馮桂(gui)芬（1809～1874）晚清思想(xiang)家、散(san)文(wen)家。字(zi)林(lin)(lin)一，號景亭，吳縣（今江蘇(su)蘇(su)州）人，曾師從林(lin)(lin)則徐(xu)。道光二十(shi)年(nian)進士，授(shou)編修，咸豐初在(zai)籍辦團練，同治(zhi)初，入李鴻章幕府。少工駢文(wen)，中年(nian)后肆力古文(wen)，尤重經世致用(yong)之學(xue)。在(zai)上(shang)海設(she)廣方(fang)言館(guan)，培養西學(xue)人才。先(xian)后主講金陵、上(shang)海、蘇(su)州諸(zhu)書院(yuan)。馮桂(gui)芬為(wei)改良(liang)主義之先(xian)驅人物，最早表達了洋務運動“中體西用(yong)”的指(zhi)導思想(xiang)。著(zhu)有(you)《校邠廬抗(kang)議》、《說文(wen)解字(zi)段注(zhu)考證》、《顯志(zhi)堂詩文(wen)集》。
馮桂芬（1809～1874），字林一，又字景亭(又作景庭(ting))，自(zi)號鄧尉(wei)山人。江(jiang)蘇(su)蘇(su)州(zhou)府吳縣(xian)（今蘇(su)州(zhou)）人。清道光二十年（1840）庚子(zi)科李承霖(lin)榜進士(shi)第二人。精歷算、鉤股之(zhi)學。嘗避(bi)兵至上海，總司江(jiang)南機器制造局(ju)添(tian)建(jian)廣(guang)言館事。書宗歐、虞，工行草，疏秀簡(jian)逸，別具畦(qi)町。著《校(xiao)邠廬抗(kang)議》。卒(zu)年六十六。
馮(feng)桂(gui)芬(fen)出(chu)(chu)生在(zai)蘇州西南隅(yu)盤(pan)門(men)附(fu)近的新橋巷，時屬吳縣，因出(chu)(chu)生時，正值(zhi)桂(gui)花開放，故得(de)名(ming)桂(gui)芬(fen)。馮(feng)桂(gui)芬(fen)祖輩累(lei)世名(ming)門(men)望族(zu)。馮(feng)桂(gui)芬(fen)八(ba)世祖馮(feng)惠，始居常熟，后遷長州。馮(feng)惠頗善經(jing)(jing)營，先做轉貿生意，后開典(dian)當鋪，家(jia)(jia)漸富(fu)裕，族(zu)譜(pu)稱他(ta)(ta)“樂善好施(shi)，鄉(xiang)里稱之”。到(dao)他(ta)(ta)父親這一代，家(jia)(jia)中失火(huo)，從(cong)此一蹶不(bu)振。他(ta)(ta)自幼博覽群書(shu)，通經(jing)(jing)史，精歷算、鉤股(gu)之學，以才學聞名(ming)鄉(xiang)里。自幼聰(cong)慧特(te)異，讀書(shu)能(neng)一目數行。20歲弱冠，補為縣學的生員(yuan)。馮(feng)桂(gui)芬(fen)在(zai)貧困交加中發憤圖(tu)強。年輕時，曾為該邑(yi)縣令(ling)記室，兼治錢谷(gu)。縣令(ling)由于(yu)拖(tuo)欠納(na)糧，要被奪職罷官。他(ta)(ta)盡(jin)力為縣令(ling)爭(zheng)辯不(bu)得(de)，拂(fu)衣而去(qu)。馮(feng)桂(gui)芬(fen)景(jing)仰顧炎(yan)武（字亭林(lin)）的道德學問，其字號“林(lin)一”、“景(jing)亭”均與此有關。馮(feng)桂(gui)芬(fen)遇事能(neng)深思熟慮，雖然沉默寡言，但是面臨大(da)事、決斷大(da)疑(yi)，他(ta)(ta)就會慷(kang)慨(kai)激昂，直任不(bu)辭(ci)。馮(feng)桂(gui)芬(fen)嚴于(yu)律己，不(bu)輕易與人(ren)交往(wang)，尚未(wei)出(chu)(chu)仕，已(yi)經(jing)(jing)名(ming)重(zhong)大(da)江南北。
道(dao)光(guang)(guang)(guang)(guang)七年(nian)(nian)(nian)（1827年(nian)(nian)(nian)）應院試(shi)，中(zhong)秀才，頗(po)得江(jiang)蘇(su)學癥辛從(cong)益的(de)賞識，即被錄為(wei)(wei)學官(guan)弟子。道(dao)光(guang)(guang)(guang)(guang)十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(1832)參(can)加鄉(xiang)試(shi)，考取舉(ju)人。