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簡介

骨笛(di)(di)是(shi)笛(di)(di)子的(de)一種，也是(shi)最早的(de)樂(le)器。又稱鷹笛(di)(di)或鷹骨笛(di)(di)，藏(zang)(zang)族、塔(ta)吉克族、柯爾克孜族邊棱氣(qi)鳴樂(le)器，藏(zang)(zang)語稱當(dang)惹。用鷲鷹翅骨制成，流行(xing)于(yu)西藏(zang)(zang)、青海、云南、四川、甘肅(su)省等(deng)的(de)藏(zang)(zang)族牧(mu)區。常用于(yu)獨奏。是(shi)藏(zang)(zang)族青年喜愛的(de)自娛(yu)性吹(chui)奏樂(le)器，多在夏季放牧(mu)或田間勞動休息時吹(chui)奏自娛(yu)。經常吹(chui)奏的(de)樂(le)曲(qu)有《春播》、《上山》和《下山》等(deng)。

起源和歷史

傳說一

從前有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)地方,那里山清水秀，勤勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗族人在(zai)(zai)那里居住。寨(zhai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)里有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)年(nian)輕壯實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)叫竹(zhu)(zhu)郎(lang)，以編竹(zhu)(zhu)筐為生，由于他每天都(dou)與竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)打交道，日久生情(qing),他覺得翠綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是有(you)(you)(you)靈性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，小(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)隨手(shou)拿(na)起一(yi)(yi)片竹(zhu)(zhu)葉就(jiu)可(ke)以吹(chui)出(chu)甜美(mei)(mei)又悅耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)。久而久之(zhi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)聲打動了(le)一(yi)(yi)位叫笛(di)(di)(di)妹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)，每當小(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)吹(chui)起竹(zhu)(zhu)葉時，姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)都(dou)會跟著唱。有(you)(you)(you)一(yi)(yi)天，調皮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)指著一(yi)(yi)節節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)問小(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)“這個(ge)(ge)管子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)你能(neng)(neng)吹(chui)響嗎？”聰明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)想(xiang)了(le)一(yi)(yi)想(xiang)，截下一(yi)(yi)段竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，把(ba)中(zhong)(zhong)間鉆空，又在(zai)(zai)上面挖(wa)了(le)幾個(ge)(ge)小(xiao)孔(kong)，吹(chui)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)比(bi)竹(zhu)(zhu)葉更好聽(ting)，還能(neng)(neng)吹(chui)出(chu)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調來。動聽(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)吹(chui)進了(le)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心坎里，小(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)把(ba)它(ta)作為定(ding)(ding)情(qing)之(zhi)物送給(gei)了(le)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)。因為小(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)叫竹(zhu)(zhu)郎(lang)，笛(di)(di)(di)妹姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)動情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)這個(ge)(ge)定(ding)(ding)情(qing)之(zhi)物叫做“竹(zhu)(zhu)笛(di)(di)(di)”。這也許就(jiu)是最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)器，當然(ran)它(ta)只是一(yi)(yi)個(ge)(ge)美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說。不(bu)過在(zai)(zai)20世紀80年(nian)代(dai)，中(zhong)(zhong)國(guo)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)了(le)距今有(you)(you)(you)8000—9000年(nian)之(zhi)久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笛(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)——“骨(gu)笛(di)(di)(di)”！1986年(nian)--1987年(nian)在(zai)(zai)河南(nan)省(sheng)（中(zhong)(zhong)國(guo)中(zhong)(zhong)部）舞陽(yang)縣賈湖村(cun)新(xin)石器遺址發掘出(chu)了(le)隨葬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)21支(zhi)骨(gu)頭制(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笛(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，它(ta)們全(quan)部是用鶴類尺骨(gu)制(zhi)成(cheng)，大多鉆有(you)(you)(you)7個(ge)(ge)孔(kong) 。這是迄(qi)今發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)器。這事實也證明(ming)(ming)了(le)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)音(yin)樂(le)在(zai)(zai)幾千年(nian)前就(jiu)已(yi)經(jing)發展到了(le)相當高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平。 

傳說二

關于鷹(ying)笛，塔吉(ji)(ji)克族(zu)民(min)間流(liu)傳(chuan)著這樣的(de)(de)傳(chuan)說：在(zai)很早很早以前(qian)，居住(zhu)在(zai)“刀山(shan)之祖(zu)”帕米爾高原上(shang)的(de)(de)塔吉(ji)(ji)克人(ren)，還(huan)過著狩獵(lie)(lie)(lie)生活，家家戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)養著獵(lie)(lie)(lie)鷹(ying)，它們白天隨主人(ren)狩獵(lie)(lie)(lie)、晚上(shang)為主人(ren)放(fang)哨看家。有(you)一(yi)(yi)(yi)個名叫娃(wa)發(fa)的(de)(de)獵(lie)(lie)(lie)手(shou)，住(zhu)在(zai)達卜達爾山(shan)谷里(li)，他家祖(zu)輩都(dou)是有(you)名的(de)(de)獵(lie)(lie)(lie)戶(hu)(hu)，家里(li)有(you)一(yi)(yi)(yi)支祖(zu)傳(chuan)的(de)(de)鷲鷹(ying)，己(ji)活了一(yi)(yi)(yi)百多年．可眼(yan)力(li)還(huan)非常好，百里(li)以外的(de)(de)小(xiao)雀(que)也休想(xiang)逃避(bi)，它的(de)(de)尖嘴和(he)利爪能撕碎一(yi)(yi)(yi)只黑熊。遠近獵(lie)(lie)(lie)手(shou)都(dou)羨慕這只獵(lie)(lie)(lie)鷹(ying)，都(dou)叫它“鷹(ying)王(wang)(wang)”。娃(wa)發(fa)每天帶著“鷹(ying)王(wang)(wang)”狩獵(lie)(lie)(lie)，獵(lie)(lie)(lie)獲的(de)(de)鳥獸也和(he)過去(qu)一(yi)(yi)(yi)樣，全被(bei)(bei)奴(nu)隸(li)(li)主奪去(qu)。命(ming)運(yun)如此悲慘．他只有(you)向“鷹(ying)王(wang)(wang)”傾訴自己(ji)的(de)(de)哀(ai)怨：“塔吉(ji)(ji)克奴(nu)隸(li)(li)啊，像天邊(bian)墜落(luo)的(de)(de)星星。活著的(de)(de)被(bei)(bei)吸血鬼吸吮，死去(qu)的(de)(de)都(dou)閉不上(shang)眼(yan)睛。兇(xiong)狠(hen)的(de)(de)奴(nu)隸(li)(li)主啊！殘酷無(wu)情，冷硬的(de)(de)心腸，像幕士塔格冰峰。塔吉(ji)(ji)克奴(nu)隸(li)(li)啊！難道(dao)永遠是天邊(bian)將要墜落(luo)的(de)(de)星星？！”

這歌聲像(xiang)獵鷹一樣張開了(le)翅膀，到處飛翔，傳遍了(le)高(gao)原、山谷，奴隸主嚇得膽戰心(xin)(xin)驚，下(xia)令娃發(fa)交出“鷹王(wang)”，為他家看(kan)門護院。娃發(fa)氣得幾乎昏了(le)過去。“鷹王(wang)”對他唱(chang)了(le)起來：“娃發(fa)娃發(fa)，快(kuai)把我(wo)殺，用我(wo)骨頭(tou)，做支笛(di)吧，你(ni)有了(le)笛(di)，要啥(sha)有啥(sha)，就不會受苦啦！”娃發(fa)聽(ting)了(le)又驚又喜．怎舍得殺掉自己心(xin)(xin)愛(ai)的獵鷹呢，他撫摸著鷹的羽毛，流(liu)下(xia)了(le)傷(shang)心(xin)(xin)的眼淚(lei)。“

