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簡介

口弦又稱“口琴”、“響篾”、“吹篾”或“彈篾”。歷史悠久、形(xing)制多樣，在我國的大(da)部(bu)份地(di)區都(dou)很流行，是人民非常(chang)(chang)喜愛(ai)的民間樂(le)器(qi)。可以獨奏、齊奏、合奏或為歌(ge)舞伴奏，在人們的生(sheng)產勞(lao)動和日常(chang)(chang)生(sheng)活(huo)中占有重要(yao)地(di)位。

起源

在(zai)(zai)我國古代(dai)文獻(xian)中(zhong)，口(kou)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)又被稱(cheng)作(zuo)“口(kou)琴(qin)”。在(zai)(zai)明代(dai)《南(nan)(nan)詔野史》中(zhong)就(jiu)有(you)(you)“男吹蘆(lu)笙，女(nv)彈口(kou)琴(qin)”的(de)(de)(de)(de)記載。清代(dai)《滇南(nan)(nan)虞衡志》中(zhong)很詳細地(di)記載了(le)(le)(le)“口(kou)琴(qin)”的(de)(de)(de)(de)形成和(he)制作(zuo)。唐(tang)、宋時期的(de)(de)(de)(de)“鐵(tie)葉簧(huang)”之類的(de)(de)(de)(de)拔簧(huang)樂器就(jiu)是口(kou)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)前(qian)身。關(guan)于口(kou)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)來歷，在(zai)(zai)云南(nan)(nan)少(shao)數民(min)族(zu)中(zhong)流傳著這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)傳說，傳說明朝(chao)統治(zhi)納西族(zu)和(he)僳僳族(zu)的(de)(de)(de)(de)麗江木土司，欺壓民(min)眾(zhong)(zhong)，作(zuo)惡多端(duan)，使得民(min)不(bu)(bu)聊生，民(min)怨沸騰。木土司深怕人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)(zhong)聚議他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡，反抗(kang)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)，于是他(ta)(ta)(ta)制訂了(le)(le)(le)一(yi)(yi)條違背人(ren)(ren)情(qing)常(chang)理的(de)(de)(de)(de)法(fa)規(gui)：不(bu)(bu)準人(ren)(ren)們接觸談話，就(jiu)連父子、夫(fu)妻也不(bu)(bu)例外(wai)，如有(you)(you)違反者輕(qing)則(ze)受到鞭刑，重則(ze)殺頭(tou)示(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)。木土司的(de)(de)(de)(de)暴政(zheng)使得民(min)眾(zhong)(zhong)更加(jia)憤(fen)怒，人(ren)(ren)們想盡一(yi)(yi)切辦法(fa)來反抗(kang)他(ta)(ta)(ta)。聰明的(de)(de)(de)(de)僳僳族(zu)人(ren)(ren)想出(chu)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)辦法(fa)，他(ta)(ta)(ta)們創制了(le)(le)(le)一(yi)(yi)種樂器——口(kou)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，他(ta)(ta)(ta)們用口(kou)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)來代(dai)替自己說話，表(biao)達(da)心(xin)聲(sheng)，使得木土司的(de)(de)(de)(de)詭(gui)計失(shi)敗。云南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)口(kou)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)是用一(yi)(yi)種長約三寸，寬約五分的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)片(pian)(pian)，中(zhong)間刻成淺(qian)槽(cao)，槽(cao)底的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)片(pian)(pian)拉成簧(huang)牙（有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)簧(huang)牙是用薄銅片(pian)(pian)或銀片(pian)(pian)制成的(de)(de)(de)(de)）。吹奏時左手握住竹(zhu)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)端(duan)，另一(yi)(yi)端(duan)放在(zai)(zai)口(kou)邊，讓呼吸的(de)(de)(de)(de)氣(qi)流鼓動(dong)(dong)簧(huang)片(pian)(pian)，同時右(you)手指配(pei)合輕(qing)輕(qing)彈動(dong)(dong)竹(zhu)片(pian)(pian)，隨著氣(qi)流的(de)(de)(de)(de)變化和(he)指頭(tou)的(de)(de)(de)(de)彈動(dong)(dong)，就(jiu)會發(fa)出(chu)優(you)美動(dong)(dong)聽的(de)(de)(de)(de)曲調(diao)。 口(kou)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)通(tong)常(chang)是男青年用金竹(zhu)制成的(de)(de)(de)(de)，小(xiao)伙為了(le)(le)(le)顯示(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)才(cai)能，將(jiang)作(zuo)好的(de)(de)(de)(de)口(kou)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)裝(zhuang)(zhuang)在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)精制的(de)(de)(de)(de)小(xiao)竹(zhu)筒里，筒面上雕刻了(le)(le)(le)各種花紋圖案，系(xi)上紅色(se)或黃色(se)的(de)(de)(de)(de)纓穗(sui)，送給心(xin)愛的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)，作(zuo)為愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)信(xin)物。姑娘(niang)收到心(xin)愛小(xiao)伙的(de)(de)(de)(de)禮物便會把它掛在(zai)(zai)胸前(qian)，既可作(zuo)為裝(zhuang)(zhuang)飾，又可隨時取(qu)出(chu)吹奏娛興。口(kou)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)曲調(diao)豐富(fu)，有(you)(you)表(biao)現愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)表(biao)現生產生活的(de)(de)(de)(de)，還有(you)(you)舞(wu)曲。

