韓偓（約(yue)842年(nian)～約(yue)923年(nian)），晚唐(tang)五代詩(shi)人(ren)，乳(ru)名冬郎，字致光，號(hao)(hao)致堯，晚年(nian)又號(hao)(hao)玉山樵人(ren)。陜西(xi)萬年(nian)縣（今(jin)樊(fan)川(chuan)）人(ren)。自幼聰明好(hao)學，10歲時，曾即席賦詩(shi)送(song)其姨夫(fu)李商隱(yin)，令(ling)滿(man)座(zuo)皆驚，李商隱(yin)稱(cheng)贊其詩(shi)是“雛鳳清于老(lao)鳳聲”。龍紀(ji)元年(nian)(889年(nian))，韓偓中(zhong)進(jin)士，初在河(he)中(zhong)鎮節度使幕(mu)府任(ren)職，后入朝(chao)歷任(ren)左(zuo)拾遺(yi)、左(zuo)諫議大夫(fu)、度支副(fu)使、翰林學士。其詩(shi)多寫艷(yan)情(qing)，稱(cheng)為“香奩(lian)體”。
光化三年(900年)，宦(huan)(huan)官(guan)頭子左右(you)神(shen)策(ce)軍中(zhong)尉劉季述發動宮(gong)廷政變，廢(fei)昭宗(zong)，立太(tai)子李(li)(li)(li)(li)裕為(wei)帝。韓偓(wo)(wo)(wo)協助宰相(xiang)(xiang)崔胤(yin)平定叛亂，迎昭宗(zong)復位，成為(wei)功臣之一，任(ren)中(zhong)書(shu)舍人(ren)，深得昭宗(zong)器重，多次(ci)欲立為(wei)相(xiang)(xiang)，都被力辭(ci)。中(zhong)書(shu)門(men)下同平章事李(li)(li)(li)(li)繼昭依附宦(huan)(huan)官(guan)頭子韓全(quan)(quan)(quan)誨，排擠崔胤(yin)，崔胤(yin)召(zhao)鳳翔(xiang)節度使李(li)(li)(li)(li)茂(mao)貞(zhen)入(ru)朝(chao)，意(yi)欲抑制(zhi)宦(huan)(huan)官(guan)集(ji)團。李(li)(li)(li)(li)茂(mao)貞(zhen)入(ru)朝(chao)后，擁兵跋扈(hu)，崔胤(yin)又想召(zhao)宣武(wu)鎮節度使朱(zhu)全(quan)(quan)(quan)忠入(ru)朝(chao)牽(qian)制(zhi)李(li)(li)(li)(li)茂(mao)貞(zhen)。韓偓(wo)(wo)(wo)諫道：這(zhe)樣造成“兩鎮兵斗闕下，朝(chao)廷危矣”，應一面罷去李(li)(li)(li)(li)茂(mao)貞(zhen)，一面處理宦(huan)(huan)官(guan)。議尚未行，而李(li)(li)(li)(li)茂(mao)貞(zhen)、韓全(quan)(quan)(quan)誨已將昭宗(zong)劫往鳳翔(xiang)。韓偓(wo)(wo)(wo)聞訊，星(xing)夜趕往鳳翔(xiang)行在，見(jian)昭宗(zong)時慟哭失聲。昭宗(zong)任(ren)韓偓(wo)(wo)(wo)為(wei)兵部(bu)侍郎。后朱(zhu)全(quan)(quan)(quan)忠兵到，敗李(li)(li)(li)(li)茂(mao)貞(zhen)，殺(sha)韓全(quan)(quan)(quan)誨，韓偓(wo)(wo)(wo)隨同昭宗(zong)回長安。
韓(han)偓(wo)回長安后，見朱(zhu)(zhu)全(quan)(quan)忠比(bi)李茂貞更(geng)為(wei)(wei)驕橫，心中甚感不滿。一次，朱(zhu)(zhu)全(quan)(quan)忠和崔胤在殿堂上宣(xuan)布事(shi)情，眾官都避席(xi)起立，只有韓(han)偓(wo)端坐不動，稱“侍宴無(wu)輒立”，因此激怒朱(zhu)(zhu)全(quan)(quan)忠。朱(zhu)(zhu)全(quan)(quan)忠一則惱怒韓(han)偓(wo)無(wu)禮，再(zai)則忌(ji)他為(wei)(wei)昭宗(zong)所寵信，參預(yu)樞密，恐于己(ji)不利，便借故在昭宗(zong)面前指(zhi)斥韓(han)偓(wo)。崔胤聽(ting)信讒言，也不予救護(hu)。朱(zhu)(zhu)全(quan)(quan)忠本欲置(zhi)韓(han)偓(wo)于死(si)地，幸經(jing)京兆尹鄭(zheng)元(yuan)規勸阻，被貶(bian)為(wei)(wei)濮州(zhou)(今山東(dong)鄄縣(xian)、河(he)南濮陽以南地區(qu))司馬(ma)。不久，又被貶(bian)為(wei)(wei)榮(rong)懿(今貴州(zhou)桐梓縣(xian)北)尉，再(zai)貶(bian)為(wei)(wei)鄧州(zhou)(今河(he)南鄧縣(xian))司馬(ma)。韓(han)偓(wo)離京，使(shi)昭宗(zong)左(zuo)右無(wu)親信之人(ren)。
天(tian)祐元年(nian)(904年(nian))，朱(zhu)全忠(zhong)弒(shi)昭宗，立李(li)柷(zhu)為昭宣(xuan)帝(即(ji)哀帝)。為收(shou)買人心，偽裝豁達大度，矯詔召韓偓(wo)回京復職。韓偓(wo)深(shen)知一回長安，即(ji)入(ru)虎口，便不奉詔，攜眷南逃到江西(xi)撫州。
威武軍節度(du)使王審(shen)知重(zhong)視延攬人(ren)才，派人(ren)到撫州邀韓(han)偓入閩(min)。天祐二年(nian)(905年(nian))八月，韓(han)偓自(zi)贛入閩(min)。
韓偓(wo)入閩后，在(zai)長汀、沙(sha)縣(xian)寓居(ju)一個時(shi)期。天祐四年(907年)，朱全忠(zhong)篡唐，改國號梁，王(wang)審(shen)知向朱全忠(zhong)獻表納貢。韓偓(wo)對此(ci)心有抵觸，想再回江西。從(cong)沙(sha)縣(xian)走到(dao)邵(shao)武時(shi)，王(wang)審(shen)知急忙派人前(qian)去挽(wan)留。但韓偓(wo)因感(gan)(gan)“宦途(tu)(tu)險惡終(zhong)難測(ce)”，功名之(zhi)念已淡，堅拒王(wang)審(shen)知的任命(ming)。在(zai)從(cong)邵(shao)武回到(dao)沙(sha)縣(xian)后，不久又經尤溪到(dao)桃(tao)林(lin)場(今(jin)永春)小住(zhu)，然后進(jin)入泉(quan)州(zhou)。在(zai)泉(quan)州(zhou)，受到(dao)刺(ci)史王(wang)審(shen)邽父(fu)子的優禮接待，住(zhu)泉(quan)州(zhou)西郊招賢(xian)院，多年來(lai)疲憊的身心得到(dao)憩(qi)息。在(zai)飽覽當(dang)地風物之(zhi)時(shi)，又感(gan)(gan)嘆“盡道途(tu)(tu)窮未必窮”，興之(zhi)所至，寫下(xia)許多有名的詩篇。
不(bu)久，韓(han)偓(wo)到南安漫游，認為(wei)這(zhe)里是晚年棲止(zhi)的理想(xiang)地點，便(bian)在(zai)葵山(shan)(shan)(又(you)名黃旗(qi)山(shan)(shan))山(shan)(shan)麓(lu)的報恩寺旁建房(fang)舍，以為(wei)定居(ju)之地，時稱(cheng)“韓(han)寓”。在(zai)這(zhe)里，韓(han)偓(wo)下(xia)地耕種，上山(shan)(shan)砍(kan)柴(chai)，自號“玉山(shan)(shan)樵(qiao)人”，自稱(cheng)“已分(fen)病(bing)身拋(pao)印綬，不(bu)嫌門巷似漁樵(qiao)”，過著退隱生活(huo)。約梁(liang)龍德三年前后(約公元923年前后)，韓(han)偓(wo)病(bing)逝，威(wei)武軍節度(du)使(shi)檢校(xiao)尚書左仆射傅實為(wei)其營(ying)葬，墓在(zai)葵山(shan)(shan)之陽(yang)。
