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人物簡介

在(zai)古希臘(la)的(de)藝術中，珀耳塞福涅(nie)一般被畫(hua)為在(zai)大地上時，是(shi)一個(ge)身穿長袍，手(shou)(shou)里拿(na)著谷物，莊重微笑(xiao)的(de)婦女(nv)；但在(zai)陰間，卻(que)是(shi)一個(ge)手(shou)(shou)中拿(na)著火炬(ju)，鐵石心腸的(de)女(nv)王。奧德(de)修斯（Odysseus）等人來到冥界的(de)時候，不敢直呼其(qi)名(ming)。

按照赫(he)西奧(ao)德的(de)《神譜》，珀(po)爾塞福(fu)涅是宙斯(si)(si)與德墨(mo)忒爾的(de)女(nv)兒(er)：“他（指宙斯(si)(si)）來到豐產的(de)德墨(mo)忒爾的(de)床上，她生出了白(bai)臂的(de)珀(po)爾塞福(fu)涅，她被哈迪(di)斯(si)(si)從她母(mu)親豐收女(nv)神身邊偷走。”

但(dan)不像其他的(de)神的(de)兒女，珀耳(er)塞福涅一開(kai)始沒有固定的(de)地位(wei)，根據神話學論證，作(zuo)為(wei)得墨忒耳(er)之女，她應該是(shi)代表谷種的(de)女神。通常婚前的(de)珀耳(er)塞福涅只是(shi)作(zuo)為(wei)德墨忒耳(er)的(de)從神。

作為豐產女神，珀耳(er)塞(sai)(sai)福涅容貌(mao)美(mei)(mei)麗，是位金發的美(mei)(mei)女，《英雄詩系箋釋》中說珀耳(er)塞(sai)(sai)福涅的兄弟們，赫(he)爾墨(mo)斯、阿(a)瑞斯、阿(a)波羅和赫(he)淮斯托斯都與(yu)她交歡過。母親德墨(mo)忒爾之(zhi)后將珀耳(er)塞(sai)(sai)福涅藏到深(shen)山(shan)里(li)不讓她與(yu)其他神接(jie)觸。

珀耳塞福涅的(de)(de)(de)一(yi)個別名(ming)為戈(ge)萊（Kore，即(ji)少(shao)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)意(yi)思)，這(zhe)代表她(ta)原(yuan)本(ben)豐產(chan)女(nv)(nv)神(shen)的(de)(de)(de)身份(fen)。戈(ge)萊是(shi)一(yi)個希臘神(shen)話(hua)中常見的(de)(de)(de)稱(cheng)號，代表地(di)區性的(de)(de)(de)少(shao)女(nv)(nv)神(shen)，如阿(a)爾(er)忒(te)彌斯、雅典娜都有(you)這(zhe)個稱(cheng)號，代表這(zhe)些女(nv)(nv)神(shen)原(yuan)本(ben)是(shi)地(di)區性的(de)(de)(de)當(dang)(dang)地(di)女(nv)(nv)神(shen)。有(you)一(yi)天，珀爾(er)塞福涅正在與其他水/湖(hu)仙(xian)女(nv)(nv)或者海仙(xian)女(nv)(nv)（在《荷馬(ma)史詩》中她(ta)與雅典娜和阿(a)爾(er)忒(te)彌斯）一(yi)起在恩(en)納采花(hua)，可(ke)是(shi)她(ta)一(yi)個人(ren)不經意(yi)地(di)遠離了朋友(you)。美麗(li)的(de)(de)(de)草地(di)上(shang)開有(you)各種鮮花(hua)，大(da)地(di)女(nv)(nv)神(shen)蓋亞受到宙斯的(de)(de)(de)默許，開出(chu)了一(yi)朵(duo)水仙(xian)花(hua)。當(dang)(dang)珀耳塞福涅去摘那朵(duo)看似(si)無(wu)害(hai)的(de)(de)(de)水仙(xian)花(hua)時，大(da)地(di)裂開了。四匹(pi)黑色的(de)(de)(de)馬(ma)匹(pi)拉著(zhu)冥(ming)(ming)王的(de)(de)(de)戰(zhan)車出(chu)現。反抗(kang)是(shi)那么的(de)(de)(de)無(wu)效，冥(ming)(ming)王搶(qiang)走未來(lai)的(de)(de)(de)冥(ming)(ming)后消失(shi)在黑暗的(de)(de)(de)死亡之國(guo)。

德墨(mo)忒(te)爾失去女(nv)兒(er)后非常(chang)悲(bei)傷，離開(kai)奧林匹斯到處瘋狂(kuang)地尋找女(nv)兒(er)，因此大地上萬物停止(zhi)生長。太(tai)陽神(shen)赫(he)利俄斯看到了一切，將珀耳塞(sai)福涅的(de)下落告訴了德墨(mo)忒(te)爾。

