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綜述

家庭

中國宋(song)(song)末(mo)史學家。字貴與。饒州樂(le)平(ping)（今江(jiang)西(xi)樂(le)平(ping)）人(ren)。其父(fu)馬廷鸞(luan)為南宋(song)(song)右丞(cheng)相，曾任南宋(song)(song)國史院(yuan)(yuan)編修(xiu)官(guan)與實(shi)錄院(yuan)(yuan)檢討官(guan)，以(yi)忤賈似道歸里。端(duan)臨侍父(fu)家居，博極群書。咸淳年(nian)間，漕(cao)試第一(yi)，以(yi)蔭補承(cheng)事郎。宋(song)(song)亡，隱居不仕，歷30余年(nian)專心著述《文(wen)獻(xian)通考(kao)》。父(fu)卒后，教(jiao)授鄉里，任慈(ci)湖、柯(ke)山二書院(yuan)(yuan)山長、臺州儒學教(jiao)授。

文獻通考

所(suo)(suo)著《文獻通(tong)考(kao)》（簡稱《通(tong)考(kao)》）348卷，記上起三代，下終南(nan)(nan)宋(song)(song)寧宗嘉(jia)定五(wu)年（1212）的典章(zhang)制度。唐天寶以(yi)(yi)前史實，以(yi)(yi)杜佑《通(tong)典》為(wei)基礎作拾遺補(bu)缺(que)；天寶以(yi)(yi)后(hou)至宋(song)(song)嘉(jia)定五(wu)年，加以(yi)(yi)續修(xiu)。共分24門，其中經籍、帝系、封建、象緯、物(wu)異五(wu)門為(wei)作者自創。所(suo)(suo)載宋(song)(song)制尤詳(xiang)，多為(wei)《宋(song)(song)史》各志所(suo)(suo)未備。《文獻通(tong)考(kao)》為(wei)三通(tong)之一，具有重要參考(kao)價值(zhi)。作者即馬端(duan)臨（1254～1323），字貴與，饒州樂平(ping)（今屬江西(xi)）人﹐南(nan)(nan)宋(song)(song)末年丞(cheng)相馬廷鸞之子。馬廷鸞曾任南(nan)(nan)宋(song)(song)國史院編修(xiu)官與實錄院檢討官﹐博(bo)學多才﹐藏書甚富。馬端(duan)臨受父親(qin)的影響﹐并(bing)且接觸(chu)到很多的資料﹐約從三十歲時開始﹐用二十多年的時間﹐撰成該書。

通典

唐朝杜佑編撰的(de)(de)《通(tong)典》，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)部(bu)典章(zhang)(zhang)(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)(du)史(shi)，但所(suo)分(fen)門類失之太(tai)寬。馬端臨在《通(tong)典》的(de)(de)基礎上﹐加(jia)(jia)以(yi)發展和補(bu)充。把(ba)《通(tong)考》分(fen)為(wei)田賦﹑錢幣﹑戶口﹑職(zhi)役(yi)﹑征榷﹑市糴﹑土(tu)貢﹑國用(yong)﹑選舉﹑學校﹑職(zhi)官﹑郊(jiao)社﹑宗廟﹑王禮﹑樂﹑兵﹑刑﹑經(jing)(jing)籍(ji)﹑帝系﹑封建﹑象(xiang)緯(wei)﹑物異﹑輿地﹑四(si)裔二十(shi)四(si)門﹐各門再分(fen)子目(mu)﹐制(zhi)(zhi)度(du)(du)史(shi)的(de)(de)體例更加(jia)(jia)細密完(wan)備。其(qi)中經(jing)(jing)籍(ji)﹑帝系﹑封建﹑象(xiang)緯(wei)﹑物異五門,是(shi)(shi)作者(zhe)的(de)(de)新創。《通(tong)考》取(qu)材極為(wei)廣泛,除了各朝正史(shi)﹑歷(li)代會要﹑《資(zi)治通(tong)鑒》等史(shi)書(shu)外(wai)﹐還采用(yong)了私(si)家著述的(de)(de)史(shi)書(shu)﹑傳記等有關典章(zhang)(zhang)(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)(de)記載。這些史(shi)籍(ji)記載就是(shi)(shi)“文”,“文”的(de)(de)意(yi)思(si)是(shi)(shi)典籍(ji)。此外(wai),在敘事中還引(yin)用(yong)了很(hen)多(duo)當時臣僚的(de)(de)奏疏和學士名流的(de)(de)議論。這些奏疏﹑議論就是(shi)(shi)所(suo)謂“獻”。“獻”的(de)(de)意(yi)思(si)是(shi)(shi)“賢者(zhe)”。因(yin)為(wei)作者(zhe)企圖通(tong)過(guo)這些資(zi)料﹐對各項典章(zhang)(zhang)(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)(du)進行(xing)融會貫通(tong)﹑原始要終的(de)(de)研究(jiu)﹐故取(qu)名為(wei)《文獻通(tong)考》。

