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人物生平

隨父遷移

乾隆三年(nian)（1738年(nian)），章學誠(cheng)生(sheng)于(yu)浙江紹興府會稽縣(xian)（今浙江紹興）。其父章鑣勤于(yu)治學，循循善誘。章學誠(cheng)幼時多(duo)病，資質魯鈍(dun)，記憶力尤差(cha)，每日(ri)誦(song)讀(du)僅僅百余(yu)字(zi)，就又(you)得病中止(zhi)學業(ye)。僅十四歲(sui)就已經娶妻，當時對四書的學習還沒有完成。

章鑣于乾隆七年(nian)（1742年(nian)）中(zhong)進士，乾隆十(shi)六年(nian)（1751年(nian)）受任湖北應(ying)(ying)城知縣。十(shi)四歲的(de)章學(xue)誠也隨父母去(qu)應(ying)(ying)城。這時，他(ta)(ta)童心(xin)未(wei)歇，盡管父親為(wei)他(ta)(ta)延請擅長舉業的(de)塾師，可他(ta)(ta)不肯習作應(ying)(ying)舉之(zhi)文，而喜歡泛覽群書，興趣趨近于史(shi)學(xue)。他(ta)(ta)曾(ceng)試(shi)圖取材于《左(zuo)傳》、《國語》等書，改編(bian)為(wei)紀傳體史(shi)書，名曰《東周書》，經營了三年(nian)之(zhi)久(jiu)，被館師阻止(zhi)而作罷(ba)。當(dang)時他(ta)(ta)自命有治史(shi)學(xue)的(de)才能，大言不遜。然而，當(dang)時他(ta)(ta)的(de)史(shi)學(xue)基本功很差(cha)，“于文字承用轉辭助語，猶(you)未(wei)嘗一(yi)得當(dang)也”。

乾隆二十(shi)一年(nian)(nian)（1756年(nian)(nian)），章(zhang)鑣因(yin)故罷官，此(ci)后十(shi)余(yu)年(nian)(nian)，章(zhang)學(xue)誠輾轉(zhuan)于(yu)湖(hu)北應(ying)城和天門(men)（今湖(hu)北天門(men)縣）兩縣書院主(zhu)講，章(zhang)鑣貧窮不能歸鄉，寄希望其子章(zhang)學(xue)誠能夠爭(zheng)取功(gong)名(ming)，而(er)章(zhang)學(xue)誠年(nian)(nian)歲漸長，稍稍知道(dao)人世的(de)艱難，反思自己(ji)的(de)學(xue)業(ye)，沒有一點可(ke)以(yi)應(ying)用到生計上的(de)，因(yin)此(ci)，他不得不走科(ke)舉考試這條讀書人的(de)進(jin)身之(zhi)階。

科場失意

乾隆二(er)十五年（1760年），他第一次(ci)赴(fu)京(jing)師應順天府鄉試，未(wei)能中舉。

隔年再(zai)赴鄉試，又被(bei)斥落，于(yu)是就學于(yu)國子監(jian)。他(ta)在(zai)國子監(jian)讀書(shu)期間(jian)，考試成績仍常居下(xia)等，受盡(jin)同(tong)學的蔑(mie)視與訕笑(xiao)，但(dan)同(tong)舍諸生中也有曾(ceng)慎(shen)、甄松年兩人與章(zhang)學誠互(hu)為(wei)相知。二十(shi)八歲(sui)在(zai)京師(shi)的大學士(shi)朱(zhu)筠門下(xia)，得(de)以盡(jin)覽其豐(feng)富的藏書(shu)，并(bing)與往來朱(zhu)門的名流(liu)學者研(yan)討學術(shu)源流(liu)及異同(tong)，學業大進。