最后宙(zhou)斯無法讓大地上(shang)萬物荒蕪，因此詢問(wen)哈得斯能否將珀耳塞福涅還給德墨忒爾(er)(er)。他派赫(he)爾(er)(er)墨斯去接(jie)珀耳塞福涅，但是(shi)在(zai)赫(he)爾(er)(er)墨斯到(dao)達前哈迪斯讓珀爾(er)(er)塞福涅吃(chi)了四顆石榴(liu)籽(zi)，這迫(po)使(shi)珀爾(er)(er)塞福涅每年(nian)有(you)四個月的(de)時間(jian)重(zhong)返冥界(jie)（每年(nian)三分之一的(de)時間(jian)留在(zai)冥界(jie)，剩余時間(jian)則是(shi)在(zai)人間(jian)與(yu)母親(qin)在(zai)一起）。她在(zai)地上(shang)的(de)時候，人間(jian)便是(shi)春季和(he)夏季，在(zai)冥界(jie)的(de)時候，就成了秋(qiu)冬。

這個神話的(de)(de)含義有多種。根據(ju)古老淵源，這可(ke)能(neng)仍然(ran)代(dai)表了珀耳(er)塞福涅與宙斯的(de)(de)結合。在(zai)遠古神話里，宙斯還是大地的(de)(de)神，地下世界(jie)歸他掌管。對季節的(de)(de)解釋則是很后期(qi)才添加上(shang)去的(de)(de)。

或稱珀耳塞福涅原是希臘(la)本土的女(nv)冥王，隨著母系(xi)社會的衰落，尊貴的女(nv)神(shen)被外來的哈迪斯打(da)敗，在神(shen)話(hua)里(li)被降為(wei)男性的附屬。

或稱這跟(gen)古希臘的結婚(hun)儀式有關，結婚(hun)是新郎(lang)將(jiang)新娘(niang)從她(ta)娘(niang)家搶走了，新郎(lang)會(hui)挑選女(nv)性中(zhong)已到婚(hun)齡的成年(nian)女(nv)子搶奪。

另一(yi)個版本里則稱(cheng)，大女神赫卡忒營救了珀耳塞福涅。

明(ming)(ming)塔(ta)(ta)是冥王哈(ha)迪斯(si)的(de)(de)(de)侍(shi)女，她(ta)一心認為自己(ji)會成(cheng)為冥后，但(dan)不(bu)料，哈(ha)迪斯(si)搶了女神珀爾(er)(er)塞(sai)福涅(nie)(nie)為冥后，明(ming)(ming)塔(ta)(ta)嫉妒不(bu)已，便到處傳揚(yang)說自己(ji)遠比珀爾(er)(er)塞(sai)福涅(nie)(nie)美麗高(gao)貴，并且哈(ha)迪斯(si)一定會回(hui)來自己(ji)身邊，甚(shen)至揚(yang)言(yan)要將(jiang)珀耳塞(sai)福涅(nie)(nie)掃地出門，憤怒的(de)(de)(de)珀爾(er)(er)塞(sai)福涅(nie)(nie)將(jiang)明(ming)(ming)塔(ta)(ta)瘋(feng)狂的(de)(de)(de)踩成(cheng)塵土，但(dan)哈(ha)迪斯(si)出于同情，讓愛人明(ming)(ming)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)骨(gu)灰中長(chang)出了薄荷草。

阿多(duo)尼(ni)斯(si)(si)(si)(Adonis)，為希臘(la)美(mei)女(nv)密(mi)拉(la)（Myrrha，亦作(zuo)Zmyrna）亂倫所生(sheng)，一(yi)出世就(jiu)俊美(mei)動人。愛神(shen)阿佛洛狄(di)忒對其一(yi)見鐘情，把他(ta)交(jiao)給冥(ming)后珀(po)耳塞(sai)福涅撫養(yang)。阿多(duo)尼(ni)斯(si)(si)(si)長大后，冥(ming)后也愛上了他(ta)，舍不(bu)(bu)得讓他(ta)離(li)開(kai)(kai)。兩位女(nv)神(shen)互不(bu)(bu)相讓，遂請求主神(shen)宙斯(si)(si)(si)裁決(jue)。宙斯(si)(si)(si)最(zui)后判定，阿多(duo)尼(ni)斯(si)(si)(si)在嚴寒季節時與(yu)(yu)珀(po)耳塞(sai)福涅在地(di)下世界(jie)居住，在春暖花(hua)開(kai)(kai)時才(cai)可(ke)以回(hui)到地(di)上世界(jie)與(yu)(yu)阿佛洛狄(di)忒生(sheng)活。

珀爾(er)塞福涅也在(zai)赫拉(la)克勒斯來冥界的時(shi)候，幫赫拉(la)克勒斯，說了(le)(le)一(yi)下(xia)情(qing)，讓赫拉(la)克勒斯捉走了(le)(le)地獄(yu)三頭(tou)犬。

