早年經歷
光緒(xu)二十六年（1900年）1月8日，俞平伯(bo)出(chu)生于江蘇蘇州。其父俞陛云，在(zai)詩詞(ci)研究方面(mian)亦頗有造(zao)詣，俞平伯(bo)自幼(you)受古代(dai)文化(hua)的熏陶，奠定了(le)雄厚的舊學基礎。俞平伯(bo)三歲時，曾祖父俞樾即(ji)寫了(le)一副對聯(lian)送給他：培(pei)植階前玉，重探天上(shang)花。
民(min)國四(si)年（1915年），俞(yu)平(ping)伯進入蘇州平(ping)江中學(xue)讀書，半(ban)年后(hou)考入國立北京大(da)學(xue)文學(xue)系預科，其時正是新文化運動(dong)從興起走向蓬勃發展的時期。年輕的俞(yu)平(ping)伯也受到了五四(si)新文化運動(dong)的洗禮(li)。
民國六年(nian)（1917年(nian)），俞平伯與杭(hang)州閨秀許寶馴結成秦晉之好。
民(min)(min)國(guo)七年(nian)(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)(nian)）5月，俞平伯的第一首新(xin)詩《春水》和魯迅的小說《狂人日記(ji)》一起(qi)刊登在《新(xin)青年(nian)(nian)(nian)》上，成為中國(guo)白話詩創作的先驅者(zhe)之一。同年(nian)(nian)(nian)，他與同學傅斯年(nian)(nian)(nian)、羅家倫等人發起(qi)成立了(le)新(xin)潮社。以(yi)后陸續(xu)發表(biao)過《冬夜》等詩集。民(min)(min)國(guo)八年(nian)(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)(nian)）12月，俞平伯于北京大學畢業。
初探紅學
民國十(shi)年（1921年），俞(yu)平伯(bo)開始研(yan)究《紅樓夢》。民國十(shi)一年（1922年）1月(yue)，他(ta)與朱自清(qing)、鄭振鐸、葉圣陶等人創辦五(wu)四以來最早的詩刊(kan)(kan)《詩》月(yue)刊(kan)(kan)。同(tong)時他(ta)也研(yan)究古典文(wen)學，上自《詩經》、《楚(chu)辭》，下至清(qing)人的詩詞(ci)都廣為涉獵，并在清(qing)華大學、北京大學講(jiang)授(shou)清(qing)詞(ci)、戲曲、小說(shuo)及(ji)中國詩歌(ge)名著(zhu)選等課目(mu)，詩詞(ci)、散文(wen)著(zhu)作宏富。
民(min)國十二年（1923年），俞(yu)平伯出(chu)版了他(ta)的第一(yi)部、也(ye)是(shi)奠定他(ta)紅(hong)學(xue)學(xue)術地位的專(zhuan)著《紅(hong)樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)辨》。考證出(chu)《紅(hong)樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)》原書(shu)只有前八十回是(shi)曹雪芹所作，后四十回是(shi)高(gao)鶚續作。與胡(hu)適一(yi)同成為新紅(hong)學(xue)的奠基(ji)人。
民(min)國(guo)十(shi)三(san)(san)年（1924年）冬，俞(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)認識了(le)昆曲(qu)藝術家陳(chen)延甫。陳(chen)延甫精通昆曲(qu)三(san)(san)百多折(zhe)，還能(neng)吹笛，故而(er)(er)俞(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)就(jiu)聘(pin)請(qing)他到老君堂拍曲(qu)，每周(zhou)兩次，這樣(yang)俞(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)就(jiu)有(you)了(le)更多學習昆曲(qu)的機會。民(min)國(guo)十(shi)四年（1925年），俞(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)任教于燕京大(da)學。民(min)國(guo)十(shi)七年（1928年）又(you)轉(zhuan)而(er)(er)去清華大(da)學執(zhi)教。
民國十九年（1930年）10月(yue)，俞平伯搬(ban)家(jia)到了清華園南院七(qi)號，把自(zi)己的書房(fang)取名(ming)為“秋(qiu)荔亭”，“秋(qiu)荔亭”成了清華昆(kun)曲愛好者的活動場所(suo)。
民國(guo)二十年（1931年），九一八(ba)事變后(hou)，俞平伯以滿腔(qiang)愛國(guo)激情(qing)投入抗(kang)日(ri)救(jiu)亡運動，奮(fen)筆書寫《救(jiu)國(guo)及其成為問題的條件(jian)》、《困(kun)難與娛樂(le)》等文章，又號召青年們要相(xiang)信自己的力量可以救(jiu)中(zhong)國(guo)。
民國二十二年(nian)（1933年(nian)）上(shang)半(ban)年(nian)，俞平(ping)伯(bo)邀請笛師何金(jin)海到“秋荔(li)亭(ting)”吹(chui)笛，相(xiang)約校內(nei)外昆曲同好來度曲清唱。許(xu)寶馴能(neng)唱整出的戲，俞平(ping)伯(bo)雖(sui)歌喉(hou)不亮，但拍曲的功夫日(ri)益老練(lian)。
民國二(er)十三(san)年(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)）初，俞平伯(bo)邀請陳延(yan)甫(fu)二(er)次(ci)北上，俞平伯(bo)牽頭(tou)，陳延(yan)甫(fu)拍曲，清華園匯聚了(le)不少昆曲愛好(hao)者(zhe)，“秋荔亭(ting)”內雅音(yin)不絕(jue)。那年(nian)(nian)的(de)(de)一(yi)個(ge)仲夏夜，在水(shui)木(mu)清華的(de)(de)工字(zi)廳(ting)水(shui)軒，他(ta)們(men)舉行了(le)第一(yi)次(ci)公開的(de)(de)曲集(ji)。第二(er)年(nian)(nian)正(zheng)月，他(ta)們(men)在那里再次(ci)集(ji)會，俞平伯(bo)演(yan)唱(chang)了(le)《紫釵記(ji)》、《單(dan)刀會》和(he)《玉(yu)簪記(ji)》中的(de)(de)曲子各(ge)一(yi)折。這一(yi)次(ci)，雖然還沒(mei)有正(zheng)式結社，但他(ta)們(men)已經確定(ding)“谷音(yin)社”的(de)(de)名稱(cheng)，希(xi)望昆曲“空(kong)谷傳聲，其音(yin)不絕(jue)”。