韓(han)偓(wo)才華橫(heng)溢，是(shi)(shi)晚(wan)唐(tang)著(zhu)名(ming)詩(shi)(shi)人，被(bei)尊為(wei)“一代詩(shi)(shi)宗”。其(qi)(qi)詩(shi)(shi)作(zuo)大體上可分3個時(shi)期(qi)(qi)(qi)：初(chu)期(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)被(bei)貶謫之(zhi)前；中期(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)貶謫之(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)，入(ru)(ru)閩(min)之(zhi)前；晚(wan)期(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)入(ru)(ru)閩(min)后(hou)(hou)(hou)(hou)，特別(bie)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)泉州(zhou)、南(nan)(nan)安(an)定(ding)(ding)居(ju)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)。初(chu)期(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)朝為(wei)官(guan)，深(shen)(shen)得(de)昭宗信任，仕途上春風得(de)意，生活上優渥奢華，所(suo)作(zuo)詩(shi)(shi)多(duo)是(shi)(shi)艷詞麗句，正如后(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)他在(zai)(zai)(zai)南(nan)(nan)安(an)寓所(suo)整理《香奩集》的(de)(de)(de)序文上所(suo)述：“柳(liu)巷青樓，未(wei)(wei)嘗糠(kang)秕；金閨繡戶(hu)，始預風流(liu)”，充滿纏綿浪漫(man)的(de)(de)(de)色彩(cai)。不過(guo)，也有(you)(you)些清新可誦的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句，如膾(kuai)炙(zhi)人口(kou)的(de)(de)(de)“八尺龍(long)須方(fang)錦(jin)褥，已涼天氣未(wei)(wei)寒(han)(han)時(shi)”；“燕子不來(lai)花著(zhu)雨(yu)，春風應自怨(yuan)黃昏(hun)”等(deng)。被(bei)斥逐出(chu)長安(an)后(hou)(hou)(hou)(hou)，韓(han)偓(wo)屢(lv)經(jing)轉徙，目(mu)擊亂(luan)離，詩(shi)(shi)風有(you)(you)很大轉變，多(duo)半敘寫(xie)(xie)個人坎坷遭遇(yu)，傾吐胸中悲憤之(zhi)情(qing)(qing)，詛(zu)咒戰亂(luan)，同情(qing)(qing)人民。入(ru)(ru)閩(min)之(zhi)初(chu)，韓(han)偓(wo)行蹤未(wei)(wei)定(ding)(ding)，過(guo)尤溪時(shi)，正值泉州(zhou)王氏軍與南(nan)(nan)漢(han)軍激戰后(hou)(hou)(hou)(hou)，村落成墟(xu)，寫(xie)(xie)出(chu)傳(chuan)誦千(qian)古的(de)(de)(de)名(ming)句：“水自潺湲日自斜，屋無(wu)雞犬有(you)(you)鳴鴉(ya)；千(qian)村萬落如寒(han)(han)食，不見人煙只見花。”到泉州(zhou)、南(nan)(nan)安(an)定(ding)(ding)居(ju)后(hou)(hou)(hou)(hou)，寫(xie)(xie)出(chu)“中華地(di)(di)向城邊盡(jin)，南(nan)(nan)國云從(cong)海上來(lai)；四序有(you)(you)花長見雨(yu)，一冬無(wu)雪(xue)卻聞(wen)雷”和《詠荔(li)枝》等(deng)富有(you)(you)地(di)(di)方(fang)色彩(cai)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇。晚(wan)年，熱愛(ai)定(ding)(ding)居(ju)后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)樵耕(geng)生活，寫(xie)(xie)了“此地(di)(di)三年偶寄家(jia)，枳籬茅屋共桑麻”，“病起乍嘗新桔柚，秋深(shen)(shen)初(chu)換舊衣裳(shang)”等(deng)詩(shi)(shi)句，抒發閑適心情(qing)(qing)。韓(han)偓(wo)詩(shi)(shi)作(zuo)，以入(ru)(ru)閩(min)后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)作(zuo)品最多(duo)。盡(jin)管后(hou)(hou)(hou)(hou)人稱韓(han)偓(wo)為(wei)“香奩體”的(de)(de)(de)創始人，其(qi)(qi)實(shi)，現實(shi)主(zhu)義乃是(shi)(shi)韓(han)偓(wo)詩(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)。其(qi)(qi)詩(shi)(shi)集《玉(yu)山樵人集》，曾由《四部(bu)叢刊》重印傳(chuan)世；《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)》收錄其(qi)(qi)詩(shi)(shi)280多(duo)首。
韓偓詩中，最有價值(zhi)的(de)(de)(de)是感(gan)時(shi)詩篇。它們(men)幾乎是以編年史(shi)的(de)(de)(de)方式再現了唐王朝(chao)由衰而(er)亡的(de)(de)(de)圖景。作者喜歡用(yong)近體(ti)尤其(qi)是七律的(de)(de)(de)形式寫時(shi)事，紀(ji)事與述懷相結合，用(yong)典工切，有沉郁頓挫的(de)(de)(de)風味，善于將感(gan)慨(kai)蒼涼(liang)的(de)(de)(de)意境寓于清麗芊綿的(de)(de)(de)詞章，悲(bei)而(er)能婉，柔中帶剛。他(ta)的(de)(de)(de)作品多(duo)寫上(shang)層政治變亂，觸(chu)及民生疾苦者較(jiao)少。而(er)藝術上(shang)缺乏杜甫沉雄(xiong)闊大的(de)(de)(de)筆力(li)和李商隱精深微妙(miao)的(de)(de)(de)構思，有時(shi)不(bu)免流(liu)于平淺(qian)纖弱。
《夏日》
庭樹(shu)新陰葉未成，玉階人靜(jing)一蟬聲。
相風(feng)不動烏(wu)龍睡，時有嬌鶯(ying)自喚名(ming)。
韓偓的寫(xie)(xie)景(jing)抒情(qing)詩構思新巧(qiao)，筆(bi)觸細膩。而最大的特色(se)，還在于從(cong)景(jing)物畫面中融入身世之(zhi)感，即景(jing)抒情(qing)，渾涵無跡。七(qi)律《惜(xi)花》寫(xie)(xie)得(de)悲咽沉痛，被人視作(zuo)暗寓(yu)亡國之(zhi)恨。一(yi)些(xie)寫(xie)(xie)景(jing)小詩如《醉(zui)著》、《野塘》，以白描手法勾摹(mo)物象，構圖(tu)明晰(xi)，設色(se)疏(shu)淡，宛如一(yi)幅幅飽含詩意的水墨畫卷。至于反映農村亂敗景(jing)象的《自(zi)沙縣抵尤溪縣，值泉州軍(jun)過后(hou)，村落(luo)皆空，因(yin)有一(yi)絕(jue)》，寓(yu)時(shi)事于寫(xie)(xie)景(jing)之(zhi)中，更有畫筆(bi)與史筆(bi)相(xiang)結(jie)合之(zhi)妙。