但是(shi)(shi)，這(zhe)時的章學誠在(zai)學術(shu)上(shang)已有(you)(you)(you)了獨(du)到之(zhi)見(jian)。乾隆二(er)十八(ba)年(nian)（1763年(nian)），他有(you)(you)(you)兩(liang)封(feng)答復甄松年(nian)的書(shu)信，表明了他在(zai)編(bian)修(xiu)方(fang)(fang)志(zhi)上(shang)的一(yi)些(xie)(xie)看法(fa)。其(qi)主要觀點，一(yi)是(shi)(shi)志(zhi)乃史(shi)體(ti)，所以(yi)“體(ti)裁宜得史(shi)法(fa)”，方(fang)(fang)志(zhi)的編(bian)寫應(ying)仿照紀傳體(ti)史(shi)書(shu)，并提(ti)出“藝文”部(bu)分不(bu)能(neng)濫入詩文，詩文應(ying)另編(bian)文選(xuan)作(zuo)為(wei)(wei)志(zhi)書(shu)的輔(fu)佐等(deng)建議。二(er)是(shi)(shi)方(fang)(fang)志(zhi)應(ying)當“可為(wei)(wei)國史(shi)取材”，所以(yi)必須“詳贍明備、整(zheng)齊劃一(yi)”。為(wei)(wei)此，他提(ti)出地方(fang)(fang)上(shang)“平(ping)日當立一(yi)志(zhi)乘(cheng)科(ke)房”，以(yi)保存有(you)(you)(you)關(guan)資(zi)料。三(san)是(shi)(shi)編(bian)寫方(fang)(fang)志(zhi)應(ying)有(you)(you)(you)所“創特”，“非(fei)茍然為(wei)(wei)者(zhe)”，使之(zhi)不(bu)僅(jin)為(wei)(wei)一(yi)邑之(zhi)書(shu)，而(er)“實為(wei)(wei)天下之(zhi)書(shu)”。這(zhe)些(xie)(xie)見(jian)解，是(shi)(shi)章學誠博覽(lan)群書(shu)，大量參閱古今方(fang)(fang)志(zhi)，并加(jia)以(yi)認真分析思考(kao)而(er)形成的。章學誠確立了方(fang)(fang)志(zhi)是(shi)(shi)一(yi)方(fang)(fang)全(quan)史(shi)的認識，具有(you)(you)(you)很重要的學術(shu)意義(yi)，這(zhe)使他在(zai)此后的修(xiu)志(zhi)活(huo)動中(zhong)能(neng)夠密(mi)切結(jie)合史(shi)學研究，為(wei)(wei)建立自己的方(fang)(fang)志(zhi)學及史(shi)學理(li)論開拓了廣闊(kuo)前途。

接著，章學誠于(yu)乾隆二十(shi)(shi)九年(nian)（1764年(nian)）參與《天門縣志》的編纂；還提出(chu)關(guan)于(yu)修(xiu)(xiu)(xiu)志的具(ju)體意(yi)見，題為《修(xiu)(xiu)(xiu)志十(shi)(shi)議》。可以看出(chu)，他首先是在編修(xiu)(xiu)(xiu)方(fang)志的領(ling)域(yu)里取(qu)得了較(jiao)高的學術(shu)造詣。

生計兩茫

乾隆三(san)十年(nian)（1765年(nian)），章(zhang)(zhang)學誠(cheng)(cheng)至京師(shi)第三(san)次應順天府鄉試，依然落(luo)榜(bang)，不久便拜投翰林院編(bian)修朱筠為師(shi)，學寫文(wen)章(zhang)(zhang)。朱筠與當時(shi)一(yi)大批(pi)著名(ming)學者(zhe)過從(cong)甚(shen)密，使章(zhang)(zhang)學誠(cheng)(cheng)藉以(yi)(yi)結(jie)識了許多學界(jie)名(ming)流，開闊了眼界(jie)。其(qi)(qi)中戴震(zhen)(zhen)的(de)言論對他震(zhen)(zhen)動很大，將(jiang)一(yi)個如何治學、通過什么途徑成學的(de)偌大問題擺在章(zhang)(zhang)學誠(cheng)(cheng)面前。戴震(zhen)(zhen)是(shi)(shi)乾隆年(nian)間第一(yi)流學者(zhe)，經學考據的(de)大師(shi)，在哲學上也(ye)(ye)有創見，又是(shi)(shi)一(yi)位杰出的(de)思(si)想(xiang)家。戴氏的(de)治學途徑是(shi)(shi)：“所(suo)以(yi)(yi)明(ming)道者(zhe)詞也(ye)(ye)，所(suo)以(yi)(yi)成詞者(zhe)字也(ye)(ye)。由字以(yi)(yi)通其(qi)(qi)詞，由詞以(yi)(yi)通其(qi)(qi)道，必有漸”。

這(zhe)就(jiu)是說，必須通過訓釋字句以(yi)解經(jing)(jing)，才能(neng)(neng)進而明(ming)道，即得出理論(lun)上的(de)(de)認識。戴震第一次見(jian)到(dao)章學(xue)誠，便以(yi)權威(wei)的(de)(de)姿態誨以(yi)這(zhe)條(tiao)治學(xue)途徑，自(zi)稱“予弗能(neng)(neng)究先天(tian)后(hou)天(tian)、河(he)洛(luo)精蘊(yun)，即不(bu)敢(gan)讀(du)‘元亨利貞’；弗能(neng)(neng)知(zhi)星(xing)躔歲差、天(tian)象地表(biao)，即不(bu)敢(gan)讀(du)‘欽若敬授’；弗能(neng)(neng)辨聲音律呂、古今(jin)韻法，即不(bu)敢(gan)讀(du)‘關關雎鳩’；弗能(neng)(neng)考(kao)三統正朔(shuo)、周官典禮，即不(bu)敢(gan)讀(du)‘春王正月(yue)’”。這(zhe)一番議論(lun)，致使學(xue)識未(wei)深、一向(xiang)疏于(yu)訓詁考(kao)證的(de)(de)章學(xue)誠陷于(yu)矛盾與(yu)徬徨之中，自(zi)覺“我輩于(yu)四書一經(jing)(jing)，正乃未(wei)嘗(chang)開(kai)卷，可(ke)為慚惕，可(ke)為寒心(xin)！” 這(zhe)種心(xin)情，明(ming)確表(biao)露于(yu)乾隆三十一年(nian)（1766年(nian)）的(de)(de)《與(yu)族孫汝楠論(lun)學(xue)書》中。是堅持原先“別出意見(jian)，不(bu)為訓詁牢籠”的(de)(de)獨自(zi)治學(xue)的(de)(de)道路，還(huan)是改弦(xian)更(geng)張，從事經(jing)(jing)史考(kao)據(ju)？章學(xue)誠必須作出自(zi)己的(de)(de)抉擇。這(zhe)期間(jian)，他經(jing)(jing)過幾年(nian)的(de)(de)坎坷顛簸，“浮氣囂情，消磨殆盡’， 不(bu)僅在(zai)科舉考(kao)場屢遭挫折，就(jiu)連研治學(xue)問的(de)(de)門徑也(ye)一時(shi)茫然(ran)。