民國二十(shi)四年（1935年）3月(yue)17日，谷音(yin)社(she)(she)在(zai)清華(hua)園俞平伯(bo)的寓所正式召開成(cheng)立會，俞平伯(bo)被推為(wei)社(she)(she)長，他親自撰寫了(le)《谷音(yin)社(she)(she)社(she)(she)約(yue)》和(he)《同期細則》。在(zai)社(she)(she)約(yue)引(yin)言里，俞平伯(bo)歷述了(le)歌詩曲(qu)(qu)樂在(zai)陶冶人(ren)們性(xing)情(qing)(qing)和(he)操守方(fang)面的功(gong)績，以及(ji)昆曲(qu)(qu)的發展史(shi)，明確了(le)谷音(yin)社(she)(she)成(cheng)立的目(mu)的就是(shi)為(wei)了(le)“涵(han)詠風情(qing)(qing)，陶寫性(xing)情(qing)(qing)”，“發豪情(qing)(qing)于(yu)宮徵、飛逸興于(yu)管弦”，也是(shi)要(yao)承(cheng)擔起拯救昆曲(qu)(qu)的責任。
民(min)國(guo)三(san)十六年（1947年），加入九三(san)學社，他參與發表“十三(san)教授《保障人權宣言》”，抗議北(bei)平憲警夜(ye)人民(min)宅肆行搜捕事件。
遭受批判
1949年(nian)1月，俞(yu)平(ping)(ping)伯與(yu)北(bei)京(jing)文(wen)化界、教育界民主人(ren)士及北(bei)京(jing)大學(xue)、北(bei)京(jing)師范大學(xue)等院校30名教授發表對全面和平(ping)(ping)書(shu)面意見(jian)，一(yi)致擁護中國(guo)共產黨。1952年(nian)，俞(yu)平(ping)(ping)伯應(ying)文(wen)懷沙之約(yue)，在上海將(jiang)《紅樓(lou)夢(meng)辨》修訂為(wei)《紅樓(lou)夢(meng)研(yan)究》，由棠棣(di)出(chu)版社出(chu)版。此時，俞(yu)平(ping)(ping)伯已經自覺地運(yun)用馬列主義的觀點和方法研(yan)究紅樓(lou)夢(meng)，但在慣性的作用下(xia)，治學(xue)走的仍是(shi)考據的路子。
1954年(nian)起陸續出版《脂(zhi)硯齋(zhai)紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)輯(ji)評(ping)(ping)》、《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)八十回校本(ben)》《讀〈紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)〉隨筆》。3月(yue)，俞(yu)平(ping)伯(bo)(bo)在《新(xin)建設》第3期(qi)上發(fa)表了《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)簡論》，對(dui)他(ta)的(de)(de)觀點進行陳述。李希凡和(he)藍翎讀了俞(yu)平(ping)伯(bo)(bo)的(de)(de)《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)簡論》不以為然。他(ta)們開(kai)始著手(shou)寫文(wen)(wen)章《關于(yu)〈紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)簡論〉及其它》，向“新(xin)紅(hong)(hong)學(xue)”權威俞(yu)平(ping)伯(bo)(bo)挑戰。同年(nian)9月(yue)，俞(yu)平(ping)伯(bo)(bo)遭受(shou)非(fei)學(xue)術的(de)(de)政治批(pi)判(pan)，長期(qi)受(shou)到不公正待遇，然而他(ta)仍不放棄對(dui)《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)》的(de)(de)研究(jiu)，并(bing)出版了《脂(zhi)硯齋(zhai)紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)輯(ji)評(ping)(ping)》。同年(nian)11月(yue)5日，《人民日報》登出了題為《肅清胡(hu)適的(de)(de)反動哲學(xue)遺毒(du)——兼評(ping)(ping)俞(yu)平(ping)伯(bo)(bo)研究(jiu)〈紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)〉錯誤(wu)觀點和(he)方法》一文(wen)(wen)，對(dui)俞(yu)平(ping)伯(bo)(bo)進行錯誤(wu)的(de)(de)批(pi)判(pan)。
俞平(ping)伯所(suo)(suo)在的文學研究所(suo)(suo)從(cong)1954年(nian)11月(yue)(yue)25日至12月(yue)(yue)27日，共召(zhao)(zhao)開了(le)6次批判(pan)(pan)會。中(zhong)(zhong)國(guo)文聯和中(zhong)(zhong)國(guo)作協主席團從(cong)10月(yue)(yue)31日至次年(nian)2月(yue)(yue)8日，共召(zhao)(zhao)開8次批判(pan)(pan)會。中(zhong)(zhong)國(guo)科學院和中(zhong)(zhong)國(guo)作協也(ye)召(zhao)(zhao)開聯席會議，并組(zu)織了(le)專題批判(pan)(pan)小組(zu)。據統計，僅1954年(nian)10月(yue)(yue)24日到(dao)年(nian)底1個多(duo)月(yue)(yue)的時間里，共組(zu)織各(ge)種層次的座談會、批判(pan)(pan)會110多(duo)次，發表批判(pan)(pan)文章500多(duo)篇。這期間，俞平(ping)伯忙得暈頭轉向。他的任(ren)務(wu)是哪里有批判(pan)(pan)會就到(dao)哪里。
