馮桂芬（1809～1874）晚清(qing)思(si)想家、散文家。字(zi)林一，號景(jing)亭，吳(wu)縣（今江(jiang)蘇(su)蘇(su)州）人(ren)，曾師從林則徐。道光二十年進士，授(shou)編修，咸豐(feng)初(chu)在籍辦團練，同治(zhi)初(chu)，入(ru)李鴻章幕府。少(shao)工駢文，中年后肆(si)力古文，尤重經世致(zhi)用之學(xue)(xue)。在上海設廣方(fang)言(yan)館，培(pei)養西(xi)學(xue)(xue)人(ren)才。先(xian)后主講(jiang)金陵、上海、蘇(su)州諸(zhu)書(shu)院(yuan)。馮桂芬為改良主義(yi)之先(xian)驅(qu)人(ren)物，最早表達了洋務(wu)運動“中體西(xi)用”的指導思(si)想。著有《校邠廬抗議》、《說文解字(zi)段注考證(zheng)》、《顯(xian)志堂詩文集》。
馮桂芬（1809～1874），字林一，又字景(jing)亭(又作景(jing)庭)，自號鄧尉山人。江蘇(su)蘇(su)州(zhou)府吳縣（今蘇(su)州(zhou)）人。清(qing)道光二(er)十年(nian)（1840）庚子科李承霖榜進士第二(er)人。精歷(li)算、鉤股(gu)之學(xue)。嘗避兵至(zhi)上(shang)海(hai)，總(zong)司江南機器制(zhi)造局添(tian)建廣(guang)言(yan)館事。書宗歐、虞，工行(xing)草(cao)，疏秀簡逸(yi)，別具畦(qi)町。著《校(xiao)邠廬抗議》。卒年(nian)六十六。
馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬出(chu)生(sheng)在(zai)蘇州西(xi)南(nan)隅盤門附近的新橋(qiao)巷(xiang)，時(shi)屬吳縣，因出(chu)生(sheng)時(shi)，正值桂(gui)(gui)(gui)花(hua)開放，故得名桂(gui)(gui)(gui)芬。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬祖(zu)輩累世名門望族。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬八世祖(zu)馮(feng)(feng)惠，始居常熟，后遷長州。馮(feng)(feng)惠頗善(shan)經(jing)營，先做轉(zhuan)貿生(sheng)意，后開典當(dang)鋪(pu)，家(jia)漸富裕，族譜稱他(ta)“樂(le)善(shan)好(hao)施，鄉里(li)稱之”。到他(ta)父親這一(yi)(yi)代，家(jia)中失火，從此一(yi)(yi)蹶不振。他(ta)自幼(you)博覽群書(shu)，通(tong)經(jing)史，精歷算、鉤股之學，以才學聞名鄉里(li)。自幼(you)聰慧特異，讀書(shu)能一(yi)(yi)目數行。20歲弱(ruo)冠，補為縣學的生(sheng)員(yuan)。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬在(zai)貧困交加中發憤圖強。年輕時(shi)，曾(ceng)為該(gai)邑(yi)縣令記室，兼治錢谷。縣令由(you)于拖欠納糧，要被奪職罷官。他(ta)盡力(li)為縣令爭(zheng)辯不得，拂(fu)衣(yi)而去。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬景仰顧炎武（字(zi)亭林(lin)）的道德(de)學問，其字(zi)號“林(lin)一(yi)(yi)”、“景亭”均與此有關。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬遇(yu)事能深思熟慮，雖然沉默寡言，但是面臨大(da)事、決斷大(da)疑，他(ta)就會慷(kang)慨激昂(ang)，直任不辭。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬嚴于律己，不輕易與人交往(wang)，尚未(wei)出(chu)仕，已經(jing)名重(zhong)大(da)江南(nan)北。
