地(di)球是(shi)一個大磁(ci)體。地(di)球的(de)(de)兩(liang)個極分別在接近地(di)理(li)南(nan)極和地(di)理(li)北極的(de)(de)地(di)方。地(di)球表面的(de)(de)磁(ci)體，當可以自由轉動時，就(jiu)會因磁(ci)體同(tong)性(xing)相斥(chi)、異(yi)性(xing)相吸的(de)(de)性(xing)質指示南(nan)北——這個道理(li)，古(gu)人不(bu)夠明白；但這類(lei)現象，古(gu)人已經發現。
先秦時代的(de)(de)中國勞動人(ren)民已(yi)經積累了(le)(le)(le)對(dui)磁(ci)現象(xiang)的(de)(de)認(ren)識，在探尋鐵(tie)(tie)礦的(de)(de)時候，常常遇到磁(ci)鐵(tie)(tie)礦，即磁(ci)石(shi)(shi)（主(zhu)要成分是四氧化三(san)鐵(tie)(tie)——化學(xue)式Fe3O4，別名氧化鐵(tie)(tie)黑(hei)(hei)、磁(ci)鐵(tie)(tie)、吸鐵(tie)(tie)石(shi)(shi)，為(wei)(wei)(wei)具有(you)(you)(you)(you)磁(ci)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)黑(hei)(hei)色(se)晶體，故又(you)(you)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)磁(ci)性(xing)(xing)(xing)氧化鐵(tie)(tie)）。《管子(zi)》的(de)(de)數篇中早已(yi)記載了(le)(le)(le)這(zhe)些發現：“山(shan)上又(you)(you)磁(ci)石(shi)(shi)者(zhe)，其下有(you)(you)(you)(you)金銅。”《山(shan)海經》中也(ye)有(you)(you)(you)(you)類似的(de)(de)記載。磁(ci)石(shi)(shi)的(de)(de)吸鐵(tie)(tie)特性(xing)(xing)(xing)很早被人(ren)發現，《呂(lv)氏春秋》九卷精通篇就(jiu)有(you)(you)(you)(you)：“慈(ci)招鐵(tie)(tie)，或引(yin)(yin)(yin)(yin)之也(ye)。”古(gu)人(ren)稱(cheng)“磁(ci)”為(wei)(wei)(wei)“慈(ci)”。古(gu)人(ren)把(ba)磁(ci)石(shi)(shi)吸引(yin)(yin)(yin)(yin)鐵(tie)(tie)看作慈(ci)母對(dui)子(zi)女的(de)(de)吸引(yin)(yin)(yin)(yin)。并認(ren)為(wei)(wei)(wei)：“石(shi)(shi)是鐵(tie)(tie)的(de)(de)母親，但石(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)慈(ci)和不(bu)慈(ci)兩(liang)(liang)種，慈(ci)愛(ai)的(de)(de)石(shi)(shi)頭能(neng)吸引(yin)(yin)(yin)(yin)他的(de)(de)子(zi)女，不(bu)慈(ci)的(de)(de)石(shi)(shi)頭就(jiu)不(bu)能(neng)吸引(yin)(yin)(yin)(yin)了(le)(le)(le)。”漢(han)(han)(han)以前古(gu)人(ren)把(ba)磁(ci)石(shi)(shi)寫成“慈(ci)石(shi)(shi)”，是慈(ci)愛(ai)石(shi)(shi)頭的(de)(de)表(biao)達。到了(le)(le)(le)西漢(han)(han)(han)，有(you)(you)(you)(you)一個(ge)(ge)名叫(jiao)欒大(da)(da)的(de)(de)方士，他利用(yong)磁(ci)石(shi)(shi)的(de)(de)特性(xing)(xing)(xing)做(zuo)了(le)(le)(le)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)棋子(zi)的(de)(de)東西，通過調整兩(liang)(liang)個(ge)(ge)棋子(zi)極性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)相(xiang)互位(wei)置，有(you)(you)(you)(you)時兩(liang)(liang)個(ge)(ge)棋子(zi)相(xiang)互吸引(yin)(yin)(yin)(yin)，有(you)(you)(you)(you)時相(xiang)互排斥。欒大(da)(da)稱(cheng)其為(wei)(wei)(wei)“斗棋”。他把(ba)這(zhe)個(ge)(ge)新奇(qi)的(de)(de)玩意獻給漢(han)(han)(han)武(wu)帝，并當(dang)場演示。漢(han)(han)(han)武(wu)帝驚(jing)奇(qi)不(bu)已(yi)，龍心大(da)(da)悅(yue)，竟封欒大(da)(da)為(wei)(wei)(wei)“五利將軍”。