道(dao)光(guang)(guang)(guang)(guang)十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1833），林則徐任江(jiang)蘇(su)巡撫時(shi)，識拔了素(su)昧(mei)平生(sheng)的(de)馮(feng)桂芬，稱他(ta)為(wei)(wei)“百年(nian)(nian)(nian)以來僅見(jian)”的(de)人才，并招入撫署讀書(shu)，收為(wei)(wei)學生(sheng)，將自己輯(ji)的(de)《西北(bei)水利說(shuo)》交馮(feng)編(bian)校，還(huan)讓(rang)他(ta)起草《太上感應篇(pian)圖說(shuo)序》。然而之后(hou)赴京會試(shi)，三次不中(zhong)。道(dao)光(guang)(guang)(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1840）參(can)加庚子科禮部試(shi)、殿試(shi)，欽賜一甲二(er)(er)名(ming)進士及第，授翰林院編(bian)修。在道(dao)光(guang)(guang)(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)三年(nian)(nian)(nian)，他(ta)任順天(tian)鄉(xiang)試(shi)同考官(guan)。道(dao)光(guang)(guang)(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)四年(nian)(nian)(nian)（1844）五月，馮(feng)桂芬為(wei)(wei)廣西鄉(xiang)試(shi)正(zheng)考官(guan)，旋丁母憂，服闋，曾(ceng)任金陵“惜(xi)陰(yin)書(shu)院”山長。道(dao)光(guang)(guang)(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)四年(nian)(nian)(nian)，典廣西鄉(xiang)試(shi)，得士多名(ming)宿。道(dao)光(guang)(guang)(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1848），馮(feng)桂芬重返京城。
咸豐(feng)三年（1853），太(tai)(tai)平(ping)天國(guo)于(yu)南(nan)(nan)京建都(dou)，他則被指派于(yu)南(nan)(nan)京附近的(de)(de)蘇州，協助組(zu)織軍(jun)(jun)隊與(yu)太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)對抗(kang)。咸豐(feng)十年（1860），太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)攻(gong)下(xia)蘇州，兵(bing)敗(bai)的(de)(de)他前往上海，并繼(ji)續參與(yu)李鴻(hong)章(zhang)的(de)(de)湘軍(jun)(jun)以鎮壓太(tai)(tai)平(ping)天國(guo)運動，之后并協助李鴻(hong)章(zhang)，以英美兵(bing)器經驗自(zi)創(chuang)淮(huai)軍(jun)(jun)。幕僚期間，他完(wan)成了政論代表作《校(xiao)邠廬抗(kang)議》四十篇，提出“以中國(guo)之倫(lun)常(chang)名(ming)教(jiao)為原本，輔以諸(zhu)國(guo)富(fu)強之術”。他的(de)(de)主張對洋(yang)務(wu)派有很大影響，被資產階(jie)級維新派奉為先導。俞(yu)樾曾經贊揚他“于(yu)學(xue)無(wu)所不通，而其意則在(zai)務(wu)為當世有用之學(xue)”（《顯志(zhi)堂集(ji)序(xu)》）。
清軍奪取蘇、常后(hou)(hou)，他(ta)(ta)于同治(zhi)元(yuan)年(nian)（1862）力請李鴻(hong)章奏減(jian)(jian)蘇南(nan)(nan)田賦，最后(hou)(hou)朝(chao)廷同意(yi)蘇州、松江(jiang)、太(tai)倉三(san)州府減(jian)(jian)稅(shui)三(san)分之(zhi)一(yi)，常州、鎮江(jiang)府減(jian)(jian)稅(shui)十分之(zhi)一(yi)。章太(tai)炎(yan)在《訄書(shu)·定版藉》中曾(ceng)予以抨擊。晚年(nian)移居木(mu)瀆后(hou)(hou)，在家開(kai)修志局(ju)，纂修成(cheng)《蘇州府志》153卷(juan)。曾(ceng)先(xian)后(hou)(hou)主講南(nan)(nan)京(jing)惜陰(yin)、上海敬業、蘇州紫陽、正誼(yi)諸書(shu)院，輿(yu)地、算(suan)學(xue)、小學(xue)、水利、農田，皆有講求(qiu)對當時的(de)河漕、兵刑、鹽鐵(tie)等問題(ti)尤(you)有研究。論學(xue)不為門戶(hu)之(zhi)爭(zheng)，能接受資(zi)本主義影響，主張“采西學(xue)”，“制洋(yang)器”。工書(shu)法，書(shu)宗歐、虞，工行草，疏(shu)秀(xiu)簡(jian)逸，別具畦町。馮桂芬后(hou)(hou)卒于木(mu)瀆寓所，葬在天池山北竹塢雞窠嶺，木(mu)瀆現辟有“榜眼府第”。蘇州紳民為他(ta)(ta)立祠奉祀。在他(ta)(ta)去世后(hou)(hou)，光緒(xu)九年(nian)（1883）《蘇州府志》付(fu)梓(zi)出版。
