庸譚，西漢膠(jiao)(jiao)東國（今山東省膠(jiao)(jiao)州市）人，著(zhu)名(ming)的(de)古文(wen)經學大師(shi)。祖(zu)居膠(jiao)(jiao)州，著(zhu)有《古文(wen)尚書》、《齊論語》。對《孟子(zi)》的(de)復生(sheng)貢獻(xian)頗大。庸譚也因此被后(hou)人尊稱為(wei)“漢庸生(sheng)”。
自漢武帝“罷黜百家(jia)，獨尊(zun)儒術”以后，學習儒家(jia)經典成為文(wen)士入仕(shi)和顯(xian)名的(de)重要途徑。此后，漢代儒家(jia)經學形成了“今文(wen)經”和“古文(wen)經”兩大派。
終西(xi)漢之世，今文經學(xue)得到(dao)官方(fang)支持，朝(chao)廷(ting)設博士置弟子傳(chuan)(chuan)習；古(gu)文經學(xue)則僅靠幾位大(da)師(shi)世代傳(chuan)(chuan)授(shou)，到(dao)東漢中(zhong)期，才興盛起來。而庸(yong)譚(tan)就是一(yi)位不慕榮利、治學(xue)謹嚴(yan)、起到(dao)承上啟下重要(yao)作用(yong)的(de)古(gu)文經學(xue)大(da)師(shi)。
他(ta)一(yi)生不入仕途而以布衣終，潛心研治古文(wen)(wen)(wen)《尚書》和(he)《齊論語》，造詣精深，并悉心傳于后(hou)學。據《漢書·藝文(wen)(wen)(wen)志》和(he)《后(hou)漢書·馬融傳》等(deng)記載，自西漢后(hou)期到東漢中(zhong)期最(zui)知名(ming)(ming)的古文(wen)(wen)(wen)經師都與他(ta)有著明(ming)晰可(ke)考的師承關(guan)系(xi)，作為古代文(wen)(wen)(wen)化名(ming)(ming)人，兩千年來他(ta)一(yi)直(zhi)受到后(hou)人欽敬。
為此，漢宣帝曾(ceng)下詔為其建(jian)祠。清乾隆帝慕名前來，竟流連忘(wang)返。至今在平度境內(nei)青山山麓(lu)尚有“膠東大儒庸生廟” 遺跡可尋，為其樹碑(bei)立(li)傳(chuan)，以志庸譚傳(chuan)播(bo)古文化之功(gong)德(de)。據傳(chuan)山東省膠州市北(bei)關街道辦事處硯(yan)里(li)莊(zhuang)村北(bei)的硯(yan)水湖是當(dang)初庸譚故里(li)。
庸(yong)譚(tan)生，名庸(yong)譚(tan)，漢朝我國著名大學者，祖居膠州，著有《古文(wen)尚書》、《齊論語》，對《孟子》的復生貢獻頗大。硯水湖位(wei)于膠州市北關(guan)街道辦事處硯里莊(zhuang)村(cun)北，它東靠(kao)“麒(qi)麟山(shan)”，西(xi)接“庸(yong)生廟”，南臨“涼水灣”；西(xi)瀕(bin)“神仙路”。
湖水(shui)甘甜清冽，沁(qin)人心脾，自(zi)漢代以來(lai)，官家皇家競(jing)相傳誦(song)，每逢巡(xun)幸齊魯定談及，品嘗硯(yan)水(shui)湖水(shui)，硯(yan)湖水(shui)由此聞名天下，歷代文人雅(ya)士多慕名而來(lai)，一睹為榮，一品為快。
膠州名勝(sheng)硯水湖，波光(guang)瀲滟，碧柳(liu)籠煙，以其秀(xiu)麗(li)的(de)景色而(er)(er)蜚聲于天(tian)下，麒麟山上瀑布飛動，如(ru)巨幅白練自天(tian)而(er)(er)降，聲震十里之外；硯水湖南紅泥橋下，水流潺潺，清清淙淙進入涼水灣，是古膠州云溪河(he)發源地之一(yi)；湖的(de)左右是有名的(de)東(dong)西(xi)二甘泉(quan)，涌泉(quan)汩(gu)汩(gu)滔滔，盆(pen)花(hua)如(ru)玉(yu)，萬分壯觀。
湖(hu)的西面(mian)，漢(han)庸譚大(da)殿(dian)，雄(xiong)偉輝煌，外(wai)觀其貌檐牙高(gao)啄，勾心斗角(jiao)，你呼我應；內觀其景，雕梁畫棟，龍飛鳳舞(wu)，氣勢(shi)恢弘，大(da)廟周(zhou)圍古(gu)柏參(can)天郁(yu)郁(yu)蔥(cong)蔥(cong)，柏香四溢，硯湖(hu)以南矗(chu)立著一塊(kuai)高(gao)大(da)厚實的石碑，它正面(mian)刻(ke)(ke)有“古(gu)硯里(li)”，背(bei)面(mian)刻(ke)(ke)有“濯硯泉”。
硯(yan)(yan)水湖四周景色(se)宜人，繁花似錦，麒麟山下(xia)橫臥著幾處茅(mao)廬，更增添了人們諸多的遐(xia)想，難(nan)怪道光四年(nian)知州馮云鴛曾撰(zhuan)碑嘆道：“至今唯有(you)濯硯(yan)(yan)泉(quan)，冷(leng)香(xiang)曾拂玉靡水，池邊草色(se)秋冬青，不濡霜(shuang)雪(xue)流清冷(leng)”。可見(jian)“濯硯(yan)(yan)泉(quan)”的風(feng)貌(mao)了。
