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外形特點

吉祥天女常見的有兩(liang)種：文靜(jing)型(xing)(xing)和(he)忿怒型(xing)(xing)，文靜(jing)

型的(de)(de)便是白(bai)拉母(mu)。她膚色潔白(bai)，頭上有高聳的(de)(de)發髻(ji)和(he)花冠，耳朵上附著大(da)環(huan)，三只細長(chang)的(de)(de)眼睛流露出和(he)善的(de)(de)目光，嘴微(wei)微(wei)張開，身(shen)披白(bai)色大(da)衣，內著大(da)紅袍，腳下穿(chuan)紅靴，坐于(yu)蓮座上。右手拿一支白(bai)桿的(de)(de)長(chang)羽箭，左手端(duan)一只寶(bao)碗。

性格特征

可是(shi)當吉(ji)祥天女(nv)(nv)呈現(xian)憤(fen)(fen)(fen)怒像時，卻丑陋(lou)兇(xiong)恨(hen)，異常嚇人(ren)。其憤(fen)(fen)(fen)怒像有五(wu)種，形(xing)(xing)貌(mao)大體(ti)(ti)相同。而(er)最(zui)常見的(de)(de)一(yi)(yi)種形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)：身(shen)(shen)體(ti)(ti)藍色，頭(tou)戴五(wu)骷髏冠。頭(tou)頂為(wei)桔紅色頭(tou)發豎(shu)立，表(biao)(biao)示憤(fen)(fen)(fen)怒。發上(shang)(shang)面有半月(yue)，表(biao)(biao)明她(ta)的(de)(de)方(fang)法是(shi)無上(shang)(shang)的(de)(de)。面部(bu)三(san)目睜得圓(yuan)而(er)鼓，大嘴如盆，露出兩(liang)顆虎(hu)牙。兩(liang)耳(er)以(yi)動物作耳(er)環，右(you)邊耳(er)環為(wei)獅(shi)子(zi)(zi)(zi)，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)聽(ting)佛道；左耳(er)環是(shi)蛇，是(shi)憤(fen)(fen)(fen)怒的(de)(de)記(ji)(ji)號。脖子(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)掛著(zhu)(zhu)(zhu)兩(liang)串人(ren)骨念珠，一(yi)(yi)串是(shi)干骨的(de)(de)，一(yi)(yi)串是(shi)濕(shi)骨的(de)(de)。上(shang)(shang)身(shen)(shen)著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)皮，下(xia)身(shen)(shen)披虎(hu)皮。臍上(shang)(shang)有太陽，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)智慧。左腰(yao)間有個令牌，記(ji)(ji)著(zhu)(zhu)(zhu)誰該扒皮。她(ta)側身(shen)(shen)坐在一(yi)(yi)頭(tou)騾(luo)子(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)上(shang)(shang)，兩(liang)腿(tui)張開(kai)，赤著(zhu)(zhu)(zhu)腳(jiao)，騾(luo)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)屁股上(shang)(shang)有一(yi)(yi)只(zhi)眼睛。右(you)手(shou)拿著(zhu)(zhu)(zhu)短棒，兩(liang)端有金剛，據說是(shi)與阿修羅作戰的(de)(de)兵器；左手(shou)拿著(zhu)(zhu)(zhu)盛血的(de)(de)人(ren)頭(tou)骨碗，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)幸(xing)福(fu)。右(you)手(shou)的(de)(de)拇指和其余(yu)四手(shou)指彼此(ci)按(an)著(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)憤(fen)(fen)(fen)怒的(de)(de)印記(ji)(ji)。她(ta)座(zuo)下(xia)是(shi)一(yi)(yi)張女(nv)(nv)人(ren)皮，女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)頭(tou)還倒掛在騾(luo)子(zi)(zi)(zi)左側，頭(tou)發垂地，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)異教徒已被她(ta)降(jiang)服。她(ta)騎騾(luo)子(zi)(zi)(zi)飛(fei)行于天上(shang)(shang)、地上(shang)(shang)、地下(xia)三(san)界(jie)，所(suo)以(yi)又有“三(san)界(jie)總主”之稱。

