地(di)(di)(di)球是一個(ge)大磁(ci)體(ti)(ti)。地(di)(di)(di)球的兩(liang)個(ge)極分別在接(jie)近地(di)(di)(di)理南(nan)極和地(di)(di)(di)理北(bei)(bei)極的地(di)(di)(di)方。地(di)(di)(di)球表面的磁(ci)體(ti)(ti)，當可(ke)以自由(you)轉動時，就會因磁(ci)體(ti)(ti)同性(xing)(xing)(xing)相斥(chi)、異性(xing)(xing)(xing)相吸的性(xing)(xing)(xing)質(zhi)指示南(nan)北(bei)(bei)——這個(ge)道理，古人不夠明白；但這類(lei)現象，古人已(yi)經發現。
先秦時(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)中國勞動人(ren)民已經積累了(le)對(dui)磁(ci)現象(xiang)的(de)(de)認識，在探尋鐵(tie)(tie)(tie)礦的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，常常遇到磁(ci)鐵(tie)(tie)(tie)礦，即磁(ci)石(shi)（主要成分是(shi)四氧(yang)化(hua)三鐵(tie)(tie)(tie)——化(hua)學式(shi)Fe3O4，別名氧(yang)化(hua)鐵(tie)(tie)(tie)黑(hei)(hei)、磁(ci)鐵(tie)(tie)(tie)、吸(xi)鐵(tie)(tie)(tie)石(shi)，為(wei)具有(you)磁(ci)性的(de)(de)黑(hei)(hei)色晶體，故又稱為(wei)磁(ci)性氧(yang)化(hua)鐵(tie)(tie)(tie)）。《管子(zi)(zi)》的(de)(de)數篇(pian)中早已記(ji)載了(le)這(zhe)些發現：“山(shan)上(shang)又磁(ci)石(shi)者，其(qi)下有(you)金銅。”《山(shan)海經》中也有(you)類(lei)似的(de)(de)記(ji)載。磁(ci)石(shi)的(de)(de)吸(xi)鐵(tie)(tie)(tie)特性很早被(bei)人(ren)發現，《呂(lv)氏(shi)春(chun)秋》九卷精通(tong)篇(pian)就(jiu)有(you)：“慈(ci)(ci)招鐵(tie)(tie)(tie)，或引(yin)(yin)之也。”古人(ren)稱“磁(ci)”為(wei)“慈(ci)(ci)”。古人(ren)把磁(ci)石(shi)吸(xi)引(yin)(yin)鐵(tie)(tie)(tie)看作(zuo)慈(ci)(ci)母對(dui)子(zi)(zi)女的(de)(de)吸(xi)引(yin)(yin)。并認為(wei)：“石(shi)是(shi)鐵(tie)(tie)(tie)的(de)(de)母親，但石(shi)有(you)慈(ci)(ci)和不慈(ci)(ci)兩(liang)(liang)(liang)種，慈(ci)(ci)愛(ai)的(de)(de)石(shi)頭(tou)(tou)能吸(xi)引(yin)(yin)他(ta)的(de)(de)子(zi)(zi)女，不慈(ci)(ci)的(de)(de)石(shi)頭(tou)(tou)就(jiu)不能吸(xi)引(yin)(yin)了(le)。”漢(han)以前(qian)古人(ren)把磁(ci)石(shi)寫成“慈(ci)(ci)石(shi)”，是(shi)慈(ci)(ci)愛(ai)石(shi)頭(tou)(tou)的(de)(de)表達(da)。到了(le)西(xi)漢(han)，有(you)一個(ge)名叫欒大的(de)(de)方士，他(ta)利用磁(ci)石(shi)的(de)(de)特性做了(le)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)棋子(zi)(zi)的(de)(de)東(dong)西(xi)，通(tong)過調整兩(liang)(liang)(liang)個(ge)棋子(zi)(zi)極性的(de)(de)相(xiang)互位(wei)置，有(you)時(shi)(shi)(shi)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)棋子(zi)(zi)相(xiang)互吸(xi)引(yin)(yin)，有(you)時(shi)(shi)(shi)相(xiang)互排斥。欒大稱其(qi)為(wei)“斗棋”。他(ta)把這(zhe)個(ge)新(xin)奇的(de)(de)玩意獻給漢(han)武帝，并當場演示(shi)。漢(han)武帝驚奇不已，龍心大悅，竟封(feng)欒大為(wei)“五(wu)利將(jiang)軍”。
李約瑟(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，他(ta)在《中國對(dui)航海(hai)羅(luo)盤(pan)研制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻》一文(wen)，有明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡述。他(ta)從(cong)《古今(jin)注》、《管氏地理指蒙(meng)》、《九天玄女青囊海(hai)角經(jing)(jing)》等書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載中推測出如下結論：“磁(ci)石指向性(xing)轉移到(dao)它吸過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐵(tie)塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現在中國大約在一世紀(ji)(ji)到(dao)六世紀(ji)(ji)。在十一世紀(ji)(ji)以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)個時(shi)(shi)期就已發現，不僅可以(yi)用鐵(tie)塊在磁(ci)石上磨(mo)擦產(chan)生磁(ci)化(hua)(hua)現象；而且還可以(yi)用燒紅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐵(tie)片，經(jing)(jing)過居(ju)里(li)點(CuriePoint)，冷卻(que)或淬火而得(de)到(dao)磁(ci)化(hua)(hua)，操(cao)作時(shi)(shi)，鐵(tie)片保持南北方向。
