi)(shi)，稱自(zi)(zi)己(ji)的朋友或伙(huo)伴(ban)為“道(dao)(dao)侶”，這正是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)徒彼此(ci)之間的稱謂。《寄(ji)禪師》云“他(ta)心(xin)明(ming)與此(ci)心(xin)同(tong)，妙用忘言理暗通”，意思是(shi)說(shuo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)思想和佛教(jiao)(jiao)思想是(shi)相通的；細繹其詩(shi)(shi)味(wei)，在(zai)這里(li)韓(han)偓(wo)(wo)把禪師作為佛家(jia)的代表(biao)，而把自(zi)(zi)己(ji)作為道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的代表(biao)。可見，韓(han)偓(wo)(wo)對道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)有(you)著某種自(zi)(zi)我認同(tong)感。

從(cong)韓(han)(han)偓(wo)對(dui)佛教(jiao)(jiao)態度(du)看其對(dui)道教(jiao)(jiao)的態度(du)。韓(han)(han)偓(wo)也(ye)有大(da)量與佛教(jiao)(jiao)相關的詩歌，他曾多(duo)次(ci)造訪(fang)寺(si)廟，與佛教(jiao)(jiao)徒也(ye)有著較(jiao)多(duo)的交往。《游江南水(shui)陸(lu)禪院》比(bi)(bi)較(jiao)顯明地顯示了(le)韓(han)(han)偓(wo)對(dui)佛教(jiao)(jiao)的態度(du)“早于喧(xuan)雜(za)(za)是(shi)(shi)深(shen)仇，猶恐(kong)行藏墜俗流。高寺(si)懶(lan)為攜酒去，名山長恨送人游。關河見(jian)月空垂淚，風雨看花欲白(bai)頭。除(chu)去祖師(shi)心(xin)法(fa)外，浮生(sheng)何處(chu)不(bu)(bu)堪愁”。從(cong)這(zhe)里可以看出，韓(han)(han)偓(wo)很早就不(bu)(bu)喜(xi)歡佛教(jiao)(jiao)的繁雜(za)(za)喧(xuan)鬧，甚(shen)至連一些寺(si)廟也(ye)懶(lan)得去游玩，只是(shi)(shi)佛教(jiao)(jiao)的“心(xin)法(fa)”多(duo)契合詩人的情懷。《即目(mu)》其二亦云(yun)“動(dong)(dong)非(fei)求進靜非(fei)禪”，明確表明自己“動(dong)(dong)”并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)要干祿求進，“靜”也(ye)并(bing)非(fei)要學佛修禪。《寄禪師(shi)》中則以道教(jiao)(jiao)道家自居。可見(jian)，韓(han)(han)偓(wo)對(dui)佛教(jiao)(jiao)“心(xin)法(fa)”雖(sui)然比(bi)(bi)較(jiao)欣賞，但他并(bing)不(bu)(bu)傾心(xin)于此。韓(han)(han)偓(wo)對(dui)道教(jiao)(jiao)比(bi)(bi)對(dui)佛教(jiao)(jiao)有更多(duo)的親近感。

詩作一覽

卷682_10【三月】韓(han)偓

辛夷才謝小桃發(fa)，踏青過后寒食前(qian)。

四時最(zui)好(hao)是三月，一去不回唯(wei)少年。

吳國(guo)地(di)遙江接海(hai)，漢(han)陵(ling)魂斷(duan)草(cao)連天。

新愁舊恨真(zhen)無奈，須就(jiu)鄰家甕(weng)底(di)眠(mian)。

卷682_11【秋村】韓(han)偓

稻(dao)壟蓼紅溝水清(qing)，荻(di)園葉白秋(qiu)日明。

空坡路細(xi)見騎過，遠田人靜聞水行(xing)。

柴門狼藉牛羊氣，竹塢幽深(shen)雞(ji)犬(quan)聲(sheng)。

絕粒看經香(xiang)一炷，心知(zhi)無(wu)事即長(chang)生。

卷682_12【殘花(hua)】韓偓(wo)

