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人物簡介

韓(han)(han)偓(wo)（約(yue)842年(nian)～約(yue)923年(nian)），晚唐五代詩(shi)人，乳名冬郎，字致(zhi)光(guang)，號致(zhi)堯(yao)，晚年(nian)又號玉(yu)山樵人。陜(shan)西(xi)萬年(nian)縣（今樊川）人。自幼(you)聰明好學(xue)，10歲(sui)時，曾即(ji)席賦詩(shi)送其(qi)姨(yi)夫(fu)(fu)李商隱，令(ling)滿座(zuo)皆驚，李商隱稱(cheng)贊其(qi)詩(shi)是(shi)“雛鳳(feng)清(qing)于老鳳(feng)聲”。龍紀元年(nian)(889年(nian))，韓(han)(han)偓(wo)中進士，初在(zai)河中鎮節度(du)使(shi)(shi)幕(mu)府任(ren)職，后(hou)入朝歷任(ren)左(zuo)拾遺、左(zuo)諫議(yi)大夫(fu)(fu)、度(du)支副使(shi)(shi)、翰林學(xue)士。其(qi)詩(shi)多寫(xie)艷情，稱(cheng)為(wei)“香奩體”。

主要經歷

光化(hua)三年(nian)(900年(nian))，宦(huan)官(guan)頭(tou)子左右(you)神策軍中尉劉季述發動宮廷政變，廢昭(zhao)宗(zong)，立太子李(li)裕為帝。韓(han)偓協助宰相崔胤(yin)平(ping)(ping)定(ding)叛亂，迎昭(zhao)宗(zong)復位，成為功(gong)臣之一，任(ren)中書(shu)舍人，深得昭(zhao)宗(zong)器重，多次欲立為相，都被(bei)力辭。中書(shu)門下(xia)同平(ping)(ping)章事(shi)李(li)繼昭(zhao)依附宦(huan)官(guan)頭(tou)子韓(han)全(quan)誨，排擠崔胤(yin)，崔胤(yin)召(zhao)鳳(feng)翔節度(du)使李(li)茂(mao)貞(zhen)入朝，意欲抑制(zhi)宦(huan)官(guan)集(ji)團。李(li)茂(mao)貞(zhen)入朝后，擁(yong)兵(bing)跋(ba)扈，崔胤(yin)又想召(zhao)宣武鎮(zhen)節度(du)使朱全(quan)忠(zhong)入朝牽制(zhi)李(li)茂(mao)貞(zhen)。韓(han)偓諫道：這樣(yang)造成“兩鎮(zhen)兵(bing)斗闕下(xia)，朝廷危(wei)矣(yi)”，應(ying)一面罷去李(li)茂(mao)貞(zhen)，一面處理宦(huan)官(guan)。議尚未行(xing)，而(er)李(li)茂(mao)貞(zhen)、韓(han)全(quan)誨已(yi)將昭(zhao)宗(zong)劫往鳳(feng)翔。韓(han)偓聞訊，星夜趕往鳳(feng)翔行(xing)在，見(jian)昭(zhao)宗(zong)時(shi)慟(tong)哭失聲。昭(zhao)宗(zong)任(ren)韓(han)偓為兵(bing)部(bu)侍郎。后朱全(quan)忠(zhong)兵(bing)到，敗(bai)李(li)茂(mao)貞(zhen)，殺韓(han)全(quan)誨，韓(han)偓隨同昭(zhao)宗(zong)回長安。

韓(han)偓(wo)回長安(an)后，見朱(zhu)全(quan)忠(zhong)(zhong)比(bi)李茂(mao)貞(zhen)更(geng)為(wei)驕橫(heng)，心中甚感(gan)不滿。一(yi)次(ci)，朱(zhu)全(quan)忠(zhong)(zhong)和(he)崔胤(yin)在殿堂(tang)上宣(xuan)布(bu)事情，眾官都避席起立(li)，只有韓(han)偓(wo)端坐不動，稱“侍(shi)宴(yan)無輒(zhe)立(li)”，因(yin)此激怒(nu)朱(zhu)全(quan)忠(zhong)(zhong)。朱(zhu)全(quan)忠(zhong)(zhong)一(yi)則惱(nao)怒(nu)韓(han)偓(wo)無禮(li)，再則忌(ji)他為(wei)昭(zhao)宗(zong)(zong)所(suo)寵信(xin)(xin)(xin)，參預樞密，恐于(yu)己不利(li)，便(bian)借故在昭(zhao)宗(zong)(zong)面前指斥韓(han)偓(wo)。崔胤(yin)聽(ting)信(xin)(xin)(xin)讒言(yan)，也不予救(jiu)護。朱(zhu)全(quan)忠(zhong)(zhong)本欲置韓(han)偓(wo)于(yu)死地，幸(xing)經京兆(zhao)尹鄭元規勸阻，被貶(bian)(bian)為(wei)濮(pu)州(今(jin)山東鄄(juan)縣、河南濮(pu)陽以南地區)司(si)馬(ma)。不久，又被貶(bian)(bian)為(wei)榮懿(今(jin)貴州桐梓縣北)尉，再貶(bian)(bian)為(wei)鄧州(今(jin)河南鄧縣)司(si)馬(ma)。韓(han)偓(wo)離京，使昭(zhao)宗(zong)(zong)左(zuo)右無親信(xin)(xin)(xin)之(zhi)人。

天(tian)祐元年(nian)(nian)(904年(nian)(nian))，朱全(quan)忠弒昭宗，立李柷(zhu)為昭宣帝(即哀帝)。為收買人心，偽(wei)裝豁(huo)達大度，矯詔召韓(han)偓回京(jing)復職。韓(han)偓深(shen)知一回長(chang)安，即入虎(hu)口，便(bian)不奉詔，攜眷(juan)南逃到江西撫(fu)州。

威武軍節度使王審(shen)知重視延攬(lan)人才，派(pai)人到撫州邀韓偓入閩。天(tian)祐二年(905年)八月，韓偓自贛入閩。

韓(han)偓(wo)(wo)入閩后(hou)，在(zai)長汀、沙縣(xian)寓居一個時期。天(tian)祐四年(nian)(907年(nian))，朱(zhu)全忠篡唐(tang)，改國號梁，王審知向朱(zhu)全忠獻表納貢。韓(han)偓(wo)(wo)對此心(xin)有(you)抵觸，想再回江西(xi)。從沙縣(xian)走(zou)到(dao)邵武(wu)時，王審知急忙(mang)派人前去挽留。但韓(han)偓(wo)(wo)因感“宦途險(xian)惡(e)終難測”，功名(ming)之念已淡(dan)，堅拒王審知的(de)任命。在(zai)從邵武(wu)回到(dao)沙縣(xian)后(hou)，不久又(you)經尤(you)溪到(dao)桃林(lin)場(今永春)小(xiao)住，然后(hou)進(jin)入泉(quan)(quan)州(zhou)。在(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)，受到(dao)刺史王審邽父子的(de)優禮接待，住泉(quan)(quan)州(zhou)西(xi)郊招賢院，多年(nian)來疲憊的(de)身心(xin)得到(dao)憩息。在(zai)飽覽當地風物之時，又(you)感嘆“盡道途窮未必(bi)窮”，興之所至，寫(xie)下許多有(you)名(ming)的(de)詩篇。

