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外形特點

吉祥(xiang)天女(nv)常見的有兩種：文靜型(xing)和忿怒型(xing)，文靜

型的(de)(de)(de)便是白拉母。她(ta)膚色潔白，頭(tou)上有高聳的(de)(de)(de)發(fa)髻和花冠(guan)，耳朵上附著大(da)環，三只細長(chang)的(de)(de)(de)眼睛流露出和善的(de)(de)(de)目光，嘴微微張開，身披白色大(da)衣，內(nei)著大(da)紅袍(pao)，腳下穿紅靴，坐(zuo)于蓮座上。右手拿一支白桿的(de)(de)(de)長(chang)羽箭，左手端(duan)一只寶碗。

性格特征

可是(shi)(shi)當吉(ji)祥(xiang)天女(nv)呈現憤(fen)(fen)怒像時，卻丑陋兇恨，異常嚇(xia)人(ren)。其憤(fen)(fen)怒像有(you)五種(zhong)，形貌(mao)大(da)體(ti)相同。而最常見的(de)(de)一種(zhong)形象(xiang)是(shi)(shi)：身體(ti)藍(lan)色，頭(tou)(tou)戴五骷髏(lou)冠。頭(tou)(tou)頂為桔紅(hong)色頭(tou)(tou)發豎立，表示(shi)憤(fen)(fen)怒。發上(shang)(shang)面有(you)半月，表明她的(de)(de)方法是(shi)(shi)無上(shang)(shang)的(de)(de)。面部三(san)目睜得圓(yuan)而鼓，大(da)嘴如(ru)盆，露出兩顆虎牙。兩耳(er)以動物(wu)作耳(er)環(huan)，右(you)邊(bian)耳(er)環(huan)為獅子，象(xiang)征聽佛道；左耳(er)環(huan)是(shi)(shi)蛇，是(shi)(shi)憤(fen)(fen)怒的(de)(de)記號。脖子上(shang)(shang)掛著(zhu)兩串(chuan)人(ren)骨(gu)念(nian)珠，一串(chuan)是(shi)(shi)干骨(gu)的(de)(de)，一串(chuan)是(shi)(shi)濕骨(gu)的(de)(de)。上(shang)(shang)身著(zhu)人(ren)皮，下身披虎皮。臍上(shang)(shang)有(you)太(tai)陽，象(xiang)征智慧(hui)。左腰間有(you)個(ge)令牌，記著(zhu)誰(shui)該扒皮。她側身坐在一頭(tou)(tou)騾(luo)子身上(shang)(shang)，兩腿張開，赤著(zhu)腳，騾(luo)子的(de)(de)屁股上(shang)(shang)有(you)一只眼睛。右(you)手拿著(zhu)短棒，兩端有(you)金剛，據說是(shi)(shi)與阿修羅作戰的(de)(de)兵器；左手拿著(zhu)盛血的(de)(de)人(ren)頭(tou)(tou)骨(gu)碗，象(xiang)征幸福。右(you)手的(de)(de)拇指和其余四手指彼此按(an)著(zhu)，是(shi)(shi)憤(fen)(fen)怒的(de)(de)印記。她座下是(shi)(shi)一張女(nv)人(ren)皮，女(nv)人(ren)的(de)(de)頭(tou)(tou)還倒掛在騾(luo)子左側，頭(tou)(tou)發垂(chui)地(di)，象(xiang)征異教徒已被她降(jiang)服。她騎騾(luo)子飛行于(yu)天上(shang)(shang)、地(di)上(shang)(shang)、地(di)下三(san)界，所以又有(you)“三(san)界總主”之稱。

藏教文獻

《吉祥天(tian)母(mu)》普(pu)賢(xian)畫苑索朗措敬作(zuo)

吉祥天母即吉祥天女，又稱(cheng)騾(luo)子天王(wang)。為梵(fan)文(wen)Laks-mi（羅乞什密）和(he)Sri（室(shi)利）的(de)意譯。藏語(yu)稱(cheng)班達拉姆（Dpal-ldan-lha-mo）。吉祥天母是藏密中(zhong)十(shi)分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)護法神，影響(xiang)很大。

