芒果视频下载

蹴鞠起源

蹴(cu)鞠(ju)(ju)所用之“鞠(ju)(ju)”，可上溯(su)到石(shi)球(qiu)(qiu)。石(shi)球(qiu)(qiu)約(yue)十萬年前(qian)的(de)丁村文化遺(yi)址首(shou)先(xian)出土，四萬年前(qian)的(de)許家窯文化遺(yi)址大量出現(xian)(xian)。石(shi)球(qiu)(qiu)最早是狩獵(lie)工具，原始(shi)(shi)社會后期(qi)出現(xian)(xian)了用腳(jiao)踢的(de)石(shi)球(qiu)(qiu)及鏤空(kong)的(de)陶(tao)球(qiu)(qiu)。蹴(cu)鞠(ju)(ju)傳說(shuo)為黃帝所作(zuo)：“蹴(cu)鞠(ju)(ju)，傳言黃帝所作(zuo)（劉(liu)向《別錄》）”。明《太平清話》也記載：“踏鞠(ju)(ju)始(shi)(shi)于軒后，軍(jun)中練武之劇，以(yi)革為元囊(nang)，實以(yi)毛(mao)發”。是說(shuo)蹴(cu)鞠(ju)(ju)始(shi)(shi)于黃帝，開(kai)始(shi)(shi)用于軍(jun)事訓練。鞠(ju)(ju)是用皮子做成(cheng)圓(yuan)形，里(li)面裝(zhuang)滿(man)毛(mao)發。戰國帛書有黃帝殺死蚩(chi)尤以(yi)后，“充其(qi)胃以(yi)鞠(ju)(ju)，使(shi)人執(zhi)之，多中者(zhe)賞(shang)”的(de)記載。

戰國蹴鞠

蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)一詞(ci)最早見于《史記·扁鵲倉公列(lie)傳》，書中(zhong)記載(zai)(zai)：西漢時身(shen)為“安陵阪里公乘(cheng)”的項處，因迷戀“蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)”，雖患重病(bing)仍不遵醫囑(zhu)繼續外出(chu)(chu)蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)，結果不治身(shen)亡(wang)。其后蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)一詞(ci)在(zai)(zai)《漢書》中(zhong)多次(ci)出(chu)(chu)現(xian)。不過(guo)，漢以前的戰(zhan)國(guo)，稱(cheng)古(gu)代(dai)足球為“蹋鞠(ju)(ju)(ju)”。《戰(zhan)國(guo)策·齊(qi)策》中(zhong)記載(zai)(zai)齊(qi)國(guo)首都臨淄(zi)(zi)人(ren)的生活(huo)時說：“臨淄(zi)(zi)之中(zhong)七萬戶……甚(shen)富(fu)而實，其民無不吹竽(yu)、鼓(gu)瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六(liu)博(bo)、蹋鞠(ju)(ju)(ju)者(zhe)。”這段(duan)話后來也在(zai)(zai)《史記·蘇秦列(lie)傳》中(zhong)出(chu)(chu)現(xian)過(guo)。是說富(fu)裕起來的臨淄(zi)(zi)，市民有很多文體活(huo)動，包括吹奏(zou)、擊打、彈撥樂器，斗雞、賽(sai)狗、下棋和踢(ti)球。這些史料(liao)表(biao)明(ming)，戰(zhan)國(guo)時期(qi)的齊(qi)國(guo)都城臨淄(zi)(zi)，蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)(ju)已發展成一種在(zai)(zai)民間廣為盛行(xing)的娛樂方式(shi)。

兩漢三國蹴鞠

兩漢三(san)國(guo)時期，蹴(cu)鞠(ju)發展較快。首先，娛樂性蹴(cu)鞠(ju)得以繼承(cheng)。有(you)(you)“康莊(zhuang)馳(chi)逐，窮巷踏(ta)鞠(ju)”，“上(shang)以弓馬為(wei)務，家以蹴(cu)鞠(ju)為(wei)學”的(de)記載(zai)。其次，出現了(le)表演性蹴(cu)鞠(ju)。表演性蹴(cu)鞠(ju)是在鼓樂伴(ban)奏(zou)下進行以腳、膝(xi)、肩、頭(tou)等部位控球技(ji)(ji)能的(de)表演。從漢畫像石上(shang)所描(miao)繪的(de)蹴(cu)鞠(ju)表演看，有(you)(you)單人(ren)蹴(cu)1鞠(ju)、單人(ren)蹴(cu)2鞠(ju)、雙人(ren)邊擊(ji)鼓邊蹴(cu)鞠(ju)等形式；有(you)(you)足(zu)踢、膝(xi)頂、雙腿齊飛、單足(zu)停(ting)鞠(ju)、躍起后勾等技(ji)(ji)術動作。有(you)(you)人(ren)稱之為(wei)“蹴(cu)鞠(ju)舞”，是百(bai)戲中的(de)重要(yao)節目。