當批判胡適(shi)的文章劈天蓋地(di)、綿延不絕而來(lai)時，作為胡適(shi)的弟子，俞平伯不得不表(biao)態。1955年3月15日，《文藝報》半月刊(kan)第五(wu)期刊(kan)登了(le)俞平伯的檢討：《堅決(jue)與反動的胡適(shi)思想劃清(qing)界限(xian)——關于(yu)有關個人(ren)〈紅樓夢〉研究的初步檢討》。檢討發表(biao)后(hou)，俞平伯也(ye)就從這場轟(hong)轟(hong)烈烈的大批判中淡出了(le)。
風暴之后
大(da)批判后，俞(yu)(yu)平伯(bo)對(dui)昆曲(qu)的興致(zhi)越(yue)來(lai)越(yue)濃郁。1956年，俞(yu)(yu)平伯(bo)晉級(ji)為文學(xue)研(yan)究(jiu)所一級(ji)研(yan)究(jiu)員。同年8月(yue)，在當(dang)時文化部(bu)副部(bu)長(chang)丁西林(lin)和北(bei)(bei)京市副市長(chang)王昆侖等的幫助下，俞(yu)(yu)平伯(bo)第二次發起昆曲(qu)結(jie)社(she)，這就是北(bei)(bei)京昆曲(qu)研(yan)習社(she)。北(bei)(bei)京昆曲(qu)研(yan)習社(she)的成(cheng)立大(da)會(hui)在俞(yu)(yu)平伯(bo)的家——老君堂(tang)召開，他又親自擬訂《章程》和《同期公約(yue)》。曲(qu)社(she)最有影響的是對(dui)《牡(mu)丹亭(ting)》的改編與(yu)排演。俞(yu)(yu)平伯(bo)與(yu)弟子(zi)精(jing)心(xin)整理校訂，使這部(bu)名(ming)著擺(bai)脫(tuo)了(le)冗長(chang)的結(jie)構，以全劇(ju)的形式恢復了(le)它的舞(wu)臺生命。
1958年10月2日在(zai)北(bei)京試演了一場《牡(mu)丹(dan)亭》，紀念湯顯祖(zu)逝世(shi)340周(zhou)年，周(zhou)恩來總(zong)理(li)親臨觀(guan)看了演出。同(tong)時俞平伯(bo)出版了《紅樓夢八十(shi)回(hui)校本》。
十年(nian)動(dong)(dong)亂期間，盡(jin)管(guan)俞平伯(bo)也受到抄家、下鄉改造等不公(gong)正(zheng)待遇，但值得慶幸(xing)的(de)是，俞平伯(bo)和夫人許寶馴相依為命，在逆(ni)境中頑強(qiang)地(di)生(sheng)活著(zhu)。1969年(nian)11月，兩(liang)位年(nian)愈七旬的(de)老人被迫赴(fu)河南干(gan)校(xiao)勞動(dong)(dong)，與當地(di)農民結下了深厚的(de)友誼。
晚年時期
1971年1月(yue)，作為特殊照顧的老知識分子，俞平伯夫(fu)婦(fu)從干校回到北京，他們的生活恢復了相(xiang)對(dui)平靜(jing)，俞家又可以(yi)聽(ting)到優雅的昆(kun)曲唱腔了。
1975年，俞平伯新(xin)創作了《鷓鴣天(tian)·八十(shi)自嘲》詞，曲友們在俞家(jia)雅集清唱。
1979年(nian)12月，北京昆曲(qu)研習(xi)社恢復活動，俞平(ping)伯出席了首(shou)次演出招待會，由于年(nian)事已(yi)高，不再(zai)擔任社務工作(zuo)，但時常關(guan)心曲(qu)社情(qing)況。
1981年4月，他(ta)為京昆名家(jia)俞振飛著(zhu)的(de)《振飛曲譜》作序(xu)，精(jing)辟定義了“水磨調”及其源流。
1986年(nian)1月20日，中國社(she)會(hui)科學院(yuan)文學研究所為俞平伯從事(shi)學術活(huo)動65周年(nian)舉行了(le)慶祝(zhu)會(hui)。慶祝(zhu)會(hui)在社(she)會(hui)科學院(yuan)近代(dai)史研究所小禮堂(tang)舉行，院(yuan)長胡繩、當(dang)時的(de)所長劉再復以及他的(de)同事(shi)、學生、家(jia)屬200余人參加了(le)慶祝(zhu)活(huo)動。“從事(shi)學術活(huo)動65周年(nian)慶祝(zhu)會(hui)”的(de)舉行，標志著1954年(nian)對俞平伯不公正(zheng)的(de)批判，至此有了(le)結論。
1986年，應香(xiang)港(gang)三(san)聯書店與香(xiang)港(gang)中華文化促進會(hui)的邀(yao)請，俞平伯赴港(gang)舉辦“《紅樓夢》研究”學術講座。
1990年10月(yue)15日逝世，終年91歲。葬于(yu)北京福田公墓。
紅學研究
俞(yu)(yu)(yu)平伯(bo)的(de)(de)(de)(de)《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢》研(yan)究(jiu)(jiu)占(zhan)其(qi)學術研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)核心地位，不僅體現(xian)(xian)在(zai)著(zhu)作的(de)(de)(de)(de)數量上(shang)，更體現(xian)(xian)在(zai)其(qi)學術價值上(shang)。胡適將(jiang)科學的(de)(de)(de)(de)方法引入《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢》的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)，但由(you)于胡適的(de)(de)(de)(de)文(wen)學氣質(zhi)相對較弱(ruo)，對《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢》的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)僅停(ting)留在(zai)歷史考證階(jie)段。