蕩(dang)蕩(dang)硯水湖(hu)，春色揚煙，夏艷(yan)河浪，秋(qiu)熔(rong)爐雪(xue)，冬泛冰天，漫(man)步其間無不如飲(yin)醇(chun)酒(jiu)，忘情留戀。
秦始皇焚書坑儒(ru)期間，摧(cui)殘了思(si)想(xiang)，鉗制了文(wen)(wen)化(hua)，孔夫(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)經典文(wen)(wen)獻《四書五經》、《古文(wen)(wen)尚書》、《孟(meng)子(zi)(zi)》也(ye)難逃(tao)厄(e)運，這(zhe)些稀世(shi)之寶(bao)(bao)的(de)(de)失傳(chuan)，等于(yu)閹割了中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)，活埋了中(zhong)(zhong)國(guo)幾(ji)千(qian)年來(lai)遺(yi)留下來(lai)的(de)(de)民族瑰寶(bao)(bao)。失去(qu)了它們，人們的(de)(de)言行(xing)將失去(qu)規范，道德將失去(qu)尺(chi)度，做人將失去(qu)標(biao)準。中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)古代文(wen)(wen)明將回溯蒼(cang)涼，萬馬齊喑，天下子(zi)(zi)民就好像在(zai)黑暗(an)中(zhong)(zhong)摸索行(xing)進的(de)(de)盲(mang)人。
當年，秦(qin)始(shi)皇焚書坑(keng)儒，孔子的經(jing)典文獻《四書五經(jing)》、古(gu)(gu)文《尚(shang)書》、《論(lun)語》等(deng)(deng)皆(jie)(jie)失傳。漢景帝末，魯共王得古(gu)(gu)文《尚(shang)書》及《禮記》、《論(lun)語》、《孝經(jing)》等(deng)(deng)凡數十篇，皆(jie)(jie)古(gu)(gu)字(即蝌(ke)蚪文)，眾人皆(jie)(jie)不能識。
孔子后裔(yi)經學家孔安國(guo)得此書，寫以篆(zhuan)隸始能讀(du)。安國(guo)以古文《尚書》等(deng)傳授司馬遷、都尉朝。庸譚不遠千(qian)里(li)赴(fu)魯，師從都尉朝學習古文《尚書》、《齊論語》等(deng)
出于(yu)對民族(zu)文化的摯(zhi)愛(ai)和執著的追(zhui)求，庸(yong)譚(tan)決心憑記(ji)憶將《論語》、《孟子》，連同《古(gu)文尚書》一起(qi)默寫整理出來。
在當時，資料(liao)缺乏(fa)，文(wen)化落(luo)后(hou)，能完成這部浩大的工(gong)程，談何容易？庸譚遂遷居硯(yan)水湖畔閉門(men)謝客，著書立說。
后來(lai)妻子(zi)死了，家境也敗了，他便和女(nv)(nv)兒(er)一起成年(nian)累月在硯水湖(hu)前的(de)(de)(de)草(cao)廬里寫作。女(nv)(nv)兒(er)長大后，庸譚(tan)不(bu)幸雙(shuang)目失明，于是他就口述由女(nv)(nv)兒(er)執筆，終(zhong)于在他七十歲的(de)(de)(de)時候，完成了《孟子(zi)》、《論語》的(de)(de)(de)大量片斷。與此同時，計斤庵的(de)(de)(de)張生(sheng)，還有高密的(de)(de)(de)鄭生(sheng)也投入了寫作。
傳(chuan)說，庸生(sheng)謝俗客(ke)不(bu)謝騷客(ke)，計(ji)斤(jin)庵的(de)(de)張(zhang)生(sheng)與庸生(sheng)十分相好(hao)，倆人(ren)在一(yi)起切(qie)磋(cuo)學問經常熬至深夜，每次張(zhang)生(sheng)回(hui)家時，譚(tan)庸必握手相送，等(deng)張(zhang)生(sheng)到(dao)了(le)計(ji)斤(jin)庵，又回(hui)送庸譚(tan)，二(er)人(ren)深厚的(de)(de)情誼(yi)感(gan)動上(shang)帝，為了(le)表彰這(zhe)一(yi)對友人(ren)，上(shang)帝下了(le)一(yi)道圣(sheng)旨，不(bu)準(zhun)在他們來回(hui)的(de)(de)路(lu)上(shang)下霧下霜，從此(ci)，這(zhe)條從硯水湖(hu)通(tong)往計(ji)斤(jin)庵的(de)(de)道上(shang)再也(ye)(ye)不(bu)見(jian)云霧和冰霜，被(bei)后人(ren)稱(cheng)為“神仙路(lu)“，庸譚(tan)被(bei)人(ren)們尊稱(cheng)為神仙，硯水湖(hu)也(ye)(ye)變(bian)得(de)溫(wen)涼神奇起來。馮云鴛詩云：“牛馬到(dao)此(ci)不(bu)敢飲，土人(ren)謂君有(you)神靈(ling)”。也(ye)(ye)許就是再好(hao)不(bu)過的(de)(de)佐證吧。
最終，《孟子》、《論語(yu)》、《古文尚書》再現了原(yuan)貌，庸譚也因(yin)此被后(hou)人尊稱為(wei)“漢庸生”。
