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人物生平

隨父遷移

乾(qian)隆三年（1738年），章(zhang)學誠生于(yu)浙江(jiang)(jiang)紹(shao)興(xing)府會稽縣（今浙江(jiang)(jiang)紹(shao)興(xing)）。其父章(zhang)鑣勤(qin)于(yu)治學，循(xun)循(xun)善(shan)誘。章(zhang)學誠幼時(shi)多病，資質魯鈍(dun)，記憶(yi)力尤差，每(mei)日誦讀僅僅百余(yu)字，就(jiu)又得病中止學業(ye)。僅十四(si)歲(sui)就(jiu)已經娶妻，當時(shi)對四(si)書的學習還沒有完成。

章(zhang)鑣(biao)于(yu)乾隆七年（1742年）中進士，乾隆十(shi)六年（1751年）受(shou)任(ren)湖北應城知縣(xian)。十(shi)四歲(sui)的章(zhang)學(xue)誠也(ye)隨父母去應城。這(zhe)時，他(ta)童(tong)心未歇(xie)，盡(jin)管父親為他(ta)延請擅長舉業的塾師(shi)(shi)，可他(ta)不肯習作(zuo)應舉之(zhi)文，而喜歡泛覽群書(shu)(shu)，興(xing)趣(qu)趨近于(yu)史(shi)學(xue)。他(ta)曾試(shi)圖取材于(yu)《左(zuo)傳》、《國(guo)語(yu)》等(deng)書(shu)(shu)，改編為紀傳體史(shi)書(shu)(shu)，名曰《東周書(shu)(shu)》，經(jing)營(ying)了三年之(zhi)久，被(bei)館師(shi)(shi)阻(zu)止而作(zuo)罷。當(dang)時他(ta)自命有治史(shi)學(xue)的才能，大(da)言不遜。然(ran)而，當(dang)時他(ta)的史(shi)學(xue)基本功很差，“于(yu)文字承用(yong)轉辭助語(yu)，猶未嘗(chang)一(yi)得(de)當(dang)也(ye)”。

乾(qian)隆二十(shi)一年(nian)(nian)(nian)（1756年(nian)(nian)(nian)），章(zhang)鑣因故罷官，此后十(shi)余年(nian)(nian)(nian)，章(zhang)學(xue)誠(cheng)輾(zhan)轉于湖北應(ying)城和天門（今湖北天門縣）兩縣書院主講，章(zhang)鑣貧窮不(bu)(bu)能(neng)(neng)歸鄉，寄希望(wang)其子章(zhang)學(xue)誠(cheng)能(neng)(neng)夠(gou)爭(zheng)取功名，而章(zhang)學(xue)誠(cheng)年(nian)(nian)(nian)歲漸長，稍稍知道人(ren)(ren)世的艱難，反思自己的學(xue)業，沒有一點可以應(ying)用到生計上的，因此，他(ta)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)走科舉考(kao)試這條(tiao)讀書人(ren)(ren)的進(jin)身之階。

科場失意

乾隆二十五年（1760年），他(ta)第一次(ci)赴京師(shi)應(ying)順(shun)天府鄉試(shi)，未(wei)能(neng)中舉。

隔年再赴鄉試(shi)，又被(bei)斥落，于(yu)是就學于(yu)國子(zi)監。他在國子(zi)監讀書(shu)期間，考試(shi)成績仍(reng)常居(ju)下等，受盡同(tong)學的(de)蔑(mie)視與(yu)訕(shan)笑，但同(tong)舍諸生(sheng)中也有曾(ceng)慎(shen)、甄(zhen)松年兩人與(yu)章學誠互為相知。二十八歲在京師的(de)大(da)學士朱筠門(men)下，得以盡覽其(qi)豐富的(de)藏書(shu)，并與(yu)往來朱門(men)的(de)名流學者研討(tao)學術源流及異同(tong)，學業大(da)進。