鷹(ying)(ying)王(wang)”又唱道：“娃(wa)(wa)(wa)發娃(wa)(wa)(wa)發，快(kuai)把我殺(sha)，我死以(yi)后，會成仙家，若不(bu)殺(sha)我，主家一(yi)來，把我搶(qiang)走，你(ni)也(ye)難活。”娃(wa)(wa)(wa)發心(xin)想(xiang)，也(ye)許它真(zhen)能變成神(shen)仙吧(ba)，就把“鷹(ying)(ying)王(wang)”殺(sha)了(le)(le)，抽出(chu)翅膀上最大的一(yi)根空(kong)心(xin)骨頭，鉆了(le)(le)二個(ge)洞眼，做成了(le)(le)一(yi)支短笛(di)，取名(ming)“那依(yi)”，吹出(chu)了(le)(le)動(dong)聽的曲調。娃(wa)(wa)(wa)發吹起鷹(ying)(ying)笛(di)，獵鷹(ying)(ying)成群而至，狠狠地懲罰了(le)(le)奴(nu)隸(li)主，使他再也(ye)不(bu)敢欺壓奴(nu)隸(li)了(le)(le)。從此，四苗在塔吉(ji)克人巾盛(sheng)行不(bu)短．并(bing)且一(yi)直流傳至今，可見歷史之久遠。 

歷史

距今約8000年，不僅遠遠早于美索不達米亞的(de)烏(wu)爾(er)古墓出土的(de)笛子，也比古埃及第一王(wang)朝時期(qi)陶制(zhi)器皿

狀笛(di)(di)(di)子(zi)和在化妝版上刻畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)似后世(shi)阿拉伯竹(zhu)笛(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)笛(di)(di)(di)子(zi)形(xing)象(xiang)早(zao)(zao)。比古(gu)埃及出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)笛(di)(di)(di)子(zi)要早(zao)(zao)2000年(nian)，被(bei)稱為我(wo)國笛(di)(di)(di)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)鼻祖。從約九(jiu)千(qian)年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)河南賈(jia)湖遺(yi)址中(zhong)(zhong)出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)一批(pi)精致骨笛(di)(di)(di)，近被(bei)專家認定為世(shi)界上最早(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)吹奏樂(le)器。分屬于賈(jia)湖早(zao)(zao)中(zhong)(zhong)晚(wan)三期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)十(shi)多支五孔(kong)、六孔(kong)、七孔(kong)和八孔(kong)骨笛(di)(di)(di)，經專家研(yan)究已(yi)具備了(le)四聲(sheng)、五聲(sheng)、六聲(sheng)和七聲(sheng)音階，把中(zhong)(zhong)國七聲(sheng)音階的(de)(de)(de)(de)(de)歷史提(ti)前到(dao)八千(qian)年(nian)前。

動物骨(gu)骼是遠古(gu)先民制作生(sheng)活器物的(de)重要材料之一。進入文(wen)字記載的(de)歷史，隨著(zhu)人類(lei)物質文(wen)化的(de)顯著(zhu)進展，骨(gu)制品已大為(wei)減少(shao)。“笛”字初(chu)寫作“篴”,但部首均從竹，說明二字產生(sheng)的(de)年代，笛子早已采用(yong)竹類(lei)來進行制作了。甚至當時(shi)的(de)人們根本(ben)不(bu)知道自己的(de)祖先曾經制造(zao)過骨(gu)笛。然而骨(gu)笛并沒有因此而完全(quan)絕跡。

自周代(dai)雅樂(le)中用(yong)竹(zhu)笛(di)配器以來，古人制(zhi)笛(di)就常用(yong)竹(zhu)，但偶爾也采用(yong)其(qi)他(ta)材(cai)料如銅、鐵、銀、瓷、玉等(deng)，骨亦其(qi)中之一(yi)(yi)，只是(shi)似更為罕見。筆(bi)者稽諸文(wen)獻，有(you)這樣二例。一(yi)(yi)是(shi)晉代(dai)的猿骨笛(di)。唐《酉陽雜俎》載(zai)：“昔晉時有(you)人以猿骨為笛(di)，吹之，其(qi)聲清圓，絕勝竹(zhu)笛(di)。”一(yi)(yi)是(shi)明代(dai)的鶴(he)骨笛(di)。明《玉芝(zhi)堂(tang)談薈》卷八有(you)馮海粟《鶴(he)骨笛(di)》詩(shi)一(yi)(yi)首，詩(shi)云：

胎仙(xian)脫(tuo)骨(gu)字飛(fei)瓊，換羽(yu)移(yi)宮(gong)學鳳鳴。

噴(pen)月未醒千載夢，徹云猶帶九(jiu)皋(gao)聲。

管含(han)芝露吹香遠，調(diao)引松(song)風入髓清。

莫向嶺頭吹暮雪，籠(long)中(zhong)媒(mei)鳥正關情。

鶴有胎仙、九皋等(deng)異(yi)稱。起句中的“飛瓊”是主人為這(zhe)支笛(di)子起的雅號（在(zai)古代，這(zhe)類雅號有的是鐫刻在(zai)樂器上(shang)面的）。

詩人(ren)盛贊(zan)了這支笛子，說(shuo)它聲調悠揚清越，好(hao)似鳳鳴鶴唳。聯(lian)系到晉猿骨(gu)笛有(you)(you)“絕勝竹笛”的(de)評(ping)語(yu)及賈湖出土的(de)鷹骨(gu)笛曾試吹民歌《小白菜(cai)》聽眾為之動(dong)容的(de)報道，看來用中空的(de)動(dong)物肢骨(gu)制作(zuo)的(de)骨(gu)笛與傳統(tong)的(de)竹笛一類相較，音色風味是自有(you)(you)其獨到之處的(de)。

在1987年，在河(he)南省舞陽縣賈湖裴李崗文化遺址(zhi)中，發(fa)現了16只完(wan)整(zheng)(zheng)的(de)(de)骨(gu)笛(di)，該笛(di)是用鶴類長骨(gu)制(zhi)成，一(yi)般(ban)長20多厘米(mi),直徑(jing)一(yi)厘米(mi)左右。有五(wu)孔(kong),六孔(kong),七(qi)孔(kong)和(he)八孔(kong)的(de)(de)之分。形制(zhi)固定，制(zhi)作規范、精美，多為7孔(kong)，且(qie)分布均勻(yun)。個別(bie)笛(di)子在主音(yin)旁(pang)有調(diao)節不孔(kong)，有的(de)(de)尚(shang)留有制(zhi)作時的(de)(de)設計刻痕。其中最完(wan)整(zheng)(zheng)的(de)(de)一(yi)支(zhi)長22厘米(mi)，7孔(kong)，磨制(zhi)精細，保存完(wan)好，在第六孔(kong)與第七(qi)之間靠近第七(qi)孔(kong)處穿一(yi)個調(diao)音(yin)，為豎笛(di)，經測音(yin)可(ke)(ke)發(fa)出聲音(yin)階，調(diao)音(yin)孔(kong)可(ke)(ke)以(yi)發(fa)兩變音(yin)。