宋計有(you)(you)功《唐詩紀事(shi)》卷六十五(wu)韓(han)偓(wo)紀事(shi)：“偓(wo)小(xiao)字冬郎(lang)，義山云(yun)：嘗即席為詩相(xiang)送，一座盡驚，句有(you)(you)老成之風。因(yin)有(you)(you)詩云(yun)：‘十歲裁詩走(zou)馬成，冷灰殘燭(zhu)動離(li)情。桐花萬(wan)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。’偓(wo)，字致(zhi)堯，今曰致(zhi)光(guang)，誤矣。”
（韓(han)偓作《香奩集》寫男女之情，風格纖(xian)巧。對此歷來評價不一。今有明(ming)汲古閣刻本(ben)《韓(han)內翰別集》1卷，附補遺1卷。另《香奩集》有元(yuan)刊3卷本(ben)和汲古閣1卷本(ben)傳世。）
“和魯公凝(ning)有艷詞一編，名(ming)《香(xiang)奩(lian)集》。凝(ning)后(hou)貴，乃(nai)嫁(jia)其(qi)名(ming)為(wei)(wei)韓偓(wo)，今世(shi)傳(chuan)韓偓(wo)《香(xiang)奩(lian)集》，乃(nai)凝(ning)所為(wei)(wei)也。凝(ning)生平(ping)著述(shu)，分(fen)為(wei)(wei)《演(yan)綸》《游藝》《孝悌》《疑獄》《香(xiang)奩(lian)》《籯金》六集，自為(wei)(wei)《游藝集序》云：“余(yu)(yu)有《香(xiang)奩(lian)》《籯金》二集，不(bu)行于世(shi)。”凝(ning)在政府，避議論，諱其(qi)名(ming)又欲后(hou)人知(zhi)，故(gu)于《游藝集序》實之(zhi)，此凝(ning)之(zhi)意也。余(yu)(yu)在秀州，其(qi)曾孫(sun)和惇家藏(zang)諸(zhu)書，皆魯公舊(jiu)物，末有印記(ji)，甚完。”
據(ju)沈(shen)括《夢溪筆談》——《香奩集》應為和凝(ning)所著。
細繹有(you)關詩(shi)(shi)文可見(jian)，韓(han)偓(wo)與道(dao)教有(you)著較為(wei)密(mi)切(qie)的(de)(de)關系。與唐代其他詩(shi)(shi)人一樣(yang)，韓(han)偓(wo)和(he)道(dao)士(shi)(shi)(shi)也有(you)著一些交往(wang)，見(jian)諸姓名的(de)(de)有(you)錢(qian)(qian)氏道(dao)士(shi)(shi)(shi)、孫(sun)仁(ren)(ren)本(ben)、吳顛(dian)等。先(xian)看錢(qian)(qian)氏道(dao)士(shi)(shi)(shi)，韓(han)偓(wo)有(you)詩(shi)(shi)《花(hua)時(shi)與錢(qian)(qian)尊師同(tong)醉(zui)(zui)因(yin)成二十(shi)字》云：“酒(jiu)仙(xian)同(tong)避世，何用厭長(chang)沙？”在大(da)好春光里，他與錢(qian)(qian)氏道(dao)士(shi)(shi)(shi)同(tong)飲共醉(zui)(zui)，并(bing)且共稱為(wei)“酒(jiu)仙(xian)”，可見(jian)二人十(shi)分投機。再看孫(sun)仁(ren)(ren)本(ben)道(dao)士(shi)(shi)(shi)，“齒(chi)如(ru)(ru)冰雪發如(ru)(ru)黳，幾百年來醉(zui)(zui)如(ru)(ru)泥。不(bu)共世人爭(zheng)得(de)失，臥床前有(you)上天梯”（《贈(zeng)孫(sun)仁(ren)(ren)本(ben)尊師》），或許正是(shi)他不(bu)爭(zheng)得(de)失的(de)(de)態度和(he)品格，引起(qi)了韓(han)偓(wo)的(de)(de)共鳴。對于吳顛(dian)道(dao)士(shi)(shi)(shi)，韓(han)偓(wo)更是(shi)推重，在《贈(zeng)吳顛(dian)尊師》中說他“未識(shi)心(xin)相許，開(kai)襟語(yu)便誠”，并(bing)且愿意拜吳顛(dian)為(wei)兄長(chang)。另外(wai)，韓(han)偓(wo)和(he)一些隱居江湖的(de)(de)處士(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)崔江、李思齊等多(duo)有(you)交往(wang)。從(cong)《贈(zeng)易卜崔江處士(shi)(shi)(shi)》和(he)《贈(zeng)湖南李思齊處士(shi)(shi)(shi)》可見(jian)二人也都是(shi)細心(xin)研習道(dao)法的(de)(de)。
另外，韓偓與道教的關系還可以從以下幾點窺(kui)見一斑：
對(dui)道教經典的(de)熟識。韓(han)偓(wo)對(dui)《南華真經》和《黃(huang)庭(ting)經》最為(wei)熟悉和喜愛，所謂“賴有(you)(you)南華養不材(cai)”（《驛(yi)(yi)步(bu)》）、“一卷(juan)黃(huang)庭(ting)在手中”（《使風》）。韓(han)偓(wo)多(duo)次提及(ji)《南華真經》（即(ji)《莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)》），《湖南梅花(hua)一冬再發偶題(ti)于花(hua)援》云(yun)(yun)(yun)“調鼎何曾用不材(cai)”、《深村(cun)》云(yun)(yun)(yun)“甘向深村(cun)固不材(cai)”以(yi)及(ji)“賴有(you)(you)南華養不材(cai)”（《驛(yi)(yi)步(bu)》）皆(jie)是取自(zi)《莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)·山(shan)木》。《訪虞(yu)部李郎中》“更覺(jue)襟懷得(de)喪齊”、《凄(qi)凄(qi)》“深將寵(chong)辱齊”、《小隱》“靈椿朝菌由來事，卻(que)笑莊(zhuang)生(sheng)始(shi)欲齊”則可見作者接受了莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)“齊物(wu)”的(de)思想。《過臨淮(huai)故里》“榮(rong)盛幾何流(liu)落(luo)久，遣人(ren)襟抱薄浮生(sheng)”，“浮生(sheng)”來源自(zi)《莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)·刻意》“其(qi)生(sheng)若(ruo)浮，其(qi)死若(ruo)休”。《訪明公大(da)德(de)》云(yun)(yun)(yun)“各自(zi)心中有(you)(you)醴泉”，“醴泉”則用《莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)·秋水》鵷鶵“非醴泉不飲”事。《余寓汀州沙(sha)縣……或(huo)冀其(qi)感悟也》云(yun)(yun)(yun)“子(zi)(zi)(zi)牟歡忭促(cu)行期(qi)”，則是借(jie)《莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)·讓王(wang)》中子(zi)(zi)(zi)牟事反其(qi)意而用之。
