馮桂芬(fen)（1809～1874）晚清思(si)想家(jia)、散文(wen)家(jia)。字林一，號景亭，吳縣(xian)（今江(jiang)蘇蘇州）人，曾師(shi)從林則徐(xu)。道(dao)光二十年(nian)進士，授編修，咸豐初在(zai)籍辦團練(lian)，同治初，入(ru)李鴻章(zhang)幕府(fu)。少工駢文(wen)，中年(nian)后肆力古文(wen)，尤重經世致用之學。在(zai)上海設廣方言館(guan)，培養西學人才。先(xian)后主講金陵(ling)、上海、蘇州諸書(shu)院。馮桂芬(fen)為改良主義之先(xian)驅人物，最早表達了洋務運(yun)動“中體西用”的(de)指導思(si)想。著有《校邠廬抗(kang)議》、《說文(wen)解(jie)字段注考證(zheng)》、《顯志堂(tang)詩文(wen)集》。
馮桂(gui)芬（1809～1874），字林一，又字景(jing)亭(ting)(又作景(jing)庭(ting))，自號鄧尉山人(ren)。江蘇(su)蘇(su)州府吳(wu)縣（今蘇(su)州）人(ren)。清(qing)道(dao)光二十年（1840）庚(geng)子(zi)科(ke)李承霖榜(bang)進士(shi)第二人(ren)。精歷算、鉤股之(zhi)學。嘗避兵(bing)至(zhi)上海(hai)，總司江南機器制造(zao)局添建廣言館事。書宗歐(ou)、虞，工行(xing)草，疏(shu)秀簡逸，別具畦町。著《校(xiao)邠廬抗議》。卒(zu)年六十六。
馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)出生在蘇州(zhou)西南(nan)隅(yu)盤門(men)附近的(de)(de)新橋(qiao)巷(xiang)，時(shi)屬(shu)吳縣(xian)，因出生時(shi)，正值桂(gui)(gui)(gui)花開放，故得名(ming)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)祖(zu)輩(bei)累世名(ming)門(men)望族。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)八世祖(zu)馮(feng)(feng)惠(hui)，始居常熟，后(hou)遷長州(zhou)。馮(feng)(feng)惠(hui)頗善(shan)經營，先(xian)做轉貿(mao)生意，后(hou)開典當鋪(pu)，家漸富裕，族譜稱他(ta)“樂善(shan)好施，鄉里(li)稱之”。到他(ta)父親這一代，家中失火，從此一蹶(jue)不(bu)(bu)(bu)振。他(ta)自幼博覽群書(shu)，通經史，精歷算(suan)、鉤股(gu)之學，以才學聞名(ming)鄉里(li)。自幼聰(cong)慧特異，讀書(shu)能(neng)一目數行(xing)。20歲(sui)弱冠，補為縣(xian)學的(de)(de)生員。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)在貧困交(jiao)加中發憤圖強。年輕時(shi)，曾為該邑縣(xian)令記室，兼治(zhi)錢(qian)谷(gu)。縣(xian)令由于拖欠納糧，要被奪(duo)職(zhi)罷官(guan)。他(ta)盡力為縣(xian)令爭辯不(bu)(bu)(bu)得，拂衣而(er)去。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)景仰顧炎武（字(zi)亭林(lin)）的(de)(de)道德學問，其字(zi)號“林(lin)一”、“景亭”均(jun)與此有關。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)遇事能(neng)深思熟慮，雖然沉(chen)默寡言，但是面臨大(da)(da)事、決斷(duan)大(da)(da)疑，他(ta)就會慷慨激昂(ang)，直任不(bu)(bu)(bu)辭。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)嚴于律己，不(bu)(bu)(bu)輕易與人交(jiao)往，尚(shang)未出仕(shi)，已經名(ming)重大(da)(da)江南(nan)北(bei)。