道光七年(nian)(nian)（1827年(nian)(nian)）應院試，中秀才，頗得(de)(de)江(jiang)蘇(su)(su)學(xue)(xue)癥辛從益的(de)賞識(shi)，即被錄為學(xue)(xue)官弟子(zi)。道光十(shi)二(er)年(nian)(nian)(1832)參(can)加鄉(xiang)試，考(kao)(kao)取舉人。道光十(shi)二(er)年(nian)(nian)（1833），林則(ze)徐任江(jiang)蘇(su)(su)巡撫時，識(shi)拔了(le)素昧平生的(de)馮桂(gui)芬(fen)，稱(cheng)他(ta)(ta)為“百年(nian)(nian)以來僅(jin)見”的(de)人才，并招(zhao)入撫署讀(du)書，收為學(xue)(xue)生，將自己輯(ji)的(de)《西北水(shui)利說》交馮編(bian)校，還讓他(ta)(ta)起草《太(tai)上感(gan)應篇圖(tu)說序(xu)》。然而之后赴京會試，三(san)次不中。道光二(er)十(shi)年(nian)(nian)（1840）參(can)加庚子(zi)科(ke)禮部試、殿(dian)試，欽賜一甲(jia)二(er)名進士及第，授翰林院編(bian)修(xiu)。在道光二(er)十(shi)三(san)年(nian)(nian)，他(ta)(ta)任順天鄉(xiang)試同(tong)考(kao)(kao)官。道光二(er)十(shi)四年(nian)(nian)（1844）五月(yue)，馮桂(gui)芬(fen)為廣西鄉(xiang)試正考(kao)(kao)官，旋丁(ding)母憂(you)，服闋，曾任金(jin)陵“惜陰書院”山長。道光二(er)十(shi)四年(nian)(nian)，典廣西鄉(xiang)試，得(de)(de)士多名宿。道光二(er)十(shi)八年(nian)(nian)（1848），馮桂(gui)芬(fen)重返京城(cheng)。
咸豐三(san)年(nian)（1853），太(tai)平(ping)(ping)天(tian)國(guo)(guo)(guo)于南京建都，他(ta)則被(bei)指派于南京附近的蘇州(zhou)，協助組(zu)織軍(jun)隊與(yu)太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)對抗(kang)。咸豐十年(nian)（1860），太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)攻(gong)下蘇州(zhou)，兵敗的他(ta)前往上海，并繼(ji)續參(can)與(yu)李(li)鴻(hong)章(zhang)(zhang)的湘軍(jun)以鎮壓太(tai)平(ping)(ping)天(tian)國(guo)(guo)(guo)運動(dong)，之(zhi)后(hou)并協助李(li)鴻(hong)章(zhang)(zhang)，以英美兵器(qi)經(jing)(jing)驗自創(chuang)淮(huai)軍(jun)。幕僚期間(jian)，他(ta)完成了政(zheng)論代表作《校邠廬抗(kang)議(yi)》四(si)十篇，提出“以中國(guo)(guo)(guo)之(zhi)倫常名教為(wei)原本(ben)，輔以諸國(guo)(guo)(guo)富強之(zhi)術”。他(ta)的主張(zhang)對洋務派有很大(da)影響，被(bei)資產階級(ji)維新派奉(feng)為(wei)先導。俞(yu)樾曾(ceng)經(jing)(jing)贊揚他(ta)“于學無所(suo)不(bu)通，而其意則在務為(wei)當(dang)世有用(yong)之(zhi)學”（《顯志堂集序(xu)》）。
