野人(ren)，是一種未被證(zheng)實存在(zai)的(de)高等(deng)靈長目(mu)動物。關于(yu)(yu)野人(ren)的(de)傳說(shuo)(shuo)和(he)(he)故(gu)事，常常見于(yu)(yu)民間(jian)傳說(shuo)(shuo)和(he)(he)娛樂雜志，中國和(he)(he)國外都(dou)有(you)野人(ren)的(de)故(gu)事，比如神農架野人(ren)傳說(shuo)(shuo)，北美(mei)洲的(de)“大(da)(da)腳(jiao)怪”、中國西(xi)藏地區的(de)“雪人(ren)”（國際(ji)上(shang)慣稱其(qi)為(wei)“耶提”(YETI)）。在(zai)傳說(shuo)(shuo)中，野人(ren)身軀高大(da)(da)，動作敏(min)捷，穿山(shan)越嶺如履平(ping)地，擁有(you)一定的(de)“智力”，有(you)的(de)可以(yi)與(yu)人(ren)類婚配產子。但迄今為(wei)止，尚沒有(you)可靠證(zheng)據(ju)證(zheng)明其(qi)存在(zai)，證(zheng)據(ju)多見于(yu)(yu)”目(mu)擊(ji)“。
1998年12月14日(ri)，中(zhong)國官方首次(ci)正式宣布：神農架沒有“野(ye)人”。1999年1月12日(ri)，中(zhong)國野(ye)生(sheng)動物保(bao)護(hu)協會(hui)在(zai)北京召開了(le)有動物、生(sheng)態、生(sheng)命(ming)、歷史、古生(sheng)物等學(xue)科權威(wei)人士參加的(de)研討(tao)會(hui)，最后的(de)結(jie)論(lun)見(jian)諸報端——《專家斷言(yan)：“神農架不存在(zai)"野(ye)人"”》。
有(you)(you)多位學(xue)者(zhe)從(cong)(cong)演化生物學(xue)、生態環(huan)境的角度質疑野(ye)人(ren)(ren)存在(zai)(zai)的可能(neng)性，如，著名(ming)古人(ren)(ren)類學(xue)家(jia)、中國(guo)科(ke)學(xue)院(yuan)院(yuan)士吳新智(zhi)認為，“野(ye)人(ren)(ren)是遠古智(zhi)人(ren)(ren)進化到現(xian)代人(ren)(ren)之間缺(que)失的一環(huan)”這一說(shuo)法是沒有(you)(you)任(ren)何科(ke)學(xue)依據的，現(xian)在(zai)(zai)還(huan)沒有(you)(you)證據足以(yi)支(zhi)持野(ye)人(ren)(ren)存在(zai)(zai)。“”我國(guo)從(cong)(cong)事野(ye)人(ren)(ren)研究的沒有(you)(you)一個是真正(zheng)的古人(ren)(ren)類學(xue)家(jia)，目前，他(ta)們也(ye)沒有(you)(you)一篇有(you)(you)關野(ye)人(ren)(ren)研究的科(ke)學(xue)論文正(zheng)式發表(biao)。” 互動百科(ke)首席科(ke)學(xue)顧問方舟(zhou)子認為：從(cong)(cong)生物學(xue)的角度看，存在(zai)(zai)“野(ye)人(ren)(ren)”的可能(neng)性幾乎沒有(you)(you)。
而支(zhi)持野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)存在的(de)民間(jian)考察人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)士王善才則(ze)傾向于：“在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類進化過程中，確實存在一種亦(yi)猿亦(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、非(fei)猿非(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)高級(ji)靈長類動(dong)物(wu)”。新疆(jiang)生態(tai)學會(hui)的(de)袁國映(ying)則(ze)認為：他雖然(ran)還沒(mei)有(you)找(zhao)到令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)信服(fu)的(de)“野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”資料，但，野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是存在的(de)，“如果沒(mei)有(you)野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，各地怎么(me)會(hui)世代流傳野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)故事(shi)，并且有(you)那么(me)多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)詳(xiang)細描述(shu)出野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)樣子。”?
從1974年到1981年，中科院組織科學家們先后三次組織對神農架進行大規模科學考察，并獲取了毛發、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛發做研究。調查組窮盡了當時國內所能采用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分布或可能分布的動物毛，對收集到(dao)的所有“野人”毛作了(le)形態學和細(xi)胞學的觀察與鑒定(ding)。最(zui)后的鑒定(ding)結(jie)果(guo)這些毛都(dou)是“贗品”。
古人類學家(jia)周國興教授在考察(cha)中的(de)(de)確(que)發現(xian)了許(xu)多(duo)紅色的(de)(de)毛發，但都(dou)能發現(xian)有人為染過的(de)(de)痕跡。他(ta)曾經(jing)多(duo)次(ci)將這些發毛送往國外進行(xing)鑒定(ding)，最終發現(xian)均(jun)為人發。
而2003年有(you)(you)村民(min)發(fa)現低矮灌(guan)叢上的(de)一毛(mao)(mao)(mao)發(fa)狀(zhuang)物，該物為黑色(se)(se)發(fa)絲狀(zhuang)物，有(you)(you)人(ren)推(tui)(tui)測是野人(ren)毛(mao)(mao)(mao)發(fa)。但(dan)后(hou)來經過(guo)科學實(shi)驗，這堆“野人(ren)”毛(mao)(mao)(mao)被證實(shi)為真(zhen)菌。其(qi)他一些黑色(se)(se)、棕色(se)(se)的(de)毛(mao)(mao)(mao)發(fa)也最終發(fa)現為熊、猴(hou)子等各種動(dong)(dong)物所有(you)(you)，甚至(zhi)為人(ren)發(fa)。對于2010年7月神(shen)農架發(fa)現的(de)神(shen)秘動(dong)(dong)物毛(mao)(mao)(mao)發(fa)，周國(guo)興(xing)推(tui)(tui)測為人(ren)發(fa)。?
對(dui)于發現的所謂(wei)“野人(ren)”大腳(jiao)(jiao)印，周國興也(ye)進行過模擬實(shi)驗，認為“野人(ren)腳(jiao)(jiao)印”多為變形的動物(wu)腳(jiao)(jiao)印。?
