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俞平伯
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俞平伯(1900年1月8日—1990年10月15日),原名俞銘衡,字平伯。浙江湖州德清東郊南埭村(今乾元鎮金火村)人,出生于江蘇蘇州。散文家、文學家,新文學運動初期的詩人,中國白話詩創作的先驅者之一。清代樸學大師俞樾曾孫。與胡適并稱“新紅學派”的創始人。俞平伯主要著述有《紅樓夢辨》(《紅樓夢研究》)《冬夜》《古槐書屋問》《古槐夢遇》《讀詞偶得》《清詞釋》《西還》《憶》《雪朝》《燕知草》《雜拌兒》《雜拌兒之二》《古槐夢遇》《燕郊集》《唐宋詞選釋》《俞平伯全集》。
  • 中文名: 俞(yu)平伯
  • 別號名稱: 俞銘衡,信天翁,字平伯
  • 出生日期: 1900年01月08日
  • 性別: 男(nan)
  • 國籍: 中國
  • 民族: 漢(han)族
  • 出生地: 江蘇省(sheng)蘇州市
  • 星座: 摩羯座
  • 生肖:
  • 畢業院校: 北京(jing)大學醫學部幼兒園
  • 去世日期: 1990年(nian)10月(yue)15日
  • 職業職位: 詩人,散文家,古典文學研(yan)究家,紅學家
  • 代表作品: 《槳聲燈影里的秦(qin)淮河》,《紅樓夢辯(bian)》
  • 主要成就: 清(qing)代(dai)樸學(xue)發展史上(shang)后期(qi)的(de)重要代(dai)表人物,新(xin)紅學(xue)的(de)創始人之一,九(jiu)三學(xue)社中央委員,全國文聯(lian)委員,中國作(zuo)協理事
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人物生平

早年經歷

光緒二十六年(1900年)1月(yue)8日(ri),俞(yu)平(ping)伯出生(sheng)于(yu)江蘇蘇州。其父俞(yu)陛云,在詩詞(ci)研究方面(mian)亦頗有(you)造詣,俞(yu)平(ping)伯自幼(you)受古代文化的熏陶,奠定(ding)了雄厚的舊學基(ji)礎。俞(yu)平(ping)伯三歲(sui)時,曾祖父俞(yu)樾即寫(xie)了一(yi)副對聯送給他:培植(zhi)階前玉,重(zhong)探天上花(hua)。

民國四年(nian)(1915年(nian)),俞平伯(bo)進入蘇州(zhou)平江(jiang)中學(xue)讀書,半年(nian)后考入國立北京大(da)學(xue)文學(xue)系預科(ke),其時正(zheng)是新文化(hua)運動從(cong)興起走向蓬勃發展(zhan)的時期。年(nian)輕的俞平伯(bo)也受(shou)到了五四新文化(hua)運動的洗禮。

民國六(liu)年(1917年),俞(yu)平(ping)伯與杭(hang)州閨(gui)秀(xiu)許寶馴結成秦晉之好。

民國(guo)七年(1918年)5月,俞平伯的(de)(de)第一(yi)首新詩(shi)《春水》和魯迅的(de)(de)小說(shuo)《狂人(ren)日記》一(yi)起刊登(deng)在《新青年》上,成(cheng)為中國(guo)白話(hua)詩(shi)創作的(de)(de)先驅者之(zhi)一(yi)。同(tong)年,他(ta)與同(tong)學(xue)傅斯(si)年、羅家倫等人(ren)發(fa)起成(cheng)立了新潮社(she)。以后(hou)陸續發(fa)表過(guo)《冬夜》等詩(shi)集。民國(guo)八年(1919年)12月,俞平伯于北(bei)京(jing)大學(xue)畢(bi)業。

初探紅學

民國(guo)(guo)十年(nian)(1921年(nian)),俞平(ping)伯(bo)開始(shi)研究《紅(hong)樓夢(meng)》。民國(guo)(guo)十一(yi)年(nian)(1922年(nian))1月,他與朱自(zi)(zi)清、鄭振鐸、葉圣(sheng)陶(tao)等人創辦(ban)五四以(yi)來最早的(de)詩刊《詩》月刊。同時他也研究古(gu)典文學(xue)(xue),上(shang)自(zi)(zi)《詩經(jing)》、《楚辭(ci)》,下至清人的(de)詩詞都廣(guang)為涉獵,并在清華大學(xue)(xue)、北京大學(xue)(xue)講(jiang)授清詞、戲曲、小說及中國(guo)(guo)詩歌名著選(xuan)等課目,詩詞、散文著作宏(hong)富(fu)。

民國十二年(nian)(1923年(nian)),俞平伯(bo)出(chu)版了(le)他(ta)的(de)第(di)一(yi)部、也是奠定(ding)他(ta)紅(hong)學學術(shu)地位(wei)的(de)專(zhuan)著《紅(hong)樓夢(meng)辨》。考證出(chu)《紅(hong)樓夢(meng)》原(yuan)書只有(you)前八十回是曹雪芹所作,后(hou)四十回是高(gao)鶚續(xu)作。與胡(hu)適一(yi)同成為新紅(hong)學的(de)奠基人。

