張旭（約675年—約750年）（大(da)概時間），唐代書(shu)法家，史(shi)稱“草圣”。
初(chu)(chu)仕(shi)為常熟尉(wei)，后官(guan)至金吾長史，人稱(cheng)“張(zhang)長史”。其母陸(lu)氏為初(chu)(chu)唐書家陸(lu)柬之(zhi)的侄女(nv)(nv)，即虞世南的外孫(sun)女(nv)(nv)。
張旭為(wei)人灑(sa)脫(tuo)不(bu)羈，豁達(da)大(da)度，卓爾不(bu)群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相(xiang)友善(shan)，杜甫將(jiang)他三人列入“飲(yin)中(zhong)八(ba)仙(xian)”。是一位極有(you)個(ge)性的草書(shu)大(da)家，因他常喝(he)得大(da)醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shu)，甚至以(yi)頭(tou)發(fa)蘸(zhan)墨(mo)書(shu)寫，故又有(you)“張顛”的雅稱。后懷素(su)繼承和發(fa)展了其(qi)筆法，也以(yi)草書(shu)得名，并稱“顛張醉素(su)”。
張旭性格(ge)豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然(ran)后回到桌前，提(ti)筆落墨，
一(yi)揮而就。有人說他(ta)粗(cu)魯(lu)，給他(ta)取(qu)了(le)個(ge)張癲(dian)的(de)雅號。其實(shi)他(ta)很細(xi)心，他(ta)認(ren)為在日常生活中所(suo)觸到的(de)事物，都能啟發寫字(zi)。偶(ou)有所(suo)獲，即熔冶于自己的(de)書法(fa)中。當時人們只要得到他(ta)的(de)片紙支字(zi)，都視若珍品，世襲真藏(zang)。
張旭的書(shu)(shu)法(fa)，始化于張芝、二(er)王(wang)一路，以草書(shu)(shu)成就最高。
他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)己以繼(ji)承“二王”傳統為自(zi)(zi)(zi)豪(hao)，字字有法，另一(yi)方面又(you)效(xiao)法張(zhang)芝(zhi)草書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)藝，創(chuang)造(zao)出(chu)瀟灑(sa)磊(lei)落，變幻(huan)莫測的(de)(de)狂草來，其(qi)狀驚世駭俗。相傳他(ta)(ta)(ta)見公主與擔夫爭道，又(you)聞(wen)鼓吹而(er)得(de)筆(bi)法之(zhi)(zhi)意；在(zai)河(he)南鄴(ye)縣(xian)時(shi)愛看(kan)公孫大娘舞西河(he)劍器，并因此而(er)得(de)草書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)神。顏真卿曾兩度(du)辭(ci)官向他(ta)(ta)(ta)請(qing)教(jiao)筆(bi)法。張(zhang)旭(xu)是(shi)一(yi)位純(chun)粹的(de)(de)藝術(shu)家，他(ta)(ta)(ta)把滿(man)腔情(qing)感傾注在(zai)點畫之(zhi)(zhi)間，旁若(ruo)無人，如(ru)醉(zui)如(ru)癡，如(ru)癲(dian)如(ru)狂。唐韓愈(yu)《送(song)高閑上(shang)人序》中(zhong)贊之(zhi)(zhi)：“喜(xi)怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨(yuan)恨、思慕、酣醉(zui)、無聊、不平，有動(dong)于(yu)心，必于(yu)草書(shu)(shu)焉發之(zhi)(zhi)。觀于(yu)物，見山水(shui)崖谷(gu)、鳥獸(shou)蟲魚、草木之(zhi)(zhi)花實、日月列(lie)星、風雨水(shui)火、雷霆霹靂(li)、歌舞戰(zhan)斗(dou)、天地事物之(zhi)(zhi)變，可(ke)喜(xi)可(ke)愕，一(yi)寓于(yu)書(shu)(shu)，故旭(xu)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)，變動(dong)猶鬼神，不可(ke)端倪，以此終其(qi)身而(er)名后世。”