馮(feng)桂芬是(shi)(shi)(shi)中國有傳統(tong)向近(jin)代轉換時代具有開(kai)拓意義的、影響深遠的思想(xiang)家。他(ta)主(zhu)要以(yi)中國文(wen)化為資源(yuan)，以(yi)開(kai)放、健康、自信的態度對(dui)待外來文(wen)化，力主(zhu)在多(duo)方(fang)面(mian)向西方(fang)學習，以(yi)唯(wei)善(shan)是(shi)(shi)(shi)從消(xiao)解(jie)變(bian)法中的古今(jin)中西矛盾。他(ta)較早地(di)(di)提出(chu)全面(mian)系統(tong)變(bian)法思想(xiang)，比較理智地(di)(di)兼顧(gu)理想(xiang)和現(xian)實(shi)的關(guan)系。他(ta)既具有世(shi)界眼光，又(you)了解(jie)中國歷史與現(xian)實(shi)，批評時弊多(duo)切(qie)中要害，變(bian)法主(zhu)張(zhang)多(duo)切(qie)實(shi)可(ke)行(xing)。他(ta)也是(shi)(shi)(shi)又(you)諸多(duo)事功(gong)實(shi)績的實(shi)干家，經他(ta)多(duo)年奔走(zou)呼吁，江南重賦問題(ti)終(zhong)于得以(yi)舒緩，上海同(tong)文(wen)館(guan)得以(yi)創(chuang)辦。
著(zhu)有《校邠廬(lu)抗議》、《兩淮(huai)鹽(yan)法志(zhi)》、《說(shuo)文解字段注考(kao)證》十六卷(juan)、《弧矢(shi)算(suan)術乞田(tian)草圖解》、《西算(suan)新法直解》、《顯志(zhi)堂詩文集》十二卷(juan)、《使(shi)粵行記》、《兩淮(huai)鹽(yan)法志(zhi)》等書，成卷(juan)數以百計。?
馮桂(gui)芬自幼善于寫駢(pian)文，未作官時，已(yi)經(jing)名重江南。他平(ping)生好讀書，從(cong)未荒廢學業。中年后，他致力于古文辭。學習各種(zhong)經(jing)說(shuo)，師宗漢代儒家，也(ye)以宋代儒家為老師。除經(jing)史外，馮桂(gui)芬對(dui)其他書也(ye)無所不窺，凡天文、輿地、兵刑、鹽(yan)鐵、河漕(cao)等，全都細心研究，窮(qiong)思極慮，探求本原，大有撥亂反正的志向。
馮桂芬的文(wen)學主(zhu)張(zhang)，要(yao)(yao)求(qiu)突破(po)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)派的樊籬(li)。主(zhu)張(zhang)“稱(cheng)心而(er)(er)言(yan)(yan)”。他(ta)(ta)(ta)在(zai)《復(fu)莊衛(wei)生書》中(zhong)聲(sheng)言(yan)(yan)“不(bu)信義法之(zhi)(zhi)(zhi)說”，并針對桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)派所標(biao)榜(bang)的孔、孟、程、朱的“道統(tong)”，指出文(wen)雖載道，“道非必天命、率性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)謂，舉(ju)凡(fan)典(dian)章制度、名物象數，無(wu)一非道之(zhi)(zhi)(zhi)所寄，即無(wu)不(bu)可(ke)著之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)文(wen)”。又針對桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)派標(biao)榜(bang)的韓、柳、歐、蘇的文(wen)統(tong)，指出“長(chang)于(yu)經濟者(zhe)，論(lun)事之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)必佳(jia)，宣公奏(zou)議(yi)，未必不(bu)勝韓、柳；長(chang)于(yu)考據者(zhe)，論(lun)古之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)必佳(jia)，貴(gui)與(yu)《考》序，未必不(bu)勝歐、蘇”。