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人物簡介

在古希臘(la)的(de)藝術(shu)中，珀耳塞福涅一般被(bei)畫為在大地(di)上(shang)時，是一個身(shen)穿長袍，手里拿著(zhu)谷物(wu)，莊重微笑的(de)婦女；但在陰間(jian)，卻(que)是一個手中拿著(zhu)火炬，鐵石心腸(chang)的(de)女王(wang)。奧德修(xiu)斯（Odysseus）等人來到(dao)冥界的(de)時候，不敢(gan)直呼(hu)其(qi)名。

按照赫西奧(ao)德的(de)(de)《神譜》，珀(po)爾塞福涅是宙(zhou)斯(si)與德墨忒(te)爾的(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)：“他（指宙(zhou)斯(si)）來到(dao)豐(feng)產(chan)的(de)(de)德墨忒(te)爾的(de)(de)床上，她(ta)生出了白(bai)臂的(de)(de)珀(po)爾塞福涅，她(ta)被哈(ha)迪(di)斯(si)從她(ta)母(mu)親豐(feng)收女(nv)(nv)神身邊偷走(zou)。”

但不像其他的(de)(de)神(shen)(shen)的(de)(de)兒(er)女(nv)(nv)，珀(po)耳塞福涅(nie)一(yi)開始沒有固(gu)定的(de)(de)地(di)位，根(gen)據神(shen)(shen)話學論證，作為(wei)得墨(mo)忒耳之女(nv)(nv)，她(ta)應該是(shi)代表(biao)谷種(zhong)的(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)(shen)。通常(chang)婚前(qian)的(de)(de)珀(po)耳塞福涅(nie)只是(shi)作為(wei)德墨(mo)忒耳的(de)(de)從神(shen)(shen)。

作為豐(feng)產女(nv)神，珀耳塞福(fu)(fu)涅容貌(mao)美(mei)麗，是位(wei)金發的美(mei)女(nv)，《英雄詩系箋(jian)釋》中說(shuo)珀耳塞福(fu)(fu)涅的兄弟們，赫爾墨斯(si)、阿瑞(rui)斯(si)、阿波(bo)羅和赫淮斯(si)托斯(si)都與她交歡(huan)過。母(mu)親(qin)德墨忒爾之后將珀耳塞福(fu)(fu)涅藏(zang)到(dao)深(shen)山(shan)里不讓她與其他神接觸。

珀(po)(po)耳(er)塞福(fu)涅(nie)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個別名為戈(ge)萊（Kore，即少女(nv)(nv)的(de)(de)(de)意思(si))，這(zhe)(zhe)代(dai)表她(ta)原(yuan)本豐產女(nv)(nv)神(shen)的(de)(de)(de)身(shen)份。戈(ge)萊是(shi)一(yi)(yi)個希臘神(shen)話中(zhong)常(chang)見的(de)(de)(de)稱(cheng)號，代(dai)表地(di)(di)(di)(di)區性的(de)(de)(de)少女(nv)(nv)神(shen)，如阿(a)爾忒(te)彌斯、雅(ya)典(dian)娜(na)都(dou)有(you)這(zhe)(zhe)個稱(cheng)號，代(dai)表這(zhe)(zhe)些女(nv)(nv)神(shen)原(yuan)本是(shi)地(di)(di)(di)(di)區性的(de)(de)(de)當(dang)地(di)(di)(di)(di)女(nv)(nv)神(shen)。有(you)一(yi)(yi)天，珀(po)(po)爾塞福(fu)涅(nie)正在與其(qi)他(ta)水/湖仙女(nv)(nv)或(huo)者海仙女(nv)(nv)（在《荷馬史詩》中(zhong)她(ta)與雅(ya)典(dian)娜(na)和阿(a)爾忒(te)彌斯）一(yi)(yi)起在恩納采花(hua)，可是(shi)她(ta)一(yi)(yi)個人(ren)不(bu)經意地(di)(di)(di)(di)遠(yuan)離了朋(peng)友。美麗的(de)(de)(de)草地(di)(di)(di)(di)上開有(you)各種(zhong)鮮(xian)花(hua)，大地(di)(di)(di)(di)女(nv)(nv)神(shen)蓋(gai)亞(ya)受到宙斯的(de)(de)(de)默許，開出(chu)了一(yi)(yi)朵水仙花(hua)。當(dang)珀(po)(po)耳(er)塞福(fu)涅(nie)去摘那朵看似無害的(de)(de)(de)水仙花(hua)時，大地(di)(di)(di)(di)裂開了。四匹(pi)黑色的(de)(de)(de)馬匹(pi)拉著冥王的(de)(de)(de)戰車(che)出(chu)現。反抗是(shi)那么(me)的(de)(de)(de)無效，冥王搶走未來的(de)(de)(de)冥后消失在黑暗的(de)(de)(de)死(si)亡之(zhi)國。

