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綜述

家庭

中(zhong)國(guo)宋(song)(song)末史學(xue)家(jia)。字貴(gui)與(yu)。饒州(zhou)樂(le)平(ping)（今江西樂(le)平(ping)）人。其(qi)父馬廷鸞為南(nan)宋(song)(song)右(you)丞相，曾任南(nan)宋(song)(song)國(guo)史院編修官與(yu)實錄院檢討官，以(yi)忤賈似道歸里。端臨侍父家(jia)居(ju)(ju)，博極群書。咸淳年間，漕試第一，以(yi)蔭補承事(shi)郎。宋(song)(song)亡，隱居(ju)(ju)不仕(shi)，歷30余(yu)年專心(xin)著述《文獻通考(kao)》。父卒后(hou)，教(jiao)授鄉里，任慈湖、柯(ke)山二書院山長、臺州(zhou)儒學(xue)教(jiao)授。

文獻通考

所著《文獻通考(kao)》（簡稱《通考(kao)》）348卷，記(ji)上起(qi)三(san)代，下(xia)終(zhong)南(nan)宋(song)(song)(song)寧宗嘉定(ding)五年（1212）的(de)典章制度(du)。唐天寶(bao)(bao)以前史(shi)實，以杜佑(you)《通典》為基礎作拾遺補(bu)缺(que)；天寶(bao)(bao)以后至(zhi)宋(song)(song)(song)嘉定(ding)五年，加以續修。共分24門，其中(zhong)經籍、帝系、封建、象緯(wei)、物異(yi)五門為作者自創。所載(zai)宋(song)(song)(song)制尤詳，多(duo)為《宋(song)(song)(song)史(shi)》各志所未備(bei)。《文獻通考(kao)》為三(san)通之(zhi)一，具有重(zhong)要參考(kao)價值。作者即馬(ma)端臨（1254～1323），字(zi)貴與，饒州樂(le)平（今屬江西）人﹐南(nan)宋(song)(song)(song)末年丞(cheng)相馬(ma)廷鸞之(zhi)子。馬(ma)廷鸞曾任(ren)南(nan)宋(song)(song)(song)國史(shi)院(yuan)編(bian)修官與實錄院(yuan)檢討(tao)官﹐博(bo)學多(duo)才﹐藏書甚富(fu)。馬(ma)端臨受父親的(de)影響﹐并且接(jie)觸到很多(duo)的(de)資料﹐約(yue)從三(san)十(shi)歲時開始(shi)﹐用二(er)十(shi)多(duo)年的(de)時間﹐撰成該書。

通典

唐朝杜佑編(bian)撰的(de)(de)《通(tong)(tong)典》，也是一部典章制(zhi)度(du)(du)史(shi)(shi)(shi)，但(dan)所分(fen)門(men)類失(shi)之太寬。馬端(duan)臨在(zai)《通(tong)(tong)典》的(de)(de)基礎上﹐加以發(fa)展和補充。把《通(tong)(tong)考》分(fen)為田賦(fu)﹑錢幣﹑戶口﹑職役(yi)﹑征榷﹑市糴﹑土(tu)貢﹑國用﹑選舉﹑學校﹑職官﹑郊社﹑宗(zong)廟﹑王禮﹑樂﹑兵﹑刑﹑經(jing)籍(ji)﹑帝(di)系﹑封建﹑象(xiang)緯﹑物異﹑輿地﹑四裔二十(shi)四門(men)﹐各(ge)門(men)再分(fen)子目﹐制(zhi)度(du)(du)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)體例更(geng)加細(xi)密完備。其(qi)中經(jing)籍(ji)﹑帝(di)系﹑封建﹑象(xiang)緯﹑物異五門(men),是作者(zhe)的(de)(de)新創。《通(tong)(tong)考》取材極為廣泛,除了各(ge)朝正史(shi)(shi)(shi)﹑歷(li)代會要﹑《資治通(tong)(tong)鑒(jian)》等(deng)史(shi)(shi)(shi)書外﹐還采用了私家著述的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)書﹑傳記等(deng)有關典章制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)記載。這些(xie)(xie)史(shi)(shi)(shi)籍(ji)記載就(jiu)是“文(wen)”,“文(wen)”的(de)(de)意思(si)是典籍(ji)。此外,在(zai)敘事中還引用了很多當時臣僚的(de)(de)奏疏(shu)(shu)和學士名流的(de)(de)議論(lun)。這些(xie)(xie)奏疏(shu)(shu)﹑議論(lun)就(jiu)是所謂“獻”。“獻”的(de)(de)意思(si)是“賢(xian)者(zhe)”。因為作者(zhe)企圖通(tong)(tong)過這些(xie)(xie)資料﹐對(dui)各(ge)項(xiang)典章制(zhi)度(du)(du)進行融(rong)會貫通(tong)(tong)﹑原始要終的(de)(de)研究﹐故取名為《文(wen)獻通(tong)(tong)考》。

