芒果视频下载

人物生平

世代左史

后人研究認為，左丘(qiu)(qiu)明(ming)是齊開國之君姜太公二十一世裔孫(sun)，楚左史倚相之孫(sun)，魯太史成之子(zi)。西(xi)周建立(li)后，周公分封諸侯，姜太公因滅商(shang)有功被封于齊，都于營(ying)丘(qiu)(qiu)（今山東(dong)臨淄一帶）。姜太公死后，嫡長子(zi)丁(ding)公繼位，小兒子(zi)印依營(ying)丘(qiu)(qiu)居(ju)住，改姓為丘(qiu)(qiu)。

丁公(gong)(gong)死后三世，哀(ai)公(gong)(gong)即位。這時，紀(ji)國(guo)的(de)(de)國(guo)君(jun)與他不和，遂(sui)向周(zhou)王進讒(chan)，挑撥哀(ai)公(gong)(gong)和周(zhou)王的(de)(de)關系，致使周(zhou)王一怒(nu)之下烹煮(zhu)了哀(ai)公(gong)(gong)。哀(ai)公(gong)(gong)的(de)(de)弟弟靜被立為諸侯，即胡公(gong)(gong)。哀(ai)公(gong)(gong)同(tong)母之弟山(shan)不服胡公(gong)(gong)，組織(zhi)同(tong)黨率領營丘的(de)(de)人(ren)(ren)馬(ma)殺死胡公(gong)(gong)，自立為國(guo)君(jun)，是(shi)為獻公(gong)(gong)。當時，印的(de)(de)后人(ren)(ren)婁嘉(jia)被迫隨山(shan)參與了此次宮廷之爭(zheng)。斗爭(zheng)雖取得(de)勝利，但骨肉相(xiang)殘，又(you)背著(zhu)弒君(jun)的(de)(de)罪名，婁嘉(jia)擔心(xin)禍及(ji)己身(shen)，于是(shi)離開齊(qi)國(guo)投奔到楚(chu)國(guo)，出任楚(chu)國(guo)的(de)(de)左(zuo)史官(guan)(guan)。那個時代的(de)(de)官(guan)(guan)職，往往是(shi)父死子(zi)繼，所以(yi)古人(ren)(ren)常以(yi)所任官(guan)(guan)職為姓。

婁嘉及其后人世代(dai)擔任(ren)(ren)楚(chu)國(guo)的(de)左(zuo)史(shi)官(guan)(guan)，所以便改丘姓為左(zuo)，長期(qi)在楚(chu)國(guo)定居下來。婁嘉的(de)十二代(dai)孫倚(yi)相(xiang)，史(shi)稱(cheng)“左(zuo)史(shi)倚(yi)相(xiang)”，是(shi)春秋時期(qi)杰出的(de)史(shi)官(guan)(guan)，在楚(chu)國(guo)政治地位較高。倚(yi)相(xiang)生兒(er)子成(cheng)。成(cheng)任(ren)(ren)左(zuo)史(shi)時楚(chu)國(guo)發生爭(zheng)奪君權的(de)內亂：楚(chu)公(gong)子比弒(shi)殺(sha)其君，隨后又被公(gong)子棄疾殺(sha)死。

公元前506年，周天子(zi)(zi)率領諸侯(hou)討伐楚(chu)國(guo)(guo)，為(wei)保存典籍(ji)，倚(yi)相帶領子(zi)(zi)孫離開楚(chu)國(guo)(guo)來到魯(lu)(lu)國(guo)(guo)，定(ding)居肥城石橫(heng)衡魚村，做了魯(lu)(lu)國(guo)(guo)的(de)(de)太史(shi)。倚(yi)相把(ba)典籍(ji)獻(xian)給了魯(lu)(lu)國(guo)(guo)，以便(bian)保存下(xia)去。為(wei)使子(zi)(zi)孫后(hou)代不(bu)忘先人(ren)，他(ta)把(ba)姓氏(shi)定(ding)為(wei)老祖宗封(feng)地(di)營丘(qiu)(qiu)的(de)(de)“丘(qiu)(qiu)”字(zi)。他(ta)的(de)(de)兒子(zi)(zi)亦通曉史(shi)事，被任(ren)命為(wei)魯(lu)(lu)國(guo)(guo)的(de)(de)太史(shi)，成生(sheng)子(zi)(zi)左丘(qiu)(qiu)明，后(hou)來左丘(qiu)(qiu)明又繼(ji)承了他(ta)父親的(de)(de)職位，繼(ji)任(ren)魯(lu)(lu)國(guo)(guo)的(de)(de)太史(shi)官。左丘(qiu)(qiu)明博(bo)覽(lan)天文、地(di)理、文學(xue)、歷史(shi)等大量古(gu)籍(ji)，學(xue)識淵(yuan)博(bo)。任(ren)魯(lu)(lu)國(guo)(guo)左史(shi)官，在任(ren)時盡職盡責，德才兼備，為(wei)時人(ren)所崇拜。

