張旭（約675年—約750年）（大概(gai)時(shi)間），唐代(dai)書法家，史稱“草(cao)圣(sheng)”。
初仕為常熟尉(wei)，后(hou)官(guan)至金(jin)吾長(chang)史，人(ren)稱(cheng)“張長(chang)史”。其母(mu)陸(lu)(lu)氏為初唐書家陸(lu)(lu)柬之的侄女，即(ji)虞(yu)世南(nan)的外(wai)孫女。
張旭為(wei)人(ren)灑脫不(bu)羈，豁達(da)大度，卓爾不(bu)群，才華橫(heng)溢，學(xue)識淵博。與李白、賀(he)知章(zhang)相友(you)善，杜甫將他三(san)人(ren)列(lie)入“飲中八仙(xian)”。是一位(wei)極(ji)有(you)個性的(de)草(cao)書(shu)大家，因他常(chang)喝得(de)(de)大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shu)，甚至以(yi)頭發蘸(zhan)墨書(shu)寫，故又(you)有(you)“張顛”的(de)雅稱。后懷素繼承和(he)發展了其(qi)筆法，也(ye)以(yi)草(cao)書(shu)得(de)(de)名，并(bing)稱“顛張醉素”。
張(zhang)旭性(xing)格豪放(fang)，嗜好飲(yin)酒，常在大醉后手舞足蹈(dao)，然(ran)后回到桌前(qian)，提筆落墨，
一揮(hui)而就。有(you)人(ren)說他(ta)(ta)粗魯，給他(ta)(ta)取(qu)了個張癲的雅號。其實他(ta)(ta)很細心，他(ta)(ta)認為在日常生活(huo)中所觸到的事(shi)物(wu)，都能啟發寫字。偶有(you)所獲，即熔冶于(yu)自己的書法中。當時人(ren)們只要得(de)到他(ta)(ta)的片(pian)紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
張(zhang)旭的(de)書法，始化于張(zhang)芝(zhi)、二王一(yi)路，以草書成就最高。
他(ta)自(zi)己以(yi)(yi)繼承“二王(wang)”傳(chuan)(chuan)統為自(zi)豪，字(zi)(zi)字(zi)(zi)有法(fa)(fa)(fa)，另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)又效法(fa)(fa)(fa)張芝草(cao)(cao)書(shu)之(zhi)藝，創(chuang)造出(chu)瀟灑磊落(luo)，變幻莫測的(de)狂(kuang)草(cao)(cao)來，其(qi)狀驚世駭俗(su)。相(xiang)傳(chuan)(chuan)他(ta)見公主(zhu)與擔夫爭道，又聞鼓吹(chui)而(er)(er)得(de)筆法(fa)(fa)(fa)之(zhi)意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器(qi)，并(bing)因此而(er)(er)得(de)草(cao)(cao)書(shu)之(zhi)神。顏(yan)真卿曾(ceng)兩度辭官向他(ta)請(qing)教筆法(fa)(fa)(fa)。張旭(xu)(xu)是一(yi)(yi)位(wei)純粹(cui)的(de)藝術家(jia)，他(ta)把滿腔情感傾注在點畫(hua)之(zhi)間，旁若無人，如醉(zui)如癡，如癲如狂(kuang)。唐(tang)韓愈《送(song)高(gao)閑上人序(xu)》中(zhong)贊之(zhi)：“喜怒(nu)、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣(han)醉(zui)、無聊、不平，有動于(yu)心，必于(yu)草(cao)(cao)書(shu)焉發(fa)之(zhi)。觀于(yu)物(wu)，見山水崖谷(gu)、鳥獸蟲魚、草(cao)(cao)木之(zhi)花(hua)實(shi)、日(ri)月列星、風雨水火(huo)、雷霆(ting)霹靂、歌(ge)舞戰斗、天地事(shi)物(wu)之(zhi)變，可喜可愕，一(yi)(yi)寓于(yu)書(shu)，故(gu)旭(xu)(xu)之(zhi)書(shu)，變動猶鬼神，不可端倪，以(yi)(yi)此終其(qi)身而(er)(er)名后世。”熊秉明《中(zhong)國書(shu)法(fa)(fa)(fa)理論體(ti)系》說：“張旭(xu)(xu)是中(zhong)國書(shu)法(fa)(fa)(fa)史(shi)上一(yi)(yi)個(ge)極重要(yao)的(de)人物(wu)。他(ta)創(chuang)造的(de)狂(kuang)草(cao)(cao)向自(zi)由表(biao)現方(fang)向發(fa)展的(de)一(yi)(yi)個(ge)極限，若更自(zi)由，文字(zi)(zi)將(jiang)不可辨讀，書(shu)法(fa)(fa)(fa)也就成了(le)抽象點潑的(de)繪(hui)畫(hua)了(le)。”
