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簡介

骨(gu)笛(di)是笛(di)子的(de)一種，也是最早的(de)樂(le)器(qi)(qi)(qi)。又稱(cheng)鷹笛(di)或鷹骨(gu)笛(di)，藏族(zu)、塔吉克(ke)族(zu)、柯爾克(ke)孜族(zu)邊(bian)棱氣鳴樂(le)器(qi)(qi)(qi)，藏語稱(cheng)當惹。用鷲(jiu)鷹翅(chi)骨(gu)制成，流行于(yu)西藏、青(qing)海、云南、四(si)川、甘肅(su)省等(deng)的(de)藏族(zu)牧(mu)(mu)區。常用于(yu)獨奏。是藏族(zu)青(qing)年(nian)喜愛的(de)自娛(yu)性吹奏樂(le)器(qi)(qi)(qi)，多(duo)在夏季(ji)放牧(mu)(mu)或田間勞動休息(xi)時吹奏自娛(yu)。經常吹奏的(de)樂(le)曲有(you)《春播》、《上山》和《下山》等(deng)。

起源和歷史

傳說一

從前(qian)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)地方,那(nei)里(li)山清水(shui)秀，勤勞的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)族人在那(nei)里(li)居住。寨子(zi)(zi)里(li)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)年(nian)(nian)輕(qing)壯實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)叫(jiao)竹(zhu)郎，以編竹(zhu)筐為(wei)生，由于他(ta)每天(tian)都與竹(zhu)子(zi)(zi)打(da)交道(dao)，日久(jiu)生情(qing)(qing),他(ta)覺得(de)翠綠的(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)子(zi)(zi)是有(you)(you)(you)(you)靈性的(de)(de)(de)(de)(de)，小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)隨手拿起一(yi)(yi)片(pian)竹(zhu)葉(xie)(xie)就(jiu)可以吹(chui)出甜美又悅耳的(de)(de)(de)(de)(de)聲音。久(jiu)而久(jiu)之，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)聲打(da)動(dong)了(le)(le)一(yi)(yi)位叫(jiao)笛妹的(de)(de)(de)(de)(de)美麗姑(gu)娘(niang)，每當小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)吹(chui)起竹(zhu)葉(xie)(xie)時(shi)，姑(gu)娘(niang)都會跟著唱。有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)天(tian)，調(diao)皮(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)指(zhi)著一(yi)(yi)節節的(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)子(zi)(zi)問小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)管子(zi)(zi)你(ni)能(neng)吹(chui)響嗎？”聰明的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)想了(le)(le)一(yi)(yi)想，截下一(yi)(yi)段(duan)竹(zhu)子(zi)(zi)，把中間鉆(zhan)(zhan)空(kong)，又在上面挖了(le)(le)幾個(ge)(ge)(ge)小(xiao)孔(kong)，吹(chui)出的(de)(de)(de)(de)(de)聲音比(bi)竹(zhu)葉(xie)(xie)更好聽(ting)，還能(neng)吹(chui)出不同的(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)來。動(dong)聽(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)吹(chui)進了(le)(le)姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)心坎里(li)，小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)把它作為(wei)定(ding)情(qing)(qing)之物送(song)給了(le)(le)姑(gu)娘(niang)。因為(wei)小(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)叫(jiao)竹(zhu)郎，笛妹姑(gu)娘(niang)動(dong)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)把這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)定(ding)情(qing)(qing)之物叫(jiao)做“竹(zhu)笛”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也許(xu)就(jiu)是最早的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)器，當然它只是一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)傳說。不過(guo)在20世紀80年(nian)(nian)代，中國真的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現了(le)(le)距今(jin)有(you)(you)(you)(you)8000—9000年(nian)(nian)之久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)笛子(zi)(zi)——“骨笛”！1986年(nian)(nian)--1987年(nian)(nian)在河南省（中國中部）舞陽縣賈湖村新石器遺址發(fa)(fa)掘出了(le)(le)隨葬的(de)(de)(de)(de)(de)21支骨頭(tou)制(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)笛子(zi)(zi)，它們全部是用鶴(he)類尺骨制(zhi)成(cheng)，大多鉆(zhan)(zhan)有(you)(you)(you)(you)7個(ge)(ge)(ge)孔(kong) 。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是迄(qi)今(jin)發(fa)(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)器。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)事實(shi)也證明了(le)(le)古老的(de)(de)(de)(de)(de)中國音樂(le)在幾千年(nian)(nian)前(qian)就(jiu)已(yi)經發(fa)(fa)展到了(le)(le)相當高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平。 

傳說二

關(guan)于鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)笛，塔吉克(ke)族民(min)間流傳(chuan)(chuan)著(zhu)(zhu)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說：在很早很早以前，居住在“刀山(shan)之祖(zu)(zu)”帕(pa)米爾高原(yuan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔吉克(ke)人(ren)，還過著(zhu)(zhu)狩獵(lie)(lie)(lie)生活(huo)，家家戶(hu)戶(hu)養著(zhu)(zhu)獵(lie)(lie)(lie)鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)，它(ta)們白天(tian)(tian)隨主(zhu)(zhu)人(ren)狩獵(lie)(lie)(lie)、晚上(shang)為主(zhu)(zhu)人(ren)放哨看家。有(you)一(yi)(yi)個名叫娃發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獵(lie)(lie)(lie)手(shou)，住在達卜達爾山(shan)谷里，他家祖(zu)(zu)輩(bei)都(dou)是(shi)(shi)有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獵(lie)(lie)(lie)戶(hu)，家里有(you)一(yi)(yi)支祖(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鷲(jiu)鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)，己(ji)(ji)活(huo)了一(yi)(yi)百多年．可眼(yan)力(li)還非常(chang)好，百里以外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小雀也休(xiu)想(xiang)逃避(bi)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖嘴和利爪能撕碎一(yi)(yi)只黑熊(xiong)。遠近獵(lie)(lie)(lie)手(shou)都(dou)羨慕這(zhe)只獵(lie)(lie)(lie)鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)，都(dou)叫它(ta)“鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)王(wang)(wang)”。娃發(fa)每天(tian)(tian)帶著(zhu)(zhu)“鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)王(wang)(wang)”狩獵(lie)(lie)(lie)，獵(lie)(lie)(lie)獲(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥獸也和過去一(yi)(yi)樣(yang)，全(quan)被奴(nu)隸主(zhu)(zhu)奪(duo)去。命(ming)運(yun)如(ru)此悲慘．他只有(you)向“鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)王(wang)(wang)”傾訴自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨：“塔吉克(ke)奴(nu)隸啊，像天(tian)(tian)邊墜(zhui)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)星(xing)(xing)。活(huo)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被吸血鬼(gui)吸吮，死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)閉不上(shang)眼(yan)睛(jing)。兇狠(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸主(zhu)(zhu)啊！殘酷無情，冷(leng)硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心腸(chang)，像幕士塔格冰峰。塔吉克(ke)奴(nu)隸啊！難道永遠是(shi)(shi)天(tian)(tian)邊將要墜(zhui)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)星(xing)(xing)？！”

