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簡介

骨笛是(shi)笛子(zi)的(de)一種，也(ye)是(shi)最早的(de)樂器(qi)。又稱(cheng)鷹笛或鷹骨笛，藏(zang)族、塔吉克族、柯爾克孜族邊棱(leng)氣鳴樂器(qi)，藏(zang)語稱(cheng)當(dang)惹。用(yong)鷲鷹翅(chi)骨制成，流行(xing)于西藏(zang)、青海、云(yun)南、四(si)川、甘(gan)肅省等的(de)藏(zang)族牧區。常(chang)(chang)用(yong)于獨奏(zou)。是(shi)藏(zang)族青年喜愛(ai)的(de)自娛性吹奏(zou)樂器(qi)，多(duo)在夏季(ji)放(fang)牧或田間勞動休息時(shi)吹奏(zou)自娛。經常(chang)(chang)吹奏(zou)的(de)樂曲有《春播(bo)》、《上山》和《下山》等。

起源和歷史

傳說一

從前有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)地方(fang),那里山清水秀，勤勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)族人在(zai)那里居住。寨子(zi)(zi)(zi)(zi)里有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)年(nian)(nian)輕壯實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)(zi)(zi)叫竹(zhu)(zhu)(zhu)郎，以編竹(zhu)(zhu)(zhu)筐為(wei)生，由于他每天都(dou)與(yu)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)打交道(dao)，日久(jiu)(jiu)生情(qing),他覺(jue)得翠綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)有靈性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)(zi)(zi)隨手拿(na)起(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)片竹(zhu)(zhu)(zhu)葉(xie)就可以吹(chui)(chui)出(chu)(chu)甜美又(you)悅(yue)耳(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音。久(jiu)(jiu)而久(jiu)(jiu)之(zhi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)聲(sheng)(sheng)打動了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)叫笛(di)(di)(di)(di)妹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)姑(gu)娘(niang)，每當(dang)小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)(zi)(zi)吹(chui)(chui)起(qi)竹(zhu)(zhu)(zhu)葉(xie)時，姑(gu)娘(niang)都(dou)會跟(gen)著(zhu)唱。有一(yi)(yi)(yi)(yi)天，調(diao)皮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)指著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)節節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)問小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)(zi)(zi)“這個(ge)管子(zi)(zi)(zi)(zi)你能吹(chui)(chui)響嗎？”聰(cong)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)(zi)(zi)想了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)想，截(jie)下一(yi)(yi)(yi)(yi)段竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)，把(ba)中間鉆空，又(you)在(zai)上(shang)面挖了(le)(le)幾(ji)個(ge)小(xiao)孔，吹(chui)(chui)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音比竹(zhu)(zhu)(zhu)葉(xie)更(geng)好聽，還能吹(chui)(chui)出(chu)(chu)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)來。動聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)吹(chui)(chui)進了(le)(le)姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心坎里，小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)(zi)(zi)把(ba)它作為(wei)定(ding)情(qing)之(zhi)物送給了(le)(le)姑(gu)娘(niang)。因為(wei)小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)(zi)(zi)叫竹(zhu)(zhu)(zhu)郎，笛(di)(di)(di)(di)妹姑(gu)娘(niang)動情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)這個(ge)定(ding)情(qing)之(zhi)物叫做(zuo)“竹(zhu)(zhu)(zhu)笛(di)(di)(di)(di)”。這也許就是(shi)最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)器，當(dang)然它只是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說。不過在(zai)20世紀(ji)80年(nian)(nian)代(dai)，中國真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現了(le)(le)距今有8000—9000年(nian)(nian)之(zhi)久(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笛(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)——“骨笛(di)(di)(di)(di)”！1986年(nian)(nian)--1987年(nian)(nian)在(zai)河南省(sheng)（中國中部(bu)）舞陽縣賈湖(hu)村(cun)新石器遺址發(fa)(fa)掘出(chu)(chu)了(le)(le)隨葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)21支骨頭制(zhi)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笛(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)，它們全部(bu)是(shi)用鶴類尺骨制(zhi)成，大(da)多鉆有7個(ge)孔 。這是(shi)迄今發(fa)(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)器。這事實也證明了(le)(le)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國音樂(le)(le)在(zai)幾(ji)千年(nian)(nian)前就已經發(fa)(fa)展到了(le)(le)相當(dang)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平。 

傳說二

關于鷹笛，塔(ta)(ta)吉克族民(min)間流傳著(zhu)(zhu)(zhu)這(zhe)樣的(de)(de)傳說：在很早(zao)很早(zao)以前，居(ju)住(zhu)在“刀(dao)山(shan)之祖(zu)(zu)”帕米爾高原上(shang)的(de)(de)塔(ta)(ta)吉克人(ren)，還(huan)過(guo)著(zhu)(zhu)(zhu)狩(shou)獵(lie)生(sheng)活，家家戶戶養著(zhu)(zhu)(zhu)獵(lie)鷹，它們(men)白天(tian)隨主(zhu)人(ren)狩(shou)獵(lie)、晚上(shang)為主(zhu)人(ren)放(fang)哨看家。有(you)(you)一(yi)(yi)個名叫(jiao)娃發(fa)的(de)(de)獵(lie)手(shou)，住(zhu)在達卜達爾山(shan)谷里，他家祖(zu)(zu)輩都(dou)是有(you)(you)名的(de)(de)獵(lie)戶，家里有(you)(you)一(yi)(yi)支(zhi)祖(zu)(zu)傳的(de)(de)鷲(jiu)鷹，己(ji)(ji)活了一(yi)(yi)百多年．可(ke)眼力還(huan)非常好，百里以外的(de)(de)小(xiao)雀(que)也休想逃避(bi)，它的(de)(de)尖嘴和利爪能(neng)撕碎一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)黑(hei)熊(xiong)。遠(yuan)近獵(lie)手(shou)都(dou)羨慕(mu)這(zhe)只(zhi)(zhi)獵(lie)鷹，都(dou)叫(jiao)它“鷹王(wang)”。娃發(fa)每天(tian)帶著(zhu)(zhu)(zhu)“鷹王(wang)”狩(shou)獵(lie)，獵(lie)獲的(de)(de)鳥獸也和過(guo)去一(yi)(yi)樣，全被奴(nu)隸(li)主(zhu)奪(duo)去。命(ming)運如此悲慘(can)．他只(zhi)(zhi)有(you)(you)向“鷹王(wang)”傾訴自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)哀怨：“塔(ta)(ta)吉克奴(nu)隸(li)啊，像天(tian)邊(bian)墜落(luo)的(de)(de)星星。活著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)被吸血(xue)鬼吸吮，死去的(de)(de)都(dou)閉不(bu)上(shang)眼睛。兇狠的(de)(de)奴(nu)隸(li)主(zhu)啊！殘酷無情，冷(leng)硬的(de)(de)心腸，像幕士塔(ta)(ta)格冰峰(feng)。塔(ta)(ta)吉克奴(nu)隸(li)啊！難道永(yong)遠(yuan)是天(tian)邊(bian)將要墜落(luo)的(de)(de)星星？！”

