早年經歷
光緒(xu)二十六年（1900年）1月8日，俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯出生(sheng)于江蘇蘇州(zhou)。其父俞(yu)(yu)(yu)陛云，在詩詞(ci)研究方面亦頗有(you)造詣(yi)，俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯自幼(you)受(shou)古代文化的熏陶，奠定了雄厚的舊學基礎。俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯三歲時，曾祖(zu)父俞(yu)(yu)(yu)樾即寫(xie)了一(yi)副對聯送(song)給他：培植階(jie)前玉，重探(tan)天上花。
民國四年(nian)（1915年(nian)），俞平(ping)伯進(jin)入(ru)蘇州(zhou)平(ping)江中學讀書，半年(nian)后(hou)考入(ru)國立北京大學文(wen)(wen)學系預科，其時正(zheng)是新文(wen)(wen)化運動(dong)從興(xing)起走向(xiang)蓬勃發(fa)展的(de)時期。年(nian)輕的(de)俞平(ping)伯也受到了五四新文(wen)(wen)化運動(dong)的(de)洗禮(li)。
民國(guo)六年（1917年），俞平伯(bo)與杭州閨(gui)秀許(xu)寶馴結成秦晉之好(hao)。
民(min)國(guo)七年(nian)(nian)(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)(nian)(nian)）5月，俞(yu)平伯的第(di)一(yi)首(shou)新(xin)詩《春水》和魯迅的小說《狂人(ren)日記》一(yi)起(qi)刊登(deng)在《新(xin)青年(nian)(nian)(nian)(nian)》上，成為中(zhong)國(guo)白話詩創(chuang)作(zuo)的先驅者(zhe)之一(yi)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)，他(ta)與同(tong)學(xue)傅斯年(nian)(nian)(nian)(nian)、羅家倫(lun)等人(ren)發起(qi)成立了新(xin)潮社。以后陸續發表過《冬夜》等詩集。民(min)國(guo)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)(nian)(nian)）12月，俞(yu)平伯于北京大學(xue)畢業(ye)。
初探紅學
民國十年(nian)（1921年(nian)），俞平伯開(kai)始研(yan)究(jiu)(jiu)《紅樓夢(meng)》。民國十一年(nian)（1922年(nian)）1月，他與(yu)朱自清(qing)(qing)、鄭振鐸、葉圣陶等(deng)人(ren)創辦(ban)五四(si)以(yi)來最早的詩(shi)(shi)(shi)刊(kan)《詩(shi)(shi)(shi)》月刊(kan)。同(tong)時他也研(yan)究(jiu)(jiu)古典(dian)文學，上自《詩(shi)(shi)(shi)經》、《楚辭》，下至清(qing)(qing)人(ren)的詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)都廣為(wei)涉獵，并在清(qing)(qing)華大(da)學、北京(jing)大(da)學講授清(qing)(qing)詞(ci)、戲曲(qu)、小說及中國詩(shi)(shi)(shi)歌名著(zhu)(zhu)選等(deng)課目，詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)、散文著(zhu)(zhu)作宏富。
民國(guo)十二年(nian)（1923年(nian)），俞(yu)平伯出(chu)版了他的(de)第(di)一部、也是奠定他紅學學術(shu)地(di)位的(de)專著《紅樓夢辨》。考證出(chu)《紅樓夢》原書只有前八十回(hui)(hui)是曹雪芹所作，后四十回(hui)(hui)是高鶚續(xu)作。與胡適一同成為新(xin)紅學的(de)奠基人(ren)。
民(min)國十三年(nian)（1924年(nian)）冬，俞(yu)平伯認識了(le)昆曲(qu)藝術家陳延(yan)甫。陳延(yan)甫精通昆曲(qu)三百多折，還能吹笛，故而俞(yu)平伯就聘(pin)請(qing)他到老君堂拍曲(qu)，每周(zhou)兩(liang)次，這(zhe)樣(yang)俞(yu)平伯就有了(le)更多學(xue)(xue)(xue)習昆曲(qu)的(de)機會。民(min)國十四年(nian)（1925年(nian)），俞(yu)平伯任(ren)教(jiao)于(yu)燕京大學(xue)(xue)(xue)。民(min)國十七年(nian)（1928年(nian)）又轉而去清華大學(xue)(xue)(xue)執教(jiao)。
民(min)國十九(jiu)年（1930年）10月，俞平伯搬家到了清華(hua)園南院(yuan)七號，把自己(ji)的書房取名為“秋荔(li)亭”，“秋荔(li)亭”成了清華(hua)昆曲愛好者的活動場(chang)所。
民國(guo)二(er)十(shi)年（1931年），九一八(ba)事變后，俞(yu)平(ping)伯(bo)以(yi)滿腔愛國(guo)激情投入抗日救亡運動，奮筆書寫《救國(guo)及其成(cheng)為問(wen)題的條(tiao)件》、《困難與娛樂》等文(wen)章，又(you)號召青年們(men)要相信自(zi)己的力量可以(yi)救中國(guo)。
民國(guo)二十二年（1933年）上半年，俞平伯邀請笛師何金海到“秋荔(li)亭”吹笛，相約校(xiao)內外(wai)昆曲(qu)(qu)同好來度曲(qu)(qu)清(qing)唱。許寶馴能唱整出的(de)戲，俞平伯雖歌(ge)喉不亮，但拍曲(qu)(qu)的(de)功夫日(ri)益(yi)老練。
民國二(er)十三年（1934年）初，俞(yu)平(ping)伯邀請陳延甫二(er)次(ci)北上，俞(yu)平(ping)伯牽頭，陳延甫拍曲(qu)(qu)(qu)，清(qing)華園匯聚了不少昆曲(qu)(qu)(qu)愛好者，“秋荔(li)亭”內雅音(yin)(yin)不絕。那(nei)年的(de)一個仲(zhong)夏夜，在水木(mu)清(qing)華的(de)工字(zi)廳水軒，他們(men)(men)舉行(xing)了第一次(ci)公開的(de)曲(qu)(qu)(qu)集。第二(er)年正月，他們(men)(men)在那(nei)里再次(ci)集會(hui)，俞(yu)平(ping)伯演唱(chang)了《紫釵記(ji)》、《單刀會(hui)》和(he)《玉簪記(ji)》中的(de)曲(qu)(qu)(qu)子各一折。這(zhe)一次(ci)，雖然還沒有(you)正式結社，但(dan)他們(men)(men)已經確定“谷(gu)音(yin)(yin)社”的(de)名稱，希望昆曲(qu)(qu)(qu)“空谷(gu)傳聲，其音(yin)(yin)不絕”。
