野(ye)人(ren)，是一(yi)種(zhong)未被證實(shi)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)高(gao)等靈長目動物。關于野(ye)人(ren)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)和(he)故事，常常見于民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)和(he)娛樂雜(za)志，中國(guo)和(he)國(guo)外都有(you)(you)野(ye)人(ren)的(de)(de)故事，比如神(shen)農架野(ye)人(ren)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，北美洲的(de)(de)“大腳怪”、中國(guo)西(xi)藏(zang)地區的(de)(de)“雪(xue)人(ren)”（國(guo)際上慣(guan)稱(cheng)其為“耶提”(YETI)）。在(zai)(zai)(zai)傳(chuan)說(shuo)(shuo)中，野(ye)人(ren)身(shen)軀高(gao)大，動作(zuo)敏(min)捷，穿山(shan)越嶺如履平地，擁有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)“智力”，有(you)(you)的(de)(de)可(ke)以與(yu)人(ren)類婚配產子。但迄今為止，尚沒有(you)(you)可(ke)靠證據證明(ming)其存在(zai)(zai)(zai)，證據多(duo)見于”目擊(ji)“。
1998年12月14日，中(zhong)國官方首次正式宣布：神(shen)農(nong)架沒有“野人”。1999年1月12日，中(zhong)國野生(sheng)動(dong)(dong)物保護(hu)協會在北京召開(kai)了有動(dong)(dong)物、生(sheng)態、生(sheng)命、歷史、古(gu)生(sheng)物等學(xue)科權威人士參加的研討會，最后(hou)的結論見諸報端——《專家斷(duan)言：“神(shen)農(nong)架不存在"野人"”》。
有(you)(you)多位學(xue)(xue)者從演化生物學(xue)(xue)、生態環境的(de)角(jiao)(jiao)度(du)質疑野(ye)人(ren)(ren)存(cun)在(zai)(zai)的(de)可(ke)能性，如(ru)，著名古人(ren)(ren)類學(xue)(xue)家、中(zhong)國(guo)科學(xue)(xue)院院士(shi)吳新智認為(wei)，“野(ye)人(ren)(ren)是遠古智人(ren)(ren)進化到現代人(ren)(ren)之間缺失的(de)一環”這一說法(fa)是沒(mei)有(you)(you)任何科學(xue)(xue)依(yi)據(ju)的(de)，現在(zai)(zai)還沒(mei)有(you)(you)證(zheng)據(ju)足以支持野(ye)人(ren)(ren)存(cun)在(zai)(zai)。“”我(wo)國(guo)從事野(ye)人(ren)(ren)研(yan)究的(de)沒(mei)有(you)(you)一個(ge)是真正的(de)古人(ren)(ren)類學(xue)(xue)家，目(mu)前(qian)，他們也沒(mei)有(you)(you)一篇有(you)(you)關野(ye)人(ren)(ren)研(yan)究的(de)科學(xue)(xue)論文正式發表。” 互動(dong)百科首席科學(xue)(xue)顧問方舟子認為(wei)：從生物學(xue)(xue)的(de)角(jiao)(jiao)度(du)看(kan)，存(cun)在(zai)(zai)“野(ye)人(ren)(ren)”的(de)可(ke)能性幾乎沒(mei)有(you)(you)。
而支持野(ye)(ye)人(ren)(ren)存在的(de)(de)民間考(kao)察人(ren)(ren)士王善才則傾(qing)向于(yu)：“在人(ren)(ren)類進化過程中(zhong)，確實存在一種亦(yi)(yi)猿亦(yi)(yi)人(ren)(ren)、非(fei)猿非(fei)人(ren)(ren)的(de)(de)高級靈長(chang)類動(dong)物”。新疆生態學會的(de)(de)袁國映則認為：他雖然還沒有找到令人(ren)(ren)信服的(de)(de)“野(ye)(ye)人(ren)(ren)”資料，但，野(ye)(ye)人(ren)(ren)是(shi)存在的(de)(de)，“如果沒有野(ye)(ye)人(ren)(ren)，各地怎么(me)會世代流傳野(ye)(ye)人(ren)(ren)的(de)(de)故事，并且有那么(me)多(duo)人(ren)(ren)詳細描述出(chu)野(ye)(ye)人(ren)(ren)的(de)(de)樣子。”?
從1974年到1981年，中科院組織科學家們先后三次組織對神農架進行大規模科學考察，并獲取了毛發、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛發做研究。調查組窮盡了當時國內所能采用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分(fen)布(bu)或可能分(fen)布(bu)的(de)動物毛(mao)，對收集到的(de)所有“野人”毛(mao)作了(le)形態學(xue)和細(xi)胞學(xue)的(de)觀察(cha)與鑒定。最后(hou)的(de)鑒定結(jie)果(guo)這些毛(mao)都是“贗品”。
古人(ren)類(lei)學家周(zhou)國(guo)興教授(shou)在考察中的(de)確發(fa)現了許多紅色的(de)毛發(fa)，但都能發(fa)現有人(ren)為染(ran)過的(de)痕跡。他曾經(jing)多次(ci)將這些發(fa)毛送往(wang)國(guo)外進行鑒(jian)定，最終發(fa)現均為人(ren)發(fa)。
而2003年有(you)(you)村民發(fa)(fa)現(xian)低矮(ai)灌叢上的一毛發(fa)(fa)狀(zhuang)物(wu)，該物(wu)為黑色發(fa)(fa)絲狀(zhuang)物(wu)，有(you)(you)人推測(ce)是野人毛發(fa)(fa)。但后(hou)來(lai)經過科學實驗，這堆(dui)“野人”毛被證實為真(zhen)菌。其他一些黑色、棕色的毛發(fa)(fa)也最終發(fa)(fa)現(xian)為熊、猴子等(deng)各種(zhong)動物(wu)所有(you)(you)，甚至為人發(fa)(fa)。對于2010年7月(yue)神農架發(fa)(fa)現(xian)的神秘(mi)動物(wu)毛發(fa)(fa)，周(zhou)國興推測(ce)為人發(fa)(fa)。?
對于發現(xian)的(de)所謂“野人”大腳印(yin)，周(zhou)國興也(ye)進行過模(mo)擬實驗，認為“野人腳印(yin)”多為變形的(de)動物(wu)腳印(yin)。?