《文獻通考(kao)》對宋代典章(zhang)制(zhi)度的(de)記(ji)述特別詳細﹐可以訂正﹑補(bu)充(chong)《宋史(shi)》諸志的(de)地方甚多(duo)﹔對歷(li)代制(zhi)度演變的(de)評(ping)論頗多(duo)獨到(dao)的(de)見解﹐實為研究(jiu)宋史(shi)的(de)一(yi)部基本史(shi)籍。該書有清(qing)光緒(xu)浙江書局(ju)刊(kan)本傳世。

生平

馬端臨(lin)自幼天(tian)資(zi)聰慧，且(qie)有良(liang)好(hao)的(de)家學(xue)條件。他(ta)(ta)很小(xiao)就在母親的(de)指導下讀(du)經書，7歲成(cheng)童即能誦(song)讀(du)四書五經。稍(shao)大(da)(da)他(ta)(ta)益發勤(qin)奮(fen)好(hao)學(xue)，長期仿(fang)效南(nan)北朝蓍名文(wen)學(xue)家袁峻讀(du)抄經史的(de)做(zuo)法，每天(tian)堅持抄書50張，天(tian)天(tian)如數完成(cheng)，沒有完成(cheng)，決不休息。十余年間，他(ta)(ta)遍讀(du)了(le)宋以前歷代正史、稗官記錄、私家文(wen)征和唐宋兩代名臣奏疏、名儒評(ping)論(lun)(lun)論(lun)(lun)，還從名師曹涇(jing)研習了(le)程朱理學(xue)。他(ta)(ta)如此勤(qin)奮(fen)的(de)博覽群書，不僅(jin)使他(ta)(ta)具備了(le)淵博的(de)學(xue)識，練(lian)就了(le)堅實的(de)文(wen)字(zi)表述功底，還為他(ta)(ta)日后編寫《文(wen)獻通考》積累了(le)大(da)(da)量的(de)資(zi)料。

馬(ma)(ma)端臨在潛心(xin)(xin)研(yan)究歷(li)史的(de)(de)過(guo)程中，發現自班固的(de)(de)《漢書》至司馬(ma)(ma)光的(de)(de)《資治通鑒(jian)》等斷代(dai)史和通史，都(dou)詳(xiang)于理亂興(xing)衰(shuai)的(de)(de)記載，而略于典(dian)章(zhang)(zhang)(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)記述。他(ta)認為“理亂興(xing)衰(shuai)”史對于后世固然(ran)有很大的(de)(de)借鑒(jian)作用，然(ran)而“典(dian)章(zhang)(zhang)(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)”的(de)(de)置廢對社會興(xing)衰(shuai)的(de)(de)影響和作用也是(shi)不(bu)容(rong)忽視的(de)(de)。他(ta)帶著這一(yi)觀(guan)點反(fan)復深入地研(yan)究中國每一(yi)部(bu)典(dian)章(zhang)(zhang)(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)專史，從中領悟到：歷(li)代(dai)典(dian)章(zhang)(zhang)(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)不(bu)盡(jin)相同，亦(yi)不(bu)迥然(ran)相異，它們(men)之(zhi)間有明顯的(de)(de)承(cheng)襲關系。后世典(dian)章(zhang)(zhang)(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)變(bian)革是(shi)在承(cheng)襲前朝乃(nai)至古代(dai)典(dian)章(zhang)(zhang)(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)基礎上進行的(de)(de)。潛心(xin)(xin)研(yan)究的(de)(de)心(xin)(xin)使得(de)馬(ma)(ma)端臨立志編寫一(yi)部(bu)自上古至南宋的(de)(de)典(dian)章(zhang)(zhang)(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)專史。