熊秉明《中(zhong)國書(shu)(shu)法理論體系》說：“張(zhang)旭(xu)是(shi)中(zhong)國書(shu)(shu)法史上(shang)一(yi)個(ge)極重要的(de)(de)人物。他(ta)(ta)(ta)創(chuang)造(zao)的(de)(de)狂草向自(zi)(zi)(zi)由表(biao)現方向發展(zhan)的(de)(de)一(yi)個(ge)極限(xian)，若(ruo)更自(zi)(zi)(zi)由，文字將不可(ke)辨(bian)讀，書(shu)(shu)法也就成了抽象(xiang)點潑(po)的(de)(de)繪(hui)畫了。”
張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)死后，大(da)家(jia)都很(hen)懷念他。如(ru)(ru)杜甫入蜀后，見(jian)張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)的(de)遺墨，萬分傷感，寫了(le)一(yi)首(shou)《殿中楊監(jian)見(jian)示(shi)(shi)張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)草(cao)書(shu)(shu)(shu)圖》，詩中曰：斯人(ren)已云(yun)亡，草(cao)圣秘難得(de)。及茲煩見(jian)示(shi)(shi)，滿目一(yi)凄惻。李頎在《贈(zeng)張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)》一(yi)詩中說(shuo)：露頂據胡床(chuang)，長叫三(san)五聲。興來灑(sa)素(su)壁(bi)，揮筆如(ru)(ru)流星(xing)。可見(jian)大(da)家(jia)對張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)的(de)敬愛(ai)之深。常(chang)熟人(ren)民(min)為了(le)紀念張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)，直到(dao)今天，城內(nei)東門方(fang)塔附(fu)近還保(bao)留(liu)著一(yi)條(tiao)“醉尉街”。舊時，城內(nei)還曾(ceng)建(jian)有(you)“草(cao)圣祠(ci)”，祠(ci)內(nei)的(de)一(yi)副(fu)楹聯：“書(shu)(shu)(shu)道入神(shen)明，落紙云(yun)煙，今古競傳(chuan)八法；酒(jiu)狂稱草(cao)圣，滿堂風雨，歲時宜(yi)奠三(san)杯(bei)”，表達(da)了(le)邑人(ren)對這位(wei)草(cao)書(shu)(shu)(shu)之圣的(de)深深崇敬。張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)洗筆硯的(de)池(chi)塘也(ye)曾(ceng)長期保(bao)留(liu)，稱為“洗硯池(chi)”。蘇州將(jiang)興建(jian)唐(tang)代(dai)張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)草(cao)圣祠(ci)。位(wei)于唐(tang)寅墓西側，全部采用古建(jian)筑(zhu)材料興建(jian)，將(jiang)草(cao)圣祠(ci)建(jian)成類似浙江(jiang)紹興蘭亭(ting)的(de)建(jian)筑(zhu)，陳列展示(shi)(shi)張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)書(shu)(shu)(shu)法藝術成就，并(bing)成為國內(nei)外文人(ren)雅士筆會(hui)場(chang)所。蘇州百姓以書(shu)(shu)(shu)法家(jia)張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)引為自豪。草(cao)圣張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)也(ye)是(shi)中華民(min)族的(de)驕傲與(yu)光榮。
