芒果视频下载

人物簡介

傳(chuan)說(shuo)有一(yi)天(tian)，三界(jie)中(zhong)出現(xian)了(le)一(yi)個法力(li)(li)強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)惡魔(mo)(mo)(mo)(mo)。這(zhe)只(zhi)(zhi)惡魔(mo)(mo)(mo)(mo)法力(li)(li)高強(qiang)，它每滴(di)一(yi)滴(di)血在(zai)地(di)(di)上，地(di)(di)上就(jiu)會出現(xian)一(yi)千(qian)只(zhi)(zhi)和他一(yi)樣厲(li)害的(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)(shen)去遺禍人間(jian)。三大(da)神(shen)之一(yi)濕婆大(da)神(shen)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)——雪山神(shen)女帕爾瓦蒂得知消息后(hou)大(da)怒，就(jiu)化(hua)身(shen)(shen)迦(jia)(jia)梨(li)女神(shen)去消滅這(zhe)頭惡魔(mo)(mo)(mo)(mo)。迦(jia)(jia)梨(li)女神(shen)恐怕這(zhe)頭惡魔(mo)(mo)(mo)(mo)會在(zai)決斗的(de)(de)(de)(de)時候把自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)血滴(di)在(zai)地(di)(di)上，使其(qi)出現(xian)一(yi)千(qian)只(zhi)(zhi)法力(li)(li)同樣高強(qiang)的(de)(de)(de)(de)惡魔(mo)(mo)(mo)(mo)化(hua)身(shen)(shen)，就(jiu)先把它的(de)(de)(de)(de)血吸(xi)干，一(yi)滴(di)不(bu)(bu)剩。后(hou)來，迦(jia)(jia)梨(li)終把這(zhe)惡魔(mo)(mo)(mo)(mo)消滅，可是(shi)卻因為(wei)過于憤怒而不(bu)(bu)能自(zi)(zi)制，她(ta)的(de)(de)(de)(de)雙腳(jiao)不(bu)(bu)由自(zi)(zi)主地(di)(di)大(da)力(li)(li)踐(jian)踏土地(di)(di)，令三界(jie)眾生(sheng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)都受到影響。其(qi)伴(ban)侶——濕婆為(wei)減(jian)輕眾生(sheng)的(de)(de)(de)(de)苦痛，就(jiu)躺在(zai)迦(jia)(jia)梨(li)的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)下，任其(qi)踐(jian)踏以(yi)泄恨(hen)。這(zhe)也是(shi)在(zai)印度教(jiao)畫(hua)像或(huo)雕塑(su)中(zhong)，濕婆總是(shi)躺在(zai)迦(jia)(jia)梨(li)腳(jiao)下的(de)(de)(de)(de)原因。

迦(jia)梨在(zai)(zai)中(zhong)古后期(qi)的(de)(de)孟加拉宗教(jiao)文獻中(zhong)同樣(yang)是一個中(zhong)心角(jiao)色(se)，其崇(chong)拜者包括(kuo)Ramprasad Sen(1718-75). 直到18世紀早期(qi)孟加拉式崇(chong)拜開(kai)始之前，由于不同于濕婆的(de)(de)配偶帕爾瓦蒂(di)，卡利很少在(zai)(zai)印(yin)度神話和(he)偶像描繪(hui)(hui)里被描繪(hui)(hui)為母親角(jiao)色(se)。

密宗方(fang)法接近(jin)卡(ka)利是在(zai)死夜的焚尸場上遇到卡(ka)利的勇(yong)氣，而不(bu)畏懼其恐怖面容。與(yu)密宗不(bu)同(tong)，孟加拉崇拜(bai)者(zhe)采納了(le)卡(ka)利的教會、接納兒童的態度。相同(tong)的是，他們都(dou)要尋(xun)求與(yu)死亡(wang)和解的方(fang)法，這(zhe)在(zai)Ramprasad的作品中都(dou)有提及。

Ramprasad在(zai)他(ta)的(de)一(yi)些其他(ta)詩歌中寫到，卡利不(bu)(bu)關(guan)心他(ta)的(de)福祉，使他(ta)痛(tong)苦煎熬，讓(rang)他(ta)在(zai)塵世(shi)的(de)享用和所得化為灰(hui)燼(jin)。他(ta)還(huan)寫道卡利的(de)行為并不(bu)(bu)像(xiang)一(yi)個(ge)母親，她也無視他(ta)的(de)呼求：

