野(ye)(ye)人(ren)，是一種未被證(zheng)實存在的(de)(de)(de)(de)高等靈(ling)長目動(dong)物。關于(yu)(yu)(yu)野(ye)(ye)人(ren)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)和(he)故(gu)事，常常見于(yu)(yu)(yu)民間傳(chuan)說(shuo)和(he)娛樂雜志，中(zhong)國和(he)國外(wai)都有野(ye)(ye)人(ren)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，比如神農架野(ye)(ye)人(ren)傳(chuan)說(shuo)，北(bei)美(mei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)“大腳怪”、中(zhong)國西藏地區的(de)(de)(de)(de)“雪(xue)人(ren)”（國際上慣稱其(qi)為“耶提(ti)”(YETI)）。在傳(chuan)說(shuo)中(zhong)，野(ye)(ye)人(ren)身軀高大，動(dong)作(zuo)敏捷，穿山越(yue)嶺如履平(ping)地，擁有一定的(de)(de)(de)(de)“智力(li)”，有的(de)(de)(de)(de)可以與人(ren)類婚配產子。但迄(qi)今為止，尚(shang)沒有可靠(kao)證(zheng)據證(zheng)明其(qi)存在，證(zheng)據多見于(yu)(yu)(yu)”目擊“。
1998年12月14日，中國官方(fang)首(shou)次正式(shi)宣布：神農架沒有“野(ye)(ye)人”。1999年1月12日，中國野(ye)(ye)生(sheng)動物(wu)保(bao)護協會在北京召開了有動物(wu)、生(sheng)態、生(sheng)命、歷史、古生(sheng)物(wu)等學(xue)科權威(wei)人士參加的研討會，最后的結論見諸(zhu)報端——《專家(jia)斷言：“神農架不(bu)存在"野(ye)(ye)人"”》。
有多位學(xue)者從演化(hua)(hua)生(sheng)物學(xue)、生(sheng)態環境的(de)(de)角度(du)(du)質疑(yi)野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)存在(zai)(zai)的(de)(de)可(ke)能性，如，著名古(gu)人(ren)(ren)(ren)類學(xue)家、中國科(ke)(ke)(ke)學(xue)院(yuan)院(yuan)士吳新智認(ren)為(wei)，“野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)是(shi)遠古(gu)智人(ren)(ren)(ren)進化(hua)(hua)到(dao)現(xian)代人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間缺失的(de)(de)一環”這一說法是(shi)沒有任何科(ke)(ke)(ke)學(xue)依據的(de)(de)，現(xian)在(zai)(zai)還沒有證據足以支持野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)存在(zai)(zai)。“”我國從事(shi)野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)研(yan)究(jiu)的(de)(de)沒有一個是(shi)真正(zheng)的(de)(de)古(gu)人(ren)(ren)(ren)類學(xue)家，目前，他們也沒有一篇有關(guan)野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)研(yan)究(jiu)的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)論文(wen)正(zheng)式發表。” 互動百科(ke)(ke)(ke)首席科(ke)(ke)(ke)學(xue)顧問(wen)方舟子認(ren)為(wei)：從生(sheng)物學(xue)的(de)(de)角度(du)(du)看，存在(zai)(zai)“野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)可(ke)能性幾乎(hu)沒有。
而(er)支持野(ye)(ye)人(ren)(ren)存在(zai)的(de)(de)(de)民間考察人(ren)(ren)士王善才則傾向于：“在(zai)人(ren)(ren)類(lei)進(jin)化過(guo)程中(zhong)，確實(shi)存在(zai)一種亦猿亦人(ren)(ren)、非猿非人(ren)(ren)的(de)(de)(de)高級靈長類(lei)動物”。新疆生(sheng)態(tai)學(xue)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)袁國(guo)映則認(ren)為：他雖然還沒有找到令人(ren)(ren)信服的(de)(de)(de)“野(ye)(ye)人(ren)(ren)”資料，但，野(ye)(ye)人(ren)(ren)是存在(zai)的(de)(de)(de)，“如(ru)果沒有野(ye)(ye)人(ren)(ren)，各地怎么會(hui)(hui)世代流傳(chuan)野(ye)(ye)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)故事(shi)，并且有那(nei)么多人(ren)(ren)詳(xiang)細描述出(chu)野(ye)(ye)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)樣(yang)子。”?
從1974年到1981年，中科院組織科學家們先后三次組織對神農架進行大規模科學考察，并獲取了毛發、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛發做研究。調查組窮盡了當時國內所能采用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分布或可能分布的(de)動物毛(mao)，對收集到的(de)所有“野人”毛(mao)作(zuo)了形(xing)態學和細胞(bao)學的(de)觀察與鑒定。最(zui)后(hou)的(de)鑒定結果(guo)這些毛(mao)都是“贗品”。
古人(ren)類學家周國興教(jiao)授在考察中的(de)確發(fa)(fa)現了許多紅色的(de)毛發(fa)(fa)，但都能(neng)發(fa)(fa)現有人(ren)為染(ran)過的(de)痕跡。他曾經(jing)多次將這些發(fa)(fa)毛送(song)往國外進行鑒(jian)定，最(zui)終發(fa)(fa)現均為人(ren)發(fa)(fa)。
而2003年(nian)有村民發(fa)(fa)現低矮灌叢上的一毛(mao)發(fa)(fa)狀物(wu)，該(gai)物(wu)為黑色發(fa)(fa)絲狀物(wu)，有人推測是野人毛(mao)發(fa)(fa)。但后來(lai)經(jing)過科學(xue)實驗(yan)，這堆“野人”毛(mao)被證實為真(zhen)菌(jun)。其他一些(xie)黑色、棕色的毛(mao)發(fa)(fa)也最終發(fa)(fa)現為熊、猴子等各種動物(wu)所有，甚至(zhi)為人發(fa)(fa)。對于2010年(nian)7月(yue)神(shen)農架發(fa)(fa)現的神(shen)秘動物(wu)毛(mao)發(fa)(fa)，周國(guo)興推測為人發(fa)(fa)。?