張(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)死后，大家(jia)都很懷念他(ta)。如杜(du)甫入蜀后，見(jian)張(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)的遺墨(mo)，萬分傷(shang)感，寫了一(yi)首《殿中(zhong)(zhong)楊監見(jian)示(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)草書圖》，詩中(zhong)(zhong)曰：斯人(ren)(ren)已云(yun)亡，草圣(sheng)(sheng)秘難得(de)。及茲煩(fan)見(jian)示(shi)，滿目一(yi)凄惻。李頎在《贈(zeng)張(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)》一(yi)詩中(zhong)(zhong)說：露頂(ding)據胡床，長(chang)叫三五聲(sheng)。興(xing)(xing)來灑素壁，揮筆如流星(xing)。可見(jian)大家(jia)對張(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)的敬(jing)愛之深(shen)。常(chang)熟人(ren)(ren)民(min)為(wei)(wei)了紀念張(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)，直到今天，城內東門方塔附(fu)近(jin)還(huan)保(bao)留著一(yi)條“醉尉街”。舊時，城內還(huan)曾(ceng)建(jian)有“草圣(sheng)(sheng)祠(ci)”，祠(ci)內的一(yi)副楹聯(lian)：“書道入神明，落(luo)紙云(yun)煙，今古競傳八(ba)法(fa)；酒狂稱(cheng)草圣(sheng)(sheng)，滿堂(tang)風雨，歲時宜奠三杯”，表達了邑人(ren)(ren)對這位(wei)草書之圣(sheng)(sheng)的深(shen)深(shen)崇敬(jing)。張(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)洗筆硯的池塘也曾(ceng)長(chang)期保(bao)留，稱(cheng)為(wei)(wei)“洗硯池”。蘇(su)州(zhou)(zhou)將興(xing)(xing)建(jian)唐代張(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)草圣(sheng)(sheng)祠(ci)。位(wei)于(yu)唐寅墓西(xi)側(ce)，全部(bu)采用古建(jian)筑(zhu)材料興(xing)(xing)建(jian)，將草圣(sheng)(sheng)祠(ci)建(jian)成(cheng)類(lei)似浙(zhe)江紹(shao)興(xing)(xing)蘭亭的建(jian)筑(zhu)，陳列展示(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)書法(fa)藝術(shu)成(cheng)就，并成(cheng)為(wei)(wei)國(guo)內外文人(ren)(ren)雅士(shi)筆會場所。蘇(su)州(zhou)(zhou)百姓(xing)以(yi)書法(fa)家(jia)張(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)引(yin)為(wei)(wei)自豪。草圣(sheng)(sheng)張(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)也是(shi)中(zhong)(zhong)華民(min)族的驕傲(ao)與光榮。
《古詩四帖》
