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人物簡介

傳(chuan)說有一(yi)天，三(san)界中(zhong)(zhong)出(chu)現了一(yi)個(ge)法力(li)(li)強(qiang)大的(de)(de)惡(e)(e)(e)(e)魔。這只(zhi)惡(e)(e)(e)(e)魔法力(li)(li)高強(qiang)，它每滴一(yi)滴血(xue)在地(di)上，地(di)上就(jiu)(jiu)(jiu)會出(chu)現一(yi)千只(zhi)和他一(yi)樣厲害的(de)(de)化身(shen)去遺禍人間。三(san)大神(shen)之一(yi)濕婆大神(shen)的(de)(de)妻(qi)子——雪山神(shen)女(nv)帕爾瓦蒂(di)得知消(xiao)息(xi)后(hou)大怒(nu)，就(jiu)(jiu)(jiu)化身(shen)迦(jia)梨(li)女(nv)神(shen)去消(xiao)滅(mie)這頭惡(e)(e)(e)(e)魔。迦(jia)梨(li)女(nv)神(shen)恐怕這頭惡(e)(e)(e)(e)魔會在決斗的(de)(de)時候把自己的(de)(de)血(xue)滴在地(di)上，使其出(chu)現一(yi)千只(zhi)法力(li)(li)同(tong)樣高強(qiang)的(de)(de)惡(e)(e)(e)(e)魔化身(shen)，就(jiu)(jiu)(jiu)先把它的(de)(de)血(xue)吸干，一(yi)滴不剩。后(hou)來，迦(jia)梨(li)終(zhong)把這惡(e)(e)(e)(e)魔消(xiao)滅(mie)，可是卻因(yin)(yin)為過于憤怒(nu)而不能自制，她的(de)(de)雙(shuang)腳(jiao)不由自主地(di)大力(li)(li)踐(jian)踏(ta)(ta)土地(di)，令三(san)界眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)生(sheng)活都(dou)受到影響。其伴侶——濕婆為減輕眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)苦痛，就(jiu)(jiu)(jiu)躺在迦(jia)梨(li)的(de)(de)腳(jiao)下(xia)，任(ren)其踐(jian)踏(ta)(ta)以泄(xie)恨。這也(ye)是在印度教畫像(xiang)或雕塑中(zhong)(zhong)，濕婆總是躺在迦(jia)梨(li)腳(jiao)下(xia)的(de)(de)原因(yin)(yin)。

迦梨(li)在(zai)中古(gu)后(hou)期(qi)的孟加(jia)拉宗教(jiao)文獻中同樣是一個中心角色，其崇拜者包括(kuo)Ramprasad Sen(1718-75). 直到18世紀早期(qi)孟加(jia)拉式(shi)崇拜開始之前(qian)，由(you)于不(bu)同于濕婆的配偶(ou)帕爾(er)瓦蒂，卡利很少(shao)在(zai)印度神話(hua)和(he)偶(ou)像描繪(hui)里被描繪(hui)為(wei)母親角色。

密宗(zong)方法(fa)接(jie)近(jin)卡利(li)是在死夜的(de)焚尸場上遇到(dao)卡利(li)的(de)勇氣，而(er)不(bu)畏懼其恐(kong)怖面容。與(yu)密宗(zong)不(bu)同，孟加拉(la)崇拜者采納了卡利(li)的(de)教(jiao)會(hui)、接(jie)納兒童的(de)態度。相同的(de)是，他(ta)們都要尋求與(yu)死亡(wang)和解的(de)方法(fa)，這在Ramprasad的(de)作品中都有提及。

Ramprasad在他的(de)(de)一些其(qi)他詩歌(ge)中(zhong)寫到，卡利不關(guan)心他的(de)(de)福(fu)祉，使他痛苦(ku)煎(jian)熬，讓他在塵世(shi)的(de)(de)享用和所得化(hua)為(wei)灰燼(jin)。他還寫道(dao)卡利的(de)(de)行為(wei)并(bing)不像一個(ge)母親(qin)，她也無(wu)視他的(de)(de)呼求：

