野人，是一種未被證(zheng)(zheng)實存在(zai)的(de)(de)高等靈長(chang)目(mu)動物。關于(yu)野人的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)和(he)故事，常常見于(yu)民間(jian)傳(chuan)說(shuo)和(he)娛(yu)樂雜志(zhi)，中(zhong)國和(he)國外都有野人的(de)(de)故事，比如(ru)神(shen)農(nong)架野人傳(chuan)說(shuo)，北美洲的(de)(de)“大腳怪”、中(zhong)國西藏地(di)區的(de)(de)“雪(xue)人”（國際上(shang)慣稱其為(wei)“耶提”(YETI)）。在(zai)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)，野人身(shen)軀高大，動作敏捷，穿山越(yue)嶺如(ru)履平地(di)，擁有一定的(de)(de)“智力”，有的(de)(de)可以(yi)與人類婚配產子(zi)。但迄(qi)今(jin)為(wei)止，尚沒(mei)有可靠(kao)證(zheng)(zheng)據證(zheng)(zheng)明其存在(zai)，證(zheng)(zheng)據多見于(yu)”目(mu)擊(ji)“。
1998年(nian)12月14日，中(zhong)國(guo)官(guan)方(fang)首次正式宣布：神(shen)農架沒有(you)“野人(ren)(ren)”。1999年(nian)1月12日，中(zhong)國(guo)野生動(dong)(dong)物保護協會(hui)在北京召(zhao)開(kai)了有(you)動(dong)(dong)物、生態、生命、歷史、古(gu)生物等學科權威人(ren)(ren)士參加(jia)的研(yan)討會(hui)，最(zui)后的結論見諸報端——《專家斷言(yan)：“神(shen)農架不存在"野人(ren)(ren)"”》。
有(you)(you)多位學(xue)(xue)者(zhe)從(cong)演化生物學(xue)(xue)、生態環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)角度(du)質疑野(ye)人(ren)(ren)(ren)存在的(de)(de)可(ke)能性，如，著名古(gu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)家(jia)、中國科學(xue)(xue)院(yuan)院(yuan)士吳新智認為，“野(ye)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)遠古(gu)智人(ren)(ren)(ren)進化到現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)之間缺失(shi)的(de)(de)一環(huan)(huan)”這一說法是(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)任何科學(xue)(xue)依據的(de)(de)，現(xian)在還沒(mei)有(you)(you)證據足以支持野(ye)人(ren)(ren)(ren)存在。“”我(wo)國從(cong)事野(ye)人(ren)(ren)(ren)研(yan)究的(de)(de)沒(mei)有(you)(you)一個是(shi)(shi)真正的(de)(de)古(gu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)家(jia)，目前(qian)，他們也沒(mei)有(you)(you)一篇(pian)有(you)(you)關野(ye)人(ren)(ren)(ren)研(yan)究的(de)(de)科學(xue)(xue)論(lun)文正式發表。” 互動百(bai)科首席科學(xue)(xue)顧問(wen)方舟子認為：從(cong)生物學(xue)(xue)的(de)(de)角度(du)看，存在“野(ye)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)可(ke)能性幾乎沒(mei)有(you)(you)。
而(er)支持野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)存(cun)在(zai)的(de)民間考察人(ren)(ren)(ren)士王(wang)善才(cai)則傾向于：“在(zai)人(ren)(ren)(ren)類進(jin)化過程中，確實(shi)存(cun)在(zai)一種亦猿亦人(ren)(ren)(ren)、非(fei)猿非(fei)人(ren)(ren)(ren)的(de)高級靈長類動物(wu)”。新疆(jiang)生態學會的(de)袁國映則認為：他雖(sui)然還沒有(you)找到令人(ren)(ren)(ren)信服的(de)“野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)”資料，但，野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)是存(cun)在(zai)的(de)，“如果沒有(you)野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)，各地怎么會世(shi)代流傳野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)的(de)故事，并且有(you)那(nei)么多人(ren)(ren)(ren)詳細描述出野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)的(de)樣子。”?
從1974年到1981年，中科院組織科學家們先后三次組織對神農架進行大規模科學考察，并獲取了毛發、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛發做研究。調查組窮盡了當時國內所能采用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分(fen)布(bu)或可能分(fen)布(bu)的(de)動(dong)物毛(mao)，對收集到的(de)所有“野人”毛(mao)作(zuo)了形態學和細胞學的(de)觀察與鑒定。最(zui)后的(de)鑒定結(jie)果這些毛(mao)都(dou)是“贗品”。
古人(ren)類學家(jia)周國興教授在考察中(zhong)的確發(fa)(fa)現了許多紅色的毛發(fa)(fa)，但(dan)都(dou)能發(fa)(fa)現有人(ren)為染過的痕跡。他曾經多次將這些(xie)發(fa)(fa)毛送(song)往(wang)國外進行鑒定，最終發(fa)(fa)現均為人(ren)發(fa)(fa)。
而(er)2003年有村民發現低(di)矮灌叢(cong)上的一毛(mao)發狀物，該物為黑(hei)(hei)色(se)發絲(si)狀物，有人(ren)推(tui)測(ce)是(shi)野人(ren)毛(mao)發。但后來經過科學實驗(yan)，這堆“野人(ren)”毛(mao)被(bei)證(zheng)實為真菌。其他一些(xie)黑(hei)(hei)色(se)、棕色(se)的毛(mao)發也最終發現為熊、猴(hou)子等各種動物所有，甚至為人(ren)發。對于2010年7月(yue)神(shen)農架(jia)發現的神(shen)秘(mi)動物毛(mao)發，周(zhou)國興(xing)推(tui)測(ce)為人(ren)發。?
對于發現的所謂“野人”大腳印，周國興(xing)也進行過模擬實驗，認為“野人腳印”多為變形(xing)的動物(wu)腳印。?
