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人物簡介

在梵文(wen)中，迦利(li)（kālī）的(de)陽(yang)性(xing)形態為卡拉，意思為黑色(se)，也(ye)有時間的(de)意思。

時(shi)母是(shi)古婆羅(luo)門(men)教體系中的神(shen)祇(zhi)，起初就(jiu)是(shi)面露(lu)兇惡(e)相的女神(shen)。現代(dai)印度教對她的崇拜在許多方面與(yu)早期的婆羅(luo)門(men)教相沖突(tu)，如要求鮮血祭祀(si)，甚至要求人祭。時(shi)母是(shi)上古婆羅(luo)門(men)教中早就(jiu)存在的女神(shen)，面露(lu)兇惡(e)吐出舌頭。但(dan)尼利提并(bing)不需要鮮血祭祀(si)，而且也(ye)不具有(you)時(shi)母作為降(jiang)魔武士的功能。

吠(fei)陀本集中(zhong)沒(mei)有(you)出現(xian)(xian)過(guo)時(shi)(shi)母的(de)名字(zi)。《禿頂奧(ao)義(yi)書》提(ti)到了迦(jia)梨這個單詞(ci)，說(shuo)它是火神阿耆尼的(de)7種火舌(she)之(zhi)一，但(dan)沒(mei)有(you)證據表明這里的(de)迦(jia)梨一詞(ci)和(he)后來(lai)被(bei)人格化的(de)時(shi)(shi)母有(you)關。史(shi)詩《摩(mo)訶婆羅多》中(zhong)提(ti)到時(shi)(shi)母的(de)地方寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)無幾，而(er)且(qie)沒(mei)有(you)什么系(xi)統的(de)說(shuo)明。最主要的(de)一段出現(xian)(xian)于(yu)《夜襲(xi)篇(pian)》，在(zai)馬嘶和(he)成凱殺光了般度族的(de)殘軍時(shi)(shi)，一位“黑色(se)的(de)女神”在(zai)旁(pang)邊(bian)顯現(xian)(xian)，似乎(hu)是在(zai)幫(bang)助(zhu)他們。這里對“黑色(se)女神”的(de)描述(shu)，如(ru)“血(xue)紅的(de)嘴巴”、“血(xue)紅的(de)眼睛”與(yu)時(shi)(shi)母相似。

有少(shao)數(shu)學者認為(wei)，時(shi)(shi)(shi)母(mu)的形(xing)象在(zai)往(wang)世(shi)書(shu)時(shi)(shi)(shi)代才(cai)真正定型，《摩(mo)(mo)根(gen)德耶(ye)往(wang)世(shi)書(shu)》被認為(wei)是最(zui)早(zao)的描述了時(shi)(shi)(shi)母(mu)女(nv)神(shen)的文獻。該往(wang)世(shi)書(shu)中關于時(shi)(shi)(shi)母(mu)的部(bu)分即著(zhu)名的大戰(zhan)羅乞多(duo)毗阇的故事。研究印度宗教的專家戴(dai)維·金斯利認為(wei)，在(zai)時(shi)(shi)(shi)母(mu)首次出現于摩(mo)(mo)根(gen)德耶(ye)往(wang)世(shi)書(shu)之前，可能已有一(yi)些非雅(ya)利安的小部(bu)落(luo)在(zai)崇拜摩(mo)(mo)訶婆羅多(duo)中提(ti)到(dao)的“黑色女(nv)神(shen)”。無論如何，摩(mo)(mo)根(gen)德耶(ye)往(wang)世(shi)書(shu)已經開始試圖(tu)把時(shi)(shi)(shi)母(mu)和其(qi)他(ta)一(yi)些女(nv)神(shen)（尤其(qi)是旃蒙(meng)陀(tuo)）混同起來。