李約(yue)瑟的(de)觀點，他在(zai)《中國(guo)對(dui)航海羅盤研制的(de)貢獻(xian)》一文，有明確的(de)闡述。他從《古今注(zhu)》、《管氏地理指蒙》、《九天玄(xuan)女(nv)青囊海角(jiao)經》等書的(de)記(ji)載中推測出如下結論：“磁(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)指向(xiang)性轉移到它吸過的(de)鐵(tie)塊(kuai)的(de)發現(xian)在(zai)中國(guo)大約(yue)在(zai)一世紀(ji)(ji)到六世紀(ji)(ji)。在(zai)十一世紀(ji)(ji)以(yi)前的(de)某個時期就已發現(xian)，不僅可以(yi)用(yong)鐵(tie)塊(kuai)在(zai)磁(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)上磨擦產生磁(ci)(ci)(ci)化(hua)現(xian)象；而且還可以(yi)用(yong)燒紅的(de)鐵(tie)片，經過居里點(CuriePoint)，冷卻或淬(cui)火而得到磁(ci)(ci)(ci)化(hua)，操作時，鐵(tie)片保(bao)持(chi)南北方(fang)向(xiang)。
據(ju)《古礦(kuang)錄》記載最早出現于戰國(guo)時期的(de)磁山一(yi)(yi)帶。指南針的(de)前身是中國(guo)古代四大發(fa)明之一(yi)(yi)的(de)司(si)南。
據1982年3月，《光明日報(bao)》報(bao)道：磁(ci)(ci)山（在今河北省邯鄲(dan)市武(wu)(wu)安）是(shi)我(wo)國(guo)四大發明之一指(zhi)南(nan)(nan)針的發源地(di)。據《古(gu)礦錄(lu)》記(ji)載：《明史地(di)理志》稱(cheng)：“磁(ci)(ci)州(zhou)武(wu)(wu)安縣(xian)西(xi)南(nan)(nan)有磁(ci)(ci)山，產磁(ci)(ci)鐵石。” 又(you)《明一統治(zhi)》稱(cheng)：“磁(ci)(ci)州(zhou)武(wu)(wu)安縣(xian)西(xi)南(nan)(nan)有磁(ci)(ci)山，產磁(ci)(ci)鐵石。” 又(you)《古(gu)礦錄(lu)》記(ji)載：《明一統治(zhi)》稱(cheng)：磁(ci)(ci)山，在縣(xian)西(xi)南(nan)(nan)30里，土產礦石，州(zhou)名取此。磁(ci)(ci)山，指(zhi)南(nan)(nan)針的故鄉(xiang)。
典(dian)籍(ji)(ji)記載有(you)關指南針(zhen)的(de)(de)事情(qing)和典(dian)籍(ji)(ji)作(zuo)者，全都在(zai)(zai)古代邯(han)鄲(dan)為中心的(de)(de)燕(yan)趙文化(hua)區域(yu)內；在(zai)(zai)可考典(dian)籍(ji)(ji)范圍內記載的(de)(de)中國古代指南針(zhen)，全都是(shi)用天然磁(ci)石(shi)磨(mo)制(zhi)而成； 且根據先秦典(dian)籍(ji)(ji)記載，產天然磁(ci)石(shi)的(de)(de)只(zhi)有(you)武安(an)磁(ci)山（今河北省邯(han)鄲(dan)市(shi)武安(an)）。在(zai)(zai)春秋(qiu)戰國時期(qi)有(you)可能(neng)制(zhi)造司南的(de)(de)地方，只(zhi)能(neng)在(zai)(zai)以邯(han)鄲(dan)為中心的(de)(de)燕(yan)趙文化(hua)區域(yu)內，武安(an)極有(you)可能(neng)就是(shi)指南針(zhen)的(de)(de)故鄉(xiang)。
觀點之一
王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)觀點(dian)，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)至早(zao)不逾于(yu)(yu)宋(song)代，此(ci)(ci)種觀點(dian)在其一(yi)(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)都有所(suo)(suo)(suo)體現(xian)(xian)。如在《司(si)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)與(yu)羅經(jing)(jing)(jing)盤(上)》一(yi)(yi)(yi)文(wen)中(zhong)所(suo)(suo)(suo)述：“自(zi)周(zhou)末至李唐，古(gu)(gu)人(ren)所(suo)(suo)(suo)稱述之(zhi)(zhi)‘司(si)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)’或稱‘指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)’為一(yi)(yi)(yi)種辨別(bie)方(fang)向(xiang)之(zhi)(zhi)儀器(qi)(qi)，其物便(bian)于(yu)(yu)攜帶(dai)及測驗，宛如指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)用矣。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)認(ren)為在唐朝已經(jing)(jing)(jing)出(chu)現(xian)(xian)了(le)便(bian)于(yu)(yu)攜帶(dai)的(de)(de)(de)(de)類指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)儀器(qi)(qi)，但絕不是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)把此(ci)(ci)種物件看作(zuo)是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)過渡形式(shi)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)未明(ming)確(que)論(lun)斷(duan)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)發(fa)明(ming)的(de)(de)(de)(de)具體時(shi)(shi)問，由(you)于(yu)(yu)缺乏材料，出(chu)于(yu)(yu)科學嚴(yan)謹性方(fang)面考慮，所(suo)(suo)(suo)以未輕易(yi)論(lun)斷(duan)。