芒果视频下载

人物生平

世代左史

后人(ren)研究(jiu)認為(wei)，左(zuo)丘(qiu)明(ming)是齊(qi)開國之(zhi)君姜(jiang)太(tai)(tai)公(gong)二十一世裔孫(sun)，楚左(zuo)史倚相之(zhi)孫(sun)，魯太(tai)(tai)史成(cheng)之(zhi)子(zi)。西周建(jian)立后，周公(gong)分封(feng)(feng)諸侯，姜(jiang)太(tai)(tai)公(gong)因(yin)滅(mie)商有功被封(feng)(feng)于(yu)(yu)齊(qi)，都(dou)于(yu)(yu)營丘(qiu)（今山(shan)東臨(lin)淄一帶）。姜(jiang)太(tai)(tai)公(gong)死(si)后，嫡長子(zi)丁公(gong)繼位，小(xiao)兒子(zi)印依營丘(qiu)居住，改姓為(wei)丘(qiu)。

丁公(gong)死(si)后三世，哀公(gong)即位。這(zhe)時，紀(ji)國(guo)的(de)國(guo)君與他不和，遂向周王(wang)進讒，挑撥哀公(gong)和周王(wang)的(de)關系(xi)，致(zhi)使周王(wang)一怒之下(xia)烹煮了哀公(gong)。哀公(gong)的(de)弟弟靜被(bei)立(li)為(wei)諸(zhu)侯，即胡(hu)(hu)公(gong)。哀公(gong)同母之弟山不服(fu)胡(hu)(hu)公(gong)，組(zu)織同黨率領營丘的(de)人(ren)(ren)馬殺死(si)胡(hu)(hu)公(gong)，自立(li)為(wei)國(guo)君，是為(wei)獻公(gong)。當時，印的(de)后人(ren)(ren)婁嘉(jia)被(bei)迫隨(sui)山參(can)與了此(ci)次(ci)宮廷之爭。斗爭雖取得(de)勝利，但骨肉相殘，又(you)背著弒君的(de)罪名，婁嘉(jia)擔心禍及己身(shen)，于(yu)是離開齊國(guo)投(tou)奔到(dao)楚國(guo)，出任楚國(guo)的(de)左史官。那個(ge)時代的(de)官職，往往是父死(si)子繼，所以古人(ren)(ren)常以所任官職為(wei)姓(xing)。

婁(lou)(lou)嘉及其(qi)后人世代(dai)擔(dan)任楚(chu)國(guo)的左(zuo)(zuo)史(shi)官，所以便改丘姓為左(zuo)(zuo)，長(chang)期在楚(chu)國(guo)定居下來(lai)。婁(lou)(lou)嘉的十二代(dai)孫倚相，史(shi)稱“左(zuo)(zuo)史(shi)倚相”，是春秋時(shi)期杰出的史(shi)官，在楚(chu)國(guo)政治地位較高。倚相生兒子成。成任左(zuo)(zuo)史(shi)時(shi)楚(chu)國(guo)發生爭奪君權的內亂：楚(chu)公子比弒殺其(qi)君，隨后又被(bei)公子棄疾殺死(si)。

公元前506年，周(zhou)天(tian)子率領(ling)諸侯(hou)討伐楚國(guo)(guo)(guo)，為(wei)保存典(dian)籍(ji)，倚相(xiang)帶領(ling)子孫(sun)離開楚國(guo)(guo)(guo)來到魯國(guo)(guo)(guo)，定居肥城石橫衡魚村(cun)，做了(le)魯國(guo)(guo)(guo)的(de)太(tai)史(shi)(shi)(shi)。倚相(xiang)把典(dian)籍(ji)獻給(gei)了(le)魯國(guo)(guo)(guo)，以便(bian)保存下去。為(wei)使子孫(sun)后代不(bu)忘先人，他(ta)把姓氏定為(wei)老(lao)祖(zu)宗封地(di)(di)營丘(qiu)的(de)“丘(qiu)”字。他(ta)的(de)兒子亦通曉史(shi)(shi)(shi)事，被任命為(wei)魯國(guo)(guo)(guo)的(de)太(tai)史(shi)(shi)(shi)，成生子左(zuo)(zuo)(zuo)丘(qiu)明(ming)，后來左(zuo)(zuo)(zuo)丘(qiu)明(ming)又繼承了(le)他(ta)父親的(de)職位，繼任魯國(guo)(guo)(guo)的(de)太(tai)史(shi)(shi)(shi)官(guan)。左(zuo)(zuo)(zuo)丘(qiu)明(ming)博(bo)覽天(tian)文(wen)、地(di)(di)理、文(wen)學(xue)、歷史(shi)(shi)(shi)等大量古籍(ji)，學(xue)識淵博(bo)。任魯國(guo)(guo)(guo)左(zuo)(zuo)(zuo)史(shi)(shi)(shi)官(guan)，在任時(shi)盡職盡責(ze)，德才兼備，為(wei)時(shi)人所(suo)崇拜(bai)。