對(dui)于發(fa)現的所謂(wei)“野(ye)人(ren)”大腳(jiao)印(yin)，周(zhou)國興也進行過模擬實(shi)驗，認為(wei)“野(ye)人(ren)腳(jiao)印(yin)”多為(wei)變形(xing)的動(dong)物腳(jiao)印(yin)。?
世(shi)界各地流(liu)傳著(zhu)許多有(you)關野人(ren)的(de)傳說(shuo)，中(zhong)國的(de)野人(ren)，喜馬拉(la)雅山(shan)的(de)“耶(ye)提”，蒙古的(de)阿爾瑪斯人(ren)，西(xi)伯利(li)亞的(de)丘丘納，非(fei)洲(zhou)(zhou)的(de)切莫斯特(te)，日本的(de)赫巴(ba)貢，澳洲(zhou)(zhou)的(de)幽微，還有(you)美洲(zhou)(zhou)的(de)“沙斯夸(kua)之”，
也(ye)就是(shi)傳說紛(fen)紜的(de)(de)“大腳(jiao)怪” ?，都號稱是(shi)像人一樣(yang)直立行走的(de)(de)未知猿類。根(gen)據目(mu)擊(ji)或遭遇(yu)者(zhe)描述，世界(jie)各地出現(xian)的(de)(de)野人都有相似(si)的(de)(de)外形特(te)征(zheng)：直立行走、身高過(guo)2米(mi)、手(shou)長(chang)垂(chui)至膝、腳(jiao)大、雙眼朝(chao)前、面似(si)人臉、毛發長(chang)色黑紅(hong)。
但學者(zhe)質疑：美洲(zhou)(zhou)、澳洲(zhou)(zhou)并沒(mei)有猿類進化的化石記錄，特別是澳洲(zhou)(zhou)，本來連高(gao)等哺(bu)乳動物(wu)都沒(mei)有。
在中國西(xi)藏、四川(chuan)和云(yun)南(nan)高原雪山區曾(ceng)(ceng)有“雪人(ren)”的(de)(de)目(mu)擊報告，云(yun)南(nan)、貴州和廣西(xi)熱(re)帶原始森(sen)林(lin)區有過(guo)“野(ye)(ye)人(ren)”目(mu)擊報告。而在湖北(bei)、重慶和陜(shan)西(xi)三(san)省(sheng)市交(jiao)接的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)農架(jia)林(lin)區更有近千起目(mu)擊和遭遇報告。據說，1974年10月勒(le)烏鄉(xiang)村民冉(ran)千布干曾(ceng)(ceng)親眼(yan)見(jian)到高約2米，臉部與人(ren)無二，渾(hun)身長滿黃褐色絨毛的(de)(de)雄(xiong)性巨物(wu)——野(ye)(ye)人(ren)，后(hou)來(lai)，當地(di)群(qun)眾曾(ceng)(ceng)發現野(ye)(ye)人(ren)的(de)(de)蹤(zong)跡，當地(di)人(ren)對(dui)“野(ye)(ye)人(ren)”的(de)(de)敬畏超過(guo)對(dui)山神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)敬畏，稱之為(wei)“諾神(shen)(shen)(shen)羅阿普”，意(yi)為(wei)“山神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)爺(ye)爺(ye)”，許多(duo)人(ren)至今(jin)說到野(ye)(ye)人(ren)，仍然心懷余悸(ji)，黑竹(zhu)溝有一(yi)個地(di)名就叫“野(ye)(ye)人(ren)谷”。 官方于1980年代(dai)曾(ceng)(ceng)組織過(guo)大規模(mo)科學(xue)探險隊，對(dui)神(shen)(shen)(shen)農架(jia)林(lin)區做了(le)全面的(de)(de)生態、動植物(wu)、氣候環境考察，雖沒拍攝(she)或捕(bu)獲到“野(ye)(ye)人(ren)”實體，但發現了(le)很(hen)多(duo)間接證據，最(zui)后(hou)得出(chu)結論，神(shen)(shen)(shen)農架(jia)林(lin)區適合大型靈長目(mu)動物(wu)生存繁殖。
北美曾報告有“野人（大(da)腳怪）”影像證據，后被證實是偽(wei)造的。
質疑存在的觀點
1.沒有任何可(ke)靠的(de)影(ying)像或(huo)實體證(zheng)據，“野人”只(zhi)是個別人的(de)錯覺。
2.從來沒有發現過(guo)“野人”的(de)尸體、骨骸和化石，古生物學上(shang)缺乏證據。
3.有生態學家認為，種族的(de)(de)繁衍需要足(zu)夠數量的(de)(de)個體(ti)，但間接(jie)證(zheng)據可以(yi)表明該動物數量不多，不足(zu)以(yi)維持種族的(de)(de)繁衍，因而可以(yi)認為“野人”是不存(cun)在的(de)(de)。
4.有人認(ren)為“野人”作(zuo)為一種高(gao)等靈長目動物(wu)可能(neng)在(zai)歷(li)史上存在(zai)了一段時間，但由于人類(lei)文明的擴張，棲息(xi)地縮減，生態破(po)壞，環境污染等原因(yin)，該物(wu)種已(yi)經滅(mie)絕。
5.“野人(ren)”存在不符合進化論。野人(ren)是遠古(gu)智(zhi)人(ren)進化到現代人(ren)之間缺失(shi)的一環”這一說(shuo)法是沒有任何(he)科學依據的。?
