地(di)(di)球(qiu)是一個大磁體(ti)。地(di)(di)球(qiu)的兩個極(ji)分別在接近地(di)(di)理(li)南極(ji)和(he)地(di)(di)理(li)北(bei)極(ji)的地(di)(di)方(fang)。地(di)(di)球(qiu)表面的磁體(ti)，當可以(yi)自(zi)由轉(zhuan)動時，就會因磁體(ti)同性相斥、異性相吸的性質指示(shi)南北(bei)——這(zhe)個道(dao)理(li)，古人(ren)不夠明白；但這(zhe)類現象(xiang)，古人(ren)已經發現。
先秦(qin)時(shi)代的(de)(de)(de)中(zhong)國勞動人(ren)民已經積累了對磁(ci)(ci)(ci)(ci)現象(xiang)的(de)(de)(de)認識，在探尋鐵(tie)(tie)礦的(de)(de)(de)時(shi)候，常常遇到磁(ci)(ci)(ci)(ci)鐵(tie)(tie)礦，即磁(ci)(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（主要成分(fen)是四氧化(hua)三鐵(tie)(tie)——化(hua)學式(shi)Fe3O4，別名(ming)氧化(hua)鐵(tie)(tie)黑、磁(ci)(ci)(ci)(ci)鐵(tie)(tie)、吸鐵(tie)(tie)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)具有磁(ci)(ci)(ci)(ci)性(xing)的(de)(de)(de)黑色晶體，故又(you)稱為(wei)(wei)磁(ci)(ci)(ci)(ci)性(xing)氧化(hua)鐵(tie)(tie)）。《管子(zi)》的(de)(de)(de)數篇中(zhong)早(zao)已記載了這些發現：“山上(shang)又(you)磁(ci)(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者，其下(xia)有金銅。”《山海經》中(zhong)也有類似的(de)(de)(de)記載。磁(ci)(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)吸鐵(tie)(tie)特(te)性(xing)很早(zao)被(bei)人(ren)發現，《呂氏春秋》九卷精(jing)通篇就有：“慈(ci)(ci)(ci)(ci)招鐵(tie)(tie)，或引(yin)之(zhi)也。”古人(ren)稱“磁(ci)(ci)(ci)(ci)”為(wei)(wei)“慈(ci)(ci)(ci)(ci)”。古人(ren)把磁(ci)(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吸引(yin)鐵(tie)(tie)看(kan)作慈(ci)(ci)(ci)(ci)母(mu)對子(zi)女的(de)(de)(de)吸引(yin)。并認為(wei)(wei)：“石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是鐵(tie)(tie)的(de)(de)(de)母(mu)親，但石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有慈(ci)(ci)(ci)(ci)和不慈(ci)(ci)(ci)(ci)兩(liang)種，慈(ci)(ci)(ci)(ci)愛的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)能(neng)吸引(yin)他的(de)(de)(de)子(zi)女，不慈(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)就不能(neng)吸引(yin)了。”漢以前古人(ren)把磁(ci)(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫成“慈(ci)(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，是慈(ci)(ci)(ci)(ci)愛石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)的(de)(de)(de)表(biao)達。到了西漢，有一個(ge)(ge)名(ming)叫欒(luan)大的(de)(de)(de)方士，他利用磁(ci)(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)特(te)性(xing)做了兩(liang)個(ge)(ge)棋(qi)子(zi)的(de)(de)(de)東西，通過調(diao)整(zheng)兩(liang)個(ge)(ge)棋(qi)子(zi)極性(xing)的(de)(de)(de)相互位置，有時(shi)兩(liang)個(ge)(ge)棋(qi)子(zi)相互吸引(yin)，有時(shi)相互排斥。欒(luan)大稱其為(wei)(wei)“斗棋(qi)”。他把這個(ge)(ge)新奇(qi)的(de)(de)(de)玩(wan)意獻(xian)給漢武(wu)帝(di)，并當場演(yan)示。漢武(wu)帝(di)驚奇(qi)不已，龍心大悅，竟封欒(luan)大為(wei)(wei)“五利將軍”。
李約瑟的(de)(de)(de)觀(guan)點，他在(zai)《中(zhong)(zhong)國(guo)對航海羅盤研制的(de)(de)(de)貢獻》一(yi)文(wen)，有明確(que)的(de)(de)(de)闡(chan)述。他從《古今注》、《管氏地理指蒙》、《九天玄女青囊海角經》等(deng)書的(de)(de)(de)記(ji)載中(zhong)(zhong)推測出如(ru)下結論(lun)：“磁石指向(xiang)性轉移到(dao)它吸(xi)過的(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)(tie)塊的(de)(de)(de)發現在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)大約在(zai)一(yi)世紀(ji)到(dao)六(liu)世紀(ji)。在(zai)十(shi)一(yi)世紀(ji)以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)某個時期(qi)就已(yi)發現，不僅可以(yi)(yi)用(yong)鐵(tie)(tie)(tie)塊在(zai)磁石上磨(mo)擦產生(sheng)磁化現象(xiang)；而(er)且還可以(yi)(yi)用(yong)燒紅的(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)(tie)片，經過居里(li)點(CuriePoint)，冷卻或淬(cui)火而(er)得到(dao)磁化，操作時，鐵(tie)(tie)(tie)片保持(chi)南(nan)北方向(xiang)。