參政議政

左(zuo)丘明與(yu)孔(kong)子(zi)同(tong)為春秋末期人，二人關系密切。他(ta)曾與(yu)孔(kong)子(zi)一同(tong)前往(wang)周室，鼎力支持孔(kong)子(zi)從政，受到孔(kong)子(zi)的好(hao)評。加上左(zuo)丘明品德高尚，胸(xiong)懷坦蕩，深得魯(lu)侯器重。

作為(wei)太史，左丘明(ming)非常關心國家(jia)政(zheng)事，積極參(can)政(zheng)議(yi)政(zheng)。如魯定公想任(ren)命孔(kong)子為(wei)司徒，打(da)算(suan)(suan)找三桓進行商(shang)(shang)(shang)議(yi)，事先(xian)征(zheng)求左丘明(ming)的(de)(de)意見。左丘明(ming)說：“孔(kong)子是(shi)(shi)(shi)當今的(de)(de)大(da)圣(sheng)人(ren)(ren)。圣(sheng)人(ren)(ren)一(yi)當政(zheng)，犯錯誤的(de)(de)人(ren)(ren)就很(hen)難保(bao)住(zhu)自己(ji)的(de)(de)官位(wei)。您(nin)要(yao)任(ren)用孔(kong)子，卻(que)又想和(he)三桓商(shang)(shang)(shang)量(liang)，他(ta)(ta)們(men)怎會(hui)支持您(nin)的(de)(de)主(zhu)張呢？”魯定公百思不(bu)得其解地問道(dao)：“你(ni)怎么(me)知道(dao)他(ta)(ta)們(men)不(bu)會(hui)同(tong)意？”左丘明(ming)笑了笑，回答道(dao)：“從前，周朝(chao)有個人(ren)(ren)很(hen)喜歡毛皮(pi)大(da)衣(yi)，同(tong)時也很(hen)喜歡美味肉(rou)食。他(ta)(ta)想做件價值千金的(de)(de)皮(pi)大(da)衣(yi)，于是(shi)(shi)(shi)就去(qu)和(he)狐(hu)貍(li)商(shang)(shang)(shang)量(liang)，直(zhi)接向(xiang)狐(hu)貍(li)索要(yao)皮(pi)毛；他(ta)(ta)想辦桌味道(dao)鮮美的(de)(de)牲祭(ji)，于是(shi)(shi)(shi)就去(qu)同(tong)羊兒商(shang)(shang)(shang)量(liang)，直(zhi)接向(xiang)羊索要(yao)羊肉(rou)。話(hua)還(huan)沒說完，狐(hu)貍(li)和(he)羊兒便都躲藏了起(qi)來(lai)。因此，五年過去(qu)了，這人(ren)(ren)一(yi)件皮(pi)大(da)衣(yi)也沒做成；十年過去(qu)了，一(yi)次牲祭(ji)也沒做上。原因其實很(hen)簡(jian)單，那就是(shi)(shi)(shi)周人(ren)(ren)的(de)(de)謀略不(bu)對。你(ni)打(da)算(suan)(suan)任(ren)命孔(kong)子為(wei)司徒，卻(que)召集三桓來(lai)商(shang)(shang)(shang)量(liang)，這同(tong)與狐(hu)貍(li)商(shang)(shang)(shang)量(liang)做皮(pi)大(da)衣(yi)、與羊兒商(shang)(shang)(shang)量(liang)做牲祭(ji)是(shi)(shi)(shi)同(tong)一(yi)個道(dao)理。”