《古詩四帖》
張旭書法(fa)功力深厚，并以(yi)精(jing)能(neng)之至的(de)筆法(fa)和豪放不(bu)羈(ji)的(de)性(xing)情，開創了狂草(cao)書風格的(de)典范。
張旭以(yi)獨特的(de)狂草書體(ti)，在名貴的(de)“五色箋”上(shang)，縱(zong)情揮寫了(le)南北朝時(shi)期兩位文豪謝(xie)靈運與庾信的(de)古詩(shi)共(gong)4首(shou)（見圖，局部）。作(zuo)品落筆力頂千鈞(jun)，傾勢而下，行(xing)筆婉轉自如，有急(ji)有緩地(di)蕩漾在舒暢的(de)韻律中(zhong)。他(ta)的(de)字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之(zhi)險。草書之(zhi)美其實就在于信手即來，一氣呵成，給(gei)人以(yi)痛快淋漓之(zhi)感。收藏這幅作(zuo)品的(de)是遼寧省(sheng)博(bo)物館。
《草書心經》
張(zhang)旭(xu)的(de)(de)《草(cao)(cao)書(shu)心經(jing)》最(zui)早(zao)見于《碑刻拔萃(cui)》，其《唐草(cao)(cao)心經(jing)》碑目(mu)下(xia)(xia)寫明(ming)張(zhang)旭(xu)，此前碑林中有明(ming)成(cheng)化年(nian)(nian)間知(zhi)府孫仁從百塔寺移來(lai)的(de)(de)《草(cao)(cao)書(shu)心經(jing)》，《關中金石(shi)文字存逸考(kao)》對(dui)這兩種草(cao)(cao)書(shu)“心經(jing)”都錄(lu)，其“心經(jing)、肚(du)痛(tong)帖、千(qian)文斷(duan)碑”條下(xia)(xia)注“均(jun)(jun)張(zhang)旭(xu)草(cao)(cao)書(shu)，無(wu)年(nian)(nian)月”，并稱“右三石(shi)均(jun)(jun)在西安碑林”。張(zhang)旭(xu)的(de)(de)《草(cao)(cao)書(shu)心經(jing)》最(zui)晚見于民國三年(nian)(nian)（1914年(nian)(nian)）《碑林碑目(mu)表》，但此后(hou)便下(xia)(xia)落不明(ming)了。
《肚痛帖》
《肚痛帖》：單刻帖。無款。此(ci)帖用筆(bi)頓挫使轉，剛(gang)柔(rou)相濟，千變萬化(hua)，神采飄逸。全帖僅(jin)30字，寫來(lai)洋(yang)洋(yang)灑灑一氣貫之(zhi)，氣韻生成 。
明(ming)王世貞(zhen)跋云：“張(zhang)長史《肚痛(tong)帖(tie)》及《千字文(wen)》數行(xing)，出鬼(gui)入神，倘恍不(bu)可(ke)測。”
郎官石柱記
全名《尚書省郎官(guan)石柱記(ji)序(xu)》，唐(tang)人陳九言撰，張(zhang)旭(xu)正書。《郎官(guan)石柱記(ji)》是傳世最為可靠的(de)張(zhang)旭(xu)真(zhen)跡，原石久佚(yi)，傳世僅王(wang)世貞舊藏“宋拓孤本”，現(xian)藏日本。歷來評(ping)價甚高(gao)。此(ci)石宋時已有(you)刻本。字(zi)(zi)體取(qu)歐陽詢、虞世南(nan)筆(bi)法，端(duan)莊嚴謹，不(bu)失(shi)規矩，展現(xian)出楷(kai)書的(de)精(jing)妙。《宣和書譜》中評(ping)說(shuo)：“其名本以顛草，而至于小楷(kai)行(xing)草又不(bu)減(jian)草字(zi)(zi)之妙，其草字(zi)(zi)雖然奇怪(guai)百出，而求其源(yuan)流，無(wu)一點畫不(bu)該(gai)規矩者(zhe)。”此(ci)序(xu)楷(kai)勢(shi)精(jing)勁凝重(zhong)，法度森嚴，雍容閑雅兼而有(you)之，是張(zhang)旭(xu)存世的(de)重(zhong)要楷(kai)書作品。