但是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)時的(de)(de)章(zhang)學誠(cheng)在學術(shu)上(shang)已(yi)有(you)了獨到之(zhi)見(jian)(jian)。乾隆二十八年(nian)（1763年(nian)），他有(you)兩封答復甄松年(nian)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)信，表(biao)明了他在編(bian)修方(fang)志(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)一些看法(fa)(fa)。其主要觀點，一是(shi)(shi)志(zhi)(zhi)乃(nai)史(shi)(shi)體(ti)，所以“體(ti)裁宜(yi)得史(shi)(shi)法(fa)(fa)”，方(fang)志(zhi)(zhi)的(de)(de)編(bian)寫應仿照紀傳體(ti)史(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)，并(bing)提出“藝(yi)文(wen)”部分不能濫入詩文(wen)，詩文(wen)應另編(bian)文(wen)選作為(wei)志(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)輔佐(zuo)等(deng)建議。二是(shi)(shi)方(fang)志(zhi)(zhi)應當“可為(wei)國史(shi)(shi)取材(cai)”，所以必須“詳贍明備、整齊劃一”。為(wei)此，他提出地方(fang)上(shang)“平日當立一志(zhi)(zhi)乘科房”，以保(bao)存(cun)有(you)關資料(liao)。三是(shi)(shi)編(bian)寫方(fang)志(zhi)(zhi)應有(you)所“創特”，“非茍然為(wei)者”，使之(zhi)不僅為(wei)一邑之(zhi)書(shu)(shu)(shu)，而(er)“實(shi)為(wei)天下(xia)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)”。這(zhe)(zhe)(zhe)些見(jian)(jian)解，是(shi)(shi)章(zhang)學誠(cheng)博(bo)覽群書(shu)(shu)(shu)，大量(liang)參閱古今方(fang)志(zhi)(zhi)，并(bing)加以認(ren)真分析思考而(er)形(xing)成的(de)(de)。章(zhang)學誠(cheng)確立了方(fang)志(zhi)(zhi)是(shi)(shi)一方(fang)全史(shi)(shi)的(de)(de)認(ren)識，具有(you)很重(zhong)要的(de)(de)學術(shu)意義(yi)，這(zhe)(zhe)(zhe)使他在此后的(de)(de)修志(zhi)(zhi)活動中能夠密切結合史(shi)(shi)學研究，為(wei)建立自己的(de)(de)方(fang)志(zhi)(zhi)學及史(shi)(shi)學理論(lun)開拓了廣闊前途(tu)。

接著，章學(xue)誠于乾隆二十九年（1764年）參(can)與(yu)《天(tian)門縣志(zhi)(zhi)》的編纂；還提(ti)出關(guan)于修志(zhi)(zhi)的具體(ti)意見，題為(wei)《修志(zhi)(zhi)十議(yi)》。可以看出，他(ta)首(shou)先(xian)是(shi)在編修方(fang)志(zhi)(zhi)的領域(yu)里取得了較高(gao)的學(xue)術造詣。

生計兩茫

乾隆三(san)十年（1765年），章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠至京師(shi)(shi)第三(san)次(ci)應順天府鄉試(shi)，依然落榜，不久便拜投(tou)翰林院編(bian)修朱(zhu)筠為(wei)師(shi)(shi)，學(xue)(xue)(xue)寫文章(zhang)。朱(zhu)筠與當時一(yi)大(da)(da)批著名學(xue)(xue)(xue)者(zhe)過從甚密(mi)，使章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠藉以(yi)(yi)(yi)結識了許多學(xue)(xue)(xue)界(jie)名流(liu)，開闊了眼界(jie)。其中戴(dai)(dai)震的(de)言論對他震動很(hen)大(da)(da)，將(jiang)一(yi)個如何(he)治學(xue)(xue)(xue)、通過什么途(tu)徑成(cheng)學(xue)(xue)(xue)的(de)偌大(da)(da)問題(ti)擺在章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠面前。戴(dai)(dai)震是(shi)乾隆年間(jian)第一(yi)流(liu)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)，經(jing)學(xue)(xue)(xue)考據的(de)大(da)(da)師(shi)(shi)，在哲學(xue)(xue)(xue)上也(ye)有(you)創見，又(you)是(shi)一(yi)位杰出的(de)思想家。戴(dai)(dai)氏的(de)治學(xue)(xue)(xue)途(tu)徑是(shi)：“所以(yi)(yi)(yi)明道(dao)者(zhe)詞也(ye)，所以(yi)(yi)(yi)成(cheng)詞者(zhe)字也(ye)。由(you)字以(yi)(yi)(yi)通其詞，由(you)詞以(yi)(yi)(yi)通其道(dao)，必有(you)漸”。

這就是說，必(bi)須通過(guo)訓釋字(zi)句以解(jie)經，才(cai)能(neng)(neng)進而明道(dao)，即(ji)(ji)得(de)出(chu)理論上的(de)認識。戴(dai)震第一(yi)(yi)次(ci)見到章學(xue)(xue)(xue)誠，便以權威的(de)姿態誨(hui)以這條(tiao)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)途(tu)徑(jing)，自稱“予弗能(neng)(neng)究先(xian)天(tian)后(hou)天(tian)、河洛精蘊(yun)，即(ji)(ji)不(bu)敢讀‘元亨利貞’；弗能(neng)(neng)知星(xing)躔(chan)歲(sui)差(cha)、天(tian)象地表，即(ji)(ji)不(bu)敢讀‘欽若敬(jing)授’；弗能(neng)(neng)辨聲音律呂(lv)、古(gu)今(jin)韻法(fa)，即(ji)(ji)不(bu)敢讀‘關關雎(ju)鳩’；弗能(neng)(neng)考(kao)三(san)統正朔(shuo)、周官典禮，即(ji)(ji)不(bu)敢讀‘春(chun)王正月’”。這一(yi)(yi)番議論，致使學(xue)(xue)(xue)識未深、一(yi)(yi)向疏于訓詁考(kao)證的(de)章學(xue)(xue)(xue)誠陷于矛盾與(yu)徬(pang)徨之中，自覺(jue)“我輩(bei)于四(si)書一(yi)(yi)經，正乃未嘗開卷，可為(wei)(wei)慚惕，可為(wei)(wei)寒心(xin)！” 這種心(xin)情，明確表露于乾隆三(san)十一(yi)(yi)年（1766年）的(de)《與(yu)族孫(sun)汝楠論學(xue)(xue)(xue)書》中。是堅持(chi)原(yuan)先(xian)“別出(chu)意見，不(bu)為(wei)(wei)訓詁牢籠”的(de)獨自治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)的(de)道(dao)路，還是改弦更張(zhang)，從事經史考(kao)據？章學(xue)(xue)(xue)誠必(bi)須作出(chu)自己的(de)抉擇。這期間(jian)，他經過(guo)幾年的(de)坎坷顛簸，“浮(fu)氣囂(xiao)情，消磨殆盡(jin)’， 不(bu)僅(jin)在科(ke)舉考(kao)場屢(lv)遭挫(cuo)折，就連研(yan)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)問的(de)門徑(jing)也(ye)一(yi)(yi)時茫然。