明確要(yao)(yao)求(qiu)“稱(cheng)心而(er)(er)言(yan)(yan)”，擴大散文(wen)的思想(xiang)內容，解放散文(wen)的語言(yan)(yan)形式(shi)。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)義法是(shi)束(shu)縛散文(wen)創作之(zhi)(zhi)(zhi)例，反(fan)對“周規折矩，尺步繩趨”。因(yin)此，在(zai)他(ta)(ta)(ta)的《校邠廬抗(kang)議(yi)》中(zhong)對“于(yu)經國大計(ji)，指陳剴切(qie)”，“凡(fan)所陳敷，皆所以救當世之(zhi)(zhi)(zhi)急，在(zai)百年(nian)前不(bu)失為有識之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)。”他(ta)(ta)(ta)的文(wen)章“長(chang)于(yu)持論(lun)，而(er)(er)拙于(yu)敘事”。體現了鴉片(pian)戰爭前后要(yao)(yao)求(qiu)打破(po)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)枷鎖的進步潮流(liu)。
馮(feng)桂芬文，長(chang)(chang)于持(chi)論，不(bu)為(wei)浮(fu)詞，以(yi)(yi)政論文成就(jiu)最(zui)高，往往心細(xi)慮周(zhou)，指(zhi)陳剴(kai)切，氣理(li)暢達(da)。有(you)《校(xiao)邠廬抗議》40篇(pian)，最(zui)為(wei)突出，曾(ceng)被俞樾比作仲長(chang)(chang)統的(de)(de)《昌言》。如《制洋器議》開頭說：“有(you)天地開辟以(yi)(yi)來未有(you)之(zhi)奇憤(fen)，凡(fan)有(you)心知血氣，莫不(bu)冠發(fa)上指(zhi)者，則今日(ri)之(zhi)以(yi)(yi)廣運萬里地球中第一大(da)國而受制于小夷也(ye)。”但其子所(suo)編的(de)(de)《顯志堂集》，則將(jiang)《采西學議》、《制洋器議》等最(zui)有(you)代表性的(de)(de)18篇(pian)略去，僅收22篇(pian)。
馮桂(gui)芬受顧(gu)炎武的(de)學(xue)術(shu)思想影響，十分尊重敬(jing)仰顧(gu)炎武。凡抵京城(cheng)，必前(qian)往顧(gu)炎武祠致祭(ji)。馮桂(gui)芬自己相信二(er)種操守(shou)：第(di)一，是萬(wan)鐘(zhong)粟千匹馬也不(bu)能(neng)改變他(ta)的(de)節操。年少受貧時(shi)他(ta)懂得通曉(xiao)和了解(jie)民情，留意民間掌故。第(di)二(er)，是私下自謂：不(bu)居人(ren)之下，在人(ren)們眼里，他(ta)永遠是個文人(ren)學(xue)士，不(bu)以吏事相許(xu)，不(bu)憑(ping)官位對待他(ta)人(ren)。
其思想(xiang)史上的貢獻主要有(you)四(si)點：
一.較(jiao)早地提出了系(xi)統的變法主張。涉及經濟(ji)、社會(hui)、教(jiao)育、政治、軍事、外交等方面；
二.鮮明提出(chu)較為全面的(de)“采(cai)西(xi)學(xue)”主(zhu)張(zhang)。從“制洋器(qi)”起步，提出(chu)“采(cai)西(xi)學(xue)”將學(xue)習內(nei)容從西(xi)方的(de)堅船利炮加(jia)(jia)以拓展(zhan)。主(zhu)張(zhang)在(zai)傳(chuan)統文化的(de)“法后王”后加(jia)(jia)上“鑒(jian)諸國”，不僅要從歷史(shi)眼(yan)光，更要從世界意(yi)識的(de)維度開展(zhan)變法。特別是其(qi)六不如(ru)夷說(shuo)，在(zai)近代中國學(xue)習西(xi)方的(de)思想史(shi)上，具有里程(cheng)碑的(de)意(yi)義；
三.以唯善(shan)(shan)(shan)是從消解近代化過程中(zhong)的中(zhong)西、古今(jin)矛(mao)盾。“法(fa)茍(gou)不(bu)(bu)善(shan)(shan)(shan)，雖古先吾斥之；法(fa)茍(gou)善(shan)(shan)(shan)，雖蠻貊吾師之”。他(ta)認為在法(fa)里，古今(jin)、中(zhong)西之別都不(bu)(bu)重要，善(shan)(shan)(shan)與不(bu)(bu)善(shan)(shan)(shan)才是惟一標(biao)準。