道光(guang)七年(nian)(nian)（1827年(nian)(nian)）應(ying)(ying)院試，中秀才，頗得江蘇學(xue)癥辛從益的賞(shang)識，即被錄(lu)為(wei)學(xue)官(guan)弟(di)子(zi)。道光(guang)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(1832)參(can)加(jia)鄉試，考(kao)(kao)取舉(ju)人。道光(guang)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)（1833），林則徐任江蘇巡撫時，識拔了(le)素昧平生(sheng)的馮(feng)桂(gui)芬(fen)，稱他為(wei)“百年(nian)(nian)以來僅(jin)見(jian)”的人才，并(bing)招入撫署讀書，收為(wei)學(xue)生(sheng)，將自己輯的《西(xi)北水利說(shuo)》交馮(feng)編校，還(huan)讓他起草《太上感應(ying)(ying)篇(pian)圖說(shuo)序》。然而之(zhi)后赴(fu)京會試，三(san)次不中。道光(guang)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)年(nian)(nian)（1840）參(can)加(jia)庚子(zi)科(ke)禮部試、殿試，欽賜(si)一甲二(er)(er)(er)名進(jin)士(shi)及(ji)第，授翰林院編修(xiu)。在(zai)道光(guang)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)，他任順天鄉試同考(kao)(kao)官(guan)。道光(guang)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)（1844）五月，馮(feng)桂(gui)芬(fen)為(wei)廣西(xi)鄉試正考(kao)(kao)官(guan)，旋丁母憂，服闋，曾任金陵“惜陰書院”山長。道光(guang)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)，典廣西(xi)鄉試，得士(shi)多(duo)名宿(su)。道光(guang)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)八年(nian)(nian)（1848），馮(feng)桂(gui)芬(fen)重返京城(cheng)。
咸(xian)豐(feng)三年（1853），太平(ping)(ping)天國于南京(jing)建(jian)都，他(ta)則(ze)被(bei)指派(pai)于南京(jing)附(fu)近的蘇州，協助組織軍隊與(yu)太平(ping)(ping)軍對抗(kang)。咸(xian)豐(feng)十(shi)年（1860），太平(ping)(ping)軍攻(gong)下蘇州，兵敗的他(ta)前往上海，并繼(ji)續(xu)參(can)與(yu)李鴻章(zhang)的湘軍以(yi)鎮壓太平(ping)(ping)天國運(yun)動(dong)，之后并協助李鴻章(zhang)，以(yi)英(ying)美兵器經驗自創淮(huai)軍。幕僚(liao)期間，他(ta)完成了政論代表(biao)作《校邠廬抗(kang)議》四十(shi)篇，提出“以(yi)中國之倫(lun)常名教為(wei)(wei)原本(ben)，輔以(yi)諸國富強之術”。他(ta)的主張(zhang)對洋務派(pai)有很大影響，被(bei)資(zi)產階級維新派(pai)奉為(wei)(wei)先(xian)導。俞樾(yue)曾經贊揚他(ta)“于學(xue)無所(suo)不通，而其(qi)意(yi)則(ze)在(zai)務為(wei)(wei)當世(shi)有用之學(xue)”（《顯志堂(tang)集序》）。
清軍(jun)奪取蘇、常后，他(ta)(ta)于同(tong)(tong)治(zhi)元年(nian)（1862）力(li)請李鴻章奏減蘇南田(tian)賦，最(zui)后朝廷同(tong)(tong)意(yi)蘇州、松(song)江、太(tai)倉三(san)(san)州府(fu)減稅三(san)(san)分之一，常州、鎮江府(fu)減稅十分之一。章太(tai)炎在《訄書(shu)(shu)·定版藉(jie)》中曾予以抨擊。晚年(nian)移居木瀆后，在家開修志(zhi)局，纂修成《蘇州府(fu)志(zhi)》153卷。曾先(xian)后主講(jiang)南京惜陰、上(shang)海敬業、蘇州紫陽、正誼(yi)諸書(shu)(shu)院，輿地、算學(xue)、小學(xue)、水利(li)、農田(tian)，皆(jie)有(you)講(jiang)求對當時(shi)的(de)河漕、兵(bing)刑、鹽鐵等問題(ti)尤(you)有(you)研究。論學(xue)不(bu)為門戶之爭(zheng)，能接受資本(ben)主義影響，主張(zhang)“采西(xi)學(xue)”，“制洋器(qi)”。工書(shu)(shu)法，書(shu)(shu)宗歐、虞，工行草，疏秀簡逸，別具畦(qi)町。馮桂芬后卒(zu)于木瀆寓所(suo)，葬(zang)在天(tian)池山北竹(zhu)塢雞窠嶺，木瀆現辟有(you)“榜眼府(fu)第”。蘇州紳(shen)民(min)為他(ta)(ta)立祠奉祀(si)。在他(ta)(ta)去世后，光緒九年(nian)（1883）《蘇州府(fu)志(zhi)》付梓(zi)出(chu)版。
