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綜述

家庭

中國(guo)宋末(mo)史(shi)學家。字貴與。饒州(zhou)樂(le)(le)平(ping)（今江西樂(le)(le)平(ping)）人。其(qi)父馬廷鸞(luan)為南(nan)宋右丞相，曾任(ren)南(nan)宋國(guo)史(shi)院(yuan)編(bian)修官與實錄(lu)院(yuan)檢討官，以忤賈(jia)似道歸里。端(duan)臨侍父家居，博極群(qun)書。咸淳年間(jian)，漕(cao)試第(di)一(yi)，以蔭(yin)補(bu)承事郎。宋亡，隱居不仕，歷30余年專(zhuan)心著述《文(wen)獻通考(kao)》。父卒后，教授鄉里，任(ren)慈(ci)湖(hu)、柯山(shan)二書院(yuan)山(shan)長(chang)、臺州(zhou)儒學教授。

文獻通考

所著《文(wen)獻(xian)通(tong)(tong)考(kao)(kao)(kao)》（簡稱《通(tong)(tong)考(kao)(kao)(kao)》）348卷，記上起(qi)三(san)代(dai)，下終(zhong)南宋寧(ning)宗嘉定(ding)五(wu)年(nian)(nian)（1212）的(de)典(dian)章制度(du)。唐(tang)天(tian)寶以(yi)(yi)前(qian)史實，以(yi)(yi)杜佑《通(tong)(tong)典(dian)》為基礎作拾遺(yi)補缺；天(tian)寶以(yi)(yi)后至宋嘉定(ding)五(wu)年(nian)(nian)，加以(yi)(yi)續修。共分(fen)24門(men)，其中經籍、帝(di)系、封(feng)建(jian)、象緯、物異五(wu)門(men)為作者(zhe)自(zi)創。所載(zai)宋制尤詳，多為《宋史》各志所未(wei)備。《文(wen)獻(xian)通(tong)(tong)考(kao)(kao)(kao)》為三(san)通(tong)(tong)之(zhi)一(yi)，具有重要(yao)參考(kao)(kao)(kao)價值(zhi)。作者(zhe)即馬(ma)端臨（1254～1323），字貴與，饒州樂平(ping)（今屬江西）人﹐南宋末年(nian)(nian)丞相馬(ma)廷(ting)鸞(luan)之(zhi)子。馬(ma)廷(ting)鸞(luan)曾任(ren)南宋國史院編修官與實錄院檢討(tao)官﹐博(bo)學多才﹐藏書甚富。馬(ma)端臨受(shou)父(fu)親的(de)影響﹐并且接觸到很多的(de)資(zi)料﹐約從三(san)十歲時(shi)(shi)開始﹐用二十多年(nian)(nian)的(de)時(shi)(shi)間﹐撰成該書。