《文獻(xian)通考》對宋代典章制度(du)的(de)記述特(te)別詳細(xi)﹐可以訂正﹑補充(chong)《宋史》諸(zhu)志的(de)地方甚多﹔對歷代制度(du)演變(bian)的(de)評(ping)論頗多獨到(dao)的(de)見解﹐實為研究(jiu)宋史的(de)一部基本史籍(ji)。該書有清光緒浙江(jiang)書局刊(kan)本傳世。

生平

馬端臨自幼天資聰慧，且(qie)有良好的(de)家(jia)學(xue)(xue)條件。他很(hen)小就在母親的(de)指導下讀經(jing)書，7歲成童即能誦(song)讀四書五經(jing)。稍大他益發勤(qin)奮好學(xue)(xue)，長期仿效南(nan)北朝蓍名(ming)文(wen)學(xue)(xue)家(jia)袁峻讀抄經(jing)史的(de)做法，每天堅持抄書50張，天天如數完成，沒有完成，決不休(xiu)息(xi)。十余年間，他遍讀了(le)(le)宋(song)以前歷代正史、稗(bai)官(guan)記錄、私家(jia)文(wen)征和唐(tang)宋(song)兩代名(ming)臣奏(zou)疏、名(ming)儒評論(lun)論(lun)，還(huan)從名(ming)師曹涇(jing)研習了(le)(le)程朱理(li)學(xue)(xue)。他如此勤(qin)奮的(de)博(bo)覽群(qun)書，不僅使(shi)他具備(bei)了(le)(le)淵博(bo)的(de)學(xue)(xue)識，練就了(le)(le)堅實的(de)文(wen)字表述功底，還(huan)為他日后編(bian)寫(xie)《文(wen)獻通考》積累(lei)了(le)(le)大量的(de)資料(liao)。

馬端臨在(zai)潛心研究(jiu)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)過程中，發現自班固的(de)(de)(de)《漢(han)書》至司(si)馬光的(de)(de)(de)《資治通(tong)鑒(jian)》等斷代史(shi)(shi)和(he)通(tong)史(shi)(shi)，都(dou)詳于(yu)(yu)理(li)亂興(xing)衰(shuai)的(de)(de)(de)記載(zai)，而(er)略于(yu)(yu)典(dian)(dian)(dian)章(zhang)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)記述。他認為“理(li)亂興(xing)衰(shuai)”史(shi)(shi)對于(yu)(yu)后世(shi)固然(ran)有很大(da)的(de)(de)(de)借鑒(jian)作用(yong)，然(ran)而(er)“典(dian)(dian)(dian)章(zhang)制(zhi)度(du)”的(de)(de)(de)置廢對社會興(xing)衰(shuai)的(de)(de)(de)影響和(he)作用(yong)也是(shi)不容忽(hu)視的(de)(de)(de)。他帶(dai)著(zhu)這一觀點反復深入地研究(jiu)中國每(mei)一部(bu)典(dian)(dian)(dian)章(zhang)制(zhi)度(du)專史(shi)(shi)，從中領悟到：歷代典(dian)(dian)(dian)章(zhang)制(zhi)度(du)不盡相同，亦不迥(jiong)然(ran)相異，它們(men)之間有明顯的(de)(de)(de)承襲關系。后世(shi)典(dian)(dian)(dian)章(zhang)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)變革是(shi)在(zai)承襲前朝乃(nai)至古代典(dian)(dian)(dian)章(zhang)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)基礎(chu)上進行(xing)的(de)(de)(de)。潛心研究(jiu)的(de)(de)(de)心使得馬端臨立志編寫(xie)一部(bu)自上古至南(nan)宋(song)的(de)(de)(de)典(dian)(dian)(dian)章(zhang)制(zhi)度(du)專史(shi)(shi)。