6.或認為，“野人”只是一種未(wei)知的生性機敏的大型(xing)猴科或猿科靈長目動物，而并不比(bi)猿科更高等。
認為真實存在的觀點
1.沒有捕獲到“野(ye)人”活體(ti)，可能(neng)是(shi)因(yin)為(wei)該動(dong)物(wu)具有相當(dang)程(cheng)度的智能(neng)，可以逃避人類的追捕和搜索。
2.大量間接證據(ju)表明該動物是比猿類(lei)高等的靈長目動物。
3.有大量的目(mu)擊(ji)和(he)遭遇證人。
4.有過(guo)“野人”報告的(de)地區(qu)大多動植物(wu)資源豐富，氣候(hou)溫(wen)和，適合高等靈長目動物(wu)生存繁衍。（喜(xi)馬(ma)拉(la)雅(ya)雪(xue)人除外）
支持(chi)者的“證(zheng)據”是：
毛發
通過(guo)研(yan)究目擊現場找(zhao)到(dao)的殘留毛發發現，這種毛發明顯不同于(yu)普通野獸，但又區(qu)別于(yu)人類毛發。
腳印
腳(jiao)形類似(si)于靈長目動物(wu)，很接近人類的腳(jiao)形，但比(bi)人類的大很多。
糞便
很多疑似“野人(ren)”的(de)排泄物(wu)，螺旋帶尖兒，味惡臭，經食(shi)物(wu)殘渣分析，表明該動(dong)物(wu)消(xiao)化功能發達，食(shi)雜草、樹葉、竹枝、各種果實、小型(xing)嚙齒(chi)動(dong)物(wu)、鳥類(lei)、昆蟲及其卵蛹等(deng)等(deng)。
窩
據(ju)說窩多位于背(bei)風向(xiang)陽(yang)視(shi)野開闊處，地(di)表(biao)草類朝(chao)一個方(fang)向(xiang)折斷，身形巨大。
牙印
有(you)農夫玉米地被(bei)“野人(ren)”襲擊，玉米棒啃(ken)咬痕跡整(zheng)齊而(er)干凈。
專家分析
反對派
著名古(gu)人(ren)類(lei)學(xue)家、中國(guo)科(ke)學(xue)院院士吳新智則(ze)認(ren)為，“野人(ren)是(shi)遠古(gu)智人(ren)進化到現(xian)代(dai)人(ren)之(zhi)間缺失(shi)的一環(huan)”這一說法是(shi)沒(mei)有任何科(ke)學(xue)依據的，現(xian)在還(huan)沒(mei)有證據足以支(zhi)持(chi)野人(ren)存在。
“其實(shi)，我國(guo)從(cong)事野(ye)人研究的(de)沒(mei)有(you)一個是真正(zheng)的(de)古(gu)人類學家，目前，他們也沒(mei)有(you)一篇(pian)有(you)關野(ye)人研究的(de)科學論文正(zheng)式發表。”吳新智告訴筆者。
吳新智建議，近年DNA檢測技術在我國已(yi)經被多方采用，媒體屢(lv)屢(lv)報道用毛發(fa)檢測DNA破案的(de)成功事例(li)，希望保存有所謂野人(ren)毛發(fa)的(de)人(ren)拿出一些來做DNA檢驗，以判定它屬于何(he)種動物。
科普作(zuo)家方舟子認為國內野人不存(cun)在，理(li)由(you)有：
1，“野人”的(de)目擊者(zhe)基本上都是一些沒有受過(guo)動物性(xing)觀(guan)察(cha)訓練，也沒有心理準備的(de)人，他們在匆忙乃至驚(jing)慌中看(kan)到了某種他們不熟悉的(de)動物，就(jiu)有可能與在當地(di)廣為(wei)流傳(chuan)的(de)“野人”聯系起來(lai)。
2，從(cong)生物學的角度看，存(cun)(cun)在“野(ye)(ye)人”的可能性幾(ji)(ji)(ji)乎沒有(you)。實際上一(yi)(yi)個高等動物物種(zhong)是(shi)不(bu)(bu)可能只靠一(yi)(yi)對雌雄，或者幾(ji)(ji)(ji)頭(tou)甚至幾(ji)(ji)(ji)十(shi)頭(tou)而(er)繁(fan)(fan)衍下(xia)去的。當一(yi)(yi)個群(qun)體(ti)太小(xiao)時(shi)，首先(xian)面臨(lin)的問題就是(shi)，很難(nan)一(yi)(yi)直保(bao)持(chi)合(he)適的雌雄比例(li)。在自然(ran)狀(zhuang)態下(xia)，下(xia)一(yi)(yi)代是(shi)雌是(shi)雄的概率相(xiang)等，因此一(yi)(yi)個大(da)(da)群(qun)體(ti)可以維持(chi)雌雄比例(li)大(da)(da)致(zhi)(zhi)相(xiang)等。但(dan)是(shi)在一(yi)(yi)個小(xiao)群(qun)體(ti)中(zhong)，這個平衡很容易(yi)因為概率事件而(er)被破壞。小(xiao)群(qun)體(ti)的近(jin)親(qin)繁(fan)(fan)殖(zhi)必然(ran)導致(zhi)(zhi)遺傳品質的下(xia)降，遺傳多樣性的消失，從(cong)而(er)走向(xiang)整個群(qun)體(ti)的滅(mie)絕(jue)。一(yi)(yi)個群(qun)體(ti)要(yao)避免近(jin)親(qin)繁(fan)(fan)殖(zhi)，能夠長期健康地繁(fan)(fan)衍下(xia)去，至少需要(yao)幾(ji)(ji)(ji)百頭(tou)個體(ti)。但(dan)是(shi)一(yi)(yi)個地方如果真存(cun)(cun)在數百個“野(ye)(ye)人”，就不(bu)(bu)會那么(me)難(nan)以發現(xian)。
3，“野人”沒有(you)留下化石和毛(mao)發(fa)(fa)證(zheng)據。人們(men)發(fa)(fa)現(xian)了許多種(zhong)類人猿(yuan)、猿(yuan)人、古人類化石，但是(shi)(shi)從沒有(you)發(fa)(fa)現(xian)過有(you)一種(zhong)能(neng)與“野人”聯(lian)系(xi)起來(lai)的。“連一顆牙齒都(dou)沒留下。”“有(you)些(xie)“野人”毛(mao)發(fa)(fa)經(jing)鑒定是(shi)(shi)其(qi)他(ta)動(dong)物的毛(mao)發(fa)(fa)，甚至連毛(mao)發(fa)(fa)都(dou)不是(shi)(shi)，是(shi)(shi)某種(zhong)真菌或草(cao)。有(you)的則不知(zhi)道是(shi)(shi)哪種(zhong)動(dong)物的毛(mao)發(fa)(fa)。”?
