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外形特點

吉(ji)祥天女常見的有兩種：文靜型和忿怒型，文靜

型的(de)(de)便是白拉母。她(ta)膚色潔白，頭上有高聳的(de)(de)發髻和(he)花冠，耳朵上附(fu)著大(da)環，三只細長(chang)的(de)(de)眼睛流(liu)露(lu)出和(he)善的(de)(de)目光，嘴(zui)微(wei)微(wei)張開，身披白色大(da)衣，內著大(da)紅(hong)袍，腳下穿紅(hong)靴(xue)，坐于蓮(lian)座上。右手拿一支白桿的(de)(de)長(chang)羽(yu)箭(jian)，左手端一只寶(bao)碗。

性格特征

可是(shi)(shi)(shi)當(dang)吉祥天女呈現憤(fen)怒(nu)像時，卻丑(chou)陋兇恨，異常嚇人(ren)。其憤(fen)怒(nu)像有五(wu)種(zhong)(zhong)，形貌大(da)體相同。而最(zui)常見的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)形象(xiang)是(shi)(shi)(shi)：身體藍(lan)色，頭(tou)戴五(wu)骷髏冠。頭(tou)頂為(wei)桔(jie)紅色頭(tou)發(fa)豎立，表示憤(fen)怒(nu)。發(fa)上(shang)面有半(ban)月(yue)，表明她(ta)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法是(shi)(shi)(shi)無上(shang)的(de)(de)(de)(de)。面部三(san)目睜得圓(yuan)而鼓(gu)，大(da)嘴(zui)如盆，露(lu)出(chu)兩(liang)顆虎牙。兩(liang)耳(er)以(yi)動物作(zuo)耳(er)環，右邊耳(er)環為(wei)獅子(zi)(zi)，象(xiang)征聽佛道；左(zuo)耳(er)環是(shi)(shi)(shi)蛇，是(shi)(shi)(shi)憤(fen)怒(nu)的(de)(de)(de)(de)記號。脖子(zi)(zi)上(shang)掛著(zhu)(zhu)兩(liang)串人(ren)骨念珠，一(yi)(yi)串是(shi)(shi)(shi)干(gan)骨的(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)串是(shi)(shi)(shi)濕骨的(de)(de)(de)(de)。上(shang)身著(zhu)(zhu)人(ren)皮(pi)，下身披(pi)虎皮(pi)。臍上(shang)有太陽，象(xiang)征智(zhi)慧(hui)。左(zuo)腰間有個令牌，記著(zhu)(zhu)誰該扒皮(pi)。她(ta)側身坐在一(yi)(yi)頭(tou)騾子(zi)(zi)身上(shang)，兩(liang)腿張(zhang)開，赤著(zhu)(zhu)腳，騾子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)屁股(gu)上(shang)有一(yi)(yi)只(zhi)眼睛(jing)。右手(shou)拿著(zhu)(zhu)短棒，兩(liang)端有金剛，據說是(shi)(shi)(shi)與阿修羅作(zuo)戰的(de)(de)(de)(de)兵器；左(zuo)手(shou)拿著(zhu)(zhu)盛血(xue)的(de)(de)(de)(de)人(ren)頭(tou)骨碗，象(xiang)征幸福。右手(shou)的(de)(de)(de)(de)拇指和其余四手(shou)指彼(bi)此按(an)著(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)(shi)憤(fen)怒(nu)的(de)(de)(de)(de)印記。她(ta)座下是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)張(zhang)女人(ren)皮(pi)，女人(ren)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)還倒掛在騾子(zi)(zi)左(zuo)側，頭(tou)發(fa)垂地(di)，象(xiang)征異教徒已被她(ta)降服。她(ta)騎騾子(zi)(zi)飛行于天上(shang)、地(di)上(shang)、地(di)下三(san)界，所以(yi)又有“三(san)界總主(zhu)”之稱。