民國(guo)二十(shi)四年(nian)（1935年(nian)）3月17日，谷音社在清華園俞平伯(bo)的(de)寓所正式(shi)召開成立會，俞平伯(bo)被(bei)推為(wei)社長，他親自(zi)撰(zhuan)寫了《谷音社社約》和(he)《同期細則》。在社約引言里，俞平伯(bo)歷述(shu)了歌詩曲(qu)樂在陶冶人(ren)們性(xing)情和(he)操守方(fang)面的(de)功(gong)績，以及昆曲(qu)的(de)發展(zhan)史，明(ming)確了谷音社成立的(de)目(mu)的(de)就是(shi)為(wei)了“涵詠風情，陶寫性(xing)情”，“發豪情于宮徵、飛逸興于管弦”，也是(shi)要承(cheng)擔起拯救(jiu)昆曲(qu)的(de)責任。
民(min)國三十(shi)六年（1947年），加入九三學社，他(ta)參與(yu)發表(biao)“十(shi)三教授《保障人權宣言》”，抗議北平憲警夜人民(min)宅肆行搜捕(bu)事件(jian)。
遭受批判
1949年1月，俞平伯與北京(jing)(jing)文化(hua)界、教(jiao)育界民主(zhu)人士(shi)及北京(jing)(jing)大學、北京(jing)(jing)師范(fan)大學等院校30名(ming)教(jiao)授發(fa)表對(dui)全面和(he)平書面意見，一致擁護中國共產黨(dang)。1952年，俞平伯應文懷沙之約，在上(shang)海將(jiang)《紅樓(lou)夢辨》修訂為《紅樓(lou)夢研究(jiu)(jiu)》，由棠棣(di)出版社出版。此時，俞平伯已經自覺地運用馬列主(zhu)義(yi)的(de)觀點和(he)方法研究(jiu)(jiu)紅樓(lou)夢，但在慣性的(de)作用下，治(zhi)學走的(de)仍是考據的(de)路子(zi)。
1954年起陸續(xu)出版(ban)《脂(zhi)硯齋紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)輯(ji)評(ping)(ping)》、《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)八十回校本》《讀(du)〈紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)〉隨筆》。3月，俞平(ping)(ping)伯(bo)在《新建設》第(di)3期上(shang)發(fa)表了《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)簡論》，對(dui)(dui)他(ta)的觀點(dian)進行(xing)陳述。李希凡和藍翎讀(du)了俞平(ping)(ping)伯(bo)的《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)簡論》不以為然。他(ta)們開始著手(shou)寫文(wen)章《關于(yu)〈紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)簡論〉及(ji)其它》，向(xiang)“新紅(hong)(hong)學(xue)”權威俞平(ping)(ping)伯(bo)挑戰(zhan)。同年9月，俞平(ping)(ping)伯(bo)遭受(shou)非學(xue)術的政治批(pi)判(pan)，長期受(shou)到(dao)不公正待遇，然而他(ta)仍不放棄對(dui)(dui)《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)》的研究，并出版(ban)了《脂(zhi)硯齋紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)輯(ji)評(ping)(ping)》。同年11月5日，《人(ren)民日報》登(deng)出了題為《肅清胡適(shi)的反動(dong)哲(zhe)學(xue)遺毒(du)——兼評(ping)(ping)俞平(ping)(ping)伯(bo)研究〈紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)〉錯誤(wu)觀點(dian)和方法》一文(wen)，對(dui)(dui)俞平(ping)(ping)伯(bo)進行(xing)錯誤(wu)的批(pi)判(pan)。
俞(yu)平(ping)伯所(suo)在的(de)文(wen)學(xue)(xue)研究所(suo)從1954年(nian)(nian)11月(yue)25日至12月(yue)27日，共(gong)召(zhao)開(kai)(kai)了(le)(le)6次(ci)(ci)批(pi)(pi)判會(hui)(hui)(hui)(hui)。中(zhong)國文(wen)聯(lian)和中(zhong)國作協主席團從10月(yue)31日至次(ci)(ci)年(nian)(nian)2月(yue)8日，共(gong)召(zhao)開(kai)(kai)8次(ci)(ci)批(pi)(pi)判會(hui)(hui)(hui)(hui)。中(zhong)國科(ke)學(xue)(xue)院和中(zhong)國作協也召(zhao)開(kai)(kai)聯(lian)席會(hui)(hui)(hui)(hui)議，并組織了(le)(le)專題批(pi)(pi)判小組。據統(tong)計，僅(jin)1954年(nian)(nian)10月(yue)24日到(dao)年(nian)(nian)底1個多(duo)月(yue)的(de)時間里，共(gong)組織各種(zhong)層(ceng)次(ci)(ci)的(de)座(zuo)談會(hui)(hui)(hui)(hui)、批(pi)(pi)判會(hui)(hui)(hui)(hui)110多(duo)次(ci)(ci)，發表批(pi)(pi)判文(wen)章(zhang)500多(duo)篇。這期間，俞(yu)平(ping)伯忙得暈頭轉向。他的(de)任務(wu)是哪里有批(pi)(pi)判會(hui)(hui)(hui)(hui)就到(dao)哪里。
當批(pi)(pi)判(pan)胡適的文(wen)(wen)章劈(pi)天蓋(gai)地(di)、綿延不絕(jue)而來(lai)時，作為(wei)胡適的弟子，俞平伯不得不表態。1955年3月15日，《文(wen)(wen)藝報》半月刊(kan)第五期刊(kan)登了俞平伯的檢討：《堅決與反動的胡適思想劃清界限(xian)——關(guan)于有關(guan)個人(ren)〈紅樓夢(meng)〉研究的初步檢討》。檢討發表后，俞平伯也就從這場轟轟烈烈的大批(pi)(pi)判(pan)中淡(dan)出了。