仁(ren)慈何以尋諸于彼(bi)冰(bing)鐵之(zhi)(zhi)心？（將(jiang)卡利(li)引(yin)申為喜馬(ma)拉(la)雅的(de)(de)女兒(er)(er)）伊豈(qi)有(you)情(qing)，將(jiang)橫踹(chuai)神(shen)主之(zhi)(zhi)懷歟？吾母(mu)，人呼(hu)爾(er)仁(ren)善，卻無點滴慈悲能查汝斷兒(er)(er)童之(zhi)(zhi)首，編之(zhi)(zhi)為裝飾之(zhi)(zhi)環千次呼(hu)汝“母(mu)親、母(mu)親”亦無益(yi)，汝必逆頸而(er)忽略 因此Ramprasad強調，要(yao)做(zuo)卡利(li)的(de)(de)孩子，就要(yao)棄(qi)絕(jue)塵世(shi)的(de)(de)享樂。卡利(li)并不(bu)會給(gei)與(yu)人們所(suo)要(yao)求的(de)(de)東西(xi)。對(dui)崇拜者來說，也許正(zheng)是由于卡利(li)女神(shen)拒絕(jue)賜予，她的(de)(de)崇拜者才會因此而(er)對(dui)他們自己做(zuo)出深層(ceng)的(de)(de)反思并超越物質(zhi)世(shi)界(jie)的(de)(de)誘惑。

人物形象

卡莉——黑色的(de)(de)(de)地球母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)，時間的(de)(de)(de)征服(fu)者，豐(feng)產(chan)女(nv)神(shen)，死(si)(si)亡(wang)(wang)和(he)再生(sheng)。黑色的(de)(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)，印度三個(ge)一(yi)組（三位(wei)一(yi)體）的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)女(nv)神(shen)，保(bao)護和(he)破壞。誕(dan)生(sheng)和(he)死(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)，憐憫的(de)(de)(de)財(cai)富(fu)，世界的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)給(gei)予者。她的(de)(de)(de)頌歌(ge)在每個(ge)生(sheng)命(ming)里面，她首先(xian)說它們的(de)(de)(de)名(ming)字，創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)性言詞或理則（道）的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)者，一(yi)個(ge)三位(wei)一(yi)體的(de)(de)(de)女(nv)神(shen)——少女(nv)，母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)和(he)老太婆，死(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)女(nv)神(shen)，世界開始(shi)和(he)終結的(de)(de)(de)血的(de)(de)(de)海洋，也(ye)被稱為(wei)杰加達巴。

卡莉是神毀滅性和創造性的面(mian)貌，是印度教的神圣母親(qin)。

卡(ka)莉是朵(duo)維的(de)兇猛外貌，神的(de)能量(liang)，與薩克提或神一樣，是神圣的(de)母親，是印度所有其他神的(de)基礎。

持續的(de)，正在(zai)進行的(de)創世工作被描繪為“卡莉(li)的(de)游戲(xi)”。

卡莉是(shi)邪惡精(jing)神(shen)的毀滅者，也(ye)是(shi)皈依(yi)者的保護者。[這也(ye)帶來伏都教（巫(wu)毒教）的思(si)想(xiang)。

她是(shi)濕(shi)(shi)婆的(de)(de)(de)(de)配偶(ou)。她的(de)(de)(de)(de)名字(zi)看來是(shi)“卡拉”（梵語(yu)的(de)(de)(de)(de)“黑暗”或“時間(jian)”——時間(jian)在這里是(shi)對死亡的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)委婉說法）的(de)(de)(de)(de)陰性詞。它也(ye)是(shi)黑色女性的(de)(de)(de)(de)意思，與她的(de)(de)(de)(de)配偶(ou)濕(shi)(shi)婆相反，濕(shi)(shi)婆是(shi)白色的(de)(de)(de)(de)。

卡(ka)莉是能量的普遍(bian)名字(zi)，她的形(xing)態是作為濕婆的妻(qi)子(zi)或(huo)薩克提。

很多人都相(xiang)信她(ta)與杜迦女神一樣，甚(shen)至認為杜迦才是(shi)朵(duo)維恐怖(bu)的一面，而不是(shi)濕婆的薩克提(ti)。其(qi)他的名字(zi)是(shi)：布瓦尼朵(duo)維，薩提(ti)，魯達尼，帕(pa)娃蒂(di)，支(zhi)那瑪提(ti)卡(ka)，卡(ka)瑪克什，烏瑪，曼拿(na)克什，喜馬瓦提(ti)，卡(ka)瑪里。這些名字(zi)，如(ru)果再三重復(fu)，據(ju)說會給(gei)予(yu)崇拜者(zhe)特殊的力量。 Kali makes her 'official' debut in the Devi-Mahatmya,