張旭書法功力深厚，并(bing)以精能(neng)之至的筆法和豪放不羈的性情，開創(chuang)了狂草書風格的典范。
張(zhang)旭以(yi)獨特的(de)狂草書體(ti)，在名(ming)貴的(de)“五色箋(jian)”上，縱情揮寫(xie)了南北朝時期(qi)兩位文豪(hao)謝靈運與庾信的(de)古詩共4首(shou)（見圖，局部）。作(zuo)品落筆(bi)力頂千鈞，傾勢而下，行筆(bi)婉轉自如(ru)，有急有緩(huan)地蕩漾(yang)在舒暢的(de)韻(yun)律中。他的(de)字奔放豪(hao)逸，筆(bi)畫連綿不斷，有著飛(fei)檐走壁(bi)之險(xian)。草書之美(mei)其實就在于信手即(ji)來(lai)，一氣呵成，給(gei)人以(yi)痛快(kuai)淋漓之感(gan)。收(shou)藏這(zhe)幅作(zuo)品的(de)是遼(liao)寧省博物館。
《草書心經》
張(zhang)旭(xu)的《草書心(xin)經》最(zui)早(zao)見(jian)于(yu)《碑(bei)(bei)刻拔萃》，其《唐(tang)草心(xin)經》碑(bei)(bei)目下寫明(ming)張(zhang)旭(xu)，此(ci)前碑(bei)(bei)林(lin)中(zhong)有明(ming)成(cheng)化年(nian)(nian)間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心(xin)經》，《關中(zhong)金石文字(zi)存逸考》對這兩種(zhong)草書“心(xin)經”都(dou)錄，其“心(xin)經、肚痛帖、千文斷碑(bei)(bei)”條下注(zhu)“均張(zhang)旭(xu)草書，無年(nian)(nian)月”，并稱(cheng)“右三(san)石均在西安碑(bei)(bei)林(lin)”。張(zhang)旭(xu)的《草書心(xin)經》最(zui)晚(wan)見(jian)于(yu)民國三(san)年(nian)(nian)（1914年(nian)(nian)）《碑(bei)(bei)林(lin)碑(bei)(bei)目表(biao)》，但此(ci)后便下落不明(ming)了(le)。
《肚痛帖》
《肚痛帖(tie)(tie)》：單刻帖(tie)(tie)。無款。此帖(tie)(tie)用筆頓挫使轉，剛柔相(xiang)濟，千變萬化，神(shen)采飄逸(yi)。全帖(tie)(tie)僅30字，寫來(lai)洋洋灑(sa)灑(sa)一氣(qi)貫之，氣(qi)韻生成 。
明王世貞跋云：“張長史《肚痛帖》及《千字(zi)文(wen)》數行，出鬼(gui)入(ru)神，倘恍不可測。”
郎官石柱記
全(quan)名《尚書省郎官(guan)石柱記序(xu)》，唐人(ren)陳九言撰，張旭正書。《郎官(guan)石柱記》是傳世(shi)最為(wei)可(ke)靠的張旭真(zhen)跡(ji)，原石久佚，傳世(shi)僅王(wang)世(shi)貞(zhen)舊藏(zang)“宋(song)拓孤本(ben)”，現(xian)藏(zang)日本(ben)。歷來評價甚高。此石宋(song)時已有刻本(ben)。字(zi)體取歐陽詢、虞世(shi)南筆法，端(duan)莊嚴謹，不失規矩，展現(xian)出楷(kai)書的精妙。《宣和書譜》中(zhong)評說(shuo)：“其名本(ben)以(yi)顛草(cao)，而(er)至(zhi)于小楷(kai)行草(cao)又(you)不減草(cao)字(zi)之(zhi)妙，其草(cao)字(zi)雖然奇怪百出，而(er)求其源流，無(wu)一點畫(hua)不該規矩者。”此序(xu)楷(kai)勢精勁凝重(zhong)，法度(du)森(sen)嚴，雍容閑雅兼(jian)而(er)有之(zhi)，是張旭存(cun)世(shi)的重(zhong)要楷(kai)書作品。