世界各地流傳著許多(duo)有關野人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)傳說，中國的(de)(de)(de)(de)野人(ren)(ren)，喜馬拉雅山的(de)(de)(de)(de)“耶提(ti)”，蒙(meng)古的(de)(de)(de)(de)阿爾(er)瑪斯(si)人(ren)(ren)，西伯利亞(ya)的(de)(de)(de)(de)丘(qiu)丘(qiu)納，非洲的(de)(de)(de)(de)切莫斯(si)特，日(ri)本的(de)(de)(de)(de)赫巴(ba)貢，澳洲的(de)(de)(de)(de)幽微(wei)，還有美洲的(de)(de)(de)(de)“沙斯(si)夸(kua)之”，
也就是傳說紛(fen)紜的“大(da)腳怪” ?，都號稱是像人(ren)一樣直立行走的未知猿類。根(gen)據目(mu)擊或(huo)遭遇者描述，世(shi)界(jie)各(ge)地(di)出現(xian)的野人(ren)都有相似的外形特征：直立行走、身高過2米、手長垂至膝(xi)、腳大(da)、雙眼朝前、面似人(ren)臉(lian)、毛發長色黑紅(hong)。
但學者質疑(yi)：美(mei)洲(zhou)、澳(ao)洲(zhou)并沒(mei)有(you)猿(yuan)類進化的化石記錄，特別是澳(ao)洲(zhou)，本來連高等哺乳(ru)動物都沒(mei)有(you)。
在中(zhong)國西(xi)藏(zang)、四川(chuan)和(he)(he)云(yun)南高(gao)原雪山區(qu)曾(ceng)有(you)“雪人(ren)(ren)”的(de)目(mu)(mu)擊(ji)(ji)報(bao)告(gao)(gao)，云(yun)南、貴州和(he)(he)廣西(xi)熱帶原始森(sen)林(lin)(lin)(lin)區(qu)有(you)過“野(ye)人(ren)(ren)”目(mu)(mu)擊(ji)(ji)報(bao)告(gao)(gao)。而(er)在湖北、重慶和(he)(he)陜西(xi)三省市交接的(de)神(shen)(shen)農架(jia)林(lin)(lin)(lin)區(qu)更有(you)近千(qian)起目(mu)(mu)擊(ji)(ji)和(he)(he)遭(zao)遇(yu)報(bao)告(gao)(gao)。據(ju)說(shuo)，1974年10月勒烏鄉村(cun)民冉(ran)千(qian)布干曾(ceng)親眼見到高(gao)約2米(mi)，臉部與(yu)人(ren)(ren)無二，渾身長滿(man)黃褐色絨毛的(de)雄(xiong)性巨(ju)物(wu)——野(ye)人(ren)(ren)，后來，當地群眾曾(ceng)發(fa)現野(ye)人(ren)(ren)的(de)蹤(zong)跡，當地人(ren)(ren)對“野(ye)人(ren)(ren)”的(de)敬(jing)畏超過對山神(shen)(shen)的(de)敬(jing)畏，稱之(zhi)為“諾神(shen)(shen)羅阿(a)普(pu)”，意為“山神(shen)(shen)的(de)爺爺”，許多人(ren)(ren)至今說(shuo)到野(ye)人(ren)(ren)，仍然心懷(huai)余(yu)悸，黑竹(zhu)溝(gou)有(you)一個地名(ming)就叫“野(ye)人(ren)(ren)谷(gu)”。 官(guan)方于1980年代曾(ceng)組織(zhi)過大規模(mo)科學探險(xian)隊，對神(shen)(shen)農架(jia)林(lin)(lin)(lin)區(qu)做了(le)全面(mian)的(de)生態、動植物(wu)、氣候環境考察(cha)，雖沒拍攝或捕獲到“野(ye)人(ren)(ren)”實體，但發(fa)現了(le)很多間接證(zheng)據(ju)，最后得出(chu)結論，神(shen)(shen)農架(jia)林(lin)(lin)(lin)區(qu)適合大型靈長目(mu)(mu)動物(wu)生存(cun)繁殖。
北美(mei)曾(ceng)報告有“野人（大腳怪）”影像證據，后(hou)被證實是(shi)偽造的(de)。
質疑存在的觀點
1.沒有任何可靠的(de)影像或實體(ti)證據，“野人”只是個別人的(de)錯覺。
2.從來(lai)沒有發現過“野人”的尸體(ti)、骨(gu)骸和化石，古(gu)生(sheng)物學上(shang)缺乏證據。
3.有生(sheng)態學家認為，種(zhong)族的(de)繁(fan)衍需要(yao)足夠數量的(de)個體，但間接證(zheng)據可以(yi)表明該動物數量不多，不足以(yi)維持種(zhong)族的(de)繁(fan)衍，因而可以(yi)認為“野人”是(shi)不存在的(de)。
4.有人認為(wei)“野人”作為(wei)一種高等(deng)靈(ling)長目動物可能在歷(li)史(shi)上存(cun)在了(le)一段時間，但(dan)由于人類(lei)文明(ming)的(de)擴張，棲息(xi)地縮(suo)減，生(sheng)態破(po)壞(huai)，環境污染等(deng)原因，該物種已經(jing)滅絕。
5.“野人”存在不(bu)符合(he)進化論(lun)。野人是遠古智人進化到現(xian)代人之(zhi)間缺失的一環”這(zhe)一說法是沒有(you)任何(he)科學(xue)依據的。?