民(min)國十三年(nian)(nian)(1924年(nian)(nian))冬,俞(yu)(yu)平伯認識了(le)昆曲藝(yi)術家陳(chen)延(yan)甫(fu)。陳(chen)延(yan)甫(fu)精通昆曲三百(bai)多折,還能(neng)吹笛(di),故而俞(yu)(yu)平伯就聘請他到老君堂拍曲,每(mei)周兩(liang)次,這樣俞(yu)(yu)平伯就有了(le)更(geng)多學習昆曲的機會。民(min)國十四(si)年(nian)(nian)(1925年(nian)(nian)),俞(yu)(yu)平伯任教于(yu)燕京(jing)大學。民(min)國十七年(nian)(nian)(1928年(nian)(nian))又轉而去清(qing)華大學執(zhi)教。

民國十(shi)九年(1930年)10月,俞平伯搬家到了清華園(yuan)南院七號,把自己的(de)書房取名為“秋(qiu)荔亭”,“秋(qiu)荔亭”成(cheng)了清華昆(kun)曲(qu)愛好者的(de)活(huo)動場所。

民國二十年(nian)(1931年(nian)),九一(yi)八事變(bian)后(hou),俞平伯(bo)以滿(man)腔愛國激情投入(ru)抗日救亡運動,奮筆書寫《救國及其成為(wei)問題的條件(jian)》、《困難與娛樂》等文章,又號召青年(nian)們要相信自己的力(li)量可以救中國。

民國二(er)十二(er)年(1933年)上半年,俞平(ping)伯邀請笛師何金(jin)海到“秋(qiu)荔亭”吹(chui)笛,相約(yue)校內(nei)外昆曲同(tong)好(hao)來度(du)曲清唱(chang)(chang)。許寶馴能唱(chang)(chang)整出的戲,俞平(ping)伯雖歌喉不亮,但拍曲的功夫日益老(lao)練(lian)。

民國二(er)(er)十三年(nian)(1934年(nian))初,俞平(ping)伯(bo)(bo)邀請陳延甫二(er)(er)次北上,俞平(ping)伯(bo)(bo)牽(qian)頭,陳延甫拍曲(qu)(qu),清(qing)華(hua)園匯聚了不(bu)(bu)少昆曲(qu)(qu)愛好者,“秋荔亭”內雅音不(bu)(bu)絕(jue)。那年(nian)的(de)一(yi)個仲夏(xia)夜,在水木清(qing)華(hua)的(de)工字廳水軒(xuan),他們舉行(xing)了第一(yi)次公開的(de)曲(qu)(qu)集。第二(er)(er)年(nian)正月,他們在那里(li)再(zai)次集會,俞平(ping)伯(bo)(bo)演唱(chang)了《紫釵記》、《單(dan)刀會》和(he)《玉簪記》中的(de)曲(qu)(qu)子各一(yi)折。這一(yi)次,雖然還(huan)沒有正式結社(she),但他們已經確定“谷音社(she)”的(de)名稱,希望昆曲(qu)(qu)“空谷傳聲,其音不(bu)(bu)絕(jue)”。

民(min)國二十四年(1935年)3月(yue)17日,谷音社在清華(hua)園(yuan)俞平伯(bo)的(de)(de)寓(yu)所(suo)正(zheng)式召(zhao)開成(cheng)立會,俞平伯(bo)被推為(wei)社長,他親自撰寫(xie)了(le)《谷音社社約》和《同期(qi)細(xi)則》。在社約引言里,俞平伯(bo)歷述(shu)了(le)歌(ge)詩曲樂在陶冶(ye)人(ren)們性情和操守方面的(de)(de)功績(ji),以及昆曲的(de)(de)發(fa)展史,明確(que)了(le)谷音社成(cheng)立的(de)(de)目(mu)的(de)(de)就是為(wei)了(le)“涵(han)詠(yong)風情,陶寫(xie)性情”,“發(fa)豪情于宮徵、飛(fei)逸興于管(guan)弦(xian)”,也(ye)是要承擔(dan)起拯(zheng)救昆曲的(de)(de)責(ze)任。

民國三十(shi)六年(1947年),加(jia)入(ru)九三學(xue)社(she),他(ta)參與發表(biao)“十(shi)三教授《保障人權宣言》”,抗議北平憲警夜人民宅肆行搜捕(bu)事件。

遭受批判

1949年1月,俞平伯與北(bei)京(jing)文化(hua)界、教育界民主人士及(ji)北(bei)京(jing)大學(xue)、北(bei)京(jing)師(shi)范大學(xue)等院校30名教授發(fa)表對全(quan)面和(he)平書面意見,一致擁(yong)護中(zhong)國共產黨。1952年,俞平伯應文懷沙之約,在上海將《紅樓(lou)夢(meng)辨》修訂(ding)為《紅樓(lou)夢(meng)研究》,由棠棣出版社出版。此時,俞平伯已經(jing)自覺地運用(yong)馬列(lie)主義的(de)觀點和(he)方法研究紅樓(lou)夢(meng),但在慣性(xing)的(de)作(zuo)用(yong)下,治(zhi)學(xue)走的(de)仍是(shi)考據(ju)的(de)路子。