而國外(wai)的野人(ren)，他也認為不可靠：美洲(zhou)、澳(ao)洲(zhou)并沒有猿類進化的化石記錄，特別是澳(ao)洲(zhou)，本來連(lian)高等哺乳動物都沒有。?
武漢大學胡鴻興教(jiao)授認(ren)為神農(nong)(nong)架野人(ren)(ren)(ren)不(bu)可能(neng)存在(zai)，他(ta)創(chuang)建(jian)了武漢大學神農(nong)(nong)架及長江流域生態考(kao)察隊，對神農(nong)(nong)架進行過多年考(kao)察，“但(dan)是(shi)，在(zai)十多年的(de)(de)探險(xian)(xian)過程中，我們探險(xian)(xian)隊從(cong)來沒有(you)在(zai)神農(nong)(nong)架保護(hu)區發(fa)(fa)現過他(ta)們所(suo)(suo)說的(de)(de)所(suo)(suo)謂(wei)(wei)"野人(ren)(ren)(ren)"的(de)(de)腳印、毛(mao)(mao)發(fa)(fa)，更別(bie)說是(shi)看到過野人(ren)(ren)(ren)蹤跡了。”“那所(suo)(suo)謂(wei)(wei)的(de)(de)"野人(ren)(ren)(ren)"毛(mao)(mao)發(fa)(fa)，經切片掃描與有(you)蹄(ti)類動物毛(mao)(mao)發(fa)(fa)一(yi)致，其實是(shi)一(yi)種當地常見的(de)(de)有(you)蹄(ti)動物的(de)(de)毛(mao)(mao)。而所(suo)(suo)謂(wei)(wei)野人(ren)(ren)(ren)腳印其實就(jiu)是(shi)正(zheng)常人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)腳印滑痕(hen)，因為對于腳印的(de)(de)選(xuan)取，科學上(shang)要(yao)求(qiu)不(bu)能(neng)是(shi)在(zai)有(you)坡度(du)的(de)(de)地面(mian)，必須是(shi)平坦的(de)(de)地面(mian)，而現在(zai)"野人(ren)(ren)(ren)"腳印都是(shi)在(zai)有(you)一(yi)定坡度(du)的(de)(de)地方(fang)取得的(de)(de)，根本就(jiu)是(shi)由于路(lu)滑，人(ren)(ren)(ren)走在(zai)上(shang)面(mian)打滑造成的(de)(de)大腳印，被某些人(ren)(ren)(ren)造假成野人(ren)(ren)(ren)腳印。”
胡鴻興(xing)教授還從動物(wu)(wu)生態(tai)學(xue)方面證明了野人根本就不(bu)存(cun)(cun)在(zai)。“動物(wu)(wu)生態(tai)學(xue)告訴我們(men)如何(he)確(que)定一(yi)個物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)是否(fou)存(cun)(cun)在(zai)，物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)的(de)存(cun)(cun)在(zai)不(bu)是單個存(cun)(cun)在(zai)，而(er)是以(yi)種(zhong)(zhong)群形式存(cun)(cun)在(zai)，沒有種(zhong)(zhong)群，物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)就是失去了繁(fan)衍的(de)能(neng)力(li)。”
一(yi)個種群的(de)存在(zai)最(zui)重要的(de)是(shi)有他的(de)生存空間和食物來源(yuan)，“小(xiao)小(xiao)的(de)神農架自然保(bao)護區已經沒(mei)有人(ren)跡罕(han)至的(de)地方了，再(zai)偏僻、再(zai)險(xian)峻的(de)地方也有人(ren)到達，到現在(zai)還沒(mei)有發現野人(ren)，說(shuo)明(ming)野人(ren)根本就沒(mei)有生存的(de)空間。”?
胡鴻興表示：迄今為止都沒(mei)發現“野人”活體(ti)，甚至連尸體(ti)和骨骼都沒(mei)發現，基本可以斷定不會(hui)存在這(zhe)種動物。
參加過(guo)中(zhong)科(ke)院三次(ci)科(ke)考的(de)動(dong)物研究所研究員(yuan)馮祚(zuo)建表示，動(dong)物是經常在同一區(qu)域活(huo)動(dong)的(de)，在那兒埋伏下來就肯定(ding)能(neng)找到(dao)它，而在三次(ci)大規模科(ke)考中(zhong)，恰恰這些(xie)最(zui)直接的(de)證(zheng)(zheng)據都沒(mei)能(neng)證(zheng)(zheng)實：“科(ke)學(xue)發現要有科(ke)學(xue)依(yi)據，公有的(de)物證(zheng)(zheng)——幾根(gen)‘野人’毛(mao)都被鑒定(ding)出是‘贗品’，我們的(de)結(jie)論只能(neng)是：神農架(jia)沒(mei)有‘野人’。”?
支持派
2013年7月24日，新疆生(sheng)態學(xue)會理(li)事(shi)長、新疆環境(jing)保護科學(xue)研究(jiu)院研究(jiu)員袁國映稱，他(ta)根據現有(you)資料(liao)判斷(duan)，世界上不(bu)但(dan)有(you)“野人(ren)(ren)(ren)”，中(zhong)國預計還(huan)殘存200至(zhi)500個野人(ren)(ren)(ren)，其中(zhong)，新疆阿(a)爾泰山、阿(a)爾金山、昆(kun)侖山等(deng)(deng)地野人(ren)(ren)(ren)分布種類最多(duo)(duo)，多(duo)(duo)達七八種。 袁國映關(guan)注野人(ren)(ren)(ren)研究(jiu)已有(you)40多(duo)(duo)年，并在1978年、1980年、1984年、1985年和2005年先后5次去新疆的(de)(de)托木爾峰、阿(a)爾泰山、阿(a)爾金山等(deng)(deng)地尋訪野人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)蹤跡。
在(zai)搜集國(guo)(guo)內外各地關于野(ye)人(ren)(ren)傳說和(he)目擊者記錄后，他繪制出(chu)“中國(guo)(guo)野(ye)人(ren)(ren)分(fen)布圖(tu)”和(he)“世界野(ye)人(ren)(ren)傳說點分(fen)布圖(tu)”，并在(zai)“中國(guo)(guo)野(ye)人(ren)(ren)分(fen)布圖(tu)”中表(biao)述(shu)，國(guo)(guo)內野(ye)人(ren)(ren)大(da)(da)致分(fen)布在(zai)西(xi)藏、喜馬(ma)拉雅山(shan)(shan)、阿爾泰山(shan)(shan)、昆侖山(shan)(shan)、阿爾金山(shan)(shan)等地，“國(guo)(guo)內體型最大(da)(da)的野(ye)人(ren)(ren)在(zai)阿爾金山(shan)(shan)和(he)昆侖山(shan)(shan)，最小野(ye)人(ren)(ren)在(zai)烏市附(fu)近深山(shan)(shan)里”。?