這歌(ge)聲像獵鷹(ying)(ying)一樣張開了(le)翅膀，到處(chu)飛(fei)翔(xiang)，傳遍(bian)了(le)高原、山(shan)谷，奴隸主嚇得膽戰(zhan)心驚，下(xia)令娃(wa)發交出“鷹(ying)(ying)王(wang)”，為他(ta)家看門護院。娃(wa)發氣得幾乎昏了(le)過去。“鷹(ying)(ying)王(wang)”對他(ta)唱了(le)起來：“娃(wa)發娃(wa)發，快把我殺，用我骨(gu)頭，做支笛(di)吧，你(ni)有了(le)笛(di)，要啥有啥，就不會(hui)受苦啦！”娃(wa)發聽(ting)了(le)又驚又喜．怎舍得殺掉自(zi)己心愛(ai)的(de)獵鷹(ying)(ying)呢，他(ta)撫摸著鷹(ying)(ying)的(de)羽毛，流下(xia)了(le)傷心的(de)眼淚。“

鷹王(wang)”又唱道：“娃(wa)發(fa)娃(wa)發(fa)，快把我(wo)殺(sha)(sha)，我(wo)死(si)以后(hou)，會成(cheng)仙(xian)家，若不(bu)殺(sha)(sha)我(wo)，主家一(yi)(yi)來，把我(wo)搶走，你也(ye)難活。”娃(wa)發(fa)心(xin)想，也(ye)許它真能變成(cheng)神(shen)仙(xian)吧，就把“鷹王(wang)”殺(sha)(sha)了(le)，抽出翅膀上最大的一(yi)(yi)根空心(xin)骨頭，鉆了(le)二個(ge)洞眼，做成(cheng)了(le)一(yi)(yi)支短笛，取名“那依(yi)”，吹(chui)出了(le)動聽的曲(qu)調。娃(wa)發(fa)吹(chui)起鷹笛，獵鷹成(cheng)群(qun)而至(zhi)，狠狠地懲罰了(le)奴(nu)隸主，使他再(zai)也(ye)不(bu)敢欺壓(ya)奴(nu)隸了(le)。從此，四(si)苗在塔吉克人(ren)巾盛(sheng)行不(bu)短．并且一(yi)(yi)直流傳至(zhi)今，可見歷史之(zhi)久遠。 

歷史

距今約8000年，不僅遠遠早于美(mei)索不達米亞的(de)烏爾(er)古墓出土的(de)笛子(zi)，也比古埃及(ji)第一王(wang)朝時期陶制器(qi)皿(min)

狀笛(di)子(zi)和在化妝(zhuang)版(ban)上刻畫的(de)(de)(de)類似后(hou)世阿拉伯竹(zhu)笛(di)的(de)(de)(de)笛(di)子(zi)形象(xiang)早(zao)。比古埃及出(chu)現的(de)(de)(de)笛(di)子(zi)要早(zao)2000年(nian)，被(bei)稱為(wei)我國笛(di)子(zi)的(de)(de)(de)鼻(bi)祖。從約九千年(nian)前的(de)(de)(de)河南(nan)賈湖(hu)遺(yi)址中(zhong)出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)一(yi)批精致骨笛(di)，近被(bei)專(zhuan)家(jia)認定為(wei)世界(jie)上最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)吹奏樂器。分屬于賈湖(hu)早(zao)中(zhong)晚三期的(de)(de)(de)二(er)十多支五孔(kong)、六孔(kong)、七孔(kong)和八孔(kong)骨笛(di)，經專(zhuan)家(jia)研究已具備了四(si)聲、五聲、六聲和七聲音階，把中(zhong)國七聲音階的(de)(de)(de)歷史提前到八千年(nian)前。

動物骨骼是遠古先民制(zhi)作(zuo)生(sheng)活(huo)器物的(de)重(zhong)要(yao)材料之一。進入文字記載的(de)歷史，隨著(zhu)人(ren)類物質文化的(de)顯著(zhu)進展，骨制(zhi)品已(yi)(yi)大為減少。“笛(di)(di)(di)(di)”字初(chu)寫(xie)作(zuo)“篴”,但(dan)部(bu)首均從竹，說明二字產生(sheng)的(de)年代(dai)，笛(di)(di)(di)(di)子早已(yi)(yi)采用竹類來進行制(zhi)作(zuo)了。甚至當時的(de)人(ren)們根(gen)本不知道自(zi)己的(de)祖(zu)先曾(ceng)經制(zhi)造過骨笛(di)(di)(di)(di)。然而(er)骨笛(di)(di)(di)(di)并沒(mei)有因此(ci)而(er)完全絕(jue)跡。

自周代雅(ya)樂(le)中用竹笛(di)(di)配器以來，古人(ren)制笛(di)(di)就常用竹，但(dan)偶爾也采用其(qi)他材料如銅(tong)、鐵、銀、瓷、玉等，骨亦其(qi)中之一(yi)(yi)，只(zhi)是似(si)更為罕見。筆者稽諸文(wen)獻(xian)，有(you)這樣二例。一(yi)(yi)是晉代的猿骨笛(di)(di)。唐《酉(you)陽雜(za)俎》載：“昔晉時有(you)人(ren)以猿骨為笛(di)(di)，吹之，其(qi)聲清(qing)圓，絕(jue)勝(sheng)竹笛(di)(di)。”一(yi)(yi)是明(ming)代的鶴(he)骨笛(di)(di)。明(ming)《玉芝(zhi)堂談(tan)薈》卷八有(you)馮(feng)海粟《鶴(he)骨笛(di)(di)》詩一(yi)(yi)首，詩云：

胎仙脫骨字飛(fei)瓊(qiong)，換羽(yu)移(yi)宮學鳳鳴(ming)。

噴月未(wei)醒千載夢，徹云猶(you)帶(dai)九皋聲。

管含芝(zhi)露吹香遠(yuan)，調引松風(feng)入(ru)髓清。

莫向(xiang)嶺頭吹暮雪，籠中媒鳥正關情(qing)。

鶴(he)有胎仙(xian)、九皋等異稱。起句中(zhong)的(de)“飛(fei)瓊(qiong)”是(shi)主人為這支笛子起的(de)雅號（在古代，這類(lei)雅號有的(de)是(shi)鐫(juan)刻在樂器上(shang)面(mian)的(de)）。

詩人盛(sheng)贊了這支(zhi)笛子，說它聲調悠揚清越，好似鳳鳴鶴(he)唳。聯系到(dao)晉猿骨(gu)笛有“絕(jue)勝(sheng)竹(zhu)笛”的(de)評語及賈湖出土的(de)鷹骨(gu)笛曾(ceng)試吹民歌《小白菜》聽眾為之(zhi)動(dong)容的(de)報道，看來用中空的(de)動(dong)物肢骨(gu)制(zhi)作的(de)骨(gu)笛與(yu)傳統(tong)的(de)竹(zhu)笛一類相較，音(yin)色風味是自有其獨到(dao)之(zhi)處的(de)。

在1987年，在河南省舞(wu)陽(yang)縣賈湖(hu)裴(pei)李(li)崗文化遺址(zhi)中(zhong)，發現了16只(zhi)完整(zheng)的骨笛(di)，該笛(di)是(shi)用鶴(he)類長骨制成，一(yi)般(ban)長20多(duo)厘米,直徑一(yi)厘米左右。有五孔(kong)(kong),六孔(kong)(kong),七孔(kong)(kong)和八孔(kong)(kong)的之(zhi)分。形制固定，制作規范、精美，多(duo)為7孔(kong)(kong)，且(qie)分布均勻。個別笛(di)子在主(zhu)音旁有調(diao)節不(bu)孔(kong)(kong)，有的尚留有制作時的設(she)計刻痕(hen)。其中(zhong)最完整(zheng)的一(yi)支(zhi)長22厘米，7孔(kong)(kong)，磨(mo)制精細，保存(cun)完好，在第六孔(kong)(kong)與第七之(zhi)間靠近第七孔(kong)(kong)處穿一(yi)個調(diao)音，為豎笛(di)，經測音可(ke)發出聲音階(jie)，調(diao)音孔(kong)(kong)可(ke)以(yi)發兩變(bian)音。

