馮桂(gui)芬（1809～1874）晚清思想家、散文(wen)家。字林一，號景亭，吳縣(xian)（今江蘇(su)蘇(su)州(zhou)(zhou)）人(ren)，曾師從林則徐。道光二(er)十年(nian)進士，授(shou)編修，咸豐初在籍辦團練，同治初，入李鴻(hong)章幕府。少工駢文(wen)，中年(nian)后肆(si)力古文(wen)，尤(you)重(zhong)經世致用(yong)之(zhi)學。在上海設(she)廣方言館，培養西學人(ren)才。先后主(zhu)講金陵(ling)、上海、蘇(su)州(zhou)(zhou)諸書院。馮桂(gui)芬為改良主(zhu)義(yi)之(zhi)先驅人(ren)物(wu)，最早表達了洋務運動(dong)“中體西用(yong)”的指導思想。著有《校邠廬(lu)抗(kang)議》、《說文(wen)解字段注(zhu)考證》、《顯(xian)志堂詩文(wen)集》。
馮桂芬（1809～1874），字林(lin)一，又字景亭(又作景庭)，自號鄧尉山人。江蘇蘇州府吳縣（今蘇州）人。清道光二十年（1840）庚(geng)子科李承霖榜進士第(di)二人。精歷(li)算、鉤股(gu)之學(xue)。嘗避兵至上海，總司江南機器制造局添建廣(guang)言館事(shi)。書宗(zong)歐、虞，工行(xing)草，疏秀簡逸，別(bie)具畦町。著《校邠廬抗(kang)議》。卒年六十六。
馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)出生(sheng)在蘇州西南隅盤門(men)附近(jin)的(de)新橋巷，時(shi)(shi)屬(shu)吳(wu)縣(xian)(xian)，因(yin)出生(sheng)時(shi)(shi)，正(zheng)值桂(gui)花開放，故(gu)得(de)名(ming)桂(gui)芬(fen)。馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)祖輩累世(shi)名(ming)門(men)望(wang)族(zu)。馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)八(ba)世(shi)祖馮(feng)(feng)惠，始居常熟(shu)，后(hou)遷長州。馮(feng)(feng)惠頗善(shan)經(jing)營，先做轉貿生(sheng)意(yi)，后(hou)開典當鋪，家漸富裕，族(zu)譜稱(cheng)他(ta)(ta)“樂善(shan)好施，鄉(xiang)里稱(cheng)之(zhi)”。到他(ta)(ta)父親這一(yi)(yi)代，家中失火，從(cong)此(ci)(ci)一(yi)(yi)蹶不(bu)振。他(ta)(ta)自幼(you)博覽(lan)群書(shu)，通經(jing)史，精歷算、鉤(gou)股之(zhi)學，以才學聞(wen)名(ming)鄉(xiang)里。自幼(you)聰慧(hui)特異，讀書(shu)能一(yi)(yi)目數(shu)行。20歲弱冠，補為縣(xian)(xian)學的(de)生(sheng)員。馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)在貧困交(jiao)加中發憤圖(tu)強(qiang)。年(nian)輕時(shi)(shi)，曾為該邑(yi)縣(xian)(xian)令記室(shi)，兼治錢谷。縣(xian)(xian)令由(you)于(yu)拖欠(qian)納糧，要被奪職罷官。他(ta)(ta)盡力為縣(xian)(xian)令爭辯不(bu)得(de)，拂衣(yi)而去。馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)景仰顧(gu)炎武(wu)（字亭林）的(de)道德學問，其(qi)字號“林一(yi)(yi)”、“景亭”均與此(ci)(ci)有關(guan)。馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)遇事(shi)能深思熟(shu)慮，雖然沉(chen)默寡言，但是面(mian)臨大(da)事(shi)、決斷大(da)疑，他(ta)(ta)就(jiu)會慷慨激昂(ang)，直任不(bu)辭。馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)嚴于(yu)律(lv)己，不(bu)輕易與人交(jiao)往，尚未出仕，已經(jing)名(ming)重大(da)江南北(bei)。