《古(gu)詩(shi)(shi)四帖》全卷書古(gu)詩(shi)(shi)四首188個字：“東(dong)明九芝蓋，北燭五(wu)(wu)云車。飄颻入倒景，出沒上(shang)煙(yan)霞。春(chun)泉下(xia)玉溜(liu)，青(qing)鳥向金華。漢帝(di)看核桃，齊(qi)侯問棘(ji)花。應逐上(shang)元(yuan)酒，同(tong)來訪蔡家(jia)。北闕臨丹水，南宮生絳云。龍泥印玉簡，大火煉(lian)真文。上(shang)元(yuan)風雨散，中(zhong)天歌吹分(fen)。虛駕千尋上(shang)，空香萬里聞。淑質非(fei)(fei)不麗，難之以萬年；儲宮非(fei)(fei)不貴(gui)，豈若上(shang)登(deng)天。王子復清曠，區中(zhong)實囂(xiao)喧。既見浮丘公，與爾共紛翻。衡山采(cai)藥人，路迷糧亦絕，過息巖下(xia)坐(zuo)，正見相對說。一(yi)老(lao)四五(wu)(wu)少，仙隱不別可，其書非(fei)(fei)世教，其人必賢哲(zhe)。”落筆一(yi)氣呵成，用(yong)筆肥厚，字勢(shi)橫壯，人稱“伏(fu)如(ru)(ru)(ru)虎臥、起(qi)如(ru)(ru)(ru)龍跳、頓(dun)如(ru)(ru)(ru)山勢(shi)、推如(ru)(ru)(ru)泉流”。
《古(gu)詩四帖》通(tong)篇氣勢磅礴，布局(ju)大開大合，落筆(bi)千(qian)鈞，狂(kuang)而(er)不(bu)怪，書(shu)法(fa)(fa)氣勢奔放縱(zong)逸(yi)(yi)。如(ru)，六行八句(ju)：“漢(han)帝看核(he)桃，齊(qi)侯問(wen)棘(ji)花”，筆(bi)畫連(lian)綿不(bu)斷，運筆(bi)遒勁，圓頭逆入，功(gong)力(li)渾厚。又如(ru)，九行，“應(ying)逐上元(yuan)酒，同來訪蔡家”，字(zi)里行間(jian)內蘊無(wu)窮，古(gu)趣盎然，充滿張(zhang)力(li)磁性(xing)。行筆(bi)出(chu)神入化，給人(ren)儀態萬千(qian)之感，筆(bi)斷意連(lian)，令人(ren)遐想無(wu)限。再如(ru)，十三行，“龍(long)泥印玉簡，大火煉(lian)真文”，筆(bi)法(fa)(fa)字(zi)體(ti)方中(zhong)有(you)圓，書(shu)寫中(zhong)提按(an)、使轉、虛實相間(jian)。縱(zong)觀通(tong)篇結(jie)字(zi)雋永，章法(fa)(fa)嚴謹、行間(jian)布局(ju)疏密呼應(ying)、錯(cuo)落有(you)致、剛柔相濟、渾然一體(ti)。無(wu)論從(cong)通(tong)篇還是從(cong)局(ju)部單(dan)字(zi)來看，都會被流(liu)動、曲折，藏鋒(feng)使轉直入，動人(ren)心(xin)魄的(de)陽剛線條所打(da)動。如(ru)果沒有(you)高超的(de)藝術修養，沒有(you)成竹在胸的(de)功(gong)底(di)是書(shu)寫不(bu)出(chu)來如(ru)此(ci)巧奪天(tian)(tian)工(gong)的(de)完美(mei)(mei)巨作。正因如(ru)此(ci)，張(zhang)旭(xu)草書(shu)被歷代(dai)推崇，有(you)口(kou)皆碑(bei)，譽為(wei)(wei)“草圣(sheng)”。明人(ren)本(ben)道生云：張(zhang)旭(xu)草書(shu)“行筆(bi)如(ru)空中(zhong)擲下，俊逸(yi)(yi)流(liu)暢，煥(huan)乎天(tian)(tian)光(guang)，若非(fei)人(ren)力(li)所為(wei)(wei)”。但是此(ci)卷也(ye)并非(fei)是無(wu)憾的(de)絕(jue)代(dai)之作，依(yi)筆(bi)者拙(zhuo)見，開始部分(fen)筆(bi)法(fa)(fa)比(bi)較單(dan)調拘謹，在五行之后(hou)逐漸放開，中(zhong)篇漸入佳(jia)境(jing)。如(ru)果開篇也(ye)同后(hou)半部一樣(yang)雄(xiong)壯骨健，那么此(ci)帖當更為(wei)(wei)完美(mei)(mei)精彩(cai)絕(jue)倫。
張旭(xu)的(de)書(shu)法(fa)，始(shi)化于張芝、二(er)王一路，以(yi)草(cao)書(shu)成就最高。他(ta)(ta)(ta)自己(ji)以(yi)繼承“二(er)王”傳統為(wei)自豪，字字有(you)法(fa)。他(ta)(ta)(ta)的(de)楷書(shu)端正(zheng)謹嚴。規矩至(zhi)極，黃(huang)山谷譽為(wei)“唐人(ren)正(zheng)書(shu)無能出其右(you)者”。若說(shuo)他(ta)(ta)(ta)的(de)楷書(shu)是繼承多于創造，那么(me)他(ta)(ta)(ta)的(de)草(cao)書(shu)則是書(shu)法(fa)上了(le)不(bu)起的(de)創新與發展了(le)。如(ru)此創造出瀟灑磊(lei)落，變幻莫測(ce)的(de)狂草(cao)來，其狀可謂驚世駭俗。韓愈說(shuo)：“旭(xu)善草(cao)書(shu)，不(bu)治他(ta)(ta)(ta)技故旭(xu)之書(shu)，變動如(ru)鬼神，不(bu)可端睨。”顏真卿曾兩度辭官(guan)向(xiang)他(ta)(ta)(ta)請(qing)教筆(bi)法(fa)。