它的發現改寫了中國音樂史，同時它是世界上同時期遺存中最完整而豐富、音(yin)樂(le)(le)性能最(zui)好(hao)的音(yin)樂(le)(le)實物(wu)。它在(zai)中國乃至世界音(yin)樂(le)(le)史(shi)上都具有重(zhong)要的歷史(shi)地位。英國出版的權威(wei)科學(xue)雜志《自然(ran)》載文(wen)介紹(shao)了這一發(fa)現(xian)。據主持挖掘(jue)工(gong)作的河南(nan)文(wen)物(wu)考(kao)古研(yan)究所專家(jia)張居中介紹(shao)，他們是(shi)在(zai)發(fa)掘(jue)位于河南(nan)省舞陽縣賈湖(hu)裴李崗文(wen)化遺址(zhi)時(shi)，在(zai)一些(xie)墓葬主人(ren)的左股骨(gu)兩側(ce)發(fa)現(xian)這些(xie)骨(gu)笛(di)的。經動物(wu)學(xue)家(jia)鑒(jian)定，賈湖(hu)骨(gu)笛(di)是(shi)用鶴類動物(wu)的尺骨(gu)鋸去(qu)兩端關(guan)節(jie)鉆(zhan)孔而成(cheng)(cheng)，制笛(di)之(zhi)前(qian)賈湖(hu)人(ren)曾經過認(ren)真計算(suan)，笛(di)子制成(cheng)(cheng)后還運用打(da)小孔的方(fang)法調整個(ge)別孔的音(yin)差(cha)，制作方(fang)法和(he)過程，與當(dang)前(qian)民族管樂(le)(le)器的制法很相似。它反映出的音(yin)律水(shui)平(ping)和(he)計算(suan)水(shui)平(ping)之(zhi)高，令(ling)人(ren)驚嘆。

專家研究發現，賈湖(hu)人已(yi)經有(you)了音(yin)(yin)與音(yin)(yin)之間距(ju)離差別的基本概念，這(zhe)些音(yin)(yin)程關系(xi)，經過了七(qi)八千(qian)年(nian)(nian)，甚至上萬年(nian)(nian)的音(yin)(yin)樂藝(yi)術(shu)實踐(jian)，直至明代(dai)樂律(lv)學(xue)(xue)家朱載(zai)在(zai)(zai)計(ji)算和理論上加以科學(xue)(xue)化(hua)的總結(jie)，才使人們對十(shi)二平(ping)均律(lv)有(you)了新的認識。賈湖(hu)遺址位于河南省中部，屬早于仰(yang)韶文(wen)化(hua)的裴李(li)崗文(wen)化(hua)，古代(dai)賈湖(hu)先(xian)民(min)曾在(zai)(zai)此(ci)居(ju)住了千(qian)年(nian)(nian)之久。張(zhang)居(ju)中等人從一九八三年(nian)(nian)到一九八七(qi)年(nian)(nian)，共在(zai)(zai)此(ci)進行了六次(ci)科學(xue)(xue)發掘，出土了大量(liang)珍貴器物。

制作

方法

骨(gu)(gu)笛(di)(di)(di)管(guan)(guan)身(shen)多用(yong)(yong)鷲(jiu)鷹的(de)(de)(de)翅(chi)膀骨(gu)(gu)制作(zuo)，也有用(yong)(yong)仙鶴(he)的(de)(de)(de)腿(tui)骨(gu)(gu)制作(zuo)的(de)(de)(de)。骨(gu)(gu)笛(di)(di)(di)規(gui)(gui)格不(bu)一(yi)，長(chang)短(duan)、粗細各不(bu)相(xiang)同(tong)，通常比竹笛(di)(di)(di)短(duan)而細，一(yi)般翅(chi)骨(gu)(gu)笛(di)(di)(di)管(guan)(guan)長(chang)25厘(li)(li)米(mi)(mi)左右(you)，鶴(he)腿(tui)笛(di)(di)(di)管(guan)(guan)長(chang)29厘(li)(li)米(mi)(mi)左右(you)，管(guan)(guan)徑(jing)2厘(li)(li)米(mi)(mi)左右(you)。管(guan)(guan)身(shen)上(shang)口(kou)密封，只(zhi)留一(yi)窄縫(feng)作(zuo)為吹孔(kong)，管(guan)(guan)端(duan)的(de)(de)(de)背面斜(xie)開(kai)(kai)一(yi)發(fa)音(yin)孔(kong)，管(guan)(guan)身(shen)正面下部開(kai)(kai)有六(liu)個按音(yin)孔(kong)（或開(kai)(kai)成前五后(hou)一(yi)）。演奏(zou)時，骨(gu)(gu)笛(di)(di)(di)豎置，右(you)手在下，無名指(zhi)(zhi)、中(zhong)指(zhi)(zhi)和食(shi)指(zhi)(zhi)按第一(yi)、二(er)、三(san)孔(kong)，左手在上(shang)，無名指(zhi)(zhi)、中(zhong)指(zhi)(zhi)和食(shi)指(zhi)(zhi) 按第四、五、六(liu)孔(kong)。運(yun)用(yong)(yong)平吹超吹，音(yin)域d1—e3。音(yin)色清脆、悠揚(yang)。吹奏(zou)中(zhong)多使用(yong)(yong)上(shang)滑 音(yin)和顫音(yin)等技巧。在青海省黃南(nan)藏族(zu)自治州(zhou)，還流(liu)傳(chuan)有一(yi)種(zhong)用(yong)(yong)大雁的(de)(de)(de)翅(chi)膀骨(gu)(gu)做(zuo)的(de)(de)(de)雁骨(gu)(gu)笛(di)(di)(di)。管(guan)(guan)身(shen)無固定(ding)規(gui)(gui)格， 在笛(di)(di)(di)管(guan)(guan)上(shang)端(duan)管(guan)(guan)口(kou)置一(yi)木塞(sai)(sai)，木塞(sai)(sai)與管(guan)(guan)壁(bi)之間留有一(yi)道縫(feng)隙作(zuo)吹孔(kong)，管(guan)(guan)身(shen)開(kai)(kai)有六(liu)個按音(yin)孔(kong)。奏(zou)法與鷹骨(gu)(gu)笛(di)(di)(di)相(xiang)同(tong)。