仁慈何以尋(xun)諸于(yu)彼冰鐵之(zhi)心(xin)？（將卡利引(yin)申為(wei)喜馬拉雅的(de)(de)女(nv)兒）伊豈有情，將橫踹神(shen)主之(zhi)懷歟？吾母(mu)，人(ren)呼(hu)爾仁善，卻(que)無點(dian)滴(di)慈悲能查(cha)汝斷兒童之(zhi)首(shou)，編(bian)之(zhi)為(wei)裝(zhuang)飾之(zhi)環(huan)千次呼(hu)汝“母(mu)親、母(mu)親”亦無益，汝必逆頸而忽略 因(yin)(yin)此Ramprasad強調(diao)，要(yao)做卡利的(de)(de)孩子(zi)，就要(yao)棄絕塵(chen)世的(de)(de)享樂。卡利并不會給與(yu)人(ren)們所要(yao)求的(de)(de)東(dong)西。對崇拜(bai)者來說，也許正是由(you)于(yu)卡利女(nv)神(shen)拒絕賜予，她的(de)(de)崇拜(bai)者才會因(yin)(yin)此而對他們自(zi)己做出深層的(de)(de)反思(si)并超越物質世界的(de)(de)誘惑。

人物形象

卡莉——黑(hei)色的(de)(de)地球母(mu)親，時間(jian)的(de)(de)征服者(zhe)，豐產女(nv)神(shen)(shen)(shen)，死(si)亡和(he)再生。黑(hei)色的(de)(de)母(mu)親，印(yin)度三(san)(san)個一(yi)組（三(san)(san)位一(yi)體）的(de)(de)創造(zao)女(nv)神(shen)(shen)(shen)，保(bao)護和(he)破壞。誕生和(he)死(si)亡的(de)(de)母(mu)親，憐憫的(de)(de)財富，世界的(de)(de)生命給予者(zhe)。她的(de)(de)頌(song)歌在每個生命里面，她首先說它(ta)們的(de)(de)名字，創造(zao)性言詞或理則（道）的(de)(de)創造(zao)者(zhe)，一(yi)個三(san)(san)位一(yi)體的(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)(shen)——少(shao)女(nv)，母(mu)親和(he)老太婆，死(si)亡的(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)(shen)，世界開(kai)始和(he)終結的(de)(de)血的(de)(de)海洋，也被稱為杰加(jia)達巴。

卡莉(li)是(shi)神毀滅性(xing)(xing)和創造(zao)性(xing)(xing)的(de)面(mian)貌，是(shi)印度教的(de)神圣(sheng)母親(qin)。

卡莉是(shi)朵維的(de)(de)兇猛外(wai)貌，神的(de)(de)能量(liang)，與薩克(ke)提或神一樣，是(shi)神圣的(de)(de)母親，是(shi)印度(du)所有其(qi)他神的(de)(de)基礎。

持續的，正在進行(xing)的創世工(gong)作(zuo)被(bei)描(miao)繪(hui)為“卡莉的游(you)戲”。

卡莉是邪惡精神的(de)毀滅者，也是皈依者的(de)保護者。[這也帶來伏都教（巫毒教）的(de)思想。

她是(shi)(shi)(shi)濕(shi)婆的(de)(de)配(pei)偶。她的(de)(de)名字看來是(shi)(shi)(shi)“卡拉”（梵語的(de)(de)“黑暗”或“時間”——時間在這里(li)是(shi)(shi)(shi)對(dui)死亡的(de)(de)一種(zhong)委婉說法）的(de)(de)陰性(xing)詞。它也(ye)是(shi)(shi)(shi)黑色女性(xing)的(de)(de)意思，與她的(de)(de)配(pei)偶濕(shi)婆相(xiang)反，濕(shi)婆是(shi)(shi)(shi)白色的(de)(de)。

卡莉(li)是(shi)(shi)能(neng)量(liang)的普遍(bian)名字(zi)，她的形態(tai)是(shi)(shi)作為濕婆的妻(qi)子或(huo)薩克提。

很(hen)多人都(dou)相信她與杜迦女(nv)神一(yi)樣，甚至認(ren)為杜迦才是朵維(wei)恐怖的一(yi)面，而不(bu)是濕婆的薩(sa)克(ke)提(ti)。其他(ta)的名字是：布瓦尼朵維(wei)，薩(sa)提(ti)，魯達尼，帕娃(wa)蒂，支那瑪(ma)提(ti)卡，卡瑪(ma)克(ke)什，烏瑪(ma)，曼拿克(ke)什，喜馬瓦提(ti)，卡瑪(ma)里。這些名字，如果(guo)再三(san)重復(fu)，據說(shuo)會給予崇(chong)拜者特殊的力量。 Kali makes her 'official' debut in the Devi-Mahatmya,

卡莉在(zai)朵維—摩(mo)訶瑪雅里(li)(li)“正(zheng)式(shi)”登(deng)場，那里(li)(li)說她是在(zai)一次神(shen)(shen)與反神(shen)(shen)力量的(de)戰役中，從杜迦(jia)女(nv)(nv)神(shen)(shen)（魔(mo)鬼的(de)宰(zai)殺(sha)者）的(de)眉毛散發出來。“杜迦(jia)”這(zhe)個名字從詞源學上意思是“延伸到較遠處(chu)”。她因此是女(nv)(nv)戰士(shi)的(de)投射，兇(xiong)猛的(de)處(chu)女(nv)(nv)。在(zai)這(zhe)篇文章里(li)(li)，卡莉被(bei)認(ren)為是偉(wei)大的(de)杜迦(jia)女(nv)(nv)神(shen)(shen)的(de)“有力”形態(tai)。