吉(ji)祥天女，原為(wei)古印度(du)神(shen)(shen)(shen)話(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)人物(wu)，而(er)且最初(chu)是兩(liang)個人物(wu)。她們是幸(xing)福(fu)、財(cai)富和(he)(he)(he)美麗女神(shen)(shen)(shen)。在(zai)婆(po)羅門教和(he)(he)(he)印度(du)教經典吠陀(tuo)本集(ji)《夜(ye)柔吠陀(tuo)》中(zhong)(zhong)(zhong)，她們是作為(wei)兩(liang)個不同(tong)的(de)(de)女神(shen)(shen)(shen)出現的(de)(de)。羅乞(qi)什密是財(cai)富和(he)(he)(he)吉(ji)祥女神(shen)(shen)(shen)，室利則繁殖(zhi)和(he)(he)(he)豐產女神(shen)(shen)(shen)。以后兩(liang)位女神(shen)(shen)(shen)融合(he)為(wei)一(yi)，但在(zai)印度(du)史詩《摩(mo)訶婆(po)羅多》中(zhong)(zhong)(zhong)還保留著一(yi)個女神(shen)(shen)(shen)兩(liang)個化峰(feng)的(de)(de)區別。在(zai)這(zhe)部偉大的(de)(de)史詩中(zhong)(zhong)(zhong)，吉(ji)祥天女的(de)(de)化身(shen)是黑公主(zhu)。

黑公主是《摩訶婆(po)羅多》的(de)女主人公。她(ta)以人間第一美女而(er)著(zhu)稱于世，有無數的(de)追求者。其父(fu)為她(ta)舉行選(xuan)婿大會，許(xu)多勇敢(gan)的(de)王(wang)(wang)子從印(yin)度各地慕名(ming)而(er)至(zhi)。大廳內放了一張大鐵(tie)弓(gong)想當女婿者必須能(neng)彎(wan)弓(gong)搭(da)箭(jian)，用大鐵(tie)弓(gong)射出一支(zhi)鐵(tie)箭(jian)，鐵(tie)箭(jian)要穿過高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)掛起的(de)旋轉的(de)圓盤中(zhong)央(yang)的(de)小孔，直(zhi)中(zhong)高(gao)(gao)(gao)懸頂上(shang)的(de)箭(jian)靶(ba)。不少武藝高(gao)(gao)(gao)強(qiang)的(de)王(wang)(wang)子接連(lian)失(shi)敗。這時，般度五子中(zhong)的(de)第三子阿周那卻毫(hao)不費力(li)就安上(shang)了鐵(tie)箭(jian)，一連(lian)發射5支(zhi)，箭(jian)箭(jian)命中(zhong)，靶(ba)子被射落。

選婿大典后，般度五子同黑(hei)公主一(yi)起回(hui)到家(jia)里，告訴母親說(shuo)“大獲而(er)歸”。母親不知所(suo)獲何物(wu)，便說(shuo)：“你們(men)兄弟共同享(xiang)用吧。”按照母親的吩咐，般度五兄弟一(yi)同聚了黑(hei)公主為妻子——這段(duan)神話傳說(shuo)也反映了當(dang)時印度古老的一(yi)妻多(duo)夫制。

般(ban)(ban)度兄(xiong)弟和黑(hei)公主(zhu)(zhu)到荒蕪的地方建立國家，并建成了一個繁榮的新城市（即今印度首(shou)新德里一帶）。俱(ju)盧族嫉(ji)妒他們的成就(jiu)，兩(liang)族最終爆發了血腥的戰爭，般(ban)(ban)度族打(da)敗(bai)了敵人。般(ban)(ban)度五子(zi)治理(li)國家三十六年后，把王位傳(chuan)給(gei)后人，帶著黑(hei)公主(zhu)(zhu)離(li)開京城，去朝拜圣地喜馬拉雅山，除長兄(xiong)外他們都死于爬山途(tu)中(zhong)。但他們最后在(zai)天(tian)國里團圓(yuan)了。