工藝

管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)身多(duo)用(yong)鷲鷹(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)翅膀骨(gu)制作，一(yi)般(ban)全長(chang)24厘(li)(li)米(mi)(mi)一(yi)26厘(li)(li)米(mi)(mi)、管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)徑(jing)1.5厘(li)(li)米(mi)(mi)左右，管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)內(nei)中空無簧(huang)哨，上下(xia)兩(liang)端(duan)(duan)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)口(kou)皆(jie)為(wei)通孔(kong)(kong)，在(zai)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)端(duan)(duan)開(kai)有(you)(you)(you)三(san)(san)個(ge)(ge)按(an)(an)音孔(kong)(kong)（如(ru)圖(tu)）。制作時，先將翅膀骨(gu)上的(de)(de)(de)(de)(de)肉剔刮(gua)干凈(jing)，鋸掉(diao)兩(liang)端(duan)(duan)骨(gu)節，磨(mo)平上下(xia)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)口(kou)，除去(qu)骨(gu)髓。兩(liang)端(duan)(duan)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)口(kou)呈橢(tuo)圓形，上口(kou)較大，下(xia)口(kou)較小．從下(xia)口(kou)往上，每(mei)隔(ge)2.2厘(li)(li)米(mi)(mi)左右，鉆有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)直徑(jing)0.7厘(li)(li)米(mi)(mi)（稍呈橢(tuo)圓形）的(de)(de)(de)(de)(de)按(an)(an)音孔(kong)(kong)，按(an)(an)音孔(kong)(kong)共有(you)(you)(you)三(san)(san)個(ge)(ge)。開(kai)按(an)(an)音孔(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)十分重要(yao)(yao)，民間多(duo)以(yi)(yi)食(shi)指和(he)中指在(zai)骨(gu)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)上平展的(de)(de)(de)(de)(de)寬度(du)作為(wei)標準距(ju)離。鷹(ying)笛(di)(di)(di)不(bu)僅長(chang)短有(you)(you)(you)別，管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)口(kou)大小有(you)(you)(you)異．所開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)音孔(kong)(kong)距(ju)離也(ye)不(bu)同。多(duo)才(cai)多(duo)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)塔吉克族人民，每(mei)當鷹(ying)笛(di)(di)(di)開(kai)完(wan)音孔(kong)(kong)以(yi)(yi)后，還(huan)要(yao)(yao)在(zai)白凈(jing)而俊俏的(de)(de)(de)(de)(de)笛(di)(di)(di)身上雕刻出圖(tu)案(an)紋飾(shi)或題(ti)字，猶如(ru)一(yi)件精美的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品。更為(wei)奇(qi)持的(de)(de)(de)(de)(de)是，鷹(ying)笛(di)(di)(di)做(zuo)好以(yi)(yi)后先不(bu)能(neng)吹奏，要(yao)(yao)放(fang)置在(zai)屋內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)房柁上，經過半年鑲坑的(de)(de)(de)(de)(de)煙氣熏染，使外表呈現出美觀(guan)、雅致的(de)(de)(de)(de)(de)暗紅色(se)之(zhi)后，方可取下(xia)帶在(zai)身邊。還(huan)有(you)(you)(you)一(yi)種鷹(ying)笛(di)(di)(di)，管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)身長(chang)28厘(li)(li)米(mi)(mi)，上端(duan)(duan)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)徑(jing)2厘(li)(li)米(mi)(mi)，下(xia)端(duan)(duan)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)徑(jing)1厘(li)(li)米(mi)(mi)，管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)身開(kai)七個(ge)(ge)按(an)(an)孔(kong)(kong)(前六后一(yi))，上端(duan)(duan)正面開(kai)一(yi)個(ge)(ge)方形吹口(kou)。

演奏方式

演奏時，左手中指按上孔．右手食指和中指按下兩孔。管身豎置并稍微向左或(huo)右傾斜，嘴(zui)含上(shang)口，用(yong)(yong)(yong)舌(she)尖(jian)堵住管口一(yi)半，吹(chui)氣沖擊管壁，使(shi)管中空氣柱振動(dong)，并(bing)通過手指按孔(kong)而(er)發(fa)音(yin)(yin)(yin)，兼用(yong)(yong)(yong)平吹(chui)和超吹(chui)，音(yin)(yin)(yin)域(yu)dl—e2，可(ke)達九(jiu)度。音(yin)(yin)(yin)色高亢明(ming)(ming)亮(liang)，與口哨聲維(wei)妙(miao)維(wei)肖。傳統的(de)(de)(de)鷹(ying)(ying)笛(di)都成雙成對(dui)(dui)．塔吉克族(zu)人民常用(yong)(yong)(yong)一(yi)只鷹(ying)(ying)的(de)(de)(de)一(yi)對(dui)(dui)翅(chi)膀骨(gu)(gu)(gu)，做(zuo)成兩(liang)(liang)支左右相襯(chen)，大小(xiao)和開孔(kong)完全一(yi)致的(de)(de)(de)一(yi)對(dui)(dui)鷹(ying)(ying)笛(di)，吹(chui)奏(zou)(zou)起來，音(yin)(yin)(yin)調(diao)也(ye)(ye)(ye)完全相同(tong)，好像一(yi)對(dui)(dui)孿生(sheng)娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)，頗富(fu)民族(zu)風采。由(you)于(yu)鷹(ying)(ying)笛(di)所(suo)用(yong)(yong)(yong)鷹(ying)(ying)骨(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)，在(zai)音(yin)(yin)(yin)響上(shang)也(ye)(ye)(ye)有區(qu)別：用(yong)(yong)(yong)鷲鷹(ying)(ying)骨(gu)(gu)(gu)做(zuo)的(de)(de)(de)鷹(ying)(ying)笛(di)，骨(gu)(gu)(gu)質堅硬，骨(gu)(gu)(gu)紋細密(mi)，表面光潤，骨(gu)(gu)(gu)管較長而(er)粗，音(yin)(yin)(yin)調(diao)偏低(di)．音(yin)(yin)(yin)色濃厚；用(yong)(yong)(yong)老鷹(ying)(ying)骨(gu)(gu)(gu)做(zuo)的(de)(de)(de)鷹(ying)(ying)笛(di)，骨(gu)(gu)(gu)質不(bu)如鷲鷹(ying)(ying)骨(gu)(gu)(gu)，骨(gu)(gu)(gu)管較短而(er)細雨，音(yin)(yin)(yin)調(diao)偏高，音(yin)(yin)(yin)色明(ming)(ming)亮(liang)。鷹(ying)(ying)笛(di)可(ke)以(yi)獨奏(zou)(zou)、合(he)奏(zou)(zou)或(huo)為歌舞伴(ban)奏(zou)(zou)。民間的(de)(de)(de)鷹(ying)(ying)笛(di)樂(le)隊，通常由(you)四人組成，兩(liang)(liang)男子(zi)(zi)吹(chui)鷹(ying)(ying)笛(di)，兩(liang)(liang)女子(zi)(zi)用(yong)(yong)(yong)手鼓伴(ban)奏(zou)(zou)，鷹(ying)(ying)笛(di)多輪番吹(chui)奏(zou)(zou)上(shang)下樂(le)句．有時兩(liang)(liang)人也(ye)(ye)(ye)同(tong)時吹(chui)奏(zou)(zou)．一(yi)人奏(zou)(zou)主旋律，另一(yi)人加(jia)花(hua)裝(zhuang)飾。 

史前骨笛文化

河姆渡骨笛

河姆渡文化（距今約7000年）。1973年，浙江余姚河姆渡遺址出土的骨笛，浙江省博物館藏約有數十件，這是(shi)(shi)其中兩件（上長7.1cm，下(xia)長5.31cm）。用鳥(niao)禽類的(de)肢骨(gu)(gu)中段(duan)制作。管身穿一至三個圓孔，有(you)的(de)內腔另(ling)插一根肢骨(gu)(gu)，近似現(xian)代兒(er)童樂(le)器(qi)竹哨(shao)。部分骨(gu)(gu)笛尚可吹出簡單(dan)的(de)音調。它們是(shi)(shi)后(hou)世笛簫類樂(le)器(qi)的(de)遠祖。

鷹骨笛

新疆巴楚縣脫庫孜薩來遺址曾出土一件北朝時(shi)期（公元四至五世紀）的骨笛（殘）。塔(ta)吉克(ke)族(zu)稱(cheng)那依，柯(ke)爾(er)克(ke)孜族(zu)稱(cheng)卻奧爾(er)。 用大鷹的翅(chi)骨制成，長約25、管(guan)(guan)徑1.5厘(li)米(mi)。管(guan)(guan)內中(zhong)空，兩(liang)端(duan)皆通，管(guan)(guan)下(xia)端(duan)開三(san)孔(kong)(kong)。制作時(shi)，先將骨肉剔凈(jing)，鋸掉兩(liang)端(duan)骨節(jie)，磨(mo)平上(shang)下(xia)管(guan)(guan)口，去髓。兩(liang)端(duan)管(guan)(guan)口呈橢圓(yuan)形，上(shang)口較大，下(xia)口較小，從下(xia)口往上(shang)，每隔2.2厘(li)米(mi)左右(you)鉆一直徑0.7厘(li)米(mi)（稍(shao)呈橢圓(yuan)形）音孔(kong)(kong)，共(gong)三(san)孔(kong)(kong)。笛身雕刻圖案花紋或題字(zi)為(wei)飾。 多(duo)用于盛大節(jie)日(ri)和(he)婚(hun)禮(li)場合，也為(wei)歌(ge)舞、叼羊、賽馬(ma)等(deng)伴(ban)奏(zou)。樂曲有《塔(ta)里要吾里》等(deng)。 