《古(gu)詩四帖(tie)》全卷(juan)書(shu)古(gu)詩四首188個(ge)字：“東明(ming)九芝蓋，北燭五云車。飄颻入倒景，出沒上(shang)(shang)(shang)煙霞。春泉下(xia)(xia)玉(yu)溜(liu)，青鳥(niao)向金(jin)華。漢帝看(kan)核桃，齊(qi)侯問(wen)棘(ji)花。應(ying)逐(zhu)上(shang)(shang)(shang)元(yuan)酒，同來(lai)訪蔡(cai)家。北闕臨丹水，南(nan)宮(gong)生絳云。龍泥(ni)印(yin)玉(yu)簡，大(da)火煉真文。上(shang)(shang)(shang)元(yuan)風(feng)雨(yu)散，中天(tian)歌吹分。虛駕千尋上(shang)(shang)(shang)，空香(xiang)萬里(li)聞。淑(shu)質非不(bu)麗(li)，難之以萬年；儲宮(gong)非不(bu)貴，豈若上(shang)(shang)(shang)登天(tian)。王(wang)子復清曠，區中實囂(xiao)喧(xuan)。既(ji)見浮(fu)丘公，與爾共紛翻。衡山(shan)采藥人(ren)，路迷糧(liang)亦(yi)絕，過息巖下(xia)(xia)坐，正見相對說。一(yi)老四五少，仙隱不(bu)別可，其書(shu)非世教，其人(ren)必賢哲。”落筆一(yi)氣呵(he)成，用筆肥厚，字勢橫壯，人(ren)稱(cheng)“伏如虎臥(wo)、起如龍跳、頓如山(shan)勢、推如泉流”。
《古(gu)詩四(si)帖》通篇(pian)(pian)氣勢磅礴，布局大(da)(da)開(kai)大(da)(da)合，落筆千鈞，狂而不怪，書法氣勢奔放縱逸。如(ru)，六行(xing)八句：“漢(han)帝(di)看核桃，齊侯問棘花”，筆畫連綿不斷，運筆遒勁(jing)，圓頭逆(ni)入(ru)，功力(li)渾厚。又如(ru)，九行(xing)，“應(ying)逐(zhu)上元酒，同來訪(fang)蔡家”，字里行(xing)間內蘊(yun)無(wu)(wu)(wu)窮，古(gu)趣盎(ang)然，充滿張(zhang)力(li)磁性。行(xing)筆出(chu)神(shen)入(ru)化(hua)，給人儀態萬千之感，筆斷意連，令(ling)人遐(xia)想無(wu)(wu)(wu)限。再如(ru)，十三行(xing)，“龍泥印玉簡，大(da)(da)火煉真文”，筆法字體方(fang)中(zhong)有(you)(you)圓，書寫中(zhong)提(ti)按、使轉、虛實相間。縱觀(guan)通篇(pian)(pian)結字雋永，章法嚴(yan)謹、行(xing)間布局疏密呼應(ying)、錯落有(you)(you)致、剛(gang)柔相濟(ji)、渾然一(yi)(yi)體。無(wu)(wu)(wu)論(lun)從(cong)通篇(pian)(pian)還是(shi)從(cong)局部(bu)單字來看，都會被流動(dong)、曲折，藏鋒使轉直入(ru)，動(dong)人心魄的陽剛(gang)線條所打動(dong)。如(ru)果沒有(you)(you)高超(chao)的藝(yi)術修(xiu)養，沒有(you)(you)成竹在(zai)胸的功底是(shi)書寫不出(chu)來如(ru)此(ci)巧奪天(tian)(tian)工的完(wan)美(mei)巨作。正因如(ru)此(ci)，張(zhang)旭草(cao)(cao)書被歷代推崇，有(you)(you)口(kou)皆碑，譽(yu)為(wei)(wei)“草(cao)(cao)圣”。明人本道(dao)生云：張(zhang)旭草(cao)(cao)書“行(xing)筆如(ru)空(kong)中(zhong)擲下，俊逸流暢(chang)，煥乎(hu)天(tian)(tian)光，若(ruo)非(fei)人力(li)所為(wei)(wei)”。但是(shi)此(ci)卷也(ye)并(bing)非(fei)是(shi)無(wu)(wu)(wu)憾的絕(jue)代之作，依筆者拙見，開(kai)始部(bu)分筆法比較單調拘謹，在(zai)五行(xing)之后逐(zhu)漸放開(kai)，中(zhong)篇(pian)(pian)漸入(ru)佳(jia)境。如(ru)果開(kai)篇(pian)(pian)也(ye)同后半部(bu)一(yi)(yi)樣(yang)雄壯骨健，那么(me)此(ci)帖當更為(wei)(wei)完(wan)美(mei)精彩絕(jue)倫(lun)。