它的發現改寫了中國音樂史，同時它是世界上同時期遺存中最完整而豐富、音樂(le)性能最好(hao)的(de)(de)音樂(le)實物(wu)。它在中(zhong)國(guo)乃至世界音樂(le)史上都(dou)具有(you)重要的(de)(de)歷(li)史地位(wei)。英國(guo)出(chu)版的(de)(de)權威科學雜志《自然(ran)》載文介紹(shao)了(le)這一(yi)發(fa)現。據主(zhu)持(chi)挖掘工(gong)作(zuo)的(de)(de)河南(nan)文物(wu)考古研究所(suo)專家(jia)張居中(zhong)介紹(shao)，他們(men)是(shi)在發(fa)掘位(wei)于河南(nan)省舞陽縣賈(jia)湖(hu)裴李崗(gang)文化遺址時，在一(yi)些墓葬(zang)主(zhu)人的(de)(de)左股骨(gu)兩側發(fa)現這些骨(gu)笛(di)的(de)(de)。經(jing)動(dong)物(wu)學家(jia)鑒定，賈(jia)湖(hu)骨(gu)笛(di)是(shi)用鶴類動(dong)物(wu)的(de)(de)尺骨(gu)鋸去兩端關(guan)節鉆孔而成(cheng)，制(zhi)笛(di)之(zhi)(zhi)前(qian)賈(jia)湖(hu)人曾(ceng)經(jing)過認真(zhen)計算(suan)，笛(di)子(zi)制(zhi)成(cheng)后還運用打(da)小孔的(de)(de)方法(fa)調整個別(bie)孔的(de)(de)音差，制(zhi)作(zuo)方法(fa)和過程(cheng)，與(yu)當前(qian)民族管(guan)樂(le)器的(de)(de)制(zhi)法(fa)很相似。它反映出(chu)的(de)(de)音律水平和計算(suan)水平之(zhi)(zhi)高，令人驚嘆。

專(zhuan)家(jia)研究發現，賈湖人(ren)已經有了(le)(le)音與音之間距(ju)離差別的基本概念，這些音程關系，經過了(le)(le)七八(ba)(ba)千年(nian)，甚至上萬年(nian)的音樂(le)(le)藝術實踐(jian)，直至明(ming)代樂(le)(le)律(lv)(lv)學(xue)家(jia)朱載(zai)在(zai)(zai)計(ji)算和理論上加(jia)以科學(xue)化的總(zong)結(jie)，才使人(ren)們對十二(er)平均律(lv)(lv)有了(le)(le)新(xin)的認識。賈湖遺址位于河(he)南(nan)省中部(bu)，屬早于仰韶文化的裴李崗文化，古代賈湖先民(min)曾在(zai)(zai)此(ci)居(ju)(ju)住了(le)(le)千年(nian)之久。張居(ju)(ju)中等人(ren)從一九(jiu)八(ba)(ba)三年(nian)到一九(jiu)八(ba)(ba)七年(nian)，共在(zai)(zai)此(ci)進行了(le)(le)六(liu)次科學(xue)發掘，出土了(le)(le)大量珍貴器物。

制作

方法

骨笛(di)(di)(di)(di)管(guan)(guan)(guan)身(shen)多(duo)用(yong)鷲鷹的(de)(de)翅(chi)膀(bang)骨制作(zuo)(zuo)，也有用(yong)仙鶴的(de)(de)腿骨制作(zuo)(zuo)的(de)(de)。骨笛(di)(di)(di)(di)規格(ge)不一(yi)(yi)(yi)，長(chang)短(duan)、粗(cu)細(xi)各(ge)不相同，通常比(bi)竹(zhu)笛(di)(di)(di)(di)短(duan)而細(xi)，一(yi)(yi)(yi)般翅(chi)骨笛(di)(di)(di)(di)管(guan)(guan)(guan)長(chang)25厘(li)(li)米(mi)左(zuo)右，鶴腿笛(di)(di)(di)(di)管(guan)(guan)(guan)長(chang)29厘(li)(li)米(mi)左(zuo)右，管(guan)(guan)(guan)徑(jing)2厘(li)(li)米(mi)左(zuo)右。管(guan)(guan)(guan)身(shen)上口密封(feng)，只留一(yi)(yi)(yi)窄縫(feng)作(zuo)(zuo)為吹(chui)(chui)孔(kong)，管(guan)(guan)(guan)端的(de)(de)背面(mian)斜開(kai)(kai)(kai)一(yi)(yi)(yi)發音(yin)孔(kong)，管(guan)(guan)(guan)身(shen)正(zheng)面(mian)下(xia)部開(kai)(kai)(kai)有六(liu)個按音(yin)孔(kong)（或開(kai)(kai)(kai)成(cheng)前五后一(yi)(yi)(yi)）。演奏時(shi)，骨笛(di)(di)(di)(di)豎置，右手在下(xia)，無(wu)名指、中指和食指按第(di)一(yi)(yi)(yi)、二、三(san)孔(kong)，左(zuo)手在上，無(wu)名指、中指和食指 按第(di)四、五、六(liu)孔(kong)。運用(yong)平吹(chui)(chui)超吹(chui)(chui)，音(yin)域d1—e3。音(yin)色(se)清脆、悠揚(yang)。吹(chui)(chui)奏中多(duo)使(shi)用(yong)上滑(hua) 音(yin)和顫音(yin)等技(ji)巧。在青(qing)海(hai)省黃南藏族自(zi)治州(zhou)，還流傳有一(yi)(yi)(yi)種用(yong)大雁(yan)的(de)(de)翅(chi)膀(bang)骨做的(de)(de)雁(yan)骨笛(di)(di)(di)(di)。管(guan)(guan)(guan)身(shen)無(wu)固定規格(ge)， 在笛(di)(di)(di)(di)管(guan)(guan)(guan)上端管(guan)(guan)(guan)口置一(yi)(yi)(yi)木(mu)塞(sai)，木(mu)塞(sai)與(yu)管(guan)(guan)(guan)壁(bi)之間(jian)留有一(yi)(yi)(yi)道縫(feng)隙作(zuo)(zuo)吹(chui)(chui)孔(kong)，管(guan)(guan)(guan)身(shen)開(kai)(kai)(kai)有六(liu)個按音(yin)孔(kong)。奏法與(yu)鷹骨笛(di)(di)(di)(di)相同。