舞陽骨笛

賈湖(hu)遺址發掘的(de)349座墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)中，282號墓(mu)(mu)(mu)規模(mo)最大，隨葬(zang)品多達60件，墓(mu)(mu)(mu)主生前的(de)身(shen)份非(fei)同一(yi)般。

墓(mu)中(zhong)的2支骨笛(di)(di)(di)，一(yi)支在(zai)(zai)墓(mu)主(zhu)(zhu)左股骨的外側，另(ling)一(yi)支在(zai)(zai)墓(mu)主(zhu)(zhu)左股骨的內側，制(zhi)作(zuo)之精良，音(yin)(yin)質之優美，都堪稱(cheng)賈湖遺址骨笛(di)(di)(di)之最。其中(zhong)一(yi)支骨笛(di)(di)(di)出土(tu)時已經斷為三截(jie)。經專家(jia)分析，骨笛(di)(di)(di)并非是入土(tu)時折斷，而(er)是墓(mu)主(zhu)(zhu)生前就(jiu)已經損壞。耐人(ren)尋味的是，主(zhu)(zhu)人(ren)并未拋棄之，而(er)是細心地在(zai)(zai)折斷處鉆了(le)4個(ge)小(xiao)孔(kong)(kong)(kong)(kong)，用細線連輟，可(ke)(ke)見墓(mu)主(zhu)(zhu)人(ren)對它的珍(zhen)愛(ai)。舞陽(yang)骨笛(di)(di)(di)一(yi)般長20多厘米，直徑約1.1厘米，圓形(xing)鉆孔(kong)(kong)(kong)(kong)都分布在(zai)(zai)同一(yi)側，一(yi)般為7孔(kong)(kong)(kong)(kong)，制(zhi)作(zuo)規范。有(you)的骨笛(di)(di)(di)上劃有(you)等分記號，表明制(zhi)作(zuo)之前先經過(guo)度量、計(ji)算(suan)，然后劃線，再鉆孔(kong)(kong)(kong)(kong)。個(ge)別笛(di)(di)(di)子的主(zhu)(zhu)音(yin)(yin)孔(kong)(kong)(kong)(kong)旁還鉆有(you)小(xiao)孔(kong)(kong)(kong)(kong)，專家(jia)認(ren)為是調(diao)音(yin)(yin)孔(kong)(kong)(kong)(kong)，可(ke)(ke)見制(zhi)作(zuo)者已有(you)生律規范的意識，開(kai)孔(kong)(kong)(kong)(kong)后先要(yao)試音(yin)(yin)，如果音(yin)(yin)律不諧，再開(kai)小(xiao)孔(kong)(kong)(kong)(kong)作(zuo)微調(diao)。

在早、中、晚三期的(de)5支骨(gu)笛(di)中，早期的(de)341號(hao)(hao)墓(mu)的(de)1號(hao)(hao)笛(di)、中期的(de)282號(hao)(hao)墓(mu)的(de)20號(hao)(hao)笛(di)、晚期的(de)253號(hao)(hao)墓(mu)的(de)4號(hao)(hao)笛(di)等(deng)三支骨(gu)笛(di)，都有為了(le)確定孔距(ju)而留下的(de)計算(suan)刻度。

其中(zhong)282號墓20號笛是用鉆(zhan)頭(tou)輕點后留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡，在(zai)實際(ji)鉆(zhan)孔(kong)(kong)時，再(zai)作校正(zheng)，在(zai)開第七(qi)孔(kong)(kong)時，先開一小(xiao)孔(kong)(kong)，經過人耳的(de)(de)(de)(de)(de)審聽，發現此孔(kong)(kong)比實際(ji)需要的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)略高，于(yu)是在(zai)它下(xia)方0.44厘(li)米處(chu)再(zai)開了一個(ge)正(zheng)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)孔(kong)(kong)。經過測音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，六孔(kong)(kong)至七(qi)孔(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)距為178音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，與(yu)小(xiao)全音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)數182音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)只差4音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，而這4音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)卻是一般的(de)(de)(de)(de)(de)人耳難以辨別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)。而七(qi)孔(kong)(kong)至筒(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)距為250音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，與(yu)純(chun)律增二(er)度275音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)也只差25音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)。由于(yu)校正(zheng)了第七(qi)孔(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)位置，使六至七(qi)孔(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)距接近(jin)了小(xiao)全音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)標標準，使第七(qi)孔(kong)(kong)與(yu)筒(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)之間的(de)(de)(de)(de)(de)距離縮小(xiao)到與(yu)純(chun)律增二(er)度相近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)值（也可以視為音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)距稍小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)三度）。

20號骨(gu)笛(di)在開孔時(shi)，在預先(xian)計(ji)算(suan)的(de)開孔點上也有所調整，即(ji)把原先(xian)計(ji)算(suan)的(de)第二孔的(de)位(wei)置向下移動了0.1厘米(mi)，

使第(di)(di)一孔(kong)與(yu)第(di)(di)二(er)孔(kong)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)為(wei)300音(yin)(yin)(yin)分(fen)；原(yuan)第(di)(di)三(san)孔(kong)的(de)(de)(de)位置(zhi)也向下移動了0.1厘米(mi)，使第(di)(di)二(er)孔(kong)與(yu)第(di)(di)三(san)孔(kong)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)分(fen)值(zhi)調整(zheng)到200音(yin)(yin)(yin)分(fen)，而第(di)(di)三(san)孔(kong)與(yu)第(di)(di)四孔(kong)之間的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)也成了200音(yin)(yin)(yin)分(fen)。通過調整(zheng)兩個音(yin)(yin)(yin)孔(kong)位置(zhi)，彼此的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)與(yu)音(yin)(yin)(yin)分(fen)數與(yu)今天(tian)的(de)(de)(de)十二(er)平(ping)均(jun)律的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)和音(yin)(yin)(yin)分(fen)數完全相同，并且形(xing)成了1235四個聲音(yin)(yin)(yin)組(zu)合的(de)(de)(de)、以(yi)十二(er)平(ping)均(jun)律為(wei)基礎(chu)的(de)(de)(de)相互關(guan)系，簡直令人(ren)難以(yi)置(zhi)信。賈湖人(ren)似乎已(yi)經(jing)有了對十二(er)平(ping)均(jun)律某(mou)些因素的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)和可(ke)以(yi)接受的(de)(de)(de)范圍。

282號墓的(de)20號骨笛，笛身(shen)還可以(yi)清晰(xi)地(di)看到開孔前(qian)留下的(de)計(ji)算痕跡。據專(zhuan)家分析，開孔前(qian)先用鉆頭在骨管上(shang)輕(qing)輕(qing)接觸，以(yi)留下鉆點(dian)為目的(de)，而不鉆透管壁。正式開孔時(shi)，再以(yi)已有的(de)鉆點(dian)為基礎作適當(dang)調整(zheng)。