世界各地流傳(chuan)著許多有(you)關(guan)野人的(de)(de)傳(chuan)說，中國(guo)的(de)(de)野人，喜馬拉雅山的(de)(de)“耶提”，蒙古的(de)(de)阿爾瑪斯(si)人，西(xi)伯(bo)利亞的(de)(de)丘丘納，非(fei)洲的(de)(de)切莫斯(si)特，日(ri)本的(de)(de)赫巴貢，澳洲的(de)(de)幽(you)微，還有(you)美(mei)洲的(de)(de)“沙斯(si)夸(kua)之”，
也(ye)就是傳說紛(fen)紜(yun)的(de)(de)“大(da)腳怪” ?，都號稱(cheng)是像人一樣(yang)直(zhi)立行走(zou)的(de)(de)未(wei)知猿類。根據目擊(ji)或遭遇者描(miao)述(shu)，世界各地出現的(de)(de)野人都有(you)相似(si)的(de)(de)外形(xing)特征：直(zhi)立行走(zou)、身(shen)高過2米、手(shou)長垂至(zhi)膝、腳大(da)、雙眼朝前、面似(si)人臉、毛發長色(se)黑紅。
但(dan)學者質疑(yi)：美(mei)洲(zhou)(zhou)、澳洲(zhou)(zhou)并沒有猿類進化的化石記錄，特別是澳洲(zhou)(zhou)，本來連高等哺乳動物都(dou)沒有。
在中國西(xi)藏、四川和云(yun)南高原雪山(shan)區(qu)(qu)曾(ceng)有(you)(you)“雪人”的(de)(de)(de)目(mu)擊(ji)報告，云(yun)南、貴州(zhou)和廣西(xi)熱帶原始森林(lin)區(qu)(qu)有(you)(you)過(guo)“野人”目(mu)擊(ji)報告。而在湖(hu)北(bei)、重慶和陜西(xi)三省市交接(jie)的(de)(de)(de)神(shen)農架(jia)林(lin)區(qu)(qu)更有(you)(you)近(jin)千起目(mu)擊(ji)和遭遇報告。據說，1974年10月勒(le)烏鄉村(cun)民冉千布干曾(ceng)親眼(yan)見(jian)到(dao)高約(yue)2米，臉(lian)部(bu)與人無二(er)，渾身(shen)長(chang)滿黃褐(he)色(se)絨毛的(de)(de)(de)雄性巨(ju)物——野人，后(hou)來，當(dang)地(di)群眾曾(ceng)發現野人的(de)(de)(de)蹤跡，當(dang)地(di)人對(dui)“野人”的(de)(de)(de)敬畏超過(guo)對(dui)山(shan)神(shen)的(de)(de)(de)敬畏，稱(cheng)之為“諾神(shen)羅阿(a)普”，意為“山(shan)神(shen)的(de)(de)(de)爺(ye)爺(ye)”，許(xu)多(duo)人至今說到(dao)野人，仍然心懷(huai)余悸(ji)，黑竹(zhu)溝(gou)有(you)(you)一個地(di)名(ming)就叫“野人谷”。 官方于(yu)1980年代曾(ceng)組織(zhi)過(guo)大規(gui)模科學探險(xian)隊，對(dui)神(shen)農架(jia)林(lin)區(qu)(qu)做了全面的(de)(de)(de)生態(tai)、動(dong)植物、氣候環境考察，雖沒拍(pai)攝或(huo)捕(bu)獲到(dao)“野人”實(shi)體，但發現了很多(duo)間(jian)接(jie)證據，最后(hou)得出結(jie)論，神(shen)農架(jia)林(lin)區(qu)(qu)適合大型靈(ling)長(chang)目(mu)動(dong)物生存繁殖。
北美曾報(bao)告有“野(ye)人（大腳(jiao)怪）”影像(xiang)證據(ju)，后(hou)被證實是(shi)偽造的(de)。
質疑存在的觀點
1.沒有任何可靠的影像或實體證據，“野人(ren)”只是個別人(ren)的錯覺。
2.從來沒(mei)有(you)發現(xian)過“野人”的尸(shi)體、骨(gu)骸和化(hua)石，古生物學上缺乏證據(ju)。
3.有生態學家認(ren)為，種族(zu)的繁衍需要足夠數量的個體，但間(jian)接(jie)證據可以表明該動物數量不(bu)多，不(bu)足以維(wei)持種族(zu)的繁衍，因而可以認(ren)為“野人”是不(bu)存在的。
4.有人認為“野人”作為一種(zhong)高(gao)等靈長目動物可(ke)能在(zai)歷(li)史上存在(zai)了(le)一段時(shi)間，但由于人類文(wen)明(ming)的擴張，棲息地縮減，生態破壞，環境污(wu)染(ran)等原因，該(gai)物種(zhong)已經滅絕。
5.“野人(ren)(ren)”存在不符(fu)合進化論。野人(ren)(ren)是遠古(gu)智人(ren)(ren)進化到(dao)現代人(ren)(ren)之間缺失的(de)一(yi)環(huan)”這一(yi)說法是沒有任(ren)何(he)科(ke)學依據的(de)。?
