庸譚(tan)，西漢膠(jiao)東國（今山東省(sheng)膠(jiao)州市）人(ren)，著(zhu)名的古(gu)文(wen)經(jing)學大師。祖居膠(jiao)州，著(zhu)有《古(gu)文(wen)尚書(shu)》、《齊(qi)論語》。對《孟子》的復生貢(gong)獻頗大。庸譚(tan)也因(yin)此被后(hou)人(ren)尊稱為(wei)“漢庸生”。
自漢武帝“罷黜百家，獨尊(zun)儒術”以后，學(xue)(xue)習(xi)儒家經(jing)典成為文(wen)士(shi)入仕和顯(xian)名的重要(yao)途(tu)徑(jing)。此(ci)后，漢代儒家經(jing)學(xue)(xue)形成了“今(jin)文(wen)經(jing)”和“古文(wen)經(jing)”兩(liang)大派。
終西漢之(zhi)世，今文經(jing)學得到官方支持，朝廷(ting)設博(bo)士置弟(di)子傳習；古文經(jing)學則僅(jin)靠(kao)幾位大(da)師(shi)世代傳授，到東漢中期(qi)，才興盛起來。而(er)庸譚(tan)就是一位不慕榮利、治(zhi)學謹嚴、起到承上(shang)啟下重要作(zuo)用(yong)的古文經(jing)學大(da)師(shi)。
他一(yi)生不入仕途而(er)以布衣終(zhong)，潛心(xin)研治(zhi)古文(wen)《尚(shang)書》和《齊論語(yu)》，造詣精深，并悉心(xin)傳(chuan)于后(hou)(hou)學。據《漢(han)(han)書·藝文(wen)志》和《后(hou)(hou)漢(han)(han)書·馬融傳(chuan)》等記載，自西漢(han)(han)后(hou)(hou)期(qi)到(dao)東漢(han)(han)中(zhong)期(qi)最知名的古文(wen)經師都(dou)與他有(you)著(zhu)明晰可考的師承(cheng)關系，作(zuo)為(wei)古代文(wen)化名人，兩千年來他一(yi)直(zhi)受到(dao)后(hou)(hou)人欽敬。
為(wei)此，漢宣帝曾下詔為(wei)其建(jian)祠。清乾隆帝慕名(ming)前來，竟流(liu)連忘返。至今(jin)在(zai)平(ping)度境(jing)內(nei)青(qing)山山麓尚有“膠(jiao)東大(da)儒庸生廟” 遺跡可尋，為(wei)其樹碑(bei)立(li)傳(chuan)(chuan)，以志庸譚傳(chuan)(chuan)播古文化之(zhi)功德。據傳(chuan)(chuan)山東省膠(jiao)州市北關街道辦事處硯里莊村(cun)北的(de)硯水湖是當初(chu)庸譚故里。
庸譚(tan)生(sheng)，名庸譚(tan)，漢朝我(wo)國(guo)著名大(da)學者，祖居膠州，著有《古文尚書(shu)》、《齊論語》，對《孟子》的(de)復生(sheng)貢獻頗大(da)。硯水湖(hu)位于(yu)膠州市北(bei)關(guan)街道(dao)辦事處硯里莊村北(bei)，它東靠“麒麟山(shan)”，西接“庸生(sheng)廟”，南臨“涼(liang)水灣(wan)”；西瀕“神仙(xian)路(lu)”。
湖水(shui)甘甜(tian)清冽，沁人心脾，自(zi)漢代(dai)以來，官家(jia)皇家(jia)競相(xiang)傳誦，每逢巡幸齊魯定談及，品(pin)嘗硯水(shui)湖水(shui)，硯湖水(shui)由此(ci)聞名天下，歷代(dai)文人雅士多慕名而來，一睹為(wei)榮，一品(pin)為(wei)快(kuai)。
膠州(zhou)名勝硯(yan)水湖，波光(guang)瀲(lian)滟，碧柳籠煙，以其秀麗的(de)(de)(de)景(jing)色而蜚聲(sheng)于(yu)天下(xia)，麒(qi)麟山(shan)上瀑布飛動(dong)，如巨幅白(bai)練自(zi)天而降，聲(sheng)震十里之外(wai)；硯(yan)水湖南紅泥橋下(xia)，水流潺潺，清(qing)清(qing)淙淙進入涼水灣，是古(gu)膠州(zhou)云溪(xi)河發源地之一；湖的(de)(de)(de)左(zuo)右是有(you)名的(de)(de)(de)東西二甘泉，涌泉汩汩滔滔，盆花如玉，萬分(fen)壯觀。
湖的西面(mian)，漢庸譚大殿(dian)，雄(xiong)偉輝(hui)煌，外觀(guan)(guan)其貌檐牙高啄，勾心斗角，你呼我(wo)應；內觀(guan)(guan)其景，雕梁畫棟，龍(long)飛鳳舞，氣勢恢弘，大廟周圍(wei)古(gu)柏參天郁郁蔥(cong)蔥(cong)，柏香(xiang)四溢，硯湖以(yi)南矗立著一塊高大厚實的石碑(bei)，它正(zheng)面(mian)刻有“古(gu)硯里(li)”，背面(mian)刻有“濯硯泉(quan)”。
硯水湖四(si)周(zhou)景色(se)宜人，繁(fan)花似錦，麒麟山(shan)下橫臥著(zhu)幾處茅(mao)廬(lu)，更增添了人們諸多的(de)遐(xia)想(xiang)，難(nan)怪道光四(si)年知州馮云鴛(yuan)曾(ceng)撰碑(bei)嘆道：“至(zhi)今唯有濯(zhuo)硯泉，冷(leng)香曾(ceng)拂玉靡水，池邊(bian)草色(se)秋冬青，不(bu)濡(ru)霜雪流(liu)清(qing)冷(leng)”。可見(jian)“濯(zhuo)硯泉”的(de)風貌了。
