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綜述

家庭

中國宋(song)末史(shi)學(xue)家(jia)。字貴(gui)與。饒州樂平（今江西樂平）人。其父馬廷鸞為南宋(song)右丞相，曾任南宋(song)國史(shi)院編(bian)修官與實錄院檢(jian)討(tao)官，以忤賈似道歸里。端臨侍父家(jia)居(ju)，博極群(qun)書。咸淳年間，漕(cao)試第一，以蔭補承事郎。宋(song)亡，隱(yin)居(ju)不仕(shi)，歷(li)30余年專心著(zhu)述《文獻通考》。父卒后，教(jiao)授(shou)鄉里，任慈湖、柯山二(er)書院山長、臺(tai)州儒學(xue)教(jiao)授(shou)。

文獻通考

所著《文(wen)(wen)獻通(tong)(tong)考》（簡(jian)稱《通(tong)(tong)考》）348卷，記上起三(san)(san)代，下(xia)終南(nan)宋(song)(song)寧宗嘉定五(wu)年(nian)（1212）的典(dian)章制(zhi)度。唐天寶以(yi)(yi)前史(shi)(shi)實(shi)，以(yi)(yi)杜佑(you)《通(tong)(tong)典(dian)》為(wei)基礎作(zuo)拾遺補缺；天寶以(yi)(yi)后至(zhi)宋(song)(song)嘉定五(wu)年(nian)，加以(yi)(yi)續修(xiu)。共(gong)分(fen)24門，其中(zhong)經籍、帝系(xi)、封建、象緯、物異五(wu)門為(wei)作(zuo)者(zhe)(zhe)自創。所載(zai)宋(song)(song)制(zhi)尤詳，多(duo)(duo)(duo)為(wei)《宋(song)(song)史(shi)(shi)》各志所未備。《文(wen)(wen)獻通(tong)(tong)考》為(wei)三(san)(san)通(tong)(tong)之(zhi)一，具有重要參考價值。作(zuo)者(zhe)(zhe)即馬(ma)(ma)端臨（1254～1323），字貴(gui)與，饒(rao)州樂平(ping)（今屬江(jiang)西）人﹐南(nan)宋(song)(song)末年(nian)丞相馬(ma)(ma)廷鸞(luan)之(zhi)子。馬(ma)(ma)廷鸞(luan)曾任南(nan)宋(song)(song)國史(shi)(shi)院編修(xiu)官與實(shi)錄院檢討官﹐博學多(duo)(duo)(duo)才﹐藏書甚(shen)富。馬(ma)(ma)端臨受父親的影響﹐并且接觸到很(hen)多(duo)(duo)(duo)的資料(liao)﹐約(yue)從三(san)(san)十歲時開始(shi)﹐用二(er)十多(duo)(duo)(duo)年(nian)的時間﹐撰成該(gai)書。

