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人物生平

隨父遷移

乾隆(long)三(san)年（1738年），章(zhang)學(xue)(xue)誠生于浙江(jiang)紹興府會稽縣（今浙江(jiang)紹興）。其(qi)父(fu)章(zhang)鑣勤(qin)于治學(xue)(xue)，循循善(shan)誘。章(zhang)學(xue)(xue)誠幼時(shi)多病，資質(zhi)魯鈍，記(ji)憶力尤(you)差，每日(ri)誦(song)讀僅(jin)僅(jin)百余字，就又得病中(zhong)止學(xue)(xue)業。僅(jin)十(shi)四(si)歲就已經娶妻，當時(shi)對(dui)四(si)書的學(xue)(xue)習還(huan)沒有完(wan)成。

章(zhang)鑣于(yu)乾隆七(qi)年（1742年）中(zhong)進士，乾隆十六(liu)年（1751年）受任湖(hu)北應(ying)(ying)城知縣(xian)。十四歲(sui)的(de)章(zhang)學誠也(ye)隨父母去應(ying)(ying)城。這時(shi)，他(ta)(ta)(ta)童心未歇，盡(jin)管(guan)父親(qin)為他(ta)(ta)(ta)延請擅長(chang)舉業的(de)塾師，可他(ta)(ta)(ta)不(bu)肯(ken)習作應(ying)(ying)舉之文，而(er)喜歡泛覽(lan)群書，興趣趨近于(yu)史學。他(ta)(ta)(ta)曾試(shi)圖取材于(yu)《左傳》、《國語》等(deng)書，改編為紀傳體史書，名曰(yue)《東(dong)周書》，經營了三年之久，被館師阻止而(er)作罷。當(dang)時(shi)他(ta)(ta)(ta)自命有治史學的(de)才能，大言不(bu)遜。然(ran)而(er)，當(dang)時(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)史學基本功很差(cha)，“于(yu)文字承用轉辭(ci)助語，猶未嘗(chang)一得當(dang)也(ye)”。

乾(qian)隆(long)二(er)十一(yi)年(nian)（1756年(nian)），章(zhang)鑣因故罷(ba)官，此后十余年(nian)，章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)(cheng)輾轉于(yu)湖北應城和(he)天門（今(jin)湖北天門縣(xian)）兩縣(xian)書院主講(jiang)，章(zhang)鑣貧窮(qiong)不(bu)能歸鄉(xiang)，寄希望其子章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)(cheng)能夠爭取功名，而章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)(cheng)年(nian)歲漸長，稍(shao)稍(shao)知道人世的(de)艱難，反思自己的(de)學(xue)(xue)(xue)業，沒(mei)有一(yi)點可以(yi)應用(yong)到生計上的(de)，因此，他不(bu)得不(bu)走科舉考(kao)試這條讀書人的(de)進身之階。

科場失意

乾隆二十五年（1760年），他第一(yi)次赴京師應順天府鄉(xiang)試，未能中舉。

隔年(nian)再赴鄉試，又被斥落，于是就學(xue)(xue)于國子監(jian)。他在(zai)國子監(jian)讀書期間，考(kao)試成(cheng)績(ji)仍常居下等(deng)，受盡同學(xue)(xue)的蔑視與訕笑，但同舍諸生中也(ye)有曾慎、甄松(song)年(nian)兩人與章學(xue)(xue)誠(cheng)互為相(xiang)知(zhi)。二十八歲在(zai)京師的大學(xue)(xue)士朱筠門(men)下，得(de)以盡覽(lan)其豐富的藏書，并(bing)與往來朱門(men)的名流(liu)學(xue)(xue)者研討(tao)學(xue)(xue)術源流(liu)及(ji)異同，學(xue)(xue)業(ye)大進。

但是，這(zhe)時的(de)(de)(de)(de)章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)在學(xue)(xue)(xue)術上已有(you)(you)了(le)(le)獨(du)到之(zhi)(zhi)見。乾隆二十八年(nian)（1763年(nian)），他(ta)(ta)有(you)(you)兩封答復(fu)甄松年(nian)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)信，表明(ming)了(le)(le)他(ta)(ta)在編(bian)修(xiu)(xiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)看法。其主(zhu)要觀(guan)點，一(yi)是志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乃史體，所以(yi)“體裁(cai)宜得(de)史法”，方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)編(bian)寫(xie)應(ying)仿照紀傳(chuan)體史書(shu)(shu)，并(bing)提(ti)出“藝文(wen)”部分(fen)不能(neng)濫(lan)入詩文(wen)，詩文(wen)應(ying)另(ling)編(bian)文(wen)選作為(wei)(wei)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)輔(fu)佐等建(jian)議。二是方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)當(dang)“可為(wei)(wei)國史取材”，所以(yi)必須“詳(xiang)贍明(ming)備、整齊劃一(yi)”。為(wei)(wei)此(ci)，他(ta)(ta)提(ti)出地方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)上“平(ping)日當(dang)立(li)一(yi)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乘科房”，以(yi)保存有(you)(you)關(guan)資料(liao)。三是編(bian)寫(xie)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)有(you)(you)所“創(chuang)特”，“非(fei)茍然為(wei)(wei)者”，使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)不僅(jin)為(wei)(wei)一(yi)邑(yi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)，而(er)“實為(wei)(wei)天(tian)下之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”。這(zhe)些(xie)見解，是章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)博覽(lan)群書(shu)(shu)，大(da)量參閱(yue)古今方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，并(bing)加以(yi)認真分(fen)析思(si)考而(er)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)。章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)確立(li)了(le)(le)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)全(quan)史的(de)(de)(de)(de)認識(shi)，具有(you)(you)很重要的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術意義，這(zhe)使(shi)(shi)他(ta)(ta)在此(ci)后(hou)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)活動(dong)中能(neng)夠密切結合史學(xue)(xue)(xue)研究，為(wei)(wei)建(jian)立(li)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)及史學(xue)(xue)(xue)理(li)論開拓(tuo)了(le)(le)廣闊前途。