參政議政

左(zuo)丘明與(yu)孔(kong)(kong)子(zi)同為春秋末期人，二人關(guan)系密切。他曾與(yu)孔(kong)(kong)子(zi)一同前往周(zhou)室，鼎力支持孔(kong)(kong)子(zi)從政(zheng)，受到孔(kong)(kong)子(zi)的(de)好(hao)評(ping)。加上左(zuo)丘明品(pin)德高尚(shang)，胸懷坦蕩，深得魯侯器重。

作為(wei)太史(shi)，左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)非常關心國家政(zheng)事(shi)，積極(ji)參政(zheng)議(yi)政(zheng)。如魯定公(gong)想任命(ming)孔子(zi)為(wei)司(si)徒(tu)(tu)，打算(suan)找(zhao)三桓(huan)進(jin)行商(shang)(shang)(shang)議(yi)，事(shi)先征(zheng)求左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)的(de)(de)意(yi)見。左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)說：“孔子(zi)是(shi)當今(jin)的(de)(de)大(da)(da)圣(sheng)人(ren)。圣(sheng)人(ren)一(yi)當政(zheng)，犯錯誤的(de)(de)人(ren)就(jiu)很(hen)(hen)難保住自己的(de)(de)官(guan)位(wei)。您要任用孔子(zi)，卻又想和(he)三桓(huan)商(shang)(shang)(shang)量(liang)，他們怎(zen)會支持(chi)您的(de)(de)主張呢？”魯定公(gong)百思不得其(qi)(qi)解(jie)地問(wen)道(dao)：“你怎(zen)么知(zhi)道(dao)他們不會同意(yi)？”左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)笑了(le)笑，回(hui)答(da)道(dao)：“從前(qian)，周(zhou)朝有個(ge)人(ren)很(hen)(hen)喜歡(huan)毛皮(pi)(pi)大(da)(da)衣(yi)(yi)，同時也(ye)很(hen)(hen)喜歡(huan)美(mei)味肉食。他想做(zuo)件價值千(qian)金的(de)(de)皮(pi)(pi)大(da)(da)衣(yi)(yi)，于(yu)(yu)是(shi)就(jiu)去和(he)狐貍(li)商(shang)(shang)(shang)量(liang)，直接(jie)向狐貍(li)索要皮(pi)(pi)毛；他想辦桌味道(dao)鮮美(mei)的(de)(de)牲祭(ji)，于(yu)(yu)是(shi)就(jiu)去同羊(yang)兒商(shang)(shang)(shang)量(liang)，直接(jie)向羊(yang)索要羊(yang)肉。話還(huan)沒說完(wan)，狐貍(li)和(he)羊(yang)兒便都躲藏了(le)起來。因(yin)此(ci)，五年過去了(le)，這(zhe)人(ren)一(yi)件皮(pi)(pi)大(da)(da)衣(yi)(yi)也(ye)沒做(zuo)成；十年過去了(le)，一(yi)次牲祭(ji)也(ye)沒做(zuo)上。原因(yin)其(qi)(qi)實很(hen)(hen)簡單，那(nei)就(jiu)是(shi)周(zhou)人(ren)的(de)(de)謀略不對(dui)。你打算(suan)任命(ming)孔子(zi)為(wei)司(si)徒(tu)(tu)，卻召(zhao)集三桓(huan)來商(shang)(shang)(shang)量(liang)，這(zhe)同與狐貍(li)商(shang)(shang)(shang)量(liang)做(zuo)皮(pi)(pi)大(da)(da)衣(yi)(yi)、與羊(yang)兒商(shang)(shang)(shang)量(liang)做(zuo)牲祭(ji)是(shi)同一(yi)個(ge)道(dao)理。”

