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外形特點

吉祥天(tian)女常見的有兩種：文靜(jing)型和忿怒型，文靜(jing)

型的(de)(de)便是白拉(la)母(mu)。她膚色(se)潔白，頭上有(you)高聳的(de)(de)發髻和花冠，耳朵上附著(zhu)大環(huan)，三只細長(chang)的(de)(de)眼(yan)睛流露(lu)出(chu)和善的(de)(de)目光，嘴微微張開，身披白色(se)大衣，內著(zhu)大紅袍，腳(jiao)下穿紅靴(xue)，坐于蓮(lian)座(zuo)上。右手拿一支白桿的(de)(de)長(chang)羽箭，左手端一只寶碗(wan)。

性格特征

可是(shi)(shi)當吉祥天女呈現憤(fen)怒(nu)(nu)(nu)像時，卻丑(chou)陋(lou)兇(xiong)恨，異常(chang)(chang)嚇人。其(qi)憤(fen)怒(nu)(nu)(nu)像有五(wu)種，形貌大(da)體相同(tong)。而(er)最常(chang)(chang)見的(de)一種形象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)：身體藍(lan)色(se)，頭戴(dai)五(wu)骷(ku)髏(lou)冠。頭頂為桔紅(hong)色(se)頭發(fa)豎立，表(biao)示憤(fen)怒(nu)(nu)(nu)。發(fa)上(shang)(shang)(shang)面(mian)有半(ban)月，表(biao)明她(ta)的(de)方法是(shi)(shi)無上(shang)(shang)(shang)的(de)。面(mian)部三目睜得圓而(er)鼓，大(da)嘴如盆，露(lu)出兩(liang)顆虎牙。兩(liang)耳(er)(er)以動物作耳(er)(er)環，右(you)(you)邊耳(er)(er)環為獅(shi)子(zi)(zi)，象(xiang)(xiang)征(zheng)聽佛道；左(zuo)耳(er)(er)環是(shi)(shi)蛇，是(shi)(shi)憤(fen)怒(nu)(nu)(nu)的(de)記(ji)號。脖子(zi)(zi)上(shang)(shang)(shang)掛(gua)著(zhu)(zhu)兩(liang)串人骨念珠，一串是(shi)(shi)干骨的(de)，一串是(shi)(shi)濕骨的(de)。上(shang)(shang)(shang)身著(zhu)(zhu)人皮(pi)，下(xia)身披虎皮(pi)。臍上(shang)(shang)(shang)有太陽，象(xiang)(xiang)征(zheng)智(zhi)慧。左(zuo)腰間有個令牌，記(ji)著(zhu)(zhu)誰該扒(ba)皮(pi)。她(ta)側身坐在(zai)一頭騾子(zi)(zi)身上(shang)(shang)(shang)，兩(liang)腿張(zhang)開，赤著(zhu)(zhu)腳，騾子(zi)(zi)的(de)屁股上(shang)(shang)(shang)有一只眼(yan)睛。右(you)(you)手(shou)拿著(zhu)(zhu)短(duan)棒，兩(liang)端有金剛，據說是(shi)(shi)與(yu)阿修(xiu)羅(luo)作戰的(de)兵器(qi)；左(zuo)手(shou)拿著(zhu)(zhu)盛血的(de)人頭骨碗，象(xiang)(xiang)征(zheng)幸福。右(you)(you)手(shou)的(de)拇(mu)指和其(qi)余四手(shou)指彼此按著(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)憤(fen)怒(nu)(nu)(nu)的(de)印記(ji)。她(ta)座(zuo)下(xia)是(shi)(shi)一張(zhang)女人皮(pi)，女人的(de)頭還倒(dao)掛(gua)在(zai)騾子(zi)(zi)左(zuo)側，頭發(fa)垂(chui)地(di)(di)，象(xiang)(xiang)征(zheng)異教徒已被她(ta)降服(fu)。她(ta)騎(qi)騾子(zi)(zi)飛行(xing)于天上(shang)(shang)(shang)、地(di)(di)上(shang)(shang)(shang)、地(di)(di)下(xia)三界，所以又有“三界總主(zhu)”之稱。