張旭(xu)的(de)(de)草(cao)書看起來(lai)很顛狂，但章法(fa)卻是(shi)相當規(gui)范(fan)的(de)(de)，他是(shi)在(zai)張芝(zhi)、王羲之行(xing)草(cao)的(de)(de)基礎上升(sheng)華的(de)(de)一種狂草(cao)。細觀(guan)察(cha)其書體絕(jue)無(wu)不規(gui)則的(de)(de)涂抹，很多細微的(de)(de)筆(bi)畫、字間(jian)過渡，都交代得清清楚楚，絕(jue)無(wu)矯揉(rou)造作之感(gan)。張旭(xu)的(de)(de)草(cao)書是(shi)在(zai)激越情感(gan)牽動(dong)下(xia)促使節奏加快，似金蛇狂舞，又如虎踞龍盤，表現一瀉(xie)千里之勢。由(you)于(yu)在(zai)線(xian)條的(de)(de)動(dong)蕩和質感(gan)上加入了(le)盛唐的(de)(de)藝術氣息，從而形成了(le)自(zi)己獨(du)特狂放的(de)(de)草(cao)書風格。
在諸多書(shu)(shu)體(ti)當中(zhong)，草書(shu)(shu)是一種特殊(shu)書(shu)(shu)體(ti)，除本身(shen)特征(zheng)外，它還兼含有(you)其他書(shu)(shu)體(ti)的(de)美學(xue)素質，因(yin)此(ci)是書(shu)(shu)法藝(yi)術中(zhong)最具表現力的(de)書(shu)(shu)體(ti)。
草(cao)(cao)(cao)書(shu)作為藝(yi)術來(lai)說，除具(ju)書(shu)法普(pu)通共同特征外，還具(ju)有(you)音(yin)(yin)(yin)樂特征，音(yin)(yin)(yin)樂是(shi)通過各(ge)種(zhong)音(yin)(yin)(yin)符的(de)(de)(de)(de)(de)順序(xu)作和諧的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)變(bian)化，產生(sheng)旋律來(lai)完成的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)書(shu)法也是(shi)以(yi)簡(jian)單筆(bi)墨書(shu)寫(xie)出(chu)帶有(you)生(sheng)命力(li)、節奏感的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條。依靠筆(bi)順，字勢，在(zai)(zai)時間的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)移中(zhong)作各(ge)種(zhong)輕重、緩(huan)急、枯(ku)潤等多樣(yang)統一的(de)(de)(de)(de)(de)和諧變(bian)化而(er)完成的(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人把書(shu)法比做無(wu)聲的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂，認為可(ke)以(yi)從作品中(zhong)體會到(dao)音(yin)(yin)(yin)樂節奏的(de)(de)(de)(de)(de)跳躍，這正是(shi)書(shu)法時間性的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)特征造成的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)這種(zhong)特征在(zai)(zai)各(ge)種(zhong)書(shu)體中(zhong)以(yi)草(cao)(cao)(cao)書(shu)表(biao)現得(de)最(zui)明顯(xian)。因為草(cao)(cao)(cao)書(shu)在(zai)(zai)連綿不斷的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)過程中(zhong)一次(ci)性的(de)(de)(de)(de)(de)時間要求(qiu)最(zui)強。