通典

唐朝(chao)杜佑編撰(zhuan)的(de)(de)《通典》，也是(shi)(shi)(shi)一部典章(zhang)制度史(shi)(shi)，但所(suo)分門類失之(zhi)太寬。馬端臨在(zai)《通典》的(de)(de)基(ji)礎(chu)上﹐加(jia)以發展和補充。把《通考》分為田賦﹑錢幣﹑戶口﹑職役﹑征榷﹑市糴﹑土貢﹑國用(yong)﹑選舉(ju)﹑學(xue)校(xiao)﹑職官(guan)﹑郊(jiao)社﹑宗廟﹑王禮﹑樂﹑兵﹑刑﹑經(jing)籍(ji)(ji)﹑帝系﹑封建﹑象緯﹑物異﹑輿地﹑四裔二十四門﹐各門再分子目﹐制度史(shi)(shi)的(de)(de)體例更(geng)加(jia)細密完備(bei)。其中經(jing)籍(ji)(ji)﹑帝系﹑封建﹑象緯﹑物異五(wu)門,是(shi)(shi)(shi)作者的(de)(de)新創。《通考》取(qu)材極為廣泛,除了(le)各朝(chao)正史(shi)(shi)﹑歷代(dai)會要(yao)﹑《資治通鑒(jian)》等史(shi)(shi)書外﹐還(huan)采用(yong)了(le)私(si)家著述(shu)的(de)(de)史(shi)(shi)書﹑傳記等有關典章(zhang)制度的(de)(de)記載。這(zhe)些(xie)史(shi)(shi)籍(ji)(ji)記載就是(shi)(shi)(shi)“文”,“文”的(de)(de)意(yi)思是(shi)(shi)(shi)典籍(ji)(ji)。此外,在(zai)敘事中還(huan)引用(yong)了(le)很多當時(shi)臣(chen)僚(liao)的(de)(de)奏疏和學(xue)士名流的(de)(de)議(yi)論(lun)。這(zhe)些(xie)奏疏﹑議(yi)論(lun)就是(shi)(shi)(shi)所(suo)謂“獻(xian)”。“獻(xian)”的(de)(de)意(yi)思是(shi)(shi)(shi)“賢(xian)者”。因為作者企圖通過這(zhe)些(xie)資料﹐對各項(xiang)典章(zhang)制度進(jin)行融會貫通﹑原(yuan)始(shi)要(yao)終的(de)(de)研(yan)究﹐故取(qu)名為《文獻(xian)通考》。

《文(wen)獻通考(kao)》對(dui)宋(song)(song)(song)代典章制(zhi)度的(de)記述特別詳(xiang)細﹐可以訂正﹑補充《宋(song)(song)(song)史》諸(zhu)志的(de)地方甚多﹔對(dui)歷(li)代制(zhi)度演變(bian)的(de)評(ping)論頗多獨到的(de)見解(jie)﹐實為研究(jiu)宋(song)(song)(song)史的(de)一部(bu)基本史籍(ji)。該(gai)書有清光緒浙(zhe)江書局刊本傳世(shi)。

生平

馬端臨自幼天資聰慧，且有良好(hao)的(de)家學(xue)條件。他(ta)很(hen)小就(jiu)(jiu)在(zai)母(mu)親的(de)指導(dao)下讀經(jing)書，7歲成童即(ji)能誦讀四書五(wu)經(jing)。稍大他(ta)益發勤(qin)奮好(hao)學(xue)，長期仿效南北朝蓍名(ming)文(wen)學(xue)家袁峻讀抄經(jing)史的(de)做法，每天堅持抄書50張，天天如(ru)數完成，沒有完成，決不休息。十余年間，他(ta)遍讀了(le)(le)宋以前歷代正史、稗官(guan)記(ji)錄、私家文(wen)征和唐宋兩代名(ming)臣(chen)奏疏(shu)、名(ming)儒評論(lun)論(lun)，還從名(ming)師曹涇研習了(le)(le)程(cheng)朱(zhu)理(li)學(xue)。他(ta)如(ru)此勤(qin)奮的(de)博(bo)覽群書，不僅使他(ta)具備了(le)(le)淵博(bo)的(de)學(xue)識(shi)，練就(jiu)(jiu)了(le)(le)堅實的(de)文(wen)字表述功底，還為他(ta)日后編寫(xie)《文(wen)獻通(tong)考》積累了(le)(le)大量的(de)資料(liao)。