乾隆三十二(er)年(nian)（1767年(nian)）秋，曾(ceng)(ceng)一(yi)度打(da)算(suan)(suan)“屏(ping)攝一(yi)切，發(fa)憤(fen)為決科(ke)計(ji)(ji)”，但迫于(yu)生(sheng)(sheng)計(ji)(ji)，還是(shi)(shi)(shi)接受(shou)了(le)修撰《國子監(jian)志(zhi)》的(de)(de)委任(ren)。此后(hou)，生(sheng)(sheng)活重(zhong)(zhong)擔越發(fa)沉重(zhong)(zhong)。但他(ta)(ta)一(yi)旦進入(ru)志(zhi)局(ju)，便感到處處受(shou)牽制，難以施展自己的(de)(de)才干(gan)。尤其令他(ta)(ta)氣憤(fen)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，志(zhi)局(ju)監(jian)領嫉賢妒(du)能，倚(yi)仗自己手中的(de)(de)權力，顛倒是(shi)(shi)(shi)非，排擠和打(da)擊真才實學(xue)之士(shi)。數(shu)年(nian)之后(hou)，章學(xue)誠忍(ren)無可忍(ren)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)憤(fen)然離開志(zhi)局(ju)。離開志(zhi)局(ju)后(hou)不(bu)久，他(ta)(ta)給曾(ceng)(ceng)任(ren)順天鄉(xiang)(xiang)試考官、一(yi)向(xiang)很(hen)關心和器重(zhong)(zhong)他(ta)(ta)的(de)(de)朱春浦先生(sheng)(sheng)寫(xie)了(le)一(yi)封長信，陳(chen)述了(le)自己離開志(zhi)局(ju)的(de)(de)原因(yin)和今后(hou)的(de)(de)打(da)算(suan)(suan)。根據他(ta)(ta)信中說明的(de)(de)情(qing)況，章學(xue)誠是(shi)(shi)(shi)在(zai)出都(dou)的(de)(de)次年(nian)寫(xie)的(de)(de)《文史通(tong)義(yi)》，那時已經距離他(ta)(ta)離開故鄉(xiang)(xiang)整(zheng)整(zheng)20年(nian)了(le)。章學(xue)誠離開故鄉(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)乾隆二(er)十八年(nian)（1753年(nian)），則《文史通(tong)義(yi)》的(de)(de)動筆時間應(ying)當是(shi)(shi)(shi)乾隆三十七年(nian)（1772年(nian)），章學(xue)誠時年(nian)35歲(sui)。

乾隆三(san)(san)十三(san)(san)年（1768年），父(fu)親卒于應城(cheng)，全(quan)家(jia)十七、八口皆來北京，他只得(de)寫信請求老師朱筠幫助尋求編書之職，“此直生死之關，夫子大人，當有以(yi)援之。”其境遇(yu)窘(jiong)迫的程(cheng)度可以(yi)想見。

潛心學術

乾隆三十六年（1771年），章學(xue)誠(cheng)在編(bian)修《國(guo)子監志》中(zhong)(zhong)與諸位學(xue)官(guan)意見發(fa)生分歧，很不得意，于是(shi)(shi)辭(ci)去職(zhi)務(wu)。翌年，他在一封(feng)信中(zhong)(zhong)十分感慨(kai)激奮地申(shen)述(shu)了辭(ci)職(zhi)原因(yin)，并(bing)引述(shu)唐代(dai)劉知(zhi)幾(ji)辭(ci)退史(shi)官(guan)之(zhi)職(zhi)，私撰《史(shi)通(tong)(tong)》的事(shi)例自(zi)勉，初步(bu)設(she)想要編(bian)纂《文(wen)史(shi)通(tong)(tong)義》。這是(shi)(shi)他第(di)一次(ci)提(ti)《文(wen)史(shi)通(tong)(tong)義》的題(ti)目，可以推(tui)定是(shi)(shi)受(shou)到劉知(zhi)幾(ji)撰著《史(shi)通(tong)(tong)》的啟(qi)示。