張(zhang)旭的(de)書(shu)法(fa)，始化于(yu)張(zhang)芝、二(er)王一路，以(yi)草書(shu)成就最高。他(ta)(ta)自己(ji)以(yi)繼承“二(er)王”傳(chuan)統為(wei)自豪，字字有法(fa)。他(ta)(ta)的(de)楷(kai)書(shu)端(duan)正謹嚴。規矩至極，黃山谷(gu)譽為(wei)“唐人正書(shu)無能(neng)出其右(you)者”。若(ruo)說他(ta)(ta)的(de)楷(kai)書(shu)是繼承多(duo)于(yu)創造，那(nei)么他(ta)(ta)的(de)草書(shu)則是書(shu)法(fa)上了不起的(de)創新與發展(zhan)了。如此創造出瀟灑(sa)磊落，變幻(huan)莫(mo)測的(de)狂(kuang)草來，其狀可謂驚世駭俗。韓愈說：“旭善草書(shu)，不治他(ta)(ta)技(ji)故旭之書(shu)，變動如鬼(gui)神，不可端(duan)睨(ni)。”顏真卿(qing)曾兩度(du)辭官向他(ta)(ta)請教筆法(fa)。
張(zhang)旭的(de)草書(shu)看(kan)起(qi)來很(hen)(hen)顛狂(kuang)，但章法卻是(shi)相當(dang)規(gui)范的(de)，他是(shi)在(zai)(zai)張(zhang)芝、王羲之(zhi)行草的(de)基礎上升華的(de)一種狂(kuang)草。細觀察其書(shu)體(ti)絕(jue)無(wu)不規(gui)則的(de)涂抹，很(hen)(hen)多(duo)細微(wei)的(de)筆畫、字間過(guo)渡，都交代得清清楚楚，絕(jue)無(wu)矯揉造作之(zhi)感(gan)。張(zhang)旭的(de)草書(shu)是(shi)在(zai)(zai)激越情感(gan)牽動下促使節奏加(jia)快，似金蛇狂(kuang)舞，又如虎(hu)踞(ju)龍盤，表現一瀉千里之(zhi)勢。由于在(zai)(zai)線條的(de)動蕩(dang)和質感(gan)上加(jia)入了(le)盛唐的(de)藝術(shu)氣息，從而形成了(le)自(zi)己獨特狂(kuang)放的(de)草書(shu)風格。
在諸(zhu)多書(shu)體(ti)當中，草書(shu)是一種特殊書(shu)體(ti)，除本身特征外，它還兼含有其(qi)他書(shu)體(ti)的美學(xue)素質，因此(ci)是書(shu)法藝術中最具表(biao)現(xian)力的書(shu)體(ti)。
草書(shu)(shu)作(zuo)(zuo)為(wei)藝術(shu)來(lai)說，除具書(shu)(shu)法(fa)普通(tong)(tong)共同特(te)征外，還具有音樂(le)特(te)征，音樂(le)是通(tong)(tong)過各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)音符的(de)(de)(de)(de)順(shun)序作(zuo)(zuo)和諧的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)變(bian)化(hua)，產(chan)生(sheng)旋律來(lai)完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。而書(shu)(shu)法(fa)也是以簡單筆(bi)墨書(shu)(shu)寫出(chu)帶(dai)有生(sheng)命力、節(jie)(jie)奏(zou)感的(de)(de)(de)(de)線條。依靠筆(bi)順(shun)，字勢(shi)，在時間(jian)的(de)(de)(de)(de)推移中(zhong)作(zuo)(zuo)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)輕重(zhong)、緩急、枯潤等多樣統一的(de)(de)(de)(de)和諧變(bian)化(hua)而完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。有人把書(shu)(shu)法(fa)比做無聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)，認為(wei)可以從作(zuo)(zuo)品中(zhong)體(ti)會(hui)到音樂(le)節(jie)(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)跳躍，這(zhe)正是書(shu)(shu)法(fa)時間(jian)性的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)特(te)征造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。