通典

唐朝杜佑編(bian)撰(zhuan)的(de)(de)《通(tong)(tong)典(dian)》，也是(shi)(shi)一部典(dian)章(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)史(shi)，但(dan)所分門(men)(men)類失之太寬(kuan)。馬端臨(lin)在《通(tong)(tong)典(dian)》的(de)(de)基礎(chu)上(shang)﹐加以發展和補充(chong)。把《通(tong)(tong)考》分為(wei)田(tian)賦﹑錢幣﹑戶口﹑職役﹑征(zheng)榷﹑市糴﹑土貢﹑國用(yong)﹑選舉﹑學校﹑職官﹑郊社﹑宗廟(miao)﹑王禮﹑樂﹑兵﹑刑(xing)﹑經籍(ji)﹑帝系﹑封建(jian)﹑象(xiang)緯(wei)﹑物異﹑輿地﹑四(si)(si)裔二十(shi)四(si)(si)門(men)(men)﹐各門(men)(men)再(zai)分子(zi)目﹐制(zhi)(zhi)度(du)史(shi)的(de)(de)體例更加細密完備。其中經籍(ji)﹑帝系﹑封建(jian)﹑象(xiang)緯(wei)﹑物異五門(men)(men),是(shi)(shi)作者(zhe)的(de)(de)新創。《通(tong)(tong)考》取材極為(wei)廣(guang)泛(fan),除了各朝正史(shi)﹑歷代會(hui)要﹑《資治通(tong)(tong)鑒(jian)》等史(shi)書外﹐還(huan)采用(yong)了私(si)家著述的(de)(de)史(shi)書﹑傳記(ji)等有關典(dian)章(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)記(ji)載。這些史(shi)籍(ji)記(ji)載就(jiu)是(shi)(shi)“文”,“文”的(de)(de)意思(si)是(shi)(shi)典(dian)籍(ji)。此外,在敘事中還(huan)引用(yong)了很多當時臣僚的(de)(de)奏疏和學士名(ming)流(liu)的(de)(de)議論(lun)。這些奏疏﹑議論(lun)就(jiu)是(shi)(shi)所謂“獻(xian)”。“獻(xian)”的(de)(de)意思(si)是(shi)(shi)“賢(xian)者(zhe)”。因為(wei)作者(zhe)企圖通(tong)(tong)過這些資料﹐對各項典(dian)章(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)進行融會(hui)貫通(tong)(tong)﹑原始要終(zhong)的(de)(de)研究﹐故(gu)取名(ming)為(wei)《文獻(xian)通(tong)(tong)考》。

《文獻通考》對(dui)宋(song)代典章制度的(de)(de)記(ji)述(shu)特(te)別詳細﹐可以訂(ding)正(zheng)﹑補充(chong)《宋(song)史(shi)》諸志的(de)(de)地方甚多﹔對(dui)歷代制度演變的(de)(de)評論頗多獨到的(de)(de)見解(jie)﹐實為研究(jiu)宋(song)史(shi)的(de)(de)一部基(ji)本(ben)史(shi)籍。該書(shu)(shu)有清光緒浙江書(shu)(shu)局刊本(ben)傳(chuan)世。

生平

馬(ma)端臨(lin)自幼天資聰慧，且有(you)良好的(de)(de)(de)家學(xue)(xue)條件。他(ta)很(hen)小(xiao)就在母(mu)親的(de)(de)(de)指導下讀(du)經(jing)(jing)書(shu)，7歲(sui)成童即(ji)能誦讀(du)四書(shu)五經(jing)(jing)。稍大(da)他(ta)益(yi)發勤奮好學(xue)(xue)，長期(qi)仿效南北朝(chao)蓍名(ming)(ming)文(wen)學(xue)(xue)家袁峻(jun)讀(du)抄經(jing)(jing)史的(de)(de)(de)做法(fa)，每天堅持(chi)抄書(shu)50張，天天如數完成，沒有(you)完成，決(jue)不休息。十余年間，他(ta)遍讀(du)了宋以前歷代正史、稗官記(ji)錄(lu)、私家文(wen)征和唐宋兩(liang)代名(ming)(ming)臣奏疏、名(ming)(ming)儒評論(lun)論(lun)，還從名(ming)(ming)師曹涇研(yan)習了程朱(zhu)理學(xue)(xue)。他(ta)如此勤奮的(de)(de)(de)博(bo)(bo)覽群書(shu)，不僅使他(ta)具備了淵博(bo)(bo)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)識，練就了堅實的(de)(de)(de)文(wen)字表(biao)述(shu)功底，還為他(ta)日后編寫(xie)《文(wen)獻通考》積累了大(da)量的(de)(de)(de)資料。

