張旭（約(yue)675年(nian)—約(yue)750年(nian)）（大概(gai)時間(jian)），唐代(dai)書(shu)法家，史(shi)稱(cheng)“草圣(sheng)”。
初(chu)仕為(wei)(wei)常熟尉(wei)，后官至金(jin)吾(wu)長(chang)史(shi)，人稱“張長(chang)史(shi)”。其母陸氏(shi)為(wei)(wei)初(chu)唐書家陸柬(jian)之的(de)侄女，即虞世南的(de)外孫(sun)女。
張旭(xu)為(wei)人灑脫不羈，豁達大(da)度，卓爾不群，才華橫溢，學(xue)識淵博(bo)。與李白、賀知章相友善，杜甫將(jiang)他三(san)人列入(ru)“飲中八仙”。是一位極有(you)個(ge)性的草書大(da)家，因他常喝得(de)大(da)醉(zui)(zui)，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以(yi)頭發蘸墨(mo)書寫，故又有(you)“張顛(dian)”的雅稱。后懷素(su)繼承(cheng)和發展了其筆法(fa)，也以(yi)草書得(de)名，并(bing)稱“顛(dian)張醉(zui)(zui)素(su)”。
張旭性格豪放，嗜好飲(yin)酒，常在大醉后手(shou)舞足蹈，然后回到桌前，提筆落(luo)墨，
一揮而(er)就。有人(ren)說他粗魯，給(gei)他取了(le)個張癲的(de)(de)雅號。其實(shi)他很(hen)細心，他認為在日常生活中所(suo)觸到的(de)(de)事物(wu)，都(dou)能(neng)啟發寫字。偶有所(suo)獲，即熔(rong)冶于自己的(de)(de)書法中。當時人(ren)們只要得(de)到他的(de)(de)片紙(zhi)支字，都(dou)視(shi)若珍品(pin)，世襲(xi)真(zhen)藏。
張旭的書法，始化(hua)于張芝、二王一路，以草(cao)書成就(jiu)最高。
他(ta)自己以繼承(cheng)“二(er)王”傳統(tong)為(wei)自豪，字(zi)(zi)字(zi)(zi)有(you)法(fa)，另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)又效法(fa)張(zhang)芝(zhi)草書(shu)之藝，創造(zao)出瀟灑磊(lei)落，變幻莫測的狂(kuang)草來，其(qi)狀(zhuang)驚世(shi)駭俗。相(xiang)傳他(ta)見公(gong)主與(yu)擔夫爭道，又聞(wen)鼓吹(chui)而得筆(bi)法(fa)之意；在河(he)南鄴縣時(shi)愛看公(gong)孫大娘舞西河(he)劍器，并因此(ci)而得草書(shu)之神(shen)。顏真卿曾兩(liang)度(du)辭官(guan)向他(ta)請教筆(bi)法(fa)。張(zhang)旭是一(yi)位(wei)純(chun)粹的藝術家，他(ta)把滿腔情感傾注在點(dian)畫之間，旁(pang)若無人(ren)(ren)，如醉(zui)如癡(chi)，如癲如狂(kuang)。唐韓愈《送高閑上人(ren)(ren)序》中(zhong)贊之：“喜(xi)怒、窘窮(qiong)、憂悲(bei)、愉佚、怨恨、思(si)慕、酣醉(zui)、無聊、不(bu)平，有(you)動(dong)(dong)于(yu)(yu)心，必于(yu)(yu)草書(shu)焉(yan)發之。觀于(yu)(yu)物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚(yu)、草木之花實、日月列星、風雨(yu)水火、雷霆霹(pi)靂、歌舞戰(zhan)斗、天(tian)地事物之變，可(ke)喜(xi)可(ke)愕，一(yi)寓于(yu)(yu)書(shu)，故(gu)旭之書(shu)，變動(dong)(dong)猶(you)鬼神(shen)，不(bu)可(ke)端倪，以此(ci)終其(qi)身而名后(hou)世(shi)。”熊秉(bing)明《中(zhong)國書(shu)法(fa)理論體系》說(shuo)：“張(zhang)旭是中(zhong)國書(shu)法(fa)史上一(yi)個極(ji)重要的人(ren)(ren)物。他(ta)創造(zao)的狂(kuang)草向自由(you)表現方(fang)向發展(zhan)的一(yi)個極(ji)限，若更自由(you)，文字(zi)(zi)將不(bu)可(ke)辨讀，書(shu)法(fa)也就成了(le)抽象(xiang)點(dian)潑的繪畫了(le)。”