這歌(ge)聲像獵(lie)鷹一樣張開了(le)翅膀，到處飛翔，傳遍了(le)高原、山谷(gu)，奴隸主嚇得膽戰心驚(jing)，下(xia)(xia)令娃發(fa)(fa)交出(chu)“鷹王”，為他家看門護(hu)院。娃發(fa)(fa)氣得幾(ji)乎昏了(le)過去(qu)。“鷹王”對(dui)他唱了(le)起來(lai)：“娃發(fa)(fa)娃發(fa)(fa)，快把我殺，用我骨頭，做支笛吧，你有了(le)笛，要啥有啥，就不(bu)會受苦啦！”娃發(fa)(fa)聽了(le)又驚(jing)又喜．怎舍得殺掉自己(ji)心愛的(de)獵(lie)鷹呢(ni)，他撫摸著鷹的(de)羽(yu)毛，流下(xia)(xia)了(le)傷心的(de)眼淚。“

鷹(ying)王”又唱道：“娃(wa)發(fa)(fa)娃(wa)發(fa)(fa)，快把我殺，我死以后(hou)，會成(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)家(jia)，若不(bu)殺我，主(zhu)(zhu)家(jia)一來，把我搶走，你也(ye)難活。”娃(wa)發(fa)(fa)心想，也(ye)許它真能變成(cheng)(cheng)神(shen)仙(xian)(xian)吧(ba)，就(jiu)把“鷹(ying)王”殺了(le)(le)(le)，抽出翅膀上最大的(de)一根空心骨頭，鉆了(le)(le)(le)二(er)個洞眼，做成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)一支短笛，取名“那(nei)依(yi)”，吹出了(le)(le)(le)動聽的(de)曲調。娃(wa)發(fa)(fa)吹起鷹(ying)笛，獵鷹(ying)成(cheng)(cheng)群(qun)而至，狠狠地懲罰了(le)(le)(le)奴隸主(zhu)(zhu)，使他再也(ye)不(bu)敢欺壓奴隸了(le)(le)(le)。從此，四(si)苗在塔吉克人巾盛行不(bu)短．并(bing)且一直流傳(chuan)至今(jin)，可(ke)見歷(li)史(shi)之久遠(yuan)。 

歷史

距今(jin)約8000年，不僅遠遠早于美(mei)索不達米亞的烏(wu)爾古墓(mu)出土的笛子(zi)，也比(bi)古埃(ai)及第一王朝時期陶制器(qi)皿

狀(zhuang)笛(di)(di)子(zi)和(he)在化妝版上(shang)刻(ke)畫的(de)(de)類似后世(shi)阿拉伯竹笛(di)(di)的(de)(de)笛(di)(di)子(zi)形象(xiang)早(zao)。比古埃及(ji)出現的(de)(de)笛(di)(di)子(zi)要早(zao)2000年，被稱為我(wo)國(guo)笛(di)(di)子(zi)的(de)(de)鼻祖。從約九千年前的(de)(de)河南賈湖(hu)遺址中(zhong)出土(tu)的(de)(de)一批精致骨笛(di)(di)，近被專家(jia)認(ren)定為世(shi)界上(shang)最(zui)早(zao)的(de)(de)吹奏樂器。分屬于賈湖(hu)早(zao)中(zhong)晚三期的(de)(de)二十多支五孔(kong)、六(liu)(liu)孔(kong)、七(qi)孔(kong)和(he)八(ba)孔(kong)骨笛(di)(di)，經專家(jia)研究已具備了四(si)聲(sheng)、五聲(sheng)、六(liu)(liu)聲(sheng)和(he)七(qi)聲(sheng)音(yin)階，把中(zhong)國(guo)七(qi)聲(sheng)音(yin)階的(de)(de)歷史提前到(dao)八(ba)千年前。

動物(wu)(wu)骨骼是遠古先民制作生活器物(wu)(wu)的重要(yao)材料之一(yi)。進入(ru)文字記載(zai)的歷史，隨著人(ren)類物(wu)(wu)質文化的顯著進展，骨制品(pin)已大為(wei)減少。“笛(di)”字初(chu)寫(xie)作“篴”,但部首均從竹(zhu)，說明二字產(chan)生的年代，笛(di)子早已采用竹(zhu)類來進行制作了。甚至(zhi)當(dang)時的人(ren)們(men)根本不(bu)知道自己的祖先曾(ceng)經制造過骨笛(di)。然而骨笛(di)并沒有因此而完全絕跡(ji)。

自(zi)周代(dai)雅樂中用竹(zhu)笛配器(qi)以(yi)來，古人制笛就常用竹(zhu)，但(dan)偶爾也采用其(qi)他材料(liao)如銅、鐵、銀(yin)、瓷(ci)、玉等，骨亦其(qi)中之(zhi)一(yi)，只是(shi)似更(geng)為罕見。筆者稽諸文(wen)獻，有這(zhe)樣二例。一(yi)是(shi)晉代(dai)的猿(yuan)骨笛。唐《酉陽雜俎》載：“昔晉時有人以(yi)猿(yuan)骨為笛，吹(chui)之(zhi)，其(qi)聲清圓，絕勝竹(zhu)笛。”一(yi)是(shi)明代(dai)的鶴(he)骨笛。明《玉芝堂談薈》卷八有馮海(hai)粟(su)《鶴(he)骨笛》詩(shi)(shi)一(yi)首，詩(shi)(shi)云：

胎仙脫(tuo)骨字飛瓊，換羽(yu)移宮學鳳鳴。

噴月未(wei)醒千(qian)載夢(meng)，徹(che)云猶帶九(jiu)皋聲。

管含芝露吹香遠，調引松風入(ru)髓(sui)清。

莫向嶺頭吹(chui)暮(mu)雪，籠中媒(mei)鳥正關情。

鶴有(you)胎仙、九皋等異稱(cheng)。起句中的(de)“飛瓊”是(shi)主人(ren)為這支笛(di)子起的(de)雅(ya)號(hao)(hao)（在古代，這類(lei)雅(ya)號(hao)(hao)有(you)的(de)是(shi)鐫刻在樂器上面(mian)的(de)）。

詩人盛贊了這支笛(di)子，說它聲(sheng)調悠揚清越(yue)，好似鳳鳴鶴唳(li)。聯(lian)系到晉猿骨(gu)笛(di)有“絕勝竹(zhu)笛(di)”的(de)評語及賈(jia)湖出土的(de)鷹骨(gu)笛(di)曾試吹民歌《小白菜》聽眾為(wei)之動容(rong)的(de)報道，看來用中(zhong)空(kong)的(de)動物肢骨(gu)制作的(de)骨(gu)笛(di)與傳統的(de)竹(zhu)笛(di)一類相較，音色(se)風味是自(zi)有其獨到之處的(de)。