馮桂芬是中(zhong)(zhong)國有(you)(you)傳統向近代(dai)轉換時代(dai)具(ju)有(you)(you)開拓(tuo)意義的(de)、影響深遠的(de)思(si)想家。他(ta)主(zhu)要以(yi)(yi)中(zhong)(zhong)國文化為(wei)資源，以(yi)(yi)開放、健康(kang)、自信(xin)的(de)態度對待(dai)外來(lai)文化，力主(zhu)在多方面向西方學習，以(yi)(yi)唯(wei)善是從消解(jie)變(bian)法中(zhong)(zhong)的(de)古今中(zhong)(zhong)西矛(mao)盾。他(ta)較早地(di)(di)提出全面系統變(bian)法思(si)想，比較理智地(di)(di)兼顧理想和現實(shi)(shi)的(de)關系。他(ta)既(ji)具(ju)有(you)(you)世(shi)界眼光，又(you)了解(jie)中(zhong)(zhong)國歷史與(yu)現實(shi)(shi)，批評時弊多切(qie)中(zhong)(zhong)要害，變(bian)法主(zhu)張多切(qie)實(shi)(shi)可(ke)行。他(ta)也是又(you)諸多事(shi)功實(shi)(shi)績的(de)實(shi)(shi)干(gan)家，經他(ta)多年奔走呼(hu)吁，江南重賦問題終于(yu)得(de)以(yi)(yi)舒緩，上海(hai)同文館得(de)以(yi)(yi)創辦。
著有《校邠廬(lu)抗(kang)議》、《兩淮鹽(yan)法志》、《說文(wen)解(jie)字(zi)段注考證》十六卷、《弧矢(shi)算(suan)術乞田草圖解(jie)》、《西算(suan)新法直解(jie)》、《顯(xian)志堂詩(shi)文(wen)集》十二卷、《使粵行記》、《兩淮鹽(yan)法志》等書(shu)，成卷數以百計。?
馮(feng)桂芬(fen)自幼(you)善于寫駢文，未(wei)(wei)作官時，已經(jing)名重江南。他(ta)平生好讀書，從未(wei)(wei)荒(huang)廢學(xue)業。中(zhong)年后，他(ta)致力于古(gu)文辭。學(xue)習各(ge)種經(jing)說，師宗漢代儒(ru)家，也以(yi)宋代儒(ru)家為老師。除(chu)經(jing)史外，馮(feng)桂芬(fen)對其他(ta)書也無所不窺，凡天文、輿地、兵(bing)刑、鹽鐵、河漕等，全都細心研究，窮(qiong)思極慮，探求本原，大有撥亂(luan)反正(zheng)的志向。
馮(feng)桂芬的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)主張，要(yao)求突破桐(tong)城派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)樊籬。主張“稱心而(er)言(yan)”。他在《復莊(zhuang)衛生(sheng)書》中(zhong)聲(sheng)言(yan)“不(bu)(bu)信義(yi)法(fa)之(zhi)(zhi)說”，并針對(dui)(dui)(dui)桐(tong)城派(pai)所(suo)標榜的(de)(de)(de)(de)(de)孔(kong)、孟、程、朱的(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)統(tong)”，指(zhi)出文(wen)(wen)雖(sui)載道(dao)(dao)，“道(dao)(dao)非必天命、率性之(zhi)(zhi)謂，舉凡(fan)典章制度、名物象數，無(wu)一非道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)所(suo)寄(ji)，即(ji)無(wu)不(bu)(bu)可著之(zhi)(zhi)于文(wen)(wen)”。又針對(dui)(dui)(dui)桐(tong)城派(pai)標榜的(de)(de)(de)(de)(de)韓、柳(liu)、歐、蘇的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)統(tong)，指(zhi)出“長于經(jing)濟(ji)者，論事(shi)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)必佳，宣公奏議(yi)，未(wei)(wei)必不(bu)(bu)勝韓、柳(liu)；長于考(kao)據(ju)者，論古(gu)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)必佳，貴與(yu)《考(kao)》序，未(wei)(wei)必不(bu)(bu)勝歐、蘇”。