馬端臨在潛心(xin)研(yan)究歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)過程中，發現自(zi)班(ban)固(gu)的(de)(de)(de)(de)《漢(han)書》至司馬光的(de)(de)(de)(de)《資治通(tong)鑒》等斷代(dai)(dai)史和通(tong)史，都詳于(yu)(yu)理(li)亂興(xing)(xing)衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)記(ji)載，而略于(yu)(yu)典(dian)章制(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)記(ji)述。他認為(wei)“理(li)亂興(xing)(xing)衰(shuai)”史對于(yu)(yu)后(hou)世固(gu)然(ran)有很大的(de)(de)(de)(de)借鑒作用，然(ran)而“典(dian)章制(zhi)度(du)(du)(du)(du)”的(de)(de)(de)(de)置廢(fei)對社會興(xing)(xing)衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響和作用也是不容(rong)忽視的(de)(de)(de)(de)。他帶著(zhu)這一(yi)觀點反復(fu)深入地研(yan)究中國(guo)每(mei)一(yi)部(bu)(bu)典(dian)章制(zhi)度(du)(du)(du)(du)專(zhuan)史，從中領悟到(dao)：歷(li)(li)代(dai)(dai)典(dian)章制(zhi)度(du)(du)(du)(du)不盡相(xiang)同(tong)，亦(yi)不迥然(ran)相(xiang)異，它們(men)之(zhi)間(jian)有明顯的(de)(de)(de)(de)承(cheng)襲(xi)關系。后(hou)世典(dian)章制(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)變(bian)革是在承(cheng)襲(xi)前朝乃(nai)至古(gu)代(dai)(dai)典(dian)章制(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)基礎上進行的(de)(de)(de)(de)。潛心(xin)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)心(xin)使得馬端臨立志編(bian)寫一(yi)部(bu)(bu)自(zi)上古(gu)至南宋的(de)(de)(de)(de)典(dian)章制(zhi)度(du)(du)(du)(du)專(zhuan)史。

從早年起，他就決心以《通典》為藍本，“采摭諸書(shu)”，重編一部記述我國歷代典章制度的專著。他從宋朝咸淳九年（1273年）開(kai)始準(zhun)備，元朝至(zhi)元二十七年（1290年）開(kai)始纂寫，直至(zhi)元英宗至(zhi)治(zhi)二年（1322年）歷二十馀年的努(nu)力始告竣，取名《文獻通考》，同年刊行于世。

馬端(duan)臨一生最大的社會貢(gong)獻(xian)是(shi)(shi)編(bian)寫(xie)了一部《文獻(xian)通(tong)(tong)考(kao)》。全(quan)書共有(you)二十(shi)(shi)四(si)個(ge)(ge)門(men)類，三(san)(san)(san)百四(si)十(shi)(shi)八卷(juan)。書中詳(xiang)細 記(ji)述了自古迄宋二十(shi)(shi)五(wu)個(ge)(ge)朝代(dai)(dai)各種典(dian)章制度(du)的興廢沿革和利弊得失，每個(ge)(ge)門(men)類和每卷(juan)之后都有(you)文字精(jing)(jing)約的按語， 闡述各個(ge)(ge)時期各種典(dian)章制度(du)興立和廢止對社會經濟發(fa)展和政(zheng)治興衰的影響。全(quan)書敘事(shi)條分縷析，評述精(jing)(jing)審(shen)透徹，資(zi)料豐富翔實，是(shi)(shi)一部古往今(jin)來極有(you)參考(kao)價值的歷(li)史名著(zhu)。它與唐(tang)朝杜(du)佑編(bian)著(zhu)的《通(tong)(tong)典(dian)》和南宋鄭樵編(bian)著(zhu)的《通(tong)(tong)志》兩部歷(li)史名著(zhu)合稱“三(san)(san)(san)通(tong)(tong)”。“三(san)(san)(san)通(tong)(tong)”至今(jin)仍是(shi)(shi)研究古代(dai)(dai)歷(li)史者案(an)頭必(bi)備之籍。《文獻(xian)通(tong)(tong)考(kao)》是(shi)(shi)“三(san)(san)(san)通(tong)(tong)”中內(nei)容最豐富，記(ji)述時限最長，考(kao)證最精(jing)(jing)深的一部，因而被歷(li)代(dai)(dai)史學家譽為“三(san)(san)(san)通(tong)(tong)”之首。