盡管他承認沒有找(zhao)到令人信服的(de)(de)“野(ye)人”資料，但他認為，“如果沒有野(ye)人，各地怎么(me)會(hui)世代流傳(chuan)野(ye)人的(de)(de)故事，并且有那么(me)多人詳細描述出(chu)野(ye)人的(de)(de)樣子。”?
王善(shan)才認為，在(zai)中國長(chang)江流域三峽地區，古猿、古人(ren)(ren)類(lei)(lei)和巨猿化(hua)石不斷(duan)出(chu)土(tu)，尤其是(shi)湖北巴(ba)東、建始一帶(dai)曾出(chu)土(tu)過數百顆巨猿牙齒化(hua)石，證明那里曾是(shi)大(da)型靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)動物的(de)家園。他認為，野人(ren)(ren)如果存在(zai)，可(ke)能是(shi)進化(hua)過程中不成功的(de)介(jie)于(yu)人(ren)(ren)與猿之間的(de)動物，這(zhe)種(zhong)動物理論(lun)上(shang)已經滅絕(jue)。但是(shi)，如果有一支像大(da)熊貓一樣存活(huo)到現在(zai)，這(zhe)對認識靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)動物是(shi)怎(zen)樣走過人(ren)(ren)和猿分(fen)家的(de)過程是(shi)很有幫助的(de)，也就證明了“在(zai)人(ren)(ren)類(lei)(lei)進化(hua)過程中，確實存在(zai)一種(zhong)亦猿亦人(ren)(ren)、非(fei)猿非(fei)人(ren)(ren)的(de)高級靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)動物”。?
神農架(jia)關于"野人"的(de)傳說由來(lai)已久，最早可追溯到(dao)公(gong)元前(qian)4到(dao)5世紀(ji)戰國時期成(cheng)書的(de)《山海經》。《山海經·中(zhong)次九經》中(zhong)提到(dao)"熊山（即(ji)今(jin)鄂西北神農架(jia)）中(zhong)有一種(zhong)身高一丈(zhang)左右(you)，渾身長毛，長發、健(jian)走、
善笑的"贛巨人(ren)"或稱為"梟陽"、"狒(fei)狒(fei)"的動物。
西漢(han)時期成書的(de)《爾雅》中記載："狒狒"人形長丈(zhang)，面黑色，身(shen)有毛，若反踵，見人而笑。"
戰國時(shi)期，出(chu)生在神農架附(fu)近(jin)湖北秭歸的(de)、楚(chu)國著名(ming)的(de)詩人屈原（約(yue)(yue)公元前(qian)340--約(yue)(yue)前(qian)278年）在他的(de)《楚(chu)辭(ci)·九歌(ge)》中，也曾經(jing)以"野(ye)人"為題(ti)材，寫過一首《山鬼》的(de)詩：
“若有人兮(xi)(xi)山之阿(a)，彼薜藶兮(xi)(xi)帶女蘿(luo)，既含睇兮(xi)(xi)又宜筆，予(yu)慕(mu)予(yu)兮(xi)(xi)善窈窕。”
其(qi)描寫的"野(ye)人"形(xing)象是：似人非人，站(zhan)在山梁子上，他披掛著薜藶藤，帶(dai)系松蘿(luo)蔓，多(duo)疑善笑(xiao)，羞(xiu)羞(xiu)答答。
《山海經》描(miao)述：梟陽,其(qi)為人(ren)，人(ren)面，長唇，黑身有毛，反踵，見人(ren)笑亦笑。?
《爾雅翼》中(zhong)說(shuo)："猩(xing)猩(xing)如婦人(ren)，披發(fa)、袒足、無膝、群行(xing)，遇(yu)人(ren)則手掩其形，謂之'野人(ren)'。"
清(qing)代同(tong)治(zhi)九年（公(gong)元1870年）由王嚴恭纂修的《鄖陽府志·房(fang)縣》中記載(zai)道："房(fang)山(shan)在城南四(si)十里，高險幽遠，四(si)面石洞如房(fang)，多毛人(ren)(ren)，修丈(zhang)余，遍體生毛，時出山(shan)嚙人(ren)(ren)雞犬，拒者必遭攫搏，以(yi)炮槍(qiang)之，鉛子落地，不(bu)能傷……"
原湖北省水利(li)設計院副院長翟瑞生回憶(yi)："1946年秋(qiu)，五(wu)師突圍(wei)，春節前我們走到興山縣與(yu)房縣交界處(chu)（即現在(zai)的神農架林區酒(jiu)壺坪）時，發(fa)現在(zai)靠坡邊的樹(shu)林旁，站著兩(liang)個(ge)'野人'。它(ta)們滿身是(shi)(shi)毛，身上的毛是(shi)(shi)黑紅色(se)的，頭發(fa)較長，披散(san)著，顏色(se)是(shi)(shi)淡棕(zong)色(se)的；個(ge)子(zi)比(bi)普通人高(gao)，塊頭蠻大。高(gao)的那個(ge)是(shi)(shi)母(mu)的，兩(liang)個(ge)乳房很大，它(ta)還用樹(shu)葉圍(wei)著下身。"
原林(lin)區黨委(wei)宣傳部(bu)部(bu)長(chang)馮明銀說："那是1960年，我正在(zai)盤龍搞中(zhong)心工作(zuo)。一天中(zhong)午(wu)，我看到對面山上有一個'野人'，頭發很(hen)長(chang)，顏(yan)色很(hen)紅，身子(zi)前面的(de)毛是紫(zi)紅色。"
