馮(feng)桂(gui)芬（1809～1874）晚(wan)清思想家、散文(wen)家。字林一(yi)，號(hao)景亭，吳縣(xian)（今江(jiang)蘇蘇州(zhou)）人(ren)(ren)(ren)，曾師(shi)從林則徐。道光(guang)二十年(nian)進士，授編(bian)修，咸豐初(chu)(chu)在籍辦團練，同治(zhi)初(chu)(chu)，入李鴻章幕府。少工駢文(wen)，中(zhong)年(nian)后肆力古文(wen)，尤重經世致用(yong)之學(xue)。在上(shang)海設廣方言館(guan)，培(pei)養西(xi)學(xue)人(ren)(ren)(ren)才。先后主(zhu)講金(jin)陵、上(shang)海、蘇州(zhou)諸書院(yuan)。馮(feng)桂(gui)芬為改良主(zhu)義之先驅人(ren)(ren)(ren)物，最早表達了洋務運動“中(zhong)體西(xi)用(yong)”的指導思想。著有《校邠(bin)廬抗議》、《說文(wen)解(jie)字段注(zhu)考(kao)證》、《顯志(zhi)堂詩(shi)文(wen)集》。
馮桂(gui)芬（1809～1874），字林一，又字景(jing)亭(又作景(jing)庭)，自號(hao)鄧尉(wei)山人(ren)。江蘇(su)蘇(su)州府吳縣（今蘇(su)州）人(ren)。清道光二十(shi)年（1840）庚子科(ke)李承霖(lin)榜進(jin)士(shi)第二人(ren)。精歷算、鉤股之學。嘗(chang)避(bi)兵至上(shang)海(hai)，總司江南(nan)機(ji)器制造局添建廣言館事。書宗歐、虞，工行草，疏秀簡逸，別具(ju)畦町(ding)。著(zhu)《校(xiao)邠廬抗(kang)議》。卒(zu)年六(liu)十(shi)六(liu)。
馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)芬出生在(zai)蘇(su)州西南(nan)隅(yu)盤門附近的(de)新橋(qiao)巷，時屬吳縣(xian)，因出生時，正值桂(gui)花開放，故得名(ming)桂(gui)芬。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)芬祖輩(bei)累世名(ming)門望族。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)芬八世祖馮(feng)(feng)(feng)惠，始居常(chang)熟，后遷長州。馮(feng)(feng)(feng)惠頗善經(jing)營，先做(zuo)轉(zhuan)貿生意，后開典(dian)當(dang)鋪，家漸富裕，族譜稱他(ta)“樂善好施，鄉里稱之”。到他(ta)父親這一代，家中(zhong)失火，從(cong)此一蹶不(bu)振(zhen)。他(ta)自(zi)幼博覽群(qun)書，通經(jing)史，精歷算(suan)、鉤股之學(xue)，以才(cai)學(xue)聞(wen)名(ming)鄉里。自(zi)幼聰(cong)慧特異(yi)，讀書能一目數行(xing)。20歲弱冠，補為(wei)縣(xian)學(xue)的(de)生員。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)芬在(zai)貧困交加(jia)中(zhong)發憤圖強。年(nian)輕(qing)時，曾為(wei)該邑縣(xian)令(ling)(ling)記室，兼治錢谷(gu)。縣(xian)令(ling)(ling)由于拖欠(qian)納(na)糧，要被奪(duo)職罷(ba)官。他(ta)盡力(li)為(wei)縣(xian)令(ling)(ling)爭辯(bian)不(bu)得，拂衣而(er)去。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)芬景(jing)仰顧炎武（字亭林）的(de)道(dao)德學(xue)問，其字號“林一”、“景(jing)亭”均(jun)與此有關。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)芬遇(yu)事(shi)能深思熟慮(lv)，雖然沉默寡(gua)言，但是面(mian)臨大事(shi)、決(jue)斷(duan)大疑，他(ta)就會慷慨激昂(ang)，直(zhi)任不(bu)辭。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)芬嚴(yan)于律己，不(bu)輕(qing)易(yi)與人(ren)交往，尚未出仕，已經(jing)名(ming)重大江南(nan)北。