藏教文獻

《吉祥(xiang)天母》普(pu)賢畫苑索朗(lang)措敬作

吉祥天母(mu)即吉祥天女，又(you)稱騾子天王。為梵文Laks-mi（羅乞什密(mi)）和Sri（室(shi)利）的(de)意(yi)譯。藏(zang)語(yu)稱班達(da)拉姆（Dpal-ldan-lha-mo）。吉祥天母(mu)是藏(zang)密(mi)中(zhong)十(shi)分重要的(de)護法神，影(ying)響(xiang)很大。

吉(ji)祥(xiang)天女(nv)，原為古印(yin)(yin)度(du)神(shen)話中的(de)人(ren)物，而且(qie)最初是(shi)兩(liang)個(ge)(ge)人(ren)物。她(ta)(ta)們是(shi)幸福、財富和美麗女(nv)神(shen)。在婆羅(luo)門教和印(yin)(yin)度(du)教經(jing)典吠陀本集《夜柔(rou)吠陀》中，她(ta)(ta)們是(shi)作(zuo)為兩(liang)個(ge)(ge)不同的(de)女(nv)神(shen)出(chu)現的(de)。羅(luo)乞什密(mi)是(shi)財富和吉(ji)祥(xiang)女(nv)神(shen)，室利(li)則(ze)繁殖(zhi)和豐產女(nv)神(shen)。以(yi)后兩(liang)位女(nv)神(shen)融合為一，但(dan)在印(yin)(yin)度(du)史詩(shi)《摩訶(he)婆羅(luo)多(duo)》中還保留著一個(ge)(ge)女(nv)神(shen)兩(liang)個(ge)(ge)化峰的(de)區別。在這(zhe)部偉大的(de)史詩(shi)中，吉(ji)祥(xiang)天女(nv)的(de)化身是(shi)黑公(gong)主。

黑公主(zhu)是《摩訶婆羅(luo)多》的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)主(zhu)人公。她(ta)以人間第(di)一(yi)美女(nv)(nv)而著(zhu)稱于(yu)世(shi)，有無數的(de)(de)(de)(de)(de)追求者(zhe)。其父(fu)為她(ta)舉行選婿(xu)大(da)會，許多勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)子從印度(du)各地慕名而至。大(da)廳內放了一(yi)張大(da)鐵(tie)弓(gong)(gong)想(xiang)當(dang)女(nv)(nv)婿(xu)者(zhe)必須(xu)能彎弓(gong)(gong)搭箭，用大(da)鐵(tie)弓(gong)(gong)射出一(yi)支鐵(tie)箭，鐵(tie)箭要(yao)穿過高(gao)高(gao)掛起的(de)(de)(de)(de)(de)旋轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)圓盤中央的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)孔，直(zhi)中高(gao)懸頂上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)箭靶。不少(shao)武藝高(gao)強的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)子接連(lian)失敗。這時，般度(du)五(wu)子中的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)三子阿周那卻毫不費(fei)力就安上(shang)了鐵(tie)箭，一(yi)連(lian)發(fa)射5支，箭箭命中，靶子被射落。

選婿大(da)典后，般(ban)度五(wu)子同黑公(gong)主一(yi)起回到家里(li)，告訴母親(qin)說“大(da)獲而歸”。母親(qin)不知(zhi)所獲何物(wu)，便說：“你們兄(xiong)弟(di)共同享用吧。”按照母親(qin)的吩(fen)咐，般(ban)度五(wu)兄(xiong)弟(di)一(yi)同聚(ju)了黑公(gong)主為妻(qi)子——這段神話傳說也(ye)反映了當時印(yin)度古老的一(yi)妻(qi)多夫(fu)制。

般(ban)度(du)(du)兄弟和黑公主到荒蕪的(de)(de)(de)地方(fang)建立(li)國(guo)家，并建成了一個繁(fan)榮的(de)(de)(de)新城市（即今印度(du)(du)首新德里一帶(dai)）。俱盧族嫉妒(du)他(ta)們的(de)(de)(de)成就，兩族最終爆發了血(xue)腥的(de)(de)(de)戰爭，般(ban)度(du)(du)族打敗了敵人(ren)。般(ban)度(du)(du)五(wu)子治理國(guo)家三(san)十六年后(hou)，把王位(wei)傳給后(hou)人(ren)，帶(dai)著黑公主離開京城，去朝拜(bai)圣地喜馬拉雅山，除長兄外他(ta)們都死于爬山途中。但他(ta)們最后(hou)在天(tian)國(guo)里團圓了。

