毛(mao)嬙(qiang)：中國春秋時期越(yue)國的(de)(de)(de)美女之(zhi)一，大體(ti)與西施同時，相傳為越(yue)王勾(gou)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)愛(ai)姬。（《管(guan)子》說：“毛(mao)嬙(qiang)、西施，天下之(zhi)美人也。”《管(guan)子》為管(guan)仲(zhong)(zhong)及其弟子所著，管(guan)仲(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)卒(zu)時間雖有爭議，仍可推斷(duan)大約生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)公(gong)元(yuan)前725年(nian)(nian)左(zuo)右，卒(zu)于(yu)(yu)公(gong)元(yuan)前645年(nian)(nian)左(zuo)右，而越(yue)王勾(gou)踐(jian)(jian)生(sheng)(sheng)卒(zu)約前520年(nian)(nian)―前465年(nian)(nian)，管(guan)子描述毛(mao)嬙(qiang)、西施早于(yu)(yu)勾(gou)踐(jian)(jian)，又(you)有說西施乃古(gu)人對(dui)美女的(de)(de)(de)泛稱，西施是否確有其人尚(shang)屬爭議項，此傳毛(mao)嬙(qiang)為勾(gou)踐(jian)(jian)愛(ai)姬不妥。）
《莊子》：“毛(mao)嬙(qiang)(qiang)、麗姬，人之所美也，魚見之深入(ru)，鳥見之高(gao)飛。” 毛(mao)嬙(qiang)(qiang)確是沉魚落雁典故的原型。
《千字文》中說(shuo)：“毛(mao)施淑姿，工(gong)顰妍笑。”毛(mao)嬙(qiang)和(he)西施皺眉頭的樣(yang)子(zi)都(dou)那樣(yang)嫵媚動(dong)人。
后(hou)人(ren)對(dui)美女(nv)的贊頌中，凡同時出(chu)現毛嬙(qiang)、西施的，大都是毛嬙(qiang)居前、西施斷后(hou)。
《韓非子·顯(xian)學》說：“故善毛(mao)嬙，西施之(zhi)美，無(wu)益吾面，用脂(zhi)澤(ze)粉黛，則倍(bei)其初。”
《管子·小稱》中有(you)“毛嬙、西(xi)施，天下(xia)之美人也，盛怨氣(qi)于面，不能以為可好。”
《淮南子》則說(shuo)“今夫毛嬙、西施，天(tian)下之美人(ren)。”
但(dan)《淮南(nan)子》中(zhong)也有(you)把西施放前面(mian)的，說“西施毛嬙，狀貌不可同，世稱其好美均也。”
東漢邊讓《章華賦》：“攜西(xi)子之(zhi)弱腕(wan)兮，援(yuan)毛嬪之(zhi)素肘。”
《莊(zhuang)子》：“毛(mao)嬙、麗姬(ji)，人之(zhi)所美也，魚見之(zhi)深(shen)入，鳥(niao)見之(zhi)高飛。”
《管子》：“毛嬙、西施，天下之美人也。”
《韓非(fei)子》：“故善毛嬙，西施(shi)之美，無益吾面，用脂(zhi)澤(ze)粉黛，則倍其初。”
西施的(de)美是病態美，較符合當時(shi)吳王夫(fu)差的(de)審美觀（不(bu)可否(fou)認的(de)是每(mei)個(ge)人(ren)的(de)審美觀不(bu)同，在夫(fu)差這種王的(de)眼中(zhong)(zhong)，或許西施的(de)嬌柔乖順(shun)，從不(bu)反抗(kang)能(neng)激(ji)起男性(xing)本能(neng)的(de)愛(ai)護），而毛嬙則是一種素雅(ya)美，婉淡清新(xin)，帶著大家族女兒的(de)優雅(ya)溫柔，隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)之中(zhong)(zhong)帶著疏離。
人(ren)都有兩(liang)面：淮(huai)南王(wang)劉安學(xue)富五車(che)、頗具文采(cai)，平素好(hao)讀書鼓琴(qin)、廣置賓客；而(er)在(zai)政(zheng)治上，此人(ren)又老(lao)謀(mou)深算、野(ye)心勃勃，絞盡腦汁(zhi)要把漢武帝(di)劉徹拉(la)下(xia)皇(huang)帝(di)的寶座(zuo)，自己取而(er)代之(zhi)。自然對(dui)毛(mao)嬙(qiang)(qiang)、西(xi)(xi)施(shi)(shi)在(zai)不(bu)同(tong)(tong)時(shi)刻(ke)有不(bu)同(tong)(tong)評價。（《淮(huai)南子》：“今夫毛(mao)嬙(qiang)(qiang)、西(xi)(xi)施(shi)(shi)，天下(xia)之(zhi)美人(ren)。”、“西(xi)(xi)施(shi)(shi)毛(mao)嬙(qiang)(qiang)，狀貌不(bu)可同(tong)(tong)，世稱(cheng)其好(hao)美均也(ye)。”）
《韓(han)(han)非(fei)子(zi)·顯(xian)學(xue)》的(de)(de)作者是(shi)中國(guo)古代(dai)著名(ming)的(de)(de)哲學(xue)家(jia)(jia)(jia)(jia)、思(si)(si)想家(jia)(jia)(jia)(jia)，政論家(jia)(jia)(jia)(jia)和(he)散文家(jia)(jia)(jia)(jia)，法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想的(de)(de)集大成者，后世稱(cheng)“韓(han)(han)子(zi)”或“韓(han)(han)非(fei)子(zi)”，中國(guo)古代(dai)著名(ming)法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想的(de)(de)代(dai)表人物。自然(ran)是(shi)不太認同(tong)西施(shi)的(de)(de)嬌(jiao)弱，將毛(mao)嬙(qiang)(qiang)(qiang)放在前面(mian)。（“故善毛(mao)嬙(qiang)(qiang)(qiang)，西施(shi)之(zhi)(zhi)美(mei)，無益(yi)吾(wu)面(mian)，用脂澤粉黛，則倍其初。）但因為(wei)西施(shi)和(he)毛(mao)嬙(qiang)(qiang)(qiang)結(jie)局不同(tong)，比西施(shi)較美(mei)的(de)(de)毛(mao)嬙(qiang)(qiang)(qiang)，與麗姬(ji)一樣，沉沒在蒼茫(mang)的(de)(de)歷史之(zhi)(zhi)海中。可見毛(mao)嬙(qiang)(qiang)(qiang)一直居西施(shi)之(zhi)(zhi)前。后來由于開篇所說的(de)(de)特(te)殊(shu)背景(jing)，毛(mao)嬙(qiang)(qiang)(qiang)逐漸不為(wei)人知(zhi)，西施(shi)則在世人的(de)(de)一片惋惜(xi)與同(tong)情聲(sheng)中成為(wei)美(mei)的(de)(de)象征(zheng)，并位(wei)列古典“四大美(mei)女”之(zhi)(zhi)首。
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