主要經歷

關于(yu)(yu)時(shi)(shi)(shi)(shi)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話，主要(yao)就(jiu)是(shi)她與阿修(xiu)羅(luo)(luo)(luo)羅(luo)(luo)(luo)乞(qi)(qi)多毗阇（血(xue)種）作(zuo)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事。這個故(gu)事最(zui)早出(chu)(chu)現于(yu)(yu)摩(mo)根德耶往世書。阿修(xiu)羅(luo)(luo)(luo)諸魔(mo)大舉(ju)進攻天(tian)界(jie)，由(you)于(yu)(yu)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)領(ling)得(de)到了(le)(le)(le)梵天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝福，眾(zhong)(zhong)天(tian)神(shen)(shen)(shen)根本無法抵擋。天(tian)神(shen)(shen)(shen)們只好(hao)去(qu)懇(ken)求大神(shen)(shen)(shen)濕婆(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助。濕婆(po)此(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)正在修(xiu)行，眾(zhong)(zhong)神(shen)(shen)(shen)不敢(gan)打(da)擾(rao)他(ta)，幸而(er)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子雪山神(shen)(shen)(shen)女伸出(chu)(chu)了(le)(le)(le)援手，她派出(chu)(chu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身難(nan)近(jin)(jin)母(mu)(mu)和(he)旃蒙陀(tuo)（時(shi)(shi)(shi)(shi)母(mu)(mu)）去(qu)與阿修(xiu)羅(luo)(luo)(luo)作(zuo)戰(zhan)。兩女神(shen)(shen)(shen)輕易地(di)(di)打(da)敗了(le)(le)(le)許(xu)多阿修(xiu)羅(luo)(luo)(luo)，但羅(luo)(luo)(luo)乞(qi)(qi)多毗阇卻(que)很難(nan)對付。這個怪物每(mei)滴一滴血(xue)在地(di)(di)上，就(jiu)會產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)(chu)一千個和(he)他(ta)一樣厲(li)害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身，后(hou)患(huan)無窮(qiong)。難(nan)近(jin)(jin)母(mu)(mu)用弓箭把(ba)羅(luo)(luo)(luo)乞(qi)(qi)多毗阇射(she)得(de)遍體(ti)鱗傷(shang)，但卻(que)只是(shi)惡化(hua)了(le)(le)(le)形勢，因為從他(ta)傷(shang)口滴出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)無數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新惡魔(mo)。難(nan)近(jin)(jin)母(mu)(mu)于(yu)(yu)是(shi)向時(shi)(shi)(shi)(shi)母(mu)(mu)求援，后(hou)者張開(kai)大口把(ba)羅(luo)(luo)(luo)乞(qi)(qi)多毗阇整個吞了(le)(le)(le)下去(qu)，并把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)液一滴不剩地(di)(di)喝掉。時(shi)(shi)(shi)(shi)母(mu)(mu)消滅了(le)(le)(le)這只惡魔(mo)后(hou)由(you)于(yu)(yu)高興而(er)跳(tiao)起舞(wu)來，雙腳大力踐踏土地(di)(di)，令三(san)界(jie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活都受到影響(xiang)。濕婆(po)為減輕眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦，就(jiu)躺(tang)在時(shi)(shi)(shi)(shi)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳下任(ren)其(qi)踐踏。這就(jiu)是(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)母(mu)(mu)總(zong)是(shi)被塑造(zao)成腳踩(cai)濕婆(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。

人物形象

對時(shi)母的(de)(de)(de)崇拜在(zai)性(xing)力(li)派(pai)(pai)中占有重要地(di)(di)(di)位。性(xing)力(li)派(pai)(pai)是受到上古(gu)希臘的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)母神(shen)信仰影響的(de)(de)(de)一個印(yin)度教強大派(pai)(pai)別(bie)，認為(wei)女神(shen)的(de)(de)(de)性(xing)力(li)為(wei)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)本源(yuan)。總的(de)(de)(de)來(lai)說(shuo)性(xing)力(li)派(pai)(pai)實(shi)際上貶(bian)低了男神(shen)的(de)(de)(de)作用(yong)，而(er)強調他(ta)們配偶的(de)(de)(de)功能(neng)。如時(shi)母即被(bei)認為(wei)代表濕婆(po)的(de)(de)(de)性(xing)力(li)。現在(zai)最盛(sheng)行時(shi)母崇拜的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)區是印(yin)度東北部和(he)(he)孟加拉(la)。在(zai)印(yin)度教的(de)(de)(de)主要節(jie)日(ri)排燈節(jie)來(lai)臨時(shi)，大部分地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)人紀念(nian)女神(shen)吉祥(xiang)天女，而(er)孟加拉(la)和(he)(he)阿薩姆邦的(de)(de)(de)居(ju)民則紀念(nian)時(shi)母。

經常有(you)人(ren)(ren)(ren)把時(shi)母(mu)(mu)與(yu)17至19世紀印(yin)度臭名昭著的(de)(de)(de)盜(dao)(dao)匪(fei)集團薩吉聯(lian)系起來。實際上時(shi)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)者(zhe)中只有(you)極小的(de)(de)(de)一部(bu)分參(can)與(yu)了盜(dao)(dao)匪(fei)活動(dong)，而盜(dao)(dao)匪(fei)也并非全是時(shi)母(mu)(mu)崇(chong)拜(bai)者(zhe)。這(zhe)種誤解可(ke)能(neng)是源(yuan)于(yu)獻(xian)給時(shi)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)血腥祭(ji)祀與(yu)盜(dao)(dao)匪(fei)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)越貨行為的(de)(de)(de)聯(lian)想。在(zai)英國殖民統治時(shi)期，性力派信徒仍然有(you)以人(ren)(ren)(ren)或人(ren)(ren)(ren)頭為祭(ji)品獻(xian)給提毗女神（時(shi)母(mu)(mu)與(yu)雪山神女等女神的(de)(de)(de)本尊(zun)）的(de)(de)(de)現象。這(zhe)種行為在(zai)英國殖民當(dang)局(ju)全力禁止下(xia)才逐漸消失。