據《古(gu)礦錄》記載最早出現于戰國(guo)(guo)時期的磁山一帶。指南(nan)針的前身是中國(guo)(guo)古(gu)代四(si)大(da)發明(ming)之一的司南(nan)。
據(ju)1982年3月，《光明日報》報道：磁(ci)山（在今河(he)北省(sheng)邯鄲(dan)市武(wu)安）是我國四大發明之一(yi)指南針的發源地(di)。據(ju)《古礦(kuang)錄》記載(zai)：《明史(shi)地(di)理志(zhi)》稱(cheng)：“磁(ci)州(zhou)武(wu)安縣(xian)西南有磁(ci)山，產(chan)磁(ci)鐵石。” 又《明一(yi)統治(zhi)》稱(cheng)：“磁(ci)州(zhou)武(wu)安縣(xian)西南有磁(ci)山，產(chan)磁(ci)鐵石。” 又《古礦(kuang)錄》記載(zai)：《明一(yi)統治(zhi)》稱(cheng)：磁(ci)山，在縣(xian)西南30里，土產(chan)礦(kuang)石，州(zhou)名取此。磁(ci)山，指南針的故鄉。
典(dian)籍記載(zai)有(you)(you)關指(zhi)南(nan)針的(de)事情和典(dian)籍作者，全都在(zai)古代(dai)邯(han)鄲為(wei)中心(xin)的(de)燕(yan)(yan)趙文化區(qu)域內；在(zai)可考(kao)典(dian)籍范圍內記載(zai)的(de)中國(guo)古代(dai)指(zhi)南(nan)針，全都是(shi)用天然磁石(shi)磨(mo)制而成； 且根據先秦典(dian)籍記載(zai)，產天然磁石(shi)的(de)只有(you)(you)武安(an)磁山（今(jin)河北省邯(han)鄲市武安(an)）。在(zai)春秋(qiu)戰國(guo)時期有(you)(you)可能制造司南(nan)的(de)地方，只能在(zai)以(yi)邯(han)鄲為(wei)中心(xin)的(de)燕(yan)(yan)趙文化區(qu)域內，武安(an)極有(you)(you)可能就是(shi)指(zhi)南(nan)針的(de)故鄉。
觀點之一
王(wang)(wang)(wang)振鐸的(de)(de)(de)(de)相關觀點，指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)至(zhi)早不逾(yu)于(yu)宋代(dai)，此種(zhong)觀點在其一(yi)(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)研究成果(guo)(guo)都有(you)所體現(xian)(xian)。如在《司南(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)與羅經(jing)盤(pan)(上)》一(yi)(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所述：“自(zi)周末至(zhi)李唐(tang)，古(gu)人(ren)(ren)(ren)所稱(cheng)述之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)‘司南(nan)(nan)(nan)(nan)’或稱(cheng)‘指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)’為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)辨別方(fang)向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儀(yi)器(qi)，其物便(bian)于(yu)攜帶及測(ce)驗，宛(wan)如指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)矣。王(wang)(wang)(wang)振鐸認為在唐(tang)朝已經(jing)出現(xian)(xian)了(le)便(bian)于(yu)攜帶的(de)(de)(de)(de)類指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)儀(yi)器(qi)，但絕不是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)。王(wang)(wang)(wang)振鐸把此種(zhong)物件看作是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)過(guo)渡形式(shi)(shi)。王(wang)(wang)(wang)振鐸未(wei)明(ming)(ming)確論(lun)(lun)斷(duan)指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)具體時問(wen)，由于(yu)缺乏材料，出于(yu)科學嚴(yan)謹(jin)性方(fang)面考慮，所以未(wei)輕易論(lun)(lun)斷(duan)。他(ta)在《司南(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)與羅經(jing)盤(pan)(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：“(指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan))魚(yu)法固早于(yu)(指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan))針(zhen)(zhen)法約半個(ge)世(shi)紀(ji)，然此二(er)者先后(hou)相互之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)關系，仍有(you)待史證之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)而(er)(er)說(shuo)明(ming)(ming)也(ye)。”