據《古(gu)礦錄》記載最(zui)早(zao)出現(xian)于(yu)戰國時期的(de)(de)磁山(shan)一(yi)帶。指南(nan)針的(de)(de)前身是中國古(gu)代四大發明(ming)之(zhi)一(yi)的(de)(de)司南(nan)。
據(ju)1982年3月，《光(guang)明(ming)(ming)日報》報道：磁(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)（在今河(he)北省(sheng)邯鄲市武安）是我國四大發明(ming)(ming)之一指南(nan)(nan)(nan)針的發源(yuan)地(di)(di)。據(ju)《古礦錄》記載：《明(ming)(ming)史地(di)(di)理志》稱：“磁(ci)(ci)州武安縣西(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)有磁(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)，產(chan)磁(ci)(ci)鐵石(shi)。” 又(you)《明(ming)(ming)一統治》稱：“磁(ci)(ci)州武安縣西(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)有磁(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)，產(chan)磁(ci)(ci)鐵石(shi)。” 又(you)《古礦錄》記載：《明(ming)(ming)一統治》稱：磁(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)，在縣西(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)30里，土產(chan)礦石(shi)，州名取此。磁(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)，指南(nan)(nan)(nan)針的故鄉(xiang)。
典(dian)籍(ji)(ji)記載(zai)有(you)關指南針(zhen)的(de)(de)事情和典(dian)籍(ji)(ji)作(zuo)者(zhe)，全(quan)都(dou)在(zai)古代(dai)邯(han)鄲為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)燕(yan)趙(zhao)文化區域(yu)內(nei)；在(zai)可(ke)考(kao)典(dian)籍(ji)(ji)范圍內(nei)記載(zai)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)指南針(zhen)，全(quan)都(dou)是(shi)用天然磁石磨制而(er)成； 且根(gen)據先秦典(dian)籍(ji)(ji)記載(zai)，產天然磁石的(de)(de)只有(you)武安(an)磁山（今河北省邯(han)鄲市(shi)武安(an)）。在(zai)春(chun)秋戰國(guo)時期有(you)可(ke)能制造(zao)司南的(de)(de)地方，只能在(zai)以邯(han)鄲為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)燕(yan)趙(zhao)文化區域(yu)內(nei)，武安(an)極有(you)可(ke)能就是(shi)指南針(zhen)的(de)(de)故鄉(xiang)。
觀點之一
王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)鐸(duo)的(de)相關觀點，指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)至早不逾于(yu)宋代(dai)，此(ci)(ci)種觀點在其一(yi)(yi)(yi)系列的(de)研究成(cheng)果都有(you)所(suo)(suo)體(ti)現(xian)。如在《司(si)(si)南(nan)、指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與羅經盤(pan)(上)》一(yi)(yi)(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)述：“自周末至李(li)唐(tang)，古(gu)人(ren)所(suo)(suo)稱述之(zhi)‘司(si)(si)南(nan)’或(huo)稱‘指南(nan)’為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種辨別方(fang)向之(zhi)儀器，其物便于(yu)攜帶及測(ce)驗，宛如指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)用矣。王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)鐸(duo)認(ren)為(wei)(wei)在唐(tang)朝已(yi)經出現(xian)了(le)(le)便于(yu)攜帶的(de)類(lei)指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)儀器，但(dan)絕不是(shi)指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)鐸(duo)把此(ci)(ci)種物件看作(zuo)是(shi)指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)過(guo)渡(du)形(xing)式。王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)鐸(duo)未明(ming)(ming)(ming)確(que)(que)論斷指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)發(fa)明(ming)(ming)(ming)的(de)具體(ti)時問，由于(yu)缺乏材(cai)料，出于(yu)科(ke)學嚴謹性方(fang)面(mian)考慮，所(suo)(suo)以未輕(qing)易(yi)論斷。