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人物生平

南宋淳(chun)熙九年（1182），臺州知(zhi)府唐仲(zhong)友為嚴蕊、王(wang)惠等(deng)4人落籍，回黃(huang)巖與(yu)母居住。

同(tong)年(nian)，浙東常平(ping)使朱熹(xi)巡行臺(tai)州(zhou)(zhou)，因唐仲友的(de)(de)永康學派反對朱熹(xi)的(de)(de)理學，朱熹(xi)連上(shang)六(liu)疏(shu)彈劾唐仲友，其中第三、第四狀論及唐與(yu)嚴(yan)蕊(rui)(rui)風化之罪，下令黃巖(yan)通判抓捕嚴(yan)蕊(rui)(rui)，關(guan)押在臺(tai)州(zhou)(zhou)和紹(shao)興，施以鞭笞，逼其招(zhao)供(gong)，“兩(liang)月之間，一再杖，幾死(si)。”嚴(yan)蕊(rui)(rui)寧死(si)不(bu)從，并道：“身為賤妓，縱合與(yu)太(tai)守有濫，科亦不(bu)至死(si)；然是非真偽，豈可妄言以污士大夫，雖死(si)不(bu)可誣也(ye)。”

此事朝野議論，震動宋(song)孝宗，孝宗認為是“秀才爭閑氣”，將朱熹調任，轉由岳飛后人岳霖(lin)任提點刑獄，釋放嚴蕊(rui)，問(wen)其(qi)歸(gui)宿。嚴蕊(rui)作《卜算(suan)子·不(bu)是愛風塵(chen)》：“不(bu)是愛風塵(chen)，似被前緣誤。花(hua)落(luo)花(hua)開自(zi)有時，總(zong)賴東君主。去也(ye)終須(xu)去，住也(ye)如(ru)何住！若得山(shan)花(hua)插(cha)滿頭，莫問(wen)奴歸(gui)處。”岳霖(lin)判令從(cong)良，后被趙宋(song)宗室(shi)納為妾。詞作多(duo)佚，僅存《如(ru)夢令》、《鵲橋(qiao)仙》、《卜算(suan)子》3首。據此改編的戲劇《莫問(wen)奴歸(gui)處》，久演不(bu)衰。

作品賞析

卜算子·不是愛風塵

原文：

不是愛(ai)風(feng)塵(chen)，似(si)被前緣誤。花(hua)落(luo)花(hua)開(kai)自(zi)有時，總賴東君主。

去也終須去，住也如何住！若(ruo)得山花插滿頭，莫問奴歸處(chu)。

注釋：

①風(feng)塵(chen)：古代稱妓女為墮落風(feng)塵(chen)。

②前(qian)緣：前(qian)世的因緣。

③東君：司春(chun)之神，借指主管妓女(nv)的地(di)方官吏。

背景：

嚴說：“身(shen)為賤妓(ji)，縱合與太守有濫，科亦不(bu)至死；然是非真(zhen)偽(wei)，豈可(ke)妄(wang)言(yan)以污士大夫，雖死不(bu)可(ke)誣也。”此事朝野議論，震動(dong)孝宗(zong)。后朱(zhu)熹(xi)改官，岳霖任提點刑獄，釋放嚴蕊，問其(qi)歸(gui)宿。嚴蕊作這首《卜(bu)算子》。岳霖判令從良(liang)，被(bei)趙宋宗(zong)室納為妾。

賞析：

上闋抒寫自己(ji)淪落風(feng)塵、俯(fu)仰隨人的無(wu)奈。“不是愛風(feng)塵，似(si)被(bei)前緣誤。”首句開門見山，特(te)意聲明(ming)自己(ji)并不是生性喜好風(feng)塵生活。封建(jian)社會中，妓(ji)女被(bei)視(shi)為冶葉(xie)倡條，所(suo)謂“行云飛絮共(gong)輕(qing)狂”，就代(dai)表了一般人對(dui)她們的看法(fa)。作者因事關(guan)風(feng)化而入(ru)獄(yu)，自然更被(bei)視(shi)為生性淫蕩的風(feng)塵女子了。

