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人物簡介

狩獵女神(shen)——弓(gong)箭是阿爾忒彌斯最主要的(de)(de)(de)(de)標志(zhi)。她時常還(huan)有(you)身穿獸皮的(de)(de)(de)(de)無袖短裙獵戶裝、戴獸帽(mao)等特(te)征，在寧芙侍從的(de)(de)(de)(de)簇擁下，穿行于叢林中狩獵。她是獵人們祭祀(si)的(de)(de)(de)(de)女神(shen)。伯羅(luo)奔尼撒的(de)(de)(de)(de)塔伊蓋托斯山和埃累馬索斯山區是她常來(lai)往的(de)(de)(de)(de)地方。

大(da)自(zi)然(ran)女(nv)神(shen)——若(ruo)說狩獵(lie)是阿爾(er)忒彌斯最突出的(de)神(shen)職。那么(me)大(da)自(zi)然(ran)則代表她的(de)本質，她是一位偉大(da)的(de)自(zi)然(ran)之神(shen)。因(yin)此她不僅是女(nv)獵(lie)神(shen)，也是山峰、洞穴、森林、荒野(ye)等的(de)女(nv)神(shen)，而且還是野(ye)獸、魚(yu)類(lei)的(de)動物保護神(shen)。

弓箭與射(she)術的(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)——作為女(nv)(nv)獵神(shen)，弓箭是她(ta)的(de)(de)標(biao)志，因此她(ta)同時(shi)也是弓箭女(nv)(nv)神(shen)、女(nv)(nv)射(she)神(shen)。荷(he)馬頌(song)歌描寫阿爾(er)忒彌斯是金弓金箭的(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)，她(ta)的(de)(de)射(she)技高超(chao)，是一位強(qiang)大(da)的(de)(de)女(nv)(nv)戰士。

接生(sheng)(sheng)與新(xin)生(sheng)(sheng)兒的女神(shen)(shen)——阿(a)爾忒彌斯(si)源于遠(yuan)古的自然(ran)地母神(shen)(shen)，生(sheng)(sheng)育則是(shi)母神(shen)(shen)的標志。而在希臘神(shen)(shen)話中，這轉化成(cheng)了她的助產(chan)神(shen)(shen)職(zhi)，掌管生(sheng)(sheng)育、接生(sheng)(sheng)新(xin)生(sheng)(sheng)兒。而埃(ai)勒提亞則是(shi)催產(chan)的女神(shen)(shen)。同(tong)時作(zuo)為野(ye)獸(shou)保(bao)護神(shen)(shen)的阿(a)爾忒彌斯(si)，古希臘將混沌的新(xin)生(sheng)(sheng)兒與野(ye)生(sheng)(sheng)動物(wu)劃分為同(tong)一(yi)類(lei)。

豐(feng)產(chan)與(yu)(yu)孕育的(de)(de)女神(shen)——當然(ran)阿(a)爾忒彌斯作為(wei)生育母(mu)神(shen)的(de)(de)更古老的(de)(de)意義也還在，她仍然(ran)與(yu)(yu)自然(ran)的(de)(de)生育豐(feng)產(chan)有關。在著名的(de)(de)古代七大奇跡之一的(de)(de)阿(a)爾忒彌斯神(shen)廟中，以百乳女神(shen)的(de)(de)形象(xiang)供奉(feng)。

戰爭女(nv)神(shen)——作為遠射女(nv)神(shen)，阿爾(er)忒彌斯是(shi)一個強大的戰士。因(yin)此在古希臘時期(qi)的拜占庭城(cheng)邦里，她也被當成(cheng)女(nv)戰神(shen)祭祀。

疫(yi)病與死(si)亡的(de)女神——源于自(zi)然母(mu)神的(de)她(ta)不(bu)但有自(zi)然豐饒的(de)一面，也有自(zi)然嚴酷的(de)一面。因此(ci)她(ta)擁有帶給人們瘟疫(yi)，疾病的(de)能力，她(ta)也可以讓女性(xing)突然死(si)亡。

康(kang)復女神(shen)——隨(sui)著(zhu)社會發展，為(wei)了抵(di)(di)消阿爾(er)忒彌斯疫神(shen)的(de)身份，人(ren)們也認(ren)為(wei)她能驅趕疾病，愈合傷口(kou)，與其(qi)帶來猝死、瘟疫的(de)作用相互抵(di)(di)消。