藏教文獻

《吉(ji)祥天(tian)母》普賢畫(hua)苑索朗措敬作(zuo)

吉祥(xiang)(xiang)天(tian)(tian)母即吉祥(xiang)(xiang)天(tian)(tian)女，又稱騾子天(tian)(tian)王(wang)。為梵文Laks-mi（羅乞什密）和(he)Sri（室利(li)）的(de)意譯。藏語稱班達拉(la)姆（Dpal-ldan-lha-mo）。吉祥(xiang)(xiang)天(tian)(tian)母是藏密中十(shi)分(fen)重要的(de)護法神，影響很大(da)。

吉祥(xiang)天女(nv)(nv)，原(yuan)為古(gu)印度神話中的(de)(de)人物，而且最初是(shi)(shi)(shi)兩(liang)(liang)個人物。她(ta)們是(shi)(shi)(shi)幸福、財富(fu)和(he)美(mei)麗女(nv)(nv)神。在婆羅(luo)門教和(he)印度教經典吠(fei)(fei)陀本集(ji)《夜柔吠(fei)(fei)陀》中，她(ta)們是(shi)(shi)(shi)作為兩(liang)(liang)個不同的(de)(de)女(nv)(nv)神出現的(de)(de)。羅(luo)乞(qi)什密是(shi)(shi)(shi)財富(fu)和(he)吉祥(xiang)女(nv)(nv)神，室利則繁殖和(he)豐產女(nv)(nv)神。以后兩(liang)(liang)位女(nv)(nv)神融(rong)合為一(yi)，但在印度史詩(shi)《摩訶(he)婆羅(luo)多》中還保(bao)留(liu)著一(yi)個女(nv)(nv)神兩(liang)(liang)個化峰的(de)(de)區別。在這部(bu)偉(wei)大的(de)(de)史詩(shi)中，吉祥(xiang)天女(nv)(nv)的(de)(de)化身是(shi)(shi)(shi)黑公主。

黑公(gong)主是《摩訶婆羅多(duo)》的(de)(de)女主人公(gong)。她以人間第一(yi)(yi)美女而(er)著(zhu)稱于(yu)世，有(you)無數的(de)(de)追求者。其(qi)父為她舉行選婿(xu)大(da)(da)會，許(xu)多(duo)勇敢的(de)(de)王(wang)子從(cong)印度各(ge)地慕名而(er)至。大(da)(da)廳內放(fang)了一(yi)(yi)張大(da)(da)鐵(tie)弓(gong)想當女婿(xu)者必須能彎弓(gong)搭箭(jian)，用大(da)(da)鐵(tie)弓(gong)射(she)(she)出一(yi)(yi)支(zhi)鐵(tie)箭(jian)，鐵(tie)箭(jian)要穿過高高掛起的(de)(de)旋轉的(de)(de)圓(yuan)盤中(zhong)央的(de)(de)小(xiao)孔，直中(zhong)高懸頂(ding)上的(de)(de)箭(jian)靶(ba)。不(bu)少武藝高強的(de)(de)王(wang)子接連(lian)失(shi)敗(bai)。這時，般(ban)度五子中(zhong)的(de)(de)第三(san)子阿(a)周(zhou)那(nei)卻毫(hao)不(bu)費力(li)就(jiu)安上了鐵(tie)箭(jian)，一(yi)(yi)連(lian)發射(she)(she)5支(zhi)，箭(jian)箭(jian)命中(zhong)，靶(ba)子被射(she)(she)落。

選婿大(da)(da)典后，般度(du)五子同(tong)黑公主(zhu)一(yi)(yi)起(qi)回到家里(li)，告訴(su)母親說“大(da)(da)獲而歸”。母親不知所獲何物，便說：“你們(men)兄弟共同(tong)享用吧。”按照母親的吩咐，般度(du)五兄弟一(yi)(yi)同(tong)聚了黑公主(zhu)為妻子——這段神話傳(chuan)說也反映了當時印度(du)古老的一(yi)(yi)妻多夫制。