德(de)墨忒(te)爾(er)失去女兒(er)后(hou)非常悲傷，離開(kai)奧林(lin)匹斯到(dao)處(chu)瘋狂地尋找女兒(er)，因此大地上(shang)萬物停止生(sheng)長。太(tai)陽(yang)神赫利俄斯看(kan)到(dao)了(le)一切，將珀耳(er)塞福涅(nie)的下落告訴了(le)德(de)墨忒(te)爾(er)。

最后宙斯(si)無(wu)法(fa)讓大地上萬物荒蕪(wu)，因此詢(xun)問哈得斯(si)能否將珀耳塞福(fu)涅還給德墨(mo)忒(te)爾。他派赫爾墨(mo)斯(si)去接(jie)珀耳塞福(fu)涅，但是(shi)(shi)(shi)在赫爾墨(mo)斯(si)到(dao)達前(qian)哈迪斯(si)讓珀爾塞福(fu)涅吃(chi)了四顆(ke)石榴籽，這(zhe)迫使珀爾塞福(fu)涅每(mei)年有四個月的時(shi)間重(zhong)返(fan)冥界（每(mei)年三分(fen)之一的時(shi)間留在冥界，剩余(yu)時(shi)間則是(shi)(shi)(shi)在人(ren)間與母親在一起）。她(ta)在地上的時(shi)候(hou)，人(ren)間便(bian)是(shi)(shi)(shi)春(chun)季和夏(xia)季，在冥界的時(shi)候(hou)，就(jiu)成了秋冬。

這個神話的(de)含義有多種(zhong)。根據古老淵(yuan)源，這可能仍然代表(biao)了(le)珀耳塞(sai)福涅與宙(zhou)斯(si)的(de)結(jie)合。在遠(yuan)古神話里，宙(zhou)斯(si)還是大地(di)的(de)神，地(di)下世界歸他掌管。對季節的(de)解釋則(ze)是很后期(qi)才添加上去的(de)。

或稱珀(po)耳塞福涅原是希(xi)臘本土的(de)(de)(de)女冥王，隨著(zhu)母(mu)系社會的(de)(de)(de)衰(shuai)落，尊(zun)貴的(de)(de)(de)女神被外(wai)來的(de)(de)(de)哈迪斯打敗(bai)，在神話里被降(jiang)為男性的(de)(de)(de)附屬。

或稱(cheng)這跟古希(xi)臘(la)的結婚儀(yi)式有關，結婚是新(xin)郎(lang)將新(xin)娘(niang)從她娘(niang)家(jia)搶(qiang)(qiang)走了，新(xin)郎(lang)會挑選女(nv)性中(zhong)已到(dao)婚齡(ling)的成年(nian)女(nv)子(zi)搶(qiang)(qiang)奪。