在1987年，在河南省(sheng)舞陽縣賈湖裴(pei)李崗文(wen)化遺址(zhi)中，發(fa)現了16只完(wan)整的骨(gu)笛(di)，該笛(di)是用鶴(he)類長骨(gu)制(zhi)(zhi)(zhi)成，一般長20多厘米,直(zhi)徑一厘米左右。有(you)(you)五孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong),六孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong),七(qi)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)和(he)八孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)的之(zhi)分(fen)。形制(zhi)(zhi)(zhi)固定(ding)，制(zhi)(zhi)(zhi)作規范、精美，多為7孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，且分(fen)布均勻。個別(bie)笛(di)子在主音(yin)旁有(you)(you)調節不孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，有(you)(you)的尚留(liu)有(you)(you)制(zhi)(zhi)(zhi)作時的設計刻痕(hen)。其中最完(wan)整的一支長22厘米，7孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，磨制(zhi)(zhi)(zhi)精細，保存完(wan)好，在第六孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)與第七(qi)之(zhi)間(jian)靠近第七(qi)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)處穿(chuan)一個調音(yin)，為豎笛(di)，經測音(yin)可(ke)發(fa)出聲(sheng)音(yin)階，調音(yin)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)可(ke)以發(fa)兩變音(yin)。

它的發現改寫了中國音樂史，同時它是世界上同時期遺存中最完整而豐富、音樂性能最好的(de)音樂實物(wu)。它在中國乃至世(shi)界音樂史上都具有(you)重要(yao)的(de)歷史地位。英(ying)國出版的(de)權威科學雜志《自然》載文(wen)介紹(shao)了(le)這(zhe)一(yi)發現(xian)。據主持挖掘(jue)工作的(de)河南(nan)文(wen)物(wu)考古研(yan)究所專家張(zhang)居(ju)中介紹(shao)，他們是在發掘(jue)位于河南(nan)省(sheng)舞陽縣賈(jia)湖(hu)(hu)裴李(li)崗文(wen)化遺址時，在一(yi)些墓葬主人(ren)的(de)左股骨兩側發現(xian)這(zhe)些骨笛的(de)。經(jing)動物(wu)學家鑒定，賈(jia)湖(hu)(hu)骨笛是用鶴類動物(wu)的(de)尺(chi)骨鋸(ju)去(qu)兩端關(guan)節鉆(zhan)孔(kong)而成，制笛之(zhi)前賈(jia)湖(hu)(hu)人(ren)曾經(jing)過認真計(ji)算(suan)，笛子制成后還運用打小孔(kong)的(de)方法(fa)調整個(ge)別孔(kong)的(de)音差，制作方法(fa)和過程，與當前民族管樂器的(de)制法(fa)很(hen)相(xiang)似。它反映出的(de)音律水平(ping)和計(ji)算(suan)水平(ping)之(zhi)高，令人(ren)驚(jing)嘆。

專家(jia)研究發現，賈(jia)湖人(ren)已經有了音(yin)與音(yin)之間距離(li)差(cha)別的基本概念(nian)，這(zhe)些(xie)音(yin)程關(guan)系，經過了七(qi)八(ba)(ba)千年(nian)(nian)，甚至(zhi)上(shang)萬年(nian)(nian)的音(yin)樂藝術實踐，直至(zhi)明代(dai)樂律學(xue)家(jia)朱(zhu)載(zai)在計算和理論上(shang)加以科學(xue)化(hua)的總(zong)結，才(cai)使人(ren)們對十二平均律有了新的認識。賈(jia)湖遺址位于(yu)河南省中(zhong)部，屬(shu)早于(yu)仰韶(shao)文化(hua)的裴李崗文化(hua)，古代(dai)賈(jia)湖先民(min)曾在此居住了千年(nian)(nian)之久(jiu)。張(zhang)居中(zhong)等人(ren)從一九八(ba)(ba)三年(nian)(nian)到一九八(ba)(ba)七(qi)年(nian)(nian)，共(gong)在此進(jin)行了六次科學(xue)發掘，出(chu)土了大量珍貴(gui)器物。

制作

方法

骨(gu)笛(di)(di)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)身多(duo)用鷲(jiu)鷹的(de)(de)翅(chi)膀骨(gu)制作(zuo)，也有用仙鶴的(de)(de)腿骨(gu)制作(zuo)的(de)(de)。骨(gu)笛(di)(di)規(gui)格(ge)不(bu)一(yi)(yi)(yi)，長短(duan)(duan)、粗細(xi)各不(bu)相同，通常比(bi)竹(zhu)笛(di)(di)短(duan)(duan)而細(xi)，一(yi)(yi)(yi)般翅(chi)骨(gu)笛(di)(di)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)長25厘(li)(li)米(mi)左右(you)，鶴腿笛(di)(di)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)長29厘(li)(li)米(mi)左右(you)，管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)徑(jing)2厘(li)(li)米(mi)左右(you)。管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)身上口密封，只留(liu)(liu)一(yi)(yi)(yi)窄縫作(zuo)為吹(chui)孔(kong)(kong)，管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)端的(de)(de)背(bei)面斜開(kai)(kai)一(yi)(yi)(yi)發(fa)音(yin)(yin)孔(kong)(kong)，管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)身正面下部開(kai)(kai)有六(liu)個按(an)(an)音(yin)(yin)孔(kong)(kong)（或開(kai)(kai)成前五后一(yi)(yi)(yi)）。演奏(zou)時(shi)，骨(gu)笛(di)(di)豎置，右(you)手在(zai)(zai)下，無(wu)名指(zhi)、中(zhong)指(zhi)和(he)食(shi)(shi)指(zhi)按(an)(an)第一(yi)(yi)(yi)、二、三(san)孔(kong)(kong)，左手在(zai)(zai)上，無(wu)名指(zhi)、中(zhong)指(zhi)和(he)食(shi)(shi)指(zhi) 按(an)(an)第四、五、六(liu)孔(kong)(kong)。運用平(ping)吹(chui)超吹(chui)，音(yin)(yin)域d1—e3。音(yin)(yin)色清脆、悠(you)揚。吹(chui)奏(zou)中(zhong)多(duo)使用上滑 音(yin)(yin)和(he)顫音(yin)(yin)等技巧(qiao)。在(zai)(zai)青海省黃南藏族自治州，還流傳有一(yi)(yi)(yi)種用大雁的(de)(de)翅(chi)膀骨(gu)做的(de)(de)雁骨(gu)笛(di)(di)。管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)身無(wu)固定規(gui)格(ge)， 在(zai)(zai)笛(di)(di)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)上端管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)口置一(yi)(yi)(yi)木(mu)塞，木(mu)塞與管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)壁之間留(liu)(liu)有一(yi)(yi)(yi)道縫隙作(zuo)吹(chui)孔(kong)(kong)，管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)身開(kai)(kai)有六(liu)個按(an)(an)音(yin)(yin)孔(kong)(kong)。奏(zou)法與鷹骨(gu)笛(di)(di)相同。