月(yue)亮女神(shen)(shen)——希(xi)臘神(shen)(shen)話中阿爾忒(te)彌斯原本不是月(yue)神(shen)(shen)。直(zhi)到晚期(qi)，少(shao)數作品里似乎有以她暗喻月(yue)亮的。原因(yin)應是晚期(qi)她有時與其他女神(shen)(shen)混(hun)淆。她有時與滿月(yue)女神(shen)(shen)塞勒(le)(le)涅混(hun)淆時，受塞勒(le)(le)涅影響，也從(cong)塞勒(le)(le)涅處轉(zhuan)來一些月(yue)亮屬性。

未婚時(shi)期(qi)的(de)女(nv)(nv)神——阿爾忒彌斯喜愛(ai)并要求著女(nv)(nv)性的(de)貞潔，與不(bu)婚的(de)處(chu)女(nv)(nv)為伴。阿爾忒彌斯和雅(ya)典娜掌(zhang)管(guan)少女(nv)(nv)的(de)童貞時(shi)期(qi)。當少女(nv)(nv)要結婚時(shi)，她會將自己處(chu)女(nv)(nv)時(shi)期(qi)的(de)腰(yao)帶到神廟(miao)交還給雅(ya)典娜或阿爾忒彌斯，步入阿佛(fo)洛蒂忒和赫拉掌(zhang)管(guan)的(de)已婚時(shi)期(qi)。

凈(jing)化女神——阿爾(er)忒(te)彌(mi)斯(si)和(he)阿波羅、雅典娜、阿斯(si)克(ke)勒庇俄斯(si)一(yi)樣，是(shi)凈(jing)化儀式(shi)的女神，能凈(jing)化不純(chun)的，有污(wu)點(dian)的殺人(ren)者(zhe)

在遠古的(de)(de)狩獵(lie)時代，許多(duo)的(de)(de)狩獵(lie)活動(dong)是(shi)在夜(ye)晚(wan)進行的(de)(de)。另(ling)外，女(nv)性的(de)(de)生殖(zhi)能力強(qiang)盛(sheng)又是(shi)大(da)地豐產(chan)的(de)(de)象征。從而決(jue)定了(le)，居住環境周圍獵(lie)物的(de)(de)多(duo)少(shao)以及(ji)狩獵(lie)結(jie)(jie)果(guo)的(de)(de)多(duo)寡(gua)。結(jie)(jie)果(guo)，母系(xi)社(she)會(hui)的(de)(de)女(nv)性生殖(zhi)崇(chong)拜又被(bei)加(jia)上了(le)一(yi)層特(te)殊意義，隨之(zhi)阿(a)爾忒彌斯這一(yi)女(nv)神形(xing)象也被(bei)創造并(bing)流(liu)傳下來。她(ta)是(shi)古老(lao)的(de)(de)原始自然(ran)崇(chong)拜與生殖(zhi)崇(chong)拜的(de)(de)集合體(ti)。人類社(she)會(hui)進入了(le)農(nong)耕社(she)會(hui)，由于生產(chan)方式的(de)(de)改變(bian)，阿(a)爾忒彌斯的(de)(de)前兩種形(xing)象被(bei)淡忘了(le)，但其豐產(chan)的(de)(de)形(xing)象依舊(jiu)有著(zhu)重要的(de)(de)崇(chong)拜意義。所以就出現了(le)百乳女(nv)神的(de)(de)形(xing)象。其實這是(shi)古老(lao)的(de)(de)女(nv)性生殖(zhi)崇(chong)拜的(de)(de)延續與強(qiang)化。

在古希(xi)臘(la)晚(wan)期，塞(sai)勒(le)涅(nie)作為滿月女神的一些職(zhi)能也(ye)轉移給了阿爾忒(te)彌斯(si)(si)。阿爾忒(te)彌斯(si)(si)本(ben)身是大自然的女神，狩獵森林為其本(ben)質(zhi)，與(yu)月球崇拜并無關系(xi)，她的晚(wan)期所(suo)有月神性質(zhi)是從塞(sai)勒(le)涅(nie)身上轉移來的。