明確要(yao)求“稱心而(er)言(yan)”，擴大散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)思想內容(rong)，解放散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)形式。他認為桐(tong)城義(yi)法(fa)是束縛散(san)文(wen)(wen)創作之(zhi)(zhi)例，反對(dui)(dui)(dui)“周規(gui)折(zhe)矩(ju)，尺步繩(sheng)趨”。因此(ci)，在他的(de)(de)(de)(de)(de)《校邠廬抗議(yi)》中(zhong)對(dui)(dui)(dui)“于經(jing)國大計，指(zhi)陳(chen)剴切(qie)”，“凡(fan)所(suo)陳(chen)敷，皆所(suo)以救當世之(zhi)(zhi)急，在百年(nian)前不(bu)(bu)失(shi)為有(you)識之(zhi)(zhi)言(yan)。”他的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章“長于持論，而(er)拙于敘(xu)事(shi)”。體現了鴉片戰(zhan)爭前后要(yao)求打破桐(tong)城枷鎖(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步潮流。
馮桂(gui)芬文，長(chang)(chang)于持論(lun)，不(bu)為浮(fu)詞，以(yi)(yi)政論(lun)文成就最高，往(wang)往(wang)心(xin)細慮周(zhou)，指(zhi)陳(chen)剴切，氣(qi)理暢達。有(you)《校(xiao)邠廬抗(kang)議(yi)(yi)》40篇，最為突出，曾被俞(yu)樾比作(zuo)仲長(chang)(chang)統的《昌言(yan)》。如《制洋(yang)器(qi)議(yi)(yi)》開頭說：“有(you)天地開辟以(yi)(yi)來未有(you)之(zhi)奇(qi)憤，凡有(you)心(xin)知血氣(qi)，莫不(bu)冠發上(shang)指(zhi)者，則(ze)今(jin)日之(zhi)以(yi)(yi)廣運(yun)萬里(li)地球中(zhong)第一(yi)大國而受(shou)制于小夷也。”但(dan)其子所編的《顯志(zhi)堂集(ji)》，則(ze)將《采西學議(yi)(yi)》、《制洋(yang)器(qi)議(yi)(yi)》等最有(you)代表性的18篇略去，僅收22篇。
馮(feng)桂芬受顧(gu)(gu)(gu)炎武的學(xue)(xue)術思想影響(xiang)，十分尊(zun)重敬仰顧(gu)(gu)(gu)炎武。凡抵京城，必(bi)前往顧(gu)(gu)(gu)炎武祠(ci)致祭(ji)。馮(feng)桂芬自己相信二(er)(er)種操守(shou)：第一，是(shi)萬鐘粟千匹馬也不(bu)能(neng)改變(bian)他(ta)(ta)的節操。年(nian)少受貧時他(ta)(ta)懂得通曉和了解民(min)情，留意民(min)間掌故(gu)。第二(er)(er)，是(shi)私下自謂：不(bu)居(ju)人之下，在人們眼里(li)，他(ta)(ta)永遠是(shi)個文人學(xue)(xue)士(shi)，不(bu)以吏事相許，不(bu)憑(ping)官位對待(dai)他(ta)(ta)人。
其思想(xiang)史上的貢獻主要有(you)四點(dian)：
一.較早地提出(chu)了(le)系統(tong)的變法(fa)主張。涉及經(jing)濟、社會、教育、政治、軍事、外交等方面(mian)；
二.鮮明提出(chu)較為全面(mian)的(de)(de)“采(cai)西學”主張。從“制(zhi)洋(yang)器”起步，提出(chu)“采(cai)西學”將(jiang)學習內容從西方(fang)的(de)(de)堅船利炮加以拓(tuo)展(zhan)。主張在傳統文(wen)化的(de)(de)“法(fa)后(hou)王”后(hou)加上(shang)“鑒諸國”，不僅要從歷史(shi)眼光，更(geng)要從世界意(yi)識的(de)(de)維度開展(zhan)變法(fa)。特別是(shi)其六不如夷(yi)說，在近代(dai)中國學習西方(fang)的(de)(de)思想史(shi)上(shang)，具有里(li)程碑的(de)(de)意(yi)義；