張(zhang)(zhang)旭(xu)死(si)后，大家(jia)(jia)都很懷念他。如(ru)杜甫入(ru)蜀后，見(jian)張(zhang)(zhang)旭(xu)的(de)(de)(de)遺墨，萬分傷感，寫(xie)了一(yi)首《殿(dian)中(zhong)楊監見(jian)示張(zhang)(zhang)旭(xu)草(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)圖》，詩中(zhong)曰：斯人(ren)已(yi)云(yun)亡，草(cao)(cao)(cao)(cao)圣(sheng)(sheng)秘難得(de)。及(ji)茲煩見(jian)示，滿目一(yi)凄惻(ce)。李(li)頎(qi)在《贈(zeng)張(zhang)(zhang)旭(xu)》一(yi)詩中(zhong)說：露(lu)頂據胡床，長(chang)叫三五聲(sheng)。興來灑素壁，揮(hui)筆如(ru)流星(xing)。可見(jian)大家(jia)(jia)對張(zhang)(zhang)旭(xu)的(de)(de)(de)敬愛之深(shen)。常熟人(ren)民(min)為(wei)(wei)了紀念張(zhang)(zhang)旭(xu)，直到今(jin)天，城內(nei)東門方塔附近還保留(liu)著一(yi)條“醉尉街”。舊時，城內(nei)還曾(ceng)建(jian)(jian)有“草(cao)(cao)(cao)(cao)圣(sheng)(sheng)祠(ci)(ci)”，祠(ci)(ci)內(nei)的(de)(de)(de)一(yi)副楹(ying)聯：“書(shu)(shu)道入(ru)神(shen)明，落(luo)紙云(yun)煙，今(jin)古競傳八法；酒(jiu)狂稱草(cao)(cao)(cao)(cao)圣(sheng)(sheng)，滿堂風雨，歲時宜奠三杯”，表達了邑人(ren)對這(zhe)位草(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)之圣(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)深(shen)深(shen)崇敬。張(zhang)(zhang)旭(xu)洗筆硯(yan)的(de)(de)(de)池塘(tang)也曾(ceng)長(chang)期保留(liu)，稱為(wei)(wei)“洗硯(yan)池”。蘇(su)州(zhou)將興建(jian)(jian)唐(tang)代張(zhang)(zhang)旭(xu)草(cao)(cao)(cao)(cao)圣(sheng)(sheng)祠(ci)(ci)。位于唐(tang)寅墓西側(ce)，全部采用古建(jian)(jian)筑(zhu)材(cai)料興建(jian)(jian)，將草(cao)(cao)(cao)(cao)圣(sheng)(sheng)祠(ci)(ci)建(jian)(jian)成(cheng)類似浙江紹興蘭(lan)亭(ting)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)，陳列展(zhan)示張(zhang)(zhang)旭(xu)書(shu)(shu)法藝(yi)術成(cheng)就，并成(cheng)為(wei)(wei)國(guo)內(nei)外文(wen)人(ren)雅士筆會場(chang)所。蘇(su)州(zhou)百(bai)姓以書(shu)(shu)法家(jia)(jia)張(zhang)(zhang)旭(xu)引為(wei)(wei)自(zi)豪。草(cao)(cao)(cao)(cao)圣(sheng)(sheng)張(zhang)(zhang)旭(xu)也是中(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)驕傲(ao)與光榮。
《古詩四帖》
張旭書法(fa)功力深厚，并以(yi)精能之至的(de)筆法(fa)和豪(hao)放不羈(ji)的(de)性(xing)情，開創了狂草書風(feng)格的(de)典范(fan)。
張旭以獨(du)特的(de)狂草(cao)書(shu)(shu)體，在(zai)名貴的(de)“五色箋”上(shang)，縱情揮寫了南北(bei)朝時期兩位文(wen)豪謝靈運(yun)與庾(yu)信的(de)古詩共4首（見圖(tu)，局(ju)部）。作(zuo)品(pin)(pin)落筆力(li)頂(ding)千鈞，傾(qing)勢而下(xia)，行(xing)筆婉轉自如，有(you)急(ji)有(you)緩地(di)蕩漾在(zai)舒暢的(de)韻律(lv)中。他的(de)字(zi)奔放豪逸，筆畫連(lian)綿(mian)不斷，有(you)著飛檐走壁之險(xian)。草(cao)書(shu)(shu)之美其(qi)實就在(zai)于信手即來(lai)，一(yi)氣呵成，給人(ren)以痛快淋漓之感。收藏這幅作(zuo)品(pin)(pin)的(de)是遼寧省博物館。
《草書心經》