部分原因是塞勒(le)涅(nie)是小亞(ya)細(xi)(xi)亞(ya)傳過來的(de)(de)(de)古老神(shen)祗，她的(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)于純粹的(de)(de)(de)月(yue)(yue)亮神(shen)格化，光的(de)(de)(de)崇拜。希臘(la)人(ren)長(chang)期視(shi)月(yue)(yue)球崇拜為蠻族(zu)的(de)(de)(de)習俗，于是用狩獵女神(shen)阿(a)(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)兼領其職務，盡管后者也是從小亞(ya)細(xi)(xi)亞(ya)引(yin)入(ru)或深受小亞(ya)細(xi)(xi)亞(ya)影響的(de)(de)(de)神(shen)祇，但阿(a)(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)在古希臘(la)是比塞勒(le)涅(nie)重(zhong)要得多的(de)(de)(de)女神(shen)。在這一時(shi)期，塞勒(le)涅(nie)的(de)(de)(de)形象經常(chang)被與(yu)其他女神(shen)，如阿(a)(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)、伊娥、赫拉(la)等(deng)等(deng)相(xiang)混(hun)同(tong)。

武器和圣物

弓和(he)箭(jian)：據(ju)荷(he)馬的(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)詩中(zhong)說阿爾忒(te)(te)彌斯(si)，她(ta)有著(zhu)一把(ba)金色(se)的(de)(de)(de)弓和(he)箭(jian)，她(ta)還(huan)有一個別(bie)名為“Iokheira”（鋪天蓋地的(de)(de)(de)箭(jian)頭）。阿爾忒(te)(te)彌斯(si)的(de)(de)(de)箭(jian)頭也可以給女童(tong)和(he)婦(fu)女帶來突(tu)然的(de)(de)(de)疾病和(he)死亡。阿爾忒(te)(te)彌斯(si)首(shou)次從她(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親那里得到(dao)了(le)她(ta)的(de)(de)(de)弓和(he)箭(jian)，在此之(zhi)后(hou)，阿爾忒(te)(te)彌斯(si)成為強大(da)的(de)(de)(de)弓箭(jian)手。

戰(zhan)車：阿爾忒彌斯的(de)戰(zhan)車是由被黃(huang)金(jin)(jin)包裹和拉扯了(le)四個金(jin)(jin)色的(de)長角鹿（Elaphoi Khrysokeroi），她戰(zhan)車有馬(ma)的(de)韁繩(sheng)，發(fa)出金(jin)(jin)色的(de)燦爛光芒(mang)。

鹿(lu)：鹿(lu)是由(you)阿(a)爾(er)忒(te)彌斯(si)自己視為最(zui)為神(shen)圣的(de)動(dong)物(wu)(wu)。在看到鹿(lu)比一(yi)(yi)個(ge)比牛(niu)有角還閃亮的(de)動(dong)物(wu)(wu)，于是她(ta)愛上了這些生物(wu)(wu)。鹿(lu)是她(ta)捕(bu)捉(zhuo)到的(de)第(di)一(yi)(yi)個(ge)動(dong)物(wu)(wu)。她(ta)抓到的(de)金角鹿(lu)被稱(cheng)為“Elaphoi Khrysokeroi”并利用它(ta)們(men)駕駛著(zhu)她(ta)的(de)馬(ma)車。第(di)三個(ge)由(you)歐律斯(si)透斯(si)指揮(hui)的(de)赫拉(la)克勒斯(si)必須完成(cheng)的(de)任務就是捕(bu)捉(zhuo)刻律涅(nie)亞(ya)的(de)金角鹿(lu)，赫拉(la)克勒斯(si)用箭射傷了這條(tiao)鹿(lu)，被阿(a)爾(er)忒(te)彌斯(si)和阿(a)波(bo)羅發現，于是他們(men)便嚴(yan)厲責(ze)問赫拉(la)克勒斯(si)，赫拉(la)克勒斯(si)乞求女神(shen)寬恕和承諾(nuo)阿(a)爾(er)忒(te)彌斯(si)將它(ta)活著(zhu)歸(gui)還，于是阿(a)爾(er)忒(te)彌斯(si)原諒了他。