馀霞(xia)殘雪(xue)幾多(duo)在(zai)，蔫(nian)香冶(ye)態猶(you)無窮。

黃(huang)昏月(yue)下(xia)惆悵白(bai)，清明雨后寥梢紅。

樹底草齊千片(pian)凈，墻(qiang)頭風急數枝空。

西園此日(ri)傷心處(chu)，一曲高歌水向東。

卷682_13【夜(ye)船】韓偓

野云(yun)低迷煙蒼蒼，平波(bo)揮目如凝霜。

月明船上簾幕卷，露重岸(an)頭花木香(xiang)。

村遠(yuan)夜深無火(huo)燭，江寒坐(zuo)久換衣裳。

誠知不覺天將曙(shu)，幾簇(cu)青山雁一行(xing)。

卷682_14【傷春】韓(han)偓

三月光景不忍(ren)看，五陵春色何摧殘(can)。

窮途得志反(fan)惆悵，飲(yin)席話(hua)舊多闌珊。

中酒向陽成美(mei)睡(shui)，惜花(hua)沖雨覺傷寒。

野棠飛盡蒲根暖，寂寞南(nan)溪倚釣竿。

卷682_15【歸紫閣下】韓(han)偓(wo)

一笈攜歸紫閣(ge)峰，馬蹄閑慢水溶溶。

黃昏后(hou)見山田火，朧【月悤（cōng）】時聞縣郭鐘。

瘦(shou)竹迸生僧坐石(shi)，野藤纏殺鶴翹(qiao)松。

釣磯自別經秋(qiu)雨，長得(de)莓苔更幾(ji)重(zhong)。

卷682_16【夜坐】韓偓

天(tian)似空江星似波(bo)，時(shi)時(shi)珠露滴(di)圓荷。

平(ping)生蹤跡慕(mu)真隱，此夕襟懷深自(zi)多。

格(ge)是(shi)厭厭饒酒病(bing)，終須的的學漁歌。

無名無位堪休去(qu)，猶擬朝(chao)衣換釣(diao)蓑。

卷682_17【午寢夢(meng)(meng)江(jiang)外兄(xiong)弟（一作(zuo)午夢(meng)(meng)曲江(jiang)兄(xiong)弟）】韓偓

長(chang)夏居閑門(men)(men)不開，繞門(men)(men)青(qing)草絕塵(chen)埃。

空庭日午獨(du)眠(mian)覺，旅(lv)夢天(tian)涯(ya)相見回。

鬢向(xiang)此(ci)時應有雪，心從別處(chu)即(ji)成灰。

如何(he)水陸三(san)千里，幾月書郵始一(yi)來(lai)。

卷682_18【曲江夜思】韓偓

鼓(gu)聲(sheng)將絕(jue)月斜痕，園外閑(xian)坊(fang)半掩門。

池里紅蓮凝白露(lu)，苑中青草(cao)伴黃昏。

林(lin)塘闃寂偏宜夜，煙(yan)火稀疏便(bian)似村。

大抵世間幽(you)獨景，最關詩思與離魂。

卷682_19【過漢口】韓偓(wo)

濁世清名一概(gai)休，古今翻覆賸(sheng)堪愁。

年(nian)年(nian)春(chun)浪來巫峽，日日殘陽過沔(mian)州。

居雜商徒偏富庶，地多詞客自(zi)風流。

聯(lian)翩半世騰(teng)騰(teng)過，不在漁船即酒樓。

卷(juan)682_20【惜(xi)春】韓偓(wo)