世(shi)界各地流傳(chuan)著許(xu)多有(you)關野(ye)人的(de)傳(chuan)說，中(zhong)國(guo)的(de)野(ye)人，喜馬拉雅山的(de)“耶提”，蒙古的(de)阿(a)爾瑪斯人，西伯(bo)利亞的(de)丘丘納，非洲(zhou)的(de)切莫斯特(te)，日本的(de)赫(he)巴貢，澳(ao)洲(zhou)的(de)幽微，還有(you)美(mei)洲(zhou)的(de)“沙斯夸(kua)之(zhi)”，
也(ye)就是傳說紛紜的(de)(de)“大腳(jiao)怪” ?，都號稱(cheng)是像(xiang)人一樣(yang)直立行(xing)走的(de)(de)未知猿類。根據目擊或遭遇者描述，世界各地(di)出現的(de)(de)野人都有(you)相似的(de)(de)外形(xing)特征(zheng)：直立行(xing)走、身高過2米、手長(chang)垂(chui)至膝(xi)、腳(jiao)大、雙眼朝前、面似人臉、毛(mao)發長(chang)色黑(hei)紅。
但學(xue)者質疑：美洲(zhou)(zhou)、澳洲(zhou)(zhou)并沒有猿類(lei)進(jin)化的化石記(ji)錄，特別是澳洲(zhou)(zhou)，本來連高等(deng)哺乳動物都沒有。
在(zai)(zai)中國西(xi)藏、四川(chuan)和(he)云(yun)南高原雪山(shan)(shan)(shan)區(qu)曾(ceng)有(you)“雪人(ren)(ren)”的目(mu)擊報告，云(yun)南、貴州(zhou)和(he)廣(guang)西(xi)熱(re)帶原始森林(lin)區(qu)有(you)過(guo)“野(ye)(ye)人(ren)(ren)”目(mu)擊報告。而(er)在(zai)(zai)湖(hu)北、重慶(qing)和(he)陜西(xi)三省(sheng)市交接的神(shen)農(nong)(nong)架(jia)林(lin)區(qu)更有(you)近千(qian)起目(mu)擊和(he)遭遇報告。據說，1974年10月勒(le)烏鄉村民(min)冉(ran)千(qian)布(bu)干曾(ceng)親(qin)眼見到高約2米，臉部與人(ren)(ren)無二，渾身長滿黃褐色絨毛(mao)的雄性巨物——野(ye)(ye)人(ren)(ren)，后來，當地(di)群眾曾(ceng)發現(xian)野(ye)(ye)人(ren)(ren)的蹤(zong)跡，當地(di)人(ren)(ren)對“野(ye)(ye)人(ren)(ren)”的敬畏(wei)(wei)超過(guo)對山(shan)(shan)(shan)神(shen)的敬畏(wei)(wei)，稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“諾神(shen)羅阿(a)普”，意為(wei)(wei)“山(shan)(shan)(shan)神(shen)的爺爺”，許多(duo)人(ren)(ren)至今說到野(ye)(ye)人(ren)(ren)，仍然心懷余悸，黑竹溝有(you)一個地(di)名就叫“野(ye)(ye)人(ren)(ren)谷”。 官方于1980年代(dai)曾(ceng)組織過(guo)大規模(mo)科學探險隊，對神(shen)農(nong)(nong)架(jia)林(lin)區(qu)做了全面的生態(tai)、動植物、氣候環(huan)境考察，雖沒拍攝或(huo)捕獲到“野(ye)(ye)人(ren)(ren)”實(shi)體，但發現(xian)了很多(duo)間接證(zheng)據，最(zui)后得(de)出結論，神(shen)農(nong)(nong)架(jia)林(lin)區(qu)適(shi)合(he)大型(xing)靈長目(mu)動物生存繁殖。
北美曾報告有“野人(ren)（大腳怪）”影像證據，后(hou)被證實是偽造的(de)。
質疑存在的觀點
1.沒(mei)有任何可靠(kao)的影(ying)像或(huo)實體證(zheng)據，“野人”只是(shi)個別人的錯覺。
2.從來沒有發現過“野人”的(de)尸體、骨骸和(he)化(hua)石(shi)，古(gu)生(sheng)物學上缺(que)乏證據。
3.有生態學家認(ren)為(wei)，種族的(de)(de)繁衍需要足夠(gou)數量(liang)的(de)(de)個體，但間(jian)接證據可以表(biao)明該動物數量(liang)不(bu)多，不(bu)足以維持種族的(de)(de)繁衍，因而(er)可以認(ren)為(wei)“野人”是不(bu)存在的(de)(de)。
4.有人認為“野人”作為一種高等(deng)靈長目動物(wu)可(ke)能在歷史(shi)上(shang)存在了(le)一段時間，但由于人類文明的擴(kuo)張，棲息地縮減(jian)，生態破壞，環(huan)境污染等(deng)原因，該物(wu)種已經滅絕。
5.“野人”存在不符合進化論。野人是遠古智人進化到現代人之(zhi)間缺失的一(yi)環”這一(yi)說法(fa)是沒有(you)任何(he)科(ke)學依據的。?