張(zhang)旭(xu)的《草書(shu)(shu)心(xin)經(jing)》最(zui)早見于《碑(bei)(bei)(bei)刻拔(ba)萃》，其《唐草心(xin)經(jing)》碑(bei)(bei)(bei)目下寫明張(zhang)旭(xu)，此前碑(bei)(bei)(bei)林(lin)中(zhong)(zhong)有明成化年(nian)間知府(fu)孫仁從百塔寺移來的《草書(shu)(shu)心(xin)經(jing)》，《關(guan)中(zhong)(zhong)金(jin)石文(wen)字(zi)存逸(yi)考》對這兩種草書(shu)(shu)“心(xin)經(jing)”都錄，其“心(xin)經(jing)、肚痛帖(tie)、千文(wen)斷碑(bei)(bei)(bei)”條下注(zhu)“均張(zhang)旭(xu)草書(shu)(shu)，無年(nian)月”，并稱“右(you)三石均在西(xi)安(an)碑(bei)(bei)(bei)林(lin)”。張(zhang)旭(xu)的《草書(shu)(shu)心(xin)經(jing)》最(zui)晚見于民國(guo)三年(nian)（1914年(nian)）《碑(bei)(bei)(bei)林(lin)碑(bei)(bei)(bei)目表》，但此后便下落不明了。
《肚痛帖》
《肚(du)痛帖》：單刻帖。無款。此帖用(yong)筆(bi)頓挫使轉，剛柔(rou)相濟(ji)，千變萬(wan)化(hua)，神采飄逸(yi)。全(quan)帖僅30字，寫來(lai)洋洋灑灑一氣貫之(zhi)，氣韻(yun)生成 。
明王(wang)世貞跋云：“張長(chang)史《肚痛帖》及《千(qian)字文》數行，出鬼入神(shen)，倘(tang)恍不(bu)可測。”
郎官石柱記
全名《尚書(shu)省(sheng)郎(lang)(lang)官石柱記(ji)序(xu)》，唐人陳(chen)九言撰，張(zhang)旭正書(shu)。《郎(lang)(lang)官石柱記(ji)》是傳(chuan)世(shi)(shi)(shi)(shi)最為可靠的(de)張(zhang)旭真跡，原石久佚，傳(chuan)世(shi)(shi)(shi)(shi)僅(jin)王世(shi)(shi)(shi)(shi)貞舊藏(zang)“宋(song)拓孤(gu)本”，現(xian)藏(zang)日本。歷來評(ping)價甚高。此石宋(song)時已(yi)有(you)刻本。字(zi)體取歐陽(yang)詢、虞世(shi)(shi)(shi)(shi)南(nan)筆(bi)法(fa)，端(duan)莊嚴(yan)謹，不(bu)失規矩，展現(xian)出楷書(shu)的(de)精妙。《宣和(he)書(shu)譜》中評(ping)說(shuo)：“其名本以顛(dian)草，而至于小楷行(xing)草又不(bu)減(jian)草字(zi)之妙，其草字(zi)雖然(ran)奇怪百出，而求其源(yuan)流，無一(yi)點畫不(bu)該規矩者。”此序(xu)楷勢(shi)精勁凝(ning)重，法(fa)度森嚴(yan)，雍容(rong)閑雅兼而有(you)之，是張(zhang)旭存世(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)重要楷書(shu)作品。
《古詩四帖(tie)》全卷書古詩四首188個字：“東明九(jiu)芝蓋，北(bei)(bei)燭五云(yun)車。飄颻(yao)入倒景，出(chu)沒上(shang)煙霞。春(chun)泉下玉溜，青鳥向金華。漢帝看核桃，齊侯問棘花(hua)。應逐(zhu)上(shang)元(yuan)酒(jiu)，同(tong)來(lai)訪蔡(cai)家。北(bei)(bei)闕臨丹水，南宮(gong)生絳(jiang)云(yun)。龍(long)泥印(yin)玉簡，大火煉(lian)真文。上(shang)元(yuan)風(feng)雨散，中天歌吹分。虛駕千尋上(shang)，空香萬里聞(wen)。淑質非不麗，難之(zhi)以(yi)萬年(nian)；儲宮(gong)非不貴，豈(qi)若上(shang)登天。王子復清曠，區中實(shi)囂(xiao)喧。既見(jian)浮(fu)丘公，與爾共(gong)紛翻。衡山(shan)采藥人(ren)，路迷糧亦絕，過(guo)息巖下坐，正(zheng)見(jian)相(xiang)對說(shuo)。一老四五少，仙隱不別可，其書非世教，其人(ren)必賢哲。”落筆一氣呵成，用筆肥厚，字勢橫壯，人(ren)稱“伏如(ru)虎臥(wo)、起如(ru)龍(long)跳、頓如(ru)山(shan)勢、推如(ru)泉流”。