親自(zi)參(can)加道(dao)(dao)教(jiao)修煉(lian)(lian)(lian)。韓(han)(han)(han)偓曾(ceng)經(jing)親自(zi)參(can)加道(dao)(dao)教(jiao)“辟(pi)谷(gu)”的(de)(de)(de)(de)修煉(lian)(lian)(lian)，《贈湖(hu)南李(li)思(si)齊處士》云“知(zhi)余絕粒(li)窺仙事，許(xu)到(dao)名山(shan)看(kan)藥(yao)(yao)爐”，《秋村(cun)》云“絕粒(li)看(kan)經(jing)香一柱，心知(zhi)無事即長生”。所謂“絕粒(li)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“辟(pi)谷(gu)”、不食谷(gu)物，是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)教(jiao)重(zhong)要修煉(lian)(lian)(lian)方法之(zhi)一。韓(han)(han)(han)偓參(can)加道(dao)(dao)教(jiao)呼吸修煉(lian)(lian)(lian)，《十(shi)月七日早(zao)起作時(shi)氣(qi)(qi)疾初愈》詩云“陽(yang)精欲(yu)出陰(yin)精落，天地包含(han)紫(zi)氣(qi)(qi)中(zhong)”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)黎(li)明時(shi)候，陽(yang)氣(qi)(qi)初生，陰(yin)氣(qi)(qi)衰(shuai)落，此時(shi)練功(gong)者(zhe)進行(xing)服(fu)氣(qi)(qi)修煉(lian)(lian)(lian)、吐(tu)故納新，以達(da)到(dao)以氣(qi)(qi)攻病、祛病強身的(de)(de)(de)(de)效果。韓(han)(han)(han)偓的(de)(de)(de)(de)修煉(lian)(lian)(lian)應(ying)該主要是(shi)(shi)(shi)精神(shen)修煉(lian)(lian)(lian)、內丹(dan)術，韓(han)(han)(han)偓的(de)(de)(de)(de)“息機”、“遺慮(lv)”、“去物欲(yu)，簡塵事”正是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)教(jiao)注(zhu)(zhu)重(zhong)“存思(si)通神(shen)”、“離境(jing)坐(zuo)忘”的(de)(de)(de)(de)精神(shen)修煉(lian)(lian)(lian)，《使風》提到(dao)的(de)(de)(de)(de)《黃(huang)庭經(jing)》便是(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)重(zhong)“內丹(dan)”的(de)(de)(de)(de)上清派尊(zun)奉的(de)(de)(de)(de)最為(wei)重(zhong)要經(jing)典之(zhi)一。因為(wei)晚(wan)唐五代(dai)由于更多的(de)(de)(de)(de)人認(ren)識(shi)到(dao)服(fu)食丹(dan)藥(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)荒謬和危害(hai)，外(wai)丹(dan)逐步衰(shuai)落，注(zhu)(zhu)重(zhong)“精、氣(qi)(qi)、神(shen)”修煉(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)內丹(dan)逐步興盛。但對于外(wai)丹(dan)韓(han)(han)(han)偓應(ying)該也是(shi)(shi)(shi)熟悉的(de)(de)(de)(de)，如(ru)《贈湖(hu)南李(li)思(si)齊處士》中(zhong)提到(dao)“許(xu)到(dao)名山(shan)看(kan)藥(yao)(yao)爐”，《寄鄰莊道(dao)(dao)侶》云“藥(yao)(yao)窗誰伴醉開顏”，可(ke)見鄰莊的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)侶也是(shi)(shi)(shi)煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)藥(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，《蜻蜓》中(zhong)也提到(dao)“云母”的(de)(de)(de)(de)意象。
對(dui)(dui)(dui)道人(ren)隱逸(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)崇(chong)和神仙(xian)(xian)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)向往。從前面韓偓與道教、處士的(de)(de)(de)(de)(de)交往就(jiu)可以看(kan)出(chu)他(ta)對(dui)(dui)(dui)隱逸(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，既有(you)孫仁本的(de)(de)(de)(de)(de)“不共(gong)世人(ren)爭(zheng)得(de)失”的(de)(de)(de)(de)(de)贊揚(yang)，也(ye)有(you)對(dui)(dui)(dui)崔江(jiang)“門傳組綬(shou)身能退(tui)”的(de)(de)(de)(de)(de)欽佩。更能直接(jie)表現(xian)這(zhe)種心(xin)態的(de)(de)(de)(de)(de)是《送人(ren)棄(qi)官入(ru)(ru)道》，對(dui)(dui)(dui)朋友的(de)(de)(de)(de)(de)棄(qi)官入(ru)(ru)道韓偓是持熱烈(lie)支持的(de)(de)(de)(de)(de)態度的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)有(you)感(gan)于(yu)“社稷俄如綴”，認(ren)為“忸怩非(fei)壯志(zhi)，擺脫是良圖”，最后寄語朋友“他(ta)日如拔(ba)齋，為我指清都”。韓偓對(dui)(dui)(dui)神仙(xian)(xian)生(sheng)活同樣(yang)(yang)充滿了向往，對(dui)(dui)(dui)道教壺中(zhong)神仙(xian)(xian)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)更是有(you)著(zhu)好奇，“壺中(zhong)日月將何用？借與閑人(ren)試一(yi)(yi)窺”（《贈易卜崔江(jiang)處士》）。《漫作(zuo)二首》其一(yi)(yi)寫道“丹(dan)宵(xiao)能幾級，何必待(dai)乘(cheng)槎”，登(deng)上丹(dan)宵(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)境(jing)，并非(fei)是一(yi)(yi)件十分(fen)困(kun)難的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，也(ye)未必要乘(cheng)槎于(yu)海。《仙(xian)(xian)山》云“一(yi)(yi)炷(zhu)心(xin)香洞府開”，作(zuo)者謂(wei)心(xin)中(zhong)虔誠(cheng)能感(gan)通神仙(xian)(xian)，如焚香一(yi)(yi)樣(yang)(yang)。《夢仙(xian)(xian)》一(yi)(yi)詩更直接(jie)而(er)深刻(ke)表明了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)道教信仰，詩中(zhong)先描寫紫(zi)宵(xiao)云闋的(de)(de)(de)(de)(de)美景，然后嗟(jie)嘆阮肇從仙(xian)(xian)境(jing)歸(gui)來(lai)太快、對(dui)(dui)(dui)張騫乘(cheng)槎天(tian)河深表羨慕。詩的(de)(de)(de)(de)(de)最后說“澡練純陽功力(li)在，此心(xin)惟有(you)玉皇知”，表達自己對(dui)(dui)(dui)修道成仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)真誠(cheng)與渴望。