愿(yuan)言(yan)未偶(ou)非(fei)高臥(wo)，多病(bing)無憀選勝游。

一夜雨聲三月盡，萬般人(ren)事(shi)五更(geng)頭。

年(nian)逾弱冠即為老，節過清明卻(que)似秋(qiu)。

應是西園花已(yi)落，滿(man)溪紅片向東(dong)流。

卷682_21【及(ji)第(di)過(guo)堂日作】韓偓

早隨(sui)真侶(lv)集蓬瀛，閶闔門開尚見星。

龍(long)尾樓臺迎曉日(ri)，鰲(ao)頭宮殿(dian)入青冥。

暗驚凡(fan)骨升仙籍，忽訝麻衣(yi)謁相(xiang)庭(ting)。

百(bai)辟斂容開路看，片時輝赫勝圖(tu)形。

《半醉》

唐·韓偓

水向東流竟不回，紅顏白發遞相催。

壯心暗逐高歌(ge)盡(jin)，往事空因半(ban)醉來。

云護雁霜(shuang)籠澹月(yue)，雨(yu)連(lian)鶯曉落殘梅。

西(xi)樓悵望芳菲節，處處斜陽草(cao)似苔。

其他信息

職業生涯

韓偓詩中，最有(you)(you)價(jia)值的(de)(de)(de)是感(gan)時詩篇。它們(men)幾乎是以編年史的(de)(de)(de)方式再現(xian)了(le)唐王(wang)朝(chao)由衰而亡的(de)(de)(de)圖(tu)景。作(zuo)者喜歡用(yong)近體尤其是七律(lv)的(de)(de)(de)形式寫(xie)(xie)時事，紀事與述懷相結合，用(yong)典工切(qie)，有(you)(you)沉郁頓挫的(de)(de)(de)風味(wei)，善于將感(gan)慨蒼涼的(de)(de)(de)意境寓(yu)于清(qing)麗芊綿的(de)(de)(de)詞章，悲而能婉(wan)，柔中帶剛。他的(de)(de)(de)作(zuo)品多寫(xie)(xie)上層政治變亂，觸及民生疾苦者較(jiao)少。而藝術上缺乏杜甫沉雄闊大的(de)(de)(de)筆力(li)和李商(shang)隱精深微(wei)妙的(de)(de)(de)構思，有(you)(you)時不免(mian)流(liu)于平淺(qian)纖弱。

韓偓的(de)(de)寫(xie)(xie)景(jing)抒情詩(shi)構思(si)新(xin)巧(qiao)，筆觸(chu)細膩(ni)。而最大(da)的(de)(de)特(te)色(se)，還在于從(cong)景(jing)物(wu)畫(hua)面(mian)中(zhong)融入身世(shi)之感，即景(jing)抒情，渾涵無跡。七律《惜花(hua)》寫(xie)(xie)得悲(bei)咽沉痛，被人視作(zuo)暗寓亡(wang)國之恨。一(yi)些寫(xie)(xie)景(jing)小(xiao)詩(shi)如《醉著》、《野(ye)塘》，以白(bai)描(miao)手法勾(gou)摹(mo)物(wu)象，構圖明(ming)晰，設色(se)疏淡，宛如一(yi)幅(fu)幅(fu)飽含詩(shi)意的(de)(de)水(shui)墨畫(hua)卷。至于反映(ying)農村(cun)亂敗景(jing)象的(de)(de)《自沙縣抵尤溪縣，值泉州(zhou)軍過后，村(cun)落皆空，因有(you)一(yi)絕》，寓時事于寫(xie)(xie)景(jing)之中(zhong)，更(geng)有(you)畫(hua)筆與史筆相結合(he)之妙(miao)。

韓偓(wo)作《香(xiang)奩集》寫(xie)男女(nv)之情，風格纖巧。對此歷來評價不(bu)一。今有明汲古閣刻本《韓內翰(han)別集》1卷(juan)(juan)，附補(bu)遺1卷(juan)(juan)。另《香(xiang)奩集》有元刊(kan)3卷(juan)(juan)本和《汲古閣》1卷(juan)(juan)本傳世。

據《宣和書譜》記載(zai)，韓偓(wo)雖不(bu)以字譽(yu)當世(shi)(shi)，但行書寫的極(ji)好，曾有《仆射帖》、《藝蘭帖》、《手簡十一帖》等傳世(shi)(shi)，宋明之人認(ren)為他的字“八法俱備，淳(chun)勁(jing)可愛”。