乾(qian)(qian)隆(long)三十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)（1767年(nian)(nian)(nian)）秋，曾一度打(da)算“屏攝一切，發憤為(wei)決(jue)科計”，但迫(po)于(yu)生(sheng)(sheng)計，還是(shi)(shi)接受了(le)(le)修撰《國(guo)子監(jian)志》的(de)委任(ren)。此后，生(sheng)(sheng)活(huo)重擔越發沉重。但他(ta)(ta)一旦進(jin)入志局(ju)，便感到(dao)處(chu)處(chu)受牽制，難(nan)以施展自(zi)己的(de)才(cai)(cai)干。尤其令(ling)他(ta)(ta)氣(qi)憤的(de)是(shi)(shi)，志局(ju)監(jian)領嫉賢(xian)妒(du)能，倚(yi)仗自(zi)己手中的(de)權(quan)力，顛倒(dao)是(shi)(shi)非(fei)，排擠和打(da)擊真才(cai)(cai)實學之士。數年(nian)(nian)(nian)之后，章學誠忍無可(ke)忍，于(yu)是(shi)(shi)憤然(ran)離(li)開志局(ju)。離(li)開志局(ju)后不(bu)久，他(ta)(ta)給曾任(ren)順天鄉(xiang)(xiang)試(shi)考官、一向(xiang)很關心和器重他(ta)(ta)的(de)朱春浦先生(sheng)(sheng)寫了(le)(le)一封長(chang)信，陳述了(le)(le)自(zi)己離(li)開志局(ju)的(de)原(yuan)因和今(jin)后的(de)打(da)算。根據他(ta)(ta)信中說明(ming)的(de)情況，章學誠是(shi)(shi)在出都(dou)的(de)次(ci)年(nian)(nian)(nian)寫的(de)《文(wen)史(shi)通(tong)義》，那時(shi)已(yi)經距離(li)他(ta)(ta)離(li)開故(gu)鄉(xiang)(xiang)整整20年(nian)(nian)(nian)了(le)(le)。章學誠離(li)開故(gu)鄉(xiang)(xiang)是(shi)(shi)乾(qian)(qian)隆(long)二十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)（1753年(nian)(nian)(nian)），則(ze)《文(wen)史(shi)通(tong)義》的(de)動筆時(shi)間應當(dang)是(shi)(shi)乾(qian)(qian)隆(long)三十(shi)(shi)七年(nian)(nian)(nian)（1772年(nian)(nian)(nian)），章學誠時(shi)年(nian)(nian)(nian)35歲(sui)。

乾隆(long)三十三年（1768年），父親(qin)卒(zu)于(yu)應城，全(quan)家十七、八(ba)口皆來(lai)北京，他(ta)只得寫信請求老師朱(zhu)筠(yun)幫助尋求編書之(zhi)職，“此直生死之(zhi)關，夫子大人(ren)，當(dang)有(you)以(yi)(yi)援之(zhi)。”其境(jing)遇窘迫的程度可以(yi)(yi)想見。

潛心學術

乾(qian)隆三十六(liu)年（1771年），章學(xue)誠在(zai)編(bian)修《國子監志》中(zhong)與(yu)諸(zhu)位學(xue)官(guan)意見發(fa)生分歧，很不(bu)得意，于是辭去職(zhi)務(wu)。翌年，他(ta)在(zai)一(yi)封信(xin)中(zhong)十分感慨激奮地(di)申述了辭職(zhi)原因，并(bing)引述唐代劉知幾辭退史官(guan)之職(zhi)，私撰《史通(tong)》的(de)事例自勉，初步設想要編(bian)纂(zuan)《文(wen)(wen)史通(tong)義》。這是他(ta)第一(yi)次提《文(wen)(wen)史通(tong)義》的(de)題目，可以推(tui)定是受(shou)到劉知幾撰著《史通(tong)》的(de)啟示。