對(dui)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)自我(wo)認同(tong)。韓(han)偓(wo)(wo)任翰(han)林學(xue)士(shi)時(shi)就曾經“鶴帔星(xing)冠羽客裝”（《朝退(tui)書(shu)懷(huai)》），完全是一副道(dao)(dao)士(shi)形(xing)象。韓(han)偓(wo)(wo)有《寄鄰(lin)莊(zhuang)道(dao)(dao)侶》一詩，稱自己(ji)的(de)朋友(you)或(huo)伙伴為(wei)“道(dao)(dao)侶”，這正(zheng)是道(dao)(dao)教(jiao)徒彼此之間的(de)稱謂。《寄禪師》云“他心明與此心同(tong)，妙用忘(wang)言(yan)理暗(an)通”，意思是說道(dao)(dao)教(jiao)思想和(he)佛教(jiao)思想是相通的(de)；細繹其詩味，在(zai)這里韓(han)偓(wo)(wo)把(ba)(ba)禪師作為(wei)佛家(jia)的(de)代(dai)表，而把(ba)(ba)自己(ji)作為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)代(dai)表。可(ke)見(jian)，韓(han)偓(wo)(wo)對(dui)道(dao)(dao)教(jiao)有著某種自我(wo)認同(tong)感。
從(cong)韓偓(wo)(wo)(wo)對(dui)(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)態(tai)度(du)看其對(dui)(dui)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)。韓偓(wo)(wo)(wo)也(ye)有(you)(you)大(da)量(liang)與(yu)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)詩歌，他曾多次造訪(fang)寺廟(miao)，與(yu)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)徒也(ye)有(you)(you)著(zhu)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)交(jiao)往(wang)。《游(you)江南水(shui)陸禪(chan)院》比較(jiao)顯明(ming)地顯示了韓偓(wo)(wo)(wo)對(dui)(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)“早于(yu)喧雜是深仇，猶恐(kong)行(xing)藏墜俗流。高寺懶為攜酒去，名山長恨送(song)人游(you)。關(guan)河見(jian)月(yue)空(kong)垂淚，風雨看花欲白頭。除去祖(zu)師心法(fa)外，浮生何處不堪(kan)愁(chou)”。從(cong)這里(li)可以看出，韓偓(wo)(wo)(wo)很(hen)早就不喜歡佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)繁(fan)雜喧鬧，甚至連一些(xie)寺廟(miao)也(ye)懶得(de)去游(you)玩(wan)，只(zhi)是佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)“心法(fa)”多契合詩人的(de)(de)(de)(de)情(qing)懷。《即目》其二亦云“動(dong)非(fei)求(qiu)(qiu)進靜非(fei)禪(chan)”，明(ming)確表明(ming)自(zi)己“動(dong)”并不是要干祿求(qiu)(qiu)進，“靜”也(ye)并非(fei)要學佛(fo)(fo)修禪(chan)。《寄禪(chan)師》中(zhong)則以道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)道(dao)家自(zi)居(ju)。可見(jian)，韓偓(wo)(wo)(wo)對(dui)(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)“心法(fa)”雖然(ran)比較(jiao)欣賞，但他并不傾(qing)心于(yu)此。韓偓(wo)(wo)(wo)對(dui)(dui)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)比對(dui)(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)有(you)(you)更多的(de)(de)(de)(de)親近感。
卷(juan)682_10【三月(yue)】韓偓
辛夷(yi)才謝小桃發，踏青(qing)過(guo)后寒食前。
四時最好是三月，一去不回唯少年。
吳國地(di)遙江接海，漢陵魂(hun)斷(duan)草(cao)連天(tian)。
新(xin)愁舊恨(hen)真無奈，須就鄰家甕(weng)底眠。
卷682_11【秋村】韓偓
稻壟蓼紅溝水清，荻園葉白秋(qiu)日明。
空坡路細見騎過，遠田人靜聞水行。
柴門狼(lang)藉牛羊氣，竹塢(wu)幽深雞犬(quan)聲。
絕粒看經香(xiang)一炷，心(xin)知(zhi)無事即長生(sheng)。
卷682_12【殘花】韓偓(wo)
馀(yu)霞(xia)殘(can)雪幾多在(zai)，蔫香(xiang)冶態猶無窮。
黃昏(hun)月(yue)下(xia)惆悵白，清明雨后(hou)寥(liao)梢紅。
樹底草齊千片凈，墻頭風(feng)急數(shu)枝空。
西園此日傷心處，一曲高歌水(shui)向東。
卷682_13【夜船】韓偓
野云(yun)低迷煙(yan)蒼蒼，平波揮目(mu)如凝霜。
月明船(chuan)上(shang)簾(lian)幕卷，露(lu)重岸頭花木香。
村遠夜深無(wu)火燭，江寒坐久換衣裳。
誠知不覺天(tian)將曙，幾簇青山雁一行(xing)。
卷682_14【傷春】韓偓
三月光景(jing)不忍看，五陵春色何摧殘。
窮途得志反惆悵，飲席話舊多闌(lan)珊。
中酒向陽成美睡，惜花沖雨(yu)覺傷(shang)寒(han)。
野(ye)棠飛(fei)盡蒲(pu)根(gen)暖(nuan)，寂寞南(nan)溪倚釣竿。
卷682_15【歸紫閣下】韓(han)偓
一笈攜歸紫閣峰，馬蹄閑慢(man)水(shui)溶溶。
黃昏(hun)后(hou)見山(shan)田火，朧【月(yue)悤（cōng）】時聞縣郭鐘。
瘦(shou)竹(zhu)迸(beng)生(sheng)僧坐石，野藤(teng)纏殺鶴翹松。
釣磯自(zi)別(bie)經秋雨，長得(de)莓苔更幾重。
卷682_16【夜坐】韓偓
天(tian)似空江星(xing)似波(bo)，時(shi)時(shi)珠露滴圓荷。
平(ping)生蹤(zong)跡(ji)慕真(zhen)隱，此夕襟懷深自多。