藏教文獻

《吉祥天母》普賢畫苑索朗(lang)措敬作

吉(ji)祥(xiang)天(tian)母即吉(ji)祥(xiang)天(tian)女，又稱(cheng)騾子天(tian)王。為梵文Laks-mi（羅乞(qi)什密(mi)）和(he)Sri（室利）的意譯。藏語(yu)稱(cheng)班達拉姆（Dpal-ldan-lha-mo）。吉(ji)祥(xiang)天(tian)母是藏密(mi)中十分(fen)重要(yao)的護法神，影響很大。

吉祥天(tian)女(nv)(nv)，原為(wei)(wei)古印度神話中的(de)人(ren)物，而且最初是(shi)兩個(ge)(ge)人(ren)物。她們是(shi)幸福、財富(fu)和(he)(he)美麗女(nv)(nv)神。在婆(po)羅(luo)門教(jiao)和(he)(he)印度教(jiao)經(jing)典吠陀(tuo)本集《夜(ye)柔吠陀(tuo)》中，她們是(shi)作為(wei)(wei)兩個(ge)(ge)不同的(de)女(nv)(nv)神出(chu)現的(de)。羅(luo)乞什密是(shi)財富(fu)和(he)(he)吉祥女(nv)(nv)神，室利(li)則(ze)繁殖和(he)(he)豐產女(nv)(nv)神。以后兩位女(nv)(nv)神融合為(wei)(wei)一，但在印度史詩《摩(mo)訶婆(po)羅(luo)多》中還(huan)保留著一個(ge)(ge)女(nv)(nv)神兩個(ge)(ge)化(hua)峰(feng)的(de)區別。在這部偉大(da)的(de)史詩中，吉祥天(tian)女(nv)(nv)的(de)化(hua)身是(shi)黑(hei)公主。

黑公主是《摩訶婆羅(luo)多》的(de)(de)(de)(de)女主人公。她以人間第一美女而著稱于世(shi)，有無數的(de)(de)(de)(de)追求者。其父為她舉(ju)行(xing)選婿(xu)大會，許多勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)從印度(du)各地慕名而至(zhi)。大廳內放了一張大鐵(tie)(tie)弓(gong)想當女婿(xu)者必須能彎弓(gong)搭箭(jian)(jian)，用大鐵(tie)(tie)弓(gong)射(she)(she)出一支(zhi)鐵(tie)(tie)箭(jian)(jian)，鐵(tie)(tie)箭(jian)(jian)要穿過高高掛起的(de)(de)(de)(de)旋轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)圓盤中(zhong)(zhong)央的(de)(de)(de)(de)小(xiao)孔，直中(zhong)(zhong)高懸(xuan)頂(ding)上(shang)的(de)(de)(de)(de)箭(jian)(jian)靶。不(bu)(bu)少武藝高強的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)接(jie)連(lian)(lian)失(shi)敗。這(zhe)時，般度(du)五(wu)子(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)第三子(zi)(zi)(zi)阿周那卻毫(hao)不(bu)(bu)費力就(jiu)安(an)上(shang)了鐵(tie)(tie)箭(jian)(jian)，一連(lian)(lian)發射(she)(she)5支(zhi)，箭(jian)(jian)箭(jian)(jian)命中(zhong)(zhong)，靶子(zi)(zi)(zi)被射(she)(she)落。

選婿大(da)典后(hou)，般度五子同黑公(gong)主一起(qi)回到家(jia)里，告訴(su)母親說“大(da)獲而(er)歸(gui)”。母親不知所獲何物，便說：“你們兄(xiong)弟共同享(xiang)用吧。”按照母親的(de)吩(fen)咐(fu)，般度五兄(xiong)弟一同聚了黑公(gong)主為妻子——這段神(shen)話傳說也(ye)反映了當時印度古老的(de)一妻多夫制。

般度兄(xiong)弟和黑公(gong)主(zhu)到荒蕪的地方建(jian)立國(guo)家，并建(jian)成了一個繁榮的新城市（即今印(yin)度首新德里(li)一帶）。俱盧族嫉妒他(ta)(ta)們的成就(jiu)，兩族最終爆發了血腥(xing)的戰爭，般度族打敗(bai)了敵(di)人。般度五子治理國(guo)家三十(shi)六年后，把王位傳給后人，帶著(zhu)黑公(gong)主(zhu)離開京城，去(qu)朝拜圣地喜馬拉雅山，除長兄(xiong)外他(ta)(ta)們都(dou)死于爬(pa)山途中(zhong)。但他(ta)(ta)們最后在天國(guo)里(li)團圓(yuan)了。