道(dao)(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)七年(nian)(nian)(nian)（1827年(nian)(nian)(nian)）應院試(shi)，中(zhong)秀才，頗得(de)江(jiang)蘇(su)學癥辛從(cong)益的(de)(de)賞識(shi)，即被錄為學官(guan)(guan)弟子。道(dao)(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)(1832)參(can)(can)加(jia)鄉(xiang)試(shi)，考(kao)(kao)取舉人。道(dao)(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)（1833），林(lin)則徐任江(jiang)蘇(su)巡撫(fu)時，識(shi)拔(ba)了素昧平(ping)生(sheng)的(de)(de)馮桂(gui)芬，稱他(ta)(ta)為“百年(nian)(nian)(nian)以來僅見”的(de)(de)人才，并招(zhao)入撫(fu)署讀書，收為學生(sheng)，將自己(ji)輯的(de)(de)《西北水(shui)利說》交馮編(bian)校，還讓他(ta)(ta)起草《太(tai)上(shang)感應篇圖說序》。然而之(zhi)后赴京會試(shi)，三次不中(zhong)。道(dao)(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)二十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)（1840）參(can)(can)加(jia)庚子科禮部試(shi)、殿試(shi)，欽賜一(yi)甲二名(ming)進士及第，授(shou)翰林(lin)院編(bian)修。在道(dao)(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)二十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)任順(shun)天鄉(xiang)試(shi)同(tong)考(kao)(kao)官(guan)(guan)。道(dao)(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)二十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1844）五(wu)月，馮桂(gui)芬為廣(guang)西鄉(xiang)試(shi)正考(kao)(kao)官(guan)(guan)，旋丁母憂，服闋，曾任金陵“惜陰書院”山長。道(dao)(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)二十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)，典廣(guang)西鄉(xiang)試(shi)，得(de)士多名(ming)宿。道(dao)(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)二十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)（1848），馮桂(gui)芬重返京城。
咸(xian)豐三(san)年(nian)（1853），太平(ping)(ping)天國于南京建都(dou)，他(ta)(ta)則(ze)被指派于南京附(fu)近的蘇州(zhou)，協助組織軍(jun)隊與太平(ping)(ping)軍(jun)對抗。咸(xian)豐十年(nian)（1860），太平(ping)(ping)軍(jun)攻下蘇州(zhou)，兵敗的他(ta)(ta)前往上海，并(bing)繼續(xu)參與李鴻(hong)章(zhang)的湘軍(jun)以鎮壓太平(ping)(ping)天國運動(dong)，之(zhi)后并(bing)協助李鴻(hong)章(zhang)，以英美兵器經驗自創淮軍(jun)。幕(mu)僚期間(jian)，他(ta)(ta)完成(cheng)了政論代表作《校邠廬(lu)抗議(yi)》四十篇(pian)，提(ti)出“以中國之(zhi)倫常名教為原本(ben)，輔以諸國富強之(zhi)術”。他(ta)(ta)的主(zhu)張對洋務派有(you)很大影響，被資產階級維新派奉(feng)為先導。俞樾曾經贊(zan)揚他(ta)(ta)“于學無所不(bu)通，而(er)其意(yi)則(ze)在務為當世有(you)用之(zhi)學”（《顯志堂集序(xu)》）。