卡(ka)莉在(zai)朵維(wei)—摩訶瑪雅里(li)(li)“正式”登場，那里(li)(li)說她是在(zai)一次神與反神力量的(de)(de)戰(zhan)役中，從(cong)杜(du)(du)(du)迦(jia)女(nv)神（魔鬼(gui)的(de)(de)宰殺者）的(de)(de)眉毛散發出來(lai)。“杜(du)(du)(du)迦(jia)”這個名字從(cong)詞源學上意(yi)思是“延伸到較遠處”。她因此是女(nv)戰(zhan)士的(de)(de)投射(she)，兇猛的(de)(de)處女(nv)。在(zai)這篇文章里(li)(li)，卡(ka)莉被認為是偉(wei)大的(de)(de)杜(du)(du)(du)迦(jia)女(nv)神的(de)(de)“有(you)力”形(xing)態。

頭骨，墓地和血與(yu)她的崇拜相(xiang)連(lian)。

她(ta)(ta)(ta)是白色和(he)虛弱的(de)，她(ta)(ta)(ta)的(de)臉(lian)是天(tian)藍色的(de)，有(you)黃色的(de)斑紋，她(ta)(ta)(ta)的(de)目光是兇惡的(de)，她(ta)(ta)(ta)凌亂(luan)和(he)如(ru)剛(gang)毛似的(de)頭發經常張開著，就像孔雀(que)尾巴那樣地伸展，有(you)時(shi)候辮成綠色的(de)大毒蛇。

她戴著長長的(de)(de)人類頭骨項鏈（幾乎(hu)延(yan)伸到(dao)膝蓋(gai)）。她可能是展示出(chu)腰帶上(shang)的(de)(de)厲害武器。兒童的(de)(de)尸體(ti)是耳飾（很可能是代表嬰兒的(de)(de)自然死亡(wang)率(lv)和(he)由某(mou)些疾病引致的(de)(de)兒童死亡(wang)），眼鏡蛇(she)是手鐲，加在(zai)她身(shen)上(shang)的(de)(de)花環(huan)是極(ji)大的(de)(de)裝飾品。

她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)紫色嘴唇經(jing)常表現出(chu)血液的(de)(de)(de)流動(dong)；她(ta)(ta)(ta)長牙(ya)狀的(de)(de)(de)牙(ya)齒下降到她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)下唇上；她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)舌頭伸出(chu)外(wai)面(mian)。她(ta)(ta)(ta)經(jing)常站在(zai)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)配偶，無活動(dong)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)濕(shi)婆(po)上面(mian)。她(ta)(ta)(ta)有時(shi)候(hou)陪(pei)伴著(zhu)魔鬼。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)四臂握著(zhu)武器，或者(zhe)嚴(yan)厲(li)的(de)(de)(de)魔鬼的(de)(de)(de)頭；這些物品既象征著(zhu)她(ta)(ta)(ta)創造性(xing)(xing)的(de)(de)(de)力量，也(ye)象征著(zhu)她(ta)(ta)(ta)毀滅(mie)(mie)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)力量，因(yin)為(wei)(wei)(wei)卡莉使正反感情并(bing)存的(de)(de)(de)神(shen)性(xing)(xing)人格化，顯(xian)示出(chu)它自身，依照印度教(jiao)的(de)(de)(de)傳(chuan)統，是生(sheng)命與死亡，創造與毀滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)不斷循(xun)環。梵文Kali意(yi)為(wei)(wei)(wei)“黝(you)黑(hei)的(de)(de)(de)”迦(jia)梨女(nv)神(shen)是印度教(jiao)神(shen)話中濕(shi)婆(po)之(zhi)妻女(nv)神(shen)提毗（或難近母(mu)(mu)）的(de)(de)(de)異體之(zhi)一(yi)，被視(shi)為(wei)(wei)(wei)濕(shi)婆(po)的(de)(de)(de)“薩格蒂”（神(shen)圣動(dong)力）之(zhi)破壞(huai)范(fan)疇的(de)(de)(de)化身；又稱(cheng)“時(shi)母(mu)(mu)”。據說，劫末之(zhi)時(shi)迦(jia)梨女(nv)神(shen)將(jiang)以黑(hei)暗(an)籠罩寰宇，促(cu)使其歸于毀滅(mie)(mie)，因(yin)而(er)又稱(cheng)“迦(jia)羅羅陀(tuo)利”（意(yi)即“時(shi)光(guang)之(zhi)暗(an)夜”）。對迦(jia)梨女(nv)神(shen)的(de)(de)(de)崇拜，溯源于非雅利安人，同(tong)所謂血祭不無關兩，同(tong)正統的(de)(de)(de)印度教(jiao)大(da)相(xiang)徑庭，在(zai)性(xing)(xing)力派(pai)的(de)(de)(de)信仰中卻居于至關重要的(de)(de)(de)地位(wei)。孟加拉地區(qu)將(jiang)迦(jia)梨女(nv)神(shen)奉為(wei)(wei)(wei)降魔者(zhe)和有強大(da)威(wei)力的(de)(de)(de)保(bao)護神(shen)。