從早(zao)年(nian)起(qi)，他(ta)就決心以《通典》為藍(lan)本，“采(cai)摭(zhi)諸(zhu)書”，重編一(yi)部記述我(wo)國歷代典章制度的專著。他(ta)從宋朝咸淳九年(nian)（1273年(nian)）開始準備(bei)，元(yuan)(yuan)朝至元(yuan)(yuan)二十七年(nian)（1290年(nian)）開始纂寫(xie)，直至元(yuan)(yuan)英宗至治二年(nian)（1322年(nian)）歷二十馀(yu)年(nian)的努(nu)力始告(gao)竣，取(qu)名《文獻(xian)通考》，同年(nian)刊行于世。

馬端(duan)臨一(yi)生最(zui)(zui)大的(de)社會貢獻(xian)是(shi)編寫了一(yi)部《文獻(xian)通(tong)(tong)考(kao)(kao)》。全(quan)書共有二十四個門(men)類，三百四十八卷(juan)。書中詳細 記述了自古迄宋二十五個朝代各種典(dian)(dian)章制度(du)的(de)興廢(fei)沿(yan)革和(he)利弊(bi)得失，每個門(men)類和(he)每卷(juan)之(zhi)后都(dou)有文字精約的(de)按語， 闡述各個時(shi)期各種典(dian)(dian)章制度(du)興立(li)和(he)廢(fei)止對社會經濟發展(zhan)和(he)政治興衰的(de)影響。全(quan)書敘事(shi)條分(fen)縷(lv)析(xi)，評述精審透(tou)徹，資料(liao)豐(feng)富(fu)翔實，是(shi)一(yi)部古往今(jin)來極有參考(kao)(kao)價值的(de)歷(li)史(shi)名著。它與唐(tang)朝杜(du)佑編著的(de)《通(tong)(tong)典(dian)(dian)》和(he)南宋鄭樵(qiao)編著的(de)《通(tong)(tong)志》兩(liang)部歷(li)史(shi)名著合(he)稱“三通(tong)(tong)”。“三通(tong)(tong)”至今(jin)仍(reng)是(shi)研(yan)究古代歷(li)史(shi)者案頭必備之(zhi)籍。《文獻(xian)通(tong)(tong)考(kao)(kao)》是(shi)“三通(tong)(tong)”中內容最(zui)(zui)豐(feng)富(fu)，記述時(shi)限(xian)最(zui)(zui)長，考(kao)(kao)證最(zui)(zui)精深的(de)一(yi)部，因而(er)被歷(li)代史(shi)學家譽為“三通(tong)(tong)”之(zhi)首(shou)。