6.或(huo)認為，“野(ye)人”只是一種未知的(de)生性機敏的(de)大型猴科(ke)或(huo)猿科(ke)靈(ling)長目動物，而(er)并(bing)不(bu)比(bi)猿科(ke)更高等。
認為真實存在的觀點
1.沒(mei)有捕(bu)獲到“野人”活體，可能(neng)是因為該動物具有相當程度(du)的(de)(de)智(zhi)能(neng)，可以(yi)逃(tao)避人類的(de)(de)追捕(bu)和搜索。
2.大量間接證(zheng)據表(biao)明該動物是比猿類高(gao)等的靈長目動物。
3.有大量(liang)的目擊和遭遇證人。
4.有過(guo)“野人(ren)(ren)”報告的地(di)區大多動(dong)植物(wu)資源(yuan)豐(feng)富，氣候溫和，適(shi)合高等靈長目動(dong)物(wu)生存繁衍。（喜馬拉雅雪(xue)人(ren)(ren)除(chu)外）
支持(chi)者的“證據”是：
毛發
通過研究(jiu)目擊現場找到的殘留毛發(fa)(fa)發(fa)(fa)現，這種毛發(fa)(fa)明顯(xian)不同于普通野獸，但又區別于人(ren)類毛發(fa)(fa)。
腳印
腳形類似于(yu)靈長目動物，很(hen)接近人類的腳形，但比人類的大(da)很(hen)多(duo)。
糞便
很(hen)多疑似“野(ye)人”的排泄物(wu)(wu)(wu)，螺旋帶(dai)尖兒，味(wei)惡臭，經食物(wu)(wu)(wu)殘渣分(fen)析，表明該(gai)動(dong)物(wu)(wu)(wu)消化(hua)功能(neng)發達，食雜草、樹(shu)葉(xie)、竹枝、各種果實、小(xiao)型嚙齒(chi)動(dong)物(wu)(wu)(wu)、鳥類、昆蟲(chong)及其卵蛹等等。
窩
據說窩多位于背(bei)風向陽視(shi)野開闊處(chu)，地表草類朝(chao)一個方向折斷(duan)，身形巨大(da)。
牙印
有農夫玉米地被(bei)“野人”襲擊，玉米棒(bang)啃咬痕跡整(zheng)齊而(er)干凈。
專家分析
反對派
著名(ming)古(gu)人(ren)類學(xue)家、中國科(ke)學(xue)院院士吳新智(zhi)則認為，“野人(ren)是遠古(gu)智(zhi)人(ren)進化(hua)到現(xian)代(dai)人(ren)之(zhi)間缺失的(de)一環”這一說法(fa)是沒有(you)任何科(ke)學(xue)依據的(de)，現(xian)在還(huan)沒有(you)證(zheng)據足(zu)以支持野人(ren)存在。
“其實，我國從事(shi)野人研究的(de)沒有一個是真正的(de)古(gu)人類學家，目(mu)前(qian)，他們也沒有一篇有關(guan)野人研究的(de)科學論文正式發表。”吳新(xin)智告訴筆(bi)者。
吳新(xin)智(zhi)建議，近年DNA檢測技術在我國已經被多方采用，媒體(ti)屢屢報道用毛發檢測DNA破案的成功事例(li)，希望保(bao)存有所(suo)謂野人毛發的人拿(na)出一(yi)些來(lai)做DNA檢驗，以判定它屬于何種動物(wu)。
科(ke)普作(zuo)家方舟(zhou)子認(ren)為國(guo)內野(ye)人不(bu)存(cun)在，理由有(you)：
1，“野人”的(de)目擊者基(ji)本上都是一些沒有受過動物(wu)性觀察訓練，也沒有心理準備的(de)人，他(ta)們在匆忙乃至驚慌中看到了某種(zhong)他(ta)們不熟(shu)悉的(de)動物(wu)，就有可能(neng)與在當地廣為流傳的(de)“野人”聯系起來。
2，從(cong)(cong)生物(wu)學的(de)角度看，存在“野人”的(de)可能(neng)性幾(ji)乎沒有。實(shi)際(ji)上一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)高等(deng)動物(wu)物(wu)種是(shi)(shi)(shi)(shi)不可能(neng)只靠一(yi)(yi)(yi)對雌(ci)(ci)雄，或者幾(ji)頭甚(shen)至幾(ji)十頭而繁(fan)衍下去的(de)。當一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)群(qun)體(ti)(ti)(ti)太小時，首先面臨(lin)的(de)問題就是(shi)(shi)(shi)(shi)，很難一(yi)(yi)(yi)直保持(chi)合適的(de)雌(ci)(ci)雄比例。在自然狀(zhuang)態下，下一(yi)(yi)(yi)代是(shi)(shi)(shi)(shi)雌(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)雄的(de)概(gai)率相等(deng)，因此(ci)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)群(qun)體(ti)(ti)(ti)可以維持(chi)雌(ci)(ci)雄比例大(da)致(zhi)相等(deng)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)在一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)小群(qun)體(ti)(ti)(ti)中，這(zhe)個(ge)(ge)平(ping)衡很容易因為概(gai)率事(shi)件而被(bei)破壞。小群(qun)體(ti)(ti)(ti)的(de)近(jin)親繁(fan)殖必然導致(zhi)遺(yi)傳品質的(de)下降，遺(yi)傳多樣性的(de)消失，從(cong)(cong)而走(zou)向整個(ge)(ge)群(qun)體(ti)(ti)(ti)的(de)滅絕(jue)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)群(qun)體(ti)(ti)(ti)要避免近(jin)親繁(fan)殖，能(neng)夠長(chang)期健(jian)康地繁(fan)衍下去，至少需(xu)要幾(ji)百頭個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)地方如果真存在數(shu)百個(ge)(ge)“野人”，就不會那么難以發現。
3，“野人(ren)(ren)(ren)”沒有留下化石(shi)和(he)毛(mao)發(fa)證據。人(ren)(ren)(ren)們發(fa)現了許多種(zhong)類(lei)人(ren)(ren)(ren)猿(yuan)、猿(yuan)人(ren)(ren)(ren)、古人(ren)(ren)(ren)類(lei)化石(shi)，但是(shi)從沒有發(fa)現過有一(yi)種(zhong)能與“野人(ren)(ren)(ren)”聯系起來的。“連一(yi)顆牙齒都沒留下。”“有些“野人(ren)(ren)(ren)”毛(mao)發(fa)經鑒定是(shi)其他(ta)動物的毛(mao)發(fa)，甚至連毛(mao)發(fa)都不(bu)是(shi)，是(shi)某種(zhong)真菌或草。有的則不(bu)知(zhi)道是(shi)哪(na)種(zhong)動物的毛(mao)發(fa)。”?
而國外的(de)野(ye)人，他也認(ren)為不(bu)可靠：美洲、澳(ao)洲并(bing)沒有(you)猿類進化的(de)化石記錄，特別是澳(ao)洲，本來連高等(deng)哺乳動物都(dou)沒有(you)。?