而這(zhe)種(zhong)(zhong)特(te)征在各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)書(shu)(shu)體(ti)中(zhong)以草書(shu)(shu)表現得最(zui)明顯。因為(wei)草書(shu)(shu)在連綿不斷的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫過程中(zhong)一次性的(de)(de)(de)(de)時間(jian)要求最(zui)強。
草書也(ye)具有(you)(you)(you)繪畫的(de)特征。雖(sui)然它不(bu)表現(xian)具體的(de)圖(tu)像，也(ye)不(bu)具有(you)(you)(you)繪畫中的(de)繽紛色彩，但書法(fa)(fa)中的(de)一個個抽(chou)(chou)象的(de)圖(tu)形本(ben)來就是“具萬象于一象”的(de)，它那(nei)線條和線條的(de)各種(zhong)組(zu)合(he)關系，構成了各具形態(tai)，但又(you)不(bu)代表任何實(shi)體的(de)圖(tu)形。它純(chun)凈的(de)黑(hei)白色彩又(you)因(yin)墨(mo)色的(de)濃淡、用筆的(de)輕重緩急而(er)變化無(wu)窮。在這種(zhong)變化組(zu)合(he)后構成的(de)視覺效(xiao)果和繪畫是異曲(qu)同工的(de)。而(er)在書法(fa)(fa)個體中能(neng)表現(xian)書法(fa)(fa)這種(zhong)藝(yi)術效(xiao)果的(de)也(ye)是以(yi)草書最為明顯，草書的(de)那(nei)種(zhong)無(wu)拘無(wu)束的(de)筆墨(mo)變化，結構圖(tu)形的(de)高度抽(chou)(chou)象，字勢(shi)姿(zi)態(tai)的(de)巧妙搭配，字字有(you)(you)(you)法(fa)(fa)，最具有(you)(you)(you)詩情畫意。
和草書相近的(de)(de)還有舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。杜甫在《觀公孫大(da)娘(niang)(niang)弟子舞(wu)(wu)(wu)劍(jian)器行并序(xu)》中(zhong)記載的(de)(de)：“昔者吳(wu)人張(zhang)旭(xu)善草書帖，數嘗(chang)于鄴縣(xian)見云公孫大(da)娘(niang)(niang)舞(wu)(wu)(wu)西(xi)河劍(jian)器，自此草書長進”，書法(fa)家臨帖從舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中(zhong)得(de)到(dao)了益處，也(ye)足以說明(ming)兩者的(de)(de)關系(xi)了。舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)是在一(yi)定(ding)的(de)(de)時間順序(xu)中(zhong)，不斷(duan)變(bian)化(hua)各種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)姿的(de)(de)造型來(lai)表現美，并是從力(li)度(du)、造型、銜接等(deng)方面(mian)來(lai)評判(pan)其(qi)高(gao)下的(de)(de)，這(zhe)一(yi)點(dian)和書法(fa)的(de)(de)要求是何(he)等(deng)地相像(xiang)。而各書體中(zhong)這(zhe)方面(mian)的(de)(de)要求也(ye)同樣是草書表現最強(qiang)烈。