1954年起(qi)陸(lu)續出版(ban)《脂(zhi)硯齋(zhai)(zhai)紅樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)輯評》、《紅樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)八十回校本(ben)》《讀〈紅樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)〉隨筆》。3月(yue),俞(yu)(yu)(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)在(zai)《新(xin)建(jian)設》第3期上發(fa)表了《紅樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)簡論(lun)》,對(dui)他(ta)的(de)觀點進行(xing)陳(chen)述。李希凡(fan)和(he)藍翎讀了俞(yu)(yu)(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)的(de)《紅樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)簡論(lun)》不(bu)以為(wei)(wei)然(ran)。他(ta)們開始著(zhu)手(shou)寫(xie)文章(zhang)《關于〈紅樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)簡論(lun)〉及其它》,向“新(xin)紅學”權威俞(yu)(yu)(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)挑(tiao)戰(zhan)。同(tong)年9月(yue),俞(yu)(yu)(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)遭受(shou)非學術(shu)的(de)政(zheng)治批(pi)判,長(chang)期受(shou)到不(bu)公正待遇,然(ran)而他(ta)仍不(bu)放棄對(dui)《紅樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)》的(de)研究,并出版(ban)了《脂(zhi)硯齋(zhai)(zhai)紅樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)輯評》。同(tong)年11月(yue)5日(ri)(ri),《人民日(ri)(ri)報》登出了題為(wei)(wei)《肅清胡適(shi)的(de)反(fan)動哲學遺毒——兼評俞(yu)(yu)(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)研究〈紅樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)〉錯誤觀點和(he)方法》一文,對(dui)俞(yu)(yu)(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)進行(xing)錯誤的(de)批(pi)判。

俞(yu)(yu)平伯所在的(de)文(wen)學研(yan)究所從1954年11月(yue)25日至(zhi)(zhi)12月(yue)27日,共召開(kai)了(le)6次(ci)批(pi)判(pan)會(hui)(hui)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)聯(lian)和中(zhong)國(guo)(guo)(guo)作協主席(xi)團從10月(yue)31日至(zhi)(zhi)次(ci)年2月(yue)8日,共召開(kai)8次(ci)批(pi)判(pan)會(hui)(hui)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)科學院和中(zhong)國(guo)(guo)(guo)作協也召開(kai)聯(lian)席(xi)會(hui)(hui)議,并(bing)組(zu)(zu)織了(le)專題批(pi)判(pan)小組(zu)(zu)。據統計,僅1954年10月(yue)24日到年底1個多(duo)月(yue)的(de)時間(jian)里(li)(li),共組(zu)(zu)織各種層次(ci)的(de)座(zuo)談會(hui)(hui)、批(pi)判(pan)會(hui)(hui)110多(duo)次(ci),發表批(pi)判(pan)文(wen)章500多(duo)篇(pian)。這期間(jian),俞(yu)(yu)平伯忙得暈頭轉向。他(ta)的(de)任務是哪里(li)(li)有批(pi)判(pan)會(hui)(hui)就到哪里(li)(li)。

當批(pi)(pi)判胡(hu)適的文章劈(pi)天蓋地、綿延不絕(jue)而來時,作為胡(hu)適的弟子,俞平伯(bo)(bo)不得不表(biao)態(tai)。1955年(nian)3月15日,《文藝報》半(ban)月刊第五(wu)期刊登了(le)俞平伯(bo)(bo)的檢(jian)(jian)討(tao):《堅決與反動的胡(hu)適思(si)想劃清界限——關于有(you)關個人〈紅樓夢〉研究(jiu)的初步檢(jian)(jian)討(tao)》。檢(jian)(jian)討(tao)發表(biao)后,俞平伯(bo)(bo)也就(jiu)從這(zhe)場(chang)轟轟烈(lie)烈(lie)的大批(pi)(pi)判中淡出了(le)。

風暴之后

大批(pi)判后,俞(yu)平伯(bo)(bo)對昆(kun)(kun)曲的(de)(de)興致(zhi)越來(lai)越濃(nong)郁。1956年,俞(yu)平伯(bo)(bo)晉級(ji)為文學研(yan)究(jiu)所一級(ji)研(yan)究(jiu)員。同年8月,在當(dang)時文化(hua)部(bu)副(fu)部(bu)長(chang)(chang)丁西林(lin)和北(bei)京(jing)市副(fu)市長(chang)(chang)王昆(kun)(kun)侖等的(de)(de)幫助下,俞(yu)平伯(bo)(bo)第二次發起昆(kun)(kun)曲結社,這就是北(bei)京(jing)昆(kun)(kun)曲研(yan)習(xi)社。北(bei)京(jing)昆(kun)(kun)曲研(yan)習(xi)社的(de)(de)成立大會(hui)在俞(yu)平伯(bo)(bo)的(de)(de)家——老(lao)君堂召開,他又親自擬訂《章(zhang)程》和《同期公約》。曲社最(zui)有(you)影響(xiang)的(de)(de)是對《牡(mu)丹亭》的(de)(de)改編與排(pai)演。俞(yu)平伯(bo)(bo)與弟子精心整(zheng)理校訂,使這部(bu)名著擺脫了冗長(chang)(chang)的(de)(de)結構,以全劇(ju)的(de)(de)形(xing)式恢復了它的(de)(de)舞臺(tai)生命。

1958年10月(yue)2日在北京(jing)試演了一場《牡丹亭(ting)》,紀念湯(tang)顯祖逝世(shi)340周(zhou)年,周(zhou)恩來總理(li)親臨觀看了演出。同時俞平伯(bo)出版(ban)了《紅樓夢八十(shi)回校本》。