風暴之后
大(da)(da)批判后，俞(yu)(yu)(yu)平伯對昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)的興致越來越濃郁。1956年(nian)，俞(yu)(yu)(yu)平伯晉級為文(wen)學研(yan)究所一級研(yan)究員。同年(nian)8月，在當時(shi)文(wen)化部(bu)副部(bu)長丁(ding)西林和北(bei)(bei)京(jing)市(shi)副市(shi)長王昆(kun)侖等(deng)的幫助下，俞(yu)(yu)(yu)平伯第二(er)次(ci)發起昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)結(jie)社(she)，這就是北(bei)(bei)京(jing)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)研(yan)習(xi)社(she)。北(bei)(bei)京(jing)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)研(yan)習(xi)社(she)的成(cheng)立大(da)(da)會在俞(yu)(yu)(yu)平伯的家——老君(jun)堂召開，他又(you)親自擬訂《章程》和《同期(qi)公(gong)約》。曲(qu)(qu)(qu)社(she)最有影響的是對《牡丹(dan)亭》的改編與排演。俞(yu)(yu)(yu)平伯與弟子精心整理校訂，使這部(bu)名著(zhu)擺脫了冗長的結(jie)構，以全劇的形(xing)式(shi)恢復了它的舞(wu)臺生命。
1958年(nian)10月(yue)2日在(zai)北(bei)京試演(yan)了(le)一場《牡丹(dan)亭》，紀念湯顯祖逝世340周年(nian)，周恩來(lai)總(zong)理(li)親臨觀看了(le)演(yan)出(chu)。同(tong)時俞平(ping)伯出(chu)版(ban)了(le)《紅樓夢八十回校(xiao)本》。
十年動(dong)亂期間，盡管俞(yu)平伯也(ye)受到抄(chao)家、下(xia)(xia)鄉改(gai)造等(deng)不公正待遇，但(dan)值得慶幸的是，俞(yu)平伯和夫人(ren)許寶馴(xun)相(xiang)依為命，在逆境中頑強地生活著。1969年11月(yue)，兩(liang)位年愈七旬的老人(ren)被迫赴河南干校勞(lao)動(dong)，與當地農民結下(xia)(xia)了深(shen)厚(hou)的友(you)誼(yi)。
晚年時期
1971年1月，作為(wei)特殊照顧(gu)的(de)老知識(shi)分子，俞平(ping)伯夫婦從(cong)干校回到北京(jing)，他們的(de)生活恢復了相(xiang)對平(ping)靜，俞家又可以(yi)聽到優雅的(de)昆(kun)曲唱腔了。
1975年，俞(yu)平(ping)伯新(xin)創作(zuo)了《鷓(zhe)鴣天·八十自嘲》詞，曲友們在(zai)俞(yu)家雅集清唱。
1979年(nian)12月，北京昆曲研習社(she)恢復活動，俞平伯出席了首次(ci)演(yan)出招待會，由于(yu)年(nian)事已高，不再擔(dan)任社(she)務工作，但時常關心曲社(she)情況。
1981年4月(yue)，他為京昆名家俞(yu)振飛著(zhu)的《振飛曲(qu)譜》作序，精辟(pi)定義了(le)“水磨(mo)調”及(ji)其源流。
1986年(nian)(nian)1月20日，中國社會科學院文學研究所為俞平伯從(cong)事(shi)學術(shu)(shu)活(huo)動(dong)65周年(nian)(nian)舉(ju)行了慶(qing)祝(zhu)(zhu)會。慶(qing)祝(zhu)(zhu)會在社會科學院近代史研究所小禮堂舉(ju)行，院長胡(hu)繩、當時的(de)所長劉再復以及他的(de)同事(shi)、學生、家屬200余(yu)人參加(jia)了慶(qing)祝(zhu)(zhu)活(huo)動(dong)。“從(cong)事(shi)學術(shu)(shu)活(huo)動(dong)65周年(nian)(nian)慶(qing)祝(zhu)(zhu)會”的(de)舉(ju)行，標志著1954年(nian)(nian)對俞平伯不公正(zheng)的(de)批判，至此有了結(jie)論。
1986年，應香港三聯書店與香港中華文化促(cu)進(jin)會(hui)的(de)邀請，俞平伯赴(fu)港舉辦“《紅樓(lou)夢》研究”學術(shu)講(jiang)座。
1990年(nian)10月15日逝世(shi)，終年(nian)91歲(sui)。葬(zang)于北京福田公墓。
紅學研究
俞平(ping)(ping)伯的(de)《紅(hong)樓夢(meng)》研(yan)究(jiu)占(zhan)(zhan)其學(xue)(xue)(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)的(de)核心地(di)(di)位(wei)，不(bu)(bu)(bu)僅體現(xian)在(zai)(zai)(zai)著作的(de)數量(liang)上(shang)，更體現(xian)在(zai)(zai)(zai)其學(xue)(xue)(xue)術(shu)價值上(shang)。胡適將科學(xue)(xue)(xue)的(de)方(fang)法引(yin)入(ru)《紅(hong)樓夢(meng)》的(de)研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)，但由于胡適的(de)文學(xue)(xue)(xue)氣質相對較弱，對《紅(hong)樓夢(meng)》的(de)研(yan)究(jiu)僅停留(liu)在(zai)(zai)(zai)歷史考證階段。而俞平(ping)(ping)伯則是(shi)真正地(di)(di)將考證運(yun)用(yong)到文本中(zhong)(zhong)來，將實證與藝術(shu)鑒(jian)賞(shang)相結合，開啟了(le)《紅(hong)樓夢(meng)》文學(xue)(xue)(xue)批評的(de)新模式，既不(bu)(bu)(bu)是(shi)純(chun)史料的(de)考證，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)純(chun)主觀上(shang)的(de)感悟式批評，更不(bu)(bu)(bu)是(shi)索隱派的(de)附會(hui)之說，而是(shi)充分體現(xian)了(le)五四精(jing)神(shen)下現(xian)代轉(zhuan)型(xing)期的(de)文學(xue)(xue)(xue)批評，實現(xian)了(le)紅(hong)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)上(shang)的(de)飛躍。俞平(ping)(ping)伯的(de)《紅(hong)樓夢(meng)》研(yan)究(jiu)在(zai)(zai)(zai)其學(xue)(xue)(xue)術(shu)活動中(zhong)(zhong)占(zhan)(zhan)有重要地(di)(di)位(wei)，為紅(hong)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)做出(chu)了(le)巨大貢獻，其成就主要體現(xian)在(zai)(zai)(zai)以下幾個方(fang)面(mian)：