乾隆三十七年(nian)（1772年(nian)）起，章學(xue)誠開始撰寫《文史(shi)通義》，20余年(nian)從(cong)不中斷。還應聘纂(zuan)修過和州、永清縣(xian)、亳州、常(chang)德府和荊州府等(deng)地方志(zhi)，參(can)與《湖(hu)北通志(zhi)》的修訂。章學(xue)誠一生窮困潦倒，從(cong)32歲起，因父亡而(er)靠(kao)講學(xue)和修志(zhi)所(suo)(suo)得維(wei)持(chi)生活，十分(fen)拮據。他學(xue)識(shi)淵博，史(shi)學(xue)理論有獨到見識(shi)，因社會地位(wei)和經濟實力(li)所(suo)(suo)限，未能(neng)充(chong)分(fen)施(shi)展才能(neng)和抱負。他刻意編輯12年(nian)的《史(shi)籍考》也(ye)未問(wen)世。《文史(shi)通義》生前(qian)只刻印了篇目。

乾(qian)隆三十(shi)八年（1773年），他應和州(zhou)（今安徽和縣(xian)）知州(zhou)劉長城之聘，主(zhu)(zhu)持編修(xiu)《和州(zhou)志(zhi)(zhi)》，根據和州(zhou)舊(jiu)志(zhi)(zhi)提供(gong)的資料，廣泛搜求文獻，用一年多時間(jian)撰成四十(shi)二篇，并輯為(wei)《和州(zhou)文征(zheng)》八卷(juan)。這次編修(xiu)方志(zhi)(zhi)的活(huo)動對奠定章學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)的學(xue)(xue)(xue)術基(ji)礎作用很大。在修(xiu)志(zhi)(zhi)期間(jian)的一封書(shu)(shu)(shu)信中，章學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)自稱(cheng)“檢點前后，識力頗進(jin)”，“思斂精神為(wei)校讎之學(xue)(xue)(xue)，上(shang)探班(ban)、劉，溯源官禮，下該《雕龍(long)》、《史(shi)通》，甄別(bie)名實，品藻(zao)流別(bie)，為(wei)《文史(shi)通義》一書(shu)(shu)(shu)” 。據章學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)后來回(hui)憶(yi)，他二十(shi)三、四歲時就產(chan)生了史(shi)書(shu)(shu)(shu)“于(yu)儒(ru)林、文苑之外(wai)，更當立史(shi)官傳(chuan)(chuan)” 的設(she)想，但僅(jin)在《和州(zhou)志(zhi)(zhi)前志(zhi)(zhi)列(lie)傳(chuan)(chuan)》序例中才將這一設(she)想闡發為(wei)考述(shu)(shu)史(shi)學(xue)(xue)(xue)源流的主(zhu)(zhu)張(zhang)。他認為(wei)，史(shi)官傳(chuan)(chuan)的內(nei)容應當“申明家(jia)(jia)學(xue)(xue)(xue)”，“以(yi)書(shu)(shu)(shu)為(wei)主(zhu)(zhu)，不復(fu)以(yi)一人(ren)(ren)首尾名篇” ，即不僅(jin)記述(shu)(shu)史(shi)家(jia)(jia)生平事跡，尤其(qi)應記述(shu)(shu)其(qi)史(shi)著的取材、編寫、傳(chuan)(chuan)布及(ji)后人(ren)(ren)攻習的情況。對于(yu)一代之史(shi)而有多家(jia)(jia)著述(shu)(shu)者，要“條別(bie)諸(zhu)家(jia)(jia)體裁，論次群書(shu)(shu)(shu)得失，萃合一篇之中” 。這種主(zhu)(zhu)張(zhang)包含了倡導記述(shu)(shu)史(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)、研究史(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)的思想萌芽，是(shi)十(shi)分(fen)可貴的創見。

乾隆三(san)十(shi)八(ba)年(nian)（1773年(nian)）夏，編修(xiu)《和州志(zhi)》期間，章學誠(cheng)又與戴震(zhen)相遇，就方(fang)志(zhi)義(yi)例問(wen)題進行了面對面的辯論。戴震(zhen)將考據(ju)學方(fang)法推及修(xiu)志(zhi)，主張方(fang)志(zhi)應(ying)以考核地理沿(yan)革為(wei)務。章學誠(cheng)批駁(bo)了戴震(zhen)，指出方(fang)志(zhi)應(ying)為(wei)一(yi)方(fang)之史，并非(fei)單純的地理書，認為(wei)“考古固宜詳慎，不得已(yi)而勢不兩(liang)全，無寧重文(wen)獻而輕沿(yan)革耳” 。還進一(yi)步提出“夫修(xiu)志(zhi)者非(fei)示觀美，將求其(qi)實用”的見解。于(yu)是(shi)，他心目中這個權威的形象完全垮臺(tai)，一(yi)掃原來(lai)的徬徨(huang)，大(da)大(da)增強了不趨從于(yu)考據(ju)學風(feng)、走自己治學途徑的信心。

