地球(qiu)(qiu)是一個(ge)大磁(ci)體。地球(qiu)(qiu)的兩個(ge)極(ji)分別在(zai)接近地理南極(ji)和地理北極(ji)的地方。地球(qiu)(qiu)表面的磁(ci)體，當可以自由轉動時，就會因磁(ci)體同性相(xiang)斥、異性相(xiang)吸的性質(zhi)指示南北——這個(ge)道理，古人(ren)不(bu)夠明白；但(dan)這類(lei)現象，古人(ren)已經發(fa)現。
先(xian)秦(qin)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國勞動人民已經積累了(le)(le)對(dui)磁(ci)(ci)現象的(de)(de)(de)(de)認(ren)識，在(zai)探尋鐵(tie)(tie)礦的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，常常遇(yu)到磁(ci)(ci)鐵(tie)(tie)礦，即(ji)磁(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)（主要成分是(shi)四氧(yang)化(hua)三(san)鐵(tie)(tie)——化(hua)學(xue)式Fe3O4，別名氧(yang)化(hua)鐵(tie)(tie)黑、磁(ci)(ci)鐵(tie)(tie)、吸鐵(tie)(tie)石(shi)(shi)(shi)，為(wei)具有(you)(you)(you)(you)(you)磁(ci)(ci)性的(de)(de)(de)(de)黑色晶(jing)體，故(gu)又(you)稱為(wei)磁(ci)(ci)性氧(yang)化(hua)鐵(tie)(tie)）。《管(guan)子(zi)(zi)》的(de)(de)(de)(de)數篇(pian)中(zhong)(zhong)早(zao)已記載了(le)(le)這(zhe)些(xie)發現：“山上(shang)又(you)磁(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)者，其下有(you)(you)(you)(you)(you)金銅(tong)。”《山海經》中(zhong)(zhong)也有(you)(you)(you)(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)記載。磁(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)吸鐵(tie)(tie)特(te)性很早(zao)被人發現，《呂(lv)氏春秋》九卷精(jing)通篇(pian)就有(you)(you)(you)(you)(you)：“慈(ci)(ci)招鐵(tie)(tie)，或引之也。”古人稱“磁(ci)(ci)”為(wei)“慈(ci)(ci)”。古人把磁(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)吸引鐵(tie)(tie)看作慈(ci)(ci)母對(dui)子(zi)(zi)女的(de)(de)(de)(de)吸引。并認(ren)為(wei)：“石(shi)(shi)(shi)是(shi)鐵(tie)(tie)的(de)(de)(de)(de)母親，但石(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)慈(ci)(ci)和不慈(ci)(ci)兩(liang)種，慈(ci)(ci)愛的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)頭能吸引他的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)女，不慈(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)頭就不能吸引了(le)(le)。”漢以前古人把磁(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)寫成“慈(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)”，是(shi)慈(ci)(ci)愛石(shi)(shi)(shi)頭的(de)(de)(de)(de)表達。到了(le)(le)西漢，有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)個名叫(jiao)欒(luan)大(da)的(de)(de)(de)(de)方士，他利用磁(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)特(te)性做了(le)(le)兩(liang)個棋(qi)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)東西，通過調整兩(liang)個棋(qi)子(zi)(zi)極性的(de)(de)(de)(de)相互位置，有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)兩(liang)個棋(qi)子(zi)(zi)相互吸引，有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)相互排斥(chi)。欒(luan)大(da)稱其為(wei)“斗棋(qi)”。他把這(zhe)個新奇(qi)的(de)(de)(de)(de)玩意獻給漢武(wu)帝，并當(dang)場演示。漢武(wu)帝驚奇(qi)不已，龍心大(da)悅，竟(jing)封欒(luan)大(da)為(wei)“五(wu)利將軍”。