工藝

管(guan)身(shen)多用鷲(jiu)鷹的(de)(de)翅膀(bang)骨(gu)(gu)(gu)制作(zuo)，一(yi)(yi)般全長24厘(li)(li)米(mi)一(yi)(yi)26厘(li)(li)米(mi)、管(guan)徑1.5厘(li)(li)米(mi)左右，管(guan)內中空(kong)無簧哨，上(shang)(shang)下(xia)兩(liang)端(duan)(duan)管(guan)口皆為通(tong)孔(kong)，在管(guan)的(de)(de)下(xia)端(duan)(duan)開(kai)有(you)三個(ge)(ge)按(an)音(yin)(yin)孔(kong)（如(ru)圖(tu)）。制作(zuo)時，先(xian)將翅膀(bang)骨(gu)(gu)(gu)上(shang)(shang)的(de)(de)肉剔刮干(gan)凈，鋸掉兩(liang)端(duan)(duan)骨(gu)(gu)(gu)節(jie)，磨平上(shang)(shang)下(xia)管(guan)口，除去骨(gu)(gu)(gu)髓。兩(liang)端(duan)(duan)管(guan)口呈橢圓形(xing)，上(shang)(shang)口較大，下(xia)口較小．從下(xia)口往上(shang)(shang)，每(mei)隔2.2厘(li)(li)米(mi)左右，鉆有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)直(zhi)徑0.7厘(li)(li)米(mi)（稍呈橢圓形(xing)）的(de)(de)按(an)音(yin)(yin)孔(kong)，按(an)音(yin)(yin)孔(kong)共有(you)三個(ge)(ge)。開(kai)按(an)音(yin)(yin)孔(kong)的(de)(de)工藝(yi)十分(fen)重要(yao)，民間(jian)多以(yi)食指和中指在骨(gu)(gu)(gu)管(guan)上(shang)(shang)平展的(de)(de)寬度作(zuo)為標準距(ju)離。鷹笛不僅長短有(you)別，管(guan)口大小有(you)異(yi)．所開(kai)的(de)(de)音(yin)(yin)孔(kong)距(ju)離也(ye)不同。多才多藝(yi)的(de)(de)塔吉(ji)克族人(ren)民，每(mei)當(dang)鷹笛開(kai)完(wan)音(yin)(yin)孔(kong)以(yi)后(hou)，還要(yao)在白凈而俊俏的(de)(de)笛身(shen)上(shang)(shang)雕刻出圖(tu)案紋飾(shi)或題字，猶如(ru)一(yi)(yi)件精美的(de)(de)工藝(yi)品。更為奇持的(de)(de)是，鷹笛做好以(yi)后(hou)先(xian)不能吹奏，要(yao)放置在屋內的(de)(de)房柁上(shang)(shang)，經過半年鑲坑的(de)(de)煙氣熏染，使外表呈現出美觀、雅(ya)致的(de)(de)暗紅色之后(hou)，方可(ke)取下(xia)帶在身(shen)邊(bian)。還有(you)一(yi)(yi)種(zhong)鷹笛，管(guan)身(shen)長28厘(li)(li)米(mi)，上(shang)(shang)端(duan)(duan)管(guan)徑2厘(li)(li)米(mi)，下(xia)端(duan)(duan)管(guan)徑1厘(li)(li)米(mi)，管(guan)身(shen)開(kai)七個(ge)(ge)按(an)孔(kong)(前六(liu)后(hou)一(yi)(yi))，上(shang)(shang)端(duan)(duan)正(zheng)面開(kai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)方形(xing)吹口。

演奏方式

演奏時，左手中指按上孔．右手食指和中指按下兩孔。管身豎置并稍微向左或右傾斜，嘴含上口，用舌(she)尖堵住管(guan)口一(yi)半，吹氣沖擊管(guan)壁，使(shi)管(guan)中空氣柱振動，并通過手(shou)指按孔(kong)而發音(yin)(yin)，兼用平(ping)吹和超吹，音(yin)(yin)域(yu)dl—e2，可達九度。音(yin)(yin)色高亢明亮，與口哨聲維妙維肖。傳統的(de)鷹(ying)笛(di)(di)都成(cheng)(cheng)雙成(cheng)(cheng)對．塔(ta)吉克族人(ren)民(min)常(chang)用一(yi)只鷹(ying)的(de)一(yi)對翅膀骨(gu)(gu)，做(zuo)成(cheng)(cheng)兩支左右相(xiang)(xiang)襯，大(da)小(xiao)和開孔(kong)完全(quan)一(yi)致(zhi)的(de)一(yi)對鷹(ying)笛(di)(di)，吹奏(zou)起來，音(yin)(yin)調(diao)也完全(quan)相(xiang)(xiang)同(tong)，好(hao)像一(yi)對孿生娃娃，頗富民(min)族風采。由于鷹(ying)笛(di)(di)所(suo)用鷹(ying)骨(gu)(gu)的(de)不同(tong)，在音(yin)(yin)響上也有(you)區(qu)別：用鷲(jiu)鷹(ying)骨(gu)(gu)做(zuo)的(de)鷹(ying)笛(di)(di)，骨(gu)(gu)質堅(jian)硬，骨(gu)(gu)紋細密，表(biao)面光潤，骨(gu)(gu)管(guan)較長而粗，音(yin)(yin)調(diao)偏(pian)低．音(yin)(yin)色濃厚；用老鷹(ying)骨(gu)(gu)做(zuo)的(de)鷹(ying)笛(di)(di)，骨(gu)(gu)質不如鷲(jiu)鷹(ying)骨(gu)(gu)，骨(gu)(gu)管(guan)較短而細雨，音(yin)(yin)調(diao)偏(pian)高，音(yin)(yin)色明亮。鷹(ying)笛(di)(di)可以(yi)獨奏(zou)、合奏(zou)或為歌舞伴(ban)奏(zou)。民(min)間的(de)鷹(ying)笛(di)(di)樂隊，通常(chang)由四(si)人(ren)組成(cheng)(cheng)，兩男子(zi)吹鷹(ying)笛(di)(di)，兩女子(zi)用手(shou)鼓(gu)伴(ban)奏(zou)，鷹(ying)笛(di)(di)多輪番吹奏(zou)上下樂句．有(you)時兩人(ren)也同(tong)時吹奏(zou)．一(yi)人(ren)奏(zou)主旋(xuan)律，另一(yi)人(ren)加花(hua)裝飾。 

史前骨笛文化

河姆渡骨笛

河姆渡文化（距今約7000年）。1973年，浙江余姚河姆渡遺址出土的骨笛，浙江省博物館藏約有數十件，這是(shi)其中兩件（上長7.1cm，下長5.31cm）。用(yong)鳥禽類的(de)(de)肢(zhi)骨中段制(zhi)作。管身穿一至三個圓孔，有的(de)(de)內腔另插一根肢(zhi)骨，近似現代(dai)兒童(tong)樂器(qi)竹哨。部分骨笛(di)尚可吹出簡單的(de)(de)音(yin)調。它們(men)是(shi)后世(shi)笛(di)簫類樂器(qi)的(de)(de)遠祖。

鷹骨笛

新疆巴楚縣脫庫孜薩(sa)來遺址曾出(chu)土一件(jian)北朝時期（公元四至(zhi)五(wu)世紀）的骨(gu)笛(di)（殘）。塔吉克族稱那依，柯(ke)爾克孜族稱卻奧爾。 用大(da)(da)(da)鷹的翅骨(gu)制(zhi)成(cheng)，長約25、管(guan)(guan)(guan)徑(jing)1.5厘米(mi)。管(guan)(guan)(guan)內中空(kong)，兩(liang)端(duan)(duan)皆通(tong)，管(guan)(guan)(guan)下端(duan)(duan)開三(san)(san)孔(kong)。制(zhi)作時，先(xian)將骨(gu)肉剔(ti)凈(jing)，鋸掉(diao)兩(liang)端(duan)(duan)骨(gu)節，磨平(ping)上(shang)下管(guan)(guan)(guan)口，去髓。兩(liang)端(duan)(duan)管(guan)(guan)(guan)口呈橢(tuo)圓(yuan)形，上(shang)口較大(da)(da)(da)，下口較小，從下口往上(shang)，每(mei)隔2.2厘米(mi)左右鉆(zhan)一直徑(jing)0.7厘米(mi)（稍(shao)呈橢(tuo)圓(yuan)形）音孔(kong)，共(gong)三(san)(san)孔(kong)。笛(di)身雕(diao)刻圖案花紋或題字為飾(shi)。 多用于盛大(da)(da)(da)節日和婚禮場合，也為歌舞、叼羊、賽馬等伴奏。樂曲(qu)有《塔里(li)要吾里(li)》等。 