吉祥天女，又被說成(cheng)是印度教(jiao)中在大主神中毗(pi)濕(shi)奴、大梵天的妻子(zi)，可見她的身份極不(bu)一般(ban)。

關于她(ta)的出身(shen)，有(you)一則神(shen)(shen)話說(shuo)，她(ta)是印(yin)度教的智(zhi)者、七(qi)大仙之(zhi)(zhi)一芯力瞿的女兒。另一則神(shen)(shen)話說(shuo)，天(tian)神(shen)(shen)和(he)妖(yao)魔阿(a)修(xiu)羅攪乳海(hai)時，她(ta)手(shou)持蓮(lian)花、坐于蓮(lian)花之(zhi)(zhi)上出世，故(gu)有(you)“乳海(hai)之(zhi)(zhi)婦女”之(zhi)(zhi)名(ming)。

在藏族地區，還流傳著這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)種神話傳說：吉祥天(tian)女原先(xian)頗為風流，有一(yi)(yi)(yi)(yi)百個情人和她(ta)來(lai)往(wang)。她(ta)也經常外(wai)出和情人約會。父親勸(quan)阻不(bu)(bu)住，只好用鐵鏈將她(ta)鎖起來(lai)。后(hou)來(lai)，母親送(song)她(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)頭騾(luo)(luo)子(zi)，她(ta)便騎上騾(luo)(luo)子(zi)逃跑。父親發現后(hou)馬上追(zhui)趕，眼看追(zhui)不(bu)(bu)上了，便從(cong)后(hou)面射了一(yi)(yi)(yi)(yi)箭(jian)(jian)，正中(zhong)騾(luo)(luo)子(zi)屁股(gu)，中(zhong)箭(jian)(jian)處變成了一(yi)(yi)(yi)(yi)只眼睛(jing)。騾(luo)(luo)子(zi)中(zhong)箭(jian)(jian)后(hou)跑不(bu)(bu)動，她(ta)被父親抓了回去，逼她(ta)與(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)羅(luo)剎結婚(hun)，并詛咒她(ta)變得跟鬼(gui)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣丑陋(lou)不(bu)(bu)堪。從(cong)此相貌奇丑。吉祥天(tian)母坐騎騾(luo)(luo)子(zi)的屁股(gu)上有一(yi)(yi)(yi)(yi)只眼睛(jing)。是其形象的重要標志。

吉(ji)(ji)祥天女后被金剛手菩薩(sa)降服(fu)，佛(fo)教(jiao)將其列(lie)為(wei)護法神二十諸天之(zhi)一(yi)，說她是(shi)四大天王之(zhi)一(yi)的北方毗沙門(men)天王之(zhi)妹，有大功德(de)于眾，故(gu)稱(cheng)“大功德(de)天”。漢地顯教(jiao)的吉(ji)(ji)祥天女，容貌(mao)嬌(jiao)好(hao)，與藏傳佛(fo)教(jiao)中的吉(ji)(ji)祥天母的形象差別(bie)極大。藏密的吉(ji)(ji)祥開女還是(shi)八佛(fo)母之(zhi)一(yi)。

在(zai)藏(zang)傳佛教中，吉祥(xiang)(xiang)開母(mu)頗受崇(chong)(chong)拜，影響很大(da)。公元7世紀，藏(zang)王(wang)松贊干布在(zai)拉(la)薩(sa)建大(da)昭寺(si)時，特請吉祥(xiang)(xiang)天(tian)母(mu)作護法神。直至今天(tian)，大(da)昭寺(si)的神殿里一直供奉(feng)著她的神像。后(hou)來，吉祥(xiang)(xiang)天(tian)母(mu)升格為拉(la)薩(sa)城的保護神。據稱吉祥(xiang)(xiang)天(tian)母(mu)給(gei)給(gei)人(ren)以智慧和(he)幸福，因而(er)深(shen)受藏(zang)族群眾(zhong)特別是(shi)青年(nian)男女的尊崇(chong)(chong)。