發展歷史

在我國(guo)原始(shi)社會母(mu)系氏(shi)族時期，就有了口(kou)弦。當時名“簧”，簧在古代與(yu)竽、笙、篪等樂(le)器(qi)相提(ti)并論，可見(jian)其(qi)重(zhong)要。據漢魏以來的文獻記載，表(biao)明簧是(shi)—種(zhong)用竹(zhu)或鐵(tie)制成的橫在口(kou)中演奏、和口(kou)弦是(shi)同一(yi)類的樂(le)器(qi)。

甚至(zhi)在(zai)當時(shi)(shi)還有(you)類似今天多片(pian)弦那(nei)樣的(de)(de)多片(pian)簧存在(zai)。從先秦至(zhi)晉的(de)(de)古(gu)籍記載(zai)可知，簧是(shi)貴(gui)族使用(yong)的(de)(de)一(yi)種“高雅(ya)”的(de)(de)樂器，尤(you)為文(wen)人雅(ya)士(shi)所喜愛。據《漢宮闕疏(shu)》所載(zai)，在(zai)漢代皇宮中還建有(you)一(yi)座“鼓簧宮”，可見簧在(zai)當時(shi)(shi)統(tong)治階層和上流社(she)會已頗(po)盛行。

早在(zai)晉代，著(zhu)名道(dao)家葛洪所著(zhu)的《神(shen)(shen)仙傳·王(wang)遙》中記(ji)述(shu)過一(yi)個彈奏五(wu)片口弦的故事：一(yi)次，王(wang)遙帶著(zhu)自(zi)己的弟(di)子(zi)登上一(yi)座小山，進入山中的一(yi)個石室，石室中有(you)二人。于是王(wang)遙讓自(zi)己的弟(di)子(zi)取(qu)出(chu)所帶匣中的三枚“五(wu)舌(she)竹(zhu)簧”，發(fa)給石室中二人，自(zi)己取(qu)了一(yi)枚，三人并(bing)坐，一(yi)起彈奏起了口弦曲(qu)。故事帶有(you)道(dao)教的神(shen)(shen)秘色彩，它(ta)透露出(chu)這樣一(yi)個信息：演奏五(wu)舌(she)竹(zhu)簧在(zai)當時已(yi)很少有(you)人能演奏，是一(yi)種秘技。

我國少(shao)數民(min)族地區(qu)，自古就流(liu)行著簧(huang)這種(zhong)樂器，據史籍記載，至少(shao)在公元四世(shi)紀末，四川、云(yun)南、貴州一帶(dai)的少(shao)數民(min)族地區(qu)，簧(huang)已經非(fei)常流(liu)行。北宋陳(chen)蜴《樂書》中(zhong)載有竹簧(huang)和民(min)間流(liu)行的鐵葉簧(huang)，這是(shi)目前見于文獻的最早圖像。