十年(nian)(nian)動亂期間,盡管俞(yu)平伯也受(shou)到抄(chao)家(jia)、下鄉改造等不公正待(dai)遇,但值得(de)慶幸(xing)的是,俞(yu)平伯和(he)夫(fu)人許(xu)寶(bao)馴相(xiang)依為命,在逆境中頑強地(di)生(sheng)活著。1969年(nian)(nian)11月,兩(liang)位年(nian)(nian)愈(yu)七旬的老(lao)人被(bei)迫赴河(he)南干校勞動,與當地(di)農民(min)結(jie)下了深厚的友(you)誼。

晚年時期

1971年1月(yue),作為特殊(shu)照(zhao)顧的老知識分(fen)子,俞(yu)平伯夫婦從干校(xiao)回到北京,他們的生活恢復了相對平靜,俞(yu)家又可以(yi)聽(ting)到優(you)雅的昆(kun)曲唱腔了。

1975年,俞平伯新創作了(le)《鷓鴣天·八(ba)十自嘲》詞,曲友(you)們(men)在俞家雅集(ji)清唱。

1979年(nian)12月,北京昆曲研習社(she)恢復活動(dong),俞(yu)平伯(bo)出席了首次演出招待會,由于年(nian)事已高,不再擔任社(she)務工作,但時常關心曲社(she)情(qing)況。

1981年4月,他為京昆名家俞振飛(fei)著的《振飛(fei)曲(qu)譜》作序,精辟定義了“水(shui)磨(mo)調(diao)”及(ji)其源流。

1986年1月20日,中國社會(hui)科(ke)學院文(wen)學研(yan)究所為俞(yu)平伯從(cong)事(shi)學術活動(dong)65周(zhou)年舉行(xing)了慶(qing)祝會(hui)。慶(qing)祝會(hui)在社會(hui)科(ke)學院近代史研(yan)究所小禮堂舉行(xing),院長胡(hu)繩、當時的(de)所長劉再復以及他的(de)同事(shi)、學生、家屬(shu)200余人參加(jia)了慶(qing)祝活動(dong)。“從(cong)事(shi)學術活動(dong)65周(zhou)年慶(qing)祝會(hui)”的(de)舉行(xing),標(biao)志(zhi)著1954年對俞(yu)平伯不公正的(de)批判,至此(ci)有(you)了結論。

1986年,應香(xiang)港(gang)三(san)聯書店與香(xiang)港(gang)中(zhong)華文化促(cu)進會的邀請,俞平(ping)伯(bo)赴港(gang)舉辦(ban)“《紅樓夢》研究”學術講座。

1990年10月15日逝世(shi),終(zhong)年91歲(sui)。葬于北京(jing)福田公墓。

學術成就

紅學研究

俞平(ping)伯的(de)(de)(de)(de)《紅(hong)(hong)樓夢》研(yan)究(jiu)(jiu)占(zhan)其(qi)(qi)學(xue)(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)核心地位,不僅體現(xian)在著作(zuo)的(de)(de)(de)(de)數量(liang)上,更體現(xian)在其(qi)(qi)學(xue)(xue)(xue)術價(jia)值上。胡適將科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)方法引入《紅(hong)(hong)樓夢》的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)中,但由于胡適的(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)氣質相對較弱(ruo),對《紅(hong)(hong)樓夢》的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)僅停(ting)留在歷史考證(zheng)階(jie)段。而俞平(ping)伯則是(shi)(shi)(shi)真正地將考證(zheng)運用到文本中來,將實(shi)證(zheng)與(yu)藝(yi)術鑒賞相結合,開啟了《紅(hong)(hong)樓夢》文學(xue)(xue)(xue)批評(ping)的(de)(de)(de)(de)新模式(shi),既不是(shi)(shi)(shi)純(chun)史料的(de)(de)(de)(de)考證(zheng),也不是(shi)(shi)(shi)純(chun)主觀上的(de)(de)(de)(de)感(gan)悟式(shi)批評(ping),更不是(shi)(shi)(shi)索(suo)隱派(pai)的(de)(de)(de)(de)附會(hui)之說,而是(shi)(shi)(shi)充(chong)分體現(xian)了五(wu)四(si)精神下現(xian)代轉型(xing)期的(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)批評(ping),實(shi)現(xian)了紅(hong)(hong)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)上的(de)(de)(de)(de)飛躍(yue)。俞平(ping)伯的(de)(de)(de)(de)《紅(hong)(hong)樓夢》研(yan)究(jiu)(jiu)在其(qi)(qi)學(xue)(xue)(xue)術活(huo)動中占(zhan)有重要(yao)地位,為紅(hong)(hong)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)做(zuo)出了巨大貢獻,其(qi)(qi)成就(jiu)主要(yao)體現(xian)在以下幾(ji)個方面(mian):