6.或認為，“野人”只是(shi)一種未知(zhi)的生(sheng)性機(ji)敏的大型猴科或猿科靈長目動物(wu)，而并(bing)不比猿科更高等。
認為真實存在的觀點
1.沒有捕獲(huo)到(dao)“野人(ren)”活體，可(ke)能是因為該(gai)動(dong)物具有相當程(cheng)度的智能，可(ke)以逃避人(ren)類的追捕和搜索。
2.大量間接證據表明該動物是比猿類(lei)高(gao)等(deng)的靈(ling)長目動物。
3.有大(da)量的目(mu)擊和遭遇證人。
4.有(you)過(guo)“野人”報告的地區大(da)多動植物(wu)資源豐富，氣(qi)候溫和，適合高等靈長目動物(wu)生存(cun)繁衍。（喜馬拉雅雪人除外）
支持者的“證據”是：
毛發
通過研究目擊現場找(zhao)到的殘(can)留(liu)毛(mao)發(fa)(fa)發(fa)(fa)現，這種毛(mao)發(fa)(fa)明顯(xian)不同于普(pu)通野獸，但(dan)又區別于人類毛(mao)發(fa)(fa)。
腳印
腳(jiao)形(xing)類似于靈長目動物，很接(jie)近人(ren)類的腳(jiao)形(xing)，但(dan)比人(ren)類的大很多。
糞便
很多疑似“野(ye)人”的排泄物(wu)，螺旋帶尖兒，味惡臭，經(jing)食物(wu)殘渣分(fen)析，表明該動物(wu)消化功能發達，食雜草、樹葉(xie)、竹枝、各種果實、小型嚙齒動物(wu)、鳥類、昆蟲及其卵蛹等等。
窩
據說(shuo)窩多位于(yu)背(bei)風向陽視(shi)野開闊處，地表(biao)草(cao)類朝一個方向折(zhe)斷(duan)，身形(xing)巨大。
牙印
有(you)農(nong)夫玉米地被(bei)“野人”襲擊，玉米棒啃咬痕跡整(zheng)齊而干凈。
專家分析
反對派
著名古(gu)人類(lei)學(xue)(xue)家、中國科(ke)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)士吳新智則認(ren)為，“野(ye)(ye)人是遠古(gu)智人進化到(dao)現代(dai)人之間(jian)缺失的(de)(de)一環”這一說法是沒(mei)有任何(he)科(ke)學(xue)(xue)依(yi)據的(de)(de)，現在還(huan)沒(mei)有證據足(zu)以(yi)支持野(ye)(ye)人存在。
“其實，我國從事野人研究的沒有一個(ge)是真正(zheng)的古(gu)人類學家，目前，他們也沒有一篇(pian)有關野人研究的科學論(lun)文正(zheng)式發表。”吳新智告訴筆者。
吳(wu)新(xin)智建議，近年DNA檢測(ce)技術在我國已經被多方采用，媒體屢屢報(bao)道用毛(mao)發檢測(ce)DNA破案的(de)(de)成功事例，希望保(bao)存有(you)所謂野(ye)人毛(mao)發的(de)(de)人拿(na)出一些來做DNA檢驗，以判定它屬于何種(zhong)動物。
科普作家方舟(zhou)子認為國(guo)內野人(ren)不存在，理(li)由有(you)：
1，“野人”的目擊(ji)者(zhe)基本上都是一(yi)些沒有(you)受過動物性觀察訓練，也沒有(you)心理準備的人，他(ta)們(men)在匆忙(mang)乃至驚慌中看到了某(mou)種他(ta)們(men)不熟悉的動物，就有(you)可能與在當(dang)地廣為流傳的“野人”聯系起來。
2，從生(sheng)物學的角度看，存(cun)在“野人”的可(ke)能性幾乎沒(mei)有。實際上(shang)一(yi)個(ge)(ge)高(gao)等(deng)動物物種是(shi)(shi)不可(ke)能只靠一(yi)對雌(ci)雄(xiong)，或者幾頭(tou)甚至幾十頭(tou)而(er)繁衍下去(qu)的。當(dang)一(yi)個(ge)(ge)群(qun)體(ti)太小時，首先面臨的問題就是(shi)(shi)，很(hen)難一(yi)直保持合適(shi)的雌(ci)雄(xiong)比例(li)。在自(zi)然(ran)狀態下，下一(yi)代是(shi)(shi)雌(ci)是(shi)(shi)雄(xiong)的概率(lv)(lv)相等(deng)，因此一(yi)個(ge)(ge)大群(qun)體(ti)可(ke)以維持雌(ci)雄(xiong)比例(li)大致相等(deng)。但(dan)是(shi)(shi)在一(yi)個(ge)(ge)小群(qun)體(ti)中，這個(ge)(ge)平衡很(hen)容易因為概率(lv)(lv)事件而(er)被破壞。小群(qun)體(ti)的近親(qin)繁殖必然(ran)導致遺傳(chuan)品質的下降，遺傳(chuan)多樣性的消失，從而(er)走向(xiang)整個(ge)(ge)群(qun)體(ti)的滅絕。一(yi)個(ge)(ge)群(qun)體(ti)要避免(mian)近親(qin)繁殖，能夠長期(qi)健康地繁衍下去(qu)，至少需(xu)要幾百頭(tou)個(ge)(ge)體(ti)。但(dan)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)地方如果(guo)真存(cun)在數百個(ge)(ge)“野人”，就不會那么(me)難以發(fa)現。
3，“野人(ren)”沒(mei)有(you)(you)(you)留下(xia)化(hua)石(shi)和毛(mao)發證據。人(ren)們發現了許多(duo)種(zhong)(zhong)類人(ren)猿、猿人(ren)、古人(ren)類化(hua)石(shi)，但(dan)是(shi)(shi)從沒(mei)有(you)(you)(you)發現過(guo)有(you)(you)(you)一種(zhong)(zhong)能與“野人(ren)”聯(lian)系(xi)起來的(de)。“連(lian)一顆(ke)牙齒都沒(mei)留下(xia)。”“有(you)(you)(you)些“野人(ren)”毛(mao)發經鑒定是(shi)(shi)其他(ta)動物的(de)毛(mao)發，甚至連(lian)毛(mao)發都不(bu)是(shi)(shi)，是(shi)(shi)某種(zhong)(zhong)真(zhen)菌或草。有(you)(you)(you)的(de)則不(bu)知道是(shi)(shi)哪(na)種(zhong)(zhong)動物的(de)毛(mao)發。”?
而(er)國外的(de)野人，他也認為不可靠：美洲、澳(ao)洲并沒有猿(yuan)類(lei)進化的(de)化石記錄(lu)，特別是澳(ao)洲，本(ben)來連高等哺乳(ru)動物都沒有。?
