早年經歷
光緒二(er)十六(liu)年（1900年）1月8日，俞(yu)平伯出生于江蘇蘇州(zhou)。其父俞(yu)陛云，在詩(shi)詞(ci)研究方面亦頗有(you)造詣，俞(yu)平伯自幼受古代文化的熏(xun)陶，奠(dian)定了雄厚的舊學基礎。俞(yu)平伯三歲時，曾祖(zu)父俞(yu)樾即(ji)寫(xie)了一副(fu)對聯(lian)送給他：培植階前玉，重探天上花(hua)。
民國(guo)(guo)四年（1915年），俞平(ping)伯進入(ru)蘇州(zhou)平(ping)江中(zhong)學讀書，半年后考入(ru)國(guo)(guo)立北京大學文學系預科(ke)，其時正是新文化(hua)(hua)運動(dong)從興(xing)起(qi)走(zou)向蓬(peng)勃發展的時期。年輕(qing)的俞平(ping)伯也受到了(le)五(wu)四新文化(hua)(hua)運動(dong)的洗禮。
民(min)國(guo)六年（1917年），俞平(ping)伯與杭州閨秀(xiu)許寶馴結成秦晉之好。
民(min)國(guo)七年(nian)（1918年(nian)）5月，俞(yu)平伯的(de)第一首新詩《春水》和魯迅(xun)的(de)小說《狂人(ren)日記》一起刊登在《新青年(nian)》上，成(cheng)為中國(guo)白(bai)話詩創作的(de)先驅者(zhe)之(zhi)一。同(tong)年(nian)，他與(yu)同(tong)學傅斯(si)年(nian)、羅家倫等(deng)人(ren)發起成(cheng)立(li)了(le)新潮社。以后陸續發表過(guo)《冬夜》等(deng)詩集。民(min)國(guo)八年(nian)（1919年(nian)）12月，俞(yu)平伯于北京大學畢業(ye)。
初探紅學
民國(guo)(guo)十(shi)年(nian)（1921年(nian)），俞平(ping)伯開始研究《紅樓夢》。民國(guo)(guo)十(shi)一年(nian)（1922年(nian)）1月，他與朱自清(qing)、鄭振鐸、葉圣(sheng)陶等(deng)人創辦(ban)五四以來最(zui)早的詩刊《詩》月刊。同時他也研究古典文學(xue)，上自《詩經(jing)》、《楚辭》，下至清(qing)人的詩詞(ci)都廣為(wei)涉獵，并在清(qing)華大學(xue)、北京大學(xue)講授清(qing)詞(ci)、戲曲、小說及(ji)中國(guo)(guo)詩歌名著(zhu)選等(deng)課目(mu)，詩詞(ci)、散文著(zhu)作(zuo)宏(hong)富。
民國(guo)十(shi)二(er)年（1923年），俞平伯出版了(le)他的(de)第一(yi)(yi)部、也是奠(dian)定他紅(hong)學(xue)(xue)學(xue)(xue)術地位的(de)專著《紅(hong)樓夢辨》。考證出《紅(hong)樓夢》原(yuan)書(shu)只有前八十(shi)回是曹雪(xue)芹所作，后四十(shi)回是高鶚(e)續作。與胡適一(yi)(yi)同成為新紅(hong)學(xue)(xue)的(de)奠(dian)基人。
民(min)國十(shi)三(san)年(nian)(nian)（1924年(nian)(nian)）冬，俞(yu)(yu)(yu)(yu)平伯認識了昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)藝術家陳(chen)延甫。陳(chen)延甫精通(tong)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)三(san)百多折，還能(neng)吹笛，故而俞(yu)(yu)(yu)(yu)平伯就(jiu)(jiu)聘(pin)請他(ta)到(dao)老君(jun)堂(tang)拍曲(qu)(qu)，每周兩次(ci)，這樣俞(yu)(yu)(yu)(yu)平伯就(jiu)(jiu)有了更多學習昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的機會。民(min)國十(shi)四年(nian)(nian)（1925年(nian)(nian)），俞(yu)(yu)(yu)(yu)平伯任(ren)教于燕京大學。民(min)國十(shi)七年(nian)(nian)（1928年(nian)(nian)）又轉而去清華(hua)大學執教。
民(min)國十九(jiu)年（1930年）10月，俞平伯(bo)搬家(jia)到了(le)(le)清(qing)華園南院七號(hao)，把自己的書房取名為(wei)“秋(qiu)荔(li)亭(ting)(ting)”，“秋(qiu)荔(li)亭(ting)(ting)”成了(le)(le)清(qing)華昆(kun)曲愛好者的活動場所。
民國(guo)二十年（1931年），九(jiu)一八事(shi)變后(hou)，俞平伯(bo)以(yi)滿(man)腔愛國(guo)激情投入抗日救(jiu)亡(wang)運動(dong)，奮筆(bi)書寫(xie)《救(jiu)國(guo)及其成為問(wen)題(ti)的條件》、《困(kun)難與娛樂》等文章，又號召青年們(men)要相信(xin)自己(ji)的力量可以(yi)救(jiu)中國(guo)。
民國(guo)二十二年（1933年）上半年，俞平(ping)伯邀(yao)請笛師何金海到“秋荔亭(ting)”吹笛，相約校內外昆(kun)曲(qu)(qu)同(tong)好來度曲(qu)(qu)清唱(chang)。許寶馴能(neng)唱(chang)整出的(de)戲，俞平(ping)伯雖(sui)歌喉(hou)不亮，但拍曲(qu)(qu)的(de)功夫日益老練。
民國二十三年(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)）初，俞平伯(bo)邀請(qing)陳(chen)延甫(fu)(fu)二次北上，俞平伯(bo)牽頭，陳(chen)延甫(fu)(fu)拍(pai)曲(qu)(qu)，清(qing)華園匯聚了不(bu)少(shao)昆(kun)曲(qu)(qu)愛(ai)好(hao)者，“秋荔亭”內雅音不(bu)絕。那(nei)年(nian)(nian)的(de)一個仲夏夜，在水(shui)(shui)木(mu)清(qing)華的(de)工字廳水(shui)(shui)軒，他(ta)們舉行了第一次公開的(de)曲(qu)(qu)集(ji)。第二年(nian)(nian)正月，他(ta)們在那(nei)里再次集(ji)會，俞平伯(bo)演唱(chang)了《紫釵(chai)記》、《單刀會》和(he)《玉(yu)簪(zan)記》中的(de)曲(qu)(qu)子各一折(zhe)。這(zhe)一次，雖然還(huan)沒(mei)有正式結社(she)，但他(ta)們已經確定“谷音社(she)”的(de)名(ming)稱，希望昆(kun)曲(qu)(qu)“空谷傳(chuan)聲，其音不(bu)絕”。