治學

馬(ma)端(duan)臨編著《文(wen)獻(xian)通(tong)(tong)考》效法杜(du)祐《通(tong)(tong)典》的(de)(de)(de)體例，而又編出了(le)(le)(le)特點，大有創新和發展。他認(ren)為(wei)《通(tong)(tong)典》“綱(gang)領宏大，考訂賅(gai)洽”，應當取此精(jing)華，效而師之(zhi)；也認(ren)為(wei)《通(tong)(tong)典》分(fen)類(lei)不盡明(ming)晰，應當補其(qi)不足；還有選材(cai)欠精(jing)審，考訂欠精(jing)深也是(shi)《通(tong)(tong)典》的(de)(de)(de)不足之(zhi)處(chu)，都(dou)在(zai)須補正之(zhi)列(lie)。《文(wen)獻(xian)通(tong)(tong)考》在(zai)《通(tong)(tong)典》類(lei)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)基(ji)礎上作(zuo)了(le)(le)(le)兩大系列(lie)改進(jin)：一是(shi)增(zeng)加了(le)(le)(le)“經(jing)籍、帝系、封建、象(xiang)緯、物異”五個門類(lei)，使之(zhi)更(geng)(geng)加全面(mian)；二是(shi)將“田(tian)賦(fu)、錢幣、戶口、職役”等門類(lei)從“食貨”中抽出，升(sheng)(sheng)格后與“禮(li)、樂、兵(bing)、刑”并(bing)列(lie)為(wei)類(lei)目(mu)(mu)，即由子目(mu)(mu)升(sheng)(sheng)為(wei)一級篇(pian)目(mu)(mu)，使之(zhi)更(geng)(geng)系統、更(geng)(geng)縝密。《文(wen)獻(xian)通(tong)(tong)考》類(lei)目(mu)(mu)安排(pai)的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)性，充分(fen)體現了(le)(le)(le)馬(ma)端(duan)臨“師古(gu)而不泥(ni)古(gu)”的(de)(de)(de)治學(xue)(xue)態度和嚴謹治學(xue)(xue)的(de)(de)(de)精(jing)神。

《文(wen)獻通(tong)考》與《通(tong)典(dian)》相(xiang)比，另一(yi)個(ge)特點是加強了(le)經(jing)濟(ji)(ji)類內(nei)容(rong)的(de)(de)記述，比較(jiao)(jiao)詳盡地(di)增補了(le)反(fan)映(ying)(ying)唐宋時期(qi)農業生產、商品和貨(huo)幣(bi)流通(tong)、稅收、勞(lao)役(yi)、進御貢(gong)品等(deng)(deng)社會(hui)經(jing)濟(ji)(ji)方面(mian)的(de)(de)內(nei)容(rong)，從不(bu)同側面(mian)，比較(jiao)(jiao)客觀地(di)錄(lu)存了(le)當(dang)時社會(hui)經(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)發(fa)展狀況，即保存了(le)大(da)量(liang)有價值的(de)(de)、可以征(zheng)信的(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)史(shi)科(ke)。在(zai)“田賦、職(zhi)役(yi)、征(zheng)榷(que)“等(deng)(deng)篇目中記載了(le)大(da)量(liang)反(fan)映(ying)(ying)宋代統治者對老百姓(xing)強征(zheng)暴(bao)斂(lian)殘(can)酷剝削的(de)(de)史(shi)實，從字里行體現了(le)馬端臨重視社會(hui)經(jing)濟(ji)(ji)、 民(min)貴君輕的(de)(de)儒(ru)家民(min)本思想。