第三，出現了競(jing)賽性蹴鞠(ju)(ju)。這種(zhong)蹴鞠(ju)(ju)一(yi)般(ban)設有(you)(you)鞠(ju)(ju)場，鞠(ju)(ju)場呈長方(fang)形(xing)，一(yi)般(ban)為東西(xi)向，設有(you)(you)坐南面北(bei)供觀賞的大(da)殿，四周有(you)(you)圍墻(qiang)，稱(cheng)為“鞠(ju)(ju)城”。具體的蹴鞠(ju)(ju)方(fang)法(fa)在東漢李(li)尤的《鞠(ju)(ju)城銘》有(you)(you)所說明：“圓(yuan)鞠(ju)(ju)方(fang)墻(qiang)，仿象陰陽。法(fa)月沖對，二六相當。建長立平(ping)，其(qi)例有(you)(you)常：不以親疏，不有(you)(you)阿私；端心平(ping)意，莫怨(yuan)其(qi)非。鞠(ju)(ju)政猶然，況乎執機(ji)！”

第四、蹴鞠(ju)開始(shi)用(yong)于軍中練(lian)兵(bing)。劉向《別錄》中說(shuo)：“蹋鞠(ju)，兵(bing)勢(shi)(shi)也(ye)(ye)。所以練(lian)武士(shi)，知有才也(ye)(ye)，皆(jie)因嬉戲而(er)講練(lian)之”。蹴鞠(ju)除象征“兵(bing)勢(shi)(shi)”、有訓練(lian)武士(shi)的作用(yong)外，也(ye)(ye)用(yong)于豐富軍中生(sheng)活(huo)，使戰士(shi)保(bao)持良(liang)好的體力(li)和情(qing)緒。“今軍無事，就(jiu)使蹴鞠(ju)”，就(jiu)是后者的反映。漢(han)代班固(gu)把古代足球列入兵(bing)家技巧類，并稱：“以立攻(gong)守之勝者也(ye)(ye)。”唐朝顏師古注云：“蹴鞠(ju)，陳力(li)之事，故(gu)附(fu)于兵(bing)法焉。”