民國二(er)十四(si)年(nian)（1935年(nian)）3月17日，谷(gu)音社(she)在(zai)(zai)清(qing)華園俞(yu)平(ping)伯的(de)(de)寓(yu)所正式召(zhao)開成立(li)(li)會，俞(yu)平(ping)伯被推為(wei)社(she)長，他親自撰寫(xie)了(le)(le)《谷(gu)音社(she)社(she)約(yue)》和《同期細則》。在(zai)(zai)社(she)約(yue)引言里，俞(yu)平(ping)伯歷述(shu)了(le)(le)歌詩曲樂在(zai)(zai)陶冶人們(men)性情(qing)和操守方面的(de)(de)功績(ji)，以及昆曲的(de)(de)發(fa)展史，明確了(le)(le)谷(gu)音社(she)成立(li)(li)的(de)(de)目的(de)(de)就是(shi)為(wei)了(le)(le)“涵詠風情(qing)，陶寫(xie)性情(qing)”，“發(fa)豪(hao)情(qing)于宮徵、飛逸興于管弦”，也是(shi)要承擔起拯救昆曲的(de)(de)責任。
民國三十(shi)六(liu)年（1947年），加(jia)入九三學社，他參與發表“十(shi)三教授《保障人(ren)權宣言》”，抗(kang)議北(bei)平憲警夜(ye)人(ren)民宅肆行搜捕事件。
遭受批判
1949年(nian)(nian)1月，俞(yu)(yu)平(ping)(ping)伯與北京(jing)文化(hua)界(jie)(jie)、教育(yu)界(jie)(jie)民(min)主(zhu)人士及(ji)北京(jing)大(da)學(xue)、北京(jing)師范(fan)大(da)學(xue)等院校30名教授發表對全面(mian)和平(ping)(ping)書面(mian)意見，一致擁護中(zhong)國共產黨。1952年(nian)(nian)，俞(yu)(yu)平(ping)(ping)伯應文懷(huai)沙之約，在(zai)上海將《紅樓夢(meng)辨》修訂為《紅樓夢(meng)研(yan)究(jiu)》，由棠棣出版社出版。此時，俞(yu)(yu)平(ping)(ping)伯已經(jing)自覺地運用馬列主(zhu)義(yi)的(de)觀點和方法研(yan)究(jiu)紅樓夢(meng)，但在(zai)慣(guan)性的(de)作(zuo)用下，治學(xue)走的(de)仍是考據的(de)路子。
1954年起(qi)陸續出版《脂硯齋紅(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)輯評》、《紅(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)八十(shi)回(hui)校本》《讀〈紅(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)〉隨筆》。3月(yue)，俞平伯(bo)(bo)在《新建設(she)》第3期上發表(biao)了(le)《紅(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)簡(jian)論》，對(dui)他(ta)的(de)觀點進行陳(chen)述(shu)。李(li)希凡(fan)和(he)藍翎讀了(le)俞平伯(bo)(bo)的(de)《紅(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)簡(jian)論》不以(yi)為(wei)然(ran)。他(ta)們開始(shi)著(zhu)手寫文(wen)章《關(guan)于(yu)〈紅(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)簡(jian)論〉及其它》，向(xiang)“新紅(hong)(hong)(hong)學”權威俞平伯(bo)(bo)挑戰。同年9月(yue)，俞平伯(bo)(bo)遭(zao)受非學術的(de)政治批判，長期受到不公正待遇，然(ran)而他(ta)仍(reng)不放棄對(dui)《紅(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)》的(de)研(yan)究(jiu)，并出版了(le)《脂硯齋紅(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)輯評》。同年11月(yue)5日(ri)，《人民(min)日(ri)報》登出了(le)題為(wei)《肅(su)清胡適的(de)反(fan)動哲學遺毒(du)——兼評俞平伯(bo)(bo)研(yan)究(jiu)〈紅(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)〉錯(cuo)誤(wu)觀點和(he)方法》一文(wen)，對(dui)俞平伯(bo)(bo)進行錯(cuo)誤(wu)的(de)批判。
俞平伯所在(zai)的(de)文學(xue)研究所從(cong)1954年11月(yue)(yue)25日(ri)(ri)至(zhi)(zhi)12月(yue)(yue)27日(ri)(ri)，共召(zhao)開了6次(ci)批(pi)判(pan)會(hui)。中(zhong)(zhong)國文聯和中(zhong)(zhong)國作協主席團(tuan)從(cong)10月(yue)(yue)31日(ri)(ri)至(zhi)(zhi)次(ci)年2月(yue)(yue)8日(ri)(ri)，共召(zhao)開8次(ci)批(pi)判(pan)會(hui)。中(zhong)(zhong)國科學(xue)院和中(zhong)(zhong)國作協也召(zhao)開聯席會(hui)議，并組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)了專題批(pi)判(pan)小組(zu)(zu)。據(ju)統計(ji)，僅(jin)1954年10月(yue)(yue)24日(ri)(ri)到年底(di)1個多(duo)(duo)月(yue)(yue)的(de)時間里(li)，共組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)各種層次(ci)的(de)座談會(hui)、批(pi)判(pan)會(hui)110多(duo)(duo)次(ci)，發表(biao)批(pi)判(pan)文章500多(duo)(duo)篇(pian)。這期間，俞平伯忙(mang)得(de)暈頭轉向。他的(de)任務(wu)是哪(na)里(li)有批(pi)判(pan)會(hui)就到哪(na)里(li)。