野史逸聞

韓偓(wo)，天(tian)復初(chu)入翰林。其年冬(dong)，車駕(jia)幸鳳翔，偓(wo)有卮從之(zhi)功。返正初(chu)，帝(di)(di)(di)(di)面許用(yong)偓(wo)為(wei)相(xiang)。偓(wo)奏云：“陛(bi)下(xia)運契中興，當須用(yong)重德(de)，鎮(zhen)風俗。臣座(zuo)主右仆射趙(zhao)崇(chong)，可(ke)以副陛(bi)下(xia)是選。乞回臣之(zhi)命授(shou)崇(chong)，天(tian)下(xia)幸甚。”帝(di)(di)(di)(di)甚嘉嘆。翼日，制用(yong)崇(chong)，暨兵部侍郎王(wang)贊(zan)為(wei)相(xiang)。時梁太祖在(zai)京，素聞崇(chong)輕佻，贊(zan)又(you)有嫌釁，乃馳(chi)入請見(jian)，于(yu)帝(di)(di)(di)(di)前(qian)，具言(yan)(yan)二公(gong)長短(duan)。帝(di)(di)(di)(di)曰：“趙(zhao)崇(chong)乃韓偓(wo)薦。”時偓(wo)在(zai)側(ce)，梁王(wang)叱之(zhi)。偓(wo)奏：“臣不敢與大臣爭。”帝(di)(di)(di)(di)曰：“韓偓(wo)出。”尋謫官入閩。故(gu)偓(wo)詩曰：“手(shou)風慵展(zhan)八(ba)（明(ming)抄本“八(ba)”作(zuo)“一(yi)”）行書，眼病休看九(jiu)局基（明(ming)抄本“基”作(zuo)“圖”）。窗里日光飛野馬，案(an)前(qian)筠管長蒲盧(lu)。謀身拙為(wei)安蛇足，報國(guo)危曾(ceng)捋(lv)虎須。滿世(shi)可(ke)能無(wu)默識(shi)，未知(zhi)誰擬試齊竽。”（出自《摭言(yan)(yan)》）

【譯文】韓(han)偓(wo)，天(tian)(tian)復初(chu)年(nian)進入(ru)翰林院。那年(nian)冬(dong)天(tian)(tian)，皇(huang)(huang)帝(di)(di)巡(xun)幸(xing)鳳(feng)翔，韓(han)偓(wo)有隨從護駕的(de)(de)功勞(lao)，國家由亂(luan)而(er)治(zhi)之初(chu)，皇(huang)(huang)帝(di)(di)當(dang)(dang)面(mian)(mian)答(da)應(ying)讓韓(han)偓(wo)做宰相。韓(han)偓(wo)啟奏(zou)道：“您運氣符合中(zhong)興(xing)，用人(ren)當(dang)(dang)用有大德的(de)(de)人(ren)，以安定風俗。我當(dang)(dang)年(nian)的(de)(de)主考官右仆射趙崇(chong)，可以符合陛(bi)下這個(ge)選(xuan)擇。請(qing)收回成命改(gai)授趙崇(chong)，天(tian)(tian)下的(de)(de)百姓一定很(hen)幸(xing)運。”皇(huang)(huang)帝(di)(di)很(hen)贊(zan)嘆。第二天(tian)(tian)，皇(huang)(huang)帝(di)(di)下令(ling)用趙崇(chong)和兵部侍郎王贊(zan)為宰相。當(dang)(dang)時(shi)梁太(tai)祖（朱溫(wen)）在(zai)(zai)京城，一向聽說趙崇(chong)很(hen)輕佻，他又與(yu)王贊(zan)有隔膜(mo)，就迅速騎馬入(ru)宮請(qing)見皇(huang)(huang)帝(di)(di)。在(zai)(zai)皇(huang)(huang)帝(di)(di)面(mian)(mian)前(qian)，全面(mian)(mian)陳(chen)述(shu)了二人(ren)的(de)(de)優(you)缺點(dian)。皇(huang)(huang)帝(di)(di)說：“趙崇(chong)是韓(han)偓(wo)推薦(jian)的(de)(de)。”當(dang)(dang)時(shi)韓(han)偓(wo)在(zai)(zai)場，梁太(tai)祖叱(chi)責他。韓(han)偓(wo)啟奏(zou)：“我不(bu)敢同大臣爭辯。”皇(huang)(huang)帝(di)(di)說：“韓(han)偓(wo)，你出去吧！”不(bu)久他被貶到福建做官。所以韓(han)偓(wo)的(de)(de)詩中(zhong)寫道：“手風慵展八行(xing)書(shu)，眼病休看九局基(ji)。窗里日(ri)光(guang)飛野馬，案前(qian)筠管長蒲盧(lu)。謀身拙為安蛇(she)足，報(bao)國危曾捋虎須(xu)。滿世可能無(wu)默識，未知(zhi)誰擬試齊竽。”