元代以(yi)(yi)后，簧(huang)在中原內地(di)逐漸失(shi)傳。簧(huang)的(de)名稱也(ye)漸漸被人們遺忘了。明代以(yi)(yi)來，口(kou)弦以(yi)(yi)口(kou)琴(qin)之名見于史(shi)冊。清(qing)(qing)乾(qian)隆(long)動撰的(de)《清(qing)(qing)朝通典(dian)》在談到“口(kou)琴(qin)”時說：“以(yi)(yi)鐵為之，一柄兩股(gu)，中設一簧(huang)，末出股(gu)外(wai)。橫銜于口(kou)，鼓(gu)簧(huang)轉舌(she)，噓吸成(cheng)音。”《大清(qing)(qing)會典(dian)圖》也(ye)有詳細(xi)記述，并載有其圖。

我國(guo)各少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)，對口弦(xian)都有自己的稱(cheng)呼，如彝族(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“洪(hong)洪(hong)”或“弄果”，僳(su)僳(su)族(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“瑪(ma)哥”，白族(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“畢協”，傣(dai)族(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“拜”，景(jing)頗族(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“掌共”，佤族(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“合朗”，拉(la)祜族(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“阿(a)沓”，羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“阿(a)珠”，錫伯族(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“瑪(ma)肯”，獨龍族(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“芒鍋”，高山(shan)族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)“嘴琴”或“嘎(ga)洛波”，黎族(zu)(zu)(zu)則稱(cheng)之(zhi)為“口弓(gong)”。

口弦的品種較多，根據制作材料的不同，有竹制和金屬制的口弦；根據簧片數目的不同，有單片弦和多片弦(xian)；因演奏(zou)方法(fa)的不同(tong)，又有(you)用(yong)手指(zhi)彈(dan)撥和用(yong)絲線抻動的口弦(xian)。

口(kou)弦(xian)的演奏(zou)方法有用手(shou)指撥動和抻動兩種，分別流行于不同的地(di)區。

演奏口(kou)(kou)弦(xian)時，左手拇指(zhi)(zhi)和食(shi)指(zhi)(zhi)夾住(zhu)弦(xian)柄，多(duo)片弦(xian)則使其呈扇形，將簧舌部分置于兩唇間，用右手拇指(zhi)(zhi)和食(shi)指(zhi)(zhi)來回撥(bo)動(dong)口(kou)(kou)弦(xian)尖端，引起簧舌振(zhen)動(dong)，便發出明亮(liang)的叮咚之音。

另(ling)外的一種抻動口(kou)(kou)弦，在(zai)(zai)每(mei)個簧片(pian)的尖(jian)端系有一條(tiao)絲(si)線(xian)，演奏(zou)時將線(xian)頭套(tao)在(zai)(zai)右(you)手指(zhi)上(shang)，以(yi)指(zhi)牽線(xian)使簧片(pian)振動發(fa)(fa)音(yin)(yin)。演奏(zou)者利用雙唇向前突出(chu)是筒狀增加(jia)共鳴、擴大音(yin)(yin)量，并借以(yi)口(kou)(kou)型交(jiao)換和(he)控制呼氣等方法，變化出(chu)不同(tong)的音(yin)(yin)色(se)。熟練的演奏(zou)者，能(neng)表達出(chu)較(jiao)復雜的節奏(zou)和(he)較(jiao)多的音(yin)(yin)色(se)，并能(neng)使每(mei)片(pian)弦發(fa)(fa)出(chu)它的純五度(du)泛音(yin)(yin)來(lai)。在(zai)(zai)一副(fu)三(san)片(pian)弦上(shang)，往往能(neng)奏(zou)出(chu)6個不同(tong)的音(yin)(yin)。運用不同(tong)的奏(zou)法，既能(neng)發(fa)(fa)出(chu)余音(yin)(yin)裊裊的音(yin)(yin)色(se)，也(ye)能(neng)發(fa)(fa)出(chu)較(jiao)粗獷的音(yin)(yin)響。

