地(di)(di)球(qiu)(qiu)是一個(ge)(ge)大磁體。地(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)兩個(ge)(ge)極(ji)(ji)分別在接近地(di)(di)理(li)南極(ji)(ji)和地(di)(di)理(li)北(bei)極(ji)(ji)的(de)(de)地(di)(di)方。地(di)(di)球(qiu)(qiu)表(biao)面(mian)的(de)(de)磁體，當可以自(zi)由轉動時，就(jiu)會(hui)因磁體同(tong)性(xing)(xing)相(xiang)(xiang)斥、異(yi)性(xing)(xing)相(xiang)(xiang)吸的(de)(de)性(xing)(xing)質指示南北(bei)——這個(ge)(ge)道理(li)，古人不夠明白；但這類(lei)現(xian)象，古人已經(jing)發現(xian)。
先秦時(shi)代的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國勞動(dong)人(ren)民已經積累了(le)對磁(ci)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)認識，在探尋鐵礦的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，常(chang)常(chang)遇(yu)到(dao)磁(ci)鐵礦，即磁(ci)石(shi)(shi)(shi)（主(zhu)要成分是(shi)四氧化(hua)(hua)三鐵——化(hua)(hua)學(xue)式Fe3O4，別名(ming)氧化(hua)(hua)鐵黑(hei)、磁(ci)鐵、吸(xi)(xi)(xi)鐵石(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)(wei)具有(you)(you)(you)(you)(you)磁(ci)性(xing)的(de)(de)(de)(de)黑(hei)色晶體(ti)，故(gu)又稱為(wei)(wei)(wei)磁(ci)性(xing)氧化(hua)(hua)鐵）。《管子(zi)(zi)(zi)》的(de)(de)(de)(de)數篇中(zhong)早已記(ji)載了(le)這些(xie)發現(xian)：“山上又磁(ci)石(shi)(shi)(shi)者，其下有(you)(you)(you)(you)(you)金銅。”《山海經》中(zhong)也有(you)(you)(you)(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)記(ji)載。磁(ci)石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)吸(xi)(xi)(xi)鐵特(te)性(xing)很早被(bei)人(ren)發現(xian)，《呂氏(shi)春秋(qiu)》九卷精通篇就有(you)(you)(you)(you)(you)：“慈(ci)招鐵，或引(yin)之也。”古人(ren)稱“磁(ci)”為(wei)(wei)(wei)“慈(ci)”。古人(ren)把(ba)磁(ci)石(shi)(shi)(shi)吸(xi)(xi)(xi)引(yin)鐵看作慈(ci)母對子(zi)(zi)(zi)女的(de)(de)(de)(de)吸(xi)(xi)(xi)引(yin)。并(bing)認為(wei)(wei)(wei)：“石(shi)(shi)(shi)是(shi)鐵的(de)(de)(de)(de)母親，但石(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)慈(ci)和不(bu)慈(ci)兩(liang)種，慈(ci)愛的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)頭能吸(xi)(xi)(xi)引(yin)他(ta)的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)女，不(bu)慈(ci)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)頭就不(bu)能吸(xi)(xi)(xi)引(yin)了(le)。”漢以(yi)前古人(ren)把(ba)磁(ci)石(shi)(shi)(shi)寫(xie)成“慈(ci)石(shi)(shi)(shi)”，是(shi)慈(ci)愛石(shi)(shi)(shi)頭的(de)(de)(de)(de)表(biao)達。到(dao)了(le)西(xi)漢，有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)名(ming)叫欒(luan)大的(de)(de)(de)(de)方士(shi)，他(ta)利(li)用磁(ci)石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing)做了(le)兩(liang)個(ge)(ge)棋子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，通過調整兩(liang)個(ge)(ge)棋子(zi)(zi)(zi)極性(xing)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互位置，有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)兩(liang)個(ge)(ge)棋子(zi)(zi)(zi)相(xiang)互吸(xi)(xi)(xi)引(yin)，有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)相(xiang)互排斥。欒(luan)大稱其為(wei)(wei)(wei)“斗棋”。他(ta)把(ba)這個(ge)(ge)新奇的(de)(de)(de)(de)玩意(yi)獻給(gei)漢武帝，并(bing)當場演示(shi)。漢武帝驚奇不(bu)已，龍(long)心(xin)大悅(yue)，竟封欒(luan)大為(wei)(wei)(wei)“五利(li)將軍(jun)”。