清軍奪取蘇(su)、常后(hou)，他(ta)(ta)于同治元年(nian)（1862）力請李鴻章(zhang)奏減(jian)蘇(su)南(nan)田(tian)(tian)賦，最(zui)后(hou)朝廷同意(yi)蘇(su)州(zhou)(zhou)、松江(jiang)、太倉三州(zhou)(zhou)府(fu)減(jian)稅(shui)三分之一，常州(zhou)(zhou)、鎮江(jiang)府(fu)減(jian)稅(shui)十(shi)分之一。章(zhang)太炎(yan)在(zai)《訄書(shu)(shu)·定版(ban)藉》中曾予以抨擊。晚年(nian)移居木(mu)瀆(du)(du)后(hou)，在(zai)家開修(xiu)志(zhi)局，纂(zuan)修(xiu)成《蘇(su)州(zhou)(zhou)府(fu)志(zhi)》153卷(juan)。曾先后(hou)主講南(nan)京(jing)惜陰、上海敬(jing)業、蘇(su)州(zhou)(zhou)紫陽、正(zheng)誼諸書(shu)(shu)院，輿地、算學(xue)(xue)、小(xiao)學(xue)(xue)、水利、農田(tian)(tian)，皆有講求對當時的(de)河(he)漕、兵(bing)刑、鹽鐵(tie)等問題(ti)尤有研(yan)究。論學(xue)(xue)不為門戶(hu)之爭(zheng)，能(neng)接受資(zi)本主義影響(xiang)，主張(zhang)“采西學(xue)(xue)”，“制(zhi)洋器(qi)”。工(gong)書(shu)(shu)法，書(shu)(shu)宗(zong)歐、虞，工(gong)行(xing)草，疏秀簡逸，別具畦町(ding)。馮桂芬后(hou)卒于木(mu)瀆(du)(du)寓所，葬在(zai)天池山北(bei)竹塢雞(ji)窠嶺，木(mu)瀆(du)(du)現辟有“榜眼府(fu)第”。蘇(su)州(zhou)(zhou)紳民為他(ta)(ta)立祠奉祀。在(zai)他(ta)(ta)去世(shi)后(hou)，光緒九(jiu)年(nian)（1883）《蘇(su)州(zhou)(zhou)府(fu)志(zhi)》付(fu)梓(zi)出版(ban)。
馮桂芬是中(zhong)(zhong)國(guo)有傳統(tong)向近(jin)代(dai)轉換(huan)時(shi)代(dai)具有開拓意義的(de)(de)、影響深遠的(de)(de)思(si)想(xiang)家。他主要以(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化為資源，以(yi)開放、健康、自(zi)信的(de)(de)態度(du)對待外來文(wen)化，力主在多(duo)方面(mian)向西方學習(xi)，以(yi)唯善是從消解(jie)變法(fa)中(zhong)(zhong)的(de)(de)古今中(zhong)(zhong)西矛盾。他較早(zao)地(di)提出(chu)全面(mian)系統(tong)變法(fa)思(si)想(xiang)，比較理智地(di)兼顧(gu)理想(xiang)和現實的(de)(de)關(guan)系。他既具有世界眼光，又(you)了解(jie)中(zhong)(zhong)國(guo)歷史與現實，批評時(shi)弊多(duo)切中(zhong)(zhong)要害，變法(fa)主張(zhang)多(duo)切實可行。他也是又(you)諸多(duo)事功實績的(de)(de)實干家，經他多(duo)年奔走呼(hu)吁，江(jiang)南重賦(fu)問題終于得以(yi)舒緩，上海同文(wen)館得以(yi)創辦(ban)。
著有《校邠廬抗議》、《兩(liang)淮(huai)鹽法(fa)(fa)志》、《說(shuo)文解(jie)字段注考證》十六卷、《弧(hu)矢(shi)算術(shu)乞(qi)田(tian)草圖解(jie)》、《西算新(xin)法(fa)(fa)直解(jie)》、《顯志堂詩文集》十二卷、《使(shi)粵行記》、《兩(liang)淮(huai)鹽法(fa)(fa)志》等書，成卷數以(yi)百計。?