吉祥天女，又被(bei)說成是印(yin)度教中在大(da)(da)主神中毗濕(shi)奴、大(da)(da)梵天的妻子，可見她的身份(fen)極(ji)不(bu)一般(ban)。

關于(yu)她的(de)(de)出身，有一則神(shen)(shen)話說，她是印度教(jiao)的(de)(de)智者、七大仙之(zhi)一芯力瞿的(de)(de)女(nv)(nv)兒。另一則神(shen)(shen)話說，天神(shen)(shen)和妖魔阿修羅攪乳海(hai)時，她手(shou)持蓮花、坐于(yu)蓮花之(zhi)上出世，故有“乳海(hai)之(zhi)婦女(nv)(nv)”之(zhi)名。

在(zai)藏族地區，還流(liu)傳著這樣一(yi)種神話傳說：吉(ji)祥天(tian)女原先頗為風流(liu)，有(you)一(yi)百個情人和她(ta)(ta)(ta)來(lai)往。她(ta)(ta)(ta)也經常外出和情人約會。父(fu)(fu)親勸(quan)阻不住，只好用(yong)鐵鏈將她(ta)(ta)(ta)鎖起(qi)來(lai)。后來(lai)，母親送她(ta)(ta)(ta)一(yi)頭騾(luo)子(zi)，她(ta)(ta)(ta)便騎上(shang)騾(luo)子(zi)逃跑(pao)。父(fu)(fu)親發現后馬上(shang)追趕(gan)，眼(yan)看(kan)追不上(shang)了，便從(cong)后面射了一(yi)箭(jian)，正中(zhong)(zhong)騾(luo)子(zi)屁股，中(zhong)(zhong)箭(jian)處變(bian)成了一(yi)只眼(yan)睛。騾(luo)子(zi)中(zhong)(zhong)箭(jian)后跑(pao)不動，她(ta)(ta)(ta)被父(fu)(fu)親抓了回去(qu)，逼她(ta)(ta)(ta)與一(yi)羅剎結婚，并(bing)詛咒她(ta)(ta)(ta)變(bian)得跟鬼(gui)一(yi)樣丑陋(lou)不堪。從(cong)此相貌奇(qi)丑。吉(ji)祥天(tian)母坐騎騾(luo)子(zi)的屁股上(shang)有(you)一(yi)只眼(yan)睛。是(shi)其形象(xiang)的重要標志。

吉祥(xiang)(xiang)(xiang)天女(nv)(nv)后被金剛手菩薩降服，佛教(jiao)將其列為護法神二十(shi)諸天之(zhi)一，說她是四大天王(wang)之(zhi)一的(de)北(bei)方毗沙(sha)門天王(wang)之(zhi)妹，有(you)大功德于眾，故稱“大功德天”。漢(han)地顯教(jiao)的(de)吉祥(xiang)(xiang)(xiang)天女(nv)(nv)，容貌嬌好，與藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)中的(de)吉祥(xiang)(xiang)(xiang)天母(mu)(mu)的(de)形象差別極大。藏(zang)密的(de)吉祥(xiang)(xiang)(xiang)開女(nv)(nv)還是八佛母(mu)(mu)之(zhi)一。

在(zai)藏(zang)傳佛教中(zhong)，吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)開(kai)母頗(po)受崇(chong)拜(bai)，影(ying)響很大。公元7世紀，藏(zang)王松贊干(gan)布在(zai)拉(la)薩(sa)建大昭(zhao)寺時，特(te)請(qing)吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)天(tian)母作護法神。直(zhi)至(zhi)今天(tian)，大昭(zhao)寺的(de)(de)神殿(dian)里一(yi)直(zhi)供奉(feng)著她的(de)(de)神像(xiang)。后(hou)來，吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)天(tian)母升格(ge)為(wei)拉(la)薩(sa)城(cheng)的(de)(de)保護神。據(ju)稱吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)天(tian)母給給人以智慧和(he)幸福，因而深受藏(zang)族群眾(zhong)特(te)別是青年男女的(de)(de)尊(zun)崇(chong)。