不(bu)久(jiu)，韓(han)偓到南安漫游，認為(wei)這(zhe)(zhe)里是(shi)晚(wan)年棲止(zhi)的理想地點，便在葵山(又名黃(huang)旗山)山麓的報恩寺旁建房舍，以為(wei)定居之地，時稱“韓(han)寓(yu)”。在這(zhe)(zhe)里，韓(han)偓下地耕(geng)種，上山砍柴(chai)，自號“玉山樵人”，自稱“已分病身拋印(yin)綬，不(bu)嫌(xian)門(men)巷似漁(yu)樵”，過著退隱生活。約梁龍德三年前后(約公元923年前后)，韓(han)偓病逝，威武軍節度使(shi)檢校尚(shang)書(shu)左(zuo)仆射傅實(shi)為(wei)其營葬，墓在葵山之陽。

韓(han)(han)(han)(han)偓才華(hua)橫溢，是(shi)晚唐(tang)著(zhu)名(ming)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，被尊為“一代詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)”。其詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)大(da)體上(shang)(shang)可分3個時期(qi)：初期(qi)是(shi)在(zai)被貶謫之(zhi)(zhi)前；中期(qi)是(shi)在(zai)貶謫之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，入(ru)閩(min)(min)之(zhi)(zhi)前；晚期(qi)在(zai)入(ru)閩(min)(min)后(hou)(hou)，特別是(shi)在(zai)泉(quan)州、南(nan)安定(ding)(ding)居之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)。初期(qi)在(zai)朝(chao)為官，深得昭宗(zong)信(xin)任(ren)，仕途上(shang)(shang)春風(feng)得意，生(sheng)活上(shang)(shang)優(you)渥奢華(hua)，所作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多是(shi)艷(yan)詞麗句(ju)(ju)(ju)，正(zheng)(zheng)如(ru)后(hou)(hou)來(lai)他(ta)在(zai)南(nan)安寓所整理《香奩(lian)集》的(de)(de)序文上(shang)(shang)所述：“柳巷青樓，未嘗糠(kang)秕；金閨(gui)繡戶，始預風(feng)流”，充滿纏綿浪漫的(de)(de)色彩。不(bu)過，也(ye)有些清新(xin)可誦(song)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)，如(ru)膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)“八尺龍須方錦褥(ru)，已涼天氣未寒(han)時”；“燕子(zi)不(bu)來(lai)花(hua)著(zhu)雨(yu)，春風(feng)應自怨(yuan)黃昏”等(deng)。被斥逐(zhu)出(chu)長安后(hou)(hou)，韓(han)(han)(han)(han)偓屢經(jing)轉徙，目擊亂離，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)有很大(da)轉變(bian)，多半(ban)敘寫個人(ren)(ren)坎坷遭遇(yu)，傾吐胸(xiong)中悲憤之(zhi)(zhi)情，詛咒戰亂，同情人(ren)(ren)民。入(ru)閩(min)(min)之(zhi)(zhi)初，韓(han)(han)(han)(han)偓行蹤(zong)未定(ding)(ding)，過尤溪時，正(zheng)(zheng)值泉(quan)州王(wang)氏軍與南(nan)漢(han)軍激戰后(hou)(hou)，村落成墟(xu)，寫出(chu)傳誦(song)千古的(de)(de)名(ming)句(ju)(ju)(ju)：“水(shui)自潺湲日自斜，屋無雞犬有鳴鴉；千村萬落如(ru)寒(han)食，不(bu)見(jian)(jian)人(ren)(ren)煙只見(jian)(jian)花(hua)。”到泉(quan)州、南(nan)安定(ding)(ding)居后(hou)(hou)，寫出(chu)“中華(hua)地向城邊盡，南(nan)國云從海上(shang)(shang)來(lai)；四序有花(hua)長見(jian)(jian)雨(yu)，一冬無雪卻(que)聞雷(lei)”和(he)《詠荔枝》等(deng)富(fu)有地方色彩的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇。晚年，熱(re)愛定(ding)(ding)居后(hou)(hou)的(de)(de)樵耕生(sheng)活，寫了(le)“此地三(san)年偶寄家，枳(zhi)籬茅(mao)屋共桑麻”，“病(bing)起(qi)乍嘗新(xin)桔柚，秋深初換舊衣裳”等(deng)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)，抒(shu)發閑適心情。韓(han)(han)(han)(han)偓詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)，以入(ru)閩(min)(min)后(hou)(hou)的(de)(de)作(zuo)品最多。盡管(guan)后(hou)(hou)人(ren)(ren)稱(cheng)韓(han)(han)(han)(han)偓為“香奩(lian)體”的(de)(de)創(chuang)始人(ren)(ren)，其實(shi)，現實(shi)主(zhu)義乃是(shi)韓(han)(han)(han)(han)偓詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)主(zhu)流。其詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集《玉山樵人(ren)(ren)集》，曾由《四部(bu)叢刊》重(zhong)印傳世；《全唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》收錄其詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)280多首。