馮桂芬自幼(you)善于(yu)(yu)寫(xie)駢文，未作官時，已經名重江南(nan)。他平生(sheng)好讀書，從(cong)未荒廢學(xue)業。中(zhong)年(nian)后，他致力于(yu)(yu)古文辭。學(xue)習各種經說，師宗漢代儒家(jia)，也以宋代儒家(jia)為老師。除(chu)經史(shi)外，馮桂芬對(dui)其他書也無所不窺，凡(fan)天文、輿地(di)、兵(bing)刑、鹽鐵、河漕等，全都細心(xin)研(yan)究，窮(qiong)思極慮，探求(qiu)本原，大有撥亂反(fan)正的志(zhi)向。
馮桂芬的文(wen)(wen)(wen)學主張(zhang)，要求突破桐城(cheng)派的樊籬。主張(zhang)“稱心而言(yan)(yan)”。他在(zai)《復(fu)莊(zhuang)衛(wei)生書(shu)》中(zhong)聲言(yan)(yan)“不(bu)(bu)信義法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)說”，并(bing)針對(dui)桐城(cheng)派所(suo)(suo)標榜的孔、孟(meng)、程(cheng)、朱(zhu)的“道統(tong)”，指出文(wen)(wen)(wen)雖載(zai)道，“道非(fei)必(bi)(bi)天命、率性之(zhi)(zhi)(zhi)謂，舉凡(fan)典(dian)章制度(du)、名物象數，無(wu)(wu)一非(fei)道之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)寄，即無(wu)(wu)不(bu)(bu)可著之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)文(wen)(wen)(wen)”。又針對(dui)桐城(cheng)派標榜的韓、柳(liu)、歐、蘇(su)的文(wen)(wen)(wen)統(tong)，指出“長于(yu)經(jing)濟者，論事之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)必(bi)(bi)佳，宣公奏議(yi)，未必(bi)(bi)不(bu)(bu)勝韓、柳(liu)；長于(yu)考據者，論古之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)必(bi)(bi)佳，貴與(yu)《考》序，未必(bi)(bi)不(bu)(bu)勝歐、蘇(su)”。明(ming)確要求“稱心而言(yan)(yan)”，擴大散(san)文(wen)(wen)(wen)的思想內容(rong)，解放散(san)文(wen)(wen)(wen)的語(yu)言(yan)(yan)形式。他認(ren)為(wei)桐城(cheng)義法(fa)是束縛(fu)散(san)文(wen)(wen)(wen)創作之(zhi)(zhi)(zhi)例，反對(dui)“周規(gui)折(zhe)矩，尺步(bu)繩(sheng)趨”。因(yin)此，在(zai)他的《校(xiao)邠廬抗(kang)議(yi)》中(zhong)對(dui)“于(yu)經(jing)國大計，指陳(chen)剴(kai)切”，“凡(fan)所(suo)(suo)陳(chen)敷，皆所(suo)(suo)以救當世之(zhi)(zhi)(zhi)急，在(zai)百年前不(bu)(bu)失為(wei)有識之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)。”他的文(wen)(wen)(wen)章“長于(yu)持論，而拙于(yu)敘事”。體現了(le)鴉片戰爭前后要求打破桐城(cheng)枷鎖的進步(bu)潮(chao)流。
馮桂芬文，長(chang)于(yu)持論，不(bu)為浮詞，以(yi)政(zheng)論文成就最(zui)高(gao)，往往心(xin)(xin)細慮周，指陳剴切(qie)，氣理(li)暢達。有《校邠(bin)廬抗議(yi)》40篇(pian)(pian)，最(zui)為突出，曾被俞樾比作仲長(chang)統的《昌言》。如《制洋器議(yi)》開頭說：“有天地(di)開辟以(yi)來未有之(zhi)奇憤，凡有心(xin)(xin)知血氣，莫不(bu)冠發上指者，則(ze)今日(ri)之(zhi)以(yi)廣運萬里(li)地(di)球中(zhong)第一大國而(er)受制于(yu)小夷也。”但其(qi)子所(suo)編的《顯志堂集》，則(ze)將《采西學議(yi)》、《制洋器議(yi)》等最(zui)有代表性的18篇(pian)(pian)略去，僅收(shou)22篇(pian)(pian)。