正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)在此情況(kuang)下說(shuo)的(de)(de)(de)(de)。另外(wai)，在同(tong)一(yi)(yi)(yi)篇論(lun)(lun)文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)又說(shuo)：“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)，藉縫紉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鋼針(zhen)(zhen)，經(jing)人(ren)(ren)(ren)工傳磁(ci)(ci)(ci)(ci)，而(er)(er)成人(ren)(ren)(ren)造磁(ci)(ci)(ci)(ci)體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)，其史證之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)，至(zhi)今尚未(wei)見(jian)有(you)早于(yu)十一(yi)(yi)(yi)世(shi)紀(ji)以前者。”這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)以北宋時沈括《夢溪(xi)筆談·雜志一(yi)(yi)(yi)》與《夢溪(xi)筆談補》為根(gen)據(ju)而(er)(er)加以論(lun)(lun)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)兩篇文章(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記載(zai)了(le)此種(zhong)人(ren)(ren)(ren)工傳磁(ci)(ci)(ci)(ci)而(er)(er)成人(ren)(ren)(ren)造磁(ci)(ci)(ci)(ci)體的(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)。另外(wai)王(wang)(wang)(wang)振鐸在此篇文章(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)批判了(le)英人(ren)(ren)(ren)維烈亞力(Alexanderwylie)所著《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)研究》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)朝僧一(yi)(yi)(yi)行已經(jing)注(zhu)意到了(le)磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)所指(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)向(xiang)與北極之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差(cha)的(de)(de)(de)(de)錯誤理解。最后(hou)鄭重地提(ti)出論(lun)(lun)斷(duan)：“按中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)偏(pian)向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)記載(zai)，尚未(wei)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)史證有(you)早逾(yu)《夢溪(xi)筆談》者，存中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記其‘微偏(pian)東’，寇(kou)宗爽記謂(wei)‘偏(pian)東’，即指(zhi)(zhi)(zhi)磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偏(pian)角(jiao)而(er)(er)言。”這(zhe)(zhe)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)振鐸由于(yu)材料所謂(wei)限制而(er)(er)不能對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)磁(ci)(ci)(ci)(ci)偏(pian)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)時間有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)確切的(de)(de)(de)(de)認識(shi)。關于(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)時代(dai)，王(wang)(wang)(wang)振鐸只是(shi)(shi)(shi)(shi)給出了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)大致的(de)(de)(de)(de)推測(ce)，在《司南(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)與羅經(jing)盤(pan)(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，王(wang)(wang)(wang)振鐸說(shuo)：“指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)時代(dai)，以《萍洲可談》海舶用(yong)磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)及沈括謂(wei)方(fang)家制磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)，信其創始必早。”指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)應當是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)很(hen)漫長的(de)(de)(de)(de)時間中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，慢慢地改進(jin)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)(guo)，而(er)(er)不同(tong)時期的(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，也(ye)應以不同(tong)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)出現(xian)(xian)，王(wang)(wang)(wang)先生也(ye)只能給出一(yi)(yi)(yi)個(ge)時間區間。