主要作品

韓偓與道教

細(xi)(xi)繹有關詩文(wen)可(ke)見(jian)，韓(han)偓與道(dao)教有著(zhu)較(jiao)為(wei)(wei)密切的(de)(de)(de)關系。與唐(tang)代其(qi)他(ta)(ta)詩人一(yi)樣，韓(han)偓和(he)(he)道(dao)士(shi)(shi)(shi)也有著(zhu)一(yi)些(xie)交往(wang)，見(jian)諸姓(xing)名的(de)(de)(de)有錢(qian)氏(shi)道(dao)士(shi)(shi)(shi)、孫(sun)仁(ren)(ren)本(ben)、吳顛(dian)(dian)等。先看錢(qian)氏(shi)道(dao)士(shi)(shi)(shi)，韓(han)偓有詩《花(hua)時與錢(qian)尊師(shi)同(tong)(tong)醉(zui)因成二(er)十字(zi)》云(yun)：“酒仙同(tong)(tong)避(bi)世，何(he)用厭長沙？”在(zai)大(da)好春光里(li)，他(ta)(ta)與錢(qian)氏(shi)道(dao)士(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)飲共(gong)醉(zui)，并(bing)且(qie)共(gong)稱(cheng)為(wei)(wei)“酒仙”，可(ke)見(jian)二(er)人十分投機。再看孫(sun)仁(ren)(ren)本(ben)道(dao)士(shi)(shi)(shi)，“齒如(ru)冰雪(xue)發(fa)如(ru)黳，幾百(bai)年(nian)來醉(zui)如(ru)泥(ni)。不共(gong)世人爭得失，臥床(chuang)前(qian)有上(shang)天梯(ti)”（《贈(zeng)(zeng)孫(sun)仁(ren)(ren)本(ben)尊師(shi)》），或許正是他(ta)(ta)不爭得失的(de)(de)(de)態度(du)和(he)(he)品(pin)格，引(yin)起了韓(han)偓的(de)(de)(de)共(gong)鳴。對于吳顛(dian)(dian)道(dao)士(shi)(shi)(shi)，韓(han)偓更(geng)是推重，在(zai)《贈(zeng)(zeng)吳顛(dian)(dian)尊師(shi)》中說他(ta)(ta)“未識心相(xiang)許，開襟語便誠”，并(bing)且(qie)愿意拜吳顛(dian)(dian)為(wei)(wei)兄長。另外，韓(han)偓和(he)(he)一(yi)些(xie)隱居江湖(hu)的(de)(de)(de)處士(shi)(shi)(shi)如(ru)崔(cui)江、李(li)思(si)齊等多有交往(wang)。從《贈(zeng)(zeng)易卜崔(cui)江處士(shi)(shi)(shi)》和(he)(he)《贈(zeng)(zeng)湖(hu)南李(li)思(si)齊處士(shi)(shi)(shi)》可(ke)見(jian)二(er)人也都(dou)是細(xi)(xi)心研(yan)習道(dao)法的(de)(de)(de)。

另(ling)外(wai)，韓偓(wo)與道教的關系(xi)還可以(yi)從(cong)以(yi)下幾點窺見一斑：

對道教經典的(de)熟識。韓(han)偓對《南華(hua)(hua)真經》和《黃庭(ting)經》最為熟悉和喜愛，所謂“賴有(you)南華(hua)(hua)養(yang)不材”（《驛步》）、“一卷黃庭(ting)在手中(zhong)”（《使風》）。韓(han)偓多次(ci)提及《南華(hua)(hua)真經》（即《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)》），《湖南梅花一冬再發偶(ou)題于花援》云(yun)(yun)“調鼎何(he)曾用不材”、《深(shen)村(cun)(cun)》云(yun)(yun)“甘向深(shen)村(cun)(cun)固(gu)不材”以(yi)及“賴有(you)南華(hua)(hua)養(yang)不材”（《驛步》）皆是(shi)取自(zi)《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)·山木》。《訪(fang)虞部李郎中(zhong)》“更覺(jue)襟懷得(de)喪齊(qi)(qi)”、《凄凄》“深(shen)將寵辱齊(qi)(qi)”、《小(xiao)隱》“靈椿朝(chao)菌由來(lai)事(shi)，卻(que)笑莊(zhuang)(zhuang)生(sheng)始欲齊(qi)(qi)”則(ze)可見(jian)作(zuo)者接受(shou)了莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)“齊(qi)(qi)物”的(de)思想。《過臨(lin)淮故里(li)》“榮盛幾何(he)流落久，遣人襟抱薄浮生(sheng)”，“浮生(sheng)”來(lai)源自(zi)《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)·刻意》“其生(sheng)若(ruo)浮，其死若(ruo)休”。《訪(fang)明公大德》云(yun)(yun)“各自(zi)心(xin)中(zhong)有(you)醴(li)泉”，“醴(li)泉”則(ze)用《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)·秋水》鵷鶵“非醴(li)泉不飲”事(shi)。《余寓(yu)汀州沙(sha)縣……或冀其感(gan)悟也》云(yun)(yun)“子(zi)(zi)(zi)牟(mou)歡忭促行期”，則(ze)是(shi)借(jie)《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)·讓王》中(zhong)子(zi)(zi)(zi)牟(mou)事(shi)反其意而用之。

親(qin)自(zi)參(can)加道(dao)(dao)(dao)教(jiao)修(xiu)煉(lian)。韓偓(wo)曾經親(qin)自(zi)參(can)加道(dao)(dao)(dao)教(jiao)“辟谷(gu)”的(de)修(xiu)煉(lian)，《贈湖(hu)南(nan)李思齊處士(shi)》云(yun)“知余絕(jue)粒窺仙事，許到(dao)名山看藥(yao)(yao)爐”，《秋村》云(yun)“絕(jue)粒看經香一柱，心(xin)知無事即長生(sheng)”。所謂(wei)“絕(jue)粒”就是(shi)(shi)(shi)“辟谷(gu)”、不(bu)食(shi)谷(gu)物，是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)重要修(xiu)煉(lian)方法之一。韓偓(wo)參(can)加道(dao)(dao)(dao)教(jiao)呼吸修(xiu)煉(lian)，《十月(yue)七日早(zao)起作時氣(qi)(qi)疾(ji)初(chu)愈》詩云(yun)“陽(yang)精(jing)(jing)欲出陰(yin)精(jing)(jing)落(luo)，天地包含紫氣(qi)(qi)中”，就是(shi)(shi)(shi)在黎明時候(hou)，陽(yang)氣(qi)(qi)初(chu)生(sheng)，陰(yin)氣(qi)(qi)衰(shuai)(shuai)落(luo)，此時練功(gong)者(zhe)進行(xing)服氣(qi)(qi)修(xiu)煉(lian)、吐故納(na)新，以達到(dao)以氣(qi)(qi)攻病(bing)、祛(qu)病(bing)強身(shen)的(de)效果。韓偓(wo)的(de)修(xiu)煉(lian)應(ying)該(gai)主要是(shi)(shi)(shi)精(jing)(jing)神修(xiu)煉(lian)、內丹(dan)(dan)(dan)術，韓偓(wo)的(de)“息機”、“遺慮”、“去物欲，簡塵事”正(zheng)是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)注重“存思通神”、“離境坐忘”的(de)精(jing)(jing)神修(xiu)煉(lian)，《使風》提(ti)到(dao)的(de)《黃(huang)庭經》便(bian)是(shi)(shi)(shi)注重“內丹(dan)(dan)(dan)”的(de)上清派尊奉的(de)最為重要經典之一。因為晚唐五代由(you)于更多的(de)人認識(shi)到(dao)服食(shi)丹(dan)(dan)(dan)藥(yao)(yao)的(de)荒謬和危害，外(wai)丹(dan)(dan)(dan)逐(zhu)步衰(shuai)(shuai)落(luo)，注重“精(jing)(jing)、氣(qi)(qi)、神”修(xiu)煉(lian)的(de)內丹(dan)(dan)(dan)逐(zhu)步興盛。但對于外(wai)丹(dan)(dan)(dan)韓偓(wo)應(ying)該(gai)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)熟悉的(de)，如《贈湖(hu)南(nan)李思齊處士(shi)》中提(ti)到(dao)“許到(dao)名山看藥(yao)(yao)爐”，《寄鄰莊道(dao)(dao)(dao)侶(lv)》云(yun)“藥(yao)(yao)窗誰伴(ban)醉開(kai)顏”，可見鄰莊的(de)道(dao)(dao)(dao)侶(lv)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)煉(lian)丹(dan)(dan)(dan)藥(yao)(yao)的(de)，《蜻蜓》中也(ye)(ye)提(ti)到(dao)“云(yun)母”的(de)意象。