武漢大(da)學(xue)胡鴻興(xing)教授(shou)認為神(shen)(shen)農(nong)架野人(ren)不(bu)可能(neng)(neng)存在(zai)，他創建了武漢大(da)學(xue)神(shen)(shen)農(nong)架及長江流域生態考(kao)察隊，對(dui)神(shen)(shen)農(nong)架進(jin)行過多年考(kao)察，“但是(shi)(shi)，在(zai)十(shi)多年的(de)(de)(de)探險(xian)過程中(zhong)，我們探險(xian)隊從來沒有(you)(you)(you)在(zai)神(shen)(shen)農(nong)架保護區發(fa)現過他們所(suo)說的(de)(de)(de)所(suo)謂(wei)"野人(ren)"的(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)、毛發(fa)，更(geng)別說是(shi)(shi)看到過野人(ren)蹤跡了。”“那所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)"野人(ren)"毛發(fa)，經切片掃描(miao)與有(you)(you)(you)蹄(ti)類動物毛發(fa)一(yi)致，其實是(shi)(shi)一(yi)種當(dang)地(di)常見的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)蹄(ti)動物的(de)(de)(de)毛。而(er)所(suo)謂(wei)野人(ren)腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)其實就是(shi)(shi)正常人(ren)的(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)滑痕，因為對(dui)于(yu)腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)的(de)(de)(de)選取，科(ke)學(xue)上(shang)要(yao)求不(bu)能(neng)(neng)是(shi)(shi)在(zai)有(you)(you)(you)坡(po)(po)度的(de)(de)(de)地(di)面(mian)，必須是(shi)(shi)平(ping)坦的(de)(de)(de)地(di)面(mian)，而(er)現在(zai)"野人(ren)"腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)都是(shi)(shi)在(zai)有(you)(you)(you)一(yi)定(ding)坡(po)(po)度的(de)(de)(de)地(di)方(fang)取得(de)的(de)(de)(de)，根本就是(shi)(shi)由(you)于(yu)路滑，人(ren)走(zou)在(zai)上(shang)面(mian)打(da)滑造成的(de)(de)(de)大(da)腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)，被某些人(ren)造假(jia)成野人(ren)腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)。”
胡鴻興(xing)教授還從動(dong)(dong)物(wu)(wu)生態學方面證(zheng)明了(le)野(ye)人根本就不(bu)(bu)存(cun)在。“動(dong)(dong)物(wu)(wu)生態學告(gao)訴(su)我(wo)們如何確定(ding)一個物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)是否存(cun)在，物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)的存(cun)在不(bu)(bu)是單個存(cun)在，而是以種(zhong)(zhong)群形式存(cun)在，沒有種(zhong)(zhong)群，物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)就是失去了(le)繁衍的能力。”
一個種群(qun)的存(cun)在最(zui)重要(yao)的是(shi)有他的生存(cun)空(kong)間和(he)食(shi)物來(lai)源(yuan)，“小(xiao)小(xiao)的神農架自然保護區已(yi)經沒(mei)有人(ren)跡(ji)罕(han)至的地方(fang)了，再偏(pian)僻、再險峻(jun)的地方(fang)也有人(ren)到達，到現在還沒(mei)有發現野人(ren)，說明野人(ren)根(gen)本就沒(mei)有生存(cun)的空(kong)間。”?
胡(hu)鴻興(xing)表示：迄今為(wei)止(zhi)都沒(mei)發現(xian)“野人”活體，甚(shen)至連尸體和骨(gu)骼都沒(mei)發現(xian)，基本(ben)可(ke)以斷定不會存在這(zhe)種動物。
參加過中科(ke)院三次科(ke)考(kao)的(de)動物(wu)研(yan)究(jiu)所研(yan)究(jiu)員馮祚建表示，動物(wu)是經常在同(tong)一(yi)區域活動的(de)，在那(nei)兒埋伏下來(lai)就肯(ken)定(ding)能找到它(ta)，而在三次大(da)規模科(ke)考(kao)中，恰(qia)恰(qia)這些最直接的(de)證(zheng)據都沒能證(zheng)實(shi)：“科(ke)學發現要(yao)有科(ke)學依據，公有的(de)物(wu)證(zheng)——幾(ji)根‘野人’毛(mao)都被鑒(jian)定(ding)出是‘贗品’，我(wo)們的(de)結論(lun)只能是：神農架(jia)沒有‘野人’。”?
支持派
2013年(nian)(nian)7月(yue)24日(ri)，新疆(jiang)生態(tai)學(xue)會理(li)事(shi)長、新疆(jiang)環境保護科學(xue)研究院研究員袁國映稱，他根據現有(you)(you)資料判(pan)斷，世界上不但有(you)(you)“野(ye)人(ren)(ren)”，中(zhong)國預計還殘存200至500個(ge)野(ye)人(ren)(ren)，其中(zhong)，新疆(jiang)阿(a)(a)(a)爾泰(tai)(tai)山、阿(a)(a)(a)爾金山、昆(kun)侖山等地(di)野(ye)人(ren)(ren)分布(bu)種(zhong)類最多(duo)，多(duo)達七(qi)八種(zhong)。 袁國映關注野(ye)人(ren)(ren)研究已有(you)(you)40多(duo)年(nian)(nian)，并在1978年(nian)(nian)、1980年(nian)(nian)、1984年(nian)(nian)、1985年(nian)(nian)和2005年(nian)(nian)先后(hou)5次去新疆(jiang)的(de)托(tuo)木爾峰(feng)、阿(a)(a)(a)爾泰(tai)(tai)山、阿(a)(a)(a)爾金山等地(di)尋(xun)訪野(ye)人(ren)(ren)的(de)蹤跡。
在(zai)搜集國內外(wai)各地關于野(ye)人傳說和目(mu)擊(ji)者記錄后，他繪(hui)制出(chu)“中(zhong)國野(ye)人分(fen)布(bu)圖”和“世界野(ye)人傳說點(dian)分(fen)布(bu)圖”，并(bing)在(zai)“中(zhong)國野(ye)人分(fen)布(bu)圖”中(zhong)表述，國內野(ye)人大致分(fen)布(bu)在(zai)西藏、喜馬拉(la)雅山(shan)、阿爾泰山(shan)、昆侖(lun)山(shan)、阿爾金山(shan)等地，“國內體(ti)型最大的野(ye)人在(zai)阿爾金山(shan)和昆侖(lun)山(shan)，最小野(ye)人在(zai)烏市(shi)附近深(shen)山(shan)里”。?