正史記載

韓偓，字致光，京兆萬(wan)年人。擢進士第，佐河(he)中幕府。召拜左(zuo)拾遺，以疾(ji)解。后遷累(lei)左(zuo)諫(jian)議大(da)夫。宰相崔(cui)胤判度(du)支(zhi)，表以自副。王溥薦(jian)為(wei)翰(han)林(lin)學士，遷中書(shu)舍人。偓嘗與胤定策誅(zhu)劉(liu)季述，昭宗(zong)反正(zheng)，為(wei)功臣。帝疾(ji)宦(huan)人驕橫，欲(yu)盡去之(zhi)。偓曰(yue)：“陛下誅(zhu)季述時，余皆赦不問，今(jin)(jin)又誅(zhu)之(zhi)，誰不懼死？含垢隱(yin)忍，須后可也。天子威(wei)柄，今(jin)(jin)散在方(fang)面，若上下同心，攝(she)領權綱(gang)，猶冀天下可治。宦(huan)人忠(zhong)厚可任者(zhe)，假(jia)以恩幸，使自翦其黨(dang)，蔑有不濟。今(jin)(jin)食度(du)支(zhi)者(zhe)乃八千人，公(gong)私(si)牽(qian)屬(shu)不減二萬(wan)，雖誅(zhu)六七巨魁，未見有益，適固其逆(ni)心耳。”帝前膝曰(yue)：“此一事終始(shi)屬(shu)卿。”

中書舍人(ren)令狐(hu)渙(huan)任(ren)機巧，帝(di)嘗欲以(yi)當國，俄(e)又(you)悔曰(yue)：“渙(huan)作宰相(xiang)(xiang)或誤國，朕當先用卿。”辭曰(yue)：“渙(huan)再世宰相(xiang)(xiang)，練(lian)故事，陛下業已許之。若(ruo)許渙(huan)可(ke)改，許臣獨不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)移乎(hu)？”帝(di)曰(yue)：“我(wo)未(wei)嘗面命，亦何(he)憚(dan)？”偓(wo)(wo)(wo)因(yin)薦御史大(da)夫趙崇(chong)勁正雅(ya)重，可(ke)以(yi)準繩中外(wai)。帝(di)知偓(wo)(wo)(wo)，崇(chong)門生也(ye)，嘆其能(neng)讓。初，李(li)繼(ji)昭等(deng)(deng)以(yi)功皆進(jin)同中書門下平章事，時謂(wei)“三使(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)”，后稍(shao)稍(shao)更附韓(han)全(quan)誨、周敬(jing)容，皆忌胤(yin)。胤(yin)聞，召鳳翔李(li)茂貞入朝，使(shi)(shi)(shi)留族子繼(ji)筠宿衛(wei)(wei)。偓(wo)(wo)(wo)聞，以(yi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)，胤(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)納。偓(wo)(wo)(wo)又(you)語令狐(hu)渙(huan)，渙(huan)曰(yue)：“吾(wu)屬(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)惜宰相(xiang)(xiang)邪(xie)？無(wu)衛(wei)(wei)軍則(ze)為(wei)閹豎所圖(tu)矣。”偓(wo)(wo)(wo)曰(yue)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)。無(wu)兵則(ze)家(jia)與國安，有兵則(ze)家(jia)與國不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)保。”胤(yin)聞，憂，未(wei)知所出。李(li)彥弼見帝(di)倨甚，帝(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)平，偓(wo)(wo)(wo)請逐之，赦(she)其黨(dang)許自(zi)新(xin)，則(ze)狂謀自(zi)破，帝(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)用。彥弼譖偓(wo)(wo)(wo)及(ji)渙(huan)漏禁省語，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)與圖(tu)政，帝(di)怒(nu)，曰(yue)：“卿有官屬(shu)，日夕議事，奈何(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)欲我(wo)見學士邪(xie)？”繼(ji)昭等(deng)(deng)飲殿中自(zi)如，帝(di)怒(nu)，偓(wo)(wo)(wo)曰(yue)：“三使(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)有功，不(bu)(bu)(bu)(bu)如厚與金(jin)帛官爵，毋使(shi)(shi)(shi)豫政事。今宰相(xiang)(xiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)得顓(zhuan)決(jue)事，繼(ji)昭輩所奏(zou)必聽。它日遽(ju)改，則(ze)人(ren)人(ren)生怨。初以(yi)衛(wei)(wei)兵檢中人(ren)，今敕使(shi)(shi)(shi)、衛(wei)(wei)兵為(wei)一，臣竊寒心，愿詔茂貞還(huan)其衛(wei)(wei)軍。不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，兩(liang)鎮兵斗闕下，朝廷危矣。”及(ji)胤(yin)召朱全(quan)忠討全(quan)誨，汴(bian)兵將至，偓(wo)(wo)(wo)勸(quan)胤(yin)督茂貞還(huan)衛(wei)(wei)卒。又(you)勸(quan)表暴內(nei)臣罪，因(yin)誅全(quan)誨等(deng)(deng)；若(ruo)茂貞不(bu)(bu)(bu)(bu)如詔，即(ji)許全(quan)忠入朝。未(wei)及(ji)用，而全(quan)誨等(deng)(deng)已劫帝(di)西幸。