而俞(yu)(yu)(yu)平伯(bo)則是(shi)真正地將(jiang)考證運(yun)用到文(wen)本中(zhong)(zhong)來(lai)，將(jiang)實證與藝術鑒(jian)賞相結合(he)，開啟(qi)了(le)(le)《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢》文(wen)學批評的(de)(de)(de)(de)新模式(shi)，既(ji)不是(shi)純史料的(de)(de)(de)(de)考證，也不是(shi)純主觀上(shang)的(de)(de)(de)(de)感悟(wu)式(shi)批評，更不是(shi)索(suo)隱派的(de)(de)(de)(de)附會之說，而是(shi)充分(fen)體現(xian)(xian)了(le)(le)五四精神下(xia)現(xian)(xian)代(dai)轉型期的(de)(de)(de)(de)文(wen)學批評，實現(xian)(xian)了(le)(le)紅(hong)(hong)學研(yan)究(jiu)(jiu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)飛躍。俞(yu)(yu)(yu)平伯(bo)的(de)(de)(de)(de)《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢》研(yan)究(jiu)(jiu)在(zai)其(qi)學術活動中(zhong)(zhong)占(zhan)有(you)重要地位，為(wei)紅(hong)(hong)學研(yan)究(jiu)(jiu)做出(chu)了(le)(le)巨大(da)貢獻，其(qi)成就主要體現(xian)(xian)在(zai)以下(xia)幾個方面：
首先(xian)，區分(fen)(fen)了《紅(hong)樓(lou)夢》前八(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)和后四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)的內(nei)容(rong)，并(bing)(bing)對高鶚(e)(e)的續(xu)書給予客(ke)觀的評(ping)價。俞平伯(bo)明確提(ti)出研(yan)(yan)究《紅(hong)樓(lou)夢》的第一步是(shi)要“分(fen)(fen)別原作(zuo)(zuo)與(yu)續(xu)作(zuo)(zuo)”，并(bing)(bing)從后四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)的回(hui)(hui)(hui)(hui)目(mu)入手，用“前八(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)來功后四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)”，指(zhi)出后四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)與(yu)前八(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)的矛(mao)盾之處，證明后四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)目(mu)和內(nei)容(rong)皆非曹(cao)雪芹原筆，所以《紅(hong)樓(lou)夢》的研(yan)(yan)究者(zhe)必須將原著與(yu)續(xu)作(zuo)(zuo)加(jia)以區分(fen)(fen)，以免造成誤讀(du)。除了強調(diao)區分(fen)(fen)前八(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)與(yu)后四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)，俞平伯(bo)也(ye)較(jiao)為客(ke)觀地(di)對后四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)做出了評(ping)價。俞平伯(bo)首先(xian)找出高鶚(e)(e)續(xu)書的依據，肯定(ding)高鶚(e)(e)并(bing)(bing)沒有完(wan)全脫離曹(cao)雪芹在前八(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)中的暗示，對高鶚(e)(e)續(xu)書時的謹慎之處給予了一定(ding)的肯定(ding)，對高鶚(e)(e)保留寶(bao)黛的愛情(qing)悲劇給予較(jiao)高評(ping)價。而從創作(zuo)(zuo)者(zhe)的個性(xing)才(cai)情(qing)出發，俞平伯(bo)指(zhi)出高鶚(e)(e)續(xu)書的失(shi)敗主(zhu)要在于他與(yu)曹(cao)雪芹“性(xing)格嗜好的差異”，二(er)人(ren)性(xing)情(qing)的差異是(shi)造成后四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)物性(xing)格出現轉變(bian)、內(nei)容(rong)上出現矛(mao)盾、個別人(ren)物結局過于牽強或(huo)被丟卻的原因。
其(qi)次，對(dui)(dui)(dui)版(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)校(xiao)訂(ding)(ding)及對(dui)(dui)(dui)佚稿(gao)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)適當(dang)推斷(duan)，有助于讀者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)(dui)曹雪芹原(yuan)意(yi)的(de)(de)(de)理解，同時也體(ti)現了俞(yu)(yu)平伯(bo)(bo)(bo)學術的(de)(de)(de)嚴謹態度。俞(yu)(yu)平伯(bo)(bo)(bo)對(dui)(dui)(dui)版(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)考證和對(dui)(dui)(dui)八十回后(hou)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)推斷(duan)，可(ke)(ke)(ke)以歸為(wei)紅學中(zhong)的(de)(de)(de)版(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)學和探佚學，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)對(dui)(dui)(dui)后(hou)八十回內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)推斷(duan)，可(ke)(ke)(ke)以說是(shi)(shi)(shi)(shi)探軼學的(de)(de)(de)源(yuan)頭。