吉祥天女，又被說成是印度教(jiao)中在大(da)主神中毗濕奴、大(da)梵天的(de)妻子(zi)，可見她(ta)的(de)身份極不一般。

關于(yu)她(ta)的出身，有(you)一(yi)則神(shen)(shen)話(hua)(hua)說(shuo)(shuo)，她(ta)是印度教的智者、七大仙(xian)之一(yi)芯力瞿(ju)的女兒。另一(yi)則神(shen)(shen)話(hua)(hua)說(shuo)(shuo)，天神(shen)(shen)和(he)妖魔阿修(xiu)羅(luo)攪乳海時(shi)，她(ta)手持蓮(lian)花、坐(zuo)于(yu)蓮(lian)花之上(shang)出世，故有(you)“乳海之婦(fu)女”之名。

在(zai)藏(zang)族地區，還流傳著這樣(yang)一(yi)種神話傳說：吉祥(xiang)(xiang)天(tian)(tian)女原先頗為(wei)風流，有一(yi)百個情人和她(ta)來(lai)往。她(ta)也(ye)經常外出(chu)和情人約會。父(fu)親勸阻不(bu)(bu)住，只好用鐵鏈將她(ta)鎖(suo)起(qi)來(lai)。后(hou)來(lai)，母親送她(ta)一(yi)頭騾子，她(ta)便騎上(shang)(shang)(shang)騾子逃跑。父(fu)親發現后(hou)馬上(shang)(shang)(shang)追趕，眼(yan)(yan)看追不(bu)(bu)上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)，便從后(hou)面(mian)射了(le)(le)一(yi)箭，正中騾子屁(pi)股，中箭處變成了(le)(le)一(yi)只眼(yan)(yan)睛(jing)。騾子中箭后(hou)跑不(bu)(bu)動，她(ta)被父(fu)親抓了(le)(le)回(hui)去，逼她(ta)與(yu)一(yi)羅剎結(jie)婚，并詛咒她(ta)變得(de)跟鬼一(yi)樣(yang)丑陋不(bu)(bu)堪。從此相貌(mao)奇丑。吉祥(xiang)(xiang)天(tian)(tian)母坐騎騾子的(de)屁(pi)股上(shang)(shang)(shang)有一(yi)只眼(yan)(yan)睛(jing)。是(shi)其形象的(de)重(zhong)要標志。

吉祥天(tian)女后被金剛手菩(pu)薩(sa)降服，佛教將其列(lie)為護法神二十諸(zhu)天(tian)之一(yi)，說(shuo)她是(shi)(shi)四大天(tian)王之一(yi)的(de)北方毗沙門天(tian)王之妹，有大功德于眾，故稱(cheng)“大功德天(tian)”。漢(han)地顯教的(de)吉祥天(tian)女，容貌嬌好(hao)，與(yu)藏(zang)傳佛教中的(de)吉祥天(tian)母的(de)形象(xiang)差別極大。藏(zang)密的(de)吉祥開女還是(shi)(shi)八(ba)佛母之一(yi)。

在藏傳佛教中，吉祥開母(mu)頗(po)受(shou)崇(chong)拜，影響很(hen)大(da)(da)。公元7世紀，藏王松贊干(gan)布在拉薩建大(da)(da)昭寺(si)(si)時，特請吉祥天(tian)(tian)母(mu)作護(hu)(hu)法神(shen)。直(zhi)至今天(tian)(tian)，大(da)(da)昭寺(si)(si)的(de)神(shen)殿里一直(zhi)供奉著她的(de)神(shen)像。后(hou)來，吉祥天(tian)(tian)母(mu)升格為(wei)拉薩城(cheng)的(de)保(bao)護(hu)(hu)神(shen)。據稱(cheng)吉祥天(tian)(tian)母(mu)給(gei)給(gei)人以智慧和幸福(fu)，因(yin)而深受(shou)藏族群眾特別是青(qing)年男女的(de)尊崇(chong)。