他在《司(si)(si)南(nan)、指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與羅經盤(pan)(中(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：“(指南(nan))魚法(fa)固(gu)早于(yu)(指南(nan))針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法(fa)約(yue)半個(ge)世(shi)紀，然此(ci)(ci)二者(zhe)先(xian)后相互之(zhi)關系，仍(reng)有(you)待史證(zheng)之(zhi)發(fa)現(xian)而(er)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)也(ye)。”正是(shi)在此(ci)(ci)情(qing)況下說(shuo)(shuo)的(de)。另(ling)外，在同(tong)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)論文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)又說(shuo)(shuo)：“中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)，藉(jie)縫紉之(zhi)鋼針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，經人(ren)工(gong)傳磁(ci)(ci)，而(er)成(cheng)人(ren)造磁(ci)(ci)體(ti)之(zhi)指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，其史證(zheng)之(zhi)發(fa)現(xian)，至今尚未見有(you)早于(yu)十一(yi)(yi)(yi)世(shi)紀以前者(zhe)。”這是(shi)以北(bei)宋時沈括《夢(meng)溪筆談·雜志一(yi)(yi)(yi)》與《夢(meng)溪筆談補》為(wei)(wei)根據而(er)加以論斷的(de)。這兩篇(pian)(pian)文(wen)章中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)載(zai)了(le)(le)此(ci)(ci)種人(ren)工(gong)傳磁(ci)(ci)而(er)成(cheng)人(ren)造磁(ci)(ci)體(ti)的(de)指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。另(ling)外王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)鐸(duo)在此(ci)(ci)篇(pian)(pian)文(wen)章中(zhong)(zhong)(zhong)批判(pan)了(le)(le)英人(ren)維烈亞力(li)(Alexanderwylie)所(suo)(suo)著(zhu)《中(zhong)(zhong)(zhong)國研究》中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)指的(de)唐(tang)朝僧一(yi)(yi)(yi)行已(yi)經注意(yi)到了(le)(le)磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)所(suo)(suo)指方(fang)向與北(bei)極之(zhi)差的(de)錯誤(wu)理解。最后鄭(zheng)重(zhong)地(di)提(ti)出論斷：“按中(zhong)(zhong)(zhong)國磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)偏(pian)(pian)向之(zhi)記(ji)載(zai)，尚未發(fa)現(xian)史證(zheng)有(you)早逾《夢(meng)溪筆談》者(zhe)，存中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)其‘微偏(pian)(pian)東’，寇宗爽記(ji)謂(wei)(wei)‘偏(pian)(pian)東’，即(ji)指磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)偏(pian)(pian)角(jiao)而(er)言。”這便是(shi)王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)鐸(duo)由于(yu)材(cai)料所(suo)(suo)謂(wei)(wei)限制而(er)不能對中(zhong)(zhong)(zhong)國磁(ci)(ci)偏(pian)(pian)角(jiao)的(de)發(fa)現(xian)時間(jian)有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)確(que)(que)切的(de)認(ren)識(shi)。關于(yu)指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)時代(dai)，王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)鐸(duo)只(zhi)是(shi)給出了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)大致的(de)推測(ce)，在《司(si)(si)南(nan)、指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與羅經盤(pan)(中(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)，王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)鐸(duo)說(shuo)(shuo)：“指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)發(fa)明(ming)(ming)(ming)時代(dai)，以《萍洲可(ke)談》海舶用磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)及沈括謂(wei)(wei)方(fang)家制磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，信其創始必早。”