他在《司(si)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)與(yu)羅經(jing)(jing)(jing)盤(中(zhong))》中(zhong)說(shuo)：“(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan))魚(yu)法(fa)固早(zao)于(yu)(yu)(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan))針(zhen)(zhen)(zhen)法(fa)約半個(ge)(ge)(ge)世(shi)(shi)紀，然(ran)此(ci)(ci)二(er)者先后相(xiang)互之(zhi)(zhi)關(guan)系，仍有待史(shi)證之(zhi)(zhi)發(fa)現(xian)(xian)而(er)(er)說(shuo)明(ming)也。”正是(shi)(shi)在此(ci)(ci)情況下說(shuo)的(de)(de)(de)(de)。另外，在同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)論(lun)文(wen)中(zhong)又說(shuo)：“中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代，藉縫(feng)紉之(zhi)(zhi)鋼針(zhen)(zhen)(zhen)，經(jing)(jing)(jing)人(ren)工傳磁(ci)(ci)，而(er)(er)成(cheng)人(ren)造磁(ci)(ci)體之(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)，其史(shi)證之(zhi)(zhi)發(fa)現(xian)(xian)，至今尚未見有早(zao)于(yu)(yu)十一(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)紀以前者。”這是(shi)(shi)以北(bei)宋(song)時(shi)(shi)沈括《夢(meng)溪(xi)(xi)筆(bi)談(tan)(tan)·雜志一(yi)(yi)(yi)》與(yu)《夢(meng)溪(xi)(xi)筆(bi)談(tan)(tan)補》為根據而(er)(er)加以論(lun)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)。這兩篇(pian)文(wen)章(zhang)中(zhong)記載了(le)此(ci)(ci)種人(ren)工傳磁(ci)(ci)而(er)(er)成(cheng)人(ren)造磁(ci)(ci)體的(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)。另外王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)在此(ci)(ci)篇(pian)文(wen)章(zhang)中(zhong)批(pi)判了(le)英人(ren)維烈亞(ya)力(li)(Alexanderwylie)所(suo)(suo)(suo)著《中(zhong)國(guo)研究(jiu)(jiu)》中(zhong)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)唐朝僧(seng)一(yi)(yi)(yi)行(xing)已經(jing)(jing)(jing)注意到了(le)磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)向(xiang)與(yu)北(bei)極(ji)之(zhi)(zhi)差的(de)(de)(de)(de)錯誤理解(jie)。最后鄭重地提出(chu)論(lun)斷(duan)：“按(an)中(zhong)國(guo)磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)偏(pian)向(xiang)之(zhi)(zhi)記載，尚未發(fa)現(xian)(xian)史(shi)證有早(zao)逾《夢(meng)溪(xi)(xi)筆(bi)談(tan)(tan)》者，存中(zhong)記其‘微偏(pian)東’，寇宗爽記謂‘偏(pian)東’，即指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)偏(pian)角(jiao)(jiao)而(er)(er)言(yan)。”這便(bian)是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)由(you)于(yu)(yu)材料所(suo)(suo)(suo)謂限制而(er)(er)不能(neng)對中(zhong)國(guo)磁(ci)(ci)偏(pian)角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)時(shi)(shi)間有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)確(que)切的(de)(de)(de)(de)認(ren)識。