舞陽骨笛

賈湖遺址(zhi)發掘(jue)的(de)349座(zuo)墓(mu)葬中，282號墓(mu)規模最(zui)大，隨葬品(pin)多達60件，墓(mu)主生前(qian)的(de)身份非(fei)同一般(ban)。

墓(mu)中(zhong)的(de)(de)2支(zhi)骨(gu)笛(di)(di)(di)，一(yi)支(zhi)在(zai)(zai)墓(mu)主左(zuo)股骨(gu)的(de)(de)外側，另(ling)一(yi)支(zhi)在(zai)(zai)墓(mu)主左(zuo)股骨(gu)的(de)(de)內側，制(zhi)作之精良(liang)，音(yin)質(zhi)之優美，都(dou)堪稱(cheng)賈湖(hu)遺址骨(gu)笛(di)(di)(di)之最(zui)。其中(zhong)一(yi)支(zhi)骨(gu)笛(di)(di)(di)出土(tu)時已(yi)經(jing)斷為(wei)三截。經(jing)專家分(fen)析，骨(gu)笛(di)(di)(di)并(bing)非是(shi)入土(tu)時折(zhe)斷，而是(shi)墓(mu)主生前(qian)就已(yi)經(jing)損壞。耐人尋味的(de)(de)是(shi)，主人并(bing)未拋棄之，而是(shi)細心地(di)在(zai)(zai)折(zhe)斷處鉆(zhan)(zhan)了4個小(xiao)孔，用細線連輟，可見(jian)墓(mu)主人對(dui)它的(de)(de)珍愛。舞陽骨(gu)笛(di)(di)(di)一(yi)般(ban)長20多厘(li)米，直(zhi)徑約(yue)1.1厘(li)米，圓(yuan)形鉆(zhan)(zhan)孔都(dou)分(fen)布在(zai)(zai)同一(yi)側，一(yi)般(ban)為(wei)7孔，制(zhi)作規范(fan)。有(you)(you)的(de)(de)骨(gu)笛(di)(di)(di)上(shang)劃有(you)(you)等分(fen)記號，表明(ming)制(zhi)作之前(qian)先經(jing)過度(du)量(liang)、計算，然后(hou)劃線，再鉆(zhan)(zhan)孔。個別笛(di)(di)(di)子的(de)(de)主音(yin)孔旁(pang)還鉆(zhan)(zhan)有(you)(you)小(xiao)孔，專家認為(wei)是(shi)調音(yin)孔，可見(jian)制(zhi)作者已(yi)有(you)(you)生律(lv)規范(fan)的(de)(de)意識，開孔后(hou)先要(yao)試(shi)音(yin)，如果音(yin)律(lv)不諧，再開小(xiao)孔作微(wei)調。

在(zai)早、中(zhong)、晚(wan)三(san)期(qi)的(de)(de)5支骨(gu)笛(di)中(zhong)，早期(qi)的(de)(de)341號墓的(de)(de)1號笛(di)、中(zhong)期(qi)的(de)(de)282號墓的(de)(de)20號笛(di)、晚(wan)期(qi)的(de)(de)253號墓的(de)(de)4號笛(di)等三(san)支骨(gu)笛(di)，都(dou)有(you)為了確定孔距而留下(xia)的(de)(de)計算刻度。

其中282號墓20號笛是用鉆(zhan)頭輕點后留下的(de)痕跡，在(zai)(zai)實(shi)際鉆(zhan)孔(kong)(kong)時，再(zai)作校(xiao)(xiao)正，在(zai)(zai)開第(di)七(qi)(qi)孔(kong)(kong)時，先開一(yi)小(xiao)(xiao)(xiao)孔(kong)(kong)，經過(guo)人耳的(de)審聽(ting)，發(fa)現此孔(kong)(kong)比實(shi)際需要的(de)音(yin)(yin)(yin)略高，于是在(zai)(zai)它下方0.44厘米處(chu)再(zai)開了一(yi)個正式的(de)音(yin)(yin)(yin)孔(kong)(kong)。經過(guo)測音(yin)(yin)(yin)，六孔(kong)(kong)至七(qi)(qi)孔(kong)(kong)的(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)為178音(yin)(yin)(yin)分(fen)，與小(xiao)(xiao)(xiao)全音(yin)(yin)(yin)音(yin)(yin)(yin)的(de)音(yin)(yin)(yin)分(fen)數182音(yin)(yin)(yin)分(fen)只差(cha)4音(yin)(yin)(yin)分(fen)，而(er)這4音(yin)(yin)(yin)分(fen)卻是一(yi)般的(de)人耳難以辨別的(de)。而(er)七(qi)(qi)孔(kong)(kong)至筒音(yin)(yin)(yin)的(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)為250音(yin)(yin)(yin)分(fen)，與純律增二度(du)275音(yin)(yin)(yin)分(fen)也只差(cha)25音(yin)(yin)(yin)分(fen)。由于校(xiao)(xiao)正了第(di)七(qi)(qi)孔(kong)(kong)的(de)位置，使六至七(qi)(qi)孔(kong)(kong)的(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)接近(jin)了小(xiao)(xiao)(xiao)全音(yin)(yin)(yin)的(de)標標準，使第(di)七(qi)(qi)孔(kong)(kong)與筒音(yin)(yin)(yin)之間的(de)距(ju)離縮(suo)小(xiao)(xiao)(xiao)到與純律增二度(du)相近(jin)的(de)音(yin)(yin)(yin)分(fen)值（也可以視為音(yin)(yin)(yin)距(ju)稍小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)小(xiao)(xiao)(xiao)三度(du)）。

20號骨笛在開(kai)孔時(shi)，在預先(xian)計算(suan)的(de)開(kai)孔點(dian)上也有所調(diao)整，即(ji)把原先(xian)計算(suan)的(de)第二孔的(de)位置向(xiang)下移動了0.1厘(li)米，

使第(di)(di)一(yi)孔(kong)(kong)與(yu)第(di)(di)二(er)孔(kong)(kong)的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)距(ju)為300音(yin)(yin)(yin)(yin)分；原第(di)(di)三孔(kong)(kong)的(de)位(wei)置(zhi)也向(xiang)下移動了(le)(le)0.1厘米(mi)，使第(di)(di)二(er)孔(kong)(kong)與(yu)第(di)(di)三孔(kong)(kong)的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)分值調(diao)整到200音(yin)(yin)(yin)(yin)分，而(er)第(di)(di)三孔(kong)(kong)與(yu)第(di)(di)四孔(kong)(kong)之間的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)距(ju)也成(cheng)了(le)(le)200音(yin)(yin)(yin)(yin)分。通過調(diao)整兩個音(yin)(yin)(yin)(yin)孔(kong)(kong)位(wei)置(zhi)，彼此的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)距(ju)與(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)分數(shu)(shu)與(yu)今(jin)天的(de)十(shi)二(er)平均律的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)距(ju)和音(yin)(yin)(yin)(yin)分數(shu)(shu)完(wan)全相同(tong)，并(bing)且形(xing)成(cheng)了(le)(le)1235四個聲音(yin)(yin)(yin)(yin)組合的(de)、以十(shi)二(er)平均律為基礎(chu)的(de)相互(hu)關系(xi)，簡直令人(ren)難以置(zhi)信。賈湖(hu)人(ren)似(si)乎已(yi)經有(you)了(le)(le)對十(shi)二(er)平均律某些因素(su)的(de)認識和可(ke)以接(jie)受的(de)范圍。