乾(qian)隆三(san)十七(qi)年(nian)（1772年(nian)）起，章(zhang)學誠(cheng)(cheng)開始(shi)撰寫《文史(shi)通(tong)義(yi)(yi)》，20余(yu)年(nian)從不(bu)中斷。還應(ying)聘(pin)纂修(xiu)過和州、永清縣、亳州、常德府和荊州府等地方志(zhi)，參與(yu)《湖北通(tong)志(zhi)》的修(xiu)訂。章(zhang)學誠(cheng)(cheng)一生(sheng)(sheng)窮(qiong)困潦倒，從32歲起，因(yin)父(fu)亡而靠講(jiang)學和修(xiu)志(zhi)所(suo)得維持生(sheng)(sheng)活(huo)，十分(fen)拮據。他學識淵(yuan)博，史(shi)學理論有(you)獨到見識，因(yin)社會地位(wei)和經(jing)濟實力所(suo)限，未能充(chong)分(fen)施展才能和抱負。他刻意編輯12年(nian)的《史(shi)籍考》也未問(wen)世。《文史(shi)通(tong)義(yi)(yi)》生(sheng)(sheng)前只刻印了篇目。

乾隆(long)三十八年（1773年），他應(ying)和(he)州(zhou)（今(jin)安徽和(he)縣）知(zhi)州(zhou)劉長城之(zhi)聘，主(zhu)(zhu)持編(bian)修(xiu)《和(he)州(zhou)志(zhi)(zhi)》，根(gen)據和(he)州(zhou)舊志(zhi)(zhi)提供(gong)的(de)(de)(de)(de)資(zi)料(liao)，廣泛搜求文(wen)獻，用一(yi)(yi)年多時間撰成四(si)十二(er)篇(pian)，并輯為(wei)《和(he)州(zhou)文(wen)征(zheng)》八卷。這次編(bian)修(xiu)方志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)活(huo)動對奠定章學(xue)(xue)(xue)(xue)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術基(ji)礎作(zuo)用很大。在修(xiu)志(zhi)(zhi)期間的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)封書(shu)(shu)信中(zhong)，章學(xue)(xue)(xue)(xue)誠(cheng)自稱(cheng)“檢點前后，識力頗進(jin)”，“思斂(lian)精神(shen)為(wei)校讎之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，上探班、劉，溯源(yuan)官禮，下(xia)該《雕(diao)龍》、《史(shi)(shi)通》，甄別(bie)(bie)(bie)名實(shi)，品藻(zao)流別(bie)(bie)(bie)，為(wei)《文(wen)史(shi)(shi)通義》一(yi)(yi)書(shu)(shu)” 。據章學(xue)(xue)(xue)(xue)誠(cheng)后來(lai)回憶，他二(er)十三、四(si)歲時就產生了史(shi)(shi)書(shu)(shu)“于(yu)(yu)儒林(lin)、文(wen)苑之(zhi)外，更當立史(shi)(shi)官傳(chuan)” 的(de)(de)(de)(de)設(she)想(xiang)，但僅(jin)(jin)在《和(he)州(zhou)志(zhi)(zhi)前志(zhi)(zhi)列傳(chuan)》序例中(zhong)才將這一(yi)(yi)設(she)想(xiang)闡發為(wei)考述(shu)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)源(yuan)流的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張。他認(ren)為(wei)，史(shi)(shi)官傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)應(ying)當“申(shen)明家(jia)(jia)學(xue)(xue)(xue)(xue)”，“以書(shu)(shu)為(wei)主(zhu)(zhu)，不復以一(yi)(yi)人(ren)首尾名篇(pian)” ，即不僅(jin)(jin)記述(shu)史(shi)(shi)家(jia)(jia)生平事跡，尤其應(ying)記述(shu)其史(shi)(shi)著的(de)(de)(de)(de)取材(cai)、編(bian)寫、傳(chuan)布及后人(ren)攻習的(de)(de)(de)(de)情況。對于(yu)(yu)一(yi)(yi)代之(zhi)史(shi)(shi)而有多家(jia)(jia)著述(shu)者，要“條別(bie)(bie)(bie)諸家(jia)(jia)體裁，論次群書(shu)(shu)得失，萃合一(yi)(yi)篇(pian)之(zhi)中(zhong)” 。這種主(zhu)(zhu)張包含了倡(chang)導記述(shu)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)、研究史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)萌芽，是十分可貴的(de)(de)(de)(de)創見。