貢獻影響

秘密儀式

厄(e)琉息斯秘(mi)儀(yi)(yi)是(shi)(shi)古希臘時期位于厄(e)琉息斯的(de)(de)(de)一個(ge)秘(mi)密教派(pai)(pai)的(de)(de)(de)年(nian)度入(ru)會(hui)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)教派(pai)(pai)崇拜德墨忒耳(er)和(he)(he)珀耳(er)塞福(fu)涅。厄(e)琉息斯秘(mi)儀(yi)(yi)被認(ren)為是(shi)(shi)在古代所有的(de)(de)(de)秘(mi)密崇拜中最(zui)為重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)。傳說(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)可(ke)以使參加它的(de)(de)(de)人在可(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)珀耳(er)塞福(fu)涅眼下(xia)與死(si)去的(de)(de)(de)傳說(shuo)中的(de)(de)(de)英雄共餐，從而獲(huo)得永(yong)生。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)崇拜和(he)(he)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)處于嚴格的(de)(de)(de)保密之中，而全體信徒都(dou)參加的(de)(de)(de)入(ru)會(hui)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)則是(shi)(shi)一個(ge)信眾與神(shen)直接(jie)溝(gou)通的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)渠道，以獲(huo)得神(shen)力的(de)(de)(de)佑護及來世的(de)(de)(de)回(hui)報。后來這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)神(shen)話和(he)(he)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)也傳到了(le)古羅馬(ma)。

忒斯摩福拉

在雅典(dian)(dian)城(cheng)，雅典(dian)(dian)娜(na)歡(huan)迎她的朋友在城(cheng)中得到奉祀(si)。農(nong)業女(nv)神得墨忒(te)耳(er)后來(lai)被(bei)視為(wei)生活的奠(dian)基(ji)立法女(nv)神。珀耳(er)塞福涅也跟(gen)隨母(mu)親(qin)，母(mu)女(nv)一(yi)起被(bei)雅典(dian)(dian)人(ren)稱為(wei)忒(te)斯(si)摩福拉。秋天，雅典(dian)(dian)城(cheng)有立法女(nv)神節，用來(lai)紀念(nian)得墨忒(te)耳(er)以及她的女(nv)兒。

人物形象

繪畫

《Return of Persephone》（珀耳塞福涅的歸來）Painting Date: 1891作者:弗雷德里克列頓（Frederic Leighton 1830-1896)這幅(fu)作品取材(cai)于希臘(la)神話：珀耳塞福涅(nie)是(shi)得(de)墨特爾與宙(zhou)斯的女兒，他被冥王劫持作為(wei)冥后，這幅(fu)畫描(miao)繪了(le)珀耳塞福涅(nie)重見母(mu)親(qin)的情(qing)景。注(zhu)意珀耳塞福涅(nie)母(mu)女，她們(men)作出了(le)身(shen)體姿態(tai)，但卻沒有面部(bu)表情(qing)尤(you)其是(shi)母(mu)親(qin)。

雕塑

大理石雕像，作者(zhe)喬凡尼·洛倫茨(ci)·貝(bei)尼尼，創作于1621--1622年，現(xian)收藏于意(yi)大利羅馬(ma)的博格斯美術館。

《普拉(la)(la)東搶(qiang)劫珀耳塞福涅(nie)》是貝尼(ni)尼(ni)早期的作品(pin)，描寫了(le)冥(ming)王在(zai)(zai)搶(qiang)劫少女(nv)時激(ji)(ji)烈爭斗的情景(jing)。在(zai)(zai)這件作品(pin)中，突(tu)出(chu)了(le)兩種力(li)(li)量的對(dui)(dui)抗：一個強壯有(you)力(li)(li)，在(zai)(zai)這場(chang)力(li)(li)量的爭斗中占有(you)絕對(dui)(dui)優勢(shi)；另(ling)一個柔(rou)弱驚恐，帶著絕望的目光企圖擺(bai)脫(tuo)厄(e)運(yun)，是被掠(lve)奪者。這二者的鮮(xian)明(ming)對(dui)(dui)比(bi)，產生了(le)強烈的藝術效(xiao)(xiao)果。作者對(dui)(dui)人物動(dong)作和姿態(tai)的處理也別具匠心。普拉(la)(la)東抱(bao)著珀耳塞福涅(nie)在(zai)(zai)狂奔，而少女(nv)則以手(shou)(shou)推他的頭(tou)，并(bing)在(zai)(zai)哭號掙扎。作者繼承(cheng)了(le)古(gu)希(xi)臘(la)的雕(diao)刻(ke)傳統，同時又成功地(di)表現(xian)了(le)動(dong)感(gan)和現(xian)實感(gan)。從細節上看，冥(ming)王由于用力(li)(li)而致使手(shou)(shou)指(zhi)幾乎要掐(qia)入少女(nv)柔(rou)嫩大腿肌膚的深深凹陷，少女(nv)由于絕望而落(luo)下的一滴淚珠(zhu)，在(zai)(zai)空中無助而揮舞的手(shou)(shou)，和因驚懼而翹起(qi)的左腳拇(mu)指(zhi)，都強烈地(di)反(fan)映了(le)掠(lve)奪的主題，突(tu)出(chu)了(le)對(dui)(dui)觀眾的視覺刺激(ji)(ji)效(xiao)(xiao)果。