左(zuo)丘(qiu)明(ming)這樣說(shuo)是(shi)因為孔(kong)(kong)子主張削(xue)弱(ruo)三(san)(san)(san)(san)桓(huan)(huan)，加強君權，曾向魯(lu)(lu)定(ding)公(gong)(gong)提出“墮(duo)三(san)(san)(san)(san)都”的(de)建議。“三(san)(san)(san)(san)都”指三(san)(san)(san)(san)桓(huan)(huan)的(de)三(san)(san)(san)(san)個據(ju)點(dian)：季孫氏(shi)的(de)費邑(yi)(yi)、叔孫氏(shi)的(de)睩邑(yi)(yi)和孟孫氏(shi)的(de)成邑(yi)(yi)。“三(san)(san)(san)(san)都”是(shi)三(san)(san)(san)(san)桓(huan)(huan)對(dui)抗公(gong)(gong)室的(de)私有據(ju)點(dian)。由(you)于三(san)(san)(san)(san)桓(huan)(huan)住在(zai)國(guo)都，封(feng)邑(yi)(yi)由(you)家臣掌管，因此“三(san)(san)(san)(san)都”對(dui)三(san)(san)(san)(san)桓(huan)(huan)本身來說(shuo)同樣也是(shi)一種威(wei)脅。孔(kong)(kong)子通過游說(shuo)曾一度使(shi)魯(lu)(lu)公(gong)(gong)拆掉(diao)了叔孫氏(shi)的(de)睩邑(yi)(yi)，如此這樣，左(zuo)丘(qiu)明(ming)冷靜地分析了三(san)(san)(san)(san)桓(huan)(huan)不會(hui)支(zhi)持魯(lu)(lu)定(ding)公(gong)(gong)任(ren)用(yong)孔(kong)(kong)子的(de)原因，看(kan)到了三(san)(san)(san)(san)桓(huan)(huan)與(yu)孔(kong)(kong)子之(zhi)間的(de)矛盾，所以當魯(lu)(lu)定(ding)公(gong)(gong)征求(qiu)自己的(de)意(yi)見時，他(ta)便用(yong)兩個寓言故事(shi)比喻說(shuo)明(ming)，建議避開三(san)(san)(san)(san)桓(huan)(huan)直接任(ren)用(yong)孔(kong)(kong)子。于是(shi)，魯(lu)(lu)定(ding)公(gong)(gong)聽從左(zuo)丘(qiu)明(ming)的(de)建議，沒經三(san)(san)(san)(san)桓(huan)(huan)同意(yi)就直接任(ren)命(ming)了孔(kong)(kong)子。

纂修史書

為了(le)(le)著(zhu)述歷史(shi)(shi)，左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)(ming)曾與孔子(zi)(zi)一(yi)同前往周(zhou)室，在(zai)(zai)(zai)周(zhou)太(tai)(tai)史(shi)(shi)那(nei)里(li)查閱檔案，回魯(lu)(lu)(lu)(lu)后(hou)孔子(zi)(zi)便寫(xie)了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)字簡明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)《春(chun)秋》，而左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)(ming)則(ze)寫(xie)成了(le)(le)內容浩繁的(de)(de)(de)《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》。 魯(lu)(lu)(lu)(lu)國是(shi)周(zhou)公(gong)的(de)(de)(de)封地，相(xiang)傳(chuan)(chuan)周(zhou)公(gong)治禮(li)作樂(le)，魯(lu)(lu)(lu)(lu)國保存了(le)(le)前代的(de)(de)(de)多種(zhong)禮(li)樂(le)制度和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻，所以(yi)魯(lu)(lu)(lu)(lu)國一(yi)向有(you)“禮(li)樂(le)之邦”的(de)(de)(de)美稱。西(xi)周(zhou)滅亡后(hou)，周(zhou)室文(wen)(wen)(wen)(wen)化在(zai)(zai)(zai)西(xi)方蕩(dang)然(ran)無存，卻在(zai)(zai)(zai)東(dong)方魯(lu)(lu)(lu)(lu)國保留得(de)相(xiang)當完整。當時(shi)魯(lu)(lu)(lu)(lu)國的(de)(de)(de)各種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻和(he)檔案資(zi)料，屬(shu)于太(tai)(tai)史(shi)(shi)職掌(zhang)收藏(zang)，左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)(ming)既然(ran)為魯(lu)(lu)(lu)(lu)國的(de)(de)(de)太(tai)(tai)史(shi)(shi)，自(zi)然(ran)也(ye)(ye)就(jiu)掌(zhang)握了(le)(le)春(chun)秋時(shi)代中(zhong)(zhong)原最(zui)豐富的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻資(zi)源。因(yin)此，左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)(ming)能夠寫(xie)出《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》這樣一(yi)部(bu)規(gui)模(mo)空前的(de)(de)(de)史(shi)(shi)學巨(ju)著(zhu)也(ye)(ye)就(jiu)不難理解了(le)(le)。《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)編撰，是(shi)左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)(ming)史(shi)(shi)官生涯中(zhong)(zhong)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)成就(jiu)，其在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國思(si)想史(shi)(shi)、史(shi)(shi)學史(shi)(shi)、文(wen)(wen)(wen)(wen)學史(shi)(shi)和(he)學術史(shi)(shi)上都占有(you)重要(yao)地位。