《古詩四帖》通(tong)篇(pian)氣(qi)勢磅礴，布局大(da)開(kai)大(da)合，落(luo)筆(bi)(bi)(bi)千鈞，狂而不怪，書法氣(qi)勢奔放(fang)縱(zong)(zong)逸(yi)。如(ru)(ru)(ru)，六行(xing)(xing)八(ba)句：“漢帝看(kan)核桃，齊侯問棘花”，筆(bi)(bi)(bi)畫連(lian)綿不斷，運筆(bi)(bi)(bi)遒勁，圓頭逆入，功力渾(hun)厚(hou)。又如(ru)(ru)(ru)，九行(xing)(xing)，“應逐上元酒(jiu)，同(tong)(tong)來(lai)訪(fang)蔡家”，字里(li)行(xing)(xing)間內(nei)蘊(yun)無窮，古趣盎然(ran)，充滿張力磁性(xing)。行(xing)(xing)筆(bi)(bi)(bi)出神入化(hua)，給人儀(yi)態萬千之感，筆(bi)(bi)(bi)斷意連(lian)，令人遐想(xiang)無限(xian)。再如(ru)(ru)(ru)，十三行(xing)(xing)，“龍泥印(yin)玉(yu)簡，大(da)火(huo)煉真(zhen)文”，筆(bi)(bi)(bi)法字體(ti)方中(zhong)(zhong)有(you)(you)圓，書寫中(zhong)(zhong)提(ti)按、使轉、虛實(shi)相間。縱(zong)(zong)觀通(tong)篇(pian)結字雋(jun)永，章法嚴謹、行(xing)(xing)間布局疏密呼(hu)應、錯落(luo)有(you)(you)致、剛(gang)柔(rou)相濟(ji)、渾(hun)然(ran)一體(ti)。無論從(cong)通(tong)篇(pian)還是(shi)從(cong)局部單(dan)字來(lai)看(kan)，都會被流(liu)動(dong)、曲折(zhe)，藏鋒使轉直入，動(dong)人心(xin)魄的陽剛(gang)線條所打動(dong)。如(ru)(ru)(ru)果(guo)沒有(you)(you)高超的藝術(shu)修養，沒有(you)(you)成竹在(zai)胸的功底是(shi)書寫不出來(lai)如(ru)(ru)(ru)此巧奪天(tian)(tian)工的完美(mei)(mei)巨作。正因如(ru)(ru)(ru)此，張旭(xu)草書被歷代推崇，有(you)(you)口皆碑，譽為(wei)“草圣”。明人本道生云：張旭(xu)草書“行(xing)(xing)筆(bi)(bi)(bi)如(ru)(ru)(ru)空(kong)中(zhong)(zhong)擲下(xia)，俊(jun)逸(yi)流(liu)暢，煥乎天(tian)(tian)光，若非人力所為(wei)”。但是(shi)此卷也(ye)(ye)并非是(shi)無憾的絕代之作，依筆(bi)(bi)(bi)者拙見，開(kai)始(shi)部分筆(bi)(bi)(bi)法比(bi)較單(dan)調(diao)拘謹，在(zai)五(wu)行(xing)(xing)之后逐漸(jian)放(fang)開(kai)，中(zhong)(zhong)篇(pian)漸(jian)入佳境。如(ru)(ru)(ru)果(guo)開(kai)篇(pian)也(ye)(ye)同(tong)(tong)后半部一樣雄壯骨(gu)健，那么此帖當更為(wei)完美(mei)(mei)精彩絕倫。
張旭的(de)書(shu)(shu)法(fa)，始(shi)化于張芝(zhi)、二(er)(er)王一(yi)路，以草書(shu)(shu)成就最高。他(ta)自己(ji)以繼(ji)承“二(er)(er)王”傳(chuan)統(tong)為自豪，字(zi)字(zi)有法(fa)。他(ta)的(de)楷書(shu)(shu)端正(zheng)謹嚴(yan)。規矩(ju)至極，黃山谷譽為“唐人正(zheng)書(shu)(shu)無能出其右者”。若說他(ta)的(de)楷書(shu)(shu)是繼(ji)承多于創造(zao)，那么他(ta)的(de)草書(shu)(shu)則(ze)是書(shu)(shu)法(fa)上了不起的(de)創新與發展了。如此創造(zao)出瀟灑(sa)磊落，變幻莫(mo)測(ce)的(de)狂草來，其狀(zhuang)可謂(wei)驚世駭(hai)俗(su)。韓(han)愈說：“旭善草書(shu)(shu)，不治他(ta)技(ji)故旭之書(shu)(shu)，變動(dong)如鬼神，不可端睨。”顏真(zhen)卿曾兩度(du)辭官向他(ta)請教筆法(fa)。
張(zhang)旭(xu)的(de)(de)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)看(kan)起來很顛(dian)狂(kuang)(kuang)，但章法(fa)卻是(shi)相當規(gui)范的(de)(de)，他是(shi)在張(zhang)芝、王羲之行草(cao)(cao)的(de)(de)基礎上(shang)升(sheng)華的(de)(de)一種狂(kuang)(kuang)草(cao)(cao)。細觀(guan)察其書(shu)(shu)(shu)體絕無(wu)不規(gui)則的(de)(de)涂(tu)抹，很多細微的(de)(de)筆畫(hua)、字間(jian)過渡，都交代得(de)清清楚楚，絕無(wu)矯(jiao)揉造作之感(gan)。