乾(qian)隆三十八年(nian)（1773年(nian)）夏(xia)，編修(xiu)(xiu)《和(he)州志》期間(jian)，章(zhang)學誠(cheng)又與(yu)戴震相遇，就方(fang)志義例問題進(jin)(jin)行了面對(dui)面的(de)(de)(de)辯論。戴震將考(kao)據學方(fang)法推及修(xiu)(xiu)志，主張方(fang)志應以考(kao)核地理沿(yan)革(ge)(ge)為(wei)務。章(zhang)學誠(cheng)批駁了戴震，指出(chu)方(fang)志應為(wei)一方(fang)之史(shi)，并非單純的(de)(de)(de)地理書，認為(wei)“考(kao)古固宜詳慎，不(bu)得已而勢(shi)不(bu)兩(liang)全(quan)，無寧重文(wen)獻而輕沿(yan)革(ge)(ge)耳” 。還進(jin)(jin)一步提出(chu)“夫修(xiu)(xiu)志者非示觀(guan)美(mei)，將求其實(shi)用(yong)”的(de)(de)(de)見(jian)解。于是，他(ta)心(xin)目中這個權威(wei)的(de)(de)(de)形象(xiang)完全(quan)垮臺，一掃原(yuan)來的(de)(de)(de)徬徨，大大增強了不(bu)趨從于考(kao)據學風、走自己治學途徑的(de)(de)(de)信心(xin)。

時來運轉

乾隆(long)四十二年(nian)(nian)（1777年(nian)(nian)），章學誠(cheng)(cheng)曾短期(qi)充任(ren)定州（轄境約當今(jin)(jin)河(he)(he)北省定縣(xian)、曲陽、深澤三縣(xian)）定武書(shu)院主(zhu)講(jiang)。五月應永(yong)清(qing)（今(jin)(jin)河(he)(he)北永(yong)清(qing)縣(xian)）知縣(xian)、摯友周震榮(rong)之聘編修(xiu)《永(yong)清(qing)縣(xian)志》，至(zhi)乾隆(long)四十四年(nian)(nian)（1779年(nian)(nian)）七月成書(shu)。其體例與《和州志》最明顯(xian)的(de)區別就是立吏、戶、禮、兵、刑(xing)、工(gong)六書(shu)。這“六書(shu)”皆為匯(hui)編檔(dang)案簿籍而成，便于保存(cun)歷史(shi)資(zi)料，但卻不能(neng)成為具有(you)特(te)見(jian)的(de)、精煉的(de)著(zhu)(zhu)述，正如后來他自己所說的(de)：“永(yong)清(qing)全志頗恨(hen)蕪雜”。這促(cu)使章學誠(cheng)(cheng)繼續(xu)對解決方志學術性(xing)(xing)與資(zi)料性(xing)(xing)的(de)矛盾進行探(tan)索。此年(nian)(nian)，章學誠(cheng)(cheng)還著(zhu)(zhu)成《校讎通(tong)(tong)義》四卷，這是與《文(wen)史(shi)通(tong)(tong)義》相并稱的(de)重(zhong)要著(zhu)(zhu)作。

編修《永(yong)清(qing)縣(xian)志(zhi)》期間，章學(xue)誠(cheng)在科舉考場時來(lai)運轉。乾(qian)隆四十(shi)二年（1777年）秋，應順(shun)天(tian)府鄉(xiang)試中舉，次年中進士(shi)。但(dan)他自(zi)認迂疏，不(bu)具備做官(guan)的素質(zhi)，始終未(wei)敢入仕。這(zhe)樣，《永(yong)清(qing)縣(xian)志(zhi)》成(cheng)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)后(hou)，他仍然過著漂泊客游的生活，幾年內窮愁潦(liao)倒(dao)、十(shi)分困苦。乾(qian)隆四十(shi)六年（1781年）赴河(he)南謀事不(bu)成(cheng)，歸途遇盜(dao)，行(xing)李及(ji)所存著述被搶劫(jie)一空。后(hou)來(lai)借(jie)朋友錄存的別本重抄，但(dan)終不(bu)能(neng)復其全貌，其中《校讎(chou)通義》佚失第四卷，尤(you)為可惜。出于生計，章學(xue)誠(cheng)先(xian)后(hou)在肥(fei)(fei)鄉(xiang)（今(jin)河(he)北肥(fei)(fei)鄉(xiang)縣(xian)）清(qing)漳書(shu)(shu)(shu)院、永(yong)平(ping)縣(xian)（今(jin)河(he)北盧(lu)龍）敬(jing)勝(sheng)書(shu)(shu)(shu)院、保定(ding)（今(jin)河(he)北保定(ding)）蓮池書(shu)(shu)(shu)院主講(jiang)。在清(qing)漳書(shu)(shu)(shu)院，他向學(xue)生提出關(guan)于學(xue)習志(zhi)向的策問(wen)：“舉業將(jiang)(jiang)以應科目也，假使諸生亦(yi)已(yi)登進士(shi)第，無所事舉業矣(yi)，遂將(jiang)(jiang)束書(shu)(shu)(shu)而不(bu)觀耶？抑將(jiang)(jiang)尚有不(bu)能(neng)自(zi)已(yi)者耶？”他指出：“學(xue)亦(yi)不(bu)當專(zhuan)為舉業。” 表明章學(xue)誠(cheng)自(zi)己雖(sui)然很熱衷于科舉功名(ming)，但(dan)仍將(jiang)(jiang)學(xue)術研究作為矢志(zhi)不(bu)移的抱負(fu)。在敬(jing)勝(sheng)書(shu)(shu)(shu)院主講(jiang)期間，全家遷至永(yong)平(ping)，此后(hou)其家口(kou)常隨(sui)其謀業地點的變更而流(liu)徙(xi)不(bu)定(ding)。