對(dui)道(dao)人(ren)隱(yin)逸的(de)(de)(de)(de)(de)推崇和神仙(xian)(xian)(xian)(xian)生活的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往。從(cong)前(qian)面韓偓與(yu)道(dao)教(jiao)、處士的(de)(de)(de)(de)(de)交往就(jiu)可以看出他(ta)對(dui)隱(yin)逸的(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，既有孫(sun)仁本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)共世人(ren)爭得失”的(de)(de)(de)(de)(de)贊揚(yang)，也有對(dui)崔(cui)江“門傳組綬(shou)身能退”的(de)(de)(de)(de)(de)欽佩。更能直(zhi)接表現這種心(xin)(xin)態的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)《送(song)人(ren)棄(qi)官入道(dao)》，對(dui)朋友的(de)(de)(de)(de)(de)棄(qi)官入道(dao)韓偓是(shi)持熱烈(lie)支持的(de)(de)(de)(de)(de)態度的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)有感(gan)于“社稷俄如(ru)綴”，認為“忸怩(ni)非壯(zhuang)志，擺(bai)脫是(shi)良(liang)圖”，最后(hou)(hou)寄(ji)語朋友“他(ta)日如(ru)拔齋，為我指清都”。韓偓對(dui)神仙(xian)(xian)(xian)(xian)生活同(tong)樣充滿(man)了向(xiang)往，對(dui)道(dao)教(jiao)壺(hu)中神仙(xian)(xian)(xian)(xian)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)更是(shi)有著好(hao)奇，“壺(hu)中日月將何(he)用？借與(yu)閑人(ren)試一(yi)(yi)(yi)窺(kui)”（《贈易卜崔(cui)江處士》）。《漫作二首》其一(yi)(yi)(yi)寫(xie)道(dao)“丹宵能幾級，何(he)必待乘(cheng)槎”，登上丹宵的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)(xian)境(jing)，并(bing)非是(shi)一(yi)(yi)(yi)件十分困難的(de)(de)(de)(de)(de)事，也未必要乘(cheng)槎于海(hai)。《仙(xian)(xian)(xian)(xian)山(shan)》云(yun)“一(yi)(yi)(yi)炷心(xin)(xin)香洞府(fu)開”，作者謂心(xin)(xin)中虔誠能感(gan)通神仙(xian)(xian)(xian)(xian)，如(ru)焚香一(yi)(yi)(yi)樣。《夢仙(xian)(xian)(xian)(xian)》一(yi)(yi)(yi)詩(shi)更直(zhi)接而(er)深刻表明了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)信仰(yang)，詩(shi)中先描(miao)寫(xie)紫宵云(yun)闋的(de)(de)(de)(de)(de)美景，然后(hou)(hou)嗟嘆阮(ruan)肇(zhao)從(cong)仙(xian)(xian)(xian)(xian)境(jing)歸來太快、對(dui)張騫乘(cheng)槎天河深表羨慕(mu)。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)說“澡練純陽功力(li)在，此心(xin)(xin)惟有玉皇知”，表達自己對(dui)修道(dao)成仙(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)真誠與(yu)渴望。

對(dui)(dui)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)自我(wo)認同(tong)。韓(han)偓(wo)(wo)任(ren)翰(han)林學(xue)士(shi)時(shi)就曾經“鶴帔星冠羽(yu)客裝”（《朝(chao)退(tui)書懷》），完全是(shi)一(yi)副道(dao)(dao)士(shi)形象。韓(han)偓(wo)(wo)有《寄(ji)(ji)鄰莊道(dao)(dao)侶(lv)》一(yi)詩(shi)，稱自己的(de)(de)朋友或伙伴為“道(dao)(dao)侶(lv)”，這正是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)徒彼此之間的(de)(de)稱謂。《寄(ji)(ji)禪師(shi)》云“他心(xin)明與(yu)此心(xin)同(tong)，妙(miao)用忘言(yan)理暗通”，意(yi)思(si)是(shi)說道(dao)(dao)教(jiao)思(si)想和佛(fo)教(jiao)思(si)想是(shi)相(xiang)通的(de)(de)；細繹其詩(shi)味，在(zai)這里韓(han)偓(wo)(wo)把(ba)禪師(shi)作為佛(fo)家的(de)(de)代表，而把(ba)自己作為道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)代表。可見，韓(han)偓(wo)(wo)對(dui)(dui)道(dao)(dao)教(jiao)有著某種自我(wo)認同(tong)感。

從(cong)韓偓對(dui)佛教態度(du)看其對(dui)道(dao)教的(de)(de)(de)(de)態度(du)。韓偓也(ye)有大量與佛教相關的(de)(de)(de)(de)詩歌，他曾多(duo)次造(zao)訪寺(si)(si)廟(miao)，與佛教徒(tu)也(ye)有著較(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)(de)交往。《游(you)江南水(shui)陸禪(chan)(chan)院》比較(jiao)顯明(ming)(ming)地顯示了韓偓對(dui)佛教的(de)(de)(de)(de)態度(du)“早于喧雜是(shi)(shi)深仇，猶(you)恐行(xing)藏墜俗流。高寺(si)(si)懶為(wei)攜酒去，名(ming)山長恨送(song)人游(you)。關河(he)見月空(kong)垂淚，風(feng)雨(yu)看花欲(yu)白頭。除去祖(zu)師(shi)心(xin)法外，浮生何處(chu)不堪(kan)愁”。從(cong)這(zhe)里(li)可以(yi)看出，韓偓很早就不喜(xi)歡(huan)佛教的(de)(de)(de)(de)繁(fan)雜喧鬧，甚(shen)至連一些寺(si)(si)廟(miao)也(ye)懶得去游(you)玩(wan)，只是(shi)(shi)佛教的(de)(de)(de)(de)“心(xin)法”多(duo)契合詩人的(de)(de)(de)(de)情懷。《即目(mu)》其二(er)亦云(yun)“動非求進(jin)靜(jing)非禪(chan)(chan)”，明(ming)(ming)確表(biao)明(ming)(ming)自己(ji)“動”并不是(shi)(shi)要干祿(lu)求進(jin)，“靜(jing)”也(ye)并非要學佛修禪(chan)(chan)。《寄禪(chan)(chan)師(shi)》中則以(yi)道(dao)教道(dao)家自居(ju)。可見，韓偓對(dui)佛教“心(xin)法”雖然比較(jiao)欣賞，但他并不傾(qing)心(xin)于此。韓偓對(dui)道(dao)教比對(dui)佛教有更多(duo)的(de)(de)(de)(de)親近感。