獵(lie)狗(gou)：阿(a)爾忒(te)(te)彌(mi)斯(si)是在(zai)阿(a)卡迪亞(ya)森(sen)林得到了她(ta)的(de)獵(lie)狗(gou)。阿(a)爾忒(te)(te)彌(mi)斯(si)有(you)兩(liang)條黑色和白色的(de)狗(gou)，三個(ge)微紅的(de)，和有(you)一個(ge)斑點的(de)——這(zhe)些(xie)狗(gou)能打獵(lie)，甚至能捕獵(lie)獅子。這(zhe)是潘送給阿(a)爾忒(te)(te)彌(mi)斯(si)的(de)7條獵(lie)狗(gou)，不過在(zai)阿(a)爾忒(te)(te)彌(mi)斯(si)所有(you)的(de)獵(lie)狗(gou)中，她(ta)只帶了這(zhe)7個(ge)與(yu)她(ta)在(zai)任何(he)一個(ge)時間內(nei)狩獵(lie)。

野(ye)豬(zhu)：野(ye)豬(zhu)是獵(lie)人最(zui)喜歡捕獵(lie)的(de)(de)動物(wu)之一，也很(hen)難(nan)馴服。據說(shuo)珀(po)耳(er)塞(sai)福涅和阿佛洛狄忒的(de)(de)情(qing)人阿多尼斯(si)(si)都是被阿爾忒彌斯(si)(si)的(de)(de)野(ye)豬(zhu)給害死的(de)(de)（阿爾忒彌斯(si)(si)放出(chu)了野(ye)豬(zhu)殺(sha)死阿多尼斯(si)(si)為(wei)(wei)了懲罰他(ta)的(de)(de)狂妄自大，因為(wei)(wei)他(ta)吹噓自己是一個比她更好的(de)(de)獵(lie)人，但也有(you)傳說(shuo)認為(wei)(wei)那(nei)頭野(ye)豬(zhu)是阿瑞斯(si)(si)變成的(de)(de)）。

珍(zhen)珠雞：珍(zhen)珠雞，也是(shi)她最喜歡(huan)的動物(wu)。

鵟鷹：鷹是受許多神喜歡的鳥(niao)，被視為神圣(sheng)的女神阿爾忒彌(mi)斯的圣(sheng)動物(wu)。

植物：阿爾忒彌斯的植物群是——棕櫚樹和柏樹，阿爾特彌斯神圣的植物是莧菜紅。

性格分析

奧(ao)林匹斯(si)(si)十(shi)二神是(shi)希臘羅馬宗教中最受崇拜(bai)的(de)十(shi)二位神，他(ta)們分別是(shi)：宙斯(si)(si)、赫(he)拉(la)、波(bo)賽冬、德墨忒爾(er)(er)、雅典(dian)娜、阿(a)波(bo)羅、阿(a)爾(er)(er)忒彌(mi)斯(si)(si)、阿(a)佛洛(luo)狄(di)忒、阿(a)瑞(rui)斯(si)(si)、赫(he)菲斯(si)(si)托斯(si)(si)、赫(he)爾(er)(er)墨斯(si)(si)和(he)赫(he)斯(si)(si)提亞（或狄(di)俄尼索(suo)斯(si)(si)），哈迪斯(si)(si)和(he)珀耳塞福涅有時(shi)也會(hui)包括在奧(ao)林波(bo)斯(si)(si)十(shi)二神，但一般哈迪斯(si)(si)都被排(pai)除在外，由(you)于(yu)他(ta)是(shi)冥府(fu)的(de)統治者。有時(shi)赫(he)拉(la)克勒(le)斯(si)(si)和(he)阿(a)斯(si)(si)克勒(le)庇(bi)俄斯(si)(si)也被列入。

阿(a)爾(er)(er)忒彌斯(si)是(shi)宙斯(si)和泰坦女(nv)(nv)神(shen)勒托之女(nv)(nv)，而阿(a)卡迪亞人則相信她(ta)(ta)是(shi)德(de)墨(mo)忒爾(er)(er)的(de)女(nv)(nv)兒。作為(wei)奧(ao)林(lin)匹斯(si)十二神(shen)之一，她(ta)(ta)地(di)位顯赫(he)，除(chu)了有主(zhu)要的(de)狩(shou)獵(lie)女(nv)(nv)神(shen)頭銜，她(ta)(ta)還執掌著自然力、月亮、野獸、山林(lin)、猝死，以及弓(gong)箭射術(shu)、婦女(nv)(nv)分娩等多種(zhong)神(shen)職(zhi)。