李約瑟(se)的(de)(de)觀點(dian)，他在(zai)(zai)《中國(guo)對(dui)航海羅盤研制的(de)(de)貢獻》一文，有(you)明確的(de)(de)闡述(shu)。他從《古今注》、《管氏地(di)理(li)指蒙》、《九(jiu)天(tian)玄女青囊海角經》等書的(de)(de)記載(zai)中推測出如下(xia)結(jie)論：“磁石(shi)指向性轉(zhuan)移到(dao)它吸過(guo)的(de)(de)鐵(tie)塊的(de)(de)發現在(zai)(zai)中國(guo)大約在(zai)(zai)一世(shi)紀到(dao)六世(shi)紀。在(zai)(zai)十一世(shi)紀以(yi)前的(de)(de)某個時期就已發現，不僅可(ke)以(yi)用鐵(tie)塊在(zai)(zai)磁石(shi)上磨(mo)擦產生磁化現象；而且還可(ke)以(yi)用燒紅的(de)(de)鐵(tie)片(pian)，經過(guo)居里點(dian)(CuriePoint)，冷卻(que)或(huo)淬火而得到(dao)磁化，操作時，鐵(tie)片(pian)保持南(nan)北方向。
據《古(gu)礦錄》記載最早出現(xian)于戰國時期的(de)磁山一帶(dai)。指南(nan)針的(de)前身是(shi)中國古(gu)代四大發明之(zhi)一的(de)司南(nan)。
據1982年3月(yue)，《光明(ming)日報》報道：磁(ci)(ci)山(shan)（在今(jin)河北省邯鄲市武(wu)安(an)）是我國四大發明(ming)之(zhi)一(yi)指(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)的發源(yuan)地(di)。據《古礦錄(lu)》記載：《明(ming)史地(di)理志》稱(cheng)：“磁(ci)(ci)州武(wu)安(an)縣西南(nan)(nan)有磁(ci)(ci)山(shan)，產(chan)磁(ci)(ci)鐵(tie)石(shi)。” 又《明(ming)一(yi)統(tong)治》稱(cheng)：“磁(ci)(ci)州武(wu)安(an)縣西南(nan)(nan)有磁(ci)(ci)山(shan)，產(chan)磁(ci)(ci)鐵(tie)石(shi)。” 又《古礦錄(lu)》記載：《明(ming)一(yi)統(tong)治》稱(cheng)：磁(ci)(ci)山(shan)，在縣西南(nan)(nan)30里，土產(chan)礦石(shi)，州名取此。磁(ci)(ci)山(shan)，指(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)的故鄉。
典(dian)籍(ji)記載有(you)(you)關(guan)指南針的(de)(de)事情和典(dian)籍(ji)作者，全都(dou)在(zai)古(gu)代(dai)邯(han)鄲(dan)為中心的(de)(de)燕(yan)趙文(wen)化(hua)區域內；在(zai)可考典(dian)籍(ji)范圍(wei)內記載的(de)(de)中國(guo)古(gu)代(dai)指南針，全都(dou)是用天(tian)然(ran)磁(ci)石磨(mo)制(zhi)而成； 且根據先秦典(dian)籍(ji)記載，產天(tian)然(ran)磁(ci)石的(de)(de)只有(you)(you)武(wu)安(an)磁(ci)山（今(jin)河北省邯(han)鄲(dan)市武(wu)安(an)）。在(zai)春秋戰國(guo)時期有(you)(you)可能制(zhi)造司南的(de)(de)地方，只能在(zai)以邯(han)鄲(dan)為中心的(de)(de)燕(yan)趙文(wen)化(hua)區域內，武(wu)安(an)極有(you)(you)可能就(jiu)是指南針的(de)(de)故鄉(xiang)。
觀點之一
王(wang)(wang)(wang)振(zhen)鐸的(de)(de)(de)相關觀點(dian)，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)至早(zao)不(bu)逾(yu)于(yu)(yu)(yu)宋(song)代，此(ci)種觀點(dian)在(zai)(zai)其(qi)一(yi)系列的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)成(cheng)(cheng)果都(dou)有(you)所(suo)(suo)(suo)體現(xian)。如在(zai)(zai)《司(si)南(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與羅經(jing)(jing)盤(上)》一(yi)文中(zhong)所(suo)(suo)(suo)述：“自周末至李唐，古人(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)稱述之(zhi)(zhi)(zhi)‘司(si)南(nan)(nan)’或稱‘指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)’為(wei)一(yi)種辨別(bie)方(fang)(fang)向之(zhi)(zhi)(zhi)儀器，其(qi)物便于(yu)(yu)(yu)攜(xie)帶及(ji)測(ce)驗(yan)，宛如指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)用矣。王(wang)(wang)(wang)振(zhen)鐸認為(wei)在(zai)(zai)唐朝已經(jing)(jing)出(chu)(chu)現(xian)了便于(yu)(yu)(yu)攜(xie)帶的(de)(de)(de)類指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)儀器，但絕不(bu)是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。王(wang)(wang)(wang)振(zhen)鐸把此(ci)種物件看作是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)過渡形(xing)(xing)式。王(wang)(wang)(wang)振(zhen)鐸未(wei)明(ming)確(que)論(lun)斷(duan)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)發(fa)(fa)(fa)明(ming)的(de)(de)(de)具體時問，由(you)于(yu)(yu)(yu)缺乏材料，出(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)科學嚴(yan)謹(jin)性方(fang)(fang)面考(kao)慮(lv)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)未(wei)輕易論(lun)斷(duan)。