盡管(guan)他承認沒(mei)有找到令人(ren)(ren)信服的“野(ye)人(ren)(ren)”資料(liao)，但他認為，“如(ru)果沒(mei)有野(ye)人(ren)(ren)，各地怎(zen)么會(hui)世代流傳野(ye)人(ren)(ren)的故事，并且有那么多(duo)人(ren)(ren)詳細描述(shu)出野(ye)人(ren)(ren)的樣子。”?
王(wang)善才(cai)認(ren)為，在(zai)(zai)中國(guo)長江流域三峽地(di)區，古猿(yuan)(yuan)、古人類(lei)和巨猿(yuan)(yuan)化(hua)(hua)石不斷出土，尤(you)其是湖北巴東、建始一(yi)(yi)(yi)帶曾(ceng)出土過(guo)數百顆巨猿(yuan)(yuan)牙(ya)齒化(hua)(hua)石，證(zheng)(zheng)明那里曾(ceng)是大(da)型(xing)靈長類(lei)動(dong)物(wu)的家(jia)園。他(ta)認(ren)為，野人如(ru)果存在(zai)(zai)，可能(neng)是進(jin)化(hua)(hua)過(guo)程中不成(cheng)功的介于人與(yu)猿(yuan)(yuan)之間的動(dong)物(wu)，這種(zhong)動(dong)物(wu)理論上已經(jing)滅絕。但(dan)是，如(ru)果有一(yi)(yi)(yi)支像大(da)熊貓一(yi)(yi)(yi)樣存活到現在(zai)(zai)，這對認(ren)識靈長類(lei)動(dong)物(wu)是怎(zen)樣走(zou)過(guo)人和猿(yuan)(yuan)分家(jia)的過(guo)程是很有幫助的，也就證(zheng)(zheng)明了“在(zai)(zai)人類(lei)進(jin)化(hua)(hua)過(guo)程中，確實存在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)亦(yi)猿(yuan)(yuan)亦(yi)人、非猿(yuan)(yuan)非人的高級(ji)靈長類(lei)動(dong)物(wu)”。?
神(shen)農架關于"野人"的傳說由來已久，最早可追溯到(dao)公元前4到(dao)5世(shi)紀(ji)戰國時期成書的《山(shan)海(hai)經》。《山(shan)海(hai)經·中次九經》中提到(dao)"熊(xiong)山(shan)（即今鄂西(xi)北(bei)神(shen)農架）中有一種身高一丈(zhang)左右，渾(hun)身長(chang)(chang)毛，長(chang)(chang)發(fa)、健走、
善笑的(de)"贛巨人"或稱為"梟陽"、"狒狒"的(de)動物。
西(xi)漢時期成書(shu)的《爾雅》中記(ji)載："狒(fei)狒(fei)"人形長丈，面黑(hei)色，身有毛，若反踵，見人而笑(xiao)。"
戰國(guo)(guo)時期，出生在(zai)神農架(jia)附近湖北秭歸的(de)、楚(chu)國(guo)(guo)著名的(de)詩(shi)人(ren)屈原(yuan)（約公元前(qian)340--約前(qian)278年）在(zai)他的(de)《楚(chu)辭·九歌》中，也(ye)曾經(jing)以"野人(ren)"為(wei)題材(cai)，寫過一首《山鬼(gui)》的(de)詩(shi)：
“若有人兮(xi)山之(zhi)阿，彼薜藶兮(xi)帶女蘿，既含睇兮(xi)又宜(yi)筆(bi)，予慕(mu)予兮(xi)善窈窕(tiao)。”
其描寫(xie)的"野人"形(xing)象是：似(si)人非人，站在(zai)山梁子上，他(ta)披(pi)掛著(zhu)薜藶藤，帶系松蘿(luo)蔓，多疑善笑，羞羞答(da)答(da)。
《山(shan)海經》描述：梟陽(yang),其為人，人面，長(chang)唇，黑身(shen)有毛，反踵，見人笑亦笑。?
《爾雅翼(yi)》中說："猩猩如婦人，披發、袒足、無膝、群行，遇人則手掩其形，謂之'野人'。"
清代同(tong)治九年(nian)(nian)（公元(yuan)1870年(nian)(nian)）由王嚴恭纂修的(de)《鄖陽(yang)府志·房縣》中(zhong)記載道(dao)："房山在城南四(si)十里，高險幽遠，四(si)面石洞如房，多毛人(ren)，修丈余，遍(bian)體生毛，時出山嚙(nie)人(ren)雞(ji)犬，拒者必遭攫搏，以炮(pao)槍之，鉛子落(luo)地，不(bu)能傷……"
原(yuan)湖北省水利設計院副院長(chang)翟(zhai)瑞生回憶(yi)："1946年秋，五師突圍(wei)，春節前(qian)我(wo)們(men)走(zou)到興山(shan)縣(xian)與房(fang)縣(xian)交界處（即(ji)現在的(de)(de)神農架林區酒壺坪(ping)）時，發現在靠坡(po)邊的(de)(de)樹林旁，站著兩個'野人(ren)'。它(ta)們(men)滿身是毛，身上的(de)(de)毛是黑(hei)紅色的(de)(de)，頭發較長(chang)，披散著，顏色是淡棕色的(de)(de)；個子(zi)比(bi)普通人(ren)高(gao)，塊頭蠻大。高(gao)的(de)(de)那(nei)個是母的(de)(de)，兩個乳(ru)房(fang)很(hen)大，它(ta)還用樹葉圍(wei)著下(xia)身。"
原林(lin)區黨(dang)委(wei)宣(xuan)傳部部長馮明銀說(shuo)："那是1960年，我正在盤龍搞中(zhong)(zhong)心工作。一天中(zhong)(zhong)午，我看到對面(mian)山上有一個'野(ye)人'，頭(tou)發很長，顏色很紅(hong)，身子(zi)前面(mian)的毛是紫紅(hong)色。"
在(zai)(zai)湖北省委和中國科(ke)(ke)學院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導下(xia)，1977年(nian)組織了(le)建國以來最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"野(ye)人(ren)"考(kao)察隊(dui)(dui)。1977年(nian)6月19日晚，"野(ye)考(kao)"一(yi)隊(dui)(dui)李健接到(dao)一(yi)個緊急電話，報告了(le)房縣橋(qiao)上(shang)公社群力(li)大隊(dui)(dui)女社員龔玉蘭和她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)4歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子楊明安在(zai)(zai)水(shui)池埡路遇"野(ye)人(ren)"。黃(huang)石波等人(ren)立刻趕(gan)到(dao)現場，找到(dao)了(le)龔玉蘭了(le)解情況。