當批(pi)判胡適(shi)的(de)文(wen)章劈天蓋地、綿延不絕而來時，作為胡適(shi)的(de)弟子，俞(yu)平(ping)伯(bo)不得不表態。1955年3月(yue)15日，《文(wen)藝報》半月(yue)刊(kan)(kan)第五期刊(kan)(kan)登了(le)俞(yu)平(ping)伯(bo)的(de)檢討(tao)：《堅決與反動的(de)胡適(shi)思想劃清界限——關于有(you)關個人(ren)〈紅樓夢〉研究(jiu)的(de)初步(bu)檢討(tao)》。檢討(tao)發表后(hou)，俞(yu)平(ping)伯(bo)也就從這場(chang)轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)大批(pi)判中(zhong)淡出了(le)。
風暴之后
大批(pi)判后，俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯對昆(kun)曲的(de)興致越來越濃郁。1956年(nian)，俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯晉級為文(wen)學研(yan)究所一級研(yan)究員(yuan)。同年(nian)8月，在當時文(wen)化部副(fu)部長丁(ding)西林和(he)北京(jing)市副(fu)市長王昆(kun)侖(lun)等的(de)幫助下，俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯第(di)二次發起昆(kun)曲結(jie)社，這就(jiu)是北京(jing)昆(kun)曲研(yan)習社。北京(jing)昆(kun)曲研(yan)習社的(de)成立大會在俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯的(de)家(jia)——老(lao)君堂召開，他又(you)親自擬訂(ding)《章(zhang)程》和(he)《同期公約》。曲社最有影響的(de)是對《牡丹亭》的(de)改編與(yu)排(pai)演。俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯與(yu)弟子精(jing)心(xin)整理校訂(ding)，使這部名著(zhu)擺(bai)脫了(le)冗長的(de)結(jie)構，以全劇的(de)形式恢復了(le)它的(de)舞臺生命。
1958年10月2日在北京試(shi)演(yan)了(le)一場《牡丹亭》，紀念(nian)湯(tang)顯祖逝世340周(zhou)年，周(zhou)恩來總理(li)親臨觀看了(le)演(yan)出。同時俞(yu)平(ping)伯出版(ban)了(le)《紅樓夢八十回校本》。
十年(nian)動(dong)亂期間，盡管俞平伯(bo)也受(shou)到(dao)抄家、下鄉改(gai)造等不公正(zheng)待遇，但值得慶幸的(de)(de)是，俞平伯(bo)和夫人(ren)許寶馴相依為命(ming)，在(zai)逆境中(zhong)頑(wan)強地生活著(zhu)。1969年(nian)11月(yue)，兩位年(nian)愈(yu)七旬(xun)的(de)(de)老人(ren)被迫赴(fu)河南干校勞(lao)動(dong)，與當地農民結下了深厚的(de)(de)友(you)誼。
晚年時期
1971年1月，作為(wei)特殊照顧的(de)老知識分子(zi)，俞(yu)平伯(bo)夫婦從干校回到北京，他們(men)的(de)生活恢復(fu)了相對(dui)平靜，俞(yu)家又可以聽到優雅的(de)昆曲唱腔(qiang)了。
1975年，俞平伯新(xin)創作了《鷓鴣天(tian)·八十(shi)自嘲》詞，曲友們在俞家(jia)雅集清唱。
1979年12月，北京昆(kun)曲研習社(she)恢復活動，俞平(ping)伯出(chu)席了首次演出(chu)招待會，由(you)于年事已高，不(bu)再擔任社(she)務(wu)工作，但時(shi)常關心曲社(she)情況(kuang)。
1981年4月(yue)，他(ta)為京(jing)昆名家俞振(zhen)(zhen)飛著的《振(zhen)(zhen)飛曲譜(pu)》作序，精(jing)辟定義(yi)了“水磨調”及其源流。
1986年1月20日，中國社會科學(xue)院(yuan)文學(xue)研(yan)究(jiu)所為俞(yu)平(ping)伯(bo)從事(shi)學(xue)術活動65周年舉行了慶祝(zhu)會。慶祝(zhu)會在(zai)社會科學(xue)院(yuan)近代史研(yan)究(jiu)所小禮堂(tang)舉行，院(yuan)長胡繩、當時的(de)所長劉再(zai)復(fu)以及他的(de)同事(shi)、學(xue)生(sheng)、家屬200余人參加了慶祝(zhu)活動。“從事(shi)學(xue)術活動65周年慶祝(zhu)會”的(de)舉行，標志著(zhu)1954年對俞(yu)平(ping)伯(bo)不公正的(de)批判，至此有了結(jie)論。
1986年，應香港(gang)三聯書店與香港(gang)中華(hua)文化促(cu)進會(hui)的(de)邀(yao)請，俞平伯赴(fu)港(gang)舉辦“《紅(hong)樓(lou)夢》研(yan)究”學術講座。
1990年10月(yue)15日逝世(shi)，終年91歲。葬于(yu)北京福田(tian)公墓。
紅學研究
俞平伯的(de)《紅樓夢(meng)》研(yan)(yan)究占其(qi)學(xue)(xue)術(shu)(shu)研(yan)(yan)究的(de)核心地(di)位(wei)(wei)，不(bu)僅體現(xian)在(zai)著作的(de)數量上，更體現(xian)在(zai)其(qi)學(xue)(xue)術(shu)(shu)價值上。胡(hu)適將(jiang)科學(xue)(xue)的(de)方法引入《紅樓夢(meng)》的(de)研(yan)(yan)究中(zhong)，但由于胡(hu)適的(de)文(wen)學(xue)(xue)氣質相對較弱，對《紅樓夢(meng)》的(de)研(yan)(yan)究僅停留在(zai)歷史考(kao)證(zheng)階段。而(er)俞平伯則是真正(zheng)地(di)將(jiang)考(kao)證(zheng)運用到文(wen)本中(zhong)來，將(jiang)實證(zheng)與藝術(shu)(shu)鑒賞相結合，開啟了(le)《紅樓夢(meng)》文(wen)學(xue)(xue)批評的(de)新模式，既不(bu)是純(chun)史料的(de)考(kao)證(zheng)，也不(bu)是純(chun)主觀上的(de)感悟式批評，更不(bu)是索(suo)隱派(pai)的(de)附會(hui)之說，而(er)是充分體現(xian)了(le)五四精神下現(xian)代(dai)轉型(xing)期的(de)文(wen)學(xue)(xue)批評，實現(xian)了(le)紅學(xue)(xue)研(yan)(yan)究上的(de)飛躍。俞平伯的(de)《紅樓夢(meng)》研(yan)(yan)究在(zai)其(qi)學(xue)(xue)術(shu)(shu)活動中(zhong)占有重(zhong)要(yao)(yao)地(di)位(wei)(wei)，為紅學(xue)(xue)研(yan)(yan)究做出了(le)巨大貢獻，其(qi)成就(jiu)主要(yao)(yao)體現(xian)在(zai)以下幾個(ge)方面：
