庸(yong)譚(tan)，西漢膠東國（今山(shan)東省(sheng)膠州(zhou)(zhou)市）人，著名的(de)古文經學大(da)師。祖(zu)居膠州(zhou)(zhou)，著有《古文尚書》、《齊論(lun)語(yu)》。對《孟子》的(de)復生貢獻頗大(da)。庸(yong)譚(tan)也因此被后(hou)人尊稱為(wei)“漢庸(yong)生”。
自漢武帝“罷(ba)黜百家(jia)，獨尊儒術”以(yi)后，學習儒家(jia)經典成為文士入仕(shi)和(he)顯(xian)名的重要途徑。此后，漢代(dai)儒家(jia)經學形(xing)成了“今文經”和(he)“古文經”兩大派(pai)。
終西漢之世(shi)，今文經(jing)學(xue)得到(dao)官方支持，朝廷設博士置弟子傳(chuan)習；古(gu)文經(jing)學(xue)則僅靠(kao)幾(ji)位(wei)大師世(shi)代傳(chuan)授(shou)，到(dao)東漢中期，才興盛起來(lai)。而(er)庸譚就是一位(wei)不慕榮利、治學(xue)謹(jin)嚴、起到(dao)承上啟(qi)下重要作用的古(gu)文經(jing)學(xue)大師。
他一生不入仕途而以布(bu)衣終，潛(qian)心研治古(gu)(gu)文(wen)《尚書(shu)》和(he)《齊論語(yu)》，造詣精深，并悉(xi)心傳于(yu)后學。據《漢(han)書(shu)·藝文(wen)志》和(he)《后漢(han)書(shu)·馬融傳》等記載，自西(xi)漢(han)后期(qi)到東漢(han)中期(qi)最知名(ming)的(de)古(gu)(gu)文(wen)經師都(dou)與他有著明晰可考的(de)師承關系(xi)，作為古(gu)(gu)代文(wen)化名(ming)人(ren)，兩千年來他一直受到后人(ren)欽(qin)敬。
為此(ci)，漢宣帝曾(ceng)下詔(zhao)為其建(jian)祠。清乾隆帝慕名前來(lai)，竟流連(lian)忘返。至今(jin)在平度(du)境內青山(shan)(shan)山(shan)(shan)麓尚(shang)有“膠東大儒庸生廟” 遺跡可尋，為其樹碑立(li)傳(chuan)(chuan)，以(yi)志庸譚傳(chuan)(chuan)播(bo)古(gu)文(wen)化之功德。據傳(chuan)(chuan)山(shan)(shan)東省膠州(zhou)市北(bei)關街道(dao)辦事(shi)處硯里(li)莊村(cun)北(bei)的硯水湖是當初庸譚故里(li)。
庸譚生，名庸譚，漢(han)朝(chao)我國(guo)著名大學者，祖居膠州，著有(you)《古文尚(shang)書》、《齊論語》，對《孟子》的(de)復生貢獻(xian)頗大。硯水湖(hu)位于膠州市北(bei)關街道辦事處硯里莊村(cun)北(bei)，它東靠“麒麟山(shan)”，西接“庸生廟”，南臨“涼水灣”；西瀕“神仙路”。
湖(hu)(hu)水(shui)(shui)甘(gan)甜(tian)清冽，沁人心脾，自漢代以(yi)來(lai)(lai)，官家(jia)皇(huang)家(jia)競(jing)相傳誦，每(mei)逢巡幸(xing)齊魯定談及(ji)，品(pin)嘗硯水(shui)(shui)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)，硯湖(hu)(hu)水(shui)(shui)由(you)此聞名天下(xia)，歷(li)代文(wen)人雅士多慕名而來(lai)(lai)，一(yi)睹為榮(rong)，一(yi)品(pin)為快。
膠州名(ming)勝硯(yan)水(shui)湖(hu)，波光(guang)瀲滟(yan)，碧柳籠煙，以其秀麗的(de)景色而(er)蜚聲(sheng)于(yu)天下，麒麟山上瀑布飛(fei)動，如(ru)巨幅白練(lian)自天而(er)降，聲(sheng)震十里(li)之外；硯(yan)水(shui)湖(hu)南(nan)紅泥橋(qiao)下，水(shui)流潺潺，清清淙淙進入涼(liang)水(shui)灣，是古(gu)膠州云溪河發(fa)源地之一；湖(hu)的(de)左右(you)是有名(ming)的(de)東(dong)西二甘泉，涌泉汩汩滔滔，盆花如(ru)玉(yu)，萬分(fen)壯(zhuang)觀。
湖的西面，漢庸譚大(da)殿(dian)，雄(xiong)偉輝煌，外(wai)觀其貌檐牙高(gao)(gao)啄，勾心(xin)斗角，你呼我應；內觀其景，雕梁畫棟，龍(long)飛(fei)鳳(feng)舞，氣勢恢弘(hong)，大(da)廟周圍古柏參天郁(yu)郁(yu)蔥蔥，柏香四(si)溢，硯(yan)湖以南矗立著一塊高(gao)(gao)大(da)厚實的石碑，它正面刻(ke)有(you)“古硯(yan)里(li)”，背面刻(ke)有(you)“濯硯(yan)泉”。
硯水(shui)湖四周景(jing)色宜人，繁(fan)花(hua)似錦，麒麟(lin)山下橫臥(wo)著幾(ji)處(chu)茅廬，更增(zeng)添了(le)人們諸多的(de)遐(xia)想(xiang)，難怪道(dao)光四年知州(zhou)馮云鴛(yuan)曾撰碑嘆道(dao)：“至今唯有濯硯泉，冷香曾拂玉靡水(shui)，池邊草色秋冬(dong)青，不濡霜雪流清(qing)冷”。可見“濯硯泉”的(de)風(feng)貌(mao)了(le)。