馬(ma)端臨在潛(qian)心(xin)研究歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)過程中，發現自班固的(de)(de)(de)(de)《漢書(shu)》至司馬(ma)光的(de)(de)(de)(de)《資治通鑒》等斷代(dai)史(shi)(shi)和(he)通史(shi)(shi)，都(dou)詳于理亂(luan)興(xing)(xing)衰(shuai)(shuai)的(de)(de)(de)(de)記載，而(er)略于典(dian)(dian)章制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)記述(shu)。他認為“理亂(luan)興(xing)(xing)衰(shuai)(shuai)”史(shi)(shi)對于后世固然(ran)有很大的(de)(de)(de)(de)借鑒作用(yong)，然(ran)而(er)“典(dian)(dian)章制(zhi)度(du)”的(de)(de)(de)(de)置廢對社會興(xing)(xing)衰(shuai)(shuai)的(de)(de)(de)(de)影響和(he)作用(yong)也(ye)是(shi)(shi)不(bu)(bu)容(rong)忽視的(de)(de)(de)(de)。他帶著這一觀點(dian)反復(fu)深(shen)入(ru)地研究中國(guo)每一部(bu)典(dian)(dian)章制(zhi)度(du)專(zhuan)史(shi)(shi)，從中領悟到：歷代(dai)典(dian)(dian)章制(zhi)度(du)不(bu)(bu)盡相同(tong)，亦不(bu)(bu)迥然(ran)相異，它們(men)之間有明顯的(de)(de)(de)(de)承襲(xi)關系(xi)。后世典(dian)(dian)章制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)變革是(shi)(shi)在承襲(xi)前(qian)朝乃(nai)至古代(dai)典(dian)(dian)章制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)進行的(de)(de)(de)(de)。潛(qian)心(xin)研究的(de)(de)(de)(de)心(xin)使得馬(ma)端臨立志編(bian)寫(xie)一部(bu)自上(shang)古至南(nan)宋(song)的(de)(de)(de)(de)典(dian)(dian)章制(zhi)度(du)專(zhuan)史(shi)(shi)。

從早年(nian)(nian)起，他(ta)(ta)就決心以《通典》為藍(lan)本(ben)，“采摭諸書”，重編一部(bu)記述我國歷(li)代典章制度的專(zhuan)著。他(ta)(ta)從宋(song)朝咸淳(chun)九年(nian)(nian)（1273年(nian)(nian)）開(kai)始(shi)準備，元朝至(zhi)元二十七年(nian)(nian)（1290年(nian)(nian)）開(kai)始(shi)纂(zuan)寫，直至(zhi)元英(ying)宗至(zhi)治(zhi)二年(nian)(nian)（1322年(nian)(nian)）歷(li)二十馀年(nian)(nian)的努(nu)力始(shi)告(gao)竣(jun)，取名《文獻通考》，同年(nian)(nian)刊行于世。

馬端(duan)臨(lin)一生最大的(de)(de)(de)社(she)會貢獻是(shi)編(bian)寫了(le)一部(bu)《文獻通(tong)(tong)考》。全(quan)書共有(you)二(er)十四個門類，三(san)百四十八卷。書中(zhong)詳(xiang)細(xi) 記述(shu)了(le)自古(gu)迄宋二(er)十五個朝代各(ge)種(zhong)(zhong)典(dian)(dian)章制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)興(xing)廢沿革和(he)利(li)弊得失，每個門類和(he)每卷之后都有(you)文字精約的(de)(de)(de)按語， 闡(chan)述(shu)各(ge)個時期各(ge)種(zhong)(zhong)典(dian)(dian)章制(zhi)(zhi)度興(xing)立(li)和(he)廢止對社(she)會經濟發展和(he)政治興(xing)衰的(de)(de)(de)影響。全(quan)書敘事條分縷析，評述(shu)精審透(tou)徹，資料豐(feng)(feng)富(fu)翔實，是(shi)一部(bu)古(gu)往今來極有(you)參考價值的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)名著(zhu)。它與唐朝杜(du)佑編(bian)著(zhu)的(de)(de)(de)《通(tong)(tong)典(dian)(dian)》和(he)南(nan)宋鄭(zheng)樵(qiao)編(bian)著(zhu)的(de)(de)(de)《通(tong)(tong)志》兩(liang)部(bu)歷(li)史(shi)名著(zhu)合稱“三(san)通(tong)(tong)”。“三(san)通(tong)(tong)”至(zhi)今仍是(shi)研究古(gu)代歷(li)史(shi)者案頭必備之籍。《文獻通(tong)(tong)考》是(shi)“三(san)通(tong)(tong)”中(zhong)內(nei)容最豐(feng)(feng)富(fu)，記述(shu)時限最長(chang)，考證最精深(shen)的(de)(de)(de)一部(bu)，因(yin)而(er)被歷(li)代史(shi)學家譽為“三(san)通(tong)(tong)”之首。