時來運轉

乾隆四十二年(nian)（1777年(nian)），章學誠曾短(duan)期充任定(ding)(ding)州（轄(xia)境(jing)約當今河(he)北省定(ding)(ding)縣(xian)、曲陽、深(shen)澤三(san)縣(xian)）定(ding)(ding)武書(shu)院主講。五月應(ying)永(yong)(yong)清(qing)（今河(he)北永(yong)(yong)清(qing)縣(xian)）知縣(xian)、摯友周(zhou)震榮之聘(pin)編修《永(yong)(yong)清(qing)縣(xian)志(zhi)》，至(zhi)乾隆四十四年(nian)（1779年(nian)）七月成書(shu)。其體例與《和州志(zhi)》最明顯的(de)(de)(de)區(qu)別(bie)就是(shi)立吏、戶(hu)、禮、兵(bing)、刑、工六書(shu)。這“六書(shu)”皆(jie)為(wei)匯編檔案簿籍而成，便于保存歷史(shi)資料(liao)，但卻不能成為(wei)具有特見的(de)(de)(de)、精(jing)煉的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)述，正(zheng)如后來他自己所說的(de)(de)(de)：“永(yong)(yong)清(qing)全志(zhi)頗恨蕪雜(za)”。這促使章學誠繼(ji)續對解(jie)決方志(zhi)學術(shu)性與資料(liao)性的(de)(de)(de)矛盾(dun)進行探索(suo)。此年(nian)，章學誠還著(zhu)(zhu)(zhu)成《校讎通義》四卷，這是(shi)與《文史(shi)通義》相并稱的(de)(de)(de)重要著(zhu)(zhu)(zhu)作。

編修《永(yong)(yong)清縣志(zhi)》期(qi)間，章學(xue)誠在(zai)(zai)(zai)科(ke)舉考場時來(lai)運轉。乾(qian)(qian)隆四十(shi)二年（1777年）秋，應順天(tian)府鄉試中舉，次年中進士。但(dan)他(ta)(ta)自(zi)(zi)認迂疏，不(bu)具備(bei)做官的(de)(de)(de)(de)素質，始(shi)終未敢入仕。這樣，《永(yong)(yong)清縣志(zhi)》成(cheng)書(shu)(shu)之后(hou)，他(ta)(ta)仍(reng)然過著漂泊客游的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，幾年內窮愁潦倒、十(shi)分困苦。乾(qian)(qian)隆四十(shi)六年（1781年）赴河(he)南(nan)謀事(shi)不(bu)成(cheng)，歸途遇盜，行李及所存(cun)著述(shu)被(bei)搶劫一空。后(hou)來(lai)借朋友錄存(cun)的(de)(de)(de)(de)別(bie)本重抄，但(dan)終不(bu)能復其全(quan)貌，其中《校讎(chou)通義(yi)》佚(yi)失第四卷，尤為(wei)可惜(xi)。出于生(sheng)(sheng)計，章學(xue)誠先后(hou)在(zai)(zai)(zai)肥鄉（今河(he)北(bei)肥鄉縣）清漳書(shu)(shu)院(yuan)、永(yong)(yong)平縣（今河(he)北(bei)盧龍）敬勝書(shu)(shu)院(yuan)、保定（今河(he)北(bei)保定）蓮池(chi)書(shu)(shu)院(yuan)主講。在(zai)(zai)(zai)清漳書(shu)(shu)院(yuan)，他(ta)(ta)向學(xue)生(sheng)(sheng)提出關于學(xue)習志(zhi)向的(de)(de)(de)(de)策問：“舉業(ye)(ye)將以應科(ke)目也，假使諸(zhu)生(sheng)(sheng)亦(yi)已登進士第，無所事(shi)舉業(ye)(ye)矣(yi)，遂將束書(shu)(shu)而(er)不(bu)觀耶？抑(yi)將尚有(you)不(bu)能自(zi)(zi)已者耶？”他(ta)(ta)指出：“學(xue)亦(yi)不(bu)當專為(wei)舉業(ye)(ye)。” 表(biao)明章學(xue)誠自(zi)(zi)己(ji)雖(sui)然很(hen)熱衷于科(ke)舉功(gong)名，但(dan)仍(reng)將學(xue)術研(yan)究(jiu)作為(wei)矢(shi)志(zhi)不(bu)移的(de)(de)(de)(de)抱負。在(zai)(zai)(zai)敬勝書(shu)(shu)院(yuan)主講期(qi)間，全(quan)家遷至永(yong)(yong)平，此(ci)后(hou)其家口常(chang)隨其謀業(ye)(ye)地點(dian)的(de)(de)(de)(de)變更而(er)流徙不(bu)定。