管身的(de)小七孔就(jiu)是(shi)計(ji)(ji)算孔位(wei)時留下的(de)，估計(ji)(ji)是(shi)試吹后(hou)覺(jue)得音稍高(gao)，遂(sui)在(zai)此孔的(de)下方再(zai)開(kai)一正式孔。賈(jia)湖中期偏后(hou)的(de)墓葬出土的(de)骨(gu)笛，大(da)多可見計(ji)(ji)算開(kai)孔位(wei)置時的(de)刻(ke)度，說明了(le)賈(jia)湖的(de)先(xian)民制作骨(gu)笛采用的(de)是(shi)經(jing)驗與計(ji)(ji)算相結合的(de)方法。

341號墓1號骨(gu)(gu)笛全長(chang)20.9厘米，兩端的(de)骨(gu)(gu)頭節已(yi)被鋸(ju)去，但斷面尚可見刻痕，當(dang)是(shi)鋸(ju)割前所(suo)畫的(de)記號。骨(gu)(gu)笛通(tong)體呈(cheng)棕色，把握(wo)光滑，顯(xian)然是(shi)長(chang)期(qi)使用之物。經(jing)測音，1號骨(gu)(gu)如果(guo)以#D6 15為(wei)主音，則(ze)此笛的(de)自然音序(xu)為(wei)356136，按音階排列為(wei)13561，實際為(wei)四(si)聲(sheng)音階。它(ta)與M341:2骨(gu)(gu)笛有著本質上的(de)區別和時間上的(de)差別。四(si)聲(sheng)音階如果(guo)是(shi)舊(jiu)石器音樂水平(ping)的(de)最高體現(xian)(xian)，五聲(sheng)音階的(de)出現(xian)(xian)，則(ze)是(shi)新石器時期(qi)的(de)一個飛躍。

通過兩支骨(gu)(gu)(gu)(gu)笛自然音(yin)(yin)序的(de)(de)(de)比較，可知(zhi)1號(hao)骨(gu)(gu)(gu)(gu)相鄰兩音(yin)(yin)的(de)(de)(de)距離比較遠，自然音(yin)(yin)序中(zhong)只有一(yi)個(ge)大二(er)度(du)音(yin)(yin)程(cheng)(cheng)，而(er)在(zai)2號(hao)骨(gu)(gu)(gu)(gu)笛的(de)(de)(de)自然音(yin)(yin)序中(zhong)，卻有三個(ge)大二(er)度(du)音(yin)(yin)程(cheng)(cheng)。這(zhe)一(yi)重要(yao)(yao)發(fa)展(zhan)，可以看出(chu)當時的(de)(de)(de)人們從對(dui)開(kai)放式的(de)(de)(de)粗(cu)獷型到密集的(de)(de)(de)細微型表現方(fang)式的(de)(de)(de)追求，這(zhe)是音(yin)(yin)樂思維方(fang)式上的(de)(de)(de)重大發(fa)展(zhan)。在(zai)賈湖文化(hua)延續(xu)的(de)(de)(de)1200年的(de)(de)(de)歷史時期中(zhong)，分別制作出(chu)了能演奏四聲(sheng)(sheng)和五聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)階的(de)(de)(de)骨(gu)(gu)(gu)(gu)笛，六聲(sheng)(sheng)及(ji)不完備(bei)七(qi)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)階的(de)(de)(de)骨(gu)(gu)(gu)(gu)笛，七(qi)聲(sheng)(sheng)以及(ji)帶有變化(hua)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)骨(gu)(gu)(gu)(gu)笛，這(zhe)一(yi)過程(cheng)(cheng)反映了中(zhong)國民族音(yin)(yin)樂發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)漸進性。蕭興華先生(sheng)說：“要(yao)(yao)揭開(kai)一(yi)萬年以來中(zhong)國音(yin)(yin)樂文化(hua)文明的(de)(de)(de)日子越來越近了。”

賈湖骨笛

賈湖(hu)骨笛(di)作為目前發現的世界上最早的可吹奏樂器(qi)，是(shi)河(he)南博物院“九大鎮院之(zhi)寶(bao)”之(zhi)首，至今散發著迷人的光彩。那(nei)么，它究(jiu)竟憑什(shen)么能(neng)夠獲(huo)此殊榮呢？

故事還得(de)從1979年說起。那年秋天的(de)(de)一(yi)天，在河南省舞陽縣(xian)北舞渡鎮，賈湖村(cun)小學教師(shi)賈建(jian)國帶領(ling)學生到(dao)堤外平整土地(di)(di)時(shi)，驚奇地(di)(di)發現了散(san)落在地(di)(di)面的(de)(de)石(shi)(shi)斧、石(shi)(shi)鏟(chan)和破碎的(de)(de)陶片等。賈建(jian)國猜想這些可(ke)能(neng)是新石(shi)(shi)器時(shi)期的(de)(de)遺物(wu)，于是將它們送交到(dao)縣(xian)博物(wu)館。賈建(jian)國當時(shi)不(bu)會想到(dao)，他的(de)(de)這一(yi)舉動卻引出了“中(zhong)國二十世紀(ji)100項考(kao)(kao)古大(da)發現”之一(yi)的(de)(de)賈湖遺址。在一(yi)座編號為(wei)M282的(de)(de)墓(mu)葬(zang)里，人(ren)們發現一(yi)具保存(cun)完好的(de)(de)尸骨(gu)及60多件隨葬(zang)品。考(kao)(kao)古專家猜想，墓(mu)主(zhu)(zhu)人(ren)生前可(ke)能(neng)是巫師(shi)或部落酋長。而(er)在墓(mu)主(zhu)(zhu)人(ren)左大(da)腿一(yi)側，就擺放著這支骨(gu)笛(di)

最(zui)終經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)測(ce)試顯(xian)示：這支骨(gu)(gu)笛(di)已經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)在地(di)下(xia)沉睡了八(ba)九千(qian)年，這一(yi)結(jie)果令所有人都大吃(chi)一(yi)驚。經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)過測(ce)音(yin)，骨(gu)(gu)笛(di)不僅(jin)已經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)具備音(yin)階結(jie)構，而且還能(neng)夠演奏傳統的(de)五(wu)聲或七聲調(diao)式的(de)樂曲，是(shi)(shi)一(yi)種古代樂器。經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)動物(wu)學(xue)家(jia)鑒定，骨(gu)(gu)笛(di)是(shi)(shi)用鶴類動物(wu)的(de)尺骨(gu)(gu)制(zhi)成。鳥類的(de)尺骨(gu)(gu)薄壁中空(kong)，如果截去兩端骨(gu)(gu)關(guan)節(jie)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個理想的(de)發(fa)音(yin)管，很適(shi)宜(yi)做(zuo)笛(di)子。

資料證實，到目前為止，賈(jia)湖骨(gu)笛是世(shi)界上出土(tu)年(nian)代(dai)最(zui)早(zao)、保存最(zui)為完整、還(huan)能用以演奏的(de)樂器實物，比(bi)古埃及出現的(de)笛子要早(zao)兩千年(nian)，被稱為中國管樂器的(de)鼻祖。這也是中國音樂考古中繼湖北曾侯(hou)乙(yi)墓編鐘、編磬之后，又一(yi)重(zhong)大(da)考古發現。

這支(zhi)賈湖骨(gu)笛(di)(di)呈(cheng)黃棕色，制作精美，全長23.1厘米，笛(di)(di)身上鉆有七個(ge)圓形音孔(kong)，孔(kong)徑0.35厘米，分布均勻，經測音可發(fa)出完備的(de)(de)(de)六聲音階和不完備的(de)(de)(de)七聲音階。在當下發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)30多(duo)支(zhi)賈湖骨(gu)笛(di)(di)中，是(shi)保存完整的(de)(de)(de)一支(zhi)，堪(kan)稱(cheng)“中華第一笛(di)(di)”。