在(zai)(zai)龔玉蘭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶領下(xia)，找到(dao)"野(ye)人(ren)"蹭癢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)棵大松樹，并在(zai)(zai)那(nei)(nei)棵樹上(shang)取下(xia)幾十(shi)根棕褐色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毛(mao)(mao)。毛(mao)(mao)是從(cong)1.3米到(dao)1.8 米高處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹干上(shang)找到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)形(xing)狀、粗細來看，與人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發十(shi)分相似(si)。后經武(wu)漢、北京等科(ke)(ke)研(yan)部門用(yong)顯微鏡對長臂猿、大猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)、黑猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)以及現代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毛(mao)(mao)發作了(le)比(bi)較。這(zhe)次(ci)(ci)毛(mao)(mao)發鑒定，首(shou)次(ci)(ci)使用(yong)了(le)微觀水(shui)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實驗方法，標志著我(wo)國"野(ye)人(ren)"之謎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究已經開始(shi)從(cong)神話傳說、目(mu)擊者提供證詞這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)初級階段(duan)，向科(ke)(ke)學考(kao)察階段(duan)進展。
1977年6月中(zhong)旬，"野考(kao)"隊(dui)員沿著100里無人(ren)區陰峪河一(yi)(yi)(yi)線向海(hai)拔3000多米的(de)主峰攀登。就在(zai)那殘(can)積(ji)的(de)雪地上，考(kao)察隊(dui)民(min)工劉大個子(zi)發現(xian)了一(yi)(yi)(yi)行清晰(xi)的(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)印，一(yi)(yi)(yi)左(zuo)一(yi)(yi)(yi)右地排列著，每(mei)一(yi)(yi)(yi)步跨度都在(zai)1米左(zuo)右，足(zu)印長25厘米，弧(hu)度30度，大腳(jiao)(jiao)(jiao)趾(zhi)(zhi)與其(qi)它四(si)趾(zhi)(zhi)分開(kai)，腳(jiao)(jiao)(jiao)掌(zhang)前寬后窄。顯然是一(yi)(yi)(yi)種兩足(zu)行走的(de)動(dong)物腳(jiao)(jiao)(jiao)趾(zhi)(zhi)。在(zai)神(shen)農架板壁巖下，一(yi)(yi)(yi)次發現(xian)100多個腳(jiao)(jiao)(jiao)印，最(zui)大的(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)印長達42厘米。考(kao)察隊(dui)首次灌制出(chu)5個石(shi)膏(gao)模型。經公安(an)部門技術(shu)員鑒定，疑似"野人(ren)"的(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)印。這個"野人(ren)"應該身(shen)高大約(yue)2米左(zuo)右，體重約(yue)150公斤。
1977年8月30日，青年工人蕭興揚在林區(qu)泮水公社的龍洞溝發現了(le)一個個子(zi)不高(gao)的"毛人"。這個"毛人"兩足直立行走。考察(cha)隊得知(zhi)這一情況后(hou)，立即(ji)左赴現場，雖未捉到"毛人"，但發現了(le)“腳印”和(he)糞便，拍了(le)照片(pian)，并對腳印澆(jiao)鑄(zhu)了(le)石膏模型。腳印全長24.5厘米(mi)，前寬后(hou)窄，大趾與其(qi)它四趾分開，缺乏足弓(gong)，腳掌微向內彎。這一腳印似乎兼有人和(he)猿的特點。
1980年"野(ye)考"隊發現近千只"野(ye)人(ren)(ren)"腳印(yin)，最(zui)大的(de)腳印(yin)長(chang)度為48厘米(mi)，步幅最(zui)大為2.2米(mi)。中國"野(ye)人(ren)(ren)"考察研究會的(de)劉民壯斷言(yan)：腳印(yin)是"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)間接證(zheng)據，腳印(yin)多證(zheng)明(ming)神農(nong)架是"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)老窩(wo)，有"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)群體。
作(zuo)為旁證，就是(shi)關于"野(ye)(ye)人"窩(wo)(wo)的(de)(de)(de)3次發現(xian)，其共同點是(shi)用(yong)(yong)多根(gen)竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)束(shu)扭編成(cheng)沙發狀。1980年(nian)(nian)6月上旬，考(kao)察(cha)隊(dui)員(yuan)在(zai)(zai)紅巖子(zi)(zi)西南坡海拔2680米(mi)的(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)林中，發現(xian)用(yong)(yong)箭竹(zhu)(zhu)編成(cheng)的(de)(de)(de)窩(wo)(wo)，每束(shu)竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)約七、八根(gen)旋轉編織，形成(cheng)沙發椅(yi)。長約89厘米(mi)，高約1米(mi)。同年(nian)(nian)6月5日，考(kao)察(cha)隊(dui)員(yuan)在(zai)(zai)槍刀山也發現(xian)了(le)用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)編織的(de)(de)(de)窩(wo)(wo)，把(ba)90根(gen)竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)扭成(cheng)一把(ba)，互相(xiang)壓在(zai)(zai)一起，成(cheng)圓椅(yi)狀，長1.5米(mi)，距(ju)離50米(mi)處又發現(xian)42厘米(mi)長"野(ye)(ye)人"腳印(yin)。沒有用(yong)(yong)手勞動，是(shi)編不出這種窩(wo)(wo)的(de)(de)(de)。