詩作一覽

卷682_10【三月】韓偓

辛夷(yi)才謝小桃(tao)發，踏青過后寒食前(qian)。

四時最好是三月，一去不回唯少年。

吳國(guo)地遙江接海，漢(han)陵魂斷(duan)草連(lian)天。

新愁舊恨真(zhen)無奈，須就鄰家(jia)甕底眠(mian)。

卷682_11【秋村】韓偓

稻(dao)壟蓼紅(hong)溝水清，荻園葉白秋日明。

空坡路細見騎過，遠(yuan)田人靜聞水行(xing)。

柴門狼藉(jie)牛羊氣(qi)，竹塢幽深(shen)雞犬聲。

絕粒看經香一(yi)炷，心知無事即長(chang)生。

卷682_12【殘花】韓偓

馀霞殘(can)雪幾多在，蔫香冶態猶無窮(qiong)。

黃昏月下惆(chou)悵(chang)白(bai)，清明雨后寥梢紅。

樹(shu)底草齊(qi)千片(pian)凈，墻頭風急(ji)數枝(zhi)空。

西(xi)園此日傷心處，一曲(qu)高歌水向(xiang)東(dong)。

卷682_13【夜船】韓偓(wo)

野(ye)云低迷(mi)煙蒼蒼，平波揮目如凝霜(shuang)。

月明(ming)船上簾幕(mu)卷，露重岸頭花木(mu)香。

村(cun)遠(yuan)夜深無火燭，江寒(han)坐久換衣裳(shang)。

誠知不覺天將曙，幾(ji)簇青山雁一行。

卷(juan)682_14【傷春】韓偓

三月光景不忍看(kan)，五陵春色(se)何摧殘。

窮途得志(zhi)反(fan)惆悵，飲席(xi)話(hua)舊多闌(lan)珊(shan)。

中酒向陽成(cheng)美睡，惜花沖雨覺傷寒(han)。

野棠(tang)飛盡蒲根(gen)暖，寂(ji)寞南溪倚(yi)釣竿。

卷682_15【歸紫閣下】韓(han)偓

一笈(ji)攜(xie)歸紫閣峰，馬蹄閑慢水溶溶。

黃(huang)昏后(hou)見山(shan)田火，朧【月悤（cōng）】時聞縣郭(guo)鐘(zhong)。

瘦(shou)竹迸生僧坐石(shi)，野藤(teng)纏殺(sha)鶴翹松(song)。

釣磯(ji)自別(bie)經秋雨，長得莓苔(tai)更幾重。

卷682_16【夜坐(zuo)】韓偓

天似空江星似波，時(shi)時(shi)珠露滴圓荷。

平生蹤(zong)跡慕真(zhen)隱，此夕襟懷(huai)深自多。

格是厭厭饒酒病，終須的的學漁歌。

無(wu)名無(wu)位堪休去(qu)，猶擬朝(chao)衣(yi)換釣蓑。

卷682_17【午寢夢(meng)江外(wai)兄弟（一作午夢(meng)曲江兄弟）】韓偓

長夏居(ju)閑門不(bu)開(kai)，繞門青(qing)草絕塵埃(ai)。

空庭日午獨眠覺(jue)，旅夢天涯(ya)相見回。

鬢向此時應有雪，心從別處(chu)即成(cheng)灰。

如何水陸(lu)三(san)千(qian)里，幾月書郵始一來。

卷682_18【曲(qu)江(jiang)夜思】韓偓

鼓(gu)聲將絕月斜(xie)痕，園外(wai)閑坊半掩門(men)。

池里紅(hong)蓮凝白露，苑中(zhong)青(qing)草伴黃昏。

林塘闃寂偏宜夜(ye)，煙(yan)火稀疏便(bian)似村(cun)。

大抵(di)世間幽(you)獨(du)景(jing)，最關詩(shi)思(si)與離魂。

卷682_19【過(guo)漢口】韓偓

濁世清名一(yi)概(gai)休(xiu)，古今(jin)翻覆賸堪愁。

年(nian)(nian)年(nian)(nian)春浪(lang)來巫峽，日日殘陽過沔州。

居雜(za)商徒偏富(fu)庶，地(di)多(duo)詞(ci)客自(zi)風(feng)流。

聯翩半世騰騰過(guo)，不在漁船(chuan)即酒樓。

卷(juan)682_20【惜春】韓偓

愿言未(wei)偶非高臥，多病(bing)無憀選勝游。

一(yi)夜(ye)雨(yu)聲(sheng)三(san)月盡(jin)，萬般人事(shi)五(wu)更頭。

年逾弱冠即為老，節(jie)過清明卻似秋。

應(ying)是西園(yuan)花已落，滿溪紅片向(xiang)東流。

卷(juan)682_21【及第過堂日(ri)作(zuo)】韓(han)偓

早隨真侶集(ji)蓬瀛，閶闔(he)門開尚見(jian)星(xing)。

龍尾(wei)樓臺迎曉(xiao)日，鰲(ao)頭宮殿入青冥。

暗(an)驚(jing)凡(fan)骨升仙(xian)籍，忽訝麻衣謁(ye)相(xiang)庭。

百辟斂容開(kai)路看，片時輝(hui)赫(he)勝(sheng)圖形。

《半醉》

唐·韓偓

水向東流竟不回，紅(hong)顏白發遞(di)相催。

壯心暗逐高歌盡，往事空因半(ban)醉來。

云護雁霜籠澹(dan)月(yue)，雨連(lian)鶯(ying)曉(xiao)落殘梅。

西樓悵望芳菲節，處(chu)處(chu)斜陽(yang)草似苔。

其他信息

職業生涯

韓(han)偓詩中，最有(you)價值的(de)(de)(de)(de)是感時(shi)(shi)詩篇。它們幾乎是以編年史的(de)(de)(de)(de)方式再(zai)現了唐(tang)王朝由(you)衰而亡(wang)的(de)(de)(de)(de)圖景。作(zuo)者(zhe)(zhe)喜歡用近體(ti)尤其是七律的(de)(de)(de)(de)形式寫時(shi)(shi)事，紀事與述懷相(xiang)結合，用典(dian)工切(qie)，有(you)沉郁頓挫的(de)(de)(de)(de)風(feng)味，善于將感慨蒼涼的(de)(de)(de)(de)意境寓于清麗芊(qian)綿的(de)(de)(de)(de)詞章，悲而能婉(wan)，柔(rou)中帶剛。他(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品多寫上(shang)層政治變(bian)亂(luan)，觸及民生疾苦者(zhe)(zhe)較少。而藝術(shu)上(shang)缺乏(fa)杜甫沉雄闊大(da)的(de)(de)(de)(de)筆力和李商隱(yin)精深微妙的(de)(de)(de)(de)構思，有(you)時(shi)(shi)不免流于平淺纖(xian)弱。