張(zhang)旭(xu)的(de)(de)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)是(shi)在激越(yue)情感(gan)牽動下促使(shi)節奏加快，似(si)金蛇(she)狂(kuang)(kuang)舞，又如虎踞龍盤，表現一瀉千(qian)里(li)之勢。由于在線(xian)條(tiao)的(de)(de)動蕩和(he)質感(gan)上(shang)加入了盛唐的(de)(de)藝術氣息(xi)，從而形成(cheng)了自己獨(du)特狂(kuang)(kuang)放(fang)的(de)(de)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)風(feng)格。
在諸多書(shu)體(ti)(ti)(ti)當中，草書(shu)是(shi)一種特殊書(shu)體(ti)(ti)(ti)，除本身特征外(wai)，它還兼含有其(qi)他書(shu)體(ti)(ti)(ti)的美學素質，因此(ci)是(shi)書(shu)法藝術中最具表現(xian)力的書(shu)體(ti)(ti)(ti)。
草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)作為(wei)藝(yi)術來說，除具書(shu)(shu)(shu)(shu)法普通共同特征外(wai)，還具有音(yin)樂(le)(le)(le)特征，音(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)通過各(ge)種音(yin)符(fu)的(de)(de)(de)(de)順序作和諧的(de)(de)(de)(de)各(ge)種變化，產生(sheng)旋律來完成的(de)(de)(de)(de)。而書(shu)(shu)(shu)(shu)法也是(shi)以簡單筆墨書(shu)(shu)(shu)(shu)寫出帶有生(sheng)命力、節(jie)奏感(gan)的(de)(de)(de)(de)線條(tiao)。依靠筆順，字勢，在時間的(de)(de)(de)(de)推移中(zhong)(zhong)作各(ge)種輕(qing)重、緩急、枯(ku)潤等多樣統(tong)一的(de)(de)(de)(de)和諧變化而完成的(de)(de)(de)(de)。有人把書(shu)(shu)(shu)(shu)法比做(zuo)無聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)，認為(wei)可以從作品中(zhong)(zhong)體(ti)會(hui)到音(yin)樂(le)(le)(le)節(jie)奏的(de)(de)(de)(de)跳躍，這正是(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法時間性(xing)的(de)(de)(de)(de)種種特征造(zao)成的(de)(de)(de)(de)。而這種特征在各(ge)種書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)中(zhong)(zhong)以草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)表現得(de)最(zui)明顯(xian)。因為(wei)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)在連綿不斷的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫過程中(zhong)(zhong)一次(ci)性(xing)的(de)(de)(de)(de)時間要(yao)求(qiu)最(zui)強。
草書(shu)也(ye)具(ju)有繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。雖然它(ta)不(bu)表(biao)(biao)現具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)圖像，也(ye)不(bu)具(ju)有繪畫(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)繽紛色(se)彩，但(dan)書(shu)法中的(de)(de)(de)(de)(de)一個個抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)圖形(xing)(xing)本(ben)來就是“具(ju)萬(wan)象(xiang)于一象(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)那(nei)線條和線條的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)組合關系，構成(cheng)了各(ge)具(ju)形(xing)(xing)態(tai)，但(dan)又不(bu)代(dai)表(biao)(biao)任何實體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)圖形(xing)(xing)。