李約(yue)瑟的觀點，他(ta)在《中國對航海(hai)羅(luo)盤研(yan)制(zhi)的貢(gong)獻》一(yi)文，有明(ming)確(que)的闡述(shu)。他(ta)從《古今注》、《管(guan)氏地理指(zhi)蒙》、《九天玄女青囊海(hai)角(jiao)經》等書的記載中推測(ce)出(chu)如下結(jie)論：“磁石指(zhi)向(xiang)性轉(zhuan)移到它吸過(guo)(guo)的鐵(tie)(tie)塊的發現(xian)在中國大約(yue)在一(yi)世(shi)紀(ji)到六世(shi)紀(ji)。在十一(yi)世(shi)紀(ji)以前的某(mou)個時(shi)(shi)期就(jiu)已發現(xian)，不(bu)僅(jin)可(ke)(ke)以用鐵(tie)(tie)塊在磁石上磨擦產(chan)生(sheng)磁化現(xian)象；而(er)且還可(ke)(ke)以用燒紅的鐵(tie)(tie)片，經過(guo)(guo)居里點(CuriePoint)，冷卻(que)或(huo)淬火而(er)得到磁化，操作時(shi)(shi)，鐵(tie)(tie)片保(bao)持(chi)南北方向(xiang)。
據《古(gu)礦錄》記載最早出現于戰國時期的磁(ci)山一帶。指南針的前身是中國古(gu)代四大(da)發明之一的司南。
據1982年3月，《光明日報》報道(dao)：磁(ci)山（在今(jin)河北省邯鄲市武安）是(shi)我國四大發(fa)明之一(yi)指南(nan)針的(de)發(fa)源地(di)。據《古(gu)礦(kuang)錄(lu)》記載：《明史地(di)理志》稱(cheng)：“磁(ci)州(zhou)武安縣西南(nan)有磁(ci)山，產(chan)磁(ci)鐵石。” 又(you)(you)《明一(yi)統治(zhi)》稱(cheng)：“磁(ci)州(zhou)武安縣西南(nan)有磁(ci)山，產(chan)磁(ci)鐵石。” 又(you)(you)《古(gu)礦(kuang)錄(lu)》記載：《明一(yi)統治(zhi)》稱(cheng)：磁(ci)山，在縣西南(nan)30里(li)，土產(chan)礦(kuang)石，州(zhou)名(ming)取此(ci)。磁(ci)山，指南(nan)針的(de)故(gu)鄉。
典(dian)(dian)籍記(ji)載(zai)有(you)(you)(you)(you)關指(zhi)南針(zhen)(zhen)的事(shi)情和典(dian)(dian)籍作者，全都在(zai)古代邯鄲(dan)(dan)為(wei)(wei)中心的燕趙(zhao)文(wen)化(hua)(hua)區域內(nei)；在(zai)可考(kao)典(dian)(dian)籍范圍內(nei)記(ji)載(zai)的中國(guo)古代指(zhi)南針(zhen)(zhen)，全都是用天(tian)然磁(ci)石磨制而成； 且根據先秦典(dian)(dian)籍記(ji)載(zai)，產天(tian)然磁(ci)石的只有(you)(you)(you)(you)武安磁(ci)山(shan)（今(jin)河北省邯鄲(dan)(dan)市武安）。在(zai)春秋戰國(guo)時期(qi)有(you)(you)(you)(you)可能制造司南的地方，只能在(zai)以邯鄲(dan)(dan)為(wei)(wei)中心的燕趙(zhao)文(wen)化(hua)(hua)區域內(nei)，武安極有(you)(you)(you)(you)可能就是指(zhi)南針(zhen)(zhen)的故鄉。
觀點之一
王(wang)(wang)(wang)(wang)振鐸(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關觀點，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)至早(zao)不(bu)逾于(yu)(yu)(yu)宋代，此(ci)種觀點在(zai)(zai)(zai)其一(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究成(cheng)果都有(you)所(suo)(suo)體(ti)(ti)現(xian)。如(ru)(ru)在(zai)(zai)(zai)《司(si)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)與羅經(jing)盤(上)》一(yi)文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)述：“自(zi)周末至李唐，古人(ren)所(suo)(suo)稱述之(zhi)‘司(si)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)’或稱‘指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)’為一(yi)種辨別方向之(zhi)儀器，其物便(bian)于(yu)(yu)(yu)攜帶及測驗，宛(wan)如(ru)(ru)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)之(zhi)用(yong)矣。王(wang)(wang)(wang)(wang)振鐸(duo)(duo)認為在(zai)(zai)(zai)唐朝已(yi)(yi)經(jing)出(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)便(bian)于(yu)(yu)(yu)攜帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)類指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)儀器，但(dan)絕不(bu)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)。王(wang)(wang)(wang)(wang)振鐸(duo)(duo)把此(ci)種物件(jian)看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)形式。王(wang)(wang)(wang)(wang)振鐸(duo)(duo)未(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)確論(lun)斷(duan)(duan)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)時(shi)(shi)問，由于(yu)(yu)(yu)缺乏(fa)材(cai)料，出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)科學嚴謹性方面(mian)考(kao)慮，所(suo)(suo)以未(wei)(wei)(wei)輕易論(lun)斷(duan)(duan)。