接著(zhu)，章(zhang)學誠于乾隆(long)二十九年（1764年）參(can)與《天門縣志(zhi)(zhi)(zhi)》的(de)編(bian)纂；還提出關于修(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)的(de)具體意見，題(ti)為《修(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)十議》。可(ke)以看(kan)出，他首先(xian)是在編(bian)修(xiu)方志(zhi)(zhi)(zhi)的(de)領(ling)域里取得了(le)較高的(de)學術造詣。

生計兩茫

乾(qian)(qian)隆三十年（1765年），章學(xue)(xue)誠(cheng)(cheng)至京(jing)師(shi)第(di)三次應順天府鄉(xiang)試(shi)，依然落(luo)榜，不久便拜投翰林院編修(xiu)朱(zhu)筠(yun)為師(shi)，學(xue)(xue)寫文章。朱(zhu)筠(yun)與(yu)當時一(yi)大批著(zhu)名學(xue)(xue)者(zhe)過(guo)從甚(shen)密，使章學(xue)(xue)誠(cheng)(cheng)藉以(yi)結識了(le)許(xu)多學(xue)(xue)界名流，開闊了(le)眼界。其(qi)中戴(dai)(dai)震(zhen)的言(yan)論對他(ta)震(zhen)動很大，將一(yi)個如何治學(xue)(xue)、通(tong)過(guo)什么途徑(jing)成學(xue)(xue)的偌大問題(ti)擺在(zai)章學(xue)(xue)誠(cheng)(cheng)面前。戴(dai)(dai)震(zhen)是乾(qian)(qian)隆年間第(di)一(yi)流學(xue)(xue)者(zhe)，經學(xue)(xue)考(kao)據的大師(shi)，在(zai)哲學(xue)(xue)上(shang)也有創見，又(you)是一(yi)位杰出(chu)的思想(xiang)家。戴(dai)(dai)氏的治學(xue)(xue)途徑(jing)是：“所(suo)以(yi)明道者(zhe)詞也，所(suo)以(yi)成詞者(zhe)字也。由字以(yi)通(tong)其(qi)詞，由詞以(yi)通(tong)其(qi)道，必有漸”。

這就是說，必(bi)須(xu)通(tong)過訓釋字(zi)句(ju)以(yi)解經(jing)，才能(neng)進而明(ming)道(dao)，即(ji)得出理論(lun)上的(de)認識。戴震第一(yi)次見(jian)到章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)，便(bian)以(yi)權威的(de)姿態誨以(yi)這條治(zhi)學(xue)(xue)(xue)途徑，自(zi)稱“予弗(fu)能(neng)究先天(tian)后天(tian)、河洛精蘊(yun)，即(ji)不(bu)(bu)敢(gan)讀‘元亨利貞(zhen)’；弗(fu)能(neng)知星躔歲差、天(tian)象地(di)表(biao)，即(ji)不(bu)(bu)敢(gan)讀‘欽若敬授’；弗(fu)能(neng)辨聲音律呂、古今(jin)韻法(fa)，即(ji)不(bu)(bu)敢(gan)讀‘關(guan)關(guan)雎鳩(jiu)’；弗(fu)能(neng)考(kao)三統正(zheng)(zheng)(zheng)朔、周官典(dian)禮，即(ji)不(bu)(bu)敢(gan)讀‘春王正(zheng)(zheng)(zheng)月’”。這一(yi)番議論(lun)，致使學(xue)(xue)(xue)識未深、一(yi)向疏于(yu)訓詁(gu)考(kao)證的(de)章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)陷于(yu)矛盾(dun)與徬徨之中(zhong)，自(zi)覺“我輩(bei)于(yu)四(si)書一(yi)經(jing)，正(zheng)(zheng)(zheng)乃未嘗開卷(juan)，可(ke)為(wei)慚惕，可(ke)為(wei)寒(han)心(xin)(xin)！” 這種心(xin)(xin)情(qing)(qing)，明(ming)確(que)表(biao)露于(yu)乾隆三十一(yi)年（1766年）的(de)《與族孫汝楠(nan)論(lun)學(xue)(xue)(xue)書》中(zhong)。是堅持原(yuan)先“別(bie)出意(yi)見(jian)，不(bu)(bu)為(wei)訓詁(gu)牢(lao)籠”的(de)獨(du)自(zi)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)的(de)道(dao)路，還是改弦更張，從(cong)事經(jing)史考(kao)據？章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)必(bi)須(xu)作出自(zi)己的(de)抉(jue)擇。這期間，他(ta)經(jing)過幾年的(de)坎坷(ke)顛簸，“浮氣囂情(qing)(qing)，消磨殆盡’， 不(bu)(bu)僅在科舉(ju)考(kao)場屢遭挫(cuo)折，就連研治(zhi)學(xue)(xue)(xue)問的(de)門(men)徑也一(yi)時茫然(ran)。