首先(xian),區分了《紅(hong)(hong)樓夢》前八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)和后四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)內容,并對高(gao)鶚(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)續(xu)書給予(yu)客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。俞(yu)平伯(bo)明確提出(chu)研(yan)究《紅(hong)(hong)樓夢》的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)步是要“分別(bie)原作(zuo)與續(xu)作(zuo)”,并從后四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)目入手,用“前八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)來功(gong)后四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)”,指出(chu)后四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)與前八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾之(zhi)處,證(zheng)明后四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)目和內容皆非(fei)曹雪(xue)芹(qin)原筆,所(suo)以《紅(hong)(hong)樓夢》的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究者必(bi)須將原著(zhu)與續(xu)作(zuo)加(jia)以區分,以免造成(cheng)誤讀。除了強調區分前八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)與后四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui),俞(yu)平伯(bo)也較(jiao)為客觀(guan)地對后四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)做出(chu)了評(ping)價。俞(yu)平伯(bo)首先(xian)找出(chu)高(gao)鶚(e)(e)續(xu)書的(de)(de)(de)(de)(de)依據,肯定高(gao)鶚(e)(e)并沒有完全脫離曹雪(xue)芹(qin)在(zai)(zai)前八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)中的(de)(de)(de)(de)(de)暗示(shi),對高(gao)鶚(e)(e)續(xu)書時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)謹慎(shen)之(zhi)處給予(yu)了一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)肯定,對高(gao)鶚(e)(e)保留寶黛(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情悲劇(ju)給予(yu)較(jiao)高(gao)評(ping)價。而從創作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)才(cai)情出(chu)發,俞(yu)平伯(bo)指出(chu)高(gao)鶚(e)(e)續(xu)書的(de)(de)(de)(de)(de)失敗主要在(zai)(zai)于他(ta)與曹雪(xue)芹(qin)“性(xing)格嗜好的(de)(de)(de)(de)(de)差異”,二人性(xing)情的(de)(de)(de)(de)(de)差異是造成(cheng)后四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)人物(wu)性(xing)格出(chu)現轉變、內容上出(chu)現矛盾、個(ge)別(bie)人物(wu)結局過于牽(qian)強或被丟卻的(de)(de)(de)(de)(de)原因。

其次(ci),對(dui)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)校訂及對(dui)佚稿內容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)當推(tui)(tui)(tui)斷,有(you)助(zhu)于讀者(zhe)對(dui)曹雪芹原意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解,同(tong)時(shi)也體現了(le)俞(yu)(yu)平伯學(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)謹態度(du)。俞(yu)(yu)平伯對(dui)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考證(zheng)(zheng)和(he)對(dui)八(ba)(ba)十(shi)回(hui)后(hou)內容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)(tui)斷,可以(yi)歸為(wei)紅學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)學(xue)和(he)探(tan)佚學(xue),尤其是(shi)其對(dui)后(hou)八(ba)(ba)十(shi)回(hui)內容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)(tui)斷,可以(yi)說(shuo)是(shi)探(tan)軼學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源頭。俞(yu)(yu)平伯在(zai)對(dui)《紅樓(lou)夢》各(ge)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)進(jin)行比較時(shi),有(you)一(yi)個標準是(shi)值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de),就(jiu)是(shi)俞(yu)(yu)平伯并(bing)不(bu)(bu)認為(wei)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)越(yue)(yue)古越(yue)(yue)好(hao),這與中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統考證(zheng)(zheng)觀點是(shi)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。俞(yu)(yu)平伯認為(wei)小說(shuo)涉及到(dao)(dao)作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改,因而如果(guo)同(tong)是(shi)抄本(ben)(ben),越(yue)(yue)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)很有(you)可能是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)并(bing)不(bu)(bu)成熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思,所以(yi)《紅樓(lou)夢》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)校訂實(shi)在(zai)不(bu)(bu)是(shi)一(yi)件易(yi)事。關于八(ba)(ba)十(shi)回(hui)后(hou)內容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)(tui)斷,俞(yu)(yu)平伯也是(shi)從文本(ben)(ben)考證(zheng)(zheng)入手(shou),在(zai)前八(ba)(ba)十(shi)回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)中尋找依據,并(bing)對(dui)脂批持(chi)謹慎態度(du),做到(dao)(dao)適(shi)可而止(zhi)地推(tui)(tui)(tui)斷,體現了(le)其學(xue)術上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)謹,比憑借主觀臆斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“揭秘”要(yao)強得多。

最后,俞(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)紅學(xue)(xue)活(huo)動(dong)體(ti)現了(le)從文(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)向文(wen)(wen)學(xue)(xue)批(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)向。新(xin)紅學(xue)(xue)考(kao)(kao)證(zheng)派(pai)從誕生(sheng)之日(ri)直(zhi)到今(jin)天(tian),都沒有(you)從歷(li)史(shi)考(kao)(kao)證(zheng)中(zhong)走出來(lai),胡適(shi)、周汝昌等(deng)(deng)人(ren)對(dui)《紅樓(lou)(lou)夢》的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)一(yi)直(zhi)圍繞歷(li)史(shi)材料進(jin)(jin)行(xing)(xing),所以(yi)以(yi)胡適(shi)、周汝昌等(deng)(deng)人(ren)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)證(zheng)派(pai)進(jin)(jin)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)是(shi)“文(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)”活(huo)動(dong),而不是(shi)批(pi)(pi)評(ping)(ping)活(huo)動(dong)。而俞(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)(bo)始(shi)終進(jin)(jin)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)是(shi)“文(wen)(wen)學(xue)(xue)考(kao)(kao)證(zheng)”,所以(yi)他(ta)在對(dui)《紅樓(lou)(lou)夢》進(jin)(jin)行(xing)(xing)“研(yan)究(jiu)”的(de)(de)(de)(de)同時,帶有(you)“批(pi)(pi)評(ping)(ping)”的(de)(de)(de)(de)特質,俞(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)“考(kao)(kao)證(zheng)”是(shi)為(wei)了(le)更好地進(jin)(jin)行(xing)(xing)“批(pi)(pi)評(ping)(ping)”,他(ta)的(de)(de)(de)(de)紅學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)體(ti)現了(le)從文(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)向文(wen)(wen)學(xue)(xue)批(pi)(pi)評(ping)(ping)模式的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian),但卻由于(yu)某些原因未能得到進(jin)(jin)一(yi)步的(de)(de)(de)(de)發展。在當代紅學(xue)(xue)被曹學(xue)(xue)和“揭秘”所籠(long)罩的(de)(de)(de)(de)局面下,俞(yu)(yu)平(ping)(ping)伯(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)《紅樓(lou)(lou)夢》批(pi)(pi)評(ping)(ping)模式是(shi)具有(you)典(dian)范(fan)意義的(de)(de)(de)(de),應該(gai)得到進(jin)(jin)一(yi)步的(de)(de)(de)(de)發展。