四.比較理智地兼顧理想與現實的關(guan)系(xi)。雖然他(ta)官做的不大(da)，但(dan)(dan)在(zai)京師十多年(nian)，且(qie)在(zai)翰林(lin)院，與上(shang)層官僚關(guan)系(xi)密(mi)切，有機(ji)會了解很多政治具體運作過(guo)程(cheng)的內幕(mu)，對他(ta)改革思想的深刻性(xing)(xing)、方案可行性(xing)(xing)有重要意(yi)義。例如(ru)在(zai)《校邠廬抗議(yi)(yi)》原稿(gao)中，馮(feng)桂(gui)芬本有設立“奇才異能(neng)科(ke)”的建議(yi)(yi)，但(dan)(dan)考(kao)慮(lv)到操作難(nan)度(du)，最(zui)終定稿(gao)時刪(shan)去(qu)。
馮桂芬做學問(wen)講(jiang)求(qiu)以(yi)(yi)有用為(wei)主，做文章主張沒有空話。他(ta)(ta)(ta)論述(shu)改革(ge)政治(zhi)的道理(li)，確(que)實(shi)能(neng)夠闡明古代(dai)先人(ren)統(tong)治(zhi)的哲理(li)精神，而針砭(bian)末(mo)流的過失。他(ta)(ta)(ta)曾經寫(xie)過四(si)十篇(pian)評議(yi)，按他(ta)(ta)(ta)自(zi)己的說法：“讀書十年，涉歷艱難情偽三(san)十年，間有私議(yi)，不(bu)能(neng)無參以(yi)(yi)雜家，佐以(yi)(yi)私臆，甚至羼以(yi)(yi)夷(yi)說、而要以(yi)(yi)不(bu)叛三(san)代(dai)圣人(ren)之法為(wei)宗旨(zhi)。”就是說博采眾長而不(bu)離代(dai)圣人(ren)進言的宗旨(zhi)。
馮桂芬(fen)之思(si)想(xiang)(xiang)，上接林(lin)、魏(wei)，下啟(qi)康、梁，其意(yi)義(yi)不單單只是“求(qiu)西(xi)(xi)學(xue)、思(si)變法”的(de)(de)一脈相承，而在于(yu)其率先提出了消解現(xian)代化過程(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)、古今矛(mao)盾的(de)(de)方法，即“惟善是從”。馮桂芬(fen)“惟善是從”的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)根(gen)基于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化中(zhong)(zhong)的(de)(de)見賢思(si)齊、剛健有為的(de)(de)傳統，是從中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化本土(tu)生(sheng)長(chang)出來的(de)(de)、可以導致中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化與時俱進的(de)(de)極其寶(bao)貴的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，也(ye)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化具(ju)有強大(da)生(sheng)命力(li)的(de)(de)生(sheng)動體現(xian)。
馮桂(gui)芬在(zai)第二次鴉片戰(zhan)爭(zheng)時(shi)期，更加(jia)全面地論述了(le)(le)向西方(fang)學(xue)習(xi)問題(ti)。他繼承了(le)(le)林則徐、魏源(yuan)的(de)(de)傳統，肯定了(le)(le)“師夷(yi)(yi)(yi)長(chang)技(ji)以(yi)(yi)制夷(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)口號(hao)，主(zhu)張(zhang)(zhang)學(xue)習(xi)西方(fang)的(de)(de)軍事(shi)工(gong)(gong)業(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)過，軍事(shi)工(gong)(gong)業(ye)只是他學(xue)習(xi)的(de)(de)一個方(fang)面了(le)(le)。馮桂(gui)芬指出(chu)“此外(wai)，如(ru)(ru)(ru)算(suan)學(xue)、重學(xue)、視學(xue)、光學(xue)、化學(xue)，皆得(de)格物(wu)致理。