在湖北省委和中(zhong)國(guo)(guo)(guo)科(ke)(ke)學院的(de)(de)領(ling)導下，1977年組(zu)織了(le)建國(guo)(guo)(guo)以(yi)來(lai)最大的(de)(de)"野(ye)(ye)人(ren)"考(kao)(kao)察隊(dui)。1977年6月19日晚，"野(ye)(ye)考(kao)(kao)"一(yi)隊(dui)李健接(jie)到一(yi)個緊(jin)急(ji)電話(hua)，報告了(le)房縣橋上(shang)公社群(qun)力(li)大隊(dui)女社員龔(gong)玉蘭(lan)和她的(de)(de)4歲的(de)(de)兒子楊明安在水池埡路遇"野(ye)(ye)人(ren)"。黃石波等人(ren)立刻(ke)趕到現場(chang)，找(zhao)到了(le)龔(gong)玉蘭(lan)了(le)解情況。在龔(gong)玉蘭(lan)的(de)(de)帶領(ling)下，找(zhao)到"野(ye)(ye)人(ren)"蹭癢的(de)(de)那棵大松(song)樹(shu)，并在那棵樹(shu)上(shang)取下幾十根棕褐色(se)的(de)(de)毛(mao)(mao)(mao)。毛(mao)(mao)(mao)是從(cong)1.3米到1.8 米高處(chu)的(de)(de)樹(shu)干(gan)上(shang)找(zhao)到的(de)(de)。從(cong)形狀、粗細(xi)來(lai)看，與人(ren)的(de)(de)頭發(fa)(fa)十分(fen)相似(si)。后經武漢(han)、北京(jing)等科(ke)(ke)研部門用(yong)顯微(wei)鏡對(dui)長(chang)臂猿、大猩(xing)猩(xing)、黑猩(xing)猩(xing)以(yi)及現代(dai)人(ren)的(de)(de)毛(mao)(mao)(mao)發(fa)(fa)作了(le)比較。這次毛(mao)(mao)(mao)發(fa)(fa)鑒定，首次使用(yong)了(le)微(wei)觀水平(ping)的(de)(de)實驗方法(fa)，標(biao)志著我國(guo)(guo)(guo)"野(ye)(ye)人(ren)"之謎的(de)(de)研究已(yi)經開始(shi)(shi)從(cong)神話(hua)傳說、目擊者提供證詞這樣的(de)(de)原始(shi)(shi)初級(ji)階段(duan)，向科(ke)(ke)學考(kao)(kao)察階段(duan)進展。
1977年6月中旬(xun)，"野考(kao)"隊(dui)(dui)員沿著(zhu)100里無人(ren)(ren)區陰峪河一(yi)(yi)線(xian)向海拔3000多米的(de)(de)主峰攀登。就在那殘(can)積的(de)(de)雪地上，考(kao)察(cha)隊(dui)(dui)民工劉大個(ge)子(zi)發(fa)現(xian)了一(yi)(yi)行清晰的(de)(de)腳印(yin)，一(yi)(yi)左(zuo)(zuo)一(yi)(yi)右地排(pai)列(lie)著(zhu)，每一(yi)(yi)步跨度(du)都在1米左(zuo)(zuo)右，足(zu)印(yin)長(chang)25厘米，弧度(du)30度(du)，大腳趾與其它四趾分開，腳掌前寬后(hou)窄。顯然是一(yi)(yi)種(zhong)兩足(zu)行走的(de)(de)動物腳趾。在神(shen)農(nong)架板壁巖下(xia)，一(yi)(yi)次(ci)發(fa)現(xian)100多個(ge)腳印(yin)，最大的(de)(de)腳印(yin)長(chang)達42厘米。考(kao)察(cha)隊(dui)(dui)首(shou)次(ci)灌制出5個(ge)石(shi)膏模型(xing)。經公安部門技術員鑒定(ding)，疑似"野人(ren)(ren)"的(de)(de)腳印(yin)。這個(ge)"野人(ren)(ren)"應該身高大約2米左(zuo)(zuo)右，體(ti)重(zhong)約150公斤。
1977年8月30日，青年工人蕭興揚在林(lin)區泮水公社(she)的龍洞溝發(fa)現(xian)了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)個(ge)子不高(gao)的"毛(mao)人"。這個(ge)"毛(mao)人"兩足直立(li)行走。考(kao)察隊(dui)得知這一(yi)情況后，立(li)即(ji)左(zuo)赴(fu)現(xian)場，雖未捉到"毛(mao)人"，但發(fa)現(xian)了(le)(le)(le)“腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)”和糞便，拍了(le)(le)(le)照片，并(bing)對腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)澆鑄了(le)(le)(le)石膏模型。腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)全長24.5厘米，前寬(kuan)后窄，大(da)趾與其它四趾分開，缺乏足弓，腳(jiao)(jiao)(jiao)掌微(wei)向內彎(wan)。這一(yi)腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)似(si)乎兼(jian)有人和猿的特(te)點。
1980年"野(ye)考"隊發現近千只"野(ye)人(ren)"腳印(yin)，最大的(de)腳印(yin)長度為48厘米，步幅最大為2.2米。中國"野(ye)人(ren)"考察(cha)研(yan)究會的(de)劉民壯斷言：腳印(yin)是"野(ye)人(ren)"的(de)間接證(zheng)據(ju)，腳印(yin)多(duo)證(zheng)明神(shen)農架是"野(ye)人(ren)"的(de)老窩，有"野(ye)人(ren)"的(de)群體。