治學

馬(ma)(ma)端臨編(bian)著《文獻(xian)通(tong)(tong)考(kao)(kao)》效法杜祐(you)《通(tong)(tong)典》的(de)(de)體例(li)，而(er)又編(bian)出(chu)了(le)特點，大有創(chuang)新和發展。他認為(wei)《通(tong)(tong)典》“綱領(ling)宏大，考(kao)(kao)訂賅(gai)洽”，應當(dang)取此精(jing)華，效而(er)師之(zhi)(zhi)；也(ye)認為(wei)《通(tong)(tong)典》分(fen)類(lei)不盡(jin)明(ming)晰(xi)，應當(dang)補其不足(zu)；還有選材欠精(jing)審，考(kao)(kao)訂欠精(jing)深也(ye)是(shi)《通(tong)(tong)典》的(de)(de)不足(zu)之(zhi)(zhi)處，都在須補正之(zhi)(zhi)列(lie)。《文獻(xian)通(tong)(tong)考(kao)(kao)》在《通(tong)(tong)典》類(lei)目(mu)(mu)的(de)(de)基礎上(shang)作(zuo)了(le)兩大系(xi)列(lie)改進：一(yi)是(shi)增加了(le)“經籍、帝系(xi)、封(feng)建、象(xiang)緯、物異”五個門(men)類(lei)，使之(zhi)(zhi)更加全(quan)面(mian)；二(er)是(shi)將(jiang)“田(tian)賦、錢幣、戶口、職役”等門(men)類(lei)從“食貨”中抽出(chu)，升(sheng)格后與“禮(li)、樂(le)、兵、刑”并列(lie)為(wei)類(lei)目(mu)(mu)，即由子目(mu)(mu)升(sheng)為(wei)一(yi)級篇目(mu)(mu)，使之(zhi)(zhi)更系(xi)統、更縝密。《文獻(xian)通(tong)(tong)考(kao)(kao)》類(lei)目(mu)(mu)安排的(de)(de)科學(xue)性(xing)，充分(fen)體現了(le)馬(ma)(ma)端臨“師古而(er)不泥古”的(de)(de)治學(xue)態度(du)和嚴謹(jin)治學(xue)的(de)(de)精(jing)神(shen)。

《文獻通考》與《通典》相比(bi)，另(ling)一個特點是加強了(le)(le)(le)(le)經(jing)濟(ji)類內容的(de)記述，比(bi)較詳盡地(di)增補了(le)(le)(le)(le)反映(ying)唐宋時(shi)期農業(ye)生產(chan)、商品(pin)和貨幣流通、稅收、勞役(yi)、進御貢品(pin)等(deng)社會經(jing)濟(ji)方(fang)面(mian)的(de)內容，從不(bu)同側面(mian)，比(bi)較客觀(guan)地(di)錄存(cun)了(le)(le)(le)(le)當時(shi)社會經(jing)濟(ji)的(de)發展狀(zhuang)況，即保存(cun)了(le)(le)(le)(le)大量(liang)(liang)有價值(zhi)的(de)、可以(yi)征信(xin)的(de)經(jing)濟(ji)史(shi)科(ke)。在“田(tian)賦(fu)、職(zhi)役(yi)、征榷“等(deng)篇目中記載了(le)(le)(le)(le)大量(liang)(liang)反映(ying)宋代統(tong)治者(zhe)對老百姓(xing)強征暴斂殘酷剝削的(de)史(shi)實，從字(zi)里(li)行體現了(le)(le)(le)(le)馬端臨(lin)重視社會經(jing)濟(ji)、 民(min)(min)貴君輕的(de)儒家民(min)(min)本思想。