首先，區分了(le)(le)《紅樓(lou)夢》前(qian)八(ba)十(shi)(shi)回(hui)和后(hou)(hou)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)，并對高(gao)(gao)(gao)鶚的(de)(de)(de)(de)續(xu)書(shu)(shu)給予客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)評價(jia)。俞(yu)平伯(bo)明(ming)確提出(chu)研究《紅樓(lou)夢》的(de)(de)(de)(de)第一(yi)步是要(yao)“分別原作(zuo)與(yu)續(xu)作(zuo)”，并從后(hou)(hou)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)的(de)(de)(de)(de)回(hui)目(mu)入手，用(yong)“前(qian)八(ba)十(shi)(shi)回(hui)來功后(hou)(hou)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)”，指(zhi)出(chu)后(hou)(hou)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)與(yu)前(qian)八(ba)十(shi)(shi)回(hui)的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)之處，證明(ming)后(hou)(hou)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)回(hui)目(mu)和內(nei)容(rong)(rong)皆非曹雪(xue)芹(qin)(qin)原筆，所以《紅樓(lou)夢》的(de)(de)(de)(de)研究者(zhe)必須將原著(zhu)與(yu)續(xu)作(zuo)加(jia)以區分，以免(mian)造(zao)成誤讀。除了(le)(le)強(qiang)調區分前(qian)八(ba)十(shi)(shi)回(hui)與(yu)后(hou)(hou)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)，俞(yu)平伯(bo)也較為(wei)客(ke)觀(guan)地(di)對后(hou)(hou)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)做出(chu)了(le)(le)評價(jia)。俞(yu)平伯(bo)首先找出(chu)高(gao)(gao)(gao)鶚續(xu)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)依據(ju)，肯定高(gao)(gao)(gao)鶚并沒有完全脫(tuo)離(li)曹雪(xue)芹(qin)(qin)在前(qian)八(ba)十(shi)(shi)回(hui)中的(de)(de)(de)(de)暗示，對高(gao)(gao)(gao)鶚續(xu)書(shu)(shu)時的(de)(de)(de)(de)謹(jin)慎(shen)之處給予了(le)(le)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)肯定，對高(gao)(gao)(gao)鶚保(bao)留寶(bao)黛的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)悲劇(ju)給予較高(gao)(gao)(gao)評價(jia)。而(er)從創作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)個性(xing)才情(qing)出(chu)發，俞(yu)平伯(bo)指(zhi)出(chu)高(gao)(gao)(gao)鶚續(xu)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)失敗(bai)主要(yao)在于(yu)(yu)他與(yu)曹雪(xue)芹(qin)(qin)“性(xing)格(ge)嗜好的(de)(de)(de)(de)差異(yi)”，二(er)人性(xing)情(qing)的(de)(de)(de)(de)差異(yi)是造(zao)成后(hou)(hou)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)人物(wu)性(xing)格(ge)出(chu)現轉變、內(nei)容(rong)(rong)上出(chu)現矛盾(dun)、個別人物(wu)結局過(guo)于(yu)(yu)牽(qian)強(qiang)或被丟卻的(de)(de)(de)(de)原因(yin)。
其(qi)次，對版(ban)(ban)本的(de)(de)(de)(de)(de)校訂及對佚稿內容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)當推斷(duan)，有助于讀(du)者(zhe)對曹雪芹(qin)原意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理解，同時(shi)也體現(xian)了(le)俞平(ping)(ping)(ping)伯學術的(de)(de)(de)(de)(de)嚴謹態(tai)度。俞平(ping)(ping)(ping)伯對版(ban)(ban)本的(de)(de)(de)(de)(de)考證(zheng)和(he)對八(ba)十(shi)回(hui)后內容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)推斷(duan)，可(ke)(ke)以(yi)歸為紅(hong)學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)本學和(he)探佚學，尤其(qi)是(shi)(shi)其(qi)對后八(ba)十(shi)回(hui)內容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)推斷(duan)，可(ke)(ke)以(yi)說是(shi)(shi)探軼學的(de)(de)(de)(de)(de)源頭。