從(cong)早年(nian)(nian)(nian)起，他就決心以《通典》為藍(lan)本，“采摭諸書”，重編(bian)一部記述我國歷代典章制度(du)的專著。他從(cong)宋朝(chao)咸淳九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（1273年(nian)(nian)(nian)）開始準備，元朝(chao)至元二(er)十(shi)七年(nian)(nian)(nian)（1290年(nian)(nian)(nian)）開始纂寫，直至元英宗(zong)至治二(er)年(nian)(nian)(nian)（1322年(nian)(nian)(nian)）歷二(er)十(shi)馀年(nian)(nian)(nian)的努(nu)力始告竣，取名《文獻通考》，同年(nian)(nian)(nian)刊(kan)行于世。

馬(ma)端臨一(yi)生最(zui)(zui)大的(de)社會貢獻是(shi)編寫了一(yi)部《文(wen)獻通(tong)考(kao)》。全書共有二十(shi)(shi)四(si)個(ge)門類(lei)，三(san)百四(si)十(shi)(shi)八卷。書中(zhong)詳細 記述(shu)了自(zi)古(gu)迄宋(song)二十(shi)(shi)五個(ge)朝(chao)代(dai)(dai)各(ge)種(zhong)(zhong)典章(zhang)制(zhi)度(du)的(de)興(xing)廢(fei)沿革和(he)利弊得失，每(mei)個(ge)門類(lei)和(he)每(mei)卷之(zhi)后都(dou)有文(wen)字精約的(de)按(an)語， 闡述(shu)各(ge)個(ge)時期各(ge)種(zhong)(zhong)典章(zhang)制(zhi)度(du)興(xing)立(li)和(he)廢(fei)止對(dui)社會經濟發展(zhan)和(he)政(zheng)治興(xing)衰的(de)影(ying)響。全書敘(xu)事(shi)條分縷(lv)析，評述(shu)精審(shen)透徹，資料豐(feng)富翔(xiang)實，是(shi)一(yi)部古(gu)往今來極(ji)有參考(kao)價值的(de)歷史(shi)名(ming)著。它與唐(tang)朝(chao)杜佑(you)編著的(de)《通(tong)典》和(he)南宋(song)鄭樵編著的(de)《通(tong)志》兩部歷史(shi)名(ming)著合稱“三(san)通(tong)”。“三(san)通(tong)”至今仍是(shi)研(yan)究古(gu)代(dai)(dai)歷史(shi)者案頭(tou)必備之(zhi)籍。《文(wen)獻通(tong)考(kao)》是(shi)“三(san)通(tong)”中(zhong)內容(rong)最(zui)(zui)豐(feng)富，記述(shu)時限最(zui)(zui)長，考(kao)證最(zui)(zui)精深的(de)一(yi)部，因而被歷代(dai)(dai)史(shi)學家譽為“三(san)通(tong)”之(zhi)首。