韓偓的(de)寫(xie)景(jing)抒情(qing)詩(shi)(shi)構(gou)思新(xin)巧(qiao)，筆觸細膩。而最大的(de)特色，還在于從景(jing)物(wu)畫面中(zhong)融入身世之感，即(ji)景(jing)抒情(qing)，渾涵無跡。七(qi)律《惜花》寫(xie)得悲咽沉痛(tong)，被人視作(zuo)暗寓亡國之恨。一些寫(xie)景(jing)小詩(shi)(shi)如《醉著》、《野塘》，以(yi)白(bai)描手法勾(gou)摹物(wu)象(xiang)，構(gou)圖明晰，設色疏(shu)淡，宛(wan)如一幅(fu)幅(fu)飽含詩(shi)(shi)意(yi)的(de)水(shui)墨畫卷。至于反映農村(cun)亂敗景(jing)象(xiang)的(de)《自沙縣(xian)抵尤溪(xi)縣(xian)，值(zhi)泉州軍過后，村(cun)落皆空，因(yin)有一絕》，寓時事于寫(xie)景(jing)之中(zhong)，更有畫筆與(yu)史筆相結合之妙。

韓(han)偓作《香(xiang)奩(lian)集(ji)》寫男女之(zhi)情，風格纖巧。對此歷來評(ping)價不一。今有明(ming)汲古(gu)閣刻(ke)本《韓(han)內翰別集(ji)》1卷(juan)，附補遺(yi)1卷(juan)。另(ling)《香(xiang)奩(lian)集(ji)》有元刊3卷(juan)本和《汲古(gu)閣》1卷(juan)本傳世。

據(ju)《宣(xuan)和書譜》記載，韓偓雖不以字譽當世(shi)，但行書寫(xie)的極好，曾(ceng)有《仆(pu)射帖(tie)》、《藝蘭帖(tie)》、《手(shou)簡十一帖(tie)》等傳世(shi)，宋(song)明(ming)之人(ren)認為他的字“八法俱(ju)備，淳勁(jing)可(ke)愛(ai)”。

野史逸聞

韓偓(wo)，天復初入(ru)翰林。其年冬，車(che)駕幸(xing)鳳翔，偓(wo)有卮(zhi)從之功(gong)。返正初，帝面許用偓(wo)為相。偓(wo)奏(zou)云：“陛下(xia)(xia)運契中興，當須用重德，鎮風(feng)俗。臣座主右仆射趙崇(chong)，可(ke)以(yi)副陛下(xia)(xia)是(shi)選(xuan)。乞回臣之命授崇(chong)，天下(xia)(xia)幸(xing)甚。”帝甚嘉嘆。翼(yi)日(ri)，制用崇(chong)，暨兵部侍郎王(wang)(wang)贊為相。時(shi)梁(liang)太祖(zu)在京，素(su)聞(wen)崇(chong)輕佻，贊又有嫌釁，乃馳(chi)入(ru)請見(jian)，于帝前(qian)，具言二公長短。帝曰(yue)：“趙崇(chong)乃韓偓(wo)薦。”時(shi)偓(wo)在側，梁(liang)王(wang)(wang)叱之。偓(wo)奏(zou)：“臣不敢(gan)與(yu)大(da)臣爭。”帝曰(yue)：“韓偓(wo)出(chu)。”尋謫(zhe)官入(ru)閩。故偓(wo)詩曰(yue)：“手風(feng)慵展八（明(ming)抄本(ben)“八”作“一”）行書，眼病休看九局基(ji)（明(ming)抄本(ben)“基(ji)”作“圖(tu)”）。窗(chuang)里日(ri)光飛野馬，案前(qian)筠管長蒲盧。謀(mou)身拙為安(an)蛇足，報國危(wei)曾(ceng)捋虎須。滿世可(ke)能無(wu)默識，未知誰擬試齊竽。”（出(chu)自《摭言》）

【譯文】韓偓(wo)(wo)(wo)，天(tian)復初年(nian)進入翰(han)林院。那年(nian)冬(dong)天(tian)，皇(huang)(huang)帝(di)巡幸鳳(feng)翔(xiang)，韓偓(wo)(wo)(wo)有隨從護駕的(de)(de)功(gong)勞，國家(jia)由亂而治(zhi)之初，皇(huang)(huang)帝(di)當面答應讓韓偓(wo)(wo)(wo)做(zuo)宰相。韓偓(wo)(wo)(wo)啟奏(zou)道(dao)：“您運氣(qi)符合中興，用人(ren)(ren)當用有大德的(de)(de)人(ren)(ren)，以(yi)(yi)安定(ding)風俗。我當年(nian)的(de)(de)主考(kao)官(guan)右仆(pu)射(she)趙(zhao)崇(chong)，可以(yi)(yi)符合陛下這個選擇。請收回成(cheng)命改授趙(zhao)崇(chong)，天(tian)下的(de)(de)百姓一(yi)定(ding)很幸運。”皇(huang)(huang)帝(di)很贊(zan)(zan)嘆(tan)。第二天(tian)，皇(huang)(huang)帝(di)下令用趙(zhao)崇(chong)和兵(bing)部侍郎王(wang)贊(zan)(zan)為(wei)宰相。當時梁太祖(zu)(zu)（朱溫）在(zai)京城，一(yi)向聽說趙(zhao)崇(chong)很輕佻，他(ta)又(you)與王(wang)贊(zan)(zan)有隔(ge)膜，就迅速騎馬入宮請見(jian)皇(huang)(huang)帝(di)。在(zai)皇(huang)(huang)帝(di)面前，全面陳(chen)述了二人(ren)(ren)的(de)(de)優缺點。皇(huang)(huang)帝(di)說：“趙(zhao)崇(chong)是(shi)韓偓(wo)(wo)(wo)推(tui)薦的(de)(de)。”當時韓偓(wo)(wo)(wo)在(zai)場，梁太祖(zu)(zu)叱責他(ta)。韓偓(wo)(wo)(wo)啟奏(zou)：“我不(bu)敢同大臣爭辯。”皇(huang)(huang)帝(di)說：“韓偓(wo)(wo)(wo)，你出(chu)去吧！”不(bu)久他(ta)被貶到福建做(zuo)官(guan)。所以(yi)(yi)韓偓(wo)(wo)(wo)的(de)(de)詩中寫道(dao)：“手風慵展八行書，眼(yan)病休看九局基。窗(chuang)里日光飛(fei)野(ye)馬，案前筠管長蒲盧。謀(mou)身(shen)拙(zhuo)為(wei)安蛇足，報國危曾(ceng)捋虎須(xu)。滿世(shi)可能無默(mo)識，未知誰(shui)擬(ni)試齊竽。”