阿爾(er)忒(te)彌斯是希臘神話中少(shao)有(you)的(de)(de)(de)貞潔處女(nv)神，與(yu)(yu)同父異母的(de)(de)(de)妹妹雅典(dian)娜和(he)姑母赫斯提(ti)亞并稱為(wei)希臘三大(da)處女(nv)神，但和(he)愛與(yu)(yu)美之女(nv)神阿佛洛狄忒(te)的(de)(de)(de)關系不(bu)佳。在(zai)卡利馬科(ke)斯的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)里，有(you)說(shuo)在(zai)阿爾(er)忒(te)彌斯在(zai)童年時向宙斯索取做(zuo)處女(nv)神的(de)(de)(de)資格，因此她永葆颯爽英姿與(yu)(yu)處女(nv)的(de)(de)(de)活(huo)力四射 。

阿爾忒彌(mi)斯也被認(ren)為是主(zhu)管蒙昧的新生(sheng)兒與動物的接(jie)生(sheng)女(nv)神。

阿爾(er)忒(te)彌斯在她(ta)最喜歡的(de)阿卡迪亞長(chang)大，她(ta)向父(fu)親(qin)宙(zhou)斯索取(qu)了60個海寧芙、20個為(wei)她(ta)保養靴子(zi)的(de)仙女做(zuo)侍(shi)女。她(ta)帶著父(fu)親(qin)宙(zhou)斯賜予(yu)的(de)弓(gong)和箭，在侍(shi)女們(men)的(de)跟隨(sui)下，在山林中(zhong)狩獵(lie)玩(wan)鬧。阿爾(er)忒(te)彌斯還為(wei)自(zi)己(ji)贏得(de)了一個稱號(hao)叫阿普羅薩(sa)，意思就是毀(hui)滅(mie)者，在《伊利亞特》中(zhong)，她(ta)被(bei)認(ren)為(wei)有毀(hui)滅(mie)生命的(de)性質，因此(ci)她(ta)也是使婦女橫死的(de)女神。

阿爾忒彌斯為(wei)貞潔(jie)制定了嚴格的(de)法律(lv)，在得知自己的(de)侍女卡利斯托被宙斯非禮懷孕后(hou)，她(ta)憤(fen)怒地用亂箭將她(ta)趕出了狩獵圈。

阿(a)爾忒(te)彌(mi)斯報復心強，許(xu)多(duo)冒犯(fan)她(ta)的人或(huo)(huo)忘了膜拜她(ta)的人都會被處以死刑(xing)或(huo)(huo)慘遭懲罰；例如，卡(ka)(ka)呂(lv)冬(dong)國(guo)王俄(e)紐斯在給(gei)眾神獻祭時(shi)，不小心把獻給(gei)阿(a)爾忒(te)彌(mi)斯的祭品給(gei)忘了，于是(shi)阿(a)爾忒(te)彌(mi)斯一(yi)(yi)(yi)氣之下派遣(qian)了一(yi)(yi)(yi)頭(tou)兇殘無比的卡(ka)(ka)呂(lv)冬(dong)野豬(zhu)去踐踏(ta)俄(e)紐斯的國(guo)土。不過她(ta)也(ye)有溫柔善良的一(yi)(yi)(yi)面，同(tong)時(shi)她(ta)還是(shi)個熱愛唱歌跳舞的女神；每當她(ta)狩獵歸來時(shi)，阿(a)爾忒(te)彌(mi)斯就會到帕(pa)拉索(suo)斯山(shan)上找阿(a)波羅，并與繆(mou)斯、卡(ka)(ka)里忒(te)斯一(yi)(yi)(yi)起載歌載舞。

由此可見，阿爾(er)忒(te)彌斯的性格里，既(ji)有混沌(dun)野(ye)性的一面(mian)，也有豐產美麗的一面(mian)。她是代表(biao)大自然(ran)力的女(nv)神，這種性格就像荒野(ye)大自然(ran)，展現給(gei)人們的是并存的殘酷與恩賜(si)。

起(qi)初她(ta)是一(yi)位偉(wei)大(da)的(de)自然之神，充當少女戰士和山林(lin)獵手的(de)角色。古希臘晚期，她(ta)與塞勒(le)涅(nie)混淆，才具有月神的(de)屬性。