6.或(huo)認為(wei)，“野人(ren)”只是一種未知的生性機敏(min)的大型(xing)猴(hou)科(ke)或(huo)猿(yuan)科(ke)靈長(chang)目(mu)動(dong)物，而并不比猿(yuan)科(ke)更高等(deng)。
認為真實存在的觀點
1.沒有捕獲到(dao)“野人”活(huo)體(ti)，可能是(shi)因為(wei)該動物具(ju)有相當(dang)程度的智能，可以逃(tao)避(bi)人類的追捕和搜索。
2.大量間接(jie)證(zheng)據表明該動物是比猿類高等(deng)的(de)靈長目動物。
3.有(you)大(da)量(liang)的目擊和遭遇證人(ren)。
4.有過“野人”報告的(de)地區大(da)多動(dong)(dong)植物(wu)(wu)資源豐富，氣候溫和(he)，適合高(gao)等靈長目動(dong)(dong)物(wu)(wu)生存繁衍(yan)。（喜(xi)馬(ma)拉(la)雅雪人除外(wai)）
支持者的“證據”是：
毛發
通過研究目擊現場找到的殘留毛發(fa)(fa)發(fa)(fa)現，這種(zhong)毛發(fa)(fa)明顯不同于(yu)普通野獸(shou)，但又區別于(yu)人類毛發(fa)(fa)。
腳印
腳形類似于靈(ling)長目(mu)動物，很接近人類的腳形，但比(bi)人類的大(da)很多。
糞便
很多疑似“野人”的排泄(xie)物(wu)，螺旋(xuan)帶尖兒，味惡臭，經食物(wu)殘渣分析，表(biao)明該動物(wu)消化功能(neng)發達(da)，食雜草(cao)、樹葉、竹枝、各種果實(shi)、小型嚙齒動物(wu)、鳥類、昆(kun)蟲(chong)及其(qi)卵蛹等(deng)等(deng)。
窩
據說窩(wo)多位(wei)于背風向陽視(shi)野開(kai)闊(kuo)處，地表草類朝一個方向折斷，身形巨大。
牙印
有農(nong)夫(fu)玉米(mi)地被“野人”襲擊，玉米(mi)棒(bang)啃(ken)咬痕跡(ji)整齊(qi)而干凈。
專家分析
反對派
著名古(gu)人類學家、中(zhong)國科學院(yuan)院(yuan)士吳新(xin)智則(ze)認(ren)為，“野(ye)(ye)人是遠古(gu)智人進化到現代人之間缺失的一環”這一說法(fa)是沒有(you)(you)任(ren)何科學依據的，現在還沒有(you)(you)證據足(zu)以支(zhi)持(chi)野(ye)(ye)人存在。
“其實，我國從事野人研究的沒(mei)有(you)一個是真正的古人類學(xue)家(jia)，目前，他(ta)們也沒(mei)有(you)一篇有(you)關野人研究的科學(xue)論文正式發表(biao)。”吳新智告訴筆者。
吳新智建(jian)議，近年DNA檢(jian)測(ce)技術在我國已經(jing)被(bei)多方采用，媒體屢屢報道(dao)用毛發檢(jian)測(ce)DNA破案的成(cheng)功(gong)事(shi)例，希望(wang)保存有所謂野人毛發的人拿出一些來做DNA檢(jian)驗，以判定它(ta)屬(shu)于何種動物。
科(ke)普(pu)作家(jia)方舟子認為國內野人(ren)不存在，理由(you)有：
1，“野(ye)人(ren)(ren)”的(de)(de)目擊者(zhe)基本上都是(shi)一些沒(mei)有受過動物(wu)性觀察(cha)訓(xun)練，也沒(mei)有心理(li)準(zhun)備的(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)們(men)在匆忙乃至(zhi)驚慌中看到了某(mou)種他(ta)們(men)不熟悉的(de)(de)動物(wu)，就(jiu)有可能與(yu)在當地廣(guang)為(wei)流傳的(de)(de)“野(ye)人(ren)(ren)”聯系(xi)起(qi)來。
2，從(cong)生物(wu)學的角度看，存(cun)在(zai)“野人”的可(ke)能(neng)性(xing)幾(ji)乎沒有。實(shi)際(ji)上一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)高等(deng)動物(wu)物(wu)種是不可(ke)能(neng)只靠一(yi)(yi)(yi)(yi)對雌雄，或者(zhe)幾(ji)頭甚至幾(ji)十頭而(er)繁(fan)衍下(xia)去的。當一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)群(qun)體太(tai)小(xiao)時，首先面臨的問題就(jiu)是，很難一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)保持合(he)適的雌雄比例(li)(li)。在(zai)自然狀態下(xia)，下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)代是雌是雄的概(gai)率相(xiang)等(deng)，因此(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)群(qun)體可(ke)以維(wei)持雌雄比例(li)(li)大(da)致相(xiang)等(deng)。但(dan)是在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)小(xiao)群(qun)體中，這個(ge)(ge)平衡很容易因為概(gai)率事件而(er)被破壞。小(xiao)群(qun)體的近親繁(fan)殖必然導致遺(yi)傳品(pin)質的下(xia)降，遺(yi)傳多樣性(xing)的消失(shi)，從(cong)而(er)走向整個(ge)(ge)群(qun)體的滅(mie)絕(jue)。一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)群(qun)體要避免近親繁(fan)殖，能(neng)夠長(chang)期(qi)健康地繁(fan)衍下(xia)去，至少需要幾(ji)百(bai)頭個(ge)(ge)體。但(dan)是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)地方如果真(zhen)存(cun)在(zai)數百(bai)個(ge)(ge)“野人”，就(jiu)不會那么難以發現。
3，“野(ye)(ye)人”沒有(you)留下化石和毛(mao)發(fa)(fa)證(zheng)據。人們發(fa)(fa)現了(le)許多種類人猿、猿人、古人類化石，但是(shi)(shi)從沒有(you)發(fa)(fa)現過有(you)一(yi)種能與(yu)“野(ye)(ye)人”聯系起來的(de)。“連一(yi)顆牙(ya)齒(chi)都沒留下。”“有(you)些“野(ye)(ye)人”毛(mao)發(fa)(fa)經(jing)鑒(jian)定是(shi)(shi)其他動物(wu)的(de)毛(mao)發(fa)(fa)，甚(shen)至連毛(mao)發(fa)(fa)都不(bu)是(shi)(shi)，是(shi)(shi)某種真(zhen)菌(jun)或草(cao)。有(you)的(de)則不(bu)知道是(shi)(shi)哪種動物(wu)的(de)毛(mao)發(fa)(fa)。”?
而國(guo)外的野(ye)人，他(ta)也認為不可靠：美洲、澳洲并沒有(you)猿類進化的化石記錄(lu)，特別(bie)是澳洲，本來連高等(deng)哺乳(ru)動物都(dou)沒有(you)。?