關(guan)于(yu)(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)時(shi)(shi)代，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)只是(shi)(shi)給(gei)出(chu)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)大致的(de)(de)(de)(de)推測，在《司(si)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)與(yu)羅經(jing)(jing)(jing)盤(中(zhong))》中(zhong)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)說(shuo)：“指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)發(fa)明(ming)時(shi)(shi)代，以《萍洲可談(tan)(tan)》海舶用磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)及沈括謂方(fang)家(jia)制磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)，信其創始必早(zao)。”指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)應當是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)很漫長的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間中(zhong)，慢慢地改進的(de)(de)(de)(de)結果(guo)，而(er)(er)不同(tong)(tong)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)，也應以不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)出(chu)現(xian)(xian)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)先生(sheng)也只能(neng)給(gei)出(chu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)間區(qu)間。
觀點之二
李(li)約瑟的(de)(de)(de)(de)觀點，順序的(de)(de)(de)(de)磁偏角，先向東(dong)后偏西，體(ti)現(xian)在(zai)(zai)中(zhong)國堪(kan)輿羅盤的(de)(de)(de)(de)設(she)計的(de)(de)(de)(de)同心(xin)圓，這些同心(xin)圓一直存(cun)留至當代(dai)。勿容(rong)置疑，磁羅盤在(zai)(zai)中(zhong)國用(yong)于堪(kan)輿目的(de)(de)(de)(de)很久以后，才(cai)被用(yong)于航(hang)(hang)海。但是航(hang)(hang)海羅盤確是中(zhong)國人的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)明，它可能發(fa)(fa)生在(zai)(zai)十一世紀以前的(de)(de)(de)(de)某(mou)個(ge)時期(qi)或更早的(de)(de)(de)(de)時期(qi)。”李(li)約瑟在(zai)(zai)此段(duan)中(zhong)對指南(nan)針，磁偏角、羅盤等問題(ti)論述的(de)(de)(de)(de)清楚(chu)，雖然有些論斷(duan)過于武斷(duan)，但是對中(zhong)國指南(nan)針的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)明問題(ti)，做出(chu)了一個(ge)總結(jie)性的(de)(de)(de)(de)論斷(duan)。
潘吉(ji)星先(xian)生(sheng)在(zai)王(wang)振鐸先(xian)生(sheng)與李(li)約(yue)瑟先(xian)生(sheng)研究的基礎(chu)之上(shang)加以總結，但(dan)可以明(ming)顯看出他比較(jiao)同(tong)意李(li)先(xian)生(sheng)的觀(guan)點(dian)，對于李(li)約(yue)瑟先(xian)生(sheng)所(suo)提(ti)到的幾個(ge)材料在(zai)《中國古(gu)代四大發明(ming)——源流外傳(chuan)及世(shi)界(jie)影(ying)響》一書作(zuo)了詳(xiang)細地論(lun)述與闡述。但(dan)同(tong)時也和李(li)約(yue)瑟先(xian)生(sheng)一樣，在(zai)有些問題上(shang)過于武斷，明(ming)顯的證據不足，讓人難(nan)以信服。
如他(ta)在(zai)書中(zhong)(zhong)所述(shu)：“但從(cong)司(si)南(nan)(nan)儀到指南(nan)(nan)針(zhen)中(zhong)(zhong)間經(jing)歷了(le)(le)幾個技(ji)術(shu)過(guo)(guo)(guo)渡，這(zhe)些(xie)過(guo)(guo)(guo)渡發(fa)(fa)生在(zai)魏(wei)晉南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)至唐代(dai)。”他(ta)這(zhe)種論(lun)(lun)(lun)斷(duan)(duan)性(xing)(xing)的(de)(de)結(jie)論(lun)(lun)(lun)沒有(you)(you)太多的(de)(de)材料支持。但此(ci)(ci)結(jie)論(lun)(lun)(lun)在(zai)大體(ti)(ti)上是(shi)沒有(you)(you)錯的(de)(de)。