周敬王四十一(yi)年（約前479） ，晚(wan)年的(de)左丘(qiu)明(ming)，眼睛出了毛病，不(bu)得不(bu)辭官回(hui)鄉(xiang)。左丘(qiu)明(ming)辭官還鄉(xiang)后，建立了左史(shi)書舍，開始編(bian)纂(zuan)《左傳》、《國(guo)(guo)語》。左丘(qiu)明(ming)纂(zuan)修《國(guo)(guo)語》的(de)時(shi)候已經失明(ming)了。但強(qiang)烈的(de)歷史(shi)使命(ming)感使他振作起來，將幾十年來的(de)所見所聞，各諸候的(de)要(yao)聞和君臣容易得失的(de)話(hua)記述(shu)下來，匯集成著(zhu)名的(de)歷史(shi)名著(zhu)《國(guo)(guo)語》。《國(guo)(guo)語》是中國(guo)(guo)最早(zao)的(de)一(yi)部國(guo)(guo)別史(shi)，與《左傳》一(yi)起成為珠聯璧(bi)合的(de)歷史(shi)文化巨(ju)著(zhu)。

公元(yuan)前(qian)451年(nian)前(qian)后(hou)，左丘明(ming)因(yin)病去世(shi)，并安(an)葬于故鄉肥城(cheng)石橫(heng)鎮衡魚(yu)村東北處。

人物成就

左丘明與孔子生活在(zai)同(tong)一(yi)(yi)時(shi)代，孔子與其(qi)同(tong)好惡，稱(cheng)其(qi)為君子，是一(yi)(yi)位品德高尚，值(zhi)得尊敬的(de)(de)先儒、先賢。左丘明的(de)(de)著作及其(qi)學(xue)術(shu)思(si)想是儒學(xue)文化的(de)(de)重要組成(cheng)部分。《左傳》作為一(yi)(yi)部記述詳(xiang)備、論述精辟(pi)的(de)(de)編年史(shi)，具有很高的(de)(de)史(shi)學(xue)、文學(xue)價值(zhi)，又是一(yi)(yi)部著名的(de)(de)軍事著作，是中國歷史(shi)經典之一(yi)(yi)。