他(ta)在(zai)(zai)(zai)《司(si)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)與羅經(jing)盤(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：“(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan))魚(yu)法(fa)固早(zao)于(yu)(yu)(yu)(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan))針(zhen)(zhen)法(fa)約半個(ge)世(shi)紀，然此(ci)二者先后相互(hu)之(zhi)關系(xi)，仍有(you)待史證(zheng)(zheng)之(zhi)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)而(er)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)也(ye)(ye)。”正是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)此(ci)情(qing)況下說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。另(ling)外，在(zai)(zai)(zai)同一(yi)篇論(lun)文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)又(you)說(shuo)(shuo)：“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古代，藉縫紉之(zhi)鋼(gang)針(zhen)(zhen)，經(jing)人(ren)工傳磁(ci)(ci)(ci)(ci)，而(er)成(cheng)人(ren)造(zao)磁(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)之(zhi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)，其史證(zheng)(zheng)之(zhi)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)，至今尚(shang)(shang)未(wei)(wei)(wei)見有(you)早(zao)于(yu)(yu)(yu)十一(yi)世(shi)紀以前者。”這是(shi)(shi)(shi)以北宋時(shi)(shi)沈括《夢溪(xi)筆(bi)談(tan)(tan)·雜(za)志(zhi)一(yi)》與《夢溪(xi)筆(bi)談(tan)(tan)補》為根據而(er)加以論(lun)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這兩篇文章(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)載了(le)此(ci)種人(ren)工傳磁(ci)(ci)(ci)(ci)而(er)成(cheng)人(ren)造(zao)磁(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)。另(ling)外王(wang)(wang)(wang)(wang)振鐸(duo)(duo)在(zai)(zai)(zai)此(ci)篇文章(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)批判(pan)了(le)英人(ren)維烈亞力(li)(Alexanderwylie)所(suo)(suo)著(zhu)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國研(yan)究》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐朝僧一(yi)行已(yi)(yi)經(jing)注意到了(le)磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)所(suo)(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方向與北極之(zhi)差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)理(li)解。最后鄭重(zhong)地(di)提(ti)出(chu)(chu)(chu)論(lun)斷(duan)(duan)：“按(an)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)偏(pian)向之(zhi)記(ji)載，尚(shang)(shang)未(wei)(wei)(wei)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)史證(zheng)(zheng)有(you)早(zao)逾《夢溪(xi)筆(bi)談(tan)(tan)》者，存(cun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)其‘微偏(pian)東(dong)’，寇宗(zong)爽(shuang)記(ji)謂‘偏(pian)東(dong)’，即指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)之(zhi)偏(pian)角(jiao)而(er)言(yan)。”這便(bian)是(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)振鐸(duo)(duo)由于(yu)(yu)(yu)材(cai)料所(suo)(suo)謂限制而(er)不(bu)能對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國磁(ci)(ci)(ci)(ci)偏(pian)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)時(shi)(shi)間有(you)一(yi)個(ge)確切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識。