左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)這樣說是(shi)(shi)因(yin)為孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)主張(zhang)削弱三(san)(san)桓，加(jia)強君(jun)權，曾向魯(lu)定(ding)公提出“墮三(san)(san)都”的建(jian)議。“三(san)(san)都”指三(san)(san)桓的三(san)(san)個據點：季(ji)孫(sun)氏(shi)的費邑(yi)、叔(shu)孫(sun)氏(shi)的睩邑(yi)和孟孫(sun)氏(shi)的成邑(yi)。“三(san)(san)都”是(shi)(shi)三(san)(san)桓對抗公室的私有(you)據點。由于三(san)(san)桓住(zhu)在國都，封邑(yi)由家臣掌(zhang)管，因(yin)此(ci)“三(san)(san)都”對三(san)(san)桓本身來說同(tong)樣也是(shi)(shi)一種威(wei)脅。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)通過(guo)游說曾一度(du)使魯(lu)公拆(chai)掉了叔(shu)孫(sun)氏(shi)的睩邑(yi)，如此(ci)這樣，左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)冷靜(jing)地分析了三(san)(san)桓不會支持魯(lu)定(ding)公任(ren)(ren)用(yong)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的原(yuan)因(yin)，看(kan)到(dao)了三(san)(san)桓與孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)間(jian)的矛盾，所以當魯(lu)定(ding)公征(zheng)求自(zi)己的意(yi)見(jian)時(shi)，他便用(yong)兩個寓言故(gu)事比喻說明(ming)(ming)，建(jian)議避開三(san)(san)桓直接(jie)任(ren)(ren)用(yong)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)。于是(shi)(shi)，魯(lu)定(ding)公聽從左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)的建(jian)議，沒經三(san)(san)桓同(tong)意(yi)就直接(jie)任(ren)(ren)命了孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)。

纂修史書

為了著述歷史(shi)(shi)，左(zuo)丘明(ming)曾與孔(kong)子一同(tong)前(qian)往周室(shi)，在(zai)周太史(shi)(shi)那里查閱檔(dang)案(an)，回魯(lu)(lu)(lu)后孔(kong)子便(bian)寫了文(wen)字簡(jian)明(ming)的(de)(de)《春秋》，而左(zuo)丘明(ming)則寫成了內容浩(hao)繁(fan)的(de)(de)《左(zuo)傳》。 魯(lu)(lu)(lu)國(guo)(guo)(guo)是(shi)周公(gong)的(de)(de)封地(di)，相傳周公(gong)治禮作樂(le)，魯(lu)(lu)(lu)國(guo)(guo)(guo)保存了前(qian)代(dai)的(de)(de)多(duo)種(zhong)禮樂(le)制度和(he)文(wen)獻(xian)，所以魯(lu)(lu)(lu)國(guo)(guo)(guo)一向有(you)“禮樂(le)之邦”的(de)(de)美稱。西周滅亡(wang)后，周室(shi)文(wen)化在(zai)西方蕩然無存，卻在(zai)東(dong)方魯(lu)(lu)(lu)國(guo)(guo)(guo)保留得相當完整。當時魯(lu)(lu)(lu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)各種(zhong)文(wen)獻(xian)和(he)檔(dang)案(an)資(zi)料，屬于太史(shi)(shi)職掌收藏，左(zuo)丘明(ming)既然為魯(lu)(lu)(lu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)太史(shi)(shi)，自然也就(jiu)(jiu)掌握了春秋時代(dai)中原最(zui)豐富的(de)(de)文(wen)獻(xian)資(zi)源。因此，左(zuo)丘明(ming)能夠寫出(chu)《左(zuo)傳》這樣一部規模空前(qian)的(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)巨著也就(jiu)(jiu)不難理解(jie)了。《左(zuo)傳》的(de)(de)編撰，是(shi)左(zuo)丘明(ming)史(shi)(shi)官生涯中最(zui)大的(de)(de)成就(jiu)(jiu)，其在(zai)中國(guo)(guo)(guo)思想(xiang)史(shi)(shi)、史(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)、文(wen)學(xue)史(shi)(shi)和(he)學(xue)術(shu)史(shi)(shi)上(shang)都(dou)占有(you)重要(yao)地(di)位(wei)。