它(ta)純凈的(de)(de)(de)(de)(de)黑白色(se)彩又因墨色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)濃淡、用(yong)筆的(de)(de)(de)(de)(de)輕重(zhong)緩急而(er)變(bian)化(hua)無(wu)窮。在這種(zhong)(zhong)變(bian)化(hua)組合后構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)效果(guo)(guo)和繪畫(hua)(hua)是異曲同工的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)在書(shu)法個體(ti)中能(neng)表(biao)(biao)現書(shu)法這種(zhong)(zhong)藝術效果(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是以草書(shu)最(zui)為明顯(xian)，草書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)無(wu)拘無(wu)束的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨變(bian)化(hua)，結構圖形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)高度抽象(xiang)，字勢姿態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)巧(qiao)妙搭配，字字有法，最(zui)具(ju)有詩(shi)情畫(hua)(hua)意。
和草書(shu)相近的(de)(de)還(huan)有舞(wu)蹈(dao)。杜甫在《觀公孫大娘(niang)弟子(zi)舞(wu)劍(jian)器(qi)行并(bing)序》中(zhong)記載的(de)(de)：“昔者(zhe)(zhe)吳人張旭善草書(shu)帖，數(shu)嘗(chang)于鄴(ye)縣(xian)見云公孫大娘(niang)舞(wu)西河劍(jian)器(qi)，自(zi)此草書(shu)長進”，書(shu)法家(jia)臨帖從(cong)舞(wu)蹈(dao)中(zhong)得到了益處，也足(zu)以說(shuo)明兩者(zhe)(zhe)的(de)(de)關系了。舞(wu)蹈(dao)是在一定的(de)(de)時間順序中(zhong)，不斷(duan)變化各種舞(wu)姿(zi)的(de)(de)造型來(lai)表(biao)(biao)現(xian)(xian)美，并(bing)是從(cong)力度、造型、銜接(jie)等方(fang)面(mian)來(lai)評判其高下的(de)(de)，這一點和書(shu)法的(de)(de)要求(qiu)是何等地相像。而各書(shu)體中(zhong)這方(fang)面(mian)的(de)(de)要求(qiu)也同樣是草書(shu)表(biao)(biao)現(xian)(xian)最強烈。
然而書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術畢竟是(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)它自身的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征和(he)(he)要(yao)求(qiu)。它是(shi)通過具有(you)生命力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)線條，以(yi)(yi)及線條與(yu)線條的(de)(de)(de)(de)(de)各種關系，在時間的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)以(yi)(yi)節(jie)奏韻律組合(he)起來的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧而又變化多端的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間整體(ti)效果，并以(yi)(yi)此(ci)表達作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感和(he)(he)審(shen)美觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)。