作(zuo)為(wei)另一個(ge)證據，就是(shi)化(hua)驗"野人"的(de)(de)(de)糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)。1976年(nian)11月前，在(zai)(zai)(zai)靠近神(shen)農架的(de)(de)(de)房縣蔡子(zi)洼東(dong)側，考察(cha)隊對這(zhe)(zhe)里進行了搜索(suo)，在(zai)(zai)(zai)山梁半坡(po)一個(ge)陡崖頂部發(fa)現了6堆糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)，都(dou)已(yi)干(gan)燥(zao)。經觀察(cha)，有(you)較多(duo)未消化(hua)的(de)(de)(de)果皮(pi)，野栗(li)皮(pi)等殘渣。在(zai)(zai)(zai)找(zhao)到(dao)的(de)(de)(de)糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)中，還發(fa)現大量(liang)昆(kun)蟲蛹皮(pi)，糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)直(zhi)徑2.5 厘米，這(zhe)(zhe)些(xie)糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)與(yu)熊、猴(hou)、猩猩的(de)(de)(de)均不相同(tong)，且又與(yu)人的(de)(de)(de)糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)有(you)差異(yi)。人是(shi)不會吃(chi)昆(kun)蟲與(yu)野果皮(pi)的(de)(de)(de)。1980年(nian)考察(cha)隊又多(duo)次找(zhao)到(dao)疑似"野人"的(de)(de)(de)糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)，經分析糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)內有(you)未消化(hua)的(de)(de)(de)竹筍、橡子(zi)和小(xiao)動物(wu)的(de)(de)(de)毛骨，糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)呈(cheng)盤狀，在(zai)(zai)(zai)2個(ge)呈(cheng)八字形的(de)(de)(de)腳印之(zhi)間。
公元1915年，神農架邊緣地(di)(di)帶(dai)的(de)房縣，有個叫王(wang)老中(zhong)(zhong)的(de)人進(jin)山打獵(lie)，中(zhong)(zhong)午吃過干糧(liang)，抱著(zhu)獵(lie)槍在一(yi)棵(ke)大(da)樹(shu)下休息。不一(yi)會兒，他(ta)(ta)就迷(mi)迷(mi)糊糊地(di)(di)睡著(zhu)了。朦(meng)朧(long)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)聽到(dao)一(yi)聲(sheng)怪叫，睜(zheng)眼(yan)一(yi)看(kan)，有一(yi)個2米多高、遍身紅(hong)毛的(de)怪物(wu)已(yi)近在咫尺。他(ta)(ta)的(de)獵(lie)犬(quan)已(yi)被撕成了血(xue)淋淋的(de)碎(sui)片。王(wang)老中(zhong)(zhong)驚恐地(di)(di)舉起獵(lie)槍，沒想到(dao)紅(hong)毛怪物(wu)的(de)速度(du)更快，奪過獵(lie)槍，在巖石上摔得粉碎(sui)。然(ran)后(hou)，把嚇得抖成一(yi)團(tuan)的(de)王(wang)老中(zhong)(zhong)抱進(jin)懷中(zhong)(zhong)……
王老中(zhong)迷迷糊糊中(zhong)，只感到(dao)耳邊生風，最后他(ta)們爬進(jin)了(le)一個(ge)(ge)懸崖峭壁上(shang)的(de)深邃山洞(dong)。王老中(zhong)看清紅毛怪(guai)物(wu)的(de)胸前(qian)有兩個(ge)(ge)像葫蘆一樣(yang)大的(de)乳房。他(ta)立刻(ke)明(ming)白了(le)，這個(ge)(ge)怪(guai)物(wu)原(yuan)來(lai)是個(ge)(ge)女"野(ye)(ye)人(ren)"。 白天(tian)，女"野(ye)(ye)人(ren)"外出尋食。臨走的(de)時候，她便(bian)搬來(lai)一塊巨石堵在洞(dong)口(kou)。晚上(shang)，女"野(ye)(ye)人(ren)"便(bian)抱(bao)著王老中(zhong)睡覺。
一年(nian)后，女"野(ye)(ye)(ye)人(ren)"生(sheng)下(xia)一個小(xiao)"野(ye)(ye)(ye)人(ren)"。小(xiao)"野(ye)(ye)(ye)人(ren)"長得很快，身材高大，力(li)大無窮，已能(neng)搬得動堵(du)洞(dong)口的(de)巨石(shi)(shi)。王老(lao)中(zhong)思念家鄉(xiang)的(de)父母和妻兒，就(jiu)有意識地訓練(lian)小(xiao)"野(ye)(ye)(ye)人(ren)"搬石(shi)(shi)爬(pa)山。一天，女"野(ye)(ye)(ye)人(ren)"又(you)出去尋找(zhao)食(shi)物，王老(lao)中(zhong)便(bian)用手勢(shi)讓(rang)小(xiao)"野(ye)(ye)(ye)人(ren)"把堵(du)在(zai)(zai)洞(dong)口的(de)巨石(shi)(shi)搬開，并且著自己爬(pa)下(xia)山崖，趟過一條湍(tuan)急的(de)河流(liu)，往家鄉(xiang)飛跑。就(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)時，女"野(ye)(ye)(ye)人(ren)"回(hui)洞(dong)發現王老(lao)中(zhong)不在(zai)(zai)洞(dong)里，迅速攀到崖頂(ding)嚎(hao)叫(jiao)。