蕩蕩硯水湖，春(chun)色(se)揚煙，夏艷(yan)河浪，秋熔爐雪(xue)，冬泛冰天，漫(man)步其間(jian)無不如飲醇酒(jiu)，忘情留戀(lian)。
秦始皇焚書(shu)(shu)坑儒期間，摧殘了思(si)想，鉗制了文(wen)化，孔夫(fu)子(zi)的(de)經典(dian)文(wen)獻《四(si)書(shu)(shu)五經》、《古文(wen)尚(shang)書(shu)(shu)》、《孟子(zi)》也難逃厄運，這(zhe)些稀世之寶的(de)失(shi)傳，等于閹割(ge)了中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化，活埋了中(zhong)國(guo)(guo)幾千年來遺留下來的(de)民族瑰(gui)寶。失(shi)去(qu)(qu)(qu)了它(ta)們(men)(men)，人(ren)們(men)(men)的(de)言行(xing)將(jiang)失(shi)去(qu)(qu)(qu)規范(fan)，道(dao)德將(jiang)失(shi)去(qu)(qu)(qu)尺(chi)度(du)，做人(ren)將(jiang)失(shi)去(qu)(qu)(qu)標準。中(zhong)國(guo)(guo)的(de)古代文(wen)明將(jiang)回溯蒼涼，萬馬齊喑，天下子(zi)民就好像在黑(hei)暗中(zhong)摸索行(xing)進的(de)盲人(ren)。
當(dang)年，秦始皇焚書坑儒，孔子的(de)經(jing)典文(wen)(wen)獻《四書五經(jing)》、古(gu)文(wen)(wen)《尚書》、《論語》等皆失傳。漢景帝末，魯共王(wang)得(de)古(gu)文(wen)(wen)《尚書》及《禮(li)記》、《論語》、《孝經(jing)》等凡(fan)數(shu)十(shi)篇，皆古(gu)字(即蝌蚪文(wen)(wen))，眾(zhong)人皆不能識。
孔(kong)(kong)子后(hou)裔經學家孔(kong)(kong)安(an)(an)國得(de)此書(shu)，寫以篆隸始能讀。安(an)(an)國以古文(wen)《尚書(shu)》等傳授司馬遷、都尉朝(chao)。庸譚不遠千里赴魯，師從都尉朝(chao)學習(xi)古文(wen)《尚書(shu)》、《齊(qi)論(lun)語》等
出于對(dui)民族文化的(de)摯愛(ai)和執著的(de)追求，庸譚決(jue)心憑記(ji)憶將《論(lun)語》、《孟子(zi)》，連同《古文尚書》一(yi)起默寫(xie)整(zheng)理出來。
在當時，資料缺乏，文(wen)化(hua)落后(hou)，能(neng)完成這(zhe)部浩大(da)的工程，談何容(rong)易？庸譚(tan)遂遷居硯水湖(hu)畔閉門謝客，著(zhu)書(shu)立說。
后來妻子死了，家(jia)境也敗了，他(ta)便和(he)女兒一起成年累月在(zai)硯水(shui)湖前的草廬里(li)寫作(zuo)。女兒長大(da)后，庸譚不幸(xing)雙目失(shi)明，于是他(ta)就口(kou)述由女兒執(zhi)筆，終于在(zai)他(ta)七十歲的時(shi)候，完(wan)成了《孟子》、《論語》的大(da)量(liang)片(pian)斷。與此(ci)同(tong)時(shi)，計斤庵的張生(sheng)(sheng)，還有(you)高(gao)密的鄭生(sheng)(sheng)也投入了寫作(zuo)。
傳說，庸(yong)生(sheng)謝(xie)俗客不謝(xie)騷(sao)客，計(ji)斤(jin)(jin)庵的(de)張(zhang)生(sheng)與(yu)庸(yong)生(sheng)十分相好，倆人(ren)在一起切磋學問經常熬(ao)至(zhi)深(shen)夜，每次張(zhang)生(sheng)回(hui)家時(shi)，譚庸(yong)必握手相送，等張(zhang)生(sheng)到了(le)計(ji)斤(jin)(jin)庵，又(you)回(hui)送庸(yong)譚，二人(ren)深(shen)厚的(de)情誼感動上(shang)(shang)帝，為了(le)表彰這(zhe)一對(dui)友人(ren)，上(shang)(shang)帝下(xia)了(le)一道(dao)圣旨(zhi)，不準在他(ta)們來回(hui)的(de)路上(shang)(shang)下(xia)霧下(xia)霜(shuang)，從(cong)此，這(zhe)條(tiao)從(cong)硯(yan)水湖通往計(ji)斤(jin)(jin)庵的(de)道(dao)上(shang)(shang)再也不見云(yun)霧和冰霜(shuang)，被后人(ren)稱(cheng)為“神(shen)仙路“，庸(yong)譚被人(ren)們尊稱(cheng)為神(shen)仙，硯(yan)水湖也變得溫涼神(shen)奇起來。馮云(yun)鴛(yuan)詩云(yun)：“牛馬到此不敢飲，土人(ren)謂君(jun)有(you)神(shen)靈”。也許就是再好不過(guo)的(de)佐證吧。
最終，《孟子》、《論語》、《古文尚書(shu)》再現了原貌，庸(yong)譚也因(yin)此被后人(ren)尊稱為“漢(han)庸(yong)生”。