馬(ma)端臨《文獻通考(kao)(kao)》的(de)(de)最大(da)特點是考(kao)(kao)證(zheng)精深。馬(ma)氏在(zai)《自序》中說：“凡敘(xu)事，則本之(zhi)經史(shi)(shi)，而(er)參之(zhi)以(yi)歷(li)代(dai)會(hui)要以(yi)及百家(jia)傳記(ji)(ji)之(zhi)書(shu)。信而(er)有(you)證(zheng)者從之(zhi)，乖異傳疑(yi)者不(bu)錄。”這(zhe)說明他在(zai)選材上(shang)(shang)是極為(wei)嚴謹的(de)(de)。他所記(ji)(ji)述的(de)(de)每(mei)(mei)一件事，每(mei)(mei)一種典章(zhang)制度(du)均(jun)以(yi)權威(wei)正史(shi)(shi)為(wei)資料根(gen)據，同時(shi)還與歷(li)代(dai)會(hui)要（各(ge)個朝代(dai)的(de)(de)史(shi)(shi)料匯編）和歷(li)代(dai)正史(shi)(shi)中有(you)關(guan)人物傳記(ji)(ji)中的(de)(de)相(xiang)關(guan)記(ji)(ji)載相(xiang)對照，進(jin)行縝密的(de)(de)考(kao)(kao)訂，有(you)征(zheng)可信的(de)(de)收錄，不(bu)可征(zheng)信的(de)(de)不(bu)載。這(zhe)充(chong)分表現(xian)了他求(qiu)真(zhen)、求(qiu)實的(de)(de)治學精神。在(zai)評論(lun)上(shang)(shang)，都(dou)是先取當時(shi)臣僚(liao)的(de)(de)奏疏(shu)，又(you)取各(ge)名流、學者的(de)(de)評論(lun)，或(huo)者稗官野史(shi)(shi)的(de)(de)記(ji)(ji)錄為(wei)論(lun)據，進(jin)行反復深入(ru)的(de)(de)考(kao)(kao)證(zheng)，然后再(zai)得出結論(lun)。

馬端(duan)臨出生于宰相之(zhi)家(jia)(jia)，十九歲(sui)就以(yi)(yi)(yi)父蔭(yin)授予了(le)承事郎的(de)(de)職(zhi)銜，具備了(le)出仕(shi)當官的(de)(de)條件，但是(shi)他(ta)沒有步(bu)入仕(shi)途。入元以(yi)(yi)(yi)后，馬廷(ting)鸞的(de)(de)舊交，故(gu)宋丞(cheng)相留夢炎出任元廷(ting)吏部尚書(shu)，曾邀舉馬端(duan)臨赴(fu)京任職(zhi)，他(ta)斷然(ran)以(yi)(yi)(yi)“侍親(qin)疾”為(wei)由拒絕了(le)。馬端(duan)臨隨父歸隱故(gu)鄉以(yi)(yi)(yi)后，全身(shen)心(xin)地編(bian)著《文(wen)獻通考》（1290—1322），歷三十余年而不倦。他(ta)熟知宋時士大夫的(de)(de)議論(lun)，書(shu)中收(shou)采(cai)很多。以(yi)(yi)(yi)身(shen)當宋亡，對宋末(mo)統治集團的(de)(de)腐(fu)敗(bai)極為(wei)憤慨，書(shu)中也常加揭(jie)發。此外(wai)，他(ta)還在(zai)家(jia)(jia)鄉興辦(ban)(ban)學(xue)(xue)校教(jiao)育本族(zu)(zu)(zu)子弟。馬氏一家(jia)(jia)雖世(shi)代書(shu)香(xiang)，子弟都受過良(liang)好的(de)(de)教(jiao)育，但故(gu)鄉眾(zhong)多同(tong)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)子弟，因身(shen)處(chu)偏僻(pi)山鄉，且多貧窮(qiong)，大部分無(wu)法入學(xue)(xue)讀(du)書(shu)。馬端(duan)臨回到家(jia)(jia)鄉后，即自己出資興辦(ban)(ban)了(le)扶風馬氏家(jia)(jia)塾(shu)，免費招收(shou)本族(zu)(zu)(zu)子弟入學(xue)(xue)就讀(du)。族(zu)(zu)(zu)中入學(xue)(xue)子弟在(zai)他(ta)的(de)(de)教(jiao)育下，大多學(xue)(xue)有長進，不少人(ren)以(yi)(yi)(yi)優異的(de)(de)成績考入縣學(xue)(xue)，蜚聲庠序。