三.以唯善是從消(xiao)解近(jin)代化(hua)過程中(zhong)的中(zhong)西、古(gu)今(jin)矛(mao)盾。“法茍(gou)不善，雖古(gu)先吾斥之(zhi)；法茍(gou)善，雖蠻貊吾師之(zhi)”。他認為在法里(li)，古(gu)今(jin)、中(zhong)西之(zhi)別都不重(zhong)要，善與不善才是惟一標準(zhun)。
四.比較(jiao)理(li)智地兼(jian)顧(gu)理(li)想與(yu)現實的關(guan)(guan)系(xi)。雖(sui)然(ran)他官做的不大，但在(zai)(zai)京師十多年，且在(zai)(zai)翰林院，與(yu)上層官僚關(guan)(guan)系(xi)密切，有機會了解很多政治(zhi)具體運作過程的內(nei)幕，對他改革思想的深刻性(xing)、方案可行性(xing)有重要意義。例如在(zai)(zai)《校邠廬(lu)抗(kang)議(yi)》原稿中，馮桂(gui)芬本(ben)有設立“奇才(cai)異能科”的建議(yi)，但考(kao)慮到操(cao)作難(nan)度，最(zui)終(zhong)定稿時刪(shan)去。
馮桂芬做(zuo)學問講(jiang)求以(yi)有(you)用(yong)為主(zhu)，做(zuo)文章主(zhu)張沒有(you)空(kong)話。他(ta)論述(shu)改革政治的(de)道理，確實能夠闡明古代先人統治的(de)哲(zhe)理精神(shen)，而針砭末流的(de)過失。他(ta)曾經(jing)寫過四十篇(pian)評(ping)議，按他(ta)自己的(de)說(shuo)(shuo)法(fa)：“讀書十年，涉歷(li)艱難情偽三十年，間有(you)私議，不(bu)能無參以(yi)雜家，佐以(yi)私臆(yi)，甚至羼以(yi)夷(yi)說(shuo)(shuo)、而要以(yi)不(bu)叛三代圣人之法(fa)為宗旨。”就是說(shuo)(shuo)博采眾長而不(bu)離代圣人進言的(de)宗旨。
馮(feng)桂芬(fen)之思(si)(si)想，上接林(lin)、魏，下啟康、梁，其意義(yi)不單單只是(shi)(shi)“求西學、思(si)(si)變法”的(de)(de)一脈相承(cheng)，而在于(yu)(yu)其率先提出(chu)(chu)了消解現代化過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)西、古(gu)今矛盾的(de)(de)方法，即“惟善(shan)是(shi)(shi)從(cong)(cong)”。馮(feng)桂芬(fen)“惟善(shan)是(shi)(shi)從(cong)(cong)”的(de)(de)思(si)(si)想根基于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)見賢(xian)思(si)(si)齊、剛(gang)健(jian)有為的(de)(de)傳(chuan)統，是(shi)(shi)從(cong)(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化本(ben)土生(sheng)長出(chu)(chu)來的(de)(de)、可以(yi)導致中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化與時俱進的(de)(de)極其寶貴的(de)(de)思(si)(si)想，也是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化具(ju)有強大(da)生(sheng)命(ming)力的(de)(de)生(sheng)動(dong)體現。
馮(feng)桂芬在(zai)第二次鴉片戰爭時期(qi)，更加全面地(di)論述(shu)了(le)(le)向西方(fang)學(xue)(xue)(xue)習(xi)問題(ti)。他繼承了(le)(le)林(lin)則(ze)徐、魏源的傳統(tong)，肯(ken)定了(le)(le)“師夷(yi)(yi)(yi)長(chang)技(ji)以制夷(yi)(yi)(yi)”的口號，主(zhu)張學(xue)(xue)(xue)習(xi)西方(fang)的軍事(shi)工(gong)業(ye)。不(bu)(bu)(bu)過(guo)，軍事(shi)工(gong)業(ye)只是他學(xue)(xue)(xue)習(xi)的一個方(fang)面了(le)(le)。