工藝

管(guan)(guan)(guan)(guan)身(shen)(shen)(shen)多(duo)用鷲(jiu)鷹的(de)(de)(de)(de)翅膀(bang)骨(gu)(gu)制(zhi)作(zuo)，一(yi)(yi)般全(quan)長(chang)24厘米(mi)(mi)一(yi)(yi)26厘米(mi)(mi)、管(guan)(guan)(guan)(guan)徑(jing)1.5厘米(mi)(mi)左(zuo)右，管(guan)(guan)(guan)(guan)內中空無簧哨，上(shang)(shang)(shang)下兩(liang)端(duan)(duan)管(guan)(guan)(guan)(guan)口(kou)(kou)皆為通孔(kong)，在(zai)管(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)下端(duan)(duan)開(kai)有(you)三個(ge)按音(yin)(yin)孔(kong)（如(ru)(ru)圖）。制(zhi)作(zuo)時，先將(jiang)翅膀(bang)骨(gu)(gu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)肉(rou)剔刮干凈，鋸掉兩(liang)端(duan)(duan)骨(gu)(gu)節，磨平上(shang)(shang)(shang)下管(guan)(guan)(guan)(guan)口(kou)(kou)，除去(qu)骨(gu)(gu)髓。兩(liang)端(duan)(duan)管(guan)(guan)(guan)(guan)口(kou)(kou)呈(cheng)橢圓形，上(shang)(shang)(shang)口(kou)(kou)較大，下口(kou)(kou)較小．從(cong)下口(kou)(kou)往上(shang)(shang)(shang)，每隔2.2厘米(mi)(mi)左(zuo)右，鉆有(you)一(yi)(yi)個(ge)直(zhi)徑(jing)0.7厘米(mi)(mi)（稍呈(cheng)橢圓形）的(de)(de)(de)(de)按音(yin)(yin)孔(kong)，按音(yin)(yin)孔(kong)共有(you)三個(ge)。開(kai)按音(yin)(yin)孔(kong)的(de)(de)(de)(de)工藝(yi)十分重要(yao)，民間多(duo)以(yi)食(shi)指和中指在(zai)骨(gu)(gu)管(guan)(guan)(guan)(guan)上(shang)(shang)(shang)平展的(de)(de)(de)(de)寬度作(zuo)為標準距(ju)離。鷹笛(di)不僅長(chang)短(duan)有(you)別，管(guan)(guan)(guan)(guan)口(kou)(kou)大小有(you)異．所開(kai)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)孔(kong)距(ju)離也不同(tong)。多(duo)才多(duo)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)塔吉克族人民，每當鷹笛(di)開(kai)完音(yin)(yin)孔(kong)以(yi)后(hou)，還要(yao)在(zai)白凈而俊俏的(de)(de)(de)(de)笛(di)身(shen)(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang)雕刻出圖案紋飾或題字，猶如(ru)(ru)一(yi)(yi)件精美的(de)(de)(de)(de)工藝(yi)品(pin)。更為奇持的(de)(de)(de)(de)是，鷹笛(di)做好以(yi)后(hou)先不能吹(chui)奏，要(yao)放置在(zai)屋內的(de)(de)(de)(de)房(fang)柁上(shang)(shang)(shang)，經過半(ban)年鑲坑的(de)(de)(de)(de)煙氣(qi)熏染，使外(wai)表(biao)呈(cheng)現出美觀、雅致的(de)(de)(de)(de)暗紅色之后(hou)，方可取下帶在(zai)身(shen)(shen)(shen)邊。還有(you)一(yi)(yi)種鷹笛(di)，管(guan)(guan)(guan)(guan)身(shen)(shen)(shen)長(chang)28厘米(mi)(mi)，上(shang)(shang)(shang)端(duan)(duan)管(guan)(guan)(guan)(guan)徑(jing)2厘米(mi)(mi)，下端(duan)(duan)管(guan)(guan)(guan)(guan)徑(jing)1厘米(mi)(mi)，管(guan)(guan)(guan)(guan)身(shen)(shen)(shen)開(kai)七個(ge)按孔(kong)(前六后(hou)一(yi)(yi))，上(shang)(shang)(shang)端(duan)(duan)正(zheng)面開(kai)一(yi)(yi)個(ge)方形吹(chui)口(kou)(kou)。

演奏方式

演奏時，左手中指按上孔．右手食指和中指按下兩孔。管身豎置并稍微向左(zuo)或右(you)傾斜，嘴含上口，用(yong)舌尖(jian)堵住管口一(yi)半，吹(chui)氣沖擊(ji)管壁，使管中空氣柱振動，并通過手指按孔(kong)而發音(yin)，兼(jian)用(yong)平吹(chui)和超(chao)吹(chui)，音(yin)域dl—e2，可(ke)達(da)九度。音(yin)色(se)高亢(kang)明亮，與口哨聲維(wei)妙維(wei)肖(xiao)。傳統的鷹(ying)(ying)笛(di)都成雙(shuang)成對(dui)．塔吉克族人民(min)常用(yong)一(yi)只(zhi)鷹(ying)(ying)的一(yi)對(dui)翅膀骨(gu)，做成兩(liang)支左(zuo)右(you)相(xiang)襯，大小和開孔(kong)完(wan)全(quan)一(yi)致的一(yi)對(dui)鷹(ying)(ying)笛(di)，吹(chui)奏(zou)起來(lai)，音(yin)調也完(wan)全(quan)相(xiang)同，好像一(yi)對(dui)孿生娃娃，頗(po)富(fu)民(min)族風采(cai)。由于鷹(ying)(ying)笛(di)所用(yong)鷹(ying)(ying)骨(gu)的不同，在音(yin)響上也有區別：用(yong)鷲鷹(ying)(ying)骨(gu)做的鷹(ying)(ying)笛(di)，骨(gu)質堅硬，骨(gu)紋細(xi)密，表面光潤，骨(gu)管較(jiao)長而粗，音(yin)調偏低(di)．音(yin)色(se)濃厚；用(yong)老(lao)鷹(ying)(ying)骨(gu)做的鷹(ying)(ying)笛(di)，骨(gu)質不如鷲鷹(ying)(ying)骨(gu)，骨(gu)管較(jiao)短而細(xi)雨(yu)，音(yin)調偏高，音(yin)色(se)明亮。鷹(ying)(ying)笛(di)可(ke)以獨奏(zou)、合奏(zou)或為(wei)歌舞伴奏(zou)。民(min)間的鷹(ying)(ying)笛(di)樂隊(dui)，通常由四(si)人組(zu)成，兩(liang)男子(zi)吹(chui)鷹(ying)(ying)笛(di)，兩(liang)女子(zi)用(yong)手鼓伴奏(zou)，鷹(ying)(ying)笛(di)多輪番吹(chui)奏(zou)上下樂句．有時(shi)兩(liang)人也同時(shi)吹(chui)奏(zou)．一(yi)人奏(zou)主旋律，另(ling)一(yi)人加花裝飾。 

史前骨笛文化

河姆渡骨笛

河姆渡文化（距今約7000年）。1973年，浙江余姚河姆渡遺址出土的骨笛，浙江省博物館藏約有數十件，這是其(qi)中兩件（上長7.1cm，下長5.31cm）。用鳥禽(qin)類的(de)(de)(de)肢(zhi)骨(gu)中段制作。管(guan)身穿一(yi)至(zhi)三個圓孔，有的(de)(de)(de)內腔另插(cha)一(yi)根肢(zhi)骨(gu)，近似現代(dai)兒童(tong)樂(le)器竹哨。部分骨(gu)笛尚可吹出簡單(dan)的(de)(de)(de)音調。它們是后世笛簫類樂(le)器的(de)(de)(de)遠祖。