282號墓的20號骨笛，笛身還可以清(qing)晰地看到開(kai)孔(kong)前留下(xia)的計算痕跡。據專家分析，開(kai)孔(kong)前先(xian)用鉆頭在骨管上(shang)輕(qing)輕(qing)接(jie)觸，以留下(xia)鉆點為(wei)目(mu)的，而不(bu)鉆透(tou)管壁。正式開(kai)孔(kong)時，再以已有的鉆點為(wei)基礎作適當(dang)調整。

管身(shen)的小七孔就(jiu)是(shi)計算孔位時留下(xia)的，估計是(shi)試吹后(hou)覺得音(yin)稍(shao)高，遂在此孔的下(xia)方再開一正(zheng)式孔。賈(jia)湖中(zhong)期偏后(hou)的墓葬(zang)出土(tu)的骨笛，大多可見(jian)計算開孔位置時的刻度，說明了賈(jia)湖的先民制作骨笛采用(yong)的是(shi)經(jing)驗與計算相結合的方法。

341號墓1號骨(gu)笛全(quan)長20.9厘米，兩端的骨(gu)頭(tou)節已被鋸(ju)去，但斷面尚(shang)可見刻痕，當是鋸(ju)割前所畫的記號。骨(gu)笛通體呈(cheng)棕色，把(ba)握光滑，顯然是長期使(shi)用之物。經測音(yin)，1號骨(gu)如果以#D6 15為(wei)主音(yin)，則此(ci)笛的自然音(yin)序為(wei)356136，按音(yin)階排列為(wei)13561，實(shi)際(ji)為(wei)四(si)聲(sheng)音(yin)階。它與M341:2骨(gu)笛有著本質(zhi)上(shang)的區別和(he)時(shi)間上(shang)的差別。四(si)聲(sheng)音(yin)階如果是舊石器(qi)音(yin)樂水平的最高(gao)體現，五聲(sheng)音(yin)階的出現，則是新石器(qi)時(shi)期的一個(ge)飛躍。

通過(guo)兩支骨(gu)笛(di)自然(ran)音(yin)序的(de)(de)比較(jiao)，可知1號骨(gu)相鄰兩音(yin)的(de)(de)距離比較(jiao)遠，自然(ran)音(yin)序中(zhong)只有一(yi)個大(da)二度音(yin)程(cheng)，而在2號骨(gu)笛(di)的(de)(de)自然(ran)音(yin)序中(zhong)，卻有三個大(da)二度音(yin)程(cheng)。這一(yi)重要(yao)發(fa)展(zhan)，可以看(kan)出當時(shi)的(de)(de)人(ren)們從(cong)對(dui)開(kai)放式(shi)的(de)(de)粗獷(guang)型(xing)到密集的(de)(de)細微型(xing)表(biao)現(xian)方式(shi)的(de)(de)追求，這是音(yin)樂思(si)維方式(shi)上的(de)(de)重大(da)發(fa)展(zhan)。在賈湖文(wen)(wen)化(hua)(hua)延(yan)續(xu)的(de)(de)1200年的(de)(de)歷(li)史時(shi)期中(zhong)，分別制作出了能演奏四(si)聲(sheng)和五(wu)聲(sheng)音(yin)階的(de)(de)骨(gu)笛(di)，六聲(sheng)及(ji)不完(wan)備七聲(sheng)音(yin)階的(de)(de)骨(gu)笛(di)，七聲(sheng)以及(ji)帶有變化(hua)(hua)音(yin)的(de)(de)骨(gu)笛(di)，這一(yi)過(guo)程(cheng)反映了中(zhong)國民族音(yin)樂發(fa)展(zhan)的(de)(de)漸進(jin)性。蕭(xiao)興華先生說：“要(yao)揭(jie)開(kai)一(yi)萬(wan)年以來(lai)中(zhong)國音(yin)樂文(wen)(wen)化(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)日子越來(lai)越近了。”

賈湖骨笛

賈湖骨(gu)笛作為目前發(fa)現的(de)(de)世界上最早(zao)的(de)(de)可吹(chui)奏樂器，是河南博(bo)物院“九(jiu)大(da)鎮院之(zhi)寶”之(zhi)首(shou)，至今(jin)散發(fa)著迷(mi)人的(de)(de)光彩。那么，它(ta)究竟(jing)憑(ping)什么能夠獲此殊榮呢？

故(gu)事還得從1979年說起。那年秋(qiu)天的(de)一天，在河南省舞陽縣北舞渡(du)鎮，賈湖村小學教師賈建國(guo)(guo)帶領(ling)學生到堤(di)外平整(zheng)土地時(shi)(shi)，驚(jing)奇地發(fa)現(xian)了(le)散落在地面(mian)的(de)石斧(fu)、石鏟(chan)和破碎的(de)陶片(pian)等。賈建國(guo)(guo)猜想(xiang)這些可能是(shi)(shi)新石器時(shi)(shi)期的(de)遺物，于是(shi)(shi)將它(ta)們(men)送(song)交到縣博物館。賈建國(guo)(guo)當(dang)時(shi)(shi)不會想(xiang)到，他(ta)的(de)這一舉動卻引出了(le)“中(zhong)國(guo)(guo)二十世紀100項考古大發(fa)現(xian)”之(zhi)一的(de)賈湖遺址(zhi)。在一座編號為M282的(de)墓(mu)葬里，人(ren)們(men)發(fa)現(xian)一具保存(cun)完好(hao)的(de)尸骨及60多件隨葬品。考古專家猜想(xiang)，墓(mu)主人(ren)生前可能是(shi)(shi)巫(wu)師或部落酋長。而(er)在墓(mu)主人(ren)左大腿一側，就擺放著這支骨笛(di)

最終經測(ce)試(shi)顯示：這(zhe)支骨笛(di)已(yi)經在地下沉睡(shui)了八九千年，這(zhe)一(yi)結果令(ling)所有人都大吃一(yi)驚(jing)。經過測(ce)音，骨笛(di)不(bu)僅(jin)已(yi)經具(ju)備(bei)音階結構，而且(qie)還能夠演奏傳統的(de)五聲(sheng)或七聲(sheng)調式(shi)的(de)樂曲(qu)，是一(yi)種(zhong)古代樂器。經動(dong)物(wu)學家鑒定，骨笛(di)是用(yong)鶴類動(dong)物(wu)的(de)尺骨制成。鳥類的(de)尺骨薄壁中空，如果截(jie)去兩端骨關節就是一(yi)個理想的(de)發音管，很適宜做笛(di)子。

資料證實，到目前為(wei)(wei)止，賈湖(hu)骨(gu)笛(di)是世界上出土年代最(zui)早、保存最(zui)為(wei)(wei)完(wan)整、還能用以演奏的樂(le)器(qi)實物(wu)，比古(gu)埃及出現(xian)(xian)的笛(di)子(zi)要早兩(liang)千年，被稱為(wei)(wei)中國管樂(le)器(qi)的鼻祖。這也是中國音(yin)樂(le)考(kao)古(gu)中繼湖(hu)北曾侯乙墓編(bian)鐘、編(bian)磬之后，又一重(zhong)大考(kao)古(gu)發(fa)現(xian)(xian)。