武(wu)漢大(da)學胡鴻(hong)興教授認(ren)為神(shen)農(nong)(nong)架野(ye)(ye)人不可能(neng)(neng)存在，他創建了武(wu)漢大(da)學神(shen)農(nong)(nong)架及長江流域(yu)生(sheng)態考(kao)察隊(dui)，對神(shen)農(nong)(nong)架進(jin)行過(guo)多(duo)年考(kao)察，“但是(shi)(shi)(shi)，在十多(duo)年的(de)(de)(de)探(tan)(tan)險(xian)過(guo)程中，我們探(tan)(tan)險(xian)隊(dui)從來沒有(you)在神(shen)農(nong)(nong)架保護(hu)區發現(xian)過(guo)他們所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)所(suo)(suo)謂(wei)(wei)"野(ye)(ye)人"的(de)(de)(de)腳(jiao)印、毛發，更別說是(shi)(shi)(shi)看到過(guo)野(ye)(ye)人蹤跡了。”“那所(suo)(suo)謂(wei)(wei)的(de)(de)(de)"野(ye)(ye)人"毛發，經(jing)切片(pian)掃描與有(you)蹄(ti)類動(dong)物毛發一致，其實是(shi)(shi)(shi)一種當(dang)地常見(jian)的(de)(de)(de)有(you)蹄(ti)動(dong)物的(de)(de)(de)毛。而所(suo)(suo)謂(wei)(wei)野(ye)(ye)人腳(jiao)印其實就是(shi)(shi)(shi)正常人的(de)(de)(de)腳(jiao)印滑(hua)痕，因(yin)為對于腳(jiao)印的(de)(de)(de)選(xuan)取，科學上(shang)要求(qiu)不能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)在有(you)坡度的(de)(de)(de)地面(mian)，必須是(shi)(shi)(shi)平(ping)坦的(de)(de)(de)地面(mian)，而現(xian)在"野(ye)(ye)人"腳(jiao)印都是(shi)(shi)(shi)在有(you)一定(ding)坡度的(de)(de)(de)地方取得的(de)(de)(de)，根本就是(shi)(shi)(shi)由于路滑(hua)，人走在上(shang)面(mian)打(da)滑(hua)造成的(de)(de)(de)大(da)腳(jiao)印，被某些人造假成野(ye)(ye)人腳(jiao)印。”
胡鴻興教授還(huan)從(cong)動物生態(tai)學方(fang)面證明(ming)了(le)野人根本(ben)就不(bu)存(cun)在(zai)(zai)。“動物生態(tai)學告訴我(wo)們如何確定一個物種(zhong)(zhong)(zhong)是否(fou)存(cun)在(zai)(zai)，物種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)存(cun)在(zai)(zai)不(bu)是單個存(cun)在(zai)(zai)，而(er)是以種(zhong)(zhong)(zhong)群形式存(cun)在(zai)(zai)，沒有種(zhong)(zhong)(zhong)群，物種(zhong)(zhong)(zhong)就是失去了(le)繁(fan)衍的(de)能(neng)力。”
一(yi)個種群的(de)(de)存(cun)在最重要的(de)(de)是有他(ta)的(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)空間和食物來源，“小小的(de)(de)神農架(jia)自然保護區已(yi)經沒有人(ren)(ren)跡罕(han)至的(de)(de)地(di)(di)方了，再(zai)偏僻(pi)、再(zai)險峻的(de)(de)地(di)(di)方也(ye)有人(ren)(ren)到達，到現在還沒有發現野人(ren)(ren)，說明野人(ren)(ren)根本就沒有生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)空間。”?
胡(hu)鴻興表示：迄今為止都(dou)沒發(fa)現(xian)(xian)“野人”活體，甚(shen)至連尸體和骨骼都(dou)沒發(fa)現(xian)(xian)，基本(ben)可(ke)以斷定不(bu)會存在這種動物。
參加過(guo)中科院三(san)次(ci)科考的動(dong)物(wu)研究(jiu)所(suo)研究(jiu)員馮(feng)祚(zuo)建表示，動(dong)物(wu)是(shi)經常在同一(yi)區域活動(dong)的，在那(nei)兒(er)埋(mai)伏下來就肯定(ding)(ding)能找到它(ta)，而在三(san)次(ci)大(da)規(gui)模科考中，恰(qia)恰(qia)這些最直接的證(zheng)據都(dou)沒(mei)能證(zheng)實：“科學發(fa)現要有(you)科學依據，公有(you)的物(wu)證(zheng)——幾根‘野人(ren)’毛(mao)都(dou)被鑒定(ding)(ding)出(chu)是(shi)‘贗品(pin)’，我們的結論(lun)只能是(shi)：神(shen)農(nong)架沒(mei)有(you)‘野人(ren)’。”?
支持派
2013年(nian)7月24日，新(xin)疆(jiang)(jiang)生態(tai)學會理事長(chang)、新(xin)疆(jiang)(jiang)環(huan)境保護科學研究(jiu)(jiu)院研究(jiu)(jiu)員(yuan)袁國映(ying)稱(cheng)，他根據現有(you)資(zi)料判斷，世界(jie)上不但有(you)“野(ye)(ye)(ye)人(ren)”，中(zhong)國預計還殘(can)存(cun)200至500個(ge)野(ye)(ye)(ye)人(ren)，其中(zhong)，新(xin)疆(jiang)(jiang)阿(a)(a)爾泰山(shan)、阿(a)(a)爾金山(shan)、昆侖(lun)山(shan)等地(di)野(ye)(ye)(ye)人(ren)分布種類最多，多達七(qi)八種。 袁國映(ying)關注野(ye)(ye)(ye)人(ren)研究(jiu)(jiu)已(yi)有(you)40多年(nian)，并在1978年(nian)、1980年(nian)、1984年(nian)、1985年(nian)和2005年(nian)先后5次去新(xin)疆(jiang)(jiang)的托木爾峰、阿(a)(a)爾泰山(shan)、阿(a)(a)爾金山(shan)等地(di)尋訪野(ye)(ye)(ye)人(ren)的蹤跡。
在搜集國(guo)(guo)內外各(ge)地關于野人(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)說(shuo)和目(mu)擊者記錄后，他(ta)繪制出“中國(guo)(guo)野人(ren)(ren)(ren)(ren)分布圖(tu)”和“世界野人(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)說(shuo)點分布圖(tu)”，并在“中國(guo)(guo)野人(ren)(ren)(ren)(ren)分布圖(tu)”中表述，國(guo)(guo)內野人(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)致分布在西藏(zang)、喜馬拉雅山(shan)、阿爾(er)泰山(shan)、昆(kun)侖山(shan)、阿爾(er)金山(shan)等地，“國(guo)(guo)內體型最(zui)大(da)的野人(ren)(ren)(ren)(ren)在阿爾(er)金山(shan)和昆(kun)侖山(shan)，最(zui)小野人(ren)(ren)(ren)(ren)在烏市附近深山(shan)里(li)”。?