俞平(ping)(ping)(ping)伯在(zai)對《紅(hong)樓夢(meng)》各(ge)版(ban)(ban)本進行比(bi)較時(shi)，有一個(ge)標(biao)準(zhun)是(shi)(shi)值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)俞平(ping)(ping)(ping)伯并(bing)不(bu)認(ren)為版(ban)(ban)本越(yue)古越(yue)好(hao)，這與(yu)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)傳統考證(zheng)觀點(dian)是(shi)(shi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)。俞平(ping)(ping)(ping)伯認(ren)為小(xiao)說涉及到(dao)作者(zhe)對作品的(de)(de)(de)(de)(de)修改，因而如果同是(shi)(shi)抄(chao)本，越(yue)早的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)本很有可(ke)(ke)能是(shi)(shi)作者(zhe)并(bing)不(bu)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)構思，所以(yi)《紅(hong)樓夢(meng)》的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)本校訂實在(zai)不(bu)是(shi)(shi)一件易事(shi)。關于八(ba)十(shi)回(hui)后內容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)推斷(duan)，俞平(ping)(ping)(ping)伯也是(shi)(shi)從文本考證(zheng)入手(shou)，在(zai)前八(ba)十(shi)回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)中(zhong)尋找依據，并(bing)對脂批持謹慎態(tai)度，做到(dao)適(shi)可(ke)(ke)而止地(di)推斷(duan)，體現(xian)了(le)其(qi)學術上的(de)(de)(de)(de)(de)嚴謹，比(bi)憑借主觀臆(yi)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)“揭(jie)秘”要強得多。
最(zui)后，俞平(ping)伯(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)學(xue)活(huo)(huo)動(dong)體(ti)現了從文學(xue)研(yan)究(jiu)向文學(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)的(de)(de)(de)(de)轉向。新紅(hong)學(xue)考(kao)(kao)證(zheng)派(pai)從誕生之日直到(dao)今(jin)天，都沒(mei)有從歷史(shi)考(kao)(kao)證(zheng)中走出來，胡(hu)適、周(zhou)汝昌(chang)等(deng)人(ren)對《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)一(yi)直圍繞歷史(shi)材料進(jin)行(xing)，所以以胡(hu)適、周(zhou)汝昌(chang)等(deng)人(ren)為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)證(zheng)派(pai)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“文學(xue)研(yan)究(jiu)”活(huo)(huo)動(dong)，而不是(shi)(shi)批(pi)(pi)(pi)評(ping)活(huo)(huo)動(dong)。而俞平(ping)伯(bo)(bo)始(shi)終(zhong)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“文學(xue)考(kao)(kao)證(zheng)”，所以他在(zai)(zai)對《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》進(jin)行(xing)“研(yan)究(jiu)”的(de)(de)(de)(de)同時，帶有“批(pi)(pi)(pi)評(ping)”的(de)(de)(de)(de)特質，俞平(ping)伯(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)“考(kao)(kao)證(zheng)”是(shi)(shi)為了更好地進(jin)行(xing)“批(pi)(pi)(pi)評(ping)”，他的(de)(de)(de)(de)紅(hong)學(xue)研(yan)究(jiu)體(ti)現了從文學(xue)研(yan)究(jiu)向文學(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)模式的(de)(de)(de)(de)轉變(bian)，但卻由于某些原因(yin)未能得到(dao)進(jin)一(yi)步的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。在(zai)(zai)當代(dai)紅(hong)學(xue)被曹學(xue)和“揭秘”所籠罩的(de)(de)(de)(de)局(ju)面下，俞平(ping)伯(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》批(pi)(pi)(pi)評(ping)模式是(shi)(shi)具有典范意(yi)義的(de)(de)(de)(de)，應該得到(dao)進(jin)一(yi)步的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。
散文創作