般(ban)度兄(xiong)弟和黑公主(zhu)到荒蕪的(de)地方建立國(guo)家，并建成(cheng)了(le)一個繁榮的(de)新城(cheng)市（即今印度首新德里(li)一帶）。俱盧(lu)族(zu)(zu)嫉妒他們(men)(men)的(de)成(cheng)就(jiu)，兩族(zu)(zu)最終(zhong)爆發了(le)血腥的(de)戰爭，般(ban)度族(zu)(zu)打敗了(le)敵人。般(ban)度五子治理(li)國(guo)家三十(shi)六(liu)年后，把王(wang)位傳給后人，帶著(zhu)黑公主(zhu)離開(kai)京城(cheng)，去朝拜圣地喜馬拉雅(ya)山，除長兄(xiong)外他們(men)(men)都死于爬山途中。但他們(men)(men)最后在(zai)天國(guo)里(li)團(tuan)圓(yuan)了(le)。

吉(ji)祥天女，又被說成是印度教(jiao)中在(zai)大主(zhu)神(shen)中毗濕(shi)奴、大梵天的妻子，可見她的身份極不一般。

關于她的(de)出身，有一(yi)則神話說(shuo)，她是印度教(jiao)的(de)智者(zhe)、七大仙之(zhi)一(yi)芯(xin)力瞿的(de)女兒。另一(yi)則神話說(shuo)，天(tian)神和妖魔阿修羅攪(jiao)乳海(hai)時，她手持蓮花、坐于蓮花之(zhi)上出世，故有“乳海(hai)之(zhi)婦(fu)女”之(zhi)名。

在藏族(zu)地區，還流(liu)傳(chuan)著這樣(yang)一種神話(hua)傳(chuan)說：吉祥(xiang)天女原先頗為(wei)風流(liu)，有(you)一百(bai)個情人和(he)她(ta)(ta)(ta)來(lai)往。她(ta)(ta)(ta)也經常外出和(he)情人約會。父親勸阻不(bu)住，只(zhi)好用鐵鏈將她(ta)(ta)(ta)鎖(suo)起(qi)來(lai)。后來(lai)，母親送她(ta)(ta)(ta)一頭騾(luo)子，她(ta)(ta)(ta)便騎上騾(luo)子逃跑。父親發現后馬(ma)上追趕，眼(yan)看追不(bu)上了(le)，便從后面射了(le)一箭，正中(zhong)騾(luo)子屁股，中(zhong)箭處變成了(le)一只(zhi)眼(yan)睛。騾(luo)子中(zhong)箭后跑不(bu)動，她(ta)(ta)(ta)被父親抓了(le)回去(qu)，逼她(ta)(ta)(ta)與一羅剎結婚，并詛咒她(ta)(ta)(ta)變得(de)跟(gen)鬼一樣(yang)丑(chou)陋不(bu)堪。從此相貌奇丑(chou)。吉祥(xiang)天母坐騎騾(luo)子的(de)屁股上有(you)一只(zhi)眼(yan)睛。是其形象(xiang)的(de)重要標志。

吉祥(xiang)天(tian)女后(hou)被金剛手(shou)菩(pu)薩降服(fu)，佛(fo)教(jiao)(jiao)將其列為護法神二十諸天(tian)之一(yi)，說(shuo)她是(shi)四大天(tian)王之一(yi)的(de)北方毗沙門天(tian)王之妹，有大功(gong)德于眾(zhong)，故稱“大功(gong)德天(tian)”。漢地顯教(jiao)(jiao)的(de)吉祥(xiang)天(tian)女，容貌(mao)嬌(jiao)好，與藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)中的(de)吉祥(xiang)天(tian)母的(de)形象差別(bie)極大。藏密(mi)的(de)吉祥(xiang)開女還是(shi)八佛(fo)母之一(yi)。

在藏傳(chuan)佛教中，吉(ji)祥開母(mu)頗受崇拜，影響(xiang)很大(da)。公元7世(shi)紀，藏王松贊干布在拉(la)薩建大(da)昭寺時，特請吉(ji)祥天(tian)母(mu)作護(hu)法神。直至今天(tian)，大(da)昭寺的神殿里(li)一直供(gong)奉著她的神像(xiang)。后來，吉(ji)祥天(tian)母(mu)升格為拉(la)薩城的保(bao)護(hu)神。據(ju)稱吉(ji)祥天(tian)母(mu)給給人以智慧和(he)幸福，因而深受藏族群眾(zhong)特別是青年男女的尊崇。