清軍奪取蘇(su)(su)、常后(hou)，他(ta)于同治元年(nian)（1862）力請李鴻(hong)章奏減(jian)(jian)蘇(su)(su)南田賦，最(zui)后(hou)朝廷(ting)同意蘇(su)(su)州、松江(jiang)、太(tai)倉三州府(fu)減(jian)(jian)稅(shui)三分之一，常州、鎮(zhen)江(jiang)府(fu)減(jian)(jian)稅(shui)十分之一。章太(tai)炎在(zai)(zai)《訄書·定版藉》中曾予(yu)以抨擊。晚年(nian)移(yi)居木(mu)瀆后(hou)，在(zai)(zai)家開(kai)修(xiu)志局，纂(zuan)修(xiu)成《蘇(su)(su)州府(fu)志》153卷。曾先后(hou)主講(jiang)南京惜陰、上海敬業(ye)、蘇(su)(su)州紫陽、正誼諸書院，輿地、算學、小學、水利、農田，皆有(you)講(jiang)求對當時的河漕(cao)、兵刑、鹽鐵(tie)等問題尤有(you)研究。論學不為門戶(hu)之爭，能接受資本主義影響，主張(zhang)“采(cai)西學”，“制洋器”。工(gong)書法，書宗歐、虞，工(gong)行草，疏(shu)秀簡(jian)逸，別具畦町(ding)。馮桂芬(fen)后(hou)卒于木(mu)瀆寓所，葬(zang)在(zai)(zai)天(tian)池山(shan)北竹塢雞窠嶺，木(mu)瀆現辟有(you)“榜眼(yan)府(fu)第”。蘇(su)(su)州紳民為他(ta)立祠奉祀。在(zai)(zai)他(ta)去世后(hou)，光緒九年(nian)（1883）《蘇(su)(su)州府(fu)志》付梓出(chu)版。
馮桂(gui)芬是(shi)中國有(you)(you)傳統向近代(dai)轉換時代(dai)具有(you)(you)開(kai)拓意義的(de)(de)、影(ying)響深(shen)遠(yuan)的(de)(de)思(si)想(xiang)家。他(ta)主要以(yi)(yi)中國文(wen)(wen)化為資(zi)源，以(yi)(yi)開(kai)放、健康、自信的(de)(de)態度對待外來文(wen)(wen)化，力主在多(duo)方面(mian)向西方學習，以(yi)(yi)唯善是(shi)從消解變(bian)法(fa)(fa)中的(de)(de)古(gu)今中西矛盾。他(ta)較(jiao)早地提(ti)出全面(mian)系統變(bian)法(fa)(fa)思(si)想(xiang)，比較(jiao)理智地兼顧(gu)理想(xiang)和現實的(de)(de)關系。他(ta)既具有(you)(you)世界眼(yan)光(guang)，又了解中國歷史與(yu)現實，批評時弊(bi)多(duo)切(qie)中要害，變(bian)法(fa)(fa)主張多(duo)切(qie)實可行。他(ta)也是(shi)又諸多(duo)事功實績的(de)(de)實干家，經他(ta)多(duo)年奔走(zou)呼吁，江南(nan)重賦問(wen)題終(zhong)于得以(yi)(yi)舒(shu)緩，上海同文(wen)(wen)館得以(yi)(yi)創(chuang)辦(ban)。
著(zhu)有《校邠(bin)廬抗議》、《兩(liang)淮(huai)鹽(yan)法志》、《說文解(jie)字段注考證》十六卷(juan)、《弧矢(shi)算術乞田草圖解(jie)》、《西(xi)算新法直解(jie)》、《顯志堂詩文集》十二卷(juan)、《使粵行記》、《兩(liang)淮(huai)鹽(yan)法志》等書(shu)，成卷(juan)數以百計。?
馮(feng)桂(gui)芬自幼善于(yu)寫駢文(wen)，未作官時，已經(jing)(jing)名重(zhong)江南。他(ta)平生好讀書，從未荒廢學業(ye)。中(zhong)年后，他(ta)致力(li)于(yu)古文(wen)辭(ci)。學習各(ge)種(zhong)經(jing)(jing)說，師宗漢代儒(ru)家(jia)，也(ye)以宋代儒(ru)家(jia)為老師。除經(jing)(jing)史外，馮(feng)桂(gui)芬對其他(ta)書也(ye)無所不窺，凡天文(wen)、輿地、兵(bing)刑(xing)、鹽鐵(tie)、河漕等，全(quan)都細心(xin)研究，窮思極慮，探(tan)求本原，大有(you)撥亂反正(zheng)的志向。
馮桂芬的(de)(de)文(wen)學(xue)主(zhu)張，要求突破桐(tong)城(cheng)派(pai)的(de)(de)樊籬(li)。主(zhu)張“稱(cheng)心(xin)而言”。他(ta)在《復莊衛(wei)生書》中(zhong)聲言“不(bu)(bu)信(xin)義(yi)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說”，并針對(dui)桐(tong)城(cheng)派(pai)所標榜的(de)(de)孔、孟(meng)、程、朱(zhu)的(de)(de)“道統”，指出文(wen)雖(sui)載道，“道非必(bi)天命(ming)、率性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂，舉凡典(dian)章制度、名物象數，無一非道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所寄(ji)，即無不(bu)(bu)可著之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)文(wen)”。