藏(zang)密(mi)吉祥天母的(de)形象(xiang)為(wei)(wei)兇神相(xiang)，即(ji)忿怒(nu)威猛像。身體為(wei)(wei)藍色(se)，頭(tou)(tou)戴五髓髏(lou)冠，桔紅色(se)頭(tou)(tou)發豎立，表示憤怒(nu)；發上有半月，表示法是無上的(de)；面(mian)有三目，這(zhe)是“空(kong)”的(de)象(xiang)征(zheng)；大口如盆(pen)，露(lu)出兩虎(hu)牙(ya)；右耳以獅子為(wei)(wei)耳環，象(xiang)征(zheng)著(zhu)聽佛道；左耳以蛇為(wei)(wei)耳環，表示憤怒(nu)；頸上掛著(zhu)人骨(gu)念珠；肚臍上有太陽，象(xiang)征(zheng)智慧(hui)；腰間(jian)掛著(zhu)賬(zhang)薄，專門記載(zai)人們(men)所作的(de)惡事，誰要(yao)被記錄在(zai)上，將(jiang)要(yao)被扒皮；她(ta)上身披(pi)人皮，是她(ta)親生兒子的(de)皮，象(xiang)征(zheng)她(ta)大義滅親；下身披(pi)虎(hu)皮；右手拿(na)著(zhu)飾以金剛的(de)人骨(gu)捧，是為(wei)(wei)了對付(fu)惡鬼阿修羅的(de)；左手端著(zhu)盛滿鮮血的(de)人頭(tou)(tou)骨(gu)碗，象(xiang)征(zheng)幸福。

她騎(qi)在一頭黃色騾(luo)子(zi)身(shen)上，騾(luo)子(zi)屁股兩(liang)側還各的(de)一只眼(yan)睛，所以(yi)她又俗稱(cheng)“騾(luo)子(zi)天王”。她騎(qi)著騾(luo)子(zi)飛行天上、地(di)上、地(di)下三(san)(san)(san)界，所以(yi)又有“三(san)(san)(san)界總主(zhu)(zhu)”、“三(san)(san)(san)界榮(rong)耀女王”的(de)稱(cheng)號。鞍前掛(gua)著紅(hong)白兩(liang)個(ge)骰子(zi)，紅(hong)骰子(zi)主(zhu)(zhu)殺(sha)，白骰子(zi)主(zhu)(zhu)赦(she)，布袋用(yong)來(lai)盛疾病(bing)；鞍后有紅(hong)綠兩(liang)個(ge)線(xian)團(tuan)，觸(chu)者即病(bing)。所以(yi)，吉祥開母是個(ge)主(zhu)(zhu)生死(si)、疾病(bing)和善(shan)惡(e)之神(shen)。

據說吉(ji)祥天(tian)母(mu)(mu)的(de)神龕(kan)設在距拉薩百余公里的(de)拉姆拉錯(cuo)上，湖(hu)中(zhong)(zhong)可以(yi)顯現她(ta)的(de)形象。吉(ji)祥天(tian)女被歷代達(da)賴喇(la)嘛(ma)所尊崇，此湖(hu)也是西藏最著(zhu)名的(de)圣地。歷代達(da)賴喇(la)嘛(ma)在其一(yi)生(sheng)中(zhong)(zhong)至(zhi)少要去一(yi)次湖(hu)邊，舉行(xing)隆重(zhong)的(de)禮湖(hu)儀式。屆時湖(hu)中(zhong)(zhong)就可以(yi)顯示(shi)達(da)賴喇(la)嘛(ma)的(de)一(yi)生(sheng)事跡和未來兇(xiong)善惡之(zhi)事，而且(qie)吉(ji)祥天(tian)母(mu)(mu)還要對達(da)賴喇(la)嘛(ma)作出重(zhong)要啟示(shi)。不過，吉(ji)祥天(tian)母(mu)(mu)的(de)臉太可怕了(le)，所以(yi)事先要請她(ta)轉過臉去，否則(ze)會嚇死人。