偓夜追(zhui)及鄠，見帝慟哭。至(zhi)鳳(feng)翔，遷兵部(bu)侍郎，進承旨。

宰相韋貽(yi)范(fan)母(mu)喪，詔還位，偓(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)當草制(zhi)，上言：“貽(yi)范(fan)處喪未數月(yue)，遽使(shi)視事，傷孝子(zi)心。今中(zhong)書事，一相可(ke)(ke)辦。陛下誠惜(xi)貽(yi)范(fan)才，俟變缞(cui)而(er)(er)召可(ke)(ke)也。何必使(shi)出(chu)峨冠廟堂，入泣(qi)血(xue)柩側，毀瘠(ji)則(ze)廢務，勤恪則(ze)忘哀，此(ci)非人情可(ke)(ke)處也。”學(xue)士(shi)使(shi)馬從(cong)皓逼偓(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)求(qiu)草，偓(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)曰：“腕可(ke)(ke)斷(duan)，麻(ma)(ma)不(bu)可(ke)(ke)草！”從(cong)皓曰：“君(jun)求(qiu)死邪？”偓(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)曰：“吾職(zhi)內署，可(ke)(ke)默默乎？”明日(ri)，百官至，而(er)(er)麻(ma)(ma)不(bu)出(chu)，宦侍(shi)合噪(zao)。茂(mao)貞(zhen)入見帝曰：“命宰相而(er)(er)學(xue)士(shi)不(bu)草麻(ma)(ma)，非反邪？”艴然出(chu)。姚洎聞曰：“使(shi)我當直，亦繼以死。”既而(er)(er)帝畏茂(mao)貞(zhen)，卒詔貽(yi)范(fan)還相，洎代草麻(ma)(ma)。自是宦黨怒偓(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)甚(shen)。從(cong)皓讓偓(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)曰：“南司(si)(si)輕北(bei)(bei)司(si)(si)甚(shen)，君(jun)乃崔胤(yin)、王溥所薦，今日(ri)北(bei)(bei)司(si)(si)雖殺(sha)之(zhi)可(ke)(ke)也。兩軍樞密(mi)，以君(jun)周歲無(wu)奉(feng)入，吾等議(yi)救接，君(jun)知之(zhi)乎？”偓(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)敢對(dui)。

茂貞疑帝(di)(di)(di)間出依(yi)全忠(zhong)，以(yi)(yi)兵(bing)衛行(xing)在(zai)。帝(di)(di)(di)行(xing)武德殿前，因至尚食局(ju)，會學(xue)士獨在(zai)，宮(gong)人(ren)(ren)招(zhao)偓(wo)(wo)，偓(wo)(wo)至，再拜哭曰：“崔(cui)胤甚健，全忠(zhong)軍必濟。”帝(di)(di)(di)喜，偓(wo)(wo)曰：“愿陛下(xia)(xia)還宮(gong)，無為(wei)人(ren)(ren)知。”帝(di)(di)(di)賜以(yi)(yi)面豆而去。全誨(hui)誅，宮(gong)人(ren)(ren)多坐死(si)。帝(di)(di)(di)欲盡去余黨，偓(wo)(wo)曰：“禮，人(ren)(ren)臣無將，將必誅，宮(gong)婢負恩不可赦(she)。然(ran)不三十年不能成人(ren)(ren)，盡誅則傷仁。愿去尤者，自內(nei)安外，以(yi)(yi)靜群(qun)心。”帝(di)(di)(di)曰：“善(shan)。”崔(cui)胤請以(yi)(yi)輝王為(wei)元帥，帝(di)(di)(di)問偓(wo)(wo)：“它日累吾兒否(fou)？”偓(wo)(wo)曰：“陛下(xia)(xia)在(zai)東內(nei)時，天(tian)陰雺，王聞(wen)(wen)烏聲(sheng)曰：‘上與后幽(you)困，烏雀聲(sheng)亦悲。’陛下(xia)(xia)聞(wen)(wen)之惻然(ran)，有(you)是(shi)(shi)否(fou)？”帝(di)(di)(di)曰：“然(ran)。是(shi)(shi)兒天(tian)生忠(zhong)孝，與人(ren)(ren)異。”意遂決。偓(wo)(wo)議附胤類如(ru)此。