馬(ma)端臨《文獻通考》的(de)(de)(de)最大特點是考證(zheng)精深(shen)。馬(ma)氏在(zai)《自序》中(zhong)(zhong)說(shuo)：“凡敘事，則本之經史(shi)，而參之以(yi)(yi)(yi)歷(li)代會要以(yi)(yi)(yi)及百家(jia)傳記之書。信而有(you)證(zheng)者從之，乖異傳疑者不(bu)錄(lu)。”這說(shuo)明他在(zai)選(xuan)材上(shang)是極為嚴謹(jin)的(de)(de)(de)。他所記述的(de)(de)(de)每一(yi)件事，每一(yi)種典(dian)章(zhang)制度均(jun)以(yi)(yi)(yi)權威正史(shi)為資料(liao)根據，同時(shi)還(huan)與歷(li)代會要（各個朝代的(de)(de)(de)史(shi)料(liao)匯編）和(he)歷(li)代正史(shi)中(zhong)(zhong)有(you)關人物傳記中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)相(xiang)關記載相(xiang)對照，進行(xing)縝密(mi)的(de)(de)(de)考訂，有(you)征可(ke)信的(de)(de)(de)收錄(lu)，不(bu)可(ke)征信的(de)(de)(de)不(bu)載。這充分(fen)表現了他求真、求實的(de)(de)(de)治(zhi)學(xue)精神。在(zai)評(ping)論(lun)(lun)上(shang)，都是先(xian)取(qu)當時(shi)臣僚的(de)(de)(de)奏疏，又取(qu)各名流、學(xue)者的(de)(de)(de)評(ping)論(lun)(lun)，或者稗官野史(shi)的(de)(de)(de)記錄(lu)為論(lun)(lun)據，進行(xing)反復(fu)深(shen)入的(de)(de)(de)考證(zheng)，然后再得出(chu)結(jie)論(lun)(lun)。

馬(ma)(ma)(ma)端臨出(chu)(chu)生(sheng)于宰相之家(jia)，十(shi)(shi)九(jiu)歲就以(yi)(yi)父(fu)蔭授予了(le)承事(shi)郎的(de)(de)職(zhi)銜(xian)，具(ju)備了(le)出(chu)(chu)仕當官的(de)(de)條件，但是他(ta)沒有(you)步入(ru)仕途。入(ru)元以(yi)(yi)后，馬(ma)(ma)(ma)廷(ting)鸞的(de)(de)舊交，故(gu)宋(song)丞相留夢炎出(chu)(chu)任元廷(ting)吏部尚書(shu)，曾邀舉馬(ma)(ma)(ma)端臨赴京(jing)任職(zhi)，他(ta)斷然(ran)以(yi)(yi)“侍(shi)親疾”為(wei)由拒絕了(le)。馬(ma)(ma)(ma)端臨隨父(fu)歸隱(yin)故(gu)鄉(xiang)以(yi)(yi)后，全身(shen)心地編著《文獻通考》（1290—1322），歷三(san)十(shi)(shi)余年而(er)不(bu)倦(juan)。他(ta)熟(shu)知宋(song)時士(shi)大(da)夫的(de)(de)議論(lun)，書(shu)中收(shou)采很多(duo)。以(yi)(yi)身(shen)當宋(song)亡(wang)，對宋(song)末統(tong)治集團的(de)(de)腐敗(bai)極為(wei)憤慨，書(shu)中也常加揭(jie)發。此(ci)外，他(ta)還在家(jia)鄉(xiang)興(xing)辦學(xue)(xue)(xue)校教(jiao)育本族子弟(di)(di)(di)。馬(ma)(ma)(ma)氏一家(jia)雖世代(dai)書(shu)香，子弟(di)(di)(di)都(dou)受過良好的(de)(de)教(jiao)育，但故(gu)鄉(xiang)眾多(duo)同族的(de)(de)子弟(di)(di)(di)，因身(shen)處偏(pian)僻山鄉(xiang)，且多(duo)貧窮，大(da)部分無(wu)法入(ru)學(xue)(xue)(xue)讀書(shu)。馬(ma)(ma)(ma)端臨回到(dao)家(jia)鄉(xiang)后，即自己出(chu)(chu)資興(xing)辦了(le)扶(fu)風(feng)馬(ma)(ma)(ma)氏家(jia)塾，免費(fei)招(zhao)收(shou)本族子弟(di)(di)(di)入(ru)學(xue)(xue)(xue)就讀。族中入(ru)學(xue)(xue)(xue)子弟(di)(di)(di)在他(ta)的(de)(de)教(jiao)育下，大(da)多(duo)學(xue)(xue)(xue)有(you)長(chang)進，不(bu)少人以(yi)(yi)優異的(de)(de)成績考入(ru)縣學(xue)(xue)(xue)，蜚(fei)聲庠序。