武漢(han)大(da)學(xue)胡鴻興教授認為神(shen)農架野(ye)(ye)人(ren)(ren)不(bu)可(ke)能存在，他創建了(le)武漢(han)大(da)學(xue)神(shen)農架及長(chang)江流域(yu)生態考察隊(dui)，對神(shen)農架進行過多年考察，“但是(shi)(shi)，在十多年的(de)(de)(de)探險過程中，我(wo)們探險隊(dui)從來沒有(you)(you)在神(shen)農架保護區發現過他們所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)所(suo)(suo)謂"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"的(de)(de)(de)腳(jiao)印(yin)(yin)、毛(mao)發，更(geng)別說是(shi)(shi)看到過野(ye)(ye)人(ren)(ren)蹤(zong)跡了(le)。”“那所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"毛(mao)發，經切片(pian)掃描(miao)與有(you)(you)蹄(ti)類動物毛(mao)發一(yi)(yi)致，其(qi)實是(shi)(shi)一(yi)(yi)種當地(di)常(chang)見的(de)(de)(de)有(you)(you)蹄(ti)動物的(de)(de)(de)毛(mao)。而(er)所(suo)(suo)謂野(ye)(ye)人(ren)(ren)腳(jiao)印(yin)(yin)其(qi)實就是(shi)(shi)正常(chang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)腳(jiao)印(yin)(yin)滑痕，因為對于(yu)腳(jiao)印(yin)(yin)的(de)(de)(de)選(xuan)取，科(ke)學(xue)上(shang)要求不(bu)能是(shi)(shi)在有(you)(you)坡度的(de)(de)(de)地(di)面，必(bi)須是(shi)(shi)平坦的(de)(de)(de)地(di)面，而(er)現在"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"腳(jiao)印(yin)(yin)都是(shi)(shi)在有(you)(you)一(yi)(yi)定坡度的(de)(de)(de)地(di)方(fang)取得(de)的(de)(de)(de)，根本就是(shi)(shi)由于(yu)路滑，人(ren)(ren)走在上(shang)面打滑造(zao)(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)大(da)腳(jiao)印(yin)(yin)，被某些人(ren)(ren)造(zao)(zao)假成(cheng)野(ye)(ye)人(ren)(ren)腳(jiao)印(yin)(yin)。”
胡鴻興教授還從動(dong)物(wu)生態學方面證明(ming)了野(ye)人根本(ben)就不存在。“動(dong)物(wu)生態學告訴(su)我們如(ru)何確(que)定一個(ge)物(wu)種(zhong)(zhong)是否存在，物(wu)種(zhong)(zhong)的存在不是單個(ge)存在，而是以種(zhong)(zhong)群(qun)形式存在，沒有種(zhong)(zhong)群(qun)，物(wu)種(zhong)(zhong)就是失(shi)去(qu)了繁(fan)衍的能力。”
一(yi)個種群的(de)存在最重要的(de)是有(you)(you)他的(de)生(sheng)存空(kong)間和食(shi)物來源(yuan)，“小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)神農架自然保護區已經(jing)沒(mei)有(you)(you)人跡罕至的(de)地方了，再偏僻(pi)、再險峻(jun)的(de)地方也(ye)有(you)(you)人到達，到現在還沒(mei)有(you)(you)發現野人，說明野人根本(ben)就沒(mei)有(you)(you)生(sheng)存的(de)空(kong)間。”?
胡鴻興(xing)表(biao)示(shi)：迄今為止(zhi)都沒發現(xian)“野人(ren)”活體(ti)，甚至連尸體(ti)和骨骼都沒發現(xian)，基本(ben)可(ke)以斷(duan)定(ding)不會(hui)存在這種動物。
參加過中科院三次科考(kao)的(de)動(dong)(dong)物(wu)研究(jiu)所研究(jiu)員馮祚建表示，動(dong)(dong)物(wu)是(shi)經常在同一(yi)區域活動(dong)(dong)的(de)，在那兒埋伏下來(lai)就(jiu)肯定(ding)能(neng)找到它(ta)，而在三次大(da)規模科考(kao)中，恰恰這些(xie)最直(zhi)接的(de)證據(ju)都(dou)(dou)沒能(neng)證實：“科學(xue)發現要有(you)科學(xue)依據(ju)，公有(you)的(de)物(wu)證——幾根‘野(ye)人(ren)’毛(mao)都(dou)(dou)被鑒定(ding)出是(shi)‘贗品’，我們(men)的(de)結論只能(neng)是(shi)：神(shen)農架沒有(you)‘野(ye)人(ren)’。”?
支持派
2013年(nian)7月24日，新(xin)(xin)(xin)疆生態(tai)學會理事長、新(xin)(xin)(xin)疆環(huan)境保護科學研究(jiu)院研究(jiu)員袁(yuan)國映稱(cheng)，他(ta)根據現有資料判斷，世界上不但有“野(ye)(ye)人(ren)”，中(zhong)國預計還殘存200至500個(ge)野(ye)(ye)人(ren)，其(qi)中(zhong)，新(xin)(xin)(xin)疆阿爾(er)泰(tai)山、阿爾(er)金山、昆侖山等地野(ye)(ye)人(ren)分布(bu)種類最(zui)多(duo)，多(duo)達七八種。 袁(yuan)國映關注野(ye)(ye)人(ren)研究(jiu)已有40多(duo)年(nian)，并在1978年(nian)、1980年(nian)、1984年(nian)、1985年(nian)和2005年(nian)先后(hou)5次去新(xin)(xin)(xin)疆的(de)(de)托木爾(er)峰、阿爾(er)泰(tai)山、阿爾(er)金山等地尋(xun)訪野(ye)(ye)人(ren)的(de)(de)蹤跡。
在搜集國(guo)(guo)內外各(ge)地關于野(ye)(ye)人傳(chuan)說和目(mu)擊者(zhe)記錄后(hou)，他繪制出“中(zhong)國(guo)(guo)野(ye)(ye)人分(fen)布圖”和“世界野(ye)(ye)人傳(chuan)說點分(fen)布圖”，并在“中(zhong)國(guo)(guo)野(ye)(ye)人分(fen)布圖”中(zhong)表述，國(guo)(guo)內野(ye)(ye)人大(da)致分(fen)布在西藏、喜(xi)馬拉雅山(shan)(shan)、阿(a)爾(er)(er)泰(tai)山(shan)(shan)、昆侖(lun)山(shan)(shan)、阿(a)爾(er)(er)金山(shan)(shan)等地，“國(guo)(guo)內體型最(zui)(zui)大(da)的野(ye)(ye)人在阿(a)爾(er)(er)金山(shan)(shan)和昆侖(lun)山(shan)(shan)，最(zui)(zui)小(xiao)野(ye)(ye)人在烏(wu)市附近(jin)深山(shan)(shan)里”。?