然而(er)書(shu)(shu)(shu)法藝(yi)術(shu)畢竟是(shi)獨(du)立的(de)(de)(de)，有(you)(you)它自身的(de)(de)(de)特(te)(te)征和(he)要求。它是(shi)通過具有(you)(you)生命力(li)的(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)，以(yi)及線(xian)條(tiao)與線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)各種(zhong)關系(xi)，在(zai)(zai)時(shi)間的(de)(de)(de)過程中(zhong)以(yi)節奏韻律組合(he)起來(lai)的(de)(de)(de)和(he)諧而(er)又變化多(duo)端的(de)(de)(de)空間整體(ti)效(xiao)果，并以(yi)此表達作者(zhe)的(de)(de)(de)情感(gan)和(he)審(shen)美觀念的(de)(de)(de)。從這些意義(yi)上來(lai)說，真(zhen)、草(cao)(cao)、隸、篆、行(xing)都具有(you)(you)這種(zhong)意義(yi)，但是(shi)在(zai)(zai)各種(zhong)書(shu)(shu)(shu)體(ti)中(zhong)，體(ti)現(xian)書(shu)(shu)(shu)法時(shi)間特(te)(te)征最完美的(de)(de)(de)，載情性最直(zhi)接的(de)(de)(de)卻是(shi)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)。可以(yi)說草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)是(shi)書(shu)(shu)(shu)法筆法、墨法、構圖的(de)(de)(de)集合(he)體(ti)，是(shi)書(shu)(shu)(shu)法節奏、韻律、表意的(de)(de)(de)最高層次。因(yin)而(er)劉熙載在(zai)(zai)《藝(yi)概》中(zhong)說：“觀其人莫(mo)如(ru)現(xian)其草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)。”這正因(yin)為“書(shu)(shu)(shu)法多(duo)于(yu)意”而(er)“草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)意多(duo)于(yu)書(shu)(shu)(shu)法”的(de)(de)(de)緣故(gu)。所以(yi)從草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)更能看出一個(ge)人的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)天(tian)分(fen)和(he)藝(yi)術(shu)修養(yang)，張旭就是(shi)具有(you)(you)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)術(shu)天(tian)分(fen)和(he)藝(yi)術(shu)修養(yang)的(de)(de)(de)集大(da)成者(zhe)。
其(qi)實(shi)最能代(dai)表中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)的(de)(de)是草(cao)(cao)書(shu)(shu)，因(yin)為(wei)它使(shi)中(zhong)國(guo)文字由實(shi)用性的(de)(de)書(shu)(shu)寫工具上升為(wei)情(qing)感寄托的(de)(de)載情(qing)藝(yi)術(shu)，而(er)書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)覺醒和追求則是以(yi)草(cao)(cao)書(shu)(shu)確定為(wei)前題的(de)(de)，使(shi)人們在(zai)實(shi)用之外有(you)了(le)更多(duo)的(de)(de)遣興。張旭是古(gu)(gu)今以(yi)來草(cao)(cao)書(shu)(shu)藝(yi)術(shu)家的(de)(de)典(dian)型(xing)代(dai)表，他(ta)不光有(you)深厚的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)素養(yang)，而(er)且在(zai)表現(xian)上把自己(ji)激蕩(dang)的(de)(de)感情(qing)和書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)完美(mei)地(di)結合(he)在(zai)一起。