俞(yu)(yu)平伯(bo)(bo)(bo)在(zai)對(dui)(dui)(dui)《紅樓夢(meng)》各版(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)進行比較時，有一個標準是(shi)(shi)(shi)(shi)值(zhi)得注意(yi)的(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)俞(yu)(yu)平伯(bo)(bo)(bo)并不認(ren)為(wei)版(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)越(yue)(yue)古越(yue)(yue)好，這(zhe)與中(zhong)國的(de)(de)(de)傳統考證觀(guan)點是(shi)(shi)(shi)(shi)不同的(de)(de)(de)。俞(yu)(yu)平伯(bo)(bo)(bo)認(ren)為(wei)小(xiao)說涉(she)及到(dao)作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)(dui)作(zuo)品的(de)(de)(de)修改，因而如果同是(shi)(shi)(shi)(shi)抄(chao)本(ben)(ben)，越(yue)(yue)早的(de)(de)(de)版(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)很(hen)有可(ke)(ke)(ke)能是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)并不成熟的(de)(de)(de)構思，所(suo)以《紅樓夢(meng)》的(de)(de)(de)版(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)校(xiao)訂(ding)(ding)實在(zai)不是(shi)(shi)(shi)(shi)一件易事。關(guan)于八十回后(hou)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)推斷(duan)，俞(yu)(yu)平伯(bo)(bo)(bo)也是(shi)(shi)(shi)(shi)從文本(ben)(ben)考證入手(shou)，在(zai)前八十回的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)中(zhong)尋找依據，并對(dui)(dui)(dui)脂批持謹慎態度，做到(dao)適可(ke)(ke)(ke)而止地推斷(duan)，體(ti)現了其(qi)學術上的(de)(de)(de)嚴謹，比憑借(jie)主觀(guan)臆斷(duan)的(de)(de)(de)“揭秘(mi)”要強得多(duo)。
最后，俞(yu)平(ping)伯(bo)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)體現(xian)了從文(wen)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)向(xiang)文(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)轉向(xiang)。新紅(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)(xue)考(kao)證(zheng)(zheng)派(pai)從誕生之日(ri)直到(dao)今天，都沒有(you)從歷(li)史考(kao)證(zheng)(zheng)中走出來，胡適(shi)、周汝昌等人對(dui)《紅(hong)(hong)(hong)樓夢》的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)一(yi)直圍繞歷(li)史材料進行(xing)(xing)，所(suo)(suo)以(yi)以(yi)胡適(shi)、周汝昌等人為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)考(kao)證(zheng)(zheng)派(pai)進行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)是“文(wen)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)”活動(dong)，而(er)不是批(pi)評(ping)(ping)活動(dong)。而(er)俞(yu)平(ping)伯(bo)始(shi)終進行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)是“文(wen)學(xue)(xue)(xue)考(kao)證(zheng)(zheng)”，所(suo)(suo)以(yi)他在對(dui)《紅(hong)(hong)(hong)樓夢》進行(xing)(xing)“研究(jiu)(jiu)”的(de)(de)(de)(de)同時，帶(dai)有(you)“批(pi)評(ping)(ping)”的(de)(de)(de)(de)特質，俞(yu)平(ping)伯(bo)的(de)(de)(de)(de)“考(kao)證(zheng)(zheng)”是為了更好(hao)地進行(xing)(xing)“批(pi)評(ping)(ping)”，他的(de)(de)(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)體現(xian)了從文(wen)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)向(xiang)文(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)評(ping)(ping)模(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)轉變，但卻由(you)于(yu)某些(xie)原因(yin)未(wei)能得(de)到(dao)進一(yi)步的(de)(de)(de)(de)發展。在當代紅(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)(xue)被曹學(xue)(xue)(xue)和(he)“揭秘”所(suo)(suo)籠罩的(de)(de)(de)(de)局面下，俞(yu)平(ping)伯(bo)的(de)(de)(de)(de)《紅(hong)(hong)(hong)樓夢》批(pi)評(ping)(ping)模(mo)式(shi)是具有(you)典(dian)范(fan)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)，應該得(de)到(dao)進一(yi)步的(de)(de)(de)(de)發展。