唐宋蹴鞠

如果說漢(han)代(dai)是(shi)蹴鞠(ju)文(wen)化發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)高(gao)(gao)潮的(de)(de)(de)(de)(de)話，那么唐宋則是(shi)蹴鞠(ju)文(wen)化發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)個(ge)高(gao)(gao)潮。首先，充氣(qi)(qi)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)出現。蹴鞠(ju)從最初(chu)使(shi)用塞滿毛發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)實心(xin)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，唐代(dai)以(yi)后(hou)則出現充氣(qi)(qi)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)（一(yi)說南朝(chao)以(yi)后(hou)就出現了(le)充氣(qi)(qi)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)）。唐代(dai)仲無頗(po)的(de)(de)(de)(de)(de)《氣(qi)(qi)毬(qiu)賦(fu)》：“氣(qi)(qi)之為球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，合而(er)(er)成質(zhi)。俾騰躍而(er)(er)攸利，在(zai)(zai)(zai)吹噓而(er)(er)取實。盡(jin)心(xin)規矩，初(chu)因方以(yi)致圓(yuan)；假手彌縫，終使(shi)滿而(er)(er)不溢。茍(gou)投(tou)足之有(you)便，知入門而(er)(er)無必。時也廣場春霽，寒食景妍。交爭競逐，馳突(tu)喧闐。或略地以(yi)丸(wan)走，乍凌空(kong)以(yi)月圓(yuan)。”第二(er)、球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門的(de)(de)(de)(de)(de)出現。馬端(duan)臨(lin)在(zai)(zai)(zai)《文(wen)獻通考·樂考二(er)十》中說：“蹴毬(qiu)蓋(gai)始于唐，植兩(liang)修竹，高(gao)(gao)數丈(zhang)，絡網(wang)(wang)于上(shang)為門，以(yi)度毬(qiu)。毬(qiu)工分(fen)左(zuo)右(you)朋，以(yi)角勝(sheng)負(fu)。”用球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門的(de)(de)(de)(de)(de)蹴鞠(ju)比賽(sai)一(yi)般是(shi)單球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門，大多(duo)在(zai)(zai)(zai)宮廷(ting)宴會時進(jin)行(xing)。這(zhe)比此(ci)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)直接對抗后(hou)退了(le)一(yi)步,但對踢(ti)準要(yao)求更高(gao)(gao)。筑(zhu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)時在(zai)(zai)(zai)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)場中央(yang)豎立(li)兩(liang)根(gen)高(gao)(gao)三丈(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)桿(gan)，上(shang)部的(de)(de)(de)(de)(de)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門直徑約一(yi)尺，叫“風(feng)流眼(yan)”。衣服顏色(se)不同的(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)右(you)軍(兩(liang)隊(dui))分(fen)站(zhan)兩(liang)邊，每隊(dui)12或16人，分(fen)別稱為球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)頭(tou)、驍球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)、正挾(xie)、頭(tou)挾(xie)、左(zuo)竿(gan)網(wang)(wang)、右(you)竿(gan)網(wang)(wang)、散立(li)等。球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)頭(tou)與隊(dui)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)帽子亦稍有(you)區別。比賽(sai)時鳴(ming)笛擊鼓為號，左(zuo)軍隊(dui)員(yuan)先開(kai)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，互相顛(dian)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)數次(ci)然(ran)后(hou)傳給副(fu)隊(dui)長(chang)(chang)(chang)，副(fu)隊(dui)長(chang)(chang)(chang)顛(dian)數待球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)端(duan)正穩(wen)當，再(zai)傳給隊(dui)長(chang)(chang)(chang)，由隊(dui)長(chang)(chang)(chang)將球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)踢(ti)向風(feng)流眼(yan)，過者(zhe)為勝(sheng)。右(you)軍得球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)亦如此(ci)。結束時按(an)過球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)少決定勝(sheng)負(fu)，勝(sheng)者(zhe)有(you)賞，負(fu)方受(shou)罰，隊(dui)長(chang)(chang)(chang)要(yao)吃鞭(bian)子，臉上(shang)涂白粉(fen)。

第(di)三、蹴鞠活動更為(wei)普及。宋代從皇宮(gong)內院到平民家庭(ting),都以蹴鞠為(wei)樂。元代錢選所(suo)繪《宋太祖蹴鞠圖》，便是描繪宋太祖趙匡胤與趙炅(gui)、趙普等(deng)人踢球的場面。市民也(ye)常(chang)常(chang)在御街(jie)和橫街(jie)玩蹴鞠等(deng):“舉(ju)目則秋(qiu)千巧笑,觸處(chu)則蹴鞠疏狂(kuang)”。

女子中(zhong)也有蹴鞠活動,不少宋(song)代銅鏡中(zhong)有男(nan)女相對踢(ti)球的紋飾，宋(song)代陶(tao)枕(zhen)也描繪了(le)民間少女踢(ti)球的情景。