治學

馬端臨編著(zhu)《文獻(xian)通(tong)(tong)(tong)(tong)考(kao)(kao)(kao)》效法(fa)杜祐《通(tong)(tong)(tong)(tong)典》的體(ti)例(li)，而又(you)編出了特點，大有創新和發展。他認為《通(tong)(tong)(tong)(tong)典》“綱領宏大，考(kao)(kao)(kao)訂賅洽”，應(ying)當(dang)取此精(jing)(jing)(jing)華，效而師(shi)之(zhi)(zhi)；也認為《通(tong)(tong)(tong)(tong)典》分(fen)類(lei)不盡明晰，應(ying)當(dang)補其不足；還有選材(cai)欠(qian)精(jing)(jing)(jing)審，考(kao)(kao)(kao)訂欠(qian)精(jing)(jing)(jing)深也是《通(tong)(tong)(tong)(tong)典》的不足之(zhi)(zhi)處，都在須補正(zheng)之(zhi)(zhi)列。《文獻(xian)通(tong)(tong)(tong)(tong)考(kao)(kao)(kao)》在《通(tong)(tong)(tong)(tong)典》類(lei)目的基(ji)礎上作(zuo)了兩大系列改進：一是增加(jia)了“經籍(ji)、帝系、封(feng)建(jian)、象緯(wei)、物異”五個門(men)類(lei)，使之(zhi)(zhi)更加(jia)全面；二是將“田賦、錢幣、戶口、職役”等門(men)類(lei)從“食(shi)貨(huo)”中抽出，升格后與“禮、樂、兵(bing)、刑”并列為類(lei)目，即(ji)由子(zi)目升為一級篇(pian)目，使之(zhi)(zhi)更系統、更縝密。《文獻(xian)通(tong)(tong)(tong)(tong)考(kao)(kao)(kao)》類(lei)目安排的科學性，充分(fen)體(ti)現了馬端臨“師(shi)古(gu)而不泥古(gu)”的治學態(tai)度和嚴謹治學的精(jing)(jing)(jing)神。

《文獻通考》與《通典》相比，另一個(ge)特點是加強(qiang)了經(jing)(jing)(jing)濟類內容的(de)記述，比較詳(xiang)盡地(di)增補了反映唐宋時(shi)期農業生產、商品(pin)和(he)貨幣流通、稅(shui)收、勞役(yi)、進御(yu)貢品(pin)等社會經(jing)(jing)(jing)濟方面的(de)內容，從不同側面，比較客(ke)觀地(di)錄存了當時(shi)社會經(jing)(jing)(jing)濟的(de)發(fa)展狀況，即(ji)保(bao)存了大量有價值的(de)、可(ke)以征信的(de)經(jing)(jing)(jing)濟史(shi)科。在“田(tian)賦(fu)、職役(yi)、征榷“等篇目中(zhong)記載(zai)了大量反映宋代統治(zhi)者(zhe)對老百姓強(qiang)征暴斂殘酷剝削的(de)史(shi)實(shi)，從字里行體現了馬(ma)端臨重(zhong)視社會經(jing)(jing)(jing)濟、 民貴君(jun)輕的(de)儒家民本思想。