潘(pan)吉(ji)(ji)星(xing)先生和(he)李約瑟(se)先生一(yi)(yi)樣(yang)把崔豹《古今(jin)注》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“蝌蚪(dou)，蝦蟆(ma)，(青蛙(wa))子也，一(yi)(yi)名(ming)懸針(zhen)，一(yi)(yi)名(ming)玄魚。”作為(wei)“從(cong)勺到針(zhen)”的(de)(de)過(guo)(guo)(guo)渡來看。他(ta)說(shuo)(shuo)：“將(jiang)在(zai)空中(zhong)(zhong)的(de)(de)磁針(zhen)與(yu)方位盤(pan)(pan)配合(he)，在(zai)晉南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)曾經(jing)用過(guo)(guo)(guo)，確(que)能(neng)指南(nan)(nan)，從(cong)而(er)實現了(le)(le)李約瑟(se)先生說(shuo)(shuo)的(de)(de)from the spoon to the needle(從(cong)勺到針(zhen))的(de)(de)過(guo)(guo)(guo)渡。”潘(pan)吉(ji)(ji)星(xing)先生在(zai)同一(yi)(yi)本書中(zhong)(zhong)也對水羅盤(pan)(pan)的(de)(de)出現時問做出了(le)(le)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)(duan)。他(ta)說(shuo)(shuo)：“有(you)(you)證據顯(xian)示，9世紀唐代(dai)堪(kan)輿羅盤(pan)(pan)制造者(zhe)已經(jing)做出了(le)(le)這(zhe)決(jue)定性(xing)(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)步(bu)。”在(zai)同一(yi)(yi)頁中(zhong)(zhong)，他(ta)再一(yi)(yi)次強調說(shuo)(shuo)：“晉南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)開(kai)始對司(si)南(nan)(nan)作技(ji)術(shu)改進，而(er)在(zai)唐代(dai)后期完成(cheng)從(cong)司(si)南(nan)(nan)向羅盤(pan)(pan)的(de)(de)轉(zhuan)變，北(bei)(bei)宋(song)人享受這(zhe)些(xie)技(ji)術(shu)成(cheng)果(guo)并使之發(fa)(fa)揚，歷史的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)脈絡應是(shi)如此(ci)(ci)。”進一(yi)(yi)步(bu)對指南(nan)(nan)針(zhen)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)脈絡做出了(le)(le)闡述(shu)。潘(pan)吉(ji)(ji)星(xing)在(zai)李約瑟(se)先生研(yan)究的(de)(de)基礎之上，吸收了(le)(le)王(wang)振(zhen)鐸先生的(de)(de)部(bu)分(fen)觀點，對指南(nan)(nan)針(zhen)的(de)(de)發(fa)(fa)明時間與(yu)過(guo)(guo)(guo)程重新作了(le)(le)一(yi)(yi)個界(jie)定，雖然依然有(you)(you)部(bu)分(fen)不(bu)(bu)妥之處，但總(zong)體(ti)(ti)來說(shuo)(shuo)，是(shi)科技(ji)史上的(de)(de)一(yi)(yi)個進步(bu)。麗另外一(yi)(yi)些(xie)學者(zhe)，或(huo)是(shi)沒有(you)(you)新材料而(er)做出驚(jing)人的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)(duan)，或(huo)是(shi)材料不(bu)(bu)足(zu)，僅憑某一(yi)(yi)材料片段(duan)做出新的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)(duan)，但總(zong)體(ti)(ti)來說(shuo)(shuo)均(jun)未能(neng)讓眾人信服，影響亦不(bu)(bu)是(shi)很大。”而(er)把指南(nan)(nan)針(zhen)起源論(lun)(lun)(lun)斷(duan)(duan)于唐代(dai)。姑且不(bu)(bu)論(lun)(lun)(lun)此(ci)(ci)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)(duan)的(de)(de)正確(que)與(yu)否，單依此(ci)(ci)材料根本不(bu)(bu)能(neng)得出此(ci)(ci)種論(lun)(lun)(lun)斷(duan)(duan)。
觀點之三