道(dao)光(guang)七年(nian)(nian)(nian)(nian)（1827年(nian)(nian)(nian)(nian)）應院試(shi)(shi)，中(zhong)秀才，頗得江蘇學(xue)(xue)癥辛(xin)從益的賞識，即(ji)被錄(lu)為學(xue)(xue)官弟子(zi)。道(dao)光(guang)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(1832)參加(jia)鄉(xiang)試(shi)(shi)，考(kao)取舉(ju)人。道(dao)光(guang)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1833），林則徐(xu)任江蘇巡撫時，識拔了素昧平生的馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)，稱(cheng)他(ta)為“百年(nian)(nian)(nian)(nian)以來僅見”的人才，并招入(ru)撫署(shu)讀書(shu)，收(shou)為學(xue)(xue)生，將(jiang)自(zi)己輯的《西北(bei)水利說》交馮(feng)(feng)編校(xiao)，還讓他(ta)起草《太上感應篇圖說序》。然而之后赴(fu)京會試(shi)(shi)，三(san)次不中(zhong)。道(dao)光(guang)二(er)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1840）參加(jia)庚子(zi)科禮(li)部試(shi)(shi)、殿試(shi)(shi)，欽賜一甲二(er)名(ming)進士及第，授(shou)翰林院編修。在道(dao)光(guang)二(er)十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)，他(ta)任順天鄉(xiang)試(shi)(shi)同考(kao)官。道(dao)光(guang)二(er)十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1844）五月，馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)為廣西鄉(xiang)試(shi)(shi)正考(kao)官，旋丁母憂(you)，服闋，曾任金陵“惜陰書(shu)院”山長。道(dao)光(guang)二(er)十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)，典廣西鄉(xiang)試(shi)(shi)，得士多名(ming)宿。道(dao)光(guang)二(er)十(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1848），馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)重返京城。
咸(xian)豐(feng)三年(nian)（1853），太平(ping)(ping)天(tian)國(guo)于南(nan)京建都(dou)，他(ta)則被指派(pai)于南(nan)京附近的蘇州，協助(zhu)組(zu)織軍(jun)隊與太平(ping)(ping)軍(jun)對(dui)(dui)抗。咸(xian)豐(feng)十年(nian)（1860），太平(ping)(ping)軍(jun)攻下蘇州，兵敗(bai)的他(ta)前往上海，并(bing)繼續(xu)參與李(li)鴻章的湘軍(jun)以鎮壓太平(ping)(ping)天(tian)國(guo)運(yun)動，之后并(bing)協助(zhu)李(li)鴻章，以英美兵器(qi)經驗(yan)自(zi)創淮軍(jun)。幕僚期(qi)間，他(ta)完成(cheng)了政論代表作《校邠(bin)廬抗議》四十篇，提出“以中國(guo)之倫常名教為(wei)原本，輔以諸國(guo)富強之術”。他(ta)的主張對(dui)(dui)洋務派(pai)有(you)很(hen)大影響，被資(zi)產階級維(wei)新派(pai)奉為(wei)先導。俞樾曾經贊(zan)揚他(ta)“于學無所不通，而其(qi)意則在務為(wei)當世有(you)用之學”（《顯志堂集序》）。