蕩(dang)蕩(dang)硯水湖，春色揚煙，夏艷河浪(lang)，秋熔爐雪，冬(dong)泛冰天，漫步(bu)其間無不如飲(yin)醇酒(jiu)，忘情留戀。
秦(qin)始皇焚書(shu)坑儒期間，摧(cui)殘了(le)思(si)想，鉗制了(le)文(wen)(wen)化(hua)，孔夫子(zi)的(de)經(jing)(jing)典文(wen)(wen)獻《四書(shu)五(wu)經(jing)(jing)》、《古文(wen)(wen)尚書(shu)》、《孟子(zi)》也難逃厄(e)運，這些稀世之寶(bao)的(de)失(shi)(shi)傳，等于閹割了(le)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)，活(huo)埋了(le)中(zhong)(zhong)國幾千(qian)年來遺留下(xia)來的(de)民族瑰(gui)寶(bao)。失(shi)(shi)去了(le)它們(men)(men)，人們(men)(men)的(de)言行將失(shi)(shi)去規范，道德將失(shi)(shi)去尺度，做人將失(shi)(shi)去標準。中(zhong)(zhong)國的(de)古代文(wen)(wen)明將回溯蒼涼，萬(wan)馬齊(qi)喑(yin)，天下(xia)子(zi)民就好像在(zai)黑暗中(zhong)(zhong)摸索行進的(de)盲人。
當年，秦始皇焚(fen)書坑儒，孔子的經典文獻《四書五經》、古(gu)文《尚書》、《論(lun)語》等皆(jie)失(shi)傳(chuan)。漢景帝末，魯共王(wang)得(de)古(gu)文《尚書》及《禮記》、《論(lun)語》、《孝經》等凡(fan)數十篇，皆(jie)古(gu)字(zi)(即蝌(ke)蚪文)，眾人皆(jie)不能識(shi)。
孔子(zi)后(hou)裔(yi)經學家孔安國得此書，寫以篆隸始(shi)能讀。安國以古文(wen)《尚(shang)書》等傳授司馬遷、都尉(wei)(wei)朝(chao)。庸譚不遠(yuan)千里赴魯，師(shi)從都尉(wei)(wei)朝(chao)學習古文(wen)《尚(shang)書》、《齊論語》等
出于對民(min)族(zu)文化的摯愛和執著(zhu)的追求(qiu)，庸譚決(jue)心憑記憶將《論語(yu)》、《孟(meng)子》，連同《古文尚書(shu)》一起默寫整理(li)出來。
在(zai)當時，資料缺(que)乏，文化落(luo)后，能完成這(zhe)部浩(hao)大的工程，談何容(rong)易？庸(yong)譚遂(sui)遷居(ju)硯水湖畔閉門謝客，著書(shu)立(li)說。
后(hou)來妻子死了(le)，家境也敗了(le)，他(ta)便(bian)和女兒一(yi)起成(cheng)年累月在硯水湖(hu)前(qian)的草廬里寫(xie)作。女兒長(chang)大后(hou)，庸譚(tan)不幸(xing)雙目失明，于(yu)是他(ta)就(jiu)口述由女兒執筆，終(zhong)于(yu)在他(ta)七十歲的時(shi)候，完成(cheng)了(le)《孟子》、《論語》的大量(liang)片斷。與此(ci)同(tong)時(shi)，計斤庵的張生(sheng)，還(huan)有高密的鄭生(sheng)也投入了(le)寫(xie)作。
傳說，庸生謝俗客不(bu)(bu)謝騷(sao)客，計(ji)斤庵(an)的(de)張(zhang)生與庸生十分(fen)相好(hao)，倆人(ren)在(zai)一(yi)起切磋學問經常熬至深(shen)夜，每次張(zhang)生回(hui)家時，譚(tan)庸必握手相送，等張(zhang)生到了計(ji)斤庵(an)，又回(hui)送庸譚(tan)，二人(ren)深(shen)厚的(de)情誼感(gan)動上(shang)帝，為了表(biao)彰這一(yi)對友人(ren)，上(shang)帝下了一(yi)道圣(sheng)旨，不(bu)(bu)準在(zai)他們(men)來回(hui)的(de)路(lu)上(shang)下霧(wu)下霜(shuang)，從此，這條從硯水湖(hu)通往計(ji)斤庵(an)的(de)道上(shang)再(zai)也不(bu)(bu)見云(yun)霧(wu)和冰霜(shuang)，被后人(ren)稱為“神仙(xian)路(lu)“，庸譚(tan)被人(ren)們(men)尊稱為神仙(xian)，硯水湖(hu)也變(bian)得溫(wen)涼神奇起來。馮(feng)云(yun)鴛詩云(yun)：“牛馬到此不(bu)(bu)敢飲，土人(ren)謂君有(you)神靈”。也許(xu)就是再(zai)好(hao)不(bu)(bu)過的(de)佐證(zheng)吧。
最(zui)終(zhong)，《孟子》、《論語》、《古文尚書》再現了(le)原貌，庸譚也因(yin)此被后(hou)人尊稱為(wei)“漢庸生”。