文學創作

左丘(qiu)明相傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)著(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)《左傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《國語》兩(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)巨著(zhu)(zhu)。《春(chun)秋左氏傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》多(duo)以(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實解釋《春(chun)秋》，起自魯(lu)(lu)隱公(gong)元年(nian)(nian)（前(qian)(qian)722年(nian)(nian)），迄于(yu)魯(lu)(lu)哀(ai)公(gong)二(er)十七年(nian)(nian)（前(qian)(qian)468年(nian)(nian)），以(yi)記(ji)事(shi)(shi)為(wei)(wei)主，兼載言論，敘述(shu)詳(xiang)(xiang)明，文(wen)(wen)(wen)字(zi)生動簡潔，全(quan)面反(fan)映了(le)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)面貌，既是重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)經典(dian)，又是中國第一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)完整的(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)年(nian)(nian)體(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)上也有(you)(you)(you)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就。《國語》分(fen)別記(ji)載西周末年(nian)(nian)至春(chun)秋時(shi)(shi)期(qi)（約前(qian)(qian)967年(nian)(nian)-前(qian)(qian)453年(nian)(nian)）周王(wang)室及魯(lu)(lu)齊晉鄭楚吳越諸國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實，偏重(zhong)記(ji)述(shu)君臣言論，為(wei)(wei)中國最早的(de)(de)(de)(de)(de)國別體(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)。日夜操勞，歷(li)(li)(li)時(shi)(shi)30余(yu)年(nian)(nian)，一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)縱貫(guan)200余(yu)年(nian)(nian)、18萬余(yu)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)《春(chun)秋左氏傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》定稿，其歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)、科技、軍事(shi)(shi)價值不(bu)(bu)可估量，為(wei)(wei)歷(li)(li)(li)代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)和(he)文(wen)(wen)(wen)人(ren)所(suo)推崇。《左傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》記(ji)事(shi)(shi)相當詳(xiang)(xiang)細，對歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)件(jian)一(yi)(yi)(yi)般都能做到(dao)首尾(wei)完整。此外，《左傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》還(huan)吸收了(le)其他史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)長處，把(ba)其他史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料按(an)年(nian)(nian)代(dai)順(shun)序組(zu)織進(jin)去，使編(bian)年(nian)(nian)體(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)達(da)到(dao)基(ji)本成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度。所(suo)以(yi)，《左傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》是中國第一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)真正名(ming)副其實的(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)年(nian)(nian)體(ti)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)(zhu)作。不(bu)(bu)僅(jin)如此，在(zai)(zai)(zai)(zai)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)編(bian)纂上，《左傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》還(huan)擴大了(le)編(bian)年(nian)(nian)體(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)容量：它在(zai)(zai)(zai)(zai)編(bian)年(nian)(nian)記(ji)事(shi)(shi)總的(de)(de)(de)(de)(de)格局(ju)中，富(fu)于(yu)變化，有(you)(you)(you)時(shi)(shi)著(zhu)(zhu)意寫(xie)一(yi)(yi)(yi)件(jian)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)本末原委(wei)，有(you)(you)(you)時(shi)(shi)集中寫(xie)一(yi)(yi)(yi)位(wei)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)(li)(li)和(he)活動。這不(bu)(bu)僅(jin)拓展(zhan)了(le)編(bian)年(nian)(nian)體(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)(zai)(zai)寫(xie)人(ren)、記(ji)事(shi)(shi)方面的(de)(de)(de)(de)(de)容量，而且有(you)(you)(you)助于(yu)彌補(bu)一(yi)(yi)(yi)件(jian)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)被相關年(nian)(nian)代(dai)中其他史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)割裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)缺點(dian)。另外，在(zai)(zai)(zai)(zai)編(bian)纂學(xue)(xue)上，《左傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》首創(chuang)“君子曰”一(yi)(yi)(yi)欄。“君子曰”以(yi)議論形式升華史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)，為(wei)(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)作者發(fa)表(biao)一(yi)(yi)(yi)家(jia)之言提供了(le)園地，成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種優良的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統。

思想主張

左丘明很(hen)重(zhong)視禮的作用。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)禮是治理國家、安定社會、造福人民(min)的依據和手(shou)段，也(ye)是“君(jun)子(zi)”必(bi)須遵行(xing)(xing)的規(gui)范；作為(wei)(wei)(wei)一(yi)個君(jun)子(zi)，首先要把禮和義放在最重(zhong)要的地位，“君(jun)子(zi)動則思禮，行(xing)(xing)則思義，不(bu)為(wei)(wei)(wei)利回，不(bu)為(wei)(wei)(wei)義疚”（《左傳·昭公三十一(yi)年》）。意思是：一(yi)思考問(wen)題就要想(xiang)到禮，一(yi)做事就要考慮到義，不(bu)為(wei)(wei)(wei)利而喪失意志，不(bu)為(wei)(wei)(wei)義而感到內疚。體現禮的眾多禮節(jie)也(ye)要和義結合，對失禮行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)持堅決批評的態度。