又針對(dui)桐(tong)城(cheng)派(pai)標榜的(de)(de)韓、柳、歐、蘇的(de)(de)文(wen)統，指出“長于(yu)(yu)經濟者，論(lun)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)必(bi)佳(jia)，宣公奏議，未必(bi)不(bu)(bu)勝韓、柳；長于(yu)(yu)考(kao)據(ju)者，論(lun)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)必(bi)佳(jia)，貴與《考(kao)》序，未必(bi)不(bu)(bu)勝歐、蘇”。明確要求“稱(cheng)心(xin)而言”，擴大(da)散文(wen)的(de)(de)思想內容，解放散文(wen)的(de)(de)語(yu)言形式。他(ta)認(ren)為桐(tong)城(cheng)義(yi)法(fa)是束縛散文(wen)創作之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例，反對(dui)“周規折(zhe)矩(ju)，尺步(bu)繩趨”。因此，在他(ta)的(de)(de)《校邠廬抗(kang)議》中(zhong)對(dui)“于(yu)(yu)經國大(da)計，指陳剴切”，“凡所陳敷，皆(jie)所以救當世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急，在百年前(qian)不(bu)(bu)失為有(you)識之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言。”他(ta)的(de)(de)文(wen)章“長于(yu)(yu)持論(lun)，而拙于(yu)(yu)敘事”。體現了鴉片(pian)戰爭(zheng)前(qian)后要求打(da)破桐(tong)城(cheng)枷鎖(suo)的(de)(de)進(jin)步(bu)潮流。
馮桂芬(fen)文(wen)，長(chang)于持(chi)論(lun)，不為浮(fu)詞(ci)，以(yi)(yi)政(zheng)論(lun)文(wen)成(cheng)就最(zui)高，往往心細慮(lv)周，指陳剴(kai)切，氣理暢(chang)達。有《校邠廬抗(kang)議(yi)》40篇(pian)，最(zui)為突出(chu)，曾被(bei)俞(yu)樾比作(zuo)仲長(chang)統的《昌言》。如《制洋器議(yi)》開(kai)頭說(shuo)：“有天(tian)地(di)開(kai)辟以(yi)(yi)來未有之奇憤(fen)，凡有心知血氣，莫不冠發上指者(zhe)，則今日之以(yi)(yi)廣運萬(wan)里地(di)球中(zhong)第一大國而受制于小夷(yi)也。”但(dan)其(qi)子(zi)所編的《顯志堂集》，則將《采西學(xue)議(yi)》、《制洋器議(yi)》等最(zui)有代表(biao)性的18篇(pian)略去，僅收22篇(pian)。
馮桂芬受(shou)顧炎武的(de)學術思想影響，十分尊(zun)重(zhong)敬仰顧炎武。凡抵京城，必前往顧炎武祠(ci)致祭。馮桂芬自(zi)己(ji)相信二(er)種(zhong)操(cao)守(shou)：第(di)一，是(shi)萬鐘粟千匹馬也不能改(gai)變(bian)他(ta)的(de)節操(cao)。年少受(shou)貧時他(ta)懂得通(tong)曉和(he)了解民情(qing)，留(liu)意民間掌故。第(di)二(er)，是(shi)私下自(zi)謂：不居(ju)人(ren)之下，在人(ren)們眼里，他(ta)永遠是(shi)個(ge)文(wen)人(ren)學士(shi)，不以吏事相許，不憑官位對待(dai)他(ta)人(ren)。
其思(si)想史上的貢獻主要有四點：
一.較早地提出了系統的變法(fa)主張。涉及經濟、社會、教育、政治(zhi)、軍事、外交等方面(mian)；
二.鮮明提(ti)(ti)出較為全面(mian)的“采西(xi)(xi)學”主張(zhang)。從“制洋器”起(qi)步，提(ti)(ti)出“采西(xi)(xi)學”將學習內容(rong)從西(xi)(xi)方的堅船(chuan)利炮加以(yi)拓展(zhan)。主張(zhang)在(zai)傳統文化的“法后王”后加上(shang)“鑒諸國”，不僅(jin)要從歷史(shi)眼光，更要從世(shi)界意識的維度開展(zhan)變法。特(te)別是其六不如夷說，在(zai)近代中國學習西(xi)(xi)方的思想史(shi)上(shang)，具有里程碑的意義；