周敬(jing)王(wang)四十一年(nian)（約前479） ，晚年(nian)的左(zuo)(zuo)(zuo)丘明(ming)，眼睛出了(le)毛病，不得(de)不辭官回鄉。左(zuo)(zuo)(zuo)丘明(ming)辭官還鄉后(hou)，建立了(le)左(zuo)(zuo)(zuo)史(shi)書舍(she)，開始編纂《左(zuo)(zuo)(zuo)傳(chuan)》、《國語(yu)》。左(zuo)(zuo)(zuo)丘明(ming)纂修(xiu)《國語(yu)》的時候已經失明(ming)了(le)。但(dan)強烈(lie)的歷史(shi)使命感(gan)使他振作起(qi)來，將(jiang)幾十年(nian)來的所見所聞，各諸候的要(yao)聞和君(jun)臣容易(yi)得(de)失的話記述下來，匯集成著名的歷史(shi)名著《國語(yu)》。《國語(yu)》是中(zhong)國最早的一部國別(bie)史(shi)，與《左(zuo)(zuo)(zuo)傳(chuan)》一起(qi)成為珠聯璧合的歷史(shi)文(wen)化巨著。

公元前451年前后(hou)，左丘明因病去世，并安葬于故鄉肥(fei)城石橫鎮衡魚村東北處(chu)。

人物成就

左(zuo)丘明與(yu)(yu)孔(kong)子(zi)(zi)生活在同一(yi)時代，孔(kong)子(zi)(zi)與(yu)(yu)其(qi)同好惡，稱其(qi)為君子(zi)(zi)，是一(yi)位品德(de)高尚(shang)，值得尊敬(jing)的(de)(de)先儒(ru)、先賢。左(zuo)丘明的(de)(de)著(zhu)作及其(qi)學術思想是儒(ru)學文化的(de)(de)重要組成部(bu)分。《左(zuo)傳》作為一(yi)部(bu)記述詳備、論述精(jing)辟的(de)(de)編(bian)年史(shi)，具有很高的(de)(de)史(shi)學、文學價值，又是一(yi)部(bu)著(zhu)名的(de)(de)軍事(shi)著(zhu)作，是中國歷史(shi)經典之一(yi)。

文學創作

左(zuo)(zuo)丘明相(xiang)傳著有(you)《左(zuo)(zuo)傳》、《國語(yu)》兩部(bu)(bu)(bu)文(wen)學(xue)巨著。《春秋(qiu)(qiu)左(zuo)(zuo)氏(shi)(shi)傳》多以史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實解釋《春秋(qiu)(qiu)》，起自魯隱公元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（前722年(nian)(nian)(nian)），迄于魯哀公二十七年(nian)(nian)(nian)（前468年(nian)(nian)(nian)），以記(ji)(ji)(ji)事為(wei)主，兼(jian)載言(yan)論，敘述詳明，文(wen)字生動簡潔，全面反(fan)映了(le)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)面貌，既是(shi)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒家(jia)經(jing)典，又是(shi)中國第(di)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編年(nian)(nian)(nian)體(ti)(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書，在文(wen)學(xue)上(shang)也有(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就。《國語(yu)》分別記(ji)(ji)(ji)載西周末年(nian)(nian)(nian)至春秋(qiu)(qiu)時期（約前967年(nian)(nian)(nian)-前453年(nian)(nian)(nian)）周王室及魯齊晉鄭楚吳越諸國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實，偏重記(ji)(ji)(ji)述君臣言(yan)論，為(wei)中國最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國別體(ti)(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書。日(ri)夜操勞，歷(li)(li)時30余(yu)年(nian)(nian)(nian)，一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)縱貫200余(yu)年(nian)(nian)(nian)、18萬余(yu)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《春秋(qiu)(qiu)左(zuo)(zuo)氏(shi)(shi)傳》定(ding)稿，其(qi)(qi)(qi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、文(wen)學(xue)、科技、軍事價(jia)值不(bu)可估量(liang)，為(wei)歷(li)(li)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)和(he)文(wen)人所推崇。《左(zuo)(zuo)傳》記(ji)(ji)(ji)事相(xiang)當詳細，對歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事件(jian)一(yi)(yi)(yi)般(ban)都能做到首(shou)尾完整。此外，《左(zuo)(zuo)傳》還吸收了(le)其(qi)(qi)(qi)他史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)處(chu)，把(ba)其(qi)(qi)(qi)他史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料按年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)順序(xu)組織(zhi)進(jin)去，使編年(nian)(nian)(nian)體(ti)(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書達到基本成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。所以，《左(zuo)(zuo)傳》是(shi)中國第(di)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)真(zhen)正名(ming)副其(qi)(qi)(qi)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編年(nian)(nian)(nian)體(ti)(ti)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著作(zuo)。不(bu)僅(jin)如此，在歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)編纂上(shang)，《左(zuo)(zuo)傳》還擴大了(le)編年(nian)(nian)(nian)體(ti)(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容量(liang)：它在編年(nian)(nian)(nian)記(ji)(ji)(ji)事總(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局中，富于變化(hua)，有(you)時著意寫一(yi)(yi)(yi)件(jian)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本末原委，有(you)時集(ji)中寫一(yi)(yi)(yi)位歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)(li)和(he)活(huo)動。這不(bu)僅(jin)拓展了(le)編年(nian)(nian)(nian)體(ti)(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書在寫人、記(ji)(ji)(ji)事方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容量(liang)，而且有(you)助(zhu)于彌補一(yi)(yi)(yi)件(jian)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事被相(xiang)關年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)中其(qi)(qi)(qi)他史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事割裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點。另外，在編纂學(xue)上(shang)，《左(zuo)(zuo)傳》首(shou)創“君子曰”一(yi)(yi)(yi)欄。“君子曰”以議論形式升華史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事，為(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書作(zuo)者發表一(yi)(yi)(yi)家(jia)之言(yan)提供了(le)園地，成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)優(you)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)傳統。