關于(yu)(yu)(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)時(shi)(shi)代，王(wang)(wang)(wang)(wang)振鐸(duo)(duo)只是(shi)(shi)(shi)給出(chu)(chu)(chu)了(le)一(yi)個(ge)大致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推測，在(zai)(zai)(zai)《司(si)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)與羅經(jing)盤(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，王(wang)(wang)(wang)(wang)振鐸(duo)(duo)說(shuo)(shuo)：“指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)之(zhi)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)時(shi)(shi)代，以《萍洲可(ke)談(tan)(tan)》海(hai)舶用(yong)磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)及沈括謂方家制磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)，信其創始(shi)必(bi)早(zao)。”指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)應當是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)很漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，慢慢地(di)改進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，而(er)不(bu)同時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，也(ye)(ye)應以不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式出(chu)(chu)(chu)現(xian)，王(wang)(wang)(wang)(wang)先生也(ye)(ye)只能給出(chu)(chu)(chu)一(yi)個(ge)時(shi)(shi)間區間。
觀點之二
李(li)約瑟(se)的(de)(de)(de)(de)觀點，順(shun)序的(de)(de)(de)(de)磁(ci)偏角(jiao)，先向東(dong)后偏西(xi)，體現在(zai)中(zhong)國(guo)堪(kan)輿羅盤(pan)的(de)(de)(de)(de)設計(ji)的(de)(de)(de)(de)同(tong)心圓，這些(xie)同(tong)心圓一直存(cun)留至當代。勿容置疑，磁(ci)羅盤(pan)在(zai)中(zhong)國(guo)用(yong)于堪(kan)輿目的(de)(de)(de)(de)很(hen)久以后，才被用(yong)于航海(hai)。但是(shi)航海(hai)羅盤(pan)確是(shi)中(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)(de)發明(ming)，它可(ke)能發生在(zai)十一世紀以前的(de)(de)(de)(de)某個(ge)(ge)時(shi)(shi)期或更早的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期。”李(li)約瑟(se)在(zai)此(ci)段中(zhong)對(dui)(dui)指(zhi)南針(zhen)，磁(ci)偏角(jiao)、羅盤(pan)等問(wen)題(ti)論(lun)述的(de)(de)(de)(de)清楚(chu)，雖然有些(xie)論(lun)斷過于武斷，但是(shi)對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)指(zhi)南針(zhen)的(de)(de)(de)(de)發明(ming)問(wen)題(ti)，做出了(le)一個(ge)(ge)總(zong)結性(xing)的(de)(de)(de)(de)論(lun)斷。
潘吉(ji)星先(xian)(xian)(xian)生在(zai)王(wang)振(zhen)鐸先(xian)(xian)(xian)生與(yu)李約瑟先(xian)(xian)(xian)生研(yan)究(jiu)的基礎(chu)之上加以總結，但可以明(ming)顯看(kan)出他比(bi)較(jiao)同意李先(xian)(xian)(xian)生的觀點(dian)，對于李約瑟先(xian)(xian)(xian)生所(suo)提到的幾個材料在(zai)《中國古(gu)代(dai)四大發明(ming)——源(yuan)流外傳及世界影響(xiang)》一(yi)書作了詳細地論述(shu)(shu)與(yu)闡述(shu)(shu)。但同時也和李約瑟先(xian)(xian)(xian)生一(yi)樣，在(zai)有些(xie)問題上過于武斷，明(ming)顯的證(zheng)據不(bu)足，讓人難以信(xin)服。