三.以唯善(shan)是從消解近(jin)代化(hua)過程(cheng)中的中西(xi)、古今矛盾。“法(fa)茍(gou)不善(shan)，雖古先吾斥之(zhi)；法(fa)茍(gou)善(shan)，雖蠻貊吾師之(zhi)”。他認為在法(fa)里，古今、中西(xi)之(zhi)別都不重要(yao)，善(shan)與不善(shan)才是惟一標準(zhun)。
四.比(bi)較理智(zhi)地兼顧理想與現實的(de)(de)關(guan)系(xi)。雖然他官做的(de)(de)不(bu)大，但在(zai)京師十多(duo)年(nian)，且在(zai)翰林院(yuan)，與上層官僚關(guan)系(xi)密(mi)切，有(you)機會了(le)解很多(duo)政治具體(ti)運作過程的(de)(de)內(nei)幕，對他改革思想的(de)(de)深(shen)刻性(xing)、方案可(ke)行性(xing)有(you)重要意(yi)義(yi)。例如在(zai)《校(xiao)邠廬抗議(yi)》原稿中，馮桂芬本有(you)設立“奇才異能科”的(de)(de)建(jian)議(yi)，但考慮到操(cao)作難(nan)度，最終定(ding)稿時刪(shan)去(qu)。
馮桂芬做(zuo)學問講求以有用為主，做(zuo)文章主張(zhang)沒(mei)有空話。他(ta)(ta)論述(shu)改革政治(zhi)的(de)(de)道理(li)，確實能(neng)夠闡明古代先人(ren)統治(zhi)的(de)(de)哲理(li)精神，而(er)針砭末流的(de)(de)過失。他(ta)(ta)曾經寫過四十篇評議，按他(ta)(ta)自己的(de)(de)說法(fa)：“讀(du)書十年，涉歷艱難(nan)情偽三十年，間有私(si)議，不(bu)能(neng)無參以雜家，佐以私(si)臆，甚至羼(chan)以夷說、而(er)要以不(bu)叛三代圣人(ren)之法(fa)為宗(zong)旨。”就(jiu)是說博采(cai)眾(zhong)長而(er)不(bu)離代圣人(ren)進言的(de)(de)宗(zong)旨。
馮桂(gui)芬之(zhi)思(si)想(xiang)，上接林、魏，下(xia)啟(qi)康、梁(liang)，其意義(yi)不單單只是(shi)“求西學(xue)、思(si)變(bian)法”的(de)(de)(de)(de)一脈相承(cheng)，而在于其率(lv)先(xian)提(ti)出(chu)了消解現(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)西、古今矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)方法，即“惟(wei)善(shan)是(shi)從(cong)”。馮桂(gui)芬“惟(wei)善(shan)是(shi)從(cong)”的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)根基于中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)見賢思(si)齊、剛健有(you)(you)為的(de)(de)(de)(de)傳統，是(shi)從(cong)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)本土生長(chang)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)、可(ke)以導致(zhi)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與時俱進(jin)的(de)(de)(de)(de)極其寶貴的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，也是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)具(ju)有(you)(you)強大生命(ming)力的(de)(de)(de)(de)生動體現(xian)。
馮桂(gui)芬(fen)在第二次鴉(ya)片戰爭時(shi)期(qi)，更加全(quan)面地論述了(le)(le)向西方(fang)(fang)學(xue)習問題。他繼承(cheng)了(le)(le)林(lin)則徐、魏源(yuan)的(de)傳統，肯定了(le)(le)“師夷(yi)(yi)(yi)長技以(yi)制夷(yi)(yi)(yi)”的(de)口號，主張(zhang)學(xue)習西方(fang)(fang)的(de)軍(jun)事工(gong)業。不(bu)(bu)過，軍(jun)事工(gong)業只是(shi)他學(xue)習的(de)一個(ge)方(fang)(fang)面了(le)(le)。馮桂(gui)芬(fen)指出(chu)“此外(wai)，如(ru)算學(xue)、重學(xue)、視學(xue)、光(guang)學(xue)、化學(xue)，皆(jie)得格物(wu)致理(li)。