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人物簡介

在(zai)古希臘的藝術中，珀耳塞福涅一(yi)般(ban)被畫(hua)為在(zai)大地上時，是一(yi)個身穿長袍，手(shou)里拿著谷物(wu)，莊(zhuang)重微笑的婦女(nv)；但在(zai)陰間，卻(que)是一(yi)個手(shou)中拿著火炬，鐵石心腸的女(nv)王(wang)。奧德修斯（Odysseus）等(deng)人(ren)來(lai)到(dao)冥界的時候，不敢(gan)直呼其名。

按照赫(he)西奧(ao)德的(de)《神(shen)譜》，珀(po)爾塞(sai)福(fu)涅是(shi)宙斯與德墨(mo)忒爾的(de)女兒(er)：“他（指宙斯）來(lai)到豐(feng)產(chan)的(de)德墨(mo)忒爾的(de)床(chuang)上(shang)，她生出(chu)了(le)白臂的(de)珀(po)爾塞(sai)福(fu)涅，她被(bei)哈迪(di)斯從她母親豐(feng)收女神(shen)身邊偷走。”

但(dan)不像其他的(de)神(shen)的(de)兒女(nv)，珀耳(er)(er)塞福(fu)涅(nie)一開始沒有(you)固定的(de)地位，根據神(shen)話學論證，作為得墨忒耳(er)(er)之女(nv)，她應該是(shi)代表谷種的(de)女(nv)神(shen)。通(tong)常婚前(qian)的(de)珀耳(er)(er)塞福(fu)涅(nie)只是(shi)作為德墨忒耳(er)(er)的(de)從神(shen)。

作為(wei)豐產(chan)女神，珀耳(er)(er)塞福涅容貌(mao)美(mei)麗，是位金發的美(mei)女，《英雄詩系箋釋》中說珀耳(er)(er)塞福涅的兄弟們，赫爾墨(mo)斯、阿瑞(rui)斯、阿波羅和赫淮斯托(tuo)斯都與她交歡過。母親德(de)墨(mo)忒爾之后將珀耳(er)(er)塞福涅藏到深山里不讓她與其他神接觸(chu)。

珀(po)(po)耳(er)塞福(fu)(fu)涅(nie)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個別名為戈(ge)萊(lai)（Kore，即(ji)少(shao)女的(de)(de)(de)(de)意思)，這(zhe)代表(biao)她(ta)原本(ben)豐產女神(shen)的(de)(de)(de)(de)身份。戈(ge)萊(lai)是(shi)一(yi)個希臘神(shen)話中常(chang)見的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)號(hao)，代表(biao)地(di)區(qu)(qu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)少(shao)女神(shen)，如阿爾(er)忒彌斯(si)、雅典娜(na)(na)都有(you)這(zhe)個稱(cheng)號(hao)，代表(biao)這(zhe)些女神(shen)原本(ben)是(shi)地(di)區(qu)(qu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)當地(di)女神(shen)。有(you)一(yi)天(tian)，珀(po)(po)爾(er)塞福(fu)(fu)涅(nie)正在與其(qi)他水/湖仙(xian)女或者(zhe)海仙(xian)女（在《荷馬史詩》中她(ta)與雅典娜(na)(na)和阿爾(er)忒彌斯(si)）一(yi)起在恩納采花(hua)(hua)，可是(shi)她(ta)一(yi)個人不(bu)經(jing)意地(di)遠離了朋友。美麗(li)的(de)(de)(de)(de)草(cao)地(di)上開有(you)各種(zhong)鮮花(hua)(hua)，大地(di)女神(shen)蓋亞受到(dao)宙斯(si)的(de)(de)(de)(de)默許，開出(chu)了一(yi)朵水仙(xian)花(hua)(hua)。當珀(po)(po)耳(er)塞福(fu)(fu)涅(nie)去(qu)摘那(nei)朵看似無害(hai)的(de)(de)(de)(de)水仙(xian)花(hua)(hua)時，大地(di)裂(lie)開了。四(si)匹(pi)黑色的(de)(de)(de)(de)馬匹(pi)拉著冥王(wang)的(de)(de)(de)(de)戰車出(chu)現。反抗是(shi)那(nei)么的(de)(de)(de)(de)無效，冥王(wang)搶走未來的(de)(de)(de)(de)冥后(hou)消失(shi)在黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)之國。

德(de)墨忒爾(er)失去女兒后非常悲傷，離開(kai)奧(ao)林匹斯到(dao)處瘋狂地尋找女兒，因此大(da)地上萬物(wu)停止生長。太陽神赫(he)利俄(e)斯看到(dao)了(le)(le)一(yi)切，將珀耳塞福涅的下落告訴了(le)(le)德(de)墨忒爾(er)。