如(ru)他(ta)(ta)在(zai)書中所述：“但(dan)從司南(nan)(nan)(nan)儀(yi)到指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)中間經(jing)歷(li)了幾(ji)個(ge)技(ji)術(shu)過(guo)渡(du)，這(zhe)(zhe)些過(guo)渡(du)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)魏晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)至唐代。”他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)種論斷性的(de)(de)(de)(de)(de)結論沒有(you)太多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)支持。但(dan)此(ci)結論在(zai)大體上(shang)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)錯的(de)(de)(de)(de)(de)。潘吉星先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)和李(li)(li)約瑟先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)把崔豹(bao)《古今注》中的(de)(de)(de)(de)(de)“蝌蚪，蝦蟆，(青蛙)子也(ye)(ye)，一(yi)(yi)(yi)名懸(xuan)針(zhen)(zhen)，一(yi)(yi)(yi)名玄魚。”作(zuo)為“從勺(shao)到針(zhen)(zhen)”的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)來(lai)看。他(ta)(ta)說(shuo)：“將在(zai)空(kong)中的(de)(de)(de)(de)(de)磁針(zhen)(zhen)與(yu)方位盤配(pei)合，在(zai)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)曾經(jing)用過(guo)，確(que)(que)能指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)，從而(er)實(shi)現了李(li)(li)約瑟先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)from the spoon to the needle(從勺(shao)到針(zhen)(zhen))的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)。”潘吉星先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)同(tong)一(yi)(yi)(yi)本書中也(ye)(ye)對(dui)水羅(luo)盤的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現時(shi)問做(zuo)出(chu)(chu)了論斷。他(ta)(ta)說(shuo)：“有(you)證據(ju)顯示，9世(shi)紀唐代堪(kan)輿羅(luo)盤制造者已(yi)經(jing)做(zuo)出(chu)(chu)了這(zhe)(zhe)決定(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)步。”在(zai)同(tong)一(yi)(yi)(yi)頁中，他(ta)(ta)再(zai)一(yi)(yi)(yi)次強(qiang)調說(shuo)：“晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)開(kai)始對(dui)司南(nan)(nan)(nan)作(zuo)技(ji)術(shu)改進，而(er)在(zai)唐代后期(qi)完成從司南(nan)(nan)(nan)向羅(luo)盤的(de)(de)(de)(de)(de)轉變，北(bei)(bei)宋(song)人享受(shou)這(zhe)(zhe)些技(ji)術(shu)成果并使之發(fa)揚(yang)，歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)脈(mo)絡應是(shi)(shi)(shi)如(ru)此(ci)。”進一(yi)(yi)(yi)步對(dui)指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)脈(mo)絡做(zuo)出(chu)(chu)了闡(chan)述。潘吉星在(zai)李(li)(li)約瑟先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)研究的(de)(de)(de)(de)(de)基礎之上(shang)，吸收了王振鐸先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)觀點，對(dui)指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明時(shi)間與(yu)過(guo)程重新作(zuo)了一(yi)(yi)(yi)個(ge)界定(ding)，雖然(ran)依(yi)然(ran)有(you)部(bu)分(fen)不妥之處，但(dan)總(zong)體來(lai)說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)科技(ji)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)進步。麗另外一(yi)(yi)(yi)些學者，或是(shi)(shi)(shi)沒有(you)新材(cai)(cai)料(liao)而(er)做(zuo)出(chu)(chu)驚人的(de)(de)(de)(de)(de)論斷，或是(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)料(liao)不足，僅憑某一(yi)(yi)(yi)材(cai)(cai)料(liao)片(pian)段做(zuo)出(chu)(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)論斷，但(dan)總(zong)體來(lai)說(shuo)均未(wei)能讓眾人信服，影響亦(yi)不是(shi)(shi)(shi)很大。”而(er)把指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)起源論斷于唐代。姑且不論此(ci)論斷的(de)(de)(de)(de)(de)正確(que)(que)與(yu)否，單依(yi)此(ci)材(cai)(cai)料(liao)根本不能得出(chu)(chu)此(ci)種論斷。