乾(qian)隆(long)(long)三(san)十二年(nian)(nian)（1767年(nian)(nian)）秋，曾一(yi)度(du)打(da)算“屏攝一(yi)切(qie)，發(fa)憤為(wei)決(jue)科計”，但迫于(yu)生(sheng)計，還是(shi)接(jie)受了(le)(le)(le)修撰《國子監(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)》的(de)委任(ren)。此后(hou)，生(sheng)活重擔越發(fa)沉重。但他(ta)一(yi)旦進入志(zhi)(zhi)(zhi)局(ju)(ju)(ju)，便感到處(chu)(chu)處(chu)(chu)受牽(qian)制，難(nan)以施展自己的(de)才(cai)干。尤其令他(ta)氣憤的(de)是(shi)，志(zhi)(zhi)(zhi)局(ju)(ju)(ju)監(jian)領嫉賢妒能，倚仗自己手中的(de)權(quan)力，顛倒(dao)是(shi)非，排(pai)擠(ji)和(he)打(da)擊真才(cai)實學(xue)之士。數年(nian)(nian)之后(hou)，章(zhang)學(xue)誠忍(ren)無可忍(ren)，于(yu)是(shi)憤然離開(kai)(kai)(kai)志(zhi)(zhi)(zhi)局(ju)(ju)(ju)。離開(kai)(kai)(kai)志(zhi)(zhi)(zhi)局(ju)(ju)(ju)后(hou)不(bu)久，他(ta)給曾任(ren)順天鄉試(shi)考官(guan)、一(yi)向很(hen)關心和(he)器重他(ta)的(de)朱春浦先生(sheng)寫(xie)了(le)(le)(le)一(yi)封長信(xin)(xin)，陳(chen)述了(le)(le)(le)自己離開(kai)(kai)(kai)志(zhi)(zhi)(zhi)局(ju)(ju)(ju)的(de)原(yuan)因和(he)今后(hou)的(de)打(da)算。根據他(ta)信(xin)(xin)中說明的(de)情(qing)況，章(zhang)學(xue)誠是(shi)在出(chu)都的(de)次(ci)年(nian)(nian)寫(xie)的(de)《文(wen)史(shi)通義》，那時已經距(ju)離他(ta)離開(kai)(kai)(kai)故鄉整(zheng)(zheng)整(zheng)(zheng)20年(nian)(nian)了(le)(le)(le)。章(zhang)學(xue)誠離開(kai)(kai)(kai)故鄉是(shi)乾(qian)隆(long)(long)二十八年(nian)(nian)（1753年(nian)(nian)），則(ze)《文(wen)史(shi)通義》的(de)動筆(bi)時間應當是(shi)乾(qian)隆(long)(long)三(san)十七年(nian)(nian)（1772年(nian)(nian)），章(zhang)學(xue)誠時年(nian)(nian)35歲(sui)。

乾(qian)隆(long)三十(shi)三年(nian)（1768年(nian)），父親卒于應城，全家十(shi)七、八口皆(jie)來北京(jing)，他(ta)只得寫信(xin)請求老師朱筠幫助尋求編書之(zhi)職(zhi)，“此直(zhi)生死之(zhi)關，夫子大人，當有以援之(zhi)。”其境遇窘迫(po)的程度(du)可以想見。

潛心學術

乾隆三十六年（1771年），章學(xue)誠在(zai)編(bian)修《國(guo)子監志(zhi)》中(zhong)與諸位學(xue)官意(yi)見發生(sheng)分歧，很不得(de)意(yi)，于是(shi)(shi)辭去職務。翌年，他在(zai)一封信中(zhong)十分感(gan)慨(kai)激奮(fen)地申述(shu)了辭職原因，并引(yin)述(shu)唐(tang)代劉知幾(ji)辭退史官之職，私撰(zhuan)《史通》的事例自勉，初步設(she)想(xiang)要(yao)編(bian)纂《文史通義》。這是(shi)(shi)他第一次提《文史通義》的題目，可(ke)以推定是(shi)(shi)受到劉知幾(ji)撰(zhuan)著《史通》的啟示。