盡(jin)管他(ta)承(cheng)認沒有找到(dao)令人(ren)信(xin)服的“野人(ren)”資料，但他(ta)認為，“如果沒有野人(ren)，各地(di)怎么會(hui)世(shi)代流傳野人(ren)的故事，并(bing)且有那么多人(ren)詳細描述出野人(ren)的樣子。”?
王善才認(ren)(ren)為，在中國長(chang)江(jiang)流域三峽(xia)地區，古(gu)猿(yuan)(yuan)、古(gu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)和巨猿(yuan)(yuan)化石不斷(duan)出(chu)土，尤其是(shi)(shi)湖北巴東、建始一帶曾出(chu)土過(guo)數(shu)百顆巨猿(yuan)(yuan)牙齒化石，證明那(nei)里曾是(shi)(shi)大型靈長(chang)類(lei)動(dong)物(wu)(wu)的家(jia)園。他認(ren)(ren)為，野人(ren)(ren)(ren)如果(guo)存在，可能是(shi)(shi)進(jin)化過(guo)程中不成功的介于人(ren)(ren)(ren)與猿(yuan)(yuan)之間的動(dong)物(wu)(wu)，這(zhe)種動(dong)物(wu)(wu)理(li)論上已(yi)經滅絕(jue)。但是(shi)(shi)，如果(guo)有(you)一支(zhi)像大熊貓(mao)一樣(yang)存活到現在，這(zhe)對認(ren)(ren)識靈長(chang)類(lei)動(dong)物(wu)(wu)是(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)走過(guo)人(ren)(ren)(ren)和猿(yuan)(yuan)分家(jia)的過(guo)程是(shi)(shi)很有(you)幫助(zhu)的，也就證明了“在人(ren)(ren)(ren)類(lei)進(jin)化過(guo)程中，確(que)實存在一種亦猿(yuan)(yuan)亦人(ren)(ren)(ren)、非猿(yuan)(yuan)非人(ren)(ren)(ren)的高級(ji)靈長(chang)類(lei)動(dong)物(wu)(wu)”。?
神農架關于"野人"的(de)傳(chuan)說由(you)來(lai)已久，最早(zao)可追(zhui)溯(su)到公元前4到5世紀戰國時期成書的(de)《山(shan)海經(jing)》。《山(shan)海經(jing)·中(zhong)(zhong)次九經(jing)》中(zhong)(zhong)提到"熊山(shan)（即今(jin)鄂西北神農架）中(zhong)(zhong)有一種身(shen)高一丈左右，渾身(shen)長毛，長發、健(jian)走(zou)、
善笑(xiao)的"贛(gan)巨人"或稱為(wei)"梟陽"、"狒狒"的動物(wu)。
西漢時期成書的《爾(er)雅(ya)》中記載："狒(fei)狒(fei)"人(ren)形長丈，面(mian)黑色，身(shen)有毛，若反踵，見人(ren)而笑。"
戰國(guo)時期(qi)，出生(sheng)在神農架附近(jin)湖北秭歸的(de)(de)(de)、楚(chu)(chu)國(guo)著名的(de)(de)(de)詩(shi)人屈原（約(yue)公元前(qian)340--約(yue)前(qian)278年）在他(ta)的(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭·九歌(ge)》中，也曾經以(yi)"野(ye)人"為題材，寫(xie)過一首《山鬼》的(de)(de)(de)詩(shi)：
“若有人(ren)兮(xi)山之阿(a)，彼薜藶兮(xi)帶女蘿(luo)，既含睇兮(xi)又宜筆，予慕予兮(xi)善窈窕(tiao)。”
其(qi)描寫的"野人"形象是(shi)：似人非(fei)人，站在山梁子上，他披(pi)掛著薜藶藤，帶系松蘿蔓(man)，多疑(yi)善笑，羞羞答答。
《山海(hai)經(jing)》描述：梟陽,其為人，人面(mian)，長唇(chun)，黑身(shen)有毛，反踵，見人笑亦笑。?