1980年，在(zai)四川(chuan)涼(liang)山州民族民間(jian)器樂會演中，有兩位布拖縣彝族婦(fu)女，第一(yi)次(ci)用(yong)多片弦齊奏(zou)，她們以五(wu)度、八度泛音(yin)變化(hua)，并通過節奏(zou)交錯，奏(zou)出(chu)二(er)聲部重奏(zou)和持續音(yin)襯托的效果，韻味無窮，受到好評。

在我國的傣、哈尼(ni)、景頗、佤、拉祜、苗、柯爾克孜、錫伯(bo)、回、蒙古、達(da)斡爾、鄂溫克和黎等民(min)族(zu)，流(liu)行的是(shi)手指彈(dan)撥(bo)的口弦；高山族(zu)流(liu)行的是(shi)抻動的口弦；彝、納(na)西、僳僳和白(bai)族(zu)，則(ze)兩種(zhong)口弦都流(liu)行。

各地口弦

云南的(de)(de)(de)(de)口(kou)弦是(shi)用一種長約三(san)寸，寬(kuan)約五分(fen)的(de)(de)(de)(de)竹片，中間刻成(cheng)淺槽，槽底的(de)(de)(de)(de)竹片拉成(cheng)簧牙(ya)（有的(de)(de)(de)(de)簧牙(ya)是(shi)用薄銅片或銀片制成(cheng)的(de)(de)(de)(de)）。吹奏時左手握住竹片的(de)(de)(de)(de)一端，另一端放在口(kou)邊，讓呼吸的(de)(de)(de)(de)氣流(liu)鼓動簧片，同時右(you)手指(zhi)配合輕(qing)輕(qing)彈動竹片，隨著(zhu)氣流(liu)的(de)(de)(de)(de)變化和(he)指(zhi)頭的(de)(de)(de)(de)彈動，就會發出優美動聽的(de)(de)(de)(de)曲調。

口(kou)弦通常是男青年用金竹制成(cheng)的(de)(de)(de)，小伙為(wei)了顯示自己的(de)(de)(de)才能(neng)，將作(zuo)好的(de)(de)(de)口(kou)弦裝(zhuang)(zhuang)在一個(ge)精制的(de)(de)(de)小竹筒(tong)里，筒(tong)面上雕刻了各(ge)種(zhong)花紋圖案，系上紅(hong)色或黃色的(de)(de)(de)纓穗，送給心愛(ai)的(de)(de)(de)姑娘(niang)，作(zuo)為(wei)愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)信物。姑娘(niang)收到心愛(ai)小伙的(de)(de)(de)禮物便會(hui)把它掛在胸前，既可作(zuo)為(wei)裝(zhuang)(zhuang)飾，又可隨時取出吹奏娛興。口(kou)弦曲(qu)調豐富(fu)，有表現愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)，有表現生產生活(huo)的(de)(de)(de)，還(huan)有舞曲(qu)。

彝族口弦據說有九十三調(diao)之多。口弦曾在(zai)(zai)《邊塞(sai)烽火》、《達吉和她(ta)的(de)(de)父(fu)親》等影(ying)片上(shang)出現。由于(yu)口弦音色柔美，姑娘們常常用它(ta)來向情人表達愛(ai)意。在(zai)(zai)云南少數民族地區(qu)中(zhong)樹林里、小河邊或是幽靜的(de)(de)夜(ye)晚，總會傳來陣陣悅耳動聽的(de)(de)口弦聲，這可是姑娘們在(zai)(zai)向心上(shang)人傾吐她(ta)們心中(zhong)的(de)(de)愛(ai)情。

口弦制作

它的(de)(de)品(pin)種(zhong)(zhong)非常(chang)多。根(gen)(gen)據(ju)制作材料的(de)(de)不(bu)同(tong)，有竹制和金(jin)屬制的(de)(de)兩種(zhong)(zhong)口(kou)弦；根(gen)(gen)據(ju)簧片數量(liang)的(de)(de)不(bu)同(tong)，有單片弦和多片弦；根(gen)(gen)據(ju)演(yan)奏方法的(de)(de)不(bu)同(tong)，又有用(yong)手指彈撥和用(yong)絲線抻動的(de)(de)兩種(zhong)(zhong)口(kou)弦。