觀點之三
在(zai)(zai)成(cheng)(cheng)都民間收藏族的(de)(de)藏品中(zhong)(zhong)，發(fa)(fa)現了(le)一(yi)件極(ji)具(ju)學(xue)術(shu)研究價(jia)值的(de)(de)玉(石)器(qi)，它是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)七塊玉(石)板拼接而(er)(er)成(cheng)(cheng)，正面是(shi)(shi)(shi)圖(tu)形，反面是(shi)(shi)(shi)古(gu)文(wen)字，特別是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)第4塊玉(石)板上(shang)(shang)的(de)(de)中(zhong)(zhong)間，有一(yi)個(ge)(ge)圓(yuan)形圖(tu)案，其上(shang)(shang)放置了(le)一(yi)個(ge)(ge)類(lei)似半(ban)個(ge)(ge)“地(di)球”的(de)(de)東(dong)西。在(zai)(zai)這個(ge)(ge)“地(di)球”的(de)(de)頂(ding)部(北(bei)極(ji))有一(yi)個(ge)(ge)直徑4cm的(de)(de)小洞，其中(zhong)(zhong)插有一(yi)支玉(石)的(de)(de)指南針(zhen)，在(zai)(zai)圓(yuan)形圖(tu)案上(shang)(shang)還有“東(dong)”、“南”、“西”、“北(bei)”四(si)個(ge)(ge)古(gu)文(wen)字。依據現有學(xue)科專業知識分析，這四(si)個(ge)(ge)古(gu)文(wen)字與我們今天在(zai)(zai)進行地(di)質填(tian)圖(tu)時所使用的(de)(de)羅盤上(shang)(shang)的(de)(de)“東(dong)”、“南”、“西”、“北(bei)”的(de)(de)方位字一(yi)樣，除東(dong)字外，其余(yu)“南”、“西”、“北(bei)”三(san)(san)個(ge)(ge)字均與甲骨文(wen)不同。在(zai)(zai)三(san)(san)星堆(dui)玉(石)器(qi)上(shang)(shang)發(fa)(fa)現指南針(zhen)很重要，那種認為指南針(zhen)最早(zao)出現在(zai)(zai)春(chun)秋戰國時代的(de)(de)觀(guan)點由(you)(you)此會(hui)被徹(che)底(di)推翻，文(wen)獻中(zhong)(zhong)曾提及的(de)(de)黃帝發(fa)(fa)明指南車一(yi)事(shi)，但至今只是(shi)(shi)(shi)推測，未(wei)見考古(gu)實物，而(er)(er)三(san)(san)星堆(dui)地(di)區玉(石)器(qi)上(shang)(shang)指南針(zhen)的(de)(de)發(fa)(fa)現把中(zhong)(zhong)國指南針(zhen)的(de)(de)發(fa)(fa)現史(shi)推到了(le)伏(fu)羲時代。三(san)(san)星堆(dui)發(fa)(fa)現的(de)(de)指南針(zhen)是(shi)(shi)(shi)玉(石)的(de)(de)，不會(hui)轉動，是(shi)(shi)(shi)象征性的(de)(de)。
“指南(nan)(nan)(nan)”的(de)(de)詞義有(you)指導或準則之(zhi)意，而“指南(nan)(nan)(nan)”來(lai)源于“司南(nan)(nan)(nan)”，兩者僅一音之(zhi)轉。在(zai)漢至(zhi)唐的(de)(de)文獻中(zhong)，讀者可讀到諸如(ru)“事之(zhi)司南(nan)(nan)(nan)”、“文之(zhi)司南(nan)(nan)(nan)”以(yi)及人之(zhi)司南(nan)(nan)(nan)等詞語。唐代(dai)(dai)以(yi)后，在(zai)社會(hui)科學中(zhong)，“司南(nan)(nan)(nan)”一詞完全為“指南(nan)(nan)(nan)”所取代(dai)(dai)。唐代(dai)(dai)以(yi)后，“司南(nan)(nan)(nan)”（磁勺）奇跡(ji)般地銷聲(sheng)匿跡(ji)，因是磁針(zhen)已經問(wen)世(shi)。
磁(ci)(ci)子(zi)午(wu)(wu)線(xian)(xian)(xian)隨一年(nian)四季(ji)的變化而變化。其一，在春分，秋分這天(tian)，磁(ci)(ci)子(zi)午(wu)(wu)線(xian)(xian)(xian)與子(zi)午(wu)(wu)線(xian)(xian)(xian)，以(yi)及地(di)球(qiu)的經(jing)線(xian)(xian)(xian)三線(xian)(xian)(xian)重合(he)(he)，指(zhi)南針直指(zhi)地(di)球(qiu)的南北方向極點(dian)，誤差(cha)只有0。08°地(di)軸(zhou)偏(pian)心率，可以(yi)忽略不計。其二，在夏至，冬至這天(tian)，磁(ci)(ci)子(zi)午(wu)(wu)線(xian)(xian)(xian)和子(zi)午(wu)(wu)線(xian)(xian)(xian)是(shi)不重合(he)(he)的并且(qie)偏(pian)磁(ci)(ci)角(jiao)最(zui)(zui)大，最(zui)(zui)大偏(pian)差(cha)量(liang)為(wei)正(zheng)負(fu)23。26°，也就是(shi)說在地(di)球(qiu)南北極附近偏(pian)磁(ci)(ci)點(dian)最(zui)(zui)大，用地(di)球(qiu)的周(zhou)長除以(yi)365°角(jiao)在正(zheng)負(fu)23°，等于偏(pian)磁(ci)(ci)極點(dian)對應南北極點(dian)的距(ju)離(正(zheng)負(fu)弧度公(gong)里)。
巧笑倩兮 