俞平伯正(zheng)是周作(zuo)(zuo)(zuo)人一(yi)(yi)派“言志”散(san)文(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)的代表作(zuo)(zuo)(zuo)家。他一(yi)(yi)生(sheng)出(chu)過五(wu)部散(san)文(wen)(wen)集，即：《雜(za)拌兒》（上(shang)(shang)海(hai)開明書(shu)店 1928年(nian)(nian)8月(yue)出(chu)版(ban)(ban)）、《燕(yan)知草》（上(shang)(shang)海(hai)開明書(shu)店1930年(nian)(nian)6月(yue)出(chu)版(ban)(ban)）、《雜(za)拌之二》（上(shang)(shang)海(hai)開明書(shu)店1933年(nian)(nian)2月(yue)出(chu)版(ban)(ban)）、《古槐夢(meng)遇》（上(shang)(shang)海(hai)世界書(shu)局1936年(nian)(nian)1月(yue)出(chu)版(ban)(ban)）、《燕(yan)郊集》（上(shang)(shang)海(hai)良友圖書(shu)印刷(shua)公司(si)1936年(nian)(nian)8月(yue)出(chu)版(ban)(ban)），另有集外散(san)文(wen)(wen)若干，《俞平伯全集》第二卷收錄(lu)（花山文(wen)(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)(ban)社1997年(nian)(nian)出(chu)版(ban)(ban)）。 以“人的文(wen)(wen)學”為基點，俞平伯散(san)文(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)思想(xiang)處處貫穿(chuan)著對(dui)于文(wen)(wen)學“個性”的崇尚。
新詩成就
俞平(ping)伯(bo)(bo)(bo)關(guan)于新詩(shi)(shi)(shi)的(de)理論(lun)與(yu)評(ping)論(lun)曾在當時(shi)乃至中(zhong)國新詩(shi)(shi)(shi)史上產生過(guo)長遠而深刻(ke)的(de)影(ying)響。“自(zi)由”是(shi)(shi)俞平(ping)伯(bo)(bo)(bo)詩(shi)(shi)(shi)論(lun)的(de)核心語匯，張揚與(yu)“自(zi)由”相對應的(de)個性品格的(de)創(chuang)造(zao)精神，是(shi)(shi)俞平(ping)伯(bo)(bo)(bo)詩(shi)(shi)(shi)歌理想(xiang)觀的(de)基(ji)本內容，也是(shi)(shi)其“主義”說的(de)本質內核。“主義與(yu)藝(yi)術”并(bing)重的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌理想(xiang)觀是(shi)(shi)俞平(ping)伯(bo)(bo)(bo)詩(shi)(shi)(shi)論(lun)總(zong)的(de)原(yuan)則和基(ji)本綱領。
1922年，由(you)錢(qian)玄同、劉半農、沈尹默、周作人(ren)(ren)(ren)、沈兼士(shi)等(deng)發起(qi)組織的(de)(de)(de)“歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)研究會”出(chu)版了(le)《歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)月刊》，這(zhe)是(shi)新詩(shi)(shi)與(yu)民(min)間(jian)(jian)文(wen)化(hua)(hua)聯姻(yin)的(de)(de)(de)標(biao)志性(xing)事件。俞平(ping)(ping)(ping)伯也(ye)很重(zhong)視(shi)民(min)間(jian)(jian)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源的(de)(de)(de)有(you)效利(li)用(yong)(yong)。他曾廣義(yi)地將詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)分為“作家的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)”與(yu)“民(min)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)”兩大類(lei)。但文(wen)人(ren)(ren)(ren)詩(shi)(shi)與(yu)民(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)是(shi)兩種形貌(mao)不同而(er)質素俱(ju)備的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)樣態。怎樣處理新詩(shi)(shi)創(chuang)作的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源問題。俞平(ping)(ping)(ping)伯對“作家的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)”與(yu)“民(min)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)”做了(le)對比性(xing)的(de)(de)(de)解讀與(yu)對立性(xing)的(de)(de)(de)敘述。俞平(ping)(ping)(ping)伯重(zhong)視(shi)民(min)間(jian)(jian)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源的(de)(de)(de)合理利(li)用(yong)(yong)，與(yu)“五四”時期平(ping)(ping)(ping)民(min)主義(yi)文(wen)化(hua)(hua)思潮密切相(xiang)關。俞平(ping)(ping)(ping)伯謂“人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)有(you)做詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)底可能性(xing)”，并寄希望于未來詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)與(yu)常(chang)人(ren)(ren)(ren)在(zai)鑒(jian)賞能力和認知水平(ping)(ping)(ping)等(deng)方(fang)面差別的(de)(de)(de)泯(min)滅，可謂用(yong)(yong)心良苦。