《爾雅翼》中說："猩猩如婦(fu)人(ren)，披發、袒(tan)足、無膝、群行，遇人(ren)則手掩其形，謂之'野人(ren)'。"
清代同治九年（公(gong)元1870年）由王嚴恭纂修的《鄖陽(yang)府志·房縣》中記載道："房山在(zai)城(cheng)南四十里，高險幽遠，四面石洞如房，多毛人(ren)，修丈(zhang)余，遍體(ti)生毛，時出(chu)山嚙人(ren)雞犬(quan)，拒者必遭(zao)攫搏，以炮槍(qiang)之，鉛子落地，不能傷……"
原湖北省水利設計院副(fu)院長翟瑞(rui)生回憶："1946年(nian)秋，五師突圍，春節前我們走到興山縣(xian)與(yu)房縣(xian)交界處（即現(xian)(xian)在的(de)(de)神農架林區酒(jiu)壺(hu)坪）時(shi)，發(fa)現(xian)(xian)在靠坡邊的(de)(de)樹(shu)林旁，站著(zhu)(zhu)(zhu)兩(liang)個(ge)'野人'。它(ta)們滿(man)身是(shi)毛，身上的(de)(de)毛是(shi)黑紅色(se)的(de)(de)，頭發(fa)較長，披散(san)著(zhu)(zhu)(zhu)，顏色(se)是(shi)淡棕色(se)的(de)(de)；個(ge)子比普通人高，塊頭蠻大。高的(de)(de)那個(ge)是(shi)母的(de)(de)，兩(liang)個(ge)乳房很大，它(ta)還用樹(shu)葉(xie)圍著(zhu)(zhu)(zhu)下身。"
原林區黨委宣傳部部長馮明銀說(shuo)："那是(shi)1960年，我(wo)正在盤龍搞中心(xin)工作。一天中午(wu)，我(wo)看(kan)到(dao)對面山上有一個(ge)'野人'，頭發很長，顏(yan)色很紅(hong)，身(shen)子前(qian)面的毛是(shi)紫紅(hong)色。"
在(zai)湖北省委和(he)中國科學院的(de)(de)(de)(de)領(ling)導(dao)下，1977年(nian)組(zu)織了(le)(le)建國以來(lai)最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)"野(ye)人(ren)"考察隊。1977年(nian)6月19日晚(wan)，"野(ye)考"一隊李健(jian)接到(dao)一個緊急電話，報告了(le)(le)房縣橋上(shang)公社(she)群力(li)大(da)(da)隊女社(she)員龔(gong)玉(yu)蘭和(he)她的(de)(de)(de)(de)4歲的(de)(de)(de)(de)兒(er)子楊(yang)明安(an)在(zai)水池埡(wu)路遇"野(ye)人(ren)"。黃石波(bo)等人(ren)立刻趕(gan)到(dao)現場，找(zhao)(zhao)到(dao)了(le)(le)龔(gong)玉(yu)蘭了(le)(le)解情況。在(zai)龔(gong)玉(yu)蘭的(de)(de)(de)(de)帶領(ling)下，找(zhao)(zhao)到(dao)"野(ye)人(ren)"蹭癢的(de)(de)(de)(de)那棵大(da)(da)松(song)樹，并在(zai)那棵樹上(shang)取下幾十(shi)根棕褐色的(de)(de)(de)(de)毛。毛是從1.3米到(dao)1.8 米高處的(de)(de)(de)(de)樹干上(shang)找(zhao)(zhao)到(dao)的(de)(de)(de)(de)。從形狀(zhuang)、粗(cu)細來(lai)看，與人(ren)的(de)(de)(de)(de)頭發(fa)十(shi)分相似。后經武漢(han)、北京等科研部門用顯(xian)微鏡對長臂猿、大(da)(da)猩猩、黑猩猩以及現代人(ren)的(de)(de)(de)(de)毛發(fa)作(zuo)了(le)(le)比較(jiao)。這(zhe)次(ci)毛發(fa)鑒定，首次(ci)使用了(le)(le)微觀水平(ping)的(de)(de)(de)(de)實驗方法，標志著我國"野(ye)人(ren)"之(zhi)謎的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)已經開始(shi)從神(shen)話傳說(shuo)、目(mu)擊者提供(gong)證詞(ci)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)原始(shi)初級階(jie)(jie)段，向(xiang)科學考察階(jie)(jie)段進展。
1977年(nian)6月(yue)中旬(xun)，"野考"隊員(yuan)沿著100里無人區陰峪河(he)一(yi)線向海拔3000多米(mi)的(de)主峰攀登。就在(zai)(zai)那(nei)殘(can)積的(de)雪地上(shang)，考察(cha)隊民工劉大(da)(da)個(ge)子發現了一(yi)行清晰的(de)腳(jiao)印(yin)，一(yi)左(zuo)一(yi)右地排列著，每(mei)一(yi)步跨度都在(zai)(zai)1米(mi)左(zuo)右，足印(yin)長(chang)25厘(li)米(mi)，弧度30度，大(da)(da)腳(jiao)趾(zhi)與(yu)其(qi)它(ta)四(si)趾(zhi)分開，腳(jiao)掌前寬后(hou)窄。顯然是一(yi)種兩足行走的(de)動物腳(jiao)趾(zhi)。在(zai)(zai)神農架板(ban)壁巖下，一(yi)次發現100多個(ge)腳(jiao)印(yin)，最(zui)大(da)(da)的(de)腳(jiao)印(yin)長(chang)達42厘(li)米(mi)。考察(cha)隊首次灌制出(chu)5個(ge)石膏模型。經公安部門技術員(yuan)鑒定，疑似"野人"的(de)腳(jiao)印(yin)。這個(ge)"野人"應該身高大(da)(da)約2米(mi)左(zuo)右，體重(zhong)約150公斤。
1977年8月30日，青年工人(ren)(ren)蕭(xiao)興揚在(zai)林區泮水(shui)公社(she)的(de)(de)龍洞溝發(fa)現(xian)(xian)了一(yi)個(ge)個(ge)子不高(gao)的(de)(de)"毛人(ren)(ren)"。這(zhe)個(ge)"毛人(ren)(ren)"兩足直立行走(zou)。考察(cha)隊得知這(zhe)一(yi)情況(kuang)后，立即左赴現(xian)(xian)場，雖未(wei)捉到"毛人(ren)(ren)"，但發(fa)現(xian)(xian)了“腳(jiao)印”和糞(fen)便，拍了照(zhao)片，并對腳(jiao)印澆鑄(zhu)了石(shi)膏模型(xing)。腳(jiao)印全長(chang)24.5厘米，前(qian)寬后窄(zhai)，大(da)趾與其它四趾分開，缺乏足弓，腳(jiao)掌微向(xiang)內(nei)彎。這(zhe)一(yi)腳(jiao)印似乎(hu)兼有人(ren)(ren)和猿的(de)(de)特點(dian)。