正史記載

韓偓，字(zi)致光(guang)，京(jing)兆萬年人(ren)。擢(zhuo)進士第，佐河(he)中幕府(fu)。召拜左拾遺，以(yi)疾解。后遷累左諫(jian)議(yi)大夫。宰(zai)相崔胤(yin)判度支(zhi)，表以(yi)自副。王溥薦為(wei)翰林學士，遷中書舍(she)人(ren)。偓嘗(chang)與(yu)胤(yin)定策誅(zhu)劉季述，昭宗反正，為(wei)功臣。帝(di)疾宦(huan)人(ren)驕(jiao)橫，欲(yu)盡去之(zhi)。偓曰：“陛下誅(zhu)季述時，余皆(jie)赦(she)不(bu)問(wen)，今(jin)又誅(zhu)之(zhi)，誰不(bu)懼死？含(han)垢隱忍，須(xu)后可(ke)(ke)也。天子(zi)威柄，今(jin)散(san)在方面，若上下同心，攝領權綱(gang)，猶冀天下可(ke)(ke)治(zhi)。宦(huan)人(ren)忠厚(hou)可(ke)(ke)任者，假以(yi)恩(en)幸，使(shi)自翦其黨，蔑(mie)有(you)不(bu)濟(ji)。今(jin)食度支(zhi)者乃八千人(ren)，公私牽屬不(bu)減二萬，雖誅(zhu)六七(qi)巨魁，未見有(you)益，適固(gu)其逆心耳。”帝(di)前膝曰：“此一事終始屬卿。”

中書(shu)(shu)舍(she)人令狐(hu)渙(huan)(huan)(huan)任機巧(qiao)，帝(di)嘗(chang)欲(yu)(yu)以(yi)當國(guo)，俄又(you)悔曰：“渙(huan)(huan)(huan)作(zuo)宰(zai)相(xiang)或誤國(guo)，朕當先用卿(qing)。”辭曰：“渙(huan)(huan)(huan)再世宰(zai)相(xiang)，練(lian)故事(shi)(shi)(shi)，陛下(xia)業已許(xu)之(zhi)。若許(xu)渙(huan)(huan)(huan)可改(gai)，許(xu)臣獨不(bu)(bu)可移乎？”帝(di)曰：“我未嘗(chang)面命(ming)，亦何憚(dan)？”偓(wo)(wo)因(yin)薦御史大夫趙崇勁正(zheng)雅重，可以(yi)準繩(sheng)中外。帝(di)知偓(wo)(wo)，崇門(men)生也，嘆其能(neng)讓。初，李(li)繼(ji)昭(zhao)等(deng)(deng)以(yi)功(gong)皆進同中書(shu)(shu)門(men)下(xia)平章事(shi)(shi)(shi)，時謂“三(san)使(shi)相(xiang)”，后稍(shao)稍(shao)更附韓全(quan)(quan)誨(hui)、周(zhou)敬容，皆忌(ji)胤(yin)。胤(yin)聞(wen)，召(zhao)鳳翔李(li)茂貞入(ru)朝(chao)(chao)，使(shi)留族(zu)子繼(ji)筠宿(su)衛。偓(wo)(wo)聞(wen)，以(yi)為(wei)(wei)不(bu)(bu)可，胤(yin)不(bu)(bu)納。偓(wo)(wo)又(you)語(yu)令狐(hu)渙(huan)(huan)(huan)，渙(huan)(huan)(huan)曰：“吾屬不(bu)(bu)惜宰(zai)相(xiang)邪？無衛軍則(ze)為(wei)(wei)閹豎所(suo)圖矣。”偓(wo)(wo)曰：“不(bu)(bu)然。無兵(bing)則(ze)家(jia)(jia)與國(guo)安，有(you)(you)(you)兵(bing)則(ze)家(jia)(jia)與國(guo)不(bu)(bu)可保(bao)。”胤(yin)聞(wen)，憂，未知所(suo)出。李(li)彥弼(bi)見帝(di)倨甚(shen)，帝(di)不(bu)(bu)平，偓(wo)(wo)請逐之(zhi)，赦其黨許(xu)自新，則(ze)狂謀自破，帝(di)不(bu)(bu)用。彥弼(bi)譖偓(wo)(wo)及渙(huan)(huan)(huan)漏禁省(sheng)語(yu)，不(bu)(bu)可與圖政，帝(di)怒，曰：“卿(qing)有(you)(you)(you)官(guan)屬，日(ri)夕議事(shi)(shi)(shi)，奈何不(bu)(bu)欲(yu)(yu)我見學士邪？”繼(ji)昭(zhao)等(deng)(deng)飲殿(dian)中自如，帝(di)怒，偓(wo)(wo)曰：“三(san)使(shi)相(xiang)有(you)(you)(you)功(gong)，不(bu)(bu)如厚與金帛官(guan)爵，毋使(shi)豫政事(shi)(shi)(shi)。今宰(zai)相(xiang)不(bu)(bu)得顓決事(shi)(shi)(shi)，繼(ji)昭(zhao)輩所(suo)奏必聽。它日(ri)遽改(gai)，則(ze)人人生怨(yuan)。初以(yi)衛兵(bing)檢中人，今敕使(shi)、衛兵(bing)為(wei)(wei)一，臣竊寒心，愿詔茂貞還(huan)其衛軍。不(bu)(bu)然，兩(liang)鎮(zhen)兵(bing)斗闕下(xia)，朝(chao)(chao)廷危(wei)矣。”及胤(yin)召(zhao)朱全(quan)(quan)忠(zhong)討(tao)全(quan)(quan)誨(hui)，汴兵(bing)將至(zhi)，偓(wo)(wo)勸胤(yin)督(du)茂貞還(huan)衛卒。又(you)勸表暴內(nei)臣罪，因(yin)誅(zhu)全(quan)(quan)誨(hui)等(deng)(deng)；若茂貞不(bu)(bu)如詔，即許(xu)全(quan)(quan)忠(zhong)入(ru)朝(chao)(chao)。未及用，而全(quan)(quan)誨(hui)等(deng)(deng)已劫(jie)帝(di)西(xi)幸。