散文創作

俞平(ping)伯(bo)正(zheng)是周(zhou)作(zuo)人一派“言志”散(san)文(wen)(wen)(wen)創作(zuo)的代(dai)表(biao)作(zuo)家(jia)。他一生出(chu)(chu)過五部散(san)文(wen)(wen)(wen)集,即:《雜(za)拌(ban)兒》(上(shang)海(hai)(hai)開明(ming)書(shu)(shu)店(dian) 1928年(nian)8月出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban))、《燕知草(cao)》(上(shang)海(hai)(hai)開明(ming)書(shu)(shu)店(dian)1930年(nian)6月出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban))、《雜(za)拌(ban)之二》(上(shang)海(hai)(hai)開明(ming)書(shu)(shu)店(dian)1933年(nian)2月出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban))、《古槐夢遇》(上(shang)海(hai)(hai)世(shi)界(jie)書(shu)(shu)局(ju)1936年(nian)1月出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban))、《燕郊集》(上(shang)海(hai)(hai)良友圖書(shu)(shu)印刷公司1936年(nian)8月出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)),另有集外(wai)散(san)文(wen)(wen)(wen)若干(gan),《俞平(ping)伯(bo)全集》第二卷收錄(花山(shan)文(wen)(wen)(wen)藝出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社1997年(nian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban))。 以(yi)“人的文(wen)(wen)(wen)學”為基(ji)點,俞平(ping)伯(bo)散(san)文(wen)(wen)(wen)創作(zuo)思想處處貫穿著(zhu)對于文(wen)(wen)(wen)學“個(ge)性”的崇尚。

新詩成就

俞(yu)平(ping)伯關于新詩(shi)(shi)的(de)(de)理(li)論與(yu)(yu)評論曾在當時(shi)乃至中國(guo)新詩(shi)(shi)史上產生過長(chang)遠而深刻的(de)(de)影(ying)響。“自(zi)由”是俞(yu)平(ping)伯詩(shi)(shi)論的(de)(de)核心(xin)語匯,張(zhang)揚與(yu)(yu)“自(zi)由”相對應的(de)(de)個性品格(ge)的(de)(de)創造精神(shen),是俞(yu)平(ping)伯詩(shi)(shi)歌理(li)想觀的(de)(de)基(ji)本內容,也(ye)是其(qi)“主(zhu)義(yi)”說的(de)(de)本質內核。“主(zhu)義(yi)與(yu)(yu)藝術”并重的(de)(de)詩(shi)(shi)歌理(li)想觀是俞(yu)平(ping)伯詩(shi)(shi)論總的(de)(de)原則(ze)和基(ji)本綱(gang)領。

1922年,由(you)錢玄同(tong)、劉半(ban)農、沈尹默、周作人、沈兼士等發起(qi)組織的(de)(de)“歌(ge)謠研(yan)究會”出版(ban)了《歌(ge)謠月刊》,這(zhe)是新(xin)詩與(yu)(yu)民(min)(min)(min)間(jian)文化(hua)聯姻的(de)(de)標志性事件。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)也(ye)很重(zhong)視民(min)(min)(min)間(jian)文化(hua)資(zi)源(yuan)的(de)(de)有效(xiao)利用。他(ta)曾(ceng)廣(guang)義地將(jiang)詩歌(ge)分為“作家的(de)(de)詩”與(yu)(yu)“民(min)(min)(min)間(jian)的(de)(de)詩”兩(liang)大類。但文人詩與(yu)(yu)民(min)(min)(min)間(jian)歌(ge)謠是兩(liang)種形(xing)貌不同(tong)而質素俱備的(de)(de)詩歌(ge)樣態(tai)。怎(zen)樣處理新(xin)詩創(chuang)作的(de)(de)文化(hua)資(zi)源(yuan)問(wen)題。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)對(dui)“作家的(de)(de)詩”與(yu)(yu)“民(min)(min)(min)間(jian)的(de)(de)詩”做了對(dui)比性的(de)(de)解讀與(yu)(yu)對(dui)立性的(de)(de)敘述。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)重(zhong)視民(min)(min)(min)間(jian)文化(hua)資(zi)源(yuan)的(de)(de)合理利用,與(yu)(yu)“五(wu)四”時期(qi)平(ping)(ping)民(min)(min)(min)主(zhu)義文化(hua)思潮密切(qie)相(xiang)關(guan)。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)謂“人人有做詩人底可(ke)能性”,并寄希望于未來詩人與(yu)(yu)常人在鑒賞能力和(he)認知水平(ping)(ping)等方面差別的(de)(de)泯滅,可(ke)謂用心(xin)良苦。對(dui)新(xin)詩創(chuang)作的(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)文化(hua)資(zi)源(yuan)的(de)(de)高度挖掘和(he)啟用,使得人民(min)(min)(min)群(qun)眾在詩歌(ge)發展過程中的(de)(de)偉(wei)大作用得以肯(ken)定和(he)重(zhong)視,這(zhe)是符合歷史唯物(wu)主(zhu)義的(de)(de)藝術創(chuang)作原則的(de)(de)。