1980年"野(ye)考(kao)"隊(dui)發現近(jin)千(qian)只(zhi)"野(ye)人"腳(jiao)印，最(zui)大的腳(jiao)印長度(du)為(wei)(wei)48厘米，步(bu)幅最(zui)大為(wei)(wei)2.2米。中國"野(ye)人"考(kao)察(cha)研究會的劉(liu)民壯斷(duan)言：腳(jiao)印是"野(ye)人"的間接證據，腳(jiao)印多(duo)證明神農(nong)架(jia)是"野(ye)人"的老窩，有"野(ye)人"的群體。
作為旁證，就是(shi)(shi)關于"野人"窩的3次(ci)發(fa)(fa)現(xian)，其(qi)共同(tong)點是(shi)(shi)用(yong)多根(gen)(gen)竹(zhu)子(zi)束扭編(bian)(bian)成(cheng)沙(sha)發(fa)(fa)狀(zhuang)。1980年6月上旬，考(kao)察隊(dui)員在紅巖子(zi)西(xi)南坡海(hai)拔2680米(mi)(mi)的竹(zhu)林中，發(fa)(fa)現(xian)用(yong)箭竹(zhu)編(bian)(bian)成(cheng)的窩，每束竹(zhu)子(zi)約七、八根(gen)(gen)旋(xuan)轉(zhuan)編(bian)(bian)織(zhi)(zhi)，形成(cheng)沙(sha)發(fa)(fa)椅(yi)。長(chang)約89厘(li)米(mi)(mi)，高約1米(mi)(mi)。同(tong)年6月5日，考(kao)察隊(dui)員在槍刀(dao)山也發(fa)(fa)現(xian)了用(yong)竹(zhu)子(zi)編(bian)(bian)織(zhi)(zhi)的窩，把90根(gen)(gen)竹(zhu)子(zi)扭成(cheng)一把，互相壓在一起，成(cheng)圓椅(yi)狀(zhuang)，長(chang)1.5米(mi)(mi)，距離(li)50米(mi)(mi)處又發(fa)(fa)現(xian)42厘(li)米(mi)(mi)長(chang)"野人"腳(jiao)印。沒有用(yong)手勞(lao)動，是(shi)(shi)編(bian)(bian)不(bu)出這種窩的。
作為另一個證據，就是(shi)化驗"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)糞便(bian)(bian)。1976年11月前，在靠(kao)近(jin)神農架的(de)房縣(xian)蔡子(zi)洼東(dong)側，考(kao)察隊(dui)對這里進行(xing)了搜索，在山梁半坡一個陡崖(ya)頂(ding)部發(fa)現(xian)了6堆糞便(bian)(bian)，都已干燥。經觀察，有(you)(you)較多(duo)未消(xiao)化的(de)果(guo)皮，野(ye)栗(li)皮等(deng)殘渣。在找到(dao)的(de)糞便(bian)(bian)中，還發(fa)現(xian)大量昆蟲(chong)蛹(yong)皮，糞便(bian)(bian)直徑2.5 厘米，這些糞便(bian)(bian)與熊(xiong)、猴、猩猩的(de)均(jun)不(bu)相同，且又與人(ren)(ren)的(de)糞便(bian)(bian)有(you)(you)差異。人(ren)(ren)是(shi)不(bu)會吃昆蟲(chong)與野(ye)果(guo)皮的(de)。1980年考(kao)察隊(dui)又多(duo)次找到(dao)疑似"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)糞便(bian)(bian)，經分析糞便(bian)(bian)內有(you)(you)未消(xiao)化的(de)竹筍、橡子(zi)和小動(dong)物的(de)毛骨，糞便(bian)(bian)呈(cheng)盤狀，在2個呈(cheng)八字(zi)形的(de)腳印之間。
公元(yuan)1915年(nian)，神農(nong)架邊緣地帶的(de)(de)(de)房縣，有個(ge)叫(jiao)王(wang)老中(zhong)的(de)(de)(de)人進(jin)山打獵(lie)，中(zhong)午吃過干糧，抱(bao)著獵(lie)槍在一(yi)(yi)(yi)(yi)棵大樹下休息。不一(yi)(yi)(yi)(yi)會(hui)兒，他就(jiu)迷(mi)迷(mi)糊糊地睡著了。朦朧中(zhong)，他聽到一(yi)(yi)(yi)(yi)聲怪叫(jiao)，睜眼一(yi)(yi)(yi)(yi)看，有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)2米多高(gao)、遍身紅(hong)毛(mao)的(de)(de)(de)怪物(wu)已(yi)近(jin)在咫尺(chi)。他的(de)(de)(de)獵(lie)犬(quan)已(yi)被撕成(cheng)了血淋(lin)(lin)淋(lin)(lin)的(de)(de)(de)碎片。王(wang)老中(zhong)驚恐地舉起(qi)獵(lie)槍，沒(mei)想到紅(hong)毛(mao)怪物(wu)的(de)(de)(de)速度更(geng)快，奪過獵(lie)槍，在巖(yan)石(shi)上摔得粉碎。然后，把嚇得抖成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)團的(de)(de)(de)王(wang)老中(zhong)抱(bao)進(jin)懷中(zhong)……
王老中迷迷糊糊中，只感到(dao)耳邊生(sheng)風，最后他們爬進了一(yi)個(ge)(ge)(ge)懸(xuan)崖峭(qiao)壁上(shang)的深邃山洞(dong)。王老中看清紅(hong)毛怪(guai)物的胸前(qian)有兩個(ge)(ge)(ge)像(xiang)葫蘆一(yi)樣大的乳房(fang)。他立刻明白了，這個(ge)(ge)(ge)怪(guai)物原來是個(ge)(ge)(ge)女(nv)"野人"。 白天，女(nv)"野人"外(wai)出(chu)尋(xun)食。臨走的時(shi)候，她便(bian)搬來一(yi)塊巨(ju)石堵在洞(dong)口。晚上(shang)，女(nv)"野人"便(bian)抱著王老中睡覺。