偓夜追及鄠，見帝(di)慟哭。至鳳翔(xiang)，遷兵部侍郎，進承旨。

宰(zai)相韋貽(yi)范(fan)母喪(sang)，詔(zhao)還位，偓當草(cao)(cao)制，上言：“貽(yi)范(fan)處(chu)喪(sang)未(wei)數月，遽使視事，傷孝子心。今中書(shu)事，一(yi)相可(ke)辦。陛(bi)下誠惜(xi)貽(yi)范(fan)才，俟變缞而召可(ke)也。何必使出(chu)峨冠廟堂(tang)，入(ru)泣血柩側(ce)，毀(hui)瘠則廢務(wu)，勤恪則忘哀，此非人情可(ke)處(chu)也。”學士使馬從皓(hao)逼(bi)偓求(qiu)草(cao)(cao)，偓曰(yue)：“腕可(ke)斷，麻不(bu)(bu)可(ke)草(cao)(cao)！”從皓(hao)曰(yue)：“君(jun)求(qiu)死(si)邪？”偓曰(yue)：“吾職內署，可(ke)默默乎？”明(ming)日，百官(guan)至，而麻不(bu)(bu)出(chu)，宦(huan)侍合噪。茂貞入(ru)見(jian)帝曰(yue)：“命宰(zai)相而學士不(bu)(bu)草(cao)(cao)麻，非反(fan)邪？”艴然出(chu)。姚洎聞曰(yue)：“使我當直，亦繼(ji)以(yi)死(si)。”既而帝畏茂貞，卒詔(zhao)貽(yi)范(fan)還相，洎代草(cao)(cao)麻。自是宦(huan)黨怒偓甚。從皓(hao)讓偓曰(yue)：“南司(si)(si)輕北司(si)(si)甚，君(jun)乃崔胤(yin)、王溥所薦(jian)，今日北司(si)(si)雖殺之(zhi)可(ke)也。兩軍樞密，以(yi)君(jun)周歲無奉(feng)入(ru)，吾等議救接，君(jun)知之(zhi)乎？”偓不(bu)(bu)敢(gan)對。

茂(mao)貞疑帝(di)(di)(di)(di)間(jian)出依(yi)全(quan)忠，以(yi)兵衛(wei)行(xing)在(zai)。帝(di)(di)(di)(di)行(xing)武(wu)德殿前，因至(zhi)尚食局(ju)，會學士獨在(zai)，宮(gong)人(ren)招(zhao)偓(wo)(wo)，偓(wo)(wo)至(zhi)，再拜(bai)哭(ku)曰：“崔胤甚(shen)健，全(quan)忠軍必(bi)濟。”帝(di)(di)(di)(di)喜，偓(wo)(wo)曰：“愿陛下還宮(gong)，無為人(ren)知。”帝(di)(di)(di)(di)賜以(yi)面(mian)豆而(er)去(qu)(qu)。全(quan)誨誅，宮(gong)人(ren)多坐死(si)。帝(di)(di)(di)(di)欲盡(jin)去(qu)(qu)余黨，偓(wo)(wo)曰：“禮，人(ren)臣無將，將必(bi)誅，宮(gong)婢(bi)負恩不(bu)可赦。然不(bu)三(san)十年不(bu)能成人(ren)，盡(jin)誅則傷仁。愿去(qu)(qu)尤者，自(zi)內安外，以(yi)靜群心。”帝(di)(di)(di)(di)曰：“善(shan)。”崔胤請以(yi)輝(hui)王(wang)為元帥，帝(di)(di)(di)(di)問偓(wo)(wo)：“它(ta)日累吾兒否(fou)？”偓(wo)(wo)曰：“陛下在(zai)東(dong)內時，天陰雺，王(wang)聞(wen)(wen)烏聲曰：‘上與后幽困，烏雀(que)聲亦悲。’陛下聞(wen)(wen)之惻然，有(you)是否(fou)？”帝(di)(di)(di)(di)曰：“然。是兒天生忠孝，與人(ren)異(yi)。”意(yi)遂決。偓(wo)(wo)議(yi)附(fu)胤類如此。

帝(di)(di)反正(zheng)，勵精政事(shi)，偓(wo)處可機密，率與帝(di)(di)意合，欲(yu)相(xiang)者三(san)四，讓不敢當。蘇檢復引同輔政，遂固(gu)(gu)辭(ci)。初，偓(wo)侍宴，與京兆鄭(zheng)元規(gui)、威遠使陳班并(bing)席，辭(ci)曰：“學(xue)士(shi)不與外(wai)班接(jie)。”主席者固(gu)(gu)請，乃(nai)坐(zuo)。既元規(gui)、班至(zhi)，終絕席。全(quan)忠(zhong)、胤(yin)(yin)(yin)(yin)臨陛宣事(shi)，坐(zuo)者皆去席，偓(wo)不動(dong)，曰：“侍宴無輒立，二公(gong)將以(yi)我(wo)(wo)為知禮(li)。”全(quan)忠(zhong)怒偓(wo)薄己，悻然出。有(you)譖偓(wo)喜侵侮有(you)位，胤(yin)(yin)(yin)(yin)亦與偓(wo)貳。會(hui)逐(zhu)王溥(pu)、陸(lu)扆，帝(di)(di)以(yi)王贊、趙崇為相(xiang)，胤(yin)(yin)(yin)(yin)執贊、崇非宰相(xiang)器，帝(di)(di)不得(de)已而(er)罷。贊、崇皆偓(wo)所薦為宰相(xiang)者。全(quan)忠(zhong)見帝(di)(di)，斥偓(wo)罪，帝(di)(di)數顧胤(yin)(yin)(yin)(yin)，胤(yin)(yin)(yin)(yin)不為解。全(quan)忠(zhong)至(zhi)中書(shu)，欲(yu)召偓(wo)殺之。鄭(zheng)元規(gui)曰：“偓(wo)位侍郎、學(xue)士(shi)承(cheng)旨，公(gong)無遽。”全(quan)忠(zhong)乃(nai)止，貶濮州(zhou)司馬。帝(di)(di)執其(qi)手流涕曰：“我(wo)(wo)左右(you)無人(ren)矣。”再貶榮懿尉，徙(xi)鄧州(zhou)司馬。天祐二年，復召為學(xue)士(shi)，還故(gu)官。偓(wo)不敢入(ru)朝，挈其(qi)族南(nan)依王審知而(er)卒。

兄儀，字(zi)羽光(guang)，亦以翰林學士為御(yu)史中(zhong)丞。偓貶(bian)之(zhi)明年(nian)，帝(di)宴文思球(qiu)場，全忠入，百官(guan)坐廡下(xia)，全忠怒，貶(bian)儀棣州司馬，侍御(yu)史歸藹登州司戶參軍。

贊曰(yue)：懿、僖以來，王道(dao)日失(shi)厥(jue)序，腐尹塞朝(chao)，賢人遁逃，四方豪英(ying)，各附所合而(er)奮。天子塊(kuai)然，所與者(zhe)，惟佞(ning)愎庸奴，乃(nai)欲鄣(zhang)橫流、支已顛，寧(ning)不(bu)殆(dai)哉！觀綮(qi)、樸輩不(bu)次而(er)用，捭豚(tun)臑，拒貙牙(ya)，趣亡而(er)已。一韓(han)偓不(bu)能容(rong)，況(kuang)賢者(zhe)乎？

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