指南(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)應(ying)當是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)很漫長的(de)時間(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)，慢慢地(di)改進的(de)結(jie)果，而(er)不同(tong)時期的(de)形(xing)式，也(ye)應(ying)以不同(tong)的(de)形(xing)式出現(xian)，王(wang)(wang)先(xian)生也(ye)只(zhi)能給出一(yi)(yi)(yi)個(ge)時間(jian)區間(jian)。
觀點之二
李約瑟的(de)(de)觀點(dian)，順序的(de)(de)磁偏(pian)角(jiao)，先(xian)向東后偏(pian)西，體現在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國堪(kan)(kan)輿羅(luo)盤(pan)的(de)(de)設計的(de)(de)同心圓，這(zhe)些同心圓一(yi)直存留至當代。勿容(rong)置疑(yi)，磁羅(luo)盤(pan)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國用于(yu)堪(kan)(kan)輿目的(de)(de)很(hen)久(jiu)以后，才被(bei)用于(yu)航海(hai)(hai)。但是(shi)航海(hai)(hai)羅(luo)盤(pan)確是(shi)中(zhong)(zhong)國人的(de)(de)發(fa)明，它(ta)可(ke)能(neng)發(fa)生在(zai)(zai)(zai)十一(yi)世紀以前的(de)(de)某個(ge)(ge)時期或更(geng)早的(de)(de)時期。”李約瑟在(zai)(zai)(zai)此段中(zhong)(zhong)對(dui)指南(nan)針(zhen)，磁偏(pian)角(jiao)、羅(luo)盤(pan)等問(wen)題論述的(de)(de)清楚，雖然有些論斷(duan)過于(yu)武斷(duan)，但是(shi)對(dui)中(zhong)(zhong)國指南(nan)針(zhen)的(de)(de)發(fa)明問(wen)題，做出了一(yi)個(ge)(ge)總結性(xing)的(de)(de)論斷(duan)。
潘吉星先(xian)(xian)生在(zai)王振鐸先(xian)(xian)生與李(li)(li)約瑟先(xian)(xian)生研(yan)究的(de)基礎之上加以(yi)(yi)總結，但可以(yi)(yi)明顯看出(chu)他比較同意李(li)(li)先(xian)(xian)生的(de)觀點，對于李(li)(li)約瑟先(xian)(xian)生所提到的(de)幾個材料在(zai)《中國古(gu)代四大發明——源流(liu)外傳及世界影響》一(yi)書(shu)作了(le)詳細地(di)論述與闡述。但同時(shi)也和(he)李(li)(li)約瑟先(xian)(xian)生一(yi)樣，在(zai)有些問題上過于武(wu)斷，明顯的(de)證(zheng)據(ju)不足，讓(rang)人難以(yi)(yi)信服。
如(ru)他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)書中(zhong)所述：“但從(cong)司(si)南儀到(dao)指(zhi)(zhi)南針(zhen)(zhen)(zhen)中(zhong)間(jian)經(jing)歷了幾個(ge)技(ji)(ji)術過(guo)渡(du)(du)，這(zhe)些(xie)過(guo)渡(du)(du)發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)魏晉南北(bei)朝至(zhi)唐代。”他(ta)(ta)這(zhe)種(zhong)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)(lun)(lun)沒有(you)太多的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料支持。但此(ci)(ci)(ci)結論(lun)(lun)(lun)在(zai)(zai)(zai)大體(ti)上(shang)是(shi)沒有(you)錯的(de)(de)(de)(de)(de)。潘吉星(xing)(xing)先(xian)生(sheng)(sheng)和李約(yue)瑟先(xian)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣把崔(cui)豹《古今注》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“蝌蚪，蝦(xia)蟆，(青蛙)子也，一(yi)(yi)(yi)(yi)名懸針(zhen)(zhen)(zhen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)名玄魚。”作為“從(cong)勺(shao)到(dao)針(zhen)(zhen)(zhen)”的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)(du)來看(kan)。他(ta)(ta)說：“將在(zai)(zai)(zai)空中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)磁針(zhen)(zhen)(zhen)與(yu)(yu)方位盤配合，在(zai)(zai)(zai)晉南北(bei)朝曾經(jing)用過(guo)，確(que)能指(zhi)(zhi)南，從(cong)而(er)實現了李約(yue)瑟先(xian)生(sheng)(sheng)說的(de)(de)(de)(de)(de)from the spoon to the needle(從(cong)勺(shao)到(dao)針(zhen)(zhen)(zhen))的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)(du)。”