草書(shu)(shu)也具有繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)特征。雖然它不表現具體的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像，也不具有繪(hui)畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)繽紛色彩(cai)(cai)，但書(shu)(shu)法中的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)個(ge)抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)形本來就是(shi)“具萬象于一象”的(de)(de)(de)(de)(de)，它那(nei)線條和(he)線條的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種組(zu)合關系，構成(cheng)了(le)各(ge)具形態(tai)，但又(you)不代(dai)表任何實體的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)形。它純(chun)凈的(de)(de)(de)(de)(de)黑白色彩(cai)(cai)又(you)因墨色的(de)(de)(de)(de)(de)濃淡、用筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)輕重緩急而變化無窮。在(zai)(zai)這(zhe)種變化組(zu)合后構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)效果和(he)繪(hui)畫(hua)是(shi)異曲(qu)同工的(de)(de)(de)(de)(de)。而在(zai)(zai)書(shu)(shu)法個(ge)體中能表現書(shu)(shu)法這(zhe)種藝術效果的(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)以草書(shu)(shu)最(zui)為(wei)明顯，草書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種無拘無束的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨變化，結構圖(tu)(tu)形的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度抽(chou)象，字勢姿態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)巧妙搭配，字字有法，最(zui)具有詩情畫(hua)意(yi)。
和(he)草(cao)書(shu)相近的(de)還(huan)有舞(wu)蹈。杜甫在《觀公(gong)孫大娘弟子舞(wu)劍(jian)(jian)器行并序》中(zhong)記載的(de)：“昔者(zhe)吳人張(zhang)旭善草(cao)書(shu)帖，數(shu)嘗(chang)于鄴縣見云公(gong)孫大娘舞(wu)西(xi)河劍(jian)(jian)器，自此草(cao)書(shu)長進”，書(shu)法家臨帖從(cong)舞(wu)蹈中(zhong)得到了(le)益處，也足以說明兩者(zhe)的(de)關系(xi)了(le)。舞(wu)蹈是在一定的(de)時間順序中(zhong)，不斷變(bian)化各(ge)種舞(wu)姿的(de)造型(xing)(xing)來表現(xian)美，并是從(cong)力度(du)、造型(xing)(xing)、銜接(jie)等方(fang)面來評判其高(gao)下的(de)，這一點和(he)書(shu)法的(de)要(yao)求(qiu)是何等地相像(xiang)。而(er)各(ge)書(shu)體中(zhong)這方(fang)面的(de)要(yao)求(qiu)也同樣是草(cao)書(shu)表現(xian)最(zui)強(qiang)烈。