乾隆三十七年（1772年）起，章學(xue)誠開始撰寫《文史(shi)通義(yi)》，20余年從不(bu)中斷(duan)。還應聘纂修過和(he)州、永清縣(xian)、亳州、常(chang)德府和(he)荊州府等地方志，參與《湖北通志》的(de)修訂。章學(xue)誠一生(sheng)窮困潦倒(dao)，從32歲起，因父亡而靠(kao)講學(xue)和(he)修志所得維持生(sheng)活(huo)，十分拮據。他學(xue)識淵(yuan)博，史(shi)學(xue)理論(lun)有獨到見識，因社會地位和(he)經(jing)濟實力所限，未能充(chong)分施展(zhan)才(cai)能和(he)抱負。他刻(ke)意編輯(ji)12年的(de)《史(shi)籍考》也(ye)未問世(shi)。《文史(shi)通義(yi)》生(sheng)前只(zhi)刻(ke)印了篇目。

乾隆三十(shi)八年（1773年），他(ta)(ta)應和州(zhou)（今安(an)徽和縣）知州(zhou)劉長城之(zhi)聘(pin)，主(zhu)持編修《和州(zhou)志(zhi)(zhi)》，根據和州(zhou)舊志(zhi)(zhi)提供的(de)(de)(de)資料，廣泛搜求文(wen)獻(xian)，用一(yi)年多時(shi)間撰成四十(shi)二篇(pian)，并(bing)輯為(wei)《和州(zhou)文(wen)征(zheng)》八卷。這次編修方志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)活動對(dui)奠定章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術基(ji)礎作用很大。在(zai)修志(zhi)(zhi)期間的(de)(de)(de)一(yi)封書(shu)(shu)信中，章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠自稱“檢點前后(hou)，識力頗進”，“思斂精神為(wei)校讎之(zhi)學(xue)(xue)(xue)，上探班、劉，溯源官禮，下該《雕(diao)龍》、《史(shi)(shi)(shi)通》，甄(zhen)別(bie)名實，品藻流(liu)別(bie)，為(wei)《文(wen)史(shi)(shi)(shi)通義》一(yi)書(shu)(shu)” 。據章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠后(hou)來回憶，他(ta)(ta)二十(shi)三、四歲時(shi)就產生了(le)史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)“于儒(ru)林、文(wen)苑之(zhi)外，更當(dang)立史(shi)(shi)(shi)官傳(chuan)” 的(de)(de)(de)設想(xiang)，但僅(jin)在(zai)《和州(zhou)志(zhi)(zhi)前志(zhi)(zhi)列(lie)傳(chuan)》序例中才(cai)將(jiang)這一(yi)設想(xiang)闡(chan)發為(wei)考述(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)源流(liu)的(de)(de)(de)主(zhu)張。他(ta)(ta)認為(wei)，史(shi)(shi)(shi)官傳(chuan)的(de)(de)(de)內容應當(dang)“申明家(jia)學(xue)(xue)(xue)”，“以(yi)書(shu)(shu)為(wei)主(zhu)，不(bu)復以(yi)一(yi)人首尾名篇(pian)” ，即不(bu)僅(jin)記(ji)述(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)家(jia)生平(ping)事跡，尤(you)其(qi)(qi)應記(ji)述(shu)(shu)其(qi)(qi)史(shi)(shi)(shi)著的(de)(de)(de)取材(cai)、編寫(xie)、傳(chuan)布及后(hou)人攻習的(de)(de)(de)情況。對(dui)于一(yi)代之(zhi)史(shi)(shi)(shi)而(er)有(you)多家(jia)著述(shu)(shu)者，要“條別(bie)諸家(jia)體裁(cai)，論(lun)次群書(shu)(shu)得(de)失，萃合(he)一(yi)篇(pian)之(zhi)中” 。這種主(zhu)張包(bao)含了(le)倡導記(ji)述(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)、研究史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)思想(xiang)萌芽，是(shi)十(shi)分(fen)可(ke)貴的(de)(de)(de)創見。

乾隆(long)三十八年（1773年）夏，編修《和州志(zhi)》期間，章學(xue)(xue)誠又與戴(dai)震(zhen)(zhen)相遇(yu)，就方(fang)志(zhi)義例問題進行了(le)面對面的(de)(de)辯論。戴(dai)震(zhen)(zhen)將考據學(xue)(xue)方(fang)法推及修志(zhi)，主(zhu)張方(fang)志(zhi)應以考核地(di)理沿(yan)革為(wei)務。章學(xue)(xue)誠批駁了(le)戴(dai)震(zhen)(zhen)，指出方(fang)志(zhi)應為(wei)一(yi)方(fang)之史，并非單純的(de)(de)地(di)理書，認(ren)為(wei)“考古固宜詳慎，不得已而(er)勢(shi)不兩全，無(wu)寧(ning)重(zhong)文(wen)獻而(er)輕沿(yan)革耳” 。還進一(yi)步(bu)提出“夫(fu)修志(zhi)者非示觀美，將求其實用”的(de)(de)見解。于(yu)是，他(ta)心(xin)目中(zhong)這個權威(wei)的(de)(de)形(xing)象(xiang)完全垮臺(tai)，一(yi)掃(sao)原來的(de)(de)徬徨，大大增強了(le)不趨從于(yu)考據學(xue)(xue)風、走自己治(zhi)學(xue)(xue)途徑的(de)(de)信心(xin)。