盡管他(ta)承(cheng)認沒有(you)找到令人信服的(de)“野(ye)人”資料，但他(ta)認為，“如果沒有(you)野(ye)人，各(ge)地怎么會世代流傳野(ye)人的(de)故事，并且有(you)那么多人詳細描(miao)述(shu)出(chu)野(ye)人的(de)樣子(zi)。”?
王善才認為，在(zai)(zai)(zai)中國長江流域三峽(xia)地區，古(gu)猿(yuan)(yuan)(yuan)、古(gu)人(ren)類和巨猿(yuan)(yuan)(yuan)化石不(bu)斷出(chu)土(tu)，尤其是(shi)(shi)湖北巴東、建始一(yi)(yi)帶曾出(chu)土(tu)過數(shu)百顆(ke)巨猿(yuan)(yuan)(yuan)牙齒化石，證明那(nei)里曾是(shi)(shi)大(da)型靈(ling)(ling)長類動物(wu)的家(jia)園。他認為，野人(ren)如果存(cun)在(zai)(zai)(zai)，可能是(shi)(shi)進(jin)化過程(cheng)中不(bu)成功的介于人(ren)與猿(yuan)(yuan)(yuan)之間的動物(wu)，這(zhe)種動物(wu)理(li)論上已(yi)經(jing)滅絕(jue)。但是(shi)(shi)，如果有一(yi)(yi)支像(xiang)大(da)熊貓(mao)一(yi)(yi)樣(yang)存(cun)活到現在(zai)(zai)(zai)，這(zhe)對(dui)認識靈(ling)(ling)長類動物(wu)是(shi)(shi)怎樣(yang)走過人(ren)和猿(yuan)(yuan)(yuan)分家(jia)的過程(cheng)是(shi)(shi)很有幫助(zhu)的，也(ye)就(jiu)證明了(le)“在(zai)(zai)(zai)人(ren)類進(jin)化過程(cheng)中，確實存(cun)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)種亦(yi)猿(yuan)(yuan)(yuan)亦(yi)人(ren)、非(fei)猿(yuan)(yuan)(yuan)非(fei)人(ren)的高級(ji)靈(ling)(ling)長類動物(wu)”。?
神農架關于"野人"的傳(chuan)說(shuo)由來(lai)已久(jiu)，最(zui)早可追(zhui)溯到公元前4到5世(shi)紀戰國(guo)時(shi)期成書的《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)》。《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)·中(zhong)次九經(jing)(jing)》中(zhong)提(ti)到"熊山(shan)（即今鄂西北(bei)神農架）中(zhong)有一種身高一丈左(zuo)右(you)，渾身長(chang)毛(mao)，長(chang)發、健(jian)走(zou)、
善笑(xiao)的"贛巨人"或稱為"梟陽(yang)"、"狒狒"的動物。
西(xi)漢時期成書的《爾雅(ya)》中記(ji)載："狒狒"人(ren)形長丈，面黑色，身有毛，若反踵，見人(ren)而笑。"
戰(zhan)國時期(qi)，出生在神農(nong)架附近湖北(bei)秭(zi)歸的(de)、楚(chu)國著名的(de)詩人屈原（約公元前340--約前278年）在他的(de)《楚(chu)辭·九歌》中，也曾經(jing)以"野人"為題材，寫過一首《山鬼》的(de)詩：
“若有人(ren)兮(xi)山(shan)之阿，彼薜藶兮(xi)帶(dai)女蘿，既含睇兮(xi)又宜筆，予慕予兮(xi)善窈窕。”
其(qi)描寫(xie)的"野人"形象(xiang)是：似人非人，站在山梁子上，他披掛著薜藶藤(teng)，帶系松蘿蔓，多(duo)疑(yi)善笑，羞羞答答。
《山(shan)海經》描述：梟陽,其(qi)為人(ren)(ren)，人(ren)(ren)面，長唇，黑身有毛，反踵，見人(ren)(ren)笑(xiao)(xiao)亦笑(xiao)(xiao)。?
《爾雅翼》中說："猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)如婦人(ren)，披發、袒足、無膝(xi)、群(qun)行，遇人(ren)則手掩其形，謂之(zhi)'野人(ren)'。"
清代(dai)同治九(jiu)年(nian)（公元(yuan)1870年(nian)）由王嚴恭纂修的《鄖(yun)陽府志(zhi)·房(fang)(fang)縣(xian)》中記載道："房(fang)(fang)山在城南四(si)十里(li)，高(gao)險幽(you)遠，四(si)面石(shi)洞如房(fang)(fang)，多毛(mao)人，修丈(zhang)余(yu)，遍(bian)體生毛(mao)，時出山嚙人雞犬(quan)，拒者(zhe)必遭攫搏，以炮(pao)槍之，鉛子落(luo)地(di)，不能傷……"
原湖北(bei)省水利設(she)計院(yuan)副院(yuan)長(chang)翟(zhai)瑞生回(hui)憶："1946年(nian)秋，五師(shi)突圍，春(chun)節(jie)前我們走到(dao)興山(shan)縣與房縣交界處（即現在的(de)神農架林區酒(jiu)壺坪）時(shi)，發(fa)現在靠坡邊的(de)樹林旁，站著兩(liang)個(ge)(ge)'野(ye)人'。它們滿身是(shi)毛，身上的(de)毛是(shi)黑紅色(se)的(de)，頭(tou)發(fa)較長(chang)，披散著，顏色(se)是(shi)淡棕(zong)色(se)的(de)；個(ge)(ge)子(zi)比普通人高(gao)，塊頭(tou)蠻大(da)。高(gao)的(de)那(nei)個(ge)(ge)是(shi)母(mu)的(de)，兩(liang)個(ge)(ge)乳房很(hen)大(da)，它還用樹葉圍著下身。"
原(yuan)林區黨委宣傳(chuan)部部長(chang)馮明銀說："那是1960年，我正在盤龍搞(gao)中(zhong)心工作。一天中(zhong)午，我看到(dao)對面(mian)山上有一個'野人'，頭(tou)發很長(chang)，顏(yan)色很紅(hong)，身子前面(mian)的毛是紫(zi)紅(hong)色。"