作(zuo)為旁證(zheng)，就是(shi)關于"野人"窩(wo)的(de)(de)3次發(fa)現，其共同點(dian)是(shi)用多根(gen)竹(zhu)子束扭(niu)編成沙發(fa)狀。1980年(nian)6月上旬(xun)，考察(cha)隊(dui)員在紅巖子西(xi)南坡海拔2680米(mi)的(de)(de)竹(zhu)林中，發(fa)現用箭(jian)竹(zhu)編成的(de)(de)窩(wo)，每束竹(zhu)子約(yue)(yue)七、八根(gen)旋轉編織，形(xing)成沙發(fa)椅(yi)。長(chang)約(yue)(yue)89厘(li)米(mi)，高約(yue)(yue)1米(mi)。同年(nian)6月5日(ri)，考察(cha)隊(dui)員在槍(qiang)刀山也發(fa)現了用竹(zhu)子編織的(de)(de)窩(wo)，把(ba)(ba)90根(gen)竹(zhu)子扭(niu)成一把(ba)(ba)，互相壓(ya)在一起，成圓椅(yi)狀，長(chang)1.5米(mi)，距離50米(mi)處又發(fa)現42厘(li)米(mi)長(chang)"野人"腳(jiao)印。沒(mei)有(you)用手勞(lao)動(dong)，是(shi)編不出(chu)這種窩(wo)的(de)(de)。
作為另一個證據(ju)，就(jiu)是化(hua)驗"野人"的(de)(de)糞(fen)(fen)(fen)便(bian)。1976年11月前，在靠近神農架的(de)(de)房縣蔡子洼東側，考察(cha)隊對這(zhe)里進行了(le)搜索，在山梁半(ban)坡一個陡崖頂部發現(xian)了(le)6堆糞(fen)(fen)(fen)便(bian)，都已干燥。經(jing)觀(guan)察(cha)，有較多(duo)未消化(hua)的(de)(de)果(guo)皮(pi)(pi)，野栗皮(pi)(pi)等(deng)殘渣(zha)。在找到的(de)(de)糞(fen)(fen)(fen)便(bian)中，還發現(xian)大量昆蟲蛹皮(pi)(pi)，糞(fen)(fen)(fen)便(bian)直徑2.5 厘米，這(zhe)些糞(fen)(fen)(fen)便(bian)與熊(xiong)、猴、猩猩的(de)(de)均不(bu)相同，且又與人的(de)(de)糞(fen)(fen)(fen)便(bian)有差(cha)異。人是不(bu)會吃昆蟲與野果(guo)皮(pi)(pi)的(de)(de)。1980年考察(cha)隊又多(duo)次找到疑似"野人"的(de)(de)糞(fen)(fen)(fen)便(bian)，經(jing)分(fen)析糞(fen)(fen)(fen)便(bian)內(nei)有未消化(hua)的(de)(de)竹筍、橡子和小動(dong)物的(de)(de)毛骨(gu)，糞(fen)(fen)(fen)便(bian)呈(cheng)盤狀，在2個呈(cheng)八字形的(de)(de)腳印之(zhi)間。
公元1915年，神(shen)農架邊緣地(di)帶的房縣，有個叫王(wang)老(lao)中的人進(jin)山打獵(lie)，中午(wu)吃過(guo)(guo)干糧，抱(bao)著獵(lie)槍(qiang)在一棵大樹下休息(xi)。不一會兒，他(ta)就迷(mi)迷(mi)糊(hu)糊(hu)地(di)睡著了。朦(meng)朧中，他(ta)聽到一聲怪(guai)叫，睜(zheng)眼(yan)一看(kan)，有一個2米多高(gao)、遍身(shen)紅毛的怪(guai)物已近(jin)在咫尺。他(ta)的獵(lie)犬已被撕(si)成了血淋(lin)(lin)淋(lin)(lin)的碎(sui)片。王(wang)老(lao)中驚恐地(di)舉起獵(lie)槍(qiang)，沒想到紅毛怪(guai)物的速度(du)更(geng)快，奪過(guo)(guo)獵(lie)槍(qiang)，在巖石上摔得粉碎(sui)。然后，把嚇得抖成一團(tuan)的王(wang)老(lao)中抱(bao)進(jin)懷中……
王(wang)老(lao)(lao)中(zhong)迷迷糊糊中(zhong)，只感到(dao)耳邊(bian)生風，最(zui)后(hou)他(ta)們爬進(jin)了(le)一(yi)個(ge)(ge)懸(xuan)崖峭(qiao)壁上的(de)深邃山洞。王(wang)老(lao)(lao)中(zhong)看清紅毛怪(guai)(guai)物(wu)的(de)胸前有(you)兩個(ge)(ge)像葫蘆一(yi)樣大的(de)乳(ru)房。他(ta)立刻(ke)明(ming)白(bai)(bai)了(le)，這個(ge)(ge)怪(guai)(guai)物(wu)原來是(shi)個(ge)(ge)女(nv)"野人"。 白(bai)(bai)天(tian)，女(nv)"野人"外出尋食。臨走的(de)時候(hou)，她(ta)便(bian)搬來一(yi)塊巨石堵(du)在(zai)洞口。晚上，女(nv)"野人"便(bian)抱著王(wang)老(lao)(lao)中(zhong)睡覺。
一年后，女(nv)"野(ye)人(ren)(ren)"生(sheng)下一個小(xiao)"野(ye)人(ren)(ren)"。小(xiao)"野(ye)人(ren)(ren)"長(chang)得(de)很(hen)快，身材高大，力大無窮，已能搬(ban)得(de)動堵洞(dong)口的(de)巨石。王(wang)老中(zhong)思念家鄉的(de)父母和妻兒，就有意識地(di)訓練(lian)小(xiao)"野(ye)人(ren)(ren)"搬(ban)石爬山。一天(tian)，女(nv)"野(ye)人(ren)(ren)"又出去尋找(zhao)食物，王(wang)老中(zhong)便(bian)用(yong)手勢讓小(xiao)"野(ye)人(ren)(ren)"把堵在(zai)洞(dong)口的(de)巨石搬(ban)開(kai)，并(bing)且著(zhu)自己爬下山崖，趟過(guo)一條湍急的(de)河(he)流，往家鄉飛跑(pao)。就在(zai)這時(shi)，女(nv)"野(ye)人(ren)(ren)"回洞(dong)發現王(wang)老中(zhong)不(bu)在(zai)洞(dong)里，迅速攀到崖頂嚎叫。
小"野(ye)人"聽到叫聲，野(ye)性大(da)發，邊嚎邊往回(hui)跑，被急流卷(juan)走。女"野(ye)人"大(da)叫一聲，從崖頂一頭栽到水中，也隨急流而去(qu)。
已不(bu)成(cheng)人(ren)形(xing)的王老(lao)中逃回家(jia)(jia)中，家(jia)(jia)人(ren)驚恐萬狀，竟不(bu)敢(gan)相(xiang)認。原來他已失(shi)蹤十(shi)幾年(nian)了(le)，家(jia)(jia)人(ren)都認為他早已死了(le)。