觀點之二
李約(yue)瑟的(de)(de)觀點，順序的(de)(de)磁(ci)偏(pian)(pian)角，先向(xiang)東后偏(pian)(pian)西(xi)，體(ti)現在中國堪輿(yu)羅盤的(de)(de)設計的(de)(de)同心(xin)(xin)圓，這些同心(xin)(xin)圓一(yi)直存留(liu)至當代。勿容置疑，磁(ci)羅盤在中國用于(yu)堪輿(yu)目的(de)(de)很久以后，才被用于(yu)航海(hai)。但是(shi)航海(hai)羅盤確(que)是(shi)中國人的(de)(de)發(fa)明，它可能發(fa)生在十一(yi)世紀以前(qian)的(de)(de)某個時期(qi)或更早的(de)(de)時期(qi)。”李約(yue)瑟在此段中對(dui)指南針，磁(ci)偏(pian)(pian)角、羅盤等問題論述的(de)(de)清楚，雖然有(you)些論斷(duan)過于(yu)武斷(duan)，但是(shi)對(dui)中國指南針的(de)(de)發(fa)明問題，做(zuo)出了(le)一(yi)個總結性的(de)(de)論斷(duan)。
潘吉(ji)星先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)王振鐸先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)與李(li)約(yue)瑟(se)(se)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)研究的基(ji)礎之上加以(yi)總結(jie)，但可以(yi)明(ming)顯(xian)看出他比(bi)較同意李(li)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的觀(guan)點，對于(yu)李(li)約(yue)瑟(se)(se)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)所(suo)提(ti)到的幾個材料在(zai)《中(zhong)國古代四大發明(ming)——源(yuan)流外傳及世(shi)界影(ying)響》一書作了詳細地論(lun)述與闡述。但同時也和李(li)約(yue)瑟(se)(se)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)一樣(yang)，在(zai)有些問題(ti)上過(guo)于(yu)武斷，明(ming)顯(xian)的證據不足，讓人難(nan)以(yi)信服。
如他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)書中(zhong)所述：“但從(cong)(cong)司(si)(si)南(nan)儀到(dao)(dao)指(zhi)南(nan)針中(zhong)間(jian)經歷了幾(ji)個(ge)技(ji)(ji)術(shu)過(guo)渡(du)，這(zhe)些過(guo)渡(du)發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)魏(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)至唐代(dai)。”他(ta)(ta)這(zhe)種論(lun)(lun)斷(duan)(duan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)(lun)沒有(you)太多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料支(zhi)持。但此(ci)(ci)結(jie)論(lun)(lun)在(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)體上(shang)(shang)是沒有(you)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。潘(pan)吉(ji)(ji)星先生(sheng)(sheng)和李(li)約瑟(se)先生(sheng)(sheng)一樣(yang)把(ba)崔(cui)豹《古今注》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蝌蚪，蝦(xia)蟆(ma)，(青蛙)子也(ye)，一名(ming)懸(xuan)針，一名(ming)玄(xuan)魚(yu)。”作為“從(cong)(cong)勺到(dao)(dao)針”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)來看。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“將在(zai)(zai)(zai)(zai)空中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)磁(ci)針與(yu)方(fang)位盤(pan)配合(he)，在(zai)(zai)(zai)(zai)晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)曾(ceng)經用過(guo)，確能指(zhi)南(nan)，從(cong)(cong)而實(shi)現(xian)(xian)了李(li)約瑟(se)先生(sheng)(sheng)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)from the spoon to the needle(從(cong)(cong)勺到(dao)(dao)針)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)。”