在(zai)(zai)(zai)湖北省委和中國(guo)科(ke)學院的領導下，1977年組(zu)織(zhi)了(le)建(jian)國(guo)以來(lai)最大的"野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)"考(kao)(kao)察隊。1977年6月19日(ri)晚，"野(ye)(ye)(ye)考(kao)(kao)"一隊李健(jian)接到(dao)(dao)一個緊急電話，報告了(le)房縣橋上公社群力(li)大隊女社員龔玉(yu)蘭和她的4歲的兒(er)子楊明安在(zai)(zai)(zai)水池埡路遇"野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)"。黃石(shi)波等人(ren)(ren)立刻趕(gan)到(dao)(dao)現場，找到(dao)(dao)了(le)龔玉(yu)蘭了(le)解情(qing)況。在(zai)(zai)(zai)龔玉(yu)蘭的帶領下，找到(dao)(dao)"野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)"蹭(ceng)癢的那棵(ke)大松樹，并在(zai)(zai)(zai)那棵(ke)樹上取(qu)下幾十根(gen)棕褐(he)色(se)的毛。毛是從(cong)1.3米(mi)到(dao)(dao)1.8 米(mi)高處的樹干上找到(dao)(dao)的。從(cong)形狀、粗細(xi)來(lai)看，與人(ren)(ren)的頭發(fa)十分(fen)相似(si)。后(hou)經武漢、北京等科(ke)研(yan)部(bu)門用顯(xian)微(wei)鏡(jing)對長臂(bei)猿(yuan)、大猩猩、黑猩猩以及(ji)現代(dai)人(ren)(ren)的毛發(fa)作了(le)比較。這次毛發(fa)鑒定，首次使(shi)用了(le)微(wei)觀水平的實驗(yan)方法，標志著我(wo)國(guo)"野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)"之謎的研(yan)究已(yi)經開始(shi)從(cong)神話傳說、目(mu)擊者(zhe)提供證(zheng)詞這樣的原始(shi)初級(ji)階段，向科(ke)學考(kao)(kao)察階段進展。
1977年(nian)6月中旬，"野考"隊(dui)(dui)員沿著100里無人區陰(yin)峪河一(yi)(yi)線向海拔3000多米(mi)的(de)主峰攀登。就(jiu)在(zai)那殘積的(de)雪地上，考察隊(dui)(dui)民(min)工(gong)劉大個(ge)子發(fa)現(xian)了一(yi)(yi)行清(qing)晰的(de)腳(jiao)印(yin)(yin)，一(yi)(yi)左一(yi)(yi)右地排列(lie)著，每一(yi)(yi)步跨度都(dou)在(zai)1米(mi)左右，足(zu)印(yin)(yin)長(chang)25厘(li)(li)米(mi)，弧度30度，大腳(jiao)趾(zhi)(zhi)與其它(ta)四趾(zhi)(zhi)分開，腳(jiao)掌前寬后(hou)窄。顯然(ran)是一(yi)(yi)種兩(liang)足(zu)行走(zou)的(de)動物腳(jiao)趾(zhi)(zhi)。在(zai)神(shen)農架(jia)板壁巖下(xia)，一(yi)(yi)次(ci)發(fa)現(xian)100多個(ge)腳(jiao)印(yin)(yin)，最(zui)大的(de)腳(jiao)印(yin)(yin)長(chang)達42厘(li)(li)米(mi)。考察隊(dui)(dui)首(shou)次(ci)灌制出5個(ge)石膏模型。經公安部門(men)技(ji)術員鑒定，疑(yi)似(si)"野人"的(de)腳(jiao)印(yin)(yin)。這個(ge)"野人"應該身(shen)高(gao)大約(yue)2米(mi)左右，體重(zhong)約(yue)150公斤。
1977年(nian)8月30日，青年(nian)工人(ren)(ren)蕭興(xing)揚在林(lin)區泮水公社(she)的(de)龍(long)洞溝發(fa)現了一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)子不高的(de)"毛(mao)(mao)人(ren)(ren)"。這個(ge)(ge)"毛(mao)(mao)人(ren)(ren)"兩足(zu)直(zhi)立行走(zou)。考察(cha)隊得知這一(yi)情況后(hou)(hou)，立即左(zuo)赴(fu)現場，雖未捉到(dao)"毛(mao)(mao)人(ren)(ren)"，但(dan)發(fa)現了“腳(jiao)(jiao)印(yin)(yin)”和糞便，拍了照片(pian)，并對腳(jiao)(jiao)印(yin)(yin)澆鑄了石膏模(mo)型(xing)。腳(jiao)(jiao)印(yin)(yin)全長24.5厘米，前寬(kuan)后(hou)(hou)窄(zhai)，大(da)趾(zhi)與其它(ta)四趾(zhi)分開(kai)，缺乏足(zu)弓，腳(jiao)(jiao)掌(zhang)微向內彎。這一(yi)腳(jiao)(jiao)印(yin)(yin)似乎兼有(you)人(ren)(ren)和猿的(de)特點。
1980年(nian)"野(ye)考(kao)"隊發現近千只"野(ye)人(ren)"腳印(yin)(yin)，最(zui)大的(de)腳印(yin)(yin)長度為48厘(li)米，步幅(fu)最(zui)大為2.2米。中國"野(ye)人(ren)"考(kao)察研究會的(de)劉民壯斷言：腳印(yin)(yin)是"野(ye)人(ren)"的(de)間(jian)接證據，腳印(yin)(yin)多證明神農架是"野(ye)人(ren)"的(de)老窩，有(you)"野(ye)人(ren)"的(de)群體。
作為(wei)旁證(zheng)，就是(shi)關于"野人"窩的(de)(de)3次發現，其共同(tong)(tong)點是(shi)用多根竹(zhu)子(zi)(zi)束(shu)扭編(bian)成(cheng)(cheng)沙發狀。1980年6月(yue)上(shang)旬，考(kao)察隊員(yuan)在(zai)紅巖(yan)子(zi)(zi)西(xi)南坡海拔(ba)2680米(mi)的(de)(de)竹(zhu)林中，發現用箭竹(zhu)編(bian)成(cheng)(cheng)的(de)(de)窩，每束(shu)竹(zhu)子(zi)(zi)約(yue)七、八根旋(xuan)轉編(bian)織，形成(cheng)(cheng)沙發椅(yi)。長約(yue)89厘米(mi)，高(gao)約(yue)1米(mi)。同(tong)(tong)年6月(yue)5日，考(kao)察隊員(yuan)在(zai)槍刀山也發現了用竹(zhu)子(zi)(zi)編(bian)織的(de)(de)窩，把90根竹(zhu)子(zi)(zi)扭成(cheng)(cheng)一(yi)把，互相壓在(zai)一(yi)起，成(cheng)(cheng)圓椅(yi)狀，長1.5米(mi)，距離50米(mi)處又發現42厘米(mi)長"野人"腳(jiao)印。沒有用手勞動，是(shi)編(bian)不(bu)出這(zhe)種窩的(de)(de)。