首先(xian)，區(qu)分了《紅樓(lou)夢》前(qian)八十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)和后(hou)(hou)(hou)(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，并對(dui)高(gao)鶚(e)(e)的(de)(de)(de)(de)續(xu)書(shu)給予客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)評價。俞平(ping)(ping)伯(bo)(bo)明確提出研(yan)究《紅樓(lou)夢》的(de)(de)(de)(de)第一步(bu)是要“分別(bie)原(yuan)作與(yu)續(xu)作”，并從后(hou)(hou)(hou)(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)目入(ru)手，用“前(qian)八十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)來功后(hou)(hou)(hou)(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)”，指出后(hou)(hou)(hou)(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)與(yu)前(qian)八十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾之處(chu)(chu)，證明后(hou)(hou)(hou)(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)目和內(nei)容(rong)皆非曹雪(xue)芹(qin)原(yuan)筆，所(suo)以(yi)(yi)《紅樓(lou)夢》的(de)(de)(de)(de)研(yan)究者(zhe)必須將原(yuan)著與(yu)續(xu)作加以(yi)(yi)區(qu)分，以(yi)(yi)免(mian)造(zao)成(cheng)(cheng)誤讀。除了強調區(qu)分前(qian)八十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)與(yu)后(hou)(hou)(hou)(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)，俞平(ping)(ping)伯(bo)(bo)也較(jiao)為(wei)客(ke)觀地對(dui)后(hou)(hou)(hou)(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)做出了評價。俞平(ping)(ping)伯(bo)(bo)首先(xian)找(zhao)出高(gao)鶚(e)(e)續(xu)書(shu)的(de)(de)(de)(de)依據，肯(ken)定高(gao)鶚(e)(e)并沒有完全脫離(li)曹雪(xue)芹(qin)在(zai)前(qian)八十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)暗示，對(dui)高(gao)鶚(e)(e)續(xu)書(shu)時的(de)(de)(de)(de)謹慎之處(chu)(chu)給予了一定的(de)(de)(de)(de)肯(ken)定，對(dui)高(gao)鶚(e)(e)保留(liu)寶黛的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)悲劇給予較(jiao)高(gao)評價。而從創作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)個性才情(qing)出發，俞平(ping)(ping)伯(bo)(bo)指出高(gao)鶚(e)(e)續(xu)書(shu)的(de)(de)(de)(de)失敗主要在(zai)于(yu)他與(yu)曹雪(xue)芹(qin)“性格(ge)嗜好(hao)的(de)(de)(de)(de)差(cha)異”，二人性情(qing)的(de)(de)(de)(de)差(cha)異是造(zao)成(cheng)(cheng)后(hou)(hou)(hou)(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)人物(wu)性格(ge)出現轉變(bian)、內(nei)容(rong)上出現矛(mao)盾、個別(bie)人物(wu)結局過(guo)于(yu)牽(qian)強或被丟卻(que)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。
其(qi)次，對(dui)(dui)版(ban)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)校訂(ding)及(ji)對(dui)(dui)佚稿(gao)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)當推(tui)斷(duan)，有(you)助于(yu)讀(du)者(zhe)對(dui)(dui)曹雪(xue)芹原意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，同(tong)時也體現了(le)俞(yu)平(ping)伯(bo)學(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)謹(jin)態度。