鷹骨笛

新疆(jiang)巴楚縣脫庫孜薩來遺址曾出土(tu)一件北朝時期（公(gong)元四(si)至五世(shi)紀(ji)）的骨笛（殘）。塔(ta)吉克(ke)族(zu)稱那依(yi)，柯爾克(ke)孜族(zu)稱卻奧爾。 用(yong)大鷹的翅(chi)骨制成，長約25、管(guan)徑(jing)1.5厘米。管(guan)內(nei)中空，兩端皆(jie)通(tong)，管(guan)下端開三(san)孔。制作時，先(xian)將(jiang)骨肉剔(ti)凈，鋸掉(diao)兩端骨節，磨(mo)平上(shang)下管(guan)口(kou)，去髓(sui)。兩端管(guan)口(kou)呈橢圓(yuan)形，上(shang)口(kou)較(jiao)大，下口(kou)較(jiao)小，從下口(kou)往上(shang)，每隔2.2厘米左右鉆(zhan)一直(zhi)徑(jing)0.7厘米（稍呈橢圓(yuan)形）音孔，共三(san)孔。笛身(shen)雕刻圖(tu)案花(hua)紋或題字為飾。 多用(yong)于盛(sheng)大節日和婚禮場合，也為歌舞、叼羊、賽馬(ma)等(deng)伴奏。樂(le)曲(qu)有《塔(ta)里要吾里》等(deng)。 

舞陽骨笛

賈湖(hu)遺址發掘的(de)349座墓葬中，282號墓規模最大，隨葬品多達60件，墓主生前的(de)身份(fen)非同一(yi)般。

墓中的(de)(de)2支(zhi)(zhi)骨(gu)笛(di)(di)，一(yi)支(zhi)(zhi)在(zai)墓主左股骨(gu)的(de)(de)外側，另(ling)一(yi)支(zhi)(zhi)在(zai)墓主左股骨(gu)的(de)(de)內側，制(zhi)(zhi)作(zuo)之(zhi)精良，音(yin)質之(zhi)優美，都堪稱賈湖遺址骨(gu)笛(di)(di)之(zhi)最。其中一(yi)支(zhi)(zhi)骨(gu)笛(di)(di)出土時已經斷(duan)為三截。經專家分析，骨(gu)笛(di)(di)并非是(shi)入(ru)土時折斷(duan)，而是(shi)墓主生前就已經損壞。耐人尋味的(de)(de)是(shi)，主人并未拋棄(qi)之(zhi)，而是(shi)細心地在(zai)折斷(duan)處鉆了4個小(xiao)孔(kong)(kong)，用細線連輟(chuo)，可(ke)見墓主人對它的(de)(de)珍(zhen)愛。舞陽骨(gu)笛(di)(di)一(yi)般長20多(duo)厘(li)米，直徑約(yue)1.1厘(li)米，圓形鉆孔(kong)(kong)都分布在(zai)同一(yi)側，一(yi)般為7孔(kong)(kong)，制(zhi)(zhi)作(zuo)規(gui)范。有的(de)(de)骨(gu)笛(di)(di)上劃(hua)有等分記號(hao)，表明制(zhi)(zhi)作(zuo)之(zhi)前先(xian)(xian)經過度量、計算，然后劃(hua)線，再(zai)鉆孔(kong)(kong)。個別(bie)笛(di)(di)子的(de)(de)主音(yin)孔(kong)(kong)旁還鉆有小(xiao)孔(kong)(kong)，專家認(ren)為是(shi)調音(yin)孔(kong)(kong)，可(ke)見制(zhi)(zhi)作(zuo)者(zhe)已有生律(lv)規(gui)范的(de)(de)意識，開(kai)孔(kong)(kong)后先(xian)(xian)要試(shi)音(yin)，如果(guo)音(yin)律(lv)不諧，再(zai)開(kai)小(xiao)孔(kong)(kong)作(zuo)微調。

在早、中、晚三(san)期(qi)的(de)(de)(de)5支骨笛中，早期(qi)的(de)(de)(de)341號墓(mu)的(de)(de)(de)1號笛、中期(qi)的(de)(de)(de)282號墓(mu)的(de)(de)(de)20號笛、晚期(qi)的(de)(de)(de)253號墓(mu)的(de)(de)(de)4號笛等三(san)支骨笛，都(dou)有為了確定孔距而留下的(de)(de)(de)計算刻(ke)度。

其中282號(hao)墓20號(hao)笛是用鉆(zhan)頭輕點(dian)后留(liu)下的(de)(de)痕跡，在實際鉆(zhan)孔(kong)時，再作校(xiao)(xiao)正(zheng)，在開(kai)第(di)七(qi)(qi)孔(kong)時，先開(kai)一小(xiao)孔(kong)，經過(guo)人耳(er)的(de)(de)審(shen)聽，發(fa)現此孔(kong)比實際需要(yao)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)略(lve)高，于(yu)是在它下方0.44厘米處再開(kai)了(le)一個正(zheng)式的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)孔(kong)。經過(guo)測音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，六(liu)孔(kong)至七(qi)(qi)孔(kong)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)距(ju)(ju)為178音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)，與(yu)(yu)小(xiao)全音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)數182音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)只差(cha)4音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)，而(er)這4音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)卻(que)是一般的(de)(de)人耳(er)難以辨(bian)別的(de)(de)。而(er)七(qi)(qi)孔(kong)至筒(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)距(ju)(ju)為250音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)，與(yu)(yu)純律增(zeng)二度275音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)也只差(cha)25音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)。由于(yu)校(xiao)(xiao)正(zheng)了(le)第(di)七(qi)(qi)孔(kong)的(de)(de)位置，使六(liu)至七(qi)(qi)孔(kong)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)距(ju)(ju)接近了(le)小(xiao)全音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)標標準，使第(di)七(qi)(qi)孔(kong)與(yu)(yu)筒(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)之間(jian)的(de)(de)距(ju)(ju)離縮小(xiao)到與(yu)(yu)純律增(zeng)二度相(xiang)近的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)值（也可以視為音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)距(ju)(ju)稍小(xiao)的(de)(de)小(xiao)三度）。

20號骨笛(di)在(zai)開(kai)(kai)孔(kong)時(shi)，在(zai)預先計算的開(kai)(kai)孔(kong)點上也有所調整，即把原先計算的第二孔(kong)的位置向下移動了0.1厘米，

使第(di)一孔(kong)(kong)與(yu)第(di)二孔(kong)(kong)的(de)(de)音(yin)距為(wei)300音(yin)分(fen)(fen)(fen)；原第(di)三(san)孔(kong)(kong)的(de)(de)位置(zhi)也(ye)向(xiang)下(xia)移動了0.1厘(li)米，使第(di)二孔(kong)(kong)與(yu)第(di)三(san)孔(kong)(kong)的(de)(de)音(yin)分(fen)(fen)(fen)值調整(zheng)到(dao)200音(yin)分(fen)(fen)(fen)，而(er)第(di)三(san)孔(kong)(kong)與(yu)第(di)四(si)孔(kong)(kong)之間的(de)(de)音(yin)距也(ye)成(cheng)了200音(yin)分(fen)(fen)(fen)。通過調整(zheng)兩個(ge)音(yin)孔(kong)(kong)位置(zhi)，彼此的(de)(de)音(yin)距與(yu)音(yin)分(fen)(fen)(fen)數與(yu)今天的(de)(de)十(shi)二平(ping)(ping)均(jun)律(lv)的(de)(de)音(yin)距和音(yin)分(fen)(fen)(fen)數完全相同，并且形(xing)成(cheng)了1235四(si)個(ge)聲音(yin)組合(he)的(de)(de)、以(yi)(yi)十(shi)二平(ping)(ping)均(jun)律(lv)為(wei)基礎(chu)的(de)(de)相互關系(xi)，簡直(zhi)令人難以(yi)(yi)置(zhi)信(xin)。賈湖人似(si)乎已經有了對十(shi)二平(ping)(ping)均(jun)律(lv)某些(xie)因素的(de)(de)認識和可以(yi)(yi)接受(shou)的(de)(de)范圍。