最后宙斯(si)無法讓大地上(shang)(shang)萬物荒蕪，因此(ci)詢問哈得斯(si)能否將珀(po)耳塞(sai)福涅還給(gei)德墨(mo)忒爾(er)。他派赫爾(er)墨(mo)斯(si)去接珀(po)耳塞(sai)福涅，但是(shi)在赫爾(er)墨(mo)斯(si)到達前哈迪斯(si)讓珀(po)爾(er)塞(sai)福涅吃了四顆石榴籽，這迫使(shi)珀(po)爾(er)塞(sai)福涅每年有四個月的(de)時(shi)間(jian)重返冥(ming)界(jie)（每年三分之一(yi)的(de)時(shi)間(jian)留在冥(ming)界(jie)，剩余(yu)時(shi)間(jian)則是(shi)在人間(jian)與母親在一(yi)起）。她在地上(shang)(shang)的(de)時(shi)候，人間(jian)便是(shi)春(chun)季和夏季，在冥(ming)界(jie)的(de)時(shi)候，就成了秋冬。

這(zhe)個(ge)神(shen)(shen)話的含(han)義(yi)有多種(zhong)。根據古老淵源，這(zhe)可能仍(reng)然代表了珀耳塞福涅(nie)與(yu)宙斯(si)的結合。在遠古神(shen)(shen)話里，宙斯(si)還是大地的神(shen)(shen)，地下世界歸他掌管。對季節(jie)的解釋則是很后期(qi)才添加(jia)上去的。

或稱珀耳塞福(fu)涅原是(shi)希臘本土的女(nv)冥王，隨(sui)著母(mu)系社會的衰落，尊貴的女(nv)神被外來的哈迪斯打敗，在神話里(li)被降為男性(xing)的附屬(shu)。

或(huo)稱(cheng)這跟古希臘的(de)結婚儀式有(you)關，結婚是新郎(lang)將新娘(niang)從她娘(niang)家搶走(zou)了(le)，新郎(lang)會挑選女性中已(yi)到婚齡(ling)的(de)成年女子搶奪。

另一個版本里(li)則稱，大女神赫卡忒營救了(le)珀耳(er)塞福涅。

明塔(ta)(ta)是冥王(wang)哈(ha)迪斯(si)的(de)侍女，她一心認為(wei)自(zi)己(ji)(ji)會成(cheng)為(wei)冥后，但(dan)不(bu)料，哈(ha)迪斯(si)搶了女神珀爾塞福涅(nie)為(wei)冥后，明塔(ta)(ta)嫉妒不(bu)已，便到處傳揚(yang)說自(zi)己(ji)(ji)遠比珀爾塞福涅(nie)美麗高貴，并且(qie)哈(ha)迪斯(si)一定(ding)會回來自(zi)己(ji)(ji)身邊，甚至揚(yang)言要將珀耳塞福涅(nie)掃地(di)出門，憤(fen)怒的(de)珀爾塞福涅(nie)將明塔(ta)(ta)瘋狂的(de)踩成(cheng)塵土，但(dan)哈(ha)迪斯(si)出于(yu)同(tong)情，讓愛人明塔(ta)(ta)的(de)骨灰中長出了薄荷草。

阿(a)多(duo)尼斯(si)(Adonis)，為希(xi)臘(la)美女密拉（Myrrha，亦作Zmyrna）亂倫所生，一(yi)出世(shi)就俊美動(dong)人。愛(ai)神阿(a)佛洛狄忒(te)對(dui)其(qi)一(yi)見(jian)鐘情，把他交給冥后珀(po)耳(er)塞福(fu)涅撫養(yang)。阿(a)多(duo)尼斯(si)長大后，冥后也愛(ai)上(shang)了他，舍不(bu)(bu)得(de)讓他離開。兩位女神互不(bu)(bu)相讓，遂請求主(zhu)神宙斯(si)裁決。宙斯(si)最后判定(ding)，阿(a)多(duo)尼斯(si)在(zai)(zai)嚴寒季節時與珀(po)耳(er)塞福(fu)涅在(zai)(zai)地下世(shi)界(jie)居住，在(zai)(zai)春暖花開時才可(ke)以回到地上(shang)世(shi)界(jie)與阿(a)佛洛狄忒(te)生活。

珀爾塞福涅也在赫拉(la)克勒(le)斯來冥界(jie)的(de)時候，幫赫拉(la)克勒(le)斯，說了(le)一下情(qing)，讓赫拉(la)克勒(le)斯捉(zhuo)走了(le)地獄三頭犬(quan)。