俞(yu)平(ping)伯(bo)對(dui)(dui)版(ban)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)證(zheng)和(he)對(dui)(dui)八十(shi)回后(hou)(hou)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)斷(duan)，可以(yi)歸為紅學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)學(xue)和(he)探佚學(xue)，尤(you)其(qi)是其(qi)對(dui)(dui)后(hou)(hou)八十(shi)回內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)斷(duan)，可以(yi)說(shuo)是探軼學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)頭。俞(yu)平(ping)伯(bo)在(zai)對(dui)(dui)《紅樓(lou)夢(meng)》各版(ban)本(ben)(ben)進行比(bi)較(jiao)時，有(you)一個標準是值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就是俞(yu)平(ping)伯(bo)并不(bu)認為版(ban)本(ben)(ben)越古越好(hao)，這與中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統考(kao)證(zheng)觀點是不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。俞(yu)平(ping)伯(bo)認為小說(shuo)涉及(ji)到作者(zhe)對(dui)(dui)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改，因而如果同(tong)是抄本(ben)(ben)，越早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)很有(you)可能是作者(zhe)并不(bu)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思(si)，所以(yi)《紅樓(lou)夢(meng)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)校訂(ding)實在(zai)不(bu)是一件易事。關于(yu)八十(shi)回后(hou)(hou)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)斷(duan)，俞(yu)平(ping)伯(bo)也是從文(wen)本(ben)(ben)考(kao)證(zheng)入手，在(zai)前八十(shi)回的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)中(zhong)尋找依據，并對(dui)(dui)脂批持謹(jin)慎態度，做到適(shi)可而止(zhi)地推(tui)斷(duan)，體現了(le)其(qi)學(xue)術上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)謹(jin)，比(bi)憑借主觀臆斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“揭秘”要強得(de)多。
最后(hou)，俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)的(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)學(xue)活動(dong)體現(xian)了(le)(le)從(cong)(cong)文(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)向(xiang)(xiang)文(wen)學(xue)批評(ping)的(de)(de)轉向(xiang)(xiang)。新(xin)紅(hong)(hong)(hong)學(xue)考(kao)證(zheng)派從(cong)(cong)誕生之日直到(dao)(dao)今天，都沒有從(cong)(cong)歷(li)史考(kao)證(zheng)中走出來，胡適(shi)、周汝(ru)昌等人對《紅(hong)(hong)(hong)樓夢》的(de)(de)研(yan)究(jiu)一直圍繞歷(li)史材料進(jin)行，所以以胡適(shi)、周汝(ru)昌等人為代(dai)表的(de)(de)考(kao)證(zheng)派進(jin)行的(de)(de)是(shi)(shi)“文(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)”活動(dong)，而不(bu)是(shi)(shi)批評(ping)活動(dong)。而俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)始(shi)終進(jin)行的(de)(de)是(shi)(shi)“文(wen)學(xue)考(kao)證(zheng)”，所以他在對《紅(hong)(hong)(hong)樓夢》進(jin)行“研(yan)究(jiu)”的(de)(de)同(tong)時，帶(dai)有“批評(ping)”的(de)(de)特質，俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)的(de)(de)“考(kao)證(zheng)”是(shi)(shi)為了(le)(le)更(geng)好地進(jin)行“批評(ping)”，他的(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)學(xue)研(yan)究(jiu)體現(xian)了(le)(le)從(cong)(cong)文(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)向(xiang)(xiang)文(wen)學(xue)批評(ping)模(mo)式的(de)(de)轉變，但卻由(you)于(yu)某些原因未能得到(dao)(dao)進(jin)一步的(de)(de)發展(zhan)。在當(dang)代(dai)紅(hong)(hong)(hong)學(xue)被曹學(xue)和“揭(jie)秘”所籠罩的(de)(de)局面下，俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)的(de)(de)《紅(hong)(hong)(hong)樓夢》批評(ping)模(mo)式是(shi)(shi)具有典范意義的(de)(de)，應該(gai)得到(dao)(dao)進(jin)一步的(de)(de)發展(zhan)。
散文創作