清(qing)軍(jun)奪取蘇(su)(su)、常(chang)(chang)后(hou)，他(ta)于同(tong)治元年(nian)(nian)（1862）力請李(li)鴻章(zhang)奏減蘇(su)(su)南田賦，最后(hou)朝廷同(tong)意(yi)蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)、松(song)江、太(tai)倉三州(zhou)(zhou)府(fu)減稅三分(fen)之一，常(chang)(chang)州(zhou)(zhou)、鎮江府(fu)減稅十分(fen)之一。章(zhang)太(tai)炎在(zai)《訄書(shu)(shu)(shu)·定版藉》中曾予以抨擊(ji)。晚年(nian)(nian)移居(ju)木(mu)瀆后(hou)，在(zai)家開修(xiu)志(zhi)局，纂修(xiu)成(cheng)《蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)府(fu)志(zhi)》153卷。曾先后(hou)主(zhu)講(jiang)南京惜陰、上海(hai)敬(jing)業、蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)紫(zi)陽、正(zheng)誼諸書(shu)(shu)(shu)院，輿地、算學(xue)、小學(xue)、水利(li)、農(nong)田，皆有講(jiang)求對(dui)當時(shi)的河漕(cao)、兵刑、鹽鐵等問題尤(you)有研究。論學(xue)不為門戶(hu)之爭(zheng)，能接受資本主(zhu)義(yi)影響(xiang)，主(zhu)張“采西學(xue)”，“制洋器(qi)”。工(gong)書(shu)(shu)(shu)法，書(shu)(shu)(shu)宗歐、虞，工(gong)行(xing)草，疏秀簡逸(yi)，別具畦町。馮桂芬后(hou)卒于木(mu)瀆寓(yu)所(suo)，葬在(zai)天池山北竹塢(wu)雞窠嶺，木(mu)瀆現辟有“榜眼府(fu)第”。蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)紳民為他(ta)立祠(ci)奉祀。在(zai)他(ta)去世后(hou)，光緒(xu)九年(nian)(nian)（1883）《蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)府(fu)志(zhi)》付梓出版。
馮桂芬是(shi)中國(guo)有(you)傳(chuan)統(tong)向(xiang)近代轉換時代具有(you)開拓(tuo)意義的、影響深(shen)遠的思想家(jia)。他(ta)主(zhu)要以(yi)中國(guo)文(wen)化為資(zi)源，以(yi)開放、健康、自信的態(tai)度對待(dai)外來(lai)文(wen)化，力(li)主(zhu)在多(duo)(duo)方(fang)面(mian)(mian)向(xiang)西方(fang)學習，以(yi)唯(wei)善(shan)是(shi)從消解變(bian)法(fa)中的古今中西矛盾。他(ta)較(jiao)早地提出全面(mian)(mian)系統(tong)變(bian)法(fa)思想，比(bi)較(jiao)理智地兼(jian)顧理想和現實(shi)的關系。他(ta)既(ji)具有(you)世界眼光(guang)，又(you)了解中國(guo)歷史(shi)與現實(shi)，批評時弊多(duo)(duo)切(qie)中要害，變(bian)法(fa)主(zhu)張多(duo)(duo)切(qie)實(shi)可行。他(ta)也(ye)是(shi)又(you)諸多(duo)(duo)事(shi)功實(shi)績的實(shi)干家(jia)，經(jing)他(ta)多(duo)(duo)年奔(ben)走呼吁，江南重賦問題(ti)終于得(de)以(yi)舒緩，上海同文(wen)館得(de)以(yi)創(chuang)辦(ban)。
著有《校邠廬抗議》、《兩淮(huai)鹽法志》、《說文(wen)解(jie)字(zi)段注考證》十(shi)六(liu)卷(juan)(juan)、《弧(hu)矢算(suan)術乞田(tian)草圖解(jie)》、《西(xi)算(suan)新法直(zhi)解(jie)》、《顯志堂詩文(wen)集》十(shi)二(er)卷(juan)(juan)、《使粵行記》、《兩淮(huai)鹽法志》等書，成卷(juan)(juan)數以百(bai)計(ji)。?
馮(feng)桂芬自幼(you)善于(yu)寫駢(pian)文，未(wei)作官(guan)時，已(yi)經(jing)名(ming)重(zhong)江南。他(ta)平(ping)生好讀(du)書(shu)，從未(wei)荒廢學(xue)業。中年后，他(ta)致力于(yu)古(gu)文辭(ci)。學(xue)習各種經(jing)說(shuo)，師宗漢代(dai)儒(ru)家，也(ye)以宋代(dai)儒(ru)家為老師。除(chu)經(jing)史外，馮(feng)桂芬對其他(ta)書(shu)也(ye)無所不(bu)窺，凡天文、輿(yu)地、兵刑、鹽(yan)鐵、河(he)漕(cao)等，全都細心研究，窮思(si)極慮，探(tan)求本原(yuan)，大有撥亂反正的志向。