藏密吉(ji)祥(xiang)天母(mu)的(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)兇(xiong)神相，即忿怒威(wei)猛像。身(shen)體為(wei)藍(lan)色(se)，頭戴(dai)五髓髏冠，桔(jie)紅色(se)頭發(fa)豎立，表(biao)示(shi)憤怒；發(fa)上有半(ban)月(yue)，表(biao)示(shi)法是(shi)(shi)(shi)無上的(de)(de)；面有三目，這是(shi)(shi)(shi)“空”的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征；大口如盆，露出兩虎(hu)牙；右耳(er)以(yi)獅子為(wei)耳(er)環，象(xiang)(xiang)(xiang)征著(zhu)聽佛道(dao)；左(zuo)耳(er)以(yi)蛇為(wei)耳(er)環，表(biao)示(shi)憤怒；頸上掛著(zhu)人(ren)(ren)骨(gu)念(nian)珠(zhu)；肚臍上有太陽，象(xiang)(xiang)(xiang)征智慧；腰(yao)間掛著(zhu)賬薄(bo)，專門記載人(ren)(ren)們所作的(de)(de)惡事，誰要被記錄(lu)在上，將要被扒(ba)皮(pi)；她(ta)上身(shen)披人(ren)(ren)皮(pi)，是(shi)(shi)(shi)她(ta)親(qin)生(sheng)兒子的(de)(de)皮(pi)，象(xiang)(xiang)(xiang)征她(ta)大義滅親(qin)；下(xia)身(shen)披虎(hu)皮(pi)；右手(shou)拿(na)著(zhu)飾(shi)以(yi)金剛(gang)的(de)(de)人(ren)(ren)骨(gu)捧，是(shi)(shi)(shi)為(wei)了對付惡鬼阿修羅的(de)(de)；左(zuo)手(shou)端著(zhu)盛滿鮮(xian)血的(de)(de)人(ren)(ren)頭骨(gu)碗(wan)，象(xiang)(xiang)(xiang)征幸福。

她騎在一頭黃(huang)色騾(luo)子(zi)(zi)身上，騾(luo)子(zi)(zi)屁股兩(liang)側還(huan)各的(de)一只眼睛，所以她又俗稱“騾(luo)子(zi)(zi)天王”。她騎著騾(luo)子(zi)(zi)飛行天上、地上、地下三界(jie)，所以又有“三界(jie)總(zong)主”、“三界(jie)榮耀女王”的(de)稱號。鞍前掛著紅白(bai)兩(liang)個骰子(zi)(zi)，紅骰子(zi)(zi)主殺，白(bai)骰子(zi)(zi)主赦，布袋用來盛疾病；鞍后有紅綠兩(liang)個線團，觸者即病。所以，吉祥(xiang)開母是個主生死、疾病和(he)善(shan)惡(e)之神。

據說吉祥(xiang)(xiang)天母(mu)的神龕設在距拉(la)薩百(bai)余公里(li)的拉(la)姆拉(la)錯上，湖(hu)中可以(yi)顯(xian)現她的形象。吉祥(xiang)(xiang)天女被(bei)歷代達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)(la)嘛(ma)所(suo)(suo)尊崇，此湖(hu)也是西藏(zang)最(zui)著(zhu)名的圣(sheng)地。歷代達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)(la)嘛(ma)在其一(yi)生(sheng)中至少要(yao)去(qu)一(yi)次湖(hu)邊，舉行隆重的禮湖(hu)儀式。屆時(shi)湖(hu)中就可以(yi)顯(xian)示達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)(la)嘛(ma)的一(yi)生(sheng)事(shi)跡和未來兇善惡之事(shi)，而且(qie)吉祥(xiang)(xiang)天母(mu)還要(yao)對達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)(la)嘛(ma)作出重要(yao)啟示。不過(guo)，吉祥(xiang)(xiang)天母(mu)的臉太可怕了，所(suo)(suo)以(yi)事(shi)先(xian)要(yao)請她轉過(guo)臉去(qu)，否則(ze)會嚇死人。