這個離奇的傳說(shuo)，據說(shuo)可以(yi)表明："野人(ren)"與(yu)現(xian)代智(zhi)能人(ren)能夠婚配。但王老中與(yu)紅毛女"野人(ren)"的后代沒(mei)有留在世上(shang)，不能作為考察"野人(ren)"的直接證據。
在(zai)神農(nong)架附近(jin)的(de)巫(wu)山縣也流(liu)傳(chuan)著一個類似的(de)故(gu)事。
在海拔1900米的大巴山區的當(dang)陽，有一(yi)個(ge)樹(shu)坪。這里，住(zhu)著(zhu)一(yi)位叫桃(tao)花嫂的女人(ren)。那一(yi)年，桃(tao)花嫂32歲。一(yi)天(tian)，桃(tao)花嫂上山給丈夫送飯，一(yi)去便(bian)不(bu)復返了。30多天(tian)后(hou)，她衣衫襤褸地回到家(jia)。第(di)二年4月(yue)，桃(tao)花嫂生了一(yi)個(ge)像猴子一(yi)樣(yang)的兒子，兩個(ge)月(yue)生牙，常常咬破媽(ma)媽(ma)的乳(ru)頭，指(zhi)尖似爪，五、六歲才學(xue)會搖(yao)搖(yao)晃(huang)晃(huang)地直立(li)行走，見人(ren)便(bian)"嘿嘿嘿"笑個(ge)不(bu)停(ting)，不(bu)會說話，偶爾(er)"呷！加上！哦，哦，哦！"叫喚(huan)幾聲(sheng)。
隨著年齡的增長，他野性愈加明顯，常年不穿(chuan)衣服(fu)，不蓋被子，把衣、被撕得粉碎，喜(xi)歡爬梯子，像(xiang)猴子一樣敏捷，上(shang)(shang)上(shang)(shang)下(xia)下(xia)，鉆(zhan)來(lai)鉆(zhan)去，有(you)時還頭朝下(xia)倒滑下(xia)來(lai)，人稱之(zhi)為"猴孩"。 也有(you)人稱他為"猿孩"。
"猿(yuan)孩"性情粗野，見(jian)客人到家(jia)就(jiu)猛撲(pu)過去，連抓帶咬，爬山、過溝(gou)坎(kan)如履平地，只吃生(sheng)食(shi)，見(jian)到樹林(lin)狂喜亂奔(ben)。家(jia)里人怕他生(sheng)事，就(jiu)用繩(sheng)子終日捆住他的手腳，精神上受到很大壓抑，終日悶悶不(bu)樂(le)，一次，不(bu)小(xiao)心被火(huo)盆中的火(huo)燒(shao)傷屁股(gu)，身體日漸(jian)虛(xu)弱而死。"猴孩"獨特的行為(wei)和(he)特征，在(zai)他的家(jia)族中絕無僅有。
"野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"考察隊顧問孟瀾從巫山文(wen)化(hua)館找到"猴(hou)孩"生前的(de)(de)照片，又挖出"猴(hou)孩"遺骨，經分析(xi)研究認為(wei)(wei)，是(shi)現代(dai)智人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)中華(hua)婦女生了一個(ge)"亦猿亦人(ren)(ren)(ren)(ren)"的(de)(de)男孩。從生物學和醫(yi)學的(de)(de)角度上來說(shuo)(shuo)，人(ren)(ren)(ren)(ren)與猴(hou)雜(za)交(jiao)，不(bu)(bu)可能受孕，因為(wei)(wei)二者(zhe)不(bu)(bu)是(shi)同種，而不(bu)(bu)同種的(de)(de)生物是(shi)不(bu)(bu)能繁衍后代(dai)的(de)(de)。所以說(shuo)(shuo)，猴(hou)娃(wa)的(de)(de)父親(qin)絕不(bu)(bu)是(shi)猴(hou)子。而根(gen)據附近多有(you)"野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"活動的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)看，猴(hou)娃(wa)很像是(shi)現代(dai)文(wen)明人(ren)(ren)(ren)(ren)與"野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"雜(za)交(jiao)的(de)(de)后代(dai)，更像鄂(e)西(xi)北神農架(jia)傳說(shuo)(shuo)中的(de)(de)"野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"的(de)(de)形態習性。
古人(ren)類學家周國正認(ren)為，“雜交野人(ren)”實為“小(xiao)腦癥”患者。
周國(guo)興回憶，1997年突然傳出在湖(hu)北長陽某地發現(xian)一個畸(ji)形(xing)人(ren)(ren)，據說(shuo)是(shi)其母被“野人(ren)(ren)”擄去后生下的(de)“雜交后代”。還有媒體實地探訪，說(shuo)此(ci)畸(ji)形(xing)人(ren)(ren)易(yi)怒(nu)，鎖(suo)骨呈(cheng)V字形(xing)，與猿類似，“野人(ren)(ren)”現(xian)身一事，在當下真可(ke)謂想不信都難。
“此人已于1989年去世，其尸骨被送到科學院進行鑒定時(shi)，我詳(xiang)細觀察并研(yan)究了這些標本。”周國興說，“正好，當年我曾(ceng)赴美國加州大學柏(bo)克萊分校研(yan)究人類化石時(shi)，順便在(zai)實驗室里找到了同(tong)樣(yang)型(xing)的標本，與(yu)之對(dui)比研(yan)究，證明這畸形(xing)人實為‘小腦(nao)癥’患者，根本不是(shi)什么‘野人’的‘雜交后代’。
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