希臘(la)(la)神(shen)(shen)話晚期，阿爾(er)(er)忒(te)彌斯據說也(ye)被當做月(yue)神(shen)(shen)，但她(ta)仍然(ran)在森(sen)林中(zhong)(zhong)(zhong)狩(shou)獵(lie)玩樂(le)，體現其原始自(zi)然(ran)女(nv)神(shen)(shen)的本(ben)質(zhi)。駕(jia)駛月(yue)亮車(che)巡視夜(ye)空(kong)的，則(ze)一直是月(yue)亮女(nv)神(shen)(shen)塞(sai)勒(le)涅，荷馬(ma)頌(song)歌中(zhong)(zhong)(zhong)有描寫塞(sai)勒(le)涅駕(jia)月(yue)車(che)。古希臘(la)(la)作品中(zhong)(zhong)(zhong)的記錄中(zhong)(zhong)(zhong)，阿爾(er)(er)忒(te)彌斯并不(bu)駕(jia)月(yue)車(che)。塞(sai)勒(le)涅在希臘(la)(la)神(shen)(shen)話中(zhong)(zhong)(zhong)一直是月(yue)女(nv)神(shen)(shen)，是古希臘(la)(la)時期最主要(yao)的月(yue)亮之神(shen)(shen)。阿爾(er)(er)忒(te)彌斯有本(ben)事能讓凡人暴死或(huo)得瘟疫。古希臘(la)(la)人相信，阿爾(er)(er)忒(te)彌斯的箭能使健(jian)康(kang)婦女(nv)猝死，但也(ye)有能醫治他們的妙(miao)手回春的手段。她(ta)酷愛(ai)狩(shou)獵(lie)，特別(bie)愛(ai)狩(shou)獵(lie)麋鹿。她(ta)還是幼小兒童和(he)所有哺(bu)乳(ru)動物的保護神(shen)(shen)。

這位女(nv)神(shen)(shen)喜歡在(zai)廣闊的(de)(de)(de)山林里自(zi)由(you)徜(chang)徉，誰(shui)要是私自(zi)入侵或破壞了她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)領域，那人將要遭到(dao)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)報(bao)復。邁錫尼國王阿(a)(a)伽門(men)農便(bian)是其中一例，在(zai)特洛伊(yi)戰(zhan)爭爆(bao)發時，由(you)于他殺死了本(ben)該(gai)獻(xian)給阿(a)(a)爾(er)忒(te)彌斯(si)的(de)(de)(de)牡鹿而得罪了這位女(nv)神(shen)(shen)，結果他的(de)(de)(de)艦隊被(bei)逆(ni)風困(kun)在(zai)了奧利斯(si)港，為了獲得這位女(nv)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)原諒，阿(a)(a)伽門(men)農不得不將自(zi)己心愛的(de)(de)(de)女(nv)兒作為祭(ji)(ji)品獻(xian)給了阿(a)(a)爾(er)忒(te)彌斯(si)，但阿(a)(a)爾(er)忒(te)彌斯(si)沒有(you)真的(de)(de)(de)殺死她(ta)(ta)(ta)(ta)，并(bing)使(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)成了自(zi)己的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)司，多年(nian)后使(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)返鄉，最終(zhong)使(shi)他們(men)解困(kun)。阿(a)(a)克(ke)泰翁不小心偷看到(dao)了阿(a)(a)爾(er)忒(te)彌斯(si)洗澡，她(ta)(ta)(ta)(ta)憤怒的(de)(de)(de)將他變成了鹿，使(shi)他被(bei)獵犬撕(si)碎(sui)。她(ta)(ta)(ta)(ta)那致(zhi)命的(de)(de)(de)箭頭不斷(duan)瞄準(zhun)并(bing)射(she)向藐視(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)存在(zai)或忽視(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)原則(ze)的(de)(de)(de)人。

Artemis（洞悉書參考資(zi)料(liao)說）

希(xi)臘諸神(shen)(shen)中有個(ge)(ge)狩(shou)獵的(de)(de)處女(nv)神(shen)(shen)叫阿(a)(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)。這(zhe)個(ge)(ge)神(shen)(shen)常被描繪成手執弓箭，追逐獵物（多(duo)為(wei)雄鹿）。以(yi)弗(fu)(fu)所也有一個(ge)(ge)阿(a)(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)女(nv)神(shen)(shen)，在小亞細亞一帶廣受尊崇。希(xi)臘人認為(wei)他們的(de)(de)阿(a)(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)神(shen)(shen)等同以(yi)弗(fu)(fu)所的(de)(de)阿(a)(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)神(shen)(shen)，這(zhe)兩個(ge)(ge)形(xing)(xing)象的(de)(de)反(fan)差比較大(da)。以(yi)弗(fu)(fu)所的(de)(de)多(duo)產女(nv)神(shen)(shen)阿(a)(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)被描繪為(wei)上半身(shen)有很多(duo)乳房(fang)、卵子(zi)以(yi)及公牛祭牲(sheng)的(de)(de)睪丸(wan)，下半身(shen)像木乃伊，布(bu)滿各種標志(zhi)和動物的(de)(de)形(xing)(xing)象。