282號(hao)墓(mu)的(de)(de)20號(hao)骨笛，笛身還可以清晰(xi)地看(kan)到開孔前留下(xia)的(de)(de)計算痕跡(ji)。據專家分析，開孔前先(xian)用(yong)鉆頭在骨管上輕(qing)輕(qing)接觸(chu)，以留下(xia)鉆點為目的(de)(de)，而不鉆透管壁。正式開孔時，再以已有的(de)(de)鉆點為基礎作適當調整。

管身(shen)的(de)小七孔(kong)(kong)就(jiu)是(shi)計算孔(kong)(kong)位(wei)時留下的(de)，估計是(shi)試(shi)吹后(hou)覺得音稍高，遂(sui)在此孔(kong)(kong)的(de)下方再(zai)開一(yi)正式孔(kong)(kong)。賈湖中(zhong)期偏后(hou)的(de)墓葬出(chu)土的(de)骨笛，大多可見計算開孔(kong)(kong)位(wei)置時的(de)刻度，說(shuo)明了賈湖的(de)先民制作骨笛采用的(de)是(shi)經驗與計算相結合的(de)方法。

341號(hao)墓1號(hao)骨(gu)笛(di)全(quan)長20.9厘米，兩端的骨(gu)頭節(jie)已被鋸去，但(dan)斷(duan)面尚(shang)可見刻痕，當是(shi)鋸割(ge)前所畫(hua)的記號(hao)。骨(gu)笛(di)通體(ti)呈(cheng)棕色，把握光滑(hua)，顯然是(shi)長期使用之物。經(jing)測音(yin)(yin)，1號(hao)骨(gu)如(ru)果(guo)以#D6 15為主音(yin)(yin)，則此(ci)笛(di)的自然音(yin)(yin)序為356136，按音(yin)(yin)階排(pai)列為13561，實(shi)際為四聲(sheng)音(yin)(yin)階。它與(yu)M341:2骨(gu)笛(di)有著本(ben)質上(shang)的區(qu)別和(he)時間(jian)上(shang)的差別。四聲(sheng)音(yin)(yin)階如(ru)果(guo)是(shi)舊石器(qi)音(yin)(yin)樂水平(ping)的最高(gao)體(ti)現，五聲(sheng)音(yin)(yin)階的出(chu)現，則是(shi)新石器(qi)時期的一(yi)個飛躍。

通過(guo)兩支骨(gu)笛(di)(di)(di)自(zi)然(ran)音(yin)(yin)(yin)序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，可知1號骨(gu)相鄰兩音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離比較遠(yuan)，自(zi)然(ran)音(yin)(yin)(yin)序(xu)中(zhong)(zhong)只有一(yi)個大二度音(yin)(yin)(yin)程(cheng)，而在2號骨(gu)笛(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)音(yin)(yin)(yin)序(xu)中(zhong)(zhong)，卻有三個大二度音(yin)(yin)(yin)程(cheng)。這一(yi)重要發(fa)展(zhan)(zhan)，可以(yi)看出當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)從對開放式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗獷型到密集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)微型表現方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，這是音(yin)(yin)(yin)樂思維方式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大發(fa)展(zhan)(zhan)。在賈湖(hu)文化延續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)1200年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史時期中(zhong)(zhong)，分別制作(zuo)出了(le)能演奏四聲(sheng)和(he)五聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)階(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨(gu)笛(di)(di)(di)，六聲(sheng)及不完備七聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)階(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨(gu)笛(di)(di)(di)，七聲(sheng)以(yi)及帶有變化音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨(gu)笛(di)(di)(di)，這一(yi)過(guo)程(cheng)反映了(le)中(zhong)(zhong)國民族音(yin)(yin)(yin)樂發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漸進性。蕭興華先生說：“要揭開一(yi)萬年以(yi)來中(zhong)(zhong)國音(yin)(yin)(yin)樂文化文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子越來越近了(le)。”

賈湖骨笛

賈湖(hu)骨笛作(zuo)為目(mu)前發現的世界上最(zui)早的可(ke)吹奏樂器，是河南博物院“九(jiu)大鎮(zhen)院之寶”之首，至今(jin)散(san)發著迷人的光彩。那么，它究竟憑什么能夠(gou)獲此殊榮呢？

故事還得從1979年說起。那年秋天的(de)一天，在(zai)河(he)南省舞(wu)(wu)陽(yang)縣(xian)北舞(wu)(wu)渡鎮(zhen)，賈(jia)湖村小(xiao)學教師(shi)賈(jia)建(jian)(jian)國帶領學生到堤外平整(zheng)土地時，驚奇(qi)地發現(xian)了(le)散落(luo)(luo)在(zai)地面的(de)石(shi)斧、石(shi)鏟和(he)破碎(sui)的(de)陶片等。賈(jia)建(jian)(jian)國猜想這些可能(neng)是新石(shi)器時期(qi)的(de)遺物，于(yu)是將(jiang)它(ta)們送交到縣(xian)博物館。賈(jia)建(jian)(jian)國當時不會想到，他的(de)這一舉動卻引出了(le)“中國二十世紀100項考(kao)古大發現(xian)”之一的(de)賈(jia)湖遺址。在(zai)一座(zuo)編號為M282的(de)墓葬(zang)里，人(ren)們發現(xian)一具保存(cun)完好的(de)尸骨及60多件隨(sui)葬(zang)品。考(kao)古專家猜想，墓主人(ren)生前可能(neng)是巫師(shi)或部落(luo)(luo)酋長。而在(zai)墓主人(ren)左大腿(tui)一側(ce)，就擺放著這支骨笛

最終經測(ce)試顯示(shi)：這(zhe)支骨(gu)(gu)笛已經在地下沉睡了八九千年，這(zhe)一結(jie)(jie)果令所有人(ren)都大(da)吃(chi)一驚。經過測(ce)音，骨(gu)(gu)笛不僅已經具備音階結(jie)(jie)構，而且還能(neng)夠演奏傳統的(de)五聲或七聲調式的(de)樂曲，是(shi)(shi)一種古代樂器。經動物(wu)學家(jia)鑒定，骨(gu)(gu)笛是(shi)(shi)用鶴(he)類動物(wu)的(de)尺(chi)骨(gu)(gu)制成(cheng)。鳥類的(de)尺(chi)骨(gu)(gu)薄壁中空，如果截去兩端骨(gu)(gu)關節就(jiu)是(shi)(shi)一個理(li)想的(de)發音管，很適宜做笛子。