時來運轉

乾(qian)(qian)隆四(si)十二年（1777年），章學誠曾短期(qi)充任(ren)定(ding)州(zhou)（轄境約當今河北省(sheng)定(ding)縣(xian)(xian)、曲陽(yang)、深澤三縣(xian)(xian)）定(ding)武(wu)書(shu)院(yuan)主講。五(wu)月(yue)應永(yong)清(qing)(qing)（今河北永(yong)清(qing)(qing)縣(xian)(xian)）知縣(xian)(xian)、摯友周震榮之聘編修《永(yong)清(qing)(qing)縣(xian)(xian)志》，至乾(qian)(qian)隆四(si)十四(si)年（1779年）七月(yue)成書(shu)。其(qi)體例與《和(he)州(zhou)志》最明顯的區別就是立吏、戶、禮(li)、兵、刑、工六書(shu)。這(zhe)(zhe)(zhe)“六書(shu)”皆為(wei)(wei)匯編檔案簿籍而成，便于保(bao)存歷史(shi)資(zi)料，但卻不(bu)能成為(wei)(wei)具有(you)特(te)見的、精煉的著(zhu)述，正如后來他自己所說的：“永(yong)清(qing)(qing)全(quan)志頗恨(hen)蕪雜(za)”。這(zhe)(zhe)(zhe)促使章學誠繼續對解(jie)決方志學術性與資(zi)料性的矛盾進行探索。此年，章學誠還著(zhu)成《校(xiao)讎通義(yi)》四(si)卷(juan)，這(zhe)(zhe)(zhe)是與《文史(shi)通義(yi)》相并稱(cheng)的重要(yao)著(zhu)作。

編修《永(yong)清(qing)縣(xian)(xian)(xian)志》期間，章學(xue)誠(cheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)科舉(ju)考場時來運轉。乾(qian)隆四十二年（1777年）秋，應順天(tian)府鄉(xiang)試中(zhong)舉(ju)，次(ci)年中(zhong)進士。但(dan)他自認迂疏(shu)，不(bu)具(ju)備做官的(de)素質，始終未敢入仕。這(zhe)樣(yang)，《永(yong)清(qing)縣(xian)(xian)(xian)志》成書(shu)(shu)之(zhi)后(hou)，他仍然(ran)過著(zhu)漂泊客游的(de)生(sheng)(sheng)活，幾年內窮愁潦倒、十分(fen)困(kun)苦。乾(qian)隆四十六年（1781年）赴河南謀事(shi)不(bu)成，歸途遇盜(dao)，行(xing)李及所存著(zhu)述被搶劫一(yi)空。后(hou)來借朋友錄存的(de)別本重抄，但(dan)終不(bu)能復其(qi)全(quan)貌(mao)，其(qi)中(zhong)《校(xiao)讎(chou)通義》佚失第四卷，尤為可惜(xi)。出(chu)于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)計，章學(xue)誠(cheng)先后(hou)在(zai)(zai)(zai)(zai)肥鄉(xiang)（今河北肥鄉(xiang)縣(xian)(xian)(xian)）清(qing)漳書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)、永(yong)平(ping)縣(xian)(xian)(xian)（今河北盧(lu)龍）敬勝(sheng)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)、保定(ding)（今河北保定(ding)）蓮池(chi)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)主講。在(zai)(zai)(zai)(zai)清(qing)漳書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，他向學(xue)生(sheng)(sheng)提出(chu)關于(yu)(yu)學(xue)習志向的(de)策(ce)問：“舉(ju)業(ye)將以應科目也，假使諸生(sheng)(sheng)亦(yi)已(yi)登(deng)進士第，無所事(shi)舉(ju)業(ye)矣，遂將束書(shu)(shu)而不(bu)觀耶？抑將尚有不(bu)能自已(yi)者耶？”他指出(chu)：“學(xue)亦(yi)不(bu)當專為舉(ju)業(ye)。” 表明章學(xue)誠(cheng)自己雖然(ran)很(hen)熱衷于(yu)(yu)科舉(ju)功名，但(dan)仍將學(xue)術(shu)研究作為矢(shi)志不(bu)移的(de)抱(bao)負。在(zai)(zai)(zai)(zai)敬勝(sheng)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)主講期間，全(quan)家遷至永(yong)平(ping)，此(ci)后(hou)其(qi)家口(kou)常(chang)隨(sui)其(qi)謀業(ye)地點的(de)變更而流徙不(bu)定(ding)。