乾隆(long)四十(shi)八年（1783年），章學(xue)(xue)(xue)(xue)誠(cheng)客寓北京，身(shen)患重病，幸虧(kui)同鄉邵(shao)晉(jin)涵(han)將(jiang)他接至家中(zhong)，延醫治(zhi)療，得(de)以(yi)不死。邵(shao)晉(jin)涵(han)是一位著名學(xue)(xue)(xue)(xue)者，自十(shi)幾年前與章學(xue)(xue)(xue)(xue)誠(cheng)相識(shi)后，兩人(ren)意氣(qi)相投，這(zhe)次病中(zhong)，常(chang)與論(lun)學(xue)(xue)(xue)(xue)，每至深夜。兩人(ren)皆有(you)意重修《宋史》，章學(xue)(xue)(xue)(xue)誠(cheng)明確提出要將(jiang)“以(yi)班馬之(zhi)業而明程朱之(zhi)道”作為立言宗旨(zhi)。此年，他的(de)著述中(zhong)一個值得(de)注(zhu)意的(de)特點，就是較為深入(ru)地從哲理(li)上探(tan)討學(xue)(xue)(xue)(xue)術源流和治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)風格問題，寫(xie)出了《言公》、《詩教》、《與朱滄湄中(zhong)翰論(lun)學(xue)(xue)(xue)(xue)書》等重要論(lun)著。

乾隆(long)五(wu)十二年（1787年）冬(dong)，章(zhang)學(xue)誠(cheng)謁(ye)見河南巡撫畢沅，受到厚遇，次年初即開(kai)局編輯《史籍(ji)考》，由章(zhang)學(xue)誠(cheng)主持其事。編輯此(ci)書是章(zhang)學(xue)誠(cheng)的(de)一(yi)(yi)大(da)學(xue)術志愿，目的(de)是全面整理(li)、總結歷(li)代(dai)史籍(ji)。但此(ci)舉規模宏大(da)，非一(yi)(yi)人(ren)所能勝(sheng)任。此(ci)時(shi)依傍畢沅，人(ren)力、物力皆(jie)為充備，著名學(xue)者如洪亮吉、孫星衍(yan)、武億(yi)等人(ren)均被邀請參與。除主持編輯《史籍(ji)考》外，章(zhang)學(xue)誠(cheng)還(huan)被安(an)置于歸(gui)德府（府治在(zai)今河南商(shang)丘）文正書院主講，他乘暇(xia)重新修訂(ding)了《校讎(chou)通(tong)義》一(yi)(yi)書。經過這(zhe)次精心更(geng)定，集中地表達了章(zhang)學(xue)誠(cheng)的(de)目錄學(xue)思想。

困中求進

由(you)于畢沅赴任湖廣總(zong)督，章學誠隨(sui)即失去文正書(shu)院講席，攜家離開河南。從(cong)乾隆(long)五(wu)十三(san)年（1788年）下(xia)半(ban)年到次(ci)年上(shang)(shang)半(ban)年，他(ta)輾轉于安徽亳州（今亳縣(xian)）、太(tai)平（今太(tai)平縣(xian)）、安慶(qing)之間，雖一(yi)時困厄，但學術上(shang)(shang)進展很(hen)大。乾隆(long)五(wu)十四(si)(si)年（1789年）四(si)(si)月十一(yi)日至五(wu)月初八(ba)，近(jin)一(yi)個月之內著文二十余篇，從(cong)哲理上(shang)(shang)探索(suo)學術史(shi)(shi)、治學宗(zong)旨、治學途徑和學風問(wen)題，將自己的主張予以(yi)理論性的論證和闡發，其(qi)中《原(yuan)道》、《原(yuan)學》、《經解(jie)》、《博約(yue)》、《史(shi)(shi)釋》等(deng)篇，皆為《文史(shi)(shi)通義》中的精粹。

乾(qian)隆(long)五十(shi)四年（1789年）秋(qiu)，章(zhang)(zhang)學(xue)誠應知州裴振的邀請編修《亳州志(zhi)(zhi)》，次年二月(yue)撰成(cheng)。他自己對《亳州志(zhi)(zhi)》十(shi)分(fen)滿(man)意，認為“近(jin)日撰《亳州志(zhi)(zhi)》，頗有新得……義例之精，則又《文史通義》中(zhong)之最上乘也”。從(cong)此，他確立了方(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)立“三書(shu)”的體例，即(ji)志(zhi)(zhi)、掌故(gu)、文征各(ge)成(cheng)一書(shu)，相互輔佐，志(zhi)(zhi)的部分(fen)體現作者(zhe)的別出心裁，掌故(gu)收編一方(fang)(fang)(fang)典章(zhang)(zhang)，文征匯集一方(fang)(fang)(fang)文獻，從(cong)而解決了方(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)學(xue)術性與資(zi)料(liao)性的矛盾。這(zhe)樣，章(zhang)(zhang)學(xue)誠的方(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)學(xue)理論基本成(cheng)熟。