俞(yu)平伯(bo)(bo)正是周作(zuo)人(ren)(ren)一(yi)派“言志”散(san)文(wen)創作(zuo)的代表作(zuo)家。他一(yi)生出(chu)(chu)過五部散(san)文(wen)集(ji)(ji)，即：《雜拌(ban)兒》（上海開明(ming)書(shu)店(dian) 1928年(nian)(nian)(nian)8月(yue)出(chu)(chu)版(ban)）、《燕知草》（上海開明(ming)書(shu)店(dian)1930年(nian)(nian)(nian)6月(yue)出(chu)(chu)版(ban)）、《雜拌(ban)之二(er)(er)》（上海開明(ming)書(shu)店(dian)1933年(nian)(nian)(nian)2月(yue)出(chu)(chu)版(ban)）、《古槐夢(meng)遇》（上海世界(jie)書(shu)局1936年(nian)(nian)(nian)1月(yue)出(chu)(chu)版(ban)）、《燕郊集(ji)(ji)》（上海良(liang)友圖書(shu)印(yin)刷公司1936年(nian)(nian)(nian)8月(yue)出(chu)(chu)版(ban)），另有集(ji)(ji)外散(san)文(wen)若干，《俞(yu)平伯(bo)(bo)全(quan)集(ji)(ji)》第二(er)(er)卷收錄(lu)（花山文(wen)藝(yi)出(chu)(chu)版(ban)社1997年(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)）。 以“人(ren)(ren)的文(wen)學”為基點(dian)，俞(yu)平伯(bo)(bo)散(san)文(wen)創作(zuo)思想處處貫(guan)穿著對于文(wen)學“個(ge)性”的崇尚。
新詩成就
俞平伯關于新詩的理論(lun)(lun)與評論(lun)(lun)曾(ceng)在當時乃至(zhi)中國(guo)新詩史上(shang)產生過長遠而深刻的影響。“自由”是俞平伯詩論(lun)(lun)的核心(xin)語匯，張揚(yang)與“自由”相對應的個性品格的創造精(jing)神(shen)，是俞平伯詩歌理想(xiang)觀(guan)(guan)的基(ji)(ji)本內容，也是其(qi)“主(zhu)義(yi)”說的本質內核。“主(zhu)義(yi)與藝術(shu)”并(bing)重的詩歌理想(xiang)觀(guan)(guan)是俞平伯詩論(lun)(lun)總(zong)的原則(ze)和基(ji)(ji)本綱領。
1922年，由(you)錢玄同(tong)、劉半農、沈(shen)尹默、周作(zuo)人、沈(shen)兼(jian)士等發(fa)起組織的(de)(de)(de)(de)“歌謠研究會”出版了(le)《歌謠月(yue)刊》，這(zhe)是新詩(shi)與(yu)民(min)(min)間文(wen)化(hua)(hua)聯(lian)姻的(de)(de)(de)(de)標志(zhi)性(xing)事(shi)件。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)(bo)也(ye)很重視民(min)(min)間文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源的(de)(de)(de)(de)有(you)效利用(yong)(yong)。他曾廣(guang)義(yi)地將詩(shi)歌分為“作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)詩(shi)”與(yu)“民(min)(min)間的(de)(de)(de)(de)詩(shi)”兩(liang)大類。但文(wen)人詩(shi)與(yu)民(min)(min)間歌謠是兩(liang)種形(xing)貌(mao)不同(tong)而質(zhi)素俱備的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌樣態。怎樣處理新詩(shi)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源問題(ti)。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)(bo)對(dui)“作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)詩(shi)”與(yu)“民(min)(min)間的(de)(de)(de)(de)詩(shi)”做了(le)對(dui)比(bi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)解讀與(yu)對(dui)立(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)(bo)重視民(min)(min)間文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源的(de)(de)(de)(de)合(he)理利用(yong)(yong)，與(yu)“五四(si)”時期平(ping)(ping)民(min)(min)主(zhu)義(yi)文(wen)化(hua)(hua)思潮密切相關。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)(bo)謂“人人有(you)做詩(shi)人底可(ke)能性(xing)”，并寄希(xi)望于(yu)未(wei)來詩(shi)人與(yu)常(chang)人在鑒賞能力和認知(zhi)水(shui)平(ping)(ping)等方面差別(bie)的(de)(de)(de)(de)泯滅，可(ke)謂用(yong)(yong)心良(liang)苦(ku)。對(dui)新詩(shi)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源的(de)(de)(de)(de)高度挖掘和啟用(yong)(yong)，使得人民(min)(min)群眾(zhong)在詩(shi)歌發(fa)展過程中的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大作(zuo)用(yong)(yong)得以肯定和重視，這(zhe)是符合(he)歷史唯物(wu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術創作(zuo)原則的(de)(de)(de)(de)。
詞學理論