乾隆四十八年（1783年），章(zhang)學(xue)誠客寓北京，身患重(zhong)(zhong)(zhong)病(bing)，幸虧同鄉(xiang)邵(shao)晉涵將(jiang)他(ta)接至家中(zhong)，延醫(yi)治(zhi)療，得以不(bu)死。邵(shao)晉涵是一位著名學(xue)者，自十幾年前與章(zhang)學(xue)誠相識后，兩人(ren)意氣相投，這次病(bing)中(zhong)，常與論學(xue)，每至深夜(ye)。兩人(ren)皆有意重(zhong)(zhong)(zhong)修《宋(song)史》，章(zhang)學(xue)誠明確提出(chu)要(yao)(yao)將(jiang)“以班馬之業(ye)而明程朱(zhu)之道(dao)”作為立言宗旨。此年，他(ta)的著述(shu)中(zhong)一個值(zhi)得注(zhu)意的特(te)點，就是較為深入地從哲理上探討學(xue)術(shu)源流和治(zhi)學(xue)風(feng)格(ge)問題，寫出(chu)了《言公(gong)》、《詩教(jiao)》、《與朱(zhu)滄湄中(zhong)翰論學(xue)書》等重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)論著。

乾隆五十(shi)二(er)年(nian)（1787年(nian)）冬，章(zhang)學(xue)誠(cheng)(cheng)謁見河南巡撫(fu)畢沅(yuan)，受到厚遇，次年(nian)初即開(kai)局編(bian)輯(ji)《史(shi)(shi)籍考》，由章(zhang)學(xue)誠(cheng)(cheng)主(zhu)持其事(shi)。編(bian)輯(ji)此(ci)書(shu)是章(zhang)學(xue)誠(cheng)(cheng)的(de)一(yi)大(da)學(xue)術(shu)志愿，目的(de)是全面整理、總結(jie)歷(li)代史(shi)(shi)籍。但此(ci)舉規模宏大(da)，非(fei)一(yi)人(ren)所(suo)能勝任。此(ci)時依傍畢沅(yuan)，人(ren)力(li)、物力(li)皆為充備，著名(ming)學(xue)者(zhe)如洪亮吉、孫星衍、武億等人(ren)均(jun)被邀請參(can)與(yu)。除(chu)主(zhu)持編(bian)輯(ji)《史(shi)(shi)籍考》外，章(zhang)學(xue)誠(cheng)(cheng)還(huan)被安(an)置于(yu)歸德府(fu)（府(fu)治在今河南商丘(qiu)）文正書(shu)院主(zhu)講，他乘暇重新修(xiu)訂了《校讎(chou)通義》一(yi)書(shu)。經過這次精(jing)心更定(ding)，集中地表達了章(zhang)學(xue)誠(cheng)(cheng)的(de)目錄學(xue)思(si)想(xiang)。

困中求進

由于畢沅赴(fu)任湖廣總(zong)督，章學(xue)誠(cheng)隨即失去文(wen)(wen)正書院(yuan)講席，攜家離開河(he)南。從乾隆(long)五十(shi)(shi)三年(nian)（1788年(nian)）下半(ban)年(nian)到(dao)次年(nian)上(shang)半(ban)年(nian)，他(ta)輾轉于安徽亳州（今(jin)亳縣）、太平（今(jin)太平縣）、安慶之(zhi)間，雖一(yi)時困(kun)厄，但學(xue)術(shu)上(shang)進展很大。乾隆(long)五十(shi)(shi)四(si)年(nian)（1789年(nian)）四(si)月(yue)十(shi)(shi)一(yi)日至五月(yue)初八(ba)，近一(yi)個月(yue)之(zhi)內著文(wen)(wen)二十(shi)(shi)余篇(pian)，從哲理(li)上(shang)探索學(xue)術(shu)史(shi)、治學(xue)宗旨(zhi)、治學(xue)途徑和學(xue)風問題，將(jiang)自己的主張予以(yi)理(li)論性的論證(zheng)和闡發，其(qi)中《原道》、《原學(xue)》、《經解》、《博約》、《史(shi)釋(shi)》等篇(pian)，皆為《文(wen)(wen)史(shi)通義(yi)》中的精(jing)粹。

乾(qian)隆五十四年(nian)（1789年(nian)）秋，章學誠(cheng)應知州(zhou)裴振(zhen)的(de)邀請(qing)編修(xiu)《亳(bo)州(zhou)志》，次年(nian)二月(yue)撰成(cheng)。他(ta)自己對《亳(bo)州(zhou)志》十分(fen)滿意，認為“近(jin)日(ri)撰《亳(bo)州(zhou)志》，頗有新得……義(yi)例之(zhi)精，則又《文史(shi)通(tong)義(yi)》中之(zhi)最(zui)上(shang)乘也”。從此(ci)，他(ta)確立了方(fang)(fang)志立“三書(shu)”的(de)體例，即志、掌(zhang)故、文征各成(cheng)一書(shu)，相互輔佐，志的(de)部(bu)分(fen)體現作(zuo)者(zhe)的(de)別(bie)出(chu)心裁(cai)，掌(zhang)故收編一方(fang)(fang)典章，文征匯集(ji)一方(fang)(fang)文獻，從而解決(jue)了方(fang)(fang)志學術性(xing)與資料性(xing)的(de)矛盾。這樣(yang)，章學誠(cheng)的(de)方(fang)(fang)志學理(li)論基本成(cheng)熟。