輿地書備山川厄塞風土物(wu)產(chan)，多中人所不(bu)(bu)(bu)(bu)及。”看到了(le)(le)“農具(ju)、織具(ju)百工(gong)(gong)所需，多用(yong)(yong)機輪(lun)，用(yong)(yong)力少而成功(gong)多，是可資以(yi)(yi)治生(sheng)。”明確提(ti)(ti)出(chu)在(zai)農、工(gong)(gong)業(ye)生(sheng)產(chan)中采用(yong)(yong)機器的(de)(de)主(zhu)張(zhang)(zhang)。究竟夷(yi)(yi)(yi)之(zhi)長(chang)技(ji)有哪些？馮桂(gui)芬的(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)較(jiao)魏源(yuan)有較(jiao)大的(de)(de)進步。他總結出(chu)中國(guo)(guo)五不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)夷(yi)(yi)(yi)。除(chu)了(le)(le)認(ren)(ren)識(shi)(shi)到船堅炮利不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)夷(yi)(yi)(yi)外(wai)，還認(ren)(ren)識(shi)(shi)到“人無棄(qi)才不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)夷(yi)(yi)(yi)，地無遺利不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)夷(yi)(yi)(yi)，君民(min)(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)隔(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)夷(yi)(yi)(yi)，名實必符不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)夷(yi)(yi)(yi)”這里馮桂(gui)芬除(chu)了(le)(le)在(zai)技(ji)術方(fang)面外(wai)，還提(ti)(ti)出(chu)了(le)(le)“君民(min)(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)隔(ge)”問題(ti)，這是很(hen)可貴的(de)(de)。馮桂(gui)芬提(ti)(ti)出(chu)了(le)(le)“自強攘夷(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)主(zhu)張(zhang)(zhang)，他把其主(zhu)張(zhang)(zhang)概括為“以(yi)(yi)中國(guo)(guo)之(zhi)名教(jiao)倫常為原本(ben)，輔(fu)之(zhi)以(yi)(yi)諸國(guo)(guo)富強之(zhi)術。”
馮桂芬(fen)非常強調中國(guo)(guo)(guo)自(zi)己(ji)掌握新式(shi)技術。他用(yong)了一(yi)(yi)段很精(jing)彩的(de)話：“或曰(yue)，購船雇人何如？曰(yue)，不(bu)(bu)可(ke)。能(neng)造(zao)(zao)，能(neng)修，能(neng)用(yong)，則我之(zhi)利(li)器(qi)。不(bu)(bu)能(neng)造(zao)(zao)，不(bu)(bu)能(neng)修，不(bu)(bu)能(neng)用(yong)，則仍人之(zhi)利(li)器(qi)也(ye)(ye)。利(li)器(qi)在(zai)人手(shou)，以之(zhi)轉漕，而(er)一(yi)(yi)日(ri)(ri)可(ke)令我饑餓(e)；以之(zhi)運鹽(yan)，而(er)一(yi)(yi)日(ri)(ri)可(ke)令我食淡；以之(zhi)涉江海(hai)，而(er)一(yi)(yi)日(ri)(ri)可(ke)令我復溺┅┅借兵雇船皆暫也(ye)(ye)，非常也(ye)(ye)。目(mu)前固(gu)無隙，固(gu)可(ke)暫也(ye)(ye)。日(ri)(ri)后豈能(neng)必無隙，固(gu)不(bu)(bu)可(ke)常也(ye)(ye)。終以自(zi)造(zao)(zao)、自(zi)修、自(zi)用(yong)之(zhi)為無弊也(ye)(ye)。”這(zhe)里包(bao)含著發(fa)展中國(guo)(guo)(guo)家在(zai)向發(fa)達(da)國(guo)(guo)(guo)家學習中必須自(zi)己(ji)掌握經濟(ji)命(ming)脈，才能(neng)確保獨立的(de)思想(xiang)。這(zhe)個(ge)思想(xiang)，對于(yu)今(jin)天第三世界(jie)諸國(guo)(guo)(guo)在(zai)同發(fa)達(da)國(guo)(guo)(guo)家打交道有借鑒意義。