馮(feng)桂芬(fen)受顧炎(yan)武(wu)(wu)的學(xue)術(shu)思想影響，十(shi)分尊重敬仰顧炎(yan)武(wu)(wu)。凡抵京城，必(bi)前往顧炎(yan)武(wu)(wu)祠致祭。馮(feng)桂芬(fen)自己相信二(er)種操守：第一，是(shi)萬鐘粟千匹(pi)馬也不(bu)能改變(bian)他(ta)(ta)的節操。年(nian)少受貧時他(ta)(ta)懂得通(tong)曉(xiao)和了解(jie)民情，留(liu)意(yi)民間掌故。第二(er)，是(shi)私下自謂：不(bu)居人之(zhi)下，在人們眼(yan)里，他(ta)(ta)永(yong)遠(yuan)是(shi)個文人學(xue)士，不(bu)以吏事相許，不(bu)憑官位(wei)對待他(ta)(ta)人。
其思想史上的貢獻主要有四點：
一.較早地提(ti)出了系統(tong)的變法主張。涉及經濟、社會、教育、政治、軍事、外(wai)交等方(fang)面；
二.鮮(xian)明提(ti)出(chu)較為全面的(de)“采西(xi)學”主張。從(cong)(cong)“制洋器”起步，提(ti)出(chu)“采西(xi)學”將(jiang)學習內容(rong)從(cong)(cong)西(xi)方的(de)堅船利(li)炮加(jia)以拓展(zhan)。主張在傳統文(wen)化的(de)“法后王”后加(jia)上“鑒諸國”，不僅要從(cong)(cong)歷(li)史眼光，更要從(cong)(cong)世界(jie)意識的(de)維(wei)度開(kai)展(zhan)變法。特別(bie)是其六不如夷(yi)說，在近代中國學習西(xi)方的(de)思想史上，具(ju)有里(li)程碑的(de)意義；
三.以唯善是從消解(jie)近(jin)代(dai)化過程中(zhong)(zhong)的中(zhong)(zhong)西、古今(jin)(jin)矛(mao)盾。“法茍(gou)不(bu)善，雖(sui)古先吾斥之(zhi)；法茍(gou)善，雖(sui)蠻貊吾師(shi)之(zhi)”。他認為(wei)在法里，古今(jin)(jin)、中(zhong)(zhong)西之(zhi)別(bie)都不(bu)重要，善與不(bu)善才是惟一標(biao)準。
四.比較理智(zhi)地兼(jian)顧理想(xiang)與現(xian)實的關系(xi)。雖然(ran)他官做的不(bu)大，但(dan)在(zai)京師十多(duo)年(nian)，且在(zai)翰林院，與上層官僚關系(xi)密切(qie)，有機會了(le)解很多(duo)政治具體運作過(guo)程的內幕，對他改革思(si)想(xiang)的深(shen)刻性、方案(an)可行(xing)性有重要意(yi)義。例如(ru)在(zai)《校邠廬抗議(yi)》原稿中(zhong)，馮(feng)桂(gui)芬(fen)本有設(she)立“奇(qi)才異能(neng)科”的建議(yi)，但(dan)考慮(lv)到操作難度，最(zui)終定(ding)稿時(shi)刪(shan)去。
馮(feng)桂芬做(zuo)學問講求以(yi)有用為(wei)主(zhu)(zhu)，做(zuo)文章主(zhu)(zhu)張沒有空(kong)話。他論(lun)述(shu)改革政治的(de)道理(li)，確實能夠闡明古代(dai)(dai)先人(ren)統治的(de)哲理(li)精神，而(er)針(zhen)砭末流的(de)過失。他曾經寫過四(si)十篇(pian)評議，按他自己(ji)的(de)說(shuo)(shuo)法：“讀(du)書十年(nian)，涉(she)歷艱難情偽(wei)三十年(nian)，間有私議，不(bu)(bu)能無參以(yi)雜家(jia)，佐以(yi)私臆，甚至(zhi)羼以(yi)夷說(shuo)(shuo)、而(er)要以(yi)不(bu)(bu)叛(pan)三代(dai)(dai)圣人(ren)之(zhi)法為(wei)宗旨(zhi)。”就是(shi)說(shuo)(shuo)博采眾長而(er)不(bu)(bu)離代(dai)(dai)圣人(ren)進言的(de)宗旨(zhi)。