馮(feng)桂芬的(de)文(wen)(wen)學主張，要(yao)求(qiu)(qiu)突(tu)破(po)桐(tong)(tong)城派(pai)的(de)樊籬。主張“稱心而言(yan)(yan)”。他在(zai)《復莊衛(wei)生書》中聲言(yan)(yan)“不(bu)信義(yi)(yi)法之(zhi)(zhi)說”，并針對桐(tong)(tong)城派(pai)所標榜的(de)孔、孟、程、朱(zhu)的(de)“道(dao)統”，指(zhi)出文(wen)(wen)雖載道(dao)，“道(dao)非(fei)必(bi)(bi)天命、率性(xing)之(zhi)(zhi)謂，舉凡(fan)典章(zhang)制度(du)、名物象數，無(wu)一(yi)非(fei)道(dao)之(zhi)(zhi)所寄，即(ji)無(wu)不(bu)可著(zhu)之(zhi)(zhi)于(yu)文(wen)(wen)”。又針對桐(tong)(tong)城派(pai)標榜的(de)韓、柳(liu)、歐、蘇(su)的(de)文(wen)(wen)統，指(zhi)出“長于(yu)經濟者(zhe)，論(lun)事(shi)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)必(bi)(bi)佳(jia)，宣公奏議(yi)，未(wei)必(bi)(bi)不(bu)勝韓、柳(liu)；長于(yu)考(kao)據(ju)者(zhe)，論(lun)古之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)必(bi)(bi)佳(jia)，貴與《考(kao)》序(xu)，未(wei)必(bi)(bi)不(bu)勝歐、蘇(su)”。明確要(yao)求(qiu)(qiu)“稱心而言(yan)(yan)”，擴(kuo)大(da)(da)散(san)文(wen)(wen)的(de)思想內容，解放散(san)文(wen)(wen)的(de)語言(yan)(yan)形式。他認為(wei)桐(tong)(tong)城義(yi)(yi)法是(shi)束縛散(san)文(wen)(wen)創作之(zhi)(zhi)例(li)，反對“周規折(zhe)矩，尺步繩趨”。因此(ci)，在(zai)他的(de)《校邠(bin)廬抗議(yi)》中對“于(yu)經國大(da)(da)計(ji)，指(zhi)陳剴切”，“凡(fan)所陳敷，皆(jie)所以救當世之(zhi)(zhi)急，在(zai)百年前(qian)不(bu)失為(wei)有識之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)。”他的(de)文(wen)(wen)章(zhang)“長于(yu)持論(lun)，而拙于(yu)敘事(shi)”。體現(xian)了鴉片戰爭前(qian)后要(yao)求(qiu)(qiu)打破(po)桐(tong)(tong)城枷鎖的(de)進步潮(chao)流。
馮桂芬(fen)文，長于持論(lun)，不為浮詞，以政論(lun)文成就最(zui)(zui)高，往往心細慮周，指(zhi)陳剴切，氣(qi)理暢達。有《校邠廬(lu)抗議》40篇，最(zui)(zui)為突出，曾被(bei)俞(yu)樾比作仲長統的(de)《昌言》。如《制(zhi)(zhi)洋器(qi)議》開頭說：“有天地(di)開辟以來未(wei)有之奇憤，凡有心知血氣(qi)，莫不冠發上指(zhi)者，則今日(ri)之以廣運(yun)萬里地(di)球中(zhong)第一大國而受制(zhi)(zhi)于小夷(yi)也。”但其子所編的(de)《顯志堂集》，則將《采西學(xue)議》、《制(zhi)(zhi)洋器(qi)議》等(deng)最(zui)(zui)有代表性的(de)18篇略去，僅收22篇。
馮(feng)桂芬(fen)(fen)受顧炎武(wu)的學術思(si)想影響，十(shi)分尊重敬仰(yang)顧炎武(wu)。凡抵京(jing)城，必前(qian)往顧炎武(wu)祠(ci)致(zhi)祭。馮(feng)桂芬(fen)(fen)自(zi)己相(xiang)信二種操守：第一，是(shi)萬(wan)鐘(zhong)粟千匹馬也不(bu)能改變他的節(jie)操。年少受貧(pin)時他懂得(de)通曉和了解民情，留(liu)意民間(jian)掌故(gu)。第二，是(shi)私下自(zi)謂(wei)：不(bu)居人之下，在人們眼(yan)里，他永遠是(shi)個文(wen)人學士，不(bu)以吏事相(xiang)許，不(bu)憑官位對待他人。
其思想史上(shang)的貢(gong)獻主要有四點：