馮桂芬對清(qing)朝的(de)腐敗統(tong)治(zhi)有所(suo)不滿(man)，建議改革時政(zheng)。他(ta)(ta)重視西方經世致用之學(xue)問，主張采用西學(xue)、制(zhi)造洋器，他(ta)(ta)以中國(guo)的(de)倫常名(ming)教為(wei)本，輔以外洋諸國(guo)富強(qiang)新術。他(ta)(ta)的(de)思想(xiang)理(li)論對洋務派有很大影響，同(tong)時也被資(zi)產階(jie)級(ji)改良派奉為(wei)先(xian)導。
馮桂(gui)芬去世以(yi)后，他的(de)(de)治國(guo)理論，如：裁減冗員、精(jing)制規則、停捐輸、變科(ke)(ke)舉、廣取士、廢武科(ke)(ke)、采(cai)用西學、制造洋器等等評議，全都被(bei)朝廷甄別(bie)、采(cai)納，大部分得以(yi)施行。即(ji)使到(dao)光緒年間大搞變法(fa)，也是要變法(fa)而沒能背離(li)他的(de)(de)統治之道(dao)。
他擅長(chang)于書法，以篆書、隸書著稱于世，尤(you)其精于隸書。馮桂(gui)芬(fen)人(ren)品方(fang)正，舉止嚴肅(su)，清心寡欲，摒棄安逸。入朝為(wei)官(guan)初期，林則(ze)徐在江蘇做(zuo)巡撫，就(jiu)看重(zhong)馮桂(gui)芬(fen)，認為(wei)他是(shi)國家的人(ren)才。在林則(ze)徐編輯西北水利的書籍時，馮桂(gui)芬(fen)參與編校(xiao)工作(zuo)。
他曾(ceng)經輔佐(zuo)陶澍，以(yi)及(ji)(ji)作李鴻章(zhang)的(de)幕僚(liao)；建立會防局，調(diao)和(he)中(zhong)外，處于(yu)清(qing)王朝內外交(jiao)困之(zhi)際，馮桂(gui)芬是最富(fu)治世(shi)之(zhi)才的(de)學者之(zhi)一。馮桂(gui)芬家居遇(yu)事奮發，不避(bi)勞怨，服官雖僅十年(nian)，凡漕河，建學，積儲諸政，以(yi)及(ji)(ji)條議等等皆出(chu)其(qi)手。他精研(yan)算學，賞以(yi)意造定(ding)向尺，及(ji)(ji)反羅經，以(yi)步(bu)田繪圖。馮桂(gui)芬著(zhu)述頗(po)豐，其(qi)中(zhong)《校邠廬抗議》二卷(juan)，關于(yu)改革(ge)腐敗時政的(de)見解(jie)，切(qie)中(zhong)要害；顯(xian)示了馮桂(gui)芬熟諳(an)西洋事務和(he)他的(de)進步(bu)思想。因此(ci)該書尤為世(shi)人所重(zhong)。?
清思想家、藏(zang)書(shu)家。字林(lin)一，號景(jing)庭，晚(wan)號懷叟，別號鄧(deng)蔚(yu)(yu)山人，江(jiang)蘇吳縣(xian)（今江(jiang)蘇蘇州(zhou)）人。補(bu)縣(xian)學生。道光十(shi)(shi)二年（1832）舉于鄉(xiang)。二十(shi)(shi)年（1840）中(zhong)進士，授編修，補(bu)右(you)春坊右(you)中(zhong)允，入李鴻章幕府(fu)。對(dui)清朝腐朽統治有所(suo)不滿，多次建議改革時政。重視經世致用(yong)之學，先后主講南(nan)京惜陰(yin)、上海敬(jing)業、蘇州(zhou)紫陽、正誼(yi)諸(zhu)書(shu)院，約20年。所(suo)學甚博，經史(shi)掌故(gu)之外，于天文(wen)、輿(yu)地、算學、小學、水利、農田(tian)，皆有講求。任《蘇州(zhou)府(fu)志》總纂官，為(wei)(wei)東南(nan)文(wen)史(shi)耆(qi)宿。家有“一仁堂”、“耕漁軒”藏(zang)書(shu)樓，牙簽萬軸(zhou)，并(bing)請龔子韋負責管理和整理藏(zang)書(shu)，同治十(shi)(shi)二年（1874）葉昌熾偕管禮耕等(deng)人曾為(wei)(wei)之整理書(shu)籍20架，分為(wei)(wei)經史(shi)子集四部(bu)。藏(zang)書(shu)印有“檢校邠詩小經濟”、“校邠廬”、“鄧(deng)蔚(yu)(yu)山人”等(deng)。著(zhu)《校邠廬抗議》、《顯(xian)志堂集》、《說文(wen)解(jie)字段注考證》、《弧失算術細草(cao)圖解(jie)》、《西算新法直解(jie)》等(deng)。