另一個版(ban)本里則稱，大女神赫卡忒(te)營救(jiu)了珀耳(er)塞(sai)福涅。

明(ming)塔是冥(ming)王哈(ha)(ha)迪斯的(de)侍女(nv)，她一心認為自(zi)己會(hui)成為冥(ming)后，但不(bu)料，哈(ha)(ha)迪斯搶了女(nv)神(shen)珀(po)(po)爾(er)塞(sai)福(fu)涅(nie)為冥(ming)后，明(ming)塔嫉妒不(bu)已，便到處傳揚說(shuo)自(zi)己遠比(bi)珀(po)(po)爾(er)塞(sai)福(fu)涅(nie)美麗高貴(gui)，并且哈(ha)(ha)迪斯一定(ding)會(hui)回來自(zi)己身邊，甚至揚言要將珀(po)(po)耳塞(sai)福(fu)涅(nie)掃地出(chu)門，憤怒(nu)的(de)珀(po)(po)爾(er)塞(sai)福(fu)涅(nie)將明(ming)塔瘋狂(kuang)的(de)踩成塵土，但哈(ha)(ha)迪斯出(chu)于同(tong)情，讓愛人明(ming)塔的(de)骨灰中長(chang)出(chu)了薄荷草。

阿(a)多尼斯(Adonis)，為希臘美女密拉（Myrrha，亦作Zmyrna）亂(luan)倫所生，一(yi)(yi)出世就俊美動人。愛神阿(a)佛(fo)洛狄忒對其一(yi)(yi)見鐘(zhong)情，把他(ta)交(jiao)給冥后珀耳塞(sai)福涅撫養。阿(a)多尼斯長大(da)后，冥后也(ye)愛上了他(ta)，舍不得讓他(ta)離開。兩位女神互不相讓，遂(sui)請(qing)求(qiu)主神宙斯裁決。宙斯最(zui)后判定，阿(a)多尼斯在嚴(yan)寒季節時(shi)與珀耳塞(sai)福涅在地(di)(di)下世界(jie)居住(zhu)，在春暖花開時(shi)才可以回到(dao)地(di)(di)上世界(jie)與阿(a)佛(fo)洛狄忒生活(huo)。

珀爾塞福涅(nie)也(ye)在赫拉(la)(la)克勒斯(si)來冥(ming)界的時候(hou)，幫赫拉(la)(la)克勒斯(si)，說了一下情，讓赫拉(la)(la)克勒斯(si)捉走(zou)了地獄三頭犬。

貢獻影響

秘密儀式

厄琉(liu)息(xi)斯(si)(si)秘(mi)儀(yi)是古希臘時期(qi)位(wei)于厄琉(liu)息(xi)斯(si)(si)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)秘(mi)密(mi)教派的(de)(de)(de)年(nian)度入會儀(yi)式(shi)，這個(ge)(ge)教派崇拜(bai)(bai)德墨忒耳(er)和(he)珀(po)耳(er)塞福涅。厄琉(liu)息(xi)斯(si)(si)秘(mi)儀(yi)被認為是在(zai)古代所有的(de)(de)(de)秘(mi)密(mi)崇拜(bai)(bai)中(zhong)最為重要的(de)(de)(de)。傳說這個(ge)(ge)儀(yi)式(shi)可以(yi)(yi)使參加它(ta)的(de)(de)(de)人在(zai)可怕的(de)(de)(de)珀(po)耳(er)塞福涅眼下(xia)與死去(qu)的(de)(de)(de)傳說中(zhong)的(de)(de)(de)英雄共(gong)餐，從而(er)獲得永生。這些(xie)(xie)崇拜(bai)(bai)和(he)儀(yi)式(shi)處于嚴格的(de)(de)(de)保(bao)密(mi)之中(zhong)，而(er)全體信徒都參加的(de)(de)(de)入會儀(yi)式(shi)則是一(yi)個(ge)(ge)信眾與神(shen)直接溝通的(de)(de)(de)重要渠(qu)道，以(yi)(yi)獲得神(shen)力的(de)(de)(de)佑護及來世(shi)的(de)(de)(de)回報。后來這些(xie)(xie)神(shen)話和(he)儀(yi)式(shi)也傳到了古羅馬(ma)。