一(yi)(yi)年(nian)后，女"野人(ren)(ren)"生下一(yi)(yi)個小(xiao)"野人(ren)(ren)"。小(xiao)"野人(ren)(ren)"長得很快，身材高(gao)大，力大無窮，已能搬得動堵(du)洞(dong)口的(de)巨石。王老(lao)中(zhong)思念家鄉的(de)父母和妻(qi)兒，就有(you)意識地(di)訓練(lian)小(xiao)"野人(ren)(ren)"搬石爬山。一(yi)(yi)天，女"野人(ren)(ren)"又出去尋找食物，王老(lao)中(zhong)便(bian)用(yong)手勢讓小(xiao)"野人(ren)(ren)"把(ba)堵(du)在(zai)洞(dong)口的(de)巨石搬開，并且著自(zi)己(ji)爬下山崖，趟過一(yi)(yi)條湍急的(de)河流，往家鄉飛(fei)跑。就在(zai)這(zhe)時，女"野人(ren)(ren)"回洞(dong)發現(xian)王老(lao)中(zhong)不(bu)在(zai)洞(dong)里，迅速攀到崖頂嚎叫。
小"野人"聽到(dao)叫聲，野性大發(fa)，邊嚎(hao)邊往回跑，被急流卷走(zou)。女"野人"大叫一聲，從崖頂一頭栽到(dao)水(shui)中，也(ye)隨(sui)急流而去(qu)。
已不(bu)成人(ren)(ren)形的王(wang)老(lao)中(zhong)逃回(hui)家(jia)(jia)中(zhong)，家(jia)(jia)人(ren)(ren)驚恐萬(wan)狀，竟(jing)不(bu)敢相認(ren)。原來他(ta)已失蹤(zong)十幾年了(le)，家(jia)(jia)人(ren)(ren)都認(ren)為他(ta)早已死了(le)。
這個離奇(qi)的傳說，據說可以(yi)表明："野(ye)人"與(yu)現代(dai)智能人能夠婚配。但(dan)王老中與(yu)紅毛女"野(ye)人"的后代(dai)沒有留在世上，不(bu)能作為考察"野(ye)人"的直接證據。
在神農架附近的(de)巫山縣(xian)也流傳著一個類(lei)似(si)的(de)故(gu)事。
在海拔1900米的(de)大(da)巴山區的(de)當陽，有一(yi)個(ge)(ge)樹坪。這里，住著一(yi)位叫桃花(hua)(hua)嫂的(de)女(nv)人。那一(yi)年，桃花(hua)(hua)嫂32歲。一(yi)天，桃花(hua)(hua)嫂上山給丈夫送飯，一(yi)去便不(bu)復(fu)返了(le)。30多天后，她衣衫襤褸地(di)回到家。第二(er)年4月，桃花(hua)(hua)嫂生了(le)一(yi)個(ge)(ge)像猴子一(yi)樣的(de)兒子，兩個(ge)(ge)月生牙(ya)，常常咬(yao)破媽媽的(de)乳頭(tou)，指尖似爪，五、六(liu)歲才學(xue)會(hui)(hui)搖搖晃(huang)晃(huang)地(di)直(zhi)立行走(zou)，見人便"嘿嘿嘿"笑(xiao)個(ge)(ge)不(bu)停，不(bu)會(hui)(hui)說話，偶爾"呷(xia)！加(jia)上！哦，哦，哦！"叫喚幾聲。
隨著年(nian)齡的增長，他野(ye)性(xing)愈加明顯，常年(nian)不穿衣服(fu)，不蓋被(bei)子，把衣、被(bei)撕得粉碎，喜歡(huan)爬梯(ti)子，像(xiang)猴子一(yi)樣敏捷，上上下(xia)下(xia)，鉆來鉆去，有時還頭朝(chao)下(xia)倒滑下(xia)來，人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)之(zhi)為"猴孩"。 也有人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)他為"猿孩"。
"猿孩(hai)"性(xing)情粗野，見(jian)客人到家就猛撲過去，連抓帶咬，爬山、過溝坎如履平地，只吃生食，見(jian)到樹(shu)林狂喜(xi)亂奔(ben)。家里人怕他(ta)生事，就用繩子終(zhong)日捆住他(ta)的(de)手腳，精神上受到很(hen)大壓(ya)抑，終(zhong)日悶悶不(bu)(bu)樂，一(yi)次(ci)，不(bu)(bu)小心(xin)被(bei)火(huo)盆(pen)中(zhong)的(de)火(huo)燒傷屁股，身體日漸虛弱而死。"猴孩(hai)"獨特(te)的(de)行為和特(te)征(zheng)，在他(ta)的(de)家族中(zhong)絕(jue)無(wu)僅有。
"野(ye)人"考察隊顧問孟瀾從巫山文化館(guan)找到"猴(hou)(hou)(hou)孩(hai)"生前的(de)照片，又挖出"猴(hou)(hou)(hou)孩(hai)"遺骨，經分析(xi)研究認為，是(shi)現(xian)代智(zhi)人的(de)中華婦女生了(le)一個(ge)"亦猿亦人"的(de)男(nan)孩(hai)。從生物(wu)學(xue)和醫學(xue)的(de)角度上來說(shuo)，人與猴(hou)(hou)(hou)雜交，不(bu)(bu)可能(neng)受孕，因(yin)為二者不(bu)(bu)是(shi)同種，而不(bu)(bu)同種的(de)生物(wu)是(shi)不(bu)(bu)能(neng)繁衍(yan)后(hou)代的(de)。所以說(shuo)，猴(hou)(hou)(hou)娃的(de)父親絕不(bu)(bu)是(shi)猴(hou)(hou)(hou)子。而根據附(fu)近(jin)多有"野(ye)人"活(huo)動的(de)傳說(shuo)看，猴(hou)(hou)(hou)娃很像是(shi)現(xian)代文明人與"野(ye)人"雜交的(de)后(hou)代，更(geng)像鄂西北神農架(jia)傳說(shuo)中的(de)"野(ye)人"的(de)形態(tai)習性。
古人(ren)類學家周國正(zheng)認為，“雜交(jiao)野人(ren)”實為“小腦癥”患者。
周國興回憶，1997年(nian)突然(ran)傳出在(zai)湖北(bei)長陽某地發(fa)現一(yi)個畸(ji)形(xing)人(ren)，據說(shuo)是其(qi)母被(bei)“野(ye)人(ren)”擄去后生下的“雜(za)交后代(dai)”。還(huan)有(you)媒體實地探訪，說(shuo)此(ci)畸(ji)形(xing)人(ren)易(yi)怒(nu)，鎖骨呈(cheng)V字形(xing)，與猿類(lei)似，“野(ye)人(ren)”現身一(yi)事，在(zai)當(dang)下真可謂想(xiang)不信都難。
“此人(ren)已于(yu)1989年去世，其(qi)尸(shi)骨被送到科學院(yuan)進行鑒(jian)定時，我詳(xiang)細(xi)觀察并(bing)研究了(le)這些標(biao)本。”周國(guo)興說，“正好，當年我曾(ceng)赴美國(guo)加(jia)州(zhou)大學柏(bo)克萊分校研究人(ren)類化石(shi)時，順便在實驗室里找到了(le)同樣型的(de)標(biao)本，與之(zhi)對比研究，證明這畸形人(ren)實為(wei)‘小(xiao)腦癥(zheng)’患者，根(gen)本不是什么‘野人(ren)’的(de)‘雜交(jiao)后(hou)代’。
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