乾隆四十八年（1783年），章學(xue)誠客寓北(bei)京，身患重病，幸虧同鄉邵晉涵將他接至家中(zhong)(zhong)(zhong)，延(yan)醫治療，得以不(bu)死。邵晉涵是(shi)一位(wei)著名學(xue)者，自十幾(ji)年前與章學(xue)誠相識后(hou)，兩(liang)人意(yi)氣相投，這次(ci)病中(zhong)(zhong)(zhong)，常與論學(xue)，每至深夜。兩(liang)人皆有意(yi)重修《宋(song)史》，章學(xue)誠明確提(ti)出要將“以班(ban)馬之業而明程朱(zhu)之道”作為立言宗旨(zhi)。此年，他的著述中(zhong)(zhong)(zhong)一個值得注意(yi)的特點，就(jiu)是(shi)較為深入地(di)從(cong)哲理(li)上探討學(xue)術源流(liu)和治學(xue)風(feng)格問(wen)題，寫出了《言公》、《詩教(jiao)》、《與朱(zhu)滄湄(mei)中(zhong)(zhong)(zhong)翰(han)論學(xue)書》等(deng)重要論著。

乾隆五十(shi)二年（1787年）冬，章學(xue)(xue)誠謁見河(he)南巡撫畢沅，受到(dao)厚遇，次(ci)年初即開局編(bian)輯《史籍考(kao)(kao)》，由章學(xue)(xue)誠主持其事(shi)。編(bian)輯此書是(shi)章學(xue)(xue)誠的一大學(xue)(xue)術志愿，目(mu)(mu)的是(shi)全面整理、總結歷代史籍。但此舉規模宏大，非一人(ren)(ren)所(suo)能勝任。此時依(yi)傍畢沅，人(ren)(ren)力(li)、物(wu)力(li)皆為充備，著名學(xue)(xue)者如(ru)洪亮吉、孫星(xing)衍(yan)、武億等人(ren)(ren)均被邀(yao)請參與。除主持編(bian)輯《史籍考(kao)(kao)》外(wai)，章學(xue)(xue)誠還(huan)被安置于歸德(de)府（府治在(zai)今河(he)南商丘(qiu)）文正書院主講，他乘暇重新修(xiu)訂了(le)《校讎(chou)通義》一書。經過這次(ci)精心更定，集中地(di)表達了(le)章學(xue)(xue)誠的目(mu)(mu)錄學(xue)(xue)思想。

困中求進

由于畢(bi)沅赴(fu)任湖廣(guang)總(zong)督，章學(xue)(xue)誠隨即失去文(wen)正書(shu)院講席，攜家(jia)離開河南。從乾(qian)隆五十三年(nian)(nian)（1788年(nian)(nian)）下半年(nian)(nian)到次年(nian)(nian)上(shang)半年(nian)(nian)，他輾(zhan)轉(zhuan)于安徽亳州（今(jin)(jin)亳縣）、太平（今(jin)(jin)太平縣）、安慶之間，雖一時困厄，但學(xue)(xue)術上(shang)進展很大。乾(qian)隆五十四(si)年(nian)(nian)（1789年(nian)(nian)）四(si)月十一日至五月初八，近一個月之內著文(wen)二十余篇(pian)，從哲理(li)上(shang)探索(suo)學(xue)(xue)術史(shi)、治學(xue)(xue)宗旨、治學(xue)(xue)途徑(jing)和(he)學(xue)(xue)風問題，將自(zi)己的(de)(de)主張(zhang)予以理(li)論性的(de)(de)論證和(he)闡(chan)發，其中(zhong)《原道》、《原學(xue)(xue)》、《經解》、《博約》、《史(shi)釋》等篇(pian)，皆為(wei)《文(wen)史(shi)通義》中(zhong)的(de)(de)精粹。

乾隆五(wu)十四年(nian)（1789年(nian)）秋，章(zhang)(zhang)學(xue)誠(cheng)應知州(zhou)裴(pei)振的(de)邀請編修《亳州(zhou)志(zhi)(zhi)》，次年(nian)二月(yue)撰成(cheng)。他(ta)自(zi)己對《亳州(zhou)志(zhi)(zhi)》十分滿意，認為(wei)“近日(ri)撰《亳州(zhou)志(zhi)(zhi)》，頗有(you)新得……義例之精，則(ze)又(you)《文(wen)史通(tong)義》中之最(zui)上乘(cheng)也”。從此，他(ta)確(que)立了方志(zhi)(zhi)立“三書”的(de)體例，即志(zhi)(zhi)、掌故、文(wen)征各(ge)成(cheng)一書，相(xiang)互輔佐(zuo)，志(zhi)(zhi)的(de)部分體現作者的(de)別出心裁，掌故收編一方典章(zhang)(zhang)，文(wen)征匯集一方文(wen)獻，從而解決(jue)了方志(zhi)(zhi)學(xue)術性與資料性的(de)矛盾(dun)。這樣，章(zhang)(zhang)學(xue)誠(cheng)的(de)方志(zhi)(zhi)學(xue)理論(lun)基本成(cheng)熟。