張旭借狂草(cao)(cao)來抒(shu)發(fa)個人情(qing)感，其(qi)實(shi)體(ti)現(xian)了(le)盛唐(tang)時期藝(yi)術(shu)家們的(de)(de)思想情(qing)結和普遍(bian)的(de)(de)精神風貌，這是主觀意(yi)愿和客觀實(shi)際(ji)相(xiang)結合(he)的(de)(de)產物，使(shi)反映情(qing)感的(de)(de)書(shu)(shu)體(ti)得以(yi)最完美(mei)的(de)(de)發(fa)展。張旭書(shu)(shu)法(fa)(fa)驚(jing)濤駭浪般的(de)(de)狂放氣(qi)勢(shi)，節奏韻律的(de)(de)和諧頓挫，字間(jian)結構的(de)(de)隨形結體(ti)，線條的(de)(de)輕重枯潤等變化都達(da)到(dao)了(le)草(cao)(cao)書(shu)(shu)的(de)(de)最高(gao)水準，可謂“前無(wu)古(gu)(gu)人、后無(wu)來者”，他(ta)的(de)(de)出現(xian)影響了(le)后來歷代(dai)幾乎所有(you)的(de)(de)大書(shu)(shu)法(fa)(fa)家。當(dang)今書(shu)(shu)法(fa)(fa)這一藝(yi)術(shu)門類在(zai)廣大群眾中(zhong)研習相(xiang)當(dang)普及(ji)，《古(gu)(gu)詩四帖》不乏為(wei)學書(shu)(shu)的(de)(de)極好范本。
《唐詩歸》
鐘云：張顛印(yin)不(bu)多見，皆細(xi)潤有致，乃知顛者不(bu)顯粗人(ren)(ren)，粗人(ren)(ren)顛不(bu)得。
《飲中八仙歌》
杜甫：張旭三杯(bei)草(cao)圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落(luo)紙如云(yun)煙。
黃錦祥：草圣旭素，絕代雙峰！
【醉歌行】
金甌瀲滟傾歡伯，雙手擎來兩(liang)眸白。延頸(jing)長舒似(si)玉虹，咽吞猶恨江(jiang)湖窄。
昔年(nian)侍宴玉皇(huang)前，敵飲都無兩三客。蟠桃爛熟堆珊瑚，瓊(qiong)液濃斟浮虎(hu)珀(po)。
流霞暢飲數百杯，肌膚(fu)潤澤腮微赤。天(tian)地聞(wen)知酒(jiu)量洪，勸令受賜三千(qian)石。
飛仙(xian)勸我(wo)不記數，酩酊神清爽筋骨。東君命我(wo)賦新詩，笑(xiao)指三山詠標格。
信(xin)筆(bi)揮成五百言，不(bu)(bu)覺尊前墮(duo)巾幘。宴(yan)罷昏(hun)迷不(bu)(bu)記歸，乘驚誤入云光宅。
仙童(tong)扶下(xia)紫(zi)云(yun)來，不辨東(dong)西與南北。一(yi)飲千鍾百首詩，草(cao)書亂散縱橫(heng)劉。
【桃花溪】
隱(yin)隱(yin)飛橋隔野煙，石磯西畔(pan)問漁船。
桃(tao)花盡日隨流水，洞在(zai)清(qing)溪何處邊。
【山行留客】
山光物態(tai)弄春輝，莫為輕陰(yin)便擬歸。
縱使晴明無雨(yu)色(se)，入云深處亦沾衣。
【清溪泛舟】
旅人倚(yi)征棹(zhao)，薄(bo)暮起勞歌。
笑攬清(qing)溪月，清(qing)輝(hui)不(bu)厭多。
【晚過水北】
寒川消積雪，凍浦漸(jian)通流。
日暮人歸盡，沙禽上釣舟。
【見遠亭】
高亭□可(ke)望，朝暮對溪山。
野色軒(xuan)楹(ying)外，霞光(guang)幾席間。
【雜詠】
既作湖陰客，如(ru)何更遠游(you)？
章(zhang)江昨夜雨(yu)，送(song)我過揚州(zhou)。
【三橋】
北臨白(bai)云澗，南望清風閣(ge)。
出樹見行人，隔溪有魚躍。
【春游值雨】
欲尋(xun)軒檻列清尊，江上(shang)煙云(yun)向晚昏。
須倩東風吹散雨，明(ming)朝卻待入華園。
【春草】
春草青(qing)青(qing)萬里馀(yu)，邊城落日見離居。
情(qing)知(zhi)海上三年別，不寄(ji)云間一紙書。
詞：
【楊柳枝】
濯(zhuo)濯(zhuo)煙條(tiao)拂(fu)地(di)垂，城邊樓畔結(jie)春思。
請君細看風流(liu)意，未減靈(ling)和(he)殿里時。
