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人物生平

南(nan)宋淳熙(xi)九(jiu)年（1182），臺州知府唐仲友為嚴蕊(rui)、王惠(hui)等(deng)4人落籍，回黃巖與母居住(zhu)。

同年，浙東常平使朱熹(xi)巡行臺(tai)州，因唐(tang)仲友的永康學(xue)(xue)派反對朱熹(xi)的理(li)學(xue)(xue)，朱熹(xi)連(lian)上六疏彈劾唐(tang)仲友，其(qi)(qi)中(zhong)第(di)三、第(di)四狀論(lun)及唐(tang)與嚴蕊(rui)風化之(zhi)罪，下令(ling)黃(huang)巖通判抓捕嚴蕊(rui)，關押在臺(tai)州和紹興，施以鞭(bian)笞(chi)，逼其(qi)(qi)招供，“兩月之(zhi)間，一再杖，幾死(si)。”嚴蕊(rui)寧死(si)不(bu)從，并道：“身為賤妓(ji)，縱(zong)合與太守(shou)有濫，科亦不(bu)至死(si)；然是非真偽，豈可(ke)妄言以污士大夫(fu)，雖死(si)不(bu)可(ke)誣也。”

此事朝野議(yi)論，震動宋(song)孝宗(zong)，孝宗(zong)認為是“秀才爭閑氣(qi)”，將朱(zhu)熹調任(ren)，轉由岳(yue)飛后人(ren)岳(yue)霖任(ren)提點(dian)刑獄，釋放嚴蕊(rui)，問其歸(gui)宿。嚴蕊(rui)作《卜算(suan)子·不是愛風塵》：“不是愛風塵，似被前緣誤(wu)。花(hua)落花(hua)開自有時，總賴(lai)東君主。去(qu)也終須去(qu)，住也如(ru)何住！若得山花(hua)插滿(man)頭，莫問奴歸(gui)處(chu)。”岳(yue)霖判令從良，后被趙宋(song)宗(zong)室納為妾。詞作多(duo)佚(yi)，僅存《如(ru)夢令》、《鵲橋仙》、《卜算(suan)子》3首。據(ju)此改編(bian)的戲(xi)劇《莫問奴歸(gui)處(chu)》，久演不衰(shuai)。

作品賞析

卜算子·不是愛風塵

原文：

不是愛風塵(chen)，似被(bei)前緣誤。花(hua)落花(hua)開自有(you)時，總賴東君主(zhu)。

去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴(nu)歸處(chu)。

注釋：

①風塵(chen)：古(gu)代稱妓女為墮落風塵(chen)。

②前緣(yuan)：前世的因緣(yuan)。

③東君：司春之神，借指主管妓女的(de)地(di)方官吏。

背景：

嚴說：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦(yi)不至(zhi)死；然是(shi)非真偽(wei)，豈可(ke)妄(wang)言(yan)以污士大夫，雖死不可(ke)誣(wu)也。”此事(shi)朝(chao)野(ye)議論，震(zhen)動(dong)孝宗。后(hou)朱熹改官，岳霖任提點刑獄，釋放嚴蕊(rui)，問其歸宿(su)。嚴蕊(rui)作這首《卜算子(zi)》。岳霖判令(ling)從良，被趙宋(song)宗室納為妾。

賞析：

上闋抒寫自己淪落風(feng)塵(chen)、俯仰隨人(ren)的無(wu)奈(nai)。“不是(shi)愛風(feng)塵(chen)，似被前(qian)緣誤(wu)。”首句開門(men)見山(shan)，特意聲明自己并(bing)不是(shi)生性喜好風(feng)塵(chen)生活。封(feng)建社會中，妓女(nv)(nv)被視為(wei)冶葉倡條，所謂“行云飛絮共輕狂”，就代表了(le)(le)一(yi)般人(ren)對她們的看(kan)法。作者因事(shi)關風(feng)化而入獄，自然更被視為(wei)生性淫蕩的風(feng)塵(chen)女(nv)(nv)子了(le)(le)。