他在(zai)(zai)《司(si)南(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與羅經(jing)(jing)盤(中(zhong))》中(zhong)說：“(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan))魚法(fa)固早(zao)于(yu)(yu)(yu)(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan))針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法(fa)約半個(ge)世(shi)紀，然(ran)此(ci)二者(zhe)先后(hou)相互之(zhi)(zhi)(zhi)關系，仍有(you)待史(shi)證之(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)(fa)(fa)現(xian)而(er)(er)說明(ming)也(ye)。”正是(shi)(shi)在(zai)(zai)此(ci)情況下說的(de)(de)(de)。另(ling)外(wai)，在(zai)(zai)同(tong)一(yi)篇(pian)論(lun)文中(zhong)又說：“中(zhong)國(guo)(guo)古代，藉縫紉之(zhi)(zhi)(zhi)鋼(gang)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，經(jing)(jing)人(ren)(ren)工傳磁(ci)，而(er)(er)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)造(zao)磁(ci)體之(zhi)(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，其(qi)史(shi)證之(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)(fa)(fa)現(xian)，至今尚(shang)未(wei)見有(you)早(zao)于(yu)(yu)(yu)十一(yi)世(shi)紀以(yi)(yi)(yi)前者(zhe)。”這是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)北宋(song)時沈括(kuo)《夢溪筆談(tan)(tan)·雜志一(yi)》與《夢溪筆談(tan)(tan)補》為(wei)根據而(er)(er)加以(yi)(yi)(yi)論(lun)斷(duan)的(de)(de)(de)。這兩(liang)篇(pian)文章中(zhong)記載了此(ci)種人(ren)(ren)工傳磁(ci)而(er)(er)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)造(zao)磁(ci)體的(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。另(ling)外(wai)王(wang)(wang)(wang)振(zhen)鐸在(zai)(zai)此(ci)篇(pian)文章中(zhong)批判了英人(ren)(ren)維烈亞力(Alexanderwylie)所(suo)(suo)(suo)著《中(zhong)國(guo)(guo)研(yan)究(jiu)》中(zhong)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)唐朝僧一(yi)行已經(jing)(jing)注意到了磁(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)向與北極之(zhi)(zhi)(zhi)差的(de)(de)(de)錯誤(wu)理(li)解。最后(hou)鄭重地(di)提出(chu)(chu)論(lun)斷(duan)：“按中(zhong)國(guo)(guo)磁(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)偏向之(zhi)(zhi)(zhi)記載，尚(shang)未(wei)發(fa)(fa)(fa)現(xian)史(shi)證有(you)早(zao)逾(yu)《夢溪筆談(tan)(tan)》者(zhe)，存中(zhong)記其(qi)‘微偏東(dong)’，寇宗爽(shuang)記謂(wei)‘偏東(dong)’，即指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)磁(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)偏角(jiao)而(er)(er)言。”這便是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)振(zhen)鐸由(you)于(yu)(yu)(yu)材料所(suo)(suo)(suo)謂(wei)限制而(er)(er)不(bu)能(neng)對中(zhong)國(guo)(guo)磁(ci)偏角(jiao)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)現(xian)時間(jian)(jian)有(you)一(yi)個(ge)確(que)切的(de)(de)(de)認識(shi)。關于(yu)(yu)(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)時代，王(wang)(wang)(wang)振(zhen)鐸只(zhi)是(shi)(shi)給(gei)(gei)出(chu)(chu)了一(yi)個(ge)大致的(de)(de)(de)推(tui)測(ce)，在(zai)(zai)《司(si)南(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與羅經(jing)(jing)盤(中(zhong))》中(zhong)，王(wang)(wang)(wang)振(zhen)鐸說：“指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)(fa)(fa)明(ming)時代，以(yi)(yi)(yi)《萍(ping)洲可談(tan)(tan)》海舶用磁(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)及(ji)沈括(kuo)謂(wei)方(fang)(fang)家(jia)制磁(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，信其(qi)創始必早(zao)。”