馬端臨《文(wen)獻(xian)通考》的(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)特點是(shi)考證(zheng)精深。馬氏在《自序(xu)》中(zhong)說：“凡敘事，則本(ben)之(zhi)經史(shi)，而(er)參之(zhi)以歷(li)代會(hui)要以及(ji)百(bai)家傳記(ji)之(zhi)書。信(xin)而(er)有(you)證(zheng)者(zhe)從(cong)之(zhi)，乖異傳疑者(zhe)不(bu)錄。”這(zhe)說明他(ta)在選材(cai)上是(shi)極為(wei)嚴謹(jin)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)所記(ji)述的(de)(de)(de)(de)每一件事，每一種典章(zhang)制(zhi)度均以權威正(zheng)(zheng)史(shi)為(wei)資料根(gen)據，同(tong)時還與(yu)歷(li)代會(hui)要（各(ge)個朝(chao)代的(de)(de)(de)(de)史(shi)料匯編）和歷(li)代正(zheng)(zheng)史(shi)中(zhong)有(you)關人物傳記(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)相關記(ji)載相對照，進(jin)行(xing)縝密的(de)(de)(de)(de)考訂，有(you)征可信(xin)的(de)(de)(de)(de)收錄，不(bu)可征信(xin)的(de)(de)(de)(de)不(bu)載。這(zhe)充分(fen)表現了他(ta)求真(zhen)、求實(shi)的(de)(de)(de)(de)治(zhi)學(xue)精神。在評論(lun)上，都是(shi)先取當時臣僚(liao)的(de)(de)(de)(de)奏疏，又取各(ge)名流、學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)評論(lun)，或者(zhe)稗(bai)官野(ye)史(shi)的(de)(de)(de)(de)記(ji)錄為(wei)論(lun)據，進(jin)行(xing)反復深入的(de)(de)(de)(de)考證(zheng)，然后再得出(chu)結論(lun)。

馬(ma)(ma)(ma)端(duan)臨出(chu)生于宰(zai)相(xiang)之家(jia)，十(shi)九歲(sui)就以父(fu)蔭授(shou)予了(le)承事郎(lang)的(de)(de)職銜，具備了(le)出(chu)仕當官(guan)的(de)(de)條件，但(dan)是他沒有步入(ru)(ru)仕途。入(ru)(ru)元以后，馬(ma)(ma)(ma)廷(ting)鸞的(de)(de)舊交，故(gu)宋(song)丞相(xiang)留(liu)夢(meng)炎出(chu)任元廷(ting)吏(li)部尚書(shu)(shu)(shu)，曾邀(yao)舉(ju)馬(ma)(ma)(ma)端(duan)臨赴京任職，他斷然(ran)以“侍親疾”為由拒(ju)絕了(le)。馬(ma)(ma)(ma)端(duan)臨隨父(fu)歸隱故(gu)鄉(xiang)以后，全身(shen)心地(di)編著《文(wen)獻通考(kao)(kao)》（1290—1322），歷三十(shi)余年(nian)而(er)不倦。他熟知宋(song)時士大(da)夫的(de)(de)議論(lun)，書(shu)(shu)(shu)中收采很多。以身(shen)當宋(song)亡，對宋(song)末統治(zhi)集(ji)團(tuan)的(de)(de)腐(fu)敗極為憤慨(kai)，書(shu)(shu)(shu)中也常加揭(jie)發(fa)。此外(wai)，他還在(zai)家(jia)鄉(xiang)興辦學(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育本族(zu)子(zi)弟(di)。馬(ma)(ma)(ma)氏一家(jia)雖世代書(shu)(shu)(shu)香，子(zi)弟(di)都受過良好的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育，但(dan)故(gu)鄉(xiang)眾多同族(zu)的(de)(de)子(zi)弟(di)，因身(shen)處偏僻(pi)山(shan)鄉(xiang)，且多貧窮，大(da)部分無法入(ru)(ru)學(xue)讀書(shu)(shu)(shu)。馬(ma)(ma)(ma)端(duan)臨回到家(jia)鄉(xiang)后，即(ji)自己出(chu)資(zi)興辦了(le)扶風馬(ma)(ma)(ma)氏家(jia)塾(shu)，免費招收本族(zu)子(zi)弟(di)入(ru)(ru)學(xue)就讀。族(zu)中入(ru)(ru)學(xue)子(zi)弟(di)在(zai)他的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育下，大(da)多學(xue)有長進(jin)，不少人以優異(yi)的(de)(de)成績考(kao)(kao)入(ru)(ru)縣學(xue)，蜚聲庠序。