小"野(ye)人"聽(ting)到(dao)叫聲(sheng)，野(ye)性大發，邊(bian)(bian)嚎(hao)邊(bian)(bian)往回(hui)跑(pao)，被急流卷走。女(nv)"野(ye)人"大叫一聲(sheng)，從崖頂一頭栽(zai)到(dao)水中(zhong)，也隨急流而(er)去(qu)。
已(yi)不(bu)成人形的(de)王(wang)老(lao)中逃回家中，家人驚(jing)恐(kong)萬狀(zhuang)，竟不(bu)敢相認。原(yuan)來他(ta)已(yi)失蹤十(shi)幾年了(le)，家人都認為他(ta)早已(yi)死了(le)。
這個離奇(qi)的傳說，據說可以表明："野人(ren)"與現代智能(neng)(neng)(neng)人(ren)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)婚配。但王(wang)老中(zhong)與紅毛女"野人(ren)"的后(hou)代沒有留(liu)在(zai)世上，不能(neng)(neng)(neng)作(zuo)為(wei)考(kao)察"野人(ren)"的直接(jie)證據。
在神農架附近的巫山縣(xian)也流傳著一個類似的故事。
在海拔1900米(mi)的(de)(de)(de)大巴山(shan)區的(de)(de)(de)當(dang)陽，有一(yi)(yi)(yi)個(ge)樹坪。這里，住(zhu)著一(yi)(yi)(yi)位(wei)叫桃花(hua)嫂(sao)的(de)(de)(de)女人(ren)。那一(yi)(yi)(yi)年，桃花(hua)嫂(sao)32歲(sui)。一(yi)(yi)(yi)天(tian)，桃花(hua)嫂(sao)上山(shan)給(gei)丈夫(fu)送飯，一(yi)(yi)(yi)去便不(bu)復(fu)返了(le)。30多天(tian)后(hou)，她衣衫襤褸地回到家(jia)。第二(er)年4月(yue)，桃花(hua)嫂(sao)生(sheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)像(xiang)猴子一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)兒子，兩個(ge)月(yue)生(sheng)牙，常常咬破媽媽的(de)(de)(de)乳(ru)頭，指(zhi)尖似爪，五、六歲(sui)才學會搖(yao)(yao)搖(yao)(yao)晃(huang)晃(huang)地直立行走，見人(ren)便"嘿(hei)嘿(hei)嘿(hei)"笑個(ge)不(bu)停，不(bu)會說(shuo)話，偶(ou)爾(er)"呷！加上！哦(e)，哦(e)，哦(e)！"叫喚幾聲。
隨(sui)著年(nian)齡(ling)的增長(chang)，他野性愈加明顯，常年(nian)不(bu)穿(chuan)衣(yi)服，不(bu)蓋被(bei)子，把衣(yi)、被(bei)撕得(de)粉碎，喜歡(huan)爬梯(ti)子，像猴子一(yi)樣敏捷(jie)，上上下(xia)下(xia)，鉆(zhan)來鉆(zhan)去，有時還(huan)頭朝下(xia)倒滑下(xia)來，人稱之為(wei)"猴孩(hai)"。 也有人稱他為(wei)"猿孩(hai)"。
"猿孩"性情粗野，見(jian)客人(ren)到(dao)家就猛撲過去，連抓帶咬(yao)，爬山(shan)、過溝坎如履平地，只吃(chi)生(sheng)食，見(jian)到(dao)樹林狂喜亂奔。家里人(ren)怕(pa)他生(sheng)事，就用繩(sheng)子終日(ri)捆住他的(de)(de)手(shou)腳，精神上受到(dao)很大壓抑(yi)，終日(ri)悶悶不(bu)樂，一次，不(bu)小心(xin)被火盆中的(de)(de)火燒傷屁股，身體日(ri)漸虛弱而死。"猴孩"獨特的(de)(de)行為(wei)和(he)特征，在他的(de)(de)家族中絕無(wu)僅有。
"野人(ren)(ren)(ren)"考察隊顧問孟(meng)瀾從巫山(shan)文(wen)化館(guan)找到"猴孩"生前的(de)(de)照片，又挖(wa)出"猴孩"遺骨(gu)，經分析(xi)研究認(ren)為，是(shi)(shi)(shi)現代(dai)智(zhi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)中華婦女(nv)生了(le)一個"亦猿亦人(ren)(ren)(ren)"的(de)(de)男(nan)孩。從生物學和醫學的(de)(de)角(jiao)度(du)上來說(shuo)，人(ren)(ren)(ren)與(yu)猴雜交，不(bu)(bu)可能(neng)受孕，因為二者不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)同(tong)種，而(er)不(bu)(bu)同(tong)種的(de)(de)生物是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)繁衍后代(dai)的(de)(de)。所以說(shuo)，猴娃的(de)(de)父親絕不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)猴子。而(er)根據附(fu)近多有"野人(ren)(ren)(ren)"活(huo)動的(de)(de)傳說(shuo)看，猴娃很(hen)像是(shi)(shi)(shi)現代(dai)文(wen)明人(ren)(ren)(ren)與(yu)"野人(ren)(ren)(ren)"雜交的(de)(de)后代(dai)，更(geng)像鄂西北神農架傳說(shuo)中的(de)(de)"野人(ren)(ren)(ren)"的(de)(de)形態習性。
古人(ren)類學家(jia)周國正認為，“雜交野人(ren)”實為“小腦癥”患者。
周國興回憶(yi)，1997年突然傳出在(zai)湖北(bei)長陽某(mou)地(di)發現一個畸(ji)形人(ren)，據說是其母被“野(ye)人(ren)”擄去后生下(xia)的“雜(za)交后代”。還有媒體實地(di)探訪，說此畸(ji)形人(ren)易怒(nu)，鎖(suo)骨呈(cheng)V字(zi)形，與猿類似，“野(ye)人(ren)”現身一事，在(zai)當下(xia)真可謂想(xiang)不信都難。
“此人(ren)(ren)已于1989年去世，其尸骨被送到科(ke)學院進行鑒定(ding)時，我詳細(xi)觀察并研(yan)究(jiu)了這(zhe)(zhe)些標本(ben)。”周國興說，“正好，當年我曾(ceng)赴美(mei)國加州大學柏克萊分校研(yan)究(jiu)人(ren)(ren)類化(hua)石時，順便在實(shi)驗室里找(zhao)到了同樣型的標本(ben)，與(yu)之(zhi)對(dui)比研(yan)究(jiu)，證明這(zhe)(zhe)畸形人(ren)(ren)實(shi)為‘小腦癥’患者(zhe)，根本(ben)不是什么(me)‘野人(ren)(ren)’的‘雜交后(hou)代’。
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