馮桂芬(fen)之思(si)想(xiang)，上接(jie)林、魏，下啟康、梁(liang)，其(qi)意義不(bu)單(dan)單(dan)只是(shi)(shi)“求(qiu)西(xi)學、思(si)變(bian)法”的(de)(de)(de)(de)一脈相承，而在于其(qi)率先提出了消解現代化(hua)過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)西(xi)、古今矛盾的(de)(de)(de)(de)方法，即(ji)“惟善(shan)是(shi)(shi)從”。馮桂芬(fen)“惟善(shan)是(shi)(shi)從”的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)根基于中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)見(jian)賢思(si)齊、剛健有(you)(you)為的(de)(de)(de)(de)傳統，是(shi)(shi)從中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)本土生(sheng)(sheng)長出來的(de)(de)(de)(de)、可以導致中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)與時俱進的(de)(de)(de)(de)極其(qi)寶貴的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，也(ye)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)具有(you)(you)強大生(sheng)(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)動體現。
馮桂(gui)(gui)芬(fen)在第二次鴉片戰爭時期，更(geng)加全(quan)面(mian)地(di)論述了(le)(le)(le)向(xiang)西(xi)方(fang)(fang)學(xue)(xue)(xue)(xue)習問題(ti)。他繼(ji)承了(le)(le)(le)林則徐、魏(wei)源(yuan)的(de)傳統，肯(ken)定(ding)了(le)(le)(le)“師(shi)夷(yi)(yi)長技以(yi)(yi)制(zhi)夷(yi)(yi)”的(de)口號，主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)學(xue)(xue)(xue)(xue)習西(xi)方(fang)(fang)的(de)軍事(shi)工業(ye)。不過，軍事(shi)工業(ye)只(zhi)是他學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)一(yi)個方(fang)(fang)面(mian)了(le)(le)(le)。馮桂(gui)(gui)芬(fen)指出(chu)(chu)“此(ci)外，如(ru)算學(xue)(xue)(xue)(xue)、重學(xue)(xue)(xue)(xue)、視學(xue)(xue)(xue)(xue)、光學(xue)(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)(xue)，皆得格物致(zhi)理。輿地(di)書備山川厄塞(sai)風(feng)土物產(chan)(chan)，多中(zhong)(zhong)人所不及。”看到(dao)了(le)(le)(le)“農(nong)具、織(zhi)具百(bai)工所需，多用機輪(lun)，用力(li)少而成功多，是可(ke)資以(yi)(yi)治生(sheng)。”