潘(pan)吉(ji)(ji)星先生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)同一本書中(zhong)也(ye)對水羅(luo)盤(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)時問(wen)做(zuo)出(chu)(chu)(chu)了論(lun)(lun)斷(duan)(duan)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“有(you)證據顯(xian)示，9世紀唐代(dai)堪輿羅(luo)盤(pan)制造者已經做(zuo)出(chu)(chu)(chu)了這(zhe)決(jue)定性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一步(bu)(bu)。”在(zai)(zai)(zai)(zai)同一頁中(zhong)，他(ta)(ta)再(zai)一次強調說(shuo)(shuo)(shuo)：“晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)開始對司(si)(si)南(nan)作技(ji)(ji)術(shu)改(gai)進(jin)(jin)，而在(zai)(zai)(zai)(zai)唐代(dai)后期完成從(cong)(cong)司(si)(si)南(nan)向羅(luo)盤(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)，北(bei)宋人享(xiang)受這(zhe)些技(ji)(ji)術(shu)成果并使之(zhi)發(fa)揚，歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)脈絡應(ying)是如此(ci)(ci)。”進(jin)(jin)一步(bu)(bu)對指(zhi)南(nan)針的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)脈絡做(zuo)出(chu)(chu)(chu)了闡述。潘(pan)吉(ji)(ji)星在(zai)(zai)(zai)(zai)李(li)約瑟(se)先生(sheng)(sheng)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎之(zhi)上(shang)(shang)，吸收了王振(zhen)鐸先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分觀點，對指(zhi)南(nan)針的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明時間(jian)與(yu)過(guo)程重新(xin)作了一個(ge)界(jie)定，雖然(ran)依然(ran)有(you)部(bu)分不(bu)妥(tuo)之(zhi)處，但總(zong)體來說(shuo)(shuo)(shuo)，是科技(ji)(ji)史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)進(jin)(jin)步(bu)(bu)。麗(li)另外一些學者，或是沒有(you)新(xin)材料而做(zuo)出(chu)(chu)(chu)驚(jing)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)斷(duan)(duan)，或是材料不(bu)足(zu)，僅憑某一材料片(pian)段做(zuo)出(chu)(chu)(chu)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)斷(duan)(duan)，但總(zong)體來說(shuo)(shuo)(shuo)均(jun)未能讓眾人信(xin)服，影響(xiang)亦不(bu)是很大(da)。”而把(ba)指(zhi)南(nan)針起源論(lun)(lun)斷(duan)(duan)于唐代(dai)。姑(gu)且不(bu)論(lun)(lun)此(ci)(ci)論(lun)(lun)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確與(yu)否，單(dan)依此(ci)(ci)材料根本不(bu)能得出(chu)(chu)(chu)此(ci)(ci)種論(lun)(lun)斷(duan)(duan)。
觀點之三
在(zai)成都民間收藏(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)品(pin)中(zhong)(zhong)，發現(xian)(xian)(xian)了(le)一(yi)(yi)件極(ji)具學(xue)(xue)術研究(jiu)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi)(shi))器(qi)，它是(shi)(shi)由七塊玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi)(shi))板拼(pin)接而成，正面是(shi)(shi)圖形(xing)，反面是(shi)(shi)古文(wen)字(zi)，特別(bie)是(shi)(shi)在(zai)第4塊玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi)(shi))板上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)間，有(you)一(yi)(yi)個(ge)圓形(xing)圖案(an)，其上(shang)(shang)放置了(le)一(yi)(yi)個(ge)類似半個(ge)“地球(qiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。在(zai)這個(ge)“地球(qiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂部(bu)(北極(ji))有(you)一(yi)(yi)個(ge)直(zhi)徑4cm的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小洞，其中(zhong)(zhong)插有(you)一(yi)(yi)支玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi)(shi))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指南(nan)(nan)(nan)(nan)針，在(zai)圓形(xing)圖案(an)上(shang)(shang)還(huan)有(you)“東(dong)”、“南(nan)(nan)(nan)(nan)”、“西”、“北”四(si)個(ge)古文(wen)字(zi)。