在(zai)成都民間收藏族的(de)(de)(de)(de)藏品中，發(fa)現(xian)了(le)(le)一(yi)(yi)件極具學(xue)術研究價值的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(石(shi))器，它是由七(qi)塊(kuai)(kuai)玉(yu)(石(shi))板拼接而成，正(zheng)面是圖形(xing)，反面是古文字(zi)(zi)(zi)(zi)，特別是在(zai)第4塊(kuai)(kuai)玉(yu)(石(shi))板上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)中間，有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)圓(yuan)(yuan)形(xing)圖案(an)，其(qi)上(shang)(shang)放置了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)類似半個(ge)“地球”的(de)(de)(de)(de)東西(xi)。在(zai)這個(ge)“地球”的(de)(de)(de)(de)頂部(北極)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)直徑4cm的(de)(de)(de)(de)小洞，其(qi)中插有(you)(you)一(yi)(yi)支(zhi)玉(yu)(石(shi))的(de)(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)，在(zai)圓(yuan)(yuan)形(xing)圖案(an)上(shang)(shang)還有(you)(you)“東”、“南(nan)”、“西(xi)”、“北”四個(ge)古文字(zi)(zi)(zi)(zi)。依(yi)據現(xian)有(you)(you)學(xue)科專業知識分析，這四個(ge)古文字(zi)(zi)(zi)(zi)與我們今天(tian)在(zai)進行(xing)地質填圖時(shi)所(suo)使用的(de)(de)(de)(de)羅盤上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)“東”、“南(nan)”、“西(xi)”、“北”的(de)(de)(de)(de)方位字(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)樣，除東字(zi)(zi)(zi)(zi)外(wai)，其(qi)余“南(nan)”、“西(xi)”、“北”三(san)個(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)均與甲(jia)骨文不(bu)同。在(zai)三(san)星(xing)堆(dui)玉(yu)(石(shi))器上(shang)(shang)發(fa)現(xian)指(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)很重要，那種認(ren)為(wei)指(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)最早出現(xian)在(zai)春(chun)秋戰國(guo)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)由此會被徹底推翻，文獻(xian)中曾提及(ji)的(de)(de)(de)(de)黃帝發(fa)明指(zhi)南(nan)車一(yi)(yi)事，但至今只(zhi)是推測，未見考古實物，而三(san)星(xing)堆(dui)地區玉(yu)(石(shi))器上(shang)(shang)指(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)把(ba)中國(guo)指(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)史推到了(le)(le)伏羲(xi)時(shi)代(dai)。三(san)星(xing)堆(dui)發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)是玉(yu)(石(shi))的(de)(de)(de)(de)，不(bu)會轉動(dong)，是象征性的(de)(de)(de)(de)。
“指(zhi)南(nan)”的詞義有(you)指(zhi)導或(huo)準則之(zhi)意，而(er)“指(zhi)南(nan)”來源于“司(si)(si)(si)南(nan)”，兩者(zhe)僅一音之(zhi)轉。在(zai)漢(han)至唐(tang)的文獻中，讀者(zhe)可讀到諸如“事之(zhi)司(si)(si)(si)南(nan)”、“文之(zhi)司(si)(si)(si)南(nan)”以及(ji)人之(zhi)司(si)(si)(si)南(nan)等詞語。唐(tang)代(dai)以后，在(zai)社(she)會科學中，“司(si)(si)(si)南(nan)”一詞完全為“指(zhi)南(nan)”所取(qu)代(dai)。唐(tang)代(dai)以后，“司(si)(si)(si)南(nan)”（磁勺）奇跡般地(di)銷聲匿跡，因是磁針已(yi)經(jing)問世。
磁子(zi)午線(xian)隨一(yi)(yi)年四季的(de)變化而變化。其一(yi)(yi)，在(zai)春分，秋分這(zhe)天，磁子(zi)午線(xian)與子(zi)午線(xian)，以及地(di)球(qiu)(qiu)的(de)經線(xian)三線(xian)重合，指(zhi)南(nan)針直指(zhi)地(di)球(qiu)(qiu)的(de)南(nan)北(bei)方(fang)向極(ji)(ji)點，誤差只有0。08°地(di)軸偏心率，可以忽略不(bu)計。其二，在(zai)夏至，冬至這(zhe)天，磁子(zi)午線(xian)和子(zi)午線(xian)是(shi)不(bu)重合的(de)并且偏磁角(jiao)最大(da)，最大(da)偏差量為正(zheng)負(fu)23。26°，也就(jiu)是(shi)說在(zai)地(di)球(qiu)(qiu)南(nan)北(bei)極(ji)(ji)附近偏磁點最大(da)，用地(di)球(qiu)(qiu)的(de)周長除以365°角(jiao)在(zai)正(zheng)負(fu)23°，等于偏磁極(ji)(ji)點對應南(nan)北(bei)極(ji)(ji)點的(de)距離(正(zheng)負(fu)弧(hu)度公里)。
巧笑倩兮 