明確(que)提出(chu)(chu)在農(nong)、工業(ye)生(sheng)產(chan)(chan)中(zhong)(zhong)采用機器的(de)主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)。究竟夷(yi)(yi)之(zhi)長技有(you)哪些？馮桂(gui)(gui)芬(fen)的(de)認識較魏(wei)源(yuan)有(you)較大的(de)進步。他總(zong)結出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)國(guo)五不如(ru)夷(yi)(yi)。除了(le)(le)(le)認識到(dao)船堅炮利(li)不如(ru)夷(yi)(yi)外，還認識到(dao)“人無棄才(cai)不如(ru)夷(yi)(yi)，地(di)無遺利(li)不如(ru)夷(yi)(yi)，君(jun)民不隔不如(ru)夷(yi)(yi)，名實必符不如(ru)夷(yi)(yi)”這里馮桂(gui)(gui)芬(fen)除了(le)(le)(le)在技術(shu)方(fang)(fang)面(mian)外，還提出(chu)(chu)了(le)(le)(le)“君(jun)民不隔”問題(ti)，這是很可(ke)貴的(de)。馮桂(gui)(gui)芬(fen)提出(chu)(chu)了(le)(le)(le)“自強攘夷(yi)(yi)”的(de)主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)，他把其主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)概括為(wei)“以(yi)(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)之(zhi)名教(jiao)倫常(chang)為(wei)原(yuan)本，輔之(zhi)以(yi)(yi)諸國(guo)富強之(zhi)術(shu)。”
馮桂(gui)芬非常強調中國自(zi)(zi)己(ji)掌(zhang)握新(xin)式技術。他用了一(yi)(yi)段很精彩的話：“或曰，購船雇(gu)人(ren)(ren)何(he)如？曰，不(bu)可(ke)。能(neng)造(zao)，能(neng)修，能(neng)用，則我(wo)之(zhi)(zhi)利器(qi)。不(bu)能(neng)造(zao)，不(bu)能(neng)修，不(bu)能(neng)用，則仍人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)利器(qi)也(ye)(ye)。利器(qi)在(zai)人(ren)(ren)手，以之(zhi)(zhi)轉漕，而(er)一(yi)(yi)日可(ke)令(ling)我(wo)饑餓(e)；以之(zhi)(zhi)運鹽(yan)，而(er)一(yi)(yi)日可(ke)令(ling)我(wo)食(shi)淡；以之(zhi)(zhi)涉江海，而(er)一(yi)(yi)日可(ke)令(ling)我(wo)復溺┅┅借(jie)兵雇(gu)船皆暫也(ye)(ye)，非常也(ye)(ye)。目前固無隙，固可(ke)暫也(ye)(ye)。日后豈(qi)能(neng)必無隙，固不(bu)可(ke)常也(ye)(ye)。終以自(zi)(zi)造(zao)、自(zi)(zi)修、自(zi)(zi)用之(zhi)(zhi)為(wei)無弊也(ye)(ye)。”這(zhe)(zhe)里包含著發展(zhan)中國家(jia)在(zai)向發達國家(jia)學習中必須自(zi)(zi)己(ji)掌(zhang)握經濟命脈，才能(neng)確保(bao)獨立的思(si)(si)想。這(zhe)(zhe)個思(si)(si)想，對于今天第三世界諸國在(zai)同發達國家(jia)打(da)交道有借(jie)鑒(jian)意義。
馮桂芬對清朝的(de)(de)(de)腐(fu)敗統治有所(suo)不(bu)滿，建議改革時(shi)政。他(ta)重視西方經(jing)世致用之學問，主(zhu)張采(cai)用西學、制造洋(yang)器，他(ta)以(yi)中國(guo)的(de)(de)(de)倫常名教為本，輔以(yi)外洋(yang)諸國(guo)富強新術。他(ta)的(de)(de)(de)思想(xiang)理論對洋(yang)務派(pai)有很大(da)影響，同時(shi)也被資產階級(ji)改良派(pai)奉(feng)為先導。