因此，這句(ju)詞(ci)中有自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)辯，有自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)傷(shang)，也有不(bu)平的(de)(de)怨憤。次(ci)句(ju)卻出語和(he)緩，用不(bu)定之詞(ci)，說自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己之所(suo)以淪落風塵(chen)，是(shi)為(wei)前(qian)生的(de)(de)因緣（即(ji)所(suo)謂宿命(ming)）所(suo)致(zhi)。作(zuo)者既(ji)不(bu)認(ren)(ren)為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己貪戀風塵(chen)，又(you)不(bu)可(ke)能(neng)認(ren)(ren)識使(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己沉淪的(de)(de)真正根源，無可(ke)奈何，之后只好歸之于冥冥不(bu)可(ke)知的(de)(de)前(qian)緣與(yu)命(ming)運。“似”字(zi)似字(zi)乍看若不(bu)經(jing)意若不(bu)經(jing)意，實(shi)耐尋味。它(ta)不(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺地反映出作(zuo)者對“前(qian)緣”似信非(fei)信，既(ji)不(bu)得不(bu)承認(ren)(ren)，又(you)有所(suo)懷疑(yi)的(de)(de)迷惘心理，既(ji)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)怨自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)艾，又(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)傷(shang)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)憐的(de)(de)復雜感情。

“花(hua)(hua)落花(hua)(hua)開(kai)自有(you)時(shi)，總賴(lai)東(dong)(dong)君(jun)(jun)主。”兩句借自然現象喻(yu)自身命運(yun)，花(hua)(hua)落花(hua)(hua)開(kai)自有(you)一定的時(shi)候，可(ke)這一切(qie)都只能依靠司其之神東(dong)(dong)君(jun)(jun)來(lai)作主，比喻(yu)象自己這類歌妓，俯仰隨(sui)人，不能自主，命運(yun)總是操在有(you)權(quan)者手中(zhong)。這是妓女命運(yun)的真實寫(xie)照(zhao)。春中(zhong)既有(you)深沉的自傷，也隱含(han)著對主管刑獄的長官岳(yue)霖(lin)的期望(wang)——希望(wang)他能成為(wei)護花(hua)(hua)的東(dong)(dong)君(jun)(jun)。但(dan)話說得很委婉含(han)蓄(xu)，祈求之意只于“賴(lai)”字中(zhong)隱隱傳出。

“去(qu)(qu)也終須(xu)去(qu)(qu)，住(zhu)也如何住(zhu)！”下闋(que)承上不(bu)能(neng)自(zi)主命運(yun)之(zhi)意，轉寫自(zi)己在去(qu)(qu)住(zhu)問題上的不(bu)得自(zi)由。去(qu)(qu)，指(zhi)由營(ying)(ying)妓(ji)隊伍中放(fang)出；住(zhu)，指(zhi)仍留樂營(ying)(ying)為妓(ji)。離(li)開風塵(chen)苦海，自(zi)然是(shi)(shi)她所渴想的，但卻迂回其詞，用“終須(xu)去(qu)(qu)”這(zhe)種委婉的語氣來表達。意思(si)是(shi)(shi)說，以色藝事(shi)人的生活終究不(bu)能(neng)長(chang)久，將來總有一天須(xu)離(li)此(ci)而(er)去(qu)(qu)。言外之(zhi)意是(shi)(shi)，既(ji)“終須(xu)去(qu)(qu)”，何不(bu)早日脫離(li)苦海呢？

以(yi)嚴蕊的色藝，解除監禁之后，假如(ru)重新為妓(ji)(ji)，未始不能得(de)到有權者的賞愛，但她實在不愿(yuan)再過(guo)這種(zhong)生活了，所以(yi)用(yong)“終(zhong)須去”來曲折表(biao)達離此風塵(chen)苦海的愿(yuan)望。下(xia)句(ju)“住也如(ru)何住”從反面補足此意，說仍舊留下(xia)來作(zuo)營(ying)妓(ji)(ji)簡(jian)直(zhi)不能想(xiang)象如(ru)何生活下(xia)去。兩句(ju)一去一住，一正一反，一曲一直(zhi)，將自己不戀風塵(chen)、愿(yuan)離苦海的愿(yuan)望表(biao)達得(de)既婉(wan)轉又明(ming)確。