作為另一(yi)個(ge)證據(ju)，就是化驗"野(ye)(ye)人"的(de)(de)糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)。1976年(nian)11月前，在(zai)靠近神農架的(de)(de)房縣蔡子(zi)(zi)洼東側，考察(cha)隊(dui)對這里進(jin)行了搜索，在(zai)山梁(liang)半坡一(yi)個(ge)陡(dou)崖頂部發現了6堆糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)，都已干燥。經觀察(cha)，有較(jiao)多未消(xiao)(xiao)化的(de)(de)果皮(pi)，野(ye)(ye)栗(li)皮(pi)等殘渣(zha)。在(zai)找到(dao)的(de)(de)糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)中，還(huan)發現大量昆蟲(chong)蛹皮(pi)，糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)直徑2.5 厘(li)米，這些糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)與熊、猴、猩(xing)猩(xing)的(de)(de)均不相同，且(qie)又與人的(de)(de)糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)有差異。人是不會吃昆蟲(chong)與野(ye)(ye)果皮(pi)的(de)(de)。1980年(nian)考察(cha)隊(dui)又多次找到(dao)疑似"野(ye)(ye)人"的(de)(de)糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)，經分(fen)析糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)內有未消(xiao)(xiao)化的(de)(de)竹筍、橡子(zi)(zi)和小動物的(de)(de)毛骨(gu)，糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)呈盤(pan)狀，在(zai)2個(ge)呈八字(zi)形的(de)(de)腳(jiao)印之間。
公元1915年，神(shen)農架邊緣地帶的(de)(de)(de)房(fang)縣，有(you)個叫王老中(zhong)的(de)(de)(de)人進(jin)山打獵，中(zhong)午吃過(guo)干糧，抱著(zhu)獵槍(qiang)(qiang)在(zai)一棵大樹下休息。不一會兒，他就(jiu)迷迷糊(hu)糊(hu)地睡著(zhu)了。朦(meng)朧中(zhong)，他聽到一聲怪(guai)叫，睜眼一看，有(you)一個2米多(duo)高、遍身(shen)紅毛(mao)的(de)(de)(de)怪(guai)物(wu)已(yi)近在(zai)咫尺。他的(de)(de)(de)獵犬已(yi)被撕成了血淋淋的(de)(de)(de)碎(sui)(sui)片。王老中(zhong)驚恐地舉起獵槍(qiang)(qiang)，沒想到紅毛(mao)怪(guai)物(wu)的(de)(de)(de)速度(du)更快，奪(duo)過(guo)獵槍(qiang)(qiang)，在(zai)巖(yan)石上摔得粉碎(sui)(sui)。然后，把(ba)嚇得抖成一團的(de)(de)(de)王老中(zhong)抱進(jin)懷(huai)中(zhong)……
王老(lao)(lao)中(zhong)(zhong)迷迷糊糊中(zhong)(zhong)，只感到耳邊生風(feng)，最后他們爬進了一個懸崖峭壁(bi)上的(de)深邃(sui)山(shan)洞。王老(lao)(lao)中(zhong)(zhong)看清紅毛怪物(wu)(wu)的(de)胸前有兩個像葫蘆一樣(yang)大(da)的(de)乳房。他立(li)刻(ke)明白(bai)了，這個怪物(wu)(wu)原(yuan)來是個女(nv)"野人(ren)"。 白(bai)天，女(nv)"野人(ren)"外出尋食。臨走的(de)時(shi)候，她(ta)便(bian)(bian)搬來一塊巨石堵在洞口。晚上，女(nv)"野人(ren)"便(bian)(bian)抱著王老(lao)(lao)中(zhong)(zhong)睡覺。
一(yi)(yi)年后，女"野(ye)人(ren)(ren)"生下一(yi)(yi)個小(xiao)"野(ye)人(ren)(ren)"。小(xiao)"野(ye)人(ren)(ren)"長得(de)很快，身材高大，力大無窮，已能(neng)搬(ban)(ban)得(de)動堵(du)洞口的巨石(shi)。王(wang)老中(zhong)(zhong)思念(nian)家鄉(xiang)的父(fu)母(mu)和妻兒，就(jiu)(jiu)有意識(shi)地訓練小(xiao)"野(ye)人(ren)(ren)"搬(ban)(ban)石(shi)爬山(shan)。一(yi)(yi)天，女"野(ye)人(ren)(ren)"又(you)出去尋找(zhao)食(shi)物，王(wang)老中(zhong)(zhong)便用手(shou)勢(shi)讓小(xiao)"野(ye)人(ren)(ren)"把堵(du)在(zai)洞口的巨石(shi)搬(ban)(ban)開，并且著自己爬下山(shan)崖(ya)，趟(tang)過一(yi)(yi)條湍急的河流，往家鄉(xiang)飛(fei)跑。就(jiu)(jiu)在(zai)這時，女"野(ye)人(ren)(ren)"回洞發現(xian)王(wang)老中(zhong)(zhong)不在(zai)洞里，迅速攀(pan)到崖(ya)頂嚎叫。
小"野人"聽到叫(jiao)聲，野性大(da)發，邊嚎邊往回跑，被(bei)急流卷走。女"野人"大(da)叫(jiao)一(yi)聲，從崖頂一(yi)頭(tou)栽到水中，也(ye)隨(sui)急流而去。