思想主張

左丘明很重視禮(li)的作用。他(ta)認(ren)為(wei)禮(li)是(shi)治(zhi)理國(guo)家、安定(ding)社(she)會、造福人(ren)民的依據和(he)手段，也是(shi)“君子(zi)(zi)”必(bi)須遵行(xing)的規范；作為(wei)一(yi)(yi)個君子(zi)(zi)，首先要(yao)把禮(li)和(he)義(yi)(yi)(yi)放在最重要(yao)的地位，“君子(zi)(zi)動則(ze)思禮(li)，行(xing)則(ze)思義(yi)(yi)(yi)，不為(wei)利回，不為(wei)義(yi)(yi)(yi)疚”（《左傳·昭公三十(shi)一(yi)(yi)年(nian)》）。意(yi)思是(shi)：一(yi)(yi)思考問題就(jiu)要(yao)想(xiang)到(dao)禮(li)，一(yi)(yi)做(zuo)事就(jiu)要(yao)考慮到(dao)義(yi)(yi)(yi)，不為(wei)利而喪(sang)失意(yi)志(zhi)，不為(wei)義(yi)(yi)(yi)而感到(dao)內疚。體現禮(li)的眾多禮(li)節也要(yao)和(he)義(yi)(yi)(yi)結(jie)合，對失禮(li)行(xing)為(wei)持(chi)堅決(jue)批評(ping)的態(tai)度(du)。