馮(feng)桂芬指出(chu)(chu)(chu)“此外(wai)，如(ru)算學(xue)(xue)(xue)、重學(xue)(xue)(xue)、視學(xue)(xue)(xue)、光學(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)，皆得格物致(zhi)理。輿(yu)地(di)書備(bei)山川厄(e)塞風(feng)土物產，多中(zhong)人(ren)(ren)所(suo)不(bu)(bu)(bu)及。”看(kan)到了(le)(le)“農具、織(zhi)具百工(gong)所(suo)需，多用機(ji)輪，用力少而成功多，是可資以治(zhi)生。”明確提出(chu)(chu)(chu)在(zai)農、工(gong)業(ye)生產中(zhong)采用機(ji)器的主(zhu)張。究(jiu)竟夷(yi)(yi)(yi)之(zhi)長(chang)技(ji)有(you)哪些？馮(feng)桂芬的認(ren)(ren)識(shi)較魏源有(you)較大的進(jin)步。他總(zong)結出(chu)(chu)(chu)中(zhong)國(guo)五不(bu)(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)(yi)。除了(le)(le)認(ren)(ren)識(shi)到船堅(jian)炮利(li)不(bu)(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)(yi)外(wai)，還認(ren)(ren)識(shi)到“人(ren)(ren)無棄才不(bu)(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)(yi)，地(di)無遺利(li)不(bu)(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)(yi)，君民不(bu)(bu)(bu)隔(ge)不(bu)(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)(yi)，名(ming)(ming)實(shi)必符(fu)不(bu)(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)(yi)”這里馮(feng)桂芬除了(le)(le)在(zai)技(ji)術(shu)(shu)方(fang)面外(wai)，還提出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)“君民不(bu)(bu)(bu)隔(ge)”問題(ti)，這是很可貴(gui)的。馮(feng)桂芬提出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)“自強攘夷(yi)(yi)(yi)”的主(zhu)張，他把其主(zhu)張概(gai)括為“以中(zhong)國(guo)之(zhi)名(ming)(ming)教倫常(chang)為原(yuan)本，輔之(zhi)以諸國(guo)富強之(zhi)術(shu)(shu)。”
馮桂芬非(fei)常強調中國自己(ji)掌握新式技術。他用(yong)(yong)了一(yi)段很精(jing)彩(cai)的話：“或曰，購(gou)船(chuan)雇人(ren)何如？曰，不(bu)可。能(neng)造(zao)，能(neng)修，能(neng)用(yong)(yong)，則(ze)我(wo)之利器。不(bu)能(neng)造(zao)，不(bu)能(neng)修，不(bu)能(neng)用(yong)(yong)，則(ze)仍人(ren)之利器也(ye)(ye)。利器在(zai)人(ren)手，以(yi)(yi)之轉漕，而(er)一(yi)日(ri)可令(ling)(ling)(ling)我(wo)饑(ji)餓；以(yi)(yi)之運鹽，而(er)一(yi)日(ri)可令(ling)(ling)(ling)我(wo)食淡；以(yi)(yi)之涉江海，而(er)一(yi)日(ri)可令(ling)(ling)(ling)我(wo)復(fu)溺┅┅借(jie)兵(bing)雇船(chuan)皆(jie)暫也(ye)(ye)，非(fei)常也(ye)(ye)。目前固(gu)無隙(xi)，固(gu)可暫也(ye)(ye)。日(ri)后豈能(neng)必(bi)無隙(xi)，固(gu)不(bu)可常也(ye)(ye)。終(zhong)以(yi)(yi)自造(zao)、自修、自用(yong)(yong)之為無弊也(ye)(ye)。”這里包含著發(fa)展(zhan)中國家(jia)(jia)在(zai)向發(fa)達國家(jia)(jia)學習中必(bi)須自己(ji)掌握經濟命脈，才能(neng)確保獨立的思(si)想。這個(ge)思(si)想，對于今天第(di)三世(shi)界諸國在(zai)同發(fa)達國家(jia)(jia)打交道有借(jie)鑒意(yi)義。