格是厭(yan)(yan)厭(yan)(yan)饒(rao)酒病，終須的(de)的(de)學(xue)漁歌。
無名無位堪休去，猶擬朝衣換釣蓑。
卷682_17【午寢夢(meng)江外兄弟(di)（一作(zuo)午夢(meng)曲江兄弟(di)）】韓(han)偓(wo)
長夏居(ju)閑門(men)(men)不(bu)開，繞門(men)(men)青草絕塵埃。
空庭日午(wu)獨(du)眠覺，旅夢天涯(ya)相見回。
鬢向此時應有雪，心從(cong)別處即成灰。
如(ru)何水陸三千里，幾月(yue)書郵(you)始(shi)一來。
卷(juan)682_18【曲(qu)江夜思】韓偓
鼓聲將(jiang)絕月斜(xie)痕，園(yuan)外閑坊半掩門。
池里紅蓮凝白露(lu)，苑中青(qing)草伴黃昏。
林(lin)塘闃(qu)寂(ji)偏宜(yi)夜，煙火稀疏便(bian)似村。
大抵(di)世間幽獨景，最關詩思與離魂。
卷682_19【過漢口】韓偓
濁(zhuo)世清名(ming)一概休，古今翻覆(fu)賸(sheng)堪愁。
年年春(chun)浪(lang)來巫(wu)峽，日日殘陽過(guo)沔州。
居雜商(shang)徒偏富庶，地多詞客自風流。
聯翩(pian)半世騰騰過，不在漁船即(ji)酒樓。
卷682_20【惜春】韓偓
愿(yuan)言未偶非高(gao)臥(wo)，多病無憀選勝(sheng)游。
一夜雨聲三月盡(jin)，萬般人事五更頭。
年逾弱冠即為老，節過清明卻(que)似(si)秋。
應是西園花已落，滿溪紅(hong)片向東流。
卷682_21【及第過堂日作(zuo)】韓(han)偓(wo)
早隨真(zhen)侶集蓬瀛(ying)，閶闔門開尚見星。
龍尾(wei)樓臺迎曉日，鰲頭宮殿入青冥。
暗驚凡骨(gu)升仙(xian)籍，忽訝(ya)麻衣謁相庭。
百辟(pi)斂容開(kai)路看，片時輝赫勝圖形。
《半醉》
唐·韓偓
水向東流竟不回，紅顏(yan)白發(fa)遞相(xiang)催(cui)。
壯(zhuang)心(xin)暗逐高歌(ge)盡，往事(shi)空因(yin)半醉來。
云(yun)護雁霜(shuang)籠澹(dan)月，雨連鶯曉落殘(can)梅。
西(xi)樓悵望芳菲節，處處斜陽草似苔(tai)。
韓偓詩(shi)中(zhong)，最有(you)價值的(de)(de)(de)是(shi)(shi)感(gan)時(shi)詩(shi)篇。它們(men)幾乎是(shi)(shi)以編年史(shi)的(de)(de)(de)方式再現了唐王朝由衰而(er)亡的(de)(de)(de)圖景(jing)。作(zuo)者喜歡用(yong)近體尤其是(shi)(shi)七律的(de)(de)(de)形式寫時(shi)事，紀事與述懷相(xiang)結合，用(yong)典工切，有(you)沉(chen)郁(yu)頓挫的(de)(de)(de)風(feng)味，善于(yu)(yu)將感(gan)慨蒼涼的(de)(de)(de)意境寓于(yu)(yu)清麗芊綿的(de)(de)(de)詞章(zhang)，悲(bei)而(er)能婉，柔中(zhong)帶剛(gang)。他的(de)(de)(de)作(zuo)品多寫上層政治變亂，觸及民(min)生(sheng)疾苦者較少(shao)。而(er)藝術上缺乏(fa)杜甫沉(chen)雄闊大的(de)(de)(de)筆力和李商(shang)隱精(jing)深(shen)微(wei)妙的(de)(de)(de)構思，有(you)時(shi)不免流于(yu)(yu)平淺纖弱。
韓(han)偓(wo)的(de)寫景(jing)抒情(qing)詩構(gou)思新巧(qiao)，筆觸(chu)細(xi)膩。而最大(da)的(de)特色，還在(zai)于從景(jing)物(wu)畫(hua)面中(zhong)融入身世之感，即景(jing)抒情(qing)，渾涵無(wu)跡。七(qi)律《惜花》寫得(de)悲咽沉痛，被(bei)人視(shi)作暗寓(yu)亡國之恨(hen)。一些寫景(jing)小詩如(ru)《醉著》、《野塘》，以白(bai)描手法(fa)勾摹物(wu)象，構(gou)圖(tu)明晰(xi)，設色疏淡(dan)，宛(wan)如(ru)一幅幅飽含詩意的(de)水墨畫(hua)卷。至于反(fan)映農村亂敗景(jing)象的(de)《自(zi)沙縣抵(di)尤溪縣，值泉(quan)州(zhou)軍(jun)過后，村落(luo)皆(jie)空(kong)，因有一絕》，寓(yu)時事于寫景(jing)之中(zhong)，更(geng)有畫(hua)筆與史筆相結合之妙。
韓偓(wo)作《香奩集(ji)》寫(xie)男女之情，風格(ge)纖巧。對此(ci)歷來評價(jia)不(bu)一。今有(you)(you)明汲古(gu)閣(ge)刻本《韓內翰別集(ji)》1卷(juan)，附補遺1卷(juan)。另(ling)《香奩集(ji)》有(you)(you)元刊3卷(juan)本和《汲古(gu)閣(ge)》1卷(juan)本傳(chuan)世(shi)。
據《宣和書(shu)(shu)譜》記載(zai)，韓偓雖不以字(zi)譽當世，但行書(shu)(shu)寫的極好，曾有《仆射帖(tie)》、《藝蘭帖(tie)》、《手簡十(shi)一(yi)帖(tie)》等(deng)傳世，宋(song)明(ming)之人認為他(ta)的字(zi)“八法俱(ju)備(bei)，淳勁可愛”。
韓(han)偓(wo)(wo)，天復初(chu)入翰林(lin)。其年(nian)冬(dong)，車(che)駕幸(xing)鳳翔，偓(wo)(wo)有(you)卮從之(zhi)功。返正初(chu)，帝面許用(yong)偓(wo)(wo)為相(xiang)。偓(wo)(wo)奏云：“陛下(xia)運契中興，當須用(yong)重德，鎮風俗。臣座主右仆射(she)趙(zhao)崇，可以副陛下(xia)是選。乞回(hui)臣之(zhi)命(ming)授(shou)崇，天下(xia)幸(xing)甚(shen)。”帝甚(shen)嘉嘆。翼日(ri)，制(zhi)用(yong)崇，暨兵部侍郎王(wang)贊為相(xiang)。時(shi)梁太祖在京，素聞崇輕佻，贊又有(you)嫌釁，乃馳入請見(jian)，于(yu)帝前(qian)，具言二公長短。帝曰：“趙(zhao)崇乃韓(han)偓(wo)(wo)薦(jian)。”時(shi)偓(wo)(wo)在側，梁王(wang)叱之(zhi)。偓(wo)(wo)奏：“臣不敢(gan)與(yu)大(da)臣爭。”帝曰：“韓(han)偓(wo)(wo)出。”尋謫(zhe)官入閩。故偓(wo)(wo)詩曰：“手(shou)風慵展八（明(ming)抄本(ben)“八”作“一”）行書(shu)，眼(yan)病(bing)休看九局基(ji)（明(ming)抄本(ben)“基(ji)”作“圖”）。窗里日(ri)光飛野馬，案前(qian)筠管長蒲盧。謀身拙為安(an)蛇(she)足，報國危(wei)曾捋虎須。滿世(shi)可能(neng)無默識，未知(zhi)誰擬試(shi)齊(qi)竽。”（出自《摭言》）