我(wo)國(guo)考古發掘最(zui)早的(de)(de)(de)(de)樂器(qi)是(shi)屬于(yu)新石(shi)器(qi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)河南(nan)省舞陽(yang)縣賈湖骨(gu)(gu)笛(di)，長約(yue)20公分，上(shang)有(you)(you)七(qi)個(ge)同規格音(yin)孔，末(mo)孔上(shang)端另有(you)(you)一(yi)小孔。距今(jin)有(you)(you)八千多(duo)年的(de)(de)(de)(de)歷(li)史。再有(you)(you)就是(shi)浙江(jiang)余姚河姆渡出(chu)土的(de)(de)(de)(de)新石(shi)器(qi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)骨(gu)(gu)哨(shao)(shao)(shao)(shao)。這批骨(gu)(gu)哨(shao)(shao)(shao)(shao)有(you)(you)一(yi)百六十件，距今(jin)大(da)約(yue)有(you)(you)七(qi)千余年的(de)(de)(de)(de)歷(li)史。所謂骨(gu)(gu)哨(shao)(shao)(shao)(shao)，就是(shi)以大(da)型禽鳥的(de)(de)(de)(de)肢骨(gu)(gu)，截去(qu)兩(liang)頭，在骨(gu)(gu)管上(shang)磨(mo)出(chu)一(yi)、二個(ge)或兩(liang)、三(san)個(ge)吹孔，就制成了。這種骨(gu)(gu)哨(shao)(shao)(shao)(shao)可以吹出(chu)幾個(ge)簡單的(de)(de)(de)(de)音(yin)。骨(gu)(gu)哨(shao)(shao)(shao)(shao)是(shi)用(yong)來(lai)(lai)誘(you)捕獵物還(huan)是(shi)用(yong)來(lai)(lai)吹奏樂曲的(de)(de)(de)(de)。這一(yi)直是(shi)現代人(ren)正(zheng)在思考的(de)(de)(de)(de)問題。從原(yuan)始人(ren)的(de)(de)(de)(de)生產發展情況來(lai)(lai)看，骨(gu)(gu)哨(shao)(shao)(shao)(shao)可能(neng)是(shi)兼用(yong)的(de)(de)(de)(de)。既用(yong)來(lai)(lai)誘(you)捕獵物，也不妨在閑暇時(shi)吹來(lai)(lai)取樂，當(dang)然(ran)骨(gu)(gu)哨(shao)(shao)(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)還(huan)是(shi)應該以前者(zhe)為主。考古發現的(de)(de)(de)(de)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)樂器(qi)，還(huan)不是(shi)最(zui)早產生的(de)(de)(de)(de)樂器(qi)。

紅山文化之骨笛

1994年春，內蒙古赤峰市松山區初頭朗鄉三座店村農民在植樹造林時發現了一支骨(gu)(gu)笛(di)。骨(gu)(gu)笛(di)管狀深黃(huang)色，是用飛禽類(lei)的肢骨(gu)(gu)制成(cheng)，已經石化。骨(gu)(gu)笛(di)長約(yue)15厘米，外徑1.5厘米至0.7厘米，其(qi)上有等距離(li)的5個音孔(kong)(kong)，音孔(kong)(kong)直徑約(yue)0.3厘米在底端處還有兩個約(yue)0.2厘米相對(dui)的小孔(kong)(kong)。骨(gu)(gu)笛(di)的年代依據考古學(xue)資料(liao)(liao)，材料(liao)(liao)類(lei)比學(xue)的方法(fa)，經文(wen)(wen)博部門同志認(ren)定和辨認(ren)與(yu)骨(gu)(gu)笛(di)同時發現(xian)的紅(hong)(hong)(hong)山文(wen)(wen)化彩陶碎片和磨制石器工具，確認(ren)骨(gu)(gu)笛(di)屬于紅(hong)(hong)(hong)山文(wen)(wen)化時期(qi)的樂器，距今約(yue)5500年。這件(jian)紅(hong)(hong)(hong)山文(wen)(wen)化時期(qi)樂器的發現(xian)，為研究中國古代北方民族樂器文(wen)(wen)化特別是紅(hong)(hong)(hong)山文(wen)(wen)化時期(qi)“禮樂制度(du)”的樂文(wen)(wen)化，增加了(le)一件(jian)實物資料(liao)(liao)。

德出土距今3.5萬年骨笛，由禿(tu)鷲中空(kong)翅骨制成。

德國(guo)蒂賓根大(da)學考(kao)古團(tuan)隊說，他們在德國(guo)境內出(chu)土一件大(da)約(yue)3.5萬年前(qian)的骨笛，它是人類迄今(jin)發現的年代(dai)最為(wei)久遠的樂器。相關考(kao)古報告發表(biao)在25日出(chu)版(ban)的英國(guo)《自然》雜志上。 做工精(jing)細 這支骨笛由禿鷲中空翅骨制成(cheng)，長(chang)約(yue)22厘(li)(li)米，直徑2.2厘(li)(li)米，上面有(you)V字形吹(chui)孔(kong)(kong)和(he)多個音孔(kong)(kong)。音孔(kong)(kong)旁有(you)精(jing)確雕刻(ke)的標記，似乎用于(yu)幫助制笛者校準應鑿出(chu)音孔(kong)(kong)的部位。

2008年9月(yue)，骨(gu)(gu)笛由蒂(di)賓根大學(xue)尼古拉(la)·科納(na)爾(er)(er)領導的(de)考(kao)(kao)古團隊在(zai)(zai)德國(guo)南部阿赫谷中的(de)“霍(huo)勒·費(fei)爾(er)(er)”山(shan)(shan)洞里(li)出(chu)土。當時，考(kao)(kao)古人員發現12片禿(tu)鷲骨(gu)(gu)骼(ge)散(san)落在(zai)(zai)山(shan)(shan)洞一小塊(kuai)橢(tuo)圓形(xing)區域(yu)內，于(yu)是把它(ta)們(men)收集起來。拼裝后，這(zhe)些骨(gu)(gu)片呈笛子狀。 憑借放射(she)性(xing)碳(tan)同位素測(ce)年法，科納(na)爾(er)(er)估計這(zhe)支骨(gu)(gu)笛距今至少3.5萬年。“它(ta)毫不含糊地成(cheng)為(wei)世界上最古老(lao)的(de)樂(le)器，”科納(na)爾(er)(er)本周(zhou)告訴(su)美聯(lian)社記者。 “我們(men)現在(zai)(zai)可以得出(chu)結(jie)論(lun)說，對生(sheng)活在(zai)(zai)阿赫谷和隆谷的(de)奧里(li)尼雅克期人類而言，音(yin)樂(le)在(zai)(zai)他(ta)們(men)生(sheng)活中扮演重要角色，”科納(na)爾(er)(er)說。 據(ju)科納(na)爾(er)(er)介紹，這(zhe)支骨(gu)(gu)笛的(de)可吹奏(zou)復制(zhi)品尚(shang)未(wei)制(zhi)成(cheng)，但他(ta)估計骨(gu)(gu)笛的(de)音(yin)域(yu)可同不少現代(dai)笛相媲美。

荷蘭萊頓大學(xue)考(kao)古(gu)學(xue)者維爾(er)·魯布魯克斯說，在同(tong)一(yi)沉積層發(fa)現的這支骨笛和象牙小雕像顯示，人類3.5萬年(nian)前(qian)就(jiu)已在歐洲(zhou)地區擁有高度發(fa)達(da)的文化。