已不成人形的王老(lao)中(zhong)逃回(hui)家中(zhong)，家人驚恐萬狀(zhuang)，竟不敢相認。原(yuan)來他已失(shi)蹤十幾年(nian)了(le)，家人都認為他早(zao)已死(si)了(le)。
這個(ge)離奇的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，據說(shuo)可(ke)以表(biao)明："野人(ren)(ren)(ren)(ren)"與現(xian)代智(zhi)能人(ren)(ren)(ren)(ren)能夠(gou)婚(hun)配。但王老中與紅毛女"野人(ren)(ren)(ren)(ren)"的(de)(de)后(hou)代沒有留在世(shi)上(shang)，不(bu)能作為(wei)考察(cha)"野人(ren)(ren)(ren)(ren)"的(de)(de)直接證據。
在神農架附(fu)近(jin)的巫山縣也流傳(chuan)著一(yi)個類似(si)的故(gu)事(shi)。
在海拔1900米的(de)(de)大巴山(shan)區(qu)的(de)(de)當(dang)陽，有(you)一個樹坪(ping)。這里(li)，住著一位叫桃花嫂的(de)(de)女人(ren)。那一年，桃花嫂32歲(sui)。一天(tian)(tian)，桃花嫂上山(shan)給丈夫送(song)飯，一去(qu)便不復返了(le)。30多天(tian)(tian)后，她衣(yi)衫(shan)襤褸(lv)地回到(dao)家。第二年4月，桃花嫂生了(le)一個像(xiang)猴子(zi)一樣的(de)(de)兒子(zi)，兩(liang)個月生牙(ya)，常(chang)常(chang)咬破媽媽的(de)(de)乳頭，指尖似爪(zhua)，五、六歲(sui)才學會搖搖晃晃地直立行走，見人(ren)便"嘿嘿嘿"笑個不停，不會說話(hua)，偶爾(er)"呷！加上！哦，哦，哦！"叫喚幾聲(sheng)。
隨著年(nian)齡的增長(chang)，他野性愈加明顯，常(chang)年(nian)不穿(chuan)衣服，不蓋被(bei)子，把(ba)衣、被(bei)撕(si)得粉(fen)碎，喜歡爬梯子，像猴子一樣敏捷，上上下(xia)(xia)下(xia)(xia)，鉆來鉆去，有時還頭朝下(xia)(xia)倒滑下(xia)(xia)來，人(ren)稱(cheng)之為(wei)"猴孩"。 也有人(ren)稱(cheng)他為(wei)"猿(yuan)孩"。
"猿孩(hai)"性(xing)情粗野，見客人到家(jia)就猛撲過去，連抓(zhua)帶咬，爬山、過溝坎如履平地(di)，只吃生(sheng)食，見到樹林狂喜亂奔(ben)。家(jia)里人怕他(ta)生(sheng)事，就用繩子終(zhong)日(ri)(ri)捆住他(ta)的手腳，精神(shen)上受到很(hen)大(da)壓抑，終(zhong)日(ri)(ri)悶悶不樂，一次，不小心被火(huo)盆中(zhong)的火(huo)燒傷屁股(gu)，身體(ti)日(ri)(ri)漸(jian)虛弱而死(si)。"猴(hou)孩(hai)"獨特(te)的行為和特(te)征，在他(ta)的家(jia)族中(zhong)絕無僅有(you)。
"野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"考察隊顧問孟瀾從(cong)巫山文化館找(zhao)到"猴(hou)孩"生前的(de)(de)照片，又(you)挖(wa)出"猴(hou)孩"遺骨，經(jing)分(fen)析研究認(ren)為，是(shi)(shi)現代(dai)智人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)中(zhong)(zhong)華婦(fu)女(nv)生了一個"亦猿亦人(ren)(ren)(ren)(ren)"的(de)(de)男孩。從(cong)生物學和(he)醫學的(de)(de)角度上(shang)來說，人(ren)(ren)(ren)(ren)與猴(hou)雜(za)(za)交，不(bu)可能受(shou)孕(yun)，因為二者不(bu)是(shi)(shi)同種，而(er)不(bu)同種的(de)(de)生物是(shi)(shi)不(bu)能繁衍后(hou)代(dai)的(de)(de)。所以說，猴(hou)娃的(de)(de)父親絕(jue)不(bu)是(shi)(shi)猴(hou)子。而(er)根據附近多有(you)"野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"活動的(de)(de)傳說看，猴(hou)娃很像是(shi)(shi)現代(dai)文明人(ren)(ren)(ren)(ren)與"野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"雜(za)(za)交的(de)(de)后(hou)代(dai)，更像鄂西北神農架(jia)傳說中(zhong)(zhong)的(de)(de)"野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"的(de)(de)形態習性。
古(gu)人類學家周(zhou)國正(zheng)認為，“雜交野人”實為“小腦癥”患者(zhe)。
周(zhou)國興回(hui)憶，1997年突然傳出在(zai)湖北長陽某地發現一個(ge)畸形人，據(ju)說是其母被(bei)“野人”擄去后生(sheng)下(xia)的“雜交后代”。還有(you)媒體實地探訪，說此畸形人易(yi)怒(nu)，鎖骨(gu)呈V字形，與猿類(lei)似，“野人”現身一事，在(zai)當(dang)下(xia)真可謂想不信都(dou)難。
“此人已于1989年(nian)去世，其(qi)尸骨被送到科學(xue)院進行鑒(jian)定時(shi)，我詳細觀察(cha)并研(yan)究(jiu)了這些標本。”周國興說，“正好，當(dang)年(nian)我曾赴美國加(jia)州大學(xue)柏(bo)克萊分校研(yan)究(jiu)人類化石(shi)時(shi)，順便(bian)在實驗室里(li)找到了同樣型的標本，與之對(dui)比(bi)研(yan)究(jiu)，證明這畸形人實為(wei)‘小腦(nao)癥’患者，根本不是什么‘野人’的‘雜交后(hou)代(dai)’。
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