庸(yong)譚，西漢膠(jiao)東(dong)國（今(jin)山東(dong)省膠(jiao)州(zhou)市）人(ren)，著(zhu)名的(de)古(gu)文經學大師(shi)。祖居膠(jiao)州(zhou)，著(zhu)有《古(gu)文尚書》、《齊(qi)論(lun)語》。對《孟子》的(de)復(fu)生貢獻頗大。庸(yong)譚也(ye)因(yin)此(ci)被后人(ren)尊稱(cheng)為“漢庸(yong)生”。
自漢武帝(di)“罷(ba)黜百家(jia)，獨(du)尊(zun)儒(ru)術”以(yi)后，學(xue)習儒(ru)家(jia)經(jing)(jing)典成(cheng)為文(wen)(wen)士入(ru)仕和顯名的重要途(tu)徑(jing)。此(ci)后，漢代儒(ru)家(jia)經(jing)(jing)學(xue)形成(cheng)了“今文(wen)(wen)經(jing)(jing)”和“古(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)”兩大派。
終西漢之(zhi)世(shi)，今(jin)文經(jing)學(xue)得到(dao)官方(fang)支持，朝廷(ting)設博士置弟子傳習；古文經(jing)學(xue)則僅靠(kao)幾位大師(shi)世(shi)代傳授，到(dao)東漢中期，才興(xing)盛起(qi)來。而庸譚就是一位不慕榮(rong)利、治學(xue)謹嚴、起(qi)到(dao)承(cheng)上啟下重要作用的(de)古文經(jing)學(xue)大師(shi)。
他(ta)一生不入仕(shi)途(tu)而(er)以布衣終，潛(qian)心研治(zhi)古(gu)(gu)文(wen)《尚書(shu)》和《齊論語》，造(zao)詣精深，并(bing)悉心傳于后(hou)(hou)學。據《漢書(shu)·藝文(wen)志》和《后(hou)(hou)漢書(shu)·馬融傳》等記載，自西漢后(hou)(hou)期(qi)到東漢中期(qi)最知(zhi)名(ming)的古(gu)(gu)文(wen)經師都與他(ta)有著明晰(xi)可考的師承關系，作為古(gu)(gu)代文(wen)化名(ming)人，兩(liang)千年來他(ta)一直受到后(hou)(hou)人欽敬(jing)。
為此，漢宣帝曾下詔為其(qi)(qi)建(jian)祠。清(qing)乾(qian)隆(long)帝慕名前(qian)來，竟流連(lian)忘返。至今在平度境內青山(shan)山(shan)麓尚有“膠東(dong)大儒庸生廟” 遺(yi)跡可尋(xun)，為其(qi)(qi)樹碑立傳，以志庸譚(tan)傳播古文化之功德。據傳山(shan)東(dong)省膠州市北關街道(dao)辦事(shi)處硯里莊(zhuang)村北的硯水湖是當初庸譚(tan)故(gu)里。
庸譚生，名庸譚，漢朝我國著(zhu)名大學者，祖居膠(jiao)州(zhou)，著(zhu)有《古文尚書(shu)》、《齊(qi)論(lun)語》，對《孟子》的復生貢獻(xian)頗大。硯水(shui)湖位于(yu)膠(jiao)州(zhou)市(shi)北關(guan)街道辦事處硯里莊村北，它東靠(kao)“麒麟山”，西(xi)接“庸生廟”，南臨“涼水(shui)灣”；西(xi)瀕“神仙路”。
湖(hu)(hu)水(shui)甘甜清冽(lie)，沁人心脾，自(zi)漢代(dai)以(yi)來，官家皇家競(jing)相傳(chuan)誦，每逢巡幸齊魯(lu)定談及(ji)，品嘗硯(yan)水(shui)湖(hu)(hu)水(shui)，硯(yan)湖(hu)(hu)水(shui)由此(ci)聞(wen)名天下，歷代(dai)文人雅士多(duo)慕(mu)名而來，一(yi)睹(du)為榮，一(yi)品為快(kuai)。
膠州名勝硯水(shui)湖，波光瀲滟(yan)，碧柳籠煙(yan)，以其秀麗(li)的景色而(er)蜚聲(sheng)于天下(xia)，麒麟山(shan)上(shang)瀑布飛動(dong)，如巨幅白練自天而(er)降，聲(sheng)震十里(li)之(zhi)外；硯水(shui)湖南紅泥橋下(xia)，水(shui)流潺潺，清清淙淙進入涼水(shui)灣(wan)，是古膠州云(yun)溪河發源(yuan)地之(zhi)一；湖的左右是有名的東(dong)西二甘泉，涌泉汩(gu)(gu)汩(gu)(gu)滔滔，盆(pen)花如玉(yu)，萬分壯觀。
湖的西面(mian)，漢庸譚大殿，雄偉(wei)輝煌，外觀其(qi)貌檐牙高啄，勾(gou)心斗角，你呼我應(ying)；內觀其(qi)景，雕(diao)梁畫棟，龍(long)飛(fei)鳳舞，氣勢恢弘(hong)，大廟周圍古柏參天郁郁蔥蔥，柏香四溢，硯(yan)湖以南(nan)矗(chu)立(li)著一塊高大厚(hou)實的石(shi)碑，它正面(mian)刻(ke)有“古硯(yan)里”，背(bei)面(mian)刻(ke)有“濯硯(yan)泉”。