因此，這句(ju)詞中有(you)(you)自(zi)辯(bian)，有(you)(you)自(zi)傷，也有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)平(ping)的(de)(de)(de)(de)怨憤。次句(ju)卻出語(yu)和緩，用不(bu)(bu)(bu)(bu)定(ding)之詞，說自(zi)己(ji)之所(suo)(suo)以淪落風(feng)(feng)塵，是(shi)為前(qian)生的(de)(de)(de)(de)因緣(yuan)（即(ji)所(suo)(suo)謂宿命）所(suo)(suo)致。作者既不(bu)(bu)(bu)(bu)認為自(zi)己(ji)貪戀風(feng)(feng)塵，又不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能認識使自(zi)己(ji)沉淪的(de)(de)(de)(de)真正根源(yuan)，無可(ke)(ke)奈何，之后只(zhi)好歸之于(yu)冥冥不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)知的(de)(de)(de)(de)前(qian)緣(yuan)與命運(yun)。“似(si)(si)”字似(si)(si)字乍看若不(bu)(bu)(bu)(bu)經(jing)意(yi)若不(bu)(bu)(bu)(bu)經(jing)意(yi)，實耐(nai)尋(xun)味。它不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)覺地反映出作者對(dui)“前(qian)緣(yuan)”似(si)(si)信(xin)非信(xin)，既不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)承認，又有(you)(you)所(suo)(suo)懷疑的(de)(de)(de)(de)迷惘(wang)心理(li)，既自(zi)怨自(zi)艾，又自(zi)傷自(zi)憐的(de)(de)(de)(de)復雜感情。

“花(hua)(hua)落(luo)花(hua)(hua)開(kai)自(zi)有(you)時，總賴東(dong)(dong)君主(zhu)。”兩句(ju)借自(zi)然現象(xiang)喻(yu)自(zi)身命運，花(hua)(hua)落(luo)花(hua)(hua)開(kai)自(zi)有(you)一定(ding)的(de)時候，可這(zhe)一切都只能依(yi)靠司其之(zhi)神東(dong)(dong)君來作主(zhu)，比喻(yu)象(xiang)自(zi)己這(zhe)類歌妓，俯(fu)仰(yang)隨人，不能自(zi)主(zhu)，命運總是操在有(you)權者手中(zhong)(zhong)。這(zhe)是妓女命運的(de)真實寫照。春(chun)中(zhong)(zhong)既有(you)深(shen)沉的(de)自(zi)傷，也隱含(han)著對主(zhu)管刑獄的(de)長官岳霖的(de)期望——希望他能成為護花(hua)(hua)的(de)東(dong)(dong)君。但話說得很委(wei)婉含(han)蓄，祈求之(zhi)意只于“賴”字中(zhong)(zhong)隱隱傳出(chu)。

“去也(ye)終須(xu)(xu)去，住(zhu)也(ye)如何住(zhu)！”下闋承上不能自(zi)主(zhu)命運之意(yi)，轉寫自(zi)己在(zai)去住(zhu)問題上的(de)不得自(zi)由。去，指由營妓(ji)隊(dui)伍中放出；住(zhu)，指仍留樂營為(wei)妓(ji)。離開風(feng)塵(chen)苦海(hai)，自(zi)然是她(ta)所渴想的(de)，但卻(que)迂回其詞(ci)，用“終須(xu)(xu)去”這種(zhong)委婉(wan)的(de)語氣(qi)來表(biao)達。意(yi)思(si)是說，以色藝事(shi)人的(de)生活(huo)終究(jiu)不能長久，將來總有(you)一天須(xu)(xu)離此而去。言外之意(yi)是，既“終須(xu)(xu)去”，何不早日脫離苦海(hai)呢？