著作

內容

《文獻通考(kao)》共三百(bai)四十(shi)八卷(juan)，上起三代，下終南(nan)宋(song)(song)(song)宋(song)(song)(song)寧宗嘉定末(mo)年（1224年）。分為田賦、戶(hu)口、征(zheng)榷、選舉、職官、樂、兵、弄、學校、錢(qian)幣等二(er)十(shi)四門。在(zai)《通典(dian)》的(de)(de)(de)基礎(chu)上廣(guang)泛地(di)搜集史料，詳(xiang)細(xi)地(di)加(jia)以考(kao)證，去偽存真(zhen)，歸類分目，按時(shi)代先(xian)後(hou)(hou)排列比較(jiao)。同時(shi)在(zai)各條後(hou)(hou)面(mian)夾(jia)錄(lu)前(qian)人(ren)和當時(shi)文人(ren)學士(shi)的(de)(de)(de)議論，最後(hou)(hou)再用按語(yu)的(de)(de)(de)形式闡(chan)述自(zi)己的(de)(de)(de)見(jian)解。他的(de)(de)(de)按語(yu)，貫串古今，折衷恰當，力(li)求從歷(li)史事實(shi)(shi)出發，作出審慎的(de)(de)(de)結論，尤其對于土地(di)制度(du)、兵役(yi)制度(du)所(suo)發表的(de)(de)(de)見(jian)解為前(qian)人(ren)所(suo)未有(you)。馬端臨生活在(zai)宋(song)(song)(song)末(mo)元初，深(shen)深(shen)懂得(de)南(nan)宋(song)(song)(song)政治腐敗是導(dao)致王朝滅亡的(de)(de)(de)主要原(yuan)因(yin)。因(yin)此，他對宋(song)(song)(song)代制度(du)的(de)(de)(de)研(yan)究功(gong)夫最深(shen)，對宋(song)(song)(song)代的(de)(de)(de)典(dian)章制度(du)，記載也特別詳(xiang)細(xi)，對兩宋(song)(song)(song)政治的(de)(de)(de)黑暗面(mian)進行了揭露，從而使書(shu)中(zhong)有(you)關宋(song)(song)(song)代的(de)(de)(de)記錄(lu)較(jiao)為真(zhen)實(shi)(shi)可(ke)靠我(wo)料價值(zhi)超過(guo)了同類的(de)(de)(de)其它著作。

地位

《文獻(xian)通(tong)(tong)(tong)考(kao)》作(zuo)為一部記敘中(zhong)國歷代(dai)(dai)典(dian)章(zhang)制度的(de)專著，與司馬光(guang)的(de)《資治通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)(jian)》起(qi)了相輔相成的(de)作(zuo)用(yong)。人(ren)們說，讀(du)(du)《通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)(jian)》而(er)(er)不(bu)讀(du)(du)《通(tong)(tong)(tong)考(kao)》，就好(hao)比讀(du)(du)“紀(ji)、傳”而(er)(er)不(bu)讀(du)(du)“志、表(biao)”，只知一代(dai)(dai)的(de)人(ren)物事跡，而(er)(er)不(bu)知一代(dai)(dai)的(de)典(dian)章(zhang)制度。相反，如只讀(du)(du)《通(tong)(tong)(tong)考(kao)》而(er)(er)不(bu)讀(du)(du)《通(tong)(tong)(tong)鑒(jian)(jian)》，猶如知“志、表(biao)”而(er)(er)不(bu)知“紀(ji)、傳”。所(suo)以，只有兩部書結合起(qi)來讀(du)(du)，才會對我國上(shang)下(xia)幾(ji)千年的(de)歷史(shi)(shi)有個(ge)較(jiao)全面的(de)認識(shi)。《文獻(xian)通(tong)(tong)(tong)考(kao)》在中(zhong)國浩(hao)渺(miao)的(de)史(shi)(shi)籍中(zhong)是有很重要的(de)地位的(de)。而(er)(er)端臨的(de)卓越貢獻(xian)，亦(yi)當為世(shi)代(dai)(dai)所(suo)敬仰。