第四、不用(yong)球(qiu)門的(de)踢(ti)(ti)法逐漸規(gui)(gui)范。這種(zhong)踢(ti)(ti)法叫做白打。從(cong)一人(ren)(ren)(ren)場(chang)(chang)到十人(ren)(ren)(ren)場(chang)(chang)。“一人(ren)(ren)(ren)場(chang)(chang)”由參加者逐一輪流(liu)(liu)表(biao)演(yan)，稱(cheng)為(wei)(wei)“井(jing)輪”。除用(yong)足踢(ti)(ti)外，頭(tou)、肩、臀、胸、腹、膝等部位均可接球(qiu)。使球(qiu)高起落下稱(cheng)為(wei)(wei)“飛弄”，使球(qiu)起伏于(yu)身(shen)上稱(cheng)為(wei)(wei)“滾弄”。它以(yi)表(biao)演(yan)花(hua)樣(yang)多(duo)少(shao)和(he)技藝(yi)高低決定勝負。二人(ren)(ren)(ren)以(yi)上至10人(ren)(ren)(ren)分別稱(cheng)為(wei)(wei)二人(ren)(ren)(ren)場(chang)(chang)、轉花(hua)枝、流(liu)(liu)星趕月、小出尖、大出尖、落花(hua)流(liu)(liu)水(shui)、八仙過(guo)海、踢(ti)(ti)花(hua)心和(he)全場(chang)(chang)，各有規(gui)(gui)定的(de)踢(ti)(ti)球(qiu)路線。用(yong)上身(shen)觸球(qiu)稱(cheng)為(wei)(wei)上截(jie)解(jie)數，膝以(yi)上部位觸球(qiu)稱(cheng)為(wei)(wei)中截(jie)解(jie)數，用(yong)小腿和(he)腳(jiao)(jiao)踢(ti)(ti)稱(cheng)為(wei)(wei)下截(jie)解(jie)數。踢(ti)(ti)法繁多(duo)，所以(yi)《蹴(cu)鞠(ju)(ju)譜》上說“腳(jiao)(jiao)頭(tou)十萬踢(ti)(ti),解(jie)數百(bai)千般”。第五、出現蹴(cu)鞠(ju)(ju)組織并(bing)有社規(gui)(gui)。為(wei)(wei)了維護自身(shen)利益和(he)發(fa)揚(yang)互助(zhu)，至少(shao)在(zai)南宋時期，宋代的(de)蹴(cu)鞠(ju)(ju)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)組織了自己的(de)團(tuan)體，叫做“齊(qi)(qi)云(yun)社”，又稱(cheng)“圓社”。這是專(zhuan)門的(de)蹴(cu)鞠(ju)(ju)組織，專(zhuan)事(shi)負責蹴(cu)鞠(ju)(ju)活動的(de)比賽組織和(he)宣傳(chuan)推(tui)廣。齊(qi)(qi)云(yun)社還(huan)制定了《齊(qi)(qi)云(yun)社規(gui)(gui)》。其中有“十緊要(yao)(yao)”：要(yao)(yao)和(he)氣，要(yao)(yao)信(xin)實，要(yao)(yao)志誠(cheng)，要(yao)(yao)行止，要(yao)(yao)溫良，要(yao)(yao)朋友(you)，要(yao)(yao)尊重，要(yao)(yao)謙讓，要(yao)(yao)禮法，要(yao)(yao)精(jing)神。“十禁戒(jie)(jie)”：戒(jie)(jie)多(duo)言，戒(jie)(jie)賭(du)博(bo)，戒(jie)(jie)爭斗，戒(jie)(jie)是非(fei)，戒(jie)(jie)傲慢(man)，戒(jie)(jie)詭詐，戒(jie)(jie)猖(chang)狂，戒(jie)(jie)詞訟，戒(jie)(jie)輕薄，戒(jie)(jie)酒色。宋人(ren)(ren)(ren)談(tan)到蹴(cu)鞠(ju)(ju)的(de)價值，稱(cheng)贊(zan)“蹴(cu)鞠(ju)(ju)成功難(nan)盡言,消食健(jian)體得安(an)眠。本來遵演(yan)神仙法,此妙千金(jin)不易傳(chuan)。”又說：“巧匠圓縫(feng)異樣(yang)花(hua)，智輕體健(jian)實堪夸。能令公(gong)子(zi)精(jing)神爽，善誘王孫禮義(yi)加。”不但(dan)能令人(ren)(ren)(ren)健(jian)身(shen)、愉快(kuai)，還(huan)有助(zhu)于(yu)領悟禮義(yi)，體現了蹴(cu)鞠(ju)(ju)觀念的(de)發(fa)展與變化。

遼金元蹴鞠

遼金元(yuan)(yuan)時(shi)蹴(cu)鞠(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)朝廷節慶的(de)節目之一，“皇帝生辰(chen)，樂次。……酒六(liu)行，箏獨彈，筑球(qiu)。”金元(yuan)(yuan)時(shi)大戲曲(qu)(qu)家關漢卿(qing)在《不伏老》的(de)散(san)曲(qu)(qu)中(zhong)，自(zi)述平生喜愛地說(shuo)：“我也(ye)(ye)會圍棋，會蹴(cu)鞠(ju)(ju)，會打圍……。”元(yuan)(yuan)代無名的(de)氏散(san)曲(qu)(qu)說(shuo)：“見(jian)游人(ren)車(che)馬(ma)鬧(nao)，王孫爭蹴(cu)鞠(ju)(ju)。”說(shuo)明蹴(cu)鞠(ju)(ju)在當時(shi)十分普及。男(nan)女對(dui)踢(ti)在宋元(yuan)(yuan)時(shi)也(ye)(ye)屢見(jian)不鮮。元(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)中(zhong)說(shuo)：“似這般(ban)女校(xiao)尉從(cong)來(lai)較(jiao)少，隨圓(yuan)社常將蹴(cu)鞠(ju)(ju)抱拋，占場(chang)兒陪(pei)伴(ban)了些英豪。那豐標，體(ti)態妖嬈……。”這種情景在文物中(zhong)也(ye)(ye)有反映。現藏歷(li)史博(bo)物館和(he)湖南博(bo)物館有兩塊足球(qiu)紋銅鏡，鏡背面的(de)浮雕(diao)就是(shi)(shi)(shi)一對(dui)男(nan)女對(dui)踢(ti)。但這些女性是(shi)(shi)(shi)專門(men)陪(pei)人(ren)踢(ti)球(qiu)的(de)藝妓而不是(shi)(shi)(shi)普通婦(fu)女。