一.較(jiao)早地提出了系(xi)統的變法主張。涉及經濟、社會(hui)、教育(yu)、政治、軍事、外(wai)交等方面；
二.鮮明提出(chu)較為全面的(de)(de)(de)“采西(xi)學”主(zhu)張(zhang)。從(cong)(cong)“制洋器”起步，提出(chu)“采西(xi)學”將(jiang)學習內容從(cong)(cong)西(xi)方的(de)(de)(de)堅船利(li)炮加以拓(tuo)展(zhan)(zhan)。主(zhu)張(zhang)在傳統文化的(de)(de)(de)“法(fa)后王”后加上“鑒諸國”，不(bu)僅要(yao)從(cong)(cong)歷史眼光，更(geng)要(yao)從(cong)(cong)世界意(yi)識的(de)(de)(de)維度開展(zhan)(zhan)變(bian)法(fa)。特別(bie)是其六不(bu)如夷(yi)說，在近代中(zhong)國學習西(xi)方的(de)(de)(de)思想史上，具有(you)里程碑的(de)(de)(de)意(yi)義；
三(san).以唯善(shan)(shan)是從消解近代化(hua)過(guo)程(cheng)中的中西、古(gu)今(jin)矛盾。“法(fa)茍不(bu)善(shan)(shan)，雖古(gu)先吾斥之；法(fa)茍善(shan)(shan)，雖蠻貊吾師(shi)之”。他認為在法(fa)里，古(gu)今(jin)、中西之別(bie)都不(bu)重要(yao)，善(shan)(shan)與不(bu)善(shan)(shan)才(cai)是惟一標準。
四.比較理智地兼(jian)顧理想(xiang)與(yu)現(xian)實的(de)關(guan)(guan)系。雖(sui)然他官做的(de)不大，但(dan)在京師十多年，且在翰林(lin)院，與(yu)上(shang)層官僚關(guan)(guan)系密切，有(you)機會了解很多政治具(ju)體(ti)運作(zuo)(zuo)過程的(de)內幕，對他改革(ge)思想(xiang)的(de)深(shen)刻(ke)性(xing)、方案可(ke)行性(xing)有(you)重要意義(yi)。例如在《校邠廬抗(kang)議(yi)》原(yuan)稿中，馮桂芬本有(you)設立“奇才異能科”的(de)建(jian)議(yi)，但(dan)考慮(lv)到操作(zuo)(zuo)難度，最終定稿時刪去。
馮桂(gui)芬做學問(wen)講求(qiu)以(yi)有用(yong)為主，做文章主張沒有空話。他(ta)論(lun)述改革(ge)政治的道理，確實能(neng)夠闡明(ming)古代(dai)先人(ren)統治的哲理精(jing)神，而針砭末流的過(guo)失(shi)。他(ta)曾(ceng)經(jing)寫(xie)過(guo)四十(shi)篇評議，按他(ta)自己(ji)的說(shuo)法：“讀書十(shi)年(nian)，涉歷艱難情(qing)偽三十(shi)年(nian)，間有私(si)議，不能(neng)無(wu)參以(yi)雜家(jia)，佐以(yi)私(si)臆，甚(shen)至羼以(yi)夷說(shuo)、而要(yao)以(yi)不叛三代(dai)圣(sheng)(sheng)人(ren)之法為宗(zong)(zong)旨。”就是說(shuo)博采眾(zhong)長而不離代(dai)圣(sheng)(sheng)人(ren)進言的宗(zong)(zong)旨。
馮(feng)桂(gui)(gui)芬之思(si)想(xiang)，上接林、魏，下啟康、梁，其(qi)意義不單(dan)單(dan)只是(shi)“求西(xi)學、思(si)變法”的一(yi)脈相承，而在于其(qi)率先提出了消解現代化(hua)過程(cheng)中(zhong)的中(zhong)西(xi)、古今(jin)矛盾的方(fang)法，即“惟(wei)善是(shi)從(cong)”。馮(feng)桂(gui)(gui)芬“惟(wei)善是(shi)從(cong)”的思(si)想(xiang)根基于中(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)中(zhong)的見賢思(si)齊、剛健(jian)有為的傳統(tong)，是(shi)從(cong)中(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)本(ben)土生長出來(lai)的、可以(yi)導致中(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)與時俱進的極其(qi)寶(bao)貴的思(si)想(xiang)，也(ye)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)具有強大生命力的生動體現。