【譯文】韓(han)(han)偓，天(tian)(tian)(tian)復初(chu)年(nian)進(jin)入翰林院。那(nei)年(nian)冬天(tian)(tian)(tian)，皇(huang)帝巡幸(xing)鳳翔(xiang)，韓(han)(han)偓有(you)隨(sui)從(cong)護駕的(de)功勞，國(guo)家(jia)由亂而治(zhi)之初(chu)，皇(huang)帝當(dang)(dang)面(mian)(mian)答(da)應(ying)讓(rang)韓(han)(han)偓做(zuo)宰(zai)相。韓(han)(han)偓啟(qi)(qi)奏道(dao)：“您運氣符(fu)合(he)中興，用(yong)(yong)人當(dang)(dang)用(yong)(yong)有(you)大(da)德的(de)人，以安(an)定(ding)風俗。我當(dang)(dang)年(nian)的(de)主考官右(you)仆射趙(zhao)崇(chong)，可(ke)以符(fu)合(he)陛(bi)下這個選擇。請收回成(cheng)命改(gai)授趙(zhao)崇(chong)，天(tian)(tian)(tian)下的(de)百姓一定(ding)很(hen)幸(xing)運。”皇(huang)帝很(hen)贊(zan)(zan)嘆。第二天(tian)(tian)(tian)，皇(huang)帝下令用(yong)(yong)趙(zhao)崇(chong)和兵(bing)部侍郎王贊(zan)(zan)為宰(zai)相。當(dang)(dang)時梁太祖(zu)（朱(zhu)溫）在京城，一向聽說(shuo)趙(zhao)崇(chong)很(hen)輕(qing)佻，他(ta)又(you)與王贊(zan)(zan)有(you)隔(ge)膜，就迅速騎(qi)馬入宮請見皇(huang)帝。在皇(huang)帝面(mian)(mian)前，全面(mian)(mian)陳(chen)述了二人的(de)優缺點。皇(huang)帝說(shuo)：“趙(zhao)崇(chong)是韓(han)(han)偓推薦的(de)。”當(dang)(dang)時韓(han)(han)偓在場，梁太祖(zu)叱責他(ta)。韓(han)(han)偓啟(qi)(qi)奏：“我不敢(gan)同(tong)大(da)臣爭(zheng)辯。”皇(huang)帝說(shuo)：“韓(han)(han)偓，你出去(qu)吧(ba)！”不久他(ta)被(bei)貶到(dao)福(fu)建做(zuo)官。所以韓(han)(han)偓的(de)詩(shi)中寫(xie)道(dao)：“手風慵展(zhan)八行書，眼病(bing)休看(kan)九局基。窗里日光飛野馬，案前筠管長(chang)蒲盧。謀身拙為安(an)蛇足，報國(guo)危曾(ceng)捋虎(hu)須(xu)。滿(man)世可(ke)能無默識，未(wei)知(zhi)誰擬試(shi)齊(qi)竽。”
韓偓，字(zi)致光(guang)，京兆萬年人(ren)。擢進士第，佐河中(zhong)幕府。召拜左拾遺(yi)，以(yi)疾解。后(hou)遷(qian)累(lei)左諫議大夫(fu)。宰相(xiang)崔胤判度(du)支，表(biao)以(yi)自(zi)副。王溥(pu)薦為翰(han)林學士，遷(qian)中(zhong)書(shu)舍(she)人(ren)。偓嘗(chang)與(yu)胤定策誅(zhu)劉季(ji)述，昭宗反(fan)正，為功臣。帝疾宦(huan)(huan)人(ren)驕(jiao)橫，欲(yu)盡去(qu)之。偓曰：“陛(bi)下誅(zhu)季(ji)述時，余(yu)皆(jie)赦(she)不問，今又誅(zhu)之，誰不懼(ju)死？含垢(gou)隱(yin)忍，須后(hou)可也。天子威柄，今散(san)在方面，若(ruo)上下同心(xin)，攝領權綱，猶冀(ji)天下可治。宦(huan)(huan)人(ren)忠厚可任者，假(jia)以(yi)恩幸，使(shi)自(zi)翦其黨(dang)，蔑有(you)不濟。今食度(du)支者乃八千人(ren)，公私牽(qian)屬不減二(er)萬，雖誅(zhu)六七巨魁，未(wei)見有(you)益，適固其逆心(xin)耳。”帝前(qian)膝曰：“此一事終(zhong)始屬卿。”
中書舍人(ren)令(ling)狐(hu)渙(huan)(huan)(huan)任機巧，帝(di)嘗欲(yu)以(yi)當國，俄又悔曰(yue)：“渙(huan)(huan)(huan)作宰(zai)(zai)(zai)相(xiang)或誤國，朕當先(xian)用(yong)(yong)卿(qing)。”辭曰(yue)：“渙(huan)(huan)(huan)再世(shi)宰(zai)(zai)(zai)相(xiang)，練故(gu)事(shi)(shi)，陛下業(ye)已許之。若(ruo)許渙(huan)(huan)(huan)可(ke)改，許臣獨不(bu)(bu)(bu)可(ke)移乎(hu)？”帝(di)曰(yue)：“我未嘗面(mian)命，亦(yi)何憚(dan)？”偓(wo)因(yin)薦御(yu)史大夫趙(zhao)崇勁正(zheng)雅重，可(ke)以(yi)準繩中外。帝(di)知偓(wo)，崇門生(sheng)(sheng)也，嘆其能讓(rang)。初，李繼(ji)昭等(deng)以(yi)功皆進同(tong)中書門下平章事(shi)(shi)，時謂“三使相(xiang)”，后稍稍更(geng)附韓(han)全誨(hui)、周敬容(rong)，皆忌胤(yin)。胤(yin)聞(wen)，召鳳翔李茂貞(zhen)入(ru)朝，使留族子(zi)繼(ji)筠宿衛(wei)(wei)(wei)。偓(wo)聞(wen)，以(yi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)可(ke)，胤(yin)不(bu)(bu)(bu)納(na)。偓(wo)又語令(ling)狐(hu)渙(huan)(huan)(huan)，渙(huan)(huan)(huan)曰(yue)：“吾屬不(bu)(bu)(bu)惜宰(zai)(zai)(zai)相(xiang)邪？無衛(wei)(wei)(wei)軍(jun)則(ze)為(wei)閹豎所(suo)圖(tu)矣(yi)。”偓(wo)曰(yue)：“不(bu)(bu)(bu)然(ran)。無兵(bing)則(ze)家與(yu)國安(an)，有兵(bing)則(ze)家與(yu)國不(bu)(bu)(bu)可(ke)保。”胤(yin)聞(wen)，憂，未知所(suo)出(chu)。李彥(yan)弼見帝(di)倨甚(shen)，帝(di)不(bu)(bu)(bu)平，偓(wo)請逐(zhu)之，赦其黨許自(zi)新(xin)，則(ze)狂謀自(zi)破(po)，帝(di)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)。彥(yan)弼譖偓(wo)及(ji)渙(huan)(huan)(huan)漏禁(jin)省(sheng)語，不(bu)(bu)(bu)可(ke)與(yu)圖(tu)政，帝(di)怒，曰(yue)：“卿(qing)有官(guan)屬，日夕(xi)議事(shi)(shi)，奈何不(bu)(bu)(bu)欲(yu)我見學士邪？”繼(ji)昭等(deng)飲殿中自(zi)如，帝(di)怒，偓(wo)曰(yue)：“三使相(xiang)有功，不(bu)(bu)(bu)如厚與(yu)金帛官(guan)爵，毋使豫政事(shi)(shi)。今宰(zai)(zai)(zai)相(xiang)不(bu)(bu)(bu)得顓決(jue)事(shi)(shi)，繼(ji)昭輩所(suo)奏必聽(ting)。它(ta)日遽改，則(ze)人(ren)人(ren)生(sheng)(sheng)怨。初以(yi)衛(wei)(wei)(wei)兵(bing)檢中人(ren)，今敕使、衛(wei)(wei)(wei)兵(bing)為(wei)一，臣竊寒心，愿詔(zhao)茂貞(zhen)還(huan)其衛(wei)(wei)(wei)軍(jun)。不(bu)(bu)(bu)然(ran)，兩鎮兵(bing)斗闕(que)下，朝廷危矣(yi)。”及(ji)胤(yin)召朱全忠討全誨(hui)，汴兵(bing)將(jiang)至，偓(wo)勸胤(yin)督茂貞(zhen)還(huan)衛(wei)(wei)(wei)卒。又勸表暴內臣罪，因(yin)誅全誨(hui)等(deng)；若(ruo)茂貞(zhen)不(bu)(bu)(bu)如詔(zhao)，即許全忠入(ru)朝。未及(ji)用(yong)(yong)，而(er)全誨(hui)等(deng)已劫帝(di)西幸。
偓夜(ye)追及鄠，見帝慟哭。至鳳(feng)翔(xiang)，遷兵部侍郎(lang)，進承旨。