藏密(mi)吉祥天母的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)為兇神相，即(ji)忿怒(nu)威(wei)猛像。身(shen)體為藍色(se)，頭戴五髓髏(lou)冠，桔紅色(se)頭發豎(shu)立，表示(shi)憤(fen)怒(nu)；發上(shang)有(you)半(ban)月，表示(shi)法是無上(shang)的(de)(de)(de)；面有(you)三目，這(zhe)是“空”的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)；大口如盆，露出(chu)兩虎牙；右(you)(you)耳以(yi)獅子為耳環(huan)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)聽(ting)佛道；左耳以(yi)蛇(she)為耳環(huan)，表示(shi)憤(fen)怒(nu)；頸上(shang)掛著(zhu)人(ren)骨念珠；肚(du)臍上(shang)有(you)太陽，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)智慧；腰間掛著(zhu)賬(zhang)薄(bo)，專(zhuan)門記(ji)載人(ren)們所作的(de)(de)(de)惡事，誰要被(bei)(bei)記(ji)錄(lu)在(zai)上(shang)，將要被(bei)(bei)扒皮；她(ta)(ta)上(shang)身(shen)披人(ren)皮，是她(ta)(ta)親(qin)生兒子的(de)(de)(de)皮，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)她(ta)(ta)大義滅親(qin)；下身(shen)披虎皮；右(you)(you)手(shou)拿著(zhu)飾以(yi)金剛的(de)(de)(de)人(ren)骨捧，是為了(le)對付惡鬼(gui)阿修羅的(de)(de)(de)；左手(shou)端(duan)著(zhu)盛滿鮮血的(de)(de)(de)人(ren)頭骨碗，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)幸福。

她騎在一頭黃色(se)騾子(zi)身上(shang)，騾子(zi)屁股兩側(ce)還(huan)各的一只眼睛(jing)，所(suo)(suo)以她又(you)俗稱“騾子(zi)天王”。她騎著(zhu)騾子(zi)飛行天上(shang)、地上(shang)、地下三界，所(suo)(suo)以又(you)有“三界總主(zhu)(zhu)”、“三界榮耀女(nv)王”的稱號(hao)。鞍前掛著(zhu)紅(hong)白(bai)兩個(ge)(ge)骰(tou)子(zi)，紅(hong)骰(tou)子(zi)主(zhu)(zhu)殺，白(bai)骰(tou)子(zi)主(zhu)(zhu)赦，布袋(dai)用(yong)來盛疾病(bing)；鞍后有紅(hong)綠(lv)兩個(ge)(ge)線團，觸(chu)者即病(bing)。所(suo)(suo)以，吉祥開母是個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)生死、疾病(bing)和善(shan)惡之神。

據說吉祥天母的(de)神龕設在(zai)距拉(la)薩百余(yu)公里的(de)拉(la)姆拉(la)錯上，湖(hu)中(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以顯現她(ta)的(de)形(xing)象。吉祥天女被歷代達(da)賴(lai)喇嘛(ma)所(suo)尊崇，此(ci)湖(hu)也是西藏最(zui)著名的(de)圣(sheng)地。歷代達(da)賴(lai)喇嘛(ma)在(zai)其一(yi)生中(zhong)(zhong)至(zhi)少要去(qu)一(yi)次湖(hu)邊，舉行隆重的(de)禮湖(hu)儀式。屆時湖(hu)中(zhong)(zhong)就可(ke)(ke)以顯示達(da)賴(lai)喇嘛(ma)的(de)一(yi)生事(shi)(shi)跡和(he)未來兇(xiong)善惡之事(shi)(shi)，而(er)且(qie)吉祥天母還要對達(da)賴(lai)喇嘛(ma)作出重要啟示。不(bu)過，吉祥天母的(de)臉(lian)太(tai)可(ke)(ke)怕了，所(suo)以事(shi)(shi)先要請她(ta)轉過臉(lian)去(qu)，否則會嚇死人。