《亳州志(zhi)》修成的(de)(de)當年(nian)，章學(xue)誠離亳州赴武昌，依附畢(bi)(bi)沅(yuan)繼續(xu)編輯《史(shi)(shi)籍考》，并參與了(le)畢(bi)(bi)沅(yuan)《續(xu)資治通鑒》的(de)(de)編纂。從乾(qian)(qian)隆(long)五十五年(nian)（1790年(nian)）至乾(qian)(qian)隆(long)五十七(qi)年(nian)（1792年(nian)），《答客問》、《史(shi)(shi)德》、《方志(zhi)立三書(shu)議》、《書(shu)教》等(deng)接踵(zhong)而成，標志(zhi)著(zhu)章學(xue)誠已(yi)形成自己(ji)的(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)理論體(ti)系。

章(zhang)學誠還鄉(xiang)時(shi)已(yi)經五(wu)十(shi)七歲，離鄉(xiang)四十(shi)余(yu)年(nian)(nian)，歷盡艱(jian)辛。家中(zhong)沒有什么資產，只是(shi)藏書(shu)甚富而(er)已(yi)。但他并未從(cong)此居家過安定生活，不久又(you)出游揚(yang)州、安慶(qing)、桐(tong)城等地，其中(zhong)一個(ge)重(zhong)要(yao)的(de)(de)目的(de)(de)就是(shi)想尋取支(zhi)(zhi)持以便完成《史(shi)籍(ji)(ji)考》。這部巨(ju)著在(zai)湖北武昌借(jie)助畢沅之力，已(yi)完成十(shi)之八九，因(yin)畢沅貶謫(zhe)而(er)中(zhong)斷(duan)。嘉(jia)慶(qing)三年(nian)(nian)（1798年(nian)(nian)），他在(zai)杭州靠謝(xie)啟昆(kun)支(zhi)(zhi)持重(zhong)新修訂(ding)，編成三百(bai)二(er)十(shi)五(wu)卷，但此書(shu)終于未能流傳，僅(jin)有草創時(shi)的(de)(de)《論修史(shi)籍(ji)(ji)考要(yao)略》和成書(shu)時(shi)的(de)(de)《史(shi)考釋例》二(er)文以及《史(shi)籍(ji)(ji)考總目》留存至今。嘉(jia)慶(qing)五(wu)年(nian)(nian)（1800年(nian)(nian)），章(zhang)學誠因(yin)眼病失明，猶從(cong)事(shi)著述，嘉(jia)慶(qing)六(liu)年(nian)(nian)（1801年(nian)(nian)）十(shi)一月逝世(shi)。

學術成就

史學

章學誠提出了(le)“經世致用”、“六經皆史(shi)(shi)”、“做史(shi)(shi)貴(gui)知其意”和“史(shi)(shi)德”等著名(ming)論斷，建(jian)立(li)了(le)自己的(de)(de)(de)史(shi)(shi)學理論體(ti)(ti)(ti)系；同時(shi)還在(zai)總結(jie)前人修(xiu)志經驗的(de)(de)(de)基礎上，提出了(le)“志屬信史(shi)(shi)”、“三書”、“四體(ti)(ti)(ti)”、“方志辨(bian)體(ti)(ti)(ti)”和建(jian)議州縣“特立(li)志科”等重要(yao)觀點，建(jian)立(li)了(le)方志理論體(ti)(ti)(ti)系，創立(li)了(le)方志學，從而奠定了(le)其在(zai)清代史(shi)(shi)學上的(de)(de)(de)重要(yao)地位。

章(zhang)學(xue)(xue)誠倡“六經皆史(shi)”之論，治(zhi)經治(zhi)史(shi)，皆有(you)特色。所著《文(wen)(wen)史(shi)通義(yi)(yi)》共9卷（內篇6卷，外篇3卷），是清中(zhong)(zhong)葉著名的學(xue)(xue)術理論著作。其中(zhong)(zhong)《文(wen)(wen)德》、《文(wen)(wen)理》和《史(shi)德》等篇中(zhong)(zhong)涉及文(wen)(wen)學(xue)(xue)理論見解最多(duo)。他反(fan)對“桐城派”的專(zhuan)講“義(yi)(yi)法”，袁枚(mei)的專(zhuan)講“性靈”。他在《文(wen)(wen)德》、《與朱(zhu)少白論文(wen)(wen)》中(zhong)(zhong)，認為(wei)作文(wen)(wen)要“修辭立誠”，要“主敬”，所謂(wei)“敬”，就是態度要嚴肅﹔“論古(gu)必恕”，就是從事批評應(ying)該設(she)身處地(di)，知人論世，通情達理。