《亳(bo)州志》修成的當年(nian)，章學誠離亳(bo)州赴武(wu)昌，依(yi)附畢(bi)沅繼續(xu)編輯(ji)《史(shi)(shi)籍考》，并參與(yu)了畢(bi)沅《續(xu)資治通鑒》的編纂。從(cong)乾(qian)隆五十五年(nian)（1790年(nian)）至(zhi)乾(qian)隆五十七年(nian)（1792年(nian)），《答客問》、《史(shi)(shi)德》、《方志立三書議》、《書教(jiao)》等接踵而(er)成，標志著章學誠已形成自己的史(shi)(shi)學理論體(ti)系。

章學誠還鄉時已(yi)經五十(shi)(shi)七歲(sui)，離(li)鄉四十(shi)(shi)余年，歷(li)盡艱辛。家中沒有(you)什么資產，只(zhi)是(shi)藏書(shu)(shu)甚富而已(yi)。但(dan)(dan)他(ta)并未從(cong)此(ci)(ci)居(ju)家過安定生活(huo)，不久(jiu)又(you)出游揚州、安慶、桐城(cheng)等地，其中一個(ge)重(zhong)要的目的就是(shi)想尋(xun)取支持(chi)以(yi)便完(wan)成(cheng)《史籍考(kao)》。這部(bu)巨(ju)著在(zai)湖北武昌借助畢(bi)沅之力，已(yi)完(wan)成(cheng)十(shi)(shi)之八(ba)九，因畢(bi)沅貶謫而中斷(duan)。嘉慶三(san)年（1798年），他(ta)在(zai)杭(hang)州靠謝啟昆支持(chi)重(zhong)新修訂，編成(cheng)三(san)百(bai)二(er)十(shi)(shi)五卷，但(dan)(dan)此(ci)(ci)書(shu)(shu)終于(yu)未能流傳，僅有(you)草(cao)創時的《論修史籍考(kao)要略》和成(cheng)書(shu)(shu)時的《史考(kao)釋例》二(er)文以(yi)及(ji)《史籍考(kao)總目》留存至今(jin)。嘉慶五年（1800年），章學誠因眼病失明，猶從(cong)事(shi)著述，嘉慶六年（1801年）十(shi)(shi)一月逝(shi)世。

學術成就

史學

章學(xue)誠(cheng)提(ti)出了(le)“經(jing)世致用”、“六(liu)經(jing)皆史(shi)(shi)(shi)”、“做史(shi)(shi)(shi)貴知其意”和“史(shi)(shi)(shi)德”等著(zhu)名論斷，建(jian)立了(le)自(zi)己的史(shi)(shi)(shi)學(xue)理論體(ti)系；同時還在總結前人修(xiu)志經(jing)驗的基礎上，提(ti)出了(le)“志屬信史(shi)(shi)(shi)”、“三書”、“四體(ti)”、“方(fang)(fang)志辨(bian)體(ti)”和建(jian)議州(zhou)縣“特立志科”等重要觀點，建(jian)立了(le)方(fang)(fang)志理論體(ti)系，創立了(le)方(fang)(fang)志學(xue)，從而奠定(ding)了(le)其在清代(dai)史(shi)(shi)(shi)學(xue)上的重要地位。

章學(xue)誠(cheng)倡“六經皆(jie)史(shi)”之(zhi)論，治經治史(shi)，皆(jie)有特色。所著《文(wen)史(shi)通(tong)義》共9卷(juan)（內篇6卷(juan)，外篇3卷(juan)），是(shi)清中葉(xie)著名的學(xue)術理論著作。其中《文(wen)德(de)》、《文(wen)理》和《史(shi)德(de)》等篇中涉(she)及文(wen)學(xue)理論見解最多。他(ta)反(fan)對(dui)“桐城派”的專(zhuan)講“義法(fa)”，袁(yuan)枚的專(zhuan)講“性靈(ling)”。他(ta)在(zai)《文(wen)德(de)》、《與朱少白論文(wen)》中，認(ren)為作文(wen)要(yao)“修(xiu)辭立誠(cheng)”，要(yao)“主敬(jing)”，所謂“敬(jing)”，就是(shi)態度要(yao)嚴(yan)肅﹔“論古(gu)必恕(shu)”，就是(shi)從事(shi)批評應該設身處(chu)地，知人論世，通(tong)情(qing)達理。