從這些意(yi)義(yi)上(shang)來說(shuo)(shuo)，真、草(cao)(cao)、隸、篆、行(xing)都具有(you)這種意(yi)義(yi)，但是(shi)在各種書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)中(zhong)，體(ti)現(xian)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)時間特(te)征最完美的(de)(de)(de)(de)(de)，載(zai)情(qing)性最直接的(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)。可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)筆法(fa)、墨法(fa)、構(gou)圖的(de)(de)(de)(de)(de)集合(he)體(ti)，是(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)節(jie)奏、韻律、表意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)最高層(ceng)次。因(yin)(yin)而劉熙載(zai)在《藝概》中(zhong)說(shuo)(shuo)：“觀(guan)其人莫如現(xian)其草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)。”這正因(yin)(yin)為“書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)多于意(yi)”而“草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)意(yi)多于書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)緣故(gu)。所以(yi)(yi)從草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)更能(neng)看出(chu)一個人的(de)(de)(de)(de)(de)藝術天(tian)分和(he)(he)藝術修(xiu)養，張旭就是(shi)具有(you)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝術天(tian)分和(he)(he)藝術修(xiu)養的(de)(de)(de)(de)(de)集大成(cheng)者。
其實(shi)最(zui)能代(dai)表(biao)中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)是草書(shu)(shu)(shu)，因為(wei)它使(shi)(shi)中(zhong)國文字由實(shi)用性的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫工具上升為(wei)情感(gan)寄托(tuo)的(de)(de)(de)載情藝(yi)術(shu)(shu)，而(er)書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)覺醒和追求(qiu)則是以(yi)草書(shu)(shu)(shu)確定為(wei)前(qian)題的(de)(de)(de)，使(shi)(shi)人們(men)在(zai)實(shi)用之外有了(le)更多的(de)(de)(de)遣興(xing)。張旭(xu)是古(gu)(gu)今以(yi)來(lai)草書(shu)(shu)(shu)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)的(de)(de)(de)典(dian)型代(dai)表(biao)，他(ta)不光有深厚(hou)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)(shu)素養，而(er)且在(zai)表(biao)現上把自(zi)己(ji)激蕩的(de)(de)(de)感(gan)情和書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)(shu)完美(mei)地結(jie)合在(zai)一(yi)起。