著作

內容

《文(wen)獻通(tong)考(kao)》共(gong)三百四十(shi)八卷，上起三代，下終南(nan)(nan)宋(song)宋(song)寧(ning)宗嘉定末(mo)(mo)年（1224年）。分為田賦(fu)、戶(hu)口、征(zheng)榷(que)、選舉、職官、樂、兵(bing)、弄(nong)、學校、錢幣等二(er)十(shi)四門。在(zai)《通(tong)典(dian)》的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上廣(guang)泛地(di)搜集(ji)史料(liao)，詳細地(di)加以考(kao)證，去偽(wei)存真，歸(gui)類分目，按時代先後(hou)排(pai)列(lie)比較。同時在(zai)各條(tiao)後(hou)面(mian)夾(jia)錄前(qian)(qian)人(ren)(ren)和當時文(wen)人(ren)(ren)學士的(de)(de)(de)(de)議論(lun)，最後(hou)再(zai)用按語的(de)(de)(de)(de)形式闡述自己的(de)(de)(de)(de)見解。他的(de)(de)(de)(de)按語，貫串古今，折衷恰(qia)當，力求(qiu)從歷(li)史事實(shi)出(chu)發(fa)，作出(chu)審慎的(de)(de)(de)(de)結論(lun)，尤其(qi)對(dui)于(yu)土地(di)制(zhi)度(du)、兵(bing)役制(zhi)度(du)所(suo)發(fa)表的(de)(de)(de)(de)見解為前(qian)(qian)人(ren)(ren)所(suo)未有(you)。馬端臨生活在(zai)宋(song)末(mo)(mo)元初，深深懂得(de)南(nan)(nan)宋(song)政(zheng)治腐敗是導致王朝滅亡的(de)(de)(de)(de)主要(yao)原因。因此，他對(dui)宋(song)代制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究功夫最深，對(dui)宋(song)代的(de)(de)(de)(de)典(dian)章(zhang)制(zhi)度(du)，記載也特別詳細，對(dui)兩宋(song)政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)黑暗面(mian)進行了揭露，從而(er)使書中有(you)關宋(song)代的(de)(de)(de)(de)記錄較為真實(shi)可靠(kao)我(wo)料(liao)價值(zhi)超過了同類的(de)(de)(de)(de)其(qi)它著作。

地位

《文(wen)獻(xian)通(tong)(tong)考》作(zuo)為(wei)一部記敘中(zhong)國(guo)歷代典(dian)章(zhang)(zhang)制度的專著(zhu)，與司(si)馬(ma)光的《資治通(tong)(tong)鑒》起(qi)了相輔相成的作(zuo)用。人們說，讀(du)(du)《通(tong)(tong)鑒》而(er)不(bu)(bu)(bu)讀(du)(du)《通(tong)(tong)考》，就好比讀(du)(du)“紀、傳(chuan)”而(er)不(bu)(bu)(bu)讀(du)(du)“志、表(biao)(biao)”，只(zhi)知(zhi)一代的人物事跡，而(er)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)一代的典(dian)章(zhang)(zhang)制度。相反，如(ru)只(zhi)讀(du)(du)《通(tong)(tong)考》而(er)不(bu)(bu)(bu)讀(du)(du)《通(tong)(tong)鑒》，猶如(ru)知(zhi)“志、表(biao)(biao)”而(er)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)“紀、傳(chuan)”。所以，只(zhi)有(you)兩(liang)部書(shu)結合(he)起(qi)來讀(du)(du)，才會對我國(guo)上下(xia)幾千年的歷史有(you)個較全面(mian)的認識。《文(wen)獻(xian)通(tong)(tong)考》在(zai)中(zhong)國(guo)浩渺的史籍中(zhong)是有(you)很重要的地(di)位的。而(er)端臨的卓越貢獻(xian)，亦當為(wei)世代所敬仰。