竹(zhu)制(zhi)(zhi)口弦(xian)(xian)一般(ban)采用質地(di)堅(jian)硬楠竹(zhu)片(pian)削制(zhi)(zhi)而(er)成(cheng)，制(zhi)(zhi)作時，用鋒利的(de)(de)刀子將(jiang)竹(zhu)片(pian)刳薄，在(zai)中(zhong)間(jian)三面鏤空(kong)刻出簧舌，然后(hou)把(ba)弦(xian)(xian)的(de)(de)片(pian)頭(tou)削尖呈劍形，片(pian)尾(wei)截齊做(zuo)弦(xian)(xian)柄。竹(zhu)口弦(xian)(xian)的(de)(de)簧舌頭(tou)部(bu)(bu)大而(er)薄，中(zhong)部(bu)(bu)窄而(er)厚，舌的(de)(de)兩側削成(cheng)斜面，與(yu)竹(zhu)片(pian)的(de)(de)頭(tou)部(bu)(bu)相(xiang)連(lian)。彈撥片(pian)頭(tou)時，利用竹(zhu)片(pian)的(de)(de)彈性(xing)，可以(yi)使簧舌自由往復地(di)振動發(fa)音(yin)。如果(guo)把(ba)幾個竹(zhu)片(pian)用繩子穿(chuan)接(jie)起來，就制(zhi)(zhi)成(cheng)多(duo)(duo)片(pian)口弦(xian)(xian)。多(duo)(duo)片(pian)口弦(xian)(xian)大多(duo)(duo)由2至5片(pian)音(yin)高(gao)不(bu)同的(de)(de)竹(zhu)片(pian)組(zu)成(cheng)，竹(zhu)片(pian)的(de)(de)音(yin)高(gao)取決于簧舌的(de)(de)長短、寬窄和薄厚。

與竹制口弦相比，金屬制口弦一般是銅制和鐵制的，常見的形狀有樹葉形和長條形兩種，也有人用子彈殼制作過(guo)口(kou)弦(xian)。除了音色更加清脆、明亮之(zhi)外，金(jin)屬制口(kou)弦(xian)的體(ti)積上也比竹(zhu)制口(kou)弦(xian)略小(xiao)一(yi)些。

口弦(xian)不僅(jin)在(zai)(zai)形制和(he)制作(zuo)方(fang)(fang)法上(shang)頗有特(te)色(se)，在(zai)(zai)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)方(fang)(fang)法上(shang)也非常別致(zhi)。演(yan)(yan)(yan)奏(zou)者(zhe)要用左手的拇指(zhi)(zhi)和(he)食(shi)指(zhi)(zhi)夾(jia)住樂器(qi)的手柄，將簧(huang)(huang)舌(she)部分放在(zai)(zai)兩唇之(zhi)間，用右(you)手的拇指(zhi)(zhi)和(he)食(shi)指(zhi)(zhi)來回撥動樂器(qi)的頂端(duan)，引(yin)起(qi)簧(huang)(huang)舌(she)振動，發(fa)出明亮的聲(sheng)音。用絲線(xian)(xian)抻(chen)動的口弦(xian)的演(yan)(yan)(yan)奏(zou)方(fang)(fang)法更為獨(du)特(te)，演(yan)(yan)(yan)奏(zou)者(zhe)在(zai)(zai)每個(ge)簧(huang)(huang)片的尖端(duan)系上(shang)一條絲線(xian)(xian)，把線(xian)(xian)頭套在(zai)(zai)右(you)手指(zhi)(zhi)上(shang)，用手指(zhi)(zhi)牽線(xian)(xian)使簧(huang)(huang)片振動而(er)發(fa)音。另外，為了(le)增加(jia)共鳴和(he)擴大音量，演(yan)(yan)(yan)奏(zou)者(zhe)在(zai)(zai)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)口弦(xian)的時候，雙唇要向(xiang)前突出，形成筒狀。同時，他們(men)還能借(jie)助口型的變化和(he)控制呼(hu)吸等(deng)等(deng)方(fang)(fang)法，演(yan)(yan)(yan)奏(zou)出音色(se)多變的樂曲。