張旭(xu)借狂(kuang)草來(lai)抒發個人情感(gan)，其實(shi)體現了(le)盛(sheng)唐時期藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)們(men)的(de)(de)(de)思想情結(jie)和普遍的(de)(de)(de)精神風貌，這是主觀意愿和客觀實(shi)際(ji)相結(jie)合的(de)(de)(de)產物(wu)，使(shi)(shi)反映(ying)情感(gan)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)體得以(yi)最(zui)完美(mei)的(de)(de)(de)發展。張旭(xu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)驚濤駭(hai)浪般的(de)(de)(de)狂(kuang)放氣勢(shi)，節奏韻律的(de)(de)(de)和諧頓挫，字間(jian)結(jie)構的(de)(de)(de)隨形結(jie)體，線條(tiao)的(de)(de)(de)輕重(zhong)枯潤等變化(hua)都達到了(le)草書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)最(zui)高水準，可謂“前(qian)無(wu)古(gu)(gu)人、后無(wu)來(lai)者(zhe)”，他(ta)的(de)(de)(de)出現影響了(le)后來(lai)歷代(dai)幾乎所有的(de)(de)(de)大(da)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)。當(dang)今書(shu)(shu)(shu)法(fa)這一(yi)藝(yi)術(shu)(shu)門類在(zai)廣大(da)群眾中(zhong)研習相當(dang)普及，《古(gu)(gu)詩四帖》不乏(fa)為(wei)學書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)極好范本(ben)。
《唐詩歸》
鐘云：張顛(dian)印不(bu)多見，皆細(xi)潤有致，乃知顛(dian)者不(bu)顯粗(cu)(cu)人，粗(cu)(cu)人顛(dian)不(bu)得。
《飲中八仙歌》
杜甫：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂(ding)王公前，揮(hui)毫落紙(zhi)如云煙。
黃錦祥：草圣(sheng)旭素，絕代雙峰！
【醉歌行】
金甌(ou)瀲滟(yan)傾歡(huan)伯，雙手擎來兩眸(mou)白。延頸(jing)長(chang)舒似玉虹，咽吞猶恨江湖窄。
昔年(nian)侍宴玉(yu)皇前，敵飲(yin)都(dou)無兩三(san)客。蟠桃爛(lan)熟(shu)堆珊瑚，瓊(qiong)液濃斟浮虎珀。
流霞暢飲(yin)數百杯，肌膚潤(run)澤腮微(wei)赤。天地(di)聞知酒量洪，勸令受賜三千石。
飛仙勸(quan)我不記數，酩酊神清爽筋骨。東君(jun)命我賦(fu)新詩，笑指三山詠標格(ge)。
信筆揮成五(wu)百言，不覺尊(zun)前(qian)墮(duo)巾(jin)幘。宴罷昏(hun)迷不記歸(gui)，乘驚誤入云(yun)光宅(zhai)。
仙童扶下紫云來，不(bu)辨東西與南北。一飲(yin)千鍾(zhong)百首詩，草(cao)書亂散縱橫劉。
【桃花溪】
隱(yin)隱(yin)飛(fei)橋隔(ge)野(ye)煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。
【山行留客】
山光物態弄春輝，莫為輕陰便擬(ni)歸。
縱使晴明無(wu)雨色，入云(yun)深(shen)處(chu)亦(yi)沾衣。
【清溪泛舟】
旅人倚征棹，薄暮(mu)起勞(lao)歌(ge)。
笑攬清(qing)溪月(yue)，清(qing)輝不(bu)厭多。
【晚過水北】
寒川消積雪，凍(dong)浦漸通流(liu)。
日(ri)暮人歸盡，沙(sha)禽上(shang)釣舟(zhou)。
【見遠亭】
高亭□可望，朝暮(mu)對(dui)溪(xi)山(shan)。
野(ye)色軒(xuan)楹外，霞光(guang)幾席間。
【雜詠】
既作湖陰客，如(ru)何更遠(yuan)游？
章江昨夜雨，送我過揚州。
【三橋】
北臨白云(yun)澗，南望清(qing)風閣。
出樹見行人，隔溪有魚躍。
【春游值雨】
欲尋軒(xuan)檻列(lie)清(qing)尊，江上煙云向晚(wan)昏。
須(xu)倩東風吹(chui)散雨(yu)，明朝卻待(dai)入華園。
【春草】
春(chun)草青青萬里馀，邊城落日(ri)見離居。
情知海(hai)上三年(nian)別，不寄云(yun)間一(yi)紙書。
詞：
【楊柳枝】
濯濯煙(yan)條拂地垂，城邊樓畔結春思(si)。
請(qing)君細看風(feng)流意，未減靈和殿里時。