馮(feng)桂(gui)芬在第(di)二次鴉片(pian)戰爭時期，更加全(quan)面(mian)地(di)論述了(le)(le)向(xiang)西方(fang)學(xue)習問題(ti)(ti)。他(ta)繼承(cheng)了(le)(le)林則徐、魏(wei)源的(de)(de)傳統，肯定了(le)(le)“師夷長技以制夷”的(de)(de)口(kou)號，主張(zhang)學(xue)習西方(fang)的(de)(de)軍(jun)事工業。不(bu)過，軍(jun)事工業只是他(ta)學(xue)習的(de)(de)一個(ge)方(fang)面(mian)了(le)(le)。馮(feng)桂(gui)芬指出(chu)(chu)(chu)“此外，如(ru)(ru)算學(xue)、重學(xue)、視(shi)學(xue)、光學(xue)、化學(xue)，皆得格(ge)物(wu)(wu)致理。輿地(di)書備山川厄塞風土物(wu)(wu)產，多中(zhong)人所不(bu)及。”看到了(le)(le)“農具、織具百工所需(xu)，多用機輪，用力少而(er)成功多，是可(ke)資(zi)以治生(sheng)。”明確提(ti)出(chu)(chu)(chu)在農、工業生(sheng)產中(zhong)采(cai)用機器的(de)(de)主張(zhang)。究竟夷之(zhi)(zhi)(zhi)長技有哪些？馮(feng)桂(gui)芬的(de)(de)認識較魏(wei)源有較大的(de)(de)進步(bu)。他(ta)總結出(chu)(chu)(chu)中(zhong)國五不(bu)如(ru)(ru)夷。除了(le)(le)認識到船堅(jian)炮利不(bu)如(ru)(ru)夷外，還(huan)(huan)認識到“人無棄(qi)才不(bu)如(ru)(ru)夷，地(di)無遺利不(bu)如(ru)(ru)夷，君民不(bu)隔不(bu)如(ru)(ru)夷，名(ming)實必(bi)符不(bu)如(ru)(ru)夷”這里馮(feng)桂(gui)芬除了(le)(le)在技術方(fang)面(mian)外，還(huan)(huan)提(ti)出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)“君民不(bu)隔”問題(ti)(ti)，這是很可(ke)貴的(de)(de)。馮(feng)桂(gui)芬提(ti)出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)“自強(qiang)攘夷”的(de)(de)主張(zhang)，他(ta)把其(qi)主張(zhang)概括為“以中(zhong)國之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)教倫常(chang)為原本(ben)，輔之(zhi)(zhi)(zhi)以諸(zhu)國富(fu)強(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)術。”
馮桂芬非(fei)常(chang)強調中(zhong)國自(zi)己掌(zhang)握新式技術。他用了一(yi)段很精(jing)彩的話：“或(huo)曰，購船(chuan)雇人何(he)如？曰，不可(ke)(ke)。能(neng)(neng)造，能(neng)(neng)修，能(neng)(neng)用，則我(wo)之(zhi)利(li)(li)器(qi)。不能(neng)(neng)造，不能(neng)(neng)修，不能(neng)(neng)用，則仍人之(zhi)利(li)(li)器(qi)也(ye)(ye)(ye)。利(li)(li)器(qi)在人手，以(yi)(yi)(yi)之(zhi)轉漕(cao)，而一(yi)日可(ke)(ke)令我(wo)饑餓；以(yi)(yi)(yi)之(zhi)運鹽，而一(yi)日可(ke)(ke)令我(wo)食(shi)淡；以(yi)(yi)(yi)之(zhi)涉江海，而一(yi)日可(ke)(ke)令我(wo)復溺┅┅借兵雇船(chuan)皆暫也(ye)(ye)(ye)，非(fei)常(chang)也(ye)(ye)(ye)。目前固無隙，固可(ke)(ke)暫也(ye)(ye)(ye)。日后豈(qi)能(neng)(neng)必(bi)(bi)無隙，固不可(ke)(ke)常(chang)也(ye)(ye)(ye)。終以(yi)(yi)(yi)自(zi)造、自(zi)修、自(zi)用之(zhi)為無弊也(ye)(ye)(ye)。”這里(li)包(bao)含(han)著發展(zhan)中(zhong)國家(jia)在向發達國家(jia)學(xue)習中(zhong)必(bi)(bi)須自(zi)己掌(zhang)握經(jing)濟命脈，才能(neng)(neng)確保(bao)獨立的思想(xiang)。這個(ge)思想(xiang)，對(dui)于今(jin)天第三(san)世界(jie)諸國在同發達國家(jia)打交道有借鑒(jian)意義。