對新詩(shi)(shi)創(chuang)作的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源的(de)(de)(de)高度挖掘和啟用(yong)(yong)，使得(de)人(ren)(ren)(ren)民(min)群(qun)眾在(zai)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)發展過程中的(de)(de)(de)偉大作用(yong)(yong)得(de)以肯定和重(zhong)視(shi)，這(zhe)是(shi)符合歷史唯物主義(yi)的(de)(de)(de)藝術創(chuang)作原則的(de)(de)(de)。
詞學理論
俞平伯(bo)歸納出了“詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)鑒賞”的(de)(de)(de)若干(gan)法(fa)則(ze)和(he)理論(lun)。俞平伯(bo)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)學(xue)(xue)成(cheng)果可分為(wei)三類：一是詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)鑒賞和(he)注釋(shi)，主(zhu)要(yao)有《讀詞(ci)(ci)偶得》（1934）、《清真(zhen)詞(ci)(ci)釋(shi)》（1948）和(he)《唐(tang)宋(song)詞(ci)(ci)選釋(shi)》（1979）這三本書，二是詞(ci)(ci)論(lun)，這方(fang)面沒(mei)有專著，只(zhi)有《〈積木(mu)詞(ci)(ci)〉序(xu)》（1936）、《詞(ci)(ci)曲同(tong)異淺說》（1943）、《民間的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)》（1951）和(he)《〈唐(tang)宋(song)詞(ci)(ci)選〉前言》（1962）等(deng)四篇(pian)論(lun)文。三是詞(ci)(ci)學(xue)(xue)要(yao)籍的(de)(de)(de)整理和(he)有關(guan)作品的(de)(de)(de)考證，有點校(xiao)《人(ren)間詞(ci)(ci)話》（1926），以(yi)及《今傳李太白詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)真(zhen)偽問題》（1957）、《吳梅(mei)村(cun)絕筆詞(ci)(ci)質疑》（1962）、《〈周詞(ci)(ci)訂律〉評》、《論(lun)清真(zhen)〈荔(li)枝香近〉第二有無脫誤(wu)》、《讀〈云謠(yao)集雜曲子〉（鳳歸云）札記(ji)》（1957）等(deng)五(wu)篇(pian)文章。在俞平伯(bo)的(de)(de)(de)全(quan)部詞(ci)(ci)學(xue)(xue)成(cheng)果中，最有價值的(de)(de)(de)是他的(de)(de)(de)“詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)鑒賞之學(xue)(xue)”。
俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)的(de)(de)(de)“詞的(de)(de)(de)鑒賞(shang)(shang)之學(xue)”，是(shi)(shi)他在清華(hua)大學(xue)講授《詞選(xuan)》和(he)《清真詞》的(de)(de)(de)時候初步建立起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)鑒賞(shang)(shang)詞的(de)(de)(de)基本原則，概括起(qi)來(lai)有兩(liang)點(dian)：一是(shi)(shi)“由(you)外及內”；二是(shi)(shi)“由(you)此及彼”。前(qian)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)“求本義(yi)”，后者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)“引申”。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)結合自己(ji)的(de)(de)(de)經驗，強調既要“閱讀”，也要“吟誦”。目治與耳治，不(bu)可(ke)偏廢(fei)。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)對詞的(de)(de)(de)鑒賞(shang)(shang)，主(zhu)要包(bao)括如下內容：一，溯(su)源；二，結構(gou)分析；三，文(wen)詞欣賞(shang)(shang)。這種鑒賞(shang)(shang)，既吸(xi)收了新學(xue)的(de)(de)(de)某些觀點(dian)和(he)方法(fa)，又吸(xi)收了傳(chuan)統詞學(xue)的(de)(de)(de)某些成果，然(ran)后用淺近的(de)(de)(de)文(wen)言表出(chu)，予人以(yi)散文(wen)詩一樣的(de)(de)(de)美感。
散文特色
俞平伯的(de)(de)散文(wen)得益于(yu)晚明名士(shi)派小(xiao)品，但不(bu)是(shi)(shi)著意(yi)的(de)(de)摹仿或(huo)沿襲(xi)，更多的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種異(yi)代同聲的(de)(de)交融(rong)共振。文(wen)學作為一(yi)(yi)種社會(hui)性(xing)的(de)(de)精神活動，任何共同的(de)(de)趣味或(huo)傾向的(de)(de)形成，都離不(bu)開特定(ding)的(de)(de)歷史和文(wen)化背景(jing)的(de)(de)造就，不(bu)能不(bu)留(liu)下時(shi)代的(de)(de)印(yin)記(ji)。