詞學理論

俞平(ping)伯歸(gui)納(na)出了“詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)鑒賞(shang)(shang)”的(de)(de)(de)若(ruo)干法則和(he)理論(lun)(lun)。俞平(ping)伯的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)學(xue)成果可(ke)分為(wei)三類(lei):一是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)鑒賞(shang)(shang)和(he)注(zhu)釋(shi),主要有(you)(you)《讀詞(ci)(ci)(ci)偶得》(1934)、《清真詞(ci)(ci)(ci)釋(shi)》(1948)和(he)《唐(tang)(tang)宋(song)詞(ci)(ci)(ci)選釋(shi)》(1979)這三本(ben)書,二是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)論(lun)(lun),這方(fang)面沒有(you)(you)專著,只(zhi)有(you)(you)《〈積木詞(ci)(ci)(ci)〉序》(1936)、《詞(ci)(ci)(ci)曲(qu)同異淺說》(1943)、《民間的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)》(1951)和(he)《〈唐(tang)(tang)宋(song)詞(ci)(ci)(ci)選〉前言(yan)》(1962)等(deng)四篇(pian)論(lun)(lun)文(wen)。三是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)學(xue)要籍的(de)(de)(de)整理和(he)有(you)(you)關(guan)作品的(de)(de)(de)考證,有(you)(you)點校《人間詞(ci)(ci)(ci)話》(1926),以及(ji)《今傳(chuan)李(li)太白(bai)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)真偽問題》(1957)、《吳梅村絕筆詞(ci)(ci)(ci)質(zhi)疑》(1962)、《〈周詞(ci)(ci)(ci)訂律〉評》、《論(lun)(lun)清真〈荔枝香(xiang)近〉第(di)二有(you)(you)無脫誤》、《讀〈云謠集雜曲(qu)子(zi)〉(鳳歸(gui)云)札(zha)記》(1957)等(deng)五篇(pian)文(wen)章。在俞平(ping)伯的(de)(de)(de)全部詞(ci)(ci)(ci)學(xue)成果中,最有(you)(you)價(jia)值的(de)(de)(de)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)“詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)鑒賞(shang)(shang)之學(xue)”。

俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)的(de)(de)“詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)鑒(jian)賞(shang)之學(xue)”,是他在清(qing)(qing)華大學(xue)講授《詞(ci)(ci)(ci)選(xuan)》和《清(qing)(qing)真詞(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)時候初(chu)步建(jian)立起(qi)來的(de)(de)。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)鑒(jian)賞(shang)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)基本原(yuan)則,概括起(qi)來有兩(liang)點:一(yi)是“由外及(ji)內”;二是“由此及(ji)彼(bi)”。前者是“求本義”,后者是“引申”。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)結合(he)自己(ji)的(de)(de)經驗(yan),強調既要“閱(yue)讀(du)”,也要“吟誦”。目(mu)治與耳治,不(bu)可偏廢(fei)。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)對詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)鑒(jian)賞(shang),主要包括如下(xia)內容:一(yi),溯源(yuan);二,結構(gou)分(fen)析;三,文(wen)詞(ci)(ci)(ci)欣(xin)賞(shang)。這(zhe)種鑒(jian)賞(shang),既吸(xi)(xi)收了新學(xue)的(de)(de)某些(xie)觀(guan)點和方法,又吸(xi)(xi)收了傳統詞(ci)(ci)(ci)學(xue)的(de)(de)某些(xie)成果,然后用淺近的(de)(de)文(wen)言(yan)表出(chu),予(yu)人(ren)以(yi)散文(wen)詩一(yi)樣的(de)(de)美感。

作品特色

散文特色

俞(yu)平(ping)伯的(de)散文(wen)得益于晚(wan)明名士派小品,但不(bu)是著意的(de)摹仿(fang)或沿襲,更多的(de)是一種異代同(tong)聲的(de)交融共振。文(wen)學作為一種社會性(xing)的(de)精神(shen)活(huo)動,任(ren)何共同(tong)的(de)趣味或傾向的(de)形成,都(dou)離(li)不(bu)開(kai)特定(ding)的(de)歷史和(he)文(wen)化背(bei)景(jing)的(de)造就,不(bu)能不(bu)留下(xia)時代的(de)印記(ji)。