治學

馬端臨(lin)編著《文(wen)獻(xian)通(tong)(tong)(tong)考(kao)(kao)》效(xiao)法杜祐(you)《通(tong)(tong)(tong)典》的(de)體例，而又(you)編出(chu)了(le)特(te)點，大有(you)創新和發展。他認為《通(tong)(tong)(tong)典》“綱領宏大，考(kao)(kao)訂(ding)賅洽”，應當取此(ci)精(jing)華，效(xiao)而師之(zhi)；也認為《通(tong)(tong)(tong)典》分類(lei)不盡明晰(xi)，應當補其不足；還(huan)有(you)選(xuan)材欠(qian)精(jing)審，考(kao)(kao)訂(ding)欠(qian)精(jing)深也是(shi)《通(tong)(tong)(tong)典》的(de)不足之(zhi)處，都在須補正之(zhi)列(lie)。《文(wen)獻(xian)通(tong)(tong)(tong)考(kao)(kao)》在《通(tong)(tong)(tong)典》類(lei)目(mu)(mu)(mu)的(de)基礎上(shang)作了(le)兩大系列(lie)改進：一是(shi)增加了(le)“經(jing)籍、帝系、封建、象緯、物異”五個門類(lei)，使(shi)之(zhi)更(geng)(geng)加全面；二是(shi)將“田賦、錢幣、戶口、職役”等門類(lei)從“食貨”中抽出(chu)，升(sheng)格后與“禮(li)、樂、兵、刑”并列(lie)為類(lei)目(mu)(mu)(mu)，即由子目(mu)(mu)(mu)升(sheng)為一級篇目(mu)(mu)(mu)，使(shi)之(zhi)更(geng)(geng)系統、更(geng)(geng)縝密。《文(wen)獻(xian)通(tong)(tong)(tong)考(kao)(kao)》類(lei)目(mu)(mu)(mu)安排的(de)科學(xue)(xue)性，充分體現了(le)馬端臨(lin)“師古而不泥古”的(de)治(zhi)學(xue)(xue)態度和嚴(yan)謹(jin)治(zhi)學(xue)(xue)的(de)精(jing)神。

《文獻(xian)通考》與《通典》相比(bi)，另(ling)一個特(te)點是加強了經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)類(lei)內容的(de)記(ji)述，比(bi)較詳盡(jin)地增補了反映唐宋(song)時期農業生(sheng)產(chan)、商品(pin)和貨幣流通、稅收、勞役、進(jin)御(yu)貢(gong)品(pin)等社(she)會經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)方面的(de)內容，從不同側(ce)面，比(bi)較客(ke)觀地錄(lu)存(cun)了當時社(she)會經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)的(de)發展狀況，即保存(cun)了大量(liang)有價值的(de)、可以(yi)征(zheng)信的(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)史(shi)科。在“田賦、職役、征(zheng)榷(que)“等篇目中(zhong)記(ji)載(zai)了大量(liang)反映宋(song)代統(tong)治者(zhe)對老百姓強征(zheng)暴(bao)斂殘酷剝削的(de)史(shi)實，從字里行體(ti)現(xian)了馬(ma)端臨重視社(she)會經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)、 民貴君輕的(de)儒家(jia)民本思想。