受重(zhong)禮思(si)想的(de)(de)(de)(de)影響，左(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)特別重(zhong)視個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)品德修(xiu)(xiu)養。這(zhe)些修(xiu)(xiu)養包括忠(zhong)(zhong)(zhong)、孝(xiao)、信(xin)、義(yi)(yi)、讓等。他認(ren)為(wei)忠(zhong)(zhong)(zhong)是一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)最(zui)美好的(de)(de)(de)(de)品德，忠(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)首要(yao)(yao)(yao)涵義(yi)(yi)是忠(zhong)(zhong)(zhong)于國(guo)(guo)君(jun)(jun)(jun)：楚國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)子囊在(zai)國(guo)(guo)君(jun)(jun)(jun)死后還不(bu)(bu)忘(wang)給他增加好名聲(sheng)，在(zai)自己將要(yao)(yao)(yao)死的(de)(de)(de)(de)時候不(bu)(bu)忘(wang)保衛祖國(guo)(guo)，他認(ren)為(wei)這(zhe)就是忠(zhong)(zhong)(zhong)；鬻(yu)拳曾用兵(bing)器威逼楚文王(wang)納諫(jian)，自認(ren)犯了罪而砍斷雙腳，他認(ren)為(wei)這(zhe)也是忠(zhong)(zhong)(zhong)。對君(jun)(jun)(jun)王(wang)要(yao)(yao)(yao)忠(zhong)(zhong)(zhong)，對父母(mu)(mu)就要(yao)(yao)(yao)孝(xiao)。鄭(zheng)莊公因母(mu)(mu)親幫(bang)(bang)助弟弟謀反，將母(mu)(mu)親軟(ruan)禁起來發誓永不(bu)(bu)相見，潁考叔幫(bang)(bang)助鄭(zheng)莊公母(mu)(mu)子和(he)解，左(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)對潁考叔大(da)加贊(zan)嘆(tan)，說他能愛(ai)自己的(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親，并(bing)且把這(zhe)種(zhong)(zhong)愛(ai)也傳遞給莊公，是“純孝(xiao)”。信(xin)是君(jun)(jun)(jun)子的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)道德標準，它(ta)不(bu)(bu)僅表(biao)現在(zai)個(ge)(ge)(ge)人(ren)品德上(shang)(shang)，還體現在(zai)國(guo)(guo)家(jia)之(zhi)間(jian)，如果(guo)國(guo)(guo)家(jia)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)結盟不(bu)(bu)是建立在(zai)信(xin)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，即(ji)使結盟也沒有(you)任何意(yi)義(yi)(yi)。一(yi)個(ge)(ge)(ge)品德高尚的(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)子，除了講(jiang)信(xin)，還要(yao)(yao)(yao)講(jiang)義(yi)(yi)。衛大(da)夫石砏大(da)義(yi)(yi)滅(mie)親，將參與叛亂的(de)(de)(de)(de)兒子正法，左(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)給予高度評價，稱其為(wei)“純臣”。讓，就是謙讓，是禮的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)組成(cheng)部分。如果(guo)一(yi)個(ge)(ge)(ge)國(guo)(guo)家(jia)能夠形成(cheng)一(yi)種(zhong)(zhong)上(shang)(shang)下謙讓的(de)(de)(de)(de)良好社會風氣，那么這(zhe)個(ge)(ge)(ge)國(guo)(guo)家(jia)就能長治久安。另外，君(jun)(jun)(jun)子還要(yao)(yao)(yao)從(cong)善(shan)不(bu)(bu)從(cong)惡(e)(e)，知道善(shan)不(bu)(bu)可以(yi)(yi)丟、惡(e)(e)不(bu)(bu)可以(yi)(yi)長，做到(dao)從(cong)善(shan)如流。對于那些踐(jian)踏忠(zhong)(zhong)(zhong)孝(xiao)信(xin)義(yi)(yi)、品行惡(e)(e)劣(lie)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，左(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)表(biao)示深惡(e)(e)痛絕。

左丘明認為國(guo)君(jun)也必須注重(zhong)品(pin)德修養(yang)：國(guo)君(jun)要治(zhi)理好(hao)國(guo)家，首先自己要賢明，做(zuo)到(dao)秉正(zheng)無私、心胸博大、知人善任；治(zhi)理國(guo)家，還(huan)必須把德政(zheng)和刑罰(fa)結(jie)合起來，用德政(zheng)來治(zhi)理百姓、用刑罰(fa)來糾正(zheng)邪(xie)惡，這樣百姓才(cai)能安居樂業、邪(xie)惡才(cai)能消除。

左丘明認為在軍(jun)事上也同樣要重視德和義的(de)(de)(de)作用：主(zhu)張戰前必須(xu)做(zuo)好充(chong)分的(de)(de)(de)準(zhun)備(bei)，否則就不(bu)要出師。這些準(zhun)備(bei)包(bao)括：度德，即考(kao)(kao)慮自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)德能否爭取到民(min)眾的(de)(de)(de)擁護；量(liang)力(li)(li)(li)，即正確估(gu)價敵我力(li)(li)(li)量(liang)的(de)(de)(de)對(dui)比；親(qin)親(qin)，即努力(li)(li)(li)團(tuan)結自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)親(qin)人，以得到最大限(xian)度的(de)(de)(de)支持；征(zheng)辭，即要有開(kai)戰的(de)(de)(de)充(chong)足(zu)理由(you)；察(cha)有罪(zui)，即考(kao)(kao)察(cha)有罪(zui)過的(de)(de)(de)征(zheng)伐目標。除(chu)了第二條(tiao)“量(liang)力(li)(li)(li)”之外，其余四(si)條(tiao)都與德義有關。