《亳(bo)(bo)州(zhou)志(zhi)》修成的(de)當年，章學(xue)誠離亳(bo)(bo)州(zhou)赴武(wu)昌，依(yi)附畢(bi)沅(yuan)繼續(xu)(xu)編輯(ji)《史(shi)籍考》，并參與了畢(bi)沅(yuan)《續(xu)(xu)資治通鑒(jian)》的(de)編纂(zuan)。從乾(qian)隆五十(shi)五年（1790年）至乾(qian)隆五十(shi)七年（1792年），《答客問》、《史(shi)德》、《方志(zhi)立三書議(yi)》、《書教》等接(jie)踵而成，標(biao)志(zhi)著章學(xue)誠已形(xing)成自己的(de)史(shi)學(xue)理論體系。

章(zhang)學誠還鄉時已經五十(shi)七歲，離(li)鄉四十(shi)余年(nian)(nian)(nian)，歷盡艱辛(xin)。家(jia)中沒有(you)(you)什么資產，只是藏書(shu)甚富而已。但(dan)他(ta)并未從此居家(jia)過安定生(sheng)活，不久又出游揚州、安慶(qing)(qing)、桐城等地，其中一(yi)個重要(yao)(yao)的(de)目(mu)的(de)就(jiu)是想尋取支(zhi)持以便(bian)完(wan)成(cheng)《史(shi)籍考(kao)(kao)》。這部巨著在(zai)(zai)湖北武昌借助畢(bi)沅之力，已完(wan)成(cheng)十(shi)之八九，因(yin)畢(bi)沅貶謫而中斷。嘉慶(qing)(qing)三年(nian)(nian)(nian)（1798年(nian)(nian)(nian)），他(ta)在(zai)(zai)杭州靠謝啟昆支(zhi)持重新修(xiu)訂，編成(cheng)三百(bai)二(er)十(shi)五卷，但(dan)此書(shu)終于未能流傳，僅有(you)(you)草創時的(de)《論修(xiu)史(shi)籍考(kao)(kao)要(yao)(yao)略》和成(cheng)書(shu)時的(de)《史(shi)考(kao)(kao)釋(shi)例》二(er)文以及《史(shi)籍考(kao)(kao)總(zong)目(mu)》留存至(zhi)今。嘉慶(qing)(qing)五年(nian)(nian)(nian)（1800年(nian)(nian)(nian)），章(zhang)學誠因(yin)眼病失明(ming)，猶從事(shi)著述，嘉慶(qing)(qing)六年(nian)(nian)(nian)（1801年(nian)(nian)(nian)）十(shi)一(yi)月逝(shi)世。

學術成就

史學

章學(xue)誠提出了(le)“經(jing)(jing)世致用(yong)”、“六經(jing)(jing)皆史(shi)”、“做史(shi)貴知其意(yi)”和(he)“史(shi)德”等著名論斷，建(jian)立了(le)自己的史(shi)學(xue)理(li)論體(ti)(ti)(ti)系；同時(shi)還在總結前人修志經(jing)(jing)驗的基(ji)礎上，提出了(le)“志屬信史(shi)”、“三書”、“四體(ti)(ti)(ti)”、“方志辨體(ti)(ti)(ti)”和(he)建(jian)議州(zhou)縣“特立志科”等重(zhong)(zhong)要(yao)觀點，建(jian)立了(le)方志理(li)論體(ti)(ti)(ti)系，創立了(le)方志學(xue)，從而(er)奠定了(le)其在清(qing)代史(shi)學(xue)上的重(zhong)(zhong)要(yao)地位。

章學(xue)(xue)誠(cheng)倡“六(liu)經(jing)皆史”之論(lun)(lun)(lun)，治(zhi)經(jing)治(zhi)史，皆有特色(se)。所著《文(wen)(wen)史通義》共9卷(juan)(juan)（內(nei)篇(pian)6卷(juan)(juan)，外篇(pian)3卷(juan)(juan)），是清中(zhong)葉著名的(de)學(xue)(xue)術理論(lun)(lun)(lun)著作。其中(zhong)《文(wen)(wen)德》、《文(wen)(wen)理》和(he)《史德》等篇(pian)中(zhong)涉及文(wen)(wen)學(xue)(xue)理論(lun)(lun)(lun)見解(jie)最多(duo)。他反對“桐城派”的(de)專講“義法”，袁枚的(de)專講“性靈(ling)”。他在《文(wen)(wen)德》、《與朱少白論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)》中(zhong)，認為作文(wen)(wen)要“修(xiu)辭立誠(cheng)”，要“主敬”，所謂(wei)“敬”，就是態(tai)度(du)要嚴(yan)肅﹔“論(lun)(lun)(lun)古必恕”，就是從事批評應該(gai)設身(shen)處(chu)地，知人論(lun)(lun)(lun)世，通情達理。