歇拍單(dan)承“去”字(zi)集中表(biao)了他渴望自由的心情(qing)：“若得山花插(cha)滿頭，莫問奴歸(gui)處。”山花插(cha)滿頭，是(shi)(shi)(shi)到山野(ye)農(nong)村過(guo)自由自在生(sheng)活(huo)的一(yi)種借代(dai)性表(biao)述。兩句是(shi)(shi)(shi)說，如(ru)果有朝一(yi)日，能夠(gou)將(jiang)山花插(cha)滿頭鬢，過(guo)著一(yi)般(ban)婦(fu)女(nv)的生(sheng)活(huo)，那就不(bu)必(bi)問她(ta)的歸(gui)宿了。言外之(zhi)意是(shi)(shi)(shi)：一(yi)般(ban)婦(fu)女(nv)的生(sheng)活(huo)就是(shi)(shi)(shi)自己向往(wang)的目標(biao)，就是(shi)(shi)(shi)自己的歸(gui)宿，別的什(shen)么都不(bu)再考慮(lv)了。兩句回應篇首“不(bu)是(shi)(shi)(shi)愛風塵”清楚(chu)地，表(biao)明了對儉(jian)樸(pu)而自由生(sheng)活(huo)的向往(wang)，但(dan)仍可看(kan)出她(ta)出語(yu)留(liu)有余(yu)地。“若得”云云，就是(shi)(shi)(shi)承上“總賴東君主”而以祈求口吻(wen)出之(zhi)。

由于(yu)這(zhe)是(shi)一(yi)首在(zai)長官(guan)面前陳(chen)述衷曲的(de)詞，她在(zai)表明自(zi)己的(de)意愿時，不(bu)能(neng)不(bu)考慮到特定的(de)場(chang)合(he)、對象，采取比較含蓄方式(shi)，以期(qi)引起對方的(de)同情。但(dan)她并沒(mei)有(you)因此而(er)(er)低聲下(xia)氣(qi)，而(er)(er)是(shi)不(bu)卑不(bu)亢，婉轉明確地表達了自(zi)己的(de)意愿，這(zhe)是(shi)一(yi)位身處卑賤(jian)但(dan)尊重自(zi)己人格的(de)風塵女子的(de)一(yi)番婉而(er)(er)有(you)骨的(de)自(zi)白。

如夢令·道是梨花不是

原文：

道是梨(li)花不(bu)是。道是杏(xing)花不(bu)是。白白與紅(hong)紅(hong)，別是東風情(qing)味。曾記，曾記，人(ren)在武陵微醉。

賞析：

對(dui)這首小(xiao)令，先(xian)且(qie)不談背景，直(zhi)單(dan)微欣賞之，別有逸趣。

“道(dao)是(shi)(shi)梨(li)花(hua)(hua)(hua)不是(shi)(shi)。道(dao)是(shi)(shi)杏(xing)(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)不是(shi)(shi)。”發端二句飄然(ran)而至，雖明白(bai)如話，但(dan)決非一(yi)覽(lan)無(wu)味，須細加玩味。詞人連用(yong)梨(li)花(hua)(hua)(hua)、杏(xing)(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)比擬，可知(zhi)所(suo)詠之物為(wei)花(hua)(hua)(hua)。道(dao)是(shi)(shi)梨(li)花(hua)(hua)(hua)——卻不是(shi)(shi)，道(dao)是(shi)(shi)杏(xing)(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)——也不是(shi)(shi)，則此(ci)花(hua)(hua)(hua)乍一(yi)看(kan)去，極(ji)易(yi)被誤認為(wei)梨(li)花(hua)(hua)(hua)，又極(ji)易(yi)被誤認為(wei)杏(xing)(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)。仔細一(yi)看(kan)，卻并(bing)非梨(li)花(hua)(hua)(hua)，也并(bing)非杏(xing)(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)。因此(ci)可知(zhi)此(ci)花(hua)(hua)(hua)之色(se)，有如梨(li)花(hua)(hua)(hua)之白(bai)，又有如杏(xing)(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)之紅。