然而(er)(er)(er)書(shu)法(fa)藝(yi)術畢竟是(shi)獨立的(de)，有(you)它自身的(de)特(te)征和(he)要求。它是(shi)通(tong)過具有(you)生命力的(de)線條，以及線條與線條的(de)各種關系，在(zai)時間的(de)過程中(zhong)以節(jie)奏韻(yun)律組合(he)起來的(de)和(he)諧(xie)而(er)(er)(er)又變(bian)化多端的(de)空間整體(ti)效果，并以此(ci)表(biao)達作者的(de)情感(gan)和(he)審美觀念的(de)。從這(zhe)些意義上(shang)來說，真(zhen)、草(cao)、隸、篆、行都具有(you)這(zhe)種意義，但(dan)是(shi)在(zai)各種書(shu)體(ti)中(zhong)，體(ti)現(xian)書(shu)法(fa)時間特(te)征最(zui)完美的(de)，載(zai)情性(xing)最(zui)直接(jie)的(de)卻是(shi)草(cao)書(shu)。可以說草(cao)書(shu)是(shi)書(shu)法(fa)筆(bi)法(fa)、墨法(fa)、構(gou)圖的(de)集(ji)合(he)體(ti)，是(shi)書(shu)法(fa)節(jie)奏、韻(yun)律、表(biao)意的(de)最(zui)高層(ceng)次。因而(er)(er)(er)劉熙載(zai)在(zai)《藝(yi)概》中(zhong)說：“觀其人莫如(ru)現(xian)其草(cao)書(shu)。”這(zhe)正因為(wei)“書(shu)法(fa)多于意”而(er)(er)(er)“草(cao)書(shu)意多于書(shu)法(fa)”的(de)緣故。所(suo)以從草(cao)書(shu)中(zhong)更(geng)能看(kan)出一個人的(de)藝(yi)術天分(fen)和(he)藝(yi)術修養，張旭就(jiu)是(shi)具有(you)草(cao)書(shu)藝(yi)術天分(fen)和(he)藝(yi)術修養的(de)集(ji)大成者。
其(qi)實(shi)最能代表中國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)是草(cao)(cao)書(shu)(shu)，因為它(ta)使中國(guo)文字由實(shi)用(yong)性的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫工具上(shang)升為情(qing)感(gan)(gan)寄托的(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)情(qing)藝(yi)(yi)術，而書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)覺醒和(he)追求則是以(yi)草(cao)(cao)書(shu)(shu)確定為前題的(de)(de)(de)(de)(de)，使人(ren)們(men)在實(shi)用(yong)之外有(you)(you)了(le)更多的(de)(de)(de)(de)(de)遣興。張旭是古今以(yi)來草(cao)(cao)書(shu)(shu)藝(yi)(yi)術家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)典型代表，他(ta)不(bu)(bu)光(guang)有(you)(you)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)(yi)術素養，而且在表現上(shang)把自己激蕩的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)和(he)書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)(yi)術完美地結(jie)(jie)合在一起(qi)。張旭借狂草(cao)(cao)來抒發個人(ren)情(qing)感(gan)(gan)，其(qi)實(shi)體現了(le)盛唐(tang)時期藝(yi)(yi)術家(jia)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想情(qing)結(jie)(jie)和(he)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)精神風貌，這是主(zhu)觀(guan)意愿和(he)客(ke)觀(guan)實(shi)際相(xiang)結(jie)(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)產物，使反映情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)體得以(yi)最完美的(de)(de)(de)(de)(de)發展。