俞平伯的(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)屬周(zhou)作(zuo)(zuo)人的(de)(de)(de)“美文(wen)(wen)”一(yi)(yi)派(pai)。他(ta)20世紀(ji)的(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)集有(you)《燕知(zhi)草》和《雜(za)拌兒》。《槳聲燈影(ying)里(li)的(de)(de)(de)秦(qin)淮河(he)》、《陶然(ran)亭(ting)的(de)(de)(de)雪》、《西湖(hu)六月(yue)十(shi)八夜(ye)》都是散(san)文(wen)(wen)中的(de)(de)(de)名篇。《槳聲燈影(ying)里(li)的(de)(de)(de)秦(qin)淮河(he)》的(de)(de)(de)描(miao)寫情(qing)景交融，景色朦朧(long)，是他(ta)散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)。《陶然(ran)亭(ting)的(de)(de)(de)雪》中，冬日黃(huang)昏的(de)(de)(de)遲(chi)暮，為(wei)靜穆凄清(qing)之情(qing)浸(jin)染，在記敘、抒情(qing)中又生(sheng)發一(yi)(yi)些悠閑的(de)(de)(de)意想，情(qing)、景、理、趣水乳(ru)交融、筆(bi)濃而意淡。《西湖(hu)六月(yue)十(shi)八夜(ye)》用細(xi)膩的(de)(de)(de)筆(bi)觸描(miao)繪出(chu)倦意朦朧(long)的(de)(de)(de)西湖(hu)的(de)(de)(de)變幻的(de)(de)(de)美，造成(cheng)一(yi)(yi)種空靈(ling)的(de)(de)(de)意境。俞平伯的(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)很(hen)少觸及重大現實問題(ti)，而以獨抒性(xing)靈(ling)見長(chang)。用筆(bi)細(xi)膩、意境朦朧(long)而靈(ling)動、閑適而傷(shang)感(gan)，語言運(yun)用透出(chu)古代(dai)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)深厚傳統的(de)(de)(de)影(ying)響，被周(zhou)作(zuo)(zuo)人譽為(wei)“近來的(de)(de)(de)第三(san)派(pai)新散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)代(dai)表”。但有(you)時(shi)描(miao)寫繁縟、用力太過，少了天(tian)然(ran)之趣。
新詩特色
朦朧的意境
俞(yu)平(ping)伯(bo)認為：“朦朧的(de)(de)詩(shi)句多(duo)半(ban)是(shi)極空靈自然的(de)(de)，雖然平(ping)常喜歡堆砌雕琢的(de)(de)詩(shi)人，也會有與平(ping)素作風相反的(de)(de)作物露(lu)出(chu)來”，并進一(yi)步指出(chu)“朦朧是(shi)成詩(shi)的(de)(de)一(yi)條捷徑，意(yi)識好比(bi)一(yi)條溝，目不及(ji)瞬，它已一(yi)跳而過，誕登彼岸了。”意(yi)境的(de)(de)朦朧感正是(shi)俞(yu)平(ping)伯(bo)新詩(shi)創作上的(de)(de)鮮明(ming)的(de)(de)藝(yi)術(shu)特色之一(yi)。
哲理之思
除(chu)了(le)朦朧的(de)(de)意境(jing)，以哲理(li)入詩(shi)(shi)是他新(xin)詩(shi)(shi)的(de)(de)另一藝術特色，詩(shi)(shi)人(ren)把對社會人(ren)生(sheng)的(de)(de)思考和理(li)解，提煉(lian)升(sheng)華為閃耀著思想火花的(de)(de)哲理(li)，從而成為詩(shi)(shi)篇所表達的(de)(de)主題。
音律美
在新(xin)詩的語(yu)言方面，由于(yu)俞平伯(bo)自(zi)幼受古(gu)典(dian)文化熏陶(tao)，舊學功底(di)十分扎實，他的語(yu)言凝練自(zi)然、清新(xin)雅致，感情(qing)真摯(zhi)從(cong)而形成了寫景抒情(qing)，清新(xin)婉(wan)曲的藝術特色。
注重語言(yan)的(de)錘(chui)煉(lian)，試圖用最恰當的(de)詞句(ju)和最簡練的(de)篇章來傳(chuan)達思想情感，這(zhe)體現了俞(yu)平伯對藝術(shu)苦心(xin)造詣的(de)追求(qiu)。好詩(shi)具(ju)有(you)(you)醒(xing)目的(de)意(yi)向(xiang)、巧(qiao)妙的(de)言(yan)辭、適當的(de)節奏，能動人(ren)之情、啟人(ren)之思想，并沒有(you)(you)新與舊、現代與古(gu)典(dian)之分。中國古(gu)代格律詩(shi)的(de)許多藝術(shu)優長并沒有(you)(you)被他拋棄，因而(er)他的(de)詩(shi)作元(yuan)“沓冗和參差”的(de)詞句(ju)，反多了“鏗鏘人(ren)耳的(de)音律”之美。
潘耀明：我與俞平老雖(sui)是忘(wang)年之交，他(ta)的道德文章，如高山(shan)流水，仰之彌高，是我這個(ge)文學小輩，窮一生努力(li)，也難以(yi)沾到邊。
韋(wei)柰：他一(yi)生為人正(zheng)直善(shan)良，性(xing)格豁達倔強。
王之(zhi)鴻：在逆境中能夠怡(yi)然，智也；在逆境中敢于直言，勇也。這(zhe)的(de)的(de)確確是俞(yu)平伯先生(sheng)。
俞平伯遺言自評：“胡適、俞平伯是(shi)腰斬《紅樓夢(meng)》的，有罪。程(cheng)偉元(yuan)、高鶚(e)是(shi)保全《紅樓夢(meng)》的，有功(gong)。大是(shi)大非(fei)！千秋(qiu)功(gong)罪，難以辭達。”
紅(hong)學著作 《紅(hong)樓(lou)夢(meng)辯》（1923年初版(ban)，1952年改(gai)名《紅(hong)樓(lou)夢(meng)研究》再版(ban)）；《脂(zhi)硯齋(zhai)紅(hong)樓(lou)夢(meng)輯評》；《紅(hong)樓(lou)夢(meng)八十回校本(ben)》
散文集(ji) 《燕知草》；《雜拌兒》；《雜拌兒之二》；《古槐夢遇(yu)》；《燕郊集(ji)》等
詩集 《冬(dong)夜》（1922年）；《古槐書屋間》；《西(xi)還》；《憶》
其(qi)他 《唐宋詞選(xuan)釋》；《俞(yu)平伯全集》（孫(sun)玉蓉主(zhu)編 1998年出版）