頭骨，墓地和血與(yu)她的崇拜相連。

她(ta)是(shi)白色和虛弱的(de)(de)(de)，她(ta)的(de)(de)(de)臉是(shi)天藍色的(de)(de)(de)，有(you)黃(huang)色的(de)(de)(de)斑紋(wen)，她(ta)的(de)(de)(de)目光是(shi)兇(xiong)惡的(de)(de)(de)，她(ta)凌亂和如(ru)剛毛似的(de)(de)(de)頭發經常張開著，就(jiu)像孔雀尾(wei)巴那樣地伸(shen)展，有(you)時候辮成綠色的(de)(de)(de)大毒蛇。

她戴著長長的(de)(de)(de)(de)人類頭骨項鏈（幾乎延伸(shen)到膝(xi)蓋）。她可(ke)能是(shi)展示出腰帶上的(de)(de)(de)(de)厲(li)害(hai)武器。兒童的(de)(de)(de)(de)尸體是(shi)耳飾（很可(ke)能是(shi)代表嬰兒的(de)(de)(de)(de)自然(ran)死亡率和由某些疾病引致的(de)(de)(de)(de)兒童死亡），眼鏡(jing)蛇(she)是(shi)手鐲，加在她身上的(de)(de)(de)(de)花環是(shi)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)裝飾品(pin)。

她(ta)(ta)(ta)的(de)紫色(se)嘴(zui)唇經常表現出血(xue)液(ye)的(de)流動(dong)；她(ta)(ta)(ta)長牙狀的(de)牙齒下降(jiang)到她(ta)(ta)(ta)的(de)下唇上(shang)；她(ta)(ta)(ta)的(de)舌頭伸出外(wai)面。她(ta)(ta)(ta)經常站在她(ta)(ta)(ta)的(de)配偶，無活(huo)動(dong)性(xing)的(de)濕(shi)(shi)(shi)婆上(shang)面。她(ta)(ta)(ta)有(you)時候陪伴著(zhu)魔(mo)(mo)鬼。她(ta)(ta)(ta)的(de)四臂握著(zhu)武器(qi)，或者(zhe)嚴厲的(de)魔(mo)(mo)鬼的(de)頭；這(zhe)些物品既象(xiang)征著(zhu)她(ta)(ta)(ta)創造性(xing)的(de)力(li)量，也象(xiang)征著(zhu)她(ta)(ta)(ta)毀滅(mie)(mie)性(xing)的(de)力(li)量，因(yin)為(wei)卡莉使正(zheng)(zheng)反感情(qing)并存(cun)的(de)神(shen)性(xing)人(ren)格化，顯(xian)示出它(ta)自身，依照印(yin)度(du)教的(de)傳統，是(shi)(shi)生命(ming)與死亡，創造與毀滅(mie)(mie)的(de)不斷循(xun)環。梵(fan)文Kali意(yi)為(wei)“黝黑的(de)”迦梨女(nv)神(shen)是(shi)(shi)印(yin)度(du)教神(shen)話中濕(shi)(shi)(shi)婆之妻(qi)女(nv)神(shen)提毗（或難近母）的(de)異(yi)體之一，被視(shi)為(wei)濕(shi)(shi)(shi)婆的(de)“薩格蒂”（神(shen)圣(sheng)動(dong)力(li)）之破壞范疇的(de)化身；又(you)稱“時母”。據說，劫末之時迦梨女(nv)神(shen)將(jiang)以(yi)黑暗籠罩寰宇，促使其歸于毀滅(mie)(mie)，因(yin)而又(you)稱“迦羅羅陀利”（意(yi)即“時光之暗夜”）。對迦梨女(nv)神(shen)的(de)崇拜，溯(su)源(yuan)于非雅利安人(ren)，同所謂血(xue)祭不無關(guan)兩，同正(zheng)(zheng)統的(de)印(yin)度(du)教大(da)相徑庭，在性(xing)力(li)派的(de)信仰中卻居(ju)于至關(guan)重要(yao)的(de)地位。孟加拉地區將(jiang)迦梨女(nv)神(shen)奉為(wei)降(jiang)魔(mo)(mo)者(zhe)和有(you)強大(da)威力(li)的(de)保護神(shen)。