魯(lu)布(bu)魯(lu)克(ke)斯未參與(yu)科納爾等人(ren)(ren)的(de)考古活(huo)動(dong)。按他的(de)說(shuo)(shuo)法，雖然難以說(shuo)(shuo)清這些人(ren)(ren)在認知上(shang)和社會生活(huo)上(shang)究竟多發(fa)達(da)，但他們生活(huo)中的(de)樂器、個人(ren)(ren)裝飾品以及寫實(shi)風(feng)格的(de)藝術品說(shuo)(shuo)明，他們的(de)行為(wei)(wei)符合現代(dai)人(ren)(ren)類行為(wei)(wei)范疇。 魯(lu)布(bu)魯(lu)克(ke)斯贊(zan)同科納爾關于上(shang)述(shu)骨(gu)笛是世界上(shang)已(yi)知最(zui)古老的(de)樂器這一說(shuo)(shuo)法。 

未解之謎

中(zhong)國藝術研(yan)(yan)究(jiu)院音樂(le)研(yan)(yan)究(jiu)所(suo)蕭興華教授(shou)對(dui)賈湖骨笛進行了十余年的(de)研(yan)(yan)究(jiu)，有許(xu)多重要的(de)發現：

1、北京山頂洞人遺址的年代約為10050年，與賈湖遺址早期的年代相去不遠，但(dan)山頂洞人在石片上開的(de)孔(kong)大而粗(cu)糙。賈(jia)湖骨笛的(de)音孔(kong)直(zhi)徑僅為0.1－0.3厘米(mi)，但(dan)細致而圓整(zheng)。兩(liang)地的(de)差別為何(he)如此懸殊？賈(jia)湖人鉆孔(kong)的(de)工(gong)具是用什么材(cai)料(liao)制作的(de)？

2、賈湖(hu)骨笛上(shang)刻畫(hua)的(de)“一(yi)”形(xing)(xing)直道很多，一(yi)般認(ren)為(wei)是(shi)制笛時設(she)計孔位的(de)符號(hao)(hao)。但(dan)是(shi)，在賈湖(hu)晚期(qi)的(de)253號(hao)(hao)墓出(chu)土(tu)的(de)4號(hao)(hao)八孔笛上(shang)，有刻畫(hua)細致的(de)“三”形(xing)(xing)符號(hao)(hao)，它又代表什么(me)意思？“一(yi)”形(xing)(xing)刻畫(hua)符號(hao)(hao)是(shi)否還有其他的(de)功能(neng)和含義？

3、9000年前(qian)中(zhong)國人的(de)(de)數(shu)(shu)學(xue)知(zhi)識處(chu)在怎(zen)樣的(de)(de)水平？在賈湖骨笛出土(tu)(tu)之(zhi)前(qian)，這(zhe)是無法討論(lun)的(de)(de)問題。除(chu)了仰韶(shao)陶片上的(de)(de)刻畫符號之(zhi)外(wai)，研究者幾乎(hu)沒有(you)多少(shao)可據的(de)(de)資料。所以數(shu)(shu)學(xue)史家只能(neng)審慎地說：原始公社末期，私有(you)制(zhi)和貨物交換產生(sheng)以后，數(shu)(shu)與形的(de)(de)概念有(you)了進一步的(de)(de)發展，仰韶(shao)文化(hua)時期出土(tu)(tu)的(de)(de)陶器，上面已刻有(you)表示(shi)1、2、3、4的(de)(de)符號。

4、由于(yu)賈湖(hu)骨(gu)笛(di)是(shi)截取飛禽(qin)脛骨(gu)而(er)得，每支骨(gu)管(guan)(guan)的(de)(de)長短、粗(cu)細、厚薄都不(bu)相同(tong)，骨(gu)管(guan)(guan)的(de)(de)形狀也(ye)不(bu)甚規則，在(zai)如此不(bu)規則的(de)(de)異形管(guan)(guan)上計(ji)算(suan)符合于(yu)音(yin)階關系的(de)(de)孔(kong)(kong)距，是(shi)很(hen)復雜的(de)(de)難題。賈湖(hu)先(xian)民在(zai)制作前勢必會有某種(zhong)計(ji)算(suan)，并(bing)在(zai)鉆孔(kong)(kong)過(guo)程中(zhong)一(yi)再調整(zheng)，直至開出滿(man)意的(de)(de)音(yin)高開孔(kong)(kong)。20號骨(gu)笛(di)留下的(de)(de)三(san)處計(ji)算(suan)開孔(kong)(kong)的(de)(de)痕跡，使我(wo)們得以了解賈湖(hu)骨(gu)笛(di)制作的(de)(de)復雜過(guo)程。究(jiu)(jiu)竟先(xian)民是(shi)通(tong)過(guo)怎(zen)樣的(de)(de)方法來計(ji)算(suan)音(yin)孔(kong)(kong)位置的(de)(de)？這是(shi)我(wo)國數學史家和音(yin)律研究(jiu)(jiu)家面臨(lin)的(de)(de)重(zhong)大挑戰。

5、341號墓2號骨笛的音，以及各音之間構成的音程，除4個音程與十二平均律完全相同之外，將其他能構成音程的音分值與十二平均律的音程、音分值相比，最大的音分值系數都低于5個(ge)音(yin)分(fen)值。以(yi)現代(dai)專業器樂(le)演奏者的(de)(de)(de)聽覺，都難以(yi)聽出(chu)它與十二平均律有(you)上面差別。當代(dai)最優秀的(de)(de)(de)鋼琴調音(yin)師(shi)，對(dui)五度(du)調音(yin)的(de)(de)(de)音(yin)準度(du)可以(yi)控制在(zai)2個(ge)音(yin)分(fen)，但(dan)不(bu)(bu)是(shi)靠儀器，而是(shi)靠感覺。一般來(lai)說(shuo)，弦樂(le)器演奏家對(dui)音(yin)高的(de)(de)(de)敏感度(du)最強(qiang)。小提(ti)琴演奏家對(dui)音(yin)高的(de)(de)(de)敏感度(du)通(tong)常都在(zai)7個(ge)音(yin)分(fen)以(yi)上，專業音(yin)樂(le)工作(zuo)者則在(zai)10個(ge)音(yin)分(fen)以(yi)上。9000多年(nian)前的(de)(de)(de)賈湖人，在(zai)沒有(you)任何(he)調音(yin)儀器的(de)(de)(de)情況(kuang)下，居(ju)然能制作(zuo)出(chu)任何(he)音(yin)程都不(bu)(bu)超過(guo)5個(ge)音(yin)分(fen)差的(de)(de)(de)骨笛，其中的(de)(de)(de)奧秘究(jiu)竟是(shi)什么(me)？

舞陽骨笛是我國迄今所見年代(dai)最早的(de)樂(le)器，是賈湖先民(min)(min)有意(yi)識、有目(mu)的(de)、有規范(fan)地(di)(di)制作的(de)成(cheng)品，顯(xian)示了制作技(ji)術(shu)和(he)演奏技(ji)巧的(de)成(cheng)熟。在所有已經(jing)出土的(de)史(shi)前(qian)(qian)音樂(le)文物中，舞陽骨笛的(de)地(di)(di)位都(dou)是無可爭議的(de)，表明早在史(shi)前(qian)(qian)時代(dai)，中華(hua)民(min)(min)族的(de)音樂(le)文化就已經(jing)具備了相當的(de)水平。