硯水湖四周(zhou)景(jing)色(se)宜(yi)人，繁花似(si)錦，麒麟山下橫臥著幾處茅(mao)廬，更增添(tian)了人們諸多(duo)的遐(xia)想，難怪道(dao)光(guang)四年知州馮云鴛(yuan)曾(ceng)撰碑嘆(tan)道(dao)：“至今唯有濯(zhuo)硯泉，冷香曾(ceng)拂玉靡水，池邊草色(se)秋冬青，不濡霜(shuang)雪流(liu)清冷”。可(ke)見“濯(zhuo)硯泉”的風貌了。
蕩蕩硯水(shui)湖，春色(se)揚煙，夏艷河浪，秋熔爐雪(xue)，冬泛冰天，漫步其間無(wu)不如(ru)飲醇酒，忘情留戀。
秦始皇焚(fen)書坑儒期間，摧殘了思(si)想(xiang)，鉗制了文(wen)化(hua)，孔夫子(zi)的(de)經典文(wen)獻(xian)《四書五經》、《古文(wen)尚書》、《孟子(zi)》也難逃厄(e)運，這(zhe)些稀世之(zhi)寶的(de)失(shi)(shi)(shi)傳，等于閹割了中(zhong)國文(wen)化(hua)，活埋了中(zhong)國幾千年(nian)來遺留(liu)下來的(de)民族瑰寶。失(shi)(shi)(shi)去(qu)(qu)了它(ta)們(men)，人(ren)們(men)的(de)言行將(jiang)失(shi)(shi)(shi)去(qu)(qu)規范，道德(de)將(jiang)失(shi)(shi)(shi)去(qu)(qu)尺度，做人(ren)將(jiang)失(shi)(shi)(shi)去(qu)(qu)標準。中(zhong)國的(de)古代(dai)文(wen)明將(jiang)回溯(su)蒼涼，萬(wan)馬齊喑，天下子(zi)民就好像(xiang)在黑暗中(zhong)摸索行進的(de)盲人(ren)。
當年，秦始皇焚書(shu)坑儒，孔子的經典文獻《四書(shu)五經》、古文《尚書(shu)》、《論語》等皆(jie)失傳。漢景(jing)帝末，魯(lu)共王得(de)古文《尚書(shu)》及《禮記》、《論語》、《孝(xiao)經》等凡(fan)數十篇，皆(jie)古字(zi)(即蝌蚪文)，眾人(ren)皆(jie)不能識。
孔子后(hou)裔(yi)經學家(jia)孔安(an)國(guo)得(de)此書(shu)，寫以篆隸(li)始能讀。安(an)國(guo)以古文《尚書(shu)》等(deng)傳授(shou)司(si)馬遷、都尉朝(chao)。庸譚不遠千里赴魯，師(shi)從都尉朝(chao)學習(xi)古文《尚書(shu)》、《齊論語》等(deng)
出(chu)(chu)于對民(min)族(zu)文化(hua)的摯愛和執著的追求，庸譚決心憑記憶將《論語(yu)》、《孟子》，連同《古文尚(shang)書(shu)》一起(qi)默寫整理出(chu)(chu)來。
在當時，資料缺乏，文化落(luo)后，能完成這部(bu)浩大的工程，談何容易？庸譚遂遷居硯水(shui)湖畔閉門謝客，著書立說(shuo)。
后來妻子死了，家境也敗了，他便和女(nv)兒一起成年累月在硯水湖前的(de)(de)(de)草廬里(li)寫作(zuo)。女(nv)兒長大后，庸譚(tan)不幸雙(shuang)目失明(ming)，于是(shi)他就(jiu)口(kou)述由女(nv)兒執筆(bi)，終于在他七十歲的(de)(de)(de)時候，完成了《孟子》、《論語》的(de)(de)(de)大量片斷。與此同時，計斤庵(an)的(de)(de)(de)張生，還有高密的(de)(de)(de)鄭(zheng)生也投入(ru)了寫作(zuo)。
傳說(shuo)，庸生謝俗(su)客不謝騷客，計(ji)(ji)斤庵的(de)張生與庸生十分(fen)相(xiang)好(hao)，倆人(ren)在一起切磋學問(wen)經常熬至(zhi)深夜，每次張生回家(jia)時(shi)，譚(tan)(tan)庸必握手相(xiang)送(song)(song)，等張生到(dao)了(le)計(ji)(ji)斤庵，又回送(song)(song)庸譚(tan)(tan)，二人(ren)深厚的(de)情誼感動上(shang)帝，為(wei)了(le)表(biao)彰(zhang)這一對友人(ren)，上(shang)帝下(xia)了(le)一道圣旨，不準(zhun)在他們來回的(de)路(lu)上(shang)下(xia)霧下(xia)霜(shuang)，從此，這條從硯水湖通往計(ji)(ji)斤庵的(de)道上(shang)再也(ye)不見云(yun)霧和冰霜(shuang)，被后人(ren)稱為(wei)“神(shen)仙(xian)路(lu)“，庸譚(tan)(tan)被人(ren)們尊稱為(wei)神(shen)仙(xian)，硯水湖也(ye)變(bian)得溫涼神(shen)奇起來。馮云(yun)鴛詩云(yun)：“牛馬(ma)到(dao)此不敢飲，土人(ren)謂(wei)君有神(shen)靈(ling)”。也(ye)許就(jiu)是再好(hao)不過(guo)的(de)佐證(zheng)吧(ba)。
最終，《孟子》、《論語》、《古文尚書》再(zai)現了(le)原貌，庸譚也因(yin)此被后人尊(zun)稱為“漢庸生”。