資料證實，到目前為(wei)止(zhi)，賈湖骨笛(di)是(shi)世界上出(chu)土年代最(zui)早、保存最(zui)為(wei)完(wan)整、還能(neng)用以演奏(zou)的(de)樂器實物，比(bi)古埃及出(chu)現(xian)的(de)笛(di)子要早兩千年，被(bei)稱為(wei)中國管樂器的(de)鼻(bi)祖。這也是(shi)中國音(yin)樂考(kao)古中繼湖北曾侯乙墓編(bian)鐘、編(bian)磬之后，又(you)一重大(da)考(kao)古發現(xian)。

這(zhe)支(zhi)賈湖骨(gu)笛(di)呈黃(huang)棕色，制作精美，全長(chang)23.1厘米，笛(di)身上鉆有(you)七(qi)個圓形音(yin)(yin)孔(kong)，孔(kong)徑0.35厘米，分布均勻，經(jing)測音(yin)(yin)可(ke)發(fa)出完(wan)備的(de)六聲音(yin)(yin)階和不(bu)完(wan)備的(de)七(qi)聲音(yin)(yin)階。在當(dang)下發(fa)現的(de)30多支(zhi)賈湖骨(gu)笛(di)中，是保存完(wan)整的(de)一(yi)支(zhi)，堪稱“中華第一(yi)笛(di)”。

我國考(kao)古(gu)發掘最(zui)早的(de)(de)(de)(de)樂(le)器是(shi)屬于新(xin)石(shi)器時期(qi)的(de)(de)(de)(de)河南(nan)省舞陽縣賈湖骨(gu)笛，長約20公分，上有七(qi)個(ge)(ge)同規格音孔(kong)，末孔(kong)上端另有一(yi)小孔(kong)。距今有八千多年的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。再(zai)有就是(shi)浙江余姚河姆渡出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)新(xin)石(shi)器時期(qi)的(de)(de)(de)(de)骨(gu)哨。這(zhe)批骨(gu)哨有一(yi)百六十(shi)件，距今大(da)約有七(qi)千余年的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。所謂骨(gu)哨，就是(shi)以大(da)型禽鳥的(de)(de)(de)(de)肢骨(gu)，截去兩(liang)頭，在骨(gu)管上磨出(chu)一(yi)、二個(ge)(ge)或兩(liang)、三個(ge)(ge)吹(chui)孔(kong)，就制成(cheng)了。這(zhe)種骨(gu)哨可以吹(chui)出(chu)幾個(ge)(ge)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)音。骨(gu)哨是(shi)用(yong)來(lai)誘捕(bu)獵物還(huan)是(shi)用(yong)來(lai)吹(chui)奏樂(le)曲的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)一(yi)直(zhi)是(shi)現(xian)代人正在思(si)考(kao)的(de)(de)(de)(de)問題。從原始人的(de)(de)(de)(de)生產(chan)發展情(qing)況來(lai)看，骨(gu)哨可能是(shi)兼(jian)用(yong)的(de)(de)(de)(de)。既用(yong)來(lai)誘捕(bu)獵物，也不妨在閑暇時吹(chui)來(lai)取(qu)樂(le)，當然骨(gu)哨的(de)(de)(de)(de)作用(yong)還(huan)是(shi)應該以前者(zhe)為主。考(kao)古(gu)發現(xian)的(de)(de)(de)(de)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)樂(le)器，還(huan)不是(shi)最(zui)早產(chan)生的(de)(de)(de)(de)樂(le)器。

紅山文化之骨笛

1994年春，內蒙古赤峰市松山區初頭朗鄉三座店村農民在植樹造林時發現了一支骨(gu)(gu)笛。骨(gu)(gu)笛管狀(zhuang)深黃(huang)色(se)，是用(yong)飛禽類的(de)(de)肢骨(gu)(gu)制(zhi)(zhi)成，已經石(shi)化(hua)(hua)。骨(gu)(gu)笛長約(yue)(yue)15厘米(mi)(mi)，外徑1.5厘米(mi)(mi)至0.7厘米(mi)(mi)，其上有等距離的(de)(de)5個音孔，音孔直(zhi)徑約(yue)(yue)0.3厘米(mi)(mi)在底端處還有兩(liang)個約(yue)(yue)0.2厘米(mi)(mi)相對的(de)(de)小孔。骨(gu)(gu)笛的(de)(de)年代依據考古(gu)學資料，材料類比學的(de)(de)方法，經文(wen)(wen)(wen)博部門同志認(ren)定和辨認(ren)與骨(gu)(gu)笛同時(shi)(shi)(shi)發現的(de)(de)紅山文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)彩(cai)陶碎(sui)片和磨制(zhi)(zhi)石(shi)器(qi)工(gong)具，確認(ren)骨(gu)(gu)笛屬(shu)于紅山文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)樂器(qi)，距今約(yue)(yue)5500年。這件(jian)紅山文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)樂器(qi)的(de)(de)發現，為研究中國古(gu)代北方民族樂器(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特別是紅山文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)“禮(li)樂制(zhi)(zhi)度”的(de)(de)樂文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，增加(jia)了一件(jian)實(shi)物資料。

德出土距今3.5萬年骨笛，由(you)禿鷲中空翅骨制成。

德(de)國蒂賓(bin)根大學(xue)考古(gu)團(tuan)隊說，他們在德(de)國境內出土一件大約3.5萬(wan)年前的(de)(de)骨笛，它是人類迄今發(fa)現(xian)的(de)(de)年代最為久(jiu)遠的(de)(de)樂器。相關考古(gu)報告(gao)發(fa)表在25日出版的(de)(de)英國《自然》雜(za)志上。 做工精(jing)細(xi) 這支骨笛由禿鷲中空翅骨制成，長約22厘米(mi)，直徑2.2厘米(mi)，上面有V字形吹孔和(he)多個音孔。音孔旁有精(jing)確雕(diao)刻的(de)(de)標記，似乎用(yong)于幫助制笛者(zhe)校準應鑿出音孔的(de)(de)部位。

2008年9月(yue)，骨(gu)笛(di)(di)由(you)蒂賓根大學尼古(gu)拉·科(ke)納(na)(na)爾(er)(er)領導的(de)(de)(de)考古(gu)團隊在(zai)德國南部阿(a)赫谷中的(de)(de)(de)“霍勒·費爾(er)(er)”山洞(dong)里出土。當時，考古(gu)人員發現12片禿鷲骨(gu)骼散落在(zai)山洞(dong)一小塊橢圓形區域(yu)內(nei)，于是把它們(men)收集起來。拼裝(zhuang)后(hou)，這(zhe)些骨(gu)片呈笛(di)(di)子狀。 憑(ping)借放射(she)性碳同(tong)位素測(ce)年法(fa)，科(ke)納(na)(na)爾(er)(er)估計這(zhe)支骨(gu)笛(di)(di)距今至少3.5萬年。“它毫不含糊(hu)地成(cheng)為(wei)世(shi)界上最(zui)古(gu)老的(de)(de)(de)樂器，”科(ke)納(na)(na)爾(er)(er)本周告訴(su)美聯社記者(zhe)。 “我們(men)現在(zai)可(ke)(ke)(ke)以得出結論說(shuo)，對生活(huo)在(zai)阿(a)赫谷和隆谷的(de)(de)(de)奧(ao)里尼雅克期人類而言，音樂在(zai)他(ta)們(men)生活(huo)中扮演重要角色，”科(ke)納(na)(na)爾(er)(er)說(shuo)。 據(ju)科(ke)納(na)(na)爾(er)(er)介紹，這(zhe)支骨(gu)笛(di)(di)的(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)吹奏復制(zhi)品尚未制(zhi)成(cheng)，但他(ta)估計骨(gu)笛(di)(di)的(de)(de)(de)音域(yu)可(ke)(ke)(ke)同(tong)不少現代笛(di)(di)相媲美。