由于以(yi)(yi)弗(fu)所的(de)(de)(de)阿爾忒彌(mi)斯(si)神(shen)(shen)跟(gen)另一(yi)些民族的(de)(de)(de)主要女神(shen)(shen)有(you)著密切關系，有(you)人認(ren)為(wei)(wei)這些女神(shen)(shen)必定(ding)有(you)共同的(de)(de)(de)起源。《圣(sheng)經詞典(dian)》（第(di)1卷，605頁）說：“阿爾忒彌(mi)斯(si)跟(gen)各地的(de)(de)(de)女神(shen)(shen)實在很相似(si)，包括弗(fu)里吉(ji)亞(ya)人的(de)(de)(de)西(xi)(xi)布莉，近東(dong)地區的(de)(de)(de)卡(ka)帕多西(xi)(xi)亞(ya)人的(de)(de)(de)瑪，腓尼(ni)基人的(de)(de)(de)阿斯(si)塔(ta)特(te)（或稱(cheng)亞(ya)斯(si)他(ta)羅），敘利亞(ya)人的(de)(de)(de)阿塔(ta)迦蒂斯(si)以(yi)(yi)及米利塔(ta)，因此有(you)人認(ren)為(wei)(wei)她們(men)必定(ding)是來自同一(yi)個宗教淵源，然后按(an)照(zhao)各地的(de)(de)(de)不同情況和民族特(te)色發(fa)展出(chu)來的(de)(de)(de)。”（J．黑斯(si)廷(ting)斯(si)編(bian)著，1904）

在古代(dai)，以弗所的阿爾忒(te)彌斯神殿被(bei)譽(yu)為世(shi)界七大(da)奇觀之一。這座神殿用雪(xue)松(song)、柏樹(shu)、白色(se)大(da)理石(shi)和(he)黃(huang)金建成，氣(qi)勢(shi)宏偉。

在（3-4月）舉行(xing)(xing)阿爾忒彌(mi)斯節的時候，數以萬(wan)計(ji)來自小亞(ya)細亞(ya)各(ge)地的游人(ren)都紛(fen)紛(fen)來到以弗(fu)所(suo)。慶(qing)典(dian)的一(yi)個節目是(shi)宗教游行(xing)(xing)，游行(xing)(xing)隊伍會抬著阿爾忒彌(mi)斯神像(xiang)在街上巡行(xing)(xing)，到處喜氣(qi)洋(yang)溢。

對于住在以(yi)(yi)弗(fu)所的(de)(de)(de)一(yi)個銀匠底米特以(yi)(yi)及他的(de)(de)(de)同(tong)行來說，制(zhi)造阿爾(er)(er)忒彌(mi)(mi)斯(si)神龕(kan)實在是一(yi)門發財的(de)(de)(de)大(da)生(sheng)意。因此(ci)，使(shi)徒保(bao)羅(luo)(luo)在以(yi)(yi)弗(fu)所傳(chuan)道，使(shi)很多(duo)人舍棄(qi)阿爾(er)(er)忒彌(mi)(mi)斯(si)的(de)(de)(de)不(bu)潔崇拜(bai)時(shi)，底米特就煽動其(qi)他銀匠起來鬧事，說保(bao)羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)傳(chuan)道工作不(bu)但威脅他們的(de)(de)(de)生(sheng)計和財源，還令(ling)偉大(da)的(de)(de)(de)阿爾(er)(er)忒彌(mi)(mi)斯(si)女神威嚴盡失，最終無人敬奉。結(jie)果暴民糾(jiu)合(he)作亂，最后(hou)由城(cheng)里(li)的(de)(de)(de)書記(ji)官出面才(cai)得(de)以(yi)(yi)平息。