以嚴(yan)蕊的色藝(yi)，解(jie)除監(jian)禁之后，假如(ru)重新為(wei)妓，未始不(bu)能得(de)到有權者的賞愛(ai)，但她實在不(bu)愿再過這種生活(huo)(huo)了，所以用(yong)“終須去(qu)”來曲折表達離此風塵苦海(hai)的愿望(wang)。下句“住(zhu)也如(ru)何住(zhu)”從反面補足(zu)此意，說仍舊(jiu)留下來作營妓簡直(zhi)(zhi)不(bu)能想象如(ru)何生活(huo)(huo)下去(qu)。兩句一去(qu)一住(zhu)，一正一反，一曲一直(zhi)(zhi)，將(jiang)自己(ji)不(bu)戀風塵、愿離苦海(hai)的愿望(wang)表達得(de)既(ji)婉轉(zhuan)又明確。

歇拍單承“去(qu)”字集中表了(le)他(ta)渴望自由(you)(you)的(de)心(xin)情(qing)：“若(ruo)得(de)(de)山(shan)花(hua)(hua)插滿頭(tou)(tou)，莫(mo)問(wen)奴歸處。”山(shan)花(hua)(hua)插滿頭(tou)(tou)，是(shi)(shi)(shi)到(dao)山(shan)野(ye)農村(cun)過(guo)自由(you)(you)自在生(sheng)活(huo)的(de)一(yi)(yi)(yi)種借代性表述。兩(liang)句是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，如果有(you)朝一(yi)(yi)(yi)日，能(neng)夠將(jiang)山(shan)花(hua)(hua)插滿頭(tou)(tou)鬢(bin)，過(guo)著一(yi)(yi)(yi)般(ban)婦女的(de)生(sheng)活(huo)，那(nei)就(jiu)不必問(wen)她的(de)歸宿了(le)。言外之意是(shi)(shi)(shi)：一(yi)(yi)(yi)般(ban)婦女的(de)生(sheng)活(huo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)自己向(xiang)往(wang)的(de)目標，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)自己的(de)歸宿，別的(de)什么都不再(zai)考慮了(le)。兩(liang)句回應篇首(shou)“不是(shi)(shi)(shi)愛風(feng)塵”清楚地(di)，表明了(le)對儉樸而自由(you)(you)生(sheng)活(huo)的(de)向(xiang)往(wang)，但仍(reng)可(ke)看出她出語留有(you)余地(di)。“若(ruo)得(de)(de)”云云，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)承上“總賴東君主”而以祈求口(kou)吻(wen)出之。

由于這(zhe)是(shi)一首(shou)在長官面前(qian)陳述衷曲的詞，她在表明自(zi)己(ji)的意愿(yuan)時，不能不考慮到特(te)定(ding)的場合、對象，采取(qu)比(bi)較含蓄方式，以期引起對方的同(tong)情。但她并沒有因此(ci)而(er)低聲下氣，而(er)是(shi)不卑不亢，婉轉明確(que)地表達了自(zi)己(ji)的意愿(yuan)，這(zhe)是(shi)一位身處(chu)卑賤但尊(zun)重自(zi)己(ji)人格的風塵女(nv)子的一番婉而(er)有骨的自(zi)白。

如夢令·道是梨花不是

原文：

道是梨花(hua)不(bu)是。道是杏花(hua)不(bu)是。白白與紅(hong)紅(hong)，別是東風情(qing)味。曾記，曾記，人(ren)在武陵微醉。