散文創作
俞(yu)平(ping)伯(bo)正是周(zhou)作人(ren)一派(pai)“言志”散(san)文(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作的代表作家。他一生出過五部散(san)文(wen)(wen)集，即：《雜(za)拌(ban)兒》（上(shang)海(hai)(hai)開(kai)明(ming)書(shu)店(dian) 1928年8月出版(ban)(ban)(ban)）、《燕知草》（上(shang)海(hai)(hai)開(kai)明(ming)書(shu)店(dian)1930年6月出版(ban)(ban)(ban)）、《雜(za)拌(ban)之二(er)》（上(shang)海(hai)(hai)開(kai)明(ming)書(shu)店(dian)1933年2月出版(ban)(ban)(ban)）、《古槐(huai)夢遇(yu)》（上(shang)海(hai)(hai)世界書(shu)局1936年1月出版(ban)(ban)(ban)）、《燕郊集》（上(shang)海(hai)(hai)良友圖書(shu)印(yin)刷公司1936年8月出版(ban)(ban)(ban)），另有集外散(san)文(wen)(wen)若干，《俞(yu)平(ping)伯(bo)全集》第二(er)卷收錄（花山文(wen)(wen)藝出版(ban)(ban)(ban)社1997年出版(ban)(ban)(ban)）。 以“人(ren)的文(wen)(wen)學(xue)”為基點，俞(yu)平(ping)伯(bo)散(san)文(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作思想處處貫穿著對于文(wen)(wen)學(xue)“個性(xing)”的崇尚。
新詩成就
俞(yu)(yu)(yu)平伯關于新詩(shi)的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)與評論(lun)(lun)曾在當時乃至(zhi)中國新詩(shi)史上產生(sheng)過長遠而深刻的(de)(de)影響(xiang)。“自由(you)”是(shi)俞(yu)(yu)(yu)平伯詩(shi)論(lun)(lun)的(de)(de)核心語(yu)匯，張揚與“自由(you)”相對應的(de)(de)個(ge)性品格(ge)的(de)(de)創造精神，是(shi)俞(yu)(yu)(yu)平伯詩(shi)歌(ge)理(li)想觀的(de)(de)基本內容，也(ye)是(shi)其“主義”說的(de)(de)本質內核。“主義與藝術”并重的(de)(de)詩(shi)歌(ge)理(li)想觀是(shi)俞(yu)(yu)(yu)平伯詩(shi)論(lun)(lun)總(zong)的(de)(de)原(yuan)則和基本綱(gang)領。
1922年，由錢玄(xuan)同(tong)、劉半農、沈尹默(mo)、周作人、沈兼士等(deng)發起組織的(de)“歌謠(yao)研究會”出版了《歌謠(yao)月刊》，這(zhe)是(shi)(shi)新(xin)(xin)詩(shi)(shi)與(yu)(yu)民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)化(hua)聯(lian)姻的(de)標志(zhi)性(xing)事件。俞(yu)(yu)平(ping)伯也很(hen)重(zhong)視民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)化(hua)資源的(de)有效利用(yong)。他(ta)曾廣義地將詩(shi)(shi)歌分為“作家(jia)的(de)詩(shi)(shi)”與(yu)(yu)“民(min)(min)(min)間(jian)的(de)詩(shi)(shi)”兩大(da)(da)類(lei)。但文(wen)人詩(shi)(shi)與(yu)(yu)民(min)(min)(min)間(jian)歌謠(yao)是(shi)(shi)兩種形貌不(bu)同(tong)而質素俱備的(de)詩(shi)(shi)歌樣態。怎(zen)樣處理新(xin)(xin)詩(shi)(shi)創(chuang)(chuang)作的(de)文(wen)化(hua)資源問題。俞(yu)(yu)平(ping)伯對(dui)“作家(jia)的(de)詩(shi)(shi)”與(yu)(yu)“民(min)(min)(min)間(jian)的(de)詩(shi)(shi)”做了對(dui)比(bi)性(xing)的(de)解讀與(yu)(yu)對(dui)立(li)性(xing)的(de)敘述。俞(yu)(yu)平(ping)伯重(zhong)視民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)化(hua)資源的(de)合(he)理利用(yong)，與(yu)(yu)“五四”時(shi)期平(ping)民(min)(min)(min)主義文(wen)化(hua)思(si)潮密切(qie)相關。俞(yu)(yu)平(ping)伯謂“人人有做詩(shi)(shi)人底可能性(xing)”，并(bing)寄希望于未來詩(shi)(shi)人與(yu)(yu)常(chang)人在(zai)鑒賞能力和認知(zhi)水平(ping)等(deng)方面差(cha)別(bie)的(de)泯滅，可謂用(yong)心良苦。對(dui)新(xin)(xin)詩(shi)(shi)創(chuang)(chuang)作的(de)民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)化(hua)資源的(de)高度挖掘和啟用(yong)，使(shi)得人民(min)(min)(min)群眾在(zai)詩(shi)(shi)歌發展過(guo)程中的(de)偉大(da)(da)作用(yong)得以肯定和重(zhong)視，這(zhe)是(shi)(shi)符(fu)合(he)歷史唯(wei)物主義的(de)藝術創(chuang)(chuang)作原(yuan)則的(de)。