人物形象

宙斯最寵愛的女兒

對(dui)宙(zhou)(zhou)斯來(lai)(lai)說(shuo)雅(ya)典娜(na)和(he)阿(a)爾(er)忒彌(mi)斯是其(qi)最(zui)寵愛的兩個女(nv)兒，但是對(dui)于雅(ya)典娜(na)和(he)阿(a)爾(er)忒彌(mi)斯的感情有所不(bu)同也(ye)不(bu)能相互比較。雅(ya)典娜(na)對(dui)宙(zhou)(zhou)斯來(lai)(lai)說(shuo)是最(zui)珍貴的女(nv)兒，因為(wei)雅(ya)典娜(na)的出世是由宙(zhou)(zhou)斯頭顱中飛躍(yue)出來(lai)(lai)的，對(dui)宙(zhou)(zhou)斯來(lai)(lai)說(shuo)雅(ya)典娜(na)和(he)狄俄(e)尼索斯是他(ta)親自生(sheng)育的孩(hai)子，而(er)雅(ya)典娜(na)的懂事和(he)智慧也(ye)使其(qi)成為(wei)宙(zhou)(zhou)斯最(zui)看重的女(nv)兒。

而阿(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)更多的是因為宙斯(si)對他的女(nv)兒的寵愛(ai)，宙斯(si)無法(fa)拒絕阿(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)提出來的任何請求(qiu)，阿(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)向宙斯(si)索取(qu)的神職和(he)做處女(nv)的請求(qiu)，宙斯(si)無不答應(ying)。阿(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)要求(qiu)獲得(de)(de)和(he)她(ta)兄(xiong)弟(di)(di)一樣多的別名，使她(ta)的兄(xiong)弟(di)(di)無法(fa)與她(ta)比較，宙斯(si)也(ye)答應(ying)了(le)。所以(yi)阿(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)獲得(de)(de)了(le)僅次于(yu)天后的神職之一，阿(a)爾忒(te)彌(mi)斯(si)無疑是宙斯(si)最寵愛(ai)的女(nv)兒。

容貌

阿(a)(a)爾忒彌斯(si)(si)所扮(ban)演的(de)(de)(de)角色(se)是(shi)(shi)復雜的(de)(de)(de)，既(ji)是(shi)(shi)月(yue)神(shen)又是(shi)(shi)狩獵(lie)女(nv)(nv)神(shen)的(de)(de)(de)阿(a)(a)爾忒彌斯(si)(si)臉上(shang)稚氣(qi)未(wei)抹，經常(chang)穿(chuan)戴束腰的(de)(de)(de)短裙和獵(lie)靴，拿著弓箭，身邊伴隨(sui)著鹿或(huo)者獵(lie)犬(quan)。經常(chang)被描繪成(cheng)美(mei)(mei)麗、青春(chun)的(de)(de)(de)少女(nv)(nv)。希臘神(shen)話里(li)阿(a)(a)爾忒彌斯(si)(si)跟所謂的(de)(de)(de)新(xin)月(yue)冠無關，羅馬(ma)時期才在她頭(tou)上(shang)加月(yue)亮的(de)(de)(de)標志(zhi)。阿(a)(a)爾忒彌斯(si)(si)的(de)(de)(de)容貌極為美(mei)(mei)麗，是(shi)(shi)奧林(lin)匹(pi)斯(si)(si)山上(shang)眾多女(nv)(nv)神(shen)之中的(de)(de)(de)佼佼者。

與弟弟阿波羅

關于阿(a)(a)爾忒彌斯(si)(si)與(yu)阿(a)(a)波羅(luo)究竟是姐弟還是兄妹，希(xi)臘(la)神(shen)話(hua)中非常明(ming)確，年長(chang)的阿(a)(a)爾忒彌斯(si)(si)接(jie)生(sheng)其弟阿(a)(a)波羅(luo)。因為二者是雙胞胎，現代人(ren)提出(chu)該(gai)疑(yi)問。但在希(xi)臘(la)神(shen)話(hua)中，提到阿(a)(a)波羅(luo)經(jing)過九天(tian)才生(sheng)下(xia)來，阿(a)(a)爾忒彌斯(si)(si)與(yu)其他女(nv)神(shen)一(yi)起(qi)為勒托接(jie)生(sheng)，這(zhe)是阿(a)(a)爾忒彌斯(si)(si)做為接(jie)生(sheng)女(nv)神(shen)的重要(yao)神(shen)話(hua)來源。