著作

內容

《文獻通考》共三百四十八(ba)卷，上(shang)起三代(dai)，下(xia)終南宋(song)(song)宋(song)(song)寧宗嘉定末年（1224年）。分為(wei)田賦、戶口、征榷、選舉、職官(guan)、樂、兵、弄、學校(xiao)、錢幣等二十四門。在《通典(dian)》的(de)(de)(de)基礎上(shang)廣泛地搜集(ji)史料，詳細地加以考證，去(qu)偽存真，歸類(lei)分目，按(an)時(shi)代(dai)先(xian)後(hou)(hou)排列比較。同時(shi)在各條後(hou)(hou)面(mian)夾錄前人(ren)和(he)當時(shi)文人(ren)學士的(de)(de)(de)議(yi)論(lun)(lun)，最(zui)後(hou)(hou)再用按(an)語的(de)(de)(de)形(xing)式闡述自己的(de)(de)(de)見(jian)解。他(ta)的(de)(de)(de)按(an)語，貫串(chuan)古今，折(zhe)衷恰當，力求從歷史事實出發，作(zuo)出審慎的(de)(de)(de)結論(lun)(lun)，尤其(qi)(qi)對(dui)于(yu)土地制度、兵役制度所發表(biao)的(de)(de)(de)見(jian)解為(wei)前人(ren)所未有(you)。馬端臨生活在宋(song)(song)末元初，深(shen)深(shen)懂得南宋(song)(song)政治(zhi)腐(fu)敗是導致(zhi)王朝(chao)滅亡的(de)(de)(de)主要原因。因此，他(ta)對(dui)宋(song)(song)代(dai)制度的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)功(gong)夫最(zui)深(shen)，對(dui)宋(song)(song)代(dai)的(de)(de)(de)典(dian)章制度，記(ji)載也特別詳細，對(dui)兩(liang)宋(song)(song)政治(zhi)的(de)(de)(de)黑暗面(mian)進行了揭(jie)露，從而使書(shu)中有(you)關(guan)宋(song)(song)代(dai)的(de)(de)(de)記(ji)錄較為(wei)真實可(ke)靠我(wo)料價值超過了同類(lei)的(de)(de)(de)其(qi)(qi)它著作(zuo)。

地位

《文獻(xian)通(tong)考(kao)(kao)(kao)》作為(wei)一部記(ji)敘中國歷代(dai)(dai)典章(zhang)制度(du)(du)的(de)(de)(de)專著，與(yu)司馬光(guang)的(de)(de)(de)《資治通(tong)鑒(jian)》起(qi)了相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)(de)作用(yong)。人(ren)們說，讀(du)《通(tong)鑒(jian)》而(er)不(bu)(bu)(bu)讀(du)《通(tong)考(kao)(kao)(kao)》，就好比讀(du)“紀、傳”而(er)不(bu)(bu)(bu)讀(du)“志(zhi)、表”，只(zhi)知(zhi)(zhi)一代(dai)(dai)的(de)(de)(de)人(ren)物事(shi)跡(ji)，而(er)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)一代(dai)(dai)的(de)(de)(de)典章(zhang)制度(du)(du)。相(xiang)反，如(ru)只(zhi)讀(du)《通(tong)考(kao)(kao)(kao)》而(er)不(bu)(bu)(bu)讀(du)《通(tong)鑒(jian)》，猶如(ru)知(zhi)(zhi)“志(zhi)、表”而(er)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)“紀、傳”。所以，只(zhi)有(you)兩部書結合起(qi)來讀(du)，才(cai)會(hui)對我國上下(xia)幾千年的(de)(de)(de)歷史有(you)個較全面(mian)的(de)(de)(de)認識。《文獻(xian)通(tong)考(kao)(kao)(kao)》在中國浩(hao)渺(miao)的(de)(de)(de)史籍中是有(you)很重要的(de)(de)(de)地位的(de)(de)(de)。而(er)端臨的(de)(de)(de)卓越貢(gong)獻(xian)，亦(yi)當為(wei)世代(dai)(dai)所敬(jing)仰。