俞平伯歸(gui)(gui)納(na)出了“詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)鑒(jian)(jian)(jian)賞(shang)”的(de)若干(gan)法(fa)則(ze)和(he)(he)理論(lun)。俞平伯的(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)成(cheng)果(guo)可分為三(san)(san)類：一是詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)鑒(jian)(jian)(jian)賞(shang)和(he)(he)注釋，主要有(you)(you)(you)《讀(du)詞(ci)(ci)(ci)(ci)偶(ou)得》（1934）、《清真(zhen)詞(ci)(ci)(ci)(ci)釋》（1948）和(he)(he)《唐(tang)宋詞(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)釋》（1979）這三(san)(san)本書，二(er)是詞(ci)(ci)(ci)(ci)論(lun)，這方面(mian)沒有(you)(you)(you)專著(zhu)，只(zhi)有(you)(you)(you)《〈積木詞(ci)(ci)(ci)(ci)〉序》（1936）、《詞(ci)(ci)(ci)(ci)曲(qu)同異淺說》（1943）、《民間的(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)》（1951）和(he)(he)《〈唐(tang)宋詞(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)(xuan)〉前言》（1962）等四篇論(lun)文。三(san)(san)是詞(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)要籍的(de)整理和(he)(he)有(you)(you)(you)關作品(pin)的(de)考證，有(you)(you)(you)點校《人間詞(ci)(ci)(ci)(ci)話》（1926），以及《今傳李太白詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)真(zhen)偽(wei)問題》（1957）、《吳梅村絕筆(bi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)質疑(yi)》（1962）、《〈周(zhou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)訂(ding)律(lv)〉評(ping)》、《論(lun)清真(zhen)〈荔枝(zhi)香近〉第(di)二(er)有(you)(you)(you)無脫誤》、《讀(du)〈云(yun)謠集雜曲(qu)子〉（鳳歸(gui)(gui)云(yun)）札(zha)記》（1957）等五篇文章。在俞平伯的(de)全部詞(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)成(cheng)果(guo)中，最有(you)(you)(you)價值(zhi)的(de)是他的(de)“詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)鑒(jian)(jian)(jian)賞(shang)之學(xue)”。
俞(yu)平伯的(de)“詞(ci)(ci)的(de)鑒賞(shang)(shang)之學(xue)(xue)”，是他在清華(hua)大學(xue)(xue)講授《詞(ci)(ci)選》和(he)《清真詞(ci)(ci)》的(de)時候初步建立起來(lai)的(de)。俞(yu)平伯鑒賞(shang)(shang)詞(ci)(ci)的(de)基本原則，概括起來(lai)有兩點(dian)：一是“由外及內”；二(er)是“由此(ci)及彼”。前(qian)者是“求本義(yi)”，后者是“引申”。俞(yu)平伯結合(he)自己(ji)的(de)經驗，強(qiang)調既要(yao)“閱(yue)讀”，也要(yao)“吟誦”。目治(zhi)與耳治(zhi)，不可(ke)偏廢。俞(yu)平伯對(dui)詞(ci)(ci)的(de)鑒賞(shang)(shang)，主要(yao)包括如下內容：一，溯(su)源；二(er)，結構(gou)分(fen)析；三，文(wen)(wen)詞(ci)(ci)欣賞(shang)(shang)。這種鑒賞(shang)(shang)，既吸(xi)收了新學(xue)(xue)的(de)某些觀點(dian)和(he)方法，又吸(xi)收了傳(chuan)統詞(ci)(ci)學(xue)(xue)的(de)某些成果(guo)，然后用淺近的(de)文(wen)(wen)言表(biao)出，予(yu)人以(yi)散文(wen)(wen)詩(shi)一樣的(de)美感。
散文特色
俞(yu)平(ping)伯的(de)(de)散文(wen)得益(yi)于晚明(ming)名士派小品，但(dan)不(bu)(bu)(bu)是著意的(de)(de)摹仿或(huo)(huo)沿(yan)襲，更多的(de)(de)是一種異代同(tong)聲的(de)(de)交融共振。文(wen)學作為一種社(she)會性的(de)(de)精神(shen)活動，任何共同(tong)的(de)(de)趣味或(huo)(huo)傾向的(de)(de)形成，都離(li)不(bu)(bu)(bu)開特(te)定的(de)(de)歷(li)史和文(wen)化背景的(de)(de)造就(jiu)，不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)留下時代的(de)(de)印記。
俞平伯(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)屬周作人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美文(wen)”一派。他20世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)集有《燕知草》和《雜拌(ban)兒》。《槳聲燈影(ying)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦淮河(he)》、《陶然亭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪》、《西(xi)湖(hu)六月十(shi)八(ba)夜》都是(shi)散(san)文(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)篇。《槳聲燈影(ying)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦淮河(he)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)情(qing)景(jing)(jing)交融，景(jing)(jing)色朦朧，是(shi)他散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作。