馬端臨《文獻通考》的(de)(de)(de)(de)(de)最大特點是(shi)考證(zheng)精深。馬氏(shi)在(zai)(zai)《自序》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：“凡(fan)敘(xu)事，則本之經史(shi)，而參之以(yi)(yi)歷(li)(li)代會(hui)要(yao)以(yi)(yi)及百家傳記(ji)之書(shu)。信(xin)(xin)而有(you)證(zheng)者從之，乖異傳疑者不錄(lu)。”這說(shuo)(shuo)明他(ta)在(zai)(zai)選材上是(shi)極為(wei)(wei)嚴(yan)謹的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)所(suo)記(ji)述的(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一件事，每(mei)一種(zhong)典(dian)章制度均以(yi)(yi)權威正史(shi)為(wei)(wei)資料根據，同時(shi)還與歷(li)(li)代會(hui)要(yao)（各個朝代的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)料匯編）和歷(li)(li)代正史(shi)中(zhong)(zhong)有(you)關(guan)人物傳記(ji)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)記(ji)載相(xiang)對照，進行縝密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)考訂，有(you)征(zheng)可信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)收錄(lu)，不可征(zheng)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)不載。這充分表現了他(ta)求(qiu)(qiu)真、求(qiu)(qiu)實的(de)(de)(de)(de)(de)治學精神。在(zai)(zai)評論上，都是(shi)先取(qu)當時(shi)臣僚(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)奏疏(shu)，又取(qu)各名流、學者的(de)(de)(de)(de)(de)評論，或(huo)者稗官野史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄(lu)為(wei)(wei)論據，進行反復深入的(de)(de)(de)(de)(de)考證(zheng)，然后(hou)再(zai)得出結論。

馬(ma)(ma)端(duan)臨出(chu)生于宰相之家(jia)，十九歲(sui)就以父蔭授予了承(cheng)事郎(lang)的(de)(de)職銜，具備了出(chu)仕當官的(de)(de)條件，但是他沒(mei)有(you)步入(ru)仕途。入(ru)元(yuan)以后(hou)(hou)，馬(ma)(ma)廷(ting)鸞的(de)(de)舊交，故(gu)(gu)宋丞相留夢炎出(chu)任(ren)元(yuan)廷(ting)吏部尚書(shu)，曾邀舉馬(ma)(ma)端(duan)臨赴京任(ren)職，他斷然以“侍親疾”為(wei)由(you)拒絕了。馬(ma)(ma)端(duan)臨隨父歸隱故(gu)(gu)鄉(xiang)以后(hou)(hou)，全身心(xin)地編著(zhu)《文獻通考》（1290—1322），歷三十余年(nian)而(er)不(bu)倦。他熟知宋時士大(da)夫的(de)(de)議論，書(shu)中收(shou)采(cai)很(hen)多(duo)。以身當宋亡，對(dui)宋末統治集(ji)團的(de)(de)腐敗極為(wei)憤慨(kai)，書(shu)中也常加(jia)揭發。此外，他還在家(jia)鄉(xiang)興辦(ban)學校教育(yu)本族(zu)(zu)子(zi)弟(di)。馬(ma)(ma)氏一家(jia)雖世(shi)代書(shu)香，子(zi)弟(di)都受過良好(hao)的(de)(de)教育(yu)，但故(gu)(gu)鄉(xiang)眾多(duo)同(tong)族(zu)(zu)的(de)(de)子(zi)弟(di)，因身處偏(pian)僻山鄉(xiang)，且多(duo)貧窮，大(da)部分無(wu)法入(ru)學讀(du)書(shu)。馬(ma)(ma)端(duan)臨回(hui)到家(jia)鄉(xiang)后(hou)(hou)，即自(zi)己(ji)出(chu)資興辦(ban)了扶風馬(ma)(ma)氏家(jia)塾，免費招收(shou)本族(zu)(zu)子(zi)弟(di)入(ru)學就讀(du)。族(zu)(zu)中入(ru)學子(zi)弟(di)在他的(de)(de)教育(yu)下，大(da)多(duo)學有(you)長(chang)進(jin)，不(bu)少(shao)人(ren)以優異的(de)(de)成(cheng)績考入(ru)縣學，蜚聲庠序(xu)。