“白(bai)白(bai)與紅紅”緊承發端(duan)二(er)句(ju)，點明此(ci)花(hua)(hua)之為紅、白(bai)二(er)色(se)。連(lian)下兩組狀色(se)的疊字(zi)，極(ji)(ji)簡煉、極(ji)(ji)傳神地寫出繁花(hua)(hua)似錦(jin)、二(er)色(se)并(bing)妍的風采。一(yi)樹花(hua)(hua)分二(er)色(se)，確非常(chang)見(jian)，此(ci)花(hua)(hua)實在(zai)別致啊！

“別是(shi)東風情(qing)味”上(shang)句(ju)才略從(cong)(cong)正面點(dian)明花(hua)(hua)色，此(ci)句(ju)詞(ci)筆(bi)(bi)卻又(you)輕靈地宕開，不再(zai)從(cong)(cong)正面著(zhu)筆(bi)(bi)，而從(cong)(cong)唱(chang)嘆(tan)之音贊美此(ci)花(hua)(hua)之風韻獨具(ju)一格，超拔于春天眾(zhong)芳(fang)之上(shang)。實(shi)在(zai)少(shao)此(ci)一筆(bi)(bi)不得。可是(shi)，這(zhe)究(jiu)竟(jing)是(shi)一種什么花(hua)(hua)呢？

“曾記。曾記。人(ren)(ren)在武陵微醉。”結筆(bi)(bi)仍(reng)是空際著筆(bi)(bi)，不(bu)過，雖未直(zhi)接(jie)點出(chu)花(hua)名(ming)，卻已(yi)作(zuo)了不(bu)管之答。“曾記。曾記”，二語(yu)甚妙，不(bu)但(dan)引起讀(du)(du)者的注意(yi)，呼喚起讀(du)(du)者的記憶(yi)，且暗將詞境推遠。“人(ren)(ren)在武陵微醉”，武陵二字，暗示(shi)出(chu)此花(hua)之名(ming)。

陶淵明《桃(tao)花(hua)(hua)(hua)源(yuan)記》云：武陵漁人曾“緣溪行(xing)，忘路之(zhi)(zhi)遠近，忽逢桃(tao)花(hua)(hua)(hua)林(lin)，夾岸數百步，中無(wu)雜(za)樹，芳華鮮美，落英繽紛。漁人甚(shen)異之(zhi)(zhi)，復前行(xing)，欲窮其林(lin)”，終于來到(dao)世外桃(tao)源(yuan)。原(yuan)來，此(ci)花(hua)(hua)(hua)屬桃(tao)源(yuan)之(zhi)(zhi)花(hua)(hua)(hua)，花(hua)(hua)(hua)名就是桃(tao)花(hua)(hua)(hua)。句(ju)中“醉”之(zhi)(zhi)一字，寫(xie)出(chu)此(ci)花(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)為(wei)人所迷戀的感(gan)受。詞境以(yi)桃(tao)花(hua)(hua)(hua)源(yuan)結(jie)穴，馀味(wei)頗為(wei)深長。它可(ke)能意味(wei)著(zhu)女詞人的身份(fen)（宋詞習以(yi)桃(tao)溪、桃(tao)源(yuan)指妓女居處），也可(ke)能有取于桃(tao)花(hua)(hua)(hua)源(yuan)凌越世俗之(zhi)(zhi)意。