這支(zhi)賈湖(hu)骨(gu)笛(di)(di)呈黃(huang)棕(zong)色，制(zhi)作精美，全長23.1厘(li)米，笛(di)(di)身上(shang)鉆有七(qi)個圓形音孔，孔徑0.35厘(li)米，分布均勻，經測音可發出完(wan)備的(de)六(liu)聲(sheng)音階(jie)和不(bu)完(wan)備的(de)七(qi)聲(sheng)音階(jie)。在當下發現的(de)30多支(zhi)賈湖(hu)骨(gu)笛(di)(di)中(zhong)，是(shi)保存(cun)完(wan)整的(de)一支(zhi)，堪稱(cheng)“中(zhong)華第一笛(di)(di)”。

我國考古發(fa)掘最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)器(qi)是(shi)(shi)屬于(yu)新石器(qi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)河(he)南省舞(wu)陽縣賈湖骨(gu)笛(di)，長約20公(gong)分，上有(you)七個同規(gui)格音孔(kong)，末孔(kong)上端另有(you)一(yi)(yi)小孔(kong)。距今有(you)八千多年的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史。再有(you)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)浙江余(yu)姚河(he)姆(mu)渡(du)出土的(de)(de)(de)(de)(de)新石器(qi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)骨(gu)哨(shao)(shao)。這批(pi)骨(gu)哨(shao)(shao)有(you)一(yi)(yi)百六十件，距今大約有(you)七千余(yu)年的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史。所謂骨(gu)哨(shao)(shao)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)以(yi)大型禽鳥(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)肢骨(gu)，截去兩頭，在骨(gu)管上磨出一(yi)(yi)、二(er)個或(huo)兩、三個吹(chui)孔(kong)，就(jiu)(jiu)(jiu)制成了。這種骨(gu)哨(shao)(shao)可以(yi)吹(chui)出幾個簡單的(de)(de)(de)(de)(de)音。骨(gu)哨(shao)(shao)是(shi)(shi)用(yong)(yong)來(lai)(lai)誘捕(bu)獵物(wu)還(huan)是(shi)(shi)用(yong)(yong)來(lai)(lai)吹(chui)奏樂(le)曲的(de)(de)(de)(de)(de)。這一(yi)(yi)直是(shi)(shi)現(xian)代人(ren)(ren)正在思(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)問題。從原始人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)發(fa)展情況來(lai)(lai)看，骨(gu)哨(shao)(shao)可能(neng)是(shi)(shi)兼(jian)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)。既用(yong)(yong)來(lai)(lai)誘捕(bu)獵物(wu)，也不(bu)妨在閑暇時(shi)吹(chui)來(lai)(lai)取樂(le)，當然骨(gu)哨(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)還(huan)是(shi)(shi)應(ying)該以(yi)前(qian)者(zhe)為(wei)主(zhu)。考古發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)器(qi)，還(huan)不(bu)是(shi)(shi)最(zui)早(zao)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)器(qi)。

紅山文化之骨笛

1994年春，內蒙古赤峰市松山區初頭朗鄉三座店村農民在植樹造林時發現了一支骨(gu)(gu)(gu)笛(di)(di)。骨(gu)(gu)(gu)笛(di)(di)管狀深黃色(se)，是用飛禽(qin)類(lei)的(de)肢骨(gu)(gu)(gu)制(zhi)成，已經石(shi)化(hua)(hua)。骨(gu)(gu)(gu)笛(di)(di)長約(yue)15厘米(mi)(mi)(mi)(mi)，外徑1.5厘米(mi)(mi)(mi)(mi)至0.7厘米(mi)(mi)(mi)(mi)，其(qi)上(shang)有等距離的(de)5個(ge)(ge)音(yin)孔(kong)(kong)，音(yin)孔(kong)(kong)直徑約(yue)0.3厘米(mi)(mi)(mi)(mi)在底端(duan)處還(huan)有兩(liang)個(ge)(ge)約(yue)0.2厘米(mi)(mi)(mi)(mi)相(xiang)對的(de)小(xiao)孔(kong)(kong)。骨(gu)(gu)(gu)笛(di)(di)的(de)年代依據考(kao)古學資料，材料類(lei)比學的(de)方法，經文博(bo)部門同志認定和(he)辨認與(yu)骨(gu)(gu)(gu)笛(di)(di)同時(shi)發(fa)現(xian)的(de)紅(hong)山文化(hua)(hua)彩陶碎片和(he)磨制(zhi)石(shi)器(qi)工具，確認骨(gu)(gu)(gu)笛(di)(di)屬于紅(hong)山文化(hua)(hua)時(shi)期(qi)(qi)的(de)樂器(qi)，距今約(yue)5500年。這件紅(hong)山文化(hua)(hua)時(shi)期(qi)(qi)樂器(qi)的(de)發(fa)現(xian)，為研究(jiu)中(zhong)國古代北方民(min)族樂器(qi)文化(hua)(hua)特別(bie)是紅(hong)山文化(hua)(hua)時(shi)期(qi)(qi)“禮樂制(zhi)度”的(de)樂文化(hua)(hua)，增(zeng)加了一件實物資料。

德出土距今3.5萬年骨笛，由禿鷲中空(kong)翅骨制成。

德國蒂賓根大(da)學考(kao)古團隊說，他們在(zai)德國境(jing)內(nei)出(chu)(chu)土一件大(da)約3.5萬年前的(de)(de)骨(gu)笛，它是人類迄今發(fa)現的(de)(de)年代(dai)最為久遠的(de)(de)樂器(qi)。相關考(kao)古報告發(fa)表在(zai)25日出(chu)(chu)版(ban)的(de)(de)英國《自然》雜志(zhi)上。 做工精(jing)細 這支骨(gu)笛由(you)禿鷲(jiu)中空翅骨(gu)制成(cheng)，長(chang)約22厘米，直(zhi)徑2.2厘米，上面有V字(zi)形吹(chui)孔(kong)(kong)和(he)多個音孔(kong)(kong)。音孔(kong)(kong)旁(pang)有精(jing)確雕刻的(de)(de)標記，似乎用于幫助制笛者校準應(ying)鑿出(chu)(chu)音孔(kong)(kong)的(de)(de)部位。

2008年9月(yue)，骨(gu)(gu)笛由蒂賓根大學尼(ni)古(gu)(gu)拉(la)·科(ke)納爾領導的(de)考古(gu)(gu)團隊在(zai)(zai)德國南部阿赫(he)谷(gu)(gu)(gu)中(zhong)的(de)“霍(huo)勒·費爾”山(shan)洞(dong)里出土。當時，考古(gu)(gu)人員發現12片禿鷲骨(gu)(gu)骼散落在(zai)(zai)山(shan)洞(dong)一小塊(kuai)橢圓形區域(yu)內，于是把它們收集起來。拼(pin)裝(zhuang)后(hou)，這些骨(gu)(gu)片呈笛子(zi)狀。 憑借放射性碳同位(wei)素測年法，科(ke)納爾估(gu)計(ji)這支(zhi)骨(gu)(gu)笛距(ju)今至(zhi)少3.5萬年。“它毫不(bu)含糊地(di)成(cheng)為世界上(shang)最(zui)古(gu)(gu)老的(de)樂(le)器(qi)，”科(ke)納爾本周告(gao)訴美聯社記者。 “我(wo)們現在(zai)(zai)可以得出結論(lun)說，對生活在(zai)(zai)阿赫(he)谷(gu)(gu)(gu)和隆谷(gu)(gu)(gu)的(de)奧(ao)里尼(ni)雅克(ke)期人類而言，音(yin)樂(le)在(zai)(zai)他們生活中(zhong)扮演重要角(jiao)色，”科(ke)納爾說。 據科(ke)納爾介紹，這支(zhi)骨(gu)(gu)笛的(de)可吹(chui)奏復(fu)制品尚未制成(cheng)，但他估(gu)計(ji)骨(gu)(gu)笛的(de)音(yin)域(yu)可同不(bu)少現代笛相媲美。