帝(di)(di)(di)反正，勵(li)精政事，偓處可機密，率(lv)與帝(di)(di)(di)意合(he)，欲(yu)(yu)相者(zhe)三四，讓不(bu)敢(gan)(gan)當(dang)。蘇(su)檢復引同輔政，遂固辭。初，偓侍(shi)宴(yan)，與京兆鄭(zheng)元規(gui)、威遠使陳(chen)班并席，辭曰(yue)：“學士(shi)不(bu)與外班接。”主席者(zhe)固請，乃坐。既(ji)元規(gui)、班至(zhi)，終絕席。全忠、胤(yin)(yin)臨陛宣事，坐者(zhe)皆去席，偓不(bu)動，曰(yue)：“侍(shi)宴(yan)無(wu)輒立，二(er)公將以(yi)(yi)我(wo)為(wei)(wei)知(zhi)禮。”全忠怒(nu)偓薄己，悻然出。有譖偓喜侵侮有位，胤(yin)(yin)亦與偓貳。會逐王(wang)溥(pu)、陸(lu)扆，帝(di)(di)(di)以(yi)(yi)王(wang)贊(zan)、趙(zhao)崇為(wei)(wei)相，胤(yin)(yin)執贊(zan)、崇非宰(zai)相器(qi)，帝(di)(di)(di)不(bu)得(de)已而罷(ba)。贊(zan)、崇皆偓所薦為(wei)(wei)宰(zai)相者(zhe)。全忠見帝(di)(di)(di)，斥(chi)偓罪，帝(di)(di)(di)數顧胤(yin)(yin)，胤(yin)(yin)不(bu)為(wei)(wei)解。全忠至(zhi)中(zhong)書，欲(yu)(yu)召偓殺之。鄭(zheng)元規(gui)曰(yue)：“偓位侍(shi)郎、學士(shi)承旨(zhi)，公無(wu)遽。”全忠乃止，貶濮(pu)州司馬。帝(di)(di)(di)執其手流涕曰(yue)：“我(wo)左(zuo)右無(wu)人矣。”再貶榮懿尉，徙鄧州司馬。天祐二(er)年(nian)，復召為(wei)(wei)學士(shi)，還故官(guan)。偓不(bu)敢(gan)(gan)入朝(chao)，挈其族(zu)南依王(wang)審知(zhi)而卒(zu)。

兄儀，字羽光，亦以翰林學士為御(yu)史中丞。偓貶之(zhi)明年，帝宴文思球場，全(quan)忠入(ru)，百(bai)官坐廡下(xia)，全(quan)忠怒，貶儀棣州(zhou)司馬，侍御(yu)史歸藹(ai)登州(zhou)司戶參(can)軍(jun)。

贊曰：懿、僖以來(lai)，王道日失厥序，腐(fu)尹塞(sai)朝(chao)，賢人(ren)遁逃，四(si)方豪(hao)英，各附所(suo)合(he)而(er)(er)奮。天子塊然，所(suo)與(yu)者，惟佞(ning)愎庸奴，乃欲鄣(zhang)橫(heng)流(liu)、支已顛，寧不(bu)殆哉！觀綮(qi)、樸輩不(bu)次而(er)(er)用，捭豚臑(nao)，拒貙牙，趣亡(wang)而(er)(er)已。一韓偓不(bu)能容，況賢者乎？

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