賞析：

對這(zhe)首(shou)小令，先且不談背(bei)景，直單微欣賞之(zhi)，別(bie)有逸趣。

“道是(shi)梨花(hua)(hua)(hua)不(bu)是(shi)。道是(shi)杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)不(bu)是(shi)。”發端二句飄(piao)然而(er)至，雖明白(bai)如(ru)話，但(dan)決非(fei)一(yi)覽無(wu)味(wei)，須細加玩味(wei)。詞人(ren)連用梨花(hua)(hua)(hua)、杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)比擬，可(ke)知(zhi)所詠之(zhi)物為花(hua)(hua)(hua)。道是(shi)梨花(hua)(hua)(hua)——卻不(bu)是(shi)，道是(shi)杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)——也不(bu)是(shi)，則此(ci)花(hua)(hua)(hua)乍一(yi)看去，極易(yi)被誤認(ren)為梨花(hua)(hua)(hua)，又(you)極易(yi)被誤認(ren)為杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)。仔細一(yi)看，卻并(bing)非(fei)梨花(hua)(hua)(hua)，也并(bing)非(fei)杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)。因此(ci)可(ke)知(zhi)此(ci)花(hua)(hua)(hua)之(zhi)色，有(you)如(ru)梨花(hua)(hua)(hua)之(zhi)白(bai)，又(you)有(you)如(ru)杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)之(zhi)紅。

“白白與(yu)紅紅”緊承發端二(er)(er)句，點明此(ci)花(hua)之為紅、白二(er)(er)色。連下兩(liang)組狀(zhuang)色的疊(die)字(zi)，極(ji)簡煉、極(ji)傳神地(di)寫(xie)出繁花(hua)似錦(jin)、二(er)(er)色并妍的風采。一樹(shu)花(hua)分二(er)(er)色，確非(fei)常見，此(ci)花(hua)實在別(bie)致啊！

“別是(shi)東(dong)風情味”上句(ju)才略從正(zheng)面點明花色，此句(ju)詞筆卻又(you)輕(qing)靈地宕開，不再從正(zheng)面著筆，而從唱(chang)嘆之(zhi)(zhi)(zhi)音贊美此花之(zhi)(zhi)(zhi)風韻獨具(ju)一(yi)格，超(chao)拔于春天眾芳之(zhi)(zhi)(zhi)上。實在少此一(yi)筆不得。可是(shi)，這究竟是(shi)一(yi)種(zhong)什么花呢？

“曾記。曾記。人在武陵微(wei)醉。”結筆仍是空際著筆，不過，雖未(wei)直接點出花名，卻已(yi)作了不管之答(da)。“曾記。曾記”，二語甚妙，不但引(yin)起讀(du)者的注意(yi)，呼喚起讀(du)者的記憶(yi)，且暗將詞(ci)境推遠。“人在武陵微(wei)醉”，武陵二字，暗示(shi)出此(ci)花之名。

陶(tao)淵(yuan)明《桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)(yuan)記》云：武陵漁人曾“緣溪(xi)行，忘(wang)路之(zhi)遠(yuan)近，忽逢桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)林(lin)，夾(jia)岸(an)數百(bai)步，中無雜(za)樹(shu)，芳(fang)華鮮美(mei)，落英繽紛。漁人甚異之(zhi)，復(fu)前行，欲窮其林(lin)”，終(zhong)于來(lai)到世外桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)。原來(lai)，此(ci)花(hua)(hua)(hua)(hua)屬桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)之(zhi)花(hua)(hua)(hua)(hua)，花(hua)(hua)(hua)(hua)名(ming)就是桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)。句中“醉”之(zhi)一字(zi)，寫出(chu)此(ci)花(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)為(wei)(wei)人所迷戀的(de)感受。詞(ci)(ci)境以桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)(yuan)結(jie)穴，馀味頗為(wei)(wei)深長。它(ta)可能意味著女(nv)詞(ci)(ci)人的(de)身份（宋詞(ci)(ci)習以桃(tao)(tao)溪(xi)、桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)指妓女(nv)居處），也可能有取于桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)(yuan)凌越世俗之(zhi)意。