輿地書(shu)備山川厄塞風土(tu)物(wu)產，多(duo)中人所(suo)不(bu)(bu)及。”看到(dao)了(le)(le)“農(nong)(nong)具(ju)、織具(ju)百工(gong)所(suo)需，多(duo)用(yong)(yong)機輪，用(yong)(yong)力少而成功多(duo)，是(shi)可資以(yi)治生(sheng)。”明(ming)確提出(chu)在農(nong)(nong)、工(gong)業生(sheng)產中采用(yong)(yong)機器的(de)主張(zhang)。究竟(jing)夷(yi)(yi)(yi)之(zhi)長技有哪(na)些？馮桂(gui)芬(fen)的(de)認(ren)識較魏源(yuan)有較大(da)的(de)進步。他總結出(chu)中國五不(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)(yi)。除了(le)(le)認(ren)識到(dao)船(chuan)堅炮利不(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)(yi)外(wai)，還認(ren)識到(dao)“人無棄才不(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)(yi)，地無遺利不(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)(yi)，君(jun)民不(bu)(bu)隔(ge)不(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)(yi)，名(ming)實必符不(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)(yi)”這(zhe)(zhe)里(li)馮桂(gui)芬(fen)除了(le)(le)在技術方(fang)(fang)面外(wai)，還提出(chu)了(le)(le)“君(jun)民不(bu)(bu)隔(ge)”問題，這(zhe)(zhe)是(shi)很可貴(gui)的(de)。馮桂(gui)芬(fen)提出(chu)了(le)(le)“自強(qiang)攘夷(yi)(yi)(yi)”的(de)主張(zhang)，他把其主張(zhang)概括為“以(yi)中國之(zhi)名(ming)教倫常為原本，輔之(zhi)以(yi)諸國富強(qiang)之(zhi)術。”
馮桂(gui)芬(fen)非常強調中(zhong)(zhong)國(guo)自(zi)己掌(zhang)握新式技術。他(ta)用(yong)了一(yi)段很(hen)精彩(cai)的(de)話：“或(huo)曰，購船雇人(ren)(ren)何如？曰，不可(ke)。能(neng)(neng)造(zao)，能(neng)(neng)修，能(neng)(neng)用(yong)，則我(wo)之(zhi)(zhi)利(li)器。不能(neng)(neng)造(zao)，不能(neng)(neng)修，不能(neng)(neng)用(yong)，則仍人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)利(li)器也(ye)(ye)。利(li)器在(zai)人(ren)(ren)手，以(yi)之(zhi)(zhi)轉漕，而(er)一(yi)日(ri)可(ke)令(ling)(ling)我(wo)饑(ji)餓；以(yi)之(zhi)(zhi)運鹽，而(er)一(yi)日(ri)可(ke)令(ling)(ling)我(wo)食淡；以(yi)之(zhi)(zhi)涉江(jiang)海，而(er)一(yi)日(ri)可(ke)令(ling)(ling)我(wo)復溺┅┅借兵(bing)雇船皆暫也(ye)(ye)，非常也(ye)(ye)。目前固無隙(xi)，固可(ke)暫也(ye)(ye)。日(ri)后(hou)豈能(neng)(neng)必(bi)無隙(xi)，固不可(ke)常也(ye)(ye)。終以(yi)自(zi)造(zao)、自(zi)修、自(zi)用(yong)之(zhi)(zhi)為無弊也(ye)(ye)。”這里包(bao)含著發(fa)展中(zhong)(zhong)國(guo)家在(zai)向(xiang)發(fa)達國(guo)家學習中(zhong)(zhong)必(bi)須自(zi)己掌(zhang)握經濟(ji)命脈，才能(neng)(neng)確保獨立的(de)思想(xiang)。這個思想(xiang)，對于今天(tian)第三世界諸國(guo)在(zai)同發(fa)達國(guo)家打交(jiao)道有(you)借鑒(jian)意義。