潘吉星(xing)(xing)先(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)本書中(zhong)也對水(shui)羅盤的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)現時問做(zuo)出(chu)(chu)(chu)了論(lun)(lun)(lun)斷(duan)。他(ta)(ta)說：“有(you)證據顯示，9世紀唐代堪輿羅盤制造(zao)者已經(jing)做(zuo)出(chu)(chu)(chu)了這(zhe)決定(ding)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)步。”在(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)頁中(zhong)，他(ta)(ta)再(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)次強調說：“晉南北(bei)朝開始對司(si)南作技(ji)(ji)術改進(jin)，而(er)在(zai)(zai)(zai)唐代后期完成從(cong)司(si)南向羅盤的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變，北(bei)宋人享受(shou)這(zhe)些(xie)技(ji)(ji)術成果并使之(zhi)發(fa)揚，歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)脈(mo)絡(luo)(luo)應是(shi)如(ru)此(ci)(ci)(ci)。”進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)步對指(zhi)(zhi)南針(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)脈(mo)絡(luo)(luo)做(zuo)出(chu)(chu)(chu)了闡述。潘吉星(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)李約(yue)瑟先(xian)生(sheng)(sheng)研究的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎之(zhi)上(shang)，吸收(shou)了王(wang)振鐸先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)部分觀點，對指(zhi)(zhi)南針(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明時間(jian)與(yu)(yu)過(guo)程重新作了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)界(jie)定(ding)，雖然(ran)依然(ran)有(you)部分不(bu)妥(tuo)之(zhi)處，但總體(ti)來說，是(shi)科技(ji)(ji)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)進(jin)步。麗另外一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)學者，或(huo)是(shi)沒有(you)新材(cai)料而(er)做(zuo)出(chu)(chu)(chu)驚人的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)，或(huo)是(shi)材(cai)料不(bu)足，僅(jin)憑(ping)某一(yi)(yi)(yi)(yi)材(cai)料片段做(zuo)出(chu)(chu)(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)，但總體(ti)來說均未能讓(rang)眾人信服，影(ying)響亦不(bu)是(shi)很大。”而(er)把指(zhi)(zhi)南針(zhen)(zhen)(zhen)起源(yuan)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)于唐代。姑(gu)且不(bu)論(lun)(lun)(lun)此(ci)(ci)(ci)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)正確(que)與(yu)(yu)否，單依此(ci)(ci)(ci)材(cai)料根(gen)本不(bu)能得(de)出(chu)(chu)(chu)此(ci)(ci)(ci)種(zhong)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)。
觀點之三
在(zai)成都民間收(shou)藏族的(de)(de)(de)(de)(de)藏品中，發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)了(le)一(yi)件極具學術研究價值的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(石(shi)(shi)(shi))器(qi)，它是(shi)(shi)(shi)由(you)七塊玉(yu)(石(shi)(shi)(shi))板拼接(jie)而(er)成，正(zheng)面是(shi)(shi)(shi)圖形(xing)，反面是(shi)(shi)(shi)古文(wen)字(zi)(zi)，特(te)別是(shi)(shi)(shi)在(zai)第(di)4塊玉(yu)(石(shi)(shi)(shi))板上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)中間，有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)圓形(xing)圖案，其(qi)上(shang)(shang)放(fang)置了(le)一(yi)個(ge)(ge)類(lei)似半(ban)個(ge)(ge)“地(di)球(qiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)(xi)。