受(shou)重禮(li)思想的(de)(de)影(ying)響，左丘(qiu)明特別重視個(ge)人的(de)(de)品德(de)修養(yang)。這些修養(yang)包括忠(zhong)(zhong)、孝、信(xin)(xin)(xin)、義(yi)(yi)(yi)(yi)、讓(rang)等。他認為(wei)忠(zhong)(zhong)是(shi)一個(ge)人最美(mei)好的(de)(de)品德(de)，忠(zhong)(zhong)的(de)(de)首(shou)要涵(han)義(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)忠(zhong)(zhong)于(yu)國君：楚(chu)國的(de)(de)子(zi)囊(nang)在(zai)(zai)國君死后還(huan)不忘給他增(zeng)加好名聲(sheng)，在(zai)(zai)自己將要死的(de)(de)時候不忘保衛祖國，他認為(wei)這就是(shi)忠(zhong)(zhong)；鬻拳曾用兵器威逼(bi)楚(chu)文王納諫，自認犯了罪而砍斷雙(shuang)腳，他認為(wei)這也是(shi)忠(zhong)(zhong)。對(dui)(dui)君王要忠(zhong)(zhong)，對(dui)(dui)父母(mu)就要孝。鄭(zheng)莊(zhuang)公(gong)因(yin)母(mu)親(qin)幫(bang)助弟弟謀反，將母(mu)親(qin)軟(ruan)禁起來(lai)發誓永不相見，潁考叔(shu)幫(bang)助鄭(zheng)莊(zhuang)公(gong)母(mu)子(zi)和解(jie)，左丘(qiu)明對(dui)(dui)潁考叔(shu)大(da)加贊嘆，說(shuo)他能愛自己的(de)(de)母(mu)親(qin)，并且把這種(zhong)愛也傳(chuan)遞給莊(zhuang)公(gong)，是(shi)“純孝”。信(xin)(xin)(xin)是(shi)君子(zi)的(de)(de)一個(ge)道(dao)(dao)德(de)標準，它不僅表現(xian)在(zai)(zai)個(ge)人品德(de)上，還(huan)體現(xian)在(zai)(zai)國家(jia)(jia)之(zhi)間，如(ru)果(guo)國家(jia)(jia)之(zhi)間的(de)(de)結(jie)盟不是(shi)建立在(zai)(zai)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)基礎上，即使結(jie)盟也沒有任何意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)。一個(ge)品德(de)高尚的(de)(de)君子(zi)，除(chu)了講(jiang)信(xin)(xin)(xin)，還(huan)要講(jiang)義(yi)(yi)(yi)(yi)。衛大(da)夫石砏大(da)義(yi)(yi)(yi)(yi)滅親(qin)，將參(can)與叛亂的(de)(de)兒子(zi)正法，左丘(qiu)明給予(yu)高度評價，稱其(qi)為(wei)“純臣”。讓(rang)，就是(shi)謙讓(rang)，是(shi)禮(li)的(de)(de)重要組成部分(fen)。如(ru)果(guo)一個(ge)國家(jia)(jia)能夠(gou)形成一種(zhong)上下謙讓(rang)的(de)(de)良好社(she)會(hui)風氣，那么(me)這個(ge)國家(jia)(jia)就能長(chang)治久安。另外，君子(zi)還(huan)要從善(shan)不從惡(e)，知道(dao)(dao)善(shan)不可(ke)以丟(diu)、惡(e)不可(ke)以長(chang)，做到從善(shan)如(ru)流。對(dui)(dui)于(yu)那些踐(jian)踏忠(zhong)(zhong)孝信(xin)(xin)(xin)義(yi)(yi)(yi)(yi)、品行惡(e)劣(lie)的(de)(de)人，左丘(qiu)明表示深惡(e)痛絕。

左丘明認(ren)為(wei)國(guo)君也必須注(zhu)重品德(de)修養(yang)：國(guo)君要治(zhi)理(li)好國(guo)家，首先自(zi)己要賢明，做(zuo)到秉正(zheng)無私、心胸博大、知人善任；治(zhi)理(li)國(guo)家，還必須把德(de)政(zheng)和(he)刑(xing)罰結合起來(lai)，用德(de)政(zheng)來(lai)治(zhi)理(li)百姓(xing)、用刑(xing)罰來(lai)糾正(zheng)邪惡(e)，這(zhe)樣(yang)百姓(xing)才(cai)能(neng)安居樂業(ye)、邪惡(e)才(cai)能(neng)消(xiao)除。

左丘明認為(wei)在軍事(shi)上也同樣要(yao)重視(shi)德和義的(de)(de)作用：主張(zhang)戰(zhan)(zhan)前必須(xu)做(zuo)好充分的(de)(de)準(zhun)備，否(fou)則就(jiu)不(bu)要(yao)出師。這些準(zhun)備包括：度德，即(ji)考慮自己的(de)(de)德能否(fou)爭取到(dao)民眾(zhong)的(de)(de)擁護(hu)；量力，即(ji)正確估價敵我力量的(de)(de)對比；親(qin)親(qin)，即(ji)努(nu)力團結自己的(de)(de)親(qin)人，以得到(dao)最(zui)大限(xian)度的(de)(de)支持；征辭，即(ji)要(yao)有(you)開戰(zhan)(zhan)的(de)(de)充足理由；察(cha)有(you)罪(zui)(zui)，即(ji)考察(cha)有(you)罪(zui)(zui)過(guo)的(de)(de)征伐目標。除了第二條(tiao)“量力”之外，其余四(si)條(tiao)都與(yu)德義有(you)關(guan)。