馮桂芬(fen)對清朝的腐敗(bai)統治有所不(bu)滿(man)，建議改革時政。他重視西方(fang)經世致用之(zhi)學問，主張采(cai)用西學、制造洋器，他以中國的倫常名教(jiao)為(wei)本，輔以外洋諸(zhu)國富強(qiang)新術。他的思想理論(lun)對洋務(wu)派(pai)有很大影響，同時也被資產階(jie)級改良派(pai)奉為(wei)先導。
馮桂芬(fen)去(qu)世以后，他的(de)治國理論，如：裁(cai)減冗員(yuan)、精制(zhi)規(gui)則、停捐輸、變(bian)科舉、廣取士、廢(fei)武(wu)科、采(cai)用西學、制(zhi)造洋器等等評議，全(quan)都(dou)被朝廷甄別、采(cai)納，大部分得以施行。即使到光(guang)緒年間大搞變(bian)法，也(ye)是要變(bian)法而(er)沒能(neng)背離他的(de)統治之道。
他擅長于書(shu)法(fa)，以篆書(shu)、隸(li)書(shu)著稱于世，尤(you)其精于隸(li)書(shu)。馮(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)人(ren)品方正，舉(ju)止嚴肅，清心(xin)寡欲，摒棄安逸。入朝為官初期，林則(ze)徐(xu)在(zai)江蘇做巡(xun)撫(fu)，就看重馮(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)，認為他是(shi)國家的人(ren)才(cai)。在(zai)林則(ze)徐(xu)編(bian)(bian)輯西北水利的書(shu)籍時，馮(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)參與(yu)編(bian)(bian)校工(gong)作。
他曾經輔佐(zuo)陶澍，以(yi)(yi)及作(zuo)李(li)鴻章的幕(mu)僚；建(jian)立(li)會防局，調和中(zhong)外(wai)，處于(yu)清(qing)王朝內(nei)外(wai)交困之際，馮(feng)桂芬(fen)(fen)是(shi)最富治世(shi)之才的學(xue)者之一。馮(feng)桂芬(fen)(fen)家居遇事奮發，不避勞怨(yuan)，服官雖(sui)僅十年，凡漕河，建(jian)學(xue)，積(ji)儲諸政，以(yi)(yi)及條議等等皆(jie)出其手。他精(jing)研算學(xue)，賞以(yi)(yi)意造定向尺，及反羅(luo)經，以(yi)(yi)步田繪圖。馮(feng)桂芬(fen)(fen)著(zhu)述頗豐，其中(zhong)《校邠廬抗議》二卷，關(guan)于(yu)改革腐敗時政的見解，切中(zhong)要(yao)害；顯(xian)示了馮(feng)桂芬(fen)(fen)熟諳西洋(yang)事務和他的進(jin)步思想。因此該書尤(you)為(wei)世(shi)人所重。?
清思想(xiang)家(jia)、藏(zang)書(shu)(shu)家(jia)。字(zi)林一(yi)，號景庭，晚號懷叟(sou)，別號鄧蔚(yu)山(shan)人(ren)(ren)，江蘇吳縣（今江蘇蘇州(zhou)）人(ren)(ren)。補縣學(xue)生。道(dao)光十二年（1832）舉于鄉。二十年（1840）中進士(shi)，授編修(xiu)，補右春坊右中允，入李鴻章幕府。對清朝腐朽(xiu)統治有(you)所不(bu)滿，多次(ci)建(jian)議改革(ge)時政(zheng)。重視經世致(zhi)用之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，先后主講南(nan)京惜陰(yin)、上海(hai)敬業(ye)、蘇州(zhou)紫(zi)陽、正誼諸書(shu)(shu)院，約20年。所學(xue)甚博，經史掌(zhang)故之(zhi)(zhi)(zhi)外，于天文、輿地、算學(xue)、小(xiao)學(xue)、水(shui)利、農田，皆有(you)講求(qiu)。任(ren)《蘇州(zhou)府志(zhi)》總纂官，為東南(nan)文史耆宿。家(jia)有(you)“一(yi)仁堂”、“耕漁軒”藏(zang)書(shu)(shu)樓，牙簽萬軸(zhou)，并(bing)請龔子韋負(fu)責管理和整理藏(zang)書(shu)(shu)，同治十二年（1874）葉昌(chang)熾(chi)偕管禮耕等(deng)人(ren)(ren)曾為之(zhi)(zhi)(zhi)整理書(shu)(shu)籍20架，分為經史子集四(si)部。藏(zang)書(shu)(shu)印有(you)“檢(jian)校(xiao)(xiao)邠(bin)詩小(xiao)經濟”、“校(xiao)(xiao)邠(bin)廬”、“鄧蔚(yu)山(shan)人(ren)(ren)”等(deng)。著《校(xiao)(xiao)邠(bin)廬抗議》、《顯志(zhi)堂集》、《說(shuo)文解字(zi)段(duan)注考證》、《弧失算術細草圖解》、《西算新(xin)法直解》等(deng)。