明清蹴鞠

明(ming)(ming)朝，蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)仍在廣泛流行。《明(ming)(ming)史》上記載，擁(yong)兵(bing)(bing)三吳、稱兵(bing)(bing)割據的(de)吳王張士誠的(de)弟弟張士信，“每出師，不問軍事(shi)，輒攜樗蒲(pu)（一種賭具(ju)）、蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)，擁(yong)婦女酣宴。”可見蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)已和淫樂連(lian)在一起。所以，朱元璋稱帝之后，傳(chuan)下圣旨，嚴厲禁止(zhi)軍人(ren)蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)。朱元璋的(de)圣旨只能(neng)禁止(zhi)軍人(ren)，但并(bing)不能(neng)改變蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)的(de)娛(yu)樂性質，也(ye)不能(neng)禁止(zhi)民間(jian)的(de)蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)活(huo)動。明(ming)(ming)代出現了專(zhuan)門制作(zuo)鞠(ju)(ju)的(de)手(shou)工(gong)業作(zuo)坊(fang)，出售(shou)各式(shi)各樣(yang)的(de)鞠(ju)(ju)（時(shi)名(ming)(ming)為“健(jian)色(se)”）。在《蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)圖譜(pu)》中(zhong)著(zhu)(zhu)錄“健(jian)色(se)名(ming)(ming)”有24種（有人(ren)稱為“有品(pin)牌的(de)商品(pin)鞠(ju)(ju)”），在《蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)譜(pu)》中(zhong)著(zhu)(zhu)錄“健(jian)色(se)名(ming)(ming)”有40種。明(ming)(ming)代手(shou)工(gong)業、商業的(de)繁榮，也(ye)帶(dai)來(lai)了民間(jian)會社(she)的(de)蓬(peng)勃發(fa)展，行話也(ye)隨之流行。明(ming)(ming)初時(shi)期《蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)圖譜(pu)》中(zhong)圓社(she)錦(jin)語有45個，到(dao)明(ming)(ming)朝中(zhong)后期，在《蹴(cu)(cu)鞠(ju)(ju)譜(pu)》中(zhong)圓社(she)錦(jin)語發(fa)展到(dao)130個。

到了(le)(le)清代，在史籍上(shang)有(you)關足球活動的(de)記載(zai)，就寥寥無幾了(le)(le)。滿族人曾(ceng)將(jiang)其與滑冰(bing)結合起來，出(chu)現了(le)(le)“冰(bing)上(shang)蹙鞠”的(de)運動形式。清初每年冬天在太液池(今(jin)北(bei)海)舉行(xing)冰(bing)嬉(xi)(xi)典禮，“習勞行(xing)賞，以簡武事而修國俗(su)”。每年農歷十月(yue)，“每旗照定數各選善走冰(bing)者二百名，內務府預備冰(bing)鞋、行(xing)頭、弓(gong)箭、球架(jia)”。冬至后(hou)九(jiu)日，皇帝“駕幸瀛臺等(deng)處(chu)，陳設(she)冰(bing)嬉(xi)(xi)及較(jiao)射天球等(deng)伎……”。冰(bing)嬉(xi)(xi)的(de)內容還有(you)冰(bing)上(shang)蹙鞠、打滑撻(ta)、冰(bing)上(shang)雜(za)戲、冰(bing)床(凌(ling)床)、速滑等(deng)。

清代(dai)中葉以(yi)后(hou)，隨著西方現代(dai)足球的(de)(de)傳入，中國傳統的(de)(de)蹴(cu)鞠活(huo)動基(ji)本上被(bei)歐(ou)洲的(de)(de)現代(dai)足球所取代(dai)，而踢毽子作為“蹴(cu)鞠之遺事”（宋高承《事物紀原》），而得(de)以(yi)繼承與發展。