忒斯摩福拉

在雅(ya)典(dian)城，雅(ya)典(dian)娜歡迎她的朋友在城中(zhong)得(de)到奉祀(si)。農業(ye)女(nv)神得(de)墨忒耳(er)后來被(bei)視為(wei)生活的奠基立法(fa)(fa)女(nv)神。珀耳(er)塞福涅(nie)也(ye)跟隨母(mu)親，母(mu)女(nv)一起被(bei)雅(ya)典(dian)人稱為(wei)忒斯(si)摩福拉。秋(qiu)天，雅(ya)典(dian)城有立法(fa)(fa)女(nv)神節，用來紀念得(de)墨忒耳(er)以及她的女(nv)兒。

人物形象

繪畫

《Return of Persephone》（珀耳塞福涅的歸來）Painting Date: 1891作者:弗雷德里克列頓（Frederic Leighton 1830-1896)這幅(fu)作品取材于希(xi)臘神(shen)話：珀耳塞福涅是得墨(mo)特爾與宙斯的女(nv)兒(er)，他被冥(ming)王(wang)劫持作為(wei)冥(ming)后(hou)，這幅(fu)畫描繪了珀耳塞福涅重見母親的情景(jing)。注意珀耳塞福涅母女(nv)，她(ta)們作出(chu)了身體姿態，但卻沒有面部(bu)表(biao)情尤其是母親。

雕塑

大理(li)石雕(diao)像，作者喬凡尼(ni)·洛倫(lun)茨·貝尼(ni)尼(ni)，創(chuang)作于(yu)1621--1622年，現收藏(zang)于(yu)意大利羅馬的博格(ge)斯美術館。

《普拉東搶(qiang)劫珀耳塞(sai)福涅》是貝尼尼早期的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，描(miao)寫(xie)了冥王在搶(qiang)劫少(shao)女(nv)時激(ji)烈(lie)爭斗(dou)的(de)情景。在這件(jian)作(zuo)(zuo)品(pin)中，突出了兩種力(li)量的(de)對抗：一(yi)個(ge)(ge)強壯有力(li)，在這場(chang)力(li)量的(de)爭斗(dou)中占有絕(jue)對優(you)勢(shi)；另一(yi)個(ge)(ge)柔(rou)弱驚恐，帶著絕(jue)望的(de)目光企圖擺脫厄運，是被(bei)掠(lve)(lve)奪(duo)者。這二者的(de)鮮明(ming)對比，產(chan)生了強烈(lie)的(de)藝術(shu)效果(guo)。作(zuo)(zuo)者對人物動作(zuo)(zuo)和姿態的(de)處理也別(bie)具(ju)匠心(xin)。普拉東抱著珀耳塞(sai)福涅在狂奔，而(er)少(shao)女(nv)則以手推(tui)他(ta)的(de)頭，并(bing)在哭號(hao)掙扎。作(zuo)(zuo)者繼(ji)承(cheng)了古希臘(la)的(de)雕(diao)刻傳統，同時又成功地表現了動感和現實感。從細節上看，冥王由(you)于用力(li)而(er)致使手指幾乎要掐入少(shao)女(nv)柔(rou)嫩大腿肌膚的(de)深深凹陷(xian)，少(shao)女(nv)由(you)于絕(jue)望而(er)落(luo)下(xia)的(de)一(yi)滴淚(lei)珠，在空中無助而(er)揮舞的(de)手，和因驚懼(ju)而(er)翹起的(de)左腳拇指，都強烈(lie)地反映了掠(lve)(lve)奪(duo)的(de)主題，突出了對觀(guan)眾的(de)視覺刺(ci)激(ji)效果(guo)。