詞學理論
俞(yu)平(ping)伯(bo)歸納出了(le)“詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)鑒(jian)賞(shang)”的(de)(de)(de)若(ruo)干法則(ze)和(he)理論(lun)。俞(yu)平(ping)伯(bo)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)成果(guo)可分為三類：一是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)鑒(jian)賞(shang)和(he)注釋，主要(yao)有《讀詞(ci)(ci)(ci)(ci)偶得》（1934）、《清(qing)真詞(ci)(ci)(ci)(ci)釋》（1948）和(he)《唐宋詞(ci)(ci)(ci)(ci)選釋》（1979）這三本書，二(er)是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)論(lun)，這方(fang)面沒有專著，只有《〈積木詞(ci)(ci)(ci)(ci)〉序》（1936）、《詞(ci)(ci)(ci)(ci)曲同異淺說》（1943）、《民間的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)》（1951）和(he)《〈唐宋詞(ci)(ci)(ci)(ci)選〉前(qian)言》（1962）等四(si)篇論(lun)文。三是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)要(yao)籍的(de)(de)(de)整理和(he)有關作品的(de)(de)(de)考證，有點校(xiao)《人間詞(ci)(ci)(ci)(ci)話》（1926），以及《今傳李太白詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)真偽問(wen)題(ti)》（1957）、《吳梅(mei)村絕(jue)筆(bi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)質疑》（1962）、《〈周詞(ci)(ci)(ci)(ci)訂律〉評(ping)》、《論(lun)清(qing)真〈荔枝香(xiang)近〉第二(er)有無脫(tuo)誤》、《讀〈云謠集雜曲子〉（鳳歸云）札(zha)記》（1957）等五篇文章。在俞(yu)平(ping)伯(bo)的(de)(de)(de)全部詞(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)成果(guo)中，最有價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)“詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)鑒(jian)賞(shang)之學(xue)”。
俞平(ping)伯的(de)(de)“詞的(de)(de)鑒(jian)賞之(zhi)學(xue)”，是(shi)(shi)他在清華大學(xue)講授《詞選》和《清真詞》的(de)(de)時候初步建立起來(lai)的(de)(de)。俞平(ping)伯鑒(jian)賞詞的(de)(de)基本(ben)原則，概括起來(lai)有(you)兩點：一是(shi)(shi)“由外(wai)及(ji)內”；二是(shi)(shi)“由此及(ji)彼”。前者(zhe)是(shi)(shi)“求(qiu)本(ben)義”，后(hou)者(zhe)是(shi)(shi)“引(yin)申”。俞平(ping)伯結合(he)自己的(de)(de)經驗，強調既(ji)要“閱讀(du)”，也要“吟(yin)誦”。目治(zhi)與耳治(zhi)，不可(ke)偏廢。俞平(ping)伯對詞的(de)(de)鑒(jian)賞，主(zhu)要包括如下內容：一，溯源；二，結構分析；三，文(wen)詞欣(xin)賞。這種鑒(jian)賞，既(ji)吸(xi)收了(le)新學(xue)的(de)(de)某些觀點和方法(fa)，又吸(xi)收了(le)傳統詞學(xue)的(de)(de)某些成果，然(ran)后(hou)用淺近的(de)(de)文(wen)言表出，予(yu)人以散文(wen)詩(shi)一樣的(de)(de)美(mei)感。
散文特色
俞平伯的散(san)文(wen)得益于晚明名士派小品(pin)，但不(bu)是著意的摹仿(fang)或(huo)沿襲，更多(duo)的是一種(zhong)異代同聲的交融共振。文(wen)學作為一種(zhong)社(she)會(hui)性(xing)的精神活動(dong)，任(ren)何共同的趣味或(huo)傾向的形(xing)成(cheng)，都離不(bu)開特(te)定(ding)的歷史(shi)和文(wen)化背(bei)景(jing)的造就，不(bu)能不(bu)留下時代的印(yin)記。
俞(yu)平伯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)屬周作人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)文(wen)(wen)(wen)”一派。他20世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)集有《燕知草》和(he)《雜拌兒》。《槳(jiang)聲燈(deng)(deng)影里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)淮(huai)河(he)》、《陶(tao)然亭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪》、《西(xi)湖六月十八夜(ye)》都是散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名篇。《槳(jiang)聲燈(deng)(deng)影里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)淮(huai)河(he)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)情景(jing)交(jiao)融，景(jing)色朦(meng)朧，是他散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作。