在《文(wen)理》中(zhong)，章學(xue)誠認(ren)為“是以學(xue)文(wen)之(zhi)事(shi)，可授受(shou)者規矩方(fang)圓，其不可授受(shou)者心營(ying)意造”。強調“讀書養氣之(zhi)功，博古通經之(zhi)要(yao)，親師近友(you)之(zhi)益，取材(cai)求(qiu)助之(zhi)方(fang)”才是論(lun)文(wen)的前提。著重批評了舍本逐末(mo)的“文(wen)法論(lun)”。在《史德(de)》中(zhong)，認(ren)為“氣昌而情摯”，才是“天下(xia)之(zhi)至文(wen)”。

在(zai)《答(da)沈楓墀論(lun)學(xue)》中，提倡“文(wen)(wen)貴(gui)發明(ming)”（亦即是要有(you)(you)創新(xin)），“亦期用世”。在(zai)《古文(wen)(wen)十弊》中，反對“不(bu)達時(shi)勢(shi)”、“畫蛇(she)添(tian)足(zu)”、“優伶演劇”、“削(xue)足(zu)適履”等等不(bu)良(liang)文(wen)(wen)風。這些都具有(you)(you)針砭時(shi)弊的(de)作(zuo)用。所(suo)作(zuo)的(de)文(wen)(wen)章(zhang)也疏暢條達，以議(yi)論(lun)勝。 《文(wen)(wen)史通(tong)(tong)義》有(you)(you)近人葉長(chang)青注本。另(ling)有(you)(you)《校讎(chou)通(tong)(tong)義》4卷(juan)(juan)，《方志略例》2卷(juan)(juan)，《文(wen)(wen)集(ji)》8卷(juan)(juan)，《外集(ji)》2卷(juan)(juan)，《湖(hu)北通(tong)(tong)志檢(jian)存(cun)稿(gao)》4卷(juan)(juan)及(ji)《未成(cheng)稿(gao)》1卷(juan)(juan)，《外編》18卷(juan)(juan)等，均收入吳興(xing)嘉(jia)業(ye)堂刊本《章(zhang)氏遺書》。

方志學

從27歲起(qi)，隨父纂(zuan)修(xiu)(xiu)《天門縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》，并著手(shou)撰寫方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論文。從清乾隆(long)三(san)十八年至五十八年（1773—1793年）間，陸續纂(zuan)修(xiu)(xiu)或(huo)參(can)修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書有《和(he)州(zhou)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《永清縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《大名(ming)縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《亳(bo)州(zhou)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《湖北(bei)通(tong)(tong)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》等。預修(xiu)(xiu)有《麻城縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《常(chang)德府志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《荊州(zhou)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》等。在纂(zuan)修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書的(de)(de)(de)同時，他注重總結修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)經驗，進(jin)行志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書的(de)(de)(de)理論建設，寫出(chu)了《方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辨體(ti)》、《方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立三(san)書議(yi)(yi)》、《記與戴(dai)東原論修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》和(he)《修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十議(yi)(yi)》等論文。通(tong)(tong)過(guo)長(chang)期修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實踐和(he)對方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淵源、性(xing)質、體(ti)例、功用及編纂(zuan)方法的(de)(de)(de)悉心研(yan)討，形成一整(zheng)套系統的(de)(de)(de)方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理論，對近代方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)研(yan)究影響頗大。

章(zhang)學誠關于(yu)方(fang)(fang)(fang)志(zhi)學的(de)見解(jie)，歸(gui)納(na)起來(lai)，有以下(xia)幾點(dian)：1.第一(yi)(yi)(yi)(yi)次提出“志(zhi)屬(shu)信(xin)史(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)觀點(dian)，對地(di)方(fang)(fang)(fang)志(zhi)的(de)性(xing)質作了(le)(le)科學界(jie)定,明確(que)了(le)(le)方(fang)(fang)(fang)志(zhi)的(de)性(xing)質。力排陳說(shuo)，提出了(le)(le)“志(zhi)乃(nai)史(shi)(shi)(shi)(shi)體”、“志(zhi)乃(nai)史(shi)(shi)(shi)(shi)裁(cai)”、“志(zhi)屬(shu)信(xin)史(shi)(shi)(shi)(shi)”、“方(fang)(fang)(fang)志(zhi)為國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)要刪(shan)”、“方(fang)(fang)(fang)志(zhi)乃(nai)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)全史(shi)(shi)(shi)(shi)”等主(zhu)張，將方(fang)(fang)(fang)志(zhi)納(na)入史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)范(fan)圍，認為史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)與志(zhi)書(shu)(shu)具有同樣的(de)性(xing)質和(he)作用(yong)。他說(shuo):“有天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)，有一(yi)(yi)(yi)(yi)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)，有一(yi)(yi)(yi)(yi)家之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)，有一(yi)(yi)(yi)(yi)人之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)。傳狀(zhuang)志(zhi)述，一(yi)(yi)(yi)(yi)人之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)也；家乘譜牒，一(yi)(yi)(yi)(yi)家之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)也；部府縣志(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)也；綜記(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)朝，天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)也。”