此詞(ci)所詠為(wei)紅白桃(tao)花(hua)(hua)(hua)，這(zhe)是(shi)桃(tao)花(hua)(hua)(hua)的(de)一種，“桃(tao)品甚多……其花(hua)(hua)(hua)有(you)紅、紫、白、千葉、二色(se)(se)之殊。”（明李(li)時珍《本草綱目·果部(bu)》）紅白桃(tao)花(hua)(hua)(hua)，就(jiu)是(shi)同(tong)樹花(hua)(hua)(hua)分二色(se)(se)的(de)桃(tao)花(hua)(hua)(hua)。北宋邵雍有(you)《二色(se)(se)桃(tao)》詩：“施朱(zhu)施粉色(se)(se)俱好，傾城傾國(guo)艷不(bu)同(tong)。疑是(shi)蕊宮雙姊(zi)妹，一時攜手嫁東風。”詩雖不(bu)及嚴蕊此詞(ci)含(han)蘊，但可(ke)借作為(wei)此詞(ci)的(de)一個極好注腳(jiao)。

南宋周密《齊(qi)東野語(yu)》卷二十曾記嚴蕊其(qi)人及此詞(ci)：“天臺營妓嚴蕊，字幼芳，善琴弈歌舞，絲竹(zhu)書(shu)畫，色藝冠一時。間(jian)作詩(shi)詞(ci)，有新語(yu)，頗(po)通古今，善逢(feng)迎。四方聞其(qi)名，有不(bu)遠千里而登門者。唐與正守臺日，酒邊(bian)嘗命賦紅白桃花，即成《如(ru)夢令》。與正賞之雙縑。”依據這段記載來體(ti)味(wei)此詞(ci)，不(bu)難體(ti)會到(dao)這位女詞(ci)人作這首詠物(wu)詞(ci)的一番蘊(yun)意。

詞(ci)(ci)顯然體現了(le)作者(zhe)的(de)情(qing)(qing)感(gan)。道是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)梨(li)花(hua)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、道是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)杏花(hua)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)東風(feng)情(qing)(qing)味的(de)紅白桃花(hua)，不正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)位色藝(yi)冠絕(jue)一(yi)時的(de)女性自己的(de)寫(xie)照(zhao)嗎？而含蓄地點明此(ci)花(hua)乃屬桃源之(zhi)(zhi)花(hua)，不正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)身陷風(feng)塵而心(xin)自高(gao)潔的(de)象征嗎？她(ta)的(de)《卜算子》詞(ci)(ci)，有(you)(you)“不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愛風(feng)塵，似被前緣(yuan)誤”之(zhi)(zhi)句，正(zheng)可(ke)詮釋此(ci)意。孫麟趾《詞(ci)(ci)逕》云：“人(ren)之(zhi)(zhi)品格高(gao)者(zhe)，出筆必清。”此(ci)詞(ci)(ci)有(you)(you)清氣，有(you)(you)新意，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)人(ren)品格的(de)自然流露。尤(you)其這(zhe)首(shou)詠(yong)物(wu)詞(ci)(ci)中(zhong)，能巧妙(miao)地借助于典故的(de)文(wen)化意義，表現詞(ci)(ci)人(ren)自己的(de)高(gao)潔懷抱，似無寄(ji)托，而有(you)(you)寄(ji)托，就(jiu)境界言，可(ke)以說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)中(zhong)的(de)上(shang)品。

此(ci)詞(ci)絕不同(tong)于一般滯于物象的(de)詠物詞(ci)，它純然從空際著筆(bi)，空靈蕩漾，不即不離，寫出紅白(bai)桃花之高標逸(yi)韻，境(jing)界(jie)愈推(tui)愈高遠(yuan)，令人玩味無極而神為(wei)之一旺。就藝術而言，可(ke)以說是詞(ci)中(zhong)之逸(yi)品。

《鵲橋仙》

原文：

碧(bi)梧初出，桂花(hua)才吐，池(chi)上水花(hua)微謝。

穿針人(ren)在(zai)合歡樓，正月露、玉盤(pan)高瀉。

蛛忙(mang)鵲懶(lan)，耕慵織倦，空做(zuo)古今佳話(hua)。

人間剛道隔(ge)年期(qi)，指天上(shang)、方才隔(ge)夜。