馮桂芬對(dui)清朝的(de)腐(fu)敗統治有所不滿(man)，建議改革時政。他(ta)重(zhong)視(shi)西(xi)方(fang)經(jing)世(shi)致用之學(xue)(xue)問，主張采用西(xi)學(xue)(xue)、制造洋器(qi)，他(ta)以中國的(de)倫常名教為本，輔以外洋諸國富強(qiang)新術(shu)。他(ta)的(de)思(si)想理論對(dui)洋務派有很大(da)影響，同(tong)時也被資(zi)產階級(ji)改良(liang)派奉為先導。
馮桂芬去(qu)世以后，他(ta)(ta)的治國理論(lun)，如：裁減冗員、精制規(gui)則、停(ting)捐輸(shu)、變科(ke)舉(ju)、廣取士、廢武科(ke)、采用西學(xue)、制造洋器等等評議，全都被(bei)朝廷(ting)甄別(bie)、采納，大部分得以施行。即使到(dao)光緒年間大搞變法(fa)，也是要變法(fa)而(er)沒能(neng)背離(li)他(ta)(ta)的統(tong)治之道。
他(ta)擅長于(yu)書法，以篆書、隸(li)書著稱于(yu)世，尤其精于(yu)隸(li)書。馮桂(gui)芬人(ren)品方正，舉止嚴(yan)肅，清心(xin)寡欲，摒棄安逸。入朝為官初(chu)期，林則(ze)徐在江蘇做巡撫(fu)，就看重馮桂(gui)芬，認(ren)為他(ta)是國家的人(ren)才(cai)。在林則(ze)徐編(bian)輯西北水利的書籍時，馮桂(gui)芬參與編(bian)校工作。
他(ta)曾經輔佐陶澍，以(yi)(yi)及(ji)作(zuo)李鴻章的幕僚；建(jian)立會(hui)防局，調(diao)和中(zhong)外，處于清王朝內外交困(kun)之際，馮桂芬是(shi)最富治(zhi)世(shi)之才的學(xue)者之一。馮桂芬家居遇事奮(fen)發，不避勞怨，服官(guan)雖僅(jin)十年，凡(fan)漕河，建(jian)學(xue)，積(ji)儲諸政(zheng)，以(yi)(yi)及(ji)條(tiao)議等等皆出其手。他(ta)精(jing)研算學(xue)，賞以(yi)(yi)意造定向尺，及(ji)反羅經，以(yi)(yi)步田繪(hui)圖。馮桂芬著(zhu)述頗(po)豐，其中(zhong)《校邠廬抗議》二卷，關于改革腐敗時政(zheng)的見解，切中(zhong)要害；顯示(shi)了馮桂芬熟諳西洋事務和他(ta)的進步思(si)想。因此該書尤(you)為世(shi)人所重。?
清思想家(jia)、藏(zang)書家(jia)。字(zi)林一，號(hao)景庭，晚號(hao)懷(huai)叟，別號(hao)鄧(deng)蔚山(shan)(shan)人(ren)(ren)，江蘇(su)吳(wu)縣（今江蘇(su)蘇(su)州(zhou)）人(ren)(ren)。補縣學(xue)生。道(dao)光十二(er)年(nian)（1832）舉于鄉。二(er)十年(nian)（1840）中進(jin)士，授編修，補右春坊(fang)右中允，入李鴻章幕府。對(dui)清朝腐朽統治有(you)所不滿，多次(ci)建議(yi)改革時政。重視經(jing)世致用之學(xue)，先(xian)后(hou)主(zhu)講(jiang)南(nan)京惜陰、上海敬業(ye)、蘇(su)州(zhou)紫陽、正(zheng)誼諸書院，約20年(nian)。所學(xue)甚博，經(jing)史(shi)掌故之外，于天文(wen)、輿地、算(suan)學(xue)、小學(xue)、水利、農(nong)田，皆有(you)講(jiang)求(qiu)。任《蘇(su)州(zhou)府志(zhi)》總纂官，為(wei)東南(nan)文(wen)史(shi)耆宿。家(jia)有(you)“一仁堂”、“耕漁軒”藏(zang)書樓，牙簽(qian)萬軸，并請(qing)龔子韋負責管理和(he)整(zheng)理藏(zang)書，同(tong)治十二(er)年(nian)（1874）葉(xie)昌熾(chi)偕管禮耕等(deng)人(ren)(ren)曾為(wei)之整(zheng)理書籍20架(jia)，分為(wei)經(jing)史(shi)子集四部。藏(zang)書印有(you)“檢校(xiao)邠(bin)詩小經(jing)濟”、“校(xiao)邠(bin)廬”、“鄧(deng)蔚山(shan)(shan)人(ren)(ren)”等(deng)。著《校(xiao)邠(bin)廬抗議(yi)》、《顯(xian)志(zhi)堂集》、《說(shuo)文(wen)解(jie)字(zi)段注考證》、《弧失算(suan)術細(xi)草圖解(jie)》、《西算(suan)新法直解(jie)》等(deng)。