依據現(xian)(xian)(xian)有(you)學(xue)(xue)科(ke)專業知識分析，這四(si)個(ge)古文(wen)字(zi)與我(wo)們(men)今天在(zai)進(jin)行地質填圖時所使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅盤上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“東(dong)”、“南(nan)(nan)(nan)(nan)”、“西”、“北”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方位字(zi)一(yi)(yi)樣(yang)，除東(dong)字(zi)外(wai)，其余“南(nan)(nan)(nan)(nan)”、“西”、“北”三個(ge)字(zi)均與甲骨文(wen)不同。在(zai)三星堆玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi)(shi))器(qi)上(shang)(shang)發現(xian)(xian)(xian)指南(nan)(nan)(nan)(nan)針很重要，那種認為指南(nan)(nan)(nan)(nan)針最早出現(xian)(xian)(xian)在(zai)春秋戰國時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)由此(ci)會被徹底推(tui)翻，文(wen)獻中(zhong)(zhong)曾提及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)帝發明(ming)指南(nan)(nan)(nan)(nan)車(che)一(yi)(yi)事，但至今只是(shi)(shi)推(tui)測，未見考古實(shi)物，而三星堆地區(qu)玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi)(shi))器(qi)上(shang)(shang)指南(nan)(nan)(nan)(nan)針的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)(xian)把中(zhong)(zhong)國指南(nan)(nan)(nan)(nan)針的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)(xian)史推(tui)到(dao)了(le)伏(fu)羲(xi)時代(dai)。三星堆發現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指南(nan)(nan)(nan)(nan)針是(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi)(shi))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不會轉(zhuan)動，是(shi)(shi)象征性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
“指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)”的(de)詞(ci)義(yi)有指(zhi)(zhi)導或準則之(zhi)(zhi)(zhi)意，而“指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)”來(lai)源于“司(si)南(nan)(nan)(nan)”，兩(liang)者(zhe)僅一音之(zhi)(zhi)(zhi)轉。在漢至唐(tang)(tang)的(de)文獻中，讀(du)者(zhe)可讀(du)到(dao)諸如“事之(zhi)(zhi)(zhi)司(si)南(nan)(nan)(nan)”、“文之(zhi)(zhi)(zhi)司(si)南(nan)(nan)(nan)”以及人之(zhi)(zhi)(zhi)司(si)南(nan)(nan)(nan)等詞(ci)語。唐(tang)(tang)代(dai)以后，在社會科學(xue)中，“司(si)南(nan)(nan)(nan)”一詞(ci)完全為“指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)”所取代(dai)。唐(tang)(tang)代(dai)以后，“司(si)南(nan)(nan)(nan)”（磁勺）奇跡般地銷(xiao)聲匿跡，因是(shi)磁針已經問世。
磁(ci)子(zi)午(wu)線隨一(yi)年四季(ji)的(de)變(bian)化(hua)而(er)變(bian)化(hua)。其(qi)一(yi)，在春(chun)分，秋分這天，磁(ci)子(zi)午(wu)線與子(zi)午(wu)線，以(yi)及地(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)經線三線重(zhong)合，指(zhi)(zhi)南針直指(zhi)(zhi)地(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)南北方向(xiang)極(ji)點(dian)(dian)，誤(wu)差只有0。08°地(di)(di)軸偏(pian)(pian)心率，可以(yi)忽略不(bu)計。其(qi)二，在夏至，冬至這天，磁(ci)子(zi)午(wu)線和(he)子(zi)午(wu)線是(shi)不(bu)重(zhong)合的(de)并且偏(pian)(pian)磁(ci)角最大，最大偏(pian)(pian)差量為正負(fu)23。26°，也就是(shi)說在地(di)(di)球(qiu)(qiu)南北極(ji)附近偏(pian)(pian)磁(ci)點(dian)(dian)最大，用地(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)周長除以(yi)365°角在正負(fu)23°，等于偏(pian)(pian)磁(ci)極(ji)點(dian)(dian)對應南北極(ji)點(dian)(dian)的(de)距離(正負(fu)弧度公里)。
巧笑倩兮 