荷蘭(lan)萊頓大學考古學者維爾(er)·魯(lu)布魯(lu)克斯說，在(zai)(zai)同(tong)一沉積層發現的這支骨(gu)笛(di)和象(xiang)牙小雕(diao)像顯示，人類3.5萬年(nian)前就已在(zai)(zai)歐洲地區擁有高度發達的文(wen)化。

魯布魯克斯未參與(yu)科納爾等人(ren)的考古活動。按他的說(shuo)法，雖(sui)然難以(yi)(yi)說(shuo)清這(zhe)些(xie)人(ren)在認知(zhi)上(shang)和社(she)會生活上(shang)究竟多發(fa)達，但(dan)他們生活中的樂器(qi)(qi)、個人(ren)裝飾品(pin)以(yi)(yi)及寫實風格(ge)的藝術品(pin)說(shuo)明(ming)，他們的行為(wei)符合現代(dai)人(ren)類行為(wei)范疇(chou)。 魯布魯克斯贊同科納爾關于上(shang)述骨笛(di)是世界上(shang)已知(zhi)最古老的樂器(qi)(qi)這(zhe)一說(shuo)法。 

未解之謎

中國(guo)藝(yi)術研究院音樂研究所蕭興華教(jiao)授對賈湖骨(gu)笛進(jin)行了十余年的研究，有許多重要(yao)的發(fa)現：

1、北京山頂洞人遺址的年代約為10050年，與賈湖遺址早期的年代相去不遠，但(dan)山(shan)頂洞人在石片上開(kai)的(de)孔大而粗(cu)糙。賈湖骨笛的(de)音孔直(zhi)徑僅為(wei)0.1－0.3厘米，但(dan)細致(zhi)而圓整。兩(liang)地的(de)差別為(wei)何如此懸殊？賈湖人鉆孔的(de)工具是(shi)用什么材料制作(zuo)的(de)？

2、賈湖骨笛(di)上刻(ke)畫的(de)“一(yi)(yi)”形(xing)直道很多，一(yi)(yi)般認為是制(zhi)笛(di)時設(she)計孔位(wei)的(de)符(fu)號。但是，在賈湖晚期的(de)253號墓出(chu)土的(de)4號八孔笛(di)上，有刻(ke)畫細致(zhi)的(de)“三(san)”形(xing)符(fu)號，它又(you)代表什么意(yi)思？“一(yi)(yi)”形(xing)刻(ke)畫符(fu)號是否還有其他的(de)功能和含義？

3、9000年前(qian)(qian)中(zhong)國(guo)人的(de)(de)數(shu)學知識處在怎(zen)樣的(de)(de)水平？在賈(jia)湖骨(gu)笛出土之(zhi)前(qian)(qian)，這是(shi)無法討論的(de)(de)問題。除了仰(yang)韶(shao)陶(tao)片上的(de)(de)刻畫符(fu)號之(zhi)外，研(yan)究者幾乎沒有(you)多少可(ke)據(ju)的(de)(de)資料(liao)。所以(yi)數(shu)學史家只能(neng)審慎地說：原始公社(she)末期，私有(you)制和貨物交換產生以(yi)后，數(shu)與形(xing)的(de)(de)概(gai)念(nian)有(you)了進一步的(de)(de)發展，仰(yang)韶(shao)文化(hua)時期出土的(de)(de)陶(tao)器，上面已刻有(you)表示(shi)1、2、3、4的(de)(de)符(fu)號。

4、由于(yu)賈(jia)湖骨笛是(shi)截取(qu)飛(fei)禽脛骨而得(de)，每支骨管(guan)的(de)(de)長(chang)短、粗細、厚薄(bo)都不(bu)相同，骨管(guan)的(de)(de)形(xing)狀也(ye)不(bu)甚規則，在如此(ci)不(bu)規則的(de)(de)異形(xing)管(guan)上計算(suan)符合于(yu)音(yin)階關系的(de)(de)孔(kong)距，是(shi)很復雜的(de)(de)難題(ti)。賈(jia)湖先(xian)民在制作(zuo)前勢必會(hui)有(you)某種(zhong)計算(suan)，并在鉆孔(kong)過程中一再調(diao)整，直至(zhi)開出滿(man)意的(de)(de)音(yin)高開孔(kong)。20號骨笛留下(xia)的(de)(de)三處計算(suan)開孔(kong)的(de)(de)痕跡，使我們得(de)以了解賈(jia)湖骨笛制作(zuo)的(de)(de)復雜過程。究(jiu)(jiu)竟(jing)先(xian)民是(shi)通(tong)過怎樣(yang)的(de)(de)方法來計算(suan)音(yin)孔(kong)位置的(de)(de)？這(zhe)是(shi)我國數學史家和音(yin)律研究(jiu)(jiu)家面臨(lin)的(de)(de)重大挑戰。

5、341號墓2號骨笛的音，以及各音之間構成的音程，除4個音程與十二平均律完全相同之外，將其他能構成音程的音分值與十二平均律的音程、音分值相比，最大的音分值系數都低于5個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)值。以現代專業(ye)器樂演奏(zou)者(zhe)的聽覺，都難以聽出它(ta)與十二平均律有上面(mian)差別。當代最(zui)優秀的鋼琴調(diao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)師，對五度(du)(du)調(diao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)準度(du)(du)可以控制在(zai)2個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)，但不是靠儀器，而是靠感覺。一(yi)般來(lai)說(shuo)，弦(xian)樂器演奏(zou)家(jia)對音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)高(gao)的敏感度(du)(du)最(zui)強。小提琴演奏(zou)家(jia)對音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)高(gao)的敏感度(du)(du)通常都在(zai)7個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)以上，專業(ye)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂工作者(zhe)則在(zai)10個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)以上。9000多年(nian)前(qian)的賈湖人，在(zai)沒有任何(he)調(diao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)儀器的情況下，居然能制作出任何(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)程都不超過5個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)差的骨(gu)笛(di)，其中的奧秘究竟是什么(me)？

舞陽骨(gu)笛是我國迄今所(suo)見(jian)年代最早的樂(le)器，是賈湖先民有(you)(you)意識、有(you)(you)目的、有(you)(you)規范地制作的成品，顯(xian)示了制作技術(shu)和(he)演奏技巧的成熟。在所(suo)有(you)(you)已(yi)經出土的史前音樂(le)文物(wu)中，舞陽骨(gu)笛的地位都是無可爭議的，表明早在史前時代，中華民族的音樂(le)文化就已(yi)經具備了相當(dang)的水(shui)平。