著作

內容

《文獻通考》共三百四(si)十(shi)八(ba)卷(juan)，上起三代(dai)，下(xia)終南宋(song)宋(song)寧(ning)宗嘉定末年(nian)（1224年(nian)）。分為田賦(fu)、戶口(kou)、征榷、選(xuan)舉(ju)、職官、樂(le)、兵(bing)、弄、學(xue)校、錢(qian)幣等二十(shi)四(si)門(men)。在(zai)《通典》的(de)(de)(de)(de)基礎上廣(guang)泛地搜(sou)集史(shi)料，詳細地加(jia)以考證(zheng)，去(qu)偽存真，歸類(lei)分目，按(an)時(shi)(shi)代(dai)先後排列比較(jiao)。同時(shi)(shi)在(zai)各條後面(mian)(mian)夾錄前人和當(dang)時(shi)(shi)文人學(xue)士(shi)的(de)(de)(de)(de)議論，最後再用(yong)按(an)語的(de)(de)(de)(de)形式闡(chan)述(shu)自己的(de)(de)(de)(de)見解。他的(de)(de)(de)(de)按(an)語，貫(guan)串古今，折衷恰(qia)當(dang)，力求從歷史(shi)事實出發(fa)，作出審慎的(de)(de)(de)(de)結(jie)論，尤其對于土地制度(du)、兵(bing)役制度(du)所發(fa)表的(de)(de)(de)(de)見解為前人所未有(you)。馬端臨(lin)生活在(zai)宋(song)末元初，深深懂(dong)得南宋(song)政治腐敗是導致王朝滅亡的(de)(de)(de)(de)主要原因。因此，他對宋(song)代(dai)制度(du)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究功夫(fu)最深，對宋(song)代(dai)的(de)(de)(de)(de)典章(zhang)制度(du)，記載也特別詳細，對兩宋(song)政治的(de)(de)(de)(de)黑暗面(mian)(mian)進行了揭露，從而使(shi)書中有(you)關(guan)宋(song)代(dai)的(de)(de)(de)(de)記錄較(jiao)為真實可(ke)靠(kao)我料價值超過了同類(lei)的(de)(de)(de)(de)其它著作。

地位

《文(wen)獻通(tong)考(kao)(kao)》作為(wei)一(yi)部(bu)記(ji)敘(xu)中國(guo)歷(li)代(dai)典章(zhang)制度的(de)(de)專著，與司馬光的(de)(de)《資治通(tong)鑒》起(qi)了(le)相輔(fu)相成的(de)(de)作用。人們(men)說，讀《通(tong)鑒》而不(bu)(bu)讀《通(tong)考(kao)(kao)》，就好比讀“紀(ji)、傳(chuan)”而不(bu)(bu)讀“志、表”，只知一(yi)代(dai)的(de)(de)人物(wu)事跡，而不(bu)(bu)知一(yi)代(dai)的(de)(de)典章(zhang)制度。相反，如只讀《通(tong)考(kao)(kao)》而不(bu)(bu)讀《通(tong)鑒》，猶如知“志、表”而不(bu)(bu)知“紀(ji)、傳(chuan)”。所以(yi)，只有兩部(bu)書結合起(qi)來讀，才會(hui)對我(wo)國(guo)上下幾千年的(de)(de)歷(li)史(shi)有個(ge)較全(quan)面的(de)(de)認識。《文(wen)獻通(tong)考(kao)(kao)》在中國(guo)浩(hao)渺的(de)(de)史(shi)籍(ji)中是有很重要的(de)(de)地位的(de)(de)。而端臨的(de)(de)卓越貢獻，亦當為(wei)世代(dai)所敬仰。