在《文理》中，章學誠認為“是以(yi)學文之(zhi)(zhi)事，可(ke)授受者(zhe)規(gui)矩方(fang)圓(yuan)，其不可(ke)授受者(zhe)心營(ying)意造”。強調“讀書養氣(qi)之(zhi)(zhi)功，博(bo)古通經之(zhi)(zhi)要，親(qin)師近(jin)友之(zhi)(zhi)益，取材(cai)求助之(zhi)(zhi)方(fang)”才是論文的(de)前提。著重批評了舍本逐(zhu)末的(de)“文法論”。在《史(shi)德》中，認為“氣(qi)昌而情摯”，才是“天下(xia)之(zhi)(zhi)至(zhi)文”。

在《答沈楓墀(chi)論(lun)學》中，提(ti)倡“文(wen)(wen)(wen)貴發明(ming)”（亦即是要有創(chuang)新），“亦期用世(shi)”。在《古文(wen)(wen)(wen)十弊》中，反對“不(bu)達時(shi)勢(shi)”、“畫蛇(she)添足(zu)”、“優伶演劇”、“削足(zu)適履”等等不(bu)良文(wen)(wen)(wen)風。這些都具有針砭時(shi)弊的作用。所作的文(wen)(wen)(wen)章也(ye)疏(shu)暢條達，以議(yi)論(lun)勝。 《文(wen)(wen)(wen)史通義》有近人葉長青注(zhu)本(ben)。另有《校讎通義》4卷(juan)，《方志略(lve)例》2卷(juan)，《文(wen)(wen)(wen)集》8卷(juan)，《外(wai)集》2卷(juan)，《湖北通志檢存稿》4卷(juan)及《未成稿》1卷(juan)，《外(wai)編》18卷(juan)等，均收入吳興嘉業堂刊(kan)本(ben)《章氏遺書》。

方志學

從27歲起，隨父纂修(xiu)《天門(men)縣志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》，并著(zhu)手撰寫方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論文。從清乾隆三(san)十八(ba)年(nian)(nian)至五(wu)十八(ba)年(nian)(nian)（1773—1793年(nian)(nian)）間，陸續(xu)纂修(xiu)或參修(xiu)的(de)(de)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)有(you)《和州志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《永清縣志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《大名縣志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《亳(bo)州志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《湖北通(tong)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》等。預修(xiu)有(you)《麻(ma)城縣志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《常德府志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《荊州志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》等。在纂修(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)的(de)(de)同時，他注重(zhong)總結修(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)經驗，進行志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)的(de)(de)理論建設，寫出了《方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辨體》、《方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立三(san)書(shu)議》、《記與戴東原論修(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》和《修(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十議》等論文。通(tong)過長期修(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實踐和對(dui)(dui)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淵源、性質、體例(li)、功用及(ji)編纂方(fang)法(fa)的(de)(de)悉心研討，形(xing)成(cheng)一整套(tao)系(xi)統的(de)(de)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理論，對(dui)(dui)近代方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學研究(jiu)影響頗(po)大。

章學(xue)誠關于方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)的(de)見解，歸納(na)起來，有(you)以下(xia)幾點：1.第一(yi)次提(ti)出(chu)“志(zhi)(zhi)(zhi)屬信史(shi)(shi)”的(de)觀點，對(dui)地(di)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)的(de)性(xing)質(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)了(le)科學(xue)界定,明確了(le)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)的(de)性(xing)質(zhi)(zhi)。力排陳說，提(ti)出(chu)了(le)“志(zhi)(zhi)(zhi)乃(nai)史(shi)(shi)體”、“志(zhi)(zhi)(zhi)乃(nai)史(shi)(shi)裁(cai)”、“志(zhi)(zhi)(zhi)屬信史(shi)(shi)”、“方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)為國(guo)史(shi)(shi)要(yao)刪(shan)”、“方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)乃(nai)一(yi)方(fang)全史(shi)(shi)”等主張，將方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)納(na)入(ru)史(shi)(shi)書范圍，認為史(shi)(shi)書與志(zhi)(zhi)(zhi)書具有(you)同樣的(de)性(xing)質(zhi)(zhi)和(he)作(zuo)(zuo)用。他說:“有(you)天下(xia)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)，有(you)一(yi)國(guo)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)，有(you)一(yi)家(jia)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)，有(you)一(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)。傳(chuan)狀志(zhi)(zhi)(zhi)述，一(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)也(ye)(ye)；家(jia)乘譜牒，一(yi)家(jia)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)也(ye)(ye)；部府縣志(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)國(guo)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)也(ye)(ye)；綜記一(yi)朝，天下(xia)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)也(ye)(ye)。”