指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)應當(dang)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)很漫長的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)中(zhong)，慢慢地(di)改進的(de)(de)(de)結果，而(er)(er)不(bu)同(tong)時期的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式，也(ye)應以(yi)(yi)(yi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式出(chu)(chu)現(xian)，王(wang)(wang)(wang)先生也(ye)只(zhi)能(neng)給(gei)(gei)出(chu)(chu)一(yi)個(ge)時間(jian)(jian)區間(jian)(jian)。
觀點之二
李約瑟的(de)(de)(de)觀點，順序的(de)(de)(de)磁偏(pian)角(jiao)，先(xian)向東后偏(pian)西，體現在(zai)中國堪(kan)輿(yu)羅盤的(de)(de)(de)設計的(de)(de)(de)同心圓(yuan)，這些(xie)(xie)同心圓(yuan)一直存(cun)留至當(dang)代。勿(wu)容置(zhi)疑，磁羅盤在(zai)中國用于堪(kan)輿(yu)目(mu)的(de)(de)(de)很久以(yi)(yi)后，才被用于航海(hai)(hai)。但是(shi)航海(hai)(hai)羅盤確是(shi)中國人的(de)(de)(de)發(fa)明，它可能發(fa)生在(zai)十一世紀以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)某個時期或更早的(de)(de)(de)時期。”李約瑟在(zai)此段中對指南針(zhen)，磁偏(pian)角(jiao)、羅盤等問題(ti)論述(shu)的(de)(de)(de)清楚，雖然有些(xie)(xie)論斷(duan)過于武斷(duan)，但是(shi)對中國指南針(zhen)的(de)(de)(de)發(fa)明問題(ti)，做出(chu)了(le)一個總結(jie)性的(de)(de)(de)論斷(duan)。
潘吉星先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)王(wang)振鐸(duo)先生(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)李(li)(li)約(yue)(yue)(yue)瑟(se)先生(sheng)(sheng)(sheng)研究的(de)基(ji)礎(chu)之上加(jia)以總結，但(dan)(dan)可(ke)以明(ming)(ming)顯看出(chu)他比較同意李(li)(li)先生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)觀點，對于李(li)(li)約(yue)(yue)(yue)瑟(se)先生(sheng)(sheng)(sheng)所提到的(de)幾個材料在(zai)《中國(guo)古(gu)代四大(da)發(fa)明(ming)(ming)——源流外傳及世界影響》一書(shu)作了詳細地論述(shu)與(yu)闡述(shu)。但(dan)(dan)同時也和李(li)(li)約(yue)(yue)(yue)瑟(se)先生(sheng)(sheng)(sheng)一樣，在(zai)有些問題上過(guo)于武斷，明(ming)(ming)顯的(de)證據不足，讓人難以信服。
如他在(zai)(zai)(zai)書中(zhong)(zhong)(zhong)所述：“但(dan)從(cong)(cong)司南(nan)儀到指(zhi)南(nan)針中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)經歷了(le)(le)(le)(le)幾個(ge)技術(shu)過(guo)渡，這(zhe)(zhe)些過(guo)渡發(fa)(fa)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)魏晉南(nan)北(bei)(bei)朝至唐(tang)代(dai)。”他這(zhe)(zhe)種論斷(duan)(duan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)結論沒有太多的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)(cai)(cai)料(liao)支持。但(dan)此(ci)結論在(zai)(zai)(zai)大(da)體上(shang)是(shi)(shi)沒有錯的(de)(de)(de)(de)(de)。潘吉星先(xian)生(sheng)和李(li)約(yue)瑟(se)先(xian)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)樣把(ba)(ba)崔豹《古今注》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“蝌蚪，蝦(xia)蟆(ma)，(青(qing)蛙)子也(ye)，一(yi)(yi)(yi)名(ming)懸(xuan)針，一(yi)(yi)(yi)名(ming)玄魚。”作(zuo)為“從(cong)(cong)勺(shao)到針”的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡來(lai)看。