貢獻影響

秘密儀式

厄(e)(e)琉息(xi)斯(si)秘儀(yi)(yi)是古希臘時期位于厄(e)(e)琉息(xi)斯(si)的(de)(de)一個(ge)秘密教派的(de)(de)年度入會(hui)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)，這(zhe)個(ge)教派崇拜德墨(mo)忒耳和(he)珀耳塞(sai)福(fu)涅(nie)。厄(e)(e)琉息(xi)斯(si)秘儀(yi)(yi)被認為是在古代所有的(de)(de)秘密崇拜中最(zui)為重(zhong)要的(de)(de)。傳說這(zhe)個(ge)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)可以(yi)使參加(jia)它(ta)的(de)(de)人在可怕的(de)(de)珀耳塞(sai)福(fu)涅(nie)眼下與(yu)死去的(de)(de)傳說中的(de)(de)英(ying)雄共(gong)餐，從而獲(huo)得(de)(de)永生。這(zhe)些(xie)崇拜和(he)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)處于嚴格的(de)(de)保密之中，而全體(ti)信徒都參加(jia)的(de)(de)入會(hui)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)則是一個(ge)信眾(zhong)與(yu)神(shen)直接溝通的(de)(de)重(zhong)要渠(qu)道，以(yi)獲(huo)得(de)(de)神(shen)力的(de)(de)佑(you)護及來世的(de)(de)回報(bao)。后(hou)來這(zhe)些(xie)神(shen)話(hua)和(he)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)也傳到(dao)了(le)古羅馬。

忒斯摩福拉

在雅(ya)典(dian)(dian)城，雅(ya)典(dian)(dian)娜(na)歡(huan)迎她的朋友在城中得(de)到奉祀。農(nong)業女(nv)(nv)(nv)神(shen)得(de)墨忒(te)(te)(te)耳后(hou)來被視為生活的奠基立法女(nv)(nv)(nv)神(shen)。珀耳塞福(fu)涅也跟隨(sui)母親，母女(nv)(nv)(nv)一起(qi)被雅(ya)典(dian)(dian)人(ren)稱為忒(te)(te)(te)斯摩(mo)福(fu)拉。秋天，雅(ya)典(dian)(dian)城有立法女(nv)(nv)(nv)神(shen)節，用來紀念得(de)墨忒(te)(te)(te)耳以及她的女(nv)(nv)(nv)兒。

人物形象

繪畫

《Return of Persephone》（珀耳塞福涅的歸來）Painting Date: 1891作者:弗雷德里克列頓（Frederic Leighton 1830-1896)這幅作(zuo)品(pin)取(qu)材于希臘神(shen)話：珀耳塞福涅是得墨(mo)特爾(er)與宙斯的(de)女兒，他被冥(ming)王(wang)劫持(chi)作(zuo)為(wei)冥(ming)后(hou)，這幅畫描(miao)繪了珀耳塞福涅重見母(mu)親的(de)情(qing)景。注意珀耳塞福涅母(mu)女，她們作(zuo)出(chu)了身體姿(zi)態，但卻沒有面(mian)部表情(qing)尤其是母(mu)親。

雕塑

大(da)理石(shi)雕像，作(zuo)者喬凡尼·洛倫茨(ci)·貝尼尼，創作(zuo)于(yu)1621--1622年，現收藏(zang)于(yu)意大(da)利羅馬的博格斯美術館(guan)。

《普(pu)拉(la)東搶(qiang)劫珀(po)耳(er)塞福涅》是(shi)貝尼尼早期的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，描寫了(le)冥(ming)王(wang)在(zai)搶(qiang)劫少女時激烈爭(zheng)斗的(de)(de)情景。在(zai)這件作(zuo)(zuo)品(pin)中，突出了(le)兩種力(li)量的(de)(de)對(dui)(dui)抗(kang)：一(yi)個(ge)強壯(zhuang)有(you)力(li)，在(zai)這場力(li)量的(de)(de)爭(zheng)斗中占有(you)絕對(dui)(dui)優勢；另一(yi)個(ge)柔弱驚恐，帶著絕望(wang)的(de)(de)目光(guang)企圖擺脫厄運，是(shi)被掠奪者。這二(er)者的(de)(de)鮮(xian)明對(dui)(dui)比，產生了(le)強烈的(de)(de)藝術效果(guo)。作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)人物(wu)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)和姿(zi)態的(de)(de)處理也別具匠心。普(pu)拉(la)東抱著珀(po)耳(er)塞福涅在(zai)狂奔，而(er)少女則以(yi)手(shou)推(tui)他(ta)的(de)(de)頭，并在(zai)哭號掙扎。作(zuo)(zuo)者繼承了(le)古希臘的(de)(de)雕刻傳統，同時又成功地(di)表現了(le)動(dong)(dong)感和現實感。從細節上看，冥(ming)王(wang)由于用力(li)而(er)致使手(shou)指(zhi)幾乎(hu)要掐入少女柔嫩大腿肌(ji)膚的(de)(de)深深凹陷(xian)，少女由于絕望(wang)而(er)落下(xia)的(de)(de)一(yi)滴淚珠(zhu)，在(zai)空中無助(zhu)而(er)揮舞的(de)(de)手(shou)，和因驚懼而(er)翹起的(de)(de)左腳拇指(zhi)，都強烈地(di)反映了(le)掠奪的(de)(de)主題，突出了(le)對(dui)(dui)觀眾的(de)(de)視覺刺激效果(guo)。