在(zai)這個(ge)(ge)“地(di)球(qiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)頂部(北極)有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)直徑4cm的(de)(de)(de)(de)(de)小洞，其(qi)中插有(you)(you)(you)一(yi)支(zhi)玉(yu)(石(shi)(shi)(shi))的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)，在(zai)圓形(xing)圖案上(shang)(shang)還有(you)(you)(you)“東(dong)(dong)”、“南(nan)(nan)(nan)(nan)”、“西(xi)(xi)”、“北”四(si)個(ge)(ge)古文(wen)字(zi)(zi)。依據(ju)現(xian)(xian)(xian)有(you)(you)(you)學科專(zhuan)業知識分析(xi)，這四(si)個(ge)(ge)古文(wen)字(zi)(zi)與我(wo)們今天(tian)在(zai)進行地(di)質(zhi)填(tian)圖時(shi)所使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)盤上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“東(dong)(dong)”、“南(nan)(nan)(nan)(nan)”、“西(xi)(xi)”、“北”的(de)(de)(de)(de)(de)方位字(zi)(zi)一(yi)樣，除東(dong)(dong)字(zi)(zi)外，其(qi)余“南(nan)(nan)(nan)(nan)”、“西(xi)(xi)”、“北”三(san)個(ge)(ge)字(zi)(zi)均與甲骨(gu)文(wen)不同。在(zai)三(san)星堆玉(yu)(石(shi)(shi)(shi))器(qi)上(shang)(shang)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)很重要，那種(zhong)認(ren)為指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)最早出現(xian)(xian)(xian)在(zai)春(chun)秋戰國(guo)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)由(you)此會被徹底(di)推(tui)翻，文(wen)獻中曾提(ti)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)帝發(fa)(fa)明指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)車一(yi)事(shi)，但至今只是(shi)(shi)(shi)推(tui)測，未見考古實物，而(er)三(san)星堆地(di)區玉(yu)(石(shi)(shi)(shi))器(qi)上(shang)(shang)指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)把(ba)中國(guo)指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)史推(tui)到了(le)伏羲時(shi)代。三(san)星堆發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)是(shi)(shi)(shi)玉(yu)(石(shi)(shi)(shi))的(de)(de)(de)(de)(de)，不會轉動，是(shi)(shi)(shi)象(xiang)征性的(de)(de)(de)(de)(de)。
“指南(nan)”的詞(ci)義有指導(dao)或準則(ze)之意，而“指南(nan)”來源于“司(si)南(nan)”，兩者(zhe)(zhe)僅一音之轉。在漢至唐(tang)的文(wen)獻中(zhong)，讀(du)者(zhe)(zhe)可(ke)讀(du)到諸如“事之司(si)南(nan)”、“文(wen)之司(si)南(nan)”以(yi)及人(ren)之司(si)南(nan)等詞(ci)語。唐(tang)代(dai)以(yi)后(hou)，在社會科學中(zhong)，“司(si)南(nan)”一詞(ci)完全為“指南(nan)”所(suo)取代(dai)。唐(tang)代(dai)以(yi)后(hou)，“司(si)南(nan)”（磁勺）奇(qi)跡般地銷(xiao)聲匿跡，因是(shi)磁針(zhen)已經問世(shi)。
磁子(zi)午(wu)線(xian)(xian)隨一年四(si)季(ji)的變化(hua)而變化(hua)。其一，在春(chun)分(fen)，秋分(fen)這天，磁子(zi)午(wu)線(xian)(xian)與子(zi)午(wu)線(xian)(xian)，以(yi)及地(di)(di)球的經(jing)線(xian)(xian)三(san)線(xian)(xian)重合，指南針直指地(di)(di)球的南北(bei)方(fang)向極點，誤差只有(you)0。08°地(di)(di)軸偏心率，可以(yi)忽略不(bu)(bu)計。其二，在夏至(zhi)，冬至(zhi)這天，磁子(zi)午(wu)線(xian)(xian)和子(zi)午(wu)線(xian)(xian)是(shi)不(bu)(bu)重合的并(bing)且偏磁角最(zui)大，最(zui)大偏差量(liang)為正負(fu)23。26°，也就(jiu)是(shi)說在地(di)(di)球南北(bei)極附近(jin)偏磁點最(zui)大，用地(di)(di)球的周(zhou)長除以(yi)365°角在正負(fu)23°，等(deng)于(yu)偏磁極點對應南北(bei)極點的距離(正負(fu)弧(hu)度(du)公(gong)里)。
巧笑倩兮 