他說(shuo)：“將在(zai)(zai)(zai)空(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)磁針與(yu)方位盤(pan)配合(he)，在(zai)(zai)(zai)晉南(nan)北(bei)(bei)朝曾經用過(guo)，確(que)能(neng)指(zhi)南(nan)，從(cong)(cong)而(er)實現(xian)了(le)(le)(le)(le)李(li)約(yue)瑟(se)先(xian)生(sheng)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)from the spoon to the needle(從(cong)(cong)勺(shao)到針)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡。”潘吉星先(xian)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)本書中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)對水羅盤(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)時問(wen)做(zuo)(zuo)出(chu)了(le)(le)(le)(le)論斷(duan)(duan)。他說(shuo)：“有證據顯示，9世紀唐(tang)代(dai)堪輿羅盤(pan)制造(zao)者(zhe)已(yi)經做(zuo)(zuo)出(chu)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)決定(ding)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)步。”在(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)頁中(zhong)(zhong)(zhong)，他再一(yi)(yi)(yi)次(ci)強調說(shuo)：“晉南(nan)北(bei)(bei)朝開始對司南(nan)作(zuo)技術(shu)改(gai)進(jin)(jin)，而(er)在(zai)(zai)(zai)唐(tang)代(dai)后期(qi)完成從(cong)(cong)司南(nan)向(xiang)羅盤(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)，北(bei)(bei)宋人享受這(zhe)(zhe)些技術(shu)成果(guo)并使之(zhi)發(fa)(fa)揚，歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展脈絡應(ying)是(shi)(shi)如此(ci)。”進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)步對指(zhi)南(nan)針的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展脈絡做(zuo)(zuo)出(chu)了(le)(le)(le)(le)闡述。潘吉星在(zai)(zai)(zai)李(li)約(yue)瑟(se)先(xian)生(sheng)研究的(de)(de)(de)(de)(de)基礎之(zhi)上(shang)，吸收了(le)(le)(le)(le)王振鐸先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分觀點，對指(zhi)南(nan)針的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)明時間(jian)(jian)與(yu)過(guo)程重新作(zuo)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)界定(ding)，雖然(ran)依然(ran)有部(bu)分不(bu)妥之(zhi)處，但(dan)總體來(lai)說(shuo)，是(shi)(shi)科技史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)進(jin)(jin)步。麗(li)另外一(yi)(yi)(yi)些學者(zhe)，或是(shi)(shi)沒有新材(cai)(cai)(cai)料(liao)而(er)做(zuo)(zuo)出(chu)驚人的(de)(de)(de)(de)(de)論斷(duan)(duan)，或是(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)料(liao)不(bu)足，僅憑某一(yi)(yi)(yi)材(cai)(cai)(cai)料(liao)片(pian)段做(zuo)(zuo)出(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)論斷(duan)(duan)，但(dan)總體來(lai)說(shuo)均未能(neng)讓眾人信服，影響亦不(bu)是(shi)(shi)很大(da)。”而(er)把(ba)(ba)指(zhi)南(nan)針起源(yuan)論斷(duan)(duan)于唐(tang)代(dai)。姑且(qie)不(bu)論此(ci)論斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確(que)與(yu)否，單依此(ci)材(cai)(cai)(cai)料(liao)根本不(bu)能(neng)得出(chu)此(ci)種論斷(duan)(duan)。
觀點之三
在(zai)(zai)(zai)成都民(min)間收藏(zang)族(zu)的(de)(de)(de)藏(zang)品中(zhong)，發(fa)現了一(yi)(yi)(yi)件極(ji)(ji)具(ju)學術研(yan)究(jiu)價值的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(石(shi))器(qi)(qi)，它是(shi)(shi)由(you)七塊玉(yu)(yu)(石(shi))板拼(pin)接(jie)而成，正(zheng)面是(shi)(shi)圖(tu)形，反面是(shi)(shi)古(gu)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，特別是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)第4塊玉(yu)(yu)(石(shi))板上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)中(zhong)間，有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)圓(yuan)形圖(tu)案，其(qi)上(shang)(shang)(shang)放置了一(yi)(yi)(yi)個(ge)類似(si)半(ban)個(ge)“地(di)球”的(de)(de)(de)東西(xi)(xi)。