《陶(tao)然亭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪》中，冬日黃昏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遲暮，為靜穆凄清(qing)之情浸染，在(zai)記敘(xu)、抒情中又生(sheng)發一些悠閑(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意想，情、景(jing)、理、趣水乳交(jiao)融、筆濃而意淡。《西(xi)湖六月十八夜(ye)》用細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸描(miao)繪(hui)出倦(juan)意朦(meng)朧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)湖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，造成一種空靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)(jing)。俞(yu)平伯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)很少觸及重大現實問(wen)題，而以獨抒性靈見長。用筆細膩、意境(jing)(jing)朦(meng)朧而靈動、閑(xian)適而傷感(gan)，語言(yan)運用透出古代(dai)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，被(bei)周作人(ren)(ren)譽為“近來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三派新散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表”。但有時(shi)描(miao)寫(xie)繁縟、用力太過，少了天然之趣。
新詩特色
朦朧的意境
俞(yu)平伯(bo)認為(wei)：“朦(meng)(meng)(meng)朧的(de)(de)(de)詩(shi)句多(duo)半(ban)是(shi)極空(kong)靈自然的(de)(de)(de)，雖然平常喜歡堆(dui)砌雕琢的(de)(de)(de)詩(shi)人，也會有與平素(su)作(zuo)風(feng)相反的(de)(de)(de)作(zuo)物露出來”，并(bing)進一(yi)步指出“朦(meng)(meng)(meng)朧是(shi)成詩(shi)的(de)(de)(de)一(yi)條捷徑，意識好比一(yi)條溝(gou)，目不及瞬，它(ta)已(yi)一(yi)跳而(er)過，誕(dan)登彼岸了(le)。”意境的(de)(de)(de)朦(meng)(meng)(meng)朧感(gan)正(zheng)是(shi)俞(yu)平伯(bo)新詩(shi)創作(zuo)上(shang)的(de)(de)(de)鮮明的(de)(de)(de)藝術特色(se)之(zhi)一(yi)。
哲理之思
除了(le)朦朧的意境，以哲理(li)(li)(li)入詩(shi)是他(ta)新詩(shi)的另(ling)一藝術特(te)色，詩(shi)人(ren)把(ba)對社會人(ren)生(sheng)的思考(kao)和理(li)(li)(li)解，提煉升華為閃耀(yao)著(zhu)思想(xiang)火花的哲理(li)(li)(li)，從而成為詩(shi)篇所表(biao)達的主題。
音律美
在新詩的語(yu)言方面(mian)，由于(yu)俞平伯自(zi)幼(you)受古(gu)典文化熏陶，舊學功(gong)底十分扎實，他的語(yu)言凝練自(zi)然、清(qing)新雅致，感情真摯從而形成了(le)寫景抒情，清(qing)新婉曲(qu)的藝術特色(se)。
注重語言(yan)的(de)(de)錘煉，試圖(tu)用(yong)最(zui)恰當的(de)(de)詞句和(he)最(zui)簡(jian)練(lian)的(de)(de)篇章來傳達思想情(qing)感，這體(ti)現了(le)俞(yu)平伯對(dui)藝術苦心造(zao)詣的(de)(de)追求。好詩具有醒目的(de)(de)意向、巧妙(miao)的(de)(de)言(yan)辭(ci)、適當的(de)(de)節奏(zou)，能動人之情(qing)、啟人之思想，并(bing)沒(mei)有新與舊、現代與古典之分(fen)。中國古代格律詩的(de)(de)許多(duo)藝術優(you)長并(bing)沒(mei)有被他拋棄，因而他的(de)(de)詩作元“沓冗和(he)參差”的(de)(de)詞句，反多(duo)了(le)“鏗鏘(qiang)人耳的(de)(de)音律”之美。
潘耀明：我與俞(yu)平老(lao)雖是(shi)忘(wang)年之(zhi)交，他的(de)道德(de)文章，如高山流水，仰之(zhi)彌(mi)高，是(shi)我這個文學小輩(bei)，窮一生努力，也難以沾到邊。
韋(wei)柰：他一生為(wei)人正直善(shan)良(liang)，性格(ge)豁(huo)達(da)倔強。
王之鴻：在逆(ni)境中能夠怡然，智(zhi)也；在逆(ni)境中敢(gan)于直言，勇也。這的(de)的(de)確(que)確(que)是俞平伯先生(sheng)。
俞平(ping)(ping)伯遺言(yan)自評：“胡適、俞平(ping)(ping)伯是(shi)腰斬《紅樓(lou)夢(meng)(meng)》的，有罪(zui)。程偉元(yuan)、高鶚是(shi)保(bao)全(quan)《紅樓(lou)夢(meng)(meng)》的，有功。大是(shi)大非！千(qian)秋功罪(zui)，難以辭達(da)。”
紅學著(zhu)作(zuo) 《紅樓(lou)(lou)夢(meng)辯》（1923年初版(ban)，1952年改名《紅樓(lou)(lou)夢(meng)研究(jiu)》再(zai)版(ban)）；《脂硯齋紅樓(lou)(lou)夢(meng)輯評》；《紅樓(lou)(lou)夢(meng)八十回校本(ben)》
散(san)文集 《燕(yan)知草(cao)》；《雜(za)拌兒(er)(er)》；《雜(za)拌兒(er)(er)之二》；《古槐夢遇》；《燕(yan)郊集》等
詩(shi)集 《冬夜》（1922年）；《古槐書(shu)屋(wu)間》；《西(xi)還》；《憶》
其(qi)他 《唐(tang)宋(song)詞選釋》；《俞平伯全集》（孫玉蓉主編 1998年出版）