此詞所詠為紅白桃花(hua)，這是(shi)桃花(hua)的一(yi)種，“桃品(pin)甚多……其花(hua)有紅、紫、白、千葉、二(er)色之殊。”（明李(li)時(shi)珍《本草綱目·果部》）紅白桃花(hua)，就是(shi)同樹花(hua)分二(er)色的桃花(hua)。北宋(song)邵雍有《二(er)色桃》詩：“施朱(zhu)施粉色俱好，傾城傾國艷不同。疑是(shi)蕊宮雙姊妹，一(yi)時(shi)攜手嫁東風。”詩雖不及(ji)嚴蕊此詞含蘊，但(dan)可借作為此詞的一(yi)個極好注腳。

南宋周(zhou)密《齊東(dong)野語》卷二十曾記(ji)嚴蕊(rui)其(qi)人(ren)及此(ci)詞(ci)：“天臺營妓嚴蕊(rui)，字(zi)幼芳，善琴弈歌舞，絲(si)竹(zhu)書畫(hua)，色(se)藝冠(guan)一(yi)時。間(jian)作(zuo)詩詞(ci)，有(you)新(xin)語，頗通古今，善逢迎。四方(fang)聞其(qi)名，有(you)不(bu)遠千里而登門者。唐與(yu)正守臺日，酒(jiu)邊嘗(chang)命賦紅白桃花，即成《如夢令(ling)》。與(yu)正賞之雙(shuang)縑。”依據這段記(ji)載來體味此(ci)詞(ci)，不(bu)難體會到這位女(nv)詞(ci)人(ren)作(zuo)這首詠物詞(ci)的一(yi)番(fan)蘊意。

詞(ci)(ci)(ci)(ci)顯(xian)然體現了作者的情感。道是(shi)(shi)梨花(hua)(hua)不是(shi)(shi)、道是(shi)(shi)杏花(hua)(hua)不是(shi)(shi)、別是(shi)(shi)東風(feng)情味的紅白桃花(hua)(hua)，不正是(shi)(shi)這位色藝冠絕(jue)一時的女性自己的寫照(zhao)嗎(ma)？而(er)含蓄地點明此花(hua)(hua)乃屬桃源之花(hua)(hua)，不正是(shi)(shi)她身陷風(feng)塵(chen)而(er)心自高(gao)潔的象征嗎(ma)？她的《卜(bu)算子》詞(ci)(ci)(ci)(ci)，有(you)(you)(you)“不是(shi)(shi)愛風(feng)塵(chen)，似(si)被前緣誤”之句，正可(ke)詮(quan)釋此意(yi)(yi)。孫麟(lin)趾《詞(ci)(ci)(ci)(ci)逕》云：“人之品(pin)(pin)格高(gao)者，出筆(bi)必(bi)清。”此詞(ci)(ci)(ci)(ci)有(you)(you)(you)清氣，有(you)(you)(you)新意(yi)(yi)，正是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人品(pin)(pin)格的自然流露(lu)。尤其這首詠物詞(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)，能(neng)巧妙地借(jie)助于典故的文化意(yi)(yi)義，表現詞(ci)(ci)(ci)(ci)人自己的高(gao)潔懷抱，似(si)無寄托(tuo)，而(er)有(you)(you)(you)寄托(tuo)，就境界言，可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)的上品(pin)(pin)。

此詞絕(jue)不(bu)(bu)同于一般滯于物象(xiang)的詠物詞，它純然從空(kong)際(ji)著筆，空(kong)靈蕩漾，不(bu)(bu)即不(bu)(bu)離，寫(xie)出紅白桃花之高標逸韻，境界愈推愈高遠，令人玩味無(wu)極而(er)神(shen)為之一旺。就藝術而(er)言，可以(yi)說(shuo)是詞中之逸品。

《鵲橋仙》

原文：

碧(bi)梧初出，桂花才吐，池上(shang)水花微(wei)謝(xie)。

穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉(xie)。

蛛忙鵲懶(lan)，耕(geng)慵織倦，空(kong)做古(gu)今(jin)佳話。

人間剛道隔(ge)年期，指天上、方才隔(ge)夜。