在(zai)(zai)(zai)這個(ge)“地(di)球”的(de)(de)(de)頂(ding)部(北(bei)極(ji)(ji))有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)直徑4cm的(de)(de)(de)小洞，其(qi)中(zhong)插有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)玉(yu)(yu)(石(shi))的(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)南針(zhen)，在(zai)(zai)(zai)圓(yuan)形圖(tu)案上(shang)(shang)(shang)還有(you)(you)(you)(you)“東”、“南”、“西(xi)(xi)”、“北(bei)”四(si)個(ge)古(gu)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)。依(yi)據現有(you)(you)(you)(you)學科(ke)專業知識分析，這四(si)個(ge)古(gu)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)與我們今天在(zai)(zai)(zai)進行地(di)質填圖(tu)時(shi)所(suo)使(shi)用的(de)(de)(de)羅盤上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)“東”、“南”、“西(xi)(xi)”、“北(bei)”的(de)(de)(de)方位字(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)樣，除東字(zi)(zi)(zi)(zi)外，其(qi)余“南”、“西(xi)(xi)”、“北(bei)”三(san)個(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)均與甲(jia)骨文(wen)不(bu)同。在(zai)(zai)(zai)三(san)星堆玉(yu)(yu)(石(shi))器(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)發(fa)現指(zhi)(zhi)南針(zhen)很重要，那(nei)種認為(wei)指(zhi)(zhi)南針(zhen)最早出現在(zai)(zai)(zai)春秋戰國(guo)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)觀點(dian)由(you)此(ci)會(hui)被(bei)徹底推(tui)翻，文(wen)獻中(zhong)曾提(ti)及的(de)(de)(de)黃(huang)帝(di)發(fa)明指(zhi)(zhi)南車一(yi)(yi)(yi)事，但至(zhi)今只是(shi)(shi)推(tui)測(ce)，未見考古(gu)實(shi)物，而三(san)星堆地(di)區玉(yu)(yu)(石(shi))器(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)指(zhi)(zhi)南針(zhen)的(de)(de)(de)發(fa)現把(ba)中(zhong)國(guo)指(zhi)(zhi)南針(zhen)的(de)(de)(de)發(fa)現史推(tui)到了伏羲時(shi)代(dai)(dai)。三(san)星堆發(fa)現的(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)南針(zhen)是(shi)(shi)玉(yu)(yu)(石(shi))的(de)(de)(de)，不(bu)會(hui)轉動，是(shi)(shi)象征性的(de)(de)(de)。
“指(zhi)南(nan)”的詞(ci)義有指(zhi)導或準則(ze)之(zhi)意，而(er)“指(zhi)南(nan)”來源(yuan)于“司南(nan)”，兩者僅一音之(zhi)轉。在漢(han)至唐的文(wen)獻中，讀者可讀到諸如“事之(zhi)司南(nan)”、“文(wen)之(zhi)司南(nan)”以及人之(zhi)司南(nan)等詞(ci)語。唐代(dai)以后，在社會科學中，“司南(nan)”一詞(ci)完全(quan)為“指(zhi)南(nan)”所取代(dai)。唐代(dai)以后，“司南(nan)”（磁(ci)勺）奇跡般地銷聲(sheng)匿跡，因是磁(ci)針已經問世(shi)。
磁(ci)(ci)(ci)子(zi)午(wu)線(xian)隨一(yi)年四季的(de)變化而變化。其一(yi)，在(zai)(zai)春分(fen)，秋分(fen)這天，磁(ci)(ci)(ci)子(zi)午(wu)線(xian)與子(zi)午(wu)線(xian)，以(yi)及(ji)地(di)(di)球的(de)經線(xian)三線(xian)重合(he)，指(zhi)南針直(zhi)指(zhi)地(di)(di)球的(de)南北(bei)方向極(ji)點，誤差只有0。08°地(di)(di)軸(zhou)偏(pian)心率，可(ke)以(yi)忽(hu)略不計。其二，在(zai)(zai)夏至，冬至這天，磁(ci)(ci)(ci)子(zi)午(wu)線(xian)和(he)子(zi)午(wu)線(xian)是不重合(he)的(de)并(bing)且偏(pian)磁(ci)(ci)(ci)角最(zui)大，最(zui)大偏(pian)差量為正(zheng)負(fu)(fu)23。26°，也就是說在(zai)(zai)地(di)(di)球南北(bei)極(ji)附近(jin)偏(pian)磁(ci)(ci)(ci)點最(zui)大，用地(di)(di)球的(de)周(zhou)長除以(yi)365°角在(zai)(zai)正(zheng)負(fu)(fu)23°，等于偏(pian)磁(ci)(ci)(ci)極(ji)點對應南北(bei)極(ji)點的(de)距離(li)(正(zheng)負(fu)(fu)弧(hu)度(du)公(gong)里)。
巧笑倩兮 