《陶然亭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪》中(zhong)，冬日黃昏(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遲暮，為靜(jing)穆凄清之情(qing)浸染，在記敘、抒(shu)情(qing)中(zhong)又(you)生發一些悠閑(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)想(xiang)，情(qing)、景(jing)(jing)、理(li)、趣(qu)水乳交融、筆濃(nong)而(er)意(yi)(yi)淡。《西(xi)湖(hu)六月十(shi)八(ba)夜》用(yong)細膩(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸(chu)描(miao)繪出(chu)(chu)倦(juan)意(yi)(yi)朦朧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)湖(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，造成一種空靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)。俞平伯(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)很少觸(chu)及重大(da)現實問題，而(er)以(yi)獨抒(shu)性(xing)靈見長。用(yong)筆細膩(ni)、意(yi)(yi)境(jing)朦朧而(er)靈動、閑(xian)適(shi)而(er)傷感，語言運用(yong)透出(chu)(chu)古代文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，被周作人譽為“近(jin)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)三派新散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表”。但有時描(miao)寫(xie)繁縟、用(yong)力太過，少了天然之趣(qu)。
新詩特色
朦朧的意境
俞平伯認為：“朦朧的(de)詩句多半是極空靈自然(ran)的(de)，雖(sui)然(ran)平常喜歡堆砌雕琢的(de)詩人，也會有與平素作風相反(fan)的(de)作物露出來”，并進一(yi)步指出“朦朧是成(cheng)詩的(de)一(yi)條捷(jie)徑，意識(shi)好比一(yi)條溝，目不及瞬，它已一(yi)跳而過，誕(dan)登(deng)彼(bi)岸了。”意境的(de)朦朧感正是俞平伯新詩創作上的(de)鮮明的(de)藝(yi)術特色之(zhi)一(yi)。
哲理之思
除了朦朧(long)的(de)(de)意(yi)境，以哲理入詩(shi)(shi)(shi)是他(ta)新詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)另(ling)一藝術特色，詩(shi)(shi)(shi)人把對社會人生的(de)(de)思考和理解，提(ti)煉(lian)升華為閃耀著思想火花的(de)(de)哲理，從(cong)而成為詩(shi)(shi)(shi)篇所表(biao)達的(de)(de)主題。
音律美
在(zai)新詩的語言(yan)(yan)方面(mian)，由(you)于俞平伯自幼(you)受古典文化熏陶，舊學功底十分(fen)扎實，他(ta)的語言(yan)(yan)凝練自然、清新雅致，感情真(zhen)摯(zhi)從而形成(cheng)了寫(xie)景(jing)抒情，清新婉曲的藝術特色(se)。
注重語言(yan)的(de)(de)(de)錘煉，試圖用最恰(qia)當(dang)的(de)(de)(de)詞句和(he)最簡練的(de)(de)(de)篇(pian)章(zhang)來傳達思想(xiang)情(qing)感，這體現了(le)俞平(ping)伯對藝術苦心(xin)造(zao)詣的(de)(de)(de)追求。好詩(shi)(shi)具有醒目的(de)(de)(de)意向(xiang)、巧妙的(de)(de)(de)言(yan)辭(ci)、適當(dang)的(de)(de)(de)節奏，能動人(ren)之(zhi)情(qing)、啟人(ren)之(zhi)思想(xiang)，并沒有新與舊(jiu)、現代與古(gu)典之(zhi)分。中國古(gu)代格律詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)許多藝術優長并沒有被他拋(pao)棄，因而他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作元(yuan)“沓(ta)冗(rong)和(he)參差(cha)”的(de)(de)(de)詞句，反多了(le)“鏗鏘人(ren)耳的(de)(de)(de)音律”之(zhi)美。
潘(pan)耀明：我(wo)與俞平老(lao)雖(sui)是忘年之交，他(ta)的道德文(wen)章，如高山流水，仰之彌(mi)高，是我(wo)這個文(wen)學(xue)小輩，窮一生努力，也難以沾到(dao)邊。
韋柰：他一生(sheng)為人正(zheng)直善良，性格豁達(da)倔強。
王之鴻：在逆(ni)境中(zhong)能夠(gou)怡然，智(zhi)也；在逆(ni)境中(zhong)敢于(yu)直(zhi)言，勇也。這的的確(que)確(que)是俞平伯先(xian)生。
俞(yu)平伯(bo)遺言自(zi)評：“胡適(shi)、俞(yu)平伯(bo)是腰(yao)斬《紅樓夢(meng)》的，有罪(zui)。程偉元(yuan)、高(gao)鶚是保全《紅樓夢(meng)》的，有功。大是大非！千秋(qiu)功罪(zui)，難以辭達(da)。”
紅(hong)(hong)學著作 《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)辯》（1923年初版，1952年改名《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)研究(jiu)》再(zai)版）；《脂硯齋紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)輯評(ping)》；《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)八十回校(xiao)本》
散文集 《燕知草》；《雜拌兒》；《雜拌兒之二(er)》；《古槐夢遇(yu)》；《燕郊集》等
詩集 《冬夜(ye)》（1922年）；《古(gu)槐書屋(wu)間》；《西還》；《憶》
其他(ta) 《唐宋詞選釋》；《俞平伯全集》（孫玉蓉主編 1998年出版(ban)）