荷蘭(lan)萊頓大學考古(gu)學者維爾·魯布魯克斯說，在同一沉積(ji)層發(fa)現的這支(zhi)骨笛和(he)象牙小(xiao)雕像顯示(shi)，人(ren)類3.5萬(wan)年前就已(yi)在歐洲(zhou)地區擁(yong)有高度(du)發(fa)達(da)的文化。

魯布魯克斯未參與科納爾(er)等人(ren)的(de)考古(gu)活動。按他(ta)的(de)說法(fa)(fa)，雖然難以(yi)說清這些人(ren)在(zai)認知(zhi)上(shang)和(he)社會生活上(shang)究竟多發(fa)達，但他(ta)們生活中的(de)樂(le)器、個人(ren)裝飾品以(yi)及寫實風格(ge)的(de)藝(yi)術(shu)品說明，他(ta)們的(de)行為符合(he)現代人(ren)類行為范(fan)疇。 魯布魯克斯贊同(tong)科納爾(er)關于上(shang)述骨笛(di)是世界上(shang)已知(zhi)最古(gu)老(lao)的(de)樂(le)器這一說法(fa)(fa)。 

未解之謎

中國藝術(shu)研(yan)究院音樂研(yan)究所(suo)蕭興華(hua)教授對賈湖骨(gu)笛(di)進行了(le)十余年(nian)的(de)研(yan)究，有許(xu)多重要的(de)發現：

1、北京山頂洞人遺址的年代約為10050年，與賈湖遺址早期的年代相去不遠，但山頂洞人在石片上開的孔大而粗糙。賈湖骨(gu)笛的音孔直(zhi)徑僅為0.1－0.3厘米，但細致(zhi)而圓(yuan)整。兩(liang)地的差(cha)別(bie)為何如(ru)此懸殊？賈湖人鉆孔的工具是用什么材料制作的？

2、賈(jia)湖骨笛(di)(di)上刻(ke)畫(hua)的(de)(de)“一”形(xing)直道很多，一般認為是制(zhi)笛(di)(di)時設計孔(kong)位的(de)(de)符(fu)(fu)號。但(dan)是，在(zai)賈(jia)湖晚(wan)期的(de)(de)253號墓(mu)出土的(de)(de)4號八孔(kong)笛(di)(di)上，有刻(ke)畫(hua)細(xi)致的(de)(de)“三”形(xing)符(fu)(fu)號，它又代表什么意(yi)思？“一”形(xing)刻(ke)畫(hua)符(fu)(fu)號是否還有其他(ta)的(de)(de)功能和含義？

3、9000年前(qian)中國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)數學知識處在怎(zen)樣的(de)(de)(de)水平？在賈湖骨(gu)笛出土(tu)之前(qian)，這是無法討論的(de)(de)(de)問題。除(chu)了(le)(le)仰韶(shao)陶(tao)片上的(de)(de)(de)刻(ke)(ke)畫符號(hao)之外，研究者幾乎沒有多少可據的(de)(de)(de)資(zi)料。所以數學史家只能審(shen)慎地說：原始公社末(mo)期，私有制和貨物交(jiao)換產(chan)生以后，數與形的(de)(de)(de)概念有了(le)(le)進一步的(de)(de)(de)發(fa)展，仰韶(shao)文(wen)化時期出土(tu)的(de)(de)(de)陶(tao)器，上面已(yi)刻(ke)(ke)有表示1、2、3、4的(de)(de)(de)符號(hao)。

4、由(you)于(yu)賈湖骨笛(di)(di)是(shi)截取(qu)飛禽脛骨而得，每支骨管的(de)(de)長(chang)短、粗細(xi)、厚薄都不相(xiang)同，骨管的(de)(de)形狀也不甚規則，在(zai)如(ru)此不規則的(de)(de)異形管上計(ji)算符(fu)合(he)于(yu)音階(jie)關系的(de)(de)孔(kong)(kong)距，是(shi)很復雜(za)的(de)(de)難題。賈湖先民(min)在(zai)制作前勢必(bi)會有某(mou)種計(ji)算，并在(zai)鉆孔(kong)(kong)過程中一(yi)再調(diao)整，直至開出(chu)滿意的(de)(de)音高開孔(kong)(kong)。20號(hao)骨笛(di)(di)留(liu)下的(de)(de)三處計(ji)算開孔(kong)(kong)的(de)(de)痕跡(ji)，使我們得以了解賈湖骨笛(di)(di)制作的(de)(de)復雜(za)過程。究(jiu)竟先民(min)是(shi)通過怎樣的(de)(de)方法來計(ji)算音孔(kong)(kong)位(wei)置的(de)(de)？這(zhe)是(shi)我國數學史家和音律研究(jiu)家面臨的(de)(de)重大(da)挑戰(zhan)。

5、341號墓2號骨笛的音，以及各音之間構成的音程，除4個音程與十二平均律完全相同之外，將其他能構成音程的音分值與十二平均律的音程、音分值相比，最大的音分值系數都低于5個音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分值。以現代專業器樂演奏(zou)(zou)(zou)者的(de)(de)聽(ting)覺，都難以聽(ting)出(chu)(chu)它與十二平均(jun)律有上(shang)面差別。當代最(zui)優秀的(de)(de)鋼琴調(diao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)師，對(dui)五度(du)(du)調(diao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)準(zhun)度(du)(du)可(ke)以控(kong)制(zhi)在(zai)(zai)2個音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分，但不是(shi)(shi)靠儀(yi)器，而是(shi)(shi)靠感覺。一(yi)般來說，弦樂器演奏(zou)(zou)(zou)家對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)高的(de)(de)敏感度(du)(du)最(zui)強。小提琴演奏(zou)(zou)(zou)家對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)高的(de)(de)敏感度(du)(du)通常都在(zai)(zai)7個音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分以上(shang)，專業音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂工作(zuo)(zuo)者則在(zai)(zai)10個音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分以上(shang)。9000多年前的(de)(de)賈湖(hu)人(ren)，在(zai)(zai)沒有任何(he)調(diao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)儀(yi)器的(de)(de)情況下，居然能制(zhi)作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)任何(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)程都不超(chao)過5個音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分差的(de)(de)骨笛，其中的(de)(de)奧秘究(jiu)竟(jing)是(shi)(shi)什么？

舞陽骨笛(di)是(shi)我國迄今所(suo)見(jian)年(nian)代最早的(de)樂(le)器，是(shi)賈湖(hu)先民有意識、有目的(de)、有規范地(di)(di)制作(zuo)(zuo)的(de)成品，顯(xian)示了(le)制作(zuo)(zuo)技術和演奏技巧的(de)成熟。在所(suo)有已經出土的(de)史前(qian)音樂(le)文物(wu)中，舞陽骨笛(di)的(de)地(di)(di)位(wei)都(dou)是(shi)無(wu)可爭(zheng)議的(de)，表(biao)明早在史前(qian)時代，中華民族的(de)音樂(le)文化就已經具備(bei)了(le)相(xiang)當(dang)的(de)水平。