藏密吉祥天(tian)母的形(xing)象(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)兇神相，即忿(fen)怒威猛(meng)像。身(shen)體(ti)為(wei)(wei)(wei)藍色，頭戴五髓髏冠，桔紅色頭發豎立，表示(shi)憤(fen)怒；發上(shang)(shang)有(you)半(ban)月，表示(shi)法是(shi)無上(shang)(shang)的；面(mian)有(you)三目，這是(shi)“空”的象(xiang)(xiang)征；大口如盆(pen)，露出(chu)兩虎(hu)牙；右耳以獅子為(wei)(wei)(wei)耳環，象(xiang)(xiang)征著(zhu)聽(ting)佛(fo)道；左(zuo)(zuo)耳以蛇為(wei)(wei)(wei)耳環，表示(shi)憤(fen)怒；頸上(shang)(shang)掛著(zhu)人(ren)(ren)骨(gu)念珠；肚臍(qi)上(shang)(shang)有(you)太陽(yang)，象(xiang)(xiang)征智慧；腰間(jian)掛著(zhu)賬薄，專門記(ji)載(zai)人(ren)(ren)們所作(zuo)的惡事，誰要被記(ji)錄(lu)在(zai)上(shang)(shang)，將要被扒皮；她上(shang)(shang)身(shen)披人(ren)(ren)皮，是(shi)她親生兒(er)子的皮，象(xiang)(xiang)征她大義滅親；下身(shen)披虎(hu)皮；右手(shou)拿(na)著(zhu)飾以金(jin)剛(gang)的人(ren)(ren)骨(gu)捧，是(shi)為(wei)(wei)(wei)了對付惡鬼阿修(xiu)羅的；左(zuo)(zuo)手(shou)端著(zhu)盛滿鮮(xian)血的人(ren)(ren)頭骨(gu)碗(wan)，象(xiang)(xiang)征幸福。

她騎在(zai)一(yi)頭黃色騾子(zi)身上，騾子(zi)屁股(gu)兩側還各的一(yi)只眼睛，所以她又(you)俗稱“騾子(zi)天王”。她騎著騾子(zi)飛行天上、地上、地下三界，所以又(you)有“三界總主”、“三界榮耀女王”的稱號。鞍前(qian)掛(gua)著紅白(bai)兩個(ge)(ge)(ge)骰子(zi)，紅骰子(zi)主殺，白(bai)骰子(zi)主赦(she)，布袋(dai)用來盛疾病(bing)；鞍后(hou)有紅綠(lv)兩個(ge)(ge)(ge)線(xian)團，觸者(zhe)即病(bing)。所以，吉祥開母是(shi)個(ge)(ge)(ge)主生死、疾病(bing)和善惡之神。

據說吉(ji)祥天(tian)(tian)母(mu)的(de)神龕(kan)設在(zai)距拉(la)薩(sa)百余公(gong)里(li)的(de)拉(la)姆拉(la)錯上，湖中可以(yi)(yi)顯現她的(de)形象(xiang)。吉(ji)祥天(tian)(tian)女被(bei)歷(li)(li)代達賴喇(la)嘛所尊(zun)崇，此湖也是(shi)西藏最著名的(de)圣地。歷(li)(li)代達賴喇(la)嘛在(zai)其一生中至少要(yao)(yao)去一次湖邊(bian)，舉行隆重(zhong)的(de)禮湖儀式。屆時(shi)湖中就可以(yi)(yi)顯示達賴喇(la)嘛的(de)一生事(shi)跡和未來兇善(shan)惡之(zhi)事(shi)，而(er)且(qie)吉(ji)祥天(tian)(tian)母(mu)還要(yao)(yao)對(dui)達賴喇(la)嘛作出重(zhong)要(yao)(yao)啟示。不過，吉(ji)祥天(tian)(tian)母(mu)的(de)臉太可怕了(le)，所以(yi)(yi)事(shi)先要(yao)(yao)請她轉過臉去，否則會嚇死(si)人。