俞(yu)平伯的(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)屬(shu)周作人(ren)的(de)(de)(de)“美(mei)文(wen)(wen)(wen)”一派。他(ta)20世紀(ji)的(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)集(ji)有(you)《燕(yan)知草》和《雜拌兒》。《槳(jiang)聲燈影里的(de)(de)(de)秦淮河(he)》、《陶然(ran)亭的(de)(de)(de)雪》、《西湖六月十八(ba)夜》都是散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)名(ming)篇。《槳(jiang)聲燈影里的(de)(de)(de)秦淮河(he)》的(de)(de)(de)描寫情景(jing)交(jiao)融(rong),景(jing)色(se)朦朧(long),是他(ta)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)代表作。《陶然(ran)亭的(de)(de)(de)雪》中(zhong)(zhong),冬日黃昏的(de)(de)(de)遲暮,為靜穆凄清之(zhi)情浸染,在(zai)記敘、抒情中(zhong)(zhong)又生發一些悠(you)閑的(de)(de)(de)意(yi)想(xiang),情、景(jing)、理、趣水乳交(jiao)融(rong)、筆濃而(er)意(yi)淡。《西湖六月十八(ba)夜》用細(xi)膩(ni)的(de)(de)(de)筆觸描繪出倦意(yi)朦朧(long)的(de)(de)(de)西湖的(de)(de)(de)變幻的(de)(de)(de)美(mei),造成一種空靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)。俞(yu)平伯的(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)很少觸及重大現實問題,而(er)以獨抒性靈(ling)(ling)見長。用筆細(xi)膩(ni)、意(yi)境(jing)朦朧(long)而(er)靈(ling)(ling)動、閑適而(er)傷感,語言運用透出古代文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)深(shen)厚傳統(tong)的(de)(de)(de)影響,被周作人(ren)譽為“近來(lai)的(de)(de)(de)第三派新散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)代表”。但有(you)時描寫繁縟、用力太過(guo),少了天然(ran)之(zhi)趣。

新詩特色

朦朧的意境

俞平伯(bo)(bo)認為:“朦朧的詩(shi)句多(duo)半是極空靈自然(ran)的,雖(sui)然(ran)平常喜歡堆砌雕琢的詩(shi)人,也(ye)會有(you)與平素作(zuo)風相(xiang)反(fan)的作(zuo)物露出(chu)來”,并進一(yi)步指(zhi)出(chu)“朦朧是成詩(shi)的一(yi)條捷(jie)徑,意識好(hao)比(bi)一(yi)條溝,目不及瞬,它已(yi)一(yi)跳而過,誕登彼岸了。”意境(jing)的朦朧感正(zheng)是俞平伯(bo)(bo)新(xin)詩(shi)創作(zuo)上的鮮明的藝術特(te)色之一(yi)。

哲理之思

除(chu)了(le)朦朧的意境,以哲(zhe)(zhe)理(li)(li)入詩(shi)是他新詩(shi)的另(ling)一藝(yi)術特(te)色,詩(shi)人把對(dui)社(she)會人生的思(si)考和理(li)(li)解,提煉(lian)升華為閃耀著思(si)想(xiang)火花的哲(zhe)(zhe)理(li)(li),從而成為詩(shi)篇所表達的主題。

音律美

在新(xin)詩的(de)(de)語言(yan)(yan)方面,由于(yu)俞平伯自(zi)幼受古典文化熏陶,舊學(xue)功(gong)底十分扎(zha)實(shi),他的(de)(de)語言(yan)(yan)凝練自(zi)然、清(qing)新(xin)雅致,感情真摯從而形成了(le)寫景(jing)抒情,清(qing)新(xin)婉曲的(de)(de)藝術特色。

注(zhu)重語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錘(chui)煉,試圖用最恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)句和最簡練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇章(zhang)來傳(chuan)達(da)思(si)想情感,這體現了(le)俞平伯對藝術苦(ku)心造詣(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求。好(hao)詩具有醒目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意向、巧妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言辭(ci)、適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏,能動(dong)人之情、啟人之思(si)想,并沒(mei)有新與舊、現代與古典之分。中國(guo)古代格律詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多藝術優長并沒(mei)有被他拋棄,因而他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩作(zuo)元“沓冗和參差”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)句,反(fan)多了(le)“鏗鏘人耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音律”之美。

人物評價

潘(pan)耀明:我(wo)與(yu)俞平老雖是忘(wang)年之(zhi)(zhi)交,他的道德(de)文(wen)章,如高(gao)山流(liu)水,仰(yang)之(zhi)(zhi)彌(mi)高(gao),是我(wo)這個文(wen)學小輩,窮一生努力,也難以沾到邊。

韋(wei)柰:他一生為人(ren)正直(zhi)善良,性格豁達倔強(qiang)。

王(wang)之(zhi)鴻:在逆境中(zhong)(zhong)能夠怡然(ran),智也;在逆境中(zhong)(zhong)敢(gan)于直言(yan),勇也。這的的確確是俞(yu)平伯先生。

俞平伯遺言自評:“胡(hu)適、俞平伯是(shi)(shi)腰斬(zhan)《紅樓夢(meng)》的(de)(de),有罪(zui)。程偉元、高鶚是(shi)(shi)保全《紅樓夢(meng)》的(de)(de),有功。大是(shi)(shi)大非!千秋功罪(zui),難以辭達。”

主要著作

紅(hong)學著(zhu)作 《紅(hong)樓(lou)夢辯》(1923年初版,1952年改(gai)名《紅(hong)樓(lou)夢研究》再版);《脂硯(yan)齋紅(hong)樓(lou)夢輯評(ping)》;《紅(hong)樓(lou)夢八十(shi)回校本》

散文集 《燕(yan)知(zhi)草》;《雜拌兒(er)》;《雜拌兒(er)之二(er)》;《古槐夢遇》;《燕(yan)郊集》等

詩集(ji) 《冬夜(ye)》(1922年);《古(gu)槐書屋間》;《西還》;《憶》

其他 《唐宋詞選釋》;《俞(yu)平伯(bo)全集》(孫(sun)玉蓉主編 1998年出版)

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