馮(feng)桂(gui)芬去世以后，他的(de)治(zhi)國理論，如：裁減(jian)冗(rong)員、精(jing)制規則、停捐(juan)輸、變科舉、廣取士、廢武科、采用(yong)西(xi)學、制造洋(yang)器等(deng)等(deng)評議，全(quan)都被朝廷甄別、采納，大(da)部分(fen)得以施行(xing)。即使到光(guang)緒年間大(da)搞(gao)變法，也是要變法而沒能背離(li)他的(de)統治(zhi)之道(dao)。
他擅長于書(shu)法，以(yi)篆書(shu)、隸(li)書(shu)著稱于世，尤(you)其精(jing)于隸(li)書(shu)。馮桂芬(fen)人(ren)品方正(zheng)，舉(ju)止嚴肅，清(qing)心寡欲，摒棄安逸。入朝(chao)為官初期，林(lin)則徐(xu)在(zai)江蘇做巡(xun)撫(fu)，就看重馮桂芬(fen)，認為他是國(guo)家的人(ren)才(cai)。在(zai)林(lin)則徐(xu)編輯西北水利的書(shu)籍時，馮桂芬(fen)參與(yu)編校工作(zuo)。
他(ta)(ta)曾(ceng)經輔佐陶澍，以及(ji)作李鴻章的(de)幕僚；建立會防局，調和(he)中(zhong)外(wai)，處于清(qing)王朝內外(wai)交困之(zhi)際(ji)，馮(feng)(feng)桂芬(fen)是(shi)最(zui)富治世之(zhi)才的(de)學(xue)者之(zhi)一。馮(feng)(feng)桂芬(fen)家居遇事(shi)奮發，不(bu)避勞怨(yuan)，服官雖僅十年，凡漕河(he)，建學(xue)，積儲諸政，以及(ji)條議等等皆(jie)出其(qi)手(shou)。他(ta)(ta)精研算學(xue)，賞(shang)以意造(zao)定向(xiang)尺，及(ji)反(fan)羅經，以步田繪圖(tu)。馮(feng)(feng)桂芬(fen)著述頗豐，其(qi)中(zhong)《校邠(bin)廬抗議》二卷，關于改革腐(fu)敗時政的(de)見(jian)解，切中(zhong)要害；顯示了馮(feng)(feng)桂芬(fen)熟(shu)諳西洋(yang)事(shi)務和(he)他(ta)(ta)的(de)進步思想。因此(ci)該(gai)書尤(you)為世人所重。?
清思(si)想家(jia)、藏(zang)書家(jia)。字(zi)林一，號景庭，晚號懷叟，別號鄧蔚山人，江蘇(su)吳縣（今江蘇(su)蘇(su)州）人。補(bu)縣學(xue)生。道光十二(er)年(nian)(nian)（1832）舉于鄉。二(er)十年(nian)(nian)（1840）中進士，授編修，補(bu)右春(chun)坊右中允，入李鴻章(zhang)幕(mu)府(fu)。對清朝腐朽統治有所不滿，多次建議改革時政。重視經(jing)(jing)世致用之(zhi)學(xue)，先后(hou)主講南(nan)京惜(xi)陰、上海敬業、蘇(su)州紫(zi)陽、正誼諸(zhu)書院，約20年(nian)(nian)。所學(xue)甚博(bo)，經(jing)(jing)史掌(zhang)故之(zhi)外，于天文、輿地、算學(xue)、小學(xue)、水利、農田，皆有講求(qiu)。任《蘇(su)州府(fu)志》總(zong)纂官，為東南(nan)文史耆宿。家(jia)有“一仁堂”、“耕漁軒”藏(zang)書樓，牙簽萬軸，并請龔子(zi)韋負責管理(li)和整(zheng)理(li)藏(zang)書，同治十二(er)年(nian)(nian)（1874）葉昌熾偕管禮耕等人曾為之(zhi)整(zheng)理(li)書籍20架(jia)，分(fen)為經(jing)(jing)史子(zi)集(ji)(ji)四部。藏(zang)書印有“檢(jian)校(xiao)(xiao)邠詩小經(jing)(jing)濟”、“校(xiao)(xiao)邠廬”、“鄧蔚山人”等。著《校(xiao)(xiao)邠廬抗議》、《顯志堂集(ji)(ji)》、《說(shuo)文解字(zi)段注考(kao)證》、《弧(hu)失算術細草圖解》、《西算新法直解》等。