馮桂芬(fen)對(dui)清朝的腐敗統治有(you)所不滿，建議改革(ge)時政。他重(zhong)視(shi)西方經(jing)世(shi)致用之學(xue)(xue)問，主(zhu)張采用西學(xue)(xue)、制(zhi)造洋(yang)器，他以(yi)中國(guo)的倫常名教為(wei)本，輔以(yi)外洋(yang)諸國(guo)富強新術。他的思想理論對(dui)洋(yang)務派有(you)很(hen)大影響，同(tong)時也被資產(chan)階(jie)級改良派奉(feng)為(wei)先導(dao)。
馮桂芬(fen)去世以(yi)后，他(ta)的治國理論(lun)，如(ru)：裁減冗(rong)員、精制(zhi)規(gui)則、停捐輸、變科舉、廣取士、廢武科、采(cai)用(yong)西(xi)學、制(zhi)造洋器等(deng)等(deng)評議，全(quan)都被朝廷甄別、采(cai)納(na)，大部分得以(yi)施行。即使到(dao)光(guang)緒年間(jian)大搞變法，也是要變法而沒能背離他(ta)的統治之道。
他擅長于書法，以篆(zhuan)書、隸書著稱(cheng)于世，尤其精于隸書。馮(feng)(feng)桂芬人品方正，舉止嚴肅，清(qing)心寡欲(yu)，摒(bing)棄安逸。入朝為官初(chu)期，林則徐在江(jiang)蘇做巡撫，就看(kan)重馮(feng)(feng)桂芬，認為他是國(guo)家的(de)人才(cai)。在林則徐編輯(ji)西北水利(li)的(de)書籍(ji)時，馮(feng)(feng)桂芬參與編校(xiao)工作。
他曾經輔佐陶澍(shu)，以(yi)及作李鴻(hong)章的幕僚；建立(li)會防局，調和中外，處(chu)于(yu)清王朝內外交困之際，馮桂(gui)芬(fen)是(shi)最富治世之才的學(xue)者之一。馮桂(gui)芬(fen)家居遇事(shi)(shi)奮發(fa)，不避勞(lao)怨，服官雖(sui)僅十(shi)年，凡(fan)漕(cao)河(he)，建學(xue)，積儲(chu)諸政，以(yi)及條(tiao)議等等皆出其(qi)手。他精研算學(xue)，賞以(yi)意造定向(xiang)尺，及反羅(luo)經，以(yi)步(bu)(bu)田繪圖。馮桂(gui)芬(fen)著述頗豐(feng)，其(qi)中《校(xiao)邠(bin)廬抗議》二卷，關于(yu)改革腐(fu)敗時政的見解，切中要害；顯示了馮桂(gui)芬(fen)熟諳西洋事(shi)(shi)務和他的進步(bu)(bu)思想。因此該書尤為世人所重。?
清思想家、藏(zang)書(shu)家。字林一，號景庭，晚號懷叟，別號鄧蔚山人，江(jiang)蘇(su)(su)吳縣（今江(jiang)蘇(su)(su)蘇(su)(su)州(zhou)）人。補縣學(xue)生。道光(guang)十(shi)二(er)年（1832）舉于鄉(xiang)。二(er)十(shi)年（1840）中(zhong)進士，授編修，補右春(chun)坊右中(zhong)允，入(ru)李鴻章幕府。對清朝腐朽統治有(you)所不滿，多次建議改革時政。重(zhong)視(shi)經世致用之(zhi)學(xue)，先(xian)后主(zhu)講南京惜陰、上海敬業、蘇(su)(su)州(zhou)紫陽、正誼諸書(shu)院(yuan)，約20年。所學(xue)甚(shen)博，經史掌故之(zhi)外，于天文、輿地、算學(xue)、小學(xue)、水(shui)利、農田，皆有(you)講求。任《蘇(su)(su)州(zhou)府志》總(zong)纂官，為(wei)東南文史耆宿(su)。家有(you)“一仁堂”、“耕漁軒”藏(zang)書(shu)樓，牙簽萬軸(zhou)，并請龔子(zi)韋(wei)負責管理(li)和(he)整理(li)藏(zang)書(shu)，同治十(shi)二(er)年（1874）葉(xie)昌熾偕管禮耕等人曾為(wei)之(zhi)整理(li)書(shu)籍20架，分(fen)為(wei)經史子(zi)集四部(bu)。藏(zang)書(shu)印有(you)“檢校(xiao)(xiao)邠(bin)詩小經濟”、“校(xiao)(xiao)邠(bin)廬(lu)(lu)”、“鄧蔚山人”等。著《校(xiao)(xiao)邠(bin)廬(lu)(lu)抗議》、《顯志堂集》、《說(shuo)文解字段注考證》、《弧失算術細草圖解》、《西算新法直解》等。