宰相韋貽(yi)范(fan)(fan)母喪，詔還位，偓當(dang)草(cao)(cao)制(zhi)，上言：“貽(yi)范(fan)(fan)處(chu)喪未數月，遽使視事，傷(shang)孝(xiao)子心。今(jin)中書事，一(yi)相可(ke)辦。陛(bi)下誠惜貽(yi)范(fan)(fan)才，俟變缞而(er)(er)(er)召可(ke)也。何必(bi)使出峨冠廟堂，入泣血(xue)柩側，毀瘠則廢務，勤恪則忘(wang)哀，此非人情可(ke)處(chu)也。”學(xue)士(shi)使馬(ma)從(cong)皓(hao)逼(bi)偓求草(cao)(cao)，偓曰：“腕可(ke)斷，麻不(bu)(bu)可(ke)草(cao)(cao)！”從(cong)皓(hao)曰：“君求死(si)邪？”偓曰：“吾(wu)職內署，可(ke)默(mo)默(mo)乎(hu)？”明日，百官至，而(er)(er)(er)麻不(bu)(bu)出，宦侍(shi)合(he)噪(zao)。茂(mao)貞入見帝(di)曰：“命宰相而(er)(er)(er)學(xue)士(shi)不(bu)(bu)草(cao)(cao)麻，非反(fan)邪？”艴然出。姚洎聞曰：“使我(wo)當(dang)直，亦繼以死(si)。”既而(er)(er)(er)帝(di)畏茂(mao)貞，卒詔貽(yi)范(fan)(fan)還相，洎代(dai)草(cao)(cao)麻。自(zi)是宦黨怒偓甚。從(cong)皓(hao)讓偓曰：“南司輕(qing)北司甚，君乃崔(cui)胤、王溥所薦，今(jin)日北司雖殺之可(ke)也。兩(liang)軍樞密，以君周歲(sui)無(wu)奉(feng)入，吾(wu)等議救接，君知之乎(hu)？”偓不(bu)(bu)敢對。
茂貞疑帝(di)(di)(di)(di)間出依全忠，以(yi)兵(bing)衛行在。帝(di)(di)(di)(di)行武德殿前，因(yin)至(zhi)尚食局，會學士獨在，宮人(ren)(ren)(ren)招偓(wo)(wo)(wo)(wo)，偓(wo)(wo)(wo)(wo)至(zhi)，再(zai)拜(bai)哭曰(yue)：“崔胤甚健，全忠軍必(bi)濟。”帝(di)(di)(di)(di)喜，偓(wo)(wo)(wo)(wo)曰(yue)：“愿(yuan)陛下還宮，無為人(ren)(ren)(ren)知。”帝(di)(di)(di)(di)賜(si)以(yi)面(mian)豆而去。全誨誅，宮人(ren)(ren)(ren)多(duo)坐死(si)。帝(di)(di)(di)(di)欲盡去余黨，偓(wo)(wo)(wo)(wo)曰(yue)：“禮，人(ren)(ren)(ren)臣無將(jiang)，將(jiang)必(bi)誅，宮婢(bi)負恩不(bu)可赦。然不(bu)三十年(nian)不(bu)能成人(ren)(ren)(ren)，盡誅則傷仁。愿(yuan)去尤者，自內安(an)外，以(yi)靜群心(xin)。”帝(di)(di)(di)(di)曰(yue)：“善(shan)。”崔胤請以(yi)輝王為元帥，帝(di)(di)(di)(di)問(wen)偓(wo)(wo)(wo)(wo)：“它日累吾兒(er)否(fou)？”偓(wo)(wo)(wo)(wo)曰(yue)：“陛下在東內時，天(tian)陰(yin)雺，王聞烏聲曰(yue)：‘上與后幽困，烏雀聲亦悲。’陛下聞之惻然，有是否(fou)？”帝(di)(di)(di)(di)曰(yue)：“然。是兒(er)天(tian)生忠孝，與人(ren)(ren)(ren)異。”意遂決。偓(wo)(wo)(wo)(wo)議附胤類如(ru)此。
帝反正，勵精(jing)政(zheng)(zheng)事，偓(wo)(wo)(wo)(wo)處可機密，率與(yu)(yu)帝意合，欲相(xiang)(xiang)者三四，讓不(bu)(bu)敢當。蘇(su)檢復引(yin)同輔(fu)政(zheng)(zheng)，遂固辭。初，偓(wo)(wo)(wo)(wo)侍宴，與(yu)(yu)京兆鄭(zheng)(zheng)元規(gui)、威遠使(shi)陳班(ban)并席，辭曰：“學(xue)士不(bu)(bu)與(yu)(yu)外班(ban)接。”主席者固請，乃坐(zuo)。既元規(gui)、班(ban)至(zhi)，終絕席。全(quan)忠(zhong)、胤(yin)臨(lin)陛宣事，坐(zuo)者皆(jie)去席，偓(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)動，曰：“侍宴無輒立(li)，二公將以我(wo)為(wei)知禮(li)。”全(quan)忠(zhong)怒(nu)偓(wo)(wo)(wo)(wo)薄己(ji)，悻然出(chu)。有譖偓(wo)(wo)(wo)(wo)喜侵侮有位，胤(yin)亦與(yu)(yu)偓(wo)(wo)(wo)(wo)貳。會逐(zhu)王(wang)溥、陸(lu)扆，帝以王(wang)贊(zan)(zan)、趙崇(chong)為(wei)相(xiang)(xiang)，胤(yin)執(zhi)贊(zan)(zan)、崇(chong)非宰相(xiang)(xiang)器，帝不(bu)(bu)得(de)已而(er)罷。贊(zan)(zan)、崇(chong)皆(jie)偓(wo)(wo)(wo)(wo)所薦為(wei)宰相(xiang)(xiang)者。全(quan)忠(zhong)見帝，斥偓(wo)(wo)(wo)(wo)罪，帝數顧胤(yin)，胤(yin)不(bu)(bu)為(wei)解。全(quan)忠(zhong)至(zhi)中書，欲召偓(wo)(wo)(wo)(wo)殺之(zhi)。鄭(zheng)(zheng)元規(gui)曰：“偓(wo)(wo)(wo)(wo)位侍郎、學(xue)士承(cheng)旨，公無遽。”全(quan)忠(zhong)乃止，貶濮州司馬(ma)。帝執(zhi)其手流涕曰：“我(wo)左(zuo)右無人矣。”再貶榮懿尉，徙鄧州司馬(ma)。天祐二年(nian)，復召為(wei)學(xue)士，還(huan)故官。偓(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)敢入(ru)朝(chao)，挈其族南依王(wang)審知而(er)卒(zu)。
兄儀，字羽光，亦以翰林學士為御史中丞。偓貶之(zhi)明年，帝宴文(wen)思球場(chang)，全忠入，百官坐廡下，全忠怒，貶儀棣州司馬(ma)，侍御史歸藹登州司戶參軍。
贊曰：懿、僖(xi)以來(lai)，王(wang)道日失(shi)厥序，腐(fu)尹塞(sai)朝，賢人遁逃，四方(fang)豪(hao)英，各(ge)附所合而奮。天子(zi)塊然，所與者(zhe)(zhe)，惟佞(ning)愎庸奴，乃欲(yu)鄣橫流、支已顛，寧(ning)不殆(dai)哉！觀綮、樸輩(bei)不次而用，捭豚臑，拒貙(chu)牙，趣亡(wang)而已。一韓偓不能容(rong)，況賢者(zhe)(zhe)乎？
精(jing)靈世(shi)界
】編輯(ji)上傳提供，詞(ci)(ci)條(tiao)(tiao)屬(shu)于開放詞(ci)(ci)條(tiao)(tiao)，當(dang)前頁面(mian)所展示的(de)詞(ci)(ci)條(tiao)(tiao)介(jie)紹涉及宣傳內容屬(shu)于注冊用戶個(ge)人編輯(ji)行(xing)為(wei)，與【韓(han)偓】的(de)所屬(shu)企業(ye)/所有人/主體無關，網站(zhan)不完全(quan)保證內容信息的(de)準確性(xing)、真實(shi)性(xing)，也不代(dai)表本站(zhan)立場(chang)，各項數據信息存在更(geng)新(xin)不及時的(de)情況(kuang)，僅(jin)供參考，請以(yi)官(guan)方發布為(wei)準。如果頁面(mian)內容與實(shi)際情況(kuang)不符，可點擊“反饋”在線向網站(zhan)提出(chu)修改，網站(zhan)將核(he)實(shi)后進行(xing)更(geng)正(zheng)。
反饋(kui)