張旭書(shu)(shu)法(fa)(fa)驚濤駭浪般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)狂放氣勢，節奏韻律的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)頓挫(cuo)，字間結(jie)(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)形結(jie)(jie)體，線條的(de)(de)(de)(de)(de)輕重枯潤等變化都達(da)到(dao)了(le)草(cao)(cao)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)最高水準，可謂“前無古人(ren)、后無來者”，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)出現影響了(le)后來歷代幾乎所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)書(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)。當今書(shu)(shu)法(fa)(fa)這一藝(yi)(yi)術門類在廣大(da)群(qun)眾中研習(xi)相(xiang)當普及(ji)，《古詩(shi)四帖(tie)》不(bu)(bu)乏為學書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)極好范本。
《唐詩歸》
鐘云：張顛(dian)印不多見，皆細(xi)潤(run)有致，乃知顛(dian)者(zhe)不顯粗人(ren)，粗人(ren)顛(dian)不得。
《飲中八仙歌》
杜甫(fu)：張(zhang)旭三(san)杯草圣傳，脫帽露頂(ding)王公前，揮毫落紙如云煙。
黃(huang)錦祥：草(cao)圣旭素，絕代雙峰！
【醉歌行】
金甌瀲(lian)滟傾(qing)歡伯，雙手擎來兩眸白。延(yan)頸長舒似玉虹，咽吞猶恨江(jiang)湖窄。
昔(xi)年侍宴玉皇前，敵飲都無兩三(san)客。蟠桃(tao)爛熟堆珊瑚，瓊液(ye)濃斟浮虎珀(po)。
流霞(xia)暢飲數百杯，肌膚潤澤腮(sai)微赤。天地聞知酒量洪，勸令受(shou)賜三千(qian)石。
飛仙勸我不記數(shu)，酩酊(ding)神清爽筋骨。東君命我賦(fu)新詩，笑(xiao)指(zhi)三山詠標格。
信筆揮成五百言(yan)，不覺尊前墮巾幘。宴罷昏迷不記歸(gui)，乘驚誤(wu)入云光宅。
仙(xian)童扶(fu)下紫云(yun)來，不辨東西(xi)與南北。一飲(yin)千鍾百首詩，草書亂散縱橫劉(liu)。
【桃花溪】
隱(yin)隱(yin)飛橋隔野煙，石(shi)磯西畔問漁船(chuan)。
桃(tao)花盡日隨流水，洞(dong)在清(qing)溪何處(chu)邊。
【山行留客】
山(shan)光物(wu)態(tai)弄春輝，莫(mo)為輕陰便擬歸。
縱使(shi)晴(qing)明無(wu)雨(yu)色，入云深處(chu)亦沾衣(yi)。
【清溪泛舟】
旅(lv)人倚征棹，薄暮(mu)起(qi)勞歌。
笑攬清溪月(yue)，清輝(hui)不厭多。
【晚過水北】
寒川(chuan)消積雪，凍浦漸通流(liu)。
日暮人(ren)歸盡(jin)，沙禽上釣舟。
【見遠亭】
高亭□可望，朝暮對溪山。
野色軒楹(ying)外，霞光(guang)幾席間。
【雜詠】
既作湖陰(yin)客，如何更遠(yuan)游？
章江昨夜(ye)雨，送我(wo)過揚州。
【三橋】
北臨白云(yun)澗(jian)，南望清風閣(ge)。
出(chu)樹(shu)見行人(ren)，隔溪有魚躍(yue)。
【春游值雨】
欲(yu)尋軒檻列(lie)清尊，江(jiang)上(shang)煙云向晚昏。
須倩東風吹散雨，明朝(chao)卻(que)待入(ru)華園。
【春草】
春(chun)草青青萬里馀，邊城(cheng)落日(ri)見離居。
情知海上三年別，不寄云間一紙書。
詞：
【楊柳枝】
濯濯煙條(tiao)拂地垂(chui)，城邊樓畔結春思(si)。
請君細看(kan)風(feng)流(liu)意，未減靈和殿(dian)里時。