在(zai)《文理》中，章學誠(cheng)認(ren)為“是(shi)以(yi)學文之(zhi)事(shi)，可授受(shou)(shou)者規矩方(fang)(fang)圓，其不可授受(shou)(shou)者心營意造”。強調“讀(du)書養氣之(zhi)功，博(bo)古通經(jing)之(zhi)要，親師近友之(zhi)益，取材求(qiu)助之(zhi)方(fang)(fang)”才是(shi)論(lun)文的前提(ti)。著重批評(ping)了舍本逐末(mo)的“文法論(lun)”。在(zai)《史德》中，認(ren)為“氣昌而(er)情摯”，才是(shi)“天下之(zhi)至文”。

在(zai)(zai)《答沈楓(feng)墀論(lun)學》中，提倡“文貴發(fa)明”（亦即(ji)是要有創新），“亦期(qi)用(yong)世”。在(zai)(zai)《古文十弊(bi)(bi)》中，反對“不(bu)達(da)時勢”、“畫蛇添足”、“優伶演劇”、“削足適履”等等不(bu)良文風。這些都具有針砭時弊(bi)(bi)的作用(yong)。所作的文章也疏暢(chang)條(tiao)達(da)，以(yi)議(yi)論(lun)勝。 《文史通義》有近人葉長青(qing)注(zhu)本(ben)。另有《校讎通義》4卷(juan)(juan)，《方志略例》2卷(juan)(juan)，《文集》8卷(juan)(juan)，《外集》2卷(juan)(juan)，《湖北通志檢存稿》4卷(juan)(juan)及(ji)《未成(cheng)稿》1卷(juan)(juan)，《外編》18卷(juan)(juan)等，均(jun)收入(ru)吳興嘉業堂刊本(ben)《章氏遺書》。

方志學

從27歲起，隨父纂修(xiu)(xiu)《天門縣(xian)(xian)志(zhi)(zhi)》，并(bing)著手撰寫方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)論(lun)文。從清乾(qian)隆三十(shi)八年(nian)至五十(shi)八年(nian)（1773—1793年(nian)）間，陸(lu)續纂修(xiu)(xiu)或(huo)參修(xiu)(xiu)的(de)志(zhi)(zhi)書有《和(he)州(zhou)志(zhi)(zhi)》、《永清縣(xian)(xian)志(zhi)(zhi)》、《大(da)名縣(xian)(xian)志(zhi)(zhi)》、《亳(bo)州(zhou)志(zhi)(zhi)》、《湖北通(tong)志(zhi)(zhi)》等。預修(xiu)(xiu)有《麻城縣(xian)(xian)志(zhi)(zhi)》、《常德府志(zhi)(zhi)》、《荊州(zhou)志(zhi)(zhi)》等。在纂修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)書的(de)同(tong)時，他(ta)注重總結修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)的(de)經驗，進行志(zhi)(zhi)書的(de)理論(lun)建設，寫出(chu)了(le)《方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)辨體》、《方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)立三書議》、《記(ji)與戴東原論(lun)修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)》和(he)《修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)十(shi)議》等論(lun)文。通(tong)過(guo)長期修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)實踐(jian)和(he)對方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)淵源(yuan)、性質、體例、功用及(ji)編纂方(fang)(fang)法的(de)悉心研討，形成一整套系統的(de)方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)理論(lun)，對近代方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)學研究(jiu)影響頗大(da)。

章學(xue)誠關(guan)于(yu)方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)的(de)(de)見解，歸(gui)納(na)起來，有(you)以下幾點：1.第一(yi)次提出“志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬信史(shi)(shi)”的(de)(de)觀點，對地方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)性質作了(le)科學(xue)界定,明確了(le)方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)性質。力排陳(chen)說，提出了(le)“志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乃史(shi)(shi)體”、“志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乃史(shi)(shi)裁”、“志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬信史(shi)(shi)”、“方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為國史(shi)(shi)要(yao)刪”、“方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乃一(yi)方(fang)(fang)全史(shi)(shi)”等主(zhu)張，將方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)納(na)入史(shi)(shi)書(shu)(shu)范圍(wei)，認(ren)為史(shi)(shi)書(shu)(shu)與(yu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)具有(you)同樣的(de)(de)性質和作用。他說:“有(you)天(tian)下之(zhi)史(shi)(shi)，有(you)一(yi)國之(zhi)史(shi)(shi)，有(you)一(yi)家之(zhi)史(shi)(shi)，有(you)一(yi)人(ren)之(zhi)史(shi)(shi)。傳(chuan)狀志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)述(shu)，一(yi)人(ren)之(zhi)史(shi)(shi)也(ye)；家乘譜(pu)牒(die)，一(yi)家之(zhi)史(shi)(shi)也(ye)；部(